Wer ist der Autor des Werks One Day in the Life of Ivan Denisovich. Die Entstehungsgeschichte und das gedruckte Erscheinen des Werks von A. I. Solzhenitsyn „One Day in the Life of Ivan Denisovich“ (Erste Version) „Ivan Denisovich“ wurde veröffentlicht

Solschenizyns Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ wurde 1959 geschrieben. Der Autor hat es in einer Arbeitspause zum Roman „Im ersten Kreis“ geschrieben. In nur 40 Tagen schuf Solzhenitsyn One Day in the Life of Ivan Denisovich. Die Analyse dieser Arbeit ist das Thema dieses Artikels.

Das Thema der Arbeit

Der Leser der Geschichte lernt das Leben in der Lagerzone eines russischen Bauern kennen. Das Thema der Arbeit ist jedoch nicht auf das Lagerleben beschränkt. Zusätzlich zu den Details des Überlebens in der Zone enthält "Eines Tages ..." Details des Lebens im Dorf, beschrieben durch das Prisma des Bewusstseins des Helden. In der Geschichte von Tyurin, dem Vorarbeiter, gibt es Hinweise auf die Folgen, die die Kollektivierung im Land hatte. In verschiedenen Auseinandersetzungen zwischen Lagerintellektuellen werden verschiedene Phänomene der sowjetischen Kunst diskutiert (Kinopremiere des Films "John the Terrible" von S. Eisenstein). Im Zusammenhang mit dem Schicksal von Schuchows Kameraden im Lager werden viele Einzelheiten der Geschichte der Sowjetzeit erwähnt.

Das Thema des Schicksals Russlands ist das Hauptthema der Arbeit eines Schriftstellers wie Solschenizyn. "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich", dessen Analyse uns interessiert, ist keine Ausnahme. Darin fügen sich lokale, private Themen organisch in dieses allgemeine Problem ein. In diesem Zusammenhang ist das Thema des Schicksals der Kunst in einem Staat mit totalitärem System bezeichnend. Also malen die Künstler aus dem Camp kostenlose Bilder für die Behörden. Die Kunst der Sowjetzeit wurde laut Solschenizyn Teil des allgemeinen Unterdrückungsapparats. Die Episode von Schuchows Reflexionen über die dörflichen Handwerker, die bemalte "Teppiche" herstellen, unterstützt das Motiv der Degradierung der Kunst.

Die Handlung der Geschichte

Chronicle ist die Handlung der Geschichte, die von Solzhenitsyn ("Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich") erstellt wurde. Die Analyse zeigt, dass, obwohl die Handlung auf Ereignissen basiert, die nur einen Tag dauern, die Biographie des Protagonisten vor dem Lager durch seine Erinnerungen dargestellt werden kann. Iwan Schuchow wurde 1911 geboren. Er verbrachte seine Vorkriegsjahre im Dorf Temgenevo. In seiner Familie gibt es zwei Töchter (der einzige Sohn starb früh). Shukhov befindet sich seit seinen ersten Tagen im Krieg. Er wurde verwundet, dann gefangen genommen, von wo er fliehen konnte. 1943 wurde Shukhov wegen eines fabrizierten Falls verurteilt. Zum Zeitpunkt der Handlung diente er 8 Jahre. Die Handlung der Arbeit findet in Kasachstan in einem Zwangsarbeitslager statt. Einer der Januartage des Jahres 1951 wurde von Solschenizyn ("Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch") beschrieben.

Analyse des Zeichensystems der Arbeit

Obwohl der Hauptteil der Charaktere vom Autor mit lakonischen Mitteln dargestellt wird, gelang es Solschenizyn, in ihrer Darstellung eine plastische Ausdruckskraft zu erreichen. Wir beobachten die Vielfalt der Individualitäten, den Reichtum der menschlichen Typen in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich". Die Helden der Geschichte werden prägnant dargestellt, bleiben aber gleichzeitig dem Leser lange im Gedächtnis. Dem Schriftsteller genügen dafür manchmal nur ein oder zwei Fragmente, ausdrucksstarke Skizzen. Solschenizyn (das Foto des Autors ist unten dargestellt) ist sensibel für die nationalen, beruflichen und klassenspezifischen Besonderheiten der von ihm geschaffenen menschlichen Charaktere.

Die Beziehungen zwischen den Charakteren unterliegen in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" einer strengen Lagerhierarchie. Eine Zusammenfassung des gesamten Gefängnislebens des Protagonisten an einem Tag lässt den Schluss zu, dass zwischen der Lagerverwaltung und den Häftlingen eine unüberbrückbare Kluft klafft. Bemerkenswert ist, dass in dieser Geschichte die Namen und manchmal die Nachnamen vieler Wächter und Aufseher fehlen. Die Individualität dieser Charaktere manifestiert sich nur in den Formen der Gewalt sowie im Grad der Wildheit. Im Gegenteil, trotz des entpersonalisierenden Nummernsystems sind viele Camper im Kopf des Helden mit Namen und manchmal mit Vatersnamen präsent. Dies deutet darauf hin, dass sie ihre Individualität bewahrt haben. Obwohl diese Beweise nicht für die sogenannten Informanten, Idioten und Dochte gelten, die in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" beschrieben werden. Diese Helden haben auch keine Namen. Im Allgemeinen spricht Solschenizyn darüber, wie das System erfolglos versucht, Menschen in Teile einer totalitären Maschinerie zu verwandeln. Besonders wichtig sind in diesem Zusammenhang neben der Hauptfigur die Bilder von Tyurin (Brigadier), Pavlo (seinem Assistenten), Buinovsky (Cator-Rang), Baptist Alyoshka und dem Letten Kilgas.

Protagonist

In der Arbeit "Ein Tag von Ivan Denisovich" ist das Bild des Protagonisten sehr bemerkenswert. Solschenizyn machte ihn zu einem gewöhnlichen Bauern, einem russischen Bauern. Obwohl die Umstände des Lagerlebens offensichtlich „außergewöhnlich“ sind, betont der Autor in seinem Helden bewusst die äußerliche Unauffälligkeit, „Normalität“ des Verhaltens. Laut Solschenizyn hängt das Schicksal des Landes von der angeborenen Moral und der natürlichen Ausdauer des einfachen Mannes ab. Bei Shukhov geht es vor allem um eine unzerstörbare innere Würde. Ivan Denisovich, der auch seinen gebildeteren Mitcampern dient, ändert die uralten Bauerngewohnheiten nicht und lässt sich nicht fallen.

Seine Arbeitsfähigkeit ist sehr wichtig, um diesen Helden zu charakterisieren: Shukhov schaffte es, seine eigene handliche Kelle zu erwerben; Um später als einen Löffel einzuschenken, versteckt er die Stücke, er drehte ein Klappmesser und versteckte es geschickt. Darüber hinaus erhalten die scheinbar unbedeutenden Details der Existenz dieses Helden, sein Verhalten, eine Art bäuerliche Etikette, alltägliche Gewohnheiten - all dies im Kontext der Geschichte die Bedeutung von Werten, die das Menschliche in einer Person überleben lassen unter schwierigen Bedingungen. Shukhov zum Beispiel wacht immer 1,5 Stunden vor einer Scheidung auf. Er gehört in diesen Morgenminuten sich selbst. Diese Zeit der eigentlichen Freiheit ist auch für den Helden wichtig, weil er so nebenbei Geld verdienen kann.

"Filmische" Kompositionstechniken

Ein Tag enthält in diesem Werk einen Klumpen des Schicksals eines Menschen, einen Quetsch aus seinem Leben. Es ist unmöglich, einen hohen Detaillierungsgrad zu übersehen: Jede Tatsache in der Erzählung ist in kleine Komponenten unterteilt, von denen die meisten in Nahaufnahme dargestellt werden. Der Autor bedient sich „filmischer“ Art. Akribisch, ungewohnt aufmerksam beobachtet er, wie sein Held vor dem Verlassen der Kaserne einen in der Suppe gefangenen kleinen Fisch ankleidet oder bis aufs Skelett verspeist. Sogar einem auf den ersten Blick unbedeutenden gastronomischen Detail, wie im Eintopf schwimmenden Fischaugen, wird ein eigener „Rahmen“ in der Geschichte zugesprochen. Sie werden davon überzeugt sein, wenn Sie die Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" lesen. Der Inhalt der Kapitel dieser Geschichte ermöglicht es Ihnen, bei sorgfältigem Lesen, viele ähnliche Beispiele zu finden.

Der Begriff „Begriff“

Wichtig ist, dass sich die Werke im Text annähern, manchmal fast synonym werden, Begriffe wie „Tag“ und „Leben“. Eine solche Annäherung wird vom Autor durch den in der Erzählung universellen Begriff "Begriff" durchgeführt. Die Strafe ist die Strafe, die dem Gefangenen zuteil wird, und zugleich der innere Alltag des Gefängnislebens. Darüber hinaus ist es vor allem ein Synonym für das Schicksal eines Menschen und eine Erinnerung an die letzte und wichtigste Zeit seines Lebens. Temporäre Bezeichnungen erhalten so im Werk eine tiefe moralische und psychologische Färbung.

Szene

Auch der Standort ist sehr wichtig. Der Lagerplatz ist den Gefangenen feindlich gesinnt, besonders die offenen Bereiche der Zone sind gefährlich. Die Gefangenen beeilen sich, so schnell wie möglich zwischen den Räumen zu laufen. Sie haben Angst, an diesem Ort erwischt zu werden, sie beeilen sich, sich unter dem Schutz der Kaserne zu verstecken. Im Gegensatz zu den weitenliebenden Helden der russischen Literatur träumen Schuchow und andere Gefangene von der Enge des Bunkers. Für sie ist die Baracke Heimat.

Wie war ein Tag von Ivan Denisovich?

Die Charakterisierung des einen Tages, den Shukhov verbrachte, wird direkt vom Autor in der Arbeit gegeben. Solschenizyn zeigte, dass dieser Tag im Leben des Protagonisten erfolgreich war. In Bezug auf ihn stellt der Autor fest, dass der Held nicht in eine Strafzelle gesteckt wurde, die Brigade nicht zum Sotsgorodok geschickt wurde, er seinen Brei zum Mittagessen niedermähte, der Brigadier den Prozentsatz gut schloss. Shukhov legte fröhlich die Wand, ließ sich nicht mit einer Bügelsäge erwischen, arbeitete abends halbtags bei Caesar und kaufte Tabak. Auch die Hauptfigur wurde nicht krank. Vergangen ist nichts bewölkter Tag, "fast glücklich." Das ist die Arbeit seiner Hauptereignisse. Ebenso episch ruhig klingen die Schlussworte des Autors. Er sagt, dass es solche Tage in Schuchows Amtszeit 3653 gab - 3 zusätzliche Tage wurden wegen hinzugefügt

Solschenizyn verzichtet auf eine offene Zurschaustellung von Emotionen und laute Worte: Es genügt, wenn der Leser die entsprechenden Gefühle hat. Und dafür bürgt der harmonische Aufbau der Geschichte über die Kraft des Menschen und die Kraft des Lebens.

Abschluss

So wurden in der Arbeit "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" Probleme aufgeworfen, die für diese Zeit sehr relevant waren. Solschenizyn stellt die Hauptmerkmale der Ära wieder her, als die Menschen zu unglaublichen Nöten und Qualen verdammt waren. Die Geschichte dieses Phänomens beginnt nicht 1937, gekennzeichnet durch die ersten Verletzungen der Normen des Partei- und Staatslebens, sondern viel früher, mit dem Beginn des totalitären Regimes in Russland. Die Arbeit präsentiert daher eine Reihe von Schicksalen vieler Sowjetmenschen, die gezwungen waren, jahrelange Qualen, Demütigungen und Lager für hingebungsvollen und ehrlichen Dienst zu bezahlen. Der Autor der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" hat diese Probleme angesprochen, damit der Leser über das Wesen der in der Gesellschaft beobachteten Phänomene nachdenken und einige Schlussfolgerungen für sich selbst ziehen kann. Der Schriftsteller moralisiert nicht, fordert nichts, er beschreibt nur die Wirklichkeit. Davon profitiert das Produkt nur.

Das Erscheinen von One Day in the Life of Ivan Denisovich verursachte einen echten Schock: Alle Zeitungen und Zeitschriften reagierten auf die Veröffentlichung von Solschenizyns Werk. Die Kritik und die meisten Leser empfanden die Geschichte als Schlag gegen den sozialistischen Realismus, der die sowjetische Literatur dominiert. Solschenizyn selbst betrachtete die Prinzipien der Methode des sozialistischen Realismus in der sowjetischen Literatur als einen Weg, um das zu vermeiden, was der Autor "die Hauptwahrheit" nennt, nämlich die Wahrheit über das totalitäre Regime ("A Calf Butted an Oak: Essays on a Literary Life" ).

In der modernen Literaturkritik hat sich bei der Definition des Genres des betrachteten Werks eine gewisse Dualität entwickelt: In einigen Publikationen wird es als Erzählung definiert, in anderen als Erzählung. Solschenizyns Werk erregte Aufmerksamkeit nicht nur wegen seines unerwarteten Themas, der Neuheit des Romans Material, sondern auch für seine künstlerische Perfektion. „Sie haben es geschafft, eine außergewöhnlich starke Form zu finden“, schrieb Shalamov an Solschenizyn. "Es wurde eine kleine Form gewählt - das ist ein erfahrener Künstler", bemerkte Tvardovsky. Tatsächlich bevorzugte der Schriftsteller in der frühen Phase seiner literarischen Tätigkeit das Genre der Geschichte. Er hielt an seinem Verständnis der Natur der Geschichte und den Prinzipien der Arbeit daran fest. „In eine kleine Form“, schrieb er, „kann man viel hineinstecken, und es ist für einen Künstler eine große Freude, an einer kleinen Form zu arbeiten. Denn in kleiner Form kann man mit viel Freude selbst die Kanten verfeinern. Und "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" wird von Solschenizyn dem Genre der Geschichte zugeschrieben: "Ivan Denisovich" ist natürlich eine Geschichte, wenn auch eine große, geladene. Die Genrebezeichnung „Story“ entstand auf Anregung von Tvardovsky, der der Story „mehr Gewicht“ verleihen wollte.

Das Bild von Ivan Denisovich entstand auf der Grundlage eines echten Prototyps, des Soldaten Shukhov, der mit dem Autor im sowjetisch-deutschen Krieg kämpfte (aber nie eine Strafe verbüßte), sowie dank der Beobachtung des Lebens von Gefangenen und die persönliche Erfahrung des Autors, ...

Aljoschka der Täufer ist ein Gefangener. Der ewige Gegner von Ivan Denisovich in religiösen Fragen. Sauber, intelligent. Eingefallene Wangen, weil er auf einer Ration sitzt und nirgendwo arbeitet. Die Stimmung ist immer gut, lächelt, freut sich in der Sonne. Bescheiden, zuvorkommend, ...

1. Das Camp ist eine besondere Welt. 2. Shukhov ist die Hauptfigur und der Erzähler. 3. Möglichkeiten, im Lager zu überleben. 4. Merkmale der Sprache der Geschichte. Die Geschichte von A. I. Solzhenitsyn "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" basiert auf realen Ereignissen im Leben des Autors selbst - seinem Aufenthalt in ...

Stenka Klevshin ist eine Gefangene. Auf einem Ohr taub. Während des Krieges geriet er in deutsche Gefangenschaft und floh. Er wurde gefasst und nach Buchenwald geschickt. Dort war er in einer Untergrundorganisation, trug Waffen in die Aufstandszone. Dafür haben die Deutschen Klevshin brutal gefoltert: Sie haben ihn aufgehängt ...

1. Neu!

   Der lange verbotene Name Alexander Solschenizyn hat endlich seinen Platz in der Geschichte der russischen Literatur der Sowjetzeit eingenommen. Alexander Isajewitsch wurde im Dezember 1918 geboren. Nach dem Abitur landet Solschenizyn in Rostow am Don ...

Die Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" Solschenizyn konzipiert, als er im Winter 1950-1951 war. im Lager Ekibazstuz. Er beschloss, all die Jahre der Gefangenschaft an einem Tag zu beschreiben, „und das wird alles sein“. Der ursprüngliche Titel der Geschichte ist die Lagernummer des Autors.

Die Geschichte mit dem Titel „Sch-854. Ein Tag für einen Gefangenen“, geschrieben 1951 in Rjasan. Dort arbeitete Solschenizyn als Lehrer für Physik und Astronomie. Die Geschichte wurde 1962 auf Wunsch von Chruschtschow selbst in der Zeitschrift Novy Mir Nr. 11 veröffentlicht und zweimal als separate Bücher veröffentlicht. Dies ist das erste gedruckte Werk von Solschenizyn, das ihm Ruhm einbrachte. Seit 1971 wurden Veröffentlichungen der Geschichte auf unausgesprochene Anweisung des Zentralkomitees der Partei vernichtet.

Solschenizyn erhielt viele Briefe von ehemaligen Häftlingen. Auf diesem Material schrieb er "The Gulag Archipelago" und nannte "One Day in the Life of Ivan Denisovich" einen Sockel für ihn.

Die Hauptfigur Ivan Denisovich hat keinen Prototyp. Sein Charakter und seine Gewohnheiten erinnern an den Soldaten Schuchow, der im Großen Vaterländischen Krieg in der Solschenizyn-Batterie kämpfte. Aber Shukhov saß nie. Der Held ist ein kollektives Bild vieler Gefangener, die Solschenizyn gesehen hat, und die Verkörperung der Erfahrung von Solschenizyn selbst. Die restlichen Charaktere in der Geschichte sind "aus dem Leben geschrieben", ihre Prototypen haben die gleichen Biografien. Kollektiv ist auch das Bild von Captain Buinovsky.

Achmatowa glaubte, dass diese Arbeit von jeder Person in der UdSSR gelesen und auswendig gelernt werden sollte.

Literarische Richtung und Gattung

Solschenizyn nannte "One Day ..." eine Geschichte, aber als es in Novy Mir veröffentlicht wurde, wurde das Genre als Geschichte definiert. Vom Umfang her kann das Werk zwar als Story bezeichnet werden, aber weder der Handlungszeitpunkt noch die Anzahl der Figuren entsprechen diesem Genre. Andererseits sitzen in der Kaserne Vertreter aller Nationalitäten und Bevölkerungsschichten der UdSSR. Das Land scheint also ein Ort der Gefangenschaft zu sein, ein "Gefängnis der Völker". Und diese Verallgemeinerung erlaubt es uns, das Werk eine Geschichte zu nennen.

Die literarische Richtung der Geschichte ist Realismus, abgesehen von der erwähnten modernistischen Verallgemeinerung. Wie der Titel schon sagt, wird ein Tag eines Gefangenen gezeigt. Dies ist ein typischer Held, ein verallgemeinertes Bild nicht nur eines Gefangenen, sondern auch einer sowjetischen Person im Allgemeinen, die überlebt, nicht frei ist.

Solschenizyns Geschichte zerstörte allein durch die Tatsache ihrer Existenz die kohärente Konzeption des sozialistischen Realismus.

Themen

Für das sowjetische Volk eröffnete die Geschichte ein Tabuthema - das Leben von Millionen von Menschen, die in Lagern landeten. Die Geschichte schien Stalins Personenkult aufzudecken, aber Solschenizyn erwähnte Stalins Namen einmal auf Drängen des Herausgebers von Novy Mir, Tvardovsky. Für Solschenizyn, einst ein hingebungsvoller Kommunist, der inhaftiert wurde, weil er den „Pate“ (Stalin) in einem Brief an einen Freund beschimpft hatte, ist dieses Werk eine Enthüllung des gesamten sowjetischen Systems und der Gesellschaft.

Die Geschichte wirft viele philosophische und ethische Probleme auf: die Freiheit und Würde einer Person, die Gerechtigkeit der Bestrafung, das Problem der Beziehungen zwischen Menschen.

Solschenizyn befasst sich mit dem für die russische Literatur traditionellen Problem des kleinen Mannes. Das Ziel zahlreicher sowjetischer Lager ist es, alle Menschen zu kleinen Rädchen in einem großen Mechanismus zu machen. Wer nicht klein werden kann, muss zugrunde gehen. Die Geschichte zeigt im Allgemeinen das ganze Land als große Lagerkaserne. Solschenizyn selbst sagte: "Ich habe das Sowjetregime gesehen und nicht nur Stalin." So verstanden die Leser die Arbeit. Dies wurde von den Behörden schnell verstanden und die Geschichte wurde verboten.

Handlung und Komposition

Solschenizyn machte sich daran, einen Tag zu beschreiben, vom frühen Morgen bis spät in die Nacht, einen gewöhnlichen Menschen, einen unauffälligen Gefangenen. Durch die Überlegungen oder Erinnerungen von Ivan Denisovich erfährt der Leser die kleinsten Details des Lebens der Gefangenen, einige Fakten der Biographie des Protagonisten und seines Gefolges und die Gründe, warum die Helden im Lager gelandet sind.

Ivan Denisovich betrachtet diesen Tag fast als glücklich. Lakshin bemerkte, dass dies ein starker künstlerischer Schachzug ist, weil der Leser selbst spekuliert, was der miserabelste Tag sein könnte. Marshak merkte an, dass es in dieser Geschichte nicht um ein Lager geht, sondern um eine Person.

Helden der Geschichte

Schuchow- Bauer, Soldat Er landete aus dem üblichen Grund im Lager. Er kämpfte ehrlich an der Front, geriet aber in Gefangenschaft, aus der er floh. Das reichte der Staatsanwaltschaft.

Shukhov ist der Träger der volkstümlichen Bauernpsychologie. Seine Charaktereigenschaften sind typisch für einen russischen einfachen Mann. Er ist freundlich, aber nicht ohne Schlauheit, zäh und belastbar, zu jeder Arbeit mit seinen Händen fähig, ein ausgezeichneter Meister. Es ist seltsam für Shukhov, in einem Reinraum zu sitzen und 5 Minuten lang nichts zu tun. Tschukowski nannte ihn den Bruder von Vasily Terkin.

Solschenizyn hat den Helden bewusst nicht zum Intellektuellen oder zu Unrecht verletzten Offizier, zum Kommunisten gemacht. Es sollte "der durchschnittliche Gulag-Soldat sein, auf den sich alles ergießt".

Das Lager und die Sowjetmacht in der Geschichte werden mit den Augen von Shukhov beschrieben und nehmen die Züge des Schöpfers und seiner Schöpfung an, aber dieser Schöpfer ist der Feind des Menschen. Der Mann im Lager widersetzt sich allem. Zum Beispiel die Naturgewalten: 37 Grad Shukhov widerstehen 27 Grad Frost.

Das Lager hat seine eigene Geschichte, Mythologie. Ivan Denisovich erinnert sich, wie sie ihm die Schuhe wegnahmen, Filzstiefel gaben (damit es keine zwei Paar Schuhe gab), wie sie befahlen, Brot in Koffern zu sammeln, um die Menschen zu quälen (und Sie mussten Ihr Stück markieren) . Auch die Zeit fließt in diesem Chronotop nach eigenen Gesetzen, denn in diesem Lager hatte niemand ein Ende der Amtszeit. In diesem Zusammenhang klingt die Behauptung, ein Mensch im Lager sei kostbarer als Gold, ironisch, denn statt eines verlorenen Häftlings fügt der Wärter seinen eigenen Kopf hinzu. Die Zahl der Menschen in dieser mythologischen Welt nimmt also nicht ab.

Auch die Zeit gehört nicht den Gefangenen, denn der Camper lebt nur 20 Minuten am Tag für sich: 10 Minuten zum Frühstück, 5 Minuten zum Mittag- und Abendessen.

Es gibt spezielle Gesetze im Lager, nach denen der Mensch ein Wolf für den Menschen ist (nicht umsonst der Nachname des Regimechefs, Leutnant Volkova). Diese raue Welt hat ihre eigenen Kriterien für Leben und Gerechtigkeit. Shukhov wird ihnen von seinem ersten Vorarbeiter beigebracht. Er sagt, dass im Lager „das Gesetz die Taiga ist“, und lehrt, dass derjenige, der die Schüsseln leckt, auf die medizinische Einheit hofft und den „Pate“ (Chekist) auf andere schlägt, stirbt. Aber wenn Sie darüber nachdenken, sind dies die Gesetze der menschlichen Gesellschaft: Sie können sich nicht erniedrigen, vorgeben und Ihren Nächsten verraten.

Der Autor widmet allen Helden der Geschichte mit den Augen von Shukhov die gleiche Aufmerksamkeit. Und alle verhalten sich würdevoll. Solschenizyn bewundert den Täufer Aljoschka, der kein Gebet hinterlässt und ein Büchlein, in dem das halbe Evangelium abgeschrieben ist, so geschickt in einer Mauerritze versteckt, dass es bei der Suche noch nicht gefunden wurde. Der Schriftsteller mag Westukrainer, Bandera, die auch vor dem Essen beten. Ivan Denisovich sympathisiert mit Gopchik, dem Jungen, der eingesperrt wurde, weil er den Bandera-Leuten im Wald Milch gebracht hatte.

Brigadier Tyurin wird fast liebevoll beschrieben. Er ist „ein Sohn des Gulag, der seine zweite Amtszeit ableistet. Er kümmert sich um seine Schützlinge, und der Vorarbeiter ist alles im Lager.

Verlieren Sie unter keinen Umständen die Würde, der ehemalige Filmregisseur Caesar Markovich, der ehemalige Kapitän des zweiten Ranges Buinovsky, der ehemalige Bandera Pavel.

Solschenizyn verurteilt zusammen mit seinem Helden Panteleev, der im Lager bleibt, um jemanden zu verraten, der seine menschliche Form verloren hat, Fetyukov, der Schüsseln leckt und um Zigarettenkippen bettelt.

Künstlerische Originalität der Geschichte

Sprachtabus werden in der Geschichte beseitigt. Das Land lernte den Jargon der Gefangenen kennen (zek, shmon, wool, download rights). Am Ende der Geschichte war ein Wörterbuch für diejenigen beigefügt, die das Glück hatten, solche Wörter nicht zu erkennen.

Die Geschichte ist in der dritten Person geschrieben, der Leser sieht Ivan Denisovich von der Seite, sein ganzer langer Tag vergeht vor seinen Augen. Aber gleichzeitig beschreibt Solschenizyn alles, was passiert, in den Worten und Gedanken von Ivan Denisovich, einem Mann aus dem Volk, einem Bauern. Er überlebt durch List und Einfallsreichtum. So entstehen spezielle Camp-Aphorismen: Arbeit ist ein zweischneidiges Schwert; für die Menschen geben Sie Qualität und für den Chef - Schaufensterdekoration; das musst du ausprobieren. damit der Aufseher dich nicht alleine sieht, sondern nur in der Menge.

Alexander Isajewitsch Solschenizyn ist ein Schriftsteller und Publizist, der als glühender Gegner des kommunistischen Regimes in die russische Literatur einging. In seiner Arbeit berührt er regelmäßig das Thema Leiden, Ungleichheit und die Anfälligkeit der Menschen für die stalinistische Ideologie und das gegenwärtige Staatssystem.

Wir präsentieren Ihnen eine aktualisierte Version der Rezension von Solschenizyns Buch -.

Die Arbeit, die A.I. Solschenizyns Popularität wurde zur Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich". Allerdings hat der Autor selbst später eine Ergänzung vorgenommen, in der er sagte, dass dies in Bezug auf die Genre-Spezifika eine Geschichte ist, wenn auch in epischem Ausmaß, die ein düsteres Bild Russlands zu dieser Zeit wiedergibt.

Solschenizyn A.I. In seiner Geschichte führt er den Leser in das Leben von Ivan Denisovich Shukhov ein, einem Bauern und Militär, der in einem der vielen stalinistischen Lager landete. Die ganze Tragödie der Situation besteht darin, dass der Held am nächsten Tag nach dem Angriff auf Nazideutschland an die Front ging, gefangen genommen wurde und auf wundersame Weise davon entkommen war, aber als er seine eigenen erreichte, als Spion erkannt wurde. Dem widmet sich der erste Teil der Memoiren, der auch eine Schilderung aller Strapazen des Krieges enthält, als die Menschen ohne Reue die Hornhaut von den Hufen toter Pferde fressen mussten, und das Kommando der Roten Armee , ließ einfache Soldaten auf dem Schlachtfeld sterben.

Der zweite Teil zeigt das Leben von Ivan Denisovich und Hunderten anderer Menschen im Lager. Außerdem dauern alle Ereignisse der Geschichte nur einen Tag. Allerdings enthält die Erzählung wie zufällig eine Vielzahl von Bezügen, Rückblenden und Verweisen auf das Leben der Menschen. Zum Beispiel Korrespondenz mit seiner Frau, aus der wir erfahren, dass die Situation im Dorf nicht besser ist als im Lager: Es gibt kein Essen und Geld, die Bewohner hungern, und die Bauern überleben, indem sie gefälschte Teppiche färben und verkaufen die Stadt.

Im Laufe der Lektüre erfahren wir auch, warum Shukhov als Saboteur und Verräter galt. Wie die meisten, die im Lager sind, wird er ohne Schuld verurteilt. Der Ermittler zwang ihn, den Verrat zu gestehen, der übrigens nicht einmal herausfinden konnte, welche Aufgabe der Held erfüllte und angeblich den Deutschen half. Gleichzeitig hatte Shukhov keine Wahl. Wenn er sich weigerte zuzugeben, was er nie getan hatte, hätte er einen „Holzmantel“ erhalten, und da er sich auf die Ermittlungen zubewegte, „leben Sie wenigstens ein bisschen länger“.

Ein wichtiger Teil der Handlung wird auch von zahlreichen Bildern eingenommen. Dabei handelt es sich nicht nur um Gefangene, sondern auch um Wärter, die sich nur im Umgang mit den Campern unterscheiden. Zum Beispiel trägt Volkov eine riesige und dicke Peitsche bei sich - ein Schlag davon zerreißt einen großen Bereich der Haut zu Blut. Ein weiterer heller, wenn auch kleiner Charakter ist Caesar. Das ist eine Art Autorität im Lager, die früher als Regisseur arbeitete, aber verdrängt wurde, ohne seinen ersten Film zu machen. Jetzt ist er nicht abgeneigt, mit Shukhov über die Themen zeitgenössische Kunst zu sprechen und eine kleine Arbeit zu werfen.

In seiner Geschichte gibt Solschenizyn das Leben der Gefangenen, ihr graues Leben und ihre harte Arbeit mit größter Genauigkeit wieder. Einerseits trifft der Leser nicht auf ungeheuerliche und blutige Szenen, doch der Realismus, mit dem der Autor an die Schilderung herangeht, lässt einen erschrecken. Die Menschen hungern, und der ganze Sinn ihres Lebens besteht darin, sich eine zusätzliche Scheibe Brot zu besorgen, da es an diesem Ort nicht möglich sein wird, mit einer Suppe aus Wasser und gefrorenem Kohl zu überleben. Die Gefangenen müssen in der Kälte arbeiten, und um sich vor dem Schlafen und Essen „die Zeit zu vertreiben“, müssen sie in einem Rennen arbeiten.

Jeder ist gezwungen, sich an die Realität anzupassen, einen Weg zu finden, die Wachen zu täuschen, etwas zu stehlen oder es heimlich zu verkaufen. Zum Beispiel stellen viele Gefangene kleine Messer aus Werkzeugen her und tauschen sie dann gegen Lebensmittel oder Tabak ein.

Shukhov und alle anderen sind unter diesen schrecklichen Bedingungen wie wilde Tiere. Sie können bestraft, erschossen, geschlagen werden. Es bleibt nur, klüger und klüger zu sein als bewaffnete Wachen, versuchen Sie, nicht den Mut zu verlieren und Ihren Idealen treu zu bleiben.

Die Ironie ist, dass der Tag, der die Zeit der Geschichte darstellt, für den Protagonisten ziemlich erfolgreich ist. Sie haben ihn nicht in eine Strafzelle gesteckt, sie haben ihn nicht gezwungen, mit einem Bautrupp in der Kälte zu arbeiten, beim Mittagessen hat er eine Portion Brei bekommen, bei der abendlichen Durchsuchung haben sie keine Bügelsäge gefunden , und er verdiente auch etwas Geld von Caesar und kaufte Tabak. Das Tragische ist allerdings, dass es während der gesamten Haftzeit dreitausendsechshundertdreiundfünfzig solcher Tage gab. Was kommt als nächstes? Die Amtszeit neigt sich dem Ende zu, aber Schuchow ist sich sicher, dass die Amtszeit entweder verlängert oder, schlimmer noch, ins Exil geschickt wird.

Eigenschaften des Protagonisten der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich"

Der Protagonist der Arbeit ist ein kollektives Bild einer einfachen russischen Person. Er ist etwa 40 Jahre alt. Er kommt aus einem gewöhnlichen Dorf, an das er sich gerne erinnert und feststellt, dass es früher besser war: Sie aßen Kartoffeln "ganze Pfannen, Brei - Gusseisen ...". Er verbrachte 8 Jahre im Gefängnis. Bevor er das Lager betrat, kämpfte Shukhov an der Front. Er wurde verwundet, aber nachdem er sich erholt hatte, kehrte er in den Krieg zurück.

Aussehen des Charakters

Es gibt keine Beschreibung seines Aussehens im Text der Geschichte. Der Schwerpunkt liegt auf Kleidung: Fäustlinge, Cabanjacke, Filzstiefel, wattierte Hosen usw. So wird das Bild des Protagonisten entpersönlicht und wird zur Personifikation nicht nur eines gewöhnlichen Gefangenen, sondern auch eines modernen Bewohners Russlands in der Mitte des 20. Jahrhunderts.

Er zeichnet sich durch Mitleid und Mitgefühl für die Menschen aus. Er macht sich Sorgen um die Baptisten, die 25 Jahre in den Lagern verbracht haben. Er bedauert den gefallenen Fetikov und stellt fest, dass „er seine Amtszeit nicht leben wird. Er weiß nicht, wie er sich einordnen soll." Ivan Denisovich sympathisiert sogar mit den Wachen, weil sie bei kaltem Wetter oder starkem Wind die Türme bewachen müssen.

Ivan Denisovich versteht seine Notlage, hört aber nicht auf, an andere zu denken. So verweigert er zum Beispiel Pakete von zu Hause, verbietet seiner Frau, Lebensmittel oder Sachen zu schicken. Der Mann erkennt, dass es seiner Frau sehr schwer geht – sie allein erzieht Kinder und kümmert sich in den schwierigen Kriegs- und Nachkriegsjahren um den Haushalt.

Ein langes Leben in einem Zwangsarbeitslager hat ihn nicht gebrochen. Der Held setzt sich bestimmte Grenzen, die auf keinen Fall verletzt werden dürfen. Banal, aber achten Sie darauf, keine Fischaugen im Eintopf zu essen oder beim Essen immer den Hut abzunehmen. Ja, er musste stehlen, aber nicht von seinen Kameraden, sondern nur von denen, die in der Küche arbeiten und ihre Zellengenossen verspotten.

Unterscheidet Ivan Denisovich Ehrlichkeit. Der Autor weist darauf hin, dass Shukhov niemals Bestechungsgelder angenommen oder gegeben hat. Jeder im Lager weiß, dass er nie bei der Arbeit ausfällt, immer versucht, etwas hinzuzuverdienen und sogar Pantoffeln für andere Häftlinge näht. Im Gefängnis wird der Held ein guter Maurer und beherrscht diesen Beruf: "Sie können nicht in Shukhovs Kettfäden oder Nähte graben." Außerdem weiß jeder, dass Ivan Denisovich ein Tausendsassa ist und problemlos jedes Geschäft übernehmen kann (er flickt wattierte Jacken, gießt Löffel aus Aluminiumdraht aus usw.).

Während der gesamten Geschichte wird ein positives Bild von Shukhov geschaffen. Seine Gewohnheiten eines Bauern, eines einfachen Arbeiters, helfen ihm, die Härten der Gefangenschaft zu überwinden. Der Held lässt sich nicht vor den Wachen demütigen, Teller ablecken oder andere verraten. Wie jeder Russe kennt Ivan Denisovich den Preis von Brot und hält es zitternd in einem sauberen Lappen. Er nimmt jede Arbeit an, liebt sie, ist nicht faul.

Was macht dann ein so ehrlicher, edler und fleißiger Mensch in einem Gefangenenlager? Wie sind er und mehrere tausend andere Menschen hier gelandet? Diese Fragen stellen sich dem Leser beim Kennenlernen der Hauptfigur.

Die Antwort darauf ist ganz einfach. Es geht um das ungerechte totalitäre Regime, dessen Folge ist, dass viele würdige Bürger KZ-Häftlinge sind, gezwungen, sich dem System anzupassen, von ihren Familien getrennt leben und zu langen Qualen und Entbehrungen verurteilt sind.

Analyse der Geschichte von A.I. Solschenizyn „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“

Um die Idee des Schriftstellers zu verstehen, ist es notwendig, dem Raum und der Zeit der Arbeit besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Tatsächlich schildert die Geschichte die Ereignisse eines Tages und beschreibt sogar detailliert alle alltäglichen Momente des Regimes: Aufstehen, Frühstück, Mittag- und Abendessen, Arbeit finden, die Straße, die Arbeit selbst, die ständige Suche durch die Wachen , und viele andere. usw. Dazu gehört auch eine Beschreibung aller Gefangenen und Wachen, ihres Verhaltens, des Lagerlebens usw. Für Menschen erweist sich der reale Raum als feindselig. Jeder Gefangene mag keine offenen Orte, versucht, ein Treffen mit den Wachen zu vermeiden und sich schnell in der Kaserne zu verstecken. Gefangene werden nicht nur durch Stacheldraht begrenzt. Sie haben nicht einmal die Möglichkeit, in den Himmel zu schauen - die Scheinwerfer blenden ständig.

Es gibt jedoch noch einen anderen Raum – den inneren. Es ist eine Art Erinnerungsraum. Das Wichtigste sind daher die ständigen Hinweise und Erinnerungen, aus denen wir etwas über die Situation an der Front erfahren, das Leid und die unzähligen Toten, die desaströse Situation der Bauern, aber auch, dass diejenigen, die überlebt haben oder aus der Gefangenschaft geflohen sind, die ihre verteidigt haben Heimat und ihren Bürgern werden sie in den Augen der Regierung oft zu Spionen und Verrätern. All diese lokalen Themen ergeben ein Gesamtbild des Landesgeschehens.

Es stellt sich heraus, dass die künstlerische Zeit und der künstlerische Raum der Arbeit nicht geschlossen, nicht auf einen Tag oder das Territorium des Lagers begrenzt sind. Wie am Ende der Geschichte bekannt wird, gibt es bereits 3653 solcher Tage im Leben des Helden, und wie viele noch kommen werden, ist völlig unbekannt. So lässt sich der Name „Ein Tag des Ivan Denisovich“ leicht als Anspielung auf die moderne Gesellschaft verstehen. Ein Tag im Lager ist unpersönlich, aussichtslos, wird für den Gefangenen zur Personifizierung von Ungerechtigkeit, Rechtlosigkeit und Abkehr von allem Individuellen. Aber ist das alles nur typisch für diesen Haftort?

Anscheinend laut A.I. Solschenizyn, Russland ist zu dieser Zeit einem Gefängnis sehr ähnlich, und die Aufgabe der Arbeit besteht darin, wenn nicht eine tiefe Tragödie zu zeigen, dann zumindest die Position dessen, was beschrieben wird, kategorisch zu leugnen.

Das Verdienst des Autors ist, dass er nicht nur mit erstaunlicher Genauigkeit und vielen Details beschreibt, was passiert, sondern auch auf eine offene Zurschaustellung von Emotionen und Gefühlen verzichtet. Damit erreicht er sein Hauptziel – er gibt dem Leser selbst die Möglichkeit, diese Weltordnung zu bewerten und die ganze Sinnlosigkeit des totalitären Regimes zu verstehen.

Die Hauptidee der Geschichte "Ein Tag von Ivan Denisovich"

In seiner Arbeit A.I. Solschenizyn stellt das Grundbild des Lebens jenes Russlands wieder her, als die Menschen zu unglaublichen Qualen und Entbehrungen verdammt waren. Vor uns öffnet sich eine ganze Galerie von Bildern, die das Schicksal von Millionen von Sowjetbürgern verkörpern, die gezwungen waren, für ihren treuen Dienst, ihre fleißige und fleißige Arbeit, ihren Glauben an den Staat und ihr Festhalten an der Ideologie mit der Inhaftierung in schrecklichen Konzentrationslagern zu bezahlen, die über das ganze Land verstreut sind .

In seiner Geschichte schilderte er eine für Russland typische Situation, in der eine Frau die Pflege und Verantwortung eines Mannes übernehmen muss.

Lesen Sie unbedingt den in der Sowjetunion verbotenen Roman von Alexander Solschenizyn, der die Gründe für die Desillusionierung des Autors vom kommunistischen System erklärt.

In einer Kurzgeschichte wird die Liste der Ungerechtigkeiten des Staatssystems äußerst genau offengelegt. Zum Beispiel durchliefen Ermolaev und Klevshin alle Härten des Krieges, der Gefangenschaft, arbeiteten im Untergrund und erhielten als Belohnung 10 Jahre Gefängnis. Gopchik, ein junger Mann, der gerade 16 geworden ist, beweist, dass Repression selbst Kindern gleichgültig ist. Nicht weniger aufschlussreich sind die Bilder von Alyoshka, Buinovsky, Pavel, Caesar Markovich und anderen.

Solschenizyns Werk ist von versteckter, aber böser Ironie durchdrungen und enthüllt die andere Seite des Lebens des Sowjetlandes. Der Autor berührte ein wichtiges und dringendes Problem, das die ganze Zeit über gebannt wurde. Gleichzeitig ist die Geschichte vom Glauben an das russische Volk, seinen Geist und Willen durchdrungen. Alexander Isaevich verurteilte das unmenschliche System und schuf einen echten realistischen Charakter seines Helden, der in der Lage ist, allen Qualen mit Würde zu widerstehen und seine Menschlichkeit nicht zu verlieren.

Das erste Werk über die stalinistischen Lager, veröffentlicht in der UdSSR. Die Beschreibung eines gewöhnlichen Tages eines gewöhnlichen Gefangenen ist noch keine vollständige Darstellung der Schrecken des Gulag, aber sie hat immer noch eine ohrenbetäubende Wirkung und trifft das unmenschliche System, das die Lager hervorgebracht hat.

Kommentare: Lew Oborin

Worum geht es in diesem Buch?

Ivan Denisovich Shukhov, alias Shch-854, ist seit neun Jahren im Lager. Die Geschichte (in Bezug auf den Umfang - eher eine Geschichte) beschreibt seinen gewöhnlichen Tag vom Aufwachen bis zum Licht-aus: Dieser Tag ist voller Entbehrungen und kleiner Freuden (soweit man im Lager von Freuden sprechen kann), stößt mit der Lagerleitung und Gespräche mit Unglückskameraden, selbstlose Arbeit und kleine Tricks, die den Überlebenskampf ausmachen. "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" war tatsächlich das erste Werk über die Lager, das in der sowjetischen Presse erschien - für Millionen von Lesern wurde es zu einer Offenbarung, einem lang ersehnten Wort der Wahrheit und einer kurzen Enzyklopädie der Leben des Gulag.

Alexander Solschenizyn. 1953

Laski-Sammlung/Getty Images

Wann wurde es geschrieben?

Solschenizyn erfand eine Geschichte über einen Tag eines Gefangenen, noch im Lager, 1950-1951. Die direkte Arbeit am Text begann am 18. Mai 1959 und dauerte 45 Tage. Zur gleichen Zeit – Ende der 1950er Jahre – war die Arbeit an der zweiten Auflage des Romans „Im ersten Kreis“, der Materialsammlung für das zukünftige „Rote Rad“, die Idee des Gulag-Archipels , das Schreiben von "Matryonin Dvor" und mehreren "Tiny"; parallel unterrichtet Solschenizyn Physik und Astronomie an einer Schule in Rjasan und wird wegen der Folgen einer onkologischen Erkrankung behandelt. Anfang 1961 redigierte Solschenizyn One Day in the Life of Ivan Denisovich und milderte einige Details, damit der Text für die sowjetische Presse zumindest theoretisch "passierbar" wurde.

Das Haus in Rjasan, in dem Solschenizyn von 1957 bis 1965 lebte

Im Sommer 1963 taucht in einem geheimen CIA-Bericht über die Kulturpolitik der UdSSR „Eines Tages …“ auf: Die Geheimdienste wissen, dass Chruschtschow die Veröffentlichung persönlich autorisiert hat

Wie ist es geschrieben?

Solschenizyn setzt sich einen strengen Zeitrahmen: Die Geschichte beginnt mit einem Weckruf und endet mit dem Zubettgehen. Dies ermöglicht es dem Autor, durch viele Details das Wesen des Lageralltags aufzuzeigen, typische Begebenheiten zu rekonstruieren. „Er hat im Wesentlichen keine äußere Handlung aufgebaut, er hat nicht versucht, die Handlung abrupter zu beginnen und effektiver zu entfesseln, er hat nicht mit den Tricks literarischer Intrigen das Interesse an seiner Erzählung geweckt“, bemerkte er Kritiker Wladimir Lakshin 1 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seine Freunde und Feinde // Kritik an den 50-60er Jahren des 20. Jahrhunderts / Komp., Präambel, Anmerkung. E. Yu.Skarlygina. M .: LLC "Agentur" KRPA Olimp ", 2004. S. 118. ⁠ : Die Aufmerksamkeit des Lesers wird durch den Mut und die Ehrlichkeit der Beschreibungen gefesselt.

"Eines Tages ..." grenzt an die Tradition des Märchens, dh an das Bild der mündlichen, nicht buchstäblichen Rede. So wird der Effekt der direkten Wahrnehmung durch die "Augen des Helden" erreicht. Gleichzeitig vermischt Solschenizyn verschiedene sprachliche Schichten in der Geschichte, die die soziale Realität des Lagers widerspiegeln: den Jargon und die Beschimpfung der Gefangenen Seite an Seite mit der Bürokratie der Abkürzungen, der populären Umgangssprache von Ivan Denisovich – mit verschiedenen Registern des Intelligenten Rede von Tsezar Markovich und katorranka Kapitän des zweiten Ranges. ⁠ Buinowski.

Wieso wusste ich nichts von Ivan Shukhov? Wie konnte er nicht spüren, dass er an diesem stillen, frostigen Morgen zusammen mit Tausenden anderen unter Eskorte mit Hunden vor die Lagertore hinaus auf ein verschneites Feld geführt wurde - zum Objekt?

Wladimir Lakschin

Was hat sie beeinflusst?

Solschenizyns eigene Lagererfahrung und Zeugnisse anderer Lagerinsassen. Zwei große, unterschiedliche Traditionen der russischen Literatur: Essay (beeinflussten die Idee und Struktur des Textes) und skaz, von Leskov bis Remizov (beeinflussten den Stil, die Sprache der Figuren und des Erzählers).

Im Januar 1963 erschien „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ in der „Roman-gazeta“ mit einer Auflage von 700.000 Exemplaren.

Die erste Ausgabe der Geschichte in der "Neuen Welt". 1962

„Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ wurde dank einzigartiger Umstände veröffentlicht: Es gab einen Text von einem Autor, der im Lager überlebte und sich auf wundersame Weise von einer schweren Krankheit erholte; es gab einen einflussreichen Redakteur, der bereit war, für diesen Text zu kämpfen; es gab ein Ersuchen der Behörden um Unterstützung antistalinistischer Enthüllungen; da waren Chruschtschows persönliche Ambitionen, denen es wichtig war, seine Rolle bei der Entstalinisierung zu betonen.

Anfang November 1961 übergab Solschenizyn nach vielen Zweifeln, ob es an der Zeit sei oder nicht, das Manuskript an Raisa Orlowa Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - Schriftstellerin, Philologin, Menschenrechtsaktivistin. Von 1955 bis 1961 arbeitete sie in der Zeitschrift Foreign Literature. Zusammen mit ihrem Ehemann Lev Kopelev verteidigte sie Boris Pasternak, Joseph Brodsky und Alexander Solschenizyn. 1980 wanderten Orlova und Kopelev nach Deutschland aus. Im Exil erschienen ihr gemeinsames Erinnerungsbuch „Wir lebten in Moskau“, die Romane „Türen öffnen sich langsam“, „Hemingway in Russland“. Orlovas Memoirenbuch "Memories of the Past Time" wurde posthum veröffentlicht. ⁠ , die Frau seines Freundes und ehemaligen Verbündeten Lew Kopelev Lev Sinowjewitsch Kopelev (1912-1997) - Schriftsteller, Literaturkritiker, Menschenrechtsaktivist. Während des Krieges war er Propagandaoffizier und Übersetzer aus dem Deutschen, 1945, einen Monat vor Kriegsende, wurde er verhaftet und zu zehn Jahren Gefängnis „wegen Förderung des bürgerlichen Humanismus“ verurteilt – Kopelev kritisierte Plünderungen und Gewalt gegen die Zivilbevölkerung in Ostpreußen. In "Marfinskaya Sharashka" traf er Alexander Solschenizyn. Seit Mitte der 1960er Jahre engagiert sich Kopelev in der Menschenrechtsbewegung: Er spricht und unterschreibt Briefe zur Verteidigung von Dissidenten und verteilt Bücher über Samizdat. 1980 wurde ihm die Staatsbürgerschaft entzogen und er wanderte mit seiner Frau, der Schriftstellerin Raisa Orlova, nach Deutschland aus. Unter den Büchern von Kopelev - "Für immer behalten", "Und er schuf sich ein Idol", wurden in Zusammenarbeit mit seiner Frau Memoiren "Wir lebten in Moskau" geschrieben. ⁠ , der später im Roman "Im ersten Kreis" unter dem Namen Rubin vorgestellt wurde. Orlova brachte das Manuskript zum Herausgeber und Kritiker von "New World". Anne Berzer Anna Samoilovna Berzer (richtiger Name - Asya; 1917-1994) - Kritikerin, Herausgeberin. Berzer arbeitete als Redakteur bei der Literaturnaya Gazeta, dem sowjetischen Schriftstellerverlag, den Zeitschriften Znamya und Moscow. Von 1958 bis 1971 war sie Herausgeberin von Novy Mir: Sie arbeitete mit Texten von Solschenizyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Berzer war als brillanter Redakteur und geistreicher Kritiker bekannt. 1990 erschien Berzers Grossman gewidmetes Buch Farewell. ⁠ , und sie zeigte die Geschichte dem Chefredakteur der Zeitschrift, dem Dichter Alexander Tvardovsky, unter Umgehung seiner Stellvertreter. Geschockt startete Tvardovsky eine ganze Kampagne, um die Geschichte in Druck zu bringen. Eine Chance dazu gaben die jüngsten Chruschtschow-Enthüllungen weiter XX. und XXII. Parteitag der KPdSU Am 14. Februar 1956 hielt Nikita Chruschtschow auf dem XX. Parteitag der KPdSU einen geschlossenen Bericht, in dem er Stalins Personenkult verurteilte. Auf dem XXII. Kongress im Jahr 1961 wurde die antistalinistische Rhetorik noch härter: Es wurden öffentlich Worte über die Verhaftungen, Folterungen und Verbrechen Stalins gegen das Volk gehört, es wurde vorgeschlagen, seinen Körper aus dem Mausoleum zu entfernen. Nach diesem Kongress wurden die nach dem Führer benannten Siedlungen umbenannt und die Stalin-Denkmäler liquidiert. ⁠ , persönliche Bekanntschaft von Tvardovsky mit Chruschtschow, die allgemeine Atmosphäre eines Tauwetters. Tvardovsky sicherte sich positive Kritiken von mehreren großen Schriftstellern – darunter Paustovsky, Chukovsky und Ehrenburg, der dafür war.

Früher war diese Band so glücklich: Jeder bekam zehn einen Kamm. Und ab dem neunundvierzigsten ging so ein Streifen - fünfundzwanzig für alle, egal

Alexander Solschenizyn

Die Führung der KPdSU schlug mehrere Änderungen vor. Solschenizyn stimmte einigen zu, insbesondere Stalin zu erwähnen, um seine persönliche Verantwortung für den Terror und den Gulag zu betonen. Wirf jedoch die Worte von Brigadier Tyurin weg: „Du bist immer noch da, Schöpfer, im Himmel. Du erträgst es lange und triffst es schmerzhaft.“ Solschenizyn weigerte sich: „... Ich würde nachgeben, wenn es auf meine Kosten oder auf literarische Kosten ginge. Aber hier boten sie an, auf Kosten Gottes und auf Kosten des Bauern nachzugeben, und ich versprach, dies niemals zu tun. machen" 2 Solzhenitsyn A.I. Ein Kalb, das mit einer Eiche gestoßen ist: Essays über das literarische Leben. M.: Zustimmung, 1996. C. 44. ⁠ .

Es bestand die Gefahr, dass die Geschichte, die bereits keine Kopien mehr hatte, ins Ausland „durchgesickert“ und dort veröffentlicht würde - dies würde die Möglichkeit einer Veröffentlichung in der UdSSR ausschließen. „Dass es fast ein Jahr nach dem Segeln in den Westen nicht passiert ist, ist ein Wunder, nicht weniger als der Druck selbst in der UdSSR“, bemerkte Solschenizyn. Am Ende, 1962, konnte Tvardovsky die Geschichte Chruschtschow übermitteln - der Generalsekretär war von der Geschichte begeistert und genehmigte ihre Veröffentlichung, und dafür musste er mit der Spitze des Zentralkomitees streiten. Die Geschichte erschien in der Novemberausgabe 1962 von Novy Mir mit einer Auflage von 96.900 Exemplaren; später wurden weitere 25.000 gedruckt – aber das reichte nicht allen, „One Day …“ wurde in Listen und Fotokopien verteilt. 1963 wurde "One Day ..." neu aufgelegt „Römische Zeitung“ Eine der auflagenstärksten sowjetischen Literaturveröffentlichungen, erschienen seit 1927. Die Idee war, Kunstwerke für das Volk, in Lenins Worten, „in Form einer proletarischen Zeitung“ herauszugeben. Roman-gazeta veröffentlichte die Werke der wichtigsten sowjetischen Schriftsteller - von Gorki und Scholochow bis Belov und Rasputin, sowie Texte ausländischer Autoren: Voynich, Remarque, Hasek. ⁠ bereits mit einer Auflage von 700.000 Exemplaren; es folgte eine separate Buchausgabe (100.000 Exemplare). Als Solschenizyn in Ungnade fiel, wurden alle diese Veröffentlichungen aus den Bibliotheken zurückgezogen, und bis zur Perestroika wurde One Day ..., wie Solschenizyns andere Werke, nur in Samizdat und Tamizdat vertrieben.

Alexander Twardowski. 1950 Chefredakteur von Novy Mir, wo „One Day in the Life of Ivan Denisovich“ erstmals veröffentlicht wurde

Anna Berser. 1971 Der Herausgeber von Novy Mir, der Alexander Tvardovsky Solschenizyns Manuskript gab

Wladimir Lakschin. 1990er. Stellvertretender Chefredakteur von Novy Mir, Autor des Artikels „Iwan Denisowitsch, seine Freunde und Feinde“ (1964)

Wie wurde es aufgenommen?

Höchstes Wohlwollen gegenüber Solschenizyns Geschichte wurde zum Schlüssel für positive Reaktionen. In den ersten Monaten erschienen 47 Rezensionen in der sowjetischen Presse mit lauten Schlagzeilen: „Bürger zu sein ist verpflichtet ...“, „Im Namen einer Person“, „Menschheit“, „Harte Wahrheit“, „Im Namen von Wahrheit, im Namen des Lebens“ (der Autor des letzteren ist ein abscheulicher Kritiker Vladimir Ermilov, der an der Verfolgung vieler Schriftsteller, darunter Platonov, beteiligt war). Das Motiv vieler Rezensionen ist, dass Repressionen der Vergangenheit angehören: zum Beispiel ein Frontschreiber Grigori Baklanow Grigory Yakovlevich Baklanov (richtiger Name - Fridman; 1923-2009) - Schriftsteller und Drehbuchautor. Mit 18 Jahren ging er an die Front, kämpfte in der Artillerie und beendete den Krieg im Rang eines Leutnants. Seit den frühen 1950er Jahren veröffentlicht er Erzählungen und Romane über den Krieg; seine Erzählung Eine Spanne der Erde (1959) wurde wegen ihrer "Grabenwahrheit" scharf kritisiert, der Roman Juli 1941 (1964), der die Zerstörung des Oberkommandos der Roten Armee durch Stalin beschrieb, wurde 14 Jahre nach dem ersten nicht mehr nachgedruckt Veröffentlichung. Während der Jahre der Perestroika leitete Baklanov die Zeitschrift Znamya, unter seiner Führung erschienen Bulgakovs Heart of a Dog und Samjatins We zum ersten Mal in der UdSSR. ⁠ nennt seine Rezension "Möge dies nie wieder passieren." In der ersten, „zeremoniellen“ Rezension in Izvestiya („Über die Vergangenheit um der Zukunft willen“) stellte Konstantin Simonov rhetorische Fragen: „Wessen böser Wille, dessen grenzenlose Willkür könnte dieses Sowjetvolk zerreißen – Bauern, Bauarbeiter, Arbeiter, Soldaten – von ihren Familien, von der Arbeit, schließlich vom Krieg gegen den Faschismus, sie außerhalb des Gesetzes, außerhalb der Gesellschaft stellen? Simonov schloss: „Es scheint, dass sich A. Solzhenitsyn in seiner Geschichte als wahrer Helfer der Partei in der heiligen und notwendigen Arbeit zur Bekämpfung des Personenkults und seiner gezeigt hat Folgen" 3 Das Wort macht sich breit: Sammlung von Artikeln und Dokumenten über AI Solschenizyn. 1962-1974 / Eintrag. L. Tschukowski, comp. V. Glotser und E. Chukovskaya. Moskau: Russischer Weg, 1998. C. 19, 21. ⁠ . Andere Rezensenten schrieben die Geschichte in eine große realistische Tradition ein, verglichen Ivan Denisovich mit anderen Vertretern des "Volkes" in der russischen Literatur, zum Beispiel mit Platon Karataev aus War and Peace.

Die vielleicht wichtigste sowjetische Rezension war der Artikel des Nowomir-Kritikers Wladimir Lakschin „Iwan Denisowitsch, seine Freunde und Feinde“ (1964). Lakshin analysiert „One Day ...“ und schreibt: „Der Zeitpunkt der Handlung ist in der Geschichte genau angegeben - Januar 1951. Und ich weiß nicht, wie es anderen geht, aber als ich die Geschichte las, dachte ich immer wieder darüber nach, was ich tat, wie ich damals lebte.<…>Aber wieso wusste ich nichts von Ivan Shukhov? Wie konnte er nicht spüren, dass er an diesem ruhigen, frostigen Morgen zusammen mit Tausenden anderen unter Eskorte mit Hunden vor die Lagertore hinaus auf ein verschneites Feld geführt wurde - zu Objekt?" 4 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seine Freunde und Feinde // Kritik an den 50-60er Jahren des 20. Jahrhunderts / Komp., Präambel, Anmerkung. E. Yu.Skarlygina. M .: LLC "Agentur" KRPA Olimp ", 2004. S. 123. ⁠ In Erwartung des Endes des Tauwetters versuchte Lakshin, die Geschichte vor möglichen Belästigungen zu schützen, machte Vorbehalte gegen seinen "Partygeist" und protestierte gegen Kritiker, die Solschenizyn vorwarfen, dass Ivan Denisovich "nicht ... die Rolle des Volkes beanspruchen kann Typus unserer Zeit" (also nicht in das normative sozialistisch-realistische Modell passt), dass seine "ganze Philosophie auf eine Sache reduziert ist: überleben!". Lakshin demonstriert – direkt im Text – Beispiele von Shukhovs Standhaftigkeit, die seine Persönlichkeit bewahrt.

Gefangener von Workutlag. Republik Komi, 1945.
Laski Diffusion/Getty Images

Valentin Kataev nannte "One Day ..." Fake: "Der Protest wird nicht gezeigt." Korney Chukovsky wandte ein: „Aber das ist das Ganze Wahrheit Geschichte: Die Henker haben solche Bedingungen geschaffen, dass die Menschen den geringsten Begriff von Gerechtigkeit verloren haben ...<…>... Und Kataev sagt: Wie kann er es wagen, nicht wenigstens unter der Decke zu protestieren. Und wie sehr hat Kataev selbst während des stalinistischen Regimes protestiert? Er komponierte Sklavenhymnen, wie Alle" 5 Chukovsky K. I. Tagebuch: 1901-1969: In 2 Bänden M.: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. C. 392. ⁠ . Eine mündliche Rezension von Anna Akhmatova ist bekannt: „Diese Geschichte soll gelesen und auswendig gelernt werden - jeder Bürger von allen zweihundert Millionen Bürgern des Sowjets Union" 6 Chukovskaya L. K. Notizen zu Anna Akhmatova: in 3 Bänden M .: Consent, 1997. T. 2. C. 512. ⁠ .

Nach der Veröffentlichung von "One Day ..." begannen die Redaktion der "New World" und der Autor selbst Berge von Briefen mit Danksagungen und persönlichen Geschichten zu erhalten. Ehemalige Häftlinge fragten Solschenizyn: „Sie sollten ein großes und ebenso wahrheitsgemäßes Buch zu diesem Thema schreiben, in dem Sie nicht einen Tag, sondern ganze Jahre darstellen können“; „Wenn Sie dieses große Geschäft begonnen haben, führen Sie es fort und weiter" 7 "Lieber Ivan Denisovich! .." Briefe von Lesern: 1962-1964. M.: Russian way, 2012. C. 142, 177. ⁠ . Materialien, die von Solschenizyns Korrespondenten geschickt wurden, bildeten die Grundlage des Gulag-Archipels. Varlam Shalamov, der Autor der großen Kolyma-Geschichten und in Zukunft Solschenizyns Missetäter, akzeptierte begeistert "One Day ...": "Die Geschichte ist wie Poesie - alles ist perfekt darin, alles ist zweckmäßig."

Der Gedanke des Sträflings - und dass man nicht frei ist, der kommt immer wieder und wirbelt alles wieder auf: werden sie nicht die Lötstelle in der Matratze spüren? Werden sie am Abend in der medizinischen Abteilung entlassen? Wird der Kapitän eingesperrt oder nicht?

Alexander Solschenizyn

Natürlich kamen auch negative Kritiken: von den Stalinisten, die den Terror rechtfertigten, von Leuten, die befürchteten, dass die Veröffentlichung das internationale Ansehen der UdSSR schädigen würde, von denen, die von der rüden Sprache der Helden schockiert waren. Manchmal überschneiden sich diese Motivationen. Ein Leser, ein ehemaliger freier Vorarbeiter in Haftanstalten, war empört: Wer gab Solschenizyn das Recht, „sowohl die Ordnung, die im Lager herrscht, als auch die Menschen, die zum Schutz der Gefangenen berufen sind, tadellos zu verleumden ...<…>Diese Befehle mögen den Helden der Geschichte und den Autor nicht, aber sie sind notwendig und werden vom Sowjetstaat gebraucht! Ein anderer Leser fragte: „Also sag mir, warum entfaltest du deine schmutzigen Hosen wie Banner vor der Welt?<…>Ich kann diese Arbeit nicht annehmen, weil sie meine Würde als Sowjet erniedrigt menschlich" 8 "Lieber Ivan Denisovich! .." Briefe von Lesern: 1962-1964. M.: Russischer Weg, 2012. C. 50-55, 75. ⁠ . Solschenizyn zitiert in Der Archipel Gulag bis hin zu solchen Selbstrechtfertigungen auch empörte Briefe ehemaliger Mitarbeiter der Straforgane: Service" 9 Solschenizyn A. I. Der Gulag-Archipel: In 3 Bänden M .: Zentrum "Neue Welt", 1990. T. 3. C. 345. ⁠ .

In der Emigration wurde die Veröffentlichung von One Day ... als wichtiges Ereignis wahrgenommen: Die Geschichte unterschied sich nicht nur im Ton deutlich von der im Westen erhältlichen sowjetischen Prosa, sondern bestätigte auch die den Emigranten bekannten Informationen über sowjetische Lager.

Im Westen stieß „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ auf Aufmerksamkeit – unter linken Intellektuellen, so Solschenizyn, ließ er die ersten Zweifel an der Fortschrittlichkeit des sowjetischen Experiments aufkommen: schockiert.“ Das ließ einige Rezensenten aber auch an der literarischen Qualität des Textes zweifeln: „Das ist eine politische Sensation, keine literarische.<…>Wechseln wir die Szene nach Südafrika oder Malaysia ... bekommen wir einen ehrlichen, aber grob geschriebenen Essay auf völlig unverständlich Menschen" 10 Magner T. F. Alexander Solschenizyn. Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1963 Bd. 7. Nr. 4. S. 418-419. ⁠ . Für andere Rezensenten überschattete die Politik die ethische und ästhetische Bedeutung der Geschichte nicht. Amerikanischer Slawist Franklin Reeve Franklin Reeve (1928-2013) - Schriftsteller, Dichter, Übersetzer. 1961 kam Reeve als einer der ersten amerikanischen Professoren zu einem Austausch in die UdSSR; 1962 war er der Übersetzer des Dichters Robert Frost während seines Treffens mit Chruschtschow. 1970 übersetzte Reeve die Nobelrede von Alexander Solschenizyn. Von 1967 bis 2002 lehrte er Literatur an der Wesleyan University in Connecticut. Reeve ist Autor von mehr als 30 Büchern: Gedichte, Romane, Theaterstücke, kritische Artikel, Übersetzungen aus dem Russischen. ⁠ drückte seine Befürchtung aus, dass "One Day" nur als "ein weiterer Auftritt bei der internationalen politischen Olympiade" gelesen werden würde, eine sensationelle Entlarvung des totalitären Kommunismus, während die Bedeutung der Geschichte viel weiter gefasst ist. Der Kritiker vergleicht Solschenizyn mit Dostojewski und „Ein Tag“ mit „Odyssee“ und sieht in der Erzählung „die tiefste Bestätigung des menschlichen Wertes und der Menschenwürde“: „In diesem Buch wird der „gewöhnliche“ Mensch unter unmenschlichen Bedingungen untersucht sehr Tiefe" 11 Reeve FD Das Haus der Lebenden // Kenyon Review. 1963 Bd. 25. Nr. 2. S. 356-357. ⁠ .

Geschirr von Häftlingen in einem Zwangsarbeitslager

Gefangene von Workutlag. Republik Komi, 1945

Laski Diffusion/Getty Images

Für kurze Zeit wurde Solschenizyn ein anerkannter Meister der sowjetischen Literatur. Er wurde in den Schriftstellerverband aufgenommen, er veröffentlichte mehrere weitere Werke (am bemerkenswertesten ist die lange Geschichte "Matryonin Dvor"), die Möglichkeit, ihm den Lenin-Preis für "Ein Tag ..." zu verleihen, wurde ernsthaft diskutiert. Solschenizyn wurde zu mehreren „Treffen der Partei- und Regierungsführer mit Kultur- und Künstlerpersönlichkeiten“ eingeladen (und hinterließ ätzende Erinnerungen daran). Doch seit Mitte der 1960er-Jahre, als das unter Chruschtschow einsetzende Tauwetter gebremst wurde, ließ die Zensur Solschenizyns Neues nicht mehr durch: Die neu geschriebenen „In the First Circle“ und „Cancer Ward“ erschienen erst in der Perestroika selbst in der sowjetischen Presse , wurden aber im Westen veröffentlicht. "Der zufällige Durchbruch mit Ivan Denisovich hat das System nicht im Geringsten mit mir versöhnt und keine leichte Bewegung weiter versprochen", erklärte er später. Solschenizyn 12 Solzhenitsyn A.I. Ein Kalb, das mit einer Eiche gestoßen ist: Essays über das literarische Leben. M.: Zustimmung, 1996. C. 50. ⁠ . Parallel dazu arbeitete er an seinem Hauptbuch – Der Gulag-Archipel, einer einzigartigen und gewissenhaften – soweit es die Umstände dem Autor erlaubten – Studie des sowjetischen Strafsystems. 1970 erhielt Solschenizyn den Nobelpreis – vor allem für „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“, und 1974 wurde ihm die sowjetische Staatsbürgerschaft entzogen und er wurde ins Ausland geschickt – der Schriftsteller wird 20 Jahre im Exil leben und ein aktiver Publizist bleiben und zunehmend sprechen in ärgerlicher Weise viele die Rolle des Lehrers oder Propheten an.

Nach der Perestroika wurde One Day in the Life of Ivan Denisovich dutzende Male nachgedruckt, unter anderem als Teil der 30-bändigen gesammelten Werke von Solschenizyn (M.: Vremya, 2007), den bisher maßgeblichsten. 1963 wurde das Werk im englischen Fernsehen gedreht, 1970 - eine vollwertige Verfilmung (koproduziert von Norwegen und Großbritannien; Solschenizyn reagierte positiv auf den Film). "One Day" wurde mehr als einmal im Theater aufgeführt. Die erste russische Verfilmung soll in den kommenden Jahren erscheinen: Im April 2018 begannen die Dreharbeiten zu dem Film nach Ivan Denisovich von Gleb Panfilov. Seit 1997 gehört „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ zum Lehrplan der Literaturschule.

Alexander Solschenizyn. 1962

RIA-Nachrichten

"One Day" - das erste russische Werk über den Großen Terror und die Lager?

Nein. Das erste Prosawerk über den Großen Terror ist Lidia Chukovskayas Erzählung „Sofya Petrovna“, die bereits 1940 geschrieben wurde (Chukovskayas Ehemann, der herausragende Physiker Matvey Bronstein, wurde 1937 verhaftet und 1938 erschossen). 1952 wurde in New York ein Roman des Emigranten der zweiten Welle, Nikolai Narokov, Imaginary Values, veröffentlicht, der den Höhepunkt von Stalins Terror beschreibt. Stalins Lager werden im Epilog von Pasternaks Doktor Schiwago erwähnt. Varlam Shalamov, dessen Kolyma-Geschichten oft mit Solschenizyns Prosa kontrastiert werden, begann 1954, sie zu schreiben. Der Hauptteil von Achmatovas "Requiem" wurde 1938-1940 geschrieben (zu dieser Zeit war ihr Sohn Lev Gumilyov im Lager). Im Gulag selbst entstanden auch Kunstwerke, vor allem Gedichte, die leichter zu merken waren.

Es wird allgemein gesagt, dass One Day in the Life of Ivan Denisovich das erste veröffentlichte Werk über den Gulag war. Hier ist ein Vorbehalt erforderlich. Am Vorabend der Veröffentlichung von One Day veröffentlichten die Redakteure von Izvestia, die bereits von Twardovskys Kampf um Solschenizyn wussten, die Geschichte Georg Shelest Georgy Ivanovich Shelest (richtiger Name - Malykh; 1903-1965) - Schriftsteller. In den frühen 1930er Jahren schrieb Shelest Geschichten über den Bürgerkrieg und Partisanen und arbeitete in transbaikalischen und fernöstlichen Zeitungen. 1935 zog er in die Region Murmansk, wo er als Redaktionssekretär der Kandalaksha Communist arbeitete. 1937 wurde der Schriftsteller beschuldigt, einen bewaffneten Aufstand organisiert zu haben, und ins Lake Camp gebracht; 17 Jahre später wurde er rehabilitiert. Nach seiner Freilassung ging Shelest nach Tadschikistan, wo er am Bau eines Wasserkraftwerks arbeitete, wo er begann, Prosa über ein Lagerthema zu schreiben. ⁠ „Nugget“ handelt von Kommunisten, die 1937 unterdrückt wurden und in Kolyma Gold wuschen („Bei der Redaktionssitzung der Iswestija war Adzhubey wütend, dass nicht seine Zeitung eine wichtige „entdeckte“. Thema" 13 Solzhenitsyn A.I. Ein Kalb, das mit einer Eiche gestoßen ist: Essays über das literarische Leben. M.: Zustimmung, 1996. C. 45. ⁠ ). Tvardovsky beschwerte sich in einem Brief an Solschenizyn: „... Zum ersten Mal wurden Wörter wie „Oper“, „Sexot“, „Morgengebet“ usw. auf der gedruckten Seite verwendet. Wie" 14 "Lieber Ivan Denisovich! .." Briefe von Lesern: 1962-1964. M.: Russischer Weg, 2012. C. 20. ⁠ . Solschenizyn war zunächst verärgert über das Erscheinen von Shelests Geschichte, „aber dann dachte ich: Was hält ihn auf?<…>"Erste Entdeckung" des Themas - ich denke, dass ihnen das nicht gelungen ist. Und die Worte? Aber sie wurden nicht von uns erfunden, wir können sie nicht zum Patent anmelden Kosten" 15 "Lieber Ivan Denisovich! .." Briefe von Lesern: 1962-1964. M.: Russischer Weg, 2012. C. 25. ⁠ . Die Emigrantenzeitschrift Posev sprach 1963 verächtlich über Nugget und glaubte, dies sei ein Versuch, „einerseits den Mythos zu etablieren, dass in den Lagern gute Tschekisten und Parteimitglieder unter dem bösen Onkel Stalin litten und starben; auf der anderen Seite, indem man die Stimmungen dieser freundlichen Tschekisten und Parteimitglieder zeigt, um einen Mythos zu schaffen, dass in den Lagern, die Ungerechtigkeit und Qual ertragen, die Sowjetmenschen durch ihren Glauben an das Regime, durch ihre „Liebe“ zu ihm geblieben sind Sowjetisch Menschen" 16 Der Brigadekommandeur der Tscheka-OGPU "erinnert" sich an die Lager ... // Aussaat. 1962. Nr. 51-52. S. 14. ⁠ . Am Ende von Shelests Geschichte beschließen die Gefangenen, die das Goldnugget gefunden haben, es nicht gegen Essen und Shag einzutauschen, sondern es den Behörden zu übergeben und Dankbarkeit zu erhalten, "um dem sowjetischen Volk in schwierigen Tagen geholfen zu haben" - natürlich Solschenizyn , hat nichts Ähnliches, obwohl viele Gefangene des Gulag orthodoxe Kommunisten blieben (Solschenizyn selbst schrieb darüber in The Gulag Archipelago und dem Roman In the First Circle). Shelests Geschichte blieb fast unbemerkt: Es gab bereits Gerüchte über die bevorstehende Veröffentlichung von "One Day ...", und es war Solschenizyns Text, der zur Sensation wurde. In einem Land, in dem jeder über die Lager Bescheid wusste, erwartete niemand, dass die Wahrheit über sie in Tausenden von Exemplaren öffentlich zum Ausdruck gebracht werden würde – selbst nach dem XX. und XXII. Parteitag der KPdSU, der die Repressionen und den Personenkult Stalins verurteilte.

Strafarbeitslager in Karelien. 1940er

Ist das Leben im Lager in One Day in the Life of Ivan Denisovich wahr?

Die Hauptrichter waren hier die ehemaligen Häftlinge selbst, die "Ein Tag ..." hoch bewerteten und Dankesbriefe an Solschenizyn schrieben. Natürlich gab es einige Beschwerden und Klarstellungen: In einem so schmerzhaften Thema waren Solschenizyns Unglücksgenossen jede Kleinigkeit wichtig. Einige Gefangene schrieben, dass "das Regime des Lagers, in dem Ivan Denisovich saß, aus der Lunge stammte". Solschenizyn bestätigte dies: Die Sonderzulage, in der Schuchow seine letzten Haftjahre verbüßte, war nicht wie das Lager in Ust-Ischma, in das Iwan Denisowitsch gelangte, wo er an Skorbut erkrankte und seine Zähne verlor.

Einige warfen Solschenizyn vor, den Arbeitseifer des Zek übertrieben zu haben: „Niemand würde auf die Gefahr hin, sich und die Brigade ohne Nahrung zu lassen, weiter putzen Wand" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Geschichte der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts: Ein Buch für aufgeklärte Lehrer und Schüler: In 2 Büchern. M.: New Literary Review, 2009. C. 245. ⁠ , - Varlam Shalamov wies jedoch darauf hin: „Die Begeisterung für die Arbeit von Shukhov und anderen Brigadieren zeigt sich subtil und wirklich, wenn sie die Mauer legen.<…>Diese Begeisterung für die Arbeit ist ein wenig verwandt mit der Aufregung, wenn sich zwei hungrige Kolonnen überholen.<…>Es ist möglich, dass diese Art von Leidenschaft für die Arbeit Menschen rettet.“ „Wie kann Ivan Denisovich zehn Jahre überleben, Tag und Nacht nur seine Arbeit verfluchen? Schließlich muss er sich an der allerersten Konsole aufhängen! - schrieb später Solschenizyn 18 Solschenizyn A. I. Der Gulag-Archipel: In 3 Bänden M .: Zentrum "Neue Welt", 1990. T. 2. S. 170. ⁠ . Er glaube, dass solche Beschwerden von "ehemaligen" stammen Idioten Arschlöcher im Lager wurden Gefangene genannt, die eine privilegierte, "nicht staubige" Position bekamen: ein Koch, ein Angestellter, ein Lagerhalter, ein diensthabender Offizier. ⁠ und ihre intelligenten Freunde, die nie eingesperrt waren."

Aber keiner der Überlebenden des Gulag warf Solschenizyn vor, er habe gelogen, die Realität verzerrt. Evgenia Ginzburg, die Autorin von The Steep Route, die Tvardovsky ihr Manuskript anbot, schrieb über One Day...: „Schließlich erfuhren die Menschen aus der Originalquelle mindestens einen Tag des Lebens, das wir (in verschiedenen Versionen) seit 18 Jahren führten Jahre“ . Es gab viele ähnliche Briefe von Lagerinsassen, obwohl "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" nicht einmal ein Zehntel der Härten und Gräueltaten erwähnt, die in den Lagern möglich waren - Solschenizyn erledigt diese Arbeit im "Archipel Gulag". .

Baracke für Gefangene von Ponyshlag. Region Perm, 1943

Sovfoto/UIG über Getty Images

Warum hat Solschenizyn einen solchen Titel für die Geschichte gewählt?

Tatsache ist, dass Solschenizyn ihn nicht gewählt hat. Der Name, unter dem Solschenizyn sein Manuskript nach Novy Mir schickte, war Shch-854, die persönliche Nummer von Ivan Denisovich Shukhov im Lager. Dieser Name lenkte alle Aufmerksamkeit auf den Helden, war aber unaussprechlich. Die Geschichte hatte auch einen alternativen Titel oder Untertitel – „Ein Tag eines Sträflings“. Basierend auf dieser Option schlug der Chefredakteur von Novy Mir, Tvardovsky, One Day in the Life of Ivan Denisovich vor. Hier liegt der Fokus auf Zeit, Dauer, der Titel ist fast gleichbedeutend mit dem Inhalt. Solschenizyn akzeptierte diese erfolgreiche Option problemlos. Es ist interessant, dass Tvardovsky einen neuen Namen für Matryonin Dvor vorgeschlagen hat, der ursprünglich "Ein Dorf ist ohne einen rechtschaffenen Mann nicht wert" hieß. Hier spielten in erster Linie Zensurüberlegungen eine Rolle.

Warum einen Tag und nicht eine Woche, einen Monat oder ein Jahr?

Solschenizyn greift bewusst zu einer Beschränkung: Im Laufe eines Tages spielen sich viele dramatische, aber meist routinierte Ereignisse im Lager ab. „Es gab dreitausendsechshundertdreiundfünfzig solcher Tage in seiner Amtszeit von Glocke zu Glocke“: Dies bedeutet, dass sich diese Ereignisse, die Schuchow vertraut sind, von Tag zu Tag wiederholen und ein Tag nicht viel anders ist als der andere. Es stellt sich heraus, dass ein Tag ausreicht, um das ganze Lager zu zeigen – zumindest das relativ „prosperierende“ Lager unter einem relativ „prosperierenden“ Regime, in dem Ivan Denisovich sitzen musste. Solschenizyn listet auch nach dem Höhepunkt der Geschichte – dem Verlegen von Schlackenblöcken beim Bau eines Wärmekraftwerks – zahlreiche Details des Lagerlebens auf: Dies betont, dass der Tag nicht endet, noch viele schmerzhafte Minuten vor uns liegen, dass das Leben nicht ist Literatur. Anna Achmatowa bemerkte: „In Hemingways Der alte Mann und das Meer irritieren mich die Details. Das Bein war taub, ein Hai starb, Haken rein, Haken nicht rein etc. Und alles ohne Erfolg. Und hier ist jedes Detail gefragt und Straße" 19 Saraskina L. I. Alexander Solschenizyn. M.: Molodaya gvardiya, 2009. C. 504. ⁠ .

„Die Handlung findet für begrenzte Zeit in einem geschlossenen Raum statt“ ist eine charakteristische Aufsatztechnik (man kann sich an Texte erinnern aus "physiologische" Sammlungen Sammlungen von Werken im Genre des alltagsmoralistischen Essays. Eine der ersten „physiologischen“ Sammlungen in Russland ist „Unsere, von Russen aus dem Leben gerissen“, zusammengestellt von Alexander Bashutsky. Am bekanntesten ist der Almanach "Physiologie von Petersburg" von Nekrasov und Belinsky, der zum Manifest der Naturschule wurde. ⁠ , Einzelwerke von Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). „One Day“ ist ein produktives und verständliches Modell, das nach Solschenizyn von „rezensierten“, „enzyklopädischen“ Texten verwendet wird, die keiner realistischen Agenda mehr folgen. Innerhalb eines Tages (und - fast immer - in einem geschlossenen Raum) wird eine Aktion durchgeführt; Offensichtlich mit Blick auf Solschenizyn schreibt Wladimir Sorokin seinen "Tag des Oprichnik". (Das ist übrigens nicht die einzige Ähnlichkeit: Die übertriebene „volkstümliche“ Sprache von „Opritschniks Tag“ mit ihren Umgangssprachen, Neologismen und Umkehrungen bezieht sich auf die Sprache von Solschenizyns Geschichte.) In Sorokins „Blaues Fett“ diskutieren Liebespaare zwischen Stalin und Chruschtschow die Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“, geschrieben von einem ehemaligen Gefangenen der „Crimean Forced Love Camps“ (LOVELAG); Die Führer des Volkes sind unzufrieden mit dem unzureichenden Sadismus des Autors - hier parodiert Sorokin den langjährigen Streit zwischen Solschenizyn und Schalamow. Trotz des eindeutig travestischen Charakters behält die fiktive Geschichte die gleiche „Ein-Tages“-Struktur.

Karte der Arbeitslager in der UdSSR. 1945

Warum hat Ivan Denisovich die Nummer Shch-854?

Die Vergabe von Nummern ist natürlich ein Zeichen der Entmenschlichung - Gefangene haben offiziell keine Namen, Vatersnamen und Nachnamen, sie werden so angesprochen: „Yu achtundvierzig! Hände zurück!“, „Bae fünfhundertzwei! Hochziehen!“ Ein aufmerksamer Leser der russischen Literatur wird sich hier an Samjatins „Wir“ erinnern, wo die Figuren Namen wie D-503, O-90 tragen – aber in Solschenizyn werden wir nicht mit Dystopie konfrontiert, sondern mit realistischen Details. Die Nummer Shch-854 hat nichts mit Shukhovs richtigem Namen zu tun: Der Held von One Day, Kapitän Buynovsky, hatte die Nummer Shch-311, Solschenizyn selbst hatte die Nummer Shch-262. Gefangene trugen solche Nummern auf ihrer Kleidung (auf dem bekannten inszenierten Foto von Solschenizyn ist die Nummer auf eine wattierte Jacke, Hose und Mütze genäht) und mussten ihren Zustand überwachen - dies bringt die Nummern näher an die gelben Sterne als Juden wurden in Nazi-Deutschland zum Tragen befohlen (andere verfolgte Nazi-Gruppen hatten ihre Spuren - Zigeuner, Homosexuelle, Zeugen Jehovas ...). Auch in deutschen Konzentrationslagern trugen die Häftlinge Nummern auf der Kleidung, in Auschwitz wurden sie auf den Arm tätowiert.

Zahlencodes spielen generell eine wichtige Rolle im Camp Entmenschlichung 20 Pomorska K. Die überkodierte Welt von Solschenizyn // Poetics Today. 1980 Bd. 1. Nr. 3, Sonderheft: Narratologie I: Poetik der Fiktion. S. 165. ⁠ . Solschenizyn beschreibt die tägliche Scheidung und spricht von der Aufteilung der Camper in Brigaden. Menschen werden nach Kopf gezählt wie Vieh:

- Erste! Zweite! Dritte!

Und die Fünfer trennten sich und gingen in getrennten Ketten, also schau zumindest von hinten, zumindest von vorne: fünf Köpfe, fünf Rücken, zehn Beine.

Und der zweite Wächter - der Kontrolleur, steht schweigend am anderen Geländer, prüft nur, ob die Rechnung stimmt.

Paradoxerweise sind diese scheinbar wertlosen Köpfe wichtig für die Berichterstattung: „Ein Mensch ist mehr wert als Gold. Ein Kopf hinter dem Draht wird fehlen - Sie werden dort Ihren eigenen Kopf hinzufügen. Daher ist unter den repressiven Kräften des Lagers die Bürokratie eine der bedeutendsten. Davon zeugen schon kleinste, absurde Details: Schuchows Mithäftling Caesar beispielsweise wurde der Schnurrbart im Lager nicht abrasiert, weil er auf dem Foto in der Ermittlungsakte einen Schnurrbart trägt.

Bestrafung im Vorkutlag. Republik Komi, 1930–40er Jahre

RIA-Nachrichten"

Nummerierte Steppjacke, die von Insassen von Zwangsarbeitslagern getragen wird

Lanmas/Alamy/TASS

In welchem ​​Lager war Ivan Denisovich?

Der Text von „One Day“ macht deutlich, dass dieses Lager „harte Arbeit“ ist, relativ neu (niemand hat noch eine volle Amtszeit darin verbracht). Wir sprechen von einem Sonderlager - der Name des Lagers, das für politische Gefangene geschaffen wurde, wurde 1948 erhalten, obwohl Zwangsarbeit bereits 1943 in das Strafvollzugssystem zurückgeführt wurde. Die Handlung von „One Day“ spielt, wie wir uns erinnern, im Jahr 1951. Aus der vorherigen Lager-Odyssee von Ivan Denisovich folgt, dass er den größten Teil seiner Amtszeit zusammen mit Kriminellen in Ust-Izhma (Komi ASSR) verbrachte. Seine neuen Mitcamper glauben, dass dies immer noch so ist kein schlimmeres Schicksal Zweck der Speziallager war es, die „Volksfeinde“ von den gewöhnlichen Häftlingen zu isolieren. Das Regime in ihnen ähnelte dem eines Gefängnisses: Gitter an den Fenstern, Baracken nachts verschlossen, ein Verbot, die Baracke nach Feierabend zu verlassen, und Nummern auf der Kleidung. Solche Häftlinge wurden beispielsweise in Bergwerken für besonders schwere Arbeiten eingesetzt. Doch trotz der erschwerten Bedingungen war die politische Zone für viele Häftlinge ein besseres Schicksal als das Haushaltslager, wo das „Politische“ von den „Dieben“ terrorisiert wurde. ⁠ : „Sie, Vanya, verbrachten acht Jahre - in welchen Lagern? .. Sie waren in Haushaltslagern, Sie lebten dort mit den Frauen. Du hast keine Nummern getragen.

Die Hinweise auf eine bestimmte Stelle im Text der Geschichte selbst sind nur indirekt: So sagt der „alte Lagerwolf“ Kuzemin schon auf den ersten Seiten zu den Neuankömmlingen: „Hier, Jungs, das Gesetz ist die Taiga.“ Dieser Spruch war jedoch in vielen sowjetischen Lagern üblich. Im Lager, in dem Ivan Denisovich sitzt, kann die Temperatur im Winter unter vierzig Grad sinken – aber solche klimatischen Bedingungen gibt es auch vielerorts: in Sibirien, im Ural, in Tschukotka, Kolyma und im hohen Norden. Der Name „Sotsgorodok“ könnte einen Hinweis geben (seit Morgen träumt Ivan Denisovich davon, dass seine Brigade nicht dorthin geschickt wird): In der UdSSR gab es mehrere Siedlungen mit diesem Namen (sie wurden alle von Sträflingen gebaut), auch an Orten mit ein raues Klima, aber es war ein typischer Name und "entpersönlicht" den Ort des Geschehens. Vielmehr muss davon ausgegangen werden, dass das Lager von Ivan Denisovich die Bedingungen des Speziallagers widerspiegelt, in dem Solschenizyn selbst inhaftiert war: das Zwangsarbeitslager Ekibastus, später Teil davon Steplaga Ein Lager für politische Gefangene, das sich in der Region Karaganda in Kasachstan befand. Steplag-Häftlinge arbeiteten in den Bergwerken: Sie förderten Kohle, Kupfer- und Manganerze. 1954 kam es im Lager zu einem Aufstand: Fünftausend Gefangene forderten die Ankunft der Moskauer Kommission. Der Aufstand wurde von den Truppen brutal niedergeschlagen. Steplag wurde zwei Jahre später liquidiert. ⁠ In Kasachstan.

Ruhmeshalle des Zwangsarbeitslagers

Kunstbilder/Heritage-Bilder/Getty Images

Warum wurde Ivan Denisovich inhaftiert?

Solschenizyn schreibt offen darüber: Ivan Denisovich kämpfte (er ging 1941 an die Front: „Ich wurde im einundvierzigsten Jahr von einer Frau, Bürgerchefin, entlassen“) und geriet in deutsche Gefangenschaft, brach dann von dort zu seiner durch eigenen - aber der Aufenthalt des sowjetischen Soldaten in deutscher Gefangenschaft wurde oft mit Landesverrat gleichgesetzt. Entsprechend NKWD 21 Krivosheev G. F. Russland und die UdSSR in den Kriegen des 20. Jahrhunderts: Statistische Studie / Ed. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001. C. 453-464. ⁠ , von 1.836.562 Kriegsgefangenen, die in die UdSSR zurückkehrten, landeten 233.400 Menschen wegen Hochverrats im Gulag. Diese Personen wurden gemäß Artikel 58 Absatz 1a des Strafgesetzbuchs der RSFSR ("Verrat am Vaterland") verurteilt.

Und es war so: Im Februar des zweiundvierzigsten Jahres im Nordwesten wurde ihre gesamte Armee umzingelt, und sie wurden nicht mit Essen aus den Flugzeugen geworfen, und es gab nicht einmal diese Flugzeuge. Sie kamen so weit, dass sie den toten Pferden die Hufe abschnitten, die Hornhaut in Wasser einweichten und aßen. Und es gab nichts zu schießen. Und so fingen die Deutschen sie nach und nach ein und trugen sie durch die Wälder. Und in einer solchen Gruppe verbrachte Shukhov ein paar Tage in Gefangenschaft, am selben Ort, in den Wäldern, und die fünf rannten weg. Und sie krochen durch die Wälder, durch die Sümpfe - wie durch ein Wunder kamen sie zu ihrem eigenen. Nur zwei Maschinenpistolenschützen legten sich an Ort und Stelle nieder, der dritte starb an Wunden und zwei von ihnen erreichten. Wenn sie schlauer wären, würden sie sagen, dass sie durch die Wälder gewandert sind und nichts aus ihnen herausgekommen wäre. Und sie öffneten: Sie sagen, aus deutscher Gefangenschaft. Aus der Gefangenschaft?? Ihre Mutter ist! Faschistische Agenten! Und hinter Gittern. Sie wären zu fünft gewesen, vielleicht hätten sie die Zeugenaussagen verglichen, sie hätten es geglaubt, aber zwei konnten es nicht: Sie waren sich einig, sagen sie, Bastarde, über die Flucht.

Die Agenten der Spionageabwehr schlugen Schuchow, um ihn zu zwingen, eine Erklärung über sich selbst zu unterschreiben („wenn du sie nicht unterschreibst, hast du einen hölzernen Cabanmantel, wenn du sie unterschreibst, lebst du ein bisschen länger“). Als die Geschichte spielt, ist Ivan Denisovich bereits das neunte Jahr im Lager: Mitte 1952 soll er entlassen werden. Der vorletzte Satz der Geschichte - "Es gab dreitausendsechshundertdreiundfünfzig solcher Tage in seiner Amtszeit von Glocke zu Glocke" (achten wir auf die langen "Wörter", die Zahlen ausschreiben) - erlaubt uns nicht zu sagen eindeutig, dass Ivan Denisovich freigelassen wird: Schließlich haben viele Lagerinsassen, die ihre Haftstrafe abgesessen haben, statt freigelassen zu werden, eine neue erhalten; Auch davor hat Schuchow Angst.

Solschenizyn selbst wurde nach Artikel 58 Absätze 10 und 11 wegen antisowjetischer Propaganda und Hetze unter Kriegsbedingungen verurteilt: In persönlichen Gesprächen und Korrespondenz erlaubte er sich, Stalin zu kritisieren. Am Vorabend seiner Verhaftung, als die Kämpfe in Deutschland bereits im Gange waren, zog Solschenizyn seine Batterie aus der deutschen Einkreisung zurück und erhielt den Orden des Roten Banners, wurde aber am 9. Februar 1945 in Ostpreußen verhaftet.

Tor der Kohlemine Workutlag. Republik Komi, 1945

Laski Diffusion/Getty Images

Gefangene bei der Arbeit. Özerlag, 1950

Welche Position nimmt Ivan Denisovich im Lager ein?

Die soziale Struktur des Gulag kann auf unterschiedliche Weise beschrieben werden. Nehmen wir an, vor der Einrichtung von Sonderdiensten war das Kontingent der Lager klar in Diebe und politischen "58. Artikel" unterteilt (in Ust-Izhma gehört Ivan Denisovich natürlich zu letzterem). Auf der anderen Seite werden die Gefangenen in diejenigen unterteilt, die an "allgemeinen Arbeiten" und "Idioten" teilnehmen - diejenigen, die es geschafft haben, einen günstigeren Platz einzunehmen, eine relativ einfache Position: zum Beispiel einen Job im Büro oder als Brotschneider zu bekommen , Arbeit in einer Spezialität, die im Lager benötigt wird (Schneider, Schuhmacher, Arzt, Koch). Solschenizyn schreibt in The Gulag Archipelago: unter den Langzeitfahrern aus dem Achtundfünfzigsten - glaube ich - 9/10. Ivan Denisovich gehört nicht zu den "Idioten" und behandelt sie verächtlich (zum Beispiel nennt er sie pauschal "Narren"). „Als ich den Helden der Lagergeschichte auswählte, nahm ich einen harten Arbeiter, ich konnte niemanden anderen nehmen, weil nur er die wahren Verhältnisse des Lagers sehen kann (sobald ein Infanterist das gesamte Gewicht des Krieges wiegen kann, aber aus irgendeinem Grund ist es nicht er, der Memoiren schreibt). Diese Wahl des Helden und einige harte Aussagen in der Geschichte haben andere ehemalige Narren verwirrt und beleidigt “, erklärte Solschenizyn.

Sowohl unter den harten Arbeitern als auch unter den „Idioten“ gibt es eine Hierarchie. Zum Beispiel genießt "einer der letzten Brigadiere" Fetyukov in freier Wildbahn - "ein großer Boss in irgendeinem Büro" - niemanden Respekt; Ivan Denisovich nennt ihn "Fetyukov the Jackal" für sich. Ein anderer Brigadier, Senka Klevschin, der in besonderem Maße in Buchenwald gewesen war, hatte es vielleicht schwerer als Schuchow, aber er war ihm ebenbürtig. Brigadier Tyurin nimmt eine separate Position ein – er ist der idealisierteste Charakter in der Geschichte: immer fair, in der Lage, seine eigenen zu schützen und sie vor mörderischen Bedingungen zu retten. Schuchow ist sich seiner Unterordnung unter den Brigadier bewusst (hier kommt es darauf an, dass der Brigadier nach den ungeschriebenen Lagergesetzen nicht zu den „Idioten“ gehört), aber für kurze Zeit kann er sich ihm gleichgestellt fühlen: „Geh, Brigadegeneral! Geh, du wirst dort gebraucht! - (Schuchow nennt ihn Andrei Prokofjewitsch, aber jetzt hat er den Brigadier in seiner Arbeit eingeholt. Es ist nicht so, dass er so denkt: „Hier habe ich aufgeholt“, aber er spürt einfach, dass es so ist.)“.

Iwan Denisich! Es ist nicht nötig, für den Versand eines Pakets oder eine Extraportion Haferschleim zu beten. Was unter den Menschen hoch ist, ist ein Gräuel vor Gott!

Alexander Solschenizyn

Eine noch subtilere Angelegenheit ist die Beziehung des „einfachen Mannes“ Schuchow zu Sträflingen aus der Intelligenz. Sowohl die sowjetische als auch die unzensierte Kritik warf Solschenizyn zuweilen mangelnden Respekt vor den Intellektuellen vor (der Verfasser des verächtlichen Begriffs „gebildet“ hat dafür tatsächlich einen Grund genannt). „Ich mache mir auch Sorgen über die Haltung des einfachen Volkes, all dieser Lagerarbeiter, gegenüber jenen Intellektuellen, die immer noch besorgt sind und immer noch, sogar im Lager, über Eisenstein, über Meyerhold, über Kino und Literatur und über das Neue streiten Stück von Y. Zavadsky ... Manchmal spürt man die ironische, manchmal verächtliche Haltung des Autors gegenüber solchen Menschen“, schrieb der Kritiker I. Chicherov. Wladimir Lakschin fällt ihm auf, dass in „One Day ...“ kein Wort über Meyerhold fällt: Für einen Kritiker ist dieser Name „nur ein Zeichen besonders verfeinerter spiritueller Interessen, eine Art Beweis dafür Intelligenz" 22 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seine Freunde und Feinde // Kritik an den 50-60er Jahren des 20. Jahrhunderts / Komp., Präambel, Anmerkung. E. Yu.Skarlygina. M .: LLC „Agentur „KRPA Olimp“, 2004. S. 116-170. ⁠ . In Bezug auf Shukhov zu Tsezar Markovich, dem Ivan Denisovich zu dienen bereit ist und von dem er Gegenleistungen erwartet, gibt es tatsächlich Ironie - aber laut Lakshin hängt es nicht mit Tsezars Intelligenz zusammen, sondern mit seiner Isolation, alles mit dem gleiche Fähigkeit, sich niederzulassen, mit konserviertem und im Lager mit Snobismus: „Caesar drehte sich um, streckte seine Hand nach Brei aus, nach Shukhov und sah nicht aus, als ob der Brei selbst durch die Luft gekommen wäre, und für seinen eigenen: „ Aber hör zu, Kunst ist nicht was, sondern wie.“ Dass Solschenizyn ein "formalistisches" Kunsturteil und eine abweisende Geste nebeneinander stellt, ist kein Zufall: Im Wertesystem von "One Day ..." sind sie durchaus miteinander verbunden.

Vorkutlag. Republik Komi, 1930–40er Jahre

Ivan Denisovich - ein autobiografischer Held?

Einige Leser versuchten zu erraten, in welchem ​​​​der Helden sich Solschenizyn herausstellte: „Nein, das ist nicht Ivan Denisovich selbst! Und nicht Buynovsky ... Oder vielleicht Tyurin?<…>Ist es wirklich ein Sanitäter-Schriftsteller, der, ohne gute Erinnerungen zu hinterlassen, immer noch nicht so ist schlecht?" 23 "Lieber Ivan Denisovich! .." Briefe von Lesern: 1962-1964. M.: Russischer Weg, 2012. C. 47. ⁠ Seine eigene Erfahrung ist die wichtigste Quelle für Solschenizyn: Er vertraut seine Gefühle und Qualen nach seiner Verhaftung Innokenty Volodin an, dem Helden des Romans „Im ersten Kreis“; Die zweite der Hauptfiguren des Romans, der Gefangene der Sharashka Gleb Nerzhin, ist betont autobiografisch. Der Gulag-Archipel enthält mehrere Kapitel, die Solschenizyns persönliche Erfahrungen im Lager beschreiben, einschließlich der Versuche der Lagerverwaltung, ihn zu einer geheimen Zusammenarbeit zu bewegen. Sowohl der Roman Cancer Ward als auch die Geschichte Matryonin Dvor sind beide autobiografisch, ganz zu schweigen von Solschenizyns Memoiren. In dieser Hinsicht ist die Figur von Shukhov ziemlich weit vom Autor entfernt: Shukhov ist eine „einfache“, ungelehrte Person (anders als Solschenizyn, ein Lehrer der Astronomie, versteht er beispielsweise nicht, woher der Neumond am Himmel kommt nach Neumond), ein Bauer, ein gewöhnlicher und kein Kombat. Eine der Wirkungen des Lagers besteht jedoch gerade darin, dass es soziale Unterschiede beseitigt: Die Fähigkeit zu überleben, sich selbst zu retten und sich den Respekt von Kameraden im Unglück zu verdienen, wird wichtig (zum Beispiel Fetyukov und Der, ehemalige Chefs in Freiheit, sind eins der respektlosesten Menschen im Lager). In Übereinstimmung mit der Essay-Tradition, der Solschenizyn freiwillig oder unfreiwillig folgte, wählte er keinen gewöhnlichen, sondern einen typischen ("typischen") Helden: einen Vertreter der größten russischen Klasse, einen Teilnehmer am massivsten und blutigsten Krieg. „Shukhov ist ein verallgemeinerter Charakter des russischen einfachen Mannes: belastbar, „bösartig“, robust, Hansdampf in allen Gassen, listig – und freundlich. Bruder von Vasily Terkin “, schrieb Korney Chukovsky in einer Rezension der Geschichte.

Ein Soldat namens Schuchow kämpfte wirklich mit Solschenizyn zusammen, aber er saß nicht im Lager. Das Camp selbst erleben, inklusive Bauarbeiten BUR Hochsicherheits-Baracke. ⁠ und das Wärmekraftwerk, nahm Solschenizyn aus seiner eigenen Biografie - gab aber zu, dass er nicht alles vollständig ertragen hätte, was sein Held durchgemacht hat: Sharashka".

Verbannte Alexander Solschenizyn in einer gepolsterten Lagerjacke. 1953

Kann man "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" als christliches Werk bezeichnen?

Es ist bekannt, dass viele Lagerinsassen ihre Religiosität unter den grausamsten Bedingungen von Solovki und Kolyma bewahrt haben. Anders als Shalamov, für den das Lager eine absolut negative Erfahrung ist, überzeugt dieser Gott Nein 24 Bykov D. L. Sowjetische Literatur. Fortgeschrittener Kurs. M.: PROZAIK, 2015. C. 399-400, 403. ⁠ Das Lager half Solschenizyn, seinen Glauben zu stärken. Während seines Lebens, auch nach der Veröffentlichung von "Ivan Denisovich", verfasste er mehrere Gebete: Im ersten dankte er Gott dafür, dass er "der Menschheit eine Reflexion Ihrer Strahlen senden konnte". Protopresbyter Alexander Schmemann Alexander Dmitrievich Schmemann (1921-1983) - Geistlicher, Theologe. Von 1945 bis 1951 lehrte Schmemann Kirchengeschichte am Orthodoxen Theologischen Institut St. Sergius in Paris. 1951 zog er nach New York, wo er am St. Vladimir's Seminary arbeitete und 1962 dessen Direktor wurde. 1970 wurde Schmemann in den Rang eines Protopresbyters erhoben, dem höchsten priesterlichen Rang für verheiratete Geistliche. Pater Schmemann war ein berühmter Prediger, schrieb Werke zur liturgischen Theologie und moderierte fast dreißig Jahre lang eine Sendung über Religion auf Radio Liberty. ⁠ , dieses Gebet zitierend, nennt Solschenizyn einen großen Christen Schriftsteller 25 Schmemann A., Protopresv. Der große christliche Schriftsteller (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., Protopresv. Grundlagen der russischen Kultur: Gespräche über Radio Liberty. 1970-1971. M.: Verlag der Orthodoxen St. Tikhon Humanitären Universität, 2017. S. 353-369. ⁠ .

Die Forscherin Svetlana Kobets stellt fest, dass „christliche Topoi im gesamten Text von One Day verstreut sind. Es gibt Hinweise darauf in Bildern, Sprachformeln, Bedingung Bezeichnungen" 26 Kobets S. Der Subtext der christlichen Askese in Aleksandr Solzhenitsyns One Day in the Life of Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1998 Vol. 42. Nr. 4. S. 661. ⁠ . Diese Anspielungen bringen eine „christliche Dimension“ in den Text, die laut Kobets letztlich durch die Ethik der Figuren bestätigt wird, und die Gewohnheiten des Campers, die ihm das Überleben ermöglichen, gehen auf christliche Askese zurück. Fleißig, menschlich, die Helden der Geschichte, die den moralischen Kern bewahrt haben, werden mit diesem Aussehen mit Märtyrern und rechtschaffenen Menschen verglichen (erinnern Sie sich an die Beschreibung des legendären alten Gefangenen Yu-81) und denen, die sich wohlfühlen, z B. Cäsar, „bekomme keine Chance für Spirituelles Erwachen" 27 Kobets S. Der Subtext der christlichen Askese in Aleksandr Solzhenitsyns One Day in the Life of Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1998 Vol. 42. Nr. 4. S. 668. ⁠ .

Einer von Shukhovs Mitcampern ist der Baptist Alyoshka, ein zuverlässiger und frommer Gläubiger, der glaubt, dass das Camp eine Prüfung ist, die dazu dient, die menschliche Seele und Gottes Herrlichkeit zu retten. Seine Gespräche mit Ivan Denisovich gehen auf The Brothers Karamasov zurück. Er versucht, Schukhov zu belehren: Er bemerkt, dass seine Seele „Gott um Gebet bittet“, erklärt, dass „es nicht notwendig ist, für ein zu versendendes Paket oder eine Extraportion Haferschleim zu beten.<…>Wir müssen für das Geistige beten: damit der Herr den bösen Abschaum aus unseren Herzen entfernt ... “Die Geschichte dieser Figur wirft ein Licht auf die sowjetischen Repressionen gegen religiöse Organisationen. Aljoschka wurde im Kaukasus, wo sich seine Gemeinde befand, festgenommen: Sowohl er als auch seine Kameraden wurden zu 25 Jahren Haft verurteilt. Baptisten und evangelische Christen 1944 schlossen sich auf dem Gebiet Russlands, der Ukraine und Weißrusslands lebende evangelische Christen und Baptisten zu einer Konfession zusammen. Die Lehre der Evangelischen Christen - Baptisten basiert auf dem Alten und Neuen Testament, es gibt keine Trennung in Geistliche und Laien im Bekenntnis, und die Taufe wird nur in einem bewussten Alter durchgeführt. ⁠ In der UdSSR seit Anfang der 1930er Jahre aktiv verfolgt, starben in den Jahren des Großen Terrors die wichtigsten Persönlichkeiten der russischen Taufe - Nikolai Odinzov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov und andere. Andere, die die Behörden als weniger gefährlich einstuften, erhielten die damals üblichen Lagerstrafen von 8 bis 10 Jahren. Die bittere Ironie ist, dass diese Begriffe den Campern von 1951 immer noch machbar, „glücklich“ erscheinen: „Früher war diese Zeit so glücklich: Jeder hat zehn einen Kamm geschenkt bekommen. Und ab dem neunundvierzigsten ging so ein Streifen - alle fünfundzwanzig, egal. Aljoschka ist sich sicher, dass die orthodoxe Kirche „vom Evangelium abgewichen ist. Sie werden nicht eingesperrt oder zu fünf Jahren verurteilt, weil ihr Glaube nicht fest ist.“ Der Glaube von Shukhov selbst ist jedoch weit entfernt von allen kirchlichen Institutionen: „Ich glaube gerne an Gott. Aber ich glaube nicht an Himmel und Hölle. Warum denkst du, wir sind Narren, versprechen uns Himmel und Hölle? „Baptisten agitieren gern, wie politische Instruktoren“, stellt er für sich fest.

Zeichnungen und Kommentare von Euphrosyne Kersnovskaya aus dem Buch "Wie viel kostet ein Mann". 1941 wurde Kersnovskaya, eine Bewohnerin von Bessarabien, die von der UdSSR gefangen genommen wurde, nach Sibirien verlegt, wo sie 16 Jahre verbrachte

In wessen Auftrag wird die Geschichte in One Day erzählt?

Der unpersönliche Erzähler von „Ivan Denisovich“ steht Schuchow selbst nahe, ist ihm aber nicht ebenbürtig. Einerseits spiegelt Solschenizyn die Gedanken seines Helden wider und verwendet aktiv unangemessen direkte Rede. Mehr als ein- oder zweimal wird das, was in der Geschichte passiert, von Kommentaren begleitet, als kämen sie von Ivan Denisovich selbst. Hinter den Schreien von Kapitän Buinovsky: „Sie haben kein Recht, Menschen in der Kälte auszuziehen! Du neunter Artikel Nach dem neunten Artikel des Strafgesetzbuches der RSFSR von 1926 dürfen "Maßnahmen des sozialen Schutzes nicht darauf abzielen, körperliches Leid oder eine Demütigung der Menschenwürde zu verursachen, und stellen sich nicht die Aufgabe der Vergeltung und Bestrafung." ⁠ Sie kennen das Strafgesetzbuch nicht! …“ folgt folgender Kommentar: „Sie tun es. Sie wissen. Du bist es, Bruder, du weißt es noch nicht." Die Sprachwissenschaftlerin Tatyana Vinokur nennt in ihrer Arbeit zur Sprache des Einen Tages weitere Beispiele: „Der Vorarbeiter von allem zittert. Es zittert, es wird sich in keiner Weise beruhigen“, „unsere Kolonne erreichte die Straße, und die mechanische Anlage hinter dem Wohngebiet verschwand.“ Solschenizyn greift auf diese Technik zurück, wenn er die Gefühle seines Helden vermitteln muss, oft physisch, physiologisch: „Nichts, draußen ist es nicht sehr kalt“ oder über ein Stück Wurst, das Shukhov abends bekommt: „Bei den Zähnen! Zähne! Geist des Fleisches! Und Fleischsaft, echt. Dort ging es in den Magen. Das sagen Westslawisten mit den Begriffen "indirekter innerer Monolog", "dargestellte Rede"; Der britische Philologe Max Hayward führt diese Technik auf die Tradition des Russischen zurück skaz 28 Rus VJ Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich: Eine Standpunktanalyse // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. Sommer Herbst 1971 Vol. 13. Nr. 2/3. S. 165, 167. ⁠ . Für den Erzähler sind auch die Erzählform und die Volkssprache organisch. Andererseits weiß der Erzähler etwas, was Ivan Denisovich nicht wissen kann: zum Beispiel, dass Sanitäter Vdovushkin keinen medizinischen Bericht schreibt, sondern ein Gedicht.

Laut Vinokur erreicht Solschenizyn, indem er ständig seinen Standpunkt ändert, „die Verschmelzung des Helden und des Autors“, und indem er zu Pronomen der ersten Person wechselt („unsere Kolonne erreichte die Straße“), steigt er auf diese „höchste Stufe“. " einer solchen Verschmelzung ", was ihm die Möglichkeit gibt, ihre Empathie besonders eindringlich zu betonen, sie immer wieder an ihre unmittelbare Beteiligung am Dargestellten zu erinnern Veranstaltungen" 29 Vinokur T. G. Über die Sprache und den Stil von A. I. Solschenizyns Erzählung „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ // Fragen der Sprachkultur. 1965. Ausgabe. 6. S. 16-17. ⁠ . Obwohl Solschenizyn Schuchow biografisch überhaupt nicht ebenbürtig ist, kann er also sagen (wie Flaubert über Emma Bovary sagte): "Iwan Denisowitsch bin ich."

Wie ist die Sprache in One Day in the Life of Ivan Denisovich arrangiert?

In One Day of Ivan Denisovich werden mehrere Sprachregister gemischt. Normalerweise fällt einem zuerst die "volkstümliche" Rede von Ivan Denisovich selbst und die eigene Erzählung des Erzählers ein, die ihr nahe kommt. In "One Day ..." stoßen die Leser zum ersten Mal auf solche charakteristischen Merkmale von Solschenizyns Stil wie Inversion ("Und diese sozialistische Stadt ist ein kahles Feld in schneebedeckten Kämmen"), die Verwendung von Sprichwörtern, Redewendungen, Phraseologieeinheiten ( „Prüfung ist kein Verlust“, „Warm kühl, bis wann wird er es verstehen?“, „In den falschen Händen wird der Rettich immer dicker“), umgangssprachlich Kompression Unter Komprimierung versteht man in der Linguistik eine Reduktion, Komprimierung von sprachlichem Material ohne wesentliche Beeinträchtigung des Inhalts. ⁠ in den Gesprächen der Charaktere („Garantie“ - eine Garantieration, „Vecherka“ - die Zeitung „Vechernyaya Moskau") 30 Dozorova D.V. Komprimierende Ableitungsmittel in der Prosa von A.I. Solzhenitsyn (über das Material der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich") // Das Erbe von A.I. Solzhenitsyn im modernen Kulturraum Russlands und im Ausland (zum 95. Jahrestag der Geburt des Schriftstellers ): Sa. Matte. International wissenschaftlich-praktisch. Konf. Rjasan: Konzept, 2014. S. 268-275. ⁠ . Die Fülle an unangemessen direkter Rede rechtfertigt den skizzenhaften Stil der Geschichte: Wir haben den Eindruck, dass Ivan Denisovich uns nicht absichtlich alles erklärt, wie ein Führer, sondern einfach daran gewöhnt ist, sich alles selbst zu erklären, um den Überblick zu behalten . Gleichzeitig greift Solschenizyn mehr als einmal auf die als Umgangssprache stilisierten Neologismen des Autors zurück - die Linguistin Tatyana Vinokur nennt Beispiele wie "Halbraucher", "Schlaf", "Atmung", "Erholung": "Dies ist eine Aktualisierung Zusammensetzung des Wortes, die seine emotionale Bedeutung um ein Vielfaches erhöht, Ausdruckskraft, Frische seiner Wiedererkennung. Obwohl „volkstümliche“ und ausdrucksstarke Lexeme in der Geschichte am meisten in Erinnerung bleiben, ist die Hauptreihe immer noch „allgemeine Literatur“. Wortschatz" 31 Vinokur T. G. Über die Sprache und den Stil von A. I. Solschenizyns Erzählung „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ // Fragen der Sprachkultur. 1965. Ausgabe. 6. S. 16-32. ⁠ .

In der Lagerrede des Bauern Schuchow und seiner Kameraden ist der Diebesjargon tief verzehrt („Pate“ ist ein Detektiv, „klopfen“ soll informieren, „kondey“ ist eine Strafzelle, „sechs“ ist einer, der anderen dient, „ Esel“ ist ein Soldat auf dem Turm, „Idiot“ - ein Gefangener, der sich für eine profitable Position in einem Lager niedergelassen hat), die bürokratische Sprache des Strafsystems (BUR - eine Hochsicherheitsbaracke, PPC - eine Planungs- und Produktionseinheit, nachkar - Leiter der Wache). Am Ende der Geschichte platzierte Solschenizyn ein kleines Wörterbuch mit einer Erklärung der gebräuchlichsten Begriffe und des Jargons. Manchmal verschmelzen diese Sprachregister: Der Slang „zek“ wird beispielsweise aus der sowjetischen Abkürzung „z / k“ („Gefangener“) gebildet. Einige ehemalige Lagerinsassen schrieben an Solschenizyn, dass sie in ihren Lagern immer "zeká" aussprachen, aber nach "Eines Tages ..." und "Der Gulag-Archipel" Solschenizyns Version (vielleicht Gelegenheitscharakter Occasionalism ist ein neues Wort, das von einem bestimmten Autor geprägt wurde. Im Gegensatz zum Neologismus wird der Occasionalism nur in der Arbeit des Autors verwendet und findet keine breite Anwendung. ⁠ ) hat sich in der Sprache etabliert.

Diese Geschichte muss gelesen und auswendig gelernt werden - jeder Bürger aller zweihundert Millionen Bürger der Sowjetunion

Anna Achmatowa

Eine separate Sprachebene in "One Day ..." - Flüche, die einige der Leser schockierten, aber von den Lagern verstanden wurden, die wussten, dass Solschenizyn hier überhaupt nicht übertrieben hatte. Bei der Veröffentlichung erklärte sich Solschenizyn bereit, auf Banknoten zurückzugreifen und Euphemismen Ein Wort oder Ausdruck, der eine harte, unbequeme Aussage ersetzt. ⁠ : Ersetzte den Buchstaben „x“ durch „f“ (so erschienen die berühmten „fuyaslitse“ und „fuyomnik“, aber Solschenizyn gelang es, das „Lachen“ zu verteidigen), irgendwo setzte er Umrisse („Stopp, ... iss! “, „Ich werde nicht, ich bin mit diesem m ... com, um es zu tragen!“). Das Fluchen dient jedes Mal der Äußerung - einer Drohung oder "Entfernung der Seele". Die Rede des Protagonisten ist weitgehend frei von Schimpfwörtern: Der einzige Euphemismus ist nicht klar, ob es der Autor oder der von Shukhov war: „Shukhov hat sich schnell vor dem Tataren um die Ecke der Kaserne versteckt: Wenn Sie ein zweites Mal erwischt werden, wird er es tun wieder rechen.“ Komisch, dass "One Day ..." in den 1980er Jahren wegen der Flüche aus den amerikanischen Schulen genommen wurde. "Ich habe empörte Briefe von meinen Eltern erhalten: Wie kannst du so einen Greuel drucken!" - erinnert Solschenizyn 32 Solzhenitsyn A.I. Ein Kalb, das mit einer Eiche gestoßen ist: Essays über das literarische Leben. M.: Zustimmung, 1996. C. 54. ⁠ . Gleichzeitig warfen Autoren unzensierter Literatur wie Vladimir Sorokin, dessen Tag des Oprichnik eindeutig von Solschenizyns Geschichte beeinflusst war, ihm – und anderen russischen Klassikern – nur vor, zu bescheiden zu sein: „In Solschenizyns Iwan Denisowitsch beobachten wir die Leben von Gefangenen und - kein einziges Schimpfwort! Nur - "Butter-Fuyaslitse". Die Männer in Tolstois „Krieg und Frieden“ sagen kein einziges Schimpfwort. Es ist Schande!"

Lagerzeichnungen von Hulo Sooster. Sooster diente von 1949 bis 1956 im Karlag

"Ein Tag von Ivan Denisovich" - eine Geschichte oder eine Geschichte?

Solschenizyn betonte, dass sein Werk eine Geschichte sei, aber die Redakteure von Novy Mir, offensichtlich verlegen über den Umfang des Textes, schlugen dem Autor vor, es als Geschichte zu veröffentlichen. Solschenizyn, der eine Veröffentlichung überhaupt nicht für möglich hielt, stimmte zu, was er später bedauerte: „Ich hätte nicht nachgeben sollen. Wir verwischen die Grenzen zwischen den Genres und es gibt eine Abwertung der Formen. „Ivan Denisovich“ ist natürlich eine Geschichte, obwohl es eine lange, geladene ist. Er bewies dies, indem er seine eigene Theorie der Prosagattungen entwickelte: „Kleiner als eine Geschichte, würde ich eine Kurzgeschichte herausgreifen – einfach aufzubauen, klar in der Handlung und im Gedanken. Eine Geschichte ist das, was wir am häufigsten versucht sind, einen Roman zu nennen: wo es mehrere Handlungsstränge und sogar eine fast obligatorische Zeitdauer gibt. Und der Roman (ein Schimpfwort! Geht es auch anders?) unterscheidet sich von der Erzählung nicht so sehr im Umfang und nicht so sehr in der zeitlichen Länge (er bekam sogar Prägnanz und Dynamik), sondern in der Erfassung vieler Schicksale, der Horizont des Rückblicks und die Vertikale Gedanken" 32 Solzhenitsyn A.I. Ein Kalb, das mit einer Eiche gestoßen ist: Essays über das literarische Leben. M.: Zustimmung, 1996. C. 28. ⁠ . Solschenizyn nennt "Eines Tages ..." hartnäckig eine Geschichte und denkt dabei eindeutig an den skizzenhaften Stil seines eigenen Schreibens; nach seinem verständnis ist der inhalt des textes für den genrenamen entscheidend: einestages, das die charakteristischen details der umwelt abdeckt, ist kein stoff für einen roman oder eine kurzgeschichte. Wie dem auch sei, dem zu Recht festgestellten Trend des „Wegspülens“ der Genregrenzen ist kaum etwas entgegenzusetzen: Obwohl die Architektur von „Ivan Denisovich“ aufgrund ihres Umfangs tatsächlich charakteristischer für die Geschichte ist, man möchte es etwas mehr nennen.

Töpfer in Workutlag. Republik Komi, 1945

Laski Diffusion/Getty Images

Was bringt One Day in the Life of Ivan Denisovich der sowjetischen Prosa näher?

Natürlich gibt es je nach Zeit und Ort des Schreibens und der Veröffentlichung von One Day in the Life of Ivan Denisovich sowjetische Prosa. Bei dieser Frage geht es jedoch um etwas anderes: um das Wesen des „Sowjetischen“.

Emigranten und ausländische Kritiker lesen "Eines Tages ..." in der Regel als antisowjetischen und antisozialistischen Realisten arbeiten 34 Hayward M. Solzhenitsyns Platz in der zeitgenössischen sowjetischen Literatur // Slavic Review. 1964 Bd. 23. Nr. 3. S. 432-436. ⁠ . Einer der berühmtesten ausländischen Kritiker Roman Gül Roman Borisovich Gul (1896-1986) - Kritiker, Publizist. Während des Bürgerkriegs nahm er an der Eiskampagne von General Kornilov teil, die in der Armee von Hetman Skoropadsky kämpfte. Ab 1920 lebte Gul in Berlin: Er gab eine literarische Beilage zur Zeitung Nakanune heraus, schrieb Romane über den Bürgerkrieg, arbeitete mit sowjetischen Zeitungen und Verlagen zusammen. 1933 emigrierte er nach seiner Entlassung aus einem NS-Gefängnis nach Frankreich, wo er ein Buch über seinen Aufenthalt in einem deutschen Konzentrationslager schrieb. 1950 zog Gul nach New York und begann beim New Journal zu arbeiten, das er später leitete. Seit 1978 veröffentlichte er darin eine Memoiren-Trilogie „Ich habe Russland weggenommen. Entschuldigung für die Auswanderung. ⁠ 1963 veröffentlichte er in Novy Zhurnal einen Artikel „Solschenizyn und der sozialistische Realismus“: „... Das Werk des Rjasaner Lehrers Alexander Solschenizyn streicht sozusagen den gesamten sozialen Realismus, dh die gesamte sowjetische Literatur. Diese Geschichte hat nichts mit ihr zu tun." Gul nahm an, dass Solschenizyns Werk „unter Umgehung der sowjetischen Literatur ... direkt aus der vorrevolutionären Literatur stammte. Aus dem Silbernen Zeitalter. Und das ist ihr Signal Bedeutung" 35 Gul R. B. A. Solschenizyn und der sozialistische Realismus: „Eines Tages. Ivan Denisovich” // Gul R. B. Odvukon: Sowjetische und Emigrantenliteratur. N.-Y.: Most, 1973. S. 83. ⁠ . Die Geschichte, die „volkstümliche“ Sprache der Geschichte, Gul bringt sogar „nicht mit Gorki, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev“ zusammen, sondern mit Remizov und einer eklektischen Gruppe von „Schriftstellern der Remizov-Schule“: Pilnyak, Samjatin, Schischkow Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - Schriftsteller, Ingenieur. Seit 1900 führt Shishkov Expeditionsstudien an sibirischen Flüssen durch. 1915 zog Shishkov nach Petrograd und veröffentlichte mit Unterstützung von Gorki eine Sammlung von Kurzgeschichten, The Siberian Tale. 1923 erschien „Vataga“, ein Buch über den Bürgerkrieg, 1933 „Düsterer Fluss“, ein Roman über das Leben in Sibirien um die Jahrhundertwende. In den letzten sieben Jahren seines Lebens arbeitete Shishkov an dem historischen Epos Emelyan Pugachev. ⁠ , Prishvin, Klitschkow Sergey Antonovich Klychkov (1889-1937) - Dichter, Schriftsteller, Übersetzer. 1911 erschien Klychkovs erste Gedichtsammlung "Songs", 1914 - die Sammlung "Secret Garden". In den 1920er Jahren kam Klychkov den "neuen bäuerlichen" Dichtern nahe: Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, mit letzterem teilte er sich ein Zimmer. Klychkov ist Autor der Romane Sugar German, Chertukhinsky Balakir, Prince of Peace und übersetzte georgische Lyrik und das kirgisische Epos. In den 1930er Jahren wurde Klychkov als "Kulaken-Dichter" gebrandmarkt, 1937 wurde er wegen falscher Anschuldigungen erschossen. ⁠ . „Das verbale Gefüge von Solschenizyns Geschichte hängt mit Remizovs Liebe zu Wörtern mit einer alten Wurzel und zur populären Aussprache vieler Wörter zusammen“; wie Remizov „gibt es in Solschenizyns Wörterbuch eine sehr ausdrucksstarke Verschmelzung von Archaismus mit ultrasowjetischer Umgangssprache, eine Mischung aus fabelhaftem mit sowjetisch" 36 Gul R. B. A. Solschenizyn und der sozialistische Realismus: „Eines Tages. Ivan Denisovich” // Gul R. B. Odvukon: Sowjetische und Emigrantenliteratur. N.-Y.: Most, 1973. S. 87-89. ⁠ .

Solschenizyn selbst schrieb sein ganzes Leben lang mit Verachtung über den sozialistischen Realismus und nannte ihn "einen Eid der Abstinenz". Wahrheit" 37 Nicholson M. A. Solschenizyn als "sozialistischer Realist" / Autor. pro. aus dem Englischen. B. A. Erkhova // Solschenizyn: Denker, Historiker, Künstler. Westliche Kritik: 1974-2008: Sat. Kunst. / Komp. und Hrsg. Einleitung. Kunst. E. E. Erickson, Jr.; Kommentare O. B. Vasilevskaya. M.: Russischer Weg, 2010. S. 476-477. ⁠ . Aber er akzeptierte den Modernismus, den Avantgardismus, entschieden nicht und betrachtete ihn als Vorboten der "zerstörerischsten physischen Revolution des 20. Jahrhunderts"; Der Philologe Richard Tempest glaubt, dass "Solschenizyn gelernt hat, modernistische Mittel einzusetzen, um antimodernistisch zu werden Ziele" 38 Tempest R. Alexander Solschenizyn - (Anti-)Modernist / transl. aus dem Englischen. A. Skidana // Neue Literaturkritik. 2010. S. 246-263. ⁠ .

Shukhov ist ein verallgemeinerter Charakter des russischen einfachen Mannes: belastbar, „bösartig“, robust, Hansdampf in allen Gassen, listig – und freundlich

Korney Tschukowski

Als Solschenizyn offiziell dafür war, bestanden die sowjetischen Rezensenten wiederum auf dem völlig sowjetischen und sogar "parteilichen" Charakter der Geschichte und sahen darin fast die Verkörperung der Gesellschaftsordnung zur Entlarvung des Stalinismus. Gul könnte darüber ironisch sein, der sowjetische Leser könne annehmen, dass die „korrekten“ Rezensionen und Vorworte als Ablenkung geschrieben wurden, aber wenn „Eines Tages …“ der sowjetischen Literatur stilistisch völlig fremd gewesen wäre, wäre es wohl kaum erschienen.

Zum Beispiel wurden wegen des Höhepunkts von "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" - dem Bau eines Wärmekraftwerks - viele Kopien zerstört. Einige ehemalige Häftlinge sahen hier Unwahrheit, während Varlam Shalamov den Arbeitseifer von Ivan Denisovich für durchaus plausibel hielt („Shukhov's passion for work is subtil and really zeigte ...<…>Es ist möglich, dass diese Art von Leidenschaft für die Arbeit Menschen rettet. Und der Kritiker Vladimir Lakshin, der One Day ... mit "unerträglich langweiligen" Produktionsromanen verglich, sah in dieser Szene ein rein literarisches und sogar didaktisches Mittel - Solschenizyn gelang es, nicht nur die Arbeit eines Maurers auf atemberaubende Weise zu beschreiben, sondern auch um die bittere Ironie eines historischen Paradoxes zu zeigen: „Wenn ein Bild von freier Arbeit, Arbeit aus innerem Antrieb, in das Bild von grausamer Zwangsarbeit überzufließen scheint, dann versteht man tiefer und schärfer, was Menschen wie unser Ivan Denisovich wert sind , und was für eine kriminelle Absurdität ist es, sie unter dem Schutz von Maschinengewehren von ihrer Heimat fernzuhalten Kabel" 39 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seine Freunde und Feinde // Kritik an den 50-60er Jahren des 20. Jahrhunderts / Komp., Präambel, Anmerkung. E. Yu.Skarlygina. M .: LLC "Agentur" KRPA Olimp ", 2004. S. 143. ⁠ .

Lakshin fängt auf subtile Weise sowohl die Beziehung der berühmten Szene zu den schematischen Höhepunkten sozialistisch-realistischer Romane als auch die Art und Weise ein, in der Solschenizyn vom Kanon abweicht. Tatsache ist, dass sowohl die Normen des sozialistischen Realismus als auch Solschenizyns Realismus auf einer bestimmten Invariante beruhen, die ihren Ursprung in der russischen realistischen Tradition des 19. Jahrhunderts hat. Es stellt sich heraus, dass Solschenizyn dasselbe tut wie halboffizielle sowjetische Schriftsteller, nur viel besser, origineller (ganz zu schweigen vom Kontext der Szene). Der amerikanische Forscher Andrew Wachtel glaubt, dass „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ „als sozialistisch-realistisches Werk gelesen werden sollte (zumindest basierend auf dem Verständnis des sozialistischen Realismus von 1962)“: „Ich setze Solschenizyns Errungenschaften in keiner Weise herab Das ...<...>er ... nutzte die am meisten ausgelöschten Klischees des sozialistischen Realismus und verwendete sie in einem Text, der seine literarischen und kulturellen Aspekte fast vollständig verdeckte Denisovich" 41 Solschenizyn A. I. Journalismus: In 3 Bänden Jaroslawl: Obere Wolga, 1997. T. 3. C. 92-93. ⁠ . Aber auch im Text von The Archipelago erscheint Ivan Denisovich als ein Kenner des Lagerlebens: Der Autor tritt in einen Dialog mit seinem Helden. Also lädt ihn Solschenizyn im zweiten Band ein, ihm zu erzählen, wie man in einem Zwangsarbeitslager überlebt, „wenn sie ihn nicht als Sanitäter nehmen, auch als Krankenpfleger, werden sie ihm nicht sogar eine Scheinentlassung geben einmal? Wenn er einen Mangel an Alphabetisierung und ein Übermaß an Gewissen hat, um einen Job als Idiot in der Zone zu bekommen? So spricht zum Beispiel Ivan Denisovich über die „Mostyrka“ - das heißt, er bringt sich bewusst dazu Krankheit 42 Solschenizyn A. I. Der Gulag-Archipel: In 3 Bänden M .: Zentrum "Neue Welt", 1990. T. 2. C. 145. ⁠ :

„Eine andere Sache ist eine Brücke, um verkrüppelt zu werden, damit Sie beide leben und behindert bleiben. Wie sie sagen, ist eine Minute Geduld ein Jahr des Wendens. Ein Bein brechen, um dann falsch zusammenzuwachsen. Salziges Wasser trinken - anschwellen. Oder Tee rauchen ist gegen das Herz. Und das Trinken von Tabakaufguss ist gut für die Lunge. Nur mit dem Maß, das Sie tun müssen, um es nicht zu übertreiben und nicht durch Behinderung ins Grab zu springen.

In der gleichen erkennbaren umgangssprachlichen, "fantastischen" Sprache voller Lageridiomen spricht Ivan Denisovich über andere Wege, um der mörderischen Arbeit zu entkommen - ins OP (in Solschenizyn - "Rest", offiziell - "Gesundheitszentrum") zu gelangen oder zu Aktivierung erreichen - ein Antrag auf Freilassung für die Gesundheit. Darüber hinaus wurde Ivan Denisovich beauftragt, über andere Details des Lagerlebens zu berichten: „Wie Tee im Lager statt Geld geht ... Wie sie chifir - fünfzig Gramm pro Glas - und Visionen in meinem Kopf“ und so weiter. Schließlich ist es seine Geschichte im Archipel, die dem Kapitel über Frauen im Lager vorangeht: „Und das Beste ist, keinen Partner zu haben, sondern einen Partner. Lagerfrau, Sträfling. Wie man sagt - heiraten» 43 Solschenizyn A. I. Der Gulag-Archipel: In 3 Bänden M .: Zentrum "Neue Welt", 1990. T. 2. C. 148. ⁠ .

Im "Archipel" ist Shukhov Ivan Denisovich aus der Geschichte nicht gleich: Er denkt nicht an "Mostyrka" und Chifir, erinnert sich nicht an Frauen. Shukhov aus "The Archipelago" ist ein noch kollektiveres Bild eines erfahrenen Gefangenen, der die Sprechweise einer früheren Figur beibehalten hat.

Bewertungsschreiben; Ihre Korrespondenz dauerte mehrere Jahre. „Die Geschichte ist wie Poesie – alles ist perfekt darin, alles ist zweckmäßig. Jede Zeile, jede Szene, jede Charakterisierung ist so prägnant, klug, subtil und tiefgründig, dass ich denke, dass Novy Mir noch nie etwas so Solides, so Starkes von Anfang an gedruckt hat“, schrieb Shalamov an Solschenizyn. —<…>Alles an der Geschichte ist wahr." Im Gegensatz zu vielen Lesern, die das Lager nicht kannten, lobte er Solschenizyn für die Verwendung von Schimpfwörtern („Lagerleben, Lagersprache, Lagergedanken sind ohne Fluchen, ohne Fluchen mit dem allerletzten Wort nicht denkbar“).

Wie andere ehemalige Gefangene bemerkte Shalamov, dass das Lager von Ivan Denisovich „einfach“ und nicht ganz real war (im Gegensatz zu Ust-Izhma, einem echten Lager, das „in die Geschichte eindringt wie weißer Dampf durch die Ritzen einer kalten Baracke“) : „In dem Zwangsarbeitslager, in dem Shukhov eingesperrt ist, hat er einen Löffel, ein Löffel für ein echtes Lager ist ein zusätzliches Werkzeug. Sowohl Suppe als auch Brei sind von einer solchen Konsistenz, dass man über die Seite trinken kann, eine Katze läuft in der Nähe der Krankenstation herum - unglaublich für ein echtes Lager - eine Katze wäre längst gefressen worden. „In deinem Lager gibt es keine Blatars! er schrieb an Solschenizyn. — Dein Lager ohne Läuse! Der Sicherheitsdienst ist nicht für den Plan verantwortlich, schlägt ihn nicht mit Gewehrkolben nieder.<…>Lass das Brot zu Hause! Sie essen mit Löffeln! Wo ist dieses wunderbare Camp? Wenn ich nur ein Jahr dort sitzen könnte.“ All dies bedeutet nicht, dass Shalamov Solschenizyn Fiktion oder Verschönerung der Realität vorgeworfen hat: Solschenizyn selbst gab in einem Antwortschreiben zu, dass seine Lagererfahrung im Vergleich zu Shalamovs "kürzer und einfacher" war, außerdem war Solschenizyn von Anfang an dabei zeigen "das Lager ist sehr wohlhabend und an einem sehr glücklichen Tag."

Im Lager stirbt das: Wer Schüsseln leckt, wer auf die Krankenstation hofft und wer zum Paten geht, um anzuklopfen

Alexander Solschenizyn

Shalamov sah die einzige Falschheit der Geschichte in der Figur des Hauptmanns Buinovsky. Er glaubte, dass die typische Figur des Debattierers, der dem Konvoi zuruft "Du hast kein Recht" und dergleichen, nur 1938 war: "Wer so rief, wurde erschossen." Dass der Hauptmann die Lagerwirklichkeit nicht kannte, erscheint Shalamov unglaubwürdig: „Seit 1937, seit 14 Jahren, gehen vor seinen Augen Hinrichtungen, Repressionen, Verhaftungen vor sich, seine Kameraden werden gefangengenommen, und sie verschwinden für immer. Und der Katorang macht sich nicht einmal die Mühe, darüber nachzudenken. Er fährt die Straßen entlang und sieht überall Wachtürme. Und mach dir keine Gedanken darüber. Schließlich hat er die Untersuchung bestanden, weil er nach der Untersuchung im Lager gelandet ist und nicht vorher. Und doch fiel ihm nichts ein. Er konnte dies unter zwei Bedingungen nicht sehen: Entweder hatte der Kapitän vierzehn Jahre auf einer langen Reise verbracht, irgendwo auf einem U-Boot, vierzehn Jahre ohne an die Oberfläche zu steigen. Oder er ergab sich vierzehn Jahre lang gedankenlos den Soldaten, und als sie ihn selbst nahmen, wurde es ihm schlecht.

Diese Bemerkung spiegelt eher das Weltbild von Shalamov wider, der die schrecklichsten Lagerbedingungen durchgemacht hat: Menschen, die nach ihrer Erfahrung ein gewisses Wohlbefinden oder Zweifel bewahrten, erregten Argwohn bei ihm. Dmitry Bykov vergleicht Shalamov mit dem Häftling von Auschwitz, dem polnischen Schriftsteller Tadeusz Borovsky: „Der gleiche Unglaube an den Menschen und die gleiche Verweigerung jeglichen Trosts – aber Borovsky ging noch weiter: Er stellte jeden Überlebenden unter Verdacht. Wenn er überlebt hat, bedeutet das, dass er jemanden oder etwas verraten hat verfallen" 44 Bykov D. L. Sowjetische Literatur. Fortgeschrittener Kurs. M.: PROZAiK, 2015. C. 405-406. ⁠ .

In seinem ersten Brief weist Shalamov Solschenizyn an: "Denken Sie daran, das Wichtigste: Das Lager ist für jeden vom ersten bis zum letzten Tag eine negative Schule." Nicht nur Shalamovs Korrespondenz mit Solschenizyn, sondern vor allem "Kolyma Tales" kann jeden überzeugen, der denkt, dass "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" unmenschliche Zustände zeigt: Es kann viel, viel schlimmer sein.

Referenzliste

• Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Geschichte der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts: Ein Buch für aufgeklärte Lehrer und Schüler: In 2 Büchern. Moskau: New Literary Review, 2009.
• Bykov D. L. Sowjetische Literatur. Fortgeschrittener Kurs. M.: PROZAiK, 2015.
• Vinokur T. G. Über die Sprache und den Stil von A. I. Solschenizyns Erzählung „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ // Fragen der Sprachkultur. 1965. Ausgabe. 6. S. 16–32.
• Gul R. B. A. Solschenizyn und der sozialistische Realismus: „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ // Gul R. B. Odvukon: Sowjet- und Emigrantenliteratur. New York: Most, 1973, S. 80–95.

• Dozorova D.V. Komprimierende Ableitungsmittel in der Prosa von A.I. Solzhenitsyn (über das Material der Geschichte "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich") // Das Erbe von A.I. Solzhenitsyn im modernen Kulturraum Russlands und im Ausland (zum 95. Jahrestag der Geburt des Schriftstellers ): Sa. Matte. International wissenschaftlich-praktisch. Konf. Ryazan: Concept, 2014, S. 268–275.
• "Lieber Ivan Denisovich! .." Briefe von Lesern: 1962-1964. Moskau: Russischer Weg, 2012.
• Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, seine Freunde und Feinde // Kritik an den 50-60er Jahren des 20. Jahrhunderts / Komp., Präambeln, Anmerkungen. E. Yu.Skarlygina. M.: GmbH „Agentur „Krpa Olimp“, 2004. S. 116–170.
• Lakshin V. Ya. "Neue Welt" in der Zeit Chruschtschows. Tagebuch und Nebensächlichkeiten (1953–1964). Moskau: Bücherkammer, 1991.
• Medvedev Zh. A. Zehn Jahre nach "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich". L.: MacMillan, 1973.
• Nicholson M. A. Solschenizyn als "sozialistischer Realist" / Autor. pro. aus dem Englischen. B. A. Erkhova // Solschenizyn: Denker, Historiker, Künstler. Westliche Kritik: 1974–2008: Sat. Kunst. / Komp. und Hrsg. Einleitung. Kunst. E. E. Erickson, Jr.; Kommentare O. B. Vasilevskaya. M.: Russian way, 2010. S. 476–498.
• Der Brigadekommandeur der Tscheka-OGPU "erinnert" sich an die Lager ... // Aussaat. 1962. Nr. 51–52. S. 14–15.
• Rassadin S.I. Was war, was nicht ... // Literaturzeitung. 1990. Nr. 18. S. 4.
• Russland und die UdSSR in den Kriegen des 20. Jahrhunderts: Statistische Studie / Hrsg. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001.
• Saraskina L. I. Alexander Solschenizyn. M.: Junge Garde, 2009.
• Solschenizyn A. I. Der Gulag-Archipel: In 3 Bänden M .: Zentrum "Neue Welt", 1990.
• Solzhenitsyn A.I. Ein Kalb, das mit einer Eiche gestoßen ist: Essays über das literarische Leben. M.: Zustimmung, 1996.
• Solschenizyn A. I. Journalismus: In 3 Bänden Jaroslawl: Obere Wolga, 1997.
• Das Wort macht sich breit: Sammlung von Artikeln und Dokumenten über AI Solschenizyn. 1962–1974 / Einführung L. Tschukowski, comp. V. Glotser und E. Chukovskaya. Moskau: Russischer Weg, 1998.
• Tempest R. Alexander Solschenizyn - (Anti-)Modernist / transl. aus dem Englischen. A. Skidana // Neue Literaturkritik. 2010, S. 246–263.
• Chukovskaya L.K. Notizen zu Anna Akhmatova: In 3 Bänden M .: Consent, 1997.
• Chukovsky K. I. Tagebuch: 1901–1969: In 2 Bänden M.: OLMA-Press Star World, 2003.
• Schmemann A., Protopresv. Der große christliche Schriftsteller (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., Protopresv. Grundlagen der russischen Kultur: Gespräche über Radio Liberty. 1970–1971 M.: Verlag der Orthodoxen St. Tikhon Humanitären Universität, 2017. S. 353–369.
• Hayward M. Solzhenitsyns Platz in der zeitgenössischen sowjetischen Literatur // Slavic Review. 1964 Bd. 23. Nr. 3. S. 432–436.
• Kobets S. Der Subtext der christlichen Askese in Aleksandr Solzhenitsyns One Day in the Life of Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1998 Vol. 42. Nr. 4. S. 661–676.
• Magner T. F. // The Slavic and East European Journal. 1963 Bd. 7. Nr. 4. S. 418–419.
• Pomorska K. Die überkodierte Welt von Solschenizyn // Poetics Today. 1980 Bd. 1. Nr. 3, Sonderheft: Narratologie I: Poetik der Fiktion. pp. 163–170.
• Reeve FD Das Haus der Lebenden // Kenyon Review. 1963 Bd. 25. Nr. 2. S. 356–360.
• Rus VJ Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich: Eine Standpunktanalyse // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. Sommer Herbst 1971 Vol. 13. Nr. 2/3. pp. 165–178.
• Wachtel A. One Day - Fifty Years Later // Slavic Review. 2013. Bd. 72. Nr. 1. S. 102–117.

Alle Bibliographie