"Grotesk - die älteste künstlerische Technik basiert, wie Übertreibung, auf Übertreibung die Qualitäten und Eigenschaften von Menschen, Objekten, Naturphänomenen und Tatsachen des gesellschaftlichen Lebens zu schärfen „Allerdings ist nicht jede Übertreibung grotesk. Hier hat sie einen besonderen Charakter: Sie wird absolut phantastisch, unrealistisch, unglaubwürdig und im wirklichen Leben keinesfalls möglich dargestellt .
Neben der Übertreibung wurde die Groteske häufig in verschiedenen Mythen, Legenden und Märchen verwendet (zum Beispiel kann man sich an einen solchen Märchenhelden wie Koschey den Unsterblichen erinnern).
Die Wirkung grotesker Bilder wird dadurch verstärkt, dass sie gewöhnlich mit alltäglichen realen Ereignissen gleichgesetzt werden.
Wenn wir über die Geschichte von N.V. Gogols „Die Nase“, dann gibt es auch eine Kombination aus einer absurden Geschichte mit dem Verschwinden der Nase und der alltäglichen Realität von St. Petersburg . Gogols Bild von Petersburg qualitativ anders als diejenigen, die zum Beispiel von Puschkin oder Dostojewski geschaffen wurden. Genau wie für sie ist es für Gogol nicht nur eine Stadt – es ist ein Bildsymbol; aber Gogols Petersburg ist der Brennpunkt einer unglaublichen Macht, mysteriöse Vorfälle ereignen sich hier; Die Stadt ist voller Gerüchte, Legenden, Mythen.
Um Petersburg darzustellen, verwendet Gogol eine solche Technik wie Synekdoche- die Übertragung von Zeichen des Ganzen auf seinen Teil. Es reicht also aus, über eine Uniform, einen Mantel, einen Schnurrbart, Koteletten – oder eine Nase – zu sprechen, um eine erschöpfende Vorstellung von einer bestimmten Person zu geben. Ein Mensch in der Stadt wird entpersönlicht, verliert seine Individualität, wird Teil der Masse
Es scheint, dass Gogol St. Petersburg nicht ohne Grund zum Schauplatz der Erzählung „Die Nase“ gemacht hat. Seiner Meinung nach könnten nur hier die angegebenen Ereignisse "eintreten", nur in St. Petersburg sehen sie die Person selbst nicht hinter dem Rang. Gogol brachte die Situation auf den Punkt der Absurdität - die Nase entpuppte sich als Beamter der fünften Klasse, und die Menschen um ihn herum verhalten sich trotz der Offensichtlichkeit seiner "unmenschlichen" Natur mit ihm wie mit einem normalen Menschen seinen Stand . Ja, und Kovalev selbst - der Besitzer der außer Kontrolle geratenen Nase - verhält sich genauso.
Gogol baute seine Handlung so auf, dass dieses unglaubliche Ereignis – das plötzliche Verschwinden der Nase aus dem Gesicht und ihr weiteres Erscheinen auf der Straße in Form eines Staatsrats – die Charaktere entweder gar nicht oder doch überrascht nicht so, wie es nach der Logik der Dinge sein sollte. So hört sich zum Beispiel ein ehrwürdiger grauhaariger Beamter einer Zeitungsexpedition Kovalevs Bitte völlig gleichgültig an.Kvartalny, der Kovalev seine Nase zurückgab, sah in dieser Situation auch nichts Seltsames und bat ihn sogar aus Gewohnheit um Geld.
Aber was ist mit Kowalew? Er macht sich überhaupt keine Sorgen, dass ihm ohne Nase im Prinzip die Möglichkeit zum Atmen genommen wird, und der Major rennt als erstes nicht zu einem Arzt, sondern zum Polizeichef. Er kümmert sich nur darum, wie er nun in der Gesellschaft erscheinen wird; In der ganzen Geschichte gibt es sehr oft Szenen, in denen der Major hübsche Mädchen ansieht. Dank einer kleinen Beschreibung des Autors wissen wir, dass er sich jetzt eine Braut aussucht. Außerdem hat er „sehr gute Bekannte“ – Staatsrätin Tschechtarewa, Stabsoffizierin Pelageja Grigorjewna Podtotschina, die ihm offenbar nützliche Kontakte vermitteln. Sicherlich ist dies eine Übertreibung, um dem Leser zu zeigen, was ist echter Wert für den St. Petersburger Beamten.
Nase verhält sich wie sie soll" wichtige Person" im Rang eines Staatsrats: macht Besuche, betet in der Kasaner Kathedrale, ruft in der Abteilung an, wird mit dem Pass eines anderen nach Riga abreisen. Woher er kommt, interessiert niemanden. Jeder sieht in ihm nicht nur einen Menschen, sondern auch einen wichtigen offiziell . Es ist interessant, dass Kovalev selbst trotz seiner Bemühungen, ihn zu entlarven, in der Kasaner Kathedrale mit Angst auf ihn zugeht und ihn im Allgemeinen als Person behandelt.
Grotesk in der Geschichte ist auch in Überraschung und, könnte man sagen, Absurdität . Schon in der ersten Zeile des Werkes sehen wir eine klare Datumsangabe: „25. März“ – das impliziert nicht gleich Phantasie. Und dann ist da noch die fehlende Nase. Es gab eine Art scharfe Verformung des Alltags, die ihn zur völligen Unwirklichkeit brachte. Die Absurdität liegt in einer ebenso starken Veränderung der Nasengröße. Wenn es auf den ersten Seiten vom Friseur Ivan Yakovlevich in einer Torte gefunden wird (das heißt, es hat eine Größe, die einer menschlichen Nase ziemlich entspricht), dann ist Major Kovalev in dem Moment, in dem er ihn zum ersten Mal sieht, seine Nase gekleidet in eine Uniform, eine Wildlederhose, einen Hut und sogar ein Schwert – was bedeutet, dass er so groß wie ein gewöhnlicher Mann ist. Der letzte Auftritt der Nase in der Geschichte - und wieder ist sie klein. Die vierteljährliche bringt es in ein Stück Papier eingewickelt. Warum die Nase plötzlich menschengroß geworden war, war Gogol egal, und warum sie wieder schrumpfte, war auch egal. Der zentrale Moment der Geschichte ist genau die Zeit, in der die Nase als normaler Mensch wahrgenommen wurde.
Die Handlung der Geschichte ist bedingt die idee an sich ist lächerlich , aber genau darin besteht Gogols Groteske und ist trotzdem durchaus realistisch. Gogol hat die Grenzen der Konventionalität außerordentlich erweitert und gezeigt, dass diese Konventionalität in bewundernswerter Weise der Erkenntnis des Lebens dient. Wenn darin In einer absurden Gesellschaft wird alles vom Rang bestimmt, warum lässt sich diese phantastisch absurde Organisation des Lebens dann nicht in einer phantastischen Handlung reproduzieren? Gogol zeigt, dass es nicht nur möglich, sondern auch durchaus sinnvoll ist. Und somit Kunstformen schließlich widerspiegeln Lebensformen.
Wie kommen die Züge von Gogols „fantastischem Realismus“ in der Erzählung „Die Nase“ zum Ausdruck? - Exakt Absurdität und Fantasie verursachte eine so reichliche Kritik an dem Schriftsteller. Aber es sollte verstanden werden, dass diese Geschichte eine doppelte Bedeutung hat und Gogols Absicht viel tiefer und lehrreicher ist, als es auf den ersten Blick scheint. Es ist einer so unglaublichen Handlung zu verdanken, dass Gogol es schafft, die Aufmerksamkeit auf ein damals wichtiges Thema zu lenken - die Stellung einer Person in der Gesellschaft, ihr Status und die Abhängigkeit des Einzelnen von ihr . Aus der Geschichte wird deutlich, dass Kovalev, der sich für größere Bedeutung sein ganzes Leben lang als Major bezeichnete widmet sich der Karriere und dem sozialen Status, er hat keine anderen Hoffnungen und Prioritäten.
In der russischen Literatur wurde die Groteske häufig verwendet, um lebendige und ungewöhnliche künstlerische Bilder zu schaffen N. V. Gogol ("Die Nase", "Notizen eines Verrückten"), M. E. Saltykov-Shchedrin ("Die Geschichte einer Stadt", "Der wilde Landbesitzer" und andere Märchen ) , F. M. Dostojewski ("Double. The Adventures of Mr. Golyadkin").
Was bedeutet der Verlust der Nase für den Helden der Geschichte? - Kovalev verliert seine Nase - etwas, das anscheinend nicht ohne ersichtlichen Grund verloren gehen kann - und jetzt kann er an einem anständigen Ort, in einer säkularen Gesellschaft, bei der Arbeit und in keiner anderen offiziellen Institution erscheinen. Aber er ist mit der Nase nicht einverstanden, die Nase tut so, als verstehe sie nicht, wovon ihr Besitzer spricht, und ignoriert sie. Mit dieser fantastischen Geschichte will Gogol betonen die Mängel der damaligen Gesellschaft, die Denk- und Bewusstseinsmängel dieser Gesellschaftsschicht , zu der der Kollegialassessor Kovalev gehörte.
Das Groteske ist eine nie dagewesene, besondere Welt, die sich nicht nur dem Alltag, sondern auch dem Realen, dem Realen widersetzt. Hier grenzt das Groteske an Fantasie, Unrealismus. Es zeigt, wie absurd Schreckliches und Komisches, Absurdes und Authentisches aufeinanderprallen.
Das ist die Welt von Gogols Geschichte „Die Nase“. Ist in unserer Zeit das unerklärliche Verschwinden von Major Kovalevs Nase, seine Flucht vor seinem rechtmäßigen Besitzer und dann eine ebenso unerklärliche Rückkehr an seinen Platz möglich? Nur mit Hilfe des grotesk-satirischen Genres konnte Gogol diese unglückliche Nase zeigen, die sowohl als Teil des Gesichts als auch in Form eines Staatsberaters in der wissenschaftlichen Abteilung existiert. Was uns überrascht, überrascht den Rest der Charaktere in der Komödie nicht. Ungewöhnliche Vorkommnisse machen uns wütend, und jeder sieht es an, als wäre es eine geplante Aktion. Am Ende verstehen wir, dass das Groteske ohne Fantasie existieren kann. Wenn man darüber nachdenkt, dann laufen tatsächlich einige Beamte mit erhobener Nase herum, und manchmal denkt man, dass ihre Nase sie kontrolliert. Gogol beschrieb gewissermaßen unsere Gesellschaft, er verband das Reale mit dem Absurden, das Komische mit dem Schrecklichen.
(Literaturwissenschaft)
„Sie sprachen viel über mich, analysierten einige meiner Seiten, aber sie bestimmten nicht mein Hauptwesen. Nur Puschkin hörte ihn. Er sagte mir immer, dass kein anderer Schriftsteller diese Gabe habe, die Vulgarität des Lebens so anschaulich darzustellen, die Vulgarität eines vulgären Menschen so stark zu skizzieren, dass all die Kleinigkeit, die dem Auge entgeht, allen groß in die Augen blitzen würde . Hier ist mein Haupteigentum ... "
NV Gogol. Fragment aus dem „Autorengeständnis“.
1.
Jetzt, in unserer modernen Zeit, gibt es keine eindeutige Meinung zum Thema Inhalt von Nikolai Wassiljewitsch Gogols seltsamer Geschichte "Die Nase". Die phantasmagorische Geschichte bleibt ein Mysterium der klassischen russischen Literatur. Was genau meinte der Autor eigentlich? Zum größten Teil erkennt der Leser eine gewisse transzendente Natur des Inhalts der Erzählung und neigt dazu zu glauben, dass das Werk SELTSAME ist.
Es gibt eine Arbeit, in der der Autor ernsthaft eine Freudsche Bedeutung und unbewusste Motive sieht und sich nur mit der Charakterisierung der Hauptfigur - Platon Kovalev - befasst. Es gibt ein Werk, das die komplizierte volkstümliche populäre Bedeutung der Geschichte enthüllt - albern, sagen sie, traditionell ... Der Schullehrplan interpretiert die Geschichte als satirisch und kritisch: Sie sagen, der Staat ist ein Polizeistaat, in dem alle Charaktere tragen Masken, die sogar der Autor, N.V. Gogol probiert sich selbst an - die Maske einer Art verwirrten Einfaltspinsel ... Es gibt eine Arbeit, die die Probleme der Geschichte nicht löst, sondern sie stellt, aber wie: Kovalevs Nase in eine Reihe bringt - und Gelächter und Sünde ( und lass den Autor dieses Werkes nicht von mir gekränkt sein) - mit Jesus Christus!
Meiner Meinung nach könnte dem Schullehrplan jedoch alles gegeben werden, aber nicht The Nose. Das ist, glaube ich, keineswegs ein Lehrbuchwerk. Ich wage sogar anzudeuten, dass dies überhaupt kein Werk ist, sondern eine Verschlüsselung des Werks. Ein echtes Werk – das Werk, das Gogol mit Sicherheit kannte – wird niemals veröffentlicht und nicht anerkannt.
Die meiner Meinung nach einzige ernsthafte literarische Studie zu einem bestimmten Thema wurde nur von Professor Olga Georgievna Dilaktorskaya präsentiert, deren Arbeit alle alltäglichen Aspekte der Geschichte widerspiegelt: Warum das Datum des Nasenverlusts der 25. März ist und warum Kovalevs Die Begegnung mit der Nase findet in der Kasaner Kathedrale statt und in keinem anderen Tempel, und viele, viele andere Fragen von alltäglichem, modernem Erzählcharakter. Die Studie ist vollständig und detailliert, aber selbst darin hinterließ der angesehene Autor Fragen, auf die er keine Antwort fand. Zum Beispiel: „Sowohl das seltsame Schild des Barbiers als auch die seltsamerweise im Brot gefundene Nase, die in keiner Weise in der äußeren Handlungshandlung miteinander verbunden sind, korrelieren miteinander ...“ und „Ein sanfter Barbier, laut Praskovya Osipovna, ist ein „Bestie“, „Betrüger“, „Räuber“, „Säufer“, ein Nasengewitter, so der Polizist - ein „Dieb“ und ein Verbrecher. In diesem Zusammenhang bekommt der Ausdruck auf seinem Schild „und das Blut wird geöffnet“ eine andere Bedeutung. Mit all den Beweisen wird die Nichtbeteiligung des Friseurs an der Geschichte der fehlenden Nase in Frage gestellt. Gleichzeitig gibt es im Text der Geschichte keine Hinweise darauf, wie der Barbier an dem Missgeschick mit der Nase des Majors beteiligt sein könnte.
Ich habe den Mut zu argumentieren. Es gibt solche Hinweise in der Geschichte. Und der Barbier ist nicht ohne Grund ein Räuber. Er ist wirklich direkt an allen Ereignissen mit der Nase und Kovalev beteiligt. Der Barbier ist wirklich ein Dieb, wirklich ein Betrüger. Und sein Zeichen ist nicht einfach so. Und Kovalevs Nase ist genau in gebackenem Brot und nirgendwo sonst zu finden. Und alle Zeitgenossen Gogols wussten, wovon er sprach. Aber dann waren die Regeln des Anstands in der Gesellschaft. Es gab Themen, die nicht besprochen wurden, über die nur Andeutungen möglich sind. Themen wie dieses mit "The Nose".
Ich biete meine Version an.
Die vom Autor präsentierte phantasmagorische Handlung verbirgt eine andere Handlung - real und verständlich, die der Autor aus irgendeinem Grund versteckt hat - darin stimme ich der angesehenen Professorin Dilaktorskaya zu. Und es muss gute Gründe geben. Zum Beispiel eine Weigerung, zu veröffentlichen ... Warum nicht? ... Immerhin haben Shevyrev und Pogodin die Veröffentlichung von "The Nose" mit dem Merkmal "schmutzig, vulgär und trivial" "verpackt". Irgendwo haben sie diesen Schmutz und diese Vulgarität gesehen, die im Text nicht erwähnt werden? Aber Puschkin veröffentlichte gerne. Und warum sollte es?
Es ist klar, dass die Version unter vielen ist und eine so lala Version ist. Was ist, wenn Sie es beweisen können?
Generell sehe ich mindestens zwei Gründe für diese Variante.
Die erste ist die Identität des Autors. Gogol ist der Träger der ukrainischen Kultur, des Nationalcharakters und des subtilen Humors. Der Mann ist ironisch, intelligent, scharf beobachtend. Diese Qualitäten können auf ein bemerkenswertes Talent und eine seltene Erfindung hindeuten. Schließlich ist Chichikov zum Beispiel sein Held. Was ihm von demselben Puschkin zugeworfen wurde. Und um über die Sammlung toter Seelen zu schreiben, müssen Sie raten, oder? Und es ist unwahrscheinlich, dass "The Nose" in dieser Liste allein steht ... Alle Werke von Gogol sind im Stil der Beobachtung, Reportage geschrieben, und der Autor verbirgt seine Meinung nirgendwo. Nun, was soll anders sein, fragst du, "Nase"?
Der zweite Grund ist die Geschichte selbst. Lässt man den wahnhaften Inhalt der Quelle weg, kann man versuchen, in all dem die wahre Stimme des Autors zu finden. Hinweis. Wenn er wirklich verschlüsselt hat, dann hat er den „Schlüssel“ hinterlassen. Sie können also versuchen, diesen berüchtigten "Schlüssel" in der Geschichte zu finden, der die geheime Bedeutung all dieses Unsinns enthüllt. Schmutzige, vulgäre, triviale Bedeutung, die für einige an der Oberfläche lag und die Alexander Sergejewitsch so amüsierte, wenn wir uns an sein "Wort des Herausgebers" erinnern. Nun, dazu weiter unten mehr.
Tatsächlich gab es einige interessante Stellen im Text, an denen man sich sozusagen „anhängen“ kann.
Zunächst natürlich das Schlusswort des Autors. Ich wage es, es in der notwendigen Abkürzung zu zitieren, um die Hauptbedeutung hervorzuheben, und jeder kann diesen Teil der Geschichte in vollem eigenen Interesse lesen:
„Das ist die Geschichte, die passiert ist … Nur jetzt … wir sehen, dass viel Unplausibilität darin steckt … eine übernatürliche Trennung der Nase und ihr Erscheinen an verschiedenen Stellen in Form eines Staatsberaters – wie hat Kovalev das nicht bemerkt war es unmöglich, sich bei einer Zeitungsexpedition zu bewerben und eine Nase anzukündigen?.. Aber es ist unanständig, peinlich, nicht gut! Und noch einmal - wie kam die Nase in gebackenes Brot und wie kam Iwan Jakowlewitsch selbst? .. nein, das verstehe ich überhaupt nicht! Aber das Seltsame, das Unverständlichste von allem ist, wie Autoren solche Plots aufnehmen können. Ich gestehe, das ist völlig unverständlich ... Erstens gibt es absolut keinen Nutzen für das Vaterland ... aber trotzdem, bei alledem, obwohl man natürlich sowohl das eine als auch das andere und das dritte zugeben kann . .. na ja, und wo gibt es keine Ungereimtheiten?.. Und trotzdem, wenn Sie darüber nachdenken, ist an all dem wirklich etwas dran. Sagen Sie, was Sie wollen, aber solche Vorfälle auf der Welt sind selten, aber sie passieren.
Warum sollte der Autor dem Leser am Ende Fragen stellen? Es ist sehr ähnlich, Fragen an den behandelten Stoff zu heften, nicht wahr? Wenn wir - rein hypothetisch - davon ausgehen, dass es Antworten auf diese Fragen gibt, dann hat der Autor sie im Text belassen. Wo sonst? Und wenn Sie diese Antworten finden, können Sie die wahre Bedeutung der Geschichte erkennen. Q.E.D.
Der kluge, ironische Nikolai Wassiljewitsch warnt den Leser, dass er als Autor sicher weiß, dass das Werk in der präsentierten Version nicht verstanden und geschätzt wird: Einige werden sagen, dass dies nicht auf der Welt sein kann, andere werden dann eines annehmen noch eine, dann die dritte. Er sieht Vorwürfe voraus: „Wie können Autoren solche Plots hinnehmen“, und erklärt dennoch mit einem verschmitzten Lächeln: dass es solche Dinge auf der Welt gibt. Selten, aber es gibt sie. Er weiß also, wovon er spricht. Und der Punkt liegt überhaupt nicht in Wundern, sondern in etwas anderem, das vor den Augen verborgen ist. Schließlich sind es nicht die Nasen, die zum Leben erwachen und ihre Besitzer verlassen, oder? Also, hast du wirklich das Rätsel gestellt? Also Verschlüsselung? Alles in allem stellt sich heraus, dass es so ist. Dann was? Wie kann man eine Reihe von Absurditäten und Absurditäten analysieren und entschlüsseln, die der Hauptfigur während der gesamten Geschichte widerfahren?
Bevor ich mit einer Analyse des Werkes beginne, rate ich dem Leser dringend, den Originaltext aufzufrischen. Da dies ein sehr mühsames Geschäft ist - direkten Text in Anführungszeichen zu setzen, eine Fußnote dazu am Ende der Seite zu machen, und im Allgemeinen ist es einfach nützlich, die Klassiker manchmal noch einmal zu lesen. Vor allem DIESES.
Eines ist sicher: ein Held. Die Hauptfigur ist echt. Es bleibt einen Weg zu finden, wie eine Handlung - real und mysteriös - der Autor in einer anderen versteckte - umständlich und unlogisch.
Es gibt nicht so viele Möglichkeiten zu glauben. Die Sprachchiffre wird sofort beiseite gefegt – das Werk ist vollständig und stimmig.
Eine Allegorie kann angenommen werden, aber warum dann so viele seltsame und unnötige Details: von einem struppigen, wie ein Schoßhund, Pferd, auf dem Kovalev zu einer Zeitungsexpedition eilt - bis zu einer detaillierten Beschreibung der Kostüme der an der Geschichte beteiligten Charaktere. Obwohl die Allegorie an einigen Stellen stattfindet - zum Beispiel eine vorübergehende Geschichte über einen stehlenden Schatzmeister in Form eines schwarzen Pudels.
Aber es gibt wirklich viele Details.
Kovalev selbst wird den Ringen und Abdrücken an seinen Fingern beschrieben, die er gerne trägt (obwohl warum sollte der Leser das wissen?), Während der Friseur Ivan Yakovlevich aus irgendeinem Grund zweimal übel riechende Hände betont (obwohl seine Hände nicht teilnehmen bei Veranstaltungen). Mit einem Wort, das theatralische Prinzip „Wenn eine Waffe an der Wand hängt, dann wird sie definitiv schießen“ funktioniert in diesem Fall überhaupt nicht. Noch. Ereignisse werden im Allgemeinen und Details übertragen - im Detail. Aus irgendeinem Grund wird, bevor er seine Nase zu Kovalev zurückbringt, das helle Licht einer Kerze akzentuiert und bricht durch die Türspalten in einem dunklen Raum. Nun, warum all diese Details, wenn sich ihre Handlung nicht in der Geschichte entwickelt? Sie wirken langweilig und überflüssig, lenken vom Lauf der Dinge ab. Für diese traurige Tatsache kann es zwei Erklärungen geben.
Es gibt also eine zweite Möglichkeit. Was, wenn es gerade diese Details sind, die die semantische Hauptlast dessen tragen, was passiert? Was wäre, wenn Nikolai Wassiljewitsch die wahre Bedeutung der Geschichte in ihnen verbarg? Ich meine, er hat das alles mit Absicht gemacht. Vielleicht, wenn Sie die vom Autor festgelegte Bedeutung im Detail enträtseln, erscheint die Lösung genau dort? Aber was, wenn diese Details so etwas wie Symbole sind, die etwas bedeuten?
Oder vielleicht ist es wahr, es ist alles ein Traum… Was sind schließlich die Enden jeder Aktion: „Aber auch hier ist alles, was passiert, von Nebel verdeckt, und was dann passiert, ist entschieden unbekannt.“ Vielleicht… Aber es gibt ein „Aber “. Würde ein Schriftsteller, der so streng mit seiner Arbeit umgeht wie Gogol, der Dead Souls mehrmals neu schrieb und den zweiten Band verbrannte, weil er ihn für unwürdig hielt, veröffentlicht zu werden, schmutzig werden, wenn er einen Traum nacherzählte, wenn er seine Dikanka offen gesagt für schwach hielt?
Kaum. Auch aus Sicht des Laien ist ein solches Unterfangen unsinnig und das literarische Interesse zweifelhaft. Darüber hinaus hatte Puschkin kurz vor der Veröffentlichung von The Nose bereits das Feld der „Träume und Träume“ „gepflügt“ und The Undertaker herausgegeben, in dem die Hauptfigur einfach von all den schrecklichen Ereignissen träumte. Deshalb hat Gogol übrigens das Ende von The Nose überarbeitet - um sich sozusagen nicht in Ideen zu wiederholen. Schließlich ist Gogol ein starker und hartnäckiger Autor, der menschliche Charaktere ausschreibt. Und wenn er eine solche Verschwörung gemacht hat, dann - aus einem Grund. Es gibt also einen Haken.
Aber was ist, wenn der Haken in einer verdrehten Handlung liegt?
Wenn zum Beispiel auf der alltäglichen Ebene Schlafereignisse in Lebensereignisse entschlüsselt werden können, warum können dann Lebensereignisse nicht durch Traumereignisse verschlüsselt werden? Warum nicht? O.G. kam dieser Option nahe. Dilaktorskaya, hat das Thema aber nicht entwickelt.
Im Zusammenhang mit dieser Annahme erinnere ich mich an die Reflexion eines chinesischen Philosophen, der von sich selbst als Schmetterling träumte und jetzt nicht sicher weiß, ob er ein Schmetterling ist, der träumte, sie sei eine Philosophin ... oder er ist ein Philosoph, der träumte, er sei ein Schmetterling ...
Eine solche Reihe von Ereignissen wäre sehr im Geiste von Gogol. Hier würde er definitiv sowohl den Verschlüsselungsprozess als auch die Reaktion der engstirnigen und leer sprechenden Öffentlichkeit genießen. Wie es tatsächlich passiert ist. Eine solche Verschwörung hätte Puschkin, der im Allgemeinen ein großer Liebhaber aller Arten von literarischen Witzen und Rowdytum war, sehr amüsiert. Welche Art von Epigrammen gibt es, sie können nicht mit einem groß angelegten Scherz der Gesellschaft verglichen werden.
Tatsächlich ist die Idee einfach bis genial. Und nur die Faulen lösten damals keine Träume. Es war üblich, sie einander zu sagen und sie zu lösen. Wie einfach es sich herausstellt: Entschlüsseln Sie die Sorgen von Major Kovalev WIE einen Traum, und Sie brauchen weder das eine noch das andere oder das dritte (was übrigens mit den Interpretationen passiert ist, wie Nikolai Wassiljewitsch vorgeschlagen hat).
Und die wahre Bedeutung wird offenbart.
Wie ist es, die Realität in einen Traum zu verwandeln, huh?! Hier ist eine Idee, eine Idee! Nachdem wir die Wahrheit festgestellt haben, müssen wir die Dinge nur noch an ihre wahre Position zurückbringen – dorthin, wo sie waren, bevor Gogol sie in schläfrige Symbole verwandelte.
Nun, wenden wir uns den alten slawischen Traditionen zu, der Symbolik des Schlafes, die sich seit Jahrhunderten entwickelt hat und die von Gogol verwendet wurde, wie seine Großmütter und Urgroßmütter vor ihm, die wir jetzt mit der gleichen Leichtigkeit verwenden.
2.
"Es war, Freunde, Martin Zadek, Oberhaupt der chaldäischen Weisen, Wahrsager, Traumdeuter";
WIE. Puschkin. „Eugen Onegin“.
Die Geschichte handelt von einem kollegialen Assessor Kovalev, der nach seinem Dienst im Kaukasus nach St. Petersburg kam. Dort erhielt er in nur wenigen Jahren den Titel eines Kollegialassessors, der ihn als mutigen, unternehmungslustigen und intelligenten Menschen auszeichnet. In der Tat, wo sonst können Sie eine schnelle Beförderung und ein Gehalt bekommen, wenn nicht in einer Zone paramilitärischer Konflikte? Dieser Typ hat definitiv nicht den Mut. Seine „schnelle“ Assessorschaft verschaffte ihm im Zivilleben ungleich größere Perspektiven als die, die er durch ein ehrliches Studium an der Universität erhalten hätte. Wer wäre Major Kovalev heute, in unserer Zeit? Es stellt sich heraus, dass er ein Provinzial ist, ein Vertragssoldat des Kaukasuskrieges, wo er einen „schnellen“ Titel erhielt. Und heute wie damals wäre er am Ende seiner Dienstzeit gekommen, um die Hauptstadt zu erobern. Dann - Petersburg, jetzt - Moskau ... "nach Bedarf, nämlich um einen dem Rang angemessenen Platz zu suchen: wenn möglich, dann ein Vizegouverneur, und nicht das - ein Henker an einem prominenten Ort." Guba ist mit einem Wort kein Narr. Nun ja, nur Städte brauchen Mut. Immerhin bekam er für etwas den Titel SO SCHNELL ...
Und warum sollte er nicht träumen und solche Pläne schmieden – immerhin ist die erste Hälfte seines Plans aufgegangen: Er hat den Rang eines Majors, die eingesparte Lehrzeit – also Jugend. Er hat ein romantisches Heldenbild und einen guten Namen als Verteidiger des Vaterlandes. Plus ein starker Provinzgriff. Nun, es ist natürlich ...
Das ist es, was Major Kovalev im Wesentlichen darstellt.
Und schließlich, wie betonte Nikolai Wassiljewitsch: „Ein kaukasischer Kollegiatsassessor ... schließlich sind Kollegiatsassessoren, die diesen Titel mit Hilfe von akademischen Zeugnissen erhalten, nicht mit jenen Kollegialen Assessoren zu vergleichen, die ihren Titel im Kaukasus erhalten. Aber Russland ist so ein wunderbares Land ... " In der Tat wunderbar ... Und nichts ändert sich daran ...
Nun, lass uns zurück zu unserem leidenden Major kommen. Wie bereits erwähnt, enthält die Beschreibung des Aussehens des Majors viele kleine und auf den ersten Blick unnötige Details: „... der Kragen seiner Hemdfront ist immer äußerst sauber und gestärkt ... Koteletten gehen bis zur Mitte die Wange und ... erreichen die Nase. Major Kovalev trug viele Karneolsiegel mit Wappen und diejenigen, auf denen es geschnitzt war: Mittwoch, Donnerstag, Montag usw.
Und wenn wir versuchen, die Beschreibung von Kovalevs Bild in verschlafene Symbole zu übersetzen - also wenn wir einen Traum hätten und wir raten würden: Warum haben wir so viele verschiedene Ringe an seinen Händen gesehen ... und warum ist sein Kragen gestärkt ... Wie sehen wir uns in einem Traum in einem neuen Gewand, und am Morgen warten wir bereits auf Veränderungen in der Realität oder Neuigkeiten.
Das ist die Logik, die wir anwenden.
Wenden wir uns aus Gründen der Treue der modernen Geschichte von Martyn Zadekas Traumbuch und dem symbolischen System von Evgeny Petrovich Tsvetkov zu. Die Forschung des letzteren auf diesem Gebiet scheint mir die vollständigste und zuverlässigste zu sein, oder so ... wenn wir in einer Angelegenheit wie der Lösung von Träumen von Zuverlässigkeit sprechen können ... jedoch erwähnte er in einem seiner Kommentare, dass seine Forschung basiert , unter anderem in altrussischen Traumbüchern , deren Symbole vielleicht von allen Zeitgenossen Gogols verwendet wurden, wie Nikolai Wassiljewitsch selbst, was durch andere Quellen bestätigt wird.
Laut Traumbuch ist ein KRAGEN im Traum also ein Zeichen von Prestige und sozialer Sicherheit. Kovalevs Kragen ist nicht nur immer sauber, sondern auch gestärkt – also künstlich gestärkt. Dies bedeutet, dass die soziale Position von Kovalev dieselbe ist. Er ist sauber, angesehen und stabil in den Augen anderer. Schnurrhaare bedeuten Gewinn (148) im Traumbuch - wie sonst könnte ein Militäroffizier mit einem solchen Griff ...
Selbst bei einer so oberflächlichen Überlagerung von Symbolen auf dem Bild ist eine Nachvertonung der vom Autor im Text gegebenen direkten Beschreibungen der Figur sichtbar. Aber es könnte ein Zufall sein, warum nicht. Sie können also weiter prüfen.
Und dann wacht Kovalev morgens auf und schaut erst einmal in den Spiegel, und darin sieht er, dass er keine Nase im Gesicht hat. Laut Tsvetkov - SPIEGEL - um es zu untersuchen - wie Sie sehen können, ist dies die Einstellung um Sie herum (196), und laut Martyn Zadek (im Folgenden - M.Z.) - Ehe und im Traum die NASE zu verlieren - sich scheiden zu lassen oder Tod (150) oder ratlos (M.Z). Wenn man jedoch eine Vorstellung von den Bestrebungen von Major Kovalev hat, ist es leicht zu erraten, dass der Verlust eines guten Namens oder Rufs für ihn wie der Tod ist, da er nichts als einen guten Namen und Ruf als glorreicher Held hat , und auf sie verlässt er sich, um im Leben erfolgreich zu sein.
Für ihn ist Erfolg = Leben. Wenn sich die Gesellschaft also von ihm abwendet, wird er seine Zukunft verlieren. Sein sozialer Tod wird kommen, der für ihn schlimmer ist als der körperliche, also wahrscheinlich. Organisch ist in diesem Zusammenhang sein verzweifelter Ausruf, der im Text sehr seltsam wirkt: „Die Nase ist umsonst verschwunden, umsonst, umsonst verschwendet, nicht um einen Pfennig!“ (III, 64). Laut Martyn Zadeka, der zu Gogols Zeiten beliebt war, stellte sich heraus, dass Kovalev in einem schönen Moment herausfand, dass er plötzlich eine einträgliche Ehe verloren hatte.
Fassen wir ein wenig zusammen. Ein gewisser Provinzkarriereist (schließlich ist er aus Notwendigkeit in der Hauptstadt), mit einem Ruf als Held und der Fähigkeit, mit Menschen umzugehen, kommt, um eine Großstadt zu erobern, wo er schnell angesehene Bekanntschaften (schließlich alle Tag ging er den Newski-Prospekt entlang, um neue Bekanntschaften zu machen (138 ) Der Newski ist keine einfache Straße, sondern die Hauptstraße der Stadt - Gogol betont dies nicht umsonst. Sie akzeptieren ihn, alles sollte sich in Richtung der bewegen Tatsache, dass er bald eine reiche Frau heiraten wird, sich eine Art Stuhl besorgen und sich beruhigen, aber eines Tages nehmen sie ihn plötzlich nicht mehr an, er wird an jeder Ecke diskutiert, jemand hat unanständige Gerüchte über ihn verbreitet, die die Gesellschaft nicht verzeiht Wort, es wird keine Ehe geben!
Darum geht es meiner Meinung nach in dieser Geschichte.
Und niemandes Nase hat etwas damit zu tun.
Und der Name sollte so etwas wie "Reputation" oder "Good Name" sein. So stellt sich die NASE heraus. Aber – machen wir uns nichts vor. Schließlich sind wir auch heute noch nicht vor einfachen Zufällen gefeit. Und dann müssen Sie die Annahmen noch bestätigen, sonst ... warum ist das alles so?
Es gibt Fragen.
Zum Beispiel dies: Warum verlor ein so umsichtiger und nachdenklicher Kovalev eines Tages plötzlich seinen guten Namen? Schließlich ist sein Ruf im Großen und Ganzen alles, was er hat. Alles in seinem Leben dreht sich um ein Ziel: Es lohnt sich zu heiraten. Und dann werden sich ihm alle Türen öffnen, und das Leben wird für immer arrangiert. Daher verpasst er keinen einzigen Rock und hofft jedes Mal auf ein Ehearrangement. Die Ehe ist sein einziger Weg in die High Society. Wo ist er denn schief gelaufen? Wieso den?
Oder hier ist ein anderer: der Barbier Ivan Yakovlevich vom Voznesensky Prospekt. Schließlich war er es, der die Nase des Majors in seinem gebackenen Brot entdeckte und sie dann in den Fluss warf. Welche Art von Charakter ist er in der wahren Geschichte von Kovalev? Was ist sein echter Zweitboden, huh? Gogol charakterisiert ihn wie folgt: "Ein schrecklicher Säufer ... der Frack war gescheckt ... der Kragen war glänzend, und statt drei Knöpfen hingen nur Schnüre." Kovalyov hat sich früher mit ihm rasiert und den Barbier oft auf seine ewig stinkenden Hände hingewiesen. Und was kann das alles bedeuten? Laut dem Traumbuch DRUNK, DRUNKER - schuldig, schlechte Nachrichten, Anschuldigungen (209), Scham, Ärger (M, Z,). Dieselbe Tatsache wurde bereits von der Polizei festgestellt, die den Barbier des Betrugs mit Nasen entlarvte, Kovalev die verlorene Würde des Gesichts in einem Lappen zurückgab und den Barbier für alles verantwortlich machte. Aber das ist im Finale. Wir haben es mit der Anwendung des Charakters durch den Autor zu tun. Das bedeutet, dass er wirklich von Anfang an an der ganzen Geschichte schuld ist.
Es bleibt abzuwarten, wie. FRAC ist gescheckt, in Flecken – sein Gewissen, Beziehungen zu anderen und auch – Misserfolge im Geschäft (205). Nun, was bedeutet der WASHED COLLAR – raten wir mal beim ersten Mal – den Mangel an Prestige und die Unwichtigkeit des sozialen Elements. Noch ein Detail: BUTTONS - zu verlieren - eine dumme Position (205). Im vorrevolutionären Russland wurde die Dienstabteilung wirklich durch die Art der Knöpfe bestimmt. Ihre Abwesenheit auf einem Frack kann als Mangel an Dienst, Pflichten angesehen werden. KNÖPFE bedeuten auch Einkommen, Wohlstand, aber in unserem Fall ist es dasselbe: kein Service - kein Einkommen. Und der Geruch von den Händen ist ein Klassiker: "unrein" - wir sprechen von einer zweifelhaften Person. Was geschieht? Ivan Yakovlevich ist ein schamloser Verlierer in einer dummen Position, ein "Sündenbock". Und dann - sein Handwerk - der Barbier - heißt schneiden und rasieren. Er hat eine Inschrift über der Tür: „Und sie öffnen das Blut“ – natürlich der Witz des Autors: Sie sagen, es ist, als würde man Blut laufen lassen – „öffnet es“. Das heißt, er schneidet, während er schneidet oder rasiert (schließlich immer betrunken). Laut Traumbuch CUT - entehrt werden, Verrat (237) und SHAVING - zu Verlusten (M, Z). Die Schlussfolgerung liegt auf der Hand: Der wahre, wirkliche Beruf von Iwan Jakowlewitsch ist wirklich äußerst zweifelhaft: Dieser Kamerad ist spezialisiert auf Verrat und Einführung in Verluste, Handel mit Unehre - was könnte das sein?
Vielleicht - Erpressung oder Verleumdung? Wo sind die Beweise?
Kommen wir zum Text. Da ist alles logisch und vollständig, sonst wäre Gogol nicht Gogol. Denn wer könnte sich so etwas einfallen lassen? Sicherlich eine außergewöhnlich intelligente Person, die mit einem ausgezeichneten Sinn für Humor ausgestattet ist, was der Autor war. Hatte Gogol schließlich den Posten eines außerplanmäßigen Professors für Weltgeschichte an der Universität St. Petersburg bekommen, sozusagen selbst ohne Hochschulbildung? Das ist es.
Kehren wir jedoch zu Iwan Jakowlewitsch zurück. So schnitt unser Barbier eines Morgens beim Frühstück das Weißbrot in zwei Hälften und fand in der Mitte eine Nase, in der er die Nase unseres Protagonisten erkannte. Nach einiger Verwirrung warf er ihn, in einen Lappen gewickelt, in den Fluss in der Nähe der St. Isaac's Bridge. Der Aufseher bemerkte die Machenschaften und schien sich zu erkundigen, was getan wurde und warum ... aber plötzlich "ist der Vorfall vollständig in Nebel gehüllt, und was als nächstes geschah, ist absolut nichts bekannt"
Im Allgemeinen frisches weiches Weißbrot im Traum - zu Reichtum, Gewinn und neuen Möglichkeiten, und wenn etwas drin ist, dann durch dieses Einkommen und warten (211), (M.Z). Das heißt, es scheint eine Bestätigung unserer Annahme über die Art der Erpressung von Iwan Jakowlewitsch zu sein. In der Tat, wie könnte man dieses Handwerk sonst nennen, wenn eine Person den Ruf und den guten Namen eines anderen als Kern seines Reichtums ansieht? Das heißt, eines schönen Tages wurde unser Barbier plötzlich Eigentümer einiger kompromittierender Informationen über Major Kovalev. Aber was für Informationen könnte ein professioneller Erpresser und Klatsch über den Major bekommen?
Es gibt zwei oder drei Umstände in der Geschichte, die Gogol nebenbei erwähnt.
Das erste ist die Vorliebe des Majors für alle Arten von Ringen und Siegeln, die er mit Vergnügen in Hülle und Fülle trug: Erinnern Sie sich an die Karneol- und andere Siegel und sogar an die mit den Namen der Wochentage?
Laut Traumbuch sind RINGE jeglicher Art als Schmuck ein Symbol für Verbindung und Beziehungen (158). Zum Beispiel bedeutet in einem Traum der Verlust eines Rings eine Trennung, und ihn zu finden bedeutet eine Verbindung oder ein Angebot (M.Z). Ja, und in Wirklichkeit ist der Verlust eines Rings ein schlechtes Omen, also war es das ... Es wäre logisch anzunehmen, dass Kovalevs Fülle an Ringen ein Zeichen für viele Verbindungen und Beziehungen zu Frauen ist. Und die Freude, mit der er sie trug, zeigt anscheinend, dass der Typ gerne mit seinen Siegen prahlte, sie nicht verbarg. Denn der erste Gedanke, als er sich ohne Nase im Spiegel sah, was war das? Über die Tatsache, dass er nicht in der Welt erscheinen kann (und er muss heiraten!) Und das zweite? Dass er viele vertraute Damen hat, von denen er einigen nicht abgeneigt ist, herumzuhängen. Ja, und der Autor deutete deutlich an: Der Major war einer Heirat nicht abgeneigt, nur wollte er eine Braut nicht ohnehin, aber mit einer Mitgift. Und jedenfalls nicht, aber nicht weniger als zweihunderttausend. Und solange man nicht in der Nähe war, verweigert der Major auch Eintagesverbindungen nicht: Denken Sie daran, Siegel mit den Namen der Wochentage: Mittwoch, Donnerstag, Montag? Das sind Tagesverbindungen. Das heißt, wir können seine Reisen zu Prostituierten annehmen. und warum nicht? Nun, welche anständige weltliche Frau des 19. Jahrhunderts würde einer eintägigen Beziehung zustimmen, von der der ganze Newski am Morgen erfahren würde (schließlich trug er mit Vergnügen vor aller Augen Siegel)?
Im Text findet sich ein direkter Hinweis auf diese Kovalev-Reisen zu den Mädchen:
„Ein anständiger Mensch wird nicht abgerissen, aber“, erklärt ein privater Gerichtsvollzieher, „es gibt viele Majors aller Art auf der Welt, die. . . alle möglichen obszönen Orte herumschleppen “(III, 63). Und Gogol bestätigt mit dem Wort seines Autors seine volle Zustimmung zur Meinung des privaten Gerichtsvollziehers: "Das heißt, nicht in die Augenbraue, sondern direkt ins Auge!" (III, 63).
Was wollten Sie, Major, für Ihr Verhalten? Wenn du wie ein Mensch leben würdest und einen menschlichen Ruf hättest...
Es ist seltsam, warum die Forscher der "Nase" diesen Worten keine Aufmerksamkeit geschenkt haben ...
Dies kann der Grund für die Exposition sein. Kovalev ist ein Offizier, ein Held. Liebes Mitglied der Gesellschaft, und plötzlich - Prostituierte. Nicht gut…
Zweiter Umstand. Es war, als gäbe es eine Verbindung zu einer gewissen jungen Dame, die der Major segelte und im Stich ließ und kategorisch nicht heiraten wollte - davon erfahren wir aus der Episode mit seinem Brief an ihre Mutter, den Stabsoffizier Podtochina. Dieser Brief wurde übrigens von Kovalev nach der Anklage des Barbier-Erpressers geschrieben. Eine weitere interessante Episode ist das Erscheinen eines Polizisten in Kovalevs Haus.
Der dritte Umstand ist die Bedeutung der verschlafenen Symbole nach Martyn Zadek, die Gogols Zeitgenossen so sehr liebten: Die Nase verschwand - die Ehe wurde gestört, im Brot gefunden - durch diesen erhaltenen Reichtum. So einfach ist das.
Es ist bemerkenswert, dass Iwan Jakowlewitsch ein angespanntes Verhältnis zur Polizei hat, der er mindestens zweimal begegnet. Zum ersten Mal - als unser Friseur versuchte, jemand anderem die Nase in den Fluss zu werfen. Wenn man bedenkt, dass NOS Kovalevs Ehe ist, auf die er die Hauptwette im Leben abgeschlossen hat, Kovalevs Leben selbst, sein Ruf und RIVER - Reden, Gespräche (M.Z), dann war er gerade in dem Moment angezogen, als er vertrauliche Informationen "durchsickern" ließ der Major zu den Massen sozusagen. Das heißt, er wurde dabei erwischt, wie er Gerüchte über eine angesehene Person verbreitete. Dieser Ort wird ausführlich beschrieben, und es gibt sogar ein interessantes Gespräch zwischen dem Barbier und dem Aufseher. Der Aufseher versucht herauszufinden, was Iwan Jakowlewitsch tut, und bietet ihm seinerseits ein Bestechungsgeld in Form einer kostenlosen Dienstleistung an: Sie sagen „Salz“ zu Ihnen, dass ich es völlig kostenlos herausfinden werde ... Haben sie etwa einen Informanten angerufen? Es ist nicht bekannt, wie sie dort gelandet sind, denn in diesem Moment war alles in Dunkelheit gehüllt ... Das ist es ... Das heißt, die Tatsache, dass es Probleme mit der Polizei gibt, wird vom Autor deutlich angegeben. Von diesem Moment an verlässt unser Betrüger die Geschichte vollständig und taucht erst am Ende auf, als der Polizist Kovalev persönlich seinen guten Namen zurückgab und sagte, dass der Schuldige des Vorfalls gefunden wurde, was im Kontext der Geschichte völlig unlogisch erscheint . Und dies geschieht genau in dem Moment, in dem Kovalev selbst bereits verzweifelt ist, die Situation zu korrigieren. Denn trotz der festgestellten Schuld bleibt unklar, warum Informationen über das zügellose und unmoralische Verhalten von Major Kovalev in der Öffentlichkeit so negativ aufgenommen wurden. Aber wenn wir der Leinwand dieser phantasmagorischen Ereignisse eine Traumbedeutung aufdrücken, dann ergibt sich sofort alles. Hier ist ein Versager und Erpresser, der öffentlich erklärt: Warum bin ich schlimmer als andere? Dort - der Held des Kaukasuskrieges, der Kollegialassessor Kovalev - besucht die "Damen" und versteckt es nicht, betrügt das Mädchen, weigert sich aber zu heiraten, rühmt sich mit Siegen über edle Frauen! Und gleichzeitig macht er eine reiche Ehe! Warum, fragen Sie, bin ich schlimmer als er? Die Tatsache, dass ich keinen Schultergurt habe und keinen Service habe?! So entfalteten sich die Ereignisse ungefähr gemäß der Dekodierung.
Ich entschuldige mich für eine kleine Abschweifung und kehre in einem Moment der Verzweiflung zu dem Brief von Kovalev Podtochina zurück. Dieser Brief ist der letzte, extreme Schritt, zu dem sich Kovalev entscheidet, bevor er „eine Beschwerde einreicht“. Trotz der Tatsache, dass der Schuldige des Bockspringens gefunden wurde, verbesserte sich Kovalevs Position nicht. Er wird immer noch nicht akzeptiert (die Nase klebt nicht). Unter diesen Umständen schreibt er an die Stabsoffizierin in der Hoffnung, dass sie sich nicht bereit erklärt, seinen guten Namen kampflos zurückzugeben, ohne ihre Tochter ernsthaft heiraten zu müssen. Er VERSTEHT NICHT, warum er nicht akzeptiert wird. Er ist sich sicher, dass das alles an dem Mädchen liegt, das ihrer Mutter von ihrer Beziehung erzählt hat und sie ihn jetzt kompromittieren, um ihn zur Heirat zu zwingen. Im Kontext der Geschichte sieht dieser Brief übrigens seltsam aus: außerdem eine Art Tochter .... Wo kam sie her, als es nirgendwo einen Hinweis auf sie gab. Jetzt ist klar wo.
Nun, wie geht es weiter mit seiner Tochter, mit unserem Major? Mit ihrer Mutter, um genau zu sein, die von Kovalev des schrecklichen Betrugs beschuldigt wird - zu heiraten! Was mehr! In einem Brief erklärt er ihr, dass er ihre Tochter auf keinen Fall heiraten wird, sondern auf die Rückgabe seines guten Namens klagen wird!
Podtochina trat überhaupt nicht ein, was ist mit Kovalev los. Aus ihrer Antwort geht hervor, dass erstens ihre Tochter nicht an ihm vorbeigegangen ist und zweitens, dass diese Frau einfältig und zu keiner Gemeinheit fähig ist. Und deshalb kann man sich des Schlamassels, zu dem Kovalev nach dem Lesen ihres Briefes sofort kam, nicht schuldig machen.
Aber er VERSTEHT weiterhin NICHT, warum er nicht akzeptiert wird. Obwohl - was ist einfacher, bitte schön? Nun, Ausflüge zu Prostituierten kamen heraus, eine geheime Beziehung mit einem Mädchen, edle Mätressen (erinnern wir uns an Karneolsiegel?) - na, und was ist daran falsch?! Er ist ein Militäroffizier, ein Held, aus welchem Grund - es ist unmöglich ?! So ist Platon Kuzmich Kovalev in seinen Überlegungen. Er wird nie verstehen, dass sein Verhalten unmoralisch ist, dass die Ehre eines Mädchens einen Preis hat und durch SEINE Barmherzigkeit gefährdet wird, dass Beziehungen zu Prostituierten beschämend sind und alles, ALLES, was ihm gefällt, versteckt werden muss und auf keinen Fall sollte er prahlt damit. Dies ist die öffentliche Meinung, durchaus berechtigt. Immerhin war auch heute noch der Grund für den Rücktritt eines hochrangigen russischen Staatsanwalts genau der Videodreh mit „Mädchen“, mit denen „eine dem Staatsanwalt sehr ähnliche Person“ „abgekommen“ sei. Hier ist es also.
Allerdings ist Kovalev ein Provinzler im schlimmsten Sinne des Wortes. Die Hauptstadt ist für ihn ein Symbol für ein schönes Leben. Und genau so sieht er das schöne Leben, das er führt. Und amouröse Siege sind sein unverzichtbares Attribut. Ihm ist wichtig, dass jeder weiß, was für ein Macho und Held er ist, nicht nur im Kaukasus. Er sieht die Grenzen von moralischem und unmoralischem Verhalten nicht. Es ist nicht verwunderlich, dass eine solche Figur wie Ivan Yakovlevich auch von seinen Heldentaten erfuhr. Nun, er hat seine Meinung an die Leute weitergegeben. Und er wurde von der Polizei erwischt, weil er weder im Dienst noch im Einkommen Schutz hat. So.
Nun, ja, Buchstaben sind Buchstaben, aber die Stadt hat die ganze Zeit geschwärmt. Die unangenehme Geschichte des Eroberers der Damenherzen wird an jeder Ecke diskutiert. Nicht umsonst ist an dieser Stelle der Geschichte die Nase des Majors entweder am Newski-Prospekt oder in Junckers Laden zu sehen. Ganze Menschenmassen werden auf die Nase von Major Kovalev schauen, und niemand interessiert sich dafür, wo sich sein Besitzer Kovalev in diesem Moment befindet. Aber CROWD (137), CRUSH (180), WIDE STREETS, SQUARE (136) – es ist alles dasselbe: Nachrichten, Skandale, öffentliche Anhörungen, Hindernisse und öffentlicher Aufschrei.
Die Nase - ein guter Name im Zusammenhang mit der verärgerten Ehe von Major Kovalev - ist jetzt voll im Blick: Sie wird diskutiert, verurteilt, durch ein Vergrößerungsglas moralischer Werte betrachtet: Es muss ein Kriegsheld sein, ein Offizier , ein Beisitzer und - so ein niederträchtiger, niederträchtiger. Wie kann eine solche Person solche Verdienste haben. Es stellt sich also heraus, dass der Major separat herauskam und seine Reihen und Insignien - separat.
Interessant aus Sicht einiger moralischer Fragen ist das Treffen von Kovalev im Tempel mit seiner eigenen Nase. KIRCHE - darin beten - zum Glück in allen Angelegenheiten, eintreten - Reue, der Tempel - Wohlbefinden (138). Hier erklärte der Autor den Höhepunkt der Geschichte, die Stunde der Wahrheit für den Protagonisten und den Leser. Kovalev, in seinem gesellschaftlichen Vakuum durch den Verlust seines Ansehens, erkennt plötzlich und sieht klar, dass ein GUTER NAME ein eigenständiger Wert ist. Denken Sie daran - die Nase im Tempel "betete mit einem Ausdruck größter Frömmigkeit", und Kovalev schoss mit den Augen auf die Mädchen.
Erinnerst du dich an ihren Dialog? Die Nase antwortete dann Kovalev:
- Sie irren sich, Sir, ich bin allein. Außerdem kann es keine enge Beziehung zwischen uns geben. Nach den Knöpfen Ihrer Uniform zu urteilen, müssen Sie in einer anderen Abteilung dienen.
Wie alles sofort klar wird, nicht wahr? Es ist jetzt einfach, diesen Satz zu übersetzen:
-Dein GUTER NAME steht jetzt für sich alleine. Es gibt nichts Gemeinsames zwischen Ihnen. Nach Ihnen zu urteilen, haben Sie es mit der Art und Weise, wie Sie studieren, nicht verdient.
Das ist der Satz, den Gogol seinem Helden erteilte.
Jetzt wissen wir genau, welche Zeichen ein GUTER NAME aus der Sicht von Nikolai Wassiljewitsch Gogol hat. Untersuchen Sie dazu den Anzug der Nase sorgfältig und erklären Sie, was was ist.
Ich werde die Quelle nicht erneut zitieren - die Arbeit ist klein, und der Leser selbst findet, wenn er möchte, sowohl die Szene in der Kirche als auch die Beschreibung des Kostüms der Nase.
Na dann. Wieder - HALSBAND - hoch, stehend: eine starke soziale Stellung. Ein HUT mit Feder - Gewinn (161) (und das ist auch der Traum von Kovalev selbst: der Rang eines Staatsrats). Ein mit Gold besticktes UNIKAT ist in dieser Interpretation ein Privileg.
Das heißt, ein GUTER NAME bringt Kovalev ALLES, wovon er geträumt hat, wenn er es sofort verstanden hat. Aber nein ... Er ist alles für die Frauen ... Das ist das Ergebnis.
Der Konflikt wird bis zum Ende transparent und verständlich: Kümmern Sie sich um das Kleid von neuem und ehren Sie - von klein auf. Ehre, so stellt sich heraus, ist ein eigenständiger und unabhängiger Wert. Ein guter Name, Ruf - das ist etwas, ohne das Sie im Leben nichts bekommen, Sie werden keinen einzigen Wunsch erfüllen. Sie sind das Leben selbst. Es ist interessant, sich in diesem Sinne daran zu erinnern, dass die Nase im alten Ägypten in gewisser Weise auch als Symbol für den Übergang vom Leben zum Tod galt. Es stellt sich eine philosophische Frage: Was soll denn überhaupt als Tod gelten? Kovalev zum Beispiel, der Verlust der Ehre eines anständigen Bürgers ist gleichbedeutend mit dem Tod. Die Handlung ist interessant, nicht wahr? Nicht umsonst hat Gogol diese Entdeckung im Tempel angedeutet, denn es ist wahr, alles ist von Gott. Aber auch im Haus Gottes schießt unser Kerl noch mit seinen Augen auf hübsche Mädchen. Nicht korrigierbar. Er versteht nicht, was passiert, und leidet weiterhin aufrichtig in seiner Isolation: „... da draußen und ein Freund ... der Gerichtsberater kommt ... raus und Yarygin, der Angestellte im Senat ... raus und ein anderer Major, der im Kaukasus eine Ausbildung gemacht hat ... "Alle, sagen sie, sind gleich wie ich ... Sie leben genauso ... sie unterscheiden sich nicht von mir ... J-ja. Sind anders. Darüber schweigen sie. Sie wollen nicht „in die Geschichte eingehen“.
Gehen wir jedoch weiter. Schließlich muss die Geschichte noch eine Wendung nehmen. Was macht unser Major als nächstes? Wie bekommt er seinen guten Ruf zurück? Er sucht Unterstützung. Er eilte zum Polizeichef, aber der empfing ihn natürlich nicht. Danach nahm er ein Taxi und rief ihm verzweifelt zu: Geradeaus! - aber sofort vor die Wahl gestellt: nach rechts oder nach links? Theoretisch hätte ich direkt zum Dekanatsrat gehen sollen (wo sonst wäre so ein Schurke?), aber ich entschied mich für eine Zeitungsexpedition. Er übersetzte aus dem Russischen ins Russische und beschloss, in der Zeitung sein Unglück und seine starke Empörung darüber zu erklären: Nun, ich ging zu den Mädchen! Na, "warf" die junge Dame! Und was?! Er ist ein Held, er hat Verdienste, Insignien, am Ende einen Titel - was, er hat kein Recht ?! Und trau dich nicht zu diskutieren!
Nun, ist es wirklich so? Schließlich wäre das ja eigentlich ein Sittenskandal: Ich werde mich verhalten, wie es mir gefällt – auch bei Frauen – was ist daran falsch?! Ich bin ein Held! Ich habe Verdienst! Oh ... Skandal, mit einem Wort. Aus diesem Grund erhielt er vom Zeitungsmann eine Absage. Ihm wurde unverblümt gesagt, dass solche Ankündigungen dem Ruf der Zeitung schaden würden. Zudem gab es bereits eine ähnliche Meldung: Es heißt, ein schwarzhaariger Pudel sei weggelaufen. Der Pudel entpuppte sich später als Schatzmeister. Brad, Fantasie? Gar nicht. Ein HUND ist ein Freund, eine zuverlässige Person, wenn sie (in einem Traum) weggelaufen ist - zum Verlust und auch zur schwarzen Wolle - schlechte Nachrichten, Verluste (142). Es stellt sich also heraus, dass sie der Person Geld anvertraut haben, sich auf ihn verlassen haben und er, der Hund, weggelaufen ist! So ist alles einfach und übersichtlich. Sowohl der Hund als auch die Nase sind also solide Allegorien ...
Nun, Nikolai Wassiljewitsch, wie lösen wir Ihren Witz heimlich?
Nach der Ablehnung der Redaktion ging Kovalev, der keinen salzigen Schluck hatte, zu einem privaten Gerichtsvollzieher - um nach rechtlicher Gerechtigkeit zu suchen, aber er schickte ihn sozusagen (na ja, es gibt keine Nase und das war's). Was wollen Sie, Major? Ihr Verhalten ist nicht gesetzlich geregelt. Aber es wird auch nicht gefördert.
Nachdem er überall vom Tor aus eine Wendung erhalten hatte, dachte der Major nur, dass es die Frauen waren! Und er schrieb einen Brief an Podtochina. Aber selbst hier habe ich nicht geahnt. Das betrogene Mädchen hat es ihrer Mutter nicht übergeben - sie hat auch einen guten Namen und sie schätzt ihn.
Und so landet er allein zu Hause im Dunkeln. DUNKELHEIT nach dem Traumbuch - Schwierigkeiten und Unsicherheit (140). Er findet den Gedanken bitter, erinnert die Rasur des Barbiers (nicht unangemessen), nach der all seine Abenteuer begannen. Und dann wurden seine Gedanken von „einem Licht, das durch alle Löcher der Türen blitzte“ unterbrochen. Es war Ivan, der die Kerze anzündete und mit ihr im Dunkeln zum Besitzer ging und „den ganzen Raum hell erleuchtete“.
Ein paar Minuten später erschien der Polizeichef und gab Kovalyov die Nase zurück. Ich frage mich, was Ivan mit einer Kerze zu tun hat, warum? Und dann denke ich, dass dieses "zusätzliche" Detail ein Akzent ist, Gogols Hinweis auf die Chiffre. Weil eine KERZE im Traum angezündet wird - laut Martyn Zadek - im Allgemeinen zur Ehe! Und - genau zum Glück in einem hoffnungslosen Fall (205). Ist das nicht der Fall von Kovalyov? Und das LICHT aus den Ritzen durch die verschlossenen Türen ist Glück trotz der Hindernisse von Menschen (129). Und wenn das LICHT hell ist - das ist auf jeden Fall ein großer Erfolg, und der Kranke (wie ein nasenloser Major) - auf Genesung (139). Das heißt, Gogol macht mit diesem Detail klar, dass es zwar noch mehr Hindernisse geben wird, aber jetzt mit Kovalev (im wahrsten Sinne des Wortes) definitiv alles zusammenwächst. Der Gerüchteverbreiter wird gefasst und für schuldig erklärt. Die Polizei hat herausgefunden, dass unser Barbier im Allgemeinen eine kriminelle Person ist, er verliert seinen Beruf (was natürlich ist) und wurde von Voznesenskaya nach Sezzhuya versetzt. Das ist doch auch selbstverständlich, oder?
Also, der Übeltäter der Gerüchte ist gefasst, der bürgerliche Ruf des Majors ist wiederhergestellt (die Nase ist am Ende gewachsen), und der Major "glänzt" sogar wieder mit der Ehe, aber! Nun - wenn "so einfach, aus Liebe."
Schmutzige Geschichte, mit einem Wort, es stellt sich heraus. So wurde die Antwort gefunden, was der Grund für die Verschlüsselung ist. Wer wird das veröffentlichen? Mit solchem Material auf einer Zeitungsexpedition - Sie können nicht ...
Kein Wunder, dass V. G. Belinsky über den Helden der "Nase" ausrief: "Er ist nicht Major Kovalev, sondern Majors Kovalev." In der Definition des Kritikers wird nicht nur der Begriff des Tippens herausgegriffen, sondern das Tippen potenziert.
Und er wusste genau, wovon er sprach.
NG Chernyshevsky argumentierte mit jenen Literaturkritikern, die den Science-Fiction-Autor Gogol mit Hoffmann verglichen, und wies darauf hin, dass Gogol im Gegensatz zu letzterem nichts erfunden, sondern nur bekannte Handlungen verwendet habe. „Mit Hoffmann“, schrieb Chernyshevsky, „hat Gogol nicht die geringste Ähnlichkeit: Der eine erfindet selbst, erfindet selbstständig fantastische Abenteuer aus dem rein deutschen Leben, der andere erzählt buchstäblich kleinrussische Legenden („Viy“) oder bekannte Anekdoten („Die Nase “). Die Tatsache, dass für Chernyshevsky sowie für Zeitgenossen die Geschichte im Allgemeinen eine bekannte Anekdote war, für Generationen von Literaturkritikern, die über die Quellen der Geschichte „Die Nase“ stritten, ist ein historisches Rätsel. Wir sprechen von der Tradition der populären Volkskunst: Bilder mit einfacher Handlung und einfachem erklärendem Text. Nur Gogol „wickelte dieses Bild in einen Lappen“ – er hüllte es in eine zweite Bedeutung, die auch all seinen Zeitgenossen klar verständlich war, die manche wegen der Subtilität ihres Instinkts ablehnten – wie zum Beispiel Shevyrev und Pogodin.
Und diese unanständige Bedeutung amüsierte andere - wie zum Beispiel Puschkin.
Als Beweis führe ich diese bekannte Tatsache an: Die ersten Entwürfe der Geschichte "Die Nase" stammen aus dem Ende des Jahres 1832 oder dem Anfang des Jahres 1833, und ihre Entwurfsfassung wurde spätestens im August 1834 fertiggestellt. 1835. Gogol begann mit der Fertigstellung der Geschichte und beabsichtigte, sie im Moscow Observer zu veröffentlichen, einer Zeitschrift, die in Moskau von Gogols Freunden S. P. Shevyrev und M. P. Pogodin gegründet wurde und an der Gogol aktiv teilnehmen würde. Am 18. März 1835 schickte er das Manuskript nach Moskau und begleitete es mit einem Brief an Pogodin: „Ich sende Ihnen eine Nase (…) Wenn in dem Fall Ihre dumme Zensur daran gebunden ist, dass die Nase nicht sein kann in der Kasaner Kirche, dann können Sie vielleicht. Ich glaube nicht, dass sie in diesem Ausmaß den Verstand verloren hat ... Die Nase erschien jedoch nie im Moskauer Beobachter: Laut Belinskys späterer Aussage lehnten Shevyrev und Pogodin die Geschichte als ab „dreckig, vulgär und trivial.“ Eine seltsame Schlussfolgerung, wenn man bedenkt, dass erstens seine Freunde ihn ablehnten und zweitens eine Märchenhandlung: Nun, die Nase war weg, nun, die Nase wurde gefunden. Nun, was ist an diesem Vulgären dran , vulgär, schmutzig, trivial Warum abgelehnt?
Natürlich muss man den ganzen Sarkasmus von Puschkins Aussage verstehen: Oh, nun, ich war wirklich nicht einverstanden ... oh, wie fantastisch und lustig! Oh, wie originell - um seine eigene, Puschkins Idee, einen Traum zu beschreiben, auf den Kopf zu stellen! Schreiben Sie über einen Schurken, einen Schürzenjäger, der zu Prostituierten geht, anständige Mädchen verführt, eine lukrative Ehe aufbaut - und mit all dem - eine anständige Person, die von der Gesellschaft respektiert wird - und niemand wird es bemerken! SOLCHES Manuskript hat Alexander Sergejewitsch wirklich Freude bereitet, wer würde es bezweifeln. Er selbst, ein Liebhaber von Epigrammen und öffentlichen Provokationen, konnte nicht anders, als eine so groß angelegte und mehrdeutige Provokation zu veröffentlichen: Jeder versteht, worum es geht, aber formal kann man der Handlung zufolge nichts bemängeln. Deshalb kann mit ziemlicher Sicherheit davon ausgegangen werden, dass jeder die wahre Bedeutung von „Die Nase“ kannte: sowohl Schewyrew als auch Pogodin, der das Manuskript „einpackte“, und natürlich Puschkin und Belinsky. Wer nannte Kovalev schnell ein gesellschaftliches Phänomen. So dass…
3.
Hier eigentlich fast alles. Wir haben die Hauptfragen des Autors beantwortet: und warum Kovalev nicht erkannte, dass er nicht auf eine Zeitungsexpedition gehen konnte - weil sein Verhalten die moralischen Werte der Gesellschaft skandalisierte; und wie seine Nase im gebackenen Brot landete - denn damit verschlüsselte der Autor das Zentrum der Erpressungsintrige; und wir stimmen sogar darin überein, dass solche Geschichten immer noch auf der Welt existieren - wie sie passieren! Und die Seltenheit, die Exklusivität dieser Geschichte liegt gerade darin, dass Kovalev unbeschadet davonkam: Er behielt seinen Titel, seine Assessorschaft und seine Verbindungen. Solche Geschichten enden in der Regel zumindest mit Rücktritten. Zusammen mit der Hauptfigur hatten wir eine außergewöhnliche Gelegenheit, uns über eine so glückliche Wendung der Ereignisse für ihn und seine Rückkehr in das Lager der auserwählten Gesellschaft zu freuen.
Es bleibt, allgemein zusammenzufassen und endlich herauszufinden, was Nikolai Wassiljewitsch Gogol uns wirklich vermitteln wollte und vor allem, warum er den wahren Verlauf der Ereignisse verschlüsselt und versteckt hat.
Der eigentliche Titel der Geschichte ist natürlich so etwas wie „The Tale of a Good Name“ oder „Reputation“. Und sein Inhalt ist keineswegs mehr Unsinn und keine Phantasmagorie und kein Traum und nicht die Frucht einer seltsamen Phantasie.
Dies ist eine Geschichten-Reflexion über wahre und falsche Werte, über Wahnvorstellungen und Entdeckungen, über Verluste und Gewinne der Seele. Es stellt sich heraus, dass Sie schön, klug, mutig sein, Erfolg mit Frauen, Geld und Verbindungen haben können - Sie können alle Vorteile der Welt haben und sich auf Ihre Exklusivität verlassen und - einen Fehler machen. Denn der wichtigste Reichtum des Lebens ist ein ganz anderer: Respekt vor der öffentlichen Meinung, moralische Prinzipien, die auf Liebe basieren. Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit gegenüber Menschen – egal ob es sich um Männer oder Frauen handelt. Und - die Liebe selbst, um die sich die Intrige der ganzen Handlung dreht. Diese flüchtigen Kategorien, die man nicht in die Tasche stecken oder schmecken kann, sind die Grundlage für die Erfüllung unserer Wünsche. Jeder Wunsch. Vor allem, wenn Sie klug, gutaussehend und obendrein mutig sind. Diese vergängliche Seelenfüllung war Kovalev nicht genug. Immerhin auch ein Zeitungsmann - und der kümmert sich um den Ruf der Publikation, so ist das eben.
Womit Kovalev wirklich Glück hatte, war mit dem Friseur, da er zum Sündenbock gemacht wurde (ein Verlierer, was man ihm nimmt). Es stellt sich also heraus, dass der mittelmäßige Verlierer ein Gerücht über Kovalev ins Leben gerufen, ihm eine glänzende Zukunft in Form einer profitablen Ehe gestohlen hat - „Dieb, Betrüger, Bösewicht“, seinen Ruf mit eigenen Händen begraben hat - und für seine Worte gelitten hat : es stellte sich heraus - er verleumdete eine edle Person . Immerhin aus gesellschaftlicher Sicht - wer ist er - Ivan, wie geht es ihm ... Und wer ist Kovalev ... Also das war's ... Kovalev wird keine reiche Braut sehen. Aber sie haben die Häuser auch nicht abgelehnt - es ist nicht seine Schuld! Sie haben ihn ausgeredet! Es ist selten, dass jemand in solchen Geschichten Glück hat. Seltenes Glück, selten. Die Handlung ist interessant und des Buches wirklich würdig. Nur „man kann nicht so direkt darüber schreiben … es ist nicht gut … umständlich …“ Gogol wusste, wovon er schrieb, er wusste alles. Und jetzt sind unsere Beamten nicht sehr erpicht darauf, ihre amourösen Verbindungen bekannt zu machen. Na ja, das wurde ja schon besprochen ... so eine ewige Geschichte. Ach, ewig.
Bei dieser Gelegenheit gibt es eine Bemerkung von M.Yu. Lermontov in "Princess Ligovskaya": "Oh! Unsere Geschichte ist eine schreckliche Sache; edel oder niedrig hast du gehandelt, richtig oder falsch, konntest es vermeiden oder konntest es nicht, aber dein Name ist in die Geschichte verstrickt ... sowieso verlierst du alles: den Standort der Gesellschaft, Karrieren, Freunde ... nichts kann schlimmer sein als das, Egal, wie diese Geschichte endet!... Du bist gezwungen, zwei Tage lang über dich selbst zu sprechen. Leidet zwanzig Jahre dafür!.. Bei uns kommt ein erklärter Bestechler überall sehr gut an: er wird gerechtfertigt mit dem Satz: und! wer tut das nicht!.. Ein Feigling wird überall freundlich behandelt, weil er ein demütiger Kerl ist, aber in die Geschichte verstrickt! - um! er hat keine Gnade: seine Mütter sagen von ihm: „Gott weiß, was er für ein Mann ist!“, und die Väter fügen hinzu: „Schurke!“
Das ist der springende Punkt, nicht wahr? Major Kovalev kannte und konnte als Provinzial die Regeln des „Lichts“ nicht kennen, also wurde er erwischt. Er versteht also nicht, warum Yarygin geht, als wäre nichts passiert; und ein kollegialer Gutachter wie er selbst... Und das alles nur, weil sie die Spielregeln kennen, er aber nicht. Daher wird er keine profitablere Braut sehen - "Gott weiß, was für ein Mensch er ist" ...
Aber auch hier stellt sich wieder die Frage. Ja, unser Held hatte es ohne Nase schwer. Aber warum sich freuen, wenn unser Held am Ende doch im wahrsten Sinne des Wortes eine Nase hat? Das heißt, in Wirklichkeit - mit nichts. Er wird keine reiche Frau mehr heiraten können - Ivan Yakovlevich, obwohl er aller Sünden beschuldigt wurde, begrub dennoch Kovalevs Ruf (er begrub seine Nase). Kovalev wird keine zweihunderttausend haben. Ja, und die begehrten Stühle glänzen nicht mehr für ihn. Jetzt ist er nur noch aus Liebe - wie zuvor ... Und er ist glücklich, wie ein Kind! Das ist merkwürdig. Obwohl ... Schließlich könnte er alles verlieren, sogar die Möglichkeit, einfach in der Hauptstadt zu leben (was darin zu tun ist, wenn sie wie ein Hund von überall vertrieben werden). Und alles endete einfach mit dem Wegfall der sozialen Perspektiven. Aber diese Geschichte sei ihm verziehen - es sei nicht seine Schuld! - und wieder akzeptieren. Das ist Glück, also Glück! Gott sei mit ihnen, mit Perspektiven, die Mädchen blieben schließlich! Einige - lass es für ihn sein! So blieb Platon Kuzmich mit seiner Nase und vollkommen glücklich.
Fazit.
Die Idee, eine schmutzige und obszöne Handlung mit verschlafenen Symbolen zu verschlüsseln, ist einfach und genial. Nur wie konnte Nikolai Wassiljewitsch wissen, dass die Menschen eines Tages aufhören würden, Träume zu lösen.
Aber er war sich sicher, dass die Menschen, sobald er den wahren Inhalt seiner fantastischen Geschichte herausgefunden hatte, „unanständig, unbeholfen, nicht gut“ werden würden! Nikolai Vasilyevich Gogol hatte großen Spaß daran, dieses Puzzle zu schreiben ... Und Alexander Sergeevich, nach seinen Worten des Herausgebers zu urteilen, hatte auch volle Freude an dieser ganzen Idee. Und wenn sie nur annehmen könnten, dass Aufführungen basierend auf dieser Geschichte inszeniert würden... und Filme gemacht würden... Ha-ha-ha... Sie könnten genauso gut Nostradamus' Vierzeiler filmen... nun, wirklich, das ist es komisch.
Nikolai Wassiljewitsch ist schon lange von der Welt gegangen. Aber auch jetzt, nach 200 Jahren, ändern sich menschliche Werte nicht. Immer mehr neue Kowalews kommen, um die Hauptstadt zu erobern, und nichts ändert sich unter der Sonne. Und Gogol kicherte, wahrscheinlich mit seinem schlauen ukrainischen Lächeln: Na, hast du es gegessen? Schwach, um herauszufinden, was ich dir vermitteln wollte?
Es ist nicht mehr schwach. Erraten. Und Ihre Geschichte passt nicht in den Lehrplan der Schule, oh ... es ist nicht umsonst, dass sie sie verschlüsselt haben ...
Fußnoten:
1. DIAGNOSE - GENIAL. VF Chizh, Konstantin Kedrov "Gogol-Krankheit", M., "Republik"
2. Rowinsky, SOBR. Op. in 5 Bänden. Bild und Text der „Abenteuer um die Nase“ sind in der fünfbändigen Sammlung von Rovinsky unter der Nummer 183 (Rovinsky I, S. 420-422; Abb. 1) platziert. Es enthält auch Informationen über drei Editionen dieses Bildes. Die erste wurde in der Akhmetyevskaya-Fabrik von Meister Chuvaev hergestellt und stammt aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die zweite erschien in den 1820er und 1830er Jahren und die dritte in den 1830er und 1840er Jahren. Die zweite und dritte enthielten geringfügige Änderungen.
3. Abreißen aller und aller Masken Unterrichtsstunde nach dem Roman von N. V. Gogol „Die Nase“ Galina Ivanovna Perfilyeva, Lehrerin für russische Sprache und Literatur.
4. Bulletin von SamSU, 2003, Spec. Ausgabe, L. P. Rassovskaya, „Die blasphemischen Werke von Puschkin und Gogol („Gavriliada“ und „The Nose“)“ Ein wichtiges Merkmal der Geschichte ist seit langem bekannt - das Fehlen jeglicher Erklärung nicht nur des Hauptereignisses, sondern auch von Handlungskollisionen. Und in der Tat, wie ist die Nase aus Kowalews Gesicht verschwunden, und was hat der Friseur Iwan Jakowlewitsch damit zu tun, wenn er den Major zwei Tage zuvor rasiert hat; wie kam es ins Brot und warum wurde es nicht darin gebacken; wer und in welcher Eigenschaft - eine Nase oder eine Person - ihn aus dem Fluss gezogen hat; wie Nase und Mensch gleichzeitig koexistieren, ohne zu verschmelzen; Wie lässt sich die „Unbestechlichkeit“ der Nase für zwei Wochen erklären, bevor sie sich wieder dem Kreislaufsystem des Körpers ihres Besitzers anschließt? (...) Analysieren wir ihren Sound, dann offenbart sich die verborgene Logik der Handlungsentwicklung - parodistisch. Die Verkündigung ist ein Feiertag, der viele Jahrhunderte lang nicht als Feiertag Mariens, sondern als Feiertag Jesu galt, als der erste Tag seiner Existenz, der erste Moment in der Geschichte der Menschwerdung Gottes, d.h. irdisches Leben des Erlösers. Bei seinem Inkarnationsversuch verzichtete Mr. Nos auf seine Mutter, und sein symbolischer „Vater“ war Kovalev. Nachdem er die Initiation bestanden hatte und Beamter geworden war, wollte er auf eine Reise gehen (wie Christus zu Beginn seiner Mission), wurde aber gefangen genommen und seines menschlichen Status beraubt, aber sein „Körper“ blieb unbestechlich, und am Ostersonntag er wurde mit seinem „Vater“ (aufgestiegen) wiedervereinigt ". Seite 13
5. Russische Literatur. - 1984. - Nr. 1. S. 153 - 166, O.G. Dilatorskaja. Fantastisch in der Geschichte von N.V. Gogols „Nase“
6. Belinsky, voll. SOBR. Soch., Bd. 3, M., 1953, S. 105
7. Zeitschrift Sovremennik, M., 1836, Nr. 3, Nachdruck hrsg.
8. „Gogol selbst glaubte, dass nur Dead Souls das Rätsel seiner Existenz lösen würde. „Ich habe fest entschieden, nichts aus meiner spirituellen Geschichte preiszugeben (...), - schrieb er im „Geständnis des Autors“, - in der Zuversicht, dass alles sein wird, wenn der zweite und dritte Band von „Dead Souls“ herauskommen von ihnen erklärt und niemand wird fragen: Was ist der Autor selbst?...“ Vladimir Voropaev zum 150. Todestag von N.V. Gogols Artikel "Intrigant im Geiste gebrochen". Bulletin der UOC, 01.04.2002.
9. „Während der Arbeit an The Nose gestaltete Gogol das Ende der Geschichte neu: Ursprünglich war die fantastische Natur der darin beschriebenen Ereignisse von Major Kovalevs Traum motiviert. Die Änderung des Endes wurde höchstwahrscheinlich durch das Erscheinen in der "Northern Bee", Nr. 192 vom 27. August 1834, signiert "R. M." Rezensionen von Puschkins Geschichte, die die Motivation der Fantasie durch Schlaf als extrem veraltet kritisierte, verwendet in The Undertaker. Bei der Überarbeitung des Endes von The Nose berücksichtigte Gogol die Bemerkung von "R. M." und gleichzeitig seine Kritik parodiert. Bei der Veröffentlichung litt die Geschichte erheblich unter der Zensur: Kovalevs Treffen mit Nos wurde von der Kasaner Kathedrale in den Gostiny Dvor verlegt, eine Reihe scharfer satirischer Äußerungen wurden eliminiert. In den gesammelten Werken von Gogol wurde 1842 "Die Nase" neben anderen Geschichten zum Thema St. Petersburg in den dritten Band aufgenommen. Gleichzeitig wurde das Ende der Geschichte noch einmal überarbeitet. Der bekannte Kritiker der 1940er und 1950er Jahre, Apollon Grigoriev, nannte The Nose ein „tief fantastisches“ Werk, in dem „ein ganzes Leben leer, ziellos formal, (…) rastlos in Bewegung ist – steht Ihnen damit gegenüber Prahlnase - und, wenn Sie es kennen, dieses Leben - und Sie können es nach all den Details, die der große Künstler vor Ihnen entfaltet, nicht nicht kennen, dann verursacht Ihnen das "Trugbildleben" nicht nur Lachen, sondern auch schauerliches Entsetzen. . N. Virolainen und O. G. Dilaktorskaya
Veröffentlicht nach der Ausgabe: "Russische fantastische Prosa
Ära der Romantik", Verlag der Leningrader Universität
10. „Gogol wählte, wie wir uns erinnern, eine eigentümliche Technik, um das Fantastische zu präsentieren, als würde er die allgemein akzeptierte verdrehen - einen der Realität ähnlichen Traum. Jedenfalls ist das Schlafmotiv (vielleicht als Überbleibsel der Erstausgabe) in der Geschichte greifbar. Kovalev ist im Zusammenhang mit dem fantastischen Verschwinden seiner Nase in Wirklichkeit wie in einem Traum im Delirium: „Das ist, richtig, entweder ein Traum oder nur ein Tagtraum. . . Der Major kniff sich. . . Dieser Schmerz versicherte ihm vollkommen, dass er in der Realität handelte und lebte. . ." (III, 65). Das Motiv der Realität durchzieht wie ein Traum die gesamte Handlung der Geschichte. O.G. Dilatorskaja. Die Geschichte von N. V. Gogols „Die Nase“ (alltägliche Tatsache als strukturelles Element der Fiktion), Bulletin der Staatlichen Universität Leningrad, 1983, Heft 3
11. Am Ende des zweiten Kapitels von Zhuangzi steht eines der berühmtesten Fragmente: Einmal träumte Zhuang Zhou, er sei ein Schmetterling, der in der Luft flattere und zufrieden mit sich selbst sei. Er wusste nicht, dass er Zhuang Zhou war. Plötzlich wachte er auf und erkannte, dass er Zhuang Zhou war. Nur wusste er nicht, wer er war – ob Zhuang Zhou, der träumte, er sei ein Schmetterling, oder er war ein Schmetterling, der träumte, er sei Zhuang Zhou. Aber es gibt einen Unterschied zwischen Zhuang Zhou und einem Schmetterling! Das nennt man die Transformation von zehntausend Dingen! Zhuang Zhou Geboren: 4. Jh. Chr., Gestorben: III c. BC, Hauptwerk: "Zhuangzi".
12. Mit Hilfe von populären Drucken wurde das Interesse an der Interpretation von Träumen durch "Traumbücher" stark unterstützt, von denen einer (Martyn Zadeki) in "Eugene Onegin" gewürdigt wird. In einer gebildeteren Gesellschaft ist die Wahrsagerei längst zum säkularen Vergnügen, zur Salonunterhaltung geworden. Interessant in dieser Hinsicht ist ein französisches Buch aus dem 15. Jahrhundert, das nach dem Manuskript von A. Bobrinsky veröffentlicht und von A. N. Veselovsky im Vestnik Evropy für 1886 charakterisiert wurde. So ist das Schicksal vieler anderer Wahrsagen: von einem ernsthaften, wenn auch naiver Wunsch, die Welt und das Schicksal zu kennen - bis hin zu kultureller Erfahrung in Form von leichtem Aberglauben, Unterhaltung, Spiel.
13. Gesetzbuch des Russischen Reiches. SPb., 1835, p. 105.
14. Siehe den Text "Nase"
15. Siehe den Text "Nase"
16. Siehe den Text "Nase"
17. „Übrigens wurde das bekannte Traumbuch von Martyn Zadeki auch als „Altes und neues ewiges Wahrsagerorakel, gefunden nach dem Tod des einhundertsechsjährigen Mannes Martin Zadek, von dem er erkannte das Schicksal aller durch die Kreise menschlichen Glücks und Unglücks, mit dem Zusatz eines magischen Spiegels oder der Interpretation von Träumen; auch die Regeln der Physiognomie und Handlesen oder Wissenschaften, wie man anhand der Zusammensetzung des Körpers und der Lage der Hand oder der Merkmale die Eigenschaften und das Schicksal des Mannes und der Frau mit der Anwendung seiner eigenen Vorhersagen von Zadek erkennt kurioseste Begebenheiten in Europa, durch das Ereignis gerechtfertigt, mit dem Zusatz von Hocus Pocus und lustigen Rätseln mit Rätseln“ (M., 1814). Yu M. Lotman weist zu Recht auf die Möglichkeit hin, dass sich dieses Buch in Puschkins Bibliothek befand. Lotman Yu. M. Roman A. S. Puschkin "Eugene Onegin": Kommentar. L., 1983. S. 277. Grundlegende elektronische Bibliothek "Russische Literatur und Folklore", V.V. Golovin, S. 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Mit Hilfe von populären Drucken wurde das Interesse an der Interpretation von Träumen durch "Traumbücher" stark unterstützt, von denen einer (Martyn Zadeki) in "Eugene Onegin" gewürdigt wird. In einer gebildeteren Gesellschaft hat sich das Wahrsagen längst in einen weltlichen Spaß in der Salonunterhaltung verwandelt. Interessant in dieser Hinsicht ist ein französisches Buch aus dem 15. Jahrhundert, das nach dem Manuskript von A. Bobrinsky veröffentlicht und von A.N. Veselovsky in Vestnik Evropy für 1886. So ist das Schicksal vieler anderer Wahrsagen: von einem ernsthaften, wenn auch naiven Wunsch, die Welt und das Schicksal zu kennen - zu einem kulturellen Erlebnis in Form von leichtem Aberglauben, Unterhaltung, Spielen. Smirnow Wassili. Volksweisheiten in der Region Kostroma. Essay und Texte, Kostroma, 1927.
19. „Der Treuhänder des St. Petersburger Bildungsbezirks, Prinz M. A. Dondukov-Korsakov, lud ihn (Gogol - ca. O. A. Savina) an die Kaiserliche Universität St. Petersburg ein. Am 24. Juli 1834 erhielt Gogol die Stelle eines außerplanmäßigen Professors am Lehrstuhl für Allgemeine Geschichte und begann im Herbst desselben Jahres mit Vorlesungen für Studenten des zweiten Studienjahres "nach eigenen Aufzeichnungen" - zunächst über die Geschichte des Nahen Ostens Alter (4 Stunden pro Woche) und dann über alte Geschichte (2 Stunden pro Woche) ... Gogol war zu dieser Zeit ein sehr junger Mann, „obwohl bereits mit einem Namen in der Literatur, aber ohne akademischen Titel, der nicht Beweisen Sie entweder Kenntnisse oder Fähigkeiten für den Fachbereich - und welche Fachbereich - Universität ! Es ist daher nicht verwunderlich, dass seine Ernennung im Lehrbetrieb mit Missbilligung wahrgenommen wurde. „Dies kann nur in Russland geschehen, wo das Patronat das Recht auf alles gibt“, schrieb A. V. Nikitenko, Literaturkritiker, Literaturprofessor an der St., an M. P. Pogodin, dass die dort verbrachte Zeit „Jahre der Schande“ gewesen sei. Keines der grandiosen wissenschaftlichen Werke, die er konzipierte, erblickte das Licht der Welt – weil es nie geschrieben wurde. EV Kardash,
Kandidat der Philologischen Wissenschaften, Forscher am Institut für Puschkin-Studien
IRLI (Puschkin-Haus) RAS, St. Petersburg University Journal, Nr. 7, 29. April 2009
20. „… Skuratov war für den Fall gegen Sibneft zuständig…
Die Ermittlungen wurden eingestellt, als Generalstaatsanwalt Juri Skuratow seines Amtes enthoben wurde, nachdem er offenbar in die übliche „Frauenfalle“ getappt war. Ein Videoband wurde in Umlauf gebracht, das einen Mann mittleren Alters, der einem Generalstaatsanwalt ähnelt, im Bett mit zwei jungen Frauen zeigt. Das Video war von schlechter Qualität, und daher konnten die Gesichtszüge des Mannes nicht mit Sicherheit erkannt werden, aber in Bezug auf den Körperbau ähnelte er wirklich Skuratov. Dominic Kennedy, "The Times", UK, 11.12.2004, Übersetzung: "InoSMI.Ru"
21. Beten Sie nach Tsvetkovs Traumbuch - zum Glück in allen Angelegenheiten und im Allgemeinen sagen sie unter den Menschen - "Wofür Sie in einem Traum gebetet haben, wurden Sie in Wirklichkeit berührt." In der Tat würde die Ehe Kovalev in allen Angelegenheiten glücklich machen ...
22. Einer der Aspekte von Inpu wurde im Gott Upuat verkörpert. Die Form von Upuat wurde als wegweisend interpretiert. In dem Buch Amduat wird Upuat in der Beschreibung der ersten Stunde der Nacht auf den Bug eines Millionen Jahre alten Bootes gesetzt. Das Jahrmillionen lange Boot symbolisierte die Reise der Seele durch den Fluss unzähliger Leben und Tode. Der Weg der Erde ist ein Spiegelbild des Weges des Himmels, des Weges durch die Milchstraße, den die Ägypter den gewundenen Strom nannten.Eines der Grundprinzipien im alten Ägypten war das Prinzip der Veränderung und das Prinzip des Rhythmus, das, Geben Sie in Kombination das Prinzip der zyklischen Änderungen an. Und die Elemente des Bootes Sektet bzw. Bug, Rumpf und Heck bildeten eine semantische Einheit mit den Phasen des kosmischen Zyklus. Gleichzeitig symbolisierte das Boot selbst den Weg, diese Unbeständigkeit zu überwinden. Seite "Weltreligionen"
23. Belinsky V. G. Voll. coll. soch., Bd. 3. M., 1953, p. 105.
24. (Chernyshevsky 1953, S. 141)
25. Voll SOBR. Op. Gogol, Brief an Pogodin vom 18. März 1835.
26. Belinsky V. G. Voll. coll. soch., Bd. 3. M., 1953, p. 105.
27. Lermontow, SOBR. Op. in 4 Bänden, V.4, M., 1969, S. 130
28. Russische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts über ihre Werke. M., New School, 1995, S. 45-59
Literatur:
1. Gogol N.V. Vollständig. coll. cit., Bd. III. [M.-L.], 1938, p. 53. Weitere Hinweise auf diese Ausgabe finden sich im Text.
2.O.G. Dilatorskaja. Die Geschichte von N. V. Gogols „Die Nase“ (alltägliche Tatsache als strukturelles Element der Fiktion), Bulletin der Staatlichen Universität Leningrad, 1983, Heft 3
3. O.G. Dilatorskaja. Das Fantastische in Gogols Nase, Russische Literatur, 1984.
4. EP Tsvetkov „Dream Interpretation“, Moskau, TID „Continent-Press“, 2000.
5. M. Yu. Lermontov Gesammelte Werke in 4 Bänden, Bd. 4, Ogonyok Library, hrsg. Richtig, 1969.
6. Der neueste Traumdeuter, der die Wahrheit sagt – Mutterleib. M., 1829.
7. Rowinsky. Sammlung von Op. in 5 Bänden, V. 1
8. Belinsky. Voll SOBR. Soch., Bd. 3., M., 1953.
9. Russische Schriftsteller über ihre Werke, Moskau, Neue Schule, 1995.
10. Chernyshevsky, M., 1953.
11. Bulletin von SamSU, Spec. Ausgabe, L. P. Rassovskaya "Die blasphemischen Werke von Puschkin und Gogol ("Gavriliada" und "The Nose")
12. Traumdeutung von Martyn Zadeki, hrsg. Matyukhina Yu.A., Eksmo, 2008.
13. Literaturzeitschrift "Russian Life", St.-Fr., 2005, Artikel von Yuri Nechiporenko "Around Gogol"
14. KG Jung „Analytische Psychologie“, M., 1999.
15. Zeitschrift "St. Petersburg University", Nr. 7, 29. April 2009
16. Lotman Yu. M. Roman A. S. Puschkin „Eugen Onegin“: Kommentar. L., 1983.
17. Grundlegende elektronische Bibliothek "Russische Literatur und Folklore", V.V. Golovin, „MEHRERE RUSSISCHE BÜCHER
AUS DER PUSCHKIN-BIBLIOTHEK
Zur Entschlüsselung des Bestandes nicht in der Bibliothek verwahrter Bücher»
18. Smirnow Wassili. Volksweisheiten in der Region Kostroma. Essay und Texte, Kostroma, 1927.
19. „The Times“, UK, 11.12.2004, Übersetzung: „InoSMI.Ru“
Die Entstehungsgeschichte von "The Nose" ist eine satirisch-absurde Geschichte, die 1832-1833 von Nikolai Wassiljewitsch Gogol geschrieben wurde. Diese Arbeit wird oft als die mysteriöseste Geschichte bezeichnet. 1835 weigerte sich die Zeitschrift Moscow Observer, Gogols Geschichte zu veröffentlichen, und nannte sie "schlecht, vulgär und trivial". Aber im Gegensatz zu The Moscow Observer glaubte Alexander Sergejewitsch Puschkin, dass das Werk „so viel Unerwartetes, Fantastisches, Lustiges und Originelles“ enthielt, dass er den Autor überredete, die Geschichte 1836 in der Zeitschrift Sovremennik zu veröffentlichen.
(Gogol und die Nase. Karikatur) Die Geschichte "Die Nase" wurde heftiger und wiederholter Kritik ausgesetzt, infolgedessen wurden einige Details in der Arbeit vom Autor geändert: zum Beispiel das Treffen zwischen Major Kovalev und der Nase wurde von der Kasaner Kathedrale nach Gostiny Dvor verlegt, und das Ende der Geschichte änderte sich mehrmals.
Brillante Groteske Dies ist eine von N.V. Gogol. Aber wenn es in frühen Werken verwendet wurde, um in der Erzählung eine geheimnisvolle und mysteriöse Atmosphäre zu schaffen, wurde es in einer späteren Zeit zu einer Art satirischen Reflexion der umgebenden Realität. Die Geschichte der Nase ist eine klare Bestätigung dafür. Das unerklärliche und seltsame Verschwinden der Nase aus der Physiognomie von Major Kovalev und ihre unglaubliche unabhängige Existenz getrennt vom Besitzer deuten auf die unnatürliche Ordnung hin, in der ein hoher Status in der Gesellschaft viel mehr bedeutet als die Person selbst. In diesem Zustand kann jedes unbelebte Objekt plötzlich an Bedeutung und Gewicht gewinnen, wenn es seinen angemessenen Rang erhält. Das ist das Hauptproblem der Geschichte The Nose.
Thema der Arbeit Was also hat eine so unglaubliche Handlung zu bedeuten? Das Hauptthema von Gogols Geschichte Die Nase ist der Verlust eines Teils des Selbst durch die Figur. Wahrscheinlich geschieht dies unter dem Einfluss böser Geister. Dem Motiv der Verfolgung wird eine organisierende Rolle in der Handlung zugeschrieben, obwohl Gogol nicht auf die konkrete Verkörperung übernatürlicher Kräfte hinweist. Das Mysterium fesselt die Leser buchstäblich vom ersten Satz des Werks an, es wird ständig daran erinnert, es erreicht seinen Höhepunkt ... aber selbst im Finale gibt es keinen Hinweis. Im Dunkeln liegt nicht nur die mysteriöse Trennung der Nase vom Körper, sondern auch, wie sie unabhängig und sogar im Status eines hochrangigen Beamten existieren könnte. So sind das Wirkliche und das Phantastische in Gogols Geschichte Die Nase auf die undenkbarste Weise miteinander verflochten.
Eigenschaften des Protagonisten Der Protagonist der Arbeit ist ein verzweifelter Karrierist, bereit, alles für eine Beförderung zu tun. Dank seines Dienstes im Kaukasus gelang es ihm, ohne Prüfung den Rang eines Kollegialassessors zu erreichen. Das gehegte Ziel von Kovalev ist es, gewinnbringend zu heiraten und ein hochrangiger Beamter zu werden. Inzwischen nennt er sich, um sich mehr Gewicht und Bedeutung zu verschaffen, überall nicht Kollegialassessor, sondern Major, wohl wissend um den Vorteil militärischer Ränge gegenüber zivilen. „Er konnte alles verzeihen, was über sich gesagt wurde, entschuldigte sich aber in keinster Weise, wenn es um Rang oder Rang ging“, schreibt der Autor über seinen Helden.
N.V. Gogols wunderbare Geschichte „Die Nase“ besteht aus drei Teilen und erzählt von den erstaunlichen Ereignissen, die dem Kollegialassessor Kovalev widerfahren sind. Iwan Jakowlewitsch ist überrascht, als er erfährt, dass die Nase einem seiner Klienten gehört, dem kollegialen Gutachter Kovalev. Der Barbier versucht, seine Nase loszuwerden: Er wirft sie weg, wird aber ständig darauf hingewiesen, dass ihm etwas heruntergefallen sei. Iwan Jakowlewitsch gelingt es mit großer Mühe, seine Nase von der Brücke in die Newa zu werfen.
Es scheint, dass Gogol die Nase Petersburg nicht ohne Grund zum Schauplatz der Geschichte gemacht hat. Nur hier könnten seiner Meinung nach die angegebenen Ereignisse stattfinden, nur in St. Petersburg sieht man die Person selbst nicht hinter dem Rang. Gogol brachte die Situation auf den Punkt der Absurdität - die Nase entpuppte sich als Beamter fünfter Klasse, und seine Umgebung behandelte ihn trotz der Beweise seiner unmenschlichen Natur wie einen normalen Menschen, entsprechend seinem Status. (Kovalev und Nase)
Währenddessen wacht der kollegiale Gutachter auf und kann seine Nase nicht finden. Er ist schockiert. Kovalev bedeckt sein Gesicht mit einem Taschentuch und geht auf die Straße. Er ist sehr aufgebracht über das, was passiert ist, denn jetzt wird er nicht in der Welt erscheinen können, und außerdem hat er viele vertraute Damen, für einige von ihnen ist er nicht abgeneigt, herumzuhängen. Plötzlich trifft er auf seine eigene Nase, bekleidet mit Uniform und Pantalons, die Nase steigt in die Kutsche. Kovalev hat es eilig mit der Nase, stellt sich in der Kathedrale heraus. (Nase kommt aus der Kutsche)
Nose benimmt sich, wie es sich für eine bedeutende Person im Rang eines Staatsrats gehört: Er macht Besuche, betet in der Kasaner Kathedrale mit dem Ausdruck größter Frömmigkeit, ruft im Ministerium an, fährt mit einem fremden Pass nach Riga. Woher er kommt, interessiert niemanden. Jeder sieht in ihm nicht nur eine Person, sondern auch einen wichtigen Beamten. Es ist interessant, dass Kovalev selbst trotz seiner Bemühungen, ihn zu entlarven, in der Kasaner Kathedrale mit Angst auf ihn zugeht und ihn im Allgemeinen als Person behandelt.
Das Groteske an der Geschichte liegt auch in der Überraschung und, könnte man sagen, der Absurdität. Schon in der ersten Zeile des Werkes sehen wir eine klare Datumsangabe: 25. März – das impliziert nicht gleich Phantasie. Und dann ist da noch die fehlende Nase. Es gab eine Art scharfe Verformung des Alltags, die ihn zur völligen Unwirklichkeit brachte. Die Absurdität liegt in einer ebenso starken Veränderung der Nasengröße. Wenn es auf den ersten Seiten vom Friseur Ivan Yakovlevich in einer Torte gefunden wird (das heißt, es hat eine Größe, die einer menschlichen Nase ziemlich entspricht), dann ist Major Kovalev in dem Moment, in dem er ihn zum ersten Mal sieht, seine Nase gekleidet in eine Uniform, eine Wildlederhose, einen Hut und sogar ein Schwert – was bedeutet, dass er so groß wie ein gewöhnlicher Mann ist. (fehlende Nase)
Der letzte Auftritt der Nase in der Geschichte - und wieder ist sie klein. Die vierteljährliche bringt es in ein Stück Papier eingewickelt. Warum die Nase plötzlich menschengroß geworden war, war Gogol egal, und warum sie wieder schrumpfte, war auch egal. Der zentrale Moment der Geschichte ist genau die Zeit, in der die Nase als normaler Mensch wahrgenommen wurde.
Die Handlung der Geschichte ist bedingt, die Idee selbst absurd, aber genau darin besteht Gogols Groteske und ist trotzdem ziemlich realistisch. Chernyshevsky sagte, dass wahrer Realismus nur möglich ist, wenn das Leben in den Formen des Lebens selbst dargestellt wird.
Gogol hat die Grenzen der Konventionalität außerordentlich erweitert und gezeigt, dass diese Konventionalität in bewundernswerter Weise der Erkenntnis des Lebens dient. Wenn in dieser absurden Gesellschaft alles vom Rang bestimmt wird, warum lässt sich diese phantastisch absurde Lebensorganisation dann nicht in einem phantastischen Plot reproduzieren? Gogol zeigt, dass es nicht nur möglich, sondern auch durchaus sinnvoll ist. Und so spiegeln die Kunstformen letztlich die Lebensformen wider.
Hinweise auf einen brillanten Autor Es gibt viele satirische Feinheiten in Gogols Geschichte, transparente Anspielungen auf die Realitäten seiner Zeit. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts galten beispielsweise Brillen als Anomalie, die dem Aussehen eines Offiziers oder Beamten eine Art Minderwertigkeit verliehen. Um dieses Accessoire tragen zu dürfen, war eine Sondererlaubnis erforderlich. Wenn die Helden der Arbeit genau die Anweisungen befolgten und der Form entsprachen, erlangte die Nase in Uniform für sie die Bedeutung einer bedeutenden Person. Aber sobald der Polizeichef das System verließ, die Strenge seiner Uniform verletzte und eine Brille aufsetzte, bemerkte er sofort, dass vor ihm nur eine Nase war - ein Körperteil, der ohne seinen Besitzer nutzlos war. So verflechten sich das Reale und das Phantastische in Gogols Erzählung „Die Nase“. Kein Wunder, dass die Zeitgenossen des Autors dieses außergewöhnliche Werk lesen.
Literarische Exkursion Der Barbier, der seine Nase in gebackenem Brot gefunden hat, lebt am Voznesensky Prospekt und wird es auf der St. Isaac's Bridge los. Die Wohnung von Major Kovalev befindet sich in der Sadovaya-Straße. Das Gespräch zwischen dem Major und der Nase findet in der Kasaner Kathedrale statt. Ein blumiger Wasserfall von Damen ergießt sich den Bürgersteig des Newski-Prospekts vom Polizisten bis zur Anichkin-Brücke. Tanzstühle tanzten auf der Konyushennaya Street. Laut Kovalev verkaufen Verkäufer auf der Voskresensky-Brücke geschälte Orangen. Studenten der Chirurgischen Akademie rannten in den Taurischen Garten, um sich die Nase anzusehen. Der Major kauft in Gostiny Dvor ein Ordensband. Die „Zwillingsnase“ der St. Petersburger Version befindet sich am Andreevsky Spusk in Kiew. Die literarische Laterne "Nase" ist auf der Straße installiert. Gogol in Brest.
Kovalevs Nase wurde 1995 an der Fassade des Hauses Nr. 11 am Voznesensky Prospekt in St. Petersburg angebracht.
Die Geschichte „Die Nase“ ist eines der lustigsten, originellsten, fantastischsten und unerwartetsten Werke von Nikolai Gogol. Der Autor stimmte der Veröffentlichung dieses Witzes lange Zeit nicht zu, aber seine Freunde überredeten ihn. Die Geschichte wurde erstmals 1836 in der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht, mit einer Anmerkung von A.S. Puschkin. Seitdem sind hitzige Debatten um diese Arbeit nicht abgeebbt. Das Reale und das Phantastische verbinden sich in Gogols Erzählung „Die Nase“ in den bizarrsten und ungewöhnlichsten Formen. Hier erreichte der Autor den Höhepunkt seines satirischen Könnens und zeichnete ein wahres Bild der Sitten seiner Zeit.
Brillante Groteske
Dies ist eines der beliebtesten literarischen Mittel von N.V. Gogol. Aber wenn es in frühen Werken verwendet wurde, um in der Erzählung eine geheimnisvolle und mysteriöse Atmosphäre zu schaffen, wurde es in einer späteren Zeit zu einer Art satirischen Reflexion der umgebenden Realität. Die Geschichte „The Nose“ ist eine klare Bestätigung dafür. Das unerklärliche und seltsame Verschwinden der Nase aus der Physiognomie von Major Kovalev und ihre unglaubliche unabhängige Existenz getrennt vom Besitzer deuten auf die unnatürliche Ordnung hin, in der ein hoher Status in der Gesellschaft viel mehr bedeutet als die Person selbst. In diesem Zustand kann jedes unbelebte Objekt plötzlich an Bedeutung und Gewicht gewinnen, wenn es seinen angemessenen Rang erhält. Dies ist das Hauptproblem der Geschichte "The Nose".
Merkmale der realistischen Groteske
In den Spätwerken von N.V. Gogol, die realistische Groteske überwiegt. Es zielt darauf ab, die Unnatürlichkeit und Absurdität der Realität aufzudecken. Unglaubliches passiert den Helden des Werkes, aber sie tragen dazu bei, die typischen Merkmale der Welt um sie herum aufzudecken, die Abhängigkeit der Menschen von allgemein anerkannten Konventionen und Normen aufzudecken.
Gogols Zeitgenossen schätzten das satirische Talent des Schriftstellers nicht sofort. Nur V.G. Belinsky, der viel für ein korrektes Verständnis der Arbeit von Nikolai Wassiljewitsch getan hat, bemerkte einmal, dass die „hässliche Groteske“, die er in seiner Arbeit verwendet, „einen Abgrund der Poesie“ und „einen Abgrund der Philosophie“ enthält, die „Shakespeares“ würdig sind Pinsel" in seiner Tiefe und Authentizität.
Die „Nase“ beginnt damit, dass sich am 25. März in St. Petersburg ein „außerordentlich seltsamer Vorfall“ ereignet hat. Ivan Yakovlevich, ein Friseur, entdeckt morgens seine Nase in frisch gebackenem Brot. Er wirft ihn von der St. Isaac's Bridge in den Fluss. Der Besitzer der Nase, der College-Assessor oder Major Kovalev, der morgens aufwacht, findet keinen wichtigen Körperteil in seinem Gesicht. Auf der Suche nach dem Verlust geht er zur Polizei. Unterwegs trifft er im Gewand eines Staatsrats auf seine eigene Nase. Kovalev verfolgt den Flüchtling und folgt ihm zur Kasaner Kathedrale. Er versucht, seine Nase wieder an ihren Platz zu bringen, aber er betet nur mit "größtem Eifer" und weist den Besitzer darauf hin, dass es zwischen ihnen keine Gemeinsamkeiten geben kann: Kovalev dient in einer anderen Abteilung.
Abgelenkt von der anmutigen Dame verliert der Major den rebellischen Körperteil aus den Augen. Nach mehreren erfolglosen Versuchen, die Nase zu finden, kehrt der Besitzer nach Hause zurück. Dort wird ihm der Verlust zurückgegeben. Der Polizeichef fasste sich an die Nase, als er versuchte, mit den Dokumenten eines anderen nach Riga zu fliehen. Joy Kovalev hält nicht lange durch. Er kann das Körperteil nicht an seinen ursprünglichen Platz zurückbringen. Die Zusammenfassung der Geschichte "The Nose" endet hier nicht. Wie hat es der Held geschafft, aus dieser Situation herauszukommen? Der Arzt kann dem Major nicht helfen. In der Hauptstadt schleichen derweil kuriose Gerüchte um. Jemand hat die Nase am Newski-Prospekt gesehen, jemand - im Taurischen Garten. Infolgedessen kehrte er selbst am 7. April an seinen ursprünglichen Platz zurück, was dem Eigentümer große Freude bereitete.
Thema der Arbeit
Was ist also der Sinn einer so unglaublichen Handlung? Das Hauptthema von Gogols Erzählung „Die Nase“ ist der Verlust eines Stücks seines „Ich“ durch die Figur. Wahrscheinlich geschieht dies unter dem Einfluss böser Geister. Dem Motiv der Verfolgung wird eine organisierende Rolle in der Handlung zugeschrieben, obwohl Gogol nicht auf die konkrete Verkörperung übernatürlicher Kräfte hinweist. Das Mysterium fesselt die Leser buchstäblich vom ersten Satz des Werks an, es wird ständig daran erinnert, es erreicht seinen Höhepunkt ... aber selbst im Finale gibt es keinen Hinweis. Im Dunkeln liegt nicht nur die mysteriöse Trennung der Nase vom Körper, sondern auch, wie sie unabhängig und sogar im Status eines hochrangigen Beamten existieren könnte. So sind das Reale und das Phantastische in Gogols Erzählung „Die Nase“ auf die undenkbarste Weise miteinander verwoben.
Echter Plan
Es ist in der Arbeit in Form von Gerüchten enthalten, die der Autor ständig erwähnt. Dies ist ein Klatsch, dass die Nase regelmäßig entlang des Newski-Prospekts und an anderen überfüllten Orten spazieren geht. darüber, wie er in den Laden zu schauen schien und so weiter. Warum brauchte Gogol eine solche Form der Kommunikation? Er bewahrt eine geheimnisvolle Atmosphäre und macht sich satirisch über die Urheber dummer Gerüchte und naiven Glaubens an unglaubliche Wunder lustig.
Eigenschaften der Hauptfigur
Warum hat Major Kovalev eine solche Aufmerksamkeit von übernatürlichen Kräften verdient? Die Antwort liegt im Inhalt der Geschichte „Die Nase“. Tatsache ist, dass der Protagonist der Arbeit ein verzweifelter Karrierist ist, der bereit ist, alles für eine Beförderung zu tun. Dank seines Dienstes im Kaukasus gelang es ihm, ohne Prüfung den Rang eines Kollegialassessors zu erreichen. Das gehegte Ziel von Kovalev ist es, gewinnbringend zu heiraten und ein hochrangiger Beamter zu werden. Inzwischen nennt er sich, um sich mehr Gewicht und Bedeutung zu verschaffen, überall nicht Kollegialassessor, sondern Major, wohl wissend um den Vorteil militärischer Ränge gegenüber zivilen. „Er konnte alles verzeihen, was über sich gesagt wurde, entschuldigte sich aber in keiner Weise, wenn es um Rang oder Titel ging“, schreibt der Autor über seinen Helden.
Also lachten die bösen Geister über Kovalev und nahmen ihm nicht nur einen wichtigen Teil seines Körpers weg (ohne ihn kann man keine Karriere machen!), sondern verliehen ihm auch den Rang eines Generals, d.h. mehr Gewicht als der Besitzer selbst. Das ist richtig, nichts, um die Nase zu rümpfen! Das Reale und Phantastische in Gogols Erzählung „Die Nase“ lässt einen über die Frage „Was ist wichtiger – eine Persönlichkeit oder ihr Status?“ nachdenken. Und die Antwort ist enttäuschend...
Hinweise auf einen brillanten Autor
Es gibt viele satirische Feinheiten in Gogols Geschichte, transparente Anspielungen auf die Realitäten seiner Zeit. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts galten beispielsweise Brillen als Anomalie, die dem Aussehen eines Offiziers oder Beamten eine Art Minderwertigkeit verliehen. Um dieses Accessoire tragen zu dürfen, war eine Sondererlaubnis erforderlich. Wenn die Helden der Arbeit genau die Anweisungen befolgten und der Form entsprachen, erlangte die Nase in Uniform für sie die Bedeutung einer bedeutenden Person. Aber sobald der Polizeichef das System "verließ", die Strenge seiner Uniform verletzte und eine Brille aufsetzte, bemerkte er sofort, dass vor ihm nur eine Nase war - ein Körperteil, der ohne seinen Besitzer nutzlos war. So verschränken sich das Reale und das Phantastische in Gogols Erzählung „Die Nase“. Kein Wunder, dass die Zeitgenossen des Autors dieses außergewöhnliche Werk lesen.
Viele Autoren bemerkten, dass "The Nose" ein großartiges Beispiel für Fantasy ist, Gogols Parodie auf verschiedene Vorurteile und den naiven Glauben der Menschen an die Macht übernatürlicher Kräfte. Fantastische Elemente in den Werken von Nikolai Wassiljewitsch sind Möglichkeiten, die Laster der Gesellschaft satirisch darzustellen und einen realistischen Lebensanfang zu bekräftigen.
Jeder weiß, dass der brillante ukrainische und russische Schriftsteller Nikolai Wassiljewitsch Gogol den Respekt der Leser dank seines subtilen Humors und seiner Beobachtung sowie der fantastischen und unglaublichen Geschichten, die er in seinen Werken so gekonnt geschaffen hat, gewonnen hat. Wir werden jetzt die Geschichte "Die Nase" analysieren, die sich zweifellos genau auf solche Meisterwerke des Schriftstellers bezieht. Aber bevor wir direkt zur Analyse der Geschichte übergehen, schauen wir uns ganz kurz die Handlung an.
Die Handlung der Geschichte "The Nose" ist sehr kurz
In dieser Arbeit gibt es drei Teile, die von dem Unglaublichen erzählen, das einem bestimmten Kollegiatsassessor Kovalev widerfahren ist. Aber die Geschichte sollte mit einer Beschreibung des Essens des St. Petersburger Stadtfriseurs Iwan Jakowlewitsch beginnen. Einmal nimmt er einen Laib Brot und sieht, dass eine Nase darin ist. Später wird bekannt, dass dies die Nase einer sehr angesehenen Person ist. Der Barbier wird diese Nase los, indem er sie von der Brücke wirft. Gleichzeitig bemerkt Kovalev am Morgen, dass seine Nase nicht da ist, und wenn er auf die Straße geht, bedeckt er sich mit einem Taschentuch. Plötzlich fällt Kovalev dieselbe Nase ins Auge, die bereits eine Uniform trägt. Er reist durch St. Petersburg und geht sogar in die Kathedrale, um zu beten.
Eine sehr kurze Darstellung der Handlung der Geschichte "The Nose", die wir analysieren, hilft dabei, den Charakteren die gewünschten Eigenschaften genauer zu verleihen. Kovalev sucht weiter und bemüht sich, die Nase einzufangen. Dazu geht er zur Polizei und bittet sogar darum, eine Anzeige in der Zeitung zu drucken, wird aber abgelehnt - das ist zu ungewöhnlich. Und skandalös. Kovalev beginnt zu vermuten, wer eine solche Gelegenheit schaffen könnte, und entscheidet, dass dies das Werk des Stabsoffiziers Podtochina ist. Höchstwahrscheinlich rächt sie sich an Kovalev, weil er sich geweigert hat, ihre Tochter zu heiraten. Der Beamte nimmt einen Stift, um ihr alles zu schreiben, was er über Podtochina denkt, aber als sie den Brief erhält, ist sie ratlos.
Sehr bald verbreiteten sich Gerüchte über diese ganze Geschichte in der ganzen Stadt, und einem Polizisten gelingt es immerhin, die Nase zu fangen und dem Besitzer zu übergeben. Richtig, die Nase will nicht einrasten, und auch der Arzt kann nicht helfen. Ungefähr zwei Wochen vergehen - als Kovalev aufwacht, stellt er fest, dass seine Nase wieder an Ort und Stelle ist.
Analyse der Geschichte "Die Nase"
Natürlich ist diese Geschichte in ihrem literarischen Genre fantastisch. Es ist zu erkennen, dass Gogol einen Menschen zeigen möchte, der in Hektik lebt, leere und sinnlose Tage verbringt, während er nicht über seine eigene Nase hinausblicken kann. Er ist in die Routine und die alltäglichen Aufgaben vertieft, aber sie sind es nicht wirklich wert. Und das einzige, was einem solchen Menschen hilft, Frieden zu finden, ist, dass er sich wieder in einer vertrauten Umgebung fühlt. Was kann man noch sagen, wenn man die Geschichte "The Nose" analysiert?
Worum geht es in diesem Stück? Wir können mit absoluter Gewissheit sagen, dass diese Geschichte von einem Beamten erzählt, dessen Stolz es ihm nicht erlaubt, die Niedrigeren anzusehen. Er ist den gewöhnlichen Menschen gegenüber gleichgültig. Eine solche Person kann mit einem abgerissenen Schnüffelorgan verglichen werden, das in eine Uniform gekleidet ist. Er lässt sich nicht überreden oder um etwas bitten, er macht einfach sein Übliches.
Gogol hat sich eine originelle Fantasy-Geschichte ausgedacht, wunderbare Charaktere geschaffen, um den Leser zu ermutigen, über die Machthaber nachzudenken. Der Autor beschreibt in anschaulicher Sprache das Leben eines Beamten und seine ewigen, aber bedeutungslosen Sorgen. Sollte sich so ein Mensch wirklich nur um seine Nase kümmern? Wer wird sich mit den Problemen des einfachen Volkes befassen, über das der Beamte gestellt wird?
Eine Analyse von Gogols Roman „Die Nase“ offenbart einen versteckten Hohn, mit dessen Hilfe der Autor auf das große und aktuelle Problem bestimmter Gesellschaftsschichten aufmerksam macht. Auf unserer Website können Sie nachlesen