Это чудо происходит каждый год накануне Православной Пасхи в Иерусалимском храме Воскресения, который накрывает своей громадной кровлей и Голгофу, и Пещеру, в которой был положен снятый с Креста Господь, и сад, где Мария Магдалина первой из людей встретила Его воскресшим. Храм воздвигнут императором Константином и его матерью царицей Еленой в IV веке.
Вот как происходит чудо схождения Благодатного Огня в наши дни. Примерно в полдень со двора Иерусалимской патриархии выходит крестный ход во главе с Патриархом. Процессия входит в храм Воскресения, направляется к часовне, возведенной над Гробом Господним, и трижды обойдя ее, останавливается перед ее вратами. Все огни в храме потушены. Десятки тысяч людей: арабов, греков, русских, румын, евреев, немцев, англичан - паломников со всего мира в напряженном молчании следят за Патриархом. Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господний, ища хоть чего-то, что может произвести огонь (во время турецкого владычества над Иерусалимом это делали турецкие жандармы), и в одном длинном ниспадающем хитоне входит внутрь. Там, стоя на коленях перед Гробом, он молит Бога о ниспослании Святого Огня. Долго длится иногда его молитва…. И вдруг на мраморной плите Гроба появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Он прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим прохладным огнем Патриарх зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм и передаст Армянском Патриарху, а затем и народу. В это мгновение и сотни голубоватых огней вспыхивают в воздухе под куполом храма. Свидетели этого чуда описывали его в 1988 году так: “Каждый человек ощущает эту благодать по-своему, в меру человеческого сердца, кто сколько может вместить.
Одни видят, как из Голгофы идет благодатный поток какого-то голубоватого цвета, или как облако. Вся кувуклия (часовня) окутана этим облаком.
Иногда - будто молния ударяет в стену и прямо отсвечивает, озаряет все. И свечение какое-то голубоватое.
В другой раз - как северное сияние играет под куполом кувуклии.
Одна сестра рассказывала, что рядом с ней стояла гречанка, и когда увидела благодатный поток, то крикнула от радости и бросила свечи вверх, а к ней они вернулись уже зажженные. И эту радость передать невозможно.
Само ожидание настолько ощутимо, что начинаешь чувствовать и понимать соборность: вот стоит румынка, там - гречанка, тут - русская, американка, у всех получается одна молитва, все просят одного - благодати. Это такое трогательное чувство, такое сильное - одна молитва! Справа стоял мужчина, так он начал плакать. Седой, солидный человек, как ребенок начал плакать, боясь, чтобы не исполнилось пророчество (в последние времена благодатный огонь не сойдет).
И вот, когда благодать раздается, представьте себе - море огня, и никогда пожара не бывает, никогда. Когда благодать - это море огня - разливается, кто плачет, кто кричит, кто смеется. Это чувство надо пережить, его так не передать. И ясно чувствуешь, что - Сам Христос - вот Он, как незримое явление Господа, такое убедительное и явное, вот Он здесь, Христос. Все неприятности наши, все скорби - все, что человек претерпевает, кажется ничтожно. Ради этого чуда, ради этой благодати - все можно пережить”.
Вначале Благодатный Огонь имеет особые свойства - он не обжигает, хотя у каждого в руке горит пучок из 33 свечей по числу лет Спасителя. Поразительно, как люди омывают лица в этом пламени, проводят им по бородам и волосам, и оно не вредит им. Проходит еще некоторое время, и огонь начинает жечь. Многочисленные полицейские заставляют людей тушить свечи, но ликование продолжается.
Святой Огонь нисходит в Храм Гроба Господня только в Великую Субботу - накануне Православной Пасхи, хотя празднуется Пасха каждый год в разные дни по старому Юлианскому календарю. И еще одна особенность - священный огонь сходит только по молитвам православного Патриарха. Иноверные хотя и пытались получить Святой Огонь, но безуспешно, зато римские католики отошли от участия в этом недосягаемом для них благодатном торжестве.
Как-то раз другая община, армян христиан, но отступивших от Святого Православия еще в IV веке, подкупила турецкие власти и именно их, а не православного Патриарха в Великую Субботу турецкие власти допустили в пещеру “Гроб Господень”. Долго и безуспешно молились армянские первосвященники, а Православный Иерусалимский Патриарх вместе со своей паствой плакал на улице у запертых дверей Храма. И вот неожиданно как бы молния ударила в мраморную колонну, она рассеклась и из нее вышел столп Огня, который зажег свечи у православных (колонна видна на фото).
С тех пор никто из представителей многочисленных христианских конфессий не решаемся оспаривать у православных право молиться в этот день у Гроба Господня.
В мае 1992 года впервые после 79-летнего перерыва Благодатный Огонь был вновь доставлен на русскую землю. Группа паломников - священнослужителей и мирян - по благословению Святейшего Патриарха пронесла Благодатный Огонь от Гроба Господня в Иерусалиме через Константинополь и все славянские страны до Москвы. И с тех пор этот неугасимый огонь горит на Славянской площади у подножья памятника святым учителям словенским Кириллу и Мефодию.
Воскресал ли Христос?
Это основной вопрос всей религии, всей философии, всех наук, касающихся воззрений человеческих, ибо воскреснуть мог только Бог. Следовательно, вопрос о воскресении - это вопрос о том, есть ли Бог. Неудивительно поэтому, что почти все произведения антирелигиозной литературы останавливаются на вопросе о воскресении, и все они, как это каждому известно, отвечают на этот вопрос отрицательно. Они, вероятно, не представляют себе, что после некоторых важнейших открытий (о них речь впереди) факт воскресения Христа к концу своей жизни признал никто иной, как Фридрих Энгельс.
Основанием для антирелигиозников, в частности, для отрицателей воскресения, служит, как они уверяют, отсутствие свидетельств о воскресении.
Как же в действительности обстоит дело? Действительно ли такие свидетельства отсутствуют? Один из наиболее часто выступающих авторов, некий Дулуман. заявляет: “В то время, когда, по учению церковников, должен был существовать на земле Христос, жило мною ученых и писателей: Иосиф Флавий, Остин Тивериадский, Плексит, Сенека и др., однако все они ни слова не говорят о Христе”.
Здесь соответствует истине только одно. О Христе действительно не писали ни Остин Тивериадский, ни Либерии Сулий, ни Баландий, но не писали по той причине, что этих “древних писателей” (как их величает антирелигиозная литература) никогда не было в природе. Никакой Либерии Сулий не существовал ни в древности, ни в позднейшие времена. Существовал Лаврентий Сурий, но и тот жил не во времена Христа, а ровно на десять столетий позже. Еще больший конфуз получился с “древним писателем” Баландием. Он тоже не существовал, а был монах Боллан, но жил он позже Христа на тысячу пятьсот лет, поэтому неудивительно, что, описывая современные ему события, он мог и не касаться именно воскресения Христа. Равным образом вымышлен и Остин Тивериадский. В литературе известен Оссия Твердите, живший во времена палестинских событий, но это вовсе не писатель, а литературный персонаж, герой старой византийской повести.
Итак, эти “древние писатели” вряд ли могут приниматься в расчет. Но кроме них наши атеисты упоминают еще Иосифа Флавия, Плиния Старшего, Тацита. Они, как говорят атеисты, тоже не оставили никаких свидетельств о воскресении Иисуса Христа. Так ли это?
Начнем с Иосифа Флавия. Он, как известно, один из наиболее надежных исторических свидетелей. Карл Маркс говорил: “Достоверная история может писаться лишь на основе таких документов, как произведения Иосифа Флавия и равноценных им”.
Кроме того Флавий мог также не быть в курсе событий, описанных в Евангелии. Наконец, Флавий не был последователем Христа, и потому нет оснований ожидать от него каких-либо преувеличений в пользу христианства. Действительно ли Флавий ничего не говорит о воскресении Христа, как это утверждают атеисты?
Тем, кто это заявляет, следовало бы хоть раз в жизни, хотя бы мельком заглянуть в отрывки из его сочинений, вышедшие в советском издании Академии наук СССР. Там черным по белому написано: “В это время выступил Иисус Христос человек высокой мудрости, если только можно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствуюших у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые впервые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к ним живой”. Как же это вяжется с заявлениями и заверениями, что Иосиф Флавии ни снова не упоминает о Христе?
Грек Гермидии, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал также и биографию Пилата. Его сообщения заслуживаюг особого внимания по двум причинам. Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Рима и легли в основу истории Иудеи. Во-вторых, Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Этот человек не способен поддаваться каким-либо впечатлениям, удивляться, увлекаться. По определению известного историка, академика С. А Жебелева: “Он с беспристрастной точностью фотографического аппарата повествовал обо всем”. Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время воскресения Христа находился вблизи того места, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить еще одно обстоятельство. “Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживатьт мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе.
“Приблизившись ко гробу и находясь шагах в ста пятидесяти от него, - пишет Гермидий, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, овальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит из движущегося сверху сияющею облака. Оно опустилось ко гробу, и над землей там показался человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время ко гробу справа от нас по тропинке шла женщина, она вдруг закричала: “Открылось! Открылось!” И в это время нам стало видно, что действительно очень большой камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собою поднялся и открыл гроб (открыл вход в пещеру). Мы очень испугались. Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились ко гробу, то оказалось, что там уже нет тела погребенного человека”.
…Сириец Ейшу (Эйшу), известный врач, близкий к Пилату и лечивший его… относится к числу наиболее выдающихся людей своего времени. По поручению Пилата он с вечера накануне воскресения находился вблизи гроба вместе с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно воскресения Христа, Ейшу и его помощники-медики интересовались этим и с точки зрения естествоиспытателей. Вообще Ейшу был скептиком. В своих трудах он неизменно повторял выражение, которое потом благодаря ему вошло в поговорку на Востоке: “Чего я сам не видел, то считаю сказкой”. Поэтому все, связанное с Христом и Его смертью, они тщательно исследовали. В ночь под воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до воскресения проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. Мы все – врачи, стража. - пишет Ейшу, - были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели этот собственными глазами”. Далее следует описание воскресения…
Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств о воскресении мы находим и у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи (не принявшие христианства) склонны всячески замалчивать фактвоскресения.
Маферкант был одним из членов синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство тридцать сребреников. Но Ему пришлось быть у Гроба Господня перед самым моментом воскресения: он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба (наемная стража получала оплату, так сказать, сдельно, после несения каждою караула). Он видел, что гроб Христа надежно охраняется. Выплатив деньги, он ушел, стража осталась на своем посту. Но не успел Маферкант далеко отойти, как раздался удар грома, и громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвращаясь, Маферкант увидел издали исчезающее сияние над гробом. Когда после воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога. Маферкант был первым из членов синедриона, прибывшим на место для расследования. Он убедился, что воскресение совершилось. Все это им описано в сочинении “О правителях Палестины”, которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников.
В общей сложности, по подсчетам крупнейшею знатока римской исторической литературы, академика И. В. Нетушила (1850-1928 гг.), число вполне надежных свидетельств о воскресения Христа превышает двести десять; по нашим подсчетам, это число еще больше - двести тридцать, ибо к данным Нетушила нужно добавить еще те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы
(По материалам православных издательств)
Листовку сию батюшка привез для размножения, посчитал что выложить в интернете тоже полезно будет …
“Православие и мир. Электронная библиотека” ().
Принято считать, что в существование религиозных чудес верят только люди, придерживающиеся соответствующих верований. При этом феномен такого чуда, как Благодатный Огонь, не может объяснить ни один скептик, какие бы аргументы он не испробовал.
Что такое Благодатный Огонь?
Удивительное явление не раз изучалось научными и религиозными деятелями, которые не смогли найти хотя бы доказательство природного происхождения феномена под названием «снисхождение Благодатного Огня». В него входит:
- Церемония подготовки к появлению пламени. Существует особый ритуал, без которого главное событие Великой субботы не состоится и празднование будет испорчено.
- Проверка Патриарха и его вхождение в храм . С этого момента начинается международная трансляция церемонии телеканалами.
- Появление Благодатного Огня и его передача другим священнослужителям.
- Начало первых празднований в честь .
Как появляется Благодатный Огонь?
Отдельного внимания заслуживает сам процесс возникновения языков пламени. Примерно в 10 часов утра к Иерусалимской Православной церкви начинает двигаться крестный ход, возглавляемый Патриархом и высшими чинами духовенства. После того, как они подойдут вплотную к Кувуклии (часовне Гроба Господня), события начинают развиваться следующим образом:
- Чтобы у верующих не возникло сомнения в том, откуда берется Благодатный Огонь, Патриарх разоблачается и остается в одном белом подризнике, под которым нельзя ничего пронести.
- Его досматривают представители полиции Турции и Израиля по традиции, существующей с 14 века.
- К входу в Кувуклию приближается Патриарх вместе с аналогичными чинами из Армянской, Коптской и Сирийской апостольских церквей. Благодатный Огонь они увидят первыми после Патриарха.
- Двери часовни закрываются, и верующие остаются ждать чуда за дверьми.
Как сходит Благодатный Огонь?
После того, как Патриарх и священники остаются за первыми дверьми Кувуклии, они предстают перед комнатой с Гробом Христа. В нее Иерусалимский митрополит зайдет один, но в нескольких шагах от него будет стоять представитель Армянской церкви. Схождение Благодатного Огня происходит в несколько этапов:
- Патриарх приступает к молитвам, восхваляющим Иисуса Христа.
- Обращение к Богу может занять как несколько часов, так и несколько минут.
- На каменной плите вспыхивают огоньки, стекающие, словно капли.
- Патриарх подхватывает их ватным шариком и поджигает пучок свечей.
Почему Благодатный Огонь не обжигает?
Сноп свечей, которые держит в руках Патриарх, состоит из 33 штук (по числу лет, проведенных на Земле, Иисусом). Единственный, кто лично видел секрет Благодатного Огня, выносит из Кувуклии связку и передает ее Армянскому митрополиту. Он показывает ее верующим, а они зажигают от нее свои свечи. Ослабшего после усердной молитвы Патриарха, едва он появится в дверях, поднимают на руки и несут к выходу с песнопениями. Между тем, впервые посетившие Иерусалим, с удивлением отмечают особенные свойства пламени:
- Зная откуда берется Благодатный Огонь на самом деле, опытные туристы безбоязненно умываются им, прикладывают свечи к лицу и подносят к нему пальцы.
- Цвет огня варьируется от светло-голубого до синего, чего нельзя увидеть больше нигде в мире.
- Через 5-10 минут после схождения пламя на всех снопах приобретает обычные свойства и нагревается.
Как принести Благодатный Огонь домой?
Не меньшим значением для верующего обладает не только возможность лицезреть Огонь, но и желание унести его частицу с собой. Благодатный Огонь дома можно разместить перед иконостасом или зажечь от него лампадки и расставить их по комнатам в преддверии Пасхи. Чтобы осуществить замысел, потребуется:
- небольшая свеча, которой в храмах разрешают прикасаться к пламени от Гроба Господня;
- небольшой светильник с крышкой, предохраняющей от потухания лампаду;
- вазелиновое масло, которое используют для поддерживания горения.
Что нужно делать с Благодатным Огнем?
Большинство духовных наставников не рекомендуют превращаться в идолопоклонников и превращать огонь в своеобразный культ. Верующие должны относиться к нему соответствующе: найти пламя они могут в приходах, в которые его привозят самолетом из Иерусалима. Считается, что Благодатный Огонь – это то, что позволяет:
- православным, не сумевшие прийти в храм, лично увидеть чудо;
- напомнить о светлом празднике Пасхи, который он знаменует;
- обрести духовные силы на пост в Великую субботу.
Благодатный Огонь - правда или ложь?
Если церковные служащие считают грешным само сомнение в священной природе феномена, то журналисты и ученые не стесняются в самых смелых предположениях о том, что сошествие Благодатного Огня имеет вполне земное происхождение. У сторонников разных версий лидируют такие варианты, как:
- Сокрытие огня от досматривающих Патриарха. Поскольку в день Великой субботы у него нет возможности пронести с собой пламя, то можно решить, что Огонь проносят и прячут у Гроба заранее.
- Химическая реакция, вызванная особым составом плиты на могиле Христа. Эфиры органических кислот могут дать холодный огонь, но цвет его будет не голубым, а зеленым.
- Самовозгорание. Некоторые природные вещества при определенной температуре окружающей среды и влажности могут вспыхнуть. Таким свойством обладают: белый фосфор, борная кислота, жасминовое масло.
Благодатный огонь - научное объяснение
В 2008 году у скептиков появился шанс узнать природу Благодатного Огня. В Кувуклию перед Великой субботой был допущен российский физик Андрей Волков, который получил одобрение православной церкви на установку аппаратуры с чувствительными датчиками. До него никто не знал ответа на скользкий вопрос, как ученые объясняют схождение Благодатного Огня, исследования Андрея Волкова дали неоднозначные результаты:
- За несколько секунд до появления пламени у Гроба Господня физик зафиксировал необычный длинноволновой электрически импульс, возникший спонтанно.
- Во время возгорания ваты, разложенной на крышке надгробия, колебания импульсов многократно увеличились.
- Замеры мощности показали, что вспышку огня можно сравнить с работой маломощного сварочного аппарата.
- Научная диагностика трещины на колонне у входа в Кувуклию доказала, что подобные повреждения могли возникнуть исключительно под действием электричества.
Благодатный огонь - интересные факты
Мистический характер природы Огня в истории неоднократно был связан с любопытными событиями. Стоило нарушить хотя бы одну традицию его появления, как ход церемонии менялся на глазах всех свидетелей. Чудо схождения Благодатного Огня претерпевало резкие вмешательства дважды:
- В 1101 году Латинский Патриарх из Шоке решил взять бразды правления величайшим христианским чудом в собственные руки. Желание разгадать его тайну настолько завладело еретиком, что он пытал монахов и получил от них все подробности процедуры добычи Огня. Пламя так и не появилось спустя сутки тщетных попыток.
- В 1578 году священник из Армении решил что тайна Благодатного Огня раскрыта будет им и добился от духовенства разрешения войти первым в Кувуклию. Православные священники не стали протестовать и остались у дверей. Колонна перед входом в Гроб Господень треснула и языки пламени стали исходить из нее.
В древнем Иерусалиме в Великую Субботу – в канун православной Пасхи – проходит церемония Схождения Святого Огня. Храм Гроба Господня наполнен паломниками со всего мира. В часовню (Кувуклию), построенной по преданию на месте захоронения Христа, заходят армянский архимандрит и греческий патриарх. Вскоре появляется Огонь, который передается верующим. Но каким образом загорается он?
ПО ТЕМЕ
На протяжении веков люди искали ответ на этот вопрос. Для христиан божественная природа Огня безусловна. Атеисты же твердят о грандиозной мистификации, Якобы, в гробнице за иконой есть скрытая от глаз ниша, в которой горит лампада. От нее-то и загорается так называемый Благодатный Огонь. Пишут и о самовозгорающемся масле, которое вспыхивает, взаимодействуя с кислородом.
Мол, вся эта шумная церемония является всего лишь репрезентацией, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Две с лишним тысячи лет назад радостная весть от Гроба воссияла и осветила все вокруг. Вот и теперь совершается символический повтор того, как весть о Воскресении разошлась по миру.
Несколько лет назад сотрудники Курчатовского института, занимающиеся физическими проблемами, побывали на церемонии схождения Благодатного огня и произвели специальные измерения. За несколько минут до выноса огня прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, уловил странный длинноволновой импульс, который более не проявлялся. То есть произошел электроразряд.
Такие разряды часто случаются на границе разлома тектонических плит, а Храм Гроба Господнего стоит именно в таком уникальном месте. Заинтересовало ученых и свойство Благодатного огня не обжигать первое время. Так ведет себя плазма – низкотемпературная ионизированная субстанцию. Ее до сих пор удавалось получить только в лабораторных условиях.
Точного ответа о природе Огня никто дать не может. Да это и не нужно. Куда важнее, что он объединяет верующих всей планеты, его появления ждут миллионы христиан. Ведь, по преданию, день, когда чуда не случится, станет знамением конца света.
Во всех официальных источниках православной церкви этот священный огонь называют «Благодатным Огнем». Люди верят, что уж если и происходят где-то на земле чудеса, то только в Иерусалиме.
Сходит этот огонь, разумеется, с небес в полдень святой субботы. Днем раньше наступления Светлого Христова Воскресенья. Почему не в само Воскресенье – этого мы не знаем. Неисповедимы Пути Господни. Раз воскресший Иисус решил явить миру чудо схождения священного огня именно в Субботу, значит в это время, две тысячи лет назад, Ангел Господень мог осветить этим огнем темную погребальную пещеру, где лежало тело распятого Спасителя.
Об этом нам впервые поведал святой Григорий Нисский, живший в конце 4-го века. Правда, жил этот святитель не в Иерусалиме, а в Сирии, и своими глазами чуда не видел. Да и свидетельствует он не о себе, а об апостоле Петре. Интересно, что по словам Григория Нисского, Петр видел священный огонь не воочию, а как бы интуитивно, «высоким апостольским умом ». Свидетельство это принимается далеко не всеми. Во-первых, никто из евангелистов о нем не знал, а во-вторых, Петру, как следует из рассказа святого Луки, который, войдя в пещеру и «наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лука 24:12) удалось побывать в пещере только в первый день недели, по нашему – в Воскресенье, тогда как священный огонь сходит в Иерусалиме в субботу.
Следующим в очереди свидетельств о благодатном огне стоит церковный историк Евсевий Памфил Кесарийский. Тоже из 4-го века. Фигура весьма значительная и заслуживающая беспрекословного доверия, когда речь идет о событиях, современником которых был он сам. Мы еще вернемся к этому, рассказывая об истории обретения Истинного Креста Господня. Но вот во всем, что казалось событий, на которых самого Евсевия не было, там он полностью полагается на предания и «свидетельства» отцов Церкви, живших и за сто, и за двести лет до него. В данной истории Евсевий рассказывает о патриархе Наркиссе, служившем в Иерусалиме во втором веке. История с Наркиссом как две капли воды похожа на знаменитое чудо Хануки. Так же не хватило масла в лампаде, в нее налили воду из Силоамской купели, и так же лампада горела священным огнем. Но дело в том, что Иерусалим второго века – это римский провинциальный городок Элия Капитолина. А на месте нынешнего Храма, где должен был сойти священный огонь, находился храм богини Венеры. И вряд ли благочестивые христиане, тогда еще в большинстве своем из иудеев, стали бы совершать службу в столь богомерзком месте.
Имеется еще несколько «свидетельств» о чудесном зажигании лампад в Храме, которые видели посещавшие его паломники во времена Византии. Но вот уже с началом мусульманского правления на Святой Земле, к сошествию в Иерусалиме священного огня стали относиться скептически. Правда, мнения арабских авторов здесь расходятся. Одни из них утверждают, что речь идет о хитрости, к которой прибегают служители Храма, вторые, как например Ахмад ибн аль-Касса, считали это настоящим чудом. К концу 9-го началу 10-го века в Иерусалиме был установлен обряд, по которому местный правитель из мусульман запечатывал двери Храма, в то время как христиане стояли во дворе и молились. Огонь появлялся в внезапно, жители Иерусалима тут же зажигали от него светильники и свечи, и разносили этот благодатный огонь по своим домам.
Но уже тогда правители мусульманского мира почуяли, что называется, недоброе. Один их них, эмир Багдада, попытался запретить богослужение, обвиняя христианских служителей в том, что они добывают этот огонь неким «волшебным художеством». Но уже в начале 11-го века мусульмане стали относиться к схождению священного огня в Иерусалиме с определенным уважением, если не трепетно. На церемонии его сошествия присутствовали местные имамы, которые зажигали от этого огня лампады в мечетях. И ничего страшного для мусульман в таком почитании священного огня в Иерусалиме не было. Ведь Исса-Иисус такой же пророк ислама, как и все его предшественники: Ибрагим- , Дауд- , Сулейман- и другие.
Но ситуация крайне обострилась к 1009 году, когда фатимидский халиф Аь-Хаким, будучи не совсем в здравом уме, объявил себя неким верховным божеством. Остальным «божествам» в его сонме места не нашлось, поэтому Храм Воскресения (нынешний Храм Гроба Господня) он приказал разрушить до основания. Так христианские Восток и Европа остались без своего главного чуда. И о сошествии благодатного огня перестали говорить на протяжении почти столетия, пока в конце 11-го века Папа Урбан II не вспомнил об нем в своей знаменитой речи в Клермоне, где он призвал христиан идти в крестовый поход против неверных и освободить Гроб Господень. Папа обещает святому воинству отпустить все грехи, напоминает будущим завоевателям, что , и что «во храме, внезапно погашенные лампады возгораются». Представьте, какой взрыв религиозных чувств и кровожадных инстинктов вызвали его слова у безземельного бродячего рыцарства Франции и Италии, промышлявшего на дорогах разбоем и грабежами!
Когда в 1099 году, после долгих трудов и сотен тысяч безвинно порубленных и сожженных жителей Палестины, крестоносцы овладели Святым городом, в Иерусалиме вновь стал спускаться с небес священный огонь. Правда была здесь одна серьезная проблема. Огонь ни за что не хотел сходить в Храм, если молитву читал христианин-католик. Поэтому в свидетельстве игумена Даниила, посетившего Святую Землю во времена царства крестоносцев, говорится о том, что к католическим епископам священный огонь не сходил, а только к православным. Как только ни старались бедные католики, к каким только ухищрениями они ни прибегали – священный огонь ни за что не соглашался отозваться на их молитвы! Достоверно известно, что в 1101 году, то есть, через два года после завоевания Иерусалима крестоносцами, никакого чуда в Храме не произошло.
За весь недолгий век правления крестоносцев в Святом граде, с 1099 по 1187 годы, о чудесах сошествия в Иерусалиме священного огня упоминаний очень мало. Зато со времен завоевания города мусульманским правителем Саллахом ад-Дином (Саладином, как его называли в Европе), просвещенные арабские историки стали вновь проявлять интерес к этому чуду. Уже в 13-м веке писатель Аль-Джаубари в своей книге о тайнах и фокусах называет действия христианских монахов «хитростью». Ему вторит Ибн-аль-Джаузи, который говорит об источнике скрытого огня в часовне Храма.
Христианские апологеты, естественно, становятся на защиту сверхъестественного явления, которое будоражит умы паломников и гонит их в путь на Святую Землю. Ведь именно там, в Иерусалиме, в отстроенном крестоносцами Храме Гроба Господня, в Великую Субботу перед Светлым Христовым Воскресеньем с небес сходит священный благодатный огонь, озаряя своим светом весь Храм! Но вот уже в 15-м веке некий путешественник по имени Поль Вальтер рассказывает о том, что двери Храма Гроба Господня открывают для паломников мусульмане, а молятся о схождении священного огня три епископа. Один их них грек, второй – армянин, а третий представляет коптскую православную общину. Выходит, что к тому времени Ватикан уже утратил всякий контроль над иерусалимскими святынями. И если вглядеться в список тех, кто свидетельствовал с тех пор об этом вселенском чуде, то в нем присутствуют в основном православные, русские и греки.
Но хватит истории, давайте посмотрим на это чудо глазами современного православного человека! Именно православного, потому что католики не принимают уже никакого участие в молитвах о схождении благодатного огня. О реформистах – протестантах, баптистах, евангелистах и прочих – говорить не приходится. Их святыни – Голгофа и Гроб Господень – находятся не в Храме, а совсем в другом месте Иерусалима. И никакого священного огня в этих местах никогда не наблюдалось.
Несколько лет назад российские СМИ и РПЦ были свидетелями скандала, разгоревшегося после заявления «диакона всея Руси» Андрея Кураева о том, что схождение благодатного огня – это не более, как «фокус с зажигалкой». Добавлю от себя, что современная химия располагает не одним десятком способов возжечь «священный огонь» и без помощи зажигалки. Так что, формальный обыск патриарха греческого Феофила при входе в Кувуклию («Усыпальницу Святого Гроба») в Храме Гроба Господня в утро Святой Субботы – это лишь проформа, которая соблюдается в вековой традиции, установленной мусульманами. Как я уже говорил, именно они первыми усомнились в истинности христианского чуда. Кстати, армяне, которым во всей этой истории с огнем отведена второстепенная роль, тоже не раз обвиняли своих конкурентов-греков в подлогах.
Говорят, что в личной беседе Кураева с Феофилом, патриарх иерусалимский признался, что если он откроет миру всю правду, его попросту разорвут на куски. Но это так, досужие сплетни… На самом же деле православная церковь, как русская, так и греческая, давно используют священный огонь как популярное ток-шоу, с привлечением огромного количества зрителей. Понятно, что побывать в Храме в это время доступно лишь немногим счастливчикам. Правда, местные жители из числа арабов могут не безвозмездно помочь тем, кто уж очень хочет провести ночь в Храме и попасть на торжественный спуск с неба ярких золотых искр, озаряющих погруженную в темноту Ротонду Храма. Ну а остальные могут увидеть, как сходит благодатный огонь, на экранах своих телевизоров. Понятно, что устроители такого шоу, православные греки в Иерусалиме, ни за что не откажутся заработать на нем пару-тройку миллионов!
Идея о том, что возгорание свечей и лампад в Храме от якобы «священного огня» – это фальсификация, не нова. О ней говорили ученые-богословы, представители различных конфессий, в том числе и православной Церкви. Наиболее известны высказывания в середине прошлого века ныне покойного профессора Ленинградской духовной Академии Николая Дмитриевича Успенского. Он считал, что в Кувуклии огонь зажигают от потайной скрытой лампады, свет которой не проникает в открытое пространство Храма, где все свечи и лампады ко времени молений бывают потушены. И тем не менее, профессор утверждает, что «“огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного…».
Так это или иначе – мы не знаем. Что такое на самом деле священный благодатный огонь в Иерусалиме – это вопрос веры. Если вы верите в чудесное его схождение – приезжайте в Иерусалим в канун Великой Пасхи! Может быть вам повезет, и вы вслед за другими счастливчиками будете свидетелями этого чуда, совершаемого ежегодно в Храме Гроба Господня в Иерусалиме.
А пока что послушайте рассказ очевидца и участницы этих событий…
(видео Владислава Кипниса)
Первые письменные свидетельства схождения в храм Гроба Господня в Иерусалиме «Святого света», как это тогда называли, относятся к IX в. Зажигается он в кувуклии, небольшом храме, построенном на месте, где был захоронен снятый с креста Иисус, и где он чудесным образом воскрес. В присутствии православных иерархов, которые ради чистоты эксперимента даже заранее раздеваются. При этом в первые минуты огонь не жжёт, им даже умываются.
Безусловно, скептики стараются доказать, что священники проносят под одеждой спички. А учёные ищут чуду научное объяснение. Игумения Георгия (Щукина), настоятельница Горненского монастыря , одного из самых известных мест пребывания паломников в Иерусалиме, говорит, что встречала огромное количество таких энтузиастов от науки. Кто-то, например, замерил температуру горения передаваемой от свечи к свече божественной огненной сути и выяснил, что она не более 40 градусов. По сути, это плазма, а не огонь. Данного состяния вещества, кстати, невозможно достичь без лабораторных условий.
На одной из церемоний неофициально присутствовал сотрудник Курчатовского института (Москва) с осциллографом. И за несколько минут до схождения огня прибором, фиксирующим спектр электромагнитного излучения, он зарегистрировал одиночный разряд. Странный длинноволновый импульс больше не повторился. Тот учёный до сих пор не знает, в чём была причина разряда. А другие, занимающиеся физическими проблемами, напомнили: такие разряды случаются на месте разломов тектонических плит. Кстати, храм Гроба Господня стоит как раз на одном из них. Так что наука никаких спичек в руках священников не зарегистрировала.
Как сообщило Федеральное агентство новостей, химики предложили несколько способов создания огня без спичек. Самый простой метод заключается в смешивании концентрированной серной кислоты с порошком марганцовки. Если эту смесь нанести на воспламеняющийся предмет, скажем, лист бумаги, он тут же загорится. Часть образовавшейся кашицы наносится деревянной или стеклянной палочкой на любой горячий предмет, будь то лист бумаги или натуральная ткань. Этот предмет после нанесения мгновенно воспламеняется. Также им удалось найти ответ на вопрос о том, почему Благодатный огонь не обжигает руки верующим, как пишут СМИ. Такого эффекта можно добиться, если смешать борную кислоту, этиловый спирт и каплю концентрированной серной кислоты. Если поджечь, например, льняную нить, пропитанную таким раствором, то возникнет пламя, которое будет гореть, но не обжигать: процесс сжигания эфира борной кислоты происходит при низкой температуре. Но есть загвоздка: тысячи верующих приходят в храм Гроба Господня со своими свечами, которые ничем не пропитаны. И пламя от этих свечей, по их свидетельству, действительно не обжигает!
Кстати, насельницы Горненского монастыря рассказывали, что один раз огонь сошёл не в кувуклии, а прямо на каменные ворота в храм. Тогда, как говорят, был нарушен привычный порядок «добывания» огня: не в меру религиозные деятели прогнали толпу арабских подростков, которые с пением, плясками и барабанами встречали огонь. Так что божественный огонь, какова бы ни была его природа, один для всех. И схождение его каждый год даёт нам надежду на ещё 365 дней существования человечества.