Kuhu läheb loovus või inimese loovus? Tellige tutvustusi ja boonuseid

- 128,00 Kb

1. Sissejuhatus

Loovuse probleem on tänapäeval muutunud nii aktuaalseks, et seda peetakse õigustatult "sajandi probleemiks". Loovus ei ole uus õppeaine. Loovuse teemal on pikk ja vastuoluline ajalugu ning see on tekitanud palju arutelusid. See äratas kõigi maailmakultuuri arengu ajastute mõtlejate tähelepanu. Selle uurimise ajalugu on rohkem kui kaks tuhat aastat. Loovus on alati huvitanud kõikide epohhide mõtlejaid ja tekitanud soovi luua "loovuse teooria".
Freud pidas loomingulist tegevust seksuaalse iha teise tegevussfääri sublimeerumise (nihkumise) tulemuseks: seksuaalne fantaasia objektiseerub loomingulises tootes sotsiaalselt vastuvõetaval kujul.
A. Adler käsitles loovust kui võimalust kompenseerida puudulikkuse kompleksi (vale tõlge – alaväärsus). Kõige rohkem tähelepanu Loovuse fenomen anti K. Jungile, kes nägi selles kollektiivse alateadvuse arhetüüpide avaldumist.
Humanistlikud psühholoogid (G. Allport ja A. Maslow) uskusid, et loovuse algallikaks on motivatsioon isiklik areng, mis ei allu naudingu homöostaatilisele printsiibile; Maslow sõnul on see vajadus eneseteostuse järele, oma võimete ja eluvõimaluste täielik ja vaba realiseerimine.
peal XIX vahetus- XX sajandil hakkas erilise uurimisvaldkonnana kujunema "loovusteadus"; "Loovuse teooria" või "Loovuse psühholoogia".
Kahekümnenda sajandi teisel poolel tekkinud teadus- ja tehnikarevolutsiooni olukord lõi tingimused, mis avanesid uus etapp loovusuuringute arendamine.
Loovuse psühholoogia uurimise asjakohasus ja teaduslik loovus, tekkis eelkõige seoses vajadusega optimeerida ja tõhustada teadustegevuse korraldamise ja juhtimise põhimõtteid.
Töö eesmärk: Analüüsida inimese loomingulisi võimeid: nende piire ja tingimusi filosoofiline punkt nägemus.
Sõnastatud eesmärk hõlmab järgmiste ülesannete lahendamist:
1) Mõelge, kas loovus on päritav või seda saab kujundada
2) Määratlege, mis on võime ja talent
3) Kuidas loov mõtlemine erineb “tavalisest” mõtlemisest
4) Määrake loovisiksuste omadused
5) Mõelge loovuse komponentidele
6) Tehnika määratlus ja selle seos loometegevusega

2. Loovuse kontseptsioon

Loovust defineeritakse kui inimtegevust, mis loob uusi materiaalseid ja vaimseid väärtusi, millel on uudsus ja sotsiaalne tähendus, st loovuse tulemusena luuakse midagi uut, mida varem polnud.
Mõistele "loovus" võib anda ka laiema definitsiooni.
Filosoofid defineerivad loovust kui vajalikku tingimust mateeria arenguks, selle uute vormide tekkeks, mille tekkimisega koos muutuvad ka loovuse vormid ise.
Loovus on subjektiivselt uue loomise protsess, mis põhineb võimel genereerida originaalseid ideid ja kasutada mittestandardseid tegevusviise.
Loovuse saadused ei ole ainult materiaalsed tooted – hooned, masinad jne, vaid ka uued mõtted, ideed, lahendused, mis ei pruugi kohe leida materiaalset kehastust. Teisisõnu, loovus on millegi uue loomine erinevates plaanides ja mastaapides.
Loovuse olemuse iseloomustamisel on oluline arvestada mitmesuguste teguritega, loomisprotsessile omaste tunnustega.
Loovusel on tehnilised, majanduslikud (kulude vähendamine, kasumlikkuse suurendamine), sotsiaalsed (töötingimuste tagamine), psühholoogilised ja pedagoogilised märgid - inimese vaimsete, moraalsete omaduste, esteetiliste tunnete, intellektuaalsete võimete areng, teadmiste omandamine loomeprotsessis. , jne.
Psühholoogia ja pedagoogika seisukohalt on protsess ise eriti väärtuslik. loominguline töö, loovuseks ettevalmistamise protsessi uurimine, loovuse arendamise vormide, meetodite ja vahendite tuvastamine.
Loovus on sihikindel, visa, raske töö. See nõuab vaimset aktiivsust, intellektuaalseid võimeid, tugevat tahtejõudu, emotsionaalseid jooni ja kõrget jõudlust.
Loovust iseloomustatakse kui isiksuse tegevuse kõrgeimat vormi, mis nõuab pikaajalist väljaõpet, eruditsiooni ja intellektuaalseid võimeid. Loovus on inimelu alus, kõigi materiaalsete ja vaimsete hüvede allikas.

3. Filosoofiline lähenemine loovusele ja võimekusele

Võimed on individuaalsed isiksuseomadused, mis on teatud tüüpi tegevuse edukaks elluviimiseks subjektiivsed tingimused. Võimed ei piirdu ainult inimese teadmiste, oskuste ja võimetega. Neid leidub mõne tegevuse meetodite ja tehnikate valdamise kiiruses, sügavuses ja tugevuses ning need on sisemised vaimsed regulaatorid, mis määravad nende omandamise võimaluse. Võimekuse uurimisel eristatakse 3 põhiprobleemi: võime päritolu ja olemus, üksikute võimetüüpide tüübid ja diagnoos, võime arengu ja kujunemise mustrid.
Filosoofias tõlgendati pikka aega võimeid kui hinge omadusi, erilisi jõude, mis on päritud ja inimesele omased. Selliste ideede vastukajad on juurdunud igapäevakõnes, korduvad nende taaselustamised ja sisse teaduskirjandus põhineb geneetika saavutustel. Inglased kritiseerisid ebajärjekindlust võimete kui sünnipärase mõistmise vastu. filosoof J. Locke ja prantsuse materialistid, kes esitasid teesi indiviidi võimete täielikust sõltuvusest tema elu välistingimustest. Sellise esituse mehhaaniline olemus ületati marksismi filosoofias, kus võimete probleem püstitatakse inimese kui agregaadi mõistmise alusel. avalikud suhted, dialektiline lähenemine sisemise ja välise suhte tõlgendamisele.
Kaasasündinud on anatoomilised ja füsioloogilised tunnused, mis toimivad eeltingimusena võimalik areng võimed, võimed ise kujunevad erinevate tegevuste läbiviimise protsessides, üksikisiku ja teiste inimestega suhtlemise keerulises süsteemis.
Võime, mis avaldub mõne konkreetse tegevuse elluviimises, on keeruka struktuuriga, mis koosneb erinevatest komponentidest. See on seotud kompenseerimise laialt levinud nähtusega: mõne komponendi suhtelise nõrkuse või isegi puudumise korral saavutatakse mõne tegevuse teostamise võime teiste komponentide arendamisega. See seletab ka täheldatud erinevust nende isikute isiklike ja füsioloogiliste omaduste kombinatsioonides, kes on näidanud kõrget arengutaset ühe konkreetse tegevuse jaoks.
suur praktiline väärtus, eriti kutsenõustamise puhul, on diagnoositud olemasolevad võimed (nende kujunemise võimalused) erialavalikus ja spordis. See viiakse läbi testide abil, mis võimaldavad anda ka kvantitatiivseid hinnanguid võimekuse kohta.
Võimete arengu kvalitatiivset taset väljendab mõiste andekus ja geniaalsus. Neid eristatakse tavaliselt tekkivate tegevusproduktide olemuse järgi. Talent on selline võimete kogum, mis võimaldab teil saada tegevustoote, mida eristab uudsus, kõrge täiuslikkus ja sotsiaalne tähtsus. Geenius on talentide arendamise kõrgeim etapp, mis võimaldab ühes või teises loovuse valdkonnas teha põhimõttelisi muudatusi.
Psühholoogilises ja pedagoogilises uurimistöös on suur koht teatud tüüpi tegevuste võime kujunemise probleemil. Need näitavad võimalust arendada võimet isikliku suhtumise loomise kaudu tegevusteema valdamisse.
Loovus on tegevus, mis loob midagi kvalitatiivselt uut, mida pole kunagi varem olnud. Tegevus võib toimida loovusena mis tahes valdkonnas: teaduslikus, tööstuslikus, tehnilises, kunstilises, poliitilises jne – kus luuakse, avastatakse, leiutatakse midagi uut. Loovust võib käsitleda kahes aspektis: psühholoogilises ja filosoofilises. Loovuse psühholoogia uurib loovuse kui indiviidi subjektiivse akti kulgemise protsessi, psühholoogilist "mehhanismi". Filosoofia käsitleb küsimust loovuse olemusest, mida erinevatel ajalooperioodidel tõstatati erinevalt.
Niisiis seostatakse iidses filosoofias loovust piiratud, mööduva ja muutuva olemise (“olemise”) sfääriga, mitte aga lõpmatu ja igavikulise olemisega; selle igavese olendi mõtisklus on seatud kõrgemale kõigest tegevusest, sealhulgas loovast tegevusest. Kunstilise loovuse mõistmises, mis esialgu ei paistnud silma üldisest loomingulise tegevuse kompleksist (käsitöö jne), areneb tulevikus, eriti Platonist alustades, Erose õpetus omamoodi püüdlusena („kinnisidee“). ) inimesel saavutada maailma kõrgeim („tark“) kaemus, mille hetk on loovus.
Vaated loovusele keskaegses filosoofias seostuvad arusaamaga Jumalast kui inimesest, kes vabalt loob maailma. Loovus näib seega tahteaktina, mis kutsub mitteolemisest välja olemist. Augustinus rõhutab ka tahte tähtsust inimese isiksuses. Inimlik loovus näib talle ennekõike ajaloo loovusena: just ajalugu on see sfäär, kus piiritletud inimolendid võtavad osa jumaliku maailmaplaani elluviimisest. Kuna inimest Jumalaga ei seo mitte niivõrd mõistus, kuivõrd usu tahe ja tahteakt, omandab isiklik tegu, individuaalne otsus kui Jumala poolt maailma loomises osalemise vorm tähenduse; see loob eeldused mõista loovust kordumatu ja kordumatuna. Samal ajal osutub loovuse sfäär valdavalt ajalooliste, moraalsete ja usuliste tegude valdkonnaks; kunstiline ja teaduslik loovus, vastupidi, toimib millegi teisejärgulisena.
Renessanss on läbi imbunud inimese piiritute loomevõimaluste paatosest. Loovust tajutakse nüüd ennekõike kui kunstiline loovus, mille olemust nähakse loomingulises mõtisklemises. Seal on geniaalsuse kultus kandjana loovus, huvi loometegevuse ja kunstniku isiksuse vastu, uuele ajale omane mõtisklus loomeprotsessi üle. Üha enam avaldub kalduvus pidada ajalugu puhtalt inimliku loovuse produktiks.Itaalia filosoof G. Vico näiteks on huvitatud inimesest kui keele, kommete, kommete, kunsti ja filosoofia loojast, st. sisuliselt ajaloo loojana.
Inglise empirismi filosoofia kaldub tõlgendama loovust kui juba olemasolevate elementide (F. Baconi ja eriti T. Hobbesi, J. Locke'i ja D. Hume'i teadmisteteooria) edukat – kuid suuresti juhuslikku – kombinatsiooni; Loovus näib olevat midagi leiutist sarnast. 18. sajandil valminud loovuse kontseptsioon. loonud I. Kant, kes analüüsib spetsiaalselt loovat tegevust kujutlusvõime produktiivse võime õpetuses. Viimane osutub ühendavaks lüliks sensoorsete muljete mitmekesisuse ja mõistmise mõistete ühtsuse vahel tänu sellele, et tal on nii mulje nähtavus kui ka mõistet sünteesiv jõud. "Transtsendentaalne" kujutlusvõime näib seega mõtiskluse ja tegevuse üldise alusena, nii et loovus on tunnetuse aluseks.
19. sajandi lõpu ja 20. sajandi idealistlikus filosoofias. Loovust käsitletakse eelkõige selle vastandina mehhaanilis-tehnilisele tegevusele. Samas, kui elufilosoofia vastandab loomingulise loomuliku printsiibi tehnilisele ratsionalismile, siis eksistentsialism rõhutab loovuse vaimset ja isiklikku olemust.
Inglise teadlane G. Wallace (1924) jagas loomeprotsessi 4 faasi: ettevalmistus, küpsemine (ideed), taipamine ja kontrollimine. Kuna protsessi peamised lülid (küpsemine ja taipamine) ei allu teadlikule-tahtlikule kontrollile, oli see argumendiks kontseptsioonide kasuks, mis määrasid loovuses otsustava rolli alateadlikele ja irratsionaalsetele teguritele. Eksperimentaalpsühholoogia on aga näidanud, et teadvuseta ja teadlik, intuitiivne ja ratsionaalne loovuse protsessis täiendavad teineteist. Olles oma objektist haaratud, on indiviid kõige vähem võimeline ennast vaatlema, säilitades vaid ebamäärase tunnetuse mõtte liikumise üldisest suunast: oletus-, avastus-, äkkotsusehetki kogetakse eriti erksate seisundite kujul. teadvusest, mida algselt kirjeldati peamiselt psühholoogias ("ahaa-kogemus" , teadlikkus soovitud otsusest - K. Buhlerilt, "sissenägemine", uue struktuuri vahetu mõistmise akt - V. Köhlerilt jne) . Produktiivset mõtlemist uurides selgus aga, et oletus, "sissenägemine", ootamatu uus lahendus tekib katsetingimustes loomeprotsessi sobiva korraldusega (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). D. I. Mendelejevi perioodilise seaduse avastamise näitel näitas B. M. Kedrov, et loovuse toodete ja “kõrvalsaaduste” (avaldamata materjalide) analüüs võimaldab tuvastada teadusliku avastuse tee verstaposte, olenemata nende asukohast. teadlane ise tajub. Samas saavad loovuse isiklikud mehhanismid paljastada vaid nende tinglikkuse kontekstis konkreetses sotsiaalajaloolises olukorras.

4. Loomingulise ande päritolu

Genotüüp või keskkond? Arvukate Inglismaa klubide seas on üks üsna ebatavaline: see koondab inimesi, kes usuvad, et Maa on lame. Tõsi, Juri Gagarini orbiidilend raputas paljusid selle pehmelt öeldes aegunud hüpoteesi järgijaid. Siiski on mitusada ekstsentrikut, kes ei taha leppida planeedi sfäärilisusega. Vaevalt, et arutelu nendega oleks viljakas.
Meie riigis justkui poleks lameda Maa kontseptsiooni pooldajaid; igal juhul nende häält ei kuule. Kuid on jahimehed, kes kaitsevad seisukohta, mille kohaselt on geniaalsus, andekus ja võimed vaid hariduse tulemus ning kõigi inimeste sünnipärased kalduvused on täpselt ühesugused. Nendega on ilmselt sama mõttetu vaielda kui Flat Earth Clubi liikmetega.
Kunagi käis äge vaidlus ande päritolu üle – olgu see siis looduse kingitus, geneetiliselt määratud või asjaolude and. Siis leidsid nad kompromissvalemi: rolli mängivad nii genotüüp kui keskkond. Kuid sellises sõnastuses lahendatakse probleem ainult kvalitatiivselt. Tuleb välja selgitada, mis täpselt on päritud ja mis on sisendatud haridusega. Arutelud kaasasündinud ja omandatud ande teemal muutuvad tühjaks jutuks, kui osapooled ei püüa oma väiteid konkretiseerida ehk eraldada kaasasündinud omadusi individuaalse arengu käigus tutvustatust.

5. Talent ja sugupuu

19. sajandil kogusid populaarsust uuringud, mis pidid kinnitama andekuse pärilikkust ja näitama, kuidas andekus ja geniaalsus päranduvad.
Leo Tolstoi vanavanaema Olga Golovina (abielus Trubetskaja) ja A. S. Puškini vanavanaema Evdokia Golovina (Puškina) olid õed.
Tänu sellele, et sajandi keskpaigas peeti Lääne-Euroopas hoolega kiriklikke sünniraamatuid, õnnestus tuvastada, et saksa kultuuri viis suurimat esindajat – poeedid Schiller ja Hilderlin, filosoofid Schelling ja Hegel ning füüsik Max Planck – on omavahel seotud: 15. sajandil elanud Johann Vanth oli nende ühine esivanem. Nagu Saksa ja Austria teadlased hiljuti kindlaks tegid, oli Viini elanik Simon Michel, kes suri 1719. aastal, Karl Marxi ja Heinrich Heine vanavanaisa.
Paljud kodanlikud õpetlased on teinud sellest järelduse, et mõned perekonnad on varustatud päritud talentidega ja saavutavad seetõttu silmapaistvat edu, teised aga ei tee ega saa isegi võrdsetel arengutingimustel midagi silmapaistvat teha.
Aga võib tuua ka vastunäiteid. Särava matemaatiku David Hilberti poeg oli väliselt äärmiselt sarnane oma isaga ja ta märkis kurvalt: kõik, mis tal on, on minult ja matemaatilised võimed tema naiselt. Arvestades aga, et pärand võib olla ka retsessiivne, ei muuda vastunäited iseenesest ära talentide pärimise võimalust. Sedalaadi arhiiviuuringute nõrkus peitub mujal.
Inimesel on kaks vanemat ja neli vanavanemat ja üldiselt 2 esivanemat, kus n on põlvkondade arv. Kui nõustuda, et põlvkondade vahetus toimub 25 aasta pärast, siis 10 sajandiga on vahetunud 40 põlvkonda. Järelikult oli igal meie kaasaegsel sel ajal 2 ehk umbes tuhat miljardit esivanemat. Kuid tuhat aastat tagasi elas Maal vaid paarsada miljonit inimest. Selgub, et kõik inimesed on omavahel seotud, sest kogu aeg on olnud ja on geenide segu. Seega on silmapaistvate sugulaste olemasolu silmapaistvate inimeste seas, mida Inglise bioloogid märkisid, mõistetav. Teisi inimesi see lihtsalt ei huvitanud ja nende sugupuud on keerulisem jälgida. Aga kui seda jälgida, siis selgub, et igal inimesel on vahvad ja andekad sugulased. Huvitavaid andmeid tsiteeris Pihkva ajakirjanik M.V. Rusakov raamatus “A.S. järeltulijad. Puškin. Ta kogus teavet kõigi luuletaja otseste järeltulijate kohta kuni tänapäevani. Tema lapselapselapselapsed elavad kõigil kontinentidel. Tänu segaabieludele kuuluvad suure vene poeedi otsesed järglased nüüd erinevatesse rahvustesse ja rahvastesse: nende hulgas on ameeriklasi, britte, armeenlasi, belglasi, grusiine, juute, marokolasi, sakslasi, prantslasi (Mountbatten, West, Liu, von Rintelen , Svanidze, Morillo jt) Kõik nad on Puškinite bojaaride suguvõsa järglased ja samal ajal Arap Ibragimi järglased.
Kui nii kohusetundlikult ja sihikindlalt õppida genealoogiline puu teised inimesed - andekad ja andekad, selgub sama pilt; kuid see ei võta arvesse väga arvukaid ebaseaduslikke järglasi. Seetõttu on mõiste "puhas rass" absurdne. Ja Galtoni arvutused, mis väliselt näivad veenvad, ei oma tõendusjõudu, sest need on metodoloogiliselt vigased. Ta ei teinud kontrollarvutusi, s.o. Ma ei lugenud kokku, kui palju silmapaistvaid sugulasi on tavalistel samasse klassi ja maavaldustesse kuuluvatel andekatel inimestel, s.t. võrdsed võimalused oma annete arendamiseks ja realiseerimiseks.
Geenide segunemine toimub ainult inimeste elupaikade "geograafilise ligipääsetavuse" korral. Kui teatud inimrühmad on geograafiliselt isoleeritud, siis nende vahel geneetiline vahetus puudub. See kehtib eriti inimeste kohta, kes elasid erinevatel mandritel enne suurte geograafiliste avastuste ajastut. Nagu Darwin näitas, kui sama liigi esindajad on ruumiliselt eraldatud (nagu Galapagose saartel), siis toimub järkjärguline tegelaste lahknemine kuni sortide ja hiljem uute liikide ilmumiseni.
Eri rassist inimeste vahelised abielud annavad täisväärtuslikke järglasi ja seetõttu pole kahtlust, et kõik inimesed moodustavad ühtse liigid. Üsna usutav on teooria iidse pra-kontinendi, hiljem lõhestatud või inimeste üksiku esivanemate kodu kohta. (Varem peeti selliseks esivanemate koduks Kagu-Aasiat ja nüüd Aafrikat).
Kuid kuna territoriaalne jagunemine toimus väga kaua aega tagasi, tekkisid erineva nahavärvi ja muude stabiilselt päritud tunnustega rassid. Vihje, et vaimsete võimete olemus ei pruugi olla sama, kuigi sisuliselt absurdne, kuid mõnele inimesele tundub see ahvatlev. Tõepoolest, Maal on neoliitikumi tasemel nii arenenud riike kui ka hõime; on kiusatus omistada see vaimsete võimete erinevusele.
Tegelikkuses on aga erinevatel kontinentidel, erinevates tingimustes ja erinevatel kultuuritasanditel tekkinud rahvastel samad võimed.

6. Loovuse komponendid

Loovus on paljude omaduste liitmine. Ja küsimus inimese loovuse komponentidest on endiselt lahtine, kuigi praegu on selle probleemi kohta mitu hüpoteesi. Paljud psühholoogid seostavad loomingulise tegevuse võimet eelkõige mõtlemise iseärasustega. Eelkõige leidis tuntud Ameerika psühholoog Guilford, kes tegeles inimese intelligentsuse probleemidega, et loomingulisi indiviide iseloomustab nn divergentne mõtlemine. Seda tüüpi mõtlemisega inimesed ei koonda probleemi lahendamisel kogu oma jõudu ainsa õige lahenduse leidmisele, vaid hakkavad otsima lahendusi kõikides võimalikes suundades, et kaaluda võimalikult palju võimalusi. Sellised inimesed kipuvad moodustama uusi kombinatsioone elementidest, mida enamik inimesi teab ja kasutab ainult teatud viisil, või moodustavad seoseid kahe elemendi vahel, millel esmapilgul pole midagi ühist. Erinev mõtteviis on loova mõtlemise aluseks, mida iseloomustavad järgmised põhijooned:
1. Kiirus - võimalus väljendada maksimaalset arvu ideesid (sel juhul ei ole oluline nende kvaliteet, vaid nende kogus).
2. Paindlikkus – võime väljendada väga erinevaid ideid.
3. Originaalsus - võime genereerida uusi ebastandardseid ideid (see võib väljenduda vastustes, otsustes, mis ei lange kokku üldtunnustatud otsustega).
4. Täielikkus – võime oma "toodet" täiustada või anda sellele viimistletud välimus.
Tuntud kodumaised loovuse probleemi uurijad A.N. Väljapaistvate teadlaste, leiutajate, kunstnike ja muusikute elulugude põhjal toob Luk esile järgmised loomingulised võimed:
1. Oskus näha probleemi seal, kus teised seda ei näe.
2. Oskus mentaalseid operatsioone kokku variseda, asendades mitu mõistet ühega ja kasutades info mõttes järjest mahukamaid sümboleid.
3. Oskus rakendada ühe probleemi lahendamisel omandatud oskusi teise probleemi lahendamisel.
4. Oskus tajuda reaalsust tervikuna, seda osadeks tükeldamata.
5. Oskus kergesti seostada kaugeid mõisteid.
6. Mälu võime õigel hetkel õiget infot välja anda.
7. Mõtlemise paindlikkus.
8. Oskus valida probleemi lahendamiseks enne selle testimist üks alternatiividest.
9. Oskus lisada äsja tajutud teavet olemasolevatesse teadmussüsteemidesse.
10. Oskus näha asju sellisena, nagu nad on, eristada vaadeldavat tõlgendamisega toodust.
11. Ideede genereerimise lihtsus.
12. Loov kujutlusvõime.
13. Oskus detaile viimistleda, esialgset ideed täiustada.
Psühholoogiateaduste kandidaadid V.T. Kudrjavtsev ja V. Sinelnikov tuvastasid laiale ajaloo- ja kultuurimaterjalile (filosoofiaajalugu, sotsiaalteadused, kunst, üksikud praktikavaldkonnad) tuginedes järgmised inimkonna ajaloo protsessis välja kujunenud universaalsed loomevõimed.
1. Kujutlusrealism - mingi tervikliku objekti mingi olulise, üldise suundumuse või arengumustri kujundlik haaramine enne, kui inimesel on sellest selge ettekujutus ja ta suudab selle sisestada rangete loogiliste kategooriate süsteemi.
2. Oskus näha tervikut enne osi.
3. Supra-situatsiooniline – loovate lahenduste transformatiivne iseloom – võime lahendada probleemi mitte lihtsalt valida väljastpoolt pealesurutud alternatiivide hulgast, vaid ka iseseisvalt alternatiivi luua.
4. Eksperimenteerimine - oskus teadlikult ja sihipäraselt luua tingimusi, milles objektid paljastavad kõige selgemini oma tavaolukordades peidetud olemuse, samuti oskus jälgida ja analüüsida objektide "käitumise" tunnuseid neis tingimustes.
TRIZ-il (leiutava probleemide lahendamise teooria) ja ARIZ-il (leiutamisprobleemide lahendamise algoritm) põhinevate loovhariduse programmide ja meetodite väljatöötamisega seotud teadlased ja õpetajad usuvad, et inimese loomingulise potentsiaali üks komponente on järgmised võimed:
1. Riskide võtmise oskus.
2. Divergentne mõtlemine.
3. Paindlikkus mõtlemises ja tegevuses.
4. Mõtlemise kiirus.
5. Oskus väljendada originaalseid ideid ja välja mõelda uusi.
6. Rikas kujutlusvõime.
7. Asjade ja nähtuste mitmetähenduslikkuse tajumine.
8. Kõrge esteetilised väärtused.
9. Arenenud intuitsioon.
Analüüsides ülaltoodud seisukohti loominguliste võimete komponentide küsimuses, võime järeldada, et vaatamata nende määratlemise lähenemisviiside erinevusele, eristavad teadlased üksmeelselt loomingulist kujutlusvõimet ja kvaliteeti. loov mõtlemine kui loovuse olulised komponendid.
Selle põhjal on võimalik kindlaks määrata laste loominguliste võimete arendamise põhisuunad:

1. Kujutlusvõime arendamine.
2. Loovust kujundavate mõtlemisomaduste arendamine.

7. Mõtlemine ja loovus

Inimese aju potentsiaal on peaaegu uurimata valdkond. Ainult üksikute tõusude ja mõõnade, loomingulise geniaalsuse sähvatuste põhjal saame aimata, milleks inimene võimeline on. Seni kasutab enamik inimesi oma aju barbaarsel ja madala efektiivsusega viisil. Ja teadus seisab silmitsi probleemiga: millised peaksid olema tingimused väliskeskkond et igaüks saaks arendada oma loomingulisi (võimelisi) kalduvusi ja muuta need loomingulisteks saavutusteks? Võib-olla on nn suured loojad lihtsalt inimesed, kes kasutavad oma ajuvarusid normaalselt.
Loomingulist tegevust käsitletakse kahe mõtteprotsessi koosmõjuna: divergentne (suurema hulga võimalike lahenduste väljatöötamine) ja konvergentne (optimaalse lahenduse valimine paljude võimalike lahenduste hulgast). Eelistatakse esimest.
Vaimse aktiivsuse näitajaid on neli:
1. Sujuvus.
2. Paindlikkus.
3. Originaalsus.
4. Detailsuse aste.
Mõtlemise võib jagada kolme tüüpi:
- mõistete tulemustel põhinev mõtlemine, toimimine loogilise protsessina (hinnangud, järeldused), mis lõpeb teraviljamudelite väljatöötamisega - see on loogiline mõtlemine;
- praktilistesse tegevustesse põimitud intuitiivne mõtlemine, mis põhineb teadvustamata kõrvaltajudel, oskuste esitustel;
-diskursiivne mõtlemine, toimides intuitiivse ja loogilise mõtlemise ühtsusena.
Psühholoogiliselt teaduslikul avastusel on loovusel kaks olulist tunnust: üks neist on intuitiivne hetk, teine on saadud intuitiivse efekti vormistamine, st muidu on loovus intuitiivne hetk, kuid selle mõju realiseerub ja kujuneb diskursiivne mõtlemine.
Juhul, kui inimese kogemuses on konkreetse probleemi lahendamiseks valmis loogilised programmid, kulgeb lahendus peamiselt loogilisel tasandil ja sellega ei kaasne emotsionaalsete näitajate nihkeid. Loominguliste probleemide lahendamise algfaasis püüab inimene rakendada ka neile juba teadaolevaid loogilisi skeeme, kuid selliste probleemide lahendamatus teadaoleval viisil muudab need loovaks lahenduseks, mis on nüüd võimalik ainult intuitsiooni toel. Probleemi lahendamisele suunatud tegevuse käigus moodustub intuitiivne olukorra mudel, mis viib edukatel juhtudel, mis on tihedalt seotud tegevuse kõrvalsaaduste ja nende emotsionaalsete hinnangutega, intuitiivse lahenduseni.
Eristada saab järgmisi intuitiivsete otsustusmudelite mustreid:
1. Intuitiivne lahendus võimalik ainult siis, kui selle võti sisaldub juba alateadlikus kogemuses.
2. Selline kogemus on ebaefektiivne, kui see tekkis loomingulise probleemi lahendamise katsetele eelnevates tegevustes.
3. See muutub efektiivseks, see moodustub sihtotsingu positsiooni taustal.
4. Selle efektiivsus suureneb, kui probleemi lahendamise suunatud meetodid on ammendatud, kuid otsingudominant ei kustu.
5. Tegevuse teadvustamata osa mõju on seda tõhusam, seda väiksem on sisujõud iseenesest selle teadlik osa.
6. Teadvuseta kogemuse omandamise olukorra keerukus takistab selle hilisemat kasutamist.
7. Negatiivse mõjuga on ka ülesande enda sarnane keerukus.
8. Lahenduse edukus on seotud tegevusmeetodite automatiseerituse astmega, mille käigus kujuneb vajalik teadvustamata kogemus – mida vähem automatiseeritud see meetod, seda suurem on õnnestumise võimalus.
9. Mida üldisemasse kategooriasse saab loomeprobleemi lõpplahenduse omistada, seda tõenäolisem on sellise lahenduse leidmine.

Lühike kirjeldus

Töö eesmärk: Analüüsida inimese loomingulisi võimeid: nende piire ja tingimusi filosoofilisest vaatenurgast.
Sõnastatud eesmärk hõlmab järgmiste ülesannete lahendamist:
1) Mõelge, kas loovus on päritav või seda saab kujundada
2) Määratlege, mis on võime ja talent
3) Kuidas loov mõtlemine erineb “tavalisest” mõtlemisest
4) Määratlege omadused loomingulised inimesed
5) Mõelge loovuse komponentidele
6) Tehnika määratlus ja selle seos loometegevusega

1. Sissejuhatus
2. Loovuse kontseptsioon

5. Talent ja sugupuu
7. Mõtlemine ja loovus
8. Tehnika-manifestatsioon loominguline tegevus
10. Järeldus
11. Viited

1. Sissejuhatus

Loovuse probleem on tänapäeval muutunud nii aktuaalseks, et seda peetakse õigustatult "sajandi probleemiks". Loovus ei ole uus õppeaine. Loovuse teemal on pikk ja vastuoluline ajalugu ning see on tekitanud palju arutelusid. See äratas kõigi maailmakultuuri arengu ajastute mõtlejate tähelepanu. Selle uurimise ajalugu on rohkem kui kaks tuhat aastat. Loovus on alati huvitanud kõikide epohhide mõtlejaid ja tekitanud soovi luua "loovuse teooria".
Z. Freud pidas loomingulist tegevust seksuaalse iha teise tegevussfääri sublimeerumise (nihkumise) tulemuseks: seksuaalne fantaasia objektiseerub loomingulises tootes sotsiaalselt aktsepteeritavas vormis.
A. Adler käsitles loovust kui võimalust kompenseerida puudulikkuse kompleksi (vale tõlge – alaväärsus). K. Jung pööras suurimat tähelepanu loovuse fenomenile, nähes selles kollektiivse alateadvuse arhetüüpide avaldumist.
Humanistlikud psühholoogid (G. Allport ja A. Maslow) uskusid, et loovuse algallikaks on isikliku kasvu motivatsioon, mis ei allu homöostaatilisele naudinguprintsiibile; Maslow sõnul on see vajadus eneseteostuse järele, oma võimete ja eluvõimaluste täielik ja vaba realiseerimine.
19. - 20. sajandi vahetusel hakkas erilise uurimisvaldkonnana kujunema "loovusteadus"; "Loovuse teooria" või "Loovuse psühholoogia".
Teadus-tehnoloogilise revolutsiooni olukord 20. sajandi teisel poolel lõi tingimused, mis avasid loovuse uurimise arengus uue etapi.
Loovuse psühholoogia ja eelkõige teadusliku loovuse uurimise asjakohasus tekkis seoses vajadusega optimeerida ja intensiivistada teadustegevuse korraldamise ja juhtimise põhimõtteid.
Töö eesmärk: Analüüsida inimese loomingulisi võimeid: nende piire ja tingimusi filosoofilisest vaatenurgast.
Sõnastatud eesmärk hõlmab järgmiste ülesannete lahendamist:
1) Mõelge, kas loovus on päritav või seda saab kujundada
2) Määratlege, mis on võime ja talent
3) Kuidas loov mõtlemine erineb “tavalisest” mõtlemisest
4) Määrake loovisiksuste omadused
5) Mõelge loovuse komponentidele
6) Tehnika määratlus ja selle seos loometegevusega

2. Loovuse kontseptsioon

Loovust defineeritakse kui inimtegevust, mis loob uusi materiaalseid ja vaimseid väärtusi, millel on uudsus ja sotsiaalne tähendus, st loovuse tulemusena luuakse midagi uut, mida varem polnud.
Mõistele "loovus" võib anda ka laiema definitsiooni.
Filosoofid defineerivad loovust kui vajalikku tingimust mateeria arenguks, selle uute vormide tekkeks, mille tekkimisega koos muutuvad ka loovuse vormid ise.
Loovus on subjektiivselt uue loomise protsess, mis põhineb võimel genereerida originaalseid ideid ja kasutada mittestandardseid tegevusviise.
Sisuliselt on loovus "võime luua mis tahes põhimõtteliselt uus võimalus" (G.S. Batištšev).
Loovuse saadused ei ole ainult materiaalsed tooted – hooned, masinad jne, vaid ka uued mõtted, ideed, lahendused, mis ei pruugi kohe leida materiaalset kehastust. Teisisõnu, loovus on millegi uue loomine erinevates plaanides ja mastaapides.
Loovuse olemuse iseloomustamisel on oluline arvestada mitmesuguste teguritega, loomisprotsessile omaste tunnustega.
Loovusel on tehnilised, majanduslikud (kulude vähendamine, kasumlikkuse suurendamine), sotsiaalsed (töötingimuste tagamine), psühholoogilised ja pedagoogilised märgid - inimese vaimsete, moraalsete omaduste, esteetiliste tunnete, intellektuaalsete võimete areng, teadmiste omandamine loomeprotsessis. , jne.
Psühholoogia ja pedagoogika seisukohalt on eriti väärtuslik ise loometöö protsess, loovuseks ettevalmistamise protsessi uurimine, loovuse arendamise vormide, meetodite ja vahendite tuvastamine.
Loovus on sihikindel, visa, raske töö. See nõuab vaimset aktiivsust, intellektuaalseid võimeid, tugevat tahtejõudu, emotsionaalseid jooni ja kõrget jõudlust.
Loovust iseloomustatakse kui isiksuse tegevuse kõrgeimat vormi, mis nõuab pikaajalist väljaõpet, eruditsiooni ja intellektuaalseid võimeid. Loovus on inimelu alus, kõigi materiaalsete ja vaimsete hüvede allikas.

3. Filosoofiline lähenemine loovusele ja võimekusele

Võimed on individuaalsed isiksuseomadused, mis on teatud tüüpi tegevuse edukaks elluviimiseks subjektiivsed tingimused. Võimed ei piirdu ainult inimese teadmiste, oskuste ja võimetega. Neid leidub mõne tegevuse meetodite ja tehnikate valdamise kiiruses, sügavuses ja tugevuses ning need on sisemised vaimsed regulaatorid, mis määravad nende omandamise võimaluse. Võimekuse uurimisel eristatakse 3 põhiprobleemi: võime päritolu ja olemus, üksikute võimetüüpide tüübid ja diagnoos, võime arengu ja kujunemise mustrid.
Filosoofias tõlgendati pikka aega võimeid kui hinge omadusi, erilisi jõude, mis on päritud ja inimesele omased. Selliste ideede vastukajad on juurdunud igapäevakõnes ja geneetika saavutustele tuginevas teaduskirjanduses on nende taaselustamise kordusi. Inglased kritiseerisid ebajärjekindlust võimete kui sünnipärase mõistmise vastu. filosoof J. Locke ja prantsuse materialistid, kes esitasid teesi indiviidi võimete täielikust sõltuvusest tema elu välistingimustest. Sellise esituse mehhaaniline olemus ületati marksismi filosoofias, kus võimekuse probleem püstitatakse inimese kui sotsiaalsete suhete kogumi mõistmise, sisemise ja välise suhte tõlgendamise dialektilise lähenemise alusel.
Anatoomilised ja füsioloogilised tunnused on kaasasündinud, toimides võimete võimaliku arengu eeldusena, samas kui võimed ise kujunevad erinevate tegevuste läbiviimise protsessides, indiviidi ja teiste inimestega suhtlemise keerulises süsteemis.
Võime, mis avaldub mõne konkreetse tegevuse elluviimises, on keeruka struktuuriga, mis koosneb erinevatest komponentidest. See on seotud kompenseerimise laialt levinud nähtusega: mõne komponendi suhtelise nõrkuse või isegi puudumise korral saavutatakse mõne tegevuse teostamise võime teiste komponentide arendamisega. See seletab ka täheldatud erinevust esinenud isikute isiklike ja füsioloogiliste omaduste kombinatsioonides kõrge tase mis tahes konkreetse tegevuse võime arendamine.
Suure praktilise tähtsusega, eriti kutsenõustamise jaoks, on olemasolevate võimete (nende kujunemisvõimaluste) diagnoosimine erialavalikus ja spordis. See viiakse läbi testide abil, mis võimaldavad anda ka kvantitatiivseid hinnanguid võimekuse kohta.
Võimete arengu kvalitatiivset taset väljendab mõiste andekus ja geniaalsus. Neid eristatakse tavaliselt tekkivate tegevusproduktide olemuse järgi. Talent on selline võimete kogum, mis võimaldab teil saada tegevustoote, mida eristab uudsus, kõrge täiuslikkus ja sotsiaalne tähtsus. Geenius on talentide arendamise kõrgeim etapp, mis võimaldab ühes või teises loovuse valdkonnas teha põhimõttelisi muudatusi.
Psühholoogilises ja pedagoogilises uurimistöös on suur koht teatud tüüpi tegevuste võime kujunemise probleemil. Need näitavad võimalust arendada võimet isikliku suhtumise loomise kaudu tegevusteema valdamisse.
Loovus on tegevus, mis loob midagi kvalitatiivselt uut, mida pole kunagi varem olnud. Tegevus võib toimida loovusena mis tahes valdkonnas: teaduslikus, tööstuslikus, tehnilises, kunstilises, poliitilises jne – kus luuakse, avastatakse, leiutatakse midagi uut. Loovust võib käsitleda kahes aspektis: psühholoogilises ja filosoofilises. Loovuse psühholoogia uurib loovuse kui indiviidi subjektiivse akti kulgemise protsessi, psühholoogilist "mehhanismi". Filosoofia käsitleb küsimust loovuse olemusest, mida erinevatel ajalooperioodidel tõstatati erinevalt.
Niisiis seostatakse iidses filosoofias loovust piiratud, mööduva ja muutuva olemise (“olemise”) sfääriga, mitte aga lõpmatu ja igavikulise olemisega; selle igavese olendi mõtisklus on seatud kõrgemale kõigest tegevusest, sealhulgas loovast tegevusest. Kunstilise loovuse mõistmises, mis esialgu ei paistnud silma üldisest loomingulise tegevuse kompleksist (käsitöö jne), areneb tulevikus, eriti Platonist alustades, Erose õpetus omamoodi püüdlusena („kinnisidee“). ) inimesel saavutada maailma kõrgeim („tark“) kaemus, mille hetk on loovus.
Vaated loovusele keskaegses filosoofias seostuvad arusaamaga Jumalast kui inimesest, kes vabalt loob maailma. Loovus näib seega tahteaktina, mis kutsub mitteolemisest välja olemist. Augustinus rõhutab ka tahte tähtsust inimese isiksuses. Inimlik loovus näib talle ennekõike ajaloo loovusena: just ajalugu on see sfäär, kus piiritletud inimolendid võtavad osa jumaliku maailmaplaani elluviimisest. Kuna inimest Jumalaga ei seo mitte niivõrd mõistus, kuivõrd usu tahe ja tahteakt, omandab isiklik tegu, individuaalne otsus kui Jumala poolt maailma loomises osalemise vorm tähenduse; see loob eeldused mõista loovust kordumatu ja kordumatuna. Samal ajal osutub loovuse sfäär valdavalt ajalooliste, moraalsete ja usuliste tegude valdkonnaks; kunstiline ja teaduslik loovus, vastupidi, toimib millegi teisejärgulisena.
Renessanss on läbi imbunud inimese piiritute loomevõimaluste paatosest. Loomingut tunnustatakse nüüd ennekõike kunstilise loovusena, mille olemust nähakse loomingulises mõtisklemises. Seal on geeniuskultus kui loovuse kandja, huvi loovuse enda ja kunstniku isiksuse vastu, mõtisklus loominguline protsess. Üha enam avaldub kalduvus pidada ajalugu puhtalt inimliku loovuse produktiks.Itaalia filosoof G. Vico näiteks on huvitatud inimesest kui keele, kommete, kommete, kunsti ja filosoofia loojast, st. sisuliselt ajaloo loojana.
Inglise empirismi filosoofia kaldub tõlgendama loovust kui juba olemasolevate elementide (F. Baconi ja eriti T. Hobbesi, J. Locke'i ja D. Hume'i teadmisteteooria) edukat – kuid suuresti juhuslikku – kombinatsiooni; Loovus näib olevat midagi leiutist sarnast. 18. sajandil valminud loovuse kontseptsioon. loonud I. Kant, kes analüüsib spetsiaalselt loovat tegevust kujutlusvõime produktiivse võime õpetuses. Viimane osutub ühendavaks lüliks sensoorsete muljete mitmekesisuse ja mõistmise mõistete ühtsuse vahel tänu sellele, et tal on nii mulje nähtavus kui ka mõistet sünteesiv jõud. "Transtsendentaalne" kujutlusvõime näib seega mõtiskluse ja tegevuse üldise alusena, nii et loovus on tunnetuse aluseks.
19. sajandi lõpu ja 20. sajandi idealistlikus filosoofias. Loovust käsitletakse eelkõige selle vastandina mehhaanilis-tehnilisele tegevusele. Samas, kui elufilosoofia vastandab loomingulise loomuliku printsiibi tehnilisele ratsionalismile, siis eksistentsialism rõhutab loovuse vaimset ja isiklikku olemust.
Inglise teadlane G. Wallace (1924) jagas loomeprotsessi 4 faasi: ettevalmistus, küpsemine (ideed), taipamine ja kontrollimine. Kuna protsessi peamised lülid (küpsemine ja taipamine) ei allu teadlikule-tahtlikule kontrollile, oli see argumendiks kontseptsioonide kasuks, mis määrasid loovuses otsustava rolli alateadlikele ja irratsionaalsetele teguritele. Eksperimentaalpsühholoogia on aga näidanud, et teadvuseta ja teadlik, intuitiivne ja ratsionaalne loovuse protsessis täiendavad teineteist. Olles oma objektist haaratud, on indiviid kõige vähem võimeline ennast vaatlema, säilitades vaid ebamäärase tunnetuse mõtte liikumise üldisest suunast: oletus-, avastus-, äkkotsusehetki kogetakse eriti erksate seisundite kujul. teadvusest, mida algselt kirjeldati peamiselt psühholoogias ("ahaa-kogemus" , teadlikkus soovitud otsusest - K. Buhlerilt, "sissenägemine", uue struktuuri vahetu mõistmise akt - V. Köhlerilt jne) . Produktiivset mõtlemist uurides selgus aga, et oletus, "sissenägemine", ootamatu uus lahendus tekib katsetingimustes loomeprotsessi sobiva korraldusega (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). D. I. Mendelejevi perioodilise seaduse avastamise näitel näitas B. M. Kedrov, et loovuse toodete ja “kõrvalsaaduste” (avaldamata materjalide) analüüs võimaldab tuvastada teadusliku avastuse tee verstaposte, olenemata nende asukohast. teadlane ise tajub. Samas saavad loovuse isiklikud mehhanismid paljastada vaid nende tinglikkuse kontekstis konkreetses sotsiaalajaloolises olukorras.

4. Loomingulise ande päritolu

5. Talent ja sugupuu

19. sajandil kogusid populaarsust uuringud, mis pidid kinnitama andekuse pärilikkust ja näitama, kuidas andekus ja geniaalsus päranduvad.
Leo Tolstoi vanavanaema Olga Golovina (abielus Trubetskaja) ja A. S. Puškini vanavanaema Evdokia Golovina (Puškina) olid õed.
Tänu sellele, et sisse Lääne-Euroopa sajandi keskpaigas peeti hoolega kiriku sünniraamatuid, oli võimalik kindlaks teha, et viis peamised esindajad Saksa kultuur – luuletajad Schiller ja Hilderlin, filosoofid Schelling ja Hegel, aga ka füüsik Max Planck – on omavahel seotud: 15. sajandil elanud Johann Vanth oli nende ühine esivanem. Nagu Saksa ja Austria teadlased hiljuti kindlaks tegid, oli Viini elanik Simon Michel, kes suri 1719. aastal, Karl Marxi ja Heinrich Heine vanavanaisa.
Paljud kodanlikud õpetlased on teinud sellest järelduse, et mõned perekonnad on varustatud päritud talentidega ja saavutavad seetõttu silmapaistvat edu, teised aga ei tee ega saa isegi võrdsetel arengutingimustel midagi silmapaistvat teha.
Aga võib ka tuua vastupidised näited. Särava matemaatiku David Hilberti poeg oli väliselt äärmiselt sarnane oma isaga ja ta märkis kurvalt: kõik, mis tal on, on minult ja matemaatilised võimed tema naiselt. Arvestades aga, et pärand võib olla ka retsessiivne, ei muuda vastunäited iseenesest ära talentide pärimise võimalust. Sedalaadi arhiiviuuringute nõrkus peitub mujal.
Inimesel on kaks vanemat ja neli vanavanemat ja üldiselt 2 esivanemat, kus n on põlvkondade arv. Kui nõustuda, et põlvkondade vahetus toimub 25 aasta pärast, siis 10 sajandiga on vahetunud 40 põlvkonda. Järelikult oli igal meie kaasaegsel sel ajal 2 ehk umbes tuhat miljardit esivanemat. Kuid tuhat aastat tagasi elas Maal vaid paarsada miljonit inimest. Selgub, et kõik inimesed on omavahel seotud, sest kogu aeg on olnud ja on geenide segu. Seega on silmapaistvate sugulaste olemasolu silmapaistvate inimeste seas, mida Inglise bioloogid märkisid, mõistetav. Teisi inimesi see lihtsalt ei huvitanud ja nende sugupuud on keerulisem jälgida. Aga kui seda jälgida, siis selgub, et igal inimesel on vahvad ja andekad sugulased. Huvitavaid andmeid tsiteeris Pihkva ajakirjanik M.V. Rusakov raamatus “A.S. järeltulijad. Puškin. Ta kogus teavet kõigi luuletaja otseste järeltulijate kohta kuni tänapäevani. Tema lapselapselapselapsed elavad kõigil kontinentidel. Tänu segaabielud suure vene poeedi otsesed järglased kuuluvad nüüd erinevatesse rahvustesse ja rahvastesse: nende hulgas on ameeriklasi, britte, armeenlasi, belglasi, grusiine, juute, marokolasi, sakslasi, prantslasi (Mountbatten, West, Liu, von Rintelen, Svanidze, Morillo, jne) Kõik nad on Puškinite bojaaride suguvõsa järglased ja samal ajal Arap Ibragimi järglased.
Kui uurite sama kohusetundlikult ja sihikindlalt teiste inimeste – andekate ja andetute – sugupuud, saate sama pildi; kuid see ei võta arvesse väga arvukaid ebaseaduslikke järglasi. Seetõttu on mõiste "puhas rass" absurdne. Ja Galtoni arvutused, mis väliselt näivad veenvad, ei oma tõendusjõudu, sest need on metodoloogiliselt vigased. Ta ei teinud kontrollarvutusi, s.o. Ma ei lugenud kokku, kui palju silmapaistvaid sugulasi on tavalistel samasse klassi ja maavaldustesse kuuluvatel andekatel inimestel, s.t. võrdsed võimalused oma annete arendamiseks ja realiseerimiseks.
Geenide segunemine toimub ainult inimeste elupaikade "geograafilise ligipääsetavuse" korral. Kui teatud inimrühmad on geograafiliselt isoleeritud, siis nende vahel geneetiline vahetus puudub. See kehtib eriti inimeste kohta, kes elasid erinevatel mandritel enne suurte geograafiliste avastuste ajastut. Nagu Darwin näitas, kui sama liigi esindajad on ruumiliselt eraldatud (nagu Galapagose saartel), siis toimub järkjärguline tegelaste lahknemine kuni sortide ja hiljem uute liikide ilmumiseni.
Abielud eri rassidest inimeste vahel annavad täisväärtuslikke järglasi ja seetõttu pole kahtlustki, et kõik inimesed moodustavad ühtse bioloogilise liigi. Üsna usutav on teooria iidse pra-kontinendi, hiljem lõhestatud või inimeste üksiku esivanemate kodu kohta. (Varem peeti selliseks esivanemate koduks Kagu-Aasiat ja nüüd Aafrikat).
Kuid kuna territoriaalne jagunemine toimus väga kaua aega tagasi, tekkisid erineva nahavärvi ja muude stabiilselt päritud tunnustega rassid. Vihje, et vaimsete võimete olemus ei pruugi olla sama, kuigi sisuliselt absurdne, kuid mõnele inimesele tundub see ahvatlev. Tõepoolest, Maal on neoliitikumi tasemel nii arenenud riike kui ka hõime; on kiusatus omistada see vaimsete võimete erinevusele.
Tegelikkuses on aga erinevatel kontinentidel, erinevates tingimustes ja erinevatel kultuuritasanditel tekkinud rahvastel samad võimed.

6. Loovuse komponendid

Loovus on paljude omaduste liitmine. Ja küsimus inimese loovuse komponentidest on endiselt lahtine, kuigi praegu on selle probleemi kohta mitu hüpoteesi. Paljud psühholoogid seostavad loomingulise tegevuse võimet eelkõige mõtlemise iseärasustega. Eelkõige leidis kuulus Ameerika psühholoog Guilford, kes tegeles inimintellekti probleemidega, et loomingulisi indiviide iseloomustab nn divergentne mõtlemine. Seda tüüpi mõtlemisega inimesed ei koonda probleemi lahendamisel kogu oma jõudu ainsa õige lahenduse leidmisele, vaid hakkavad otsima lahendusi kõikides võimalikes suundades, et kaaluda võimalikult palju võimalusi. Sellised inimesed kipuvad moodustama uusi kombinatsioone elementidest, mida enamik inimesi teab ja kasutab ainult teatud viisil, või moodustavad seoseid kahe elemendi vahel, millel esmapilgul pole midagi ühist. Erinev mõtteviis on loova mõtlemise aluseks, mida iseloomustavad järgmised põhijooned:
1. Kiirus - võimalus väljendada maksimaalset arvu ideesid (sel juhul ei ole oluline nende kvaliteet, vaid nende kogus).
2. Paindlikkus – võime väljendada väga erinevaid ideid.
3. Originaalsus - võime genereerida uusi ebastandardseid ideid (see võib väljenduda vastustes, otsustes, mis ei lange kokku üldtunnustatud otsustega).
4. Täielikkus – võime oma "toodet" täiustada või anda sellele viimistletud välimus.
Tuntud kodumaised loovuse probleemi uurijad A.N. Bow, mis põhineb silmapaistvate teadlaste, leiutajate, kunstnike ja muusikute elulugudel, toob esile järgmised loomingulised võimed:
1. Oskus näha probleemi seal, kus teised seda ei näe.
2. Oskus mentaalseid operatsioone kokku variseda, asendades mitu mõistet ühega ja kasutades info mõttes järjest mahukamaid sümboleid.
3. Oskus rakendada ühe probleemi lahendamisel omandatud oskusi teise probleemi lahendamisel.
4. Oskus tajuda reaalsust tervikuna, seda osadeks tükeldamata.
5. Oskus kergesti seostada kaugeid mõisteid.
6. Mälu võime õigel hetkel õiget infot välja anda.
7. Mõtlemise paindlikkus.
8. Oskus valida probleemi lahendamiseks enne selle testimist üks alternatiividest.
9. Oskus lisada äsja tajutud teavet olemasolevatesse teadmussüsteemidesse.
10. Oskus näha asju sellisena, nagu nad on, eristada vaadeldavat tõlgendamisega toodust.
11. Ideede genereerimise lihtsus.
12. Loov kujutlusvõime.
13. Oskus viimistleda detaile, parandada originaalset disaini.
Kandidaadid psühholoogiateadused V.T. Kudrjavtsev ja V. Sinelnikov tuvastasid laiale ajaloo- ja kultuurimaterjalile (filosoofiaajalugu, sotsiaalteadused, kunst, üksikud praktikavaldkonnad) tuginedes järgmised inimkonna ajaloo protsessis välja kujunenud universaalsed loomevõimed.
1. Kujutlusrealism - mingi tervikliku objekti mingi olulise, üldise suundumuse või arengumustri kujundlik haaramine enne, kui inimesel on sellest selge ettekujutus ja ta suudab selle sisestada rangete loogiliste kategooriate süsteemi.
2. Oskus näha tervikut enne osi.
3. Supra-situatsiooniline – loovate lahenduste transformatiivne iseloom – võime lahendada probleemi mitte lihtsalt valida väljastpoolt pealesurutud alternatiivide hulgast, vaid ka iseseisvalt alternatiivi luua.
4. Eksperimenteerimine - oskus teadlikult ja sihipäraselt luua tingimusi, milles objektid paljastavad kõige selgemini oma tavaolukordades peidetud olemuse, samuti oskus jälgida ja analüüsida objektide "käitumise" tunnuseid neis tingimustes.
TRIZ-il (leiutava probleemide lahendamise teooria) ja ARIZ-il (leiutamisprobleemide lahendamise algoritm) põhinevate loovhariduse programmide ja meetodite väljatöötamisega seotud teadlased ja õpetajad usuvad, et inimese loomingulise potentsiaali üks komponente on järgmised võimed:
1. Riskide võtmise oskus.
2. Divergentne mõtlemine.
3. Paindlikkus mõtlemises ja tegevuses.
4. Mõtlemise kiirus.
5. Oskus väljendada originaalseid ideid ja välja mõelda uusi.
6. Rikas kujutlusvõime.
7. Asjade ja nähtuste mitmetähenduslikkuse tajumine.
8. Kõrged esteetilised väärtused.
9. Arenenud intuitsioon.
Analüüsides ülaltoodud seisukohti loominguliste võimete komponentide küsimuses, võime järeldada, et vaatamata nende määratlemise lähenemisviiside erinevusele, eristavad teadlased üksmeelselt loovat kujutlusvõimet ja loova mõtlemise kvaliteeti kui loomevõimete olulisi komponente.
Selle põhjal on võimalik kindlaks määrata laste loominguliste võimete arendamise põhisuunad:

1. Kujutlusvõime arendamine.
2. Loovust kujundavate mõtlemisomaduste arendamine.

7. Mõtlemine ja loovus

Inimese aju potentsiaal on peaaegu uurimata valdkond. Ainult üksikute tõusude ja mõõnade, loomingulise geniaalsuse sähvatuste põhjal saame aimata, milleks inimene võimeline on. Seni kasutab enamik inimesi oma aju barbaarsel ja madala efektiivsusega viisil. Ja teadus seisab silmitsi probleemiga: millised peaksid olema väliskeskkonna tingimused, et igaüks saaks arendada oma loomingulisi (võimeid) kalduvusi ja muuta need loomingulisteks saavutusteks? Võib-olla on nn suured loojad lihtsalt inimesed, kes kasutavad oma ajuvarusid normaalselt.
Loomingulist tegevust käsitletakse kahe mõtteprotsessi koosmõjuna: divergentne (suurema hulga võimalike lahenduste väljatöötamine) ja konvergentne (optimaalse lahenduse valimine paljude võimalike lahenduste hulgast). Eelistatakse esimest.
Vaimse aktiivsuse näitajaid on neli:
1. Sujuvus.
2. Paindlikkus.
3. Originaalsus.
4. Detailsuse aste.
Mõtlemise võib jagada kolme tüüpi:
- mõistete tulemustel põhinev mõtlemine, toimimine loogilise protsessina (hinnangud, järeldused), mis lõpeb teraviljamudelite väljatöötamisega - see on loogiline mõtlemine;
- praktilistesse tegevustesse põimitud intuitiivne mõtlemine, mis põhineb teadvustamata kõrvaltajudel, oskuste esitustel;
-diskursiivne mõtlemine, toimides intuitiivse ja loogilise mõtlemise ühtsusena.
Psühholoogiliselt teaduslikul avastusel on loovusel kaks olulist tunnust: üks neist on intuitiivne hetk, teine on saadud intuitiivse efekti vormistamine, st muidu on loovus intuitiivne hetk, kuid selle mõju realiseerub ja kujuneb diskursiivne mõtlemine.
Juhul, kui inimese kogemuses on konkreetse probleemi lahendamiseks valmis loogilised programmid, kulgeb lahendus peamiselt loogilisel tasandil ja sellega ei kaasne emotsionaalsete näitajate nihkeid. Loominguliste probleemide lahendamise algfaasis püüab inimene rakendada ka neile juba teadaolevaid loogilisi skeeme, kuid selliste probleemide lahendamatus. tuntud viis, muudab need loovaks lahenduseks on nüüd võimalik vaid intuitsiooni toel. Probleemi lahendamisele suunatud tegevuse käigus moodustub intuitiivne olukorra mudel, mis viib edukatel juhtudel, mis on tihedalt seotud tegevuse kõrvalsaaduste ja nende emotsionaalsete hinnangutega, intuitiivse lahenduseni.
Eristada saab järgmisi intuitiivsete otsustusmudelite mustreid:
1. Intuitiivne lahendus on võimalik ainult siis, kui selle võti sisaldub juba alateadlikus kogemuses.
2. Selline kogemus on ebaefektiivne, kui see tekkis loomingulise probleemi lahendamise katsetele eelnevates tegevustes.
3. See muutub efektiivseks, see moodustub sihtotsingu positsiooni taustal.
4. Selle efektiivsus suureneb, kui probleemi lahendamise suunatud meetodid on ammendatud, kuid otsingudominant ei kustu.
5. Tegevuse teadvustamata osa mõju on seda tõhusam, seda väiksem on sisujõud iseenesest selle teadlik osa.
6. Teadvuseta kogemuse omandamise olukorra keerukus takistab selle hilisemat kasutamist.
7. Negatiivse mõjuga on ka ülesande enda sarnane keerukus.
8. Lahenduse edukus on seotud tegevusmeetodite automatiseerituse astmega, mille käigus kujuneb vajalik teadvustamata kogemus – mida vähem automatiseeritud see meetod, seda suurem on õnnestumise võimalus.
9. Mida üldisemasse kategooriasse saab loomeprobleemi lõpplahenduse omistada, seda tõenäolisem on sellise lahenduse leidmine.

8. Tehnika on loomingulise tegevuse ilming.

Tehnoloogia kui inimtegevuse suund on eksisteerinud pikka aega. Kui aga eelmistel sajanditel pakkusid nende valdkondade probleemid huvi vaid kitsale ringile nendega seotud intellektuaalidele ja suhtumine tehnoloogiasse oli puhtalt rakendatud, siis meie aeg on seadnud need mõlemad nähtused avalikkuse tähelepanu keskmesse. tõmbas nende poole miljonite inimeste pilgud. Nende tähtsuse mõistmine ajaloo ja iga inimese jaoks on muutunud filosoofilise mõtte kiireloomuliseks ülesandeks. Nüüd on tehnoloogiafilosoofia kujunenud suhteliselt iseseisvaks teoreetilise uurimisvaldkonnaks, mis pole vähem oluline kui traditsiooniline ontoloogia ja epistemoloogia.
Tehnika on muutunud professionaalse filosoofilise analüüsi objektiks suhteliselt hiljuti. Muidugi pöördusid Vana-Kreeka, renessansi ja uue aja mõtlejad teoreetiliste ja filosoofilised probleemid tehnoloogia, aga just tehnikafilosoofia esimesed alged tekkisid 19. sajandil Saksamaal, Prantsusmaal ja 20. sajandi alguses Venemaal (P. A. Engelmeyeri teosed). Meie sajandi keskpaik on tekitanud sellele probleemile tohutu tähelepanu. Martin Heidegger, Karl Jaspers, Thomas Veblen, Alvin Toffler ja mitmed teised filosoofid (sealhulgas meie kaasmaalased) tõstatasid kõige teravamad probleemid tehnoloogia ontoloogilise staatuse ja tekkeloo, selle olemuse, fenomenoloogiliste tunnuste ja tulevikuarengu väljavaadete kohta.
Tehnoloogia kiire areng on toonud kaasa selle igakülgse mõju kaasaegsele maailmale. Tehnoloogia otsustavat mõju kogevad sellised sotsiaalsed sfäärid ja institutsioonid nagu majandus, ökoloogia, teadus, poliitika jne. Meie sajandil muudab see põhjalikult tehnoloogia sotsiaalset staatust, muudab selle inimkonna tulevikku määravaks teguriks. Oluline on ka teine asjaolu. Moodne tehnoloogiaÜha enam luuakse kollektiivse loovuse jõupingutustega, eriti kui tegemist on keerukate süsteemidega. See nõuab suuri kulutusi, mis põhinevad sageli nii intensiivsetel protsessidel, mis võivad olla ohtlikud ja hävitavad. Tehnika on alati seotud inimesega. Inimesed ja tehnoloogia suhtlevad üksteisega mitte ainult tootmises, vaid ka igapäevaelus, igapäevaelus. See suhtlus intensiivistub koos ühiskonnaelu tehnilisemaks muutumisega.
Tehnoloogia kõiges ajaloolised perioodid põhines loodusjõudude kasutamisel. Kuid alles uuel ajastul hakkas inimene pidama loodust iseseisvaks, praktiliselt lõputuks looduslike materjalide, jõudude, energiate, protsesside allikaks, õppis kirjeldama kõiki selliseid loodusnähtusi teaduses ja seadma need inimese teenistusse. Kuigi ka iidse tehnika struktuurid olid osaliselt kalkuleeritud ja nende loomisel kasutati mõnikord ka teaduslikke teadmisi, oli siiski peamine kogemus ning tehnikute loovust ei peetud ette "uue looduse" loomisena (nagu kirjutas F. Bacon umbes), vaid ainult universumile omase kunstliku teostusena erinevate "fusiside" (looduse) igaveste muutuste ja teisenemiste kohta. Kõik, mis võiks olla – on juba loodud, inimtegevus tõi varjatud olekust välja vaid teatud spetsiifilise loomingu. Selles mõttes tehniline loovus ja iidne maailm, nii antiikajal kui ka keskajal oli see just nimelt trikk, pole selge, miks sellest tulenev asjade ja masinate loomine (tegelikult võis luua ainult jumal). Tänapäeval on tehniline loovus loodusjõudude (protsesside, energiate) teadlik arvutamine, nende teadlik kohandamine inimese vajaduste ja tegevustega. Inseneriteaduses luuakse tehnoloogia loodusteaduste ja tehniliste teadmiste põhjal. Selle perioodi põhitegevused on leiutamine ja insenerprojekteerimine. Mõlemad seda tüüpi inseneritegevused hõlmavad loodusteadusi ja tehnilist ratsionaalsust.
Meie aja tehnika ei ole enam möödunud sajandite tehnika. Tehniline areng on jõudnud sellisele tasemele, et põhimõtteliselt suudab inimene täita ükskõik millise oma soovi, järjest vähem jääb tehnikaga varustatud inimesele võimatuks. Kõik see süvendab tehnoloogia arengu tagajärgede probleemi. Inimene tungib nii sügavale looduse sisikonda, et sisuliselt toimub tehniline tegevus kaasaegne maailm saab osaks evolutsiooniprotsessist ja inimesest saab evolutsiooni kaasosaline.
Mõiste "tehnoloogia" sisu laienes ebatavaliselt ja muutus keerulisemaks, seetõttu on selle adekvaatse määratluse andmine muutunud äärmiselt keeruliseks. Tehnoloogia mõistmise ebaselgus ja selle definitsioonide mitmekesisus tingib paratamatult vajaduse alustada probleemi uurimist küsimusega, millist sisu see mõiste hõlmab. Tehnika (kreeka keelest "techne" - kunst, oskused, võimed) - ühiskonna tehisorganite süsteem, mis areneb ajaloolise protsessi kaudu, mille käigus objekteeruvad tööfunktsioonid, oskused, kogemused ja teadmised looduslikust materjalist teadmiste ja jõudude kasutamise kaudu. ja loodusseadused. Tehnika koos inimestega, kes seda loovad ja ellu viivad, moodustavad moodustav osaühiskonna tootlikud jõud ja on nende sotsiaalsete suhete näitaja, milles tööd tehakse; moodustab iga sotsiaalse formatsiooni materiaalse aluse.
Tehniline loovus on see, mis paneb meid mõtlema elu mõtte üle. Ja isegi kui kõik inimesed pole nii paigutatud, et nad ise midagi teha saaksid, siis peaks olema lõpmata tänulik neile, kes oskavad ja teevad ning raskusi ületades teiste elu lihtsamaks teevad. Peame neid kõiges aitama. Kahjuks pole me veel küpsenud seda lihtsat tõde mõistma ja paljude loomeinimeste elu on lõputute takistustega jooks.
Olemasolevad tingimused suruvad nii tugevalt alla selliste inimeste võimeid, takistavad niivõrd ühiskonnale vajalike ideede juurutamist, et sageli esimestena leiutajatena leiame end maailma teaduse ja tehnika progressi sabas.

9. Loovisiksuste tunnused

Paljud uurijad taandavad inimvõimete probleemi loova inimese probleemiks: erilisi loomingulisi võimeid pole, küll aga on inimene, kellel on teatud motivatsioon ja iseloomujooned. Tõepoolest, kui intellektuaalne andekus otseselt ei mõjuta loominguline edu inimese puhul, kui loovuse arenemise käigus eelneb loomingulistele ilmingutele teatud motivatsiooni ja isiksuseomaduste kujunemine, siis võime järeldada, et on olemas eriline isiksuse tüüp - "loov inimene".
Psühholoogid võlgnevad oma teadmised loomingulise isiksuse tunnuste kohta mitte niivõrd enda pingutustele, kuivõrd kirjanduskriitikute, teadus- ja kultuuriloolaste ning kunstiteadlaste töödele, kes ühel või teisel viisil loovisiksuse probleemiga tegelesid. , sest pole loomist ilma loojata.
On kaks vastandlikku seisukohta: anne on tervise maksimaalne aste, andekus on haigus.
Varaste võimete tuvastamise probleem pakub huvi paljudele. Põhimõtteliselt on see identifitseerimine võimekad inimesed, nende sobiva ettevalmistuse kohta, see tähendab umbes parim lahendus personali valik.
Loojaks, nagu intellektuaalikski, ei sünni. Kõik oleneb sellest, milliseid võimalusi pakub keskkond meist igaühele erineval määral ja ühel või teisel kujul omase potentsiaali realiseerimiseks.
Nagu märgib Ferguson (1974), "loovust ei looda, vaid vabastatakse". Seetõttu on loomingulise tegevuse arenemise mõistmiseks vaja hinnata mitte ainult ja isegi mitte niivõrd selle tegevuse jaoks vajalikku intelligentsuse algtaset, vaid inimese isiksust ja selle kujunemise viise.
Psühholoogide töö aastal viimased aastad eristab üsna kindlalt kahte tüüpi andekaid inimesi. Siin on nõukogude psühhiaatri V. Levy arvamus selles küsimuses:
“Võimalik on välja tuua kaks geniaalsuse poolust, mille vahele jääb järkjärgulise ülemineku skaala. Ühe pooluse esindajaid võiks traditsiooni kohaselt nimetada geeniusteks "Jumalalt", teise esindajaid - geeniusteks "iseendast".
Geeniused "Jumalalt" - Mozartid, Rafaelis, Puškinid - loovad lindude lauluviisi - kirglikult, ennastsalgavalt ja samas loomulikult, loomulikult, mänguliselt. Reeglina paistavad nad silma oma võimete poolest alates lapsepõlvest; saatus soosib neid juba nende elutee alguses ja nende kohustuslik töökus sulandub spontaanse, tahtmatu loomingulise impulsiga, mis on nende vaimse elu aluseks. Mõnikord avaldub neis suhteliselt tagasihoidlike tahteomaduste taustal tohutu "eriliste" võimete liiasus.
Mozarti – puhtaima geeniuse "Jumalalt" - tahtejõulised omadused olid ilmselt keskpärased. Juba küpses eas eristas teda selline lapselik hinnangute naiivsus, mis teiselt inimeselt tulnud võis tekitada vaid halvustavat naeru. Kuid kogu Mozarti eluloost möödub tema isa võimas tahtejõud, mis sunnib teda väsimatule tööle, kaitstes teda valede sammude eest. Isa oli noore Mozarti õpetaja, kasvataja ja impressaario; poja suur anne kandus kõrgustesse geniaalne loovus isa testament.
Geeniused arenevad "iseselt" aeglaselt, mõnikord hilinemisega, saatus kohtleb neid üsna julmalt, mõnikord isegi jõhkralt. Siin on fantastiline saatuse ületamine ja iseenda ületamine. Seda tüüpi silmapaistvate inimeste ajaloolises hulgas näeme häbeliku, keelega Demosthenest, kellest sai Kreeka suurim kõnemees. Selles reas on võib-olla meie hiiglane Lomonosov, kes sai üle oma vanaduspõlve kirjaoskamatusest; siin on Jack London valuni teravdatud enesehinnanguga ning tõelise enesekontrolli ja enesemääramise kultusega; siin on Van Gogh ja raevukas Wagner, kes omandas muusikalise kirjutamise alles kahekümneaastaselt.
Paljud neist inimestest jätsid lapsepõlves ja nooruses mulje, et nad on võimetud ja isegi rumalad. James Watt, Swift, Gauss olid "kooli kasulapsed", peeti keskpärasteks. Newtonile ei antud koolifüüsikat ja matemaatikat. Carl Linnaeusest ennustati kingseppa.
Õpetajad tunnistasid Helmholtzi peaaegu nõrganärviliseks. Walter Scotti kohta ütles ülikooli professor: "Ta on rumal ja jääb lolliks."
Geeniustes "omaette" valitseb kõige üle võitmatu tahe, väsimatu enesejaatuse soov. Neil on kolossaalne teadmiste- ja tegevusejanu, fenomenaalne jõudlus. Töötades jõuavad nad pinge tipuni. Nad saavad üle oma haigustest, füüsilistest ja vaimsetest puudustest, loovad sõna otseses mõttes iseennast ja reeglina jääb raevuka pingutuse jälg nende loovusele.
Geeniustel jääb "omaette" vahel puudu sellest võluvast kergusest, suurejoonelisest hoolimatusest, mis on omane geeniustele "Jumalalt", kuid hiiglaslik sisemine jõud ja kirg koos rangete nõudmistega iseendale tõstavad nende teosed geniaalsuse auastmesse.
Muidugi ei saa jätta alla ande algset potentsiaali ka geeniuste “enesest” hulgas: seal pidi olema midagi, mis toitis kirglikku külgetõmmet asja vastu ja usku endasse - võib-olla tõukas neid edasi ähmane tunnetus avastamata võimalustest.
Väga ilmekas näide kahe põhimõtte "Jumalalt" ja "Iseendast" "leppimisest" võib olla Goethe õpetlik elu. Haruldase tasakaalukuse, optimismi ja rahulikkusega mees, hüüdnimega suur olümpialane, eristas teda noorusest peale nõrk, ebastabiilne iseloom, oli otsustusvõimetu, kaldus melanhooliahoogudele. Läbi pideva treeningu, emotsioonide kontrolli suutis Goethe ennast muuta.
Tänapäeva teadus väidab, et vajadus, huvi, kirg, impulss, püüdlus on väga olulised loovuses, leiutamises, avastuses, senitundmatu info hankimisel. Kuid sellest üksi ei piisa. Vajame ka teadmisi, oskusi, meisterlikkust, laitmatut professionaalsust. Seda kõike ei saa korvata ühegi andekuse, soovide ega inspiratsiooniga. Emotsioonid ilma tegevuseta on surnud, nagu tegevus on surnud ilma emotsioonideta.
Millised on loova isiksuse tunnused, mis aitavad isegi koolis (või isegi lasteaias) määrata lapse andekust, et koostada talle individuaalne ajakava, soovitada erikooli jne. ?
Arvukad psühholoogilised uuringud võimaldavad nimetada mitmeid loomingulist inimest iseloomustavaid võimeid.
peamine omadus loov isiksus on vajadus loovuse järele, mis muutub eluline vajadus.
Geniaalsed inimesed on alati valusalt tundlikud. Nad kogevad aktiivsuses järske tõuse ja mõõnasid. Nad on ülitundlikud sotsiaalsete hüvede ja karistuste jms suhtes.
Psühholoogiline "geeniuse valem" võib välja näha järgmine:
geenius = (kõrge intelligentsus + veelgi kõrgem loovus) x psüühika aktiivsus.
Kuna loovus valitseb intellekti üle, siis ka teadvuseta aktiivsus võidab teadvuse üle. Võimalik, et erinevate tegurite toimel võib tekkida sama efekt – aju hüperaktiivsus, mis koos loovuse ja intelligentsusega annab geniaalsuse fenomeni.
Loomingulistel inimestel on järgmised isiksuseomadused:
1) sõltumatus – isiklikud standardid on olulisemad kui grupistandardid, hinnangud ja hinnangud;
2) meele avatus - valmisolek uskuda enda ja teiste fantaasiaid, vastuvõtlikkus uuele ja ebatavalisele;
3) kõrge tolerantsus ebakindlate ja lahendamatute olukordade suhtes, konstruktiivne aktiivsus nendes olukordades;
4) arenenud esteetiline tunne, iluiha.
Tihti mainitakse selles sarjas "mina" tunnuseid – mõistet, mida iseloomustab enesekindlus oma võimete vastu ja iseloomu tugevus.
Kõige vastuolulisemad andmed loomeinimeste vaimse emotsionaalse tasakaalu kohta. Kuigi humanistlikud psühholoogid väidavad seda loomingulised inimesed iseloomustab emotsionaalne ja sotsiaalne küpsus, kõrge kohanemisvõime, tasakaal, optimism jne, kuid enamik katsetulemusi on sellega vastuolus.
Loominguline tegevus ise, mis on seotud teadvuseseisundi muutumise, vaimse ülepinge ja kurnatusega, põhjustab vaimse regulatsiooni ja käitumise häireid.
Andekus, loovus pole mitte ainult suurepärane kingitus, vaid ka suur karistus.
Peaaegu kõik teadlased märgivad teadlaste ja kunstnike psühholoogilistes portreedes olulisi erinevusi. R. Snow märgib teadlaste pragmaatilisust ja kalduvust kirjanike emotsionaalsetele eneseväljendusvormidele. Teadlased ja insenerid on vaoshoitumad, sotsiaalselt vähem julged, taktitundelisemad ja vähem tundlikud kui kunstnikud. Oma loominguliste ilmingute poolest sarnaneb ärimehe tegevus rohkem teadlase omaga. Teadlased ja ärimehed kontrollivad oma käitumist keskmiselt paremini ning vähem emotsionaalsed ja tundlikud kui kunstnikud.
Teadvuseta, intuitiivsel on loomeprotsessis suur roll. Intuitsioon, "hämmastava kogemuse ja mõistuse segu" kujunemine (M. Bunge) on tihedalt seotud loova kujutlusvõime, fantaasia võimega.
Loominguline inimene on energiline, uudishimulik ja püüab pidevalt kombineerida erinevate valdkondade andmeid.
Loomingulise inimese eripäraks on riskivalmidus. Loomingulised indiviidid ei hooli prestiižikaalutlustest ja teiste arvamustest, nad ei jaga üldtunnustatud seisukohti.
Loomingulisus aitab loomulikult kaasa ka huumorimeelele, teravmeelsusele, oskusele oodata või koomiksit kogeda. Kalduvus mängida on veel üks andeka inimese omadus. Loomingulistele inimestele meeldib lõbutseda ja neil on peas igasuguseid veidraid ideid. Nad eelistavad uusi ja keerulisi asju tuttavatele ja lihtsatele. Nende ettekujutus maailmast täieneb pidevalt.
Loomingulised inimesed ühendavad oma vaadetes sageli üllatavalt mõtlemise küpsust, sügavaid teadmisi, erinevaid võimeid, oskusi ja võimeid ning omapäraseid lapsiku jooni. ümbritsev reaalsus käitumises ja tegudes.
Loomingulistel inimestel säilib enamasti lapselik üllatus- ja imetlusvõime ning tavaline lill võib neid sama palju erutada kui revolutsiooniline avastus. Tavaliselt on nad unistajad, kes võivad mõnikord hulluks minna, kuna viivad oma "hullud ideed" ellu, aktsepteerides ja integreerides samal ajal oma käitumise irratsionaalseid aspekte.
Loominguliselt mõtlev inimene erineb nõudlikkusest ja mitte ainult professionaalses sfääris. Ta ei ole rahul ligikaudse teabega, vaid püüab selgust saada, jõuda algallikateni, teada saada spetsialistide arvamust.
muud olulised omadused loov inimene on sügav tööarmastus, meele liikuvus, ideede sünteesi- ja analüüsioskus, otsustusjulgus ja sõltumatus, oskus kahelda ja võrrelda.
Loomulikult on loovuses väga oluline vajadus, huvi, kirg, impulss, püüdlus. Kuid ikkagi on vaja teadmisi, oskusi, meisterlikkust, laitmatut professionaalsust.
Loomingulise töö produktiivsus on otseselt võrdeline saadud ja töödeldud teabe hulgaga.
Seega saab loovuse etappide süsteemis loetleda järgmised kõige olulisemad omadused:
1. etapp - uudsustunne, ebatavaline, tundlikkus vastuolude suhtes, teabenälg ("teadmistejanu").
2. etapp – intuitsioon, loov kujutlusvõime, inspiratsioon.
3. etapp – enesekriitika, sihikindlus asjade lõpuni viimisel jne.
Loomulikult toimivad kõik need omadused loomeprotsessi kõigil etappidel, kuid mitte ülekaalukalt ühes neist kolmest. Sõltuvalt loovuse tüübist (teaduslik, kunstiline) võivad mõned neist tunduda heledamad kui teised. Kombineerides konkreetse inimese ainulaadsete omadustega, aga ka loominguliste otsingute iseärasustega, moodustavad loetletud omadused sageli loomingulise individuaalsuse hämmastava sulandumise.

10. Järeldus

Selles essees käsitleti loovuse, loomingulise tegevuse, mõtlemise, intellekti, intellektuaalse andekuse probleeme, loovat mõtlemist, aga ka loovisiksuste tunnuseid.
Loovuse teema hõlmab paljusid omavahel seotud probleeme, millel puudub üheselt mõistetav definitsioon, abstraktselt on antud erinevaid, sageli isegi vastuolulisi seisukohti.
loomingulisi võimalusi Inimene on piiramatud ja ammendamatud ning loominguline tegevus on inimese olemuse üks peamisi määratlusi. See on loomingulise tegevuse võime, mis iseloomustab inimest, rõhutab tema psüühika üleolekut ja originaalsust. Inimene lõi masinad nii keerulised ja täiuslikud, et hakati rääkima võimalusest ehitada masin, mis ületaks inimest ennast ja mis oleks võimeline mõtlema ja looma. Aga masin ei suuda luua, luua midagi uut. Loovus on inimestele ainulaadne.
Teaduse ja tehnoloogia areng, teaduse ja tehnoloogia protsessi tempo on selline, et teaduse ja tehnoloogia „varustamine“ uute ideedega, uute projektide ehitamine on hädavajalik, mistõttu ühiskonna ees seisvate ülesannetega seoses tekib küsimus, loominguliste võimete olemus on omandanud tohutu praktilise tähenduse.
Tänapäeval muutub loovus hädavajalik tööriist töö- ja igapäevaelu.

11. Viited

1. Luk A.N. Loovuse psühholoogia. - Teadus, 1978 - lk.6-36
2. Aleksejev N.G., Judin E.G. Loovuse uurimise psühholoogilistest meetoditest.- M., Nauka, 1971 lk.4-8
3. Petrovski A.V. Areneva isiksuse psühholoogia. Moskva: Pedagoogika, 1987-15-60.
4. Kudrjavtsev V., Sinelnikov V. Laps - koolieelik: uus lähenemine loominguliste võimete diagnostikasse. -1995- nr 9 - 5-12s.
5. Molyako V.A. Loomingulise tegevuse psühholoogia. M. Kõrgkool, 1978 lk.40-44
6. Pekelis V.D. Sinu võimalused, mees! - M.: Teadmised, 1984 lk.16-18
7. Luk L.I. ,Mõtlemine ja loovus '' M. - Pedagoogika, 1976. Lk.15-36
8. Jaroševski M.G. Teadusliku loovuse probleemid kaasaegses psühholoogias, M.: Nauka, 1977 - 1-45s.
9. Kholodnaja M.A. Intellekti psühholoogia: paradoksid, uurimistöö. - Tomsk: Tomski kirjastus. 1997 lk 20-22
10. Interneti-ressurss: http://www.metodolog.ru
11. Meleštšenko Yu. S. Inimene, ühiskond, tehnoloogia. Lenizdat, 1965. 344 lk.
12. Masinatest robotiteni M.: Sovremennik, 1990. 371s.
13. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Teadus- ja tehnoloogiafilosoofia, Moskva: Kontakt-Alfa, 1995, 384 lk.

Kas loovusel on piire ja kui terveks me saame saada? Teadlased uurivad kõrgemaid teadvuse seisundeid – kõrgemat teadvust.

TM tehnika

TM-tehnika: miks omistatakse seda arstidele, praktiseeritakse kõrgetes ametites, tunnustatakse kõigi religioonide vaimulike poolt ja miks naudivad seda miljonid inimesed?

Mis on inimese loovuse ja intelligentsuse piirid, kui terveks saame saada ja kaua elada?

"Teadusel on juba üsna täielik arusaam haiguse patoloogiast, kuidas vaim ja keha haigusele alistuvad," ütleb maailmakuulus füsioloog dr Robert Keith Wallace. "Nüüd oleme lõpuks jõudnud selge teadusliku arusaamiseni inimpotentsiaali teisest äärmusest, sellest, kui terveks võib keha saada ning kui loominguline ja arenenud võib olla vaim."

Läbi ajaloo on olnud geeniusi, teadlasi ja kunstnikke, kelle loomingulised ja vaimsed võimed ületasid tunduvalt tavapäraseks peetavat.

“Mis lubab sellistel inimestel kasutada enamus teie loovus võrreldes teiste inimestega?" küsib dr Wallace. “Võib-olla see on see, millega inimene peaks sündima? Või saab igaüks oma loomingulist potentsiaali täielikult arendada?

Dr Wallace töötab teadvuse arendamise uurimise uue valdkonna esirinnas koostöös maailma ülikoolide juhtivate teadlastega, kes uurivad TM tehnikat, et paremini mõista vaimu ja keha potentsiaali. Wallace ütleb, et sellisel ettevõtmisel on võti kriitiliste sotsiaalsete ja majanduslike probleemide lahendamiseks ning see edendab õitsengut ja edusamme, kui läheneme 21. sajandile.

Nagu dr Wallace kirjeldab, on TM "lihtne loomulik tehnika vaimu ja keha täieliku potentsiaali arendamiseks". Seda omistavad arstid, praktiseerivad kõrgetes ametites, vaimulikud on heaks kiitnud ja miljoneid inimesi on selles koolitatud. Dr Wallace ütleb, et üle 30 aasta kestnud teaduslikud uuringud selle tehnika kohta on andnud uusi teadmisi inimteadvuse arengust.

Transtsendentaalne Teadvus

Uuringud näitavad, et TM-tehnika genereerib neljanda teadvuse seisundi, mida on nimetatud "puhtaks teadvuseks" või "transtsendentaalseks teadvuseks". Subjektiivselt tajutakse seda puhta sisemise ärkveloleku rahuliku seisundina, seisundina, kus teadvus on iseendaga üksi. Objektiivselt näitavad uuringud, et keha on jõudmas sügavasse puhkeolekusse ning et aju ja närvisüsteem töötavad erinevalt ärkvelolekust, unenäost või sügavast unest.

Dr Wallace rõhutab, et TM-tehnika ei kutsu lihtsalt esile üldist puhkeseisundit või muutunud seisundit, nagu hüpnoos, vaid selle asemel on tulemuseks ainulaadne ja täiesti loomulik neuroteaduse toimimisviis.

Dr Wallace ja kaasuurija Fred Travis, Ph.D., tsiteerivad väljavõtteid uuringutest, mis näitavad dramaatilisi muutusi südame löögisageduses, ajulainete koherentsuses, hingamissageduses ja naharesistentsuses, mis viitavad puhta teadvuse seisundi "väga spetsiifilistele parameetritele". .

Venemaalt pärit neurofüsioloogi, ajuinstituudi neuroküberneetika labori direktori professor Nikolai Nikolajevitš Ljubimovi uurimused kl. Vene akadeemia Nauk Moskvas näitab, et TM-tehnika taaselustab seda, mida Ljubimov nimetab "aju varjatud reservideks", piirkonnad, mida tavaliselt ei kasutata teadvuse seisundites, nagu ärkvelolek, sügav unistus ja magada unenägudega.

Wallace ütleb, et teadvuse areng ei piirdu puhta teadvuse kogemisega. "Sajad uuringud TM-tehnika mõjust aktiivsusele annavad tunnistust inimese vaimse ja füüsilise potentsiaali olulisest arengust."

Tulemused näitavad märgatavat paranemist tervises, mälus, intelligentsuses, loovuses, tajus, reageerimisvõimes, eneseteostuses ja vananemisprotsessi pöördumises. Wallace ütleb, et TM-tehnika mõju uurimine igapäevane elu annab selgeid füsioloogilisi ja psühholoogilisi märke kõrgematest teadvusseisunditest.

“Veda iidsete tekstide järgi on seitse teadvuse seisundit, mille hulka kuuluvad tuntud ärkveloleku, sügava une ja unenägude seisundid. Teadvuse neljandat seisundit, puhast teadvust, saab TM-praktika käigus süstemaatiliselt kogeda,” ütleb dr Wallace.

Veelgi enam, Veda tekstid kirjeldavad viiendat teadvuse seisundit - "kosmilist teadvust" -, kuna see hõlmab ärkvelolekut, sügavat und ja unenägusid koos sügava puhkuse ja puhta teadvuse rahuliku ärkamisega. Tekstides kirjeldatakse ka kuuendat teadvuseseisundit, peent kosmilist teadvust ja seitsmendat teadvuseseisundit "Ühtsusteadvus" – iga inimese piiritu potentsiaali täielikku realiseerimist.

Nagu dr Wallace ütleb, on igal kõrgemal teadvuse seisundil oma eriline neurofüsioloogia seisund.

„Teadlastena töötame teaduse suurimal piiril – uurime inimese täieliku potentsiaali avanemist, nagu see väljendub tema füsioloogia, aju ja käitumise töös. Leiame kvantitatiivsed näitajad närvisüsteemi uue toimimise viisi kohta. Ja see on nii põnev jälgida seda suurt hüpet inimarengus,” ütleb dr Wallace.

SISSEJUHATUS 3 1. LOOVUSE SPETSIFIKATSIOON JA LOOVISED 5 2. TINGIMUSED LOOVISE ISIKUSE KUJUNDAMISEKS 7 3. LOOVISE ISIKUSE ARENDAMISE PIIRID 10 LOOMINGU KOKKUVÕTE 146 LÕPP

Sissejuhatus

Loomepädevuse kujunemise küsimuste uurimise aktuaalsus 21. sajandil on seotud hariduses ja ühiskonnas tervikuna kerkinud probleemidega: loomepädevuse kujundamise uute võimaluste otsimisega, oma koha määramisega ühiskonnas. Loominguline pädevus hõlmab loovuseks vajalike teadmiste, oskuste, võimete ja isikuomaduste süsteemi. Loominguline komponent võib esineda mis tahes tüüpi tegevuses (kommunikatiivne, hariduslik, organisatsiooniline). Loovuse oluline komponent on teadmised ja oskused, mis on inimese enda loomingulise ja tunnetusliku tegevuse aluseks. Psühholoogilise ja pedagoogilise kirjanduse uurimine näitab, et loova mõtlemise teemade poole pöördusid teadlased suhteliselt hiljuti - 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Praeguseks on maailmas teada mitukümmend teaduslikku välis- ja kodumaist loova mõtlemise kontseptsiooni, mis on loodud kooskõlas erinevate teoreetiliste ja eksperimentaalsete suundadega. Enamiku teadlaste arvates saab loovust arendada. Eriti tõhus on mõju selle kujunemisele tundlikel perioodidel. Eelkool ja noorem koolieas on sellised (V.N. Druzhinin, E.L. Soldatova jt). D.B. Bogojavlenskaja jõudis eksperimentaalsete andmete põhjal järeldusele, et loominguliste võimete kujunemine ei kulge lineaarselt, vaid sellel on kaks arengu tippu: nende avaldumise kõige silmatorkavamat puhangut märgib 3. klass (10-aastane) ja teine langeb. noorukieas. Õpingutes I.Ya. Lerner ja M.N. Skatkina juhib tähelepanu seosele sünnist saadik loovuseks antud võime ja selle erinevatel tasanditel realiseerimisvõime vahel. Koolituse eesmärgipärasus võimaldab kujundada olemasolevate loomeandmete kõrge arengutaseme. Käesoleva töö eesmärgiks on uurida inimese loominguliste võimete eripära. Püstitatud eesmärk hõlmab järgmiste ülesannete lahendamist: - teha kindlaks loovuse ja loominguliste võimete eripära; - arvestada loova isiksuse kujunemise tingimustega; - määrata kindlaks loova isiksuse arengu piirid.

Järeldus

Kõik need asjaolud on vajalikud inimese kui kaasasündinud kalduvustega bioloogilise olendi muutumiseks sotsiaalseks olendiks, arendades endas inimvõimeid. Ümbritsev, omades vajalikke võimeid ja õppimisvahendeid, tagab lastes vajalike võimete pideva arengu. Olulist rolli mängib siin keerukus, st mitme üksteist täiendava võime samaaegne täiustamine. Tegevuste ja suhtluse mitmekülgsus ja mitmekesisus, millesse inimene on samaaegselt kaasatud, on üks tema võimete arendamise tingimusi. Sellega seoses tuleks arendustegevusele (suhtlemisele) seada järgmised nõuded: loovus, esineja optimaalne raskusaste, korralik motivatsioon ja positiivse emotsionaalse meeleolu tagamine esinemise ajal. Oluliseks võimete arengut määravaks teguriks on indiviidi stabiilsed erihuvid teatud ühiskonnaelu valdkonnas, mis muunduvad kalduvuseks vastava tegevusega professionaalselt tegeleda. Erivõimed kujunevad kutsetegevuse omandamise protsessis. Kognitiivne huvi stimuleerib selle rakendamiseks tõhusate tehnikate ja meetodite valdamist ning saavutatud õnnestumised tõstavad omakorda motivatsiooni veelgi. Selleks, et inimest konkreetse liigiga kõige paremini sobitada töötegevus, on vaja hinnata tema professionaalseid kalduvusi, kalduvusi ja inimese võimeid. See viiakse läbi kutsenõustamise ja kutsevaliku protsessis, mis võimaldab tuvastada teatud tüüpi töötegevuse jaoks vajalikud omadused. Selle hinnangu põhjal selgub kutsesobivus. Seda, et inimene sellele ametile sobib, saab öelda alles siis, kui tema võimed on selle töö olemusega täielikult kooskõlas. KASUTATUD KIRJANDUSE LOETELU

Bibliograafia

Bogoyavlenskaya D.B. Loovuse teed. - M.: Teadmised, 1981.- 80 lk. 2. Bodalev A.A., Rudkevich L.A., Kuidas nad saavad suureks või silmapaistvaks?, M., "Psühhoteraapia Instituudi kirjastus", 2003 -288 lk. 3. Leontjev, A.N. Üldpsühholoogia loengud. - M.: Tähendus, 2007. – 340 s. 4. Lerner I.Ya. Õppemeetodite didaktilised alused. - M.: Pedagoogika, 1981. - 78 lk 5. Likhachev B.T. Pedagoogika: Loengute kursus. - 4. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M.: Yurayt - kirjastus, 2003. - 607 lk. 6. Miloradova, N.G. Psühholoogia ja pedagoogika. M.: Gardariki, 2007. - 335. 7. Radugin A.A. Psühholoogia ja pedagoogika. - M, keskus, 2002. M .: keskus, 2002. - 256 lk. 8. Skatkin M.N. Kaasaegse didaktika probleemid. - M.: Pedagoogika, 1984.- 208 lk.

"Teadus ja elu" 1973, nr 1, lk 76–80; nr 2, S. 79–83.

Loovuse pikaajalise uurimise probleem pakkus ainult kirjanduslikku huvi. Sellel polnud ei fundamentaalseid postulaate, selgelt määratletud uurimisobjekti ega metoodikat. Meie silme all on see teema liikumas abstraktse, peaaegu okultse kategooriast loodusteadusliku analüüsi jaoks ligipääsetavasse kategooriasse, saades nii teadusliku objektiivsuse kui ka uurimisaparatuuri. Pealegi omandab loomingulise tegevuse psühholoogia uurimine rakendusliku tähenduse.

Nagu on tunnistanud juhtivad ülemereteadlased, oli Nõukogude satelliidi start 1957. aasta oktoobris kõige tugevam tõuge loovuse uurimisele.

Kui inimene leidis end füüsiliselt ülekoormatuna, õnnestus tal kodustatud loomade ja seejärel masinate abil end vabastada. Kuid vaevalt leidub looma, kes päästaks inimese vaimsest tööst. Siiski on lootust "nutikatele" arvutitele. Need masinad töötavad aga juba edukalt ja talendi otsustav roll jääb alles.

Loovusuuringuid tehakse kolmes põhisuunas. Esimene suund on teadlaste aruanne, kes on elanud teaduses viljakat elu, rikastanud seda ülitähtsate avastustega ja taanduvatel aastatel püüavad jutustada oma töö olemusest. See traditsioon ulatub tagasi Charles Darwinini; G. Helmholtz, A. Poincare, V. Steklov jätkasid seda. W. Cannon, J. Hadamard, G. Selye. Teadlaste endi tunnistus on vaatamata vältimatule subjektiivsusele väga huvitav: lõppude lõpuks on see teave algallikast.

Analüüsides aga tingimusi, milles see või teine mõte sündis, analüüsides konkreetseid olukordi, milles probleem mõtetes kristalliseerus, ei saa autorid öelda loomeprotsessi mehhanismide kohta, nad ei saa hinnata selle psühholoogilist struktuuri.

Teine suund on mudelkatsete meetod. Näiteks võib loovlahenduse mudel olla ülesanne, milles tehakse ettepanek ilma pliiatsit paberilt tõstmata "läbida" nelja segmendiga läbi üheksa punkti, mis on paigutatud kolmes reas, kolm punkti järjest. Isegi nii primitiivse mudeli järgi on võimalik saada väärtuslikku teavet.

Kuid mudelikatsetel on oluline puudus. Katsealusele pakutakse sõnastatud probleemi ja hoiatatakse, et sellel on lahendus. See on iseenesest vihje. Samal ajal ei hõlma loomeprotsess mitte ainult probleemi lahendamist, vaid ka erilist valvsust probleemide otsimisel, annet näha probleemi seal, kus teistele on kõik selge, ülesande sõnastamise oskust. See on eriline "tundlikkus" ehk vastuvõtlikkus ümbritseva maailma ebakõlade ja lünkade suhtes ning eelkõige lahknevuste suhtes aktsepteeritud teoreetiliste seletuste ja tegelikkuse vahel.

Kolmas viis loovuse uurimiseks on loova isiksuse omaduste uurimine, mille käigus kasutatakse psühholoogilist testimist, küsimustiku meetodit ja statistikat. Siin ei saa muidugi juttugi olla loomeprotsessi intiimsetesse mehhanismidesse tungimisest. Teadlased püüavad välja selgitada vaid inimese neid jooni, mille järgi oleks ka koolis ja igal juhul ülikoolis võimalik selekteerida tulevasi Lobatševskid, Rutherfordid, Pavlovid ja Einsteinid.

Seega eristatakse loovuse probleemis mitmeid tahke: loovuse protsess, loov isiksus, loomingulised võimed, loominguline kliima. Siit järeldub veel paar küsimust, näiteks: millised on tingimused loominguliste võimete kasvatamiseks ja realiseerimiseks? Millised loovuse etapid on seotud loova isiksuse konkreetse tunnusega? Millised on loovusmotivatsiooni tunnused?

Loomingulised oskused

Loomingulised võimed on omased igale inimesele, igale normaalsele lapsele – tuleb lihtsalt osata neid avastada ja arendada. Seal on "annete järjepidevus", alates suurtest ja säravatest kuni tagasihoidlike ja märkamatuteni. Kuid loomeprotsessi olemus on kõigi jaoks sama. Erinevus on ainult loovuse spetsiifilises materjalis, saavutuste mastaabis ja sotsiaalses tähenduses. Loomeprotsessi uurimiseks pole vaja geeniusi uurida. Loovuse elemendid avalduvad igapäevaelu probleemide lahendamisel, neid saab jälgida tavapärases kooliharidusprotsessis.

Loovus jaguneb kolme rühma. Üks on seotud motivatsiooniga (huvid ja kalduvused), teine on seotud temperamendiga (emotsionaalsus) ja lõpuks, kolmas rühm on vaimsed võimed. Vaatame mõnda neist võimetest.

Valvsus probleemide otsimisel

Inimene tajub väliste stiimulite voos tavaliselt ainult seda, mis sobib juba olemasolevate teadmiste ja ideede "koordinaatide võrgustikku", ning heidab alateadlikult kõrvale ülejäänud teabe. Taju mõjutavad nii harjumuspärased hoiakud, hinnangud, tunded kui ka suhtumine avalik arvamus ja arvamused. Oskus näha midagi, mis varem õpitu raamidesse ei mahu, on midagi enamat kui lihtsalt vaatlus.

Inglise autorid tähistavad seda valvsust sõnaga "serendipity", mille võttis kasutusele 18. sajandi kirjanik Horace Walpole. Tal on lugu "Kolm printsi Serendipist" (Serendip on paik Tseilonis). Printsidel oli oskus teha reisides ootamatuid avastusi, üldse mitte püüdledes selle poole, ja avastada asju, mida nad konkreetselt otsida ei kavatsenud. Walter Cannon kasutas terminit "serendipity", tähistades sellega omadust mitte mööduda juhuslikest nähtustest, mitte pidada neid tüütuks takistuseks, vaid näha neis võtit looduse saladuste lahtiharutamiseks.

Seda "erksust" ei seostata nägemisteravuse ega võrkkesta omadustega, vaid mõtlemise iseärasustega, sest inimene ei näe mitte ainult silma, vaid peamiselt aju abil.

A. Einsteini biograafid räägivad ühest õpetlikust vestlusest. Kui noor Wernher von Heisenberg jagas Einsteiniga füüsikateooria plaane, mis põhinevad täielikult vaadeldud faktidel ja ilma igasuguste oletusteta, raputas Einstein kahtlevalt pead:

See, kas saate seda nähtust jälgida, sõltub sellest, millist teooriat te kasutate. Teooria määrab, mida täpselt saab jälgida.

Lihtsaim viis on kuulutada Einsteini väide idealistlikuks veaks. Hoopis huvitavam on aga läheneda Einsteini märkusele ilma oma maailmavaatelise üleoleku üleoleva veendumuseta ja leida paradoksaalse vormi alt tõetera.

20. aprillil 1590 ronis mees kuulsasse Pisa torni. See kandis rasket kahurikuuli ja plii musketikuuli. Mees viskas oma koorma tornist maha; tema jüngrid, kes seisid all, ja tema ise, ülalt vaadates, veendusid, et südamikud ja kuul puudutaksid maad korraga. Mehe nimi on Galileo Galilei.

Umbes kaks tuhat aastat, alates Aristotelese ajast, usuti, et kukkumise kiirus on võrdeline kaaluga. Oksa küljest lahti rebitud kuiv leht langeb pikalt ja valatud vili kui kivi maapinnale. Kõik nägid seda. Aga lõppude lõpuks pidin rohkem kui korra nägema midagi muud: kaks kaljult alla kukkunud plokki jõuavad vaatamata mõõtmete erinevusele korraga kuru põhja. Seda ei märganud aga keegi, sest vaatamine ja nägemine pole teatavasti sama asi. Selgub, et Einsteinil oli õigus: see, mida inimesed vaatlesid, määras nende kasutatud teooria. Ja kui Galileo avastas, et tuumade langemise kiirus ei sõltu nende kaalust, siis sellepärast, et ta kahtles enne teisi Aristotelese mehaanika õigsuses. Siis sündis kogemuse idee. Katse tulemused polnud tema jaoks ootamatud, vaid kinnitasid vaid juba püstitatud hüpoteesi vabalangemise kiirenduse sõltumatuse kohta langeva keha massist.

Igaüks võis katusele ronida ja kuuli ja kahurikuuli maha visata, kuid keegi ei mõelnud sellele üheksateist sajandit. Galileo nägi probleemi seal, kus teistele oli kõik selge, pühitsetud Aristotelese autoriteedi ja tuhandeaastase traditsiooniga.

Raamatu "Teadusrevolutsioonide struktuur" autor T. Kuhn toob ilmekaid näiteid, kuidas teooria mõjutab vaatluste tulemusi. Esimese 50 aasta jooksul pärast Koperniku süsteemi kasutuselevõttu avastasid astronoomid palju taevakehad, kuigi vaatlusmeetodid jäid samaks. Uus teooria võimaldas märgata, mille suhtes vaatlejad varem pimedad olid.

Ja ometi ei tohiks Einsteini otsust absolutiseerida. Ta märkas üht tunnetuse tunnust, mis ei ammenda kõiki tunnetusprotsessi seaduspärasusi. Muide, sama tunnuse tõi Heinrich Heine välja juba ammu enne Einsteini: "Iga sajand, omandades uusi ideid, omandab uued silmad."

Viis, kuidas närvisüsteem infot kodeerib

Aju erinevad inimesed on ebavõrdne võime valdada ja kasutada erinevat tüüpi koode: visuaal-ruumiline, verbaalne, akustiline-kujundlik, tähestikuline, digitaalne jne. Seda tüüpi sümbolitega manipuleerimise võimet saab arendada, kuid mitte piiramatult. Aju kaasasündinud iseärasused ja arengutingimused esimestel eluaastatel määravad valdava kalduvuse kasutada teatud infokoode. Loominguliste võimete arendamise ülesanne ei ole visuaal-ruumilisele mõtlemisele kalduvas inimeses matemaatiliste sümbolitega manipuleerimise oskuste arendamine. Tuleb aidata inimesel "iseennast leida", ehk siis aru saada, millised sümbolid, milline infokood on talle kättesaadav ja vastuvõetav. Siis on tema mõtlemine võimalikult produktiivne ja pakub talle suurimat rahulolu.

Teabe kodeerimise meetod peaks olema kooskõlas kuvatavate sündmuste sisu ja struktuuriga. Diferentsiaalvõrrandid- kõige adekvaatsem meetod planeetide liikumise kirjeldamiseks. Tensorarvutus kirjeldab hästi nähtusi elastsetes kehades ja mugavam on kirjeldada elektriahelaid kompleksmuutuja funktsioonide abil. Ilmselt on nii kunstis kui kirjanduses erinevad koodid erineva sisu edasiandmiseks.

Aju mähib mõtte ühte või teise kindlasse koodivormi. Kui kasutada visuaal-kujundlikke esitusi, siis räägitakse "visuaalsest kujutlusvõimest". Akustilis-figuratiivsete esituste domineerimine kõneleb "muusikalisest fantaasiast". Kui inimene kaldub reaalsust valdama sõnalis-kujundlikus vormis, siis räägitakse poeetilisest fantaasiast jne.

Infotöötluse põhiseadused on muutumatud, kuid kodeerimismeetod jätab oma jälje nii tulemuste välise väljenduse vormile kui ka objekti valikule ning kui vaadata laiemalt, siis tähendusliku valikule. mõtlemise ala.

Mõtlemise üksikute tunnuste haruldane ja õnnelik kokkulangevus antud teaduse teatud ajaperioodi ees seisvate probleemide struktuuriga on ilmselt üks vajalikke tingimusi teadusliku geeniuse avaldumiseks.

Koagulatsioonivõime

Mõtlemisprotsessis on vaja järkjärgulist üleminekut ühelt arutlusahela lülilt teisele. Mõnikord viib see selleni, et vaimusilmaga ei ole võimalik katta tervikpilti, kogu arutluskäiku esimesest viimase sammuni. Inimesel on aga võime pikk arutlusahel kokku variseda ja asendada need ühe üldistusoperatsiooniga.

Kokkuvarisemine on väljendus võimest asendada mitu mõistet ühe abstraktsemaga, kasutada üha rohkem infomahukaid sümboleid. See võime võimaldab inimesel oma intellektuaalset ulatust pidevalt laiendada.

Kunagi kardeti, et teadusinformatsiooni laviinilaadne kasv viib lõpuks teaduse arengutempo aeglustumiseni. Enne loomise alustamist peab inimene väga pikka aega omandama minimaalsed teadmised. Aeglustumine aga puudub – tänu võimalusele kokku kukkuda, kasutada abstraktsemaid mõisteid ja mahukaid sümboleid.

Voolutugevuse, takistuse ja pinge suhe, mis oli paljude tööde ja peegelduste objektiks, taandati lõpuks valemile V = IR. Märke on ainult neli (koos võrdusmärgiga), kuid need sisaldavad tohutul hulgal teavet.

Informatiivses mõttes sama mahukas on mõiste "Pavlovi konditsioneeritud refleks", milles sünteesitakse palju lihtsamaid mõisteid, fakte ja tähelepanekuid.

Mõistete ja nendevaheliste suhete ökonoomne sümboolne määramine on produktiivse mõtlemise kõige olulisem tegur. Mugava materjali sümboliseerimise tähtsust saab näha järgmisest näitest. Keskajal tuli aritmeetilise jagamise õppimiseks ülikooli lõpetada. Pealegi ei saaks iga ülikool seda tarkust õpetada. Itaaliasse oli vaja minna: sealsed matemaatikud olid jagamises eriti osavad. Kui meenutada, et neil päevil kasutati rooma numbreid, saab selgeks, miks miljonite numbrite jagamine oli saadaval ainult habemega meestele, kes pühendasid kogu oma elu sellele ametile. Araabia numbrite kasutuselevõtuga muutus kõik. Nüüd saavad kümneaastased koolilapsed kõige lihtsama reeglistiku (algoritmi) abil jagada nii miljoneid kui ka miljardeid arve. Semantilise teabe hulk on jäänud samaks, kuid õige korraldus ja mugav sümboolne tähistus võimaldavad kiiret ja säästlikku töötlemist.

On täiesti võimalik, et tänapäevase matemaatika kõige keerukamad mõisted, mis on tänapäeval kättesaadavad vaid väikesele spetsialistide rühmale, lisatakse 21. sajandil keskkooli õppekavasse eeldusel, et on olemas piisav organiseerimis- ja sümbolivorm. materjal on leitud. Siis kirjutatakse kõige keerulisemad mõisted ja seosed lihtsate ja ligipääsetavate valemite kujul, täpselt nagu Maxwelli võrrandid mahuvad kahele lühikesele reale, kui need on kirjutatud vektorkujul.

Selge ja lühike sümboolne tähistus mitte ainult ei hõlbusta õpilastel materjali omastamist. Säästlik salvestus juba teadaolevad faktid, juba väljatöötatud teooria kokkuvõtlik esitamise vorm on edasise progressi vajalik eeldus, üks olulisemaid etappe teaduse edenemises Uue elegantse sümboliseerimisviisi juurutamine, juba tuntud teooria graatsiline esitamine – selline töö on ka loominguline ja nõuab ebastandardset mõtlemist.

Ülekandevõime

Väga oluline on oskus rakendada ühe eluprobleemi lahendamisel omandatud oskust teise lahendamisel, st oskus eraldada probleemi spetsiifiline aspekt mittespetsiifilisest, ülekantud teistesse valdkondadesse. See on sisuliselt üldstrateegiate väljatöötamise võime. Siin on poola matemaatiku Stefan Banachi sõnad: "Matemaatik on see, kes teab, kuidas leida väidete vahel analoogiaid; parem matemaatik on see, kes loob tõestuste analoogiaid; tugevam matemaatik on see, kes märkab teooriate analoogiaid; kuid ta suudab. kujutage ette ka kedagi, kes näeb analoogide vahel analoogiat".

Analoogiate otsimine on oskuste edasiandmine ja üldise strateegia väljatöötamine.

Oskus haarata

See sõna tähistab võimet kombineerida tajutavaid stiimuleid ja kiiresti siduda uut teavet inimese varasema pagasiga, ilma milleta tajutav teave ei muutu teadmisteks, ei muutu intellekti osaks.

Külgmine mõtlemine

Laialt hajutatud tähelepanu suurendab probleemi lahendamise võimalusi. Prantsuse psühholoog Surier kirjutas: "Et luua, peate mõtlema." Arst de Bono nimetas analoogselt külgnägemisega seda võimet näha "kõrvase" teabe abil teed lahenduseni.

Taju terviklikkus

See termin tähistab võimet tajuda reaalsust tervikuna, ilma seda tükeldamata (erinevalt teabe tajumisest väikeste, sõltumatute osadena). Sellele võimele tõi välja I. P. Pavlov, kes tõi välja kaks peamist kõrgema kortikaalse aktiivsuse tüüpi - kunstilise ja vaimse: "Elu näitab selgelt kahte inimeste kategooriat: kunstnikud ja mõtlejad. Nende vahel on terav erinevus. Mõned on üldiselt kunstnikud nende liigid: kirjanikud, muusikud, maalikunstnikud jne, jäädvustavad reaalsust tervikuna, täielikult, täielikult, elavat reaalsust, ilma killustatuseta, eraldamata. Teised – mõtlejad – purustavad selle täpselt ja seega justkui tapavad, muutes see on mingi ajutine luustik ja siis alles järk-järgult justkui kokku panema selle osad ja püüdma neid elustada sellisel viisil, mis neil ikka täielikult ei õnnestu.

"Mõtleja" kui kõrgema kortikaalse aktiivsuse tüüp ei ole mingil juhul teadlase ideaal. Muidugi vajab teadus hoolsaid faktide kogujaid ja registreerijaid, teadmiste analüütikuid ja arhivaare. Aga loometöö käigus on vaja osata lahti rebida faktide loogilisest kaalutlemisest, et püüda neid mahutada laiematesse kontekstidesse. Ilma selleta pole võimalik probleemile värske pilguga otsa vaadata, ammu tuttavas näha uut.

Mälu valmisolek

Viimasel ajal on hakatud rääkima mälust halvustavalt, vastandades seda mõtlemisvõimele. Samas tuuakse näiteid kehva mäluga inimeste loomingulistest saavutustest. Kuid sõnad "halb mälu" on liiga ebamäärased. Mälu sisaldab võimet meeles pidada, ära tunda, kohe paljundada, viivitusega reprodutseerida. Kui inimene otsib probleemile lahendust, saab ta tugineda ainult sellele teabele, mida ta parasjagu tajub, ja teabele, mida ta saab mälust välja otsida. Otsuse eelise ei saa mitte see, kelle eruditsioon on rikkalikum, vaid see, kes ammutab kiiresti mälust vajaliku teabe. Sellistel juhtudel räägitakse intelligentsusest, kuid selle üheks komponendiks on mälu valmisolek vajalikku infot õigel hetkel "välja anda". See on üks produktiivse mõtlemise tingimusi.

Mõistete lähendamine

Vaimse andekuse järgmine komponent on seostamise lihtsus ja seotud mõistete kaugus, nendevaheline semantiline distants. See võime avaldub selgelt näiteks teravmeelsuse sünteesis.

Mõtlemise paindlikkus

Paindliku mõtlemise all peame silmas võimet õigeaegselt loobuda kompromiteeritud hüpoteesist. Siin tuleb rõhutada sõna "õigel ajal". Kui otsite liiga kaua lahendust, mis põhineb ahvatleval, kuid ekslikul ideel, läheb aeg kaotsi. Ja hüpoteesi liiga varane tagasilükkamine võib viia selleni, et lahenduse võimalus jäetakse kasutamata.

Spontaanne paindlikkus

Spontaanne paindlikkus on võime kiiresti ja lihtsalt lülituda ühelt nähtuste klassilt teisele, sisult kaugel. Selle võime puudumist nimetatakse mõtlemise inertsiks, stagnatsiooniks või jäikuseks.

Ideede genereerimise lihtsus

Loomingulise andekuse teine komponent on ideede genereerimise lihtsus. Pealegi pole vaja, et iga idee oleks õige: "Aksioomiks võib pidada seda, et ideede hulk muutub kvaliteediks. Loogika ja matemaatika kinnitavad, et mida rohkem ideid inimene genereerib, seda tõenäolisemalt on nende hulgas häid ideid . Ja parimad ideed ei tule kohe pähe” (A. Osborne).

Oskus tegevusi hinnata

Äärmiselt oluline on oskus hinnata, valida üks paljudest alternatiividest enne selle testimist. Hindamistoiminguid viiakse läbi mitte ainult pärast töö lõpetamist, vaid ka mitu korda selle käigus ning need on verstapostid loovuse teel. Seda, et hindavad tegevused ja võimed on teatud määral sõltumatud teist tüüpi võimetest, näib olevat esmalt märganud malemeistrid. Hindamiskriteeriumidest tuleks mainida ka esteetilist elegantsi, graatsilisuse ja lihtsuse kriteeriumit.

ladusus

Sõnastamise lihtsus on vajalik uue idee sõnadesse panemiseks. Seda saab väljendada ka teise koodiga (valemi, graafikuga), kuid kõige universaalsem on verbaalne-kõne kood.

Võime järgida

Siin ei pea silmas mitte pelgalt meelekindlust ja tahtejõulist suhtumist alustatu lõpule viimiseks, vaid just oskust detaile viimistleda, "lõpetada", esialgset ideed täiustada.

Loetletud loominguliste võimete tüübid ei erine sisuliselt tavalistest vaimsetest võimetest. Mõisted "mõtlemine" ja "loovus" on sageli vastandatud. Kuid selline seisukoht viib eksperimentaalpsühholoogi jämeda metoodilise veani, sundides teda tunnistama, et "loominguliste isiksuste" jaoks peavad kehtima mingid eraldi psühholoogilised seadused. Tegelikult on inimmõistuse elementaarsed võimed kõigile ühesugused. Need väljenduvad ainult erinevalt – tugevamalt või nõrgemalt, erinevalt kombineerituna omavahel ja teiste isiksuseomadustega, mis loob ainulaadse loomingulise stiili. Peaaegu pole inimesi, kellel kõik ülalloetletud võimed tugevalt väljenduksid. Kuid teadusmeeskonda võivad valida inimesed, kes üksteist täiendavad. Vana-Kreeka luuletaja Archilochus Parosest, kellele omistatakse jambuse leiutamist, kirjutas tuntud muinasjutus, et "rebane teab palju asju, aga siil teab üht, aga suurt." Teadusrühm, kui see pole juhuslikult moodustatud, peaks ühendama "rebaseid" ja "siile" ehk siis laialt haritud, kuid mingil moel mitte piisavalt sügavaid inimesi ja neid, kes on süvenenud ühe teema peensustesse. , kuid jäävad ilma "panoraammõtlemisest".

Sellega seoses kerkib esile psühholoogilise ühilduvuse ja juhtimise probleem. Üksikute rühmade loominguline impotentsus või kõrge efektiivsus on sageli tingitud erinevat tüüpi võimete ebaõnnestunud või õnnelikust kombinatsioonist. Iga rühmaliikme panuse "arvutamine" on väga raske ja vaevalt seda väärt. Kõige ebasoodsamas positsioonis on teadlased, kellel on võime hinnata ja kritiseerida, kuid kes ei avalda oma ideid või ei tea, kuidas neid ellu viia. Kuid selliste osalejate roll rühma jaoks on mõnikord asendamatu, kuigi see ei ole silmatorkav, ei realiseeru millekski käegakatsutavaks. See põhjustab mõnikord dramaatilisi kokkupõrkeid.

Levinud on J. Gilfordi pakutud vaimsete operatsioonide jagamine lahknevateks ja koonduvateks, konvergentne mõtlemine on suunatud tulemuste saamisele, mis on üheselt määratud selle järgi, kas mälu reprodutseerib varem päheõpitud teavet. Konvergentne mõtlemine jääb formaalse loogika raamidesse ega tee neid fantastilisi hüppeid, mida on vaja millegi uue saamiseks. Konvergentse mõtlemise protsessis ei mõista inimene kõiki oma vaimseid võimeid.

Divergentne mõtlemine on seotud tavapärasest, ootuspärasest kõrvalekaldumisega, sellel on äkilised assotsiatiivsed üleminekud, loogilised katkestused, seletamatud, näib, mõtete ümberlülitumine.

Kuus tüüpi võimeid - valvsus probleemide otsimisel, kõne sujuvus, ideede genereerimise kergus, paindlikkus, assotsiatsioonide kaugus ja originaalsus - annavad lahkneva mõtlemisviisi, mis eemaldub teadaolevast, tuttavast, oodatust. Divergentne mõtlemine on seotud suure hulga ootamatute alternatiivide genereerimisega.

Divergentse mõtlemise arengutaseme ja hariduse tunnuste vahel on seos. Vanasti jäeti loovus juhuse hooleks, uskudes, et kõik on "Jumalalt" ja "talent leiab alati oma tee". Inimkonna sajanditepikkune kogemus selliseid seisukohti ei kinnita. Loomingulistele saavutustele seavad kahtlemata piiri pärilikud tegurid. see inimene. Kuid kaasasündinud kalduvuste realiseerimiseks on vaja soodsaid tingimusi.

loominguline kliima

Kunagi käis äge vaidlus ande päritolu üle – olgu see siis looduse kingitus, geneetiliselt määratud või asjaolude and. Siis leidsid nad kompromissvalemi: rolli mängivad nii genotüüp kui keskkond. Kuid sellises sõnastuses lahendatakse probleem ainult kvalitatiivselt. Tuleb selgeks teha, mis täpselt on päritud ja mida kasvatamine sisendanud. Siin on väga huvitav A. R. Luria looming, mis on tehtud veel 1930. aastatel. Uurides identseid kaksikuid, näitas Luria, et kaksikud sisenesid koolieelne vanus annavad oma mälu uurimisel väga sarnaseid tulemusi. Teisisõnu, selles etapis on mälu tingitud kaasasündinud omadustest.

Hoopis teistsuguse pildi saab aga see, kui samu katseid teha koolilastega, kes õpivad pähe ja omandavad teadmisi spetsiaalsete tehnikate ja vahendite abil. Seetõttu väheneb siin geneetiline konditsioneerimine peaaegu olematuks. Kui sisse Varasematel aastatel elu kõrgemate vaimsete võimete arendamisel mõjutavad peamiselt koduhariduse tingimused, seejärel läheb domineeriv roll aktsepteeritud haridussüsteemile, see tähendab kesk- ja kõrgharidusele. Lõpuks on loovus keskkonna vaieldamatu, ehkki kaudse mõju all lai tähendus: see sõltub suhtumisest innovatsiooni ja traditsiooni, mis on omane antud ühiskonnasüsteemile, vaadetest autoriteedi rolli ja dogmade kohta.

Hardy-Weinbergi seadus populatsioonide geneetilise stabiilsuse kohta on rakendatav ka inimeste loomingulistele kalduvustele. Talentide arv miljoni elaniku kohta peaks olema konstantne. Miks lõi ühel ajastul terved andekate muusikute konstellatsioonid, teisel kunstnikud ja kolmandal füüsikud? Ilmselgelt on suur tähtsus ameti ühiskondlikul prestiižil, mis omakorda väljendab ühiskonna vajadusi ja rolli, mille ühiskond sellele tegevusele omistab.

Kust tuleb enesekindlus helistamise vastu? Muidugi on inimesi (ja neid on tavaliselt vähe), kellel on selge kalduvus muusika, matemaatika ja keelte vastu. On palju lihtsalt võimekamaid inimesi, kes oleksid võrdselt edukad nii bioloogias, meditsiinis kui ka füüsikas. Siin tulebki mängu selle elukutse sotsiaalne prestiiž, avaliku arvamuse ja ajakirjanduse poolt sellele omistatav austus. Ja noor mees– teadlikult ja alateadlikult – hakkab tunduma, et pooljuhid, laserid või kosmoseraketid on see, milleks ta on sündinud.

Kui ühiskond hindaks teist ametit sama kõrgelt kui füüsiku elukutset, siis märkimisväärne osa neist, kes täna veel füüsikaosakonda pürgivad, tormaks teistesse õppeasutustesse. Ja ma oleksin kindel, et seal on tema kutsumus.

Eelmisel sajandil, kui Louis Pasteur ja Robert Koch tegid oma kuulsad avastused, oli bioloogiateaduste prestiiž väga kõrge. Need teadused tõmbasid ligi kõige andekamaid noori. Võimalik, et geneetika ja biokeemia tänane areng meelitab bioloogiaosakondadesse taas palju võimekaid inimesi ning nad usuvad siiralt, et on sündinud bioloogiat õppima.

Ilmselt on kutsumus pigem sotsiaalne kui bioloogiline mõiste ning see kujuneb psüühika sünnipärastest kalduvustest, haridustingimustest ja ühiskonna vajadustest.

Sotsiaalse kliima mõju avaldub erineval viisil. Pikka aega peeti suurt tähtsust heale teaduskoolile. Pole juhus, et sellised valgustid nagu Virchow, Wundt, Helmholtz ja Dubois-Reymond alustasid oma teaduslikku karjääri Johannes Mülleri juhendamisel. E. Rutherfordi laborist tuli Nobeli preemia laureaatide galaktika. Paljud Venemaa suurimad füüsikud on akadeemik A. F. Ioffe õpilased. On ebatõenäoline, et need teaduse patriarhid valisid välja kõige võimekamad õpilased. Pigem suutsid nad õpilastes esile kutsuda, iseseisvust ja andeid äratada. Tänulikud õpilased püüavad taastada meetodeid, mille abil saavutati annete äratamine. "Tundlikkus kõige uue suhtes", "geniaalne intuitsioon", "epigonismi talumatus", "originaalsuse õhutamine" - seda tüüpi väljendite tähendus jääb avalikustamata. Millised omadused on hiilgavate teaduskoolide asutajatel, pole veel selge ja loomingulise kliima loomise probleem on endiselt üks pakilisemaid.

Näiteks M. Delbrücki bakteriofaage ja nukleiinhappeid uurinud rühmas oli tööstiil väga omapärane. Delbrück ei julgustanud püüdlema kõrge ranguse ja täpsuse poole, arvates, et "mõõdukas hoolimatus" suurendab võimalust saada huvitavaid tulemusi. Grupi motoks oli: "Avalda vähem artikleid, kuid iga artikkel peab olema kõrgeima kvaliteediga." Rühma juht eelistas teoreetilist mõtet eksperimenteerimisele ja nõudis kolleegidelt ühe või kahe päeva nädalas pühendamist mõtisklustele, mis ei ole otseselt seotud eksperimentaalse tööga. Kõigilt töötajatelt nõuti kompromissitust ja halastamatut seminaridel ja üldiselt esitatud ideede hindamisel. Sagedased väljasõidud looduse rüppe (mitte ainult pühapäeviti, vaid ka tööpäeviti) aitasid kaasa probleemide arutamisele kõige vabamas õhkkonnas. Tulemuste põhjal otsustades osutus selline tööstiil väga tõhusaks.

Alex Osborne pakkus 30ndate lõpus välja "ajurünnaku" (ajurünnaku) kui grupiprobleemide lahendamise meetodit, mis aktiveerib loovat mõtlemist.

Loomingulise tegevuse stimuleerimine saavutatakse nelja reegli järgimisega.

1. Kriitik on välistatud – võite väljendada mis tahes mõtet, kartmata, et see tunnistatakse halvaks.

2. Julgustatakse vaba ja isegi ohjeldamatut kooslust: mida metsikum idee, seda parem.J

3. Pakutud ideede arv peaks olema võimalikult suur.

4. Väljendatud ideid on lubatud mis tahes viisil kombineerida, samuti teha ettepanekuid modifikatsioonideks, st "parandada" teiste rühmaliikmete esitatud ideid.

Esialgne entusiasm "ajurünnaku" vastu on andnud teed jahenemisele. Nüüd püütakse välja selgitada, milliseid ülesandeid on sel viisil kõige parem lahendada, milliste inimeste seast gruppe valida, millised on rühmade optimaalsed suurused.

Optimaalsete rühmade suuruse kindlaksmääramine on oluline, kuna kvantiteet ei tähenda alati kvaliteeti. Kaks põrandapoleerijat saavad põrandaid puhastada kaks korda kiiremini kui üks. Aga kui luuletaja lõi oma teose mõne aja pärast, ei tähenda see, et kaks luuletajat oleksid selle kaks korda kiiremini kirjutanud. Teadlased sarnanevad selles mõttes rohkem poeetidega kui lihvijatega.

Ajurünnak on tõhusam, kui seda kombineerida sünektilise meetodiga, mille abil tehakse võõras tuttavaks ja tuttav tulnukas.

Tundmatu muutmine tuttavaks tähendab lihtsalt probleemi uurimist ja sellega harjumist. Pärast seda peate tegema vastupidise protseduuri - tegema tuttavaks tulnukaks. See saavutatakse nelja tüüpi toimingutega.

1. Isiklik assimilatsioon - enda samastamine mingi probleemsituatsiooni elemendiga, näiteks mehhanismi liikuva osaga, masinaosaga.

2. Otsene analoogia või sarnaste protsesside otsimine teistes teadmiste valdkondades. Näiteks elektriinsener otsib tehnilist probleemi lahendades analoogiaid hüdraulikast, termodünaamikast.

3. Sümboolne analoogia ehk poeetiliste kujundite ja metafooride kasutamine probleemi sõnastamiseks.

4. Fantastiline analoogia, kus probleem lahendatakse mentaalselt "nagu muinasjutus", ehk siis eiratakse põhilisi loodusseadusi: saab suvaliselt sisse ja välja lülitada maakera gravitatsiooni, muuta valguse kiirust jne.

Loominguliste võimete "diagnoos".

Loovust hinnatakse saavutuste järgi. Kuid potentsiaal on vaid võimalus edu saavutamiseks. Seda tuleb lihtsalt mõõta.

Välismaal on levinud erinevad intelligentsuse, loominguliste võimete ja nn projektiivsed testid, mis paljastavad isiksuse tendentse ja selle orientatsiooni.

Nõukogude koolis neid teste ei kasutata. Inimeste andekus ja võimed avalduvad töötegevuses, oskuste ja teadmiste kogunemise protsessis ja, mis kõige tähtsam, aktiivses rakendamises. Järeldust andekuse kohta ei tehta formaalsete testide järgi, vaid alles pärast isiksuse igakülgset uurimist.

Katsetulemustel põhinevad kiirustavad otsused viisid uudishimulike vigadeni.

Kuid katsemetoodikat on võimatu tingimusteta tagasi lükata. Kui tulemuste hindamisel on mõistlik lähenemine, võivad testid inimest hästi teenida; eelkõige on lennundus- ja kosmosemeditsiin vastu võtnud palju teste.

Testide kasutamine karjäärinõustamisel ja -valikul pole midagi uut. Omamoodi psühholoogiline test sisaldub ühes vanimas legendis. Komandör Gideon juhtis pärast kurnavat marssi oma väed Harodi allika juurde. Enne otsustavat lahingut, soovides välja valida kõige visamad võitlejad, käskis ta väsinud sõduritel allikast juua. Mõned neist, tõusid neljakäpukil ja surusid huuled veele, hakkasid seda innukalt silitama. Teised jõid rahustavalt, kühveldades peotäite kaupa vett. Gideon viis need kolmsada sõdalast lahingusse, moodustades midjanlaste vastu valitud üksuse.

Igasugune loominguline töö nõuab erinevaid võimeid. Seetõttu ei saa ühelgi psühholoogilisel testil põhimõtteliselt olla absoluutset ennustavat jõudu; testid on vajalikud. Lisaks on eduka tegevuse ennustamiseks vaja mitte ainult mõista ande psühholoogiat, vaid arvestada ka tingimustega, milles tegevus toimub. Seetõttu tuleb testitulemuste hindamisel olla ettevaatlik ja ettevaatlik.

Kasutades mõisteid "kergus", "paindlikkus" ja "originaalsus", hinnates nende abiga loomingulise ande astet, on vaja kindlaks teha, mis on kergus, paindlikkus ja originaalsus, kuna need ilmnevad ülaltoodud ülesannete täitmisel. Lihtsus väljendub ülesande täitmise kiiruses ja seda võetakse arvesse vastuste arvu lugemisel ettenähtud aja jooksul.

Paindlikkus – lülitite arv ühest objektiklassist teistele. Küsimusele "Mitu kasutusvõimalust te plekkpurgile mõtlete?" subjekt nimetab potti ja tassi. Kerguse hindamisel on need kaks erinevat vastust. Kuid nii kastrul kui ka tass on anumad, kuhu vedelik valatakse. See tähendab, et vastuseid arvestatakse paindlikkuse hindamisel üheks, kuna ühest objektiklassist teise ei lülituta.

Originaalsust hinnatakse selle vastuse sageduse järgi homogeenses rühmas (ühe instituudi õpilased, antud kooli õpilased). Kui 15% uuritavatest annab sama vastuse, siis selline vastus hinnatakse nulliks. Kui selle vastuse annab vähem kui 1% uuritavatest, hinnatakse selle originaalsust 4 punktile (kõrgeim punktisumma). Kui sama vastuse pakkus 1–2% uuritavatest, siis selle originaalsust hinnatakse 3 punktiga jne.

Üldiselt ei ole testitulemuste hindamine piisavalt range – siin võib lubada katsetaja omavoli.

Lisaks jääb testide tegelik ennustav väärtus ebaselgeks. Kas neist õpilastest, kes saavad kõrgeima punktisumma, saavad tegelikult loovtöötajad (ja kui jah, siis kui tõhusad)? Sellele küsimusele vastamiseks peate ootama mitu aastakümmet, jälgides samal ajal subjekte. Seetõttu pakub kõigi nende meetodite kasutamine seni huvi peamiselt psühholoogidele. Kuid testide töötamise ja analüüsimise käigus omandavad psühholoogid praktikat ja kogemusi, mis aitavad neil kiiresti ja õigesti hinnata indiviidi loominguliste võimete tuvastamisega seotud uusi ideid ja ettepanekuid.

Vahepeal puudub põhjendatud valikumetoodika, tuleb kas tegutseda juhuslikult või kasutada empiirilisi meetodeid, mis on sunnitud pöörduma loominguliselt andekate töötajate valikust huvitatud meeskonnajuhtide poole.

Aastaid suurt elektroonika uurimislaborit juhtinud silmapaistev insener soovitab noorte talentide väljavalimiseks kaheksa nippi. Siin on mõned neist.

Küsige külastajalt, kas ta peab end loominguliselt andekaks. Inimesed hindavad ennast selles osas reeglina kainelt. Lisaks ei huvita neid petmine, mõistes, kui riskantne on keskpärasel inimesel asuda loovat mõtlemist nõudvale ametikohale (näiteks juhtivinseneri ametikoht). Selle tehnika puuduseks on see, et paljud inimesed ise ei ole teadlikud oma loomingulistest võimalustest.

Uurige välja taotleja patenteeritud leiutiste ja originaalartiklite arv (ülevaateartiklid ja käimasolevate katsete aruanded ei lähe arvesse).

Kui uus taotleja on noor ja tal pole veel oma töid, tuleb välja selgitada, kuivõrd on tema mõtlemine ebatraditsiooniline. Las ta meenutab neid kogemusi ja laboritööd, mis teda üliõpilaspõlves hõivas ja avaldas talle muljet oma ebatavalisuse ja iluga. Tema jutu põhjal saab otsustada, kas ta eelistab probleemide lahendamist lihtsalt faktide päheõppimisele. Samas tuleb arvestada, et andekas kaldub rääkima aine väheõpitud ja hämarastest aspektidest, vastupidiselt andetule, kes räägib ainult sellest, mis on kindlalt teada.

Tuleb kontrollida, kui palju inimene kasutab oma visuaalset kujutlusvõimet. Andekad inimesed, eriti tehnoloogia vallas, kasutavad mõtlemisprotsessis laialdaselt visuaalseid kujundeid ja representatsioone.

Puudutage vestluses mõnda professionaalset probleemi. Teine taotleja tsiteerib meelsasti kõrgete ametnike arvamusi, viitab allikatele, kuid ei püüa oma arvamust avaldada. Sellisel inimesel võib olla kõrge intelligentsuskoefitsient (IQ), kuid on väga ebatõenäoline, et tal on loovad võimed arenenud.

Paku uustulnukale konkreetne ülesanne. Näiteks füüsikaosakonna lõpetajad said järgmise ülesande: püssitorust lendab kuul välja; mõõta kiirust, millega see läbib esimesed 5 m (lahuse täpsus on 0,1%). Füüsikud teavad paljusid nähtusi, mida antud juhul rakendada saab, kuid mitte igaüks ei oska oma teadmisi rakendada. Mõned arvavad, et tuleb pöörduda teatmekirjanduse poole ja lugeda sealt, kuidas selliseid mõõtmisi tehakse. Teised püüavad ise mõelda, soovitavad midagi stopperi taolist, mis tuleb õigel hetkel seisma panna. Kuigi iga füüsik tunneb "kümnendloendurit".

Loominguliselt andekatel inimestel tuleb tavaliselt palju ideid, sealhulgas naljakaid, naljakaid, naljakaid. Järk-järgult oletuste ring aheneb ja jääb väheks praktiliseks, kuigi mitte täielikult välja arenenud. Iseloomulik on see, et mõnikord unustavad kaasavõetud külastajad vestluse lõppedes külastuse otsese eesmärgi ja lubavad midagi muud välja mõelda. Intellektuaalselt julged inimesed ei karda teha ettepanekut, isegi kui see ei sobi otsuse tegemiseks. Ja ideede kvantiteet muutub lõpuks kvaliteediks. Ebaloominguline inimene tuleb idee peale alles siis, kui ta on selles täiesti kindel.

Loetletud valikumeetodid õigustavad end praktikas, kuid huvitav oleks neid empiirilisi meetodeid kombineerida psühholoogilise testimisega, mis hõlmab väga erinevate loominguliste võimete testimist.

Kokkuvõtteks Stephen Leacocki arvamus psühholoogiliste testide kohta, mille ta avaldas jutustuses "Test":

"John Smith oli juba mõnda aega ajateenistust läbinud, kuid ei näidanud üles kiiret taipu ega initsiatiivi. Alguses saadeti ta jalaväkke, kuid selgus, et ta oli seda tüüpi vägede jaoks liiga rumal. Nad proovisid ratsaväge. , kuid seal tõestas ta end veelgi hullemini.Kuid kuna Smith oli tugev ja terve mees, ei saanud nad teda üldse sõjaväest vallandada.Jää üle vaid teise üksuse üleviimine.

Ja nii teatas John Smith oma tulekust uuele ülemusele.

Noh, siin on see, John, - ütles üks on peamine ajateenistuses on alati üles näidata leidlikkust ja ettevõtlikkust. Teisisõnu, intelligentsus. Sai aru?

Jah, härra.

Nüüd kuula mind hoolega: ma annan sulle proovi, ma annan sulle proovi. Kas sa arvad, et sul on intelligentsus?

Kes teab! - tõmbas, nihkus jalalt jalale, John.

Nüüd näeme. Ütle mulle, mis see on: sellel on kaks talda, kaks kontsa ja 24 pitsi auku.

John Smith mõtles umbes kolm minutit kõvasti. Tema otsaesisele puhkesid väikesed külma higi tilgad.

Ma ei tea, söör, ütles ta lõpuks.

Siin on ekstsentrik, - irvitas ohvitser. - See on üks paar saapaid! Aga jätkame. Ütle mulle, mis see on: sellel on neli talda, neli kontsa ja 48 pitsi auku.

Viis minutit hiljem, pingest higistades, kordas John:

Ma ei tea, sir...

M-mda-ah ... See on kaks paari kingi! Noh, proovime viimast küsimust. Millel on mais kuus jalga, kaks sarve ning kärbsed ja sumisemine? Kui sa ei vasta, siis ma ei tea, mida sinuga teha.

John Smith ütles kõhklemata välja:

Nii et see on kolm paari saapaid, söör!"