1. Εισαγωγή
Το πρόβλημα της δημιουργικότητας έχει γίνει τόσο επίκαιρο σήμερα που δικαίως θεωρείται το «πρόβλημα του αιώνα». Η δημιουργικότητα δεν είναι νέο αντικείμενο μελέτης. Το θέμα της δημιουργικότητας έχει μακρά και αμφιλεγόμενη ιστορία και έχει προκαλέσει πολλές συζητήσεις. Τράβηξε την προσοχή των στοχαστών όλων των εποχών της ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού. Η ιστορία της μελέτης του έχει περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Η δημιουργικότητα ανέκαθεν ενδιέφερε τους στοχαστές όλων των εποχών και προκάλεσε την επιθυμία να δημιουργηθεί μια «θεωρία της δημιουργικότητας».
Ο Φρόιντ θεώρησε τη δημιουργική δραστηριότητα το αποτέλεσμα της εξάχνωσης (μετατόπισης) της σεξουαλικής επιθυμίας σε μια άλλη σφαίρα δραστηριότητας: η σεξουαλική φαντασίωση αντικειμενοποιείται σε ένα δημιουργικό προϊόν σε μια κοινωνικά αποδεκτή μορφή.
Ο Α. Adler θεώρησε τη δημιουργικότητα ως τρόπο αντιστάθμισης του συμπλέγματος ανεπάρκειας (λάθος μετάφραση - κατωτερότητα). Περισσότερη προσοχήΤο φαινόμενο της δημιουργικότητας δόθηκε στον Κ. Γιουνγκ, ο οποίος είδε σε αυτό την εκδήλωση των αρχετύπων του συλλογικού ασυνείδητου.
Οι ανθρωπιστές ψυχολόγοι (G. Allport και A. Maslow) πίστευαν ότι η αρχική πηγή της δημιουργικότητας είναι τα κίνητρα προσωπική ανάπτυξη, δεν υπόκειται στην ομοιοστατική αρχή της ηδονής. Σύμφωνα με τον Maslow, αυτή είναι η ανάγκη για αυτοπραγμάτωση, την πλήρη και ελεύθερη συνειδητοποίηση των ικανοτήτων και των ευκαιριών ζωής κάποιου.
Στο σειρά του XIX- ΧΧ αιώνες, ως ειδικό πεδίο έρευνας, άρχισε να διαμορφώνεται η «επιστήμη της δημιουργικότητας». «Θεωρία της Δημιουργικότητας» ή «Ψυχολογία της Δημιουργικότητας».
Η κατάσταση της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα δημιούργησε συνθήκες που ανοίγουν νέο στάδιοανάπτυξη της έρευνας για τη δημιουργικότητα.
Η συνάφεια της μελέτης της ψυχολογίας της δημιουργικότητας και επιστημονική δημιουργικότητα, ειδικότερα, προέκυψε σε σχέση με την ανάγκη βελτιστοποίησης και εντατικοποίησης των αρχών οργάνωσης της επιστημονικής δραστηριότητας και διαχείρισής της.
Σκοπός της εργασίας: Να αναλύσει τις δημιουργικές ικανότητες ενός ατόμου: τα όρια και τις συνθήκες τους με φιλοσοφικό σημείοόραμα.
Ο διατυπωμένος στόχος περιλαμβάνει τη λύση των παρακάτω εργασιών:
1) Σκεφτείτε εάν η δημιουργικότητα κληρονομείται ή μπορεί να διαμορφωθεί
2) Ορίστε τι είναι ικανότητα και ταλέντο
3) Πόσο διαφέρει η δημιουργική σκέψη από την «συνηθισμένη» σκέψη
4) Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά των δημιουργικών προσωπικοτήτων
5) Εξετάστε τα συστατικά της δημιουργικότητας
6) Ορισμός της τεχνικής και η σύνδεσή της με τη δημιουργική δραστηριότητα
2. Η έννοια της δημιουργικότητας
Η δημιουργικότητα ορίζεται ως μια ανθρώπινη δραστηριότητα που δημιουργεί νέες υλικές και πνευματικές αξίες που έχουν καινοτομία και κοινωνική σημασία, δηλαδή ως αποτέλεσμα της δημιουργικότητας δημιουργείται κάτι νέο που δεν υπήρχε πριν.
Η έννοια της «δημιουργικότητας» μπορεί επίσης να δοθεί ευρύτερος ορισμός.
Οι φιλόσοφοι ορίζουν τη δημιουργικότητα ως απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη της ύλης, το σχηματισμό των νέων μορφών της, μαζί με την εμφάνιση των οποίων αλλάζουν οι ίδιες οι μορφές της δημιουργικότητας.
Η δημιουργικότητα είναι η διαδικασία δημιουργίας ενός υποκειμενικά νέου, που βασίζεται στην ικανότητα δημιουργίας πρωτότυπων ιδεών και χρήσης μη τυποποιημένων μεθόδων δραστηριότητας.
Τα προϊόντα της δημιουργικότητας δεν είναι μόνο υλικά προϊόντα - κτίρια, μηχανές κ.λπ., αλλά και νέες σκέψεις, ιδέες, λύσεις που μπορεί να μην βρουν αμέσως μια υλική ενσάρκωση. Με άλλα λόγια, η δημιουργικότητα είναι η δημιουργία κάτι νέου σε διαφορετικά σχέδια και κλίμακες.
Κατά τον χαρακτηρισμό της ουσίας της δημιουργικότητας, είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη ποικίλοι παράγοντες, χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη διαδικασία της δημιουργίας.
Η δημιουργικότητα έχει τεχνικά, οικονομικά (μείωση κόστους, αύξηση της κερδοφορίας), κοινωνικά (διασφάλιση συνθηκών εργασίας), ψυχολογικά και παιδαγωγικά σημάδια - την ανάπτυξη στη δημιουργική διαδικασία ψυχικών, ηθικών ιδιοτήτων, αισθητικών συναισθημάτων, πνευματικών ικανοτήτων ενός ατόμου, απόκτηση γνώσεων , και τα λοιπά.
Από την άποψη της ψυχολογίας και της παιδαγωγικής, η ίδια η διαδικασία είναι ιδιαίτερα πολύτιμη. δημιουργική εργασία, η μελέτη της διαδικασίας προετοιμασίας για δημιουργικότητα, ο εντοπισμός μορφών, μεθόδων και μέσων ανάπτυξης της δημιουργικότητας.
Η δημιουργικότητα είναι σκόπιμη, επίμονη, σκληρή δουλειά. Απαιτεί νοητική δραστηριότητα, διανοητικές ικανότητες, ισχυρή θέληση, συναισθηματικά χαρακτηριστικά και υψηλές επιδόσεις.
Η δημιουργικότητα χαρακτηρίζεται ως η υψηλότερη μορφή δραστηριότητας της προσωπικότητας, που απαιτεί μακροχρόνια εκπαίδευση, πολυμάθεια και διανοητικές ικανότητες. Η δημιουργικότητα είναι η βάση της ανθρώπινης ζωής, η πηγή όλων των υλικών και πνευματικών οφελών.
3. Φιλοσοφική προσέγγιση της δημιουργικότητας και της ικανότητας
Οι ικανότητες είναι ατομικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας που αποτελούν υποκειμενικές προϋποθέσεις για την επιτυχή εφαρμογή ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας. Οι ικανότητες δεν περιορίζονται στις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες του ατόμου. Βρίσκονται στην ταχύτητα, το βάθος και τη δύναμη της κατάκτησης των μεθόδων και των τεχνικών κάποιας δραστηριότητας και είναι εσωτερικοί νοητικοί ρυθμιστές που καθορίζουν τη δυνατότητα απόκτησής τους. Στη μελέτη της ικανότητας, διακρίνονται 3 κύρια προβλήματα: η προέλευση και η φύση της ικανότητας, οι τύποι και η διάγνωση των επιμέρους τύπων ικανότητας, τα πρότυπα ανάπτυξης και ο σχηματισμός ικανότητας.
Στη φιλοσοφία, οι ικανότητες για μεγάλο χρονικό διάστημα ερμηνεύονταν ως ιδιότητες της ψυχής, ειδικές δυνάμεις που κληρονομούνται και είναι εγγενείς στο άτομο. Απόηχοι τέτοιων ιδεών έχουν ριζώσει στην καθημερινή ομιλία, υπάρχουν επαναλήψεις της αναβίωσής τους και σε επιστημονική βιβλιογραφίαμε βάση τα επιτεύγματα της γενετικής. Η ασυνέπεια της ικανότητας κατανόησης ως έμφυτη επικρίθηκε από τους Άγγλους. ο φιλόσοφος J. Locke και οι Γάλλοι υλιστές, οι οποίοι προέβαλαν τη θέση για την πλήρη εξάρτηση της ικανότητας του ατόμου από τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής του. Η μηχανιστική φύση μιας τέτοιας αναπαράστασης ξεπεράστηκε στη φιλοσοφία του μαρξισμού, όπου το πρόβλημα της ικανότητας τίθεται στη βάση της κατανόησης ενός ατόμου ως αθροίσματος δημόσιες σχέσεις, μια διαλεκτική προσέγγιση στην ερμηνεία της σχέσης εσωτερικού και εξωτερικού.
Τα συγγενή είναι ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά που λειτουργούν ως προαπαιτούμενα πιθανή ανάπτυξηικανότητες, οι ίδιες οι ικανότητες διαμορφώνονται στις διαδικασίες διεξαγωγής διαφόρων δραστηριοτήτων, σε ένα σύνθετο σύστημα αλληλεπιδράσεων ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους.
Η ικανότητα, που εκδηλώνεται στην υλοποίηση κάποιας συγκεκριμένης δραστηριότητας, έχει μια πολύπλοκη δομή, που αποτελείται από διάφορα στοιχεία. Αυτό συνδέεται με το ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο της αντιστάθμισης: σε περίπτωση σχετικής αδυναμίας ή ακόμα και απουσίας ορισμένων συστατικών, η ικανότητα εκτέλεσης κάποιας δραστηριότητας επιτυγχάνεται με την ανάπτυξη άλλων συστατικών. Αυτό εξηγεί επίσης την παρατηρούμενη διαφορά στους συνδυασμούς προσωπικών και φυσιολογικών χαρακτηριστικών ατόμων που έχουν δείξει υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της ικανότητας για οποιαδήποτε συγκεκριμένη δραστηριότητα.
μεγάλο πρακτική αξία, ιδίως για τον επαγγελματικό προσανατολισμό, έχει διάγνωση υφιστάμενων Ικανοτήτων (ευκαιριών διαμόρφωσής τους) στην επαγγελματική επιλογή και στον αθλητισμό. Πραγματοποιείται με τη βοήθεια δοκιμών που καθιστούν επίσης δυνατή την παροχή ποσοτικών αξιολογήσεων ικανότητας.
Το ποιοτικό επίπεδο ανάπτυξης ικανοτήτων εκφράζεται με την έννοια του ταλέντου και της ιδιοφυΐας. Η διάκρισή τους γίνεται συνήθως ανάλογα με τη φύση των προϊόντων δραστηριότητας που προκύπτουν. Το ταλέντο είναι ένα τέτοιο σύνολο ικανοτήτων που σας επιτρέπει να αποκτήσετε ένα προϊόν δραστηριότητας που διακρίνεται από καινοτομία, υψηλή τελειότητα και κοινωνική σημασία. Η ιδιοφυΐα είναι το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη του ταλέντου, το οποίο καθιστά δυνατή την πραγματοποίηση θεμελιωδών αλλαγών σε έναν ή τον άλλο τομέα δημιουργικότητας.
Μεγάλη θέση στην ψυχολογική και παιδαγωγική έρευνα καταλαμβάνει το πρόβλημα του σχηματισμού της ικανότητας για συγκεκριμένους τύπους δραστηριότητας. Δείχνουν τη δυνατότητα ανάπτυξης της ικανότητας μέσω της δημιουργίας μιας προσωπικής στάσης για την κατάκτηση του θέματος δραστηριότητας.
Η δημιουργικότητα είναι μια δραστηριότητα που δημιουργεί κάτι ποιοτικά νέο, που δεν έχει ξαναγίνει. Η δραστηριότητα μπορεί να λειτουργήσει ως δημιουργικότητα σε οποιονδήποτε τομέα: επιστημονικό, βιομηχανικό, τεχνικό, καλλιτεχνικό, πολιτικό κ.λπ. - όπου κάτι νέο δημιουργείται, ανακαλύπτεται, επινοείται. Η δημιουργικότητα μπορεί να εξεταστεί σε δύο πτυχές: ψυχολογική και φιλοσοφική. Η ψυχολογία της δημιουργικότητας διερευνά τη διαδικασία, τον ψυχολογικό «μηχανισμό» της ροής της πράξης της δημιουργικότητας ως υποκειμενική πράξη ενός ατόμου. Η φιλοσοφία εξετάζει το ζήτημα της ουσίας της δημιουργικότητας, το οποίο τέθηκε διαφορετικά σε διαφορετικές ιστορικές εποχές.
Έτσι, στην αρχαία φιλοσοφία, η δημιουργικότητα συνδέεται με τη σφαίρα του πεπερασμένου, παροδικού και μεταβλητού όντος («είναι»), και όχι με το ότι είναι άπειρο και αιώνιο. η ενατένιση αυτού του αιώνιου όντος τοποθετείται πάνω από κάθε δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικής δραστηριότητας. Στην κατανόηση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η οποία αρχικά δεν ξεχώριζε από το γενικό σύμπλεγμα της δημιουργικής δραστηριότητας (χειροτεχνίες κ.λπ.), στο μέλλον, ειδικά ξεκινώντας από τον Πλάτωνα, το δόγμα του Έρωτα αναπτύσσεται ως ένα είδος φιλοδοξίας («εμμονή» ) ενός ατόμου για να επιτύχει την υψηλότερη («έξυπνη») ενατένιση του κόσμου, η στιγμή της οποίας είναι η δημιουργικότητα.
Οι απόψεις για τη δημιουργικότητα στη μεσαιωνική φιλοσοφία συνδέονται με την κατανόηση του Θεού ως ανθρώπου που δημιουργεί ελεύθερα τον κόσμο. Η δημιουργικότητα εμφανίζεται, έτσι, ως μια πράξη βούλησης που καλεί το είναι έξω από το μη ον. Ο Αυγουστίνος τονίζει επίσης τη σημασία της θέλησης στην ανθρώπινη προσωπικότητα. Η ανθρώπινη δημιουργικότητα εμφανίζεται σε αυτόν, πρώτα απ' όλα, ως η δημιουργικότητα της ιστορίας: είναι η ιστορία που είναι η σφαίρα στην οποία τα πεπερασμένα ανθρώπινα όντα συμμετέχουν στην εφαρμογή του θεϊκού σχεδίου για τον κόσμο. Δεδομένου ότι δεν είναι τόσο ο νους όσο η θέληση και η βουλητική πράξη της πίστης που συνδέουν ένα άτομο με τον Θεό, μια προσωπική πράξη, μια ατομική απόφαση, ως μια μορφή συμμετοχής στη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, αποκτά σημασία. Αυτό δημιουργεί τις προϋποθέσεις για να κατανοήσουμε τη δημιουργικότητα ως μοναδική και ανεπανάληπτη. Ταυτόχρονα, η σφαίρα της δημιουργικότητας αποδεικνύεται ότι είναι κυρίως η περιοχή των ιστορικών, ηθικών και θρησκευτικών πράξεων. η καλλιτεχνική και επιστημονική δημιουργικότητα, αντίθετα, λειτουργεί ως κάτι δευτερεύον.
Η Αναγέννηση είναι διαποτισμένη από το πάθος των απεριόριστων δημιουργικών δυνατοτήτων του ανθρώπου. Η δημιουργικότητα γίνεται πλέον αντιληπτή, πρώτα απ 'όλα, ως καλλιτεχνική δημιουργικότητα, η ουσία του οποίου φαίνεται στον δημιουργικό στοχασμό. Υπάρχει μια λατρεία της ιδιοφυΐας ως φορέα δημιουργικότητα, ενδιαφέρον για την ίδια την πράξη της δημιουργικότητας και για την προσωπικότητα του καλλιτέχνη, προβληματισμό για τη δημιουργική διαδικασία, που είναι χαρακτηριστικό της νέας εποχής. Η τάση να θεωρείται η ιστορία ως προϊόν καθαρά ανθρώπινης δημιουργικότητας γίνεται ολοένα και πιο έντονη.Ο Ιταλός φιλόσοφος G. Vico, για παράδειγμα, ενδιαφέρεται για τον άνθρωπο ως δημιουργό της γλώσσας, των εθίμων, των εθίμων, της τέχνης και της φιλοσοφίας, δηλαδή στην ουσία ως δημιουργός της ιστορίας.
Η φιλοσοφία του αγγλικού εμπειρισμού τείνει να ερμηνεύσει τη δημιουργικότητα ως έναν επιτυχημένο - αλλά σε μεγάλο βαθμό τυχαίο - συνδυασμό ήδη υπαρχόντων στοιχείων (η θεωρία της γνώσης του F. Bacon και ιδιαίτερα των T. Hobbes, J. Locke και D. Hume). Η δημιουργικότητα εμφανίζεται σαν κάτι παρόμοιο με την εφεύρεση. Ολοκληρωμένη ιδέα της δημιουργικότητας τον 18ο αιώνα. δημιουργήθηκε από τον I. Kant, ο οποίος αναλύει ειδικά τη δημιουργική δραστηριότητα στο δόγμα της παραγωγικής ικανότητας της φαντασίας. Το τελευταίο αποδεικνύεται ότι είναι ένας συνδετικός κρίκος μεταξύ της διαφορετικότητας των αισθητηριακών εντυπώσεων και της ενότητας των εννοιών της κατανόησης λόγω του γεγονότος ότι διαθέτει τόσο την ορατότητα μιας εντύπωσης όσο και τη συνθετική δύναμη μιας έννοιας. Η «υπερβατική» φαντασία εμφανίζεται έτσι ως η γενική βάση του στοχασμού και της δραστηριότητας, έτσι ώστε η δημιουργικότητα βρίσκεται στην ίδια τη βάση της γνώσης.
Στην ιδεαλιστική φιλοσοφία του τέλους του 19ου και του 20ου αιώνα. Η δημιουργικότητα θεωρείται κυρίως σε αντίθεση με τη μηχανική-τεχνική δραστηριότητα. Ταυτόχρονα, εάν η φιλοσοφία της ζωής αντιτάσσει τη δημιουργική φυσική αρχή στον τεχνικό ορθολογισμό, τότε ο υπαρξισμός τονίζει την πνευματική και προσωπική φύση της δημιουργικότητας.
Ο Άγγλος επιστήμονας G. Wallace (1924) χώρισε τη δημιουργική διαδικασία σε 4 φάσεις: προετοιμασία, ωρίμανση (ιδέες), διορατικότητα και επαλήθευση. Δεδομένου ότι οι κύριοι σύνδεσμοι της διαδικασίας (ωρίμανση και ενόραση) δεν υπόκεινται σε συνειδητό-βουλητικό έλεγχο, αυτό χρησίμευσε ως επιχείρημα υπέρ των εννοιών που αναθέτουν καθοριστικό ρόλο στη δημιουργικότητα σε υποσυνείδητους και παράλογους παράγοντες. Ωστόσο, η πειραματική ψυχολογία έχει δείξει ότι το ασυνείδητο και το συνειδητό, το διαισθητικό και το λογικό στη διαδικασία της δημιουργικότητας αλληλοσυμπληρώνονται. Καθώς απορροφάται από το αντικείμενό του, το άτομο είναι λιγότερο από όλα ικανό για αυτοπαρατήρηση, διατηρώντας μόνο μια αόριστη αίσθηση της γενικής κατεύθυνσης της κίνησης της σκέψης: στιγμές εικασίας, ανακάλυψης, ξαφνικής απόφασης βιώνονται με τη μορφή ιδιαίτερα ζωντανών καταστάσεων. της συνείδησης, που αρχικά περιγράφονταν κυρίως στην ψυχολογία («αχα-εμπειρία» , επίγνωση της επιθυμητής απόφασης - από τον K. Buhler, «ενόραση», η πράξη της άμεσης κατανόησης μιας νέας δομής - από τον V. Köhler, κ.λπ.) . Ωστόσο, η μελέτη της παραγωγικής σκέψης αποκάλυψε ότι η εικασία, η «ενόραση», μια απροσδόκητη νέα λύση προκύπτει κάτω από πειραματικές συνθήκες με κατάλληλη οργάνωση της δημιουργικής διαδικασίας (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ανακάλυψης του περιοδικού νόμου από τον D. I. Mendeleev, ο B. M. Kedrov έδειξε ότι η ανάλυση προϊόντων και «υποπροϊόντων» (αδημοσίευτα υλικά) της δημιουργικότητας καθιστά δυνατό τον εντοπισμό ορόσημων στο μονοπάτι της επιστημονικής ανακάλυψης, ανεξάρτητα από το πώς ήταν που αντιλαμβάνεται ο ίδιος ο επιστήμονας. Ταυτόχρονα, οι προσωπικοί μηχανισμοί της δημιουργικότητας μπορούν να αποκαλυφθούν μόνο στο πλαίσιο της υπόθεσής τους σε μια συγκεκριμένη κοινωνικοϊστορική κατάσταση.
4. Προέλευση δημιουργικού ταλέντου
Γονότυπος ή περιβάλλον; Ανάμεσα στα πολυάριθμα αγγλικά κλαμπ υπάρχει ένα αρκετά ασυνήθιστο: συγκεντρώνει ανθρώπους που πιστεύουν ότι η Γη είναι επίπεδη. Είναι αλήθεια ότι η τροχιακή πτήση του Γιούρι Γκαγκάριν συγκλόνισε πολλούς υποστηρικτές αυτής της, για να το θέσω ήπια, ξεπερασμένης υπόθεσης. Ακόμα, υπάρχουν αρκετές εκατοντάδες εκκεντρικοί που δεν θέλουν να συμβιβαστούν με τη σφαιρικότητα του πλανήτη. Είναι απίθανο μια συζήτηση μαζί τους να αποφέρει καρπούς.
Στη χώρα μας, σαν να μην υπάρχουν υποστηρικτές της έννοιας της επίπεδης Γης. σε κάθε περίπτωση, οι φωνές τους δεν ακούγονται. Υπάρχουν όμως κυνηγοί που υπερασπίζονται τη θέση, σύμφωνα με την οποία η ιδιοφυΐα, το ταλέντο και οι ικανότητες είναι όλα μόνο αποτέλεσμα εκπαίδευσης και οι έμφυτες κλίσεις όλων των ανθρώπων είναι ακριβώς οι ίδιες. Μάλλον είναι τόσο άχρηστο να μαλώνεις μαζί τους όσο και με μέλη του Flat Earth Club.
Υπήρχε κάποτε μια έντονη συζήτηση σχετικά με την προέλευση του ταλέντου - είτε πρόκειται για δώρο της φύσης, είτε για γενετικά καθορισμένο, είτε για δώρο περιστάσεων. Στη συνέχεια βρήκαν μια συμβιβαστική φόρμουλα: τόσο ο γονότυπος όσο και το περιβάλλον παίζουν ρόλο. Αλλά σε μια τέτοια διατύπωση, το πρόβλημα επιλύεται μόνο ποιοτικά. Είναι απαραίτητο να μάθουμε τι ακριβώς κληρονομείται και τι ενσταλάζεται από την εκπαίδευση. Οι συζητήσεις για το θέμα του έμφυτου και επίκτητου ταλέντου μετατρέπονται σε κενή συζήτηση εάν τα μέρη δεν προσπαθήσουν να συγκεκριμενοποιήσουν τις δηλώσεις τους, δηλαδή να διαχωρίσουν τις έμφυτες ιδιότητες από ό,τι εισάγεται στην πορεία της ατομικής ανάπτυξης.
5. Ταλέντο και γενεαλογία
Τον 19ο αιώνα, οι μελέτες απέκτησαν δημοτικότητα που υποτίθεται ότι επιβεβαίωναν την κληρονομικότητα του ταλέντου και έδειχναν πώς κληρονομούνται η χαρισματικότητα και η ιδιοφυΐα.
Η προγιαγιά του Λέοντος Τολστόι, Όλγα Γκολοβίνα (παντρεμένη με την Τρουμπέτσκαγια) και η προγιαγιά του Α. Σ. Πούσκιν, Ευδοκία Γκολοβίνα (Πούσκινα) ήταν αδερφές.
Λόγω του γεγονότος ότι τα βιβλία μητρώων γέννησης εκκλησιών τηρούνταν προσεκτικά στη Δυτική Ευρώπη στα μέσα του αιώνα, κατέστη δυνατό να διαπιστωθεί ότι οι πέντε μεγαλύτεροι εκπρόσωποι του γερμανικού πολιτισμού - οι ποιητές Schiller και Hilderlin, οι φιλόσοφοι Schelling και Hegel και οι φυσικός Μαξ Πλανκ - σχετίζονται: ο Johann Vanth, που έζησε τον 15ο αιώνα, ήταν ο κοινός τους πρόγονος. Όπως διαπιστώθηκε πρόσφατα από Γερμανούς και Αυστριακούς ερευνητές, ο Simon Michel, κάτοικος της Βιέννης, που πέθανε το 1719, ήταν ο προπάππους του Karl Marx και του Heinrich Heine.
Πολλοί αστοί μελετητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ορισμένες οικογένειες είναι προικισμένες με κληρονομικό ταλέντο και επομένως επιτυγχάνουν εξαιρετική επιτυχία, ενώ άλλες όχι και ακόμη και υπό ίσες συνθήκες ανάπτυξης δεν μπορούν να κάνουν τίποτα εξαιρετικό.
Μπορούν όμως να δοθούν και αντιπαραδείγματα. Ο γιος του λαμπρού μαθηματικού Ντέιβιντ Χίλμπερτ ήταν εξωτερικά εξαιρετικά παρόμοιος με τον πατέρα του και παρατήρησε με λύπη: ό,τι έχει είναι από εμένα και οι μαθηματικές ικανότητες από τη γυναίκα του. Ωστόσο, δεδομένου ότι η κληρονομικότητα μπορεί επίσης να είναι υπολειπόμενη, τα αντιπαραδείγματα από μόνα τους δεν αναιρούν την πιθανότητα κληρονομιάς. Η αδυναμία αυτού του είδους της αρχειακής έρευνας βρίσκεται αλλού.
Ένα άτομο έχει δύο γονείς και τέσσερις παππούδες και γιαγιάδες και γενικά 2 προγόνους, όπου n είναι ο αριθμός των γενεών. Αν δεχτούμε ότι η αλλαγή των γενεών γίνεται μετά από 25 χρόνια, τότε έχουν αλλάξει 40 γενιές σε 10 αιώνες. Κατά συνέπεια, καθένας από τους σύγχρονούς μας είχε εκείνη την εποχή 2, ή περίπου χίλια δισεκατομμύρια προγόνους. Αλλά πριν από χίλια χρόνια υπήρχαν μόνο μερικές εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι στη Γη. Αποδεικνύεται ότι όλοι οι άνθρωποι είναι συγγενείς μεταξύ τους, γιατί όλο τον καιρό υπήρχε και υπάρχει ένα μείγμα γονιδίων. Ως εκ τούτου, η παρουσία εξαιρετικών συγγενών μεταξύ εξαιρετικών ανθρώπων, όπως σημειώνεται από Άγγλους βιολόγους, είναι κατανοητή. Άλλοι άνθρωποι απλώς δεν ενδιαφέρθηκαν και είναι πιο δύσκολο να εντοπιστεί η γενεαλογία τους. Αλλά αν το ακολουθήσετε, αποδεικνύεται ότι κάθε άτομο έχει εξαιρετικούς και ταλαντούχους συγγενείς. Ενδιαφέροντα στοιχεία ανέφερε ο δημοσιογράφος του Pskov M.V. Ο Ρουσάκοφ στο βιβλίο «Απόγονοι του Α.Σ. Πούσκιν. Συνέλεξε πληροφορίες για όλους τους άμεσους απογόνους του ποιητή μέχρι σήμερα. Τα δισέγγονά του ζουν σε όλες τις ηπείρους. Χάρη στους μεικτούς γάμους, οι άμεσοι απόγονοι του μεγάλου Ρώσου ποιητή ανήκουν πλέον σε διαφορετικά έθνη και λαούς: ανάμεσά τους είναι Αμερικανοί, Βρετανοί, Αρμένιοι, Βέλγοι, Γεωργιανοί, Εβραίοι, Μαροκινοί, Γερμανοί, Γάλλοι (Mountbatten, West, Liu, von Rintelen , Svanidze, Morillo κ.λπ.) Όλοι τους είναι γόνοι της οικογένειας των βογιαρών των Πούσκιν και ταυτόχρονα απόγονοι του Αράπ Ιμπραγκίμ.
Αν ναι ευσυνείδητα και σχολαστικά να μελετήσει γενεαλογικό δέντροάλλοι άνθρωποι - ταλαντούχοι και χωρίς ταλέντο, η ίδια εικόνα θα αποδειχθεί. αλλά αυτό δεν λαμβάνει υπόψη τους πολύ πολυάριθμους νόθους απογόνους. Επομένως, η έννοια της «καθαρής φυλής» είναι παράλογη. Και οι υπολογισμοί του Galton, φαινομενικά πειστικοί, δεν έχουν αποδεικτική ισχύ, γιατί είναι μεθοδολογικά λανθασμένοι. Δεν έκανε υπολογισμούς ελέγχου, δηλ. Δεν υπολόγισα πόσους εξαιρετικούς συγγενείς έχουν οι απλοί αντάλαντοι άνθρωποι που ανήκουν στις ίδιες τάξεις και κτήματα, δηλ. έχοντας ίσες ευκαιρίες να αναπτύξουν και να συνειδητοποιήσουν τα ταλέντα τους.
Η ανάμειξη γονιδίων γίνεται μόνο με τη «γεωγραφική προσβασιμότητα» των ανθρώπινων οικοτόπων. Εάν ορισμένες ομάδες ανθρώπων είναι γεωγραφικά απομονωμένες, τότε δεν υπάρχει γενετική ανταλλαγή μεταξύ τους. Αυτό ισχύει, ειδικότερα, για ανθρώπους που ζούσαν σε διαφορετικές ηπείρους πριν από την εποχή των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων. Όπως έδειξε ο Δαρβίνος, εάν οι εκπρόσωποι του ίδιου είδους χωρίζονται χωρικά (όπως στα νησιά Γκαλαπάγκος), τότε υπάρχει μια σταδιακή απόκλιση χαρακτήρων μέχρι την εμφάνιση των ποικιλιών και αργότερα νέων ειδών.
Οι γάμοι μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών φυλών παράγουν πλήρεις απογόνους, και επομένως δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλοι οι άνθρωποι αποτελούν ένα ενιαίο είδος. Αρκετά εύλογη είναι η θεωρία μιας αρχαίας πρα-ηπείρου, που στη συνέχεια διχάστηκε, ή μιας ενιαίας προγονικής κατοικίας ανθρώπων. (Προηγουμένως, η Νοτιοανατολική Ασία θεωρούνταν μια τέτοια προγονική πατρίδα, και τώρα η Αφρική).
Αλλά δεδομένου ότι η εδαφική διαίρεση συνέβη πριν από πολύ καιρό, σχηματίστηκαν φυλές με διαφορετικά χρώματα δέρματος και άλλα σταθερά κληρονομικά χαρακτηριστικά. Η πρόταση ότι τα φαινόμενα των νοητικών ικανοτήτων μπορεί να μην είναι ίδια, αν και ουσιαστικά παράλογη, αλλά μερικοί άνθρωποι τη βρίσκουν δελεαστική. Πράγματι, στη Γη υπάρχουν και ανεπτυγμένα κράτη και φυλές στο νεολιθικό επίπεδο. μπαίνει κανείς στον πειρασμό να το αποδώσει αυτό σε μια διαφορά στο νοητικό προικισμό.
Ωστόσο, στην πραγματικότητα, λαοί που σχηματίζονται σε διαφορετικές ηπείρους, σε διαφορετικές συνθήκες και σε διαφορετικά επίπεδα πολιτισμού, έχουν τις ίδιες ικανότητες.
6. Συστατικά της δημιουργικότητας
Η δημιουργικότητα είναι ένας συνδυασμός πολλών ποιοτήτων. Και το ζήτημα των συστατικών της ανθρώπινης δημιουργικότητας είναι ακόμα ανοιχτό, αν και αυτή τη στιγμή υπάρχουν αρκετές υποθέσεις σχετικά με αυτό το πρόβλημα. Πολλοί ψυχολόγοι συνδέουν την ικανότητα για δημιουργική δραστηριότητα, κυρίως με τις ιδιαιτερότητες της σκέψης. Συγκεκριμένα, ο γνωστός Αμερικανός ψυχολόγος Γκίλφορντ, που ασχολήθηκε με τα προβλήματα της ανθρώπινης νοημοσύνης, διαπίστωσε ότι τα δημιουργικά άτομα χαρακτηρίζονται από τη λεγόμενη αποκλίνουσα σκέψη. Τα άτομα με αυτό το είδος σκέψης, όταν λύνουν ένα πρόβλημα, δεν συγκεντρώνουν όλες τους τις προσπάθειες στην εύρεση της μόνης σωστής λύσης, αλλά αρχίζουν να αναζητούν λύσεις προς όλες τις πιθανές κατευθύνσεις για να εξετάσουν όσο το δυνατόν περισσότερες επιλογές. Τέτοιοι άνθρωποι τείνουν να σχηματίζουν νέους συνδυασμούς στοιχείων που οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν και χρησιμοποιούν μόνο με έναν συγκεκριμένο τρόπο ή σχηματίζουν δεσμούς μεταξύ δύο στοιχείων που με την πρώτη ματιά δεν έχουν τίποτα κοινό. Ο αποκλίνων τρόπος σκέψης βασίζεται στη δημιουργική σκέψη, η οποία χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά:
1. Ταχύτητα - η ικανότητα έκφρασης του μέγιστου αριθμού ιδεών (σε αυτήν την περίπτωση, δεν έχει σημασία η ποιότητά τους, αλλά η ποσότητα τους).
2. Ευελιξία - η ικανότητα έκφρασης μεγάλης ποικιλίας ιδεών.
3. Πρωτοτυπία - η ικανότητα δημιουργίας νέων μη τυπικών ιδεών (αυτό μπορεί να εκδηλωθεί σε απαντήσεις, αποφάσεις που δεν συμπίπτουν με γενικά αποδεκτές).
4. Πληρότητα - η ικανότητα να βελτιώσετε το "προϊόν" σας ή να του δώσετε μια ολοκληρωμένη εμφάνιση.
Οι γνωστοί εγχώριοι ερευνητές του προβλήματος της δημιουργικότητας A.N. Ο Luk, βασισμένος στις βιογραφίες επιφανών επιστημόνων, εφευρετών, καλλιτεχνών και μουσικών, αναδεικνύει τις ακόλουθες δημιουργικές ικανότητες:
1. Η ικανότητα να βλέπεις το πρόβλημα εκεί που οι άλλοι δεν το βλέπουν.
2. Η ικανότητα κατάρρευσης νοητικών λειτουργιών, αντικατάστασης πολλών εννοιών με μία και χρήσης συμβόλων που είναι όλο και πιο χωρητικότητας από άποψη πληροφοριών.
3. Η ικανότητα εφαρμογής των δεξιοτήτων που αποκτήθηκαν στην επίλυση ενός προβλήματος στην επίλυση ενός άλλου.
4. Η ικανότητα να αντιλαμβάνεσαι την πραγματικότητα στο σύνολό της, χωρίς να τη χωρίζεις σε μέρη.
5. Η ικανότητα να συσχετίζονται εύκολα μακρινές έννοιες.
6. Η ικανότητα της μνήμης να δίνει τις σωστές πληροφορίες την κατάλληλη στιγμή.
7. Ευελιξία σκέψης.
8. Η δυνατότητα επιλογής μιας από τις εναλλακτικές λύσεις για την επίλυση ενός προβλήματος πριν αυτό δοκιμαστεί.
9. Η ικανότητα ενσωμάτωσης πληροφοριών που λαμβάνονται πρόσφατα σε υπάρχοντα συστήματα γνώσης.
10. Η ικανότητα να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι, να διακρίνεις αυτό που παρατηρείται από αυτό που φέρνει η ερμηνεία.
11. Ευκολία στη δημιουργία ιδεών.
12. Δημιουργική φαντασία.
13. Η ικανότητα να τελειοποιήσετε τις λεπτομέρειες, να βελτιώσετε την αρχική ιδέα.
Υποψήφιοι Ψυχολογικών Επιστημών Β.Τ. Οι Kudryavtsev και V. Sinelnikov, βασισμένοι σε ένα ευρύ ιστορικό και πολιτιστικό υλικό (ιστορία της φιλοσοφίας, κοινωνικές επιστήμες, τέχνη, επιμέρους τομείς πρακτικής), προσδιόρισαν τις ακόλουθες καθολικές δημιουργικές ικανότητες που αναπτύχθηκαν στη διαδικασία της ανθρώπινης ιστορίας.
1. Φανταστικός ρεαλισμός - μια εικονιστική κατανόηση κάποιας ουσιαστικής, γενικής τάσης ή σχεδίου ανάπτυξης ενός αναπόσπαστου αντικειμένου, προτού ένα άτομο έχει μια σαφή ιδέα για αυτό και μπορεί να το εισαγάγει σε ένα σύστημα αυστηρών λογικών κατηγοριών.
2. Η ικανότητα να βλέπει κανείς το σύνολο πριν από τα μέρη.
3. Υπερκατάσταση - μετασχηματιστικός χαρακτήρας δημιουργικών λύσεων - η ικανότητα επίλυσης ενός προβλήματος όχι απλώς επιλογής από εναλλακτικές που επιβάλλονται από το εξωτερικό, αλλά ανεξάρτητα δημιουργεί μια εναλλακτική.
4. Πειραματισμός - η ικανότητα συνειδητής και σκόπιμης δημιουργίας συνθηκών στις οποίες τα αντικείμενα αποκαλύπτουν πιο ξεκάθαρα την ουσία τους που κρύβεται σε συνηθισμένες καταστάσεις, καθώς και η ικανότητα εντοπισμού και ανάλυσης των χαρακτηριστικών της "συμπεριφοράς" των αντικειμένων σε αυτές τις συνθήκες.
Επιστήμονες και δάσκαλοι που ασχολούνται με την ανάπτυξη προγραμμάτων και μεθόδων δημιουργικής εκπαίδευσης με βάση το TRIZ (θεωρία της εφευρετικής επίλυσης προβλημάτων) και τον ARIZ (αλγόριθμος επίλυσης εφευρετικών προβλημάτων) πιστεύουν ότι ένα από τα συστατικά του δημιουργικού δυναμικού ενός ατόμου είναι οι ακόλουθες ικανότητες:
1. Η ικανότητα ανάληψης κινδύνων.
2. Αποκλίνουσα σκέψη.
3. Ευελιξία στη σκέψη και τη δράση.
4. Ταχύτητα σκέψης.
5. Η ικανότητα να εκφράζεις πρωτότυπες ιδέες και να εφευρίσκεις νέες.
6. Πλούσια φαντασία.
7. Αντίληψη της ασάφειας πραγμάτων και φαινομένων.
8. Ψηλά αισθητικές αξίες.
9. Ανεπτυγμένη διαίσθηση.
Αναλύοντας τις απόψεις που παρουσιάστηκαν παραπάνω σχετικά με το ζήτημα των συστατικών των δημιουργικών ικανοτήτων, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι παρά τη διαφορά στις προσεγγίσεις στον ορισμό τους, οι ερευνητές ξεχωρίζουν ομόφωνα τη δημιουργική φαντασία και την ποιότητα δημιουργική σκέψηως βασικά συστατικά της δημιουργικότητας.
Με βάση αυτό, είναι δυνατό να καθοριστούν οι κύριες κατευθύνσεις στην ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων των παιδιών:
1. Ανάπτυξη της φαντασίας.
2. Ανάπτυξη των ιδιοτήτων της σκέψης που διαμορφώνουν τη δημιουργικότητα.
7. Σκέψη και δημιουργικότητα
Οι δυνατότητες του ανθρώπινου εγκεφάλου είναι μια περιοχή σχεδόν ανεξερεύνητη. Μόνο με επιμέρους σκαμπανεβάσματα, εκλάμψεις δημιουργικής ιδιοφυΐας μπορούμε να μαντέψουμε τι είναι ικανός ένας άνθρωπος. Μέχρι τώρα, οι περισσότεροι άνθρωποι χρησιμοποιούν τον εγκέφαλό τους με βάρβαρο, χαμηλής απόδοσης τρόπο. Και η επιστήμη αντιμετωπίζει το πρόβλημα: ποιες πρέπει να είναι οι συνθήκες εξωτερικό περιβάλλονώστε ο καθένας να αναπτύξει τις δημιουργικές (ικανότητες) του κλίσεις και να τις μετατρέψει σε δημιουργικά επιτεύγματα; Ίσως οι λεγόμενοι μεγάλοι δημιουργοί να είναι απλώς άνθρωποι που χρησιμοποιούν κανονικά τα αποθέματα του εγκεφάλου τους.
Η δημιουργική δραστηριότητα θεωρείται ως η αλληλεπίδραση δύο διαδικασιών σκέψης: αποκλίνουσας (ανάπτυξη μεγαλύτερου αριθμού πιθανών λύσεων) και συγκλίνουσας (επιλογή της βέλτιστης λύσης από έναν αριθμό πιθανών). Προτιμάται η πρώτη.
Υπάρχουν τέσσερις δείκτες νοητικής δραστηριότητας:
1. Ευφράδεια.
2. Ευελιξία.
3. Πρωτοτυπία.
4. Βαθμός λεπτομέρειας.
Η σκέψη μπορεί να χωριστεί σε τρεις τύπους:
- σκέψη με βάση τα αποτελέσματα των εννοιών, ενεργώντας ως λογική διαδικασία (κρίσεις, συμπεράσματα) που τελειώνει με την ανάπτυξη μοντέλων δημητριακών - αυτή είναι η λογική σκέψη.
- διαισθητική σκέψη, υφασμένη σε πρακτικές δραστηριότητες, βασισμένη σε ασυνείδητες πλευρικές αντιλήψεις, αναπαραστάσεις δεξιοτήτων.
-λογική σκέψη, που ενεργεί ως ενότητα διαισθητικής και λογικής σκέψης.
Ψυχολογικά επιστημονική ανακάλυψη, η δημιουργικότητα έχει δύο βασικά χαρακτηριστικά: το ένα από τα οποία είναι μια διαισθητική στιγμή, το άλλο είναι η επισημοποίηση του διαισθητικού αποτελέσματος που αποκτάται, δηλαδή, διαφορετικά, η δημιουργικότητα είναι μια διαισθητική στιγμή, αλλά η επίδρασή της πραγματοποιείται και διαμορφώνεται μέσω ο λόγος σκέψης.
Στην περίπτωση που υπάρχουν έτοιμα λογικά προγράμματα για την επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος στην εμπειρία ενός ατόμου, η λύση προχωρά κυρίως στο λογικό επίπεδο και δεν συνοδεύεται από μετατοπίσεις στους συναισθηματικούς δείκτες. Στα αρχικά στάδια της επίλυσης δημιουργικών προβλημάτων, ένα άτομο προσπαθεί επίσης να εφαρμόσει ήδη γνωστά λογικά σχήματα σε αυτά, αλλά η μη επίλυση τέτοιων προβλημάτων με γνωστό τρόπο τα μετατρέπει σε δημιουργική λύση, τώρα δυνατή μόνο με τη βοήθεια της διαίσθησης. Κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας που στοχεύει στην επίλυση του προβλήματος, διαμορφώνεται ένα διαισθητικό μοντέλο της κατάστασης, που οδηγεί σε επιτυχημένες περιπτώσεις, οι οποίες σχετίζονται στενά με την εμφάνιση παραπροϊόντων ενεργειών και τις συναισθηματικές εκτιμήσεις τους, σε μια διαισθητική λύση.
Μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα μοτίβα μοντέλων διαισθητικής απόφασης:
1. Διαισθητική λύσηδυνατό μόνο εάν το κλειδί για αυτό περιέχεται ήδη στην ασυνείδητη εμπειρία.
2. Μια τέτοια εμπειρία είναι αναποτελεσματική εάν διαμορφώθηκε στις ενέργειες που προηγήθηκαν των προσπαθειών επίλυσης ενός δημιουργικού προβλήματος.
3. Γίνεται αποτελεσματικό, διαμορφώνεται με φόντο τη θέση αναζήτησης στόχου.
4. Η αποτελεσματικότητά του αυξάνεται όταν εξαντλούνται οι κατευθυνόμενες μέθοδοι επίλυσης του προβλήματος, αλλά η κυρίαρχη αναζήτηση δεν σβήνει.
5. Η επιρροή του ασυνείδητου μέρους της δράσης είναι όσο πιο αποτελεσματική, τόσο μικρότερη είναι η δύναμη περιεχομένου από μόνη της το συνειδητό μέρος της.
6. Η επιπλοκή της κατάστασης στην οποία αποκτάται η ασυνείδητη εμπειρία αποτρέπει τη μετέπειτα χρήση της.
7. Μια παρόμοια επιπλοκή της ίδιας της εργασίας έχει επίσης αρνητικό αποτέλεσμα.
8. Η επιτυχία της λύσης σχετίζεται με τον βαθμό αυτοματοποίησης των μεθόδων δράσης, κατά τον οποίο διαμορφώνεται η απαραίτητη ασυνείδητη εμπειρία - όσο λιγότερο αυτοματοποιημένη αυτή η μέθοδος, τόσο μεγαλύτερες είναι οι πιθανότητες επιτυχίας.
9. Όσο πιο γενική κατηγορία μπορεί να αποδοθεί η τελική λύση ενός δημιουργικού προβλήματος, τόσο πιο πιθανό είναι να βρεθεί μια τέτοια λύση.
Σύντομη περιγραφή
Σκοπός της εργασίας: Να αναλύσει τις δημιουργικές ικανότητες ενός ανθρώπου: τα όρια και τις συνθήκες τους από φιλοσοφική άποψη.
Ο διατυπωμένος στόχος περιλαμβάνει τη λύση των παρακάτω εργασιών:
1) Σκεφτείτε εάν η δημιουργικότητα κληρονομείται ή μπορεί να διαμορφωθεί
2) Ορίστε τι είναι ικανότητα και ταλέντο
3) Πόσο διαφέρει η δημιουργική σκέψη από την «συνηθισμένη» σκέψη
4) Ορίστε χαρακτηριστικά δημιουργικούς ανθρώπους
5) Εξετάστε τα συστατικά της δημιουργικότητας
6) Ορισμός της τεχνικής και η σύνδεσή της με τη δημιουργική δραστηριότητα
1. Εισαγωγή
2. Η έννοια της δημιουργικότητας
5. Ταλέντο και γενεαλογία
7. Σκέψη και δημιουργικότητα
8. Τεχνική-εκδήλωση δημιουργική δραστηριότητα
10. Συμπέρασμα
11. Παραπομπές
1. Εισαγωγή
Το πρόβλημα της δημιουργικότητας έχει γίνει τόσο επίκαιρο σήμερα που δικαίως θεωρείται το «πρόβλημα του αιώνα». Η δημιουργικότητα δεν είναι νέο αντικείμενο μελέτης. Το θέμα της δημιουργικότητας έχει μακρά και αμφιλεγόμενη ιστορία και έχει προκαλέσει πολλές συζητήσεις. Τράβηξε την προσοχή των στοχαστών όλων των εποχών της ανάπτυξης του παγκόσμιου πολιτισμού. Η ιστορία της μελέτης του έχει περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Η δημιουργικότητα ανέκαθεν ενδιέφερε τους στοχαστές όλων των εποχών και προκάλεσε την επιθυμία να δημιουργηθεί μια «θεωρία της δημιουργικότητας».
Ο Ζ. Φρόιντ θεώρησε τη δημιουργική δραστηριότητα το αποτέλεσμα της εξάχνωσης (μετατόπισης) της σεξουαλικής επιθυμίας σε μια άλλη σφαίρα δραστηριότητας: η σεξουαλική φαντασίωση αντικειμενοποιείται σε ένα δημιουργικό προϊόν σε μια κοινωνικά αποδεκτή μορφή.
Ο Α. Adler θεώρησε τη δημιουργικότητα ως τρόπο αντιστάθμισης του συμπλέγματος ανεπάρκειας (λάθος μετάφραση - κατωτερότητα). Ο Κ. Γιουνγκ έδωσε τη μεγαλύτερη προσοχή στο φαινόμενο της δημιουργικότητας, βλέποντας σε αυτό την εκδήλωση των αρχετύπων του συλλογικού ασυνείδητου.
Οι ανθρωπιστές ψυχολόγοι (G. Allport και A. Maslow) πίστευαν ότι η αρχική πηγή δημιουργικότητας είναι το κίνητρο για προσωπική ανάπτυξη, το οποίο δεν υπόκειται στην ομοιοστατική αρχή της ευχαρίστησης. Σύμφωνα με τον Maslow, αυτή είναι η ανάγκη για αυτοπραγμάτωση, την πλήρη και ελεύθερη συνειδητοποίηση των ικανοτήτων και των ευκαιριών ζωής κάποιου.
Στο γύρισμα του 19ου - 20ου αιώνα, ως ειδικό πεδίο έρευνας, άρχισε να διαμορφώνεται η «επιστήμη της δημιουργικότητας». «Θεωρία της Δημιουργικότητας» ή «Ψυχολογία της Δημιουργικότητας».
Η κατάσταση της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα δημιούργησε συνθήκες που άνοιξαν ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της έρευνας για τη δημιουργικότητα.
Η συνάφεια της μελέτης της ψυχολογίας της δημιουργικότητας και της επιστημονικής δημιουργικότητας, ειδικότερα, προέκυψε σε σχέση με την ανάγκη βελτιστοποίησης και εντατικοποίησης των αρχών της οργάνωσης της επιστημονικής δραστηριότητας και της διαχείρισής της.
Σκοπός της εργασίας: Να αναλύσει τις δημιουργικές ικανότητες ενός ανθρώπου: τα όρια και τις συνθήκες τους από φιλοσοφική άποψη.
Ο διατυπωμένος στόχος περιλαμβάνει τη λύση των παρακάτω εργασιών:
1) Σκεφτείτε εάν η δημιουργικότητα κληρονομείται ή μπορεί να διαμορφωθεί
2) Ορίστε τι είναι ικανότητα και ταλέντο
3) Πόσο διαφέρει η δημιουργική σκέψη από την «συνηθισμένη» σκέψη
4) Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά των δημιουργικών προσωπικοτήτων
5) Εξετάστε τα συστατικά της δημιουργικότητας
6) Ορισμός της τεχνικής και η σύνδεσή της με τη δημιουργική δραστηριότητα
2. Η έννοια της δημιουργικότητας
Η δημιουργικότητα ορίζεται ως μια ανθρώπινη δραστηριότητα που δημιουργεί νέες υλικές και πνευματικές αξίες που έχουν καινοτομία και κοινωνική σημασία, δηλαδή ως αποτέλεσμα της δημιουργικότητας δημιουργείται κάτι νέο που δεν υπήρχε πριν.
Η έννοια της «δημιουργικότητας» μπορεί επίσης να δοθεί ευρύτερος ορισμός.
Οι φιλόσοφοι ορίζουν τη δημιουργικότητα ως απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη της ύλης, το σχηματισμό των νέων μορφών της, μαζί με την εμφάνιση των οποίων αλλάζουν οι ίδιες οι μορφές της δημιουργικότητας.
Η δημιουργικότητα είναι η διαδικασία δημιουργίας ενός υποκειμενικά νέου, που βασίζεται στην ικανότητα δημιουργίας πρωτότυπων ιδεών και χρήσης μη τυποποιημένων μεθόδων δραστηριότητας.
Ουσιαστικά, η δημιουργικότητα είναι «η ικανότητα να δημιουργείς οποιαδήποτε θεμελιωδώς νέα ευκαιρία» (G.S. Batishchev).
Τα προϊόντα της δημιουργικότητας δεν είναι μόνο υλικά προϊόντα - κτίρια, μηχανές κ.λπ., αλλά και νέες σκέψεις, ιδέες, λύσεις που μπορεί να μην βρουν αμέσως μια υλική ενσάρκωση. Με άλλα λόγια, η δημιουργικότητα είναι η δημιουργία κάτι νέου σε διαφορετικά σχέδια και κλίμακες.
Κατά τον χαρακτηρισμό της ουσίας της δημιουργικότητας, είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη ποικίλοι παράγοντες, χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη διαδικασία της δημιουργίας.
Η δημιουργικότητα έχει τεχνικά, οικονομικά (μείωση κόστους, αύξηση της κερδοφορίας), κοινωνικά (διασφάλιση συνθηκών εργασίας), ψυχολογικά και παιδαγωγικά σημάδια - την ανάπτυξη στη δημιουργική διαδικασία ψυχικών, ηθικών ιδιοτήτων, αισθητικών συναισθημάτων, πνευματικών ικανοτήτων ενός ατόμου, απόκτηση γνώσεων , και τα λοιπά.
Από την άποψη της ψυχολογίας και της παιδαγωγικής, η ίδια η διαδικασία της δημιουργικής εργασίας, η μελέτη της διαδικασίας προετοιμασίας για δημιουργικότητα, ο εντοπισμός μορφών, μεθόδων και μέσων ανάπτυξης της δημιουργικότητας είναι ιδιαίτερα πολύτιμες.
Η δημιουργικότητα είναι σκόπιμη, επίμονη, σκληρή δουλειά. Απαιτεί νοητική δραστηριότητα, διανοητικές ικανότητες, ισχυρή θέληση, συναισθηματικά χαρακτηριστικά και υψηλές επιδόσεις.
Η δημιουργικότητα χαρακτηρίζεται ως η υψηλότερη μορφή δραστηριότητας της προσωπικότητας, που απαιτεί μακροχρόνια εκπαίδευση, πολυμάθεια και διανοητικές ικανότητες. Η δημιουργικότητα είναι η βάση της ανθρώπινης ζωής, η πηγή όλων των υλικών και πνευματικών οφελών.
3. Φιλοσοφική προσέγγιση της δημιουργικότητας και της ικανότητας
Οι ικανότητες είναι ατομικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας που αποτελούν υποκειμενικές προϋποθέσεις για την επιτυχή εφαρμογή ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας. Οι ικανότητες δεν περιορίζονται στις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες του ατόμου. Βρίσκονται στην ταχύτητα, το βάθος και τη δύναμη της κατάκτησης των μεθόδων και των τεχνικών κάποιας δραστηριότητας και είναι εσωτερικοί νοητικοί ρυθμιστές που καθορίζουν τη δυνατότητα απόκτησής τους. Στη μελέτη της ικανότητας, διακρίνονται 3 κύρια προβλήματα: η προέλευση και η φύση της ικανότητας, οι τύποι και η διάγνωση των επιμέρους τύπων ικανότητας, τα πρότυπα ανάπτυξης και ο σχηματισμός ικανότητας.
Στη φιλοσοφία, οι ικανότητες για μεγάλο χρονικό διάστημα ερμηνεύονταν ως ιδιότητες της ψυχής, ειδικές δυνάμεις που κληρονομούνται και είναι εγγενείς στο άτομο. Οι απόηχοι τέτοιων ιδεών έχουν ριζώσει στην καθημερινή ομιλία και υπάρχουν υποτροπές της αναβίωσής τους στην επιστημονική βιβλιογραφία που βασίζεται στα επιτεύγματα της γενετικής. Η ασυνέπεια της ικανότητας κατανόησης ως έμφυτη επικρίθηκε από τους Άγγλους. ο φιλόσοφος J. Locke και οι Γάλλοι υλιστές, οι οποίοι προέβαλαν τη θέση για την πλήρη εξάρτηση της ικανότητας του ατόμου από τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής του. Η μηχανιστική φύση μιας τέτοιας αναπαράστασης ξεπεράστηκε στη φιλοσοφία του μαρξισμού, όπου το πρόβλημα της ικανότητας τίθεται με βάση την κατανόηση ενός ατόμου ως σύνολο κοινωνικών σχέσεων, μια διαλεκτική προσέγγιση για την ερμηνεία της σχέσης μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού.
Τα ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά είναι έμφυτα, λειτουργούν ως προϋποθέσεις για την πιθανή ανάπτυξη ικανοτήτων, ενώ οι ίδιες οι ικανότητες διαμορφώνονται στις διαδικασίες διεξαγωγής διαφόρων δραστηριοτήτων, σε ένα σύνθετο σύστημα αλληλεπιδράσεων ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους.
Η ικανότητα, που εκδηλώνεται στην υλοποίηση κάποιας συγκεκριμένης δραστηριότητας, έχει μια πολύπλοκη δομή, που αποτελείται από διάφορα στοιχεία. Αυτό συνδέεται με το ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο της αντιστάθμισης: σε περίπτωση σχετικής αδυναμίας ή ακόμα και απουσίας ορισμένων συστατικών, η ικανότητα εκτέλεσης κάποιας δραστηριότητας επιτυγχάνεται με την ανάπτυξη άλλων συστατικών. Αυτό εξηγεί επίσης την παρατηρούμενη διαφορά στους συνδυασμούς προσωπικών και φυσιολογικών χαρακτηριστικών των ατόμων που παρουσίασαν υψηλό επίπεδοανάπτυξη της ικανότητας για οποιαδήποτε συγκεκριμένη δραστηριότητα.
Μεγάλης πρακτικής σημασίας, ιδιαίτερα για τον επαγγελματικό προσανατολισμό, έχει η διάγνωση των υφιστάμενων ικανοτήτων (τις δυνατότητες διαμόρφωσής τους) στην επαγγελματική επιλογή και στον αθλητισμό. Πραγματοποιείται με τη βοήθεια δοκιμών που καθιστούν επίσης δυνατή την παροχή ποσοτικών αξιολογήσεων ικανότητας.
Το ποιοτικό επίπεδο ανάπτυξης ικανοτήτων εκφράζεται με την έννοια του ταλέντου και της ιδιοφυΐας. Η διάκρισή τους γίνεται συνήθως ανάλογα με τη φύση των προϊόντων δραστηριότητας που προκύπτουν. Το ταλέντο είναι ένα τέτοιο σύνολο ικανοτήτων που σας επιτρέπει να αποκτήσετε ένα προϊόν δραστηριότητας που διακρίνεται από καινοτομία, υψηλή τελειότητα και κοινωνική σημασία. Η ιδιοφυΐα είναι το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη του ταλέντου, το οποίο καθιστά δυνατή την πραγματοποίηση θεμελιωδών αλλαγών σε έναν ή τον άλλο τομέα δημιουργικότητας.
Μεγάλη θέση στην ψυχολογική και παιδαγωγική έρευνα καταλαμβάνει το πρόβλημα του σχηματισμού της ικανότητας για συγκεκριμένους τύπους δραστηριότητας. Δείχνουν τη δυνατότητα ανάπτυξης της ικανότητας μέσω της δημιουργίας μιας προσωπικής στάσης για την κατάκτηση του θέματος δραστηριότητας.
Η δημιουργικότητα είναι μια δραστηριότητα που δημιουργεί κάτι ποιοτικά νέο, που δεν έχει ξαναγίνει. Η δραστηριότητα μπορεί να λειτουργήσει ως δημιουργικότητα σε οποιονδήποτε τομέα: επιστημονικό, βιομηχανικό, τεχνικό, καλλιτεχνικό, πολιτικό κ.λπ. - όπου κάτι νέο δημιουργείται, ανακαλύπτεται, επινοείται. Η δημιουργικότητα μπορεί να εξεταστεί σε δύο πτυχές: ψυχολογική και φιλοσοφική. Η ψυχολογία της δημιουργικότητας διερευνά τη διαδικασία, τον ψυχολογικό «μηχανισμό» της ροής της πράξης της δημιουργικότητας ως υποκειμενική πράξη ενός ατόμου. Η φιλοσοφία εξετάζει το ζήτημα της ουσίας της δημιουργικότητας, το οποίο τέθηκε διαφορετικά σε διαφορετικές ιστορικές εποχές.
Έτσι, στην αρχαία φιλοσοφία, η δημιουργικότητα συνδέεται με τη σφαίρα του πεπερασμένου, παροδικού και μεταβλητού όντος («είναι»), και όχι με το ότι είναι άπειρο και αιώνιο. η ενατένιση αυτού του αιώνιου όντος τοποθετείται πάνω από κάθε δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικής δραστηριότητας. Στην κατανόηση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η οποία αρχικά δεν ξεχώριζε από το γενικό σύμπλεγμα της δημιουργικής δραστηριότητας (χειροτεχνίες κ.λπ.), στο μέλλον, ειδικά ξεκινώντας από τον Πλάτωνα, το δόγμα του Έρωτα αναπτύσσεται ως ένα είδος φιλοδοξίας («εμμονή» ) ενός ατόμου για να επιτύχει την υψηλότερη («έξυπνη») ενατένιση του κόσμου, η στιγμή της οποίας είναι η δημιουργικότητα.
Οι απόψεις για τη δημιουργικότητα στη μεσαιωνική φιλοσοφία συνδέονται με την κατανόηση του Θεού ως ανθρώπου που δημιουργεί ελεύθερα τον κόσμο. Η δημιουργικότητα εμφανίζεται, έτσι, ως μια πράξη βούλησης που καλεί το είναι έξω από το μη ον. Ο Αυγουστίνος τονίζει επίσης τη σημασία της θέλησης στην ανθρώπινη προσωπικότητα. Η ανθρώπινη δημιουργικότητα εμφανίζεται σε αυτόν, πρώτα απ' όλα, ως η δημιουργικότητα της ιστορίας: είναι η ιστορία που είναι η σφαίρα στην οποία τα πεπερασμένα ανθρώπινα όντα συμμετέχουν στην εφαρμογή του θεϊκού σχεδίου για τον κόσμο. Δεδομένου ότι δεν είναι τόσο ο νους όσο η θέληση και η βουλητική πράξη της πίστης που συνδέουν ένα άτομο με τον Θεό, μια προσωπική πράξη, μια ατομική απόφαση, ως μια μορφή συμμετοχής στη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, αποκτά σημασία. Αυτό δημιουργεί τις προϋποθέσεις για να κατανοήσουμε τη δημιουργικότητα ως μοναδική και ανεπανάληπτη. Ταυτόχρονα, η σφαίρα της δημιουργικότητας αποδεικνύεται ότι είναι κυρίως η περιοχή των ιστορικών, ηθικών και θρησκευτικών πράξεων. η καλλιτεχνική και επιστημονική δημιουργικότητα, αντίθετα, λειτουργεί ως κάτι δευτερεύον.
Η Αναγέννηση είναι διαποτισμένη από το πάθος των απεριόριστων δημιουργικών δυνατοτήτων του ανθρώπου. Η δημιουργικότητα αναγνωρίζεται πλέον, πρώτα απ' όλα, ως καλλιτεχνική δημιουργικότητα, η ουσία της οποίας φαίνεται στον δημιουργικό στοχασμό. Υπάρχει μια λατρεία της ιδιοφυΐας ως φορέα της δημιουργικότητας, ένα ενδιαφέρον για την ίδια την πράξη της δημιουργικότητας και για την προσωπικότητα του καλλιτέχνη, ένας προβληματισμός για δημιουργική διαδικασία. Η τάση να θεωρείται η ιστορία ως προϊόν καθαρά ανθρώπινης δημιουργικότητας γίνεται ολοένα και πιο έντονη.Ο Ιταλός φιλόσοφος G. Vico, για παράδειγμα, ενδιαφέρεται για τον άνθρωπο ως δημιουργό της γλώσσας, των εθίμων, των εθίμων, της τέχνης και της φιλοσοφίας, δηλαδή στην ουσία ως δημιουργός της ιστορίας.
Η φιλοσοφία του αγγλικού εμπειρισμού τείνει να ερμηνεύσει τη δημιουργικότητα ως έναν επιτυχημένο - αλλά σε μεγάλο βαθμό τυχαίο - συνδυασμό ήδη υπαρχόντων στοιχείων (η θεωρία της γνώσης του F. Bacon και ιδιαίτερα των T. Hobbes, J. Locke και D. Hume). Η δημιουργικότητα εμφανίζεται σαν κάτι παρόμοιο με την εφεύρεση. Ολοκληρωμένη ιδέα της δημιουργικότητας τον 18ο αιώνα. δημιουργήθηκε από τον I. Kant, ο οποίος αναλύει ειδικά τη δημιουργική δραστηριότητα στο δόγμα της παραγωγικής ικανότητας της φαντασίας. Το τελευταίο αποδεικνύεται ότι είναι ένας συνδετικός κρίκος μεταξύ της διαφορετικότητας των αισθητηριακών εντυπώσεων και της ενότητας των εννοιών της κατανόησης λόγω του γεγονότος ότι διαθέτει τόσο την ορατότητα μιας εντύπωσης όσο και τη συνθετική δύναμη μιας έννοιας. Η «υπερβατική» φαντασία εμφανίζεται έτσι ως η γενική βάση του στοχασμού και της δραστηριότητας, έτσι ώστε η δημιουργικότητα βρίσκεται στην ίδια τη βάση της γνώσης.
Στην ιδεαλιστική φιλοσοφία του τέλους του 19ου και του 20ου αιώνα. Η δημιουργικότητα θεωρείται κυρίως σε αντίθεση με τη μηχανική-τεχνική δραστηριότητα. Ταυτόχρονα, εάν η φιλοσοφία της ζωής αντιτάσσει τη δημιουργική φυσική αρχή στον τεχνικό ορθολογισμό, τότε ο υπαρξισμός τονίζει την πνευματική και προσωπική φύση της δημιουργικότητας.
Ο Άγγλος επιστήμονας G. Wallace (1924) χώρισε τη δημιουργική διαδικασία σε 4 φάσεις: προετοιμασία, ωρίμανση (ιδέες), διορατικότητα και επαλήθευση. Δεδομένου ότι οι κύριοι σύνδεσμοι της διαδικασίας (ωρίμανση και ενόραση) δεν υπόκεινται σε συνειδητό-βουλητικό έλεγχο, αυτό χρησίμευσε ως επιχείρημα υπέρ των εννοιών που αναθέτουν καθοριστικό ρόλο στη δημιουργικότητα σε υποσυνείδητους και παράλογους παράγοντες. Ωστόσο, η πειραματική ψυχολογία έχει δείξει ότι το ασυνείδητο και το συνειδητό, το διαισθητικό και το λογικό στη διαδικασία της δημιουργικότητας αλληλοσυμπληρώνονται. Καθώς απορροφάται από το αντικείμενό του, το άτομο είναι λιγότερο από όλα ικανό για αυτοπαρατήρηση, διατηρώντας μόνο μια αόριστη αίσθηση της γενικής κατεύθυνσης της κίνησης της σκέψης: στιγμές εικασίας, ανακάλυψης, ξαφνικής απόφασης βιώνονται με τη μορφή ιδιαίτερα ζωντανών καταστάσεων. της συνείδησης, που αρχικά περιγράφονταν κυρίως στην ψυχολογία («αχα-εμπειρία» , επίγνωση της επιθυμητής απόφασης - από τον K. Buhler, «ενόραση», η πράξη της άμεσης κατανόησης μιας νέας δομής - από τον V. Köhler, κ.λπ.) . Ωστόσο, η μελέτη της παραγωγικής σκέψης αποκάλυψε ότι η εικασία, η «ενόραση», μια απροσδόκητη νέα λύση προκύπτει κάτω από πειραματικές συνθήκες με κατάλληλη οργάνωση της δημιουργικής διαδικασίας (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ανακάλυψης του περιοδικού νόμου από τον D. I. Mendeleev, ο B. M. Kedrov έδειξε ότι η ανάλυση προϊόντων και «υποπροϊόντων» (αδημοσίευτα υλικά) της δημιουργικότητας καθιστά δυνατό τον εντοπισμό ορόσημων στο μονοπάτι της επιστημονικής ανακάλυψης, ανεξάρτητα από το πώς ήταν που αντιλαμβάνεται ο ίδιος ο επιστήμονας. Ταυτόχρονα, οι προσωπικοί μηχανισμοί της δημιουργικότητας μπορούν να αποκαλυφθούν μόνο στο πλαίσιο της υπόθεσής τους σε μια συγκεκριμένη κοινωνικοϊστορική κατάσταση.
4. Προέλευση δημιουργικού ταλέντου
Γονότυπος ή περιβάλλον; Ανάμεσα στα πολυάριθμα αγγλικά κλαμπ υπάρχει ένα αρκετά ασυνήθιστο: συγκεντρώνει ανθρώπους που πιστεύουν ότι η Γη είναι επίπεδη. Είναι αλήθεια ότι η τροχιακή πτήση του Γιούρι Γκαγκάριν συγκλόνισε πολλούς υποστηρικτές αυτής της, για να το θέσω ήπια, ξεπερασμένης υπόθεσης. Ακόμα, υπάρχουν αρκετές εκατοντάδες εκκεντρικοί που δεν θέλουν να συμβιβαστούν με τη σφαιρικότητα του πλανήτη. Είναι απίθανο μια συζήτηση μαζί τους να αποφέρει καρπούς.
Στη χώρα μας, σαν να μην υπάρχουν υποστηρικτές της έννοιας της επίπεδης Γης. σε κάθε περίπτωση, οι φωνές τους δεν ακούγονται. Υπάρχουν όμως κυνηγοί που υπερασπίζονται τη θέση, σύμφωνα με την οποία η ιδιοφυΐα, το ταλέντο και οι ικανότητες είναι όλα μόνο αποτέλεσμα εκπαίδευσης και οι έμφυτες κλίσεις όλων των ανθρώπων είναι ακριβώς οι ίδιες. Μάλλον είναι τόσο άχρηστο να μαλώνεις μαζί τους όσο και με μέλη του Flat Earth Club.
Υπήρχε κάποτε μια έντονη συζήτηση σχετικά με την προέλευση του ταλέντου - είτε πρόκειται για δώρο της φύσης, είτε για γενετικά καθορισμένο, είτε για δώρο περιστάσεων. Στη συνέχεια βρήκαν μια συμβιβαστική φόρμουλα: τόσο ο γονότυπος όσο και το περιβάλλον παίζουν ρόλο. Αλλά σε μια τέτοια διατύπωση, το πρόβλημα επιλύεται μόνο ποιοτικά. Είναι απαραίτητο να μάθουμε τι ακριβώς κληρονομείται και τι ενσταλάζεται από την εκπαίδευση. Οι συζητήσεις για το θέμα του έμφυτου και επίκτητου ταλέντου μετατρέπονται σε κενή συζήτηση εάν τα μέρη δεν προσπαθήσουν να συγκεκριμενοποιήσουν τις δηλώσεις τους, δηλαδή να διαχωρίσουν τις έμφυτες ιδιότητες από ό,τι εισάγεται στην πορεία της ατομικής ανάπτυξης.
5. Ταλέντο και γενεαλογία
Τον 19ο αιώνα, οι μελέτες απέκτησαν δημοτικότητα που υποτίθεται ότι επιβεβαίωναν την κληρονομικότητα του ταλέντου και έδειχναν πώς κληρονομούνται η χαρισματικότητα και η ιδιοφυΐα.
Η προγιαγιά του Λέοντος Τολστόι, Όλγα Γκολοβίνα (παντρεμένη με την Τρουμπέτσκαγια) και η προγιαγιά του Α. Σ. Πούσκιν, Ευδοκία Γκολοβίνα (Πούσκινα) ήταν αδερφές.
Χάρη στο γεγονός ότι στο Δυτική Ευρώπηστα μέσα του αιώνα, τηρούνταν προσεκτικά τα βιβλία ληξιαρχικής εγγραφής της εκκλησίας, ήταν δυνατό να καθοριστεί ότι τα πέντε σημαντικούς εκπροσώπουςΗ γερμανική κουλτούρα -οι ποιητές Schiller και Hilderlin, οι φιλόσοφοι Schelling και Hegel, καθώς και ο φυσικός Max Planck - σχετίζονται: ο Johann Vanth, που έζησε τον 15ο αιώνα, ήταν ο κοινός τους πρόγονος. Όπως διαπιστώθηκε πρόσφατα από Γερμανούς και Αυστριακούς ερευνητές, ο Simon Michel, κάτοικος της Βιέννης, που πέθανε το 1719, ήταν ο προπάππους του Karl Marx και του Heinrich Heine.
Πολλοί αστοί μελετητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ορισμένες οικογένειες είναι προικισμένες με κληρονομικό ταλέντο και επομένως επιτυγχάνουν εξαιρετική επιτυχία, ενώ άλλες όχι και ακόμη και υπό ίσες συνθήκες ανάπτυξης δεν μπορούν να κάνουν τίποτα εξαιρετικό.
Αλλά μπορείτε επίσης να φέρετε αντίθετα παραδείγματα. Ο γιος του λαμπρού μαθηματικού Ντέιβιντ Χίλμπερτ ήταν εξωτερικά εξαιρετικά παρόμοιος με τον πατέρα του και παρατήρησε με λύπη: ό,τι έχει είναι από εμένα και οι μαθηματικές ικανότητες από τη γυναίκα του. Ωστόσο, δεδομένου ότι η κληρονομικότητα μπορεί επίσης να είναι υπολειπόμενη, τα αντιπαραδείγματα από μόνα τους δεν αναιρούν την πιθανότητα κληρονομιάς. Η αδυναμία αυτού του είδους της αρχειακής έρευνας βρίσκεται αλλού.
Ένα άτομο έχει δύο γονείς και τέσσερις παππούδες και γιαγιάδες και γενικά 2 προγόνους, όπου n είναι ο αριθμός των γενεών. Αν δεχτούμε ότι η αλλαγή των γενεών γίνεται μετά από 25 χρόνια, τότε έχουν αλλάξει 40 γενιές σε 10 αιώνες. Κατά συνέπεια, καθένας από τους σύγχρονούς μας είχε εκείνη την εποχή 2, ή περίπου χίλια δισεκατομμύρια προγόνους. Αλλά πριν από χίλια χρόνια υπήρχαν μόνο μερικές εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι στη Γη. Αποδεικνύεται ότι όλοι οι άνθρωποι είναι συγγενείς μεταξύ τους, γιατί όλο τον καιρό υπήρχε και υπάρχει ένα μείγμα γονιδίων. Ως εκ τούτου, η παρουσία εξαιρετικών συγγενών μεταξύ εξαιρετικών ανθρώπων, όπως σημειώνεται από Άγγλους βιολόγους, είναι κατανοητή. Άλλοι άνθρωποι απλώς δεν ενδιαφέρθηκαν και είναι πιο δύσκολο να εντοπιστεί η γενεαλογία τους. Αλλά αν το ακολουθήσετε, αποδεικνύεται ότι κάθε άτομο έχει εξαιρετικούς και ταλαντούχους συγγενείς. Ενδιαφέροντα στοιχεία ανέφερε ο δημοσιογράφος του Pskov M.V. Ο Ρουσάκοφ στο βιβλίο «Απόγονοι του Α.Σ. Πούσκιν. Συνέλεξε πληροφορίες για όλους τους άμεσους απογόνους του ποιητή μέχρι σήμερα. Τα δισέγγονά του ζουν σε όλες τις ηπείρους. Χάρη σε μεικτούς γάμουςοι άμεσοι απόγονοι του μεγάλου Ρώσου ποιητή ανήκουν πλέον σε διαφορετικά έθνη και λαούς: ανάμεσά τους είναι Αμερικανοί, Βρετανοί, Αρμένιοι, Βέλγοι, Γεωργιανοί, Εβραίοι, Μαροκινοί, Γερμανοί, Γάλλοι (Mountbatten, West, Liu, von Rintelen, Svanidze, Morillo, κ.λπ.) Όλοι τους είναι γόνοι της οικογένειας των μπογιάρων των Πούσκιν και ταυτόχρονα απόγονοι του Αράπ Ιμπραγκίμ.
Αν μελετήσετε το γενεαλογικό δέντρο άλλων ανθρώπων -ταλαντούχων και ατάλαντων- το ίδιο ευσυνείδητα και σχολαστικά, έχετε την ίδια εικόνα. αλλά αυτό δεν λαμβάνει υπόψη τους πολύ πολυάριθμους νόθους απογόνους. Επομένως, η έννοια της «καθαρής φυλής» είναι παράλογη. Και οι υπολογισμοί του Galton, φαινομενικά πειστικοί, δεν έχουν αποδεικτική ισχύ, γιατί είναι μεθοδολογικά λανθασμένοι. Δεν έκανε υπολογισμούς ελέγχου, δηλ. Δεν υπολόγισα πόσους εξαιρετικούς συγγενείς έχουν οι απλοί αντάλαντοι άνθρωποι που ανήκουν στις ίδιες τάξεις και κτήματα, δηλ. έχοντας ίσες ευκαιρίες να αναπτύξουν και να συνειδητοποιήσουν τα ταλέντα τους.
Η ανάμειξη γονιδίων γίνεται μόνο με τη «γεωγραφική προσβασιμότητα» των ανθρώπινων οικοτόπων. Εάν ορισμένες ομάδες ανθρώπων είναι γεωγραφικά απομονωμένες, τότε δεν υπάρχει γενετική ανταλλαγή μεταξύ τους. Αυτό ισχύει, ειδικότερα, για ανθρώπους που ζούσαν σε διαφορετικές ηπείρους πριν από την εποχή των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων. Όπως έδειξε ο Δαρβίνος, εάν οι εκπρόσωποι του ίδιου είδους χωρίζονται χωρικά (όπως στα νησιά Γκαλαπάγκος), τότε υπάρχει μια σταδιακή απόκλιση χαρακτήρων μέχρι την εμφάνιση των ποικιλιών και αργότερα νέων ειδών.
Οι γάμοι μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών φυλών παράγουν πλήρεις απογόνους και επομένως δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλοι οι άνθρωποι αποτελούν ένα ενιαίο βιολογικό είδος. Αρκετά εύλογη είναι η θεωρία μιας αρχαίας πρα-ηπείρου, που στη συνέχεια διχάστηκε, ή μιας ενιαίας προγονικής κατοικίας ανθρώπων. (Προηγουμένως, η Νοτιοανατολική Ασία θεωρούνταν μια τέτοια προγονική πατρίδα, και τώρα η Αφρική).
Αλλά δεδομένου ότι η εδαφική διαίρεση συνέβη πριν από πολύ καιρό, σχηματίστηκαν φυλές με διαφορετικά χρώματα δέρματος και άλλα σταθερά κληρονομικά χαρακτηριστικά. Η πρόταση ότι τα φαινόμενα των νοητικών ικανοτήτων μπορεί να μην είναι ίδια, αν και ουσιαστικά παράλογη, αλλά μερικοί άνθρωποι τη βρίσκουν δελεαστική. Πράγματι, στη Γη υπάρχουν και ανεπτυγμένα κράτη και φυλές στο νεολιθικό επίπεδο. μπαίνει κανείς στον πειρασμό να το αποδώσει αυτό σε μια διαφορά στο νοητικό προικισμό.
Ωστόσο, στην πραγματικότητα, λαοί που σχηματίζονται σε διαφορετικές ηπείρους, σε διαφορετικές συνθήκες και σε διαφορετικά επίπεδα πολιτισμού, έχουν τις ίδιες ικανότητες.
6. Συστατικά της δημιουργικότητας
Η δημιουργικότητα είναι ένας συνδυασμός πολλών ποιοτήτων. Και το ζήτημα των συστατικών της ανθρώπινης δημιουργικότητας είναι ακόμα ανοιχτό, αν και αυτή τη στιγμή υπάρχουν αρκετές υποθέσεις σχετικά με αυτό το πρόβλημα. Πολλοί ψυχολόγοι συνδέουν την ικανότητα για δημιουργική δραστηριότητα, κυρίως με τις ιδιαιτερότητες της σκέψης. Συγκεκριμένα, ο διάσημος Αμερικανός ψυχολόγος Γκίλφορντ, που ασχολήθηκε με τα προβλήματα της ανθρώπινης διανόησης, διαπίστωσε ότι τα δημιουργικά άτομα χαρακτηρίζονται από τη λεγόμενη αποκλίνουσα σκέψη. Τα άτομα με αυτό το είδος σκέψης, όταν λύνουν ένα πρόβλημα, δεν συγκεντρώνουν όλες τους τις προσπάθειες στην εύρεση της μόνης σωστής λύσης, αλλά αρχίζουν να αναζητούν λύσεις προς όλες τις πιθανές κατευθύνσεις για να εξετάσουν όσο το δυνατόν περισσότερες επιλογές. Τέτοιοι άνθρωποι τείνουν να σχηματίζουν νέους συνδυασμούς στοιχείων που οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν και χρησιμοποιούν μόνο με έναν συγκεκριμένο τρόπο ή σχηματίζουν δεσμούς μεταξύ δύο στοιχείων που με την πρώτη ματιά δεν έχουν τίποτα κοινό. Ο αποκλίνων τρόπος σκέψης βασίζεται στη δημιουργική σκέψη, η οποία χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά:
1. Ταχύτητα - η ικανότητα έκφρασης του μέγιστου αριθμού ιδεών (σε αυτήν την περίπτωση, δεν έχει σημασία η ποιότητά τους, αλλά η ποσότητα τους).
2. Ευελιξία - η ικανότητα έκφρασης μεγάλης ποικιλίας ιδεών.
3. Πρωτοτυπία - η ικανότητα δημιουργίας νέων μη τυπικών ιδεών (αυτό μπορεί να εκδηλωθεί σε απαντήσεις, αποφάσεις που δεν συμπίπτουν με γενικά αποδεκτές).
4. Πληρότητα - η ικανότητα να βελτιώσετε το "προϊόν" σας ή να του δώσετε μια ολοκληρωμένη εμφάνιση.
Οι γνωστοί εγχώριοι ερευνητές του προβλήματος της δημιουργικότητας A.N. Ο Bow, βασισμένος στις βιογραφίες διακεκριμένων επιστημόνων, εφευρετών, καλλιτεχνών και μουσικών, αναδεικνύει τις ακόλουθες δημιουργικές ικανότητες:
1. Η ικανότητα να βλέπεις το πρόβλημα εκεί που οι άλλοι δεν το βλέπουν.
2. Η ικανότητα κατάρρευσης νοητικών λειτουργιών, αντικατάστασης πολλών εννοιών με μία και χρήσης συμβόλων που είναι όλο και πιο χωρητικότητας από άποψη πληροφοριών.
3. Η ικανότητα εφαρμογής των δεξιοτήτων που αποκτήθηκαν στην επίλυση ενός προβλήματος στην επίλυση ενός άλλου.
4. Η ικανότητα να αντιλαμβάνεσαι την πραγματικότητα στο σύνολό της, χωρίς να τη χωρίζεις σε μέρη.
5. Η ικανότητα να συσχετίζονται εύκολα μακρινές έννοιες.
6. Η ικανότητα της μνήμης να δίνει τις σωστές πληροφορίες την κατάλληλη στιγμή.
7. Ευελιξία σκέψης.
8. Η δυνατότητα επιλογής μιας από τις εναλλακτικές λύσεις για την επίλυση ενός προβλήματος πριν αυτό δοκιμαστεί.
9. Η ικανότητα ενσωμάτωσης πληροφοριών που λαμβάνονται πρόσφατα σε υπάρχοντα συστήματα γνώσης.
10. Η ικανότητα να βλέπεις τα πράγματα όπως είναι, να διακρίνεις αυτό που παρατηρείται από αυτό που φέρνει η ερμηνεία.
11. Ευκολία στη δημιουργία ιδεών.
12. Δημιουργική φαντασία.
13. Η ικανότητα να βελτιώσετε τις λεπτομέρειες, να βελτιώσετε το αρχικό σχέδιο.
Υποψήφιοι ψυχολογικές επιστήμες V.T. Οι Kudryavtsev και V. Sinelnikov, βασισμένοι σε ένα ευρύ ιστορικό και πολιτιστικό υλικό (ιστορία της φιλοσοφίας, κοινωνικές επιστήμες, τέχνη, επιμέρους τομείς πρακτικής), προσδιόρισαν τις ακόλουθες καθολικές δημιουργικές ικανότητες που αναπτύχθηκαν στη διαδικασία της ανθρώπινης ιστορίας.
1. Φανταστικός ρεαλισμός - μια εικονιστική κατανόηση κάποιας ουσιαστικής, γενικής τάσης ή σχεδίου ανάπτυξης ενός αναπόσπαστου αντικειμένου, προτού ένα άτομο έχει μια σαφή ιδέα για αυτό και μπορεί να το εισαγάγει σε ένα σύστημα αυστηρών λογικών κατηγοριών.
2. Η ικανότητα να βλέπει κανείς το σύνολο πριν από τα μέρη.
3. Υπερκατάσταση - μετασχηματιστικός χαρακτήρας δημιουργικών λύσεων - η ικανότητα επίλυσης ενός προβλήματος όχι απλώς επιλογής από εναλλακτικές που επιβάλλονται από το εξωτερικό, αλλά ανεξάρτητα δημιουργεί μια εναλλακτική.
4. Πειραματισμός - η ικανότητα συνειδητής και σκόπιμης δημιουργίας συνθηκών στις οποίες τα αντικείμενα αποκαλύπτουν πιο ξεκάθαρα την ουσία τους που κρύβεται σε συνηθισμένες καταστάσεις, καθώς και η ικανότητα εντοπισμού και ανάλυσης των χαρακτηριστικών της "συμπεριφοράς" των αντικειμένων σε αυτές τις συνθήκες.
Επιστήμονες και δάσκαλοι που συμμετέχουν στην ανάπτυξη προγραμμάτων και μεθόδων δημιουργικής εκπαίδευσης με βάση το TRIZ (θεωρία της εφευρετικής επίλυσης προβλημάτων) και τον ARIZ (αλγόριθμος επίλυσης εφευρετικών προβλημάτων) πιστεύουν ότι ένα από τα συστατικά του δημιουργικού δυναμικού ενός ατόμου είναι οι ακόλουθες ικανότητες:
1. Η ικανότητα ανάληψης κινδύνων.
2. Αποκλίνουσα σκέψη.
3. Ευελιξία στη σκέψη και τη δράση.
4. Ταχύτητα σκέψης.
5. Η ικανότητα να εκφράζεις πρωτότυπες ιδέες και να εφευρίσκεις νέες.
6. Πλούσια φαντασία.
7. Αντίληψη της ασάφειας πραγμάτων και φαινομένων.
8. Υψηλές αισθητικές αξίες.
9. Ανεπτυγμένη διαίσθηση.
Αναλύοντας τις απόψεις που παρουσιάστηκαν παραπάνω σχετικά με το ζήτημα των συστατικών των δημιουργικών ικανοτήτων, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι παρά τη διαφορά στις προσεγγίσεις στον ορισμό τους, οι ερευνητές ομόφωνα ξεχωρίζουν τη δημιουργική φαντασία και την ποιότητα της δημιουργικής σκέψης ως βασικά συστατικά των δημιουργικών ικανοτήτων.
Με βάση αυτό, είναι δυνατό να καθοριστούν οι κύριες κατευθύνσεις στην ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων των παιδιών:
1. Ανάπτυξη της φαντασίας.
2. Ανάπτυξη των ιδιοτήτων της σκέψης που διαμορφώνουν τη δημιουργικότητα.
7. Σκέψη και δημιουργικότητα
Οι δυνατότητες του ανθρώπινου εγκεφάλου είναι μια περιοχή σχεδόν ανεξερεύνητη. Μόνο με επιμέρους σκαμπανεβάσματα, εκλάμψεις δημιουργικής ιδιοφυΐας μπορούμε να μαντέψουμε τι είναι ικανός ένας άνθρωπος. Μέχρι τώρα, οι περισσότεροι άνθρωποι χρησιμοποιούν τον εγκέφαλό τους με βάρβαρο, χαμηλής απόδοσης τρόπο. Και η επιστήμη αντιμετωπίζει το πρόβλημα: ποιες πρέπει να είναι οι συνθήκες του εξωτερικού περιβάλλοντος ώστε ο καθένας να αναπτύξει τις δημιουργικές (ικανότητες) κλίσεις του και να τις μετατρέψει σε δημιουργικά επιτεύγματα; Ίσως οι λεγόμενοι μεγάλοι δημιουργοί να είναι απλώς άνθρωποι που χρησιμοποιούν κανονικά τα αποθέματα του εγκεφάλου τους.
Η δημιουργική δραστηριότητα θεωρείται ως η αλληλεπίδραση δύο διαδικασιών σκέψης: αποκλίνουσας (ανάπτυξη μεγαλύτερου αριθμού πιθανών λύσεων) και συγκλίνουσας (επιλογή της βέλτιστης λύσης από έναν αριθμό πιθανών). Προτιμάται η πρώτη.
Υπάρχουν τέσσερις δείκτες νοητικής δραστηριότητας:
1. Ευφράδεια.
2. Ευελιξία.
3. Πρωτοτυπία.
4. Βαθμός λεπτομέρειας.
Η σκέψη μπορεί να χωριστεί σε τρεις τύπους:
- σκέψη με βάση τα αποτελέσματα των εννοιών, ενεργώντας ως λογική διαδικασία (κρίσεις, συμπεράσματα) που τελειώνει με την ανάπτυξη μοντέλων δημητριακών - αυτή είναι η λογική σκέψη.
- διαισθητική σκέψη, υφασμένη σε πρακτικές δραστηριότητες, βασισμένη σε ασυνείδητες πλευρικές αντιλήψεις, αναπαραστάσεις δεξιοτήτων.
-λογική σκέψη, που ενεργεί ως ενότητα διαισθητικής και λογικής σκέψης.
Ψυχολογικά επιστημονική ανακάλυψη, η δημιουργικότητα έχει δύο βασικά χαρακτηριστικά: το ένα από τα οποία είναι μια διαισθητική στιγμή, το άλλο είναι η επισημοποίηση του διαισθητικού αποτελέσματος που αποκτάται, δηλαδή, διαφορετικά, η δημιουργικότητα είναι μια διαισθητική στιγμή, αλλά η επίδρασή της πραγματοποιείται και διαμορφώνεται μέσω ο λόγος σκέψης.
Στην περίπτωση που υπάρχουν έτοιμα λογικά προγράμματα για την επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος στην εμπειρία ενός ατόμου, η λύση προχωρά κυρίως στο λογικό επίπεδο και δεν συνοδεύεται από μετατοπίσεις στους συναισθηματικούς δείκτες. Στα αρχικά στάδια της επίλυσης δημιουργικών προβλημάτων, ένα άτομο προσπαθεί επίσης να εφαρμόσει ήδη γνωστά λογικά σχήματα σε αυτά, αλλά η μη επίλυση τέτοιων προβλημάτων γνωστός τρόπος, τα μετατρέπει σε μια δημιουργική λύση είναι πλέον δυνατή μόνο με τη βοήθεια της διαίσθησης. Κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας που στοχεύει στην επίλυση του προβλήματος, διαμορφώνεται ένα διαισθητικό μοντέλο της κατάστασης, που οδηγεί σε επιτυχημένες περιπτώσεις, οι οποίες σχετίζονται στενά με την εμφάνιση παραπροϊόντων ενεργειών και τις συναισθηματικές εκτιμήσεις τους, σε μια διαισθητική λύση.
Μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα μοτίβα μοντέλων διαισθητικής απόφασης:
1. Μια διαισθητική λύση είναι δυνατή μόνο εάν το κλειδί για αυτήν περιέχεται ήδη στην ασυνείδητη εμπειρία.
2. Μια τέτοια εμπειρία είναι αναποτελεσματική εάν διαμορφώθηκε στις ενέργειες που προηγήθηκαν των προσπαθειών επίλυσης ενός δημιουργικού προβλήματος.
3. Γίνεται αποτελεσματικό, διαμορφώνεται με φόντο τη θέση αναζήτησης στόχου.
4. Η αποτελεσματικότητά του αυξάνεται όταν εξαντλούνται οι κατευθυνόμενες μέθοδοι επίλυσης του προβλήματος, αλλά η κυρίαρχη αναζήτηση δεν σβήνει.
5. Η επιρροή του ασυνείδητου μέρους της δράσης είναι όσο πιο αποτελεσματική, τόσο μικρότερη είναι η δύναμη περιεχομένου από μόνη της το συνειδητό μέρος της.
6. Η επιπλοκή της κατάστασης στην οποία αποκτάται η ασυνείδητη εμπειρία αποτρέπει τη μετέπειτα χρήση της.
7. Μια παρόμοια επιπλοκή της ίδιας της εργασίας έχει επίσης αρνητικό αποτέλεσμα.
8. Η επιτυχία της λύσης σχετίζεται με τον βαθμό αυτοματοποίησης των μεθόδων δράσης, κατά τον οποίο διαμορφώνεται η απαραίτητη ασυνείδητη εμπειρία - όσο λιγότερο αυτοματοποιημένη αυτή η μέθοδος, τόσο μεγαλύτερες είναι οι πιθανότητες επιτυχίας.
9. Όσο πιο γενική κατηγορία μπορεί να αποδοθεί η τελική λύση ενός δημιουργικού προβλήματος, τόσο πιο πιθανό είναι να βρεθεί μια τέτοια λύση.
8. Η τεχνική είναι μια εκδήλωση δημιουργικής δραστηριότητας.
Η τεχνολογία ως κατεύθυνση της ανθρώπινης δραστηριότητας υπάρχει εδώ και πολύ καιρό. Ωστόσο, αν στους περασμένους αιώνες τα προβλήματα αυτών των περιοχών ενδιέφεραν μόνο έναν στενό κύκλο διανοουμένων που εμπλέκονταν σε αυτά και η στάση απέναντι στην τεχνολογία ήταν καθαρά εφαρμοσμένη, τότε η εποχή μας έχει θέσει και τα δύο αυτά φαινόμενα στο επίκεντρο της κοινής προσοχής. τράβηξε τα βλέμματα εκατομμυρίων ανθρώπων σε αυτά. Η κατανόηση της σημασίας τους για την ιστορία και κάθε άνθρωπο έχει γίνει επείγον καθήκον της φιλοσοφικής σκέψης. Τώρα η φιλοσοφία της τεχνολογίας έχει αναδειχθεί ως ένας σχετικά ανεξάρτητος τομέας θεωρητικής έρευνας, όχι λιγότερο σημαντικός από την παραδοσιακή οντολογία και επιστημολογία.
Η τεχνική έχει γίνει αντικείμενο επαγγελματικής φιλοσοφικής ανάλυσης σχετικά πρόσφατα. Φυσικά, οι στοχαστές της Αρχαίας Ελλάδας, της Αναγέννησης και της Νέας Εποχής στράφηκαν στη θεώρηση των θεωρητικών και φιλοσοφικά προβλήματατεχνολογία, ωστόσο, τα πρώτα βασικά στοιχεία ακριβώς της φιλοσοφίας της τεχνολογίας προέκυψαν τον 19ο αιώνα στη Γερμανία, τη Γαλλία και στις αρχές του 20ου αιώνα στη Ρωσία (τα έργα του P. A. Engelmeyer). Τα μέσα του αιώνα μας οδήγησαν σε ένα τεράστιο κύμα προσοχής σε αυτό το πρόβλημα. Οι Martin Heidegger, Karl Jaspers, Thomas Veblen, Alvin Toffler και αρκετοί άλλοι φιλόσοφοι (συμπεριλαμβανομένων των συμπατριωτών μας) έθεσαν τα πιο έντονα προβλήματα σχετικά με την οντολογική κατάσταση και τη γένεση της τεχνολογίας, την ουσία της, τα φαινομενολογικά χαρακτηριστικά και τις προοπτικές για μελλοντική ανάπτυξη.
Η ραγδαία ανάπτυξη της τεχνολογίας έχει οδηγήσει στην πλήρη επιρροή της στον σύγχρονο κόσμο. Η αποφασιστική επιρροή της τεχνολογίας βιώνεται από κοινωνικές σφαίρες και θεσμούς όπως η οικονομία, η οικολογία, η επιστήμη, η πολιτική κ.λπ. Στον αιώνα μας, αυτό αλλάζει ριζικά την κοινωνική θέση της τεχνολογίας, τη μετατρέπει σε παράγοντα που καθορίζει το μέλλον της ανθρωπότητας. Μια άλλη περίσταση είναι επίσης σημαντική. Μοντέρνα τεχνολογίαόλο και περισσότερα δημιουργούνται από τις προσπάθειες της συλλογικής δημιουργικότητας, ειδικά όταν πρόκειται για πολύπλοκα συστήματα. Απαιτεί τεράστιες δαπάνες, συχνά βασισμένες σε τόσο εντατικές διαδικασίες που μπορεί να είναι επικίνδυνες και καταστροφικές. Η τεχνική συνδέεται πάντα με τον άνθρωπο. Οι άνθρωποι και η τεχνολογία αλληλεπιδρούν μεταξύ τους όχι μόνο στην παραγωγή, αλλά και στην καθημερινή ζωή, στην καθημερινότητα. Αυτή η επικοινωνία εντείνεται παράλληλα με την αυξανόμενη τεχνολογία της κοινωνικής ζωής.
Τεχνολογία σε όλα ιστορικές περιόδουςβασίστηκε στη χρήση των δυνάμεων της φύσης. Αλλά μόνο στη Νέα Εποχή, ο άνθρωπος άρχισε να θεωρεί τη φύση ως μια αυτόνομη, πρακτικά ατελείωτη πηγή φυσικών υλικών, δυνάμεων, ενεργειών, διεργασιών, έμαθε να περιγράφει όλα αυτά τα φυσικά φαινόμενα στην επιστήμη και να τα θέτει στην υπηρεσία του ανθρώπου. Αν και οι δομές της αρχαίας τεχνολογίας ήταν επίσης εν μέρει υπολογισμένες και η επιστημονική γνώση χρησιμοποιήθηκε μερικές φορές στη δημιουργία τους, η εμπειρία ήταν ακόμα το κύριο πράγμα και η δημιουργικότητα των τεχνικών δεν θεωρήθηκε ως δημιουργία μιας «νέας φύσης» (όπως έγραψε ο F. Bacon περίπου), αλλά μόνο ως τεχνητή πραγμάτωση του εγγενούς στο σύμπαν αιώνιων αλλαγών και μετασχηματισμών διαφόρων «φύσης» (φύσης). Όλα όσα θα μπορούσαν να είναι - έχουν ήδη δημιουργηθεί, ανθρώπινη δραστηριότηταμόνο έφερε έξω από τη λανθάνουσα κατάσταση ορισμένες συγκεκριμένες δημιουργίες. Υπό αυτή την έννοια, η τεχνική δημιουργικότητα και αρχαίος κόσμος, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στο Μεσαίωνα, ήταν ακριβώς ένα τέχνασμα, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί η δημιουργία πραγμάτων και μηχανών που προέκυψε (στην πραγματικότητα, μόνο ο Θεός μπορούσε να δημιουργήσει). Στη σύγχρονη εποχή, η τεχνική δημιουργικότητα είναι ένας συνειδητός υπολογισμός των δυνάμεων (διαδικασιών, ενεργειών) της φύσης, η συνειδητή προσαρμογή τους στις ανάγκες και τις δραστηριότητες του ανθρώπου. Στη μηχανική, η τεχνολογία δημιουργείται με βάση τη γνώση των φυσικών επιστημών και τις τεχνικές γνώσεις. Οι κύριες δραστηριότητες αυτής της περιόδου είναι η εφεύρεση και ο μηχανικός σχεδιασμός. Και οι δύο αυτοί τύποι μηχανικών δραστηριοτήτων περιλαμβάνουν τη φυσική επιστήμη και τον τεχνικό ορθολογισμό.
Η τεχνική της εποχής μας δεν είναι πλέον η τεχνική των περασμένων αιώνων. Η τεχνική ανάπτυξη έχει φτάσει σε τέτοιο επίπεδο που, καταρχήν, ένα άτομο μπορεί να εκπληρώσει οποιαδήποτε επιθυμία του, όλο και λιγότερο παραμένει αδύνατο για ένα άτομο εξοπλισμένο με τεχνολογία. Όλα αυτά επιδεινώνουν το πρόβλημα των συνεπειών της τεχνολογικής ανάπτυξης. Ο άνθρωπος διεισδύει τόσο βαθιά στα έγκατα της φύσης που ουσιαστικά η τεχνική δραστηριότητα μέσα σύγχρονος κόσμοςγίνεται μέρος της εξελικτικής διαδικασίας και ο άνθρωπος γίνεται συνεργός στην εξέλιξη.
Το περιεχόμενο της έννοιας της «τεχνολογίας» επεκτάθηκε ασυνήθιστα και έγινε πιο περίπλοκο, επομένως, το να δοθεί ο επαρκής ορισμός της έχει γίνει εξαιρετικά δύσκολο. Η ασάφεια στην κατανόηση της τεχνολογίας και η ποικιλία των ορισμών της καθιστά αναπόφευκτα απαραίτητο να ξεκινήσει η μελέτη του προβλήματος εξετάζοντας το ερώτημα ποιο περιεχόμενο καλύπτει αυτή η έννοια. Τεχνική (από το ελληνικό "techne" - τέχνη, ικανότητα, ικανότητα) - ένα σύστημα τεχνητών οργάνων της κοινωνίας, που αναπτύσσεται μέσω της ιστορικής διαδικασίας αντικειμενοποίησης εργασιακών λειτουργιών, δεξιοτήτων, εμπειρίας και γνώσης σε φυσικό υλικό μέσω της γνώσης και της χρήσης των δυνάμεων και νόμους της φύσης. Η τεχνική, μαζί με τους ανθρώπους που τη δημιουργούν και την κάνουν πράξη, διαμορφώνει συστατικό μέροςτις παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας και είναι δείκτης εκείνων των κοινωνικών σχέσεων στις οποίες εκτελείται η εργασία. αποτελεί την υλική βάση κάθε κοινωνικού σχηματισμού.
Η τεχνική δημιουργικότητα είναι αυτό που μας κάνει να σκεφτόμαστε το νόημα της ζωής. Και ακόμη κι αν δεν είναι όλοι οι άνθρωποι διατεταγμένοι με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να κάνουν κάτι μόνοι τους, τότε θα πρέπει να είναι απείρως ευγνώμονες σε όσους μπορούν και κάνουν και, ξεπερνώντας τις δυσκολίες, κάνουν τη ζωή πιο εύκολη για τους άλλους. Πρέπει να τους βοηθήσουμε σε όλα. Δυστυχώς, δεν έχουμε ακόμη ωριμάσει για να κατανοήσουμε αυτή την απλή αλήθεια και η ζωή πολλών δημιουργικών ανθρώπων είναι μια πορεία με ατελείωτα εμπόδια.
Οι υπάρχουσες συνθήκες μειώνουν τόσο έντονα τις ικανότητες τέτοιων ανθρώπων, εμποδίζουν τόσο την εισαγωγή ιδεών που χρειάζεται η κοινωνία, που συχνά, εφευρίσκοντας πρώτοι, βρισκόμαστε στην ουρά της παγκόσμιας επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου.
9. Χαρακτηριστικά δημιουργικών προσωπικοτήτων
Πολλοί από τους ερευνητές ανάγουν το πρόβλημα των ανθρώπινων ικανοτήτων στο πρόβλημα ενός δημιουργικού ατόμου: δεν υπάρχουν ειδικές δημιουργικές ικανότητες, αλλά υπάρχει ένα άτομο με συγκεκριμένα κίνητρα και χαρακτηριστικά. Πράγματι, αν η πνευματική χαρισματικότητα δεν επηρεάζει άμεσα δημιουργική επιτυχίαενός ατόμου, εάν κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης της δημιουργικότητας ο σχηματισμός ενός συγκεκριμένου κινήτρου και χαρακτηριστικών προσωπικότητας προηγείται των δημιουργικών εκδηλώσεων, τότε μπορούμε να συμπεράνουμε ότι υπάρχει ένας ειδικός τύπος προσωπικότητας - ένα "Δημιουργικό άτομο".
Οι ψυχολόγοι οφείλουν τις γνώσεις τους για τα χαρακτηριστικά μιας δημιουργικής προσωπικότητας όχι τόσο στις δικές τους προσπάθειες όσο στο έργο κριτικών λογοτεχνίας, ιστορικών επιστήμης και πολιτισμού και ιστορικών τέχνης, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντιμετώπισαν το πρόβλημα της δημιουργικής προσωπικότητας. , γιατί δεν υπάρχει δημιουργία χωρίς δημιουργό.
Υπάρχουν δύο αντίθετες απόψεις: το ταλέντο είναι ο μέγιστος βαθμός υγείας, το ταλέντο είναι μια ασθένεια.
Το πρόβλημα της αναγνώρισης πρώιμων ικανοτήτων ενδιαφέρει πολλούς. Βασικά, πρόκειται για ταυτοποίηση ικανούς ανθρώπους, για την κατάλληλη προετοιμασία τους, δηλαδή περίπου καλύτερη λύσηεπιλογή προσωπικού.
Δημιουργός, όπως και διανοούμενος, δεν γεννιέται. Όλα εξαρτώνται από τις ευκαιρίες που παρέχει το περιβάλλον για την πραγματοποίηση των δυνατοτήτων που είναι εγγενείς στον καθένα μας σε διάφορους βαθμούς και με τη μία ή την άλλη μορφή.
Όπως σημειώνει ο Ferguson (1974), «η δημιουργικότητα δεν δημιουργείται, αλλά απελευθερώνεται». Επομένως, για να κατανοήσουμε πώς έχει αναπτυχθεί η δημιουργική δραστηριότητα, είναι απαραίτητο να αξιολογήσουμε όχι μόνο και ακόμη και όχι τόσο το βασικό επίπεδο νοημοσύνης που απαιτείται για αυτήν τη δραστηριότητα, αλλά την προσωπικότητα ενός ατόμου και τους τρόπους σχηματισμού του.
Το έργο των ψυχολόγων στο τα τελευταία χρόνιαξεχωρίζει σίγουρα δύο τύπους προικισμένων ανθρώπων. Ιδού η γνώμη του σοβιετικού ψυχιάτρου V. Levy για αυτό το θέμα:
«Είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε δύο πόλους ιδιοφυΐας, μεταξύ των οποίων βρίσκεται η γκάμα της σταδιακής μετάβασης. Οι εκπρόσωποι ενός πόλου θα μπορούσαν να ονομαστούν, σύμφωνα με την παράδοση, ιδιοφυΐες "από τον Θεό", εκπρόσωποι του άλλου - ιδιοφυΐες "από τον εαυτό τους".
Οι ιδιοφυΐες «από τον Θεό» - Μότσαρτς, Ραφαέλις, Πούσκιν - δημιουργούν τον τρόπο που τραγουδούν τα πουλιά - παθιασμένα, ανιδιοτελώς και ταυτόχρονα φυσικά, φυσικά, παιχνιδιάρικα. Κατά κανόνα, ξεχωρίζουν για τις ικανότητές τους από την παιδική ηλικία. Η μοίρα τους ευνοεί ήδη στην αρχή της πορείας της ζωής τους και η υποχρεωτική εργατικότητά τους συγχωνεύεται με την αυθόρμητη, ακούσια δημιουργική παρόρμηση που αποτελεί την ίδια τη βάση της ψυχικής τους ζωής. Ένας τεράστιος πλεονασμός «ειδικών» ικανοτήτων εκδηλώνεται μερικές φορές σε αυτά με φόντο σχετικά μέτριες βουλητικές ιδιότητες.
Οι ιδιότητες της ισχυρής θέλησης του Μότσαρτ - της πιο αγνή ιδιοφυΐας "από τον Θεό" - ήταν, προφανώς, μέτριες. Ήδη στα ώριμα χρόνια του, τον διέκρινε μια τέτοια παιδική αφέλεια κρίσεων, που, αν προερχόταν από άλλο πρόσωπο, δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει συγκαταβατικό γέλιο. Αλλά μέσα από ολόκληρη τη βιογραφία του Μότσαρτ, περνά η ισχυρή βουλητική επιρροή του πατέρα του, που τον ωθεί σε ακούραστη δουλειά, προστατεύοντάς τον από λάθος βήματα. Ο πατέρας ήταν δάσκαλος, παιδαγωγός και ιμπρεσάριος του νεαρού Μότσαρτ. το μεγάλο ταλέντο του γιου μεταφέρθηκε στα ύψη λαμπρή δημιουργικότηταδιαθήκη του πατέρα.
Οι ιδιοφυΐες «από μόνες τους» αναπτύσσονται αργά, μερικές φορές καθυστερημένα, η μοίρα τους αντιμετωπίζει αρκετά σκληρά, μερικές φορές ακόμη και βάναυσα σκληρά. Εδώ είναι μια φανταστική υπέρβαση της μοίρας και υπέρβαση του εαυτού. Στην ιστορική σειρά επιφανών ανθρώπων αυτού του τύπου, βλέπουμε τον ντροπαλό, γλωσσοδέτη Δημοσθένη, που έγινε ο μεγαλύτερος ρήτορας της Ελλάδας. Σε αυτή τη σειρά, ίσως, βρίσκεται ο γίγαντας μας Λομονόσοφ, που ξεπέρασε τον γηρατειά του αναλφαβητισμό. Εδώ είναι ο Jack London, με την αυτοεκτίμησή του οξυμένη σε σημείο πόνου και μια πραγματική λατρεία αυτοελέγχου και αυτοδιάθεσης. Εδώ είναι ο Βαν Γκογκ, και ο εξαγριωμένος Βάγκνερ, ο οποίος κατέκτησε τη μουσική γραφή μόλις σε ηλικία είκοσι ετών.
Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους στην παιδική και νεανική ηλικία έδιναν την εντύπωση ανίκανων έως και ηλίθιων. Οι Τζέιμς Γουότ, Σουίφτ, Γκάους ήταν τα «θετά παιδιά του σχολείου», θεωρούνταν μέτριοι. Ο Νεύτωνας δεν έλαβε σχολική φυσική και μαθηματικά. Ο Carl Linnaeus είχε προβλεφθεί ότι θα ήταν υποδηματοποιός.
Ο Χέλμχολτς αναγνωρίστηκε από τους δασκάλους ως σχεδόν αδύναμος. Για τον Walter Scott, ένας καθηγητής πανεπιστημίου είπε: «Είναι ηλίθιος και θα παραμείνει ηλίθιος».
Στις ιδιοφυΐες «από μόνοι τους» κυριαρχεί πάνω από όλα μια ακατανίκητη θέληση, μια ακούραστη επιθυμία για αυτοεπιβεβαίωση. Έχουν μια κολοσσιαία δίψα για γνώση και δραστηριότητα, εκπληκτικές επιδόσεις. Δουλεύοντας, φτάνουν σε κορυφές έντασης. Ξεπερνούν τις ασθένειές τους, τα σωματικά και ψυχικά τους μειονεκτήματα, δημιουργούν κυριολεκτικά τον εαυτό τους και κατά κανόνα το αποτύπωμα μιας μανιασμένης προσπάθειας βρίσκεται στην ίδια τη δημιουργικότητά τους.
Οι ιδιοφυΐες «από μόνες τους» μερικές φορές στερούνται αυτή τη γοητευτική ευκολία, αυτή τη θαυμάσια αμέλεια που χαρακτηρίζει τις ιδιοφυΐες «από τον Θεό», αλλά η γιγάντια εσωτερική δύναμη και πάθος, σε συνδυασμό με αυστηρές απαιτήσεις από τον εαυτό τους, ανεβάζουν τα έργα τους στο βαθμό της ιδιοφυΐας.
Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να απορρίψει το αρχικό δυναμικό του ταλέντου ακόμη και μεταξύ των ιδιοφυιών «από τον εαυτό του»: πρέπει να υπήρχε κάτι που έτρεφε μια παθιασμένη έλξη για την αιτία και την πίστη στον εαυτό του - ίσως ωθήθηκαν προς τα εμπρός από μια αόριστη αίσθηση ανεξερεύνητων δυνατοτήτων.
Ένα πολύ εντυπωσιακό παράδειγμα «συμφιλίωσης» των δύο αρχών «από τον Θεό» και «από τον εαυτό του» μπορεί να χρησιμεύσει ως διδακτική ζωή του Γκαίτε. Άνθρωπος με σπάνια ευθυκρισία, αισιοδοξία και ηρεμία, με το παρατσούκλι ο μεγάλος Ολυμπιονίκης, από τα νιάτα του διακρίθηκε από έναν αδύναμο, ασταθή χαρακτήρα, ήταν αναποφάσιστος, επιρρεπής σε κρίσεις μελαγχολίας. Μέσα από συνεχή εκπαίδευση, έλεγχο των συναισθημάτων, ο Γκαίτε κατάφερε να αλλάξει τον εαυτό του.
Η σύγχρονη επιστήμη ισχυρίζεται ότι η ανάγκη, το ενδιαφέρον, το πάθος, η παρόρμηση, η φιλοδοξία είναι πολύ σημαντικά στη δημιουργικότητα, την εφεύρεση, την ανακάλυψη, την απόκτηση προηγουμένως άγνωστων πληροφοριών. Δεν αρκεί όμως μόνο αυτό. Χρειαζόμαστε επίσης γνώση, δεξιοτεχνία, δεξιοτεχνία, άψογο επαγγελματισμό. Όλα αυτά δεν μπορούν να αναπληρωθούν με καμία χαρισματικότητα, καμία επιθυμία, καμία έμπνευση. Τα συναισθήματα χωρίς δράση είναι νεκρά, όπως και η δράση είναι νεκρή χωρίς συναισθήματα.
Ποια είναι τα σημάδια μιας δημιουργικής προσωπικότητας που, ακόμα και στο σχολείο (ή ακόμα και στο νηπιαγωγείο), βοηθούν στον προσδιορισμό της χαρισματικότητας ενός παιδιού για να του καταρτιστεί ένα ατομικό πρόγραμμα, να του συστήσει να πάει σε ειδικό σχολείο κ.λπ. ?
Πολυάριθμες ψυχολογικές μελέτες μας επιτρέπουν να ονομάσουμε μια σειρά από ικανότητες που χαρακτηρίζουν ένα δημιουργικό άτομο.
κύριο χαρακτηριστικόδημιουργική προσωπικότητα είναι η ανάγκη για δημιουργικότητα, η οποία γίνεται ζωτικής αναγκαιότητας.
Οι ιδιοφυείς άνθρωποι είναι πάντα οδυνηρά ευαίσθητοι. Βιώνουν απότομες σκαμπανεβάσματα στη δραστηριότητα. Είναι υπερευαίσθητοι σε κοινωνικές ανταμοιβές και τιμωρίες κ.λπ.
Η ψυχολογική «φόρμουλα ιδιοφυΐας» μπορεί να μοιάζει με αυτό:
ιδιοφυΐα = (υψηλή νοημοσύνη + ακόμη υψηλότερη δημιουργικότητα) x δραστηριότητα του ψυχισμού.
Εφόσον η δημιουργικότητα υπερισχύει της νόησης, η δραστηριότητα του ασυνείδητου υπερισχύει επίσης της συνείδησης. Είναι πιθανό η δράση διαφορετικών παραγόντων να οδηγήσει στο ίδιο αποτέλεσμα - υπερκινητικότητα του εγκεφάλου, η οποία, σε συνδυασμό με τη δημιουργικότητα και την ευφυΐα, δίνει το φαινόμενο της ιδιοφυΐας.
Οι δημιουργικοί άνθρωποι έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά προσωπικότητας:
1) ανεξαρτησία - τα προσωπικά πρότυπα είναι πιο σημαντικά από τα ομαδικά πρότυπα, τις αξιολογήσεις και τις κρίσεις.
2) ανοιχτό μυαλό - ετοιμότητα να πιστέψει κανείς τις δικές του και τις φαντασιώσεις των άλλων, δεκτικότητα στο νέο και ασυνήθιστο.
3) υψηλή ανοχή σε αβέβαιες και άλυτες καταστάσεις, εποικοδομητική δραστηριότητα σε αυτές τις καταστάσεις.
4) αναπτυγμένη αισθητική αίσθηση, η επιθυμία για ομορφιά.
Συχνά σε αυτή τη σειρά αναφέρονται τα χαρακτηριστικά του «εγώ» - μια έννοια που χαρακτηρίζεται από εμπιστοσύνη στις ικανότητες και τη δύναμη του χαρακτήρα.
Τα πιο αμφιλεγόμενα δεδομένα για την ψυχική συναισθηματική ισορροπία των δημιουργικών ανθρώπων. Αν και οι ανθρωπιστές ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι δημιουργικούς ανθρώπουςχαρακτηρίζονται από συναισθηματική και κοινωνική ωριμότητα, υψηλή προσαρμοστικότητα, ισορροπία, αισιοδοξία κ.λπ., αλλά τα περισσότερα πειραματικά αποτελέσματα έρχονται σε αντίθεση με αυτό.
Η ίδια η δημιουργική δραστηριότητα, που σχετίζεται με μια αλλαγή στην κατάσταση της συνείδησης, την ψυχική υπερένταση και την εξάντληση, προκαλεί διαταραχές στη νοητική ρύθμιση και συμπεριφορά.
Το ταλέντο, η δημιουργικότητα δεν είναι μόνο ένα μεγάλο δώρο, αλλά και μια μεγάλη τιμωρία.
Σχεδόν όλοι οι ερευνητές σημειώνουν σημαντικές διαφορές στα ψυχολογικά πορτρέτα επιστημόνων και καλλιτεχνών. Ο R. Snow σημειώνει τον πραγματισμό των επιστημόνων και την τάση για συναισθηματικές μορφές αυτοέκφρασης των συγγραφέων. Οι επιστήμονες και οι μηχανικοί είναι πιο συγκρατημένοι, λιγότερο τολμηροί κοινωνικά, πιο διακριτικοί και λιγότερο ευαίσθητοι από τους καλλιτέχνες. Όσον αφορά τις δημιουργικές τους εκδηλώσεις, η δραστηριότητα ενός επιχειρηματία μοιάζει περισσότερο με αυτή του επιστήμονα. Οι επιστήμονες και οι επιχειρηματίες έχουν, κατά μέσο όρο, καλύτερο έλεγχο της συμπεριφοράς τους και λιγότερο συναισθηματικοί και ευαίσθητοι από τους καλλιτέχνες.
Ο ρόλος του ασυνείδητου, του διαισθητικού είναι μεγάλος στη δημιουργική διαδικασία. Η διαίσθηση, ο σχηματισμός «ένα καταπληκτικό μείγμα εμπειρίας και λογικής» (M. Bunge) σχετίζεται στενά με την ικανότητα για δημιουργική φαντασία, τη φαντασία.
Ένας δημιουργικός άνθρωπος είναι ενεργητικός, περίεργος και προσπαθεί συνεχώς να συνδυάζει δεδομένα από διάφορους τομείς.
Χαρακτηριστικό ενός δημιουργικού ανθρώπου είναι η διάθεση να πάρει ρίσκα. Τα δημιουργικά άτομα δεν ενδιαφέρονται για το κύρος και τις απόψεις των άλλων, δεν μοιράζονται τις γενικά αποδεκτές απόψεις.
Η δημιουργικότητα, φυσικά, συμβάλλει επίσης στην αίσθηση του χιούμορ, στην εξυπνάδα, στην ικανότητα να περιμένεις ή να βιώσεις το κόμικ. Η τάση για παιχνίδι είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό ενός προικισμένου ατόμου. Οι δημιουργικοί άνθρωποι αγαπούν να διασκεδάζουν και έχουν κάθε λογής περίεργες ιδέες στο κεφάλι τους. Προτιμούν τα νέα και πολύπλοκα πράγματα από τα οικεία και απλά. Η αντίληψή τους για τον κόσμο ενημερώνεται συνεχώς.
Οι δημιουργικοί άνθρωποι συχνά συνδυάζουν εκπληκτικά την ωριμότητα της σκέψης, τη βαθιά γνώση, διάφορες ικανότητες, δεξιότητες και ικανότητες και ιδιόμορφα παιδικά χαρακτηριστικά στις απόψεις τους για περιβάλλουσα πραγματικότηταστη συμπεριφορά και τις πράξεις.
Τις περισσότερες φορές, οι δημιουργικοί άνθρωποι διατηρούν μια παιδική ικανότητα για έκπληξη και θαυμασμό, και ένα συνηθισμένο λουλούδι μπορεί να τους ενθουσιάσει εξίσου με μια επαναστατική ανακάλυψη. Είναι συνήθως ονειροπόλοι που μερικές φορές μπορεί να περάσουν για τρελούς επειδή κάνουν πράξη τις «τρελές ιδέες» τους ενώ ταυτόχρονα αποδέχονται και ενσωματώνουν τις παράλογες πτυχές της συμπεριφοράς τους.
Δημιουργικά σκεπτόμενο άτομοδιαφέρει στην ακρίβεια και όχι μόνο στον επαγγελματικό τομέα. Δεν είναι ικανοποιημένος με κατά προσέγγιση πληροφορίες, αλλά επιδιώκει να διευκρινίσει, να φτάσει στις πρωτογενείς πηγές, να μάθει τη γνώμη των ειδικών.
Αλλα σημαντικές ιδιότητεςένας δημιουργικός άνθρωπος είναι μια βαθιά αγάπη για τη δουλειά, η κινητικότητα του μυαλού, η ικανότητα σύνθεσης και ανάλυσης ιδεών, θάρρος και ανεξαρτησία κρίσης, η ικανότητα αμφιβολίας και σύγκρισης.
Φυσικά, η ανάγκη, το ενδιαφέρον, το πάθος, η παρόρμηση, η προσπάθεια είναι πολύ σημαντικά στη δημιουργικότητα. Χρειαζόμαστε όμως ακόμα γνώσεις, δεξιότητες, δεξιοτεχνία, άψογο επαγγελματισμό.
Η παραγωγικότητα της δημιουργικής εργασίας είναι ευθέως ανάλογη με την ποσότητα των πληροφοριών που λαμβάνονται και επεξεργάζονται.
Έτσι, στο σύστημα των σταδίων της δημιουργικότητας, μπορούν να απαριθμηθούν οι ακόλουθες πιο σημαντικές ιδιότητες:
Στάδιο 1 - μια αίσθηση καινοτομίας, ασυνήθιστη, ευαισθησία στις αντιφάσεις, ενημερωτική πείνα ("δίψα για γνώση").
Στάδιο 2 - διαίσθηση, δημιουργική φαντασία, έμπνευση.
Στάδιο 3 - αυτοκριτική, επιμονή στο να φέρουμε τα πράγματα στο τέλος κ.λπ.
Φυσικά, όλες αυτές οι ιδιότητες λειτουργούν σε όλα τα στάδια της δημιουργικής διαδικασίας, αλλά όχι κυρίως σε ένα από τα τρία. Ανάλογα με το είδος της δημιουργικότητας (επιστημονική, καλλιτεχνική), μερικά από αυτά μπορεί να φαίνονται πιο φωτεινά από άλλα. Σε συνδυασμό με τα μοναδικά χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ατόμου, καθώς και με τις ιδιαιτερότητες των δημιουργικών αναζητήσεων, οι ιδιότητες που αναφέρονται συχνά σχηματίζουν μια καταπληκτική συγχώνευση δημιουργικής ατομικότητας.
10. Συμπέρασμα
Σε αυτό το δοκίμιο εξετάστηκαν τα προβλήματα της δημιουργικότητας, της δημιουργικής δραστηριότητας, της σκέψης, της διανόησης, της πνευματικής χαρισματικότητας, εξετάστηκαν η δημιουργική σκέψη, καθώς και τα χαρακτηριστικά των δημιουργικών προσωπικοτήτων.
Το θέμα της δημιουργικότητας καλύπτει πολλά αλληλένδετα προβλήματα που δεν έχουν ξεκάθαρο ορισμό· διάφορες, συχνά ακόμη και αντιφατικές απόψεις δίνονται αφηρημένα.
δημιουργικές δυνατότητεςΟ άνθρωπος είναι απεριόριστος και ανεξάντλητος και η δημιουργική δραστηριότητα είναι ένας από τους κύριους ορισμούς της ανθρώπινης ουσίας. Είναι η ικανότητα για δημιουργική δραστηριότητα που χαρακτηρίζει έναν άνθρωπο, τονίζει την ανωτερότητα και την πρωτοτυπία του ψυχισμού του. Ο άνθρωπος δημιούργησε μηχανές τόσο περίπλοκες και τέλειες που άρχισαν να μιλούν για τη δυνατότητα κατασκευής μιας μηχανής που θα μπορούσε να ξεπεράσει τον ίδιο τον άνθρωπο, η οποία θα μπορούσε να σκέφτεται και να δημιουργεί. Αλλά το μηχάνημα δεν είναι σε θέση να δημιουργήσει, να δημιουργήσει κάτι νέο. Η δημιουργικότητα είναι μοναδική στον άνθρωπο.
Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, ο ρυθμός της επιστημονικής και τεχνολογικής διαδικασίας είναι τέτοιος που είναι απολύτως απαραίτητο να «τροφοδοτήσουμε» την επιστήμη και την τεχνολογία με νέες ιδέες, να χτίσουμε νέα έργα, επομένως, σε σχέση με τα καθήκοντα που αντιμετωπίζει η κοινωνία, το ζήτημα της η φύση των δημιουργικών ικανοτήτων έχει αποκτήσει τεράστια πρακτική σημασία.
Σήμερα η δημιουργικότητα γίνεται απαραίτητο εργαλείοεπαγγελματική και καθημερινή ζωή.
11. Παραπομπές
1. Λουκ Α.Ν. Ψυχολογία της δημιουργικότητας. - Επιστήμη, 1978 - σ.6-36
2. Alekseev N.G., Yudin E.G. Σχετικά με τις ψυχολογικές μεθόδους μελέτης της δημιουργικότητας.- M., Nauka, 1971 σελ.4-8
3. Petrovsky A.V. Ψυχολογία αναπτυσσόμενης προσωπικότητας. Μόσχα: Παιδαγωγική, 1987-15-60.
4. Kudryavtsev V., Sinelnikov V. Παιδί - προσχολικής ηλικίας: νέα προσέγγισηστη διάγνωση των δημιουργικών ικανοτήτων. -1995- Νο. 9 - 5-12s.
5. Μολυάκο Β.Α. Ψυχολογία της δημιουργικής δραστηριότητας. Μ. Ανώτατο Σχολείο, 1978 σ.40-44
6. Πεκέλης Β.Δ. Οι επιλογές σου φίλε! - Μ.: Γνώση, 1984 σελ.16-18
7. Luk L.I. ,Σκέψη και δημιουργικότητα '' Μ. - Παιδαγωγική, 1976. σελ.15-36
8. Yaroshevsky M.G. Προβλήματα επιστημονικής δημιουργικότητας στη σύγχρονη ψυχολογία, Μ.: Nauka, 1977 - 1-45s.
9. Kholodnaya M.A. Ψυχολογία της νοημοσύνης: παράδοξα, έρευνα. - Tomsk: Tomsk Publishing House. 1997 σελ.20-22
10. Πηγή Διαδικτύου: http://www.metodolog.ru
11. Meleshchenko Yu. S. Άνθρωπος, κοινωνία, τεχνολογία. Lenizdat, 1965. 344 σελ.
12. Από τις μηχανές στα ρομπότ Μ.: Sovremennik, 1990. 371.
13. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Philosophy of Science and Technology, Μόσχα: Contact-Alpha, 1995, 384 p.
Υπάρχουν όρια στη δημιουργικότητα και πόσο υγιείς μπορούμε να γίνουμε; Οι επιστήμονες εξερευνούν ανώτερες καταστάσεις συνείδησης - Ανώτερη Συνείδηση.
Τεχνική TM
Η τεχνική ΤΜ: γιατί αποδίδεται σε γιατρούς, ασκείται σε υψηλά αξιώματα, εγκρίνεται από τους κληρικούς όλων των θρησκειών και γιατί την απολαμβάνουν εκατομμύρια άνθρωποι;
Ποια είναι τα όρια της ανθρώπινης δημιουργικότητας και ευφυΐας, πόσο υγιείς μπορούμε να γίνουμε και πόσο καιρό μπορούμε να ζήσουμε;
«Η επιστήμη έχει ήδη μια αρκετά πλήρη κατανόηση της παθολογίας της ασθένειας, του τρόπου με τον οποίο το μυαλό και το σώμα υποκύπτουν στις ασθένειες», λέει ο παγκοσμίου φήμης φυσιολόγος Δρ Robert Keith Wallace. «Τώρα, επιτέλους, έχουμε καταλήξει σε μια σαφή επιστημονική κατανόηση του άλλου άκρου του εύρους των ανθρώπινων δυνατοτήτων, του πόσο υγιές μπορεί να γίνει το σώμα και πόσο δημιουργικό και ανεπτυγμένο μπορεί να είναι το μυαλό».
Σε όλη την ιστορία, υπήρξαν ιδιοφυΐες, επιστήμονες και καλλιτέχνες των οποίων οι δημιουργικές και νοητικές ικανότητες ξεπερνούσαν κατά πολύ αυτό που θεωρούνταν συνηθισμένο.
«Τι επιτρέπει σε τέτοιους ανθρώπους να χρησιμοποιούν πλέοντη δημιουργικότητά σου σε σύγκριση με άλλους ανθρώπους;» ρωτάει ο γιατρός Γουάλας. «Ίσως αυτό πρέπει να γεννηθεί ένας άνθρωπος; Ή μπορεί ο καθένας να αναπτύξει το πλήρες δημιουργικό του δυναμικό;».
Ο Δρ Wallace εργάζεται στην πρώτη γραμμή ενός νέου πεδίου έρευνας για την ανάπτυξη της συνείδησης σε συνεργασία με κορυφαίους επιστήμονες από πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο που μελετούν την τεχνική TM για να κατανοήσουν καλύτερα τις δυνατότητες του νου και του σώματος. Μια τέτοια προσπάθεια, λέει ο Wallace, «κρατά το κλειδί για την επίλυση κρίσιμων κοινωνικών και οικονομικών προβλημάτων και θα προωθήσει την ευημερία και την πρόοδο καθώς πλησιάζουμε στον 21ο αιώνα».
Όπως περιγράφει ο Δρ Wallace, το TM είναι «μια απλή, φυσική τεχνική για την ανάπτυξη του πλήρους δυναμικού του μυαλού και του σώματος». Αποδίδεται από γιατρούς, ασκείται σε υψηλά αξιώματα, εγκρίνεται από τον κλήρο και εκατομμύρια άνθρωποι έχουν εκπαιδευτεί σε αυτό. Πάνω από 30 χρόνια επιστημονικής έρευνας σε αυτήν την τεχνική έχει δώσει νέες γνώσεις για την εξέλιξη της ανθρώπινης συνείδησης, λέει ο Δρ Wallace.
Υπερβατική Συνείδηση
Η έρευνα δείχνει ότι η τεχνική ΤΜ δημιουργεί μια τέταρτη κατάσταση συνείδησης, η οποία έχει ονομαστεί «καθαρή συνείδηση» ή «Υπερβατική Συνείδηση». Υποκειμενικά, αυτό γίνεται αντιληπτό ως μια ήρεμη κατάσταση καθαρής εσωτερικής εγρήγορσης, μια κατάσταση στην οποία η συνείδηση είναι μόνη με τον εαυτό της. Αντικειμενικά, οι μελέτες δείχνουν ότι το σώμα φθάνει σε μια βαθιά κατάσταση ηρεμίας και ότι ο εγκέφαλος και το νευρικό σύστημα λειτουργούν με τρόπο διαφορετικό από αυτόν της εγρήγορσης, του ονείρου ή του βαθύ ύπνου».
Ο Δρ Wallace τονίζει ότι η τεχνική TM δεν προκαλεί απλώς μια γενική κατάσταση ανάπαυσης ή μια αλλοιωμένη κατάσταση όπως η ύπνωση: αντίθετα, οδηγεί σε έναν μοναδικό και εντελώς φυσικό τρόπο λειτουργίας της νευροεπιστήμης.
Ο Δρ Wallace και ο συνεργάτης του ερευνητής Fred Travis, Ph.D., αναφέρουν αποσπάσματα από μελέτες που δείχνουν δραματικές αλλαγές στον καρδιακό ρυθμό, τη συνοχή των εγκεφαλικών κυμάτων, τον ρυθμό αναπνοής και την αντίσταση του δέρματος, ενδεικτικά "πολύ ειδικών παραμέτρων" μιας κατάστασης καθαρής συνείδησης .
Έρευνα από έναν νευροφυσιολόγο από τη Ρωσία, τον καθηγητή Nikolai Nikolaevich Lyubimov, διευθυντή του Εργαστηρίου Neurocybernetics του Ινστιτούτου Εγκεφάλου στο Ρωσική ΑκαδημίαΟ Nauk στη Μόσχα δείχνει ότι η τεχνική TM αναζωογονεί αυτό που ο Lyubimov αποκαλεί «κρυμμένα αποθέματα του εγκεφάλου», περιοχές που δεν χρησιμοποιούνται συνήθως σε καταστάσεις συνείδησης όπως η εγρήγορση, βαθύ όνειροκαι κοιμήσου με όνειρα.
Ο Wallace λέει ότι η ανάπτυξη της συνείδησης δεν σταματά με την εμπειρία της καθαρής συνείδησης. «Εκατοντάδες μελέτες για την επίδραση της τεχνικής ΤΜ στη δραστηριότητα μαρτυρούν τη σημαντική ανάπτυξη των πνευματικών και σωματικών δυνατοτήτων ενός ατόμου».
Τα αποτελέσματα δείχνουν αξιοσημείωτες βελτιώσεις στην υγεία, τη μνήμη, τη νοημοσύνη, τη δημιουργικότητα, την αντίληψη, την ανταπόκριση, την αυτοπραγμάτωση και την αντιστροφή της διαδικασίας γήρανσης. Ο Wallace λέει ότι η έρευνα για τα αποτελέσματα της τεχνικής TM σε καθημερινή ζωήπαρέχει ξεκάθαρα φυσιολογικά και ψυχολογικά σημάδια ανώτερων καταστάσεων συνείδησης.
«Σύμφωνα με τα αρχαία βεδικά κείμενα, υπάρχουν επτά καταστάσεις συνείδησης, οι οποίες περιλαμβάνουν τις γνωστές καταστάσεις της εγρήγορσης, του βαθύ ύπνου και του ύπνου των ονείρων. Η τέταρτη κατάσταση συνείδησης, η καθαρή συνείδηση, μπορεί να βιωθεί συστηματικά κατά τη διάρκεια της πρακτικής της ΤΜ», λέει ο Δρ Wallace.
Περαιτέρω, τα Βεδικά κείμενα περιγράφουν την πέμπτη κατάσταση συνείδησης - "Κοσμική Συνείδηση" - καθώς περιλαμβάνει την εγρήγορση, τον βαθύ ύπνο και τον ύπνο των ονείρων μαζί με τη βαθιά ανάπαυση και την ήρεμη αφύπνιση της καθαρής συνείδησης. Τα κείμενα περιγράφουν επίσης την έκτη κατάσταση συνείδησης, τη λεπτή κοσμική συνείδηση και την έβδομη κατάσταση συνείδησης, την «Ενωτική Συνείδηση» - την πλήρη συνειδητοποίηση των απεριόριστων δυνατοτήτων κάθε ανθρώπου.
Όπως λέει ο Δρ Wallace, κάθε μία από αυτές τις ανώτερες καταστάσεις συνείδησης έχει τη δική της ειδική κατάσταση νευροφυσιολογίας.
«Ως ερευνητές, εργαζόμαστε πάνω στο μεγαλύτερο σύνορο της επιστήμης - διερευνώντας το ξεδίπλωμα του πλήρους δυναμικού του ανθρώπου, όπως αυτό εκδηλώνεται στο έργο της φυσιολογίας του, του εγκεφάλου του και στη συμπεριφορά του. Βρίσκουμε ποσοτικούς δείκτες ενός νέου τρόπου λειτουργίας του νευρικού συστήματος. Και είναι τόσο συναρπαστικό να μπορείς να εντοπίσεις αυτό το μεγάλο άλμα προς τα εμπρός στην ανθρώπινη ανάπτυξη», λέει ο Δρ Wallace.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ 3 1. ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ 5 2. ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ 7 3. ΟΡΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ14611
Εισαγωγή
Η συνάφεια της μελέτης των θεμάτων του σχηματισμού δημιουργικής ικανότητας στον 21ο αιώνα συνδέεται με τα προβλήματα που έχουν προκύψει στην εκπαίδευση και στην κοινωνία συνολικά: την αναζήτηση νέων τρόπων διαμόρφωσης δημιουργικής ικανότητας, τον καθορισμό της θέσης κάποιου στην κοινωνία. Η δημιουργική ικανότητα περιλαμβάνει ένα σύστημα γνώσεων, δεξιοτήτων, ικανοτήτων και προσωπικών ιδιοτήτων απαραίτητων για τη δημιουργικότητα. Το δημιουργικό συστατικό μπορεί να υπάρχει σε κάθε είδους δραστηριότητα (επικοινωνιακή, εκπαιδευτική, οργανωτική). Ένα ουσιαστικό συστατικό της δημιουργικότητας είναι οι γνώσεις και οι δεξιότητες που αποτελούν τη βάση της δικής του δημιουργικής και γνωστικής δραστηριότητας. Η μελέτη της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας δείχνει ότι οι ερευνητές στράφηκαν στα ζητήματα της δημιουργικής σκέψης σχετικά πρόσφατα - στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα. Επί του παρόντος, πολλές δεκάδες επιστημονικές ξένες και εγχώριες έννοιες δημιουργικής σκέψης είναι γνωστές στον κόσμο, που δημιουργήθηκαν σύμφωνα με διάφορες θεωρητικές και πειραματικές κατευθύνσεις. Σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, η δημιουργικότητα μπορεί να αναπτυχθεί. Ιδιαίτερα αποτελεσματική είναι η επίδραση στη διαμόρφωση του σε ευαίσθητες περιόδους. Προσχολική και νεανική σχολική ηλικίαείναι τέτοιες (V.N. Druzhinin, E.L. Soldatova κ.λπ.). D.B. Η Bogoyavlenskaya, με βάση πειραματικά δεδομένα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο σχηματισμός των δημιουργικών ικανοτήτων δεν προχωρά γραμμικά, αλλά έχει δύο κορυφές στην ανάπτυξή του: η πιο εντυπωσιακή έκρηξη της εκδήλωσής τους σημειώνεται στον βαθμό 3 (ηλικία 10) και η δεύτερη πέφτει στην εφηβεία. Στις μελέτες του Ι.Υα. Lerner και M.N. Η Skatkina εφιστά την προσοχή στη σχέση μεταξύ της ικανότητας που δίνεται από τη γέννηση για δημιουργικότητα και της ικανότητας πραγματοποίησής της σε διαφορετικά επίπεδα. Η σκοπιμότητα της εκπαίδευσης καθιστά δυνατή τη διαμόρφωση υψηλού επιπέδου ανάπτυξης των υπαρχόντων δημιουργικών δεδομένων. Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να μελετήσει τις ιδιαιτερότητες των δημιουργικών ικανοτήτων του ανθρώπου. Ο καθορισμένος στόχος περιλαμβάνει τη λύση των ακόλουθων εργασιών: - να προσδιορίσει τις ιδιαιτερότητες της δημιουργικότητας και των δημιουργικών ικανοτήτων. - εξετάστε τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας δημιουργικής προσωπικότητας. - να καθορίσουν τα όρια ανάπτυξης μιας δημιουργικής προσωπικότητας.
συμπέρασμα
Όλες αυτές οι συνθήκες είναι απαραίτητες για τη μετατροπή ενός ατόμου ως βιολογικού όντος με έμφυτες κλίσεις σε κοινωνικό ον, αναπτύσσοντας στον εαυτό του ανθρώπινες ικανότητες. Οι γύρω άνθρωποι, έχοντας τις απαραίτητες ικανότητες και μέσα μάθησης, εξασφαλίζουν τη συνεχή ανάπτυξη των απαραίτητων ικανοτήτων στα παιδιά. Σημαντικό ρόλο εδώ παίζει η πολυπλοκότητα, δηλαδή η ταυτόχρονη βελτίωση αρκετών αμοιβαία συμπληρωματικών ικανοτήτων. Η ευελιξία και η ποικιλία των δραστηριοτήτων και της επικοινωνίας, στις οποίες εντάσσεται ταυτόχρονα ένα άτομο, λειτουργούν ως μία από τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη των ικανοτήτων του. Από αυτή την άποψη, οι ακόλουθες απαιτήσεις θα πρέπει να επιβληθούν στις αναπτυξιακές δραστηριότητες (επικοινωνία): δημιουργική φύση, βέλτιστο επίπεδο δυσκολίας για τον ερμηνευτή, σωστό κίνητρο και διασφάλιση θετικής συναισθηματικής διάθεσης κατά την παράσταση. Ένας ουσιαστικός παράγοντας που καθορίζει την ανάπτυξη των ικανοτήτων είναι τα σταθερά ειδικά ενδιαφέροντα του ατόμου σε έναν συγκεκριμένο τομέα της κοινωνικής ζωής, τα οποία μετατρέπονται σε τάση για επαγγελματική ενασχόληση με τη σχετική δραστηριότητα. Ειδικές ικανότητες διαμορφώνονται κατά τη διαδικασία ελέγχου των επαγγελματικών δραστηριοτήτων. Το γνωστικό ενδιαφέρον διεγείρει την κυριαρχία αποτελεσματικών τεχνικών και μεθόδων για την εφαρμογή του και οι επιτυχίες που επιτυγχάνονται, με τη σειρά τους, αυξάνουν περαιτέρω τα κίνητρα. Για να ταιριάζει καλύτερα ένα άτομο με ένα συγκεκριμένο είδος εργασιακή δραστηριότητα, είναι απαραίτητο να αξιολογηθούν οι επαγγελματικές του κλίσεις, οι κλίσεις και οι ικανότητες ενός ατόμου. Αυτό πραγματοποιείται στη διαδικασία επαγγελματικού προσανατολισμού και επαγγελματικής επιλογής, γεγονός που καθιστά δυνατό τον εντοπισμό των απαραίτητων ιδιοτήτων για έναν συγκεκριμένο τύπο εργασιακής δραστηριότητας. Με βάση αυτή την αξιολόγηση, αποκαλύπτεται η επαγγελματική καταλληλότητα. Το γεγονός ότι ένα άτομο είναι κατάλληλο για αυτό το επάγγελμα μπορεί να ειπωθεί μόνο όταν οι ικανότητές του είναι απολύτως συνεπείς με τη φύση αυτής της εργασίας. ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ
Βιβλιογραφία
Bogoyavlenskaya D.B. Μονοπάτια προς τη δημιουργικότητα. - Μ.: Γνώση, 1981.- 80 σελ. 2. Bodalev A.A., Rudkevich L.A., Πώς γίνονται σπουδαίοι ή εξέχοντες;, Μ., "Εκδοτικός οίκος του Ινστιτούτου Ψυχοθεραπείας", 2003 -288 σελ. 3. Λεοντίεφ, Α.Ν. Διαλέξεις Γενικής Ψυχολογίας. - Μ.: Σημασία, 2007. – 340 s. 4. Lerner I.Ya. Διδακτικές βάσεις των μεθόδων διδασκαλίας. - Μ.: Παιδαγωγική, 1981. - 78 σ. 5. Likhachev B.T. Παιδαγωγικά: Μάθημα διαλέξεων. - 4η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - M.: Yurayt - Publishing House, 2003. - 607 p. 6. Miloradova, N.G. Ψυχολογία και παιδαγωγική. Μ.: Γαρδαρίκη, 2007. - 335s. 7. Radugin A.A. Ψυχολογία και Παιδαγωγική. - Μ, Κέντρο, 2002. Μ .: Κέντρο, 2002. - 256 σ. 8. Skatkin M.N. Προβλήματα της σύγχρονης διδακτικής. - Μ.: Παιδαγωγικά, 1984.- 208 σελ.
"Science and Life" 1973, Νο. 1, σελ. 76 - 80; Νο. 2, S. 79 - 83.
Το πρόβλημα της μελέτης της δημιουργικότητας για μεγάλο χρονικό διάστημα είχε μόνο λογοτεχνικό ενδιαφέρον. Δεν είχε ούτε θεμελιώδη αξιώματα, ούτε σαφώς καθορισμένο αντικείμενο έρευνας, ούτε μεθοδολογία. Μπροστά στα μάτια μας, αυτό το θέμα μετακινείται από την κατηγορία των αφηρημένων, σχεδόν απόκρυφων, στην κατηγορία που είναι προσβάσιμη για ανάλυση φυσικών επιστημών, λαμβάνοντας τόσο επιστημονική αντικειμενικότητα όσο και ερευνητικό εξοπλισμό. Επιπλέον, η μελέτη της ψυχολογίας της δημιουργικής δραστηριότητας αποκτά εφαρμοσμένη σημασία.
Όπως αναγνωρίζεται από κορυφαίους ερευνητές στο εξωτερικό, η εκτόξευση του σοβιετικού δορυφόρου τον Οκτώβριο του 1957 ήταν η ισχυρότερη ώθηση για τη μελέτη της δημιουργικότητας.
Όταν ο άνθρωπος βρέθηκε σωματικά επιβαρυμένος, κατάφερε να απελευθερωθεί με τη βοήθεια εξημερωμένων ζώων και στη συνέχεια μηχανών. Αλλά δεν υπάρχει σχεδόν ένα ζώο που θα σώσει ένα άτομο από την ψυχική εργασία. Υπάρχει, ωστόσο, ελπίδα για «έξυπνους» υπολογιστές. Ωστόσο, αυτά τα μηχανήματα λειτουργούν ήδη με επιτυχία και ο καθοριστικός ρόλος του ταλέντου παραμένει.
Η έρευνα δημιουργικότητας διεξάγεται σε τρεις βασικές κατευθύνσεις. Η πρώτη κατεύθυνση είναι η έκθεση επιστημόνων ερευνητών που έχουν ζήσει μια γόνιμη ζωή στην επιστήμη, την εμπλούτισε με κορυφαίες ανακαλύψεις και, στα χρόνια της παρακμής τους, προσπαθούν να πουν για τη φύση της δουλειάς τους. Αυτή η παράδοση ανάγεται στον Κάρολο Δαρβίνο. Το συνέχισαν οι G. Helmholtz, A. Poincare, V. Steklov. W. Cannon, J. Hadamard, G. Selye. Η μαρτυρία των ίδιων των επιστημόνων, παρά την αναπόφευκτη υποκειμενικότητα, είναι πολύ ενδιαφέρουσα: τελικά πρόκειται για πληροφορίες από την πρωτογενή πηγή.
Ωστόσο, αναλύοντας τις συνθήκες στις οποίες γεννήθηκε αυτή ή εκείνη η σκέψη, αναλύοντας τις συγκεκριμένες καταστάσεις στις οποίες το πρόβλημα αποκρυσταλλώθηκε στο μυαλό, οι συγγραφείς δεν μπορούν να πουν για τους μηχανισμούς της δημιουργικής διαδικασίας, δεν μπορούν να κρίνουν την ψυχολογική της δομή.
Η δεύτερη κατεύθυνση είναι η μέθοδος των πειραμάτων μοντέλων. Για παράδειγμα, ένα μοντέλο δημιουργικής λύσης μπορεί να είναι μια εργασία στην οποία προτείνεται, χωρίς να σηκώσετε το μολύβι από το χαρτί, να «περάσετε» με τέσσερα τμήματα από εννέα σημεία διατεταγμένα σε τρεις σειρές, τρία σημεία στη σειρά. Ακόμη και σε ένα τόσο πρωτόγονο μοντέλο, είναι δυνατό να ληφθούν πολύτιμες πληροφορίες.
Υπάρχει όμως ένα σημαντικό μειονέκτημα στα πειράματα μοντέλων. Στο θέμα προσφέρεται ένα διατυπωμένο πρόβλημα και προειδοποιείται ότι έχει λύση. Αυτό από μόνο του είναι μια υπόδειξη. Εν τω μεταξύ, η δημιουργική διαδικασία περιλαμβάνει όχι μόνο τη λύση ενός προβλήματος, αλλά και μια ιδιαίτερη εγρήγορση στην αναζήτηση προβλημάτων, το δώρο να βλέπεις το πρόβλημα όπου όλα είναι ξεκάθαρα στους άλλους, την ικανότητα να διατυπώνεις μια εργασία. Αυτή είναι μια ειδική «ευαισθησία», ή ευαισθησία, σε ασυνέπειες και κενά στον περιβάλλοντα κόσμο, και κυρίως σε ασυμφωνίες μεταξύ των αποδεκτών θεωρητικών εξηγήσεων και της πραγματικότητας.
Ο τρίτος τρόπος μελέτης της δημιουργικότητας είναι η μελέτη των χαρακτηριστικών μιας δημιουργικής προσωπικότητας, η οποία χρησιμοποιεί ψυχολογικό τεστ, μέθοδο ερωτηματολογίου και στατιστικά. Εδώ, φυσικά, δεν μπορεί να τεθεί θέμα διείσδυσης στους οικείους μηχανισμούς της δημιουργικής διαδικασίας. Οι ερευνητές προσπαθούν μόνο να ανακαλύψουν εκείνα τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου, σύμφωνα με τα οποία, ακόμη και στο σχολείο, και σε κάθε περίπτωση στο πανεπιστήμιο, θα ήταν δυνατό να επιλεγούν μελλοντικοί Lobachevsky, Rutherfords, Pavlovs και Einstein.
Έτσι, διακρίνονται διάφορες πτυχές στο πρόβλημα της δημιουργικότητας: η διαδικασία της δημιουργικότητας, η δημιουργική προσωπικότητα, οι δημιουργικές ικανότητες, το δημιουργικό κλίμα. Από αυτό προκύπτουν μερικά ακόμη ερωτήματα, για παράδειγμα: ποιες είναι οι προϋποθέσεις για την ανατροφή και την πραγματοποίηση δημιουργικών ικανοτήτων; Ποια στάδια δημιουργικότητας συνδέονται με ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό μιας δημιουργικής προσωπικότητας; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του κινήτρου δημιουργικότητας;
Δημιουργικές δεξιότητες
Οι δημιουργικές ικανότητες είναι εγγενείς σε κάθε άτομο, σε κάθε φυσιολογικό παιδί - απλά πρέπει να είστε σε θέση να τις ανακαλύψετε και να τις αναπτύξετε. Υπάρχει μια «συνέχεια ταλέντων», από μεγάλα και λαμπερά έως σεμνά και διακριτικά. Αλλά η ουσία της δημιουργικής διαδικασίας είναι η ίδια για όλους. Η διαφορά έγκειται μόνο στο συγκεκριμένο υλικό της δημιουργικότητας, στην κλίμακα των επιτευγμάτων και στην κοινωνική τους σημασία. Για να μελετήσετε τη δημιουργική διαδικασία, δεν είναι απαραίτητο να μελετήσετε ιδιοφυΐες. Στοιχεία δημιουργικότητας εκδηλώνονται στην επίλυση προβλημάτων της καθημερινής ζωής, μπορούν να παρατηρηθούν στη συνηθισμένη σχολική εκπαιδευτική διαδικασία.
Η δημιουργικότητα χωρίζεται σε τρεις ομάδες. Η μία σχετίζεται με τα κίνητρα (ενδιαφέροντα και κλίσεις), η άλλη σχετίζεται με την ιδιοσυγκρασία (συναισθηματισμός) και τέλος, η τρίτη ομάδα είναι οι νοητικές ικανότητες. Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικές από αυτές τις ικανότητες.
Επαγρύπνηση στην αναζήτηση προβλημάτων
Ένα άτομο συνήθως αντιλαμβάνεται στη ροή των εξωτερικών ερεθισμάτων μόνο αυτό που ταιριάζει στο «πλέγμα συντεταγμένων» των ήδη υπαρχουσών γνώσεων και ιδεών και ασυνείδητα απορρίπτει τις υπόλοιπες πληροφορίες. Η αντίληψη επηρεάζεται από συνήθεις στάσεις, εκτιμήσεις, συναισθήματα, καθώς και στάσεις απέναντι κοινή γνώμηκαι απόψεις. Η ικανότητα να βλέπεις κάτι που δεν ταιριάζει στο πλαίσιο του προηγουμένως μαθημένου είναι κάτι περισσότερο από απλή παρατήρηση.
Οι Άγγλοι συγγραφείς χαρακτηρίζουν αυτή την επαγρύπνηση με τη λέξη "serendipity", η οποία επινοήθηκε από τον συγγραφέα του 18ου αιώνα Horace Walpole. Έχει μια ιστορία "Three Princes from Serendip" (Το Serendip είναι μια τοποθεσία στην Κεϋλάνη). Οι πρίγκιπες είχαν την ικανότητα να κάνουν απροσδόκητες ανακαλύψεις ενώ ταξίδευαν, χωρίς να το προσπαθούν καθόλου και να ανακαλύπτουν πράγματα που δεν σκόπευαν να ψάξουν συγκεκριμένα. Ο Walter Cannon χρησιμοποίησε τον όρο "serendipity", δηλώνοντας με αυτόν την ιδιότητα να μην προσπερνάς τυχαία φαινόμενα, να μην τα θεωρείς ενοχλητικό εμπόδιο, αλλά να βλέπεις σε αυτά το κλειδί για να ξετυλίξεις τα μυστήρια της φύσης.
Αυτή η «επαγρύπνηση» δεν συνδέεται με την οπτική οξύτητα ή τις ιδιότητες του αμφιβληστροειδούς, αλλά με τις ιδιαιτερότητες της σκέψης, γιατί ο άνθρωπος δεν βλέπει μόνο με τη βοήθεια του ματιού, αλλά κυρίως με τη βοήθεια του εγκεφάλου.
Οι βιογράφοι του Α. Αϊνστάιν μιλούν για μια διδακτική συζήτηση. Όταν ο νεαρός Βέρνχερ φον Χάιζενμπεργκ μοιράστηκε με τον Αϊνστάιν σχέδια για μια φυσική θεωρία βασισμένη εξ ολοκλήρου σε παρατηρούμενα γεγονότα και χωρίς εικασίες, ο Αϊνστάιν κούνησε το κεφάλι του αμφίβολα:
Το αν μπορείτε να παρατηρήσετε αυτό το φαινόμενο εξαρτάται από τη θεωρία που χρησιμοποιείτε. Η θεωρία καθορίζει τι ακριβώς μπορεί να παρατηρηθεί.
Ο ευκολότερος τρόπος είναι να χαρακτηρίσουμε τη δήλωση του Αϊνστάιν ως ιδεαλιστικό λάθος. Ωστόσο, είναι πολύ πιο ενδιαφέρον να προσεγγίσει κανείς την παρατήρηση του Αϊνστάιν χωρίς μια αλαζονική πεποίθηση για την κοσμοθεωρητική του ανωτερότητα και να βρει έναν κόκκο αλήθειας κάτω από μια παράδοξη μορφή.
Στις 20 Απριλίου 1590, ένας άνδρας ανέβηκε στον περίφημο Πύργο της Πίζας. Κουβαλούσε μια βαριά οβίδα και μια μολυβένια σφαίρα. Ο άντρας έριξε το βάρος του από τον πύργο. οι μαθητές του, που στέκονταν από κάτω, και ο ίδιος, κοιτώντας από ψηλά, φρόντισε να ακουμπήσουν οι πυρήνες και η σφαίρα ταυτόχρονα στο έδαφος. Το όνομα του άνδρα είναι Galileo Galilei.
Για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια, από την εποχή του Αριστοτέλη, πίστευαν ότι η ταχύτητα της πτώσης είναι ανάλογη του βάρους. Ένα ξερό φύλλο που σκίστηκε από ένα κλαδί πέφτει για πολλή ώρα και ένας χυμένος καρπός πέφτει σαν πέτρα στο έδαφος. Το είδαν όλοι. Αλλά τελικά, περισσότερες από μία φορές χρειάστηκε να δω κάτι άλλο: δύο τετράγωνα που έπεσαν από έναν γκρεμό φτάνουν ταυτόχρονα στον πυθμένα του φαραγγιού, παρά τη διαφορά μεγέθους. Ωστόσο, κανείς δεν το παρατήρησε αυτό, γιατί το να βλέπεις και να βλέπεις, όπως ξέρεις, δεν είναι το ίδιο πράγμα. Αποδεικνύεται ότι ο Αϊνστάιν είχε δίκιο: αυτό που παρατήρησαν οι άνθρωποι καθοριζόταν από τη θεωρία που χρησιμοποιούσαν. Και αν ο Γαλιλαίος ανακάλυψε ότι η ταχύτητα των πυρήνων που πέφτουν δεν εξαρτάται από το βάρος τους, είναι επειδή, πριν από άλλους, αμφέβαλλε για την ορθότητα της αριστοτελικής μηχανικής. Τότε γεννήθηκε η ιδέα της εμπειρίας. Τα αποτελέσματα του πειράματος δεν ήταν απροσδόκητα για αυτόν, αλλά επιβεβαίωσαν μόνο την ήδη καθιερωμένη υπόθεση σχετικά με την ανεξαρτησία της επιτάχυνσης της ελεύθερης πτώσης από τη μάζα του σώματος που πέφτει.
Ο καθένας μπορούσε να σκαρφαλώσει στη στέγη και να ρίξει μια σφαίρα και μια οβίδα, αλλά κανείς δεν το σκέφτηκε για δεκαεννέα αιώνες. Ο Γαλιλαίος είδε το πρόβλημα εκεί που όλα ήταν ξεκάθαρα στους άλλους, αγιασμένο από την εξουσία του Αριστοτέλη και μια χιλιετή παράδοση.
Ο T. Kuhn, συγγραφέας του βιβλίου «The Structure of Scientific Revolutions», δίνει ζωντανά παραδείγματα για το πώς η θεωρία επηρεάζει τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων. Κατά τα πρώτα 50 χρόνια μετά την υιοθέτηση του συστήματος του Κοπέρνικου, οι αστρονόμοι ανακάλυψαν πολλά ουράνια σώματα, αν και οι μέθοδοι παρατήρησης παρέμειναν οι ίδιες. Η νέα θεωρία έδωσε τη δυνατότητα να παρατηρήσουμε σε τι ήταν τυφλοί οι παρατηρητές πριν.
Και όμως η κρίση του Αϊνστάιν δεν πρέπει να απολυθεί. Παρατήρησε ένα από τα χαρακτηριστικά της γνώσης, που δεν εξαντλεί όλους τους νόμους της γνωστικής διαδικασίας. Παρεμπιπτόντως, ο Χάινριχ Χάινε επεσήμανε το ίδιο χαρακτηριστικό πολύ πριν από τον Αϊνστάιν: «Κάθε αιώνας, αποκτώντας νέες ιδέες, αποκτά νέα μάτια».
Ο τρόπος με τον οποίο κωδικοποιούνται οι πληροφορίες από το νευρικό σύστημα
Εγκέφαλος διαφορετικοί άνθρωποιέχει μια άνιση ικανότητα να κυριαρχεί και να χρησιμοποιεί διαφορετικούς τύπους κωδικών: οπτικό-χωρικό, λεκτικό, ακουστικό-παραστατικό, αλφαβητικό, ψηφιακό κ.λπ. Η ικανότητα χειρισμού αυτού του τύπου συμβόλων μπορεί να αναπτυχθεί, αλλά όχι απεριόριστα. Τα συγγενή χαρακτηριστικά του εγκεφάλου και οι συνθήκες ανάπτυξης στα πρώτα χρόνια της ζωής προκαθορίζουν την κυρίαρχη τάση για χρήση ορισμένων κωδίκων πληροφοριών. Το καθήκον της ανάπτυξης δημιουργικών ικανοτήτων δεν είναι η ανάπτυξη των δεξιοτήτων χειρισμού μαθηματικών συμβόλων σε ένα άτομο επιρρεπές στην οπτική-χωρική σκέψη. Είναι απαραίτητο να βοηθήσουμε ένα άτομο να «βρει τον εαυτό του», δηλαδή να καταλάβει ποια σύμβολα, ποιος κώδικας πληροφοριών είναι διαθέσιμος και αποδεκτός από αυτόν. Τότε η σκέψη του θα είναι όσο το δυνατόν πιο παραγωγική και θα του δώσει τη μέγιστη ικανοποίηση.
Η μέθοδος κωδικοποίησης πληροφοριών θα πρέπει να είναι σε αρμονία με το περιεχόμενο και τη δομή των εμφανιζόμενων συμβάντων. Διαφορικές εξισώσεις- η πιο κατάλληλη μέθοδος περιγραφής των κινήσεων των πλανητών. Ο λογισμός τανυστών περιγράφει καλά φαινόμενα σε ελαστικά σώματα και είναι πιο βολικό να περιγράφονται ηλεκτρικά κυκλώματα χρησιμοποιώντας συναρτήσεις μιγαδικής μεταβλητής. Προφανώς, τόσο στην τέχνη όσο και στη λογοτεχνία, διαφορετικοί κώδικες χρησιμεύουν για να μεταφέρουν διαφορετικό περιεχόμενο.
Ο εγκέφαλος τυλίγει μια σκέψη σε μια ή την άλλη συγκεκριμένη κωδική μορφή. Αν χρησιμοποιούνται οπτικοεικονικές παραστάσεις, τότε μιλάμε για «οπτική φαντασία». Η κυριαρχία των ακουστικο-εικονικών παραστάσεων μιλά για «μουσική φαντασίωση». Εάν ένα άτομο τείνει να κυριαρχήσει στην πραγματικότητα σε λεκτική-εικονική μορφή, μιλάει για ποιητική φαντασία κ.λπ.
Οι θεμελιώδεις νόμοι της επεξεργασίας πληροφοριών παραμένουν αμετάβλητοι, αλλά η μέθοδος κωδικοποίησης αφήνει το σημάδι της τόσο στη μορφή της εξωτερικής έκφρασης των αποτελεσμάτων όσο και στην επιλογή ενός αντικειμένου, και αν κοιτάξετε ευρύτερα, τότε στην επιλογή ενός ουσιαστικού τομέα σκέψης.
Μια σπάνια και ευτυχής σύμπτωση των επιμέρους χαρακτηριστικών της σκέψης με τη δομή των προβλημάτων που αντιμετωπίζει μια δεδομένη επιστήμη σε μια δεδομένη χρονική περίοδο είναι, προφανώς, μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την εκδήλωση της επιστημονικής ιδιοφυΐας.
Ικανότητα πήξης
Στη διαδικασία της σκέψης, χρειάζεται μια σταδιακή μετάβαση από τον έναν κρίκο της αλυσίδας του συλλογισμού στον άλλο. Μερικές φορές αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι δεν είναι δυνατό να καλυφθεί ολόκληρη η εικόνα με το μάτι του νου, ολόκληρος ο συλλογισμός από το πρώτο έως το τελευταίο βήμα. Ωστόσο, ένα άτομο έχει την ικανότητα να καταρρίψει μια μακρά αλυσίδα συλλογισμών και να τους αντικαταστήσει με μια γενικευμένη λειτουργία.
Η κατάρρευση είναι μια εκδήλωση της ικανότητας να αντικατασταθούν πολλές έννοιες με μια πιο αφηρημένη, να χρησιμοποιηθούν ολοένα και περισσότερα πληροφοριακά ευρύχωρα σύμβολα. Αυτή η ικανότητα επιτρέπει σε ένα άτομο να διευρύνει συνεχώς το διανοητικό του φάσμα.
Κάποτε υπήρχε ο φόβος ότι η ανάπτυξη των επιστημονικών πληροφοριών που μοιάζει με χιονοστιβάδα θα οδηγούσε τελικά σε επιβράδυνση του ρυθμού ανάπτυξης της επιστήμης. Πριν αρχίσει να δημιουργεί, ένα άτομο θα πρέπει να κατακτήσει την απαραίτητη ελάχιστη γνώση για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, δεν υπάρχει επιβράδυνση - χάρη στην ικανότητα κατάρρευσης, χρήσης πιο αφηρημένων εννοιών και ευρύχωρων συμβόλων.
Η σχέση μεταξύ ισχύος ρεύματος, αντίστασης και τάσης, η οποία χρησίμευσε ως αντικείμενο πολυάριθμων εργασιών και αντανακλάσεων, τελικά περιορίστηκε στον τύπο V = IR. Υπάρχουν μόνο τέσσερις χαρακτήρες (συμπεριλαμβανομένου του ίσου), αλλά περιέχουν τεράστιο όγκο πληροφοριών.
Το ίδιο ευρύχωρο με την πληροφοριακή έννοια είναι και η έννοια του «Pavlovian conditioned reflex», στο οποίο συντίθενται πολλές απλούστερες έννοιες, γεγονότα και παρατηρήσεις.
Ένας οικονομικός συμβολικός προσδιορισμός των εννοιών και των σχέσεων μεταξύ τους είναι ο πιο σημαντικός παράγοντας στην παραγωγική σκέψη. Η σημασία του βολικού συμβολισμού υλικού μπορεί να φανεί από το ακόλουθο παράδειγμα. Στο Μεσαίωνα, για να μάθουν την αριθμητική διαίρεση, έπρεπε να αποφοιτήσουν από το πανεπιστήμιο. Επιπλέον, δεν μπορούσε κάθε πανεπιστήμιο να διδάξει αυτή τη σοφία. Ήταν επιτακτική ανάγκη να πάτε στην Ιταλία: οι μαθηματικοί εκεί ήταν ιδιαίτερα επιδέξιοι στη διαίρεση. Αν θυμηθούμε ότι χρησιμοποιήθηκαν ρωμαϊκοί αριθμοί εκείνες τις ημέρες, θα γίνει σαφές γιατί η διαίρεση εκατομμυρίων αριθμών ήταν διαθέσιμη μόνο σε γενειοφόρους άνδρες που αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή σε αυτό το επάγγελμα. Με την εισαγωγή των αραβικών αριθμών, όλα άλλαξαν. Τώρα οι δεκάχρονοι μαθητές, χρησιμοποιώντας το απλούστερο σύνολο κανόνων (αλγόριθμο), μπορούν να διαιρούν τόσο εκατομμύρια όσο και δισεκατομμύρια αριθμούς. Η ποσότητα των σημασιολογικών πληροφοριών παρέμεινε η ίδια, αλλά η σωστή οργάνωση και ο βολικός συμβολικός προσδιορισμός επιτρέπουν την γρήγορη και οικονομική επεξεργασία.
Είναι πολύ πιθανό οι πιο περίπλοκες έννοιες των σύγχρονων μαθηματικών, οι οποίες σήμερα είναι προσβάσιμες μόνο σε ένα μικρό τμήμα ειδικών, να συμπεριληφθούν στο πρόγραμμα σπουδών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης του 21ου αιώνα, υπό τον όρο ότι μια κατάλληλη μορφή οργάνωσης και συμβολισμού του βρέθηκε το υλικό. Στη συνέχεια, οι πιο περίπλοκες έννοιες και σχέσεις θα γραφτούν με τη μορφή απλών και προσιτών τύπων, όπως ακριβώς οι εξισώσεις του Maxwell χωρούν σε δύο σύντομες γραμμές εάν είναι γραμμένες σε διανυσματική μορφή.
Ένας σαφής και συνοπτικός συμβολικός προσδιορισμός όχι μόνο διευκολύνει την αφομοίωση της ύλης από τους μαθητές. Ηχογράφηση οικονομίας ήδη γνωστά γεγονότα, μια συνοπτική μορφή παρουσίασης μιας ήδη αναπτυγμένης θεωρίας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για περαιτέρω πρόοδο, ένα από τα βασικά στάδια της προόδου της επιστήμης. Να εισαγάγουμε έναν νέο κομψό τρόπο συμβολισμού, να παρουσιάσουμε με χάρη μια ήδη γνωστή θεωρία - μια τέτοια εργασία είναι επίσης δημιουργική και απαιτεί μη τυπική σκέψη.
Δυνατότητα μεταφοράς
Η ικανότητα εφαρμογής της δεξιότητας που αποκτήθηκε στην επίλυση ενός προβλήματος ζωής στη λύση ενός άλλου είναι πολύ σημαντική, δηλαδή η ικανότητα διαχωρισμού της συγκεκριμένης πτυχής του προβλήματος από τη μη ειδική, που μεταφέρεται σε άλλους τομείς. Αυτή είναι ουσιαστικά η ικανότητα ανάπτυξης γενικών στρατηγικών. Εδώ είναι τα λόγια του Πολωνού μαθηματικού Stefan Banach: «Μαθηματικός είναι αυτός που ξέρει πώς να βρίσκει αναλογίες μεταξύ των δηλώσεων· καλύτερος μαθηματικός είναι αυτός που καθιερώνει αναλογίες αποδείξεων· ισχυρότερος μαθηματικός είναι αυτός που παρατηρεί αναλογίες θεωριών· αλλά μπορεί φανταστείτε επίσης κάποιον που βλέπει μεταξύ αναλογιών αναλογία».
Η αναζήτηση αναλογιών είναι η μεταφορά δεξιοτήτων και η ανάπτυξη μιας γενικής στρατηγικής.
Η ικανότητα να πιάνει
Αυτή η λέξη υποδηλώνει την ικανότητα συνδυασμού αντιληπτών ερεθισμάτων, καθώς και τη γρήγορη σύνδεση νέων πληροφοριών με τις προηγούμενες αποσκευές του ατόμου, χωρίς τις οποίες οι αντιληπτές πληροφορίες δεν μετατρέπονται σε γνώση, δεν γίνονται μέρος της νόησης.
Εναλλακτική σκέψη
Η ευρέως κατανεμημένη προσοχή αυξάνει τις πιθανότητες επίλυσης ενός προβλήματος. Ο Γάλλος ψυχολόγος Surier έγραψε: «Για να δημιουργήσεις, πρέπει να σκεφτείς». Κατ' αναλογία με την πλάγια όραση, ο γιατρός ντε Μπόνο ονόμασε την πλευρική σκέψη αυτή την ικανότητα να βλέπεις το μονοπάτι προς μια λύση χρησιμοποιώντας «εξωτερικές» πληροφορίες.
Ακεραιότητα αντίληψης
Αυτός ο όρος υποδηλώνει την ικανότητα αντίληψης της πραγματικότητας στο σύνολό της, χωρίς να τη χωρίζει (σε αντίθεση με την αντίληψη της πληροφορίας σε μικρές, ανεξάρτητες μερίδες). Αυτή η ικανότητα επισημάνθηκε από τον I.P. Pavlov, ο οποίος ξεχώρισε δύο βασικούς τύπους ανώτερης φλοιικής δραστηριότητας - την καλλιτεχνική και την ψυχική: «Η ζωή δείχνει ξεκάθαρα δύο κατηγορίες ανθρώπων: καλλιτέχνες και στοχαστές. Υπάρχει μια έντονη διαφορά μεταξύ τους. Μερικοί είναι καλλιτέχνες σε όλα τα είδη τους: συγγραφείς, μουσικοί, ζωγράφοι κ.λπ., συλλαμβάνουν την πραγματικότητα στο σύνολό της, ολοκληρωτικά, ολοκληρωτικά, ζωντανή πραγματικότητα, χωρίς κανένα κατακερματισμό, χωρίς διαχωρισμό. Άλλοι - στοχαστές - την συντρίβουν με ακρίβεια και έτσι, σαν να λέγαμε, τη σκοτώνουν, φτιάχνοντας είναι κάποιου είδους προσωρινός σκελετός, και μετά μόνο σταδιακά, σαν να λέγαμε, επανασυναρμολογούν τα μέρη του και προσπαθούν να τα αναζωογονήσουν με τέτοιο τρόπο, τον οποίο ακόμα δεν τα καταφέρνουν εντελώς.
Ο «σκεπτόμενος» ως είδος ανώτερης φλοιικής δραστηριότητας δεν είναι σε καμία περίπτωση το ιδανικό ενός επιστήμονα. Φυσικά, η επιστήμη χρειάζεται σχολαστικούς συλλέκτες και καταχωρητές γεγονότων, αναλυτές και αρχειοθέτες της γνώσης. Αλλά στη διαδικασία της δημιουργικής εργασίας, είναι απαραίτητο να μπορούμε να ξεφύγουμε από τη λογική θεώρηση των γεγονότων για να προσπαθήσουμε να τα χωρέσουμε σε ευρύτερα πλαίσια. Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο να δούμε το πρόβλημα με φρέσκο βλέμμα, να δούμε το καινούργιο στο από καιρό γνωστό.
Ετοιμότητα μνήμης
Πρόσφατα, παρατηρείται μια τάση να μιλάμε απαξιωτικά για τη μνήμη, αντιπαραβάλλοντάς την στις ικανότητες σκέψης. Παράλληλα, δίνονται παραδείγματα δημιουργικών επιτευγμάτων ατόμων με φτωχή μνήμη. Αλλά οι λέξεις «κακή μνήμη» είναι πολύ ασαφείς. Η μνήμη περιλαμβάνει την ικανότητα να θυμόμαστε, να αναγνωρίζουμε, να αναπαράγουμε αμέσως, να αναπαράγουμε με καθυστέρηση. Όταν ένα άτομο αναζητά μια λύση σε ένα πρόβλημα, μπορεί να βασιστεί μόνο στις πληροφορίες που αντιλαμβάνεται αυτήν τη στιγμή και στις πληροφορίες που μπορεί να ανακτήσει από τη μνήμη. Το πλεονέκτημα στην απόφαση θα ληφθεί όχι από εκείνον του οποίου η πολυμάθεια είναι πλουσιότερη, αλλά από εκείνον που εξάγει γρήγορα τις απαραίτητες πληροφορίες από τη μνήμη. Σε τέτοιες περιπτώσεις, κανείς μιλά για ευφυΐα, αλλά ένα από τα συστατικά της είναι η ετοιμότητα της μνήμης να «δώσει» τις απαραίτητες πληροφορίες την κατάλληλη στιγμή. Αυτή είναι μια από τις προϋποθέσεις για παραγωγική σκέψη.
Σύγκλιση εννοιών
Το επόμενο συστατικό της νοητικής χαρισματικότητας είναι η ευκολία συσχέτισης και η απόσταση των σχετικών εννοιών, η σημασιολογική απόσταση μεταξύ τους. Αυτή η ικανότητα εκδηλώνεται ξεκάθαρα, για παράδειγμα, στη σύνθεση πνευματισμών.
Ευελιξία σκέψης
Με τον όρο ευέλικτη σκέψη εννοούμε την ικανότητα εγκατάλειψης μιας διακυβευμένης υπόθεσης εγκαίρως. Εδώ πρέπει να τονιστεί η λέξη «εγκαίρως». Εάν επιμείνετε πολύ καιρό ψάχνοντας για μια λύση που βασίζεται σε μια δελεαστική αλλά ψεύτικη ιδέα, τότε ο χρόνος θα χαθεί. Και η πολύ πρόωρη απόρριψη της υπόθεσης μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι θα χαθεί η ευκαιρία για λύση.
Αυθόρμητη Ευελιξία
Η αυθόρμητη ευελιξία είναι η ικανότητα γρήγορης και εύκολης μετάβασης από μια κατηγορία φαινομένων σε μια άλλη, με μεγάλη έκταση σε περιεχόμενο. Η απουσία αυτής της ικανότητας ονομάζεται αδράνεια, στασιμότητα ή ακαμψία της σκέψης.
Ευκολία στη δημιουργία ιδεών
Ένα άλλο συστατικό της δημιουργικής χαρισματικότητας είναι η ευκολία στη δημιουργία ιδεών. Επιπλέον, δεν είναι απαραίτητο κάθε ιδέα να είναι σωστή: «Μπορεί να θεωρηθεί αξίωμα ότι ο αριθμός των ιδεών μετατρέπεται σε ποιότητα. Η λογική και τα μαθηματικά επιβεβαιώνουν ότι όσο περισσότερες ιδέες δημιουργεί ένας άνθρωπος, τόσο πιο πιθανό είναι να υπάρχουν καλές ιδέες ανάμεσά τους Και οι καλύτερες ιδέες δεν μου έρχονται αμέσως στο μυαλό» (A. Osborne).
Ικανότητα αξιολόγησης ενεργειών
Εξαιρετικά σημαντική είναι η ικανότητα αξιολόγησης, επιλογής μιας από τις πολλές εναλλακτικές πριν δοκιμαστεί. Οι δράσεις αξιολόγησης πραγματοποιούνται όχι μόνο με την ολοκλήρωση της εργασίας, αλλά και πολλές φορές στην πορεία της και λειτουργούν ως ορόσημα στο μονοπάτι της δημιουργικότητας. Το ότι οι αξιολογικές ενέργειες και ικανότητες είναι σε κάποιο βαθμό ανεξάρτητες από άλλους τύπους ικανοτήτων φαίνεται ότι έγινε πρώτος αντιληπτός από τους δασκάλους του σκακιού. Μεταξύ των κριτηρίων αξιολόγησης θα πρέπει να αναφερθούν και τα αισθητικά κριτήρια της κομψότητας, της χάρης και της απλότητας.
Ευφράδεια
Η ευκολία στη διατύπωση είναι απαραίτητη για να μεταφερθεί μια νέα ιδέα με λέξεις. Μπορεί επίσης να εκφραστεί με έναν άλλο κώδικα (τύπος, γράφημα), αλλά ο λεκτικός-ομιλικός κώδικας είναι ο πιο καθολικός.
Δυνατότητα παρακολούθησης
Εδώ δεν έχουμε στο μυαλό μας απλώς την ψυχραιμία και την ισχυρή διάθεση να ολοκληρώσουμε αυτό που έχει ξεκινήσει, αλλά ακριβώς την ικανότητα να τελειοποιήσουμε τις λεπτομέρειες, να «τελειώσουμε», να βελτιώσουμε την αρχική ιδέα.
Οι αναφερόμενοι τύποι δημιουργικών ικανοτήτων ουσιαστικά δεν διαφέρουν από τις συνηθισμένες, νοητικές. Οι έννοιες της «σκέψης» και της «δημιουργικότητας» συχνά αντιπαρατίθενται. Όμως μια τέτοια θέση οδηγεί τον πειραματικό ψυχολόγο σε ένα χονδροειδές μεθοδολογικό λάθος, αναγκάζοντάς τον να παραδεχτεί ότι για «δημιουργικές προσωπικότητες» πρέπει να υπάρχουν κάποιοι ξεχωριστοί ψυχολογικοί νόμοι. Στην πραγματικότητα, οι στοιχειώδεις ικανότητες του ανθρώπινου μυαλού είναι ίδιες για όλους. Εκφράζονται μόνο διαφορετικά - πιο δυνατά ή πιο αδύναμα, διαφορετικά συνδυασμένα μεταξύ τους και με άλλα χαρακτηριστικά προσωπικότητας, γεγονός που δημιουργεί ένα μοναδικό δημιουργικό στυλ. Δεν υπάρχουν σχεδόν άτομα στα οποία εκφράζονται έντονα όλες οι ικανότητες που αναφέρονται παραπάνω. Όμως στην επιστημονική ομάδα μπορούν να επιλεγούν άτομα που αλληλοσυμπληρώνονται. Ο αρχαίος Έλληνας ποιητής Αρχίλοχος από την Πάρο, στον οποίο αποδίδεται η εφεύρεση του ιαμβικού, έγραψε σε ένα γνωστό μύθο ότι «η αλεπού πολλά ξέρει, ο σκαντζόχοιρος ένα, αλλά το μεγάλο». Η επιστημονική ομάδα, αν δεν σχηματιστεί τυχαία, θα πρέπει να ενώσει «αλεπούδες» και «σκαντζόχοιρους», δηλαδή ανθρώπους που είναι ευρέως μορφωμένοι, αλλά κατά κάποιο τρόπο όχι αρκετά βαθιές, και εκείνους που έχουν εμβαθύνει στις λεπτότητες ενός θέματος. , αλλά στερούνται «πανοραμικής σκέψης».
Από αυτή την άποψη, προκύπτει το πρόβλημα της ψυχολογικής συμβατότητας και ηγεσίας. Η δημιουργική ανικανότητα ή η υψηλή αποτελεσματικότητα μεμονωμένων ομάδων συχνά οφείλεται σε έναν αποτυχημένο ή χαρούμενο συνδυασμό διαφορετικών τύπων ικανοτήτων. Ο «υπολογισμός» της συνεισφοράς κάθε μέλους της ομάδας είναι πολύ δύσκολος και δύσκολα αξίζει να γίνει. Στην πιο μειονεκτική θέση βρίσκονται οι επιστήμονες που είναι προικισμένοι με την ικανότητα αξιολόγησης και κριτικής, αλλά δεν εκθέτουν τις δικές τους ιδέες ή δεν ξέρουν πώς να τις εφαρμόσουν. Ωστόσο, ο ρόλος τέτοιων συμμετεχόντων για την ομάδα είναι μερικές φορές αναντικατάστατος, αν και δεν είναι εντυπωσιακός, δεν υλοποιείται σε κάτι απτό. Αυτό μερικές φορές προκαλεί δραματικές συγκρούσεις.
Η διαίρεση των νοητικών λειτουργιών σε αποκλίνουσες και συγκλίνουσες που προτείνεται από τον J. Gilford έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη.Η συγκλίνουσα σκέψη στοχεύει στην απόκτηση αποτελεσμάτων που καθορίζονται μοναδικά από το αν η μνήμη θα αναπαράγει προηγουμένως απομνημονευμένες πληροφορίες. Η συγκλίνουσα σκέψη παραμένει στο πλαίσιο της τυπικής λογικής και δεν κάνει εκείνα τα φανταστικά άλματα που χρειάζονται για να αποκτήσετε κάτι νέο. Στη διαδικασία της συγκλίνουσας σκέψης, ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί όλες τις νοητικές του ικανότητες.
Η αποκλίνουσα σκέψη συνδέεται με μια απομάκρυνση από το συνηθισμένο, από το αναμενόμενο, έχει ξαφνικές συνειρμικές μεταβάσεις, λογικές διακοπές, ανεξήγητη, φαίνεται, εναλλαγή σκέψεων.
Έξι τύποι ικανοτήτων - επαγρύπνηση στην αναζήτηση προβλημάτων, ευχέρεια του λόγου, ευκολία δημιουργίας ιδεών, ευελιξία, απομακρυστικότητα και πρωτοτυπία συνειρμών - δίνουν έναν αποκλίνοντα τύπο σκέψης που απομακρύνεται από το γνωστό, από το οικείο, από το αναμενόμενο. Η αποκλίνουσα σκέψη συνδέεται με τη δημιουργία ενός μεγάλου αριθμού απροσδόκητων εναλλακτικών λύσεων.
Υπάρχει σχέση μεταξύ του επιπέδου ανάπτυξης της αποκλίνουσας σκέψης και των χαρακτηριστικών της εκπαίδευσης. Παλιά, η δημιουργικότητα αφέθηκε στην τύχη, πιστεύοντας ότι όλα είναι «από τον Θεό» και ότι «το ταλέντο πάντα θα βρίσκει τον δρόμο του». Η μακραίωνη εμπειρία της ανθρωπότητας δεν επιβεβαιώνει τέτοιες απόψεις. Αναμφίβολα, οι κληρονομικοί παράγοντες θέτουν ένα όριο στα δημιουργικά επιτεύγματα. αυτό το άτομο. Όμως για την πραγματοποίηση έμφυτων κλίσεων χρειάζονται ευνοϊκές συνθήκες.
δημιουργικό κλίμα
Υπήρχε κάποτε μια έντονη συζήτηση σχετικά με την προέλευση του ταλέντου - είτε πρόκειται για δώρο της φύσης, είτε για γενετικά καθορισμένο, είτε για δώρο περιστάσεων. Στη συνέχεια βρήκαν μια συμβιβαστική φόρμουλα: τόσο ο γονότυπος όσο και το περιβάλλον παίζουν ρόλο. Αλλά σε μια τέτοια διατύπωση, το πρόβλημα επιλύεται μόνο ποιοτικά. Είναι απαραίτητο να μάθετε τι ακριβώς κληρονομείται και τι ενσταλάζεται από την ανατροφή. Το έργο του A. R. Luria, φτιαγμένο στη δεκαετία του 1930, είναι πολύ ενδιαφέρον εδώ. Μελετώντας πανομοιότυπα δίδυμα, η Luria έδειξε ότι τα δίδυμα μέσα ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑδίνουν πολύ παρόμοια αποτελέσματα στη μελέτη της μνήμης τους. Με άλλα λόγια, σε αυτό το στάδιο, η μνήμη οφείλεται σε έμφυτες ιδιότητες.
Αλλά μια εντελώς διαφορετική εικόνα σχηματίζεται εάν τα ίδια πειράματα πραγματοποιηθούν σε μαθητές που απομνημονεύουν και αποκτούν γνώσεις με τη βοήθεια ειδικών τεχνικών και μέσων. Επομένως, η γενετική προετοιμασία εδώ μειώνεται σχεδόν σε τίποτα. Αν μέσα πρώτα χρόνιαΗ ζωή στην ανάπτυξη ανώτερων πνευματικών ικανοτήτων επηρεάζεται κυρίως από τις συνθήκες της εκπαίδευσης στο σπίτι και στη συνέχεια ο κυρίαρχος ρόλος περνά στο αποδεκτό σύστημα εκπαίδευσης, δηλαδή στη δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση. Τέλος, η δημιουργικότητα βρίσκεται υπό την αναμφισβήτητη, αν και έμμεση, επιρροή του περιβάλλοντος σε ένα περισσότερο ευρεία έννοια: εξαρτάται από τη στάση απέναντι στην καινοτομία και την παράδοση που είναι εγγενής σε ένα δεδομένο κοινωνικό σύστημα, από απόψεις για το ρόλο της εξουσίας και του δόγματος.
Ο νόμος Hardy-Weinberg για τη γενετική σταθερότητα των πληθυσμών ισχύει και για τις δημιουργικές κλίσεις των ανθρώπων. Ο αριθμός των ταλέντων ανά εκατομμύριο κατοίκους πρέπει να είναι σταθερός. Γιατί ολόκληροι αστερισμοί ταλαντούχων μουσικών δημιούργησαν σε μια εποχή, καλλιτέχνες σε μια άλλη και φυσικοί σε μια τρίτη; Προφανώς, μεγάλη σημασία έχει το κοινωνικό κύρος του επαγγέλματος, το οποίο με τη σειρά του εκφράζει τις ανάγκες της κοινωνίας και τον ρόλο που αποδίδει η κοινωνία σε αυτή τη δραστηριότητα.
Από πού πηγάζει η εμπιστοσύνη στην κλήση; Υπάρχουν, φυσικά, άνθρωποι (και συνήθως είναι λίγοι από αυτούς) με μια ξεχωριστή κλίση στη μουσική, τα μαθηματικά και τις γλώσσες. Υπάρχουν πολύ πιο απλά ικανοί άνθρωποι που θα ήταν εξίσου επιτυχημένοι στη βιολογία, την ιατρική και τη φυσική. Εδώ παίζει ρόλο το κοινωνικό κύρος του επαγγέλματος, ο σεβασμός που του αποδίδεται από την κοινή γνώμη και τον Τύπο. Και νέος άνδρας- συνειδητά και υποσυνείδητα - αρχίζει να φαίνεται ότι οι ημιαγωγοί, τα λέιζερ ή οι διαστημικοί πύραυλοι είναι αυτό για το οποίο γεννήθηκε.
Αν η κοινωνία εκτιμούσε ένα άλλο επάγγελμα τόσο ψηλά όσο το επάγγελμα του φυσικού, τότε ένα σημαντικό μέρος όσων εξακολουθούν να αγωνίζονται σήμερα για τμήματα φυσικής θα έσπευσαν σε άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Και θα ήμουν σίγουρος ότι υπάρχει η κλήση της.
Τον περασμένο αιώνα, όταν ο Louis Pasteur και ο Robert Koch έκαναν τις διάσημες ανακαλύψεις τους, το κύρος των βιολογικών επιστημών ήταν πολύ υψηλό. Αυτές οι επιστήμες προσέλκυσαν τους πιο προικισμένους νέους. Είναι πιθανό ότι η σημερινή ανάπτυξη της γενετικής και της βιοχημείας θα προσελκύσει και πάλι πολλούς ικανούς ανθρώπους στα τμήματα βιολογίας και θα πιστέψουν ειλικρινά ότι γεννήθηκαν για να σπουδάσουν βιολογία.
Προφανώς, το επάγγελμα είναι μια έννοια περισσότερο κοινωνική παρά βιολογική και διαμορφώνεται από τις έμφυτες κλίσεις της ψυχής, τις συνθήκες εκπαίδευσης και τις ανάγκες της κοινωνίας.
Η επίδραση του κοινωνικού κλίματος εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους. Για πολύ καιρό δόθηκε μεγάλη σημασία σε μια καλή επιστημονική σχολή. Δεν είναι τυχαίο ότι προσωπικότητες όπως οι Virchow, Wundt, Helmholtz και Dubois-Reymond ξεκίνησαν την επιστημονική τους καριέρα υπό την καθοδήγηση του Johannes Müller. Από το εργαστήριο του Ε. Ράδερφορντ προήλθε ένας γαλαξίας νομπελίστας. Πολλοί από τους μεγαλύτερους Ρώσους φυσικούς είναι μαθητές του ακαδημαϊκού A.F. Ioffe. Είναι απίθανο αυτοί οι πατριάρχες της επιστήμης να επέλεξαν τους πιο ικανούς μαθητές. Αντίθετα, μπόρεσαν να προκαλέσουν, να αφυπνίσουν την ανεξαρτησία και το ταλέντο στους μαθητές. Οι ευγνώμονες μαθητές προσπαθούν να αποκαταστήσουν τις μεθόδους με τις οποίες επιτεύχθηκε η αφύπνιση ταλέντων. «Ευαισθησία σε οτιδήποτε καινούργιο», «ιδιοφυής διαίσθηση», «μισαλλοδοξία στον επιγονισμό», «ενθάρρυνση της πρωτοτυπίας» - το νόημα των εκφράσεων αυτού του τύπου παραμένει άγνωστο. Ποιες ιδιότητες διαθέτουν οι ιδρυτές λαμπρών επιστημονικών σχολών δεν είναι ακόμη σαφές, και το πρόβλημα της δημιουργίας ενός δημιουργικού κλίματος παραμένει ένα από τα πιο επείγοντα.
Για παράδειγμα, το στυλ εργασίας στην ομάδα του M. Delbrück, που μελέτησε τους βακτηριοφάγους και τα νουκλεϊκά οξέα, ήταν πολύ περίεργο. Ο Delbrück δεν ενθάρρυνε την προσπάθεια για υψηλή αυστηρότητα και ακρίβεια, πιστεύοντας ότι η «μέτρια απροσεξία» αυξάνει τις πιθανότητες απόκτησης ενδιαφέροντων αποτελεσμάτων. Το σύνθημα της ομάδας ήταν: «Δημοσιεύστε λιγότερα άρθρα, αλλά κάθε άρθρο πρέπει να είναι της υψηλότερης ποιότητας». Ο αρχηγός της ομάδας προτιμούσε τη θεωρητική σκέψη από το να πειραματιστεί και απαιτούσε από τους συναδέλφους να αφιερώνουν μία ή δύο ημέρες την εβδομάδα σε προβληματισμούς που δεν σχετίζονται άμεσα με την πειραματική εργασία. Όλοι οι εργαζόμενοι έπρεπε να είναι ασυμβίβαστοι και αδίστακτοι στα σεμινάρια και γενικά κατά την αξιολόγηση των ιδεών που προτάθηκαν. Τα συχνά ταξίδια στους κόλπους της φύσης (όχι μόνο τις Κυριακές, αλλά και τις εργάσιμες) συνέβαλαν στη συζήτηση των προβλημάτων στην πιο χαλαρή ατμόσφαιρα. Κρίνοντας από τα αποτελέσματα, αυτό το στυλ δουλειάς αποδείχθηκε πολύ αποτελεσματικό.
Ο Alex Osborne στα τέλη της δεκαετίας του '30 πρότεινε το "brainstorming" (brainstorming) ως μια ομαδική μέθοδο επίλυσης προβλημάτων που ενεργοποιεί τη δημιουργική σκέψη.
Η τόνωση της δημιουργικής δραστηριότητας επιτυγχάνεται με την τήρηση τεσσάρων κανόνων.
1. Ο κριτικός αποκλείεται - μπορείτε να εκφράσετε οποιαδήποτε σκέψη χωρίς φόβο ότι θα αναγνωριστεί ως κακή.
2. Ενθαρρύνεται ο ελεύθερος και ακόμη και αχαλίνωτος συνειρμός: όσο πιο άγρια είναι η ιδέα, τόσο το καλύτερο.J
3. Ο αριθμός των προτεινόμενων ιδεών πρέπει να είναι όσο το δυνατόν μεγαλύτερος.
4. Οι εκφραζόμενες ιδέες επιτρέπεται να συνδυαστούν με οποιονδήποτε τρόπο, καθώς και να προτείνουν τροποποιήσεις, δηλαδή να «βελτιωθούν» οι ιδέες που διατυπώνονται από άλλα μέλη της ομάδας.
Ο αρχικός ενθουσιασμός για «καταιγισμό ιδεών» έχει δώσει τη θέση του στην ψυχραιμία. Τώρα προσπαθούν να καθορίσουν ποιες εργασίες επιλύονται καλύτερα με αυτόν τον τρόπο, από ποια άτομα να επιλέξουν ομάδες, ποια είναι τα βέλτιστα μεγέθη ομάδων.
Ο καθορισμός των βέλτιστων μεγεθών ομάδων είναι σημαντικός επειδή η ποσότητα δεν μεταφράζεται πάντα σε ποιότητα. Τα γυαλιστικά δύο δαπέδων μπορούν να τρίψουν τα δάπεδα δύο φορές πιο γρήγορα από ένα. Αλλά αν ένας ποιητής δημιούργησε το έργο του σε κάποιο χρονικό διάστημα, αυτό δεν σημαίνει ότι δύο ποιητές θα το είχαν γράψει δύο φορές πιο γρήγορα. Οι επιστήμονες μοιάζουν περισσότερο με αυτή την έννοια με τους ποιητές παρά με τους στιλβωτές.
Ο καταιγισμός ιδεών είναι πιο αποτελεσματικός όταν συνδυάζεται με τη συνεκτική μέθοδο που κάνει το άγνωστο οικείο και το οικείο εξωγήινο.
Το να μετατρέψεις το άγνωστο σε οικείο σημαίνει απλώς να μελετήσεις το πρόβλημα και να το συνηθίσεις. Μετά από αυτό, πρέπει να κάνετε την αντίστροφη διαδικασία - να κάνετε τον οικείο εξωγήινο. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω τεσσάρων τύπων λειτουργιών.
1. Προσωπική αφομοίωση - ταύτιση του εαυτού του με κάποιο στοιχείο μιας προβληματικής κατάστασης, για παράδειγμα, με ένα κινούμενο μέρος ενός μηχανισμού, ένα τμήμα μηχανής.
2. Άμεση αναλογία ή αναζήτηση παρόμοιων διαδικασιών σε άλλους τομείς της γνώσης. Για παράδειγμα, ένας ηλεκτρολόγος μηχανικός, λύνοντας ένα τεχνικό πρόβλημα, αναζητά αναλογίες στα υδραυλικά, στη θερμοδυναμική.
3. Συμβολική αναλογία ή χρήση ποιητικών εικόνων και μεταφορών για τη διατύπωση του προβλήματος.
4. Μια φανταστική αναλογία στην οποία το πρόβλημα λύνεται διανοητικά «όπως σε παραμύθι», δηλαδή αγνοούνται οι θεμελιώδεις νόμοι της φύσης: μπορείς αυθαίρετα να ενεργοποιήσεις και να σβήσεις τη βαρύτητα της γης, να αλλάξεις την ταχύτητα του φωτός κ.λπ.
«Διάγνωση» δημιουργικών ικανοτήτων
Η δημιουργικότητα κρίνεται από τα επιτεύγματα. Αλλά οι δυνατότητες είναι απλώς μια ευκαιρία για επιτυχία. Απλώς πρέπει να μετρηθεί.
Στο εξωτερικό έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα διάφορα τεστ για τον προσδιορισμό της ευφυΐας, των δημιουργικών ικανοτήτων και τα λεγόμενα προβολικά τεστ, τα οποία αποκαλύπτουν τις τάσεις της προσωπικότητας και τον προσανατολισμό της.
Στο σοβιετικό σχολείο, αυτά τα τεστ δεν χρησιμοποιούνται. Η χαρισματικότητα και οι ικανότητες των ανθρώπων αποκαλύπτονται στην εργασιακή δραστηριότητα, στη διαδικασία της συσσώρευσης και, κυρίως, στην ενεργό εφαρμογή των δεξιοτήτων και της γνώσης. Το συμπέρασμα για τη χαρισματικότητα δεν βγαίνει σύμφωνα με επίσημα τεστ, αλλά μόνο μετά από μια ολοκληρωμένη μελέτη της προσωπικότητας.
Οι βιαστικές κρίσεις με βάση τα αποτελέσματα των δοκιμών οδήγησαν σε περίεργα λάθη.
Αλλά είναι αδύνατο να απορριφθεί άνευ όρων η μεθοδολογία δοκιμής. Με μια λογική προσέγγιση για την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων, οι δοκιμές μπορούν να εξυπηρετήσουν ένα άτομο καλά. Συγκεκριμένα, πολλές δοκιμές έχουν υιοθετηθεί από την αεροπορία και την διαστημική ιατρική.
Η χρήση τεστ για επαγγελματικό προσανατολισμό και επιλογή δεν είναι κάτι καινούργιο. Ένα είδος ψυχολογικού τεστ περιέχεται σε έναν από τους παλαιότερους θρύλους. Ο διοικητής Gideon, μετά από μια εξαντλητική πορεία, οδήγησε τα στρατεύματά του στην πηγή του Harod. Πριν από μια αποφασιστική μάχη, θέλοντας να επιλέξει τους πιο επίμονους μαχητές, διέταξε τους κουρασμένους στρατιώτες να πιουν από την πηγή. Μερικοί από αυτούς, ανεβάζοντας στα τέσσερα και πιέζοντας τα χείλη τους στο νερό, άρχισαν να το χτυπούν ανυπόμονα. Άλλοι έπιναν με ηρεμία, μαζεύοντας χούφτες νερό. Αυτοί οι τριακόσιοι πολεμιστές οδηγήθηκαν από τον Γεδεών στη μάχη, αποτελώντας ένα επίλεκτο απόσπασμα εναντίον των Μαδιανιτών.
Κάθε δημιουργική εργασία απαιτεί διαφορετικές ικανότητες. Γι' αυτό κανένα ψυχολογικό τεστ δεν μπορεί κατ' αρχήν να έχει απόλυτη προγνωστική δύναμη. απαιτούνται εξετάσεις. Επιπλέον, για να προβλέψουμε την επιτυχημένη δραστηριότητα, είναι απαραίτητο όχι μόνο να κατανοήσουμε την ψυχολογία του ταλέντου, αλλά και να λάβουμε υπόψη τις συνθήκες υπό τις οποίες θα πραγματοποιηθεί η δραστηριότητα. Επομένως, κατά την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων των δοκιμών, πρέπει να επιδεικνύεται σύνεση και προσοχή.
Χρησιμοποιώντας τις έννοιες "ελαφρότητα", "ευελιξία" και "πρωτοτυπία", αξιολογώντας τον βαθμό δημιουργικού ταλέντου με τη βοήθειά τους, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί ποια είναι η ελαφρότητα, η ευελιξία και η πρωτοτυπία, όπως εκδηλώνονται κατά την εκτέλεση των εργασιών που αναφέρονται παραπάνω. Η ευκολία εκδηλώνεται στην ταχύτητα ολοκλήρωσης της εργασίας και λαμβάνεται υπόψη μετρώντας τον αριθμό των απαντήσεων στην καθορισμένη χρονική περίοδο.
Ευελιξία - ο αριθμός των εναλλαγών από μια κατηγορία αντικειμένων σε άλλες. Στην ερώτηση "Πόσες χρήσεις μπορείτε να σκεφτείτε για ένα κουτάκι;" το θέμα ονομάζει την κατσαρόλα και το φλιτζάνι. Κατά την αξιολόγηση της ελαφρότητας, αυτές είναι δύο διαφορετικές απαντήσεις. Όμως τόσο η κατσαρόλα όσο και το φλιτζάνι είναι δοχεία στα οποία χύνεται υγρό. Αυτό σημαίνει ότι οι αποκρίσεις υπολογίζονται ως μία κατά την αξιολόγηση της ευελιξίας, καθώς δεν υπάρχει εναλλαγή από τη μια κατηγορία αντικειμένων στην άλλη.
Η πρωτοτυπία αξιολογείται από τη συχνότητα αυτής της απάντησης σε μια ομοιογενή ομάδα (μαθητές ενός ινστιτούτου, μαθητές ενός δεδομένου σχολείου). Εάν το 15% των υποκειμένων δώσει την ίδια απάντηση, τότε μια τέτοια απάντηση βαθμολογείται ως μηδέν. Εάν λιγότερο από το 1% των υποκειμένων δώσει αυτή την απάντηση, τότε η πρωτοτυπία της υπολογίζεται σε 4 βαθμούς (η υψηλότερη βαθμολογία). Εάν από το 1 έως το 2% των υποκειμένων προσέφεραν την ίδια απάντηση, τότε η πρωτοτυπία της υπολογίζεται σε 3 βαθμούς κ.λπ.
Γενικά, η αξιολόγηση των αποτελεσμάτων των δοκιμών δεν είναι αρκετά αυστηρή - εδώ μπορεί να επιτραπεί η αυθαιρεσία του πειραματιστή.
Επιπλέον, η πραγματική προγνωστική αξία των δοκιμών παραμένει ασαφής. Αυτοί οι μαθητές που λαμβάνουν την υψηλότερη βαθμολογία θα γίνουν πραγματικά δημιουργικοί εργαζόμενοι (και αν ναι, πόσο αποτελεσματικοί); Για να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, πρέπει να περιμένετε αρκετές δεκαετίες, παρατηρώντας ταυτόχρονα τα θέματα. Επομένως, η χρήση όλων αυτών των μεθόδων ενδιαφέρει μέχρι στιγμής κυρίως τους ψυχολόγους. Αλλά στη διαδικασία της εργασίας και της ανάλυσης των τεστ, οι ψυχολόγοι αποκτούν πρακτική και εμπειρία που θα τους βοηθήσει να αξιολογήσουν γρήγορα και σωστά νέες ιδέες και προτάσεις που σχετίζονται με τον εντοπισμό των δημιουργικών ικανοτήτων ενός ατόμου.
Στο μεταξύ, δεν υπάρχει τεκμηριωμένη μεθοδολογία επιλογής, πρέπει είτε να ενεργεί τυχαία είτε να χρησιμοποιεί εμπειρικές μεθόδους, οι οποίες αναγκάζονται να καταφύγουν σε ηγέτες ομάδων που ενδιαφέρονται να επιλέξουν δημιουργικά προικισμένους υπαλλήλους.
Ένας εξέχων μηχανικός που διηύθυνε ένα μεγάλο ερευνητικό εργαστήριο ηλεκτρονικών για πολλά χρόνια συνιστά οκτώ κόλπα που θα βοηθήσουν στην επιλογή νέων ταλέντων. Εδώ είναι μερικά από αυτά.
Ρωτήστε τον επισκέπτη αν θεωρεί τον εαυτό του δημιουργικά προικισμένο. Οι άνθρωποι, κατά κανόνα, αξιολογούν νηφάλια τον εαυτό τους από αυτή την άποψη. Επιπλέον, δεν ενδιαφέρονται για την εξαπάτηση, συνειδητοποιώντας πόσο επικίνδυνο είναι για ένα μέτριο άτομο να πάρει μια θέση που απαιτεί δημιουργική σκέψη (για παράδειγμα, η θέση ενός κορυφαίου μηχανικού). Το μειονέκτημα αυτής της τεχνικής είναι ότι πολλοί άνθρωποι οι ίδιοι δεν γνωρίζουν τις δημιουργικές τους δυνατότητες.
Μάθετε τον αριθμό των κατοχυρωμένων με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας εφευρέσεων και των πρωτότυπων άρθρων του αιτούντος (αναθεωρήστε άρθρα και αναφορές για πειράματα που βρίσκονται σε εξέλιξη δεν υπολογίζονται).
Εάν ο νέος υποψήφιος είναι νέος και δεν έχει ακόμη δικά του έργα, είναι απαραίτητο να μάθετε σε ποιο βαθμό η σκέψη του είναι αντισυμβατική. Αφήστε τον να θυμάται αυτές τις εμπειρίες και εργαστηριακές εργασίες, που τον απασχόλησαν όταν ήταν μαθητής και τον εντυπωσίασαν με την ασυνήθιστη και την ομορφιά τους. Από την ιστορία του θα είναι δυνατό να κριθεί αν προτιμά να λύνει προβλήματα από την απλή απομνημόνευση γεγονότων. Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ένα ταλαντούχο άτομο έχει την τάση να μιλάει για κακώς μελετημένες και σκοτεινές πτυχές του θέματος, σε αντίθεση με ένα άχαρο άτομο, που μιλάει μόνο για αυτό που είναι σταθερά γνωστό.
Είναι απαραίτητο να ελέγξετε πόσο πολύ ένα άτομο χρησιμοποιεί την οπτική του φαντασία. Τα χαρισματικά άτομα, ειδικά στον τομέα της τεχνολογίας, κάνουν εκτενή χρήση οπτικών εικόνων και αναπαραστάσεων στη διαδικασία της σκέψης.
Αγγίξτε κάποιο επαγγελματικό πρόβλημα σε μια συνομιλία. Ένας άλλος αιτών παραθέτει πρόθυμα τις απόψεις υψηλόβαθμων αξιωματούχων, αναφέρεται σε πηγές, αλλά δεν επιδιώκει να εκφράσει τη δική του γνώμη. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί να έχει υψηλό πηλίκο νοημοσύνης (IQ), αλλά είναι πολύ απίθανο να έχει αναπτύξει δημιουργικές ικανότητες.
Προσφέρετε στον νεοφερμένο μια συγκεκριμένη εργασία. Για παράδειγμα, οι απόφοιτοι των τμημάτων φυσικής έλαβαν την ακόλουθη εργασία: μια σφαίρα πετάει από μια κάννη τουφεκιού. μετρήστε την ταχύτητα με την οποία περνά τα πρώτα 5 m (η ακρίβεια του διαλύματος είναι 0,1%). Οι φυσικοί γνωρίζουν πολλά φαινόμενα που μπορούν να εφαρμοστούν σε αυτή την περίπτωση, αλλά δεν ξέρουν όλοι πώς να εφαρμόσουν τις γνώσεις τους. Ορισμένοι πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να στραφούν στη βιβλιογραφία αναφοράς και να διαβάσουν εκεί πώς πραγματοποιούνται τέτοιες μετρήσεις. Άλλοι προσπαθούν να σκεφτούν μόνοι τους, προτείνουν κάτι σαν χρονόμετρο που πρέπει να σταματήσει την κατάλληλη στιγμή. Αν και κάθε φυσικός είναι εξοικειωμένος με τον «δεκαδικό μετρητή».
Τα δημιουργικά προικισμένα άτομα συνήθως σκέφτονται πολλές ιδέες, συμπεριλαμβανομένων αστείων, ανέκδοτων, αστείων. Σταδιακά, ο κύκλος των εικασιών στενεύει και παραμένει μερικές πρακτικές, αν και όχι πλήρως ανεπτυγμένες. Είναι χαρακτηριστικό ότι μερικές φορές, στο τέλος της συζήτησης, οι παρασυρμένοι επισκέπτες ξεχνούν τον άμεσο σκοπό της επίσκεψης και υπόσχονται ότι θα καταλήξουν σε κάτι άλλο. Διανοητικά τολμηροί, αυτοί οι άνθρωποι δεν φοβούνται να κάνουν μια πρόταση, ακόμα κι αν δεν είναι αρκετά κατάλληλη για λύση. Και η ποσότητα των ιδεών τελικά μετατρέπεται σε ποιότητα. Ένας μη δημιουργικός άνθρωπος θα βρει μια ιδέα μόνο αν είναι απολύτως σίγουρος γι' αυτήν.
Οι αναφερόμενες μέθοδοι επιλογής δικαιολογούνται στην πράξη, αλλά θα ήταν ενδιαφέρον να συνδυαστούν αυτές οι εμπειρικές μέθοδοι με ψυχολογικό τεστ, το οποίο περιλαμβάνει τον έλεγχο μιας μεγάλης ποικιλίας δημιουργικών ικανοτήτων.
Εν κατακλείδι, η άποψη του Stephen Leacock για τα ψυχολογικά τεστ, την οποία εξέφρασε στο διήγημα «The Test»:
"Ο Τζον Σμιθ υπηρετούσε στρατιωτική θητεία για αρκετό καιρό, αλλά δεν έδειξε ούτε γρήγορη εξυπνάδα ούτε πρωτοβουλία. Στην αρχή στάλθηκε στο πεζικό, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ ανόητος για τέτοιου είδους στρατεύματα. Δοκίμασαν το ιππικό , αλλά εκεί αποδείχτηκε ακόμα χειρότερος. Ωστόσο, επειδή ο Smith ήταν δυνατός, υγιής τύπος, δεν μπορούσαν να τον διώξουν καθόλου από το στρατό. Το μόνο που έμεινε ήταν να τον μεταφέρουν σε άλλη μονάδα.
Και έτσι ο Τζον Σμιθ ανέφερε την άφιξή του στο νέο αφεντικό.
Λοιπόν, ορίστε τι, Γιάννη, - είπε το ένα είναι το κύριοστη στρατιωτική θητεία, είναι πάντα να δείχνεις εφευρετικότητα και επιχειρηματικότητα. Με άλλα λόγια, ευφυΐα. Καταλαβαίνετε;
Μάλιστα κύριε.
Τώρα άκουσέ με προσεκτικά: Θα σου δώσω μια δοκιμή, θα σου δώσω μια δοκιμή. Πιστεύεις ότι έχεις νοημοσύνη;
Ποιός ξέρει! - τράβηξε, αλλάζει από πόδι σε πόδι, Τζον.
Τώρα θα δούμε. Πες μου τι είναι: έχει δύο σόλες, δύο τακούνια και 24 τρύπες από δαντέλα.
Ο Τζον Σμιθ σκέφτηκε σκληρά για περίπου τρία λεπτά. Μικρές σταγόνες κρύου ιδρώτα έσκασαν στο μέτωπό του.
Δεν ξέρω, κύριε, είπε τελικά.
Εδώ είναι ένα εκκεντρικό, - χαμογέλασε ο αξιωματικός. - Είναι ένα ζευγάρι μπότες! Ας συνεχίσουμε όμως. Πες μου τι είναι: έχει τέσσερις σόλες, τέσσερα τακούνια και 48 τρύπες από δαντέλα.
Πέντε λεπτά αργότερα, ιδρωμένος από την ένταση, ο Τζον επανέλαβε:
Δεν ξέρω κύριε...
M-mda-ah ... Είναι δύο ζευγάρια παπούτσια! Λοιπόν, ας δοκιμάσουμε την τελευταία ερώτηση. Τι έχει έξι πόδια, δύο κέρατα και μύγες και βόμβες τον Μάιο; Αν δεν απαντήσεις, δεν ξέρω τι να σου κάνω.
Χωρίς δισταγμό, ο Τζον Σμιθ ξεστόμισε:
Αυτά είναι τρία ζευγάρια μπότες, κύριε!».