Varlam Shalamov 1907-ben született Vologdában. Apja pap volt. Shalamov nem volt vallásos. A lelki élet másik oldala vonzotta – a könyvek.
1926-ban Varlam Shalamov belépett a Moszkvai Állami Egyetem Szovjet Jogi Karára. A tevékenységszomj úrrá lett rajta, tevékeny volt diákélet, gyűléseken, megbeszéléseken, bemutatókon vett részt. De aztán végzetes esemény történt, amely előre meghatározta egész későbbi sorsát. 1929-ben Shalamovot letartóztatták azzal a váddal, hogy terjesztette Lenin állítólagos hamis politikai akaratát. Ez volt a híres „Levél a Kongresszushoz”. Shalamov hároméves büntetését az egyik észak-uráli táborban töltötte, ahol a foglyok egy hatalmas vegyi üzemet építettek. 1932-ben szabadult, Varlam Shalamov visszatért Moszkvába.
1937-ben Shalamovot letartóztatták. Először - volt fogolyként - 5 évre, majd további 10 évre ítélték szovjetellenes agitáció miatt. Varlam Shalamov azért kapta büntetését, mert az emigráns Ivan Bunint orosz klasszikusnak nevezte. Az írót a „GULAG-szigetcsoport” legsűrűbb részébe küldték - Kolimába. Ártatlan emberek tízezrei bányásztak ott aranyat az ország számára. Ebben a pokolban Varlam Tikhonovics Shalamovot mentős tanfolyamok segítették túlélni, amelyeket 1945-ben, 6 évvel felszabadulása előtt végzett el.
A. I. Szolzsenyicin
Az egyikben legjobb történetek, a „mondatban” Shalamov az orvos pártatlanságával beszél egy személy haláláról és feltámadásáról.
A történet hőse haldoklik, majdnem meghalt az éhségtől, a tajgában találja magát, egy topográfus brigádban, és nagyon könnyű munkát végez.
Miután ledobta magáról a tábori munka túlzott terhét, a történet hőse először veszi észre, hogy haldoklik, és érzéseit elemezve arra a következtetésre jut, hogy minden emberi érzés közül csak egy maradt - a harag.
„Nem a közöny, hanem a harag volt az utolsó emberi érzés” – mondja Shalamov.
Már a munkából való felszabadulás, még további élelem nélkül is (minden étel – egy darab kenyér, bogyók, gyökerek, fű) – csodát szül. Az érzések kezdenek visszatérni az emberbe: jön a közömbösség. Nem érdekli, hogy megverik-e vagy sem, adnak-e neki kenyeret vagy sem. És ekkor megjelenik a félelem. Most attól fél, hogy elveszíti ezt az életmentő munkát, a magas hideg égboltot és az izomfájdalmat, ami már rég nem volt. Aztán jön az irigység.
„Irigyeltem a halott bajtársaimat... Irigyeltem az élő szomszédaimat, akik megrágnak valamit, a szomszédokat, akik meggyújtanak valamit... A szerelem nem tért vissza hozzám... Milyen kevés embernek van szüksége szeretetre. A szerelem akkor jön, amikor már minden emberi érzés visszatért.”
Az emberek iránti szeretet előtt jön az állatok iránti szeretet. A hős nem engedte, hogy a tojásain ülő nőstény süvöltőt lelőjék.
Az emlékezés az utolsó dolog, ami visszatér az emberhez. De miután visszatért, elviselhetetlenné teszi az életet, mert az emlékezés kiragadja az embert a pokolból, amelyben él, emlékeztetve arra, hogy van egy másik világ.
Eljön az ember feltámadása, de ugyanakkor véget ér a szünet, és újra vissza kell térni a bányába - a halálba. Csak a halál vár Shalamov hőseire. „Különleges utasítások azt mondják: pusztítsd el, ne hagyd, hogy senki túlélje” („Lida”).
Arra a kérdésre, hogy miért élnek továbbra is embertelen körülmények között, és miért csak kevesen követnek el öngyilkosságot, Shalamov két választ ad. Néhányat, nagyon keveseket, az Istenbe vetett hit támogat. Mély részvéttel, de némi értetlenséggel is egy számára felfoghatatlan és megmagyarázhatatlan jelenség előtt beszél egy erdőben imádkozó fogoly-papról („Pihenőnap”), egy másik papról, aki - ritka kivételként - hívták, hogy gyónjon egy haldokló nőt („Polya néni”), egy német lelkészről („Pál apostol”). Igaz hit, amely enyhíti a szenvedést és lehetővé teszi, hogy egy táborban éljen, nem gyakori jelenség.
A legtöbb rab azért él tovább, mert reménykedik. A remény támogatja a kolimai foglyok életének alig parázsló lángját. Shalamov reményben látja a rosszat, mert nagyon gyakran a halál jobb, mint az élet a pokolban.
„A fogoly reménysége mindig béklyó. - írja Shalamov. - A remény mindig szabadságtalan. Az a személy, aki reménykedik valamiben, megváltoztatja a viselkedését, gyakrabban árulja el a lelkét, mint az, akinek nincs reménye” („Kipreev mérnök élete”). Az élni akarás támogatásával a remény lefegyverzi az embert, és megfosztja attól a lehetőségtől, hogy méltósággal meghaljon. Az elkerülhetetlen halállal szemben a remény a hóhérok szövetségesévé válik.
A reményt elutasítva Shalamov szembeállítja azt a szabadság akaratával. Csillapíthatatlan szeretet nem az elvont szabadság, hanem az egyéni emberi szabadság iránt. Shalamov egyik legjobb története ennek a témának szól - " Utolsó vérig Pugacsov őrnagy." A történetben Pugacsov őrnagy megszökik a német fogságból, de miután saját népe közé került, letartóztatják és Kolimába küldik. Shalamov szimbolikus nevet ad a történet hősének - Pugacsov, a 18. századi Oroszországot megrázó parasztháború vezetője. A „Pugacsov őrnagy utolsó csatájában” az író azoknak az embereknek a történetét meséli el, akik úgy döntöttek, hogy szabadok, vagy fegyverrel a kezükben meghalnak.
A „Kolyma Stories”-ban fontos helyet foglalnak el a bűnözők, „tolvajok”. Shalamov még tanulmányt is írt erről a témáról - „Esszék az alvilágról”, amelyben megpróbált behatolni a „tolvajok” pszichológiájába.
A táborban élő hivatásos bûnözõkkel találkozva Shalamov rájött, mekkorát tévedett Gorkij és más orosz írók, akik a bûnözõkben lázadókat, romantikusokat láttak, akik elutasítják a szürke, polgári életet.
A történetek egész sorában - „A műsorba”, „Kígyóbűvölő”, „Fájdalom”, „Esszék az alvilágról” Varlam Tikhonovics tolvajokat mutat be – olyan embereket, akik mindent elveszítettek, ami emberileg – olyan nyugodtan és természetes módon rabolnak, gyilkolnak, erőszakolnak. ahogy mások alszanak és esznek. Az író kitart amellett, hogy a bűnözőktől minden érzés idegen. „A tábor az élet alja. - írja Shalamov. - Az „Alvilág” nem a fenék alja. Ez teljesen más, embertelen.”
Ugyanakkor – jegyzi meg Shalamov – különbséget kell tenni a valamit ellopó ember, a huligán és a tolvaj, az „alvilág” tagja között. Az ember tud ölni és lopni, de nem lehet tolvaj. „Bármilyen gyilkos, bármilyen huligán – mondja Shalamov – semmi egy tolvajhoz képest. A tolvaj egyben gyilkos és huligán is, ráadásul még valami, aminek emberi nyelven szinte nincs is neve.”
A bűnözőket gyűlölő, egy szót sem találó engedékenységet nem találó Varlam Shalamov a tolvajok világának sajátosságait mutatja be. Ez az egyetlen szervezett erő a táborokban. Szervezetük, összetartásuk különösen lenyűgözőnek tűnik az összes többi fogoly teljes széthúzásának hátterében. A szigorú tolvajtörvények betartása mellett a tolvajok otthon érzik magukat a börtönben és a táborban, úrnak érzik magukat. Nemcsak könyörtelenségük, hanem egységük is erőt ad nekik. A hatóságok is tartanak ettől az erőtől.
A bûnözõk és a hatóságok a táborvilág két ereje. Itt vannak otthon. A hatóságok éppoly kegyetlenek, könyörtelenek és ugyanolyan korruptak, mint a bűnözők. Shalamov egy sor bűnözőt mutat meg – ölnek egy pulóverért, gyilkolnak azért, hogy ne a táborba menjenek, hanem börtönben maradjanak. És mellette ugyanaz a különböző szintű parancsnokok karzata - Garanin ezredestől, aki aláírja a kivégzettek névsorát, Kiszeljov szadista mérnökig, aki saját kezével töri össze a foglyok csontjait.
agunovskij.ucoz.ru ›index…tikhonovich_shalamov…107
„A művészetben létezik egy „mindent vagy semmit” törvény, amely ma már annyira népszerű a kibernetikában. Más szóval, nincsenek kevésbé minősített vagy minősítettebb versek. Vannak versek és nem versek. Ez a felosztás helyesebb, mint a költőkre és nem költőkre való felosztás.” Shalamov elméleti irodalmi munkáit először külön kiadványban gyűjtik össze. Beleértve az „új próza” híres elméletét, amely a regény halálát diagnosztizálja, amelyet Shalamov szerint felváltanak rövidpróza dokumentum, vagy inkább „próza, dokumentumként szenvedett”. Ebben a gyűjteményben Shalamov irodalomkutatóként tevékenykedik, nemcsak mások, hanem saját irodalmi tapasztalatait is elméletbe hozva.
Nem tudom megmondani, mi a fene
Elköltöztem a helyemről - túl a vonalon,
Hol érek én ilyen keveset, olyan keveset,
Hogy egyszerűen elviselhetetlen élni.
Itt nem ember van, itt az Úré,
Különben hogyan, különben ki
Leveleket fog írni Giocondának,
A kést a kabátja alá teszi.
És Iván cár szeme előtt
Kihegyezett késsel csillog,
És azok a mesterséges sebek
A művészetek külföldön lesznek.
És az én Madonnámmal szemben
szégyenkezés nélkül sírok
A kezembe rejtem a fejem,
Amit soha nem csináltam, amikor megszülettem.
elnézést kérek magamtól
Mert amit csak itt értettem,
Hogy ezek a könnyek megtisztítanak,
„Katarzisnak” is nevezik őket.
Irodalmi esszék Az első alkalommal külön kötetben megjelent Varlam Shalamov képes teljesen megváltoztatni az olvasóban kialakult képét. Egy vékony, kimerült, fülvédős kalapos férfi (fél élete táborokban, egy kis piercing táborpróza és a fináléban egy pszichoneurológiai bentlakásos iskola) hirtelen megigazítja a nyakkendőjét, felfedi magát értelmiséginek, műveltnek, briliánsnak. irodalomkritikus, ironikus kritikus. Sok év eltöltése után 
s a kulturális tértől teljes elszigeteltségben, Shalamov elképesztően kora irodalmi vitáinak homlokterébe kerül: Huxley disztópiáját tárgyalja, hivatkozik a francia szürrealistákra, folytatja Jacobson gondolatait és megérti a strukturalizmust.
A táborból visszatérve Shalamov rendkívül elégedetlen volt az állapottal modern irodalomkritika, főleg a költészet tudománya: nem értettem, miért nem vezettek be és nem fejlesztettek ilyet a költészetben fontos fogalom, mint költői intonáció, amely lehetővé teszi a költészet megkülönböztetését a nem verstől. Salamov például az „intonációs plágium” klasszikus példájának tekintette Ahmatova „Rekviemjét”, amelyet Csukovszkij a fő hozzájárulása az orosz költészethez, de a korai Kuzmin intonációival íródott. A versifikáció elméletével foglalkozó művek nagy blokkja, amelyen Shalamov több évig dolgozott, a mai napig nem igényelt.
A legváratlanabb dolog azonban a könyvben az elveszett valahol a prózaelmélet szekcióban a „Prózám” automatikus áttekintése. Miután emberi tábori élményét irodalmi élménnyé alakította, Shalamov megteszi a következő lépést – tárja fel saját alkotásokés saját kreatív módszer elkülönült irodalmi elemzés. Shalamov irodalomkritikus Shalamov írót nézi, aki a tábori fogvatartottra néz. A retorikában német filozófus Theodor Adorno számára ezt „irodalomkritikának Auschwitz után” nevezhetnénk.
Shalamov a strukturalizmusról
Varlam Shalamov bibliográfiája
Flint (1961)
Susogó levelek (1964)
Út és végzet (1967)
Moszkvai felhők (1972)
Forráspont (1977)
Kolyma történetek
Bal part
Lapát művész
Éjszaka
Sűrített tej
Vázlatok az alvilágról
A vörösfenyő feltámadása
Kesztyű vagy KR-2
Kék füzet
Postás táska
Személyesen és bizalmasan
Arany-hegység
Tűzfű
Magas szélességi fokok
Varlam Shalamov emléke
17.01.1982
Shalamov Varlam Tikhonovics
Orosz prózaíró
Költő. Prózaíró. Újságíró. Az 1930-1956-os szovjet táborokról szóló irodalmi ciklusok alkotója. Világhírű író, akinek könyveit Londonban, Párizsban és New Yorkban adták ki. A Pen Club francia fiókja Shalamovnak ítélte oda a Szabadság-díjat.
Varlam Shalamov 1907. június 18-án született Vologda városában. Varlam Shalamov édesanyja tanárként dolgozott. Az iskola elvégzése után Moszkvába érkezett, és tímárként dolgozott egy kuntsevói bőrgyárban. Ezután a moszkvai szovjet jogi karán tanult Állami Egyetem Mihail Lomonoszovról nevezték el. Ezzel egy időben a fiatalember verseket kezdett írni, részt vett az irodalmi körökben, részt vett verses esteken és vitákban.
Ezután újságíróként dolgozott különféle kiadványokban. 1936-ban jelent meg első publikációja: a „Doktor Austino három halála” című történet, amelyet az „October” magazinban tettek közzé.
Többször letartóztatták, és „ellenforradalmi trockista tevékenységért” és „szovjetellenes agitációért” elítélték. 1949-ben, amikor még Kolimában szolgált, Shalamov költészetet kezdett írni, amely létrehozta a „Kolyma Notebooks” gyűjteményt. A prózaíró munkásságának kutatói felhívták a figyelmet arra, hogy a költészetben meg akarta mutatni annak az embernek a lelki erejét, aki tábori körülmények között is képes szeretetről és hűségről, jóról és rosszról gondolkodni.
1951-ben Shalamovot egy újabb mandátum után kiengedték a táborból, de további két évre megtiltották neki, hogy elhagyja Kolimát. Csak 1953-ban távozott.
1954-ben a „Kolyma Stories” gyűjteményt alkotó történeteken kezdett dolgozni. A gyűjteményben szereplő összes történet dokumentarista alapokon nyugszik, de nem korlátozódik a tábori emlékiratokra. A hősök belső világát nem dokumentarista, hanem ő teremtette meg művészi eszközökkel. Shalamov tagadta a szenvedés szükségességét. Az író meggyőződésévé vált, hogy a szenvedés mélyén nem a megtisztulás, hanem az emberi lelkek megromlása történik.
Két évvel később Shalamovot teljesen rehabilitálták, és Moszkvába költözhetett. 1957-ben a Moszkva magazin szabadúszó tudósítója lett, és tovább dolgozott irodalmi kreativitás. Mind prózában, mind Varlam Tikhonovics költészetében, nehéz tapasztalatokat tükrözve Sztálin táborai, megszólal Moszkva témája is. Hamar elismerte Orosz Unióírók.
1979-ben, súlyos állapotban, Shalamovot egy fogyatékkal élők és idősek panziójában helyezték el. Elvesztette látását és hallását, nehezen mozgott, de továbbra is írt verseket. Addigra Londonban, Párizsban és New Yorkban is megjelentek az író verses és mesekönyvei. Megjelenésük után világhírre tett szert. 1981-ben a Pen Club francia fiókja Shalamovnak ítélte oda a Szabadság-díjat.
Varlam Tikhonovich Shalamov 1982. január 17-én halt meg Moszkvában tüdőgyulladásban. A fővárosi Kuntsevo temetőben temették el. A temetésen mintegy 150 ember vett részt.
Varlam Shalamov bibliográfiája
Élete során megjelent versgyűjteményei
Flint (1961)
Susogó levelek (1964)
Út és végzet (1967)
Moszkvai felhők (1972)
Forráspont (1977)
Ciklus „Kolyma Stories” (1954-1973)
Kolyma történetek
Bal part
Lapát művész
Éjszaka
Sűrített tej
Vázlatok az alvilágról
A vörösfenyő feltámadása
Kesztyű vagy KR-2
Ciklus "Kolyma Notebooks". Versek (1949-1954)
Kék füzet
Postás táska
Személyesen és bizalmasan
Arany-hegység
Tűzfű
Magas szélességi fokok
Néhány más mű
A negyedik Vologda (1971) - önéletrajzi történet
Vishera (Anti-regény) (1973) - esszésorozat
Fjodor Raszkolnyikov (1973) - történet
Varlam Shalamov emléke
A 3408 Shalamov aszteroidát, amelyet 1977. augusztus 17-én fedezett fel N. S. Chernykh, V. T. Shalamov tiszteletére nevezték el.
Shalamov sírjánál van egy emlékmű, amelyet barátja, Fedot Suchkov készített, aki szintén megjárta Sztálin táborait. 2000 júniusában Varlam Shalamov emlékművét megsemmisítették. Ismeretlenek letépték és elvitték a bronzfejet, így egy magányos gránit talapzat maradt. Ez a bűncselekmény nem váltott ki széleskörű visszhangot, és nem sikerült megoldani. A Severstal JSC kohászainak (az író honfitársainak) köszönhetően az emlékmű 2001-ben helyreállt.
1991 óta van egy kiállítás Vologdában a Shalamov-házban - abban az épületben, ahol Shalamov született és nevelkedett, és ahol a Vologdai Regionális Művészeti Galéria. A Shalamov-házban minden évben az író születésnapja és halála alkalmából rendeznek emlékesteket, és már 7 (1991, 1994, 1997, 2002, 2007, 2013 és 2016) nemzetközi Shalamov-felolvasás (konferencia) volt.
1992-ben megnyílt az Irodalmi és Helytörténeti Múzeum Tomtor faluban (Jakutia), ahol Shalamov két évig (1952-1953) élt.
A Jagodnoje faluban található Politikai Elnyomások Múzeuma kiállításának egy részét Shalamovnak szentelték Magadan régió 1994-ben készítette Ivan Panikarov helytörténész.
Az író emlékére emléktábla 2005 júliusában jelent meg Szolikamszkban a Szentháromság-kolostor külső falán, amelynek pincéjében ült az író 1929-ben, amikor Visherába vonult.
2005-ben Debin faluban V. Shalamov szobamúzeumot hoztak létre, ahol a Dalstroy (Sevvostlag) Fogoly Központi Kórháza működött, és ahol Shalamov dolgozott 1946-1951 között.
2007 júliusában Varlam Shalamov emlékművét nyitották Krasznovisserszkben, a városban, amely Vishlag helyén nőtt fel, ahol első ciklusát töltötte.
2012-ben emléktáblát avattak a Magadani Regionális TB 2. számú rendelő épületén Debin faluban. Ebben a faluban Varlam Shalamov mentősként dolgozott 1946-1951-ben.
Második feleség - Olga Sergeevna Neklyudova (1909-1989), író.
Shalamov Varlam Tikhonovics
És - ne éljen a világban -
Kérelmező és felperes vagyok
Szüntelen bánat.
Ott vagyok, ahol a fájdalom, ott vagyok, ahol a nyög,
A két fél örök perében,
Ebben az ősi vitában. /„Atomvers”/
Varlam Shalamov 1907. június 18-án (július 1-én) született Vologdában.
Shalamov apja, Tikhon Nikolaevich katedrális papja a város kiemelkedő alakja volt, hiszen nemcsak a templomban szolgált, hanem aktívan részt vett. szociális tevékenységek. Az író szerint édesapja tizenegy évet töltött az Aleut-szigeteken ortodox misszionáriusként, európai műveltségű, szabad és független nézetekkel rendelkező ember volt.
A leendő író és apja kapcsolata nem volt könnyű. Kisebbik fia egy nagy nagy családban gyakran nem találtam közös nyelv kategorikus apával. „Apám Ust-Sysolsk legsötétebb erdei vadonából származott, egy örökletes papi családból, amelynek ősei nemrégiben több generáción át zirjanszki sámánok voltak, egy sámáncsaládból, amely észrevétlenül és természetesen a tamburát tömjénezőre cserélte, és mindez még mindig a pogányság szorítása, maga a sámán és egy pogány zirja lelke mélyén..." - ezt írta V. Shalamov Tyihon Nyikolajevicsről, bár a levéltárak szláv származásáról tanúskodnak.
Shalamov édesanyja, Nadezhda Aleksandrovna a háztartással és a főzéssel volt elfoglalva, de szerette a költészetet, és közelebb állt Shalamovhoz. Egy verset szentelnek neki, így kezdődik: „Anyám vadember volt, álmodozó és szakácsnő.”
A gyermekkoráról és ifjúkoráról szóló önéletrajzi történetében, a „Negyedik Vologda” című írásában Shalamov elmesélte, hogyan alakult ki meggyőződése, hogyan erősödött meg az igazságosság iránti szomjúság és eltökéltsége, hogy küzdeni kell érte. A Népi Önkéntesek lettek az eszményei. Sokat olvasott, főleg Dumas Kanthoz írt műveit emelte ki.
1914-ben Shalamov belépett a Boldog Sándor gimnáziumba. 1923-ban érettségizett a Vologda II. fokozatú iskolában, ami – mint írta – „nem oltotta belém a költészet iránti szeretetet ill. kitaláció, nem műveltem az ízlést, és magam is felfedeztem, cikk-cakkban haladva - Hlebnyikovtól Lermontovig, Baratynszkijtől Puskinig, Igor Szeverjanintól Paszternakig és Blokig.
1924-ben Shalamov elhagyta Vologdát, és tímárként kapott állást egy kuntsevói bőrgyárban. 1926-ban Shalamov belépett a Moszkvai Állami Egyetem Szovjet Jogi Karára.
Ebben az időben Shalamov verset írt, amelyet N. Aseev pozitívan értékelt, részt vett az irodalmi körök munkájában, részt vett O. Brik irodalmi szemináriumán, különféle verses esteken és vitákon.
Shalamov arra törekedett, hogy aktívan részt vegyen publikus élet országok. A Moszkvai Állami Egyetemen felvette a kapcsolatot a trockista szervezettel, részt vett az októberi forradalom 10. évfordulójára rendezett ellenzéki tüntetésen „Le Sztálinnal!”, „Teljesítsük Lenin akaratát!” jelszavakkal.
1929. február 19-én letartóztatták. Sokakkal ellentétben, akik számára a letartóztatás valóban meglepetés volt, ő tudta, miért: azok közé tartozott, akik Lenin úgynevezett testamentumát, a híres „Kongresszushoz írt levelét” kiosztották. Ebben a levélben a súlyos beteg és gyakorlatilag eltávolított Lenin ad rövid jellemzők legközelebbi párttársainak, akiknek kezében ekkorra már a főhatalom összpontosult, és különösen felhívja a figyelmet a Sztálinra való koncentrálódás veszélyére - csúnyasága miatt. emberi tulajdonságok. Ez az akkoriban minden lehetséges módon elhallgatott, Lenin halála után hamisnak nyilvánított levél volt az, amely megcáfolta azt az intenzíven propagált mítoszt, amely Sztálinról, mint a világproletariátus vezetőjének egyetlen, vitathatatlan és legkövetkezetesebb utódjáról szólt.
A Visherában Shalamov ezt írta: „Végül is azoknak az embereknek a képviselője voltam, akik szembeszálltak Sztálinnal – soha senki nem hitte el, hogy Sztálin és szovjet hatalom- azonos". Aztán így folytatja: „Lenin nép elől rejtett akarata erőm méltó alkalmazásának tűnt számomra. Persze akkor még vak kölyökkutya voltam. De nem féltem az élettől, és bátran belevágtam a harcba ellene abban a formában, ahogyan gyermekeim és gyermekeim hősei az életért és az életért küzdöttek. tiniévek- minden orosz forradalmár." Később a „Vishera Anti-Novel” (1970–1971, befejezetlen) önéletrajzi prózájában Shalamov ezt írta: „Ezt a napot és órát tekintem közéletem kezdetének – ez az első igazi próbatétel zord körülmények között.”
Varlam Shalamov a butirkai börtönben raboskodott, amit később egy azonos nevű esszében részletesen leírt. Az első bebörtönzést, majd a Vishera-táborokban eltöltött hároméves börtönbüntetést pedig egy elkerülhetetlen és szükséges próbatételnek fogta fel, amelyet morális és testi ereje próbára, önmaga, mint egyéni próbára tette: „Van-e elég erkölcsi erőm egy bizonyos egységként járni – erre gondoltam a butyrkai börtön férfi magányos épületének 95-ös cellájában. Kiváló feltételek voltak az életről való gondolkodáshoz, és köszönöm a butyrkai börtönnek, hogy az életemhez szükséges képletet keresve egyedül találtam magam egy börtöncellában.” A börtön képe Shalamov életrajzában akár vonzónak is tűnhet. Számára ez valóban új, és ami a legfontosabb, megvalósítható élmény volt, amely bizalmat oltott lelkében. saját erőés a belső lelki és erkölcsi ellenállás korlátlan lehetőségei. Shalamov kiemeli a börtön és a tábor közötti alapvető különbséget.
Az író szerint a börtönélet 1929-ben és 1937-ben, legalábbis Butyrkiben, sokkal kevésbé kegyetlen maradt a táborhoz képest. Még egy könyvtár is működött itt, „Moszkva és talán az ország egyetlen könyvtára, amely nem élt át mindenféle lefoglalást, pusztítást és elkobzást, amely Sztálin idején örökre megsemmisítette több százezer könyvtár könyvgyűjteményét” és foglyokat. használhatná. Néhányan tanultak idegen nyelvek. Ebéd után pedig az „előadásokra” jutott idő mindenkinek, hogy elmeséljen valami érdekeset másoknak.
Shalamovot három évre ítélték, amelyet az Északi-Urálban töltött. Később ezt mondta: „A kocsinkat vagy lecsatolták, vagy az északra vagy északkeletre közlekedő vonatokhoz erősítették. Vologdában álltunk – apám és anyám ott laktak, húsz perc sétára. Nem mertem otthagyni a cetlit. A vonat ismét délre ment, majd Kotlasba, Permbe. A tapasztaltak számára egyértelmű volt – az USLON 4. osztályára mentünk a Visherán. A vasúti pálya vége Szolikamsk. Március volt, Ural március. 1929-ben csak egy tábor volt a Szovjetunióban - SLON - Solovetsky különleges célú táborok. Elvittek minket a SLON 4. osztályára a Visherán. Az 1929-es táborban rengeteg „termék”, sok „balek”, sok olyan pozíció volt, ami egyáltalán nem volt szükséges egy jó gazdához. De az akkori tábor nem volt jó házigazda. Munkát egyáltalán nem kértek, csak kiutat kértek, és ezért kapták meg a rabok az adagjukat. Azt hitték, hogy egy fogolytól többet nem kívánhat. A munkanapokról nem volt feljegyzés, de a Szolovecki „kirakodás” mintájára minden évben maguk a tábori hatóságok nyújtották be a szabadulási listákat, attól függően, hogy milyen politikai szél fújt abban az évben - vagy szabadon engedték a gyilkosokat, aztán a fehérgárdisták, aztán a kínaiak. Ezeket a listákat egy moszkvai bizottság megvizsgálta. Szolovkiban egy ilyen bizottságot évről évre Ivan Gavrilovics Filippov, az NKVD igazgatótanácsának tagja, egykori Putilov-esztergályos vezetett. Van egy dokumentumfilm"Szolovki". Ebben legfeljebb Ivan Gavrilovicsot forgatják híres szerepe: A kirakodóbizottság elnöke. Ezt követően Filippov a visherai, majd a kolimai tábor vezetője volt, és a magadani börtönben halt meg... A látogatóbizottság által megvizsgált és elkészített listákat Moszkvába vitték, és az jóváhagyta vagy nem hagyta jóvá, több hónapig küldött választ. a későbbiekben. – Abban az időben a kirakodás volt az egyetlen módja a korai kiadásnak.
1931-ben szabadon engedték, és visszakapták jogait.
Shalamov Varlam Shalamov 5
1932-ig egy vegyi üzem építésén dolgozott Berezniki városában, majd visszatért Moszkvába. 1937-ig újságíróként dolgozott a „For Shock Work”, a „For Mastery of Technology” és a „For Industrial Personnel” folyóiratokban. 1936-ban jelent meg első publikációja - a „Doktor Austino három halála” című történetet az „October” magazinban tették közzé.
1934. június 29-én Shalamov feleségül vette G.I. 1935. április 13-án megszületik lányuk, Elena.
1937. január 12-én Shalamovot „ellenforradalmi trockista tevékenység miatt” újra letartóztatták, és 5 év börtönbüntetésre ítélték, nehéz fizikai munkával járó táborokban. Shalamov már egy előzetes letartóztatásban volt, amikor „Paheva és a fa” című története megjelent a Literary Contemporary folyóiratban. Shalamov következő publikációja (versek a „Znamya” folyóiratban) húsz évvel később - 1957-ben - jelent meg.
Shalamov azt mondta: „1937-ben Moszkvában, a második letartóztatás és nyomozás során, az első kihallgatás során Romanov nyomozógyakorlatot megzavarta a kérdőívem. Fel kellett hívnom valami ezredest, aki elmagyarázta a fiatal nyomozónak, hogy „akkor, a húszas években így adták, ne szégyellje magát”, és felém fordulva:
- Pontosan mi miatt tartóztatták le?
- Lenin végrendeletének kinyomtatásáért.
- Pontosan. Írja ezt a jegyzőkönyvbe, és írja be egy memorandumba: „Kinyomtattam és terjesztettem a Lenin Testamentum néven ismert hamisítványt.”
A körülmények, amelyek között a foglyokat Kolimában tartották, a gyors fizikai megsemmisítésre tervezték. Shalamov egy magadani aranybánya homlokzatában dolgozott, tífuszban szenvedett, végül ásatási munkákat végzett, 1940–1942-ben szénfalban, 1942–1943-ban egy dzselgali büntetőbányában dolgozott. 1943-ban Shalamov új 10 éves börtönbüntetést kapott „szovjetellenes agitációért”, és Bunint orosz klasszikusnak nevezte. Büntetés-végrehajtási zárkában kötött ki, majd csodával határos módon életben maradt, bányában és favágóként dolgozott, megpróbált szökni, majd a büntetőzónában kötött ki. Élete gyakran a mérlegen lógott, de az emberek, akik jól bántak vele, segítettek neki. Ez lett számára a szintén fogoly Boris Lesnyak, aki mentősként dolgozott az Északi Bányászati Hivatal Belicsya kórházában, és Nina Savoeva, ugyanennek a kórháznak a főorvosa, akit a betegek Fekete Mamának hívtak.
Itt, Belicsájában Shalamov 1943-ban ment végbe. Állapota Savoeva szerint siralmas volt. Nagy testalkatú emberként mindig különösen nehéz dolga volt a kevésnél csekélyebb tábori adagon. És ki tudja, a „Kolyma Stories”-t megírták volna, ha jövőbeli szerzőjük nem Nina Vladimirovna kórházában köt ki.
A 40-es évek közepén Savoeva és Lesnyak segítettek Shalamovnak kultuszszervezőként a kórházban maradni. Shalamov a kórházban maradt, amíg barátai ott voltak. Miután elhagyták őt, és Shalamovot ismét kemény munka fenyegette, amelyet valószínűleg nem élt túl, 1946-ban Andrej Pantyukhov orvos kimentette Shalamovot a börtönből, és segített neki egy mentős tanfolyamot a Központi Kórházban foglyok számára. A tanfolyamok elvégzése után Shalamov a kórház sebészeti osztályán és mentősként dolgozott egy favágó faluban.
1949-ben Shalamov verseket kezdett rögzíteni, amelyek a „Kolyma Notebooks” (1937–1956) gyűjteményt alkották. A gyűjtemény 6 részből állt: „Kék jegyzetfüzet”, „Postatáska”, „Személyesen és bizalmasan”, „Arany hegyek”, „Tűzfű”, „Magas szélességi fokok”, Shalamovtól.
Esküszöm, amíg meg nem halok
állj bosszút ezeken az aljas szukákon.
Akinek aljas tudományát teljesen felfogtam.
Megmosom kezeimet az ellenség vérével,
Amikor eljön ez az áldott pillanat.
Nyilvánosan, szláv nyelven
A koponyából iszom,
Az ellenség koponyájából,
ahogy Szvjatoszlav tette.
Rendezze meg ezt a temetési lakomát
a régi szláv ízlés szerint
Drágább, mint a túlvilágon,
bármilyen posztumusz dicsőség.
1951-ben Shalamovot büntetésének letöltéseként kiengedték a táborból, de további két évre megtiltották neki, hogy elhagyja Kolimát, mentősként dolgozott egy tábori táborban, és csak 1953-ban távozott. Családja addigra felbomlott, felnőtt lánya nem ismerte édesapját, egészségét aláásták a lágerek, megfosztották a moszkvai letelepedés jogától. Shalamovnak sikerült elhelyezkednie beszállítói ügynökként a tőzegbányászatnál a türkmén faluban, Kalinin régióban.
1952-ben Shalamov elküldte verseit Boris Pasternaknak, aki dicsérte őket. 1954-ben Shalamov elkezdett dolgozni a „Kolyma Stories” (1954–1973) gyűjteményt alkotó történeteken. Ez fő munka Shalamov élete hat történet- és esszégyűjteményt tartalmaz - „Kolyma történetek”, „Bal part”, „Lásóművész”, „Vázlatok az alvilágról”, „Vörösfenyő feltámadása”, „A kesztyű vagy KR-2”.
Minden történetnek van dokumentarista alapja, a szerző jelen van bennük - akár alatta saját vezetéknév, vagy hívják Andreev, Golubev, Krist. Ezek a művek azonban nem korlátozódnak a tábori emlékiratokra. Shalamov elfogadhatatlannak tartotta, hogy eltérjen a tényektől az életkörnyezet leírása során, amelyben az akció zajlik, de belső világ Hőseit nem dokumentarista, hanem művészi eszközökkel alkotta meg. A szerző nem egyszer beszélt a vallomásos karakterről " Kolyma történetek". Az én narratív stílus„új prózának” nevezte, hangsúlyozva, hogy „fontos az érzés felelevenítése, rendkívüli új részletek, újszerű leírások kellenek ahhoz, hogy higgyünk a történetben, minden másban ne információként, hanem nyitott szívsebként .” Tábor világ a „Kolyma Tales”-ben irracionális világként jelenik meg.
1956-ban Shalamovot bűncselekményre utaló bizonyíték hiányában rehabilitálták, Moszkvába költözött, és feleségül vette Olga Neklyudovát. 1957-ben a Moszkva folyóirat szabadúszó tudósítója lett, és ezzel egy időben jelentek meg versei. Ezzel egy időben súlyosan megbetegedett, rokkanttá vált. 1961-ben „Flint” című verseskötete jelent meg. Az elmúlt évtizedben az élet, különösen a legtöbb utóbbi évek nem voltak könnyűek és felhőtlenek az író számára. Shalamovnak a központi szerv szervi elváltozása volt idegrendszer, amely előre meghatározta a végtagok nem szabályozó aktivitását. Neurológiai kezelésre volt szüksége, de pszichiátriai kezelés előtt állt.
1972. február 23-án a Literaturnaya Gazetában, ahol megbolondul nemzetközi információk, megjelent Varlam Shalamov levele, amelyben tiltakozott a „Kolyma Stories” külföldi megjelenése ellen. A filozófus, Yu Schrader, aki néhány nappal a levél megjelenése után találkozott Shalamovval, úgy emlékszik vissza, hogy maga az író okos trükkként kezelte ezt a kiadványt: úgy tűnt, ravaszul becsapott mindenkit, becsapta a feletteseit, és ezzel meg tudta magát védeni. . – Szerinted ilyen könnyű újságban megjelenni? - kérdezte vagy igazán őszintén, vagy a beszélgetőtárs benyomását ellenőrizve.
Értelmiségi körökben ezt a levelet lemondásként fogták fel. A széles körben elterjedt „Kolyma-történetek” hajthatatlan szerzőjének képe roskadozott. Shalamov nem félt, hogy elveszíti vezető pozícióját – soha nem volt ilyenje; nem félt, hogy elveszíti a jövedelmét – csekély nyugdíjjal és ritka díjakkal boldogult. De nehéz azt mondani, hogy nincs vesztenivalója.
Mindenkinek mindig van vesztenivalója, és Shalamov 1972-ben hatvanöt éves lett. Beteg, gyorsan öregedő ember volt, akit elvittek legjobb évekélet. Shalamov élni és alkotni akart. Azt akarta és álmodta, hogy saját vérével, fájdalmával és kínjával fizetett történetei megjelenjenek a sokat átélt és megszenvedett szülőhazájában.
1966-ban az író elvált Neklyudovától. Sokan már halottnak tartották.
És Shalamov a 70-es években sétált Moszkvában - találkoztak vele a Tverszkaján, ahol néha kiment élelmiszert vásárolni a szekrényéből. Szörnyű volt a megjelenése, tántorgott, mint egy részeg, elesett. A rendőrség készenlétben volt, Shalamovot felnevelték, ő pedig, aki egy gramm alkoholt sem vett a szájába, kivette a betegségéről szóló igazolást - Meniere-kórt, amely a táborok után súlyosbodott, és mozgáskoordináció-zavarral járt. Shalamov kezdte elveszíteni a hallását és a látását
1979 májusában Shalamovot a tushinói Vilisa Latsis utcában lévő fogyatékkal élők és idősek otthonába helyezték. Hivatalos pizsamája miatt nagyon úgy nézett ki, mint egy fogoly. Az őt meglátogató emberek történetei alapján ismét fogolynak érezte magát. Az idősek otthonát börtönnek fogta fel. Mint a kényszerű elszigeteltség. Nem akart a személyzettel beszélni. Letépte az ágyneműt, a csupasz matracon aludt, egy törölközőt kötött a nyakába, mintha ellophatnák tőle, feltekerte a takarót, és ráfektette a kezét. De Shalamov nem volt őrült, bár valószínűleg ilyen benyomást kelthetett volna. Doktor D.F. Lavrov pszichiáter úgy emlékszik vissza, hogy Shalamov idősek otthonába ment, ahová az írót látogató A. Morozov irodalomkritikus hívta meg.
Lavrovot nem Shalamov állapota döbbentette meg, hanem helyzete - az író körülményei. Ami az állapotot illeti, beszéd- és mozgászavarok, súlyos idegrendszeri betegségek voltak, de Shalamovnál nem talált demenciát, ami önmagában is okot adhatna arra, hogy egy személyt pszichokronikus betegek bentlakásos iskolájába költöztessék. Erről a diagnózisról végül az győzte meg, hogy Shalamov - az ő jelenlétében, a szeme láttára - bediktálta Morozovnak két új versét. Értelme és emlékezete sértetlen volt. Verseket írt, memorizált – majd A. Morozov és I. Szirotinszkaja le is írta utána, teljes értelemben vették az ajkáról. Nem volt könnyű munka, hogy Shalamov többször is megismételje, hogy jól értsék, de végül összeállt a szöveg. Felkérte Morozovot, hogy készítsen egy válogatást a felvett versekből, az „Ismeretlen katona” nevet adta, és kifejezte óhaját, hogy bekerüljön folyóiratokba. Morozov körbejárt, és javasolta. Hiába.
A versek külföldön jelentek meg az „Orosz Keresztény Mozgalom Értesítőjében”, Morozov feljegyzésével Shalamov helyzetéről. Csak egy cél volt - felhívni a közvélemény figyelmét a segítségnyújtásra, a kiutat keresni. A célt bizonyos értelemben elértük, de a hatás éppen ellenkezőleg. E kiadvány után a külföldi rádióállomások Shalamovról kezdtek beszélni. Az 1978-ban Londonban oroszul nagy kötetet kiadó „Kolyma Stories” szerzőjének ilyen figyelem aggodalommal töltötte el a hatóságokat, és az illetékes osztály érdeklődni kezdett Shalamov látogatói iránt.
Eközben az író agyvérzést kapott. 1981. szeptember elején egy bizottság ült össze, hogy eldöntse, lehetséges-e továbbra is az írónőt idősek otthonában tartani. Az igazgatói irodában tartott rövid megbeszélés után a bizottság felment Shalamov szobájába. Elena Khinkis, aki jelen volt, azt mondja, hogy nem válaszolt a kérdésekre - valószínűleg egyszerűen figyelmen kívül hagyta őket, mivel tudta, hogyan kell csinálni. De a diagnózist felállították neki - pontosan az, amitől Shalamov barátai féltek: szenilis demencia. Más szóval - demencia. A Shalamovot meglátogató barátok megpróbálták fedezni fogadásukat: telefonszámokat hagytak az egészségügyi személyzetnek. A. Morozov az 1982-es újévet egy idősek otthonában ünnepelte Shalamovval együtt. Ekkor készült az író utolsó fényképe. Január 14-én a szemtanúk azt mondták, hogy amikor Shalamovot szállították, sikoly hallatszott. Még mindig próbált ellenállni. Kigurították egy székre, félig felöltözve bepakolták egy hideg kocsiba, és az egész havas, fagyos januári Moszkvában - Tushinotól Medvedkovóig hosszú volt az út - a 32. számú pszichokrón betegek bentlakásos iskolájába került.
Elena Zakharova emlékeket hagyott hátra Varlam Tikhonovics utolsó napjairól: „..Salamovhoz fordultunk. Haldokló volt. Nyilvánvaló volt, de mégis elővettem egy fonendoszkópot. V.T. tüdőgyulladásban halt meg és szívelégtelenség alakult ki. Szerintem egyszerű volt – stressz és hipotermia. Börtönben élt, és érte jöttek. Télen pedig az egész városon keresztül hajtották, nem volt felsőruhája, nem tudott kimenni. Így valószínűleg egy takarót dobtak a pizsamájukra. Valószínűleg megpróbált küzdeni, és ledobta magáról a takarót. Jól tudtam, milyen a hőmérséklet a szállító teherautókban. Jómagam utaztam oda több évig, mentőautóban dolgoztam.
1982. január 17-én Varlam Shalamov lobar tüdőgyulladásban halt meg. Elhatározták, hogy a Shalamovnak hátat fordított Írószövetségben nem szerveznek polgári temetést, hanem az ortodox szertartás szerint neki, mint egy pap fiának tartanak temetést.
Az írót a Kuntsevo temetőben temették el, nem messze Nadezhda Mandelstam sírjától, akinek házát gyakran látogatta a 60-as években. Sokan eljöttek búcsúzni.
2000 júniusában Moszkvában, a Kuntsevo temetőben megsemmisült Varlam Shalamov emlékműve. Ismeretlenek letépték és elvitték az író bronzfejét, magányos gránit talapzatot hagyva hátra. A Severstal JSC kohász kollégáinak segítségével az emlékművet 2001-ben restaurálták.
Varlam Shalamovról dokumentumfilm készült.
Andrej Goncsarov //
Varlam Tikhonovich Shalamov Vologdában született 1907. június 5. (18.).. Örökös papi családból származott. Apja, akárcsak nagyapja és nagybátyja, az oroszok pásztora volt ortodox templom. Tikhon Nikolaevich misszionáriusi munkát végzett, prédikált az aleut törzseknek a távoli szigeteken (ma Alaszka területe), és tökéletesen tudta angol nyelv. Az írónő édesanyja gyerekeket nevelt, élete utolsó éveiben egy iskolában dolgozott. Varlam volt az ötödik gyermek a családban.
Varlam már gyermekkorában megírta első verseit. 7 évesen ( 1914) a fiút gimnáziumba küldik, de a forradalom megszakítja az oktatást, így csak az iskolát fejezi be 1924-ben. Az író a gyermek- és serdülőkor tapasztalatait foglalja össze a „Negyedik Vologdában” - egy történetben korai évek Az iskola elvégzése után Moszkvába érkezett, és két évig tímárként dolgozott egy kuntsevói bőrgyárban. 1926-tól 1928-ig A Moszkvai Állami Egyetem Szovjet Jogi Karán tanult, majd „társadalmi származásának eltitkolása miatt” kizárták (az apja fogyatékosságát jelezte, anélkül, hogy pap volt volna) a diáktársak többszöri feljelentése miatt. Így hatol be az elnyomó gépezet először az író életrajzába.
Ebben az időben Shalamov verset írt, részt vett az irodalmi körökben, részt vett O. Brik irodalmi szemináriumán, különféle verses esteken és vitákon. Igyekezett aktívan részt venni az ország közéletében. Kapcsolatot létesített a Moszkvai Állami Egyetem trockista szervezetével, részt vett az októberi forradalom 10. évfordulója alkalmából rendezett ellenzéki tüntetésen „Le Sztálinnal!” jelszóval! 1929. február 19 letartóztatták. Vishersky anti-regénye (1970–1971, befejezetlen) önéletrajzi prózájában ezt írta: „Ezt a napot és órát tekintem közéletem kezdetének – ez az első igazi próbatétel zord körülmények között.” Büntetését az észak-uráli Vishera táborban (Vishlag) töltötte. Ott találkoztunk 1931-ben leendő feleségével, Galina Ignatievna Gudzszal (házasodott 1934-ben), aki Moszkvából érkezett a táborba fiatal férjével randevúzni, Shalamov pedig „legyűrte” azzal, hogy beleegyezett, hogy szabadulása után azonnal találkoznak. 1935-ben volt egy lányuk, Elena (Shalamova Elena Varlamovna, Janusevszkaja felesége, 1990-ben halt meg).
1931 októberében kiengedték a kényszermunkatáborból és visszahelyezték jogaiba. 1932-ben visszatér Moszkvába, és a „For Shock Work” és a „For Mastering Technology” szakszervezeti magazinokban kezd dolgozni. 1934 óta– az „Ipari személyzetnek” című folyóiratban.
1936-ban Shalamov közzéteszi az első „” novellát az „October” folyóirat 1. számában. A 20 éves száműzetés nagy hatással volt az író munkásságára, bár még a táborokban sem hagyott fel azzal, hogy leírja verseit, amelyek a „Kolyma-füzetek” sorozat alapját képezik.
azonban 1936-ban a férfinak ismét eszébe jut „piszkos trockista múltja” és 1937. január 13 az írót ellenforradalmi tevékenységben való részvétel miatt tartóztatták le. Ezúttal 5 évre ítélték. Már egy előzetes letartóztatásban volt, amikor „” című története megjelent a „Literary Contemporary” című folyóiratban. Shalamov következő publikációja (versek a „Znamya” folyóiratban) megtörtént 1957-ben. augusztus 14 Val vel nagy tételben a rabok gőzhajóval érkeznek a Nagaevo-öbölbe (Magadan) az aranybányákba.
A mondat véget ért 1942-ben, de nem voltak hajlandók szabadon engedni a foglyokat a Nagy végéig Honvédő Háború. Ráadásul Shalamovot folyamatosan új mondatokkal „csatolták” különféle cikkek alá: itt van a tábori „ügyvédi ügy” ( 1938 decembere), valamint „szovjetellenes nyilatkozatok”. 1939 áprilisától 1943 májusáig egy geológiai kutatócsoportban dolgozik a Chernaya Rechka bányában, a Kadykchan és Arkagala tábor szénfalaiban, általános munkák a dzselgalai büntetőbányában. Ennek eredményeként az író mandátuma 10 évre nőtt.
1943. június 22 szovjetellenes agitációért ismét alaptalanul tíz évre ítélték, majd 5 évre jogvesztést követett, ami abból állt – maga Shalamov szerint –, hogy I. A. Bunint orosz klasszikusnak nevezte: „... háborúra ítéltek azért, mert egy kijelentés, hogy Bunin egy orosz klasszikus”, és E. B. Krivitsky és I. P. Zaslavsky vádja szerint több más perben is, „Hitleri fegyvereit dicsérték”.
Az évek során sikerült öt aknát cserélnie a kolimai táborokban, bányászként, favágóként és ásóként kóborolt a falvakban, bányákban. Esélye volt arra, hogy az orvosi laktanyában maradjon „bolondként”, aki már semmire sem volt képes fizikai munka. 1945-ben, az elviselhetetlen körülményektől kimerülten egy csoport fogoly kíséretében próbál megszökni, de csak súlyosbítja a helyzetet, és büntetésként büntetőaknába kerül.
Shalamov ismét a kórházban marad asszisztensként, majd beutalót kap egy mentős tanfolyamra. 1946 óta, miután elvégezte a fent említett nyolc hónapos tanfolyamokat, a Dalstroy Központi Kórház tábori osztályán kezdett dolgozni a Kolima bal partján fekvő Debin faluban, és egy erdei „üzleti úton” favágóknak. A mentős állásra való kinevezés A. M. Pantyukhov orvosnak köszönhető, aki személyesen javasolta Shalamovot a mentős tanfolyamokra.
1949-ben Shalamov verseket kezdett írni, amiből a Kolyma Notebooks ( 1937–1956 ). A gyűjtemény 6 részből áll: Shalamov kék jegyzetfüzete, A postás táskája, Személyesen és bizalmasan, Arany hegyek, Tűzfű, Magas szélességek.
1951-ben év Shalamovot kiengedték a táborból, de még két évig megtiltották neki, hogy elhagyja Kolimát, mentősként dolgozott egy tábori táborban, és csak távozott 1953-ban. Családja szétesett, felnőtt lánya nem ismerte apját. Egészsége aláásott, megfosztották attól a jogától, hogy Moszkvában éljen. Shalamovnak sikerült elhelyezkednie a falu tőzegbányászatánál, mint ellátási ügynök. Türkmén Kalinin régió. 1954-ben elkezdett dolgozni a Kolyma Stories gyűjteményt alkotó történeteken ( 1954–1973 ). Shalamov életének ez a fő munkája hat történet- és esszégyűjteményt tartalmaz: „Kolyma mesék”, „Balpart”, „Lásóművész”, „Vázlatok az alvilágról”, „Vörösfenyő feltámadása” és „A kesztyű, vagy KR-2 ”. Ezeket teljes egészében a kétkötetes „Kolyma Stories” című kötetben gyűjtötték össze 1992-ben a „ Keresztút Oroszország" kiadó" Szovjet Oroszország" Külön kiadványként jelentek meg Londonban 1978-ban. A Szovjetunióban főleg csak 1988-1990 között. Minden történetnek dokumentumalapja van, van bennük egy szerző - vagy a saját neve alatt, vagy Andreev, Golubev, Krist néven. Ezek a művek azonban nem korlátozódnak a tábori emlékiratokra. Shalamov elfogadhatatlannak tartotta a tényektől való eltérést az életkörnyezet leírása során, amelyben a cselekmény játszódik, de a hősök belső világát nem dokumentarista, hanem művészi eszközökkel hozta létre.
1956-ban Shalamovot rehabilitálták, és Moszkvába költöztek. 1957-ben a Moszkva folyóirat szabadúszó tudósítója lett, és ezzel egy időben jelentek meg versei. 1961-ben Megjelent verseiből egy könyv, az Ognivo.
Második házasság ( 1956-1965 ) feleségül vette Olga Szergejevna Nekljudovát (1909-1989), szintén írónőt, akinek harmadik házasságából született fia (Szergej Jurjevics Nekljudov) híres mongol tudós és folklorista, a filológia doktora.
Shalamov leírta első letartóztatását, a Butyrskaya börtönben való bebörtönzését és a Vishera táborban töltött idejét önéletrajzi történetekés esszék 1970-es évek eleje, amelyek a „Vishera” című antiregényben egyesülnek.
1962-ben ezt írta A. I. Szolzsenyicinnek:
Ne feledje, a legfontosabb: a tábor az elsőtől a negatív iskola utolsó nap bárkinek. A személynek – sem a főnöknek, sem a fogolynak – nem kell látnia őt. De ha láttad, el kell mondanod az igazat, bármilyen szörnyű is legyen az.<…>A magam részéről már régen elhatároztam, hogy életem hátralévő részét ennek az igazságnak fogom szentelni.
Mind prózában, mind Shalamov versében ("Flint" gyűjtemény, 1961, "Levelek susogása", 1964 , "Út és sors", 1967 stb.), a sztálini táborok nehéz tapasztalatait kifejezve Moszkva témája is felhangzik (Moszkvai felhők című versgyűjtemény, 1972 ). Versfordításokkal is foglalkozott. Az 1960-as években találkozott A. A. Galich-al.
1973-ban felvették az Írószövetségbe. 1973-tól 1979-ig munkafüzeteket vezetett. 1979-ben súlyos állapotban egy fogyatékkal élők és idősek panziójában helyezték el. Elvesztette látását és hallását, és nehezen tudott mozogni. A felvételek elemzését és közzétételét 2011-ben bekövetkezett haláláig folytatta I. P. Sirotinskaya, akire Shalamov átruházta az összes kéziratának és kompozíciójának jogait.
A súlyosan beteg Shalamov élete utolsó három évét az Irodalmi Alap Fogyatékosok és Idősek Otthonában (Tushinoban) töltötte. Hogy milyen volt a fogyatékkal élők otthona, azt E. Zakharova emlékirataiból lehet megítélni, aki élete utolsó hat hónapjában Shalamov mellett volt:
Ez a fajta létesítmény a deformáció legszörnyűbb és legkétségtelenebb bizonyítéka emberi tudat ami hazánkban a 20. században történt. Az embert nemcsak a méltó élethez való jogától fosztják meg, hanem a méltó haláltól is.
Zakharova E. 2002-ben a Shalamov-felolvasáson elhangzott beszédből.
Ennek ellenére Varlam Tyihonovics, akinek a helyes mozgás és a beszéd egyértelmű artikulálása meggyengült, ott is folytatta a versírást. 1980 őszén A. A. Morozovnak valahogy hihetetlenül sikerült szétszednie és leírnia ezeket utolsó versszakok Shalamov. Ezeket Shalamov életében publikálták a párizsi „Vestnik RHD” folyóirat 1981. évi 133. számában.
1981-ben A Pen Club francia fiókja Shalamovnak ítélte oda a Szabadság-díjat.
1982. január 15 Az orvosi bizottság felületes vizsgálata után Shalamovot egy pszichokronikus betegek bentlakásos iskolájába helyezték át. Szállítás közben Shalamov megfázott, tüdőgyulladást kapott és meghalt. 1982. január 17.
Művek
Varlam Shalamov Vologdában született Tikhon Nikolaevich Shalamov pap családjában. Középiskolai tanulmányait a vologdai gimnáziumban szerezte. 17-kor indult szülővárosés Moszkvába ment. A fővárosban a fiatalember először tímárként kapott állást egy szetuni bőrgyárban, majd 1926-ban belépett a Moszkvai Állami Egyetem Szovjet Jogi Karára. Az önállóan gondolkodó fiatalembernek, mint minden ilyen jellemű embernek, nehéz dolga volt. A sztálinista rezsimtől és annak esetleges következményeitől való joggal félve Varlam Shalamov elkezdte terjeszteni V. I. Lenin „Levelet a kongresszushoz” című művét. Emiatt a fiatalembert letartóztatták, és három év börtönre ítélték. Börtönének teljes letöltése után a törekvő író visszatért Moszkvába, ahol folytatta irodalmi tevékenység: dolgozott kis szakszervezeti folyóiratokban. 1936-ban az „October” folyóiratban megjelent egyik első története, „Doktor Austino három halála”. Az író szabadságszeretete – művei sorai között olvasva – végigkísérte a hatóságokat, 1937 januárjában ismét letartóztatták. Most Shalamovot öt év táborozásra ítélték. Kiszabadulva újra írni kezdett. Ám a szabadságban való tartózkodása nem tartott sokáig: végül is magához fordult fokozott figyelmet illetékes hatóságok. És miután az író 1943-ban orosz klasszikusnak nevezte Bunint, újabb tíz évre ítélték. Varlam Tikhonovich összesen 17 évet töltött a táborokban, ill a legtöbb ezúttal Kolimában, Észak legkeményebb körülményei között. A kimerülten, betegségben szenvedő rabok negyvenfokos fagyban is az aranybányákban dolgoztak. 1951-ben Varlam Shalamovot szabadon engedték, de nem engedték azonnal elhagyni Kolimát: további három évig mentősként kellett dolgoznia. Végül a Kalinin régióban telepedett le, majd 1956-os rehabilitációja után Moszkvába költözött. Közvetlenül a börtönből hazatérve megszületett a „Kolyma Stories” sorozat, amelyet maga az író „egy szörnyű valóság művészi tanulmányának” nevezett. A munkájuk 1954 és 1973 között folytatódott. Az ebben az időszakban keletkezett műveket a szerző hat könyvre osztotta fel: „Kolyma mesék”, „Balpart”, „Lásóművész”, „Vázlatok az alvilágról”, „Vörösfenyő feltámadása” és „A kesztyű, avagy KR- 2”. Shalamov prózája a táborok szörnyű tapasztalatain alapul: számos haláleset, éhség- és hidegfájdalmak, végtelen megaláztatás. Ellentétben Szolzsenyicinnel, aki azt állította, hogy egy ilyen élmény pozitív, nemesítő lehet, Varlam Tyihonovics ennek ellenkezőjéről van meggyőződve: amellett érvel, hogy a tábor az embert állattá, elesett, aljas lénnyé változtatja. A „Száraz takarmány” című történetben egy fogoly, akit betegsége miatt könnyebb munkára helyeztek át, levágja az ujjait, hogy ne kerüljön vissza a bányába. Az írónő igyekszik megmutatni, hogy az erkölcsi ill fizikai erő az emberek nem korlátlanok. Véleménye szerint a tábor egyik fő jellemzője a molesztálás. A dehumanizálás, mondja Shalamov, pontosan a fizikai gyötrődéssel kezdődik – ez a gondolat vörös szálként fut végig történetein. Az ember szélsőséges körülményeinek következményei vadállatszerű lénnyé varázsolják. Az író remekül mutatja be, hogyan befolyásolják a tábori körülmények különböző emberek: az alacsony lelkű lények még jobban elsüllyednek, de a szabadságszeretők nem veszítik el lélekjelenlétüket. A "Sokkterápia" című történetben a központi kép egy fanatikus orvos, egy volt rab, aki minden erőfeszítést és tudást megtesz az orvostudományban, hogy leleplezze a fogoly, aki szerinte rosszindulatú. Ugyanakkor teljesen közömbös jövőbeli sorsa szerencsétlen ember, szívesen bemutatja a magáét Szakmai Képesítések. A „Pugacsov őrnagy utolsó csatája” című történetben egy teljesen más szellemű karaktert ábrázol. Egy rabról szól, aki szabadságszerető embereket gyűjt maga köré, és menekülés közben meghal. Shalamov munkájának másik témája az az elképzelés, hogy a tábor hasonlít a világ többi részéhez. „A tábori elképzelések csak megismétlik a hatósági parancsra közvetített akarat gondolatait... A tábor nemcsak a hatalomban egymást követő politikai klikkek harcát tükrözi, hanem ezeknek az embereknek a kultúráját, titkos törekvéseit, ízlését, szokások, elfojtott vágyak.” Sajnos az írónak élete során nem volt sorsa, hogy hazájában kiadja ezeket a műveket. Még a hruscsovi olvadás idején is túl merészek voltak ahhoz, hogy publikálják őket. De 1966 óta Shalamov történeteit emigráns kiadványokban kezdték publikálni. Maga az író 1979 májusában egy idősek otthonába költözött, ahonnan 1982 januárjában erőszakkal egy pszichokronikus betegek bentlakásos iskolájába került - végső száműzetésébe. Ám nem sikerült célba érnie: az író megfázott, útközben meghal. A „Kolyma Tales” először csak öt évvel a szerző halála után, 1987-ben látott napvilágot hazánkban.