Zdaj sedanji rod vse jasno vidi, čudi se blodnjam, smeji se neumnostim prednikov, ni zaman ta kronika z nebeškim ognjem pisana, da v njej vsaka črka vpije, da je od vsepovsod uperjen prebodljiv prst. pri njem, pri njem, pri sedanji generaciji; sedanja generacija pa se smeje in arogantno, ponosno začenja niz novih zablod, ki se jim bodo kasneje smejali tudi zanamci. "Mrtve duše"
Za kaj? Kot navdih
Všeč mi je dana tema!
Kot pravi pesnik
Prodajte svojo domišljijo!
Jaz sem suženj, dnevni delavec, jaz sem trgovec!
Dolžen sem ti, grešnik, za zlato,
Za vaš ničvreden kos srebra
Plačajte božansko ceno!
"Improvizacija I"
Književnost je jezik, ki izraža vse, kar država misli, hoče, ve, hoče in mora vedeti.
V srcih preprostih je občutek lepote in veličine narave močnejši, stokrat bolj živ kot v nas, navdušenih pripovedovalcih v besedi in na papirju.
"Junak našega časa"
Povsod je zvok in povsod je svetloba,
In vsi svetovi imajo en začetek,
In v naravi ni ničesar
Ne glede na to, kako ljubezen diha.
V dneh dvomov, v dneh bolečih razmišljanj o usodi moje domovine si ti edini moja opora in opora, o veliki, močni, resnični in svobodni ruski jezik! Kako brez vas ne bi padli v obup ob pogledu na vse, kar se dogaja doma? Človek pa ne more verjeti, da takega jezika ni dobilo veliko ljudstvo!
Pesmi v prozi "Ruski jezik"
Torej, dokončajte svoj razuzdani pobeg,
Bodeči sneg leti z golih polj,
Pognan z zgodnjim, silovitim snežnim viharjem,
In ko se ustavim v gozdni divjini,
Zbiranje v srebrni tišini
Globoka in hladna postelja.
Poslušaj: sram te bodi!
Čas je, da vstaneš! Poznaš sebe
Kakšen čas je prišel;
V katerem se občutek dolžnosti ni ohladil,
Kdor ima nepokvarljivo srce,
V kom je talent, moč, natančnost,
Tom zdaj ne bi smel spati ...
"Pesnik in državljan"
Ali je mogoče, da tudi tukaj ne dovolijo in ne dovolijo, da bi se ruski organizem razvijal nacionalno, po svoji organski moči, vsekakor pa neosebno, servilno posnemanje Evrope? Toda kaj potem storiti z ruskim organizmom? Ali ti gospodje razumejo, kaj je organizem? Ločitev, »razcep« od svoje države vodi v sovraštvo, ti ljudje sovražijo Rusijo tako rekoč naravno, fizično: zaradi podnebja, zaradi njiv, zaradi gozdov, zaradi reda, zaradi osvoboditve kmeta, zaradi ruskega. zgodovina, z eno besedo, za vse, sovraštvo za vse.
Pomlad! prvi okvir je izpostavljen -
In hrup je vdrl v sobo,
In blagoslov bližnjega templja,
In govor ljudi in zvok kolesa ...
No, česa se bojiš, prosim povej! Zdaj se veseli vsaka travica, vsaka rožica, a skrivamo se, bojimo se, le kakšna nesreča! Nevihta bo ubila! To ni nevihta, ampak milost! Da, milost! Vsi ste grom! Zasvetil bo severni sij, treba bi bilo občudovati in se čuditi modrosti: “zarja vstaja iz polnočnih dežel”! In ti se zgroziš in pomisliš: to je za vojno ali za kugo. Ali prihaja komet, ne bi odmaknil oči! Lepota! Zvezde so že dobro pogledale, vse so enake in to je novost; Pa bi pogledal in občudoval! In strah te je celo pogledati v nebo, trepetaš! Iz vsega si naredil strašilo. Eh, ljudje! "Nevihta"
Ni ga bolj razsvetljujočega, duše očiščevalnega občutka od tistega, ki ga človek občuti, ko se seznani z veliko umetnino.
Vemo, da je treba z napolnjenim orožjem ravnati previdno. Nočemo pa vedeti, da moramo z besedo ravnati na enak način. Beseda lahko ubije in naredi zlo hujše od smrti.
Znan je trik ameriškega novinarja, ki je, da bi povečal naročnino na svojo revijo, začel v drugih publikacijah objavljati najbolj predrzne napade nase s strani izmišljenih oseb: eni so ga objavljali kot goljufa in krivoprisežnika, drugi kot tat in morilec, spet drugi pa kot razvratnik v ogromnem obsegu. Ni skoparil s plačilom za tako prijazne oglase, dokler niso vsi pomislili - ja, očitno je, da je to radovedna in izjemna oseba, ko vsi tako kričijo o njem! - in začel kupovati svoj časopis.
"Življenje čez sto let"
Jaz ... mislim, da poznam Rusa v njegovih globinah in si za to ne pripisujem nobene zasluge. Ljudstva nisem študiral iz pogovorov s peterburškimi fijakarji, ampak sem odraščal med ljudmi, na gostomelskem pašniku, s kotlom v roki, spal sem z njim na rosni nočni travi, pod toplo ovčjo kožo. plašč in na Paninovo zibajočo se množico za krogi prašnih manir ...
Med tema dvema trčečima se titanoma - znanostjo in teologijo - nahaja osupla javnost, ki hitro izgubi vero v nesmrtnost človeka in katerega koli božanstva ter se hitro spusti na raven čisto živalskega obstoja. Takšna je slika ure, obsijane z žarkim opoldanskim soncem krščanske in znanstvene dobe!
"Razkrita Isis"
Sedi, vesel sem, da te vidim. Odvrzi ves strah
In lahko ostaneš svoboden
Dovolim ti. Veš enega od teh dni
Ljudstvo me je izvolilo za kralja,
Ampak vseeno je. Mešajo mi misel
Vse te časti, pozdravi, prikloni...
"noro"
- Kaj potrebujete v tujini? - sem ga vprašal v času, ko so v njegovi sobi s pomočjo služabnikov pakirali in pakirali njegove stvari za pošiljanje na železniško postajo Varshavsky.
- Ja, samo ... da prideš k sebi! - je rekel zmedeno in z nekakšnim medlim izrazom na obrazu.
"Pisma s poti"
Je res treba iti skozi življenje tako, da nikogar ne užališ? To ni sreča. Boli, zlomi, zlomi, da življenje vre. Ne bojim se nobenih obtožb, a stokrat bolj kot smrti me je strah brezbarvnosti.
Verz je ista glasba, le v kombinaciji z besedo, in potrebuje tudi naravni posluh, občutek za harmonijo in ritem.
Čuden občutek doživiš, ko z rahlim dotikom roke narediš tako maso, da se po mili volji dviguje in spušča. Ko te takšna masa uboga, začutiš moč človeka ...
"Srečanje"
Občutek domovine mora biti strog, zadržan v besedah, ne zgovoren, ne klepetav, ne "mahati z rokami" in ne teči naprej (da bi se pokazal). Občutek domovine bi moral biti velika goreča tišina.
"Osamljen"
In v čem je skrivnost lepote, v čem je skrivnost in čar umetnosti: v zavestni, navdahnjeni zmagi nad muko ali v nezavedni tesnobi človeškega duha, ki ne vidi izhoda iz kroga prostaštva, uboštva ali nepremišljenosti in je tragično obsojen na to, da je videti samozadovoljen ali brezupno lažniv.
"Sentimentalni spomin"
Od rojstva živim v Moskvi, a za Boga ne vem, od kod je Moskva, zakaj je, zakaj, zakaj, kaj potrebuje. V Dumi, na sestankih, skupaj z drugimi govorim o urbanem gospodarstvu, vendar ne vem, koliko kilometrov v Moskvi, koliko ljudi je, koliko se rodi in umre, koliko prejmemo in porabimo, za koliko in s kom trgujemo ... Katero mesto je bogatejše: Moskva ali London? Če je London bogatejši, zakaj? In norček ga pozna! In ko se v mislih pojavi kakšno vprašanje, se zdrznem in prvi začne kričati: »Oddajte se komisiji! Na komisijo!
Vse novo po starem:
Moderni pesnik
V metaforični obleki
Govor je poetičen.
Ampak drugi mi niso zgled,
In moja listina je preprosta in stroga.
Moj verz je pionirček
Lahkotno oblečen, bos.
1926
Pod vplivom Dostojevskega, pa tudi tuje literature, Baudelaira in Poeja, se moja strast ni začela navduševati nad dekadenco, ampak nad simbolizmom (že takrat sem razumel njihovo drugačnost). Pesniško zbirko, ki je izšla na samem začetku 90. let, sem naslovil "Simboli". Zdi se, da sem bil prvi, ki je uporabil to besedo v ruski literaturi.
Tek spremenljivih pojavov,
Mimo tistih, ki letijo, pospeši:
Združite se v en sončni zahod dosežkov
S prvim sojem nežnih zar.
Od nižjega življenja do izvora
Čez trenutek en sam pregled:
Pred enim samim pametnim očesom
Vzemi svoja dvojčka.
Nespremenljivo in čudovito
Blagoslovljeno darilo Muse:
V duhu oblike vitkih pesmi,
V srcu pesmi sta življenje in toplina.
"Misli o poeziji"
Imam veliko novic. In vsi so dobri. Imam srečo". Pišem. Želim živeti, živeti, živeti večno. Ko bi le vedel, koliko novih pesmi sem napisal! Več kot sto. Bilo je noro, pravljično, novo. Objavljam novo knjigo, popolnoma drugačno od prejšnjih. Presenetila bo marsikoga. Spremenila sem svoje razumevanje sveta. Ne glede na to, kako smešno se sliši moj stavek, bom rekel: razumel sem svet. Za mnogo let, morda za vedno.
K. Balmont - L. Vilkina
Človek je resnica! Vse je v človeku, vse je za človeka! Samo človek obstaja, vse ostalo je delo njegovih rok in njegovih možganov! Človek! Odlično je! Sliši se ... ponosno!
"Na dnu"
Žal mi je, da ustvarjam nekaj neuporabnega in nihče ne potrebuje zdaj. Zbirka, pesniška knjiga v današnjem času je najbolj neuporabna, nepotrebna stvar ... S tem ne mislim, da poezija ni potrebna. Nasprotno, trdim, da je poezija nujna, celo nujna, naravna in večna. Bili so časi, ko so se cele knjige poezije zdele vsem potrebne, ko so jih vsi brali v celoti, razumeli in sprejemali. Ta čas je mimo, ni naš. Sodobni bralec ne potrebuje pesniške zbirke!
Jezik je zgodovina ljudstva. Jezik je pot civilizacije in kulture. Zato preučevanje in ohranjanje ruskega jezika ni prazno opravilo brez dela, ampak nujna potreba.
Kakšni nacionalisti, patrioti postanejo ti internacionalisti, ko jih rabijo! In s kakšno arogantnostjo se posmehujejo "prestrašenim intelektualcem" - kot da ni prav nobenega razloga za strah - ali "prestrašenim meščanom", kot da imajo neke velike prednosti pred "filistri". In kdo so pravzaprav ti meščani, »prosperitetni filistri«? In koga in kaj briga revolucionarje, če tako zaničujejo povprečnega človeka in njegovo blaginjo?
"Prekleti dnevi"
V boju za svoj ideal, ki je »svoboda, enakost in bratstvo«, morajo državljani uporabljati takšna sredstva, ki temu idealu niso v nasprotju.
"guverner"
»Naj bo vaša duša cela ali razcepljena, naj bo vaše razumevanje sveta mistično, realistično, skeptično ali celo idealistično (če ste pred tem nesrečni), naj bodo tehnike ustvarjanja impresionistične, realistične, naturalistične, vsebina naj bo lirična. ali čudovito, naj bo razpoloženje, vtis - kar hočete, toda prosim vas, bodite logični - naj mi bo odpuščen ta jok srca! – so logični v zasnovi, v konstrukciji dela, v sintaksi.
Umetnost se rodi v brezdomstvu. Pisal sem pisma in zgodbe, naslovljene na oddaljenega neznanega prijatelja, a ko je prišel prijatelj, je umetnost dala prostor življenju. Seveda ne govorim o domačem udobju, ampak o življenju, ki pomeni več kot umetnost.
"S tabo smo. Dnevnik ljubezni"
Umetnik ne more storiti nič drugega kot odpreti svojo dušo drugim. Nemogoče mu je predstaviti vnaprej določena pravila. Še vedno je neznan svet, kjer je vse novo. Pozabiti moramo, kaj je očaralo druge, pri nas je drugače. V nasprotnem primeru boste poslušali in ne slišali, gledali boste brez razumevanja.
Iz traktata Valerija Bryusova "O umetnosti"
No, pustite jo počivati, bila je izčrpana - izčrpali so jo, vznemirili. In takoj ko se zdanilo, bo trgovka vstala, začela bo zlagati svoje blago, pograbila bo odejo, šla bo, potegnila to mehko posteljnino izpod starke: zbudila bo starko, dvignila jo na noge: ni lahka, dobro je vstati. Nič za narediti. Medtem pa - babica, naša Kostroma, naša mati, Rusija!
"Vihrava Rusija"
Umetnost nikoli ne govori z množico, z množicami, govori s posameznikom, v globokih in skritih kotičkih njegove duše.
Mihail Andrejevič Osorgin (Iljin) (1878 - 1942)
Kako nenavadno /.../ Koliko veselih in radoživih knjig je, koliko sijajnih in duhovitih filozofskih resnic – a ni ga tolažnejšega od Pridigarja.
Babkin si je upal, - beri Seneka
In žvižganje trupel,
Odnesite ga v knjižnico
Ob robu pripis: "Neumnost!"
Babkin, prijatelj, je oster kritik,
Ste kdaj pomislili
Kakšen breznogi paraplegik
Lahki gams ni dekret? ..
"Bralec"
.jpg)
Kritikova beseda o pesniku mora biti objektivno konkretna in ustvarjalna; kritik je, čeprav ostaja znanstvenik, pesnik.
"Poezija besede"
Samo velike stvari so vredne misliti, le velike naloge naj si postavlja pisatelj; nastavite pogumno, ne da bi vas sramovale vaše osebne majhne sile.
»Res je, tukaj so tako škratje kot vodni,« sem si mislil in gledal predse, »ali pa morda tu živi kakšen drug duh ... Mogočen, severnjaški duh, ki uživa v tej divjini; morda se po teh gozdovih sprehajajo pravi severnjaški favni in zdrave, svetlolase ženske, ki jedo jagode in brusnice, se smejijo in lovijo druga drugo.
"Sever"
Moraš znati zapreti dolgočasno knjigo ... pustiti slab film ... in se ločiti od ljudi, ki te ne cenijo!
Iz skromnosti bom pazil, da ne bom izpostavil dejstva, da so na dan mojega rojstva zvonili in je bilo vsesplošno veselje ljudi. Zlobni jeziki so to veselje povezovali z nekim velikim praznikom, ki je sovpadal z dnem mojega rojstva, vendar še vedno ne razumem, kaj je še s tem praznikom?
To je bil čas, ko so ljubezen, dobra in zdrava čustva veljala za vulgarnost in relikt; nihče ni ljubil, toda vsi so bili žejni in so kot zastrupljeni padali na vse ostro, ki je trgalo notranjost.
"Pot na Kalvarijo"
- No, kaj je narobe, - si rečem, - za zdaj vsaj v kratki besedi? Konec koncev, popolnoma enaka oblika slovesa od prijateljev obstaja v drugih jezikih in tam nikogar ne šokira. Veliki pesnik Walt Whitman se je tik pred smrtjo od bralcev poslovil z ganljivo pesmijo "So long!", kar v angleščini pomeni - "Adijo!". Francoski a bientot ima enak pomen. Tukaj ni nesramnosti. Nasprotno, ta oblika je napolnjena z najmilostnejšo vljudnostjo, saj je tu stisnjen (približno) pomen: bodi uspešen in srečen, dokler se spet ne vidimo.
"Živi kot življenje"
Švica? To je planina za turiste. Sam sem prepotoval cel svet, vendar sovražim te dvonožce prežvekovalcev z badakerjem za repom. Z očmi so prežvečili vse lepote narave.
"Otok izgubljenih ladij"
Vse, kar sem napisal in bom napisal, smatram le za duševne smeti in ne spoštujem svojih literarnih zaslug. In sprašujem se in čudim, zakaj očitno pametni ljudje najdejo v mojih pesmih nek smisel in vrednost. Na tisoče pesmi, bodisi mojih ali tistih pesnikov, ki jih poznam v Rusiji, niso vredne ene pesmi moje svetle matere.
Bojim se, da ima ruska literatura samo eno prihodnost: svojo preteklost.
Članek "Bojim se"
Dolgo smo iskali tako nalogo, podobno leči, da bi se združeni žarki dela umetnikov in dela mislecev, ki jih usmerja k skupni točki, srečali v skupnem delu in bi se vžgali in obračali. celo hladno snov ledu v ogenj. Zdaj je bila najdena taka naloga - leča, ki vodi skupaj vaš viharni pogum in hladen um mislecev. Ta cilj je ustvariti skupen pisni jezik...
"Umetniki sveta"
Oboževal je poezijo, poskušal biti nepristranski v svojih sodbah. Bil je presenetljivo mlad po srcu in morda celo v mislih. Vedno se mi je zdel kot otrok. Nekaj otroškega je bilo v njegovi ostriženi glavi, v njegovi drži, bolj podobni gimnastičnemu kot vojaškemu. Rad je upodabljal odraslega, kot vsi otroci. Rad se je igral »gospodarja«, literarne šefe svojih »humil«, torej malih pesnikov in pesnic, ki so ga obkrožali. Pesniški otroci so ga imeli zelo radi.
Khodasevich, "Nekropola"
Jaz, jaz, jaz Kakšna divja beseda!
Ali sem tisti tam res jaz?
Je mami to všeč?
Rumeno-siva, polsiva
In vseved kot kača?
Izgubili ste svojo Rusijo.
Ste se upirali elementom
Dobri elementi mračnega zla?
ne? Torej molči: odpeljali
Tvoja usoda ni brez razloga
Na rob neprijazne tuje dežele.
Kaj je smisel stokati in žalovati -
Rusijo je treba zaslužiti!
"Kaj morate vedeti"
Nikoli nisem prenehal pisati poezije. Zame so moja povezava s časom, z novim življenjem mojih ljudi. Ko sem jih pisal, sem živel v tistih ritmih, ki so zveneli v junaški zgodovini moje države. Srečen sem, da sem živel v teh letih in videl dogodke, ki jim ni para.
Vsi ljudje, ki so nam poslani, so naš odsev. In poslani so bili zato, da mi, ko gledamo te ljudi, popravimo svoje napake, in ko jih popravimo, se tudi ti ljudje spremenijo ali pa odidejo iz našega življenja.
Na širokem polju ruske literature v ZSSR sem bil edini literarni volk. Svetovali so mi barvanje kože. Smešen nasvet. Ne glede na to, ali je naslikan volk ali ostrižen volk, še vedno ni videti kot pudelj. Obravnavali so me kot volka. In nekaj let so me vozili po pravilih literarne kletke na ograjenem dvorišču. Nimam zlobe, vendar sem zelo utrujen ...
Iz pisma M. A. Bulgakova I. V. Stalinu, 30. maja 1931.
Ko bom umrl, bodo moji potomci spraševali moje sodobnike: "Ali ste razumeli Mandeljštamove pesmi?" - "Ne, nismo razumeli njegovih pesmi." "Ste nahranili Mandeljštama, ste mu dali zavetje?" - "Da, nahranili smo Mandeljštama, dali smo mu zavetje." "Potem ti je oproščeno."
Mogoče v Novinarsko hišo - tam je en sendvič s kaviarjem in debata - "o proletarskem zborovskem branju", ali v Politehnični muzej - sendvičev ni, je pa šestindvajset mladih pesnikov bralo svoje pesmi o "lokomotivski gmoti" ". Ne, sedel bom na stopnicah, drgetal od mraza in sanjal, da vse to ni zaman, da, sedeč tu na stopnici, pripravljam oddaljeni sončni vzhod renesanse. Sanjal sem preprosto in v verzih, rezultat pa so bili dolgočasni jambi.
"Nenavadne dogodivščine Julia Jurenita in njegovih učencev"
(ocene: 50
, povprečje: 4,00
od 5)
V Rusiji ima literatura svojo smer, drugačno od katere koli druge. Ruska duša je skrivnostna in nedoumljiva. Žanr odraža tako Evropo kot Azijo, zato so najboljša klasična ruska dela nenavadna, presenečajo z iskrenostjo in vitalnostjo.
Glavni junak je duša. Za človeka ni pomemben položaj v družbi, količina denarja, pomembno je, da najde sebe in svoje mesto v tem življenju, da najde resnico in duševni mir.
Knjige ruske literature združujejo lastnosti pisatelja, ki ima dar velike besede, ki se je popolnoma posvetil tej literarni umetnosti. Najboljši klasiki življenja niso videli ravno, ampak večplastno. Pisali so o življenju ne naključnih usod, temveč o izražanju bivanja v njegovih najbolj edinstvenih pojavnih oblikah.
Ruski klasiki so tako različni, z različnimi usodami, vendar jih druži dejstvo, da je literatura prepoznana kot življenjska šola, način proučevanja in razvoja Rusije.
Rusko klasično literaturo so ustvarjali najboljši pisci iz različnih delov Rusije. Zelo pomembno je, kje je avtor rojen, saj to določa njegovo oblikovanje kot osebe, njegov razvoj, vpliva pa tudi na pisateljsko sposobnost. Puškin, Lermontov, Dostojevski so bili rojeni v Moskvi, Černiševski v Saratovu, Ščedrin v Tverju. Regija Poltava v Ukrajini je rojstni kraj Gogolja, pokrajina Podolsk - Nekrasova, Taganrog - Čehova.
Trije veliki klasiki, Tolstoj, Turgenjev in Dostojevski, so bili popolnoma različni ljudje, imeli so različne usode, zapletene značaje in velike talente. Veliko so prispevali k razvoju literature, saj so napisali svoja najboljša dela, ki še vedno vznemirjajo srca in duše bralcev. Te knjige bi moral prebrati vsak.
Druga pomembna razlika med knjigami ruskih klasikov je zasmehovanje pomanjkljivosti osebe in njegovega načina življenja. Satira in humor sta glavni odliki del. Vendar so številni kritiki rekli, da je vse to obrekovanje. In le pravi poznavalci so videli, kako so liki komični in tragični hkrati. Takšne knjige mi vedno sežejo v srce.
Tukaj lahko najdete najboljša dela klasične literature. Ruske klasične knjige lahko brezplačno prenesete ali berete na spletu, kar je zelo priročno. 
Predstavljamo vam 100 najboljših knjig ruskih klasikov. Celoten seznam knjig vključuje najboljša in najbolj nepozabna dela ruskih pisateljev. To literaturo poznajo vsi in jo priznavajo kritiki z vsega sveta.
Seveda je naš seznam 100 najboljših knjig le majhen del najboljših del velikih klasikov. Lahko se nadaljuje zelo dolgo.
Sto knjig, ki bi jih moral prebrati vsak, da bi razumel ne le, kako je nekoč živel, kakšne so bile vrednote, tradicije, prioritete v življenju, h čemu so stremeli, ampak da bi na splošno izvedel, kako deluje naš svet, kako svetel in čist. duša je lahko in kako dragocena je za človeka, za oblikovanje njegove osebnosti.
Seznam 100 najboljših vključuje najboljša in najbolj znana dela ruske klasike. Zaplet mnogih od njih je znan iz šolske klopi. Vendar pa je nekatere knjige v mladosti težko razumeti in za to je potrebna modrost, ki se pridobiva z leti.
Seveda seznam še zdaleč ni popoln in ga je mogoče nadaljevati v nedogled. Branje takšne literature je užitek. Ne le nekaj uči, ampak korenito spremeni življenje, pomaga uresničiti preproste stvari, ki jih včasih niti ne opazimo.
Upamo, da vam je bil všeč naš seznam knjig klasične ruske literature. Morda ste že kaj prebrali, nekaj pa ne. Odlična priložnost, da naredite svoj osebni seznam knjig, vaših najboljših knjig, ki bi jih radi prebrali.
Ideje velike ruske literature, njen humanistični patos so blizu in razumljivi širšemu bralstvu na vseh koncih sveta.
Zavedajoč se pomena pesniške oblike so ruski pisci XIX. poskušali povečati likovno izraznost uporabljenih tehnik, vendar to ni postalo samo sebi namen njihovega dela. Intenzivno izpopolnjevanje umetniških oblik so pisci izvajali na podlagi globokega vpogleda v bistvo družbenoekonomskih in duhovnih procesov življenja. To je vir ustvarjalnih spoznanj vodilnih piscev ruske literature. Od tod tudi njen globok historizem, predvsem zaradi resničnega prikazovanja družbenih nasprotij, širokega izpostavljanja vloge množic v zgodovinskem procesu in pisateljske zmožnosti prikazovanja medsebojne povezanosti družbenih pojavov. Zahvaljujoč temu se v literaturi oblikujejo sami zgodovinski žanri - roman, drama, novela -, v katerih dobi zgodovinska preteklost enako resničen odsev kot sedanjost. Vse to je postalo mogoče na podlagi širokega razvoja realističnih tendenc, ki so prevladovale v ruski literaturi 19. stoletja.
Realistična ustvarjalnost ruskih pisateljev 19. stoletja. so visoko cenili največji predstavniki zahodnoevropske kulture in umetnosti. Lakonizem Puškinove proze je občudoval P. Merimee; G. Maupassant se je imenoval učenec I. S. Turgenjeva; romani L. N. Tolstoja so naredili močan vtis na G. Flauberta, vplivali na delo B. Shawa, S. Zweiga, A. Francea, D. Galsworthyja, T. Dreiserja in drugih zahodnoevropskih pisateljev. F. M. Dostojevskega so imenovali največjega anatoma« (S. Zweig) človeške duše, ranjene od trpljenja; struktura polifonične pripovedi, značilna za romane Dostojevskega, je bila uporabljena v številnih zahodnoevropskih proznih in dramskih delih 20. stoletja. Dramaturgija A. P. Čehova z mehkim humorjem, subtilno liričnostjo in psihološkimi prizvoki je bila zelo razširjena v tujini (zlasti v skandinavskih državah in na Japonskem).
Dojemanje zakonitosti življenjskih procesov so vodilni ruski pisci XIX. sami sebi postavljali velike zahteve. Zanje so značilne intenzivne, včasih boleče misli o pomenu človekove dejavnosti, o razmerju okoliških pojavov z duhovnimi vzgibi posameznika, o skrivnostih vesolja, o namenu umetnika. Ustvarjalnost pisateljev XIX stoletja. razlikuje končno nasičenost družbeno-filozofskih in moralnih problemov. Pisatelji so skušali odgovoriti na vprašanja, kako živeti, kaj narediti, da bi približali prihodnost, ki je bila pojmovana kot kraljestvo dobrote in pravičnosti. Hkrati je vse glavne pisce ruske književnosti kljub individualnim razlikam v političnih in estetskih pogledih združilo odločno zanikanje, včasih ostra kritika lastnine, posesti in kapitalističnega suženjstva.
Tako dela ruske književnosti 19. stoletja, ki so zajela "velike vzgibe duha" (M. Gorky), še danes pomagajo oblikovati ideološko stabilno osebo, ki ljubi svojo domovino, ki jo odlikuje plemenitost moralnih motivov, odsotnost nacionalističnih predsodkov, žeja po resnici in dobrem.
Mamin-Sibiryak ni bil odkritelj delovne teme v domači literaturi. Romani Rešetnikova o rudarskem Uralu, o težavah, revščini in brezupnem življenju delavcev, o njihovem iskanju boljšega življenja so bili temelj, na katerem so nastali Maminovi "rudarski" romani ("Privalovski milijoni", 1883; "Gorsko gnezdo", 1884). ; "Tri konca", 1890), in romani, v katerih se dogajanje razvija v rudnikih zlata na Uralu (Divja sreča, 1884; Zlato, 1892).
Za Reshetnikova je bila glavna težava prikazati celotno "trezno resnico" o delovnem ljudstvu. Mamin-Sibiryak, ki reproducira to resnico, v središče svojih romanov postavlja določen družbeni mehanizem (tovarna, rudnik).
Analiza takšnega mehanizma in kapitalističnih odnosov, ki so se v njem razvijali in razvijajo, je glavna naloga avtorja. Ta princip upodobitve nekoliko spominja na nekatere Zolajeve romane (»Pariška maternica«, »Damska sreča«). A podobnost je zgolj površinska.
V romanih Mamin-Sibiryaka socialna vprašanja zamegljujejo biološke probleme, kritika kapitalističnih odnosov in ostankov suženjstva vodi do ideje o nujni potrebi po reorganizaciji življenja, kar je v nasprotju z načeli togega determinizma, sprejetega v estetiki Francoski naravoslovci kot neomajni postulat. Tako patos kot kritika in poudarjena socialnost - vse to trdno povezuje delo "pevca Urala" s tradicijo ruske revolucionarne demokratične literature.
Mamin-Sibiryak se ni izognil vplivu populizma (dokaz o tem je roman "Kruh", 1895). Vendar pa je analiza samih dejstev resničnosti postopoma prepričala pisatelja, da je kapitalizem naravni pojav in že uveljavljen v ruskem življenju, zato njegovi romani nasprotujejo populističnim idejam.
Polemika s populističnimi koncepti je organsko vključena v romane "Privalovski milijoni", "Trije konci" in druga dela. Glavna stvar pa v njih ni polemika, temveč razumevanje zapletenih družbeno-ekonomskih vprašanj, povezanih s problemom sodobnega razvoja Rusije.
Sergej Privalov, protagonist "Privalovskih milijonov", "ne mara tovarniškega poslovanja in ga ima za umetno ustvarjeno industrijo." Privalov sanja o racionalni organizaciji trgovine z žitom, ki bi bila koristna tako za kmečko skupnost kot za delovno ljudstvo, vendar se mu podvig spodleti, saj se znajde v krogu istih nečloveških kapitalističnih odnosov.
Prikaz boja za milijone Privalova omogoča v roman vpeljati številne posameznike, ki utelešajo različne poteze hitro kapitalizirajočega se življenja. Številne novinarske digresije in zgodovinske digresije, ki označujejo življenje Urala, služijo kot nekakšen vodnik v tem zapletenem svetu človeških strasti, nečimrnosti in nasprotujočih si motivov.
V naslednjih romanih pisatelja se poudarek postopoma prenaša na podobo življenja ljudi. V Gorskem gnezdu postane vprašanje nezdružljivosti interesov kapitalistov in delavcev glavno, v Uralski kroniki, romanu Trije konci, pa pride do največjega izraza. Ta roman je zanimiv kot poskus Mamin-Sibiryaka, da ustvari sodoben "ljudski roman".
V 80. letih. enak poskus je naredil Ertel, ki je poustvaril široko sliko ljudskega življenja na jugu Rusije (»Gardenins«). Oba pisatelja si prizadevata govoriti o rezultatih poreformnega razvoja države in s poustvarjanjem zgodovine svoje regije poskušata v svojevrstnem ljudskem življenju določene regije ujeti tiste vzorce zgodovinskega procesa, ki so značilni za Rusijo. kot celota.
V romanu Mamin-Sibiryak se zamenjajo tri generacije, katerih usoda, misli in razpoloženja utelešajo prehod iz fevdalne Rusije v kapitalistično Rusijo. Pisatelj govori o raznočinski inteligenci in o stavkah, v katerih se izraža spontani protest proti brezpravju in izkoriščanju.
»Kdor hoče poznati zgodovino obstoječih odnosov na Uralu med dvema razredoma,« je leta 1912 zapisala boljševiška Pravda, »med rudarskim delavskim prebivalstvom in plenilci Urala, posestniki in drugimi, bo našel v spisih Mamin-Sibiryak je živa ilustracija suhoparnih strani zgodovine.
Romani Mamin-Sibiryaka v svoji splošni težnji nasprotujejo romanom Boborykin. Njegovo delo se je razvilo v splošnem toku demokratične literature druge polovice 19. stoletja: prevzelo je kritični patos in željo po preobrazbi življenja. Koncept naturalizma ni našel privrženca v osebi Mamin-Sibiryak.
Hkrati pa seveda ne moremo domnevati, da je seznanjanje s teorijo in delom Zole in njegovih privržencev minilo brez sledu za rusko literaturo. Največji pisatelji so se v člankih, pismih, izjavah, ki so jih zabeležili memoaristi, tako ali drugače odzvali na določbe Zolaja, ki so nanje nedvomno ustvarjalno vplivale.
Mlajša pisateljska generacija se je odločno zavzela za širjenje literarne problematike. Vse življenje s svojimi svetlimi in temnimi platmi je moralo biti vključeno v pisateljevo vidno polje. Zelo značilen je odgovor Čehova leta 1886 na pismo bralca, ki se je pritoževal nad "umazanostjo situacije" v zgodbi "Tina" in dejstvom, da avtor ni našel, ni izluščil "bisernega zrna" iz kupa gnoja. ki je pritegnila njegovo pozornost.
Čehov je odgovoril: »Fikcija se imenuje fikcija, ker prikazuje življenje, kakršno je v resnici. Njegov namen je brezpogojna in iskrena resnica. Omejitev njegovih funkcij na tako posebnost, kot je pridobivanje "zrn", je zanj prav tako smrtonosna, kot če bi Levitana prisilili, da nariše drevo, in mu ukazal, naj se ne dotika umazanega lubja in porumenelega listja.<...>Za kemike na zemlji ni nič nečistega.
Pisatelj mora biti objektiven kakor kemik; odpovedati se mora posvetni subjektivnosti in vedeti, da imajo gnojišča v pokrajini zelo spoštljivo vlogo, zle strasti pa so v življenju prav tako lastne kot dobre.
Čehov govori o pisateljevi pravici, da prikazuje temne in umazane plati življenja; to pravico so vztrajno zagovarjali pisci osemdesetih let. Na to je opozoril R. Disterlo, ki je, ko je označil glavno usmeritev v delu predstavnikov nove literarne generacije, zapisal, da si prizadevajo slikati resničnost »takšno, kot je, v obliki, v kateri se manifestira v določeni osebi in v posebnih življenjskih primerih." Kritik je to usmeritev povezal z Zolajevim naturalizmom.
Pisatelji leposlovja so se res obračali k takšnim temam in zapletom, k tistim vidikom življenja, ki se jih ruska književnost prej ni dotaknila ali se jih je komaj dotaknila. Obenem so se nekateri pisatelji navduševali nad reproduciranjem »napačne strani življenja«, njegovih čisto intimnih plati, kar je bila osnova za njihovo zbliževanje z naturalističnimi pisci.
Disterlo je v svoji recenziji določil, da je »podobnost čisto zunanja«,106 drugi kritiki so bili v svojih sodbah bolj kategorični in so govorili o videzu ruskih naravoslovcev. Najpogosteje so takšne sodbe veljale za dela določene vrste - za romane, kot je Vasova Ukradena sreča (1881). I. Nemirovič-Dančenko ali "Sodoma" (1880) N. Morskega (N. K. Lebedev).
V članku "O pornografiji" je Mihajlovski oba ta romana obravnaval kot suženjsko posnemanje Zolaja, kot dela, ki ugajajo nizkim okusom buržoazije.
Vendar pa romani Morskoja in Nemiroviča-Dančenka nimajo nobene zveze z naturalizmom kot literarnim gibanjem in jih lahko imenujemo samo naturalistični v najbolj običajnem, vulgarnem pomenu besede. To je naturalizem pikantnih prizorov in situacij, v katerih je glavni pomen upodobljenega.
Med avtorji, ki so »življenju mesa« posvečali veliko pozornost, so bili pisatelji, ki niso bili brez talenta. V zvezi s tem so kritiki govorili o "moralni brezbrižnosti", ki je nastala na podlagi "prefinjeno izprijenih občutkov", kot značilnosti dobe brezčasnosti. S. A. Vengerov, ki mu pripadajo te besede, je imel v mislih delo I. Yasinskega in V. Bibikova. Roman slednjega »Čista ljubezen« (1887) je v tem smislu najbolj zanimiv.
Na temo je blizu Garshinovemu "Incidentu": provincialna kokota Marija Ivanovna Vilenskaja, glavna junakinja romana, sama vzpostavi svoj duhovni odnos z junakinjo Garshina, vendar je ta odnos čisto zunanji. Bibikovljev roman je brez tistega ostrega protesta proti družbenemu sistemu, ki je osnova Incidenta.
Usodo Vilenske je avtor prikazal kot rezultat spleta posebnih okoliščin in vzgoje. Očeta njegova hči ni zanimala, guvernanta iz pariških pevcev pa je v mladem dekletu vzbudila nezdrava čustva; zaljubila se je v pomočnika računovodje Milevskega, ki jo je zapeljal in zapustil, oče pa jo je vrgel iz hiše. Junakinja Bibikova ima veliko bogatih in očarljivih pokroviteljev, vendar sanja o čisti ljubezni. Ne uspe je najti in naredi samomor.
Bibikova ne zanimajo moralna vprašanja, ki so v ruski literaturi tradicionalno povezana s temo »padca«. Njegovi junaki so ljudje, ki jih vleče naravno čustvo, zato jih po avtorjevem mnenju ni mogoče ne obsojati ne opravičevati. Spolna privlačnost, razuzdanost in ljubezen so lahko tako "čiste" kot "umazane", vendar so v obeh primerih zanj moralne.
"Čista ljubezen" ni bila po naključju posvečena Yasinskyju, ki se je tudi poklonil takim pogledom. Yasinsky raziskuje tudi ljubezen in strast kot naravni nagnjenosti, ki nista obremenjeni z "moralnim bremenom", njegovi številni romani so pogosto zgrajeni prav na tem motivu.
Bibikova in Jasinskega lahko štejemo za neposredna predhodnika dekadentne literature zgodnjega 20. stoletja. Umetnost naj bi bila po njihovih konceptih osvobojena vsakršnih »tendencioznih« vprašanj; oba sta kult lepote razglasila za kult čutenja, osvobojenega tradicionalnih moralnih »konvencij«.
Kot že omenjeno, je Yasinsky stal pri izvoru ruske dekadence; K temu dodajmo, da je bil tudi eden prvih, ki je v ruski literaturi estetiziral grdo. Tovrstne motive najdemo v romanu Ugasnile luči, katerega junak naslika sliko Praznik čudakov. Peru Yasinsky ima roman pod značilnim naslovom "Beautiful Freaks" (1900). Toda tudi ti procesi nimajo neposredne zveze z naturalizmom kot trendom.
Naturalizem je posebna literarna in estetska smer, ki se je organsko oblikovala v določenem zgodovinskem obdobju in se do začetka 20. stoletja izčrpala kot sistem, kot ustvarjalna metoda. Njegov nastanek v Franciji je bil posledica krize drugega imperija, njegov razvoj pa je povezan s porazom Pariške komune in rojstvom Tretje republike, te »republike brez republikancev«.
Pogoji in značilnosti zgodovinskega razvoja Rusije v drugi polovici XIX. so bile bistveno drugačne. Usoda meščanstva in iskanje poti za prenovo sveta je bila drugačna. To je ustvarilo predpogoje za negativen odnos ruske napredne estetske misli do teorije in prakse naturalizma.
Ni naključje, da je bila ruska kritika skoraj soglasna v zavračanju naturalizma. Ko je Mihajlovski zapisal, da je bilo v Zolajevih kritičnih člankih "nekaj dobrega in nekaj novega, vendar vse dobro ni bilo novo za nas Ruse, vse novo pa ni dobro", je izrazil natanko to splošno misel. Dejstvo, da v Rusiji naturalizem ni našel tal za svojo korenino in razvoj, je bil eden od dokazov globoke nacionalne izvirnosti njene literature.
Zgodovina ruske književnosti: v 4 zvezkih / Uredil N.I. Prutskov in drugi - L., 1980-1983
Literatura v 19. stoletju v Rusiji je povezana s hitrim razcvetom kulture. Duhovni dvig in pomembnost se odražajo v nesmrtnih delih pisateljev in pesnikov. Ta članek je posvečen predstavnikom zlate dobe ruske literature in glavnim trendom tega obdobja.
Zgodovinski dogodki
Literatura v 19. stoletju je v Rusiji rodila velika imena, kot so Baratinski, Batjuškov, Žukovski, Lermontov, Fet, Jazikov, Tjučev. In predvsem Puškin. To obdobje so zaznamovali številni zgodovinski dogodki. Na razvoj ruske proze in poezije so vplivali domovinska vojna leta 1812, smrt velikega Napoleona in Byronova smrt. Angleški pesnik je tako kot francoski poveljnik dolgo časa prevladoval v glavah revolucionarno mislečih ljudi v Rusiji. in rusko-turška vojna, pa tudi odmevi francoske revolucije, slišani na vseh koncih Evrope - vsi ti dogodki so se spremenili v močan katalizator napredne ustvarjalne misli.
Medtem ko so se v zahodnih državah odvijala revolucionarna gibanja in se je začel pojavljati duh svobode in enakosti, je Rusija krepila svojo monarhično oblast in zatirala vstaje. To ni moglo ostati neopaženo s strani umetnikov, pisateljev in pesnikov. Literatura zgodnjega 19. stoletja v Rusiji je odraz misli in izkušenj naprednih slojev družbe.
klasicizem
To estetsko smer razumemo kot umetniški slog, ki je nastal v kulturi Evrope v drugi polovici 18. stoletja. Njegove glavne značilnosti so racionalizem in spoštovanje strogih kanonov. Klasicizem 19. stoletja v Rusiji je odlikoval tudi privlačnost do starodavnih oblik in načela treh enot. Literatura pa je v tem umetniškem slogu že v začetku stoletja začela izgubljati tla pod nogami. Klasicizem so postopoma izpodrinili trendi, kot sta sentimentalizem, romantika.
Mojstri umetniške besede so začeli ustvarjati svoja dela v novih žanrih. Dela v slogu zgodovinskega romana, romantične zgodbe, balade, ode, pesmi, krajinske, filozofske in ljubezenske lirike so postala priljubljena.
Realizem
Literatura v 19. stoletju v Rusiji je povezana predvsem z imenom Aleksandra Sergejeviča Puškina. Bliže do tridesetih let je v njegovem delu močno mesto zavzela realistična proza. Treba je reči, da je Puškin prednik te literarne smeri v Rusiji.
Novinarstvo in satira
Nekatere značilnosti evropske kulture 18. stoletja je podedovala literatura 19. stoletja v Rusiji. Na kratko lahko orišemo glavne značilnosti poezije in proze tega obdobja - satiričnost in publicističnost. Nagnjenost k prikazovanju človeških slabosti in pomanjkljivosti družbe je opazna v delu pisateljev, ki so svoja dela ustvarjali v štiridesetih letih. V literarni kritiki se je pozneje opredelilo, da združuje avtorje satirične in publicistične proze. "Naravna šola" - tako se je imenoval ta umetniški slog, ki pa se imenuje tudi "gogoljeva šola". Drugi predstavniki te literarne smeri so Nekrasov, Dal, Herzen, Turgenjev.
Kritika
Ideologijo »naravne šole« je utemeljil kritik Belinski. Načela predstavnikov tega literarnega gibanja so postala odpoved in izkoreninjenje slabosti. Socialna problematika je postala značilnost njihovega dela. Glavni žanri so esej, socialno-psihološki roman in socialna zgodba.
Književnost v 19. stoletju v Rusiji se je razvijala pod vplivom delovanja različnih združenj. Prav v prvi četrtini tega stoletja je prišlo do pomembnega vzpona na novinarskem področju. Belinsky je imel velik vpliv na. Ta človek je imel izjemno sposobnost čutiti pesniški dar. Bil je tisti, ki je prvi prepoznal talent Puškina, Lermontova, Gogolja, Turgenjeva, Dostojevskega.
Puškin in Gogolj
Literatura 19. in 20. stoletja v Rusiji bi bila brez teh dveh avtorjev popolnoma drugačna in seveda ne tako svetla. Imeli so velik vpliv na razvoj proze. In mnogi elementi, ki so jih vnesli v literaturo, so postali klasične norme. Puškin in Gogolj nista samo razvila realizma, ampak sta ustvarila tudi povsem nove umetniške vrste. Eden od njih je podoba "malega človeka", ki se je kasneje razvila ne le v delu ruskih avtorjev, ampak tudi v tuji literaturi devetnajstega in dvajsetega stoletja.
Lermontov
Ta pesnik je imel tudi velik vpliv na razvoj ruske književnosti. Navsezadnje mu pripada ustvarjanje takšnega koncepta, kot je "junak časa". Z njegovo lahkotno roko je vstopil ne le v literarno kritiko, ampak tudi v javno življenje. Lermontov je sodeloval tudi pri razvoju žanra psihološkega romana.
Celotno obdobje devetnajstega stoletja slovi po imenih nadarjenih velikih osebnosti, ki so delovale na področju literature (tako proze kot poezije). Ruski avtorji ob koncu osemnajstega stoletja so prevzeli nekatere zasluge zahodnih kolegov. Toda zaradi močnega skoka v razvoju kulture in umetnosti je sčasoma postal red velikosti višji od zahodnoevropskega, ki je obstajal v tistem času. Dela Puškina, Turgenjeva, Dostojevskega in Gogolja so postala last svetovne kulture. Dela ruskih pisateljev so postala vzor, na katerega so se kasneje opirali nemški, angleški in ameriški avtorji.