Essay Goncharov I.A. Essay: Oblomov und "extra people" Eine ungefähre Liste literarischer Werke und Träger von Problemen in der Richtung"Человек и общество"!}

I. A. Goncharov als progressiver Schriftsteller in die russische Literatur eintraten, ein herausragender Vertreter jener Schule realistischer Künstler der 40er Jahre, die die Traditionen von Puschkin und Gogol fortsetzten, wurden unter dem direkten Einfluss von Belinskys Kritik erzogen. Goncharov ist einer der Schöpfer des großen russischen realistischen Romans. Zeitgenössisch Herzen und Turgenjew, Ostrowski und Saltykow-Schtschedrin, Dostojewski und L. Tolstoi, Goncharov, zusammen mit ihnen, haben jahrzehntelang die Aufmerksamkeit fortgeschrittener demokratischer Kritik und breiter Leserkreise auf sich gezogen. Der Roman "Oblomov" wurde 1859 in den ersten vier Büchern der Zeitschrift "Notes of the Fatherland" veröffentlicht. Reichhaltiges Material für den Roman vermittelte dem Schriftsteller seine Kindheitseindrücke. Erinnere dich an deine

• Kindheit schrieb Goncharov: „Mir scheint, dass ich, ein sehr scharfsichtiger und beeinflussbarer Junge, schon damals beim Anblick all dieser Figuren dieses unbeschwerte Leben, Müßiggang und Liegen, eine vage Vorstellung davon hatte \u200bDer „Oblomovismus“ war geboren. Anschließend wurde diese Aufführung durch die Eindrücke von Simbirsk und dem Großstadtleben bereichert. Goncharovs Roman war ein großer und lautstarker Erfolg. Einer seiner Zeitgenossen, der Kritiker A. M. Skabichevsky, schrieb: „Man musste damals leben, um zu verstehen, welche Sensation dieser Roman in der Öffentlichkeit erregte und welchen erstaunlichen Eindruck er auf die gesamte Gesellschaft machte. Er schlug wie eine Bombe im intellektuellen Milieu gerade zur Zeit der stärksten öffentlichen Erregung ein, drei Jahre vor der Bauernbefreiung, als in der gesamten Literatur ein Kreuzzug gegen Schlaf, Trägheit und Stillstand gepredigt wurde.

"Oblomov" erschien in einer Atmosphäre des Aufstiegs der demokratischen Bewegung und war von großer Bedeutung im Kampf der fortgeschrittenen Kreise der russischen Gesellschaft gegen die Leibeigenschaft. Goncharov selbst sah in seinem neuen Werk eine Fortsetzung der Kritik, mit der er in "Ordinary History" gegen die rückständigen, trägen und stagnierenden Sitten sprach, die der feudal-leibeigenen Ordnung innewohnen, die den Oblomovismus hervorgebracht hat. „Ich habe versucht, in Oblomov zu zeigen, wie und warum sich unsere Leute vorzeitig in ... Wackelpudding verwandeln“, schrieb Goncharov. Oblomow von der Leibeigenenumgebung zu Gelee, zu einem "Teigklumpen" gemacht.

Goncharov zeigte, dass sich der Oblomovismus auf der Grundlage des Besitzes von „getauftem Eigentum“, „dreihundert Zakharov“, entwickelte, dass Oblomov von einem Adelsgut mit seinem stagnierenden Leben und seiner Grundbesitzermoral erzogen wurde. Ilyusha selbst ist, wie die meisten Einwohner von Oblomovka, ein sanfter und gutmütiger Mensch. Aber laut Dobrolyubov „hat die abscheuliche Angewohnheit, die Befriedigung seiner Wünsche nicht durch eigene Bemühungen, sondern durch andere zu erlangen, in ihm eine apathische Unbeweglichkeit entwickelt und ihn in einen elenden Zustand moralischer Sklaverei gestürzt. Diese Sklaverei ist so eng mit dem Adel Oblomows verwoben, dass sie sich gegenseitig durchdringen und voneinander abhängig sind, dass es nicht die geringste Möglichkeit zu geben scheint, zwischen ihnen irgendeine Grenze zu ziehen.

Apathie und Unbeweglichkeit spiegeln Goncharov auch im Auftreten von Ilya Ilyich Oblomov wider - einem verwöhnten, schlaffen Mann, der "seine Beschwerden angegriffen hat". Ganzes Leben Oblomov wird als schrecklicher, deprimierender Prozess der allmählichen spirituellen und moralischen Verarmung der menschlichen Persönlichkeit dargestellt, als Transformation einer lebenden Person in eine tote Seele. Der Ideologie des natürlichen Lebens folgend, existiert der Held nach seinen eigenen Prinzipien und seinem eigenen Verständnis einer ganzheitlichen und harmonischen Person. Er ist frei von Eitelkeit, er fühlt sich nicht von Karrierismus, dem Streben nach einer profitablen Ehe und Reichtum angezogen. „Nein“, ruft er aus, „das ist kein Leben, sondern eine Verzerrung der Norm, des Ideals des Lebens, das die Natur als Ziel des Menschen bezeichnet hat.“ Aber Oblomov, der das Ideal des ungestörten und edlen Müßiggangs, des sorglosen und freien Grundbesitzerlebens, das durch die Arbeit der Leibeigenen geschaffen wurde, an sich zog, sah nichts Ungewöhnliches darin, Abgaben von Leibeigenen zu erhalten, und dachte sich sogar trotz seiner Selbstgefälligkeit „eine neue Maßnahme aus gegen die Faulheit und Landstreicherei der Bauern".

Ilya Ilyich freut sich über seine Unbeweglichkeit und Unabhängigkeit und merkt nicht, dass er selbst Teil einer Welt ist, die er hasst. Nur manchmal denkt er mit bedrückender Angst an sein Leben und kommt zu dem Schluss, dass "... zu Beginn der Reise ein heimlicher Feind schwere Hand auf ihn gelegt und ihn weit weg vom direkten menschlichen Ziel geworfen hat ...". Tatsächlich war dieser Feind, der alles Gute in Ilya Iljitsch zerstörte, der eigentliche Weg seines Lebens, alles, was später eine stabile Definition erhielt - Oblomovismus. Im Bild Oblomov, der Kritiker N. A. Dobrolyubov sah die Reflexion des russischen Nationalcharakters, nannte ihn den „radikalen Typus“ des russischen Lebens, und der Literaturkritiker D.

N. Ovsyaniko-Kulikovsky bezeichnete Oblomovs Eigentum als „ein Merkmal des nationalen Lagers“. In einer der Antworten auf den Roman hieß es, Zakhar und Oblomov seien „auf demselben Boden aufgewachsen, mit denselben Säften gesättigt“, und der Autor selbst betonte, dass sein Held „die elementaren Eigenschaften einer russischen Person verkörpere. ” Es ist kein Zufall, dass der Diener Zakhar, der sich durch ständiges Murren und Eigensinn, Sturheit, Trägheit, Trägheit und Schlamperei, Bewunderung für den Adel und vor allem Faulheit auszeichnet, im Roman als Doppelgänger der Protagonistin dargestellt wird. Aber das Oblomov-Prinzip lebt nicht nur in seinem Diener. Ähnliche Merkmale können wir sowohl beim Besuch des Helden als auch im Leben der Witwe Pschenizyna leicht feststellen.

Eine ähnliche Lebensweise wurzelte in den Dörfern und Dörfern des feudalen Russlands und in seiner Hauptstadt. Es manifestiert sich nicht nur im Verhalten der Bar, sondern auch in der Trägheit von Beamten, Leibeigenen, Menschen mit intelligenten Berufen. Daraus können wir schließen, dass Oblomov die Charakterzüge verkörperte, die das gesamte russische patriarchalische Grundbesitzerleben hervorgebracht hat.

Dieses Bild ist die größte Verallgemeinerung. Allerdings Zeitgenossen Goncharov verstand den bürgerlich-ausbeuterischen Charakter von Stolz' Aktivitäten. Der Kritiker A. P. Milyukov schrieb: „In dieser apathischen Natur, unter dem Deckmantel von Bildung und Menschlichkeit, dem Wunsch nach Reformen und Fortschritt, ist alles verborgen, was dem russischen Charakter und der russischen Lebenseinstellung so widerspricht ... Von diesen Herren kommen diese ehrliche Geschäftsleute, die auf der Suche nach einer profitablen Karriere alles zerschlagen, was ihnen in den Weg kommt ...

alle Gründer von Pseudo-Wohltätigkeitsunternehmen, Ausbeutung von Arbeitern in der Fabrik, Anteilseigner der Firma, mit lauten Schreien der Bewegung und des Fortschritts, alle großzügigen Emanzipatoren von Bauern ohne Land ... “Unter dem nüchternen Lebensverständnis versteckte Stolz einen trockenen kaufmännisches Kalkül, die Unterordnung menschlicher Eigenschaften unter unternehmerische Sachlichkeit .

Im Bild Stolz Oblomov versuchte, die bürgerlichen Grenzen aufzudecken: „Wir sind keine Titanen ... wir werden nicht ... in einen gewagten Kampf gegen rebellische Probleme gehen, wir werden ihre Herausforderung nicht annehmen, wir werden unsere Köpfe beugen und demütig durch einen schwierigen Moment gehen , und dann werden das Leben und das Glück wieder lächeln.“

Das auf dem Boden der Leibeigenschaft aufgewachsene Bürgertum selbst war vom Oblomovismus geprägt, der sich auch nach dem Untergang der Leibeigenschaft aus zahlreichen Überbleibseln der Leibeigenschaft nährte. Goncharov hatte vollkommen recht, als er auf den unvermeidlichen Tod des Oblomovismus hinwies.

Dies konnte jedoch nicht so schnell geschehen: Der Oblomowismus behinderte weiterhin jede weitere fortschrittliche Entwicklung des russischen Gesellschaftslebens. N. A. Dobrolyubov sah in Oblomovs Braut Olga Ilyinskaya den wirklich positiven Helden des Romans. Darin sah der Kritiker "einen Hinweis auf ein neues russisches Leben": "... man kann von ihr Worte erwarten, die den Oblomowismus verbrennen und vertreiben werden."

Ein anderer Kritiker, D.I.

Pisarev, zu Recht in Olgas Persönlichkeit gefunden „Natürlichkeit und die Präsenz des Bewusstseins ... Wahrhaftigkeit in Worten und Taten, Mangel an Koketterie, Streben nach Entwicklung, die Fähigkeit, einfach und ernsthaft zu lieben, ohne Tricks und Tricks ...“ Olga ist es nicht in der Lage, sich ihrem Schicksal pflichtbewusst zu unterwerfen.

Sie träumt davon, Oblomov zu retten, ihn dazu zu bringen, "das Leben zu leben, zu handeln, das Leben zu segnen", seinen zugrunde gehenden Geist und seine Seele zu retten. Doch als Olga von der Sinnlosigkeit ihrer Bemühungen überzeugt ist und sieht, dass ihre Liebste nicht ihrer hohen Vorstellung vom Ideal entspricht, bricht sie mit Oblomov. Betonung In Olga, dem Wunsch, im Namen edler und nicht egoistischer Ziele zu kämpfen, schreibt Dobrolyubov, der in der Heldin des Romans eine fortgeschrittene Russin sah: „Sie wird auch Stolz verlassen, wenn sie aufhört, an ihn zu glauben. Und das wird passieren, wenn Fragen und Zweifel nicht aufhören, sie zu quälen, und er ihr weiterhin Ratschläge gibt - akzeptiere sie als ein neues Element des Lebens und neige deinen Kopf.

FIPI-Kommentar zur Richtung "Mensch und Gesellschaft" :
„Für die Themen dieser Richtung ist die Sicht auf den Menschen als Repräsentanten der Gesellschaft relevant. Die Gesellschaft prägt weitgehend eine Person, aber eine Person kann auch die Gesellschaft beeinflussen. Die Themen werden uns erlauben, die Problematik des Individuums und der Gesellschaft aus zu betrachten unterschiedlichen Blickwinkeln: aus der Sicht ihres harmonischen Zusammenspiels, ihrer komplexen Konfrontation oder ihres unversöhnlichen Konflikts. Ebenso wichtig ist es, über die Bedingungen nachzudenken, unter denen eine Person soziale Gesetze befolgen muss und die Gesellschaft die Interessen jeder Person berücksichtigen muss.Literatur hat sich schon immer für das Problem der Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft interessiert, die schöpferischen oder destruktiven Folgen dieser Wechselwirkung für den Einzelnen und für die menschliche Zivilisation.

Empfehlungen für Studierende:
Die Tabelle enthält Werke, die ein beliebiges Konzept in Bezug auf die Richtung "Mensch und Gesellschaft" widerspiegeln. Sie MÜSSEN NICHT alle aufgeführten Titel lesen. Vielleicht haben Sie schon viel gelesen. Ihre Aufgabe ist es, Ihre Lesekenntnisse zu wiederholen und, falls Argumente in die eine oder andere Richtung fehlen, die Lücken zu füllen. In diesem Fall benötigen Sie diese Informationen. Nehmen Sie es als Leitfaden in der weiten Welt der literarischen Werke. Bitte beachten Sie: Die Tabelle zeigt nur einen Teil der Arbeiten, in denen die von uns benötigten Probleme vorhanden sind. Das heißt keineswegs, dass Sie in Ihren Arbeiten nicht ganz andere Argumente einbringen können. Der Einfachheit halber wird jede Arbeit von kleinen Erklärungen begleitet (die dritte Spalte der Tabelle), die Ihnen helfen, genau zu navigieren, wie und durch welche Zeichen Sie sich auf literarisches Material stützen müssen (das zweite obligatorische Kriterium bei der Bewertung eines Abschlussessays).

Eine ungefähre Auflistung literarischer Werke und Problemträger in Richtung „Mensch und Gesellschaft“

„Mensch und Gesellschaft“ ist eines der Themen der Abschlussarbeit Literatur für die Absolventinnen und Absolventen 2020. Von welchen Positionen aus können diese beiden Konzepte in der Arbeit betrachtet werden?

Sie können zum Beispiel über das Individuum und die Gesellschaft schreiben, über ihr Zusammenspiel, sowohl über Zustimmung als auch über Opposition. Beispielideen, die in diesem Fall auftauchen können, sind vielfältig. Dies ist eine Person als Teil der Gesellschaft, die Unmöglichkeit ihrer Existenz außerhalb der Gesellschaft und der Einfluss der Gesellschaft auf etwas, das mit einer Person zusammenhängt: seine Meinung, seinen Geschmack, seine Lebensposition. Sie können auch die Konfrontation oder den Konflikt zwischen einem einzelnen Individuum und einer Gesellschaft betrachten, in diesem Fall wäre es hilfreich, im Aufsatz Beispiele aus dem Leben, der Geschichte oder der Literatur zu nennen. Dadurch wird die Arbeit nicht nur weniger langweilig, sondern Sie haben auch die Möglichkeit, Ihre Punktzahl zu erhöhen.

Eine andere Möglichkeit, in einem Essay darüber zu schreiben, ist die Fähigkeit oder umgekehrt die Unfähigkeit, sein Leben öffentlichen Interessen, der Philanthropie und ihrem Gegenteil, der Misanthropie, zu widmen. Oder vielleicht möchten Sie sich in Ihrer Arbeit ausführlich mit der Frage gesellschaftlicher Normen und Gesetze, der Moral, der gegenseitigen Verantwortung der Gesellschaft gegenüber einer Person und einer Person gegenüber der Gesellschaft für alles Vergangene und Zukünftige befassen. Ein Aufsatz, der einer Person und Gesellschaft im staatlichen oder historischen Plan gewidmet ist, wird auch die Rolle des Individuums (konkret oder abstrakt) in der Geschichte interessant sein.

Goncharovs Roman „Oblomov“ ist ein sozialpsychologischer Roman aus dem 19. Jahrhundert. In der Arbeit berührt der Autor eine Reihe von sozialen und philosophischen Problemen, einschließlich der Fragen der menschlichen Interaktion mit der Gesellschaft. Der Protagonist des Romans, Ilya Ilyich Oblomov, ist eine „zusätzliche Person“, die sich nicht an eine neue, sich schnell verändernde Welt anpassen, sich selbst und ihre Ansichten zugunsten einer besseren Zukunft ändern kann. Einer der schärfsten Konflikte im Werk ist daher die Opposition gegen den passiven, trägen Helden einer aktiven Gesellschaft, in der Oblomov keinen würdigen Platz für sich finden kann.

Was hat Oblomov mit „überflüssigen Menschen“ gemeinsam?

In der russischen Literatur tauchte in den frühen 20er Jahren des 19. Jahrhunderts ein solcher Heldentyp wie "eine zusätzliche Person" auf. Dieser Charakter war durch die Entfremdung von der üblichen edlen Umgebung und im Allgemeinen vom gesamten offiziellen Leben der russischen Gesellschaft gekennzeichnet, da er Langeweile und seine Überlegenheit (sowohl intellektuell als auch moralisch) gegenüber den anderen empfand. Der „Überflüssige“ ist überwältigt von geistiger Müdigkeit, kann viel reden, aber nichts tun, ist sehr skeptisch. Gleichzeitig ist der Held immer der Erbe eines Glücks, das er jedoch nicht zu mehren versucht.
In der Tat konnte Oblomov, der von seinen Eltern ein größeres Anwesen geerbt hatte, die Dinge dort vor langer Zeit leicht regeln, um von dem Geld, das er von der Farm erhielt, in vollem Wohlstand zu leben. Geistige Erschöpfung und Langeweile, die den Helden überwältigten, verhinderten jedoch den Beginn jeglicher Geschäfte - von der banalen Notwendigkeit, aus dem Bett aufzustehen, bis zum Schreiben eines Briefes an den Schulleiter.

Ilya Ilyich verbindet sich nicht mit der Gesellschaft, die Goncharov zu Beginn des Werks lebhaft dargestellt hat, wenn Besucher nach Oblomov kommen. Jeder Gast für den Helden ist wie eine Pappdekoration, mit der er praktisch nicht interagiert, eine Art Barriere zwischen anderen und sich selbst errichtet und sich hinter einer Decke versteckt. Oblomov möchte nicht wie andere besuchen, mit heuchlerischen und nicht interessanten Menschen kommunizieren, die ihn sogar während seines Dienstes enttäuscht haben - als er zur Arbeit kam, hoffte Ilya Ilyich, dass alle die gleiche freundliche Familie wie in Oblomovka sein würden, aber er stieß mit ihm zusammen eine Situation, in der jeder „für sich“ ist. Unbehagen, die Unfähigkeit, seine soziale Berufung zu finden, das Gefühl der Nutzlosigkeit in der Welt von "Neoblomov" führt zur Flucht des Helden, zum Eintauchen in Illusionen und Erinnerungen an die wunderbare Oblomov-Vergangenheit.

Außerdem passt die „zusätzliche“ Person immer nicht in seine Zeit, lehnt sie ab und handelt gegen das System, das ihm die Regeln und Werte diktiert. Im Gegensatz zu denen, die sich der romantischen Tradition zuwenden, immer nach vorne streben, ihrer Zeit voraus sind, Pechorin und Onegin oder Chatskys Charakter der Erleuchtung, die eine in Unwissenheit versunkene Gesellschaft überragen, ist Oblomov ein Abbild einer realistischen Tradition, ein Held, der nicht strebt vorwärts, zu Transformationen und neuen Entdeckungen (in der Gesellschaft oder in der eigenen Seele), eine wunderbar ferne Zukunft, aber konzentriert auf die nahe und wichtige Vergangenheit für ihn, den „Oblomovismus“.

Die Liebe einer "zusätzlichen Person"

Wenn sich Oblomov in Sachen Zeitorientierung von den „überflüssigen Helden“ unterscheidet, die ihm vorausgegangen sind, dann sind ihre Schicksale in Liebesdingen sehr ähnlich. Wie Pechorin oder Onegin hat Oblomov Angst vor der Liebe, Angst vor dem, was sich ändern und anders werden oder seine Geliebte negativ beeinflussen kann - bis hin zur Verschlechterung ihrer Persönlichkeit. Einerseits ist der Abschied von Liebhabern immer ein edler Schritt des „Extra-Helden“, andererseits ist dies eine Manifestation des Infantilismus - für Oblomov war dies ein Appell an die „Oblomov“ -Kindheit, in der alles war wurde für ihn entschieden, gepflegt und alles war erlaubt.

Der „Extra-Mann“ ist nicht bereit für eine grundlegende, sinnliche Liebe zu einer Frau, es geht ihm nicht so sehr um den wahren Liebhaber, sondern um das selbst geschaffene, unzugängliche Bild – wir sehen dies beides in Onegins aufflammenden Gefühlen für Tatjana Jahre später, und illusorisch, „Frühling“ Gefühle Oblomov zu Olga. Der „überflüssige Mensch“ braucht eine Muse – schön, ungewöhnlich und inspirierend (zB wie Bella bei Petschorin). Da der Held jedoch keine solche Frau findet, geht er ins andere Extrem - er findet eine Frau, die seine Mutter ersetzen und eine Atmosphäre ferner Kindheit schaffen würde.
Oblomov und Onegin, die sich auf den ersten Blick nicht ähnlich sind, leiden gleichermaßen unter Einsamkeit in der Menge, aber wenn Eugene das soziale Leben nicht aufgibt, dann wird für Oblomov das Eintauchen in sich selbst der einzige Ausweg.

Ist Oblomov eine zusätzliche Person?

Die "überflüssige Person" in Oblomov wird von anderen Charakteren anders wahrgenommen als ähnliche Charaktere in früheren Werken. Oblomov ist eine freundliche, einfache, ehrliche Person, die aufrichtig ein ruhiges, ruhiges Glück wünscht. Er hat nicht nur Sympathie für den Leser, sondern auch für die Menschen um ihn herum - nicht umsonst hat seine Freundschaft mit Stolz seit seiner Schulzeit nicht aufgehört und Zakhar dient weiterhin dem Meister. Darüber hinaus verliebten sich Olga und Agafya gerade wegen seiner spirituellen Schönheit aufrichtig in Oblomov und starben unter dem Druck von Apathie und Trägheit.

Was ist der Grund dafür, dass Kritiker Oblomov seit dem Erscheinen des Romans in der Presse als „eine zusätzliche Person“ definiert haben, weil der Held des Realismus im Gegensatz zu den Charakteren der Romantik ein getipptes Bild ist, das die Merkmale einer kombiniert ganze Gruppe von Menschen? Mit der Darstellung von Oblomov in dem Roman wollte Goncharov nicht eine „zusätzliche“ Person zeigen, sondern eine ganze soziale Schicht von gebildeten, wohlhabenden, intelligenten, aufrichtigen Menschen, die sich in einer sich schnell verändernden, neuen russischen Gesellschaft nicht wiederfinden konnten. Der Autor betont die Tragödie der Situation, wenn solche „Oblomovs“ langsam sterben, weil sie sich den Umständen nicht anpassen können, und weiterhin fest an längst vergangenen, aber immer noch wichtigen und seelenwärmenden Erinnerungen an die Vergangenheit festhalten.

Besonders für die 10. Klasse ist es hilfreich, sich mit der obigen Argumentation vertraut zu machen, bevor sie einen Aufsatz zum Thema „Oblomov und „zusätzliche Personen““ schreiben.

Artwork-Test

Ilya Ilyich war von Natur aus keine aktive und aktive Person. Wobei er natürlich alle Voraussetzungen hatte, um nicht auf der Couch dahinzuvegetieren, sondern zumindest nach etwas zu streben. Der junge Ilya Ilyich war klug und gebildet. Es scheint, dass sich vor ihm eine glänzende Zukunft öffnet. Und wie hat er diese Zukunft bewältigt? Extrem unvernünftig und kurzsichtig. Er hat einfach all seine Talente im Boden vergraben. Kein Wunder, dass sie in Zukunft keine Triebe gaben, da es absolut keine Bedingungen für das Wachstum und die Weiterentwicklung aller guten Eigenschaften und Fähigkeiten gab.

Erinnern Sie sich an die Kindheit von Ilja Iljitsch. Natürlich kann seine Kindheit zu Recht als eine sehr glückliche Zeit bezeichnet werden. Der Junge war von universeller Liebe und Fürsorge umgeben. Normalerweise wachsen glückliche und fröhliche Kinder zu sehr aktiven Menschen heran, die ihr Leben nicht in ein eintöniges und graues Dasein verwandeln wollen. Aber bei Oblomov kam alles etwas anders. Seit seiner Kindheit wurde dem Jungen die notwendige Freiheit entzogen, die für die optimale Entwicklung der Persönlichkeit sehr notwendig ist. Jeder Mensch in der Kindheit ist ein echter Pionier, der alles Neue für sich entdeckt. Und der kleine Ilya wurde durch übermäßig obsessive Pflege verwöhnt, er durfte keine Freiheit ausüben.

Die Mutter des Helden "ließ sie im Garten, auf dem Hof, auf der Wiese spazieren gehen, mit der strengen Bestätigung an das Kindermädchen, das Kind nicht allein zu lassen, Pferde, Hunde, Ziegen nicht zuzulassen, sich nicht weit von zu Hause zu entfernen , und vor allem, ihn nicht in die Schlucht zu lassen, als den schrecklichsten Ort in der Nachbarschaft, der einen schlechten Ruf genoss. Man kann sich leicht vorstellen, was aus einem Kind wird, dem es in der Kindheit verboten war, seinen Willen auszuüben. Allmählich verliert er das Interesse daran, neue Dinge zu lernen. Aber das menschliche Leben ist so kurz, also ist jeder Augenblick kostbar.

Ilya Ilyich wurde der Notwendigkeit beraubt, sich um sein Essen zu kümmern, also strebte er nach nichts. Er wusste, dass er keine Angst vor Hunger haben sollte, und alles andere machte ihm wenig Sorgen. Wenn er in eine arme Familie hineingeboren worden wäre, hätte er von Kindheit an die ständige Arbeit seiner Lieben vor sich gesehen, dann hätte er vielleicht eine andere Einstellung zum Leben im Allgemeinen. Oblomov ist sehr sorglos und nachlässig. In der Jugend können solche Eigenschaften vergeben werden, aber wenn eine Person aufwächst, sollte die Verantwortung für das eigene Schicksal erscheinen. In der Zwischenzeit strebt Ilya Ilyich selbst absolut nichts an, daher trägt er absolut keine Verantwortung für sein Leben. Er tut so, als wäre es ihm egal.

Und allmählich wird ihm alles gleichgültig. Als Kind hörte Ilya sehr gerne die Märchen seiner Nanny. Und offensichtlich war ihm die Märchenliteratur so nah und verständlich, dass er mit zunehmendem Alter seine völlig unnötigen und nutzlosen Tagträumereien nicht mehr los wird. Obwohl der erwachsene Ilya Ilyich später erfährt, dass es keine Flüsse aus Honig und Milch gibt, gibt es keine guten Zauberinnen, obwohl er mit einem Lächeln über die Geschichten seines Kindermädchens scherzt, aber dieses Lächeln ist unaufrichtig, es wird von einem heimlichen Seufzer begleitet: Sein Märchen ist mit Leben vermischt, und er ist manchmal traurig, machtlos, warum ist ein Märchen kein Leben, und das Leben ist kein Märchen ... "

Viele Menschen träumen gerne, aber diese Eigenschaft kann sowohl positiv als auch negativ sein. Ein Traum kann einer Person helfen, voranzukommen, etwas Neues zu erreichen und erstaunliche Entdeckungen zu machen. Mit einem Wort, ein Traum kann Sie dazu bringen, etwas zu unternehmen. Aber in einem anderen Fall kann sich herausstellen, dass ein Traum die einzige Leistung ist, zu der eine Person fähig ist. Und das ist das Schlimmste. In diesem Fall entpuppt sich der Traum als destruktiver Faktor, der eine Person daran hindert, voranzukommen und sich optimal zu entwickeln. Genau das ist bei Oblomov passiert. Er verbringt seine Tage mit fruchtlosen Tagträumen und denkt an nichts anderes. „Alles zieht ihn in die Richtung, wo sie nur wissen, dass sie gehen, wo es keine Sorgen und Sorgen gibt; er hat immer die Disposition, auf dem Herd zu liegen, in einem fertigen, unverdienten Kleid herumzulaufen und auf Kosten zu essen einer guten Zauberin."