Mythologie - der Mythos von Daphne. Daphne - Mythen des antiken Griechenlands Verzweiflung der Nymphe Clytia

Apollo. Der Mythos von Apollo, Daphne, Apollo und den Musen. N. A. Kuhn. Legenden und Mythen des antiken Griechenlands

Apollo ist einer der ältesten Götter Griechenlands. Spuren des Totemismus sind in seinem Kult deutlich erhalten. So verehrten sie beispielsweise in Arkadien den als Widder dargestellten Apollo. Apollo war ursprünglich ein Gott, der die Herden bewachte. Allmählich wurde er immer mehr zu einem Gott des Lichts. Später galt er als Schutzpatron der Einwanderer, als Schutzpatron der griechischen Koloniegründungen und dann als Schutzpatron der Kunst, Poesie und Musik. Daher befindet sich in Moskau auf dem Gebäude des Bolschoi Academic Theatre eine Statue von Apollo mit einer Leier in den Händen, die auf einem von vier Pferden gezogenen Streitwagen reitet. Außerdem wurde Apollo zu einem Gott, der die Zukunft vorhersagte. In der ganzen Antike war sein Heiligtum in Delphi berühmt, wo die pythische Priesterin Vorhersagen machte. Diese Vorhersagen wurden natürlich von den Priestern gemacht, die alles, was in Griechenland geschah, gut kannten, und sie wurden so gemacht, dass sie in die eine oder andere Richtung interpretiert werden konnten. In der Antike war bekannt, dass die Vorhersage in Delphi dem König von Lydia Croesus während seines Krieges mit Persien gegeben wurde. Ihm wurde gesagt: „Wenn du den Fluss Halys überquerst, wirst du ein großes Königreich zerstören“, aber welches Königreich, sein eigenes oder persisches, wurde nicht gesagt.

Geburt von Apoll

Der Gott des Lichts, der goldhaarige Apollo, wurde auf der Insel Delos geboren. Seine Mutter Latona, getrieben vom Zorn der Göttin Hera, konnte nirgendwo Unterschlupf finden. Verfolgt von dem vom Helden gesandten Drachen Python, wanderte sie um die ganze Welt und fand schließlich Zuflucht auf Delos, das zu dieser Zeit auf den Wellen eines stürmischen Meeres dahineilte. Sobald Latona Delos betrat, erhoben sich riesige Säulen aus den Tiefen des Meeres und stoppten diese verlassene Insel. Er stand fest an dem Ort, an dem er heute noch steht. Rund um Delos toste das Meer. Die Klippen von Delos erhoben sich mutlos, kahl ohne die geringste Vegetation. Nur Möwen fanden auf diesen Felsen Unterschlupf und kündigten sie mit ihrem traurigen Schrei an. Aber dann wurde der Gott des Lichts Apollo geboren, und überall ergossen sich Ströme von hellem Licht. Wie Gold gossen sie die Felsen von Delos. Alles ringsherum blühte, funkelte: die Küstenklippen und der Mount Kint und das Tal und das Meer. Die auf Delos versammelten Göttinnen lobten lautstark den geborenen Gott und boten ihm Ambrosia und Nektar an. Die ganze Natur um sie herum freute sich zusammen mit den Göttinnen. (Mythos über Apollo)

Apollo gegen Python
und die Gründung des Delphischen Orakels

Der junge, strahlende Apollo eilte über den azurblauen Himmel mit einer Cithara (altes griechisches Saitenmusikinstrument ähnlich einer Leier) in seinen Händen, mit einem silbernen Bogen über seinen Schultern; Goldene Pfeile klirrten laut in seinem Köcher. Stolz, jubelnd stürmte Apollo hoch über die Erde und bedrohte alles Böse, das alles von der Dunkelheit erzeugt wurde. Er strebte danach, wo die beeindruckende Python lebte, und verfolgte seine Mutter Latona; er wollte sich an ihm für all das Böse rächen, das er ihr angetan hatte.
Apollo erreichte schnell die düstere Schlucht, die Behausung von Python. Ringsum erhoben sich Felsen, die hoch in den Himmel ragten. Dunkelheit herrschte in der Schlucht. Ein Bergbach, grau von Schaum, stürzte schnell seinen Grund entlang, und Nebel wirbelten über dem Bach. Die schreckliche Python kroch aus ihrem Versteck. Sein riesiger, mit Schuppen bedeckter Körper wand sich in unzähligen Ringen zwischen den Felsen. Felsen und Berge erzitterten unter dem Gewicht seines Körpers und bewegten sich. Der wütende Python hat alles verraten, er hat den Tod überall verbreitet. Nymphen und alle Lebewesen flohen entsetzt. Python erhob sich, mächtig, wütend, öffnete sein schreckliches Maul und war bereit, den goldhaarigen Apollo zu verschlingen. Dann ertönte das Klingen der Sehne eines silbernen Bogens, als ein Funke in der Luft aufblitzte, ein goldener Pfeil, der kein Fehlschießen kannte, gefolgt von einem weiteren, einem dritten; Pfeile regneten auf Python nieder, und er fiel leblos zu Boden. Der triumphierende Siegesgesang (Pean) des goldhaarigen Apollo, des Siegers von Python, ertönte laut, und die goldenen Saiten der Kithara des Gottes hallten wider. Apollo begrub den Körper von Python im Boden, wo das heilige Delphi steht, und gründete ein Heiligtum und ein Orakel in Delphi, um den Menschen den Willen seines Vaters Zeus zu prophezeien.
Von einer hohen Küste, weit draußen auf dem Meer, sah Apollo das Schiff der kretischen Seeleute. Unter dem Deckmantel eines Delphins stürzte er ins blaue Meer, überholte das Schiff und flog wie ein strahlender Stern von den Meereswellen zum Heck hinauf. Apollo brachte das Schiff zum Pier der Stadt Chrisa (Stadt an der Küste des Golfs von Korinth, die als Hafen für Delphi diente) und führte die kretischen Seefahrer, die auf der goldenen Kithara spielten, durch das fruchtbare Tal nach Delphi. Er machte sie zu den ersten Priestern seines Heiligtums. (Mythos über Apollo)

Seidelbast

Basierend auf dem Gedicht „Metamorphosen“ von Ovid

Der helle, fröhliche Gott Apollo kennt Traurigkeit, und Kummer befiel ihn. Kurz nachdem er Python besiegt hatte, kannte er Trauer. Als Apollo stolz auf seinen Sieg über dem von seinen Pfeilen getöteten Monster stand, sah er neben sich den jungen Liebesgott Eros, der seinen goldenen Bogen zog. Lachend sagte Apollo zu ihm:
- Was brauchst du, Kind, so eine beeindruckende Waffe? Überlassen Sie es mir, die zerschmetterten goldenen Pfeile auszusenden, mit denen ich gerade Python getötet habe. Bist du mir, dem Bogenschützen, an Ruhm ebenbürtig? Willst du mehr Ruhm erlangen als ich?
Der beleidigte Eros antwortete Apollo stolz: (Der Mythos von Apollo)
- Deine Pfeile, Phoebus-Apollo, verfehlen nichts, sie zerschmettern alle, aber mein Pfeil wird dich treffen.

Eros schwenkte seine goldenen Flügel und flog im Handumdrehen zum hohen Parnassus. Dort nahm er zwei Pfeile aus dem Köcher: einen - das Herz verwundend und Liebe verursachend, durchbohrte er damit das Herz von Apollo, der andere - Liebe tötend, schoss er in das Herz der Nymphe Daphne, der Tochter des Flussgottes Peneus.
Einmal traf ich die schöne Daphne Apollo und verliebte mich in sie. Aber sobald Daphne den goldhaarigen Apollo sah, begann sie mit der Geschwindigkeit des Windes zu rennen, denn der Pfeil des Eros, der die Liebe tötet, durchbohrte ihr Herz. Der silberäugige Gott eilte ihr nach.
- Halt, schöne Nymphe, - rief Apollo, - warum läufst du vor mir weg, wie ein von einem Wolf verfolgtes Lamm, Wie eine Taube, die vor einem Adler flieht, eilst du! Schließlich bin ich nicht dein Feind! Schau, du hast dir die Beine an den scharfen Dornen der Schlehe verletzt. Oh warte, hör auf! Schließlich bin ich Apollo, der Sohn des Thunderer Zeus, und kein einfacher sterblicher Hirte,
Aber die schöne Daphne rannte immer schneller. Wie auf Flügeln eilt Apollo ihr nach. Er kommt näher. Jetzt kommt es! Daphne spürt seinen Atem. Die Kraft verlässt sie. Daphne betete zu ihrem Vater Peneus:
- Pater Peney, hilf mir! Teilt euch schnell, Erde, und verschlingt mich! Oh, nimm dieses Bild von mir, es verursacht mir nur Leid!
Sobald sie das sagte, wurden ihre Glieder sofort taub. Die Rinde bedeckte ihren zarten Körper, ihr Haar verwandelte sich in Laub und ihre zum Himmel erhobenen Hände verwandelten sich in Zweige. Der traurige Apollo stand lange vor dem Lorbeer und sagte schließlich:
„Lass einen Kranz nur aus deinem Grün mein Haupt schmücken, lass von nun an mit deinen Blättern sowohl meinen Kithara als auch meinen Köcher schmücken. Möge dein Grün niemals verwelken, o Lorbeer, Bleibe für immer grün!
Und der Lorbeer raschelte mit seinen dicken Zweigen leise als Antwort auf Apollo und neigte wie zum Zeichen der Zustimmung seine grüne Krone.

Apollo bei Admet

Apollo musste von der Sünde des vergossenen Blutes von Python gereinigt werden. Schließlich reinigt er selbst die Menschen, die den Mord begangen haben. Durch die Entscheidung von Zeus zog er sich nach Thessalien zum schönen und edlen König Admet zurück. Dort weidete er die Herden des Königs und sühnte durch diesen Dienst seine Sünde. Wenn Apollo mitten auf der Weide auf einer Schilfflöte oder auf einer goldenen Kithara spielte, kamen wilde Tiere aus dem Walddickicht, verzaubert von seinem Spiel. Panther und wilde Löwen gingen friedlich zwischen den Herden umher. Rehe und Gämsen liefen zum Klang der Flöte. Friede und Freude herrschten ringsum. Wohlstand ließ sich im Haus von Admet nieder; niemand hatte solche Früchte, seine Pferde und Herden waren die besten in ganz Thessalien. All dies wurde ihm von dem goldhaarigen Gott gegeben. Apollo half Admet, die Hand der Tochter des Zaren Iolk Pelias, Alcesta, zu bekommen. Ihr Vater versprach, sie nur einem zur Frau zu geben, der in der Lage wäre, einen Löwen und einen Bären an seinen Streitwagen zu spannen. Dann stattete Apollo seinen Lieblings-Admet mit unwiderstehlicher Kraft aus, und er erfüllte diese Aufgabe von Pelias. Apollo diente acht Jahre bei Admet und kehrte nach Beendigung seines Sühnedienstes nach Delphi zurück.
Apollo lebt im Frühjahr und Sommer in Delphi. Wenn der Herbst kommt, die Blumen verwelken und die Blätter an den Bäumen gelb werden, wenn der kalte Winter schon naht und den Gipfel des Parnassus mit Schnee bedeckt, dann wird Apollo auf seinem von schneeweißen Schwänen gezogenen Streitwagen zum Land der Hyperboreer, das den Winter nicht kennt, zum Land des ewigen Frühlings. Dort wohnt er den ganzen Winter. Wenn in Delphi alles wieder grün wird, wenn Blumen unter dem lebensspendenden Hauch des Frühlings blühen und das Tal von Chrisa mit einem bunten Teppich bedecken, kehrt der goldhaarige Apollo auf seinen Schwänen nach Delphi zurück, um den Menschen den Willen des Donnerers zu prophezeien Zeus. Dann feiert man in Delphi die Rückkehr des Gotteswahrsagers Apollo aus dem Land der Hyperboreer. Den ganzen Frühling und Sommer lebt er in Delphi, er besucht seine Heimat Delos, wo er auch ein prächtiges Heiligtum hat.

Apollo und die Musen

Im Frühling und Sommer führt Apollo an den Hängen des bewaldeten Helikon, wo die heiligen Wasser der Hippocrene-Quelle geheimnisvoll murmeln, und auf dem hohen Parnassus, in der Nähe des klaren Wassers der Kastalsky-Quelle, einen Reigentanz mit neun Musen an. Junge, schöne Musen, Töchter von Zeus und Mnemosyne (Göttin der Erinnerung), sind die ständigen Begleiter von Apollo. Er leitet den Chor der Musen und begleitet ihren Gesang, indem er auf seiner goldenen Cithara spielt. Apollo schreitet majestätisch vor dem Chor der Musen, gekrönt mit einem Lorbeerkranz, gefolgt von allen neun Musen: Calliope - die Muse der epischen Poesie, Euterpe - die Muse der Lyrik, Erato - die Muse der Liebeslieder, Melpomene - die Muse der Tragödie, Thalia – die Muse der Komödie, Terpsichore – die Muse des Tanzes, Clio ist die Muse der Geschichte, Urania ist die Muse der Astronomie und Polyhymnia ist die Muse der heiligen Hymnen. Feierlich donnert ihr Chor, und die ganze Natur lauscht wie verzaubert ihrem göttlichen Gesang. (Mythos Apollo und die Musen)
Wenn Apollo, begleitet von den Musen, im Heer der Götter auf dem hellen Olymp erscheint und die Klänge seiner Kithara und der Gesang der Musen zu hören sind, dann verstummt alles auf dem Olymp. Ares vergisst den Lärm blutiger Schlachten, Blitze blitzen nicht in den Händen von Zeus, dem Wolkenmacher, die Götter vergessen Streit, Frieden und Stille herrschen auf dem Olymp. Selbst der Adler des Zeus senkt seine mächtigen Flügel und schließt seine scharfen Augen, sein drohender Schrei ist nicht zu hören, er schlummert ruhig auf dem Stab des Zeus. In völliger Stille erklingen feierlich die Saiten der Cithara des Apollo. Wenn Apoll fröhlich die goldenen Saiten der Cithara anschlägt, dann bewegt sich im Festsaal der Götter ein hell leuchtender Reigen. Die Musen, Charites, die ewig junge Aphrodite, Ares und Hermes – alle nehmen an einem fröhlichen Reigen teil, und die majestätische Jungfrau, die Schwester des Apollo, die schöne Artemis, geht allen voraus. Erfüllt von Strömen goldenen Lichts tanzen die jungen Götter zu den Klängen von Apollos Kithara. (Mythos Apollo und die Musen)

Söhne der Aloe

Der weitreichende Apollo ist furchtbar in seinem Zorn, und dann kennen seine goldenen Pfeile kein Erbarmen. Viele wurden von ihnen getroffen. Stolz auf ihre Stärke, die niemandem gehorchen wollte, starben die Söhne der Aloe, Ot und Ephialtes, an ihnen. Schon in früher Kindheit waren sie berühmt für ihr enormes Wachstum, ihre Kraft und ihren Mut, der keine Grenzen kannte. Schon als junge Männer begannen sie, die olympischen Götter Ot und Ephialtes zu bedrohen:
- Oh, lass uns einfach erwachsen werden, lass uns einfach das volle Maß unserer übernatürlichen Kraft erreichen. Wir werden dann einen auf den Berg Olympus, Pilion und Ossa (die größten Berge Griechenlands an der Küste der Ägäis, in Thessalien) stapeln und sie in den Himmel besteigen. Wir werden dann von euch stehlen, Olympioniken, Hera und Artemis.
Wie die Titanen bedrohten also die rebellischen Söhne der Aloe die Olympier. Sie würden ihre Drohung wahr machen. Immerhin haben sie Ares, den gewaltigen Kriegsgott, mit Ketten gefesselt, ganze dreißig Monate lang schmachtete er in einem kupfernen Kerker. Lange Zeit hätte Ares, unersättlich schimpfend, in Gefangenschaft gelitten, wenn der schnelle Hermes ihn nicht entführt und seiner Kraft beraubt hätte. Mächtig waren Ot und Ephialtes. Apollo hat ihre Drohungen nicht ertragen. Der weit schlagende Gott zog seinen silbernen Bogen; Seine goldenen Pfeile zuckten wie Flammenfunken in der Luft, und Ot und Ephialtes, von Pfeilen durchbohrt, fielen.

Marsyas

Apollo bestrafte den phrygischen Satyr Marsyas hart, weil Marsyas es wagte, sich mit ihm in der Musik zu messen. Kifared (das heißt, die Kithara spielend) Apollo trug eine solche Unverschämtheit nicht. Als Marsyas einmal durch die Felder Phrygiens wanderte, fand er eine Rohrflöte. Sie wurde von der Göttin Athene verlassen, als sie bemerkte, dass das Spielen der von ihr selbst erfundenen Flöte ihr göttlich schönes Gesicht entstellte. Athena verfluchte ihre Erfindung und sagte:
- Wer diese Flöte hebt, soll hart bestraft werden.
Ohne zu wissen, was Athene sagte, nahm Marsyas die Flöte und lernte bald, sie so gut zu spielen, dass jeder diese unprätentiöse Musik hörte. Marsyas wurde stolz und forderte Apollo, den Förderer der Musik, zu einem Wettbewerb heraus.
Apollo kam in einem langen üppigen Mantel, in einem Lorbeerkranz und mit einem goldenen Kithara in seinen Händen zum Ruf.
Wie unbedeutend erschien der Bewohner der Wälder und Felder des Marsyas mit seiner jämmerlichen Rohrflöte vor dem majestätisch schönen Apollo! Wie konnte er der Flöte so wunderbare Klänge entlocken, wie sie den goldenen Saiten der Cithara des Apollon, des Anführers der Musen, entflogen! Apoll hat gewonnen. Wütend über die Herausforderung befahl er, den unglücklichen Marsyas an den Händen aufzuhängen und ihm lebendig die Haut abzuziehen. Also bezahlte Marsyas für seinen Mut. Und die Haut von Marsyas wurde in der Grotte bei Kelen in Phrygien aufgehängt, und später wurde gesagt, dass sie sich immer wie ein Tanz zu bewegen begann, wenn die Klänge der phrygischen Rohrflöte in die Grotte flogen, und regungslos blieb, wenn die Majestät Klänge der Kithara waren zu hören.

Asklepios (Äskulap)

Aber Apollo ist nicht nur ein Rächer, er schickt nicht nur den Tod mit seinen goldenen Pfeilen; er heilt Krankheiten. Der Sohn des Apollo, Asclepius, ist der Gott der Ärzte und der medizinischen Kunst. Der weise Zentaur Chiron erweckte Asklepios an den Hängen des Pilion. Unter seiner Anleitung wurde Asklepios ein so erfahrener Arzt, dass er sogar seinen Lehrer Chiron übertraf. Asklepios heilte nicht nur alle Krankheiten, sondern erweckte sogar Tote wieder zum Leben. Damit verärgerte er den Herrscher des Reiches des toten Hades und den Donnerer Zeus, da er gegen das von Zeus auf Erden errichtete Gesetz und die Ordnung verstieß. Wütend warf Zeus seinen Blitz und traf Asclepius. Aber die Menschen vergötterten den Sohn des Apollo als Gott der Heilung. Sie errichteten ihm viele Heiligtümer, darunter das berühmte Heiligtum des Asklepios in Epidaurus.
Apollo wurde in ganz Griechenland geehrt. Die Griechen verehrten ihn als Gott des Lichts, als Gott, der einen Menschen vom Schmutz des vergossenen Blutes reinigt, als Gott, der den Willen seines Vaters Zeus prophezeit, der straft, Krankheiten schickt und heilt. Er wurde von der griechischen Jugend als ihr Patron verehrt. Apollo ist der Schutzpatron der Schifffahrt, er hilft bei der Gründung neuer Kolonien und Städte. Künstler, Dichter, Sänger und Musiker stehen unter der besonderen Schirmherrschaft des Chorleiters der Musen, Apollo-kyfared. Apollo ist Zeus dem Donnerer selbst in Bezug auf die Verehrung, die die Griechen ihm erwiesen haben, ebenbürtig.

Seidelbast, griechisch ("Lorbeer") - die Tochter des Flussgottes Peneus oder Ladon, eine der schönsten Nymphen.

Er verliebte sich in Daphne, aber nicht wegen der Schönheit, sondern aufgrund von Eros' boshaftem Witz. Apollo hatte die Unklugheit, über den goldenen Bogen des Liebesgottes zu lachen, und Eros beschloss, ihm die Wirksamkeit seiner Waffe zu demonstrieren. Auf Apollo schoss er einen Pfeil, der Liebe hervorruft, und auf Daphne, die zufällig in der Nähe war, schoss er einen Pfeil, der Liebe tötet. Daher fand die Liebe des schönsten der Götter keine Gegenseitigkeit. Von Gott verfolgt, begann Daphne ihren Vater zu bitten, ihr Aussehen zu ändern, sie war bereit zu sterben, anstatt Apollos Geliebte zu werden. Daphnes Wunsch wurde wahr: Ihr Körper wurde mit Rinde bedeckt, ihre Hände verwandelten sich in Zweige, ihre Haare in Blätterwerk. Sie verwandelte sich in einen immergrünen Lorbeerbaum, während Apollo in Erinnerung an seine erste Liebe begann, eine Dekoration in Form eines Lorbeerkranzes zu tragen.

Anscheinend gehört die erste poetische Geschichte über das tragische Schicksal von Daphne Ovid (dem ersten Buch der Metamorphosen). Er inspirierte Bernini zur Schaffung der berühmten Skulpturengruppe "Apollo und Daphne" (1622-1624) sowie Pollaiolo, Poussin, Veronese und viele andere Künstler - Autoren der gleichnamigen Gemälde. Die vielleicht allererste aller Opern, die J. Peri 1592 nach dem Text des Dichters O. Rinuccini schrieb, hieß Daphne. Eine Reihe weiterer musikalischer Inkarnationen dieser Handlung (Gagliano – 1608, Schutz – 1627, Händel – 1708) wird durch die Oper „Daphne“ von R. Strauss (1937) abgeschlossen.

Wie die Tradition bezeugt, existierte der Mythos von Daphne lange vor Ovid (wenn auch vielleicht in einer etwas anderen Version). An der Stelle, an der sich der Legende nach Daphne in einen Baum verwandelte, wurde der Tempel des Apollon errichtet, der 395 n. Chr. e. wurde auf Befehl von Kaiser Theodosius I., einem Gegner des Heidentums, zerstört. Da Pilger im 5.-6. Jahrhundert weiterhin den örtlichen Lorbeerhain besuchten. N. e. dort wurde ein Kloster mit einem Tempel der Jungfrau Maria gegründet; Die im 11. Jahrhundert geschaffenen Mosaikdekorationen des Tempels sind einer der Höhepunkte des "zweiten goldenen Zeitalters" der byzantinischen Kunst. Dieser Tempel steht bis heute in einem grünen Lorbeerhain zehn Kilometer westlich von Athen und heißt „Daphni“.

Die antike griechische Mythologie ist reich an kuriosen Gestalten. Legenden beschreiben neben den Göttern und ihren Nachkommen auch das Schicksal von Sterblichen und Menschen, deren Leben mit göttlichen Kreaturen verbunden war.

Entstehungsgeschichte

Der Legende nach ist Daphne eine Bergnymphe, die aus der Vereinigung der Erdgöttin Gaia und des Flussgottes Peneus hervorgegangen ist. In Metamorphosen erklärt er, dass Daphne nach einer romantischen Beziehung mit Peneus von der Nymphe Creusa geboren wurde.

Dieser Autor hielt an dem Mythos fest, dass er sich in ein hübsches Mädchen verliebte, nachdem er von einem Pfeil von Eros durchbohrt worden war. Die Schönheit erwiderte es nicht, da das andere Ende des Pfeils sie gleichgültig gegenüber der Liebe machte. Daphne versteckte sich vor der Verfolgung Gottes und wandte sich hilfesuchend an ihre Eltern, die sie in einen Lorbeerbaum verwandelten.

Laut einem anderen Schriftsteller wurde Pausanias, die Tochter von Gaia und der Gott der Flüsse Ladon, von ihrer Mutter auf die Insel Kreta versetzt, und an der Stelle, an der sie sich befand, erschien ein Lorbeer. Von unerwiderter Liebe gequält, webte Apollo sich einen Kranz aus den Zweigen eines Baumes.

Die griechische Mythologie ist berühmt für ihre Vielfalt an Interpretationen, daher kennen moderne Leser auch den dritten Mythos, nach dem Apollo und Leukippus, der Sohn des Herrschers Enomai, in das Mädchen verliebt waren. Der Prinz, gekleidet in ein Frauenkleid, verfolgte das Mädchen. Apollo verzauberte ihn, und der junge Mann ging mit den Mädchen baden. Für den Betrug töteten die Nymphen den Prinzen.

Aufgrund der Tatsache, dass Daphne mit einer Pflanze assoziiert wird, ist ihr unabhängiges Schicksal in der Mythologie begrenzt. Ob das Mädchen später ein Mensch wurde, ist nicht bekannt. In den meisten Referenzen wird sie mit dem Attribut in Verbindung gebracht, das Apollo überall begleitet. Der Ursprung des Namens liegt in den Tiefen der Geschichte. Aus dem Hebräischen wurde die Bedeutung des Namens mit „Lorbeer“ übersetzt.

Der Mythos von Apollo und Daphne

Der Patron der Künste, Musik und Poesie, Apollo war der Sohn der Göttin Latona und. Eifersüchtig gab die Frau des Donnerers der Frau nicht die Möglichkeit, Unterschlupf zu finden. schickte einen Drachen namens Python nach ihr, der Latona jagte, bis sie sich auf Delos niederließ. Es war eine raue, unbewohnte Insel, die mit der Geburt von Apollo und seiner Schwester aufblühte. Pflanzen tauchten an den verlassenen Ufern auf und um die Felsen herum wurde die Insel von Sonnenlicht erleuchtet.

Bewaffnet mit einem silbernen Bogen beschloss der junge Mann, sich an Python zu rächen, der seiner Mutter keinen Frieden gelassen hatte. Er flog über den Himmel zu der düsteren Schlucht, in der sich der Drache befand. Ein wütendes schreckliches Tier war bereit, Apollo zu verschlingen, aber der Gott traf ihn mit Pfeilen. Der junge Mann begrub seinen Rivalen und errichtete auf der Grabstätte ein Orakel und einen Tempel. Der Legende nach befindet sich heute Delphi an dieser Stelle.

Nicht weit vom Ort der Schlacht flog der Schelm Eros vorbei. Der schelmische Mann spielte mit goldenen Pfeilen. Ein Ende des Pfeils war mit einer Goldspitze geschmückt, das andere mit Blei. Prahlend vor dem Rowdy seines Sieges beschwor Apollo den Zorn von Eros herauf. Der Junge schoss einen Pfeil in das Herz Gottes, dessen goldene Spitze Liebe hervorrief. Der zweite Pfeil mit einer Steinspitze traf das Herz der schönen Nymphe Daphne und beraubte sie der Fähigkeit, sich zu verlieben.

Als Apollo das schöne Mädchen sah, verliebte er sich von ganzem Herzen in sie. Daphne ist auf der Flucht. Gott verfolgte sie lange, konnte sie aber nicht einholen. Als Apollo näher kam und sie seinen Atem zu spüren begann, betete Daphne zu ihrem Vater um Hilfe. Um ihre Tochter vor Qualen zu bewahren, verwandelte Peneus ihren Körper in einen Lorbeerbaum, ihre Hände in Zweige und ihr Haar in Blattwerk.

Als der untröstliche Apollo sah, wozu seine Liebe geführt hatte, umarmte er den Baum lange. Er beschloss, dass ihn immer ein Lorbeerkranz in Erinnerung an seine Geliebte begleiten würde.

In der Kultur

„Daphne und Apollo“ ist ein Mythos, der Künstler verschiedener Jahrhunderte inspirierte. Er ist eine der populären Legenden der hellenistischen Ära. In der Antike wurde die Handlung in Skulpturen dargestellt, die den Moment der Verwandlung eines Mädchens beschreiben. Es gab Mosaike, die die Popularität des Mythos bestätigten. Spätere Maler und Bildhauer ließen sich von Ovids Ausstellung leiten.

Während der Renaissance erhielt die Antike wieder große Aufmerksamkeit. Im 15. Jahrhundert fand der populäre Mythos eines Gottes und einer Nymphe seinen Widerhall in den Gemälden der Maler Pollaiolo, Bernini, Tiepolo, Brueghel und. Die Skulptur von Bernini wurde 1625 in der Kardinalsresidenz von Borghese aufgestellt.

In der Literatur werden die Bilder von Apollo und Daphne immer wieder erwähnt. Im 16. Jahrhundert wurden die Werke "Princess" von Sax und "D." Autorschaft von Beccari, die auf mythologischen Motiven beruhen. Im 16. Jahrhundert wurde Rinuccinis Schauspiel Daphne vertont und wie die Werke von Opitz und zu einem Opernlibretto. Inspiriert von der Geschichte der nicht gegenseitigen Liebe wurden musikalische Werke von Schutz, Scarlatti, Händel, Fuchs und anderen geschrieben.

Daphne Daphne

(Daphne, Δάφνη). Apollo, die Tochter des römischen Gottes Peneus, war von ihrer Schönheit fasziniert und begann, sie zu verfolgen. Sie wandte sich mit einem Heilsgebet an die Götter und wurde in einen Lorbeer verwandelt, der auf Griechisch Δάφνη heißt. Daher wurde dieser Baum Apollo gewidmet.

(Quelle: „A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.“ M. Korsh. St. Petersburg, Ausgabe von A. S. Suvorin, 1894.)

(Δάφνη), "Lorbeer"), in der griechischen Mythologie eine Nymphe, Tochter des Landes Gaia und der Gott der Flüsse Peneus (oder Ladon). Die Geschichte von Apollos Liebe zu D. wird von Ovid erzählt. Apollo verfolgt D., die ihr Wort gegeben hat, wie Artemis keusch und zölibatär zu bleiben. D. bat ihren Vater um Hilfe, und die Götter verwandelten sie in einen Lorbeerbaum, den Apollo vergeblich umarmte, der fortan den Lorbeer zu seiner Lieblings- und heiligen Pflanze machte (Ovid. Met. I 452-567). D. - eine alte Pflanzengottheit, trat in den Kreis von Apollo ein, verlor seine Unabhängigkeit und wurde ein Attribut Gottes. In Delphi erhielten die Sieger der Wettbewerbe Lorbeerkränze (Paus. VIII 48, 2). Der heilige Lorbeer auf Delos wird von Callimachus erwähnt (Hymn. II 1). Der homerische Hymnus (II 215) berichtet über Weissagungen vom Lorbeerbaum selbst. Beim Daphnephoria-Fest in Theben wurden Lorbeerzweige getragen.
Zündete.: Stechow W., Apollo und Daphne, Lpz.-B., 1932.
A. T.-G.

Das europäische Drama wird im 16. Jahrhundert zum Mythos. („Prinzessin D.“ von G. Saksa; „D.“ von A. Beccari und anderen). Von con. 16. Jahrhundert nach dem Stück "D." O. Rinuccini, vertont von J. Peri, die Verkörperung des Mythos in der Dramaturgie ist untrennbar mit der Musik verbunden (die Stücke „D.“ von M. Opitz, „D.“ von J. de La Fontaine und andere sind Oper Libretti). Unter den Opern des 17.-18. Jahrhunderts: "D." G. Schütz; "D." A. Scarlatti; "Florindo und D." G. F. Händel; "Die Verwandlung von D." I. I. Fuks und andere; in der Neuzeit - "D." R. Strauss.
In der antiken Kunst wurde D. meist als von Apollo eingeholt (Fresko des Dioskurenhauses in Pompeji) oder als Lorbeerbaum (Plastik) dargestellt. In der europäischen Kunst wurde die Handlung im 14.-15. Jahrhundert zunächst in einer Buchminiatur (Illustrationen für Ovid) wahrgenommen, während der Renaissance und insbesondere des Barock fand sie ihre weiteste Verbreitung (Giorgione, L. Giordano, J. Brueghel, N Poussin, J. B. Tiepolo und andere). Das bedeutendste plastische Werk ist die Marmorgruppe „Apollo und D.“ von P. Bernini.

(Quelle: "Mythen der Völker der Welt".)

Nymphe; Verfolgt von Apollo in sie verliebt, bat sie ihren Vater, den Flussgott Peneus (nach einem anderen Mythos Ladon), um Hilfe und wurde in einen Lorbeerbaum verwandelt.

// Garcilaso de la VEGA: "Ich sehe Daphne an, ich bin verblüfft..." // John LILY: Das Lied von Apollo // Giambattista MARINO: "Warum, sag es mir, o Daphne..." // Julio CORTASAR : Daphnes Stimme // N.A. Kuhn: DAFNE

(Quelle: „Mythen des antiken Griechenlands. Wörterbuchreferenz.“ EdwART, 2009.)

Sehen Sie, was "Daphne" in anderen Wörterbüchern ist:

- (Griechischer Seidellorbeer). 1) eine Pflanze dieser Familie. Beere; Die häufigste Art davon ist unser wild wachsender Wolfspfeffer. 2) eine Nymphe, die Tochter des Flussgottes Peneus und Gaia, die gleichzeitig von Apollo und Leucappus geliebt wurde; Sie wurde vor der Verfolgung durch Apollo gerettet, indem sie sich in ... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Nymphe, Wolfsbast Wörterbuch der russischen Synonyme. Seidelbast n., Anzahl Synonyme: 5 Asteroid (579) Wolf ... Synonymwörterbuch

In der griechischen Mythologie eine Nymphe; Verfolgt von Apollo in sie verliebt, bat sie ihren Vater, den Flussgott Peneus, um Hilfe und wurde in einen Lorbeerbaum verwandelt ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Lorbeer. Entstehungszeit: Neu. (gemeinsam). Jüdische frauennamen. Bedeutung Wörterbuch... Wörterbuch der Personennamen

Giovanni Battista Tiepolo. Apollo und Daphne. 1743 44. Louvre. Paris Diesen Begriff gibt es auch ... Wikipedia

S; Und. [Griechisch Daphnē] [großgeschrieben] In der griechischen Mythologie eine Nymphe, die ein Keuschheitsgelübde ablegte und sich in einen Lorbeerbaum verwandelte, um sich vor dem Liebhaber Apollo zu retten, der sie verfolgte. * * * Daphne ist in der griechischen Mythologie eine Nymphe; verfolgte... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Seidelbast- (Griechisch Daphne) * * * in der griechischen Mythologie eine Nymphe, Tochter von Gaia und dem Flussgott Peneus. Verfolgt von Apollo, der in sie verliebt war, verwandelte sie sich in einen Lorbeer. (I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Die antike Welt in Begriffen, Namen und Titeln: Wörterbuchführer zu ... ... Antike Welt. Wörterbuchbezug.

DAFNA Wörterbuch-Nachschlagewerk über das antike Griechenland und Rom, über Mythologie

DAFNA- (Lorbeer) Eine griechische Bergnymphe, die ständig von Apollo bedrängt wurde und die auf einen Hilferuf hin von Mutter Erde in einen Lorbeerbaum verwandelt wurde. (Zu Zeiten der alten Griechen gab es im Lorbeerwald am ... ... Liste altgriechischer Namen

In der antiken griechischen Mythologie eine Nymphe. Verfolgt von Apollo, der in sie verliebt war, bat D. den Vater des Flussgottes Peneus um Hilfe, und er drehte ihren Lorbeerbaum (griech. Seidellorbeer). Der Mythos von D. spiegelte sich in Gedichten wider („Metamorphosen“ von Ovid), in ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

Bücher

• "Daphne, du bist meine Freude...", KV 52/46c, Mozart Wolfgang Amadeus. Nachdruck der Musikausgabe von Mozart, Wolfgang Amadeus "Daphne, deine Rosenwangen, KV 52/46c" . Genres: Lieder; Für Gesang, Klavier; für Stimmen mit Tasteninstrument; Partituren mit Gesang; Ergebnisse…

Wer sind Apollo und Daphne? Den ersten dieser beiden kennen wir als einen der olympischen Götter, den Sohn des Zeus, des Patrons der Musen und der hohen Künste. Und was ist mit Daphne? Dieser Charakter der Mythologie des antiken Griechenlands hat einen nicht weniger hohen Ursprung. Ihr Vater war laut Ovid der thessalische Flussgott Peneus. Pausanias betrachtet sie als die Tochter von Ladon, auch der Schutzpatron des Flusses in Arkadien. Und die Mutter von Daphne war die Göttin der Erde Gaia. Was ist mit Apollo und Daphne passiert? Wie offenbart sich diese tragische Geschichte der unbefriedigten und abgelehnten Liebe in den Werken von Künstlern und Bildhauern späterer Epochen? Lesen Sie darüber in diesem Artikel.

Der Mythos von Daphne und Leukippe

Es kristallisierte sich in der hellenistischen Ära heraus und hatte mehrere Varianten. Die ausführlichste Geschichte mit dem Titel „Apollo und Daphne“ wird von Ovid in seinen „Metamorphosen“ („Verwandlungen“) beschrieben. Die junge Nymphe lebte und wurde unter dem Patronat erzogen, und wie sie legte auch Daphne ein Keuschheitsgelübde ab. Ein gewisser Sterblicher, Leukippus, verliebte sich in sie. Um der Schönheit nahe zu kommen, zog er ein Frauenoutfit an und flocht seine Haare zu Zöpfen. Seine Täuschung wurde aufgedeckt, als Daphne und die anderen Mädchen in Ladon baden gingen. Die beleidigten Frauen rissen Leukippus in Stücke. Und was ist mit Apollo? - du fragst. Dies ist nur der Anfang der Geschichte. Der sonnenhafte Sohn des Zeus sympathisierte damals nur wenig mit Daphne. Aber schon damals war der verräterische Gott eifersüchtig. Die Mädchen entlarvten Leukippus nicht ohne die Hilfe von Apollo. Aber es war keine Liebe...

Der Mythos von Apollo und Eros

Einfluss auf die Kunst

Die Handlung des Mythos "Apollo und Daphne" ist eine der beliebtesten in der Kultur des Hellenismus. Er wurde in Versen von Ovid Nason geschlagen. Es war die Verwandlung eines schönen Mädchens in eine ebenso schöne Pflanze, die die Antikovs in Erstaunen versetzte. Ovid beschreibt, wie das Gesicht hinter dem Laub verschwindet, die zarte Brust mit Rinde bedeckt wird, die zum Gebet erhobenen Arme zu Zweigen werden und die munteren Beine zu Wurzeln werden. Aber, sagt der Dichter, Schönheit bleibt. In der Kunst der Spätantike wurde die Nymphe meist auch im Moment ihrer wundersamen Verwandlung dargestellt. Nur manchmal, wie zum Beispiel im Haus der Dioskuren (Pompeji), stellt das Mosaik sie von Apollo eingeholt dar. Aber in den folgenden Epochen illustrierten Künstler und Bildhauer nur die Geschichte von Ovid, die der Nachwelt überliefert ist. In den Miniaturillustrationen zu den Metamorphosen begegnet die Handlung von Apollo und Daphne erstmals in der europäischen Kunst. Das Gemälde zeigt die Verwandlung eines rennenden Mädchens in einen Lorbeer.

Apollo und Daphne: Skulptur und Malerei in der europäischen Kunst

Die Epoche der Renaissance wird so genannt, weil sie das Interesse an der Antike wiederbelebte. Seit dem Quadrocento-Jahrhundert (15. Jahrhundert) verlassen die Nymphe und der olympische Gott die Leinwände berühmter Meister buchstäblich nicht. Die berühmteste Schöpfung ist Pollaiolo (1470-1480). Sein „Apollo und Daphne“ ist ein Gemälde, das einen Gott in einem eleganten Leibchen, aber mit nackten Beinen, und eine Nymphe in einem fließenden Kleid mit grünen Zweigen anstelle von Fingern darstellt. Dieses Thema wurde noch populärer in der Verfolgung von Apollo und der Transformation der Nymphe, dargestellt von Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo und sogar Jan Brueghel. Rubens schreckte vor diesem frivolen Thema nicht zurück. Im Rokoko war die Handlung nicht weniger in Mode.

Apollo und Daphne von Bernini

Es ist kaum zu glauben, dass diese Marmorskulpturengruppe das Werk eines aufstrebenden Meisters ist. Als das Werk jedoch 1625 die römische Residenz von Kardinal Borghese schmückte, war Giovanni erst 26 Jahre alt. Die zweistellige Komposition ist sehr kompakt. Apollo hätte Daphne beinahe eingeholt. Noch ist die Nymphe voller Bewegung, aber die Metamorphose vollzieht sich bereits: Laub erscheint in flauschigem Haar, samtige Haut wird mit Rinde bedeckt. Apollo und nach ihm der Betrachter sehen, dass die Beute entkommt. Geschickt verwandelt der Meister Marmor in eine fließende Masse. Und wenn wir die Skulpturengruppe "Apollo und Daphne" von Bernini betrachten, vergessen wir, dass vor uns ein Steinblock steht. Die Figuren sind so plastisch, so nach oben gerichtet, dass es scheint, als seien sie aus Äther. Die Charaktere scheinen den Boden nicht zu berühren. Um die Anwesenheit dieser seltsamen Gruppe im Haus eines Geistlichen zu rechtfertigen, schrieb Kardinal Barberini eine Erklärung: "Jeder, der das Vergnügen flüchtiger Schönheit sucht, läuft Gefahr, sich mit Palmen voller bitterer Beeren und Blätter wiederzufinden."