“... අලංකාරය යනු කුමක්ද සහ මිනිසුන් එය දේවත්වයට පත් කරන්නේ ඇයි? ඇය හිස්බවක් ඇති යාත්‍රාවක් ද, නැතහොත් භාජනයේ ගිනි දැල්වීමක් ද? N. Zabolotsky කවියා "අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත" යන කාව්‍යයේ ලියා ඇත්තේ මෙයයි. මාතෘකාවට ඇතුළත් කර ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෑම පුද්ගලයෙකුම පාහේ දන්නා කරුණකි. ඇය රූමත් කාන්තාවන්ගේ සහ ගැහැණු ළමයින්ගේ කන් කිහිප වතාවක් ස්පර්ශ කර, ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයෙන් වශීකෘත වූ පිරිමින්ගේ තොල්වලින් වැටෙන්නට ඇත.
මෙම අපූරු ප්‍රකාශනය අයත් වන්නේ සුප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ ය. ඔහුගේ "The Idiot" නවකතාවේ ලේඛකයා ඔහුගේ වීරයා වන මිෂ්කින් කුමරුට අලංකාරය සහ එහි සාරය පිළිබඳ සිතුවිලි සහ සිතුවිලි ලබා දෙයි. අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇතැයි මිෂ්කින් විසින්ම පවසන ආකාරය කෘතියේ සඳහන් නොවේ. මෙම වචන ඔහුට අයත් වේ, නමුත් ඒවා වක්‍රව ශබ්ද කරයි: “එය ඇත්තද කුමාරයා,” ඉප්පොලිට් මිෂ්කින්ගෙන් අසයි, ““අලංකාරයෙන්” ලෝකය සුරැකෙනු ඇති බව? “මහත්වරුනි,” ඔහු සෑම කෙනෙකුටම හයියෙන් කෑගැසුවේය, “කුමාරයා පවසන්නේ අලංකාරයෙන් ලෝකය බේරා ගන්නා බවයි!” නවකතාවේ වෙනත් තැනක, අග්ලායා සමඟ කුමාරයා හමුවීමේදී, ඇය ඔහුට අනතුරු ඇඟවීමක් මෙන් මෙසේ කියයි: “ඔබ මරණ දඬුවම හෝ රුසියාවේ ආර්ථික තත්වය ගැන හෝ ඒ ගැන කතා කරන්නේ නම්, වරක් සහ සියල්ලටම සවන් දෙන්න. ලෝකය අලංකාරයෙන් සුරකිනු ඇත ", එසේ නම් ... මම, ඇත්ත වශයෙන්ම, සතුටු වනු ඇත, ඉතා සිනාසෙනු ඇත, නමුත් ... මම ඔබට කල්තියා අනතුරු අඟවන්නෙමි: පසුව මට පෙන්වන්න එපා! සවන් දෙන්න: මම බරපතලයි! මේ වතාවේ මම ඇත්තටම බරපතලයි! ”
අලංකාරය පිළිබඳ ප්රසිද්ධ කියමන තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
"අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත." ප්රකාශය කොහොමද? මෙම ප්රශ්නය ඔහු ඉගෙන ගන්නා පන්තිය කුමක් වුවත් ඕනෑම වයසක ශිෂ්‍යයෙකුට ඇසිය හැකිය. තවද සෑම දෙමව්පියෙකුම මෙම ප්රශ්නයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින්, සම්පූර්ණයෙන්ම තනි තනිව පිළිතුරු දෙනු ඇත. මක්නිසාද යත් සුන්දරත්වය සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ලෙස වටහාගෙන ඇති බැවිනි.
ඔබට එකට වස්තූන් දෙස බැලිය හැකි නමුත් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස දැකිය හැකි යැයි කියමන සෑම කෙනෙකුම දන්නවා විය හැකිය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාව කියවීමෙන් පසු, සුන්දරත්වය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව යම් අවිනිශ්චිත හැඟීමක් ඇති වේ. “අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත,” දොස්තයෙව්ස්කි වීරයා වෙනුවෙන් මෙම වචන උච්චාරණය කළේ කලබලකාරී හා මාරාන්තික ලෝකය බේරා ගැනීමේ මාර්ගය පිළිබඳ ඔහුගේම අවබෝධය ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා මෙම ප්රශ්නයට ස්වාධීනව පිළිතුරු දීමට එක් එක් පාඨකයාට අවස්ථාව ලබා දෙයි. නවකතාවේ "සුන්දරත්වය" ස්වභාවධර්මය විසින් නිර්මාණය කරන ලද නොවිසඳුණු අභිරහසක් ලෙසත්, ඔබව පිස්සු වට්ටන්න පුළුවන් බලවේගයක් ලෙසත් ඉදිරිපත් කර ඇත. මයිෂ්කින් කුමරු සුන්දරත්වයේ සරල බව සහ එහි පිරිපහදු කළ තේජස ද දකියි, ඔහු පවසන්නේ ලෝකයේ සෑම පියවරකදීම බොහෝ දේ ඇති බවත්, නැතිවූ පුද්ගලයාට පවා ඒවායේ තේජස දැකිය හැකි බවත්ය. ඔහු දරුවා දෙස, අරුණෝදයේ, තණකොළ දෙස, ඔබ දෙස බලන ආදරණීය දෑස් දෙස බැලීමට ඉල්ලා සිටී. ඇත්තෙන්ම, අද්භූත හා හදිසි නොවන අපගේ නවීන ලෝකය සිතීම දුෂ්කර ය. ස්වභාවික සංසිද්ධි, ආදරය කරන කෙනෙකුගේ චුම්බක ආකර්ශනීය බැල්මකින් තොරව, දෙමාපියන්ට දරුවන්ට සහ දරුවන්ට දෙමාපියන්ට ඇති ආදරය නොමැතිව.
එසේනම් ජීවත් වීමට වටින්නේ කුමක්ද සහ ඔබේ ශක්තිය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද?
ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම මෙම සිත් ඇදගන්නා සුන්දරත්වයෙන් තොර ලෝකයක් සිතන්නේ කෙසේද? මෙය සරලවම කළ නොහැක්කකි. මෙය නොමැතිව මනුෂ්‍යත්වයේ පැවැත්ම සිතාගත නොහැකිය. එදිනෙදා වැඩකටයුතුවල හෝ වෙනත් භාරදූර කාර්යයක යෙදී සිටින සෑම පුද්ගලයෙක්ම පාහේ කිහිප වතාවක්ම සිතුවේ ජීවිතයේ සුපුරුදු කාර්යබහුලත්වය තුළ, නොසැලකිලිමත් ලෙස, නොදැනුවත්වම, ඔහුට ඉතා වැදගත් දෙයක් මග හැරී ඇති බවත්, සුන්දරත්වය දැකීමට කාලය නොමැති බවත්ය. අවස්ථා. එහෙත් සුන්දරත්වයට නිශ්චිත දිව්‍යමය සම්භවයක් ඇත; එය මැවුම්කරුගේ සැබෑ සාරය ප්රකාශ කරයි, සෑම කෙනෙකුටම ඔහු හා සමාන වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
ඇදහිලිවන්තයන් සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ යාච්ඤාවෙන් සන්නිවේදනයෙන්, ඔහු මැවූ ලෝකය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් සහ ඔවුන්ගේ මානව සාරය වැඩිදියුණු කිරීමෙන් අලංකාරය වටහා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිතුනුවකුගේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ අවබෝධය සහ දැක්ම වෙනත් ආගමක් ප්රකාශ කරන පුද්ගලයින්ගේ සාමාන්‍ය අදහස්වලට වඩා වෙනස් වනු ඇත. නමුත් මේ මතවාදී ප්‍රතිවිරෝධතා අතර කොතැනක හෝ තවමත් එම තුනී නූල සෑම කෙනෙකුම එකකට සම්බන්ධ කරයි. එවැනි දිව්‍ය එකමුතුකම තුළ සහජීවනයේ නිහඬ සුන්දරත්වය ද පවතී.
අලංකාරය ගැන ටෝල්ස්ටෝයි
අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත ... ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි සිය කෘතියේ "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ මතය ප්රකාශ කළේය. ලේඛකයා මානසිකව අප අවට ලෝකයේ පවතින සියලුම සංසිද්ධි සහ වස්තූන් ප්රධාන කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: අන්තර්ගතය හෝ ස්වරූපය. වස්තු සහ සංසිද්ධිවල ස්වභාවය තුළ මෙම මූලද්රව්යවල වැඩි ආධිපත්යය මත බෙදීම සිදු වේ.
ලේඛකයා සංසිද්ධිවලට සහ ඒවායේ ප්රධාන දේ ස්වරූපයෙන් ස්වරූපයෙන් පවතින පුද්ගලයින්ට මනාප ලබා නොදේ. ඔහුගේ නවකතාව තුළ ඔහු තම අකමැත්ත ඉතා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ එබැවිනි උසස් සමාජයඔහුගේ සදහටම ස්ථාපිත ජීවන සම්මතයන් සහ නීති රීති සහ හෙලන් බෙසුකෝවා කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නොමැතිකම සමඟ, කෘතියේ පෙළට අනුව, සෑම කෙනෙකුම අසාමාන්‍ය ලෙස ලස්සන යැයි සැලකේ.
සමාජය සහ මහජන මතයමිනිසුන් සහ ජීවිතය කෙරෙහි ඔහුගේ පෞද්ගලික ආකල්පයට කිසිදු බලපෑමක් නැත. ලේඛකයා එහි අන්තර්ගතය දෙස බලයි. මෙය ඔහුගේ සංජානනයට වැදගත් වන අතර ඔහුගේ හදවතේ උනන්දුව අවදි කරන්නේ මෙයයි. සුඛෝපභෝගී කවචයක චලනය හා ජීවිතය නොමැතිකම ඔහු හඳුනා නොගනී, නමුත් ඔහු නටාෂා රොස්ටෝවාගේ අසම්පූර්ණකම සහ මාරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ කැත බව නිමක් නැතිව අගය කරයි. ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ මතය මත පදනම්ව, අලංකාරයෙන් ලෝකය සුරැකෙනු ඇතැයි අපට පැවසිය හැකිද?
අලංකාරයේ තේජස මත බයිරන් සාමිවරයා
කෙසේ වෙතත්, තවත් ප්රසිද්ධ, බයිරන් සාමිවරයාට, අලංකාරය විනාශකාරී තෑග්ගක් ලෙස සැලකේ. ඔහු ඇයව සලකන්නේ පුද්ගලයෙකු සමඟ පොළඹවා ගැනීමට, මත් කිරීමට සහ කෲරකම් කිරීමට හැකියාව ඇති අය ලෙසය. නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ; අලංකාරය ද්විත්ව ස්වභාවයක් ඇත. මිනිසුන් වන අපට එහි විනාශකාරී බව සහ වංචාව නොව අපගේ හදවත, මනස සහ ශරීරය සුව කළ හැකි ජීවනදායක බලවේගය සැලකිල්ලට ගැනීම වඩා හොඳය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ආකාරවලින්, අපගේ සෞඛ්‍යය සහ ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය වර්ධනය වන්නේ දේවල් කෙරෙහි අපගේ සෘජු මානසික ආකල්පයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ය.
එසේ වුවද, අලංකාරය ලෝකය බේරා ගනීවිද?
බොහෝ සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා සහ විෂමතා ඇති අපේ නූතන ලෝකය... දුප්පත් පොහොසත්, සෞඛ්ය සම්පන්න සහ රෝගී, සතුටින් හා අසතුටින් සිටින, නිදහස් හා යැපෙන ලෝකයක්... ඒ වගේම, මොනතරම් විපත්ති තිබුණත්, ලෝකය අලංකාරයෙන් ගැලවෙයිද? සමහරවිට ඔබ හරි. නමුත් අලංකාරය තේරුම් ගත යුත්තේ වචනාර්ථයෙන් නොව, දීප්තිමත් ස්වභාවික පෞරුෂයේ හෝ අලංකාරයේ බාහිර ප්‍රකාශනයක් ලෙස නොව, අලංකාර කිරීමට අවස්ථාවක් ලෙස ය. උතුම් ක්රියාවන්, මෙම අනෙක් පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීම සහ පුද්ගලයෙකු දෙස නොව ඔහුගේ ලස්සන හා පොහොසත් අන්තර්ගතය දෙස බලන්නේ කෙසේද අභ්යන්තර ලෝකය. බොහෝ විට අපගේ ජීවිතයේ අපි හුරුපුරුදු වචන "අලංකාරය", "ලස්සන" හෝ සරලව "ලස්සන" ලෙස උච්චාරණය කරමු.
අවට ලෝකය සඳහා ඇගයුම් ද්රව්යයක් ලෙස අලංකාරය. තේරුම් ගන්නේ කෙසේද: "අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත" - ප්රකාශයේ තේරුම කුමක්ද?
"අලංකාරය" යන වචනයේ සියලුම අර්ථකථන, එයින් උපුටා ගත් වෙනත් වචන සඳහා මුල් මූලාශ්‍රය වන අතර, කථිකයාට අප අවට ලෝකයේ සංසිද්ධි සරල ආකාරයකින් ඇගයීමට අසාමාන්‍ය හැකියාවක්, සාහිත්ය කෘති අගය කිරීමේ හැකියාව ලබා දෙයි. , කලාව සහ සංගීතය; වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ප්රශංසා කිරීමට ඇති ආශාව. එක් අකුරු හතක වචනයක් තුළ සැඟවී ඇති බොහෝ ප්‍රසන්න අවස්ථා!
සෑම කෙනෙකුටම අලංකාරය පිළිබඳ තමන්ගේම සංකල්පයක් ඇත
ඇත්ත වශයෙන්ම, අලංකාරය සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයෙන් වටහාගෙන ඇති අතර, සෑම පරම්පරාවකටම අලංකාරය සඳහා තමන්ගේම නිර්ණායක ඇත. වරදක් නැත. මිනිසුන්, පරම්පරා සහ ජාතීන් අතර ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ආරවුල් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සත්‍යය පමණක් උපත ලැබිය හැකි බව කවුරුත් බොහෝ කලක සිට දැන සිටියහ. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අනුව ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම සහ ලෝක දෘෂ්ටිය අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. කෙනෙකුට ඔහු සරලව හා විලාසිතාවෙන් සැරසී සිටින විට එය හොඳ සහ ලස්සන වේ, තවත් කෙනෙකුට පෙනුම කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීම නරක ය, ඔහු තමාගේම වර්ධනය කර ගැනීමට සහ ඔහුගේ බුද්ධිමය මට්ටම වැඩි කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. අලංකාරය පිළිබඳ අවබෝධයට කෙසේ හෝ සම්බන්ධ වන සෑම දෙයක්ම සෑම කෙනෙකුගේම තොල් වලින් පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ පෞද්ගලික සංජානනය මත ය. අවට යථාර්ථය. ආදර සහ සංවේදී ස්වභාවයන් බොහෝ විට ස්වභාව ධර්මය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංසිද්ධි සහ වස්තූන් අගය කරයි. වැස්සෙන් පසු නැවුම් වාතය, සරත් සෘතුවේ කොළ, අතුවලින් වැටී, ගින්නක ගින්නක් සහ පැහැදිලි කඳු ඇළක් - මේ සියල්ල නිරන්තරයෙන් භුක්ති විඳිය යුතු සුන්දරත්වයකි. වඩාත් ප්‍රායෝගික ස්වභාවයන් සඳහා, ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි මත පදනම්ව, අලංකාරය යනු වැදගත් ගනුදෙනුවක ප්‍රතිඵලයක් විය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, වැදගත් ගනුදෙනුවක් අවසන් කිරීම හෝ යම් ඉදිකිරීම් කටයුතු මාලාවක් සම්පූර්ණ කිරීම. දරුවෙකු ලස්සන හා දීප්තිමත් සෙල්ලම් බඩු වලින් ඇදහිය නොහැකි තරම් සතුටු වනු ඇත, කාන්තාවක් අලංකාර ආභරණ කැබැල්ලකින් සතුටු වනු ඇත, සහ මිනිසෙකු තම මෝටර් රථයේ නව මිශ්ර ලෝහ රෝදවල අලංකාරය දකිනු ඇත. එය එක් වචනයක් මෙන් පෙනේ, නමුත් සංකල්ප කීයක්, විවිධ සංජානන කීයක් තිබේද!
"අලංකාරය" යන සරල වචනයේ ගැඹුර
අලංකාරය ද ගැඹුරු දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලිය හැකිය. “අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත” - මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් සෑම කෙනෙකුටම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ලිවිය හැකිය. ඒවගේම ජීවිතේ සුන්දරත්වය ගැන නොයෙකුත් මත තියෙනවා.
ලෝකය සුන්දරත්වය මත රඳා පවතින බව සමහර අය විශ්වාස කරන අතර තවත් සමහරු මෙසේ කියනු ඇත: "අලංකාරය ලෝකය සුරකියිද? කවුද ඔයාට මේ වගේ මෝඩ කතා කිව්වේ? ඔබ පිළිතුරු දෙනු ඇත: "කාට කැමතිද? රුසියානු විශිෂ්ට ලේඛකයෙක්දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ ප්රසිද්ධ සාහිත්ය කටයුතු"මෝඩයෙක්"!" ඔබට පිළිතුර: "ඉතින් මොකක්ද, සමහර විට අලංකාරය ලෝකය බේරා ගත්තා, නමුත් දැන් ප්රධාන දෙය වෙනස් වේ!" සමහර විට ඔවුන් ඔවුන්ට වඩාත්ම වැදගත් දේ පවා නම් කරනු ඇත. එපමණයි - අලංකාරය පිළිබඳ ඔබේ අදහස ඔප්පු කිරීමේ තේරුමක් නැත. මක්නිසාද යත්, ඔබට එය දැකිය හැකි නිසා සහ ඔබේ මැදිහත්කරු ඔහුගේ අධ්‍යාපනය නිසා, සමාජ තත්වය, වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ වෙනත් වාර්ගික අනුබද්ධය, මෙම හෝ එම වස්තුවේ හෝ සංසිද්ධියෙහි සුන්දරත්වය පවතින බව මම කිසි විටෙකත් දැක හෝ සිතුවේ නැත.
අවසාන
අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත, අපට එය සුරැකීමට හැකි විය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් විනාශ කිරීම නොව, මැවුම්කරු විසින් ලබා දී ඇති ලෝකයේ අලංකාරය, එහි වස්තූන් සහ සංසිද්ධි ආරක්ෂා කිරීමයි. සෑම මොහොතක්ම සහ සුන්දරත්වය දැකීමට සහ දැනීමට අවස්ථාව එය ඔබේ ජීවිතයේ අවසාන මොහොත ලෙස භුක්ති විඳින්න. එවිට ඔබට ප්‍රශ්නයක් පවා ඇති නොවනු ඇත: "සුන්දරත්වය ලෝකය බේරා ගන්නේ ඇයි?" පිළිතුර ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලි වනු ඇත.
සත්‍යය කිසිසේත් වයින්වල නැත. නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක් නොමැත. නමුත් ජනප්රිය ප්රකාශන තිබේ, එහි තේරුම අපි ඇත්ත වශයෙන්ම නොදනිමු.
ඕනෑම තත්වයක් තුළ නිවැරදි වචන තෝරා ගැනීමේ හැකියාවෙන් සැබෑ උගත් පුද්ගලයෙකු කැපී පෙනෙන බවට මතයක් තිබේ. සමහර වචනවල තේරුම ඔබ නොදන්නේ නම් මෙය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. ප්රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩ සම්බන්ධයෙන්ද එයම සිදු වේ: සමහර ඒවා ව්‍යාජ අර්ථයන් සමඟ ජනප්රිය වී ඇති අතර, ඒවායේ මුල් අර්ථය ස්වල්ප දෙනෙකුට මතකයි.
හොඳ පැත්තනිවැරදි සන්දර්භය තුළ නිවැරදි ප්රකාශන භාවිතා කිරීම විශ්වාස කරයි. මෙම ද්රව්යයේ වඩාත් පොදු වැරදි වැටහීම් එකතු කර ඇත.
"වැඩ වෘකයෙක් නොවේ - එය වනාන්තරයට පලා යන්නේ නැත"
- වැරදි සන්දර්භය: වැඩේ කොහෙවත් යන්නේ නෑ, පැත්තකින් තියමු.
- නිවැරදි සන්දර්භය: කාර්යය ඕනෑම අවස්ථාවක සිදු කිරීමට සිදුවනු ඇත.
මෙම හිතෝපදේශය උච්චාරණය කරන අය, වෘකයා මීට පෙර රුස්හි හීලෑ කළ නොහැකි සතෙකු ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එය වනාන්තරයට පලා යන බවට සහතික වූ අතර, කාර්යය කොතැනකවත් අතුරුදහන් නොවන අතර තවමත් පවතිනු ඇත. කළ යුතුයි.
"නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක"
- වැරදි සන්දර්භය: ශරීරය නිරෝගීව තබා ගැනීමෙන් පුද්ගලයා මානසික සෞඛ්‍යය පවත්වා ගනී.
- නිවැරදි සන්දර්භය: අපි ශරීරය සහ ආත්මය අතර සමගිය සඳහා උත්සාහ කළ යුතුයි.
මෙය සන්දර්භයෙන් පිටතට ගත් Juvenal ගේ උපුටා ගැනීමකි: "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී ආත්මයක් ඇති වන ලෙස අපි දෙවිවරුන්ට යාඥා කළ යුතුයි." එය ගැනශරීරය සහ ආත්මය අතර සමගිය සඳහා උත්සාහ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන, යථාර්ථයේ දී එය කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ.
"සත්‍යය ඇත්තේ වයින් වලය"
- වැරදි සන්දර්භය: වයින් බොන තැනැත්තා හරි ය.
- නිවැරදි සන්දර්භය: වයින් බොන තැනැත්තා සෞඛ්ය සම්පන්න නොවේ.
නමුත් කාරණය වන්නේ "In vino veritas, in aqua sanitas" යන ලතින් හිතෝපදේශයේ පරිවර්තනයේ කොටසක් පමණක් උපුටා දක්වා තිබීමයි. එය සම්පුර්ණයෙන් කියවිය යුතුය: "වයින් වල සත්‍යයක් ඇත, ජලයේ සෞඛ්‍යය ඇත."
"අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත"
- වැරදි සන්දර්භය: අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත
- නිවැරදි සන්දර්භය: අලංකාරය ලෝකය සුරැකෙන්නේ නැත.
දොස්තයෙව්ස්කිට ආරෝපණය කරන ලද මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇත්ත වශයෙන්ම “මෝඩයාගේ” වීරයා වන මිෂ්කින් කුමරුගේ මුඛයට දමන ලදී. දොස්තයෙව්ස්කි විසින්ම, නවකතාවේ වර්ධනය අතරතුර, මිෂ්කින් ඔහුගේ විනිශ්චයන්, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය සහ විශේෂයෙන් මෙම උපරිමය තුළ කෙතරම් වැරදිද යන්න නිරන්තරයෙන් පෙන්නුම් කරයි.
"එතකොට ඔයා බෲට්?"
- වැරදි සන්දර්භය: පුදුමය, විශ්වාසවන්ත ද්රෝහියෙකු වෙත හැරීම.
- නිවැරදි සන්දර්භය: තර්ජනය, "ඊළඟට ඔබයි."
සීසර් රෝමවරුන් අතර හිතෝපදේශයක් බවට පත් වූ ග්‍රීක ප්‍රකාශයක වචන අනුවර්තනය කළේය. සම්පූර්ණ වාක්‍ය ඛණ්ඩය මේ ආකාරයට විය යුතුය: "මගේ පුතා, ඔබට බලයේ රසය දැනෙනු ඇත." වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ පළමු වචන උච්චාරණය කිරීමෙන් පසු, සීසර් ඔහුගේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මරණය පුරෝකථනය කරමින් බෲටස්ව උපකල්පනය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
"සිතුවිල්ල ගස දිගේ පතුරුවන්න"
- වැරදි සන්දර්භය: ව්‍යාකූල සහ දිගු ආකාරයෙන් කතා කරන්න/ලියන්න; කිසිම ආකාරයකින් ඔබේ සිතුවිලි සීමා නොකර, අනවශ්ය විස්තර වෙත යන්න.
- නිවැරදි සන්දර්භය: සියලු දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන්න.
"The Tale of Igor's Campaign" හි මෙම උපුටා දැක්වීම මේ ආකාරයෙන් පෙනේ: "මගේ සිතුවිලි ගස පුරා පැතිර ගියේය, අළු වෘකයාවලාකුළු යට අළු රාජාලියෙකු මෙන් බිම මත. මූසිකය යනු ලේනකි.
"ජනතාව නිහඬයි"
- වැරදි සන්දර්භය: මිනිස්සු නිෂ්ක්‍රීයයි, හැමදේටම උදාසීනයි.
- නිවැරදි සන්දර්භය: ජනතාව ඔවුන් මත පටවන දේ පිළිගැනීම සක්‍රීයව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය වන "බොරිස් ගොඩුනොව්" අවසානයේ ජනතාව නිශ්ශබ්ද වන්නේ ඔවුන් දැවෙන ගැටළු ගැන සැලකිලිමත් නොවන නිසා නොව, නව සාර් පිළිගැනීමට අකමැති නිසාය.
"මසාල්ස්කි: මහජන! මරියා ගොඩුනෝවා සහ ඇගේ පුත් ෆෙඩෝර් වස පානය කළහ(ජනතාව භීතියෙන් නිහඬය.) ඇයි ඔබ නිහඬ?
කෑගසන්න: සාර් දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් දීර්ඝායුෂ!
ජනතාව නිහඬයි.”
කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ආකාරයට මිනිසා සතුට සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
- වැරදි සන්දර්භය: මිනිසා ඉපදෙන්නේ සතුට සඳහා ය.
- නිවැරදි සන්දර්භය: සන්තෝෂය පුද්ගලයෙකුට කළ නොහැකි ය.
මෙය ජනප්රිය ප්රකාශනයකොරොලෙන්කෝට අයත් වන අතර, ඔහුගේ කතාවේ “විරෝධාකල්පය” එය උච්චාරණය කරනු ලබන්නේ උපතේ සිටම, ආයුධ නොමැතිව, කියමන් සහ පුරාවෘත්ත ලිවීමෙන් තම පවුලට සහ තමාට ආහාර උපයා ගන්නා අවාසනාවන්ත ආබාධිත පුද්ගලයෙකු විසිනි. ඔහුගේ මුඛයේ, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඛේදජනක ලෙස පෙනෙන අතර එයම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
"ජීවිතය කෙටියි, කලාව සදාකාලිකයි"
- වැරදි සන්දර්භය: කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසුව පවා සැබෑ කලාව සියවස් ගණනාවක් පවතිනු ඇත.
- නිවැරදි සන්දර්භය: සියලුම කලාවන් ප්‍රගුණ කිරීමට ජීවිතය ප්‍රමාණවත් නොවේ.
ලතින් වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ “Ars longa, vita brevis” කලාව “සදාකාලික” නොව “පුළුල්”, එනම් මෙහි කාරණය නම් ඔබට කෙසේ හෝ සියලුම පොත් කියවීමට කාලය නොමැති වීමයි.
"මුවර් ඔහුගේ කාර්යය කර ඇත, මුවර්ට පිටව යා හැක"
- වැරදි සන්දර්භය: ශේක්ස්පියර්ගේ ඔතෙලෝ ගැන, ඊර්ෂ්‍යාව ගැන.
- නිවැරදි සන්දර්භය: තවදුරටත් සේවය අවශ්‍ය නොවන පුද්ගලයෙකු ගැන නරුම.
මෙම ප්රකාශය F. Schiller ගේ "The Fiesco Conspiracy in Genoa" (1783) නාට්‍යයෙන් ණයට ගත් බැවින්, ෂේක්ස්පියර් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ජෙනෝවා හි කුරිරු පාලකයා වන ඩෝගේ ඩෝරියාට එරෙහිව රිපබ්ලිකන් කැරැල්ලක් සංවිධානය කිරීමට කවුන්ට් ෆියෙස්කෝට උදව් කිරීමෙන් පසු අනවශ්ය බවට පත් වූ මුවර් විසින් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය එහිදී ප්රකාශ කර ඇත.
"මල් සීයක් පිපෙන්න දෙන්න"
- වැරදි සන්දර්භය: බොහෝ විකල්ප සහ විවිධත්වය හොඳයි.
- නිවැරදි සන්දර්භය: විවේචකයන්ට පසුව දඩුවම් කිරීම සඳහා කතා කිරීමට ඉඩ දිය යුතුය.
“මල් සියයක් පිපීමට ඉඩ හරින්න, පාසල් සියයකට තරඟ කිරීමට ඉඩ දෙන්න” යන සටන් පාඨය චීනය එක්සේසත් කළ චින් ෂිහුආන්ග් අධිරාජ්‍යයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. විවේචන සහ ප්‍රචාරණය දිරිගැන්වීමේ ව්‍යාපාරය උගුලක් බවට පත් වූයේ එම සටන් පාඨය "සර්පයාට ඔළුව එළියට දමමු" නමැති තවත් ව්‍යාපාරයක කොටසක් බව හෙළි වීමත් සමඟය.
වරක් ව්ලැඩිමීර් ප්‍රතිග්‍රාහකයා විසින් රඟපෑ හැම්ලට්, බොරුවෙන්, පාවාදීමෙන් සහ වෛරයෙන් ලෝකය බේරා ගත්තේය. ඡායාරූපය: RIA Novosti
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය - “අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත” - තැනින් තැන සහ තැනින් තැන නිමක් නැති භාවිතය හේතුවෙන් සියලුම අන්තර්ගතයන් අහිමි වී ඇති අතර එය දොස්තයෙව්ස්කිට ආරෝපණය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "The Idiot" නවකතාවේ එය 17 හැවිරිදි පරිභෝජක තරුණයෙකු වන Ippolit Terentyev විසින් ප්රකාශ කර ඇත: "ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමාරයා, "අලංකාරයෙන්" ලෝකය සුරැකෙනු ඇතැයි ඔබ වරක් කීවේ ඇයි? සෑම කෙනෙකුටම හයියෙන් කෑගැසුවේ, "සුන්දරත්වය ලෝකය සුරකින බව කුමාරයා කියා සිටින අතර, ඔහු දැන් ආදරය කරන නිසා ඔහුට එවැනි සෙල්ලක්කාර සිතුවිලි ඇති බව මම ප්රකාශ කරමි."
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයට අප යොමු කරන තවත් කථාංගයක් නවකතාවේ ඇත. අග්ලායා සමඟ මිෂ්කින්ගේ රැස්වීම අතරතුර, ඇය ඔහුට අනතුරු අඟවයි: “සියල්ලට සවන් දෙන්න, ... ඔබ මරණ දණ්ඩනය වැනි දෙයක් ගැන හෝ රුසියාවේ ආර්ථික තත්වය ගැන කතා කරන්නේ නම්, නැතහොත් “ලෝකය සුන්දරත්වයෙන් බේරෙනු ඇත, ” එතකොට... .. මම, ඇත්තෙන්ම, සතුටු වෙනවා, ගොඩක් හිනා වෙනවා, නමුත්... මම ඔබට කලින් අනතුරු අඟවනවා: පසුව මට පෙන්වන්න එපා!” එනම්, නවකතාවේ චරිත කතා කරන්නේ ලෝකය සුරකිනු ඇතැයි කියනු ලබන සුන්දරත්වය ගැන මිස එහි කතුවරයා නොවේ. අලංකාරයෙන් ලෝකය සුරැකෙනු ඇතැයි මිෂ්කින් කුමරුගේ විශ්වාසය දොස්තයෙව්ස්කි විසින්ම කොතරම් දුරට බෙදාගත්තේද? සහ වඩාත්ම වැදගත් - එය ඉතිරි කරයිද?
රාජ්ය පුෂ්කින් රඟහලේ කලා අධ්යක්ෂ සමඟ මාතෘකාව සාකච්ඡා කරමු රඟහල මධ්යස්ථානයසහ පුෂ්කින් පාසල් රඟහල, නළුවා, අධ්‍යක්ෂක, ලේඛක ව්ලැඩිමීර් රිසෙප්ටර්.
"මම මිෂ්කින්ගේ චරිතය පෙරහුරු කරමින් සිටියෙමි"
යම් ආවර්ජනයකින් පසුව, මෙම මාතෘකාව ගැන කතා කිරීමට වෙනත් මැදිහත්කරුවෙකු නොසොයනු ඇතැයි මම තීරණය කළෙමි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ චරිත සමඟ ඔබට දිගුකාලීන පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් තිබේ.
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක: ටෂ්කන්ට් ගෝර්කි රඟහලේ මගේ පළමු භූමිකාව අපරාධය සහ දඬුවමේ රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ය. පසුව, දැනටමත් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි, ජෝර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ටොව්ස්ටොනොගොව්ගේ පැවරුම මත, මම මිෂ්කින්ගේ භූමිකාව පෙරහුරු කළෙමි. ඇය 1958 දී Innokenty Mikhailovich Smoktunovsky විසින් රඟපෑවාය. නමුත් ඔහු BDT හැර ගිය අතර, හැටේ දශකයේ මුල් භාගයේදී, කාර්ය සාධනය කරන විට විදේශ සංචාරඑය නැවත ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය විය, ටොව්ස්ටොනොගොව් මාව ඔහුගේ කාර්යාලයට කැඳවා මෙසේ පැවසීය: “වොලොඩියා, “මෝඩයා” සමඟ අපට එංගලන්තයට ආරාධනා කර ඇත, අපි බ්‍රිතාන්‍යයන් සඳහා කොන්දේසියක් සකසන්නෙමු ස්මොක්ටුනොව්ස්කි සහ තරුණ නළුවා විසින් රඟපානු ඇත, එවිට එය ඔබ විය හැකිය! ඒ නිසා මම නාට්‍යයට නැවත හඳුන්වා දෙන නළු නිළියන්ගේ sparring සහකරු බවට පත් වුණා: Strzhelchik, Olkhina, Doronina, Yursky ... Georgy Alexandrovich සහ Innokenty Mikhailovich පෙනී සිටීමට පෙර, සුප්රසිද්ධ Rosa Abramovna Sirota අප සමඟ වැඩ කළා ... මම අභ්‍යන්තරව සූදානම්ව සිටි අතර, මිෂ්කින්ගේ භූමිකාව තවමත් මා තුළ ජීවත් වේ. නමුත් ස්මොක්ටුනොව්ස්කි රූගත කිරීම් වලින් පැමිණ, ටොව්ස්ටොනොගොව් ශාලාවට ඇතුළු වූ අතර, සියලුම නළු නිළියන් වේදිකාවට නැග්ගා, නමුත් මම තිරයේ මේ පැත්තේ රැඳී සිටියෙමි. 1970 දී, බොල්ෂෝයි නාට්ය රඟහලේ කුඩා වේදිකාවේදී, මම දොස්තයෙව්ස්කිගේ "බොබොක්" සහ "ද ඩ්‍රීම් ඔෆ් අ ෆනී මෑන්" කතා පදනම් කරගෙන "මුහුණු" නාට්‍යය නිෂ්පාදනය කළෙමි, එහිදී "ද මෝඩයා" මෙන් එය අලංකාරය ගැන කතා කරයි. ... කාලය සියල්ල මාරු කරයි, වෙනස් කරයි පැරණි ශෛලියඅලුත් එකකට, නමුත් මෙන්න "එකතු වීම": අපි 2016 ජුනි 8 වෙනිදා හමුවෙමු. එම දිනයේම, 1880 ජුනි 8 වන දින, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් පුෂ්කින් පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රසිද්ධ වාර්තාව ඉදිරිපත් කළේය. ඊයේ මම නැවතත් දොස්තයෙව්ස්කිගේ පරිමාව හරහා යාමට උනන්දු වූවෙමි, එහිදී “විහිළු මිනිසෙකුගේ සිහිනය,” “බොබොක්” සහ පුෂ්කින් පිළිබඳ කථාවක් එක් ආවරණයක් යටතේ රැස් කරන ලදී.
"මිනිසා යනු යක්ෂයා තම ආත්මය වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සටන් කරන ක්ෂේත්රයකි"
අලංකාරයෙන් ලෝකය සුරැකෙනු ඇතැයි මිෂ්කින් කුමරුගේ විශ්වාසය දොස්තයෙව්ස්කි විසින්ම බෙදාගත් බව ඔබ සිතනවාද?
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක: නියත වශයෙන්ම. පර්යේෂකයන් මිෂ්කින් කුමරු සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අතර සෘජු සම්බන්ධයක් ගැන කතා කරයි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ. නමුත් Myshkin රෝගී මිනිසෙක්, රුසියානු සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුදු මොළොක්, නොසන්සුන්, දැඩි හා උතුම් ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බව ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් තේරුම් ගනී. මෙය යම් ආකාරයක මෙහෙවරක් ඉටු කරන, එය දැඩි ලෙස දැනෙන පණිවිඩකරුවෙකු යැයි මම කියමි. මෙම උඩු යටිකුරු ලෝකයට විසි කරන ලද මිනිසෙක්. ශුද්ධ මෝඩයා. ඒ වගේම සාන්තුවරයෙක්.
මතක තබා ගන්න, මිෂ්කින් කුමරු නස්ටස්යා ෆිලිපොව්නාගේ පින්තූරය පරීක්ෂා කර, ඇගේ සුන්දරත්වය ගැන ප්රශංසා කරමින් මෙසේ පවසයි: “මේ මුහුණේ බොහෝ දුක් වේදනා තිබේ.” දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව අලංකාරය දුක් වේදනා වලින් විදහා දක්වයිද?
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක: ඕතඩොක්ස් ශුද්ධකම, සහ දුක් විඳීමකින් තොරව කළ නොහැකි ය - ඉහළම උපාධිය අධ්යාත්මික සංවර්ධනයපුද්ගලයා. සාන්තුවරයා ධාර්මිකව, එනම් නිවැරදිව, දිව්‍ය ආඥා කඩ නොකර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සදාචාර ප්රමිති. සාන්තුවරයා සෑම විටම පාහේ තමා දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ගැලවිය හැකි දරුණු පව්කාරයෙකු ලෙස සලකයි. අලංකාරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම ගුණාංගය විනාශ වේ. දොස්තයෙව්ස්කි පවසයි ලස්සන කාන්තාවමෙය: එවිට රැළි දිස්වනු ඇත, ඔබේ අලංකාරය එහි සමගිය නැති වනු ඇත.
The Brothers Karamazov නවකතාවේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සාකච්ඡා ද තිබේ. "අලංකාරය භයානක හා භයානක දෙයකි, එය නිර්වචනය කළ නොහැකි ය, නමුත් එය නිර්වචනය කළ නොහැක, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රහේලිකා පමණක් ලබා දී ඇත, මෙහි සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා එකට ජීවත් වේ." දිමිත්‍රි තවදුරටත් පවසන්නේ අලංකාරය සෙවීමේදී පුද්ගලයෙකු "මැඩෝනාගේ පරමාදර්ශයෙන් ආරම්භ වන අතර සොදොම් පරමාදර්ශයෙන් අවසන් වේ." ඔහු පහත නිගමනයට එයි: "භයානක දෙය නම්, අලංකාරය භයානක දෙයක් පමණක් නොව, අද්භූත දෙයක් ද වන අතර, යක්ෂයා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සටන් කරයි, සහ යුධ පිටිය මිනිසුන්ගේ හදවත් වේ." නමුත් සමහර විට මිෂ්කින් කුමරු සහ දිමිත්‍රි කරමසොව් යන දෙදෙනාම හරිද? අලංකාරයට ද්විත්ව චරිතයක් ඇත යන අර්ථයෙන්: එය ඉතිරි කිරීම පමණක් නොව, ගැඹුරු පරීක්ෂාවකට ඇද වැටීමේ හැකියාව ද ඇත.
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක: නියත වශයෙන්ම හරි. ඔබ සැමවිටම ඔබෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය: අප කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ අලංකාරයක් ගැනද? මතක තබා ගන්න, Pasternak වෙතින්: "මම ඔබේ සටන් බිමයි ... මුළු රාත්රිය පුරාම මම ඔබේ ගිවිසුම කියෙව්වා, සහ, ක්ලාන්ත වීමෙන් මෙන්, මම ජීවයට පැමිණියෙමි ..." තෙස්තමේන්තුව කියවීම පුනර්ජීවනය කරයි, එනම්, ජීවිතය නැවත ලබා දෙයි. ගැලවීම ඇත්තේ මෙතැනයි! ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච්ගෙන්: මිනිසා යනු යක්ෂයා තම ආත්මය වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සටන් කරන “යුධ පිටියකි”. යක්ෂයා පොළඹවා, තටාකයට ඇද ගන්නා එවැනි අලංකාරයක් විසි කරයි, සමිඳාණන් වහන්සේ යමෙකු බේරා ගැනීමට සහ බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව උසස් වන තරමට, ඔහු තමාගේම පව්කාරකම ගැන වඩාත් දැනුවත් වේ. ඒකයි ගැටලුව. අඳුරු සහ සැහැල්ලු බලවේග අප වෙනුවෙන් සටන් කරයි. ඒක හරියට සුරංගනා කතාවක් වගේ. ඔහුගේ "පුෂ්කින් කතාවේ" දොස්තයෙව්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ගැන මෙසේ පැවසීය: "ඔහු පළමුවැන්නා (හරියටම පළමුවැන්නා, ඔහුට පෙර කිසිවෙකු) අපට ලබා දුන්නේ නැත. කලා වර්ගරුසියානු අලංකාරය ... ටැටියානාගේ වර්ග මෙයට සාක්ෂි දරයි ... ඓතිහාසික වර්ග, උදාහරණයක් ලෙස, "Boris Godunov" හි භික්ෂුව සහ අනෙකුත් අය, එදිනෙදා වර්ග, " කැප්ටන්ගෙ දුව"සහ ඔහුගේ කවි, කතා, සටහන්, "ඉතිහාසය" තුළ පවා දැල්වෙන තවත් බොහෝ රූපවල පුගචෙව් කැරැල්ල"...". පුෂ්කින් ගැන ඔහුගේ කතාව “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත” තුළ ප්‍රකාශයට පත් කරමින් දොස්තයෙව්ස්කි, එහි පෙරවදනෙහි, පුෂ්කින්ගේ කලාත්මක ප්‍රතිභාවේ තවත් “විශේෂිත, වඩාත්ම ලක්ෂණය වන අතර අන් කිසිවකු තුළ මිස වෙන කිසිවකු තුළ දක්නට නොලැබෙන” ලක්ෂණයක් ඉස්මතු කළේය. විශ්වීය ප්‍රතිචාරාත්මකභාවය සහ විදේශීය ජාතීන්ගේ ප්‍රතිභාව තුළ සම්පූර්ණ පරිවර්තනය, පරිපූර්ණ පුනරුත්පත්තිය ... යුරෝපයේ ලෝකයේ ශ්රේෂ්ඨතම කලාත්මක දක්ෂයින් - ෂේක්ස්පියර්, සර්වාන්ටෙස්, ෂිලර්ස් සිටියා, නමුත් අපි ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු තුළ මෙම හැකියාව නොදකිමු, නමුත් පුෂ්කින්." දොස්තයෙව්ස්කි, පුෂ්කින් ගැන කතා කරමින්, ඔහුගේ “ලෝක ව්‍යාප්ත ප්‍රතිචාරය” අපට උගන්වයි. අනෙකා තේරුම් ගැනීම සහ ආදරය කිරීම කිතුනු ගිවිසුමකි. මිෂ්කින් නස්ටායා ෆිලිපොව්නා ගැන සැක කිරීම නිෂ්ඵල නොවේ: ඇගේ සුන්දරත්වය හොඳ දැයි ඔහුට විශ්වාස නැත ...
අපි පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික සුන්දරත්වය පමණක් මතකයේ තබා ගන්නේ නම්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතා වලින් එය පැහැදිලිය: එය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ හැකිය, සුරැකිය හැකිය - සත්‍යය හා යහපත්කම සමඟ සංයෝජනය වූ විට පමණි, සහ මෙයින් හුදකලා වූ විට, භෞතික සුන්දරත්වය ලෝකයට පවා සතුරු ය. . “ඔහ්, ඇය කාරුණික වූවා නම් සියල්ල බේරෙනු ඇත ...” වැඩ ආරම්භයේදී මිෂ්කින් කුමරු සිහින දකිමින්, අප දන්නා පරිදි ඇය වටා ඇති සියල්ල විනාශ කළේය. මිෂ්කින් සඳහා, අලංකාරය යහපත්කමෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. එය එසේ විය යුතුද? එසේත් නැතිනම් අලංකාරය සහ නපුර ඉතා ගැලපෙනවාද? ඔවුන් පවසන්නේ - "යක්ෂ කඩවසම්", "යක්ෂ සුන්දරත්වය".
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක: එය කරදරයකි, ඒවා ඒකාබද්ධ වේ. යක්ෂයා ම ස්වරූපය ගනී ලස්සන කාන්තාවසර්ජියස් පියතුමා මෙන් තවත් කෙනෙකු අපහසුතාවයට පත් කිරීමට පටන් ගනී. ඇවිත් අවුල් වෙනවා. නැත්නම් මේ වගේ ගෑනු කෙනෙක්ව දුප්පත් මිනිහව හම්බවෙන්න යවනවා. උදාහරණයක් ලෙස මේරි මග්දලේනා කවුද? අපි ඇගේ අතීතය සිහිපත් කරමු. ඇය මොනවද කරමින් සිටියේ? දිගු කලක් තිස්සේ ක්‍රමානුකූලව ඇය තම සුන්දරත්වයෙන් මිනිසුන් විනාශ කළාය, පළමුවෙන් එකක්, පසුව තවත් එකක්, පසුව තුන්වැන්න ... ඉන්පසුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කර, ඔහුගේ මරණයට සාක්ෂිකාරියක් වෙමින්, ඇය මුලින්ම ගලට දිව ගියේ ය. ඒ වන විටත් ඉවත් කර තිබූ අතර නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මතු වූ ස්ථානයෙන්. ඇයගේ නිවැරදි කිරීම සඳහා, ඇයගේ නව සහ ශ්රේෂ්ඨ ඇදහිල්ල සඳහා, ඇයව ගැලවීම සහ සාන්තුවරයෙකු ලෙස හඳුනා ගන්නා ලදී. Fyodor Mikhailovich අපට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරන සමාව දීමේ බලය සහ යහපත්කමේ තරම ඔබට වැටහෙනවා! අපේ වීරයන් හරහා, සහ පුෂ්කින් ගැන කතා කිරීම, ඕතඩොක්ස්වාදය තුළින්ම සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින්ම! රුසියානු යාච්ඤාවලින් සමන්විත වන්නේ කුමක්දැයි බලන්න. අවංක පසුතැවිල්ලෙන් සහ ඔබට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙනි. ඒවා සමන්විත වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර සාරය ජය ගැනීම සඳහා වන අවංක චේතනාවෙන් වන අතර, ස්වාමින් වහන්සේ වෙත ගොස්, ඔහුගේ දකුණට මිස ඔහුගේ වමට නොවේ. අලංකාරය මාර්ගයයි. දෙවියන් වහන්සේ වෙත මිනිසාගේ මාර්ගය.
"ඔහුට සිදු වූ දෙයින් පසු, දොස්තයෙව්ස්කිට සුන්දරත්වයේ ඉතිරි කිරීමේ බලය විශ්වාස කිරීමට නොහැකි විය."
අලංකාරය මිනිසුන් එක්සත් කරයිද?
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක: ඔව් යැයි විශ්වාස කිරීමට මම කැමතියි. එකතු වෙන්න කියලා. නමුත් ජනතාව, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, මෙම ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා සූදානම් විය යුතුය. පුෂ්කින් තුළින් දොස්තයෙව්ස්කි සොයාගත් “ලෝක ව්‍යාප්ත ප්‍රතිචාරාත්මකභාවය” නිසා මගේ ජීවිතයේ අඩක් පුෂ්කින් ගැන ඉගෙන ගැනීමට මට සහ ප්‍රේක්ෂකයන්ට, මගේ තරුණ නළුවන්ට, මගේ සිසුන්ට ඔහුව තේරුම් ගැනීමට සෑම විටම උත්සාහ කරයි. අපි එකතු වෙලා මේ වගේ ක්‍රියාවලියකට සම්බන්ධ වුණාම අපි එයින් ටිකක් වෙනස් වෙනවා. සහ මේකේ ශ්රේෂ්ඨතම භූමිකාවසියලුම රුසියානු සංස්කෘතිය; සහ Fyodor Mikhailovich, සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් Sergeevich විශේෂයෙන්.
දොස්තයෙව්ස්කිගේ මෙම අදහස - "අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත" - එය සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක මනෝරාජිකයක් නොවේද? ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමේදී සුන්දරත්වයේ බල රහිත බව ඔහු තේරුම් ගත් බව ඔබ සිතනවාද?
Vladimir Recepter: මම හිතන්නේ ඔහු සුන්දරත්වයේ ඉතිරි කිරීමේ බලය විශ්වාස කළා. ඔහුට සිදු වූ දෙයින් පසු ඔහුට එය විශ්වාස නොකර සිටීමට නොහැකි විය. ඔහු තම ජීවිතයේ අවසාන තත්පර ගණන් කළේය - ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පෙනෙන පරිදි මරණ දණ්ඩනයට හා මරණයට සුළු මොහොතකට පෙර ගැලවී ගියේය. අපි දන්නා පරිදි දොස්තයෙව්ස්කිගේ "ද ඩ්‍රීම් ඔෆ් අ ෆන් මිනි" කතාවේ වීරයා තමාටම වෙඩි තබා ගැනීමට තීරණය කළේය. පිස්තෝලය සූදානම් කර පටවා ඔහු ඉදිරියෙහි වැතිර සිටියේය. ඔහු නින්දට වැටී තමාටම වෙඩි තබා ගන්නා බව සිහිනයක් දුටු නමුත් මිය ගියේ නැත, නමුත් පරිපූර්ණත්වයට ළඟා වූ වෙනත් ග්‍රහලෝකයක අවසන් විය, එහිදී කාරුණික හා ලස්සන මිනිසුන් ජීවත් විය. ඒ නිසයි ඔහු විහිලු මිනිසා"ඔහු මේ සිහිනය විශ්වාස කළ බව. ඒ වගේම සුන්දරත්වය මෙයයි: ඔහුගේ පුටුවේ වාඩි වී නිදාගන්නා මෙය මනෝරාජිකයක්, සිහිනයක් සහ එය විහිළුවක් බව තේරුම් ගනී. නමුත් කිසියම් අමුතු අහඹු සිදුවීමකින් ඔහු මෙම සිහිනය විශ්වාස කර ඒ ගැන කතා කරයි. එය , සෞම්‍ය මරකත මුහුද නිශ්ශබ්දව වෙරළට විසිරී ඔවුන්ව ආදරයෙන් සිප ගත්තාක් මෙන්, පැහැදිලි, පෙනෙන, පාහේ උස, අලංකාර ගස් ඔවුන්ගේ සියලු සුඛෝපභෝගී වර්ණවලින් යුක්ත විය , පරම මනෝරාජික. නමුත් යථාර්ථවාදීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මනෝරාජික ය. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙය කිසිසේත් මනෝරාජිකයක් නොවේ, නමුත් සත්‍යය සහ ඇදහිල්ලමයි. අවාසනාවට, මම මේ වැදගත්ම දේවල් ගැන ප්‍රමාද වී සිතන්නට පටන් ගතිමි. පරක්කුයි - මොකද ඉස්කෝලේවත්, විශ්වවිද්‍යාලයේවත්, ඇතුලේවත් නැති නිසා රඟහල ආයතනයවී සෝවියට් කාලයමෙය ඉගැන්වූයේ නැත. නමුත් මෙය අනවශ්ය දෙයක් ලෙස රුසියාවෙන් නෙරපා හරින ලද සංස්කෘතියේ කොටසකි. රුසියානු ආගමික දර්ශනය නැවකට දමා පිටුවහල් කරන ලදී, එනම් පිටුවහල් කරන ලදී ... තවද "විහිළු මිනිසා" මෙන් මිෂ්කින් ඔහු විහිළුවක් බව දනී, නමුත් තවමත් දේශනා කිරීමට ගොස් අලංකාරය ලෝකය සුරකින බව විශ්වාස කරයි. .
"අලංකාරය යනු ඉවත දැමිය හැකි සිරින්ජයක් නොවේ"
අද සිට ලෝකය ගැලවීමට අවශ්‍ය කුමක්ද?
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක: යුද්ධයෙන්. වගකීම් විරහිත විද්‍යාවෙන්. හොර රහසේ සිට. අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම නිසා. උද්ධච්ච ස්වරයෙන්. රළුබව, ක්‍රෝධය, ආක්‍රමණශීලී බව, ඊර්ෂ්‍යාව, නපුරුකම, අශිෂ්ටත්වය... මෙතැනින් ඔබට ඉතිරි කර ගත හැක.
අලංකාරය ඉතිරි වූ අවස්ථාවක් ඔබට මතකද, හොඳයි, ලෝකය නොවේ නම්, අවම වශයෙන් මේ ලෝකයේ යමක්?
Vladimir Receptor: අලංකාරය ඉවත දැමිය හැකි සිරින්ජයකට සමාන කළ නොහැක. එය ඉතිරි කරන්නේ එන්නත් කිරීමකින් නොව, එහි බලපෑමේ අනුකූලතාවයෙනි. "සිස්ටයින් මැඩෝනා" දිස්වන ඕනෑම තැනක, යුද්ධය සහ අවාසනාව ඇයව රැගෙන යන සෑම තැනකම, ඇය සුව කරයි, සුරකියි සහ ලෝකය බේරා ගනී. ඇය සුන්දරත්වයේ සංකේතයක් බවට පත් විය. යාච්ඤා කරන පුද්ගලයා විශ්වාස කරන බව ක්‍රීඩ් මැවුම්කරුට ඒත්තු ගන්වයි මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමසහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය. මට යහළුවෙක් සිටිනවා, ප්රසිද්ධ නළුවාව්ලැඩිමීර් සමන්ස්කි. ඔහුට වයස අවුරුදු අනූවක්, ඔහු සටන් කළේය, ජයග්‍රහණය කළේය, කරදරයට පත් විය, සොව්රෙන්නික් රඟහලේ වැඩ කළේය, බොහෝ ක්‍රියා කළේය, බොහෝ දුක් වින්දා, නමුත් ලෝකයේ සුන්දරත්වය, යහපත්කම, සමගිය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය නාස්ති කළේ නැත. ඔහුගේ බිරිඳ නටාලියා ක්ලිමෝවා ද නිළියක් වන අතර ඇගේ දුර්ලභ හා අධ්යාත්මික සුන්දරත්වය සමඟ මගේ මිතුරා බේරාගෙන බේරා ගන්නා බව අපට පැවසිය හැකිය.
ඔවුන් දෙදෙනාම, මම දන්නවා, ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයන්.
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක: ඔව්. මම ඔබට කියන්නම් විශාල රහසක්: මට පුදුම ලස්සන බිරිඳක් ඉන්නවා. ඇය ඩිනිපර් රථය හැර ගියාය. මම මෙය කියන්නේ අපි Kyiv හි සහ විශේෂයෙන් Dnieper හි හමු වූ බැවිනි. දෙදෙනාම මේ සඳහා කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වූහ. මම ඇයට ආපන ශාලාවකින් දිවා ආහාරය ගැනීමට ආරාධනා කළෙමි. ඇය පැවසුවේ: මම අවන්හලකට යාමට සැරසී නැත, මම ටී ෂර්ට් එකක් ඇඳ සිටිමි. මමත් ටී ෂර්ට් එකක් ඇඳගෙන ඉන්නවා, මම ඇයට කිව්වා. ඇය කිව්වා: හොඳයි, ඔව්, නමුත් ඔබ වට්ටෝරුවකි, මම තවම නැහැ ... අපි දෙන්නම වල් ලෙස හිනා වෙන්න පටන් ගත්තා. එය අවසන් විය ... නැත, එය 1975 දී එදින සිට ඇය මාව බේරා ගන්නා බව දිගටම කරගෙන ගියේය ...
අලංකාරය යනු මිනිසුන් එක්සත් කිරීමයි. නමුත් ජනතාව, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, මෙම ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා සූදානම් විය යුතුය. අලංකාරය මාර්ගයයි. දෙවියන් වහන්සේ වෙත මිනිසාගේ මාර්ගය
ISIS සටන්කාමීන් විසින් Palmyra විනාශ කිරීම - මෙය සුන්දරත්වය සුරැකීමේ බලය පිළිබඳ මනෝරාජික විශ්වාසයට නපුරු උපහාසයක් නොවේද? ලෝකය ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් පිරී ඇත, තර්ජන, ප්‍රචණ්ඩත්වය, ලේ වැකි ගැටුම් වලින් පිරී ඇත - සහ ඕනෑම සුන්දරත්වයකින් කිසිවෙකු, ඕනෑම තැනක, ඕනෑම දෙයකින් ගැලවිය නොහැක. ඉතින්, සුන්දරත්වය ලෝකය සුරකිනු ඇතැයි නැවත නැවත කීම නතර කළ හැකිද? මේ ආදර්ශ පාඨයම හිස් බවත් කුහක බවත් අවංකව අපටම පිළිගත යුතු කාලය මෙය නොවේද?
ව්ලැඩිමීර් ග්‍රාහකයා: නැහැ, මම හිතන්නේ නැහැ. ඔබ අග්ලායා මෙන් මිෂ්කින් කුමරුගේ ප්‍රකාශයෙන් හුදෙකලා නොවිය යුතුය. ඔහුට මෙය ප්‍රශ්නයක් හෝ ආදර්ශ පාඨයක් නොව දැනුම සහ විශ්වාසයයි. තල් ප්රශ්නය ඔබ නැඟීම නිවැරදියි. එය අතිශය වේදනාකාරී ය. ම්ලේච්ඡයෙකු චිත්‍රය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන විට එය දැඩි ලෙස රිදෙනවා දක්ෂ කලාකරුවා. ඔහු නිදා ගන්නේ නැත, මිනිසාගේ සතුරා. යක්ෂයා එසේ හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ. නමුත් අපේ සේප්පුකරුවන් තල් ගසේ නටබුන් ඉවත් කළේ නිකම්ම නොවේ. ඔවුන් සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කළා. අපගේ සංවාදයේ ආරම්භයේදීම, මෙම ප්රකාශය එහි සන්දර්භයෙන් ඉවත් නොකළ යුතු බවට ඔබත් මමත් එකඟ වූවෙමු, එනම්, එය කරන ලද තත්වයන්ගෙන්, එය කවුරුන් විසින් කීවේ, කවදාද, කාටද ... නමුත් එහි යටිපෙළ සහ උඩපෙළ ද වේ. ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ සමස්ත කෘතියම ඇත, ඔහුගේ ඉරණම, ලේඛකයා හරියටම එවැනි විහිලු වීරයන් කරා ගෙන ගියේය. ඉතා දිගු කලක් තිස්සේ දොස්තයෙව්ස්කිට වේදිකාවට යාමට ඉඩ නොදුන් බව අපි අමතක නොකරමු ... "අනාගත ශතවර්ෂයේ ජීවිතය" යන යාච්ඤාවෙන් අනාගතය හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. මෙහි අර්ථය වන්නේ ශතවර්ෂයක් නොව, ශතවර්ෂයක් කාල අවකාශයක් ලෙසයි - බලවත්, අසීමිත අවකාශයක්. මානව වර්ගයා අත්විඳින ලද සියලු ව්‍යසනයන් දෙස ආපසු හැරී බැලුවහොත්, රුසියාව මුහුණ දුන් අවාසනාවන්ත හා කරදර දෙස බැලුවහොත්, අපි අඛණ්ඩව පවතින ගැලවීමක ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වනු ඇත. එමනිසා, අලංකාරය ඉතිරි වී ඇත, ඉතිරි වේ, ලෝකය සහ මිනිසා යන දෙකම සුරකිනු ඇත.
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක. ඡායාරූපය: Alexey Filippov / TASS
ව්යාපාරික කාඩ්පත
ව්ලැඩිමීර් ප්රතිග්රාහක - ජාතික කලාකරුවාරුසියාව, සම්මානලාභී රාජ්ය ත්යාගයරුසියාව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි මහාචාර්ය රාජ්ය ආයතනය රංග කලාව, කවියෙක්, ගද්ය රචකයෙක්, පුෂ්කින් විශාරදයෙක්. ඔහු ටෂ්කන්ට් හි මධ්‍යම ආසියානු විශ්ව විද්‍යාලයේ භාෂා විද්‍යා පීඨයෙන් (1957) සහ ටෂ්කන්ට් රඟහල සහ කලා ආයතනයේ (1960) වැඩ බලන අංශයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1959 සිට ඔහු ටෂ්කන්ට් රුසියානු නාට්ය රඟහලේ වේදිකාවේ රඟ දැක්වීය, කීර්තියක් අත්කර ගත් අතර ලෙනින්ග්‍රෑඩ් බොල්ෂෝයි වෙත ආරාධනයක් ලැබුණි. නාට්ය රඟහලහැම්ලට්ගේ භූමිකාවට ස්තූතියි. දැනටමත් ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හිදී ඔහු "හැම්ලට්" ඒක පුද්ගල සංදර්ශනයක් නිර්මාණය කළ අතර, ඔහු ලොව පුරා පාහේ සංචාරය කළේය. සෝවියට් සංගමයසහ ආසන්න හා දුර බැහැර රටවල්. මොස්කව්හි වසර ගණනාවක් ඔහු චයිකොව්ස්කි ශාලාවේ වේදිකාවේ රඟ දැක්වීය. 1964 සිට ඔහු චිත්‍රපටවල සහ රූපවාහිනියේ රඟපෑ අතර පුෂ්කින්, ග්‍රිබෝඩොව් සහ දොස්තයෙව්ස්කි මත පදනම් වූ ඒක පුද්ගල රංගනයන් වේදිකා ගත කළේය. 1992 සිට - නිර්මාතෘ සහ ස්ථිර කලා අධ්යක්ෂශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි රාජ්ය පුෂ්කින් රඟහල මධ්‍යස්ථානය සහ පුෂ්කින් පාසල් රඟහල, එහිදී ඔහු ප්‍රසංග 20 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් වේදිකා ගත කළේය. පොත්වල කතුවරයා: "නලුවාගේ වැඩමුළුව", "හැම්ලට් වෙතින් ලිපි", "පුෂ්කින්ගේ "මෙමයිඩ්" නැවත පැමිණීම, "බොල්ෂෝයි නාට්ය රඟහලට සමුගැනීම!", "ජපානය සඳහා නොස්ටැල්ජියා", "ෆොන්ටැන්කා මත වොඩ්කා පානය කිරීම", "පුෂ්කින් කුමරු, හෝ කවියාගේ නාට්ය ආර්ථිකය" , "දින දිගු කරන දිනය" සහ තවත් බොහෝ අය.
Valery Vyzhutovich
ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන් සෑම දෙයකදීම විශිෂ්ටයි. බොහෝ විට පිළිගත් දක්ෂයින් විසින් ලියන ලද නවකතා වලින් වාක්‍ය ඛණ්ඩ සාහිත්ය ලෝකය, පියාපත් බවට පත් වී පරම්පරා ගණනාවක් පුරා මුඛයෙන් මුඛයට සම්ප්රේෂණය වේ.
"අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත" යන ප්රකාශය සමඟ සිදු වූයේ මෙයයි. එය බොහෝ දෙනා භාවිතා කරන අතර සෑම අවස්ථාවකදීම නව ශබ්දයකින්, නව අර්ථයක් ඇත. කවුද කිව්වේ: මේ වචන අයිති එකකට චරිතමහා රුසියානු සම්භාව්‍ය, චින්තක, දක්ෂ - ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘති.
ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි
සුප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයා 1821 නොවැම්බර් 11 වන දින උපත ලැබීය. ඔහු හැදී වැඩුණේ විශාල හා දුප්පත් පවුලක, අන්ත ආගමිකත්වය, ගුණවත්කම සහ විනීතභාවයෙන් කැපී පෙනේ. පියා පූජකවරයෙකි, මව වෙළෙන්දෙකුගේ දියණියකි.
අනාගත ලේඛකයාගේ ළමා කාලය පුරාවටම, පවුලේ අය නිතිපතා පල්ලියට ගිය අතර, වැඩිහිටියන් සමඟ පැරණි, පැරණි සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ශුභාරංචිය කියවන විට, දොස්තයෙව්ස්කි මෙය හොඳින් සිහිපත් කළේය.
ලේඛකයා ඉගෙන ගත්තේ නිවසින් බැහැර බෝඩිමක ය. ඊට පස්සේ ඉංජිනේරු පාසලේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ ඊළඟ සහ ප්රධාන සන්ධිස්ථානය වූයේ සාහිත්ය මාවත වන අතර එය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අල්ලා ගත්තේය.
වඩාත්ම දුෂ්කර අවස්ථාවන්ගෙන් එකක් වූයේ වසර 4 ක් පැවති වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමයි.
වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිපහත සඳහන් කරුණු සලකා බලනු ලැබේ:
- "දුප්පත් මිනිස්සු."
- "සුදු රාත්‍රීන්.
- "ද්විත්ව".
- "මළ නිවසක සටහන්."
- "කරමසොව් සහෝදරයෝ".
- "අපරාධය සහ දඬුවම්".
- “මෝඩයා” (“අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙම නවකතාවෙන් වේ).
- "භූතයන්".
- "යෞවනයා".
- "ලේඛකයාගේ දිනපොත".
ඔහුගේ සියලු කෘතීන් තුළ, ලේඛකයා සදාචාරය, ගුණධර්ම, හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ දැවෙන ගැටළු මතු කළේය. දර්ශනය සදාචාරාත්මක මූලධර්මඔහු අතිශයින් කනස්සල්ලට පත් වූ අතර මෙය ඔහුගේ කෘතිවල පිටු වලින් පිළිබිඹු විය.
දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතා වලින් උපුටා ගත් වාක්‍ය ඛණ්ඩ
"අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත" යනුවෙන් කීවේ කවුද යන ප්රශ්නයට ක්රම දෙකකින් පිළිතුරු දිය හැකිය. එක් අතකින්, මෙය "The Idiot" නවකතාවේ වීරයා වන Ippolit Terentyev, ඔහු අන් අයගේ වචන (මිෂ්කින් කුමරුගේ ප්රකාශය යැයි කියනු ලැබේ). කෙසේ වෙතත්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය කුමාරයාටම ආරෝපණය කළ හැකිය.
අනෙක් අතට, මෙම වචන නවකතාවේ කතුවරයා වන දොස්තයෙව්ස්කිට අයත් බව පෙනේ. එමනිසා, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ අර්ථකථන කිහිපයක් තිබේ.
Fyodor Mikhailovich ට සෑම විටම මෙම විශේෂත්වය තිබුණි: ඔහු ලියූ බොහෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ කැච් වාක්‍ය ඛණ්ඩ බවට පත් විය. සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුම එවැනි වචන දනී:
- "මුදල් නිදහසයි."
- "ඔබ ජීවිතයේ අරුතට වඩා ජීවිතයට ආදරය කළ යුතුයි."
- "මිනිස්සු, මිනිස්සු තමයි වැදගත්ම දේ. මිනිස්සු සල්ලි වලටත් වඩා වටිනවා."
මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව නොවේ. නමුත් ලේඛකයා ඔහුගේ කෘතියේ භාවිතා කළ බොහෝ දෙනාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ හා ආදරණීය වාක්‍ය ඛණ්ඩය ද ඇත: “අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත.” එය තවමත් එහි අඩංගු අර්ථය ගැන විවිධ තර්ක මතු කරයි.
නවකතාව "මෝඩයා"
නවකතාව පුරාම ප්රධාන රේඛාව ආදරයයි. වීරයන්ගේ ආදරය සහ අභ්යන්තර අධ්යාත්මික ඛේදවාචකය: Nastasya Filippovna, Myshkin කුමරු සහ වෙනත් අය.
බොහෝ අය ප්රධාන චරිතය බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නැත, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම හානිකර දරුවෙකු ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, කුමන්ත්‍රණය විකෘති වන්නේ සිදු වන සියලුම සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වන්නේ කුමාරයා ය. ලස්සන හා ශක්තිමත් කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ ආදරයේ පරමාර්ථය බවට පත්වන්නේ ඔහුය.
නමුත් ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග, මනුෂ්‍යත්වය, අධික තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ සංවේදීතාව, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය, අමනාප වූ සහ නෙරපා හරින ලද අයට උදව් කිරීමට ඇති ආශාව ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කළේය. කෲර විහිළුව. ඔහු තේරීමක් කර වැරදියි. අසනීපයෙන් පෙළෙන ඔහුගේ මොළයට එය දරාගත නොහැකි අතර කුමාරයා සම්පූර්ණයෙන්ම මන්දබුද්ධික පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ, කුඩා දරුවෙකු පමණි.
"අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත" කීවේ කවුද? මිනිසුන්ගේ සුන්දරත්වයෙන් මෙම ගුණාංග හරියටම තේරුම් ගත් විශිෂ්ට මානවවාදියෙක්, අවංක, විවෘත හා අසීමිත ලෙස - මිෂ්කින් කුමරු.
ගුණවත්කමද මෝඩකමද?
එය පාහේ සමාන වේ සංකීර්ණ ප්රශ්නය, ඒ වගේම අර්ථය ගැන අල්ලාගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයඅලංකාරය ගැන. සමහරු කියනු ඇත - ගුණය. තවත් අය මෝඩයි. මෙය පිළිතුරු දෙන පුද්ගලයාගේ අලංකාරය තීරණය කරනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම වීරයාගේ ඉරණම, ඔහුගේ චරිතය, සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් ඔහුගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී.
නවකතාවේ තැන් වලදී එය ඇත්තෙන්ම ඉතා ය සියුම් රේඛාවක්වීරයාගේ මෝඩකම සහ සංවේදීතාව අතර. ඇත්ත වශයෙන්ම, විශාල වශයෙන්, එය ඔහුගේ ගුණවත්කම, ඔහු වටා සිටින සියල්ලන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව ඔහුට මාරාන්තික හා විනාශකාරී විය.
ඔහු මිනිසුන් තුළ අලංකාරය සොයයි. ඔහු එය සෑම කෙනෙකු තුළම දකී. ඔහු අග්ලයා හි අසීමිත සුන්දර සාගරයක් දකින අතර අලංකාරය ලෝකය සුරකින බව විශ්වාස කරයි. නවකතාවේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිළිබඳ ප්රකාශ ඇය, කුමාරයා, ලෝකය සහ මිනිසුන් පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය සමච්චලයට ලක් කරයි. කෙසේවෙතත්, ඔහු කොතරම් හොඳද කියා බොහෝදෙනෙකුට හැඟුණා. ඔවුන් ඔහුගේ පාරිශුද්ධත්වය, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය, අවංකකම ගැන ඊර්ෂ්‍යා කළා. ඔවුන් ඊර්ෂ්‍යාව නිසා කුණුහරුප කියන්න ඇති.
Ippolit Terentyev ගේ රූපයේ තේරුම
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ප්රතිරූපය එපිසෝඩික් වේ. ඔහු කුමාරයාට ඊර්ෂ්‍යා කරන, ඔහු ගැන සාකච්ඡා කරන, ඔහුව හෙළා දකින සහ ඔහුව තේරුම් නොගන්නා බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි. "අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයට ඔහු සිනාසෙයි. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ තර්කය නිශ්චිත ය: කුමාරයා සම්පූර්ණයෙන්ම මෝඩකමක් පැවසූ අතර ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුමක් නැත.
කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පවතින අතර, එය ඉතා ගැඹුරු ය. සඳහා පමණි සීමිත පුද්ගලයන් Terentyev මෙන්, ප්රධාන දෙය මුදල්, ගෞරවනීය පෙනුම, තනතුරයි. අභ්යන්තර අන්තර්ගතය, ආත්මය, ඔහුට ඉතා රසවත් නැත, ඔහු කුමරුගේ ප්රකාශය සමච්චලයට ලක් කරන්නේ එබැවිනි.
කතුවරයා ප්‍රකාශනයට ඉදිරිපත් කළ අර්ථය කුමක්ද?
දොස්තයෙව්ස්කි සැමවිටම මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ අවංකකම අගය කළේය. අභ්යන්තර අලංකාරයසහ ලෝක දර්ශනයේ සම්පූර්ණත්වය. ඔහු තම අවාසනාවන්ත වීරයාට දායාද කළේ මෙම ගුණාංග ය. එමනිසා, “අලංකාරය ලෝකය සුරකිනු ඇත” යැයි කීවේ කවුරුන්ද යන්න ගැන කතා කරමින්, එය ඔහුගේ වීරයාගේ රූපය හරහා නවකතාවේ කතුවරයා බව අපට විශ්වාසයෙන් පැවසිය හැකිය.
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ, ඔහු ප්රධාන දෙය පෙනුම නොවන බව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය, ලස්සන මුහුණේ ලක්ෂණ සහ අලංකාර රූපය නොවේ. මිනිසුන් ආදරය කරන්නේ ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකයයි. ආත්මික ගුණාංග. එය කරුණාව, ප්‍රතිචාරාත්මක බව සහ මනුෂ්‍යත්වය, සංවේදීතාව සහ සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ආදරය නිසා මිනිසුන්ට ලෝකය බේරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. සැබෑ සුන්දරත්වය යනු මෙයයි, මෙම ගුණාංග ඇති අය සැබවින්ම ලස්සනයි.
මට කවදාවත් සහභාගී වෙන්න බැරි උන ප්රසිද්ධ කථික තරඟයක් වෙනුවෙන් ලියපු කතාවක්...
අප සෑම කෙනෙකුම සුරංගනා කතා හුරුපුරුදු වන අතර, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් යහපත සැමවිටම නපුරෙන් ජය ගනී; සුරංගනා කතා එක දෙයක්, නමුත් සැබෑ ලෝකය, එය වළාකුළුවලින් තොර වන අතර බොහෝ විට අප ඉදිරියෙහි නොපෙන්වයි වඩා හොඳ ආලෝකය. අයුක්තිය, පාරිසරික විපත්, විවිධ වර්ගවල සහ පරිමාණයේ යුද්ධ, විනාශය වැනි ජීවිතයේ negative ණාත්මක පැති අපට බොහෝ විට මුණගැසෙනවා, “මේ ලෝකය විනාශයි” යන සිතුවිල්ලට අප දැනටමත් පුරුදු වී ඇති බව පෙනේ.
ලෝකය බේරා ගැනීමට සහ විනාශය ආපසු හැරවිය හැකි ඖෂධයක් තිබේද?
අපට ඉතිරිව ඇත්තේ එක් උසකි
අඳුර විසින් අල්ලා ගත් උස අතර!
අලංකාරය ලෝකය බේරා නොගන්නේ නම් -
මෙයින් අදහස් කරන්නේ වෙන කිසිවෙකු ඔබව බේරා නොගන්නා බවයි!
(මා නොදන්නා කතුවරයෙකුගේ කවියකින් උපුටා ගැනීමකි)
"Beauty will save the world" නම් ඖෂධයක් F.M. දොස්තයෙව්ස්කි. ඒ වගේම මම විශ්වාස කරන්නේ අලංකාරයට හැරවීමෙන් පමණක්, ඔබට බලය සහ මුදල් සඳහා වන පිස්සු තරඟය නැවැත්විය හැකි බවත්, ප්‍රචණ්ඩත්වය නැවැත්විය හැකි බවත්, සොබාදහමට වඩා මානුෂීය වීමට සහ එකිනෙකාට අවංක වීමටත්, නොදැනුවත්කම සහ වේශ්‍යාකම ජය ගැනීමටත් හැකි බවයි.
ඉතින්, අලංකාරය ... මෙම වචනය ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සමහර විට කවුරුහරි මෙය සෞඛ්ය සම්පන්න හෝ හොඳින් මනරම් බව පවසනු ඇත පෙනුම? සමහරුන්ට අලංකාරය අර්ථ දක්වා ඇත අභ්යන්තර ගුණාංගපුද්ගලයා. නවීන ලෝකය"අලංකාරය" යන සංකල්පයේ සැබෑ අරුත අද බොහෝ සෙයින් විකෘති වී ඇති විට, කෙනෙකුගේ පෙනුම ගැන ඕනෑවට වඩා උද්යෝගිමත් වීමේ ප්‍රචාරණයෙන් පිරී ඇත.
පැරැන්නන්ගේ අවබෝධයට අනුව, පෘථිවිය අලි ඇතුන් මත පිහිටා ඇති බවත්, එය කැස්බෑවෙකු මත සිටින බවත් විශ්වාස කෙරිණි. මේ හා සමානව, අලි ඇතුන් මේ ලෝකයේ පදනමේ කොටසක් ලෙස සැලකිය හැකිය - අලංකාරය (කැස්බෑවා).
සුන්දරත්වයේ එක් අංගයක් වන්නේ සොබාදහමයි: නිමක් නැති විවෘත භූමියක වල් මල් ලස්සන වන අතර නාද වන ධාරාවක්, එහි විනිවිද පෙනෙන බිංදු පාෂාණ අතර ගලා යයි. යූරල් කඳු, සහ හිමෙන් වැසුණු වනාන්තරයක් කිරණවල දීප්තිමත් ලෙස බබළයි ශීත හිරු, සහ රතු පූස් පැටියෙක්, අඩ නින්දේ, විනෝදජනක ලෙස සිය කුඩා දෙපා උගේ ඇස් මත අතුල්ලමින්, පුදුමයෙන් ලෝකය දෙස බලයි.
මේ සියල්ල සොබාදහමේ ස්වභාවික සුන්දරත්වයයි, ප්රවේශම් සහගත ආකල්පයජීවිතයේ පූර්ණත්වයට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. ජෛවගෝලයට විමෝචන කීයක් සිදු වේද? කාර්මික ව්යවසායන්? වඳවීමේ අද්දර සිටින සතුන් කීයක් තිබේද? හදිසි දේශගුණික විපර්යාස සහ ස්වභාවික විෂමතා ගැන කුමක් කිව හැකිද? මෙය අලංකාරයට මඟ පාදයිද?!
අලංකාරයේ දෙවන, නමුත් වැදගත් නොවන අංගය වන්නේ කලාවයි - විශිෂ්ට කලාකරුවන්ගේ සිතුවම්, වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක, විශිෂ්ටයි සංගීත විශිෂ්ට කෘති. ඔවුන්ගේ අලංකාරය ඉතිහාසය, සියවස්, ජීවිතය විසින් අගය කර තහවුරු කර ඇත. ලස්සන හා වැදගත්කම සඳහා ප්රධාන නිර්ණායකය අමරණීය කෘති- ඔවුන් සතුව ඇති ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි තේජස, මනරම් බව, කරුණාව සහ ප්‍රකාශිත බව. ඒවා තේරුම් ගැනීමට හෝ නොතේරීමට හැකිය, ඒවා ගැන වාද විවාද පැවැත්විය හැකිය, බහුවිධ, බහුකාර්ය නිබන්ධන සහ තක්සේරු කිරීම් සිදු කළ හැකිය. ඔවුන් ගැඹුරු නූල් ස්පර්ශ කරන බැවින්, ඔවුන් ගැන උදාසීන විය නොහැක මිනිස් ආත්මයන්, විවිධ ජාතීන් සහ පරම්පරා වල මිනිසුන් විසින් අගය කරනු ලැබේ.
සංස්කෘතිය කලාව සමඟ එකට ගමන් කරයි. සාමය - සහජීවනය විවිධ ජාතීන්, අන් අයගේ සංස්කෘතියට ගරු කිරීම (අලංකාරය). අන් අයගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් වලට ගරු කිරීම, මෙම විශ්වාසයන් සහ අදහස් ඔබ විසින් බෙදා නොගත්තද, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම්, විශ්වාසයන් සහ අදහස් හිතකර ලෙස හඳුනා ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටීම වැදගත් වේ. ඓතිහාසික උදාහරණඅන් අයගේ සිරිත් විරිත් හා සදාචාරවලට ගරු නොකිරීම බොහෝ සෙයින් උපුටා දැක්විය හැකිය. මෙය සමූහ ආගමික උමතුවකි මධ්යකාලීන යුරෝපය, විදේශීය සංස්කෘතීන් විනාශ කරන කුරුස යුද්ධවල ප්‍රතිඵලය විය (එවැනි උමතුවාදීන්ගේ මුළු පරම්පරාවම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය සහ විරුද්ධත්වය ඔවුන්ට තර්ජනයක් ලෙස දුටුවේය. ආත්මික ලෝකයඇදහිලිවන්තයෙකු පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නිර්වචනයට යටත් නොවූ සෑම කෙනෙකුම භෞතිකව සමූලඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කළහ). Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus සහ තවත් බොහෝ දෙනෙක් උන්මන්තකයින් අතින් මිය ගියහ. මෙය ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්‍රියයි - 1572 අගෝස්තු මාසයේදී උග්‍ර කතෝලික කැතරින් ඩි මෙඩිසි විසින් කුපිත කරන ලද හියුගෙනොට්වරුන්ගේ (ප්‍රංශ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ) බිහිසුණු සංහාරයකි. මීට වසර 70 කට පෙර, ක්‍රිස්ටල්නාච්ට් ලෙස හැඳින්වෙන යුදෙව් සංහාර රැල්ලක් නාසි ජර්මනිය හරහා ගලා ගිය අතර එය මානව ඉතිහාසයේ ඉවසීමට එරෙහි දරුණුතම අපරාධවල ආරම්භය සනිටුහන් කළේය (හොලොකෝස්ට්)...
නූතන සංස්කෘතික පුද්ගලයා- එය පමණක් නොවේ උගත් පුද්ගලයා, නමුත් ආත්ම ගෞරවයක් ඇති සහ අන් අයගේ ගෞරවයට පාත්ර වූ පුද්ගලයෙකි. ඉවසීම උසස් අධ්යාත්මික සහ ලකුණකි බුද්ධිමය සංවර්ධනය. අප ජීවත් වන්නේ එකිනෙකට සම්බන්ධ වීමේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන රටක ය විවිධ ආගම්, විවිධ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් අතර එකමුතුකමේ හැකියාව පිළිබඳ සමාජයට ආදර්ශයක් සපයන සංස්කෘතීන් සහ සම්ප්‍රදායන් ...
අපේ රට විවිධ ආගම්, සංස්කෘතීන් සහ සම්ප්‍රදායන් එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයක් වන අතර එය විවිධ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් අතර එකමුතුකමේ හැකියාව පිළිබඳ සමාජයට ආදර්ශයක් සපයයි. නූතන සංස්කෘතික පුද්ගලයා යනු ආත්ම ගෞරවයක් ඇති, අන් අයගේ ගෞරවයට පාත්ර වූ පුද්ගලයෙකි. ඉවසීම උසස් අධ්යාත්මික හා බුද්ධිමය වර්ධනයේ සලකුණකි.
චෙකොව්ගේ මගේ ප්‍රියතම උපුටා දැක්වීම සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු ය: "පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය: ඔහුගේ මුහුණ, ඔහුගේ ඇඳුම්, ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ සිතුවිලි ...". එකඟ වන්න, එය බොහෝ විට සිදුවන්නේ මේ ආකාරයට ය: අපි බාහිරව දකිමු කඩවසම් මිනිසා, සහ සමීපව පරීක්ෂා කිරීමේදී, ඔහු ගැන යමක් අපව කලබලයට පත් කරයි - පිළිකුල් සහගත හා අප්‍රසන්න දෙයක්.
කම්මැලියෙකුට අපි ලස්සනයි කියන්න පුළුවන්ද, මුළු දවසම අරමුණක් නොමැතිව, නිෂ්ඵල ලෙස ගත කරන, උදාසීන පුද්ගලයෙකු ගැන ඔහු ඇත්තටම ලස්සන විය හැකිද? ඔහුගේ කථාව කෙතරම් හැඟීම්බරද? හිස් බැල්මකින්සහ ඔබේ මුහුණේ කම්මැලිකමේ හෝඩුවාවක්?
නමුත් ස්වභාවිකවම පරමාදර්ශී සුන්දරත්වයක් නොමැති, නමුත් අධ්යාත්මික සුන්දරත්වයෙන් යුත් ඉතාමත් නිහතමානී, නොපෙනෙන පුද්ගලයා පවා ලස්සනයි. කරුණාවන්ත, සානුකම්පිත හදවතක් සහ ප්රයෝජනවත් ක්රියාවන් අභ්යන්තර ආලෝකයෙන් අලංකාර කර ආලෝකවත් කරයි.
අලංකාරය, එහි සමගිය සහ පරිපූර්ණත්වය, අප වටා ඇති සෑම දෙයකටම පාහේ මූලික වේ. ඇය ආදරය කිරීමට සහ නිර්මාණය කිරීමට උදව් කරයි, ඇය අලංකාරය නිර්මාණය කරයි, ඇය නිසා අපි විශිෂ්ට දස්කම් කරන්නෙමු, අලංකාරයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපි වඩා හොඳ වෙමු.
අලංකාරය යනු භෞතික විද්‍යාඥයින්ගේ සහ රසායනඥයින්ගේ හේතූන් මත ද්‍රව්‍යමය මට්ටමින් කළ නොහැකි, නමුත් වැඩි වශයෙන් ක්‍රියා කරන සදාකාලික චලන යන්ත්‍රයයි. ඉහළ මට්ටම්මිනිස් ජීවිතයේ සංවිධානය.
"අපිරිසිදුකමෙන් වෙහෙසට පත්වන, සුළු සතයක් සඳහා වෙහෙසට පත්වන, කෝපයට පත්, අමනාප වූ සහ කෝපයට පත්වන ඕනෑම කෙනෙකුට සාමය සහ තෘප්තිය සොයාගත හැක්කේ අලංකාරයෙන් පමණි." ඒ.පී. චෙකොව්
පෙළ සඳහා නිදර්ශනය අන්තර්ජාල සම්පතක් භාවිතයෙන් තෝරා ගන්නා ලදී.