Der Grund für die Tragödie von Julien Sorel ist rot schwarz. Das Bild von Julien Sorel (Komposition nach dem Roman „Red and Black“ von Stendhal). Rot und Schwarz im Leben von Julien Sorel

Julien Sörel ist die Protagonistin von Stendhals Roman Rot und Schwarz.
Die Tragödie von Julien Sorel- liegt zunächst in der Unmöglichkeit, seine Ideale in der sie umgebenden Realität zu verwirklichen. Julien fühlt sich weder bei den Aristokraten, noch bei der Bourgeoisie, noch bei der Geistlichkeit und noch dazu bei den Bauern zu Hause.

Das Bild von Julien Sorel "Red and Black"

Julien Sorel ist ein Vertreter der Generation der frühen 20er Jahre des 19. Jahrhunderts. Er hat die Eigenschaften eines romantischen Helden: Unabhängigkeit, Selbstwertgefühl, der Wunsch, das Schicksal zu ändern, der Wunsch zu kämpfen und Ziele zu erreichen. Er ist eine aufgeweckte Persönlichkeit, alles an ihm liegt über der Norm: Geistesstärke, Wille, Verträumtheit, Zielstrebigkeit.
Unser Held ist der Sohn des Zimmermanns. Er lebt mit seinen Brüdern und seinem Vater in der kleinen Provinzstadt Verrieres und träumt davon, von hier aus in die große Welt aufzubrechen. Niemand in Verrières versteht ihn. „Alle Haushalte verachteten ihn, und er hasste seine Brüder und seinen Vater …“ Der junge Mann schwärmte von Kindesbeinen an für den Militärdienst, sein Idol war Napoleon. Nach langem Überlegen entscheidet er: Der einzige Weg, etwas im Leben zu erreichen und Verrieres zu entkommen, ist, Priester zu werden. „Die Straße für Julien zu brechen, bedeutete in erster Linie, aus Verrières auszubrechen; er hasste sein Land. Alles, was er hier sah, kühlte seine Vorstellungskraft ab.“

Und hier ist der erste Sieg, der erste "Auftritt". Julien wird vom Bürgermeister von Verrières, Herrn de Rênal, als Kinderlehrer in sein Haus eingeladen. Einen Monat später verehrten die Kinder den jungen Lehrer, der Familienvater war von Respekt für ihn durchdrungen, und Madame de Rênal empfand für ihn mehr als einfachen Respekt. Allerdings fühlte sich Julien hier wie ein Fremder: „Er empfand nur Hass und Abscheu vor dieser High Society, wo er nur an der Tischkante zugelassen wurde …“
Das Leben im Hause des Herrn de Rênal war geprägt von Heuchelei, Profitgier, Machtkampf, Intrigen und Klatsch. „Juliens Gewissen flüsterte ihm zu: „Hier ist es – das ist schmutziger Reichtum, den Sie erreichen und genießen können, aber nur in dieser Gesellschaft. O Napoléon! Wie schön war deine Zeit! …“ Julien fühlte sich allein auf dieser Welt. Dank der Schirmherrschaft des Pfarrers Chelana tritt Sorel in das Theologische Seminar von Besançon ein. „Wenn Julien nur ein zögerliches Rohr ist, lass ihn zugrunde gehen, aber wenn er ein mutiger Mann ist, lass ihn seinen Weg gehen“, sagte Abbe Pirard über ihn. Und Julien begann durchzubrechen.
Er studierte fleißig, hielt sich aber von den Seminaristen fern. Sehr bald sah ich ein, dass "das Wissen hier keinen Pfennig wert ist", weil "der Erfolg in den Wissenschaften verdächtig erscheint". Julien verstand, was gefördert wurde: Heuchelei, „asketische Frömmigkeit“. So sehr der junge Mann auch versuchte, sich als Narr und Nichts vorzustellen, er konnte es weder den Seminaristen noch der Seminarleitung recht machen – er war zu anders als die anderen.

Und schließlich - die erste Beförderung: Er wurde zum Tutor für das Neue und Alte Testament ernannt. Julien fühlte die Unterstützung von Abbé Pirard und war ihm dafür dankbar. Und plötzlich - ein unerwartetes Treffen mit dem Bischof, das sein Schicksal entschied. Julien zieht nach Paris in das Haus des Marquis de La Mole und wird sein persönlicher Sekretär. Ein weiterer Sieg. Das Leben beginnt in der Villa des Marquis. Was sieht er? „Keine schmeichelhaften Kommentare über Beranger, über oppositionelle Zeitungen, über Voltaire, über Rousseau, über irgendetwas, das auch nur einen Hauch von Freidenkertum und Politik hatte, waren in dieser Villa erlaubt. Der kleinste lebendige Gedanke schien unhöflich.
Ein neues Licht öffnete sich vor ihm. Aber dieses neue Licht war dasselbe wie das Licht von Verrieres und Besançon. Alles basierte auf Heuchelei und Profit. Julien akzeptiert alle Spielregeln und versucht Karriere zu machen. Ein glänzender Sieg erwartete ihn. Doch die Affäre mit der Tochter des Marquis Matilda bringt Juliens Pläne durcheinander. Matilda, diese satte weltliche Schönheit, fühlte sich von Julien durch seine Intelligenz, Originalität und seinen grenzenlosen Ehrgeiz angezogen. Aber diese Liebe war überhaupt nicht wie das helle und strahlende Gefühl, das Julien mit Madame de Rênal verband. Die Liebe von Matilda und Julien glich eher einem Duell zwischen zwei ehrgeizigen Menschen. Aber sie hätte ohne den Brief von Madame de Rênal, der unter dem Einfluss der Jesuitenbrüder geschrieben worden wäre, möglicherweise in einer Ehe geendet. „Wie viele großartige Pläne – und im Handumdrehen … zerfällt alles zu Staub“, denkt Sorel.
Madame de Rênals Brief ruinierte alle Pläne von Julien und beendete seine Karriere. Um sich zu rächen, begeht er eine rücksichtslose Tat – in der Kirche von Verrieres erschießt er Madame de Rênal.

Alles, was Julien so lange und gezielt gesucht hatte, um zu beweisen, dass er eine Persönlichkeit war, wurde zerstört. Danach wird es ein Gefängnis, einen Prozess, eine Verurteilung geben. Julien denkt lange vor Gericht nach und stellt fest, dass er nichts zu bereuen hat: Es war genau die Gesellschaft, in die er so streben wollte, die ihn brechen wollte, in seiner Person hat sie beschlossen, diese jungen Leute der Unterschicht zu bestrafen, die wagte den Vorstoß in die „gute Gesellschaft“. Julien findet den Mut, dem Tod mit Würde zu begegnen. So stirbt ein intelligenter und herausragender Mensch, der sich entschieden hat, Karriere zu machen, ohne dabei jedes Mittel zu scheuen.

1830 erschien Stendhals Roman Rot und Schwarz. Die Arbeit hat eine dokumentarische Grundlage: Stendhal war betroffen vom Schicksal eines zum Tode verurteilten jungen Mannes - Berthe, der auf die Mutter der Kinder schoss, deren Erzieher er war. Und Stendhal beschloss, von einem jungen Mann zu erzählen, der seinen Platz in der Gesellschaft des 19. Jahrhunderts nicht finden konnte.

Der Protagonist des Romans ist ein junger Mann aus der Provinz, begabt mit tiefem Verstand und Vorstellungskraft, aber arm und bescheiden. In der Familie fühlte sich Julien wie ein Fremder, selbst unter seinesgleichen hatte er keine Freunde. „Das ganze Haus verachtete ihn, und er hasste seine Brüder und seinen Vater. Bei festlichen Spielen auf dem Stadtplatz wurde er immer geschlagen ... “Und die Jungs beleidigten ihn nicht nur wegen körperlicher Schwäche, sondern auch, weil er nicht wie sie war, er war schlauer. Und so stürzte Julien in die Einsamkeit, die Welt der Fantasie, in der er „herrschte“.

Julien träumte davon, unter die Leute zu brechen. Er sah, dass wohlhabende Herren mehr haben als er – sie haben Stellung, Geld, Respekt. Der Wunsch, wie Napoleon eine hohe Position zu erreichen, ergriff den jungen Mann. Er hat natürlich abgeschnitten, dass die Fähigkeit, in der Gesellschaft erfolgreich zu sein, nicht so sehr von seinen großen Fähigkeiten abhängt, sondern von den Mächtigen dieser Welt, dh den Reichen. Dies demütigte seinen Stolz, daher sein Protest, aber er versuchte, die persönliche Würde auch vor den Menschen zu bewahren, von denen er abhängig war. Julien verstand noch nicht, dass die neue Gesellschaft keine klugen Individuen brauchte, sondern gedankenlose Künstler.

Durch Zufall wurde Julien für sich selbst der Erzieher der Kinder von Herrn de Rênal. Dem höchsten Adel gegenüber empfindet der junge Mann nur „Hass und Ekel“ und verhält sich eigenständig. Anscheinend begann dank dessen "weniger als einen Monat nach seinem Erscheinen in der Familie von Monsieur de Rênal sogar der Besitzer selbst, Julien zu respektieren". Nur Madame de Rênal behandelte die Erzieherin wie eine ebenbürtige. Zuerst betrachtete Julien das Gefühl, das zwischen ihm und Madame de Rênal entstand, als einen Sieg über das Leben, aber dann entwickelte sich diese Beziehung zu wahrer Liebe. Für den Protagonisten wurde Madame de Rênal die einzige Person, die ihn verstand und mit der es ihm leicht und einfach ging.

Um Karriere zu machen, tritt Julien in ein theologisches Seminar ein. Er zeichnet sich unter den stumpfsinnigen Seminaristen durch seine Gelehrsamkeit, sein Wissen und seine Denkfähigkeit aus. Äbte und Studenten hassten ihn dafür und gaben ihm den Spitznamen „Martin Luther“. Aber Julien erträgt standhaft alles, nur um die höchste Position in der Gesellschaft zu erreichen.

Für die Schirmherrschaft des Abbe Pirard geht Julien nach Paris und wird Sekretär und Bibliothekar des Marquis de La Mole. Und hier, in der High Society, konnte sich Julien Respekt verschaffen. „Der krabbelt nicht“, dachte Matilda de La Mole an ihn.

Dank Matildas Liebe konnte Juliens Traum wahr werden. Der Marquis de La Mole ernannte ihn zu einer Leibrente, erhielt den Rang eines Husarenleutnants und den Namen Chevalier de La Verne.

Und plötzlich stirbt alles. Der Marquis de La Mole, der von Madame de Rênal einen Brief erhalten hat, der unter dem Ansturm eines jesuitischen Beichtvaters geschrieben wurde und in dem sie Julien als Heuchler und Verführer entlarvt, der gierig nach dem Reichtum seines Opfers ist, weigert sich, Matildas Heirat mit ihm zuzustimmen. Julien eilt nach Verrieres, kauft Pistolen, betritt die Kirche, in der Madame de Rênal betet, und erschießt sie.

Seine Träume und Hoffnungen wurden durch diese Schüsse unterbrochen. Der Gefangene Julien hat keine Angst vor dem Tod und verspürt kein Bedürfnis nach Reue. Eine nüchterne Analyse dessen, was er getan hat, führt ihn zu dem logischen Schluss: "Ich wurde schwer misshandelt, ich habe getötet, ich verdiene den Tod." Hier ertönt Empörung über die ganze Welt, die sich gegen Julien auflehnt, weil er, Sorel, es gewagt hat, sich über seine Klasse zu erheben.

Julien wird hingerichtet. Wer ist schuld? Die Antwort findet sich in Juliens Rede vor dem Prozess – eine ungerechte Gesellschaft ist schuld.

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - der Held von F. Stendhals Roman "Rot und Schwarz" (1830). Der Untertitel des Romans lautet „Chronik des 19. Jahrhunderts“. Echte Prototypen - Antoine Berte und Adrien Lafargue. Berte ist der Sohn eines Landschmieds, Schüler eines Priesters, Lehrer in der Familie des bürgerlichen Michou in der Stadt Brang bei Grenoble. Ms. Michou, Berthes Geliebte, störte seine Ehe mit einem jungen Mädchen, woraufhin er versuchte, sie und sich selbst während des Gottesdienstes in der Kirche zu erschießen. Beide blieben am Leben, aber Berthe wurde vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt, hingerichtet (1827). Lafargue ist ein Schreiner, der seine Geliebte aus Eifersucht tötete, Buße tat und die Todesstrafe forderte (1829). Das Bild von Zh.S. – ein Held, der aufgrund von Liebesleidenschaft eine Straftat und gleichzeitig ein Verbrechen gegen die Religion begeht (da der Mordversuch in einer Kirche stattfand), reuig und hingerichtet – wurde von Stendhal verwendet Wege der gesellschaftlichen Entwicklung zu analysieren.

Literarischer Typ Zh.S. charakteristisch für die französische Literatur XIX "Sw. - ein junger Mann von ganz unten, der Karriere macht und sich nur auf seine persönlichen Qualitäten verlässt, der Held eines Lehrromans zum Thema "Ernüchterung". Typologisch Zh.S. ähnlich den Bildern romantischer Helden - "höherer Persönlichkeiten", die stolz die Welt um sich herum verachten. Gemeinsame literarische Wurzeln lassen sich im Bild eines Individualisten aus den „Bekenntnissen“ von J.-J. Rousseau (1770) feststellen, der einen sensiblen und zur Innenschau fähigen Menschen (eine edle Seele) als „außergewöhnliche Persönlichkeit“ bezeichnete ( 1'homme anders). Im Bild von J.S. Stendhal verstand die Erfahrung der rationalistischen Philosophie des 17.-18. Jahrhunderts und zeigte, dass ein Platz in der Gesellschaft auf Kosten moralischer Verluste erlangt wird. Einerseits ist J.S. der direkte Erbe der Ideen der Aufklärung und der Französischen Revolution, der drei Schlüsselfiguren des beginnenden „bürgerlichen Zeitalters“ – Tartuffe, Napoleon und Rousseau; Auf der anderen Seite die Extrapolation des moralischen Werfens von Romantikern - sein Talent, seine individuelle Energie und seine Intelligenz zielen darauf ab, eine soziale Position zu erreichen. Im Zentrum des Bildes von Zh.S. steht die Idee der "Entfremdung", der Konfrontation "gegen alle" mit der endgültigen Schlussfolgerung über ihre absolute Unvereinbarkeit mit jeder Lebensweise. Dies ist ein ungewöhnlicher Verbrecher, der täglich Verbrechen begeht, um sich als Person zu behaupten, das "natürliche Recht" auf Gleichheit, Bildung und Liebe zu verteidigen, der beschließt zu töten, um sich in den Augen der Frau zu rechtfertigen, die er liebt, die an seinem zweifelte Ehrlichkeit und Hingabe, ein Karrierist, der sich von der Idee seiner Auserwähltheit leiten lässt. Das psychologische Drama seiner Seele und seines Lebens ist ein ständiges Schwanken zwischen der edlen sensiblen Natur und dem Machiavellismus seines hochentwickelten Intellekts, zwischen teuflischer Logik und gütiger, menschlicher Natur. Das Phänomen der Persönlichkeit von Zh.S., emanzipiert nicht nur von uralten sozialen Grundlagen und religiösen Dogmen, sondern auch von allen Prinzipien, Kaste oder Klasse, offenbart den Geburtsprozess der individualistischen Ethik mit ihrem Egoismus und Egozentrismus seine Vernachlässigung der Mittel zur Erreichung der Ziele. JS versäumt es, seine edle Seele bis zum Ende zu töten, versucht er, geleitet von innerer Pflicht und den Gesetzen der Ehre, am Ende seiner Odyssee zu leben, nachdem er zu dem Schluss gekommen ist, dass die Idee der Gründung des "Adels des Geistes" durch eine Karriere in der Gesellschaft ist falsch, zu dem Schluss, dass die irdische Hölle schrecklicher ist als der Tod . Er verzichtet auf den Wunsch, sich „über alles“ zu erheben im Namen eines ungezügelten Liebesgefühls als einzigem Sinn des Daseins. Das Bild von Zh.S. hatte einen großen Einfluss auf das weitere Verständnis des Problems der „außergewöhnlichen Persönlichkeit“ in Literatur und Philosophie. Unmittelbar nach der Veröffentlichung des Romans nannten Kritiker Zh.S. "Monster", in ihm den Typus der Zukunft "Plebeer mit Bildung" erratend. JS wurde zum klassischen Vorfahren aller einsamen Eroberer der Welt, die scheitern: Martin Eden von J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche hat bemerkenswerte Hinweise auf Recherchen im Autor J.S. "fehlende Züge" eines Philosophen neuen Typs, der den Primat einer "höheren Persönlichkeit" eines gewissen "Machtwillens" erklärte. Jedoch, Zh.S. diente als Prototyp für Helden, die Katharsis und Buße erlebten. In der russischen Literatur ist sein Nachfolger F. M. Dostojewskis Raskolnikow. Mit den Worten von Nicolò Chiaromonte (The Paradoxes of History, 1973): „Stendhal lehrt uns keineswegs den Egozentrismus, den er als sein Credo proklamierte. Er lehrt uns, die Wahnvorstellungen, an denen unsere Gefühle schuld sind, und allerlei Fabeln, mit denen die Welt um uns herum voll ist, schonungslos zu beurteilen. Der berühmte Darsteller der Rolle von Zh.S. Die französische Verfilmung des Romans zeigte Gérard Philippe (1954).

Lit.: Fonvieille R. Le wahrhaft Julien Sorel. Paris und Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorki A.M. Vorwort // Vinogradov A.K. Drei Farben der Zeit. M, 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal oder Maskenball. M., 1985; Esenbajewa R.M. Stendhal und Dostojewski: Typologie der Romane „Rot und Schwarz“ und „Verbrechen und Sühne“. Tver, 1991.

In seinem Kunstverständnis und der Rolle des Künstlers kam Stendhal von den Aufklärern. Er strebte stets nach der Genauigkeit und Wahrhaftigkeit der Widerspiegelung des Lebens in seinen Werken.

Stendhals erster großer Roman Rot und Schwarz erschien 1830, im Jahr der Julirevolution.

Schon sein Name spricht von der tiefen gesellschaftlichen Bedeutung des Romans, vom Aufeinanderprallen zweier Kräfte – Revolution und Reaktion. Als Epigraph des Romans nahm Stendhal die Worte von Danton: "Wahre, harte Wahrheit!", Und nach ihm stellte der Autor die wahre Begebenheit in den Mittelpunkt der Handlung.

Der Titel des Romans betont auch die Hauptmerkmale der Figur von Julien Sorel, dem Protagonisten des Werks. Umgeben von Menschen, die ihm feindlich gesinnt sind, trotzt er dem Schicksal. Um seine Persönlichkeitsrechte zu verteidigen, ist er gezwungen, alle Mittel zu mobilisieren, um die Welt um ihn herum zu bekämpfen. Julien Sorel - stammt aus einem bäuerlichen Umfeld. Dies bestimmt den gesellschaftlichen Klang des Romans.

Sorel, ein Bürgerlicher, ein Plebejer, will einen Platz in der Gesellschaft einnehmen, auf den er aufgrund seiner Herkunft keinen Anspruch hat. Auf dieser Grundlage entsteht ein Kampf mit der Gesellschaft. Julien selbst definiert die Bedeutung dieses Kampfes in der Szene am Hof gut, wenn er sein letztes Wort sagt: „Herr! Ich habe keine

Ehre, zu deiner Klasse zu gehören, In meinem Gesicht siehst du einen Bauern, der sich gegen die Niedrigkeit seines Loses aufgelehnt hat ... Aber selbst wenn ich schuldig wäre, ist es egal. Ich sehe Menschen vor mir, die nicht geneigt sind, das Gefühl des Mitgefühls zu beachten ... und die in mir strafen wollen und ein für alle Mal eine ganze Klasse junger Menschen erschrecken, die in den unteren Schichten geboren wurden ... mussten das Glück, eine gute Ausbildung zu erhalten und es zu wagen, sich dem anzuschließen, was die Reichen stolz Gesellschaft nennen."

So erkennt Julien, dass er nicht so sehr für ein wirklich begangenes Verbrechen verurteilt wird, sondern dafür, dass er es gewagt hat, die Grenze zu überschreiten, die ihn von der High Society trennt, und versucht hat, in diese Welt einzudringen, zu der er kein Recht hat, dazuzugehören. Für diesen Versuch muss die Jury ein Todesurteil über ihn verhängen.

Aber der Kampf von Julien Sorel ist nicht nur für seine Karriere, für sein persönliches Wohlergehen; Die Frage im Roman ist viel tiefer gestellt. Julien will sich in der Gesellschaft etablieren, „unter die Leute gehen“, einen der ersten Plätze darin einnehmen, aber unter der Bedingung, dass diese Gesellschaft in ihm eine vollwertige Persönlichkeit anerkennt, einen herausragenden, talentierten, begabten, intelligenten, starken Person.

Er will diese Qualitäten nicht aufgeben, sie ablehnen. Aber eine Einigung zwischen Sorel und der Welt von Renal und La Mole ist nur unter der Bedingung möglich, dass der junge Mann ihrem Geschmack voll und ganz entspricht. Das ist die Hauptbedeutung von Julien Sorels Kampf mit der Außenwelt. Julien ist in diesem Umfeld doppelt fremd: sowohl als Mensch aus der sozialen Unterschicht, als auch als Hochbegabter, der nicht in der Welt des Mittelmaßes bleiben will.

Stendhal überzeugt den Leser davon, dass der Kampf, den Julien Sorel mit der umgebenden Gesellschaft führt, kein Kampf ums Leben, sondern um den Tod ist. Aber in der bürgerlichen Gesellschaft ist kein Platz für solche Talente. Der Napoleon, von dem Julien träumt, ist bereits Vergangenheit, statt Helden sind Hausierer, selbstzufriedene Ladenbesitzer gekommen; das ist, wer zu der Zeit, in der Julien lebt, der wahre "Held" wurde. Für diese Menschen sind herausragende Talente und Heldentum lächerlich – alles, was Julien so am Herzen liegt.

Juliens Kampf entwickelt in ihm großen Stolz und gesteigerten Ehrgeiz. Besessen von diesen Gefühlen, ordnet Sorel ihnen alle anderen Bestrebungen und Neigungen unter. Sogar die Liebe hört für ihn auf, Freude zu sein. Ohne die negativen Aspekte des Charakters seines Helden zu verbergen, rechtfertigt Stendhal ihn zugleich. Erstens die Schwierigkeit des Kampfes, den er führt: Juliec spricht allein gegen alle und ist gezwungen, jede Waffe einzusetzen. Aber die Hauptsache, die laut dem Autor den Helden rechtfertigt, ist der Adel seines Herzens, Großzügigkeit, Reinheit - Eigenschaften, die er selbst in Momenten des grausamsten Kampfes nicht verloren hat.

In der Entwicklung von Juliens Charakter ist die Episode im Gefängnis sehr wichtig. Bis dahin war Ehrgeiz der einzige Stimulus, der all seine Handlungen leitete und seine guten Absichten einschränkte. Doch im Gefängnis ist er überzeugt, dass der Ehrgeiz ihn in die falsche Richtung geführt hat. Im Gefängnis kommt es auch zu einer Neubewertung von Juliens Gefühlen für Madame de Rênal und für Matilda.

Diese beiden Bilder markieren sozusagen den Kampf zweier Prinzipien in der Seele von Julien selbst. Und in Julien gibt es zwei Wesen: Er ist stolz, ehrgeizig und gleichzeitig - ein Mann mit einfachem Herzen, fast eine kindliche, direkte Seele. Als er Ehrgeiz und Stolz überwand, entfernte er sich von der ebenso stolzen wie ehrgeizigen Matilda. Und die aufrichtige Madame de Rênal, deren Liebe tiefer war, kam ihm besonders nahe.

Die Überwindung des Ehrgeizes und der Sieg echter Gefühle in Juliens Seele führen ihn in den Tod.

Julien gibt den Versuch auf, sich selbst zu retten. Das Leben erscheint ihm unnötig, ziellos, er schätzt es nicht mehr und zieht den Tod auf der Guillotine vor.

Stendhal konnte die Frage nicht lösen, wie der Held, der seinen Wahn überwand, aber in der bürgerlichen Gesellschaft blieb, sein Leben neu aufbauen sollte.

-UM- UM-<

HONORE DE BALZAC

"Was ist das Leben anderes als eine Maschine, die von Geld angetrieben wird?"

(Nach dem Roman von O. Balzac „Gobsek“)

Das Bild vom Geizhals und Hamsterer ist in der Weltliteratur nicht neu. Ein ähnlicher Typ wird im Drama "Der Kaufmann von Venedig" von W. Shakespeare und in der Komödie "Der Geizhals" von J. B. Moliere dargestellt.

Beobachtungen über das Leben der bürgerlichen Gesellschaft führten zur Entstehung des Bildes von Gobseck, einige Momente der Geschichte sind autobiografisch. Der Held von Balzac studiert an der Juristischen Fakultät der Sorbonne und arbeitet als Angestellter in der Anwaltskanzlei, wo er viel aus der Praxis der Währungsbeziehungen lernt.

In seiner Geschichte konfrontiert Balzac zwei philosophische Standpunkte, zwei Ansichten über das Leben: Gobsek und Derville.

Dazu Gobseks Standpunkt: „Von allen irdischen Gütern gibt es nur eines, das so zuverlässig ist, dass es sich für einen Menschen lohnt, ihm nachzujagen. Das ist … Gold. Um unsere Launen zu erfüllen, brauchen wir Zeit, wir brauchen materielle Möglichkeiten und Anstrengungen, Keim, und es gibt in Wirklichkeit alles. Derville denkt anders: „Geht es wirklich nur ums Geld?“ Und in seinen Worten: „Das Leben und die Menschen haben mich in diesem Moment mit Schrecken erfüllt“ haben wir das Gefühl, dass Derville die Philosophie von Gobsek nicht akzeptiert.

Übersetzt bedeutet „Gobsek“ „Leber“. Und das ganze Werk ist eine anschauliche Bestätigung dafür. Und die Hauptregel, von der der Balzac-Held niemals abweicht, lässt sich wie folgt formulieren: „Bemitleide niemanden, hilf niemandem, sondern nutze alles, was du nehmen kannst, umsonst.“ Dass der Weg zum Reichtum zwangsläufig Grausamkeiten mit sich bringt, stört ihn nicht. Er kennt keine Gnade für diejenigen, mit denen er Geschäfte macht. „Manchmal waren seine Opfer empört, stießen einen hektischen Schrei aus, dann herrschte plötzlich Totenstille, wie in einer Küche, wenn darin eine Ente geschlachtet wird“, sagt Balzac. Gobsek bezieht sich mit tadelloser Akribie auf die Ausführung aller Dokumente, Buchhaltungsbelege, Quittungen und deren Umsetzung. Dies wird in der Geschäftswelt geschätzt. Für ihn gibt es einen Deal, einen Vorteil, aber keine Person.

Gobsek hat die Psychologie der Menschen gut studiert, deshalb kann er niemanden ablehnen, der einen "Sack voll Gold" in seinen Händen hält. Er hat auf schmutzige Weise Millionen für sich verdient. Er kaufte gestohlene Waren, wie er es mit den Familiendiamanten der Comtesse de Restaud tat. Er beschäftigte sich mit Spekulationen mit Gemälden alter Meister und allem, was Schuldner zu ihm trugen. Er nahm Bestechungsgelder von ehemaligen haitianischen Pflanzern an, um ihr Eigentum zu liquidieren. Und diese mysteriösen 20 Jahre in Ostindien, wo Gobsek reich und ruiniert wurde, und die folgenden Jahre, in denen er laut Derville „mit Diamanten oder Menschen, Frauen oder Staatsgeheimnissen handelte“.

Das letzte Bild, das Balzac in „Gobsek“ gemalt hat, macht großen Eindruck: „Wir würden ein verborgenes Bild sehen, wenn wir in die Seelen der Erben blicken könnten, die das Sterbebett umgeben von Geld."

Die Kurzgeschichte zeigt eine grotesk hässliche Figur des wahren Meisters des Lebens, ein Beispiel für eine enorme verallgemeinernde Macht: einen Wucherer, einen Geldmacher. Der gesamte außergewöhnliche Vorrat an Gefühlen ist einem einzigen Ziel untergeordnet: möglichst viele materielle Ressourcen anzusammeln und möglichst lange ungeteilt zu besitzen. Nachdem Sie die Arbeit von Balzac gelesen haben, sind Sie jedoch davon überzeugt, dass es andere Werte auf der Welt gibt. Gesundheit, Liebe, Freundschaft kann man nicht für Geld kaufen.

Der Roman „Rot und Schwarz“ ist eine wahre Geschichte über die Gesellschaft der Restaurationszeit in Frankreich. Dies ist ein sozialpsychologischer Roman, der auf dem Konflikt des Individuums mit der Gesellschaft basiert. Der Weg des Protagonisten Julien Sorel führt zu der Vorstellung, dass er in der Ära Napoleons ein Held werden könnte, und in der Ära der Restauration muss er sich entweder anpassen oder untergehen.

Unser Held ist der Sohn des Zimmermanns. Er lebt mit seinen Brüdern und seinem Vater in der kleinen Provinzstadt Verrieres und träumt davon, von hier aus in die große Welt aufzubrechen. Niemand in Verrières versteht ihn. „Alle Haushalte verachteten ihn, und er hasste seine Brüder und seinen Vater …“ Der junge Mann schwärmte von Kindesbeinen an für den Militärdienst, sein Idol war Napoleon. Nach langem Überlegen entscheidet er: Der einzige Weg, etwas im Leben zu erreichen und Verrieres zu entkommen, ist, Priester zu werden. „Die Straße für Julien zu brechen, bedeutete in erster Linie, aus Verrières auszubrechen; er hasste sein Land. Alles, was er hier sah, kühlte seine Vorstellungskraft ab.“

Das Leben im Hause des Herrn de Rênal war geprägt von Heuchelei, Profitgier, Machtkampf, Intrigen und Klatsch. „Juliens Gewissen flüsterte ihm zu: „Hier ist es – das ist schmutziger Reichtum, den Sie erreichen und genießen können, aber nur in dieser Gesellschaft. O Napoléon! Wie schön war deine Zeit! …“ Julien fühlte sich allein auf dieser Welt. Dank der Schirmherrschaft des Pfarrers Chelana tritt Sorel in das Theologische Seminar von Besançon ein. „Wenn Julien nur ein zögerliches Schilf ist, lass ihn zugrunde gehen, aber wenn er ein mutiger Mann ist, lass ihn alleine durchbrechen“, sagte Abbé Pirard über ihn. Und Julien begann durchzubrechen.

Er studierte fleißig, hielt sich aber von den Seminaristen fern. Sehr bald sah ich ein, dass "das Wissen hier keinen Pfennig wert ist", weil "der Erfolg in den Wissenschaften verdächtig erscheint". Julien verstand, was gefördert wurde: Heuchelei, „asketische Frömmigkeit“. So sehr der junge Mann auch versuchte, sich als Narr und Nichts vorzustellen, er konnte es weder den Seminaristen noch der Seminarleitung recht machen – er war zu anders als die anderen.

Ein neues Licht öffnete sich vor ihm. Aber dieses neue Licht war dasselbe wie das Licht von Verrieres und Besançon. Alles basierte auf Heuchelei und Profit. Julien akzeptiert alle Spielregeln und versucht Karriere zu machen. Ein glänzender Sieg erwartete ihn. Doch die Affäre mit der Tochter des Marquis Matilda bringt Juliens Pläne durcheinander. Matilda, diese satte weltliche Schönheit, fühlte sich von Julien durch seine Intelligenz, Originalität und seinen grenzenlosen Ehrgeiz angezogen. Aber diese Liebe war überhaupt nicht wie das helle und strahlende Gefühl, das Julien mit Madame de Rênal verband. Die Liebe von Matilda und Julien glich eher einem Duell zwischen zwei ehrgeizigen Menschen. Aber sie hätte ohne den Brief von Madame de Rênal, der unter dem Einfluss der Jesuitenbrüder geschrieben worden wäre, möglicherweise in einer Ehe geendet. „Wie viele großartige Pläne – und im Handumdrehen … zerfällt alles zu Staub“, denkt Sorel.

Madame de Rênals Brief ruinierte alle Pläne von Julien und beendete seine Karriere. Um sich zu rächen, begeht er eine rücksichtslose Tat – in der Kirche von Verrier erschießt er Madame de Rênal.

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