родилась 3 мая 1951 года в Ленинграде, в семье профессора физики Никиты Алексеевича Толстого с богатыми литературными традициями. Татьяна росла в многодетной семье, где у неё было семь братьев и сестёр. Дедушка будущей писательницы по материнской линии - Лозинский Михаил Леонидович, литературный переводчик, поэт. По отцовской линии является внучкой писателя Алексея Толстого и поэтессы Наталии Крандиевской.
После окончания школы, Толстая поступила в Ленинградский университет, на отделение классической филологии (с изучением латинского и греческого языков), который окончила в 1974 году. В этом же году выходит замуж и, вслед за мужем, переезжает в Москву, где устраивается работать корректором в «Главной редакции восточной литературы» при издательстве «Наука». Проработав в издательстве до 1983 года, Татьяна Толстая в этом же году публикует свои первые литературные произведения и дебютирует, как литературный критик со статьёй «Клеем и ножницами…» («Вопросы Литературы», 1983, № 9).
По собственным признаниям, начать писать её заставило то обстоятельство, что она перенесла операцию на глазах. «Это теперь после коррекции лазером повязку снимают через пару дней, а тогда пришлось лежать с повязкой целый месяц. А так как читать было нельзя, в голове начали рождаться сюжеты первых рассказов», - рассказывала Толстая.
В 1983 году написала первый рассказ под названием «На золотом крыльце сидели…», опубликованный в журнале «Аврора» в том же году. Рассказ был отмечен как публикой, так и критикой и признан одним из лучших литературных дебютов 1980-х годов. Художественно произведение представляло собой «калейдоскоп детских впечатлений от простых событий и обыкновенных людей, представляющихся детям различными таинственными и сказочными персонажами». Впоследствии Толстая публикует в периодической печати ещё около двадцати рассказов. Её произведения печатаются в «Новом мире» и других крупных журналах. Последовательно выходят «Свидание с птицей» (1983), «Соня» (1984), «Чистый лист» (1984), «Любишь - не любишь» (1984), «Река Оккервиль» (1985), «Охота на мамонта» (1985), «Петерс» (1986), «Спи спокойно, сынок» (1986), «Огонь и пыль» (1986), «Самая любимая» (1986), «Поэт и муза» (1986), «Серафим» (1986), «Вышел месяц из тумана» (1987), «Ночь» (1987), «Пламень небесный» (1987), «Сомнамбула в тумане» (1988). В 1987 году выходит первый сборник рассказов писательницы, озаглавленный аналогично её первому рассказу - «На золотом крыльце сидели…». В сборник вошли, как известные ранее произведения, так и не опубликованные: «Милая Шура» (1985), «Факир» (1986), «Круг»(1987). После издания сборника Татьяна Толстая была принята в члены Союза писателей СССР.
Советская критика восприняла литературные произведения Толстой настороженно. Её упрекали в «густоте» письма, в том, что «много в один присест не прочтешь». Другие критики восприняли прозу писательницы с восторгом, но отмечали, что все её произведения написаны по одному, выстроенному шаблону. В интеллектуальных кругах Толстая получает репутацию оригинального, независимого автора. В то время основными героями произведений писательницы были «городские сумасшедшие» (старорежимные старушки, «гениальные» поэты, слабоумные инвалиды детства…), «живущие и гибнущие в жестокой и тупой мещанской среде». С 1989 года является постоянным членом Российского ПЕН-центра.
В 1990 году писательница уезжает в США, где ведёт преподавательскую деятельность. Толстая преподавала русскую литературу и художественное письмо в колледже Скидмор, расположенном в городе Саратога-Спрингс и Принстоне, сотрудничала с New York review of books, The New Yorker, TLS и другими журналами, читала лекции в других университетах. Впоследствии, все 1990-е годы писательница по несколько месяцев в году проводила в Америке. По её словам, проживание заграницей поначалу оказало на неё сильное влияние в языковом аспекте. Она жаловалась на то, как меняется эмигрантский русский язык под влиянием окружающей среды. В своём коротком эссе того времени «Надежда и опора», Толстая приводила примеры обычного разговора в русском магазине на Брайтон-Бич: «там в разговор постоянно вклиниваются такие слова, как „свисслоуфетный творог“, „послайсить“, „полпаунда чизу“ и „малосольный салмон“». После четырёх месяцев пребывания в Америке, Татьяна Никитична отмечала, что «мозг её превращается в фарш или салат, где смешиваются языки и появляются какие-то недослова, отсутствующие как в английском, так и в русском языках».
В 1991 году начинает журналистскую деятельность. Ведёт собственную колонку «Своя колокольня» в еженедельной газете «Московские новости», сотрудничает с журналом «Столица», где входит в состав редколлегии. Эссе, очерки и статьи Толстой появляются также в журнале «Русский телеграф». Параллельно с журналистской деятельностью, она продолжает издавать книги. В 1990-х были опубликованы такие произведения, как «Любишь - не любишь» (1997), «Сёстры» (в соавторстве с сестрой Наталией Толстой) (1998), «Река Оккервиль» (1999). Появляются переводы её рассказов на английский, немецкий, французский, шведский и другие языки мира. В 1998 году стала членом редколлегии американского журнала «Контрапункт». В 1999 году Татьяна Толстая возвращается в Россию, где продолжает заниматься литературной, публицистической и преподавательской деятельностью.
В 2000 году писательница публикует свой первый роман «Кысь». Книга вызвала много откликов и стала очень популярной. По роману многими театрами были поставлены спектакли, а в 2001 году в эфире государственной радиостанции «Радио России», под руководством Ольги Хмелевой, был осуществлен проект литературного сериала. В этом же году были изданы ещё три книги: «День», «Ночь» и «Двое». Отмечая коммерческий успех писательницы, Андрей Ашкеров в журнале «Русская жизнь» писал, что общий тираж книг составил около 200 тысяч экземпляров и произведения Татьяны Никитичны стали доступны широкой публике. Толстая получает приз XIV Московской международной книжной ярмарки в номинации «Проза». В 2002 году Татьяна Толстая возглавила редакционный совет газеты «Консерватор».
В 2002 году писательница также впервые появляется на телевидении, в телевизионной передаче «Основной инстинкт». В том же году становится соведущей (совместно с Авдотьей Смирновой) телепередачи «Школа злословия», вышедшей в эфире телеканала Культура. Передача получает признание телекритики и в 2003 году Татьяна Толстая и Авдотья Смирнова получили премию «ТЭФИ», в категории «Лучшее ток-шоу».
В 2010 году, в соавторстве с племянницей Ольгой Прохоровой, выпустила свою первую детскую книжку. Озаглавленная, как «Та самая Азбука Буратино», книга взаимосвязана с произведением дедушки писательницы - книгой «Золотой ключик, или Приключения Буратино». Толстая рассказывала: «Замысел книги родился 30 лет назад. Не без помощи моей старшей сестры… Ей всегда было жалко, что Буратино так быстро продал свою Азбуку, и что об ее содержании ничего не было известно. Что за яркие картинки там были? О чем она вообще? Шли годы, я перешла на рассказы, за это время подросла племянница, родила двоих детей. И вот, наконец, на книгу нашлось время. Полузабытый проект был подхвачен моей племянницей, Ольгой Прохоровой». В рейтинге лучших книг XXIII Московской международной книжной выставки-ярмарки, книга заняла второе место в разделе «Детская литература».
В 2011 году вошла в рейтинг «Сто самых влиятельных женщин России», составленный радиостанцией «Эхо Москвы», информационными агентствами РИА Новости, «Интерфакс» и журналом «Огонёк». Толстую относят к «новой волне» в литературе, называют одним из ярких имен «артистической прозы», уходящей своими корнями к «игровой прозе» Булгакова, Олеши, принесшей с собой пародию, шутовство, праздник, эксцентричность авторского «я».
О себе говорит : «Мне интересны люди „с отшиба“, то есть к которым мы, как правило, глухи, кого мы воспринимаем как нелепых, не в силах расслышать их речей, не в силах разглядеть их боли. Они уходят из жизни, мало что поняв, часто недополучив чего-то важного, и уходя, недоумевают как дети: праздник окончен, а где же подарки? А подарком и была жизнь, да и сами они были подарком, но никто им этого не объяснил».
Татьяна Толстая жила и работала в Принстоне (США), преподавала русскую литературу в университетах.
Сейчас живёт в Москве.
«Чистая вода» - Поиск решений в области обеспечения населения чистой водой. Отпуск воды производится в стандартные бутыли 5- 6 литров. Работает в автоматическом режиме. Технология очистки воды. Сервисная карта. Система доочистки воды, основана на мембранной технологии. Отпуск воды производится в стандартные бутыли 5- 19 литров.
«Внешнее строение листа» - Вопросы для повторения. Жилкование листьев. Объясните, чем различаются листья сидячие и черешковые. Какое жилкование свойственно двудольным растениям? Видоизмененные листья. Какое жилкование свойственно однодольным растениям? Назовите основные части листа. У однодольных растений корневая система _______, жилкование листьев ___________, ____________.
«Ференц Лист» - Лист считается первостепенной фигурой в истории музыки. Венгерский пианист и композитор (1811–1886). И в 1847 Ф.Лист предпринял прощальные концертные гастроли. В 1844 Лист стал капельмейстером при герцогском дворе в Веймаре. Большая часть фортепианного наследия композитора – транскрипции и парафразы музыки других авторов.
«Лист Мёбиуса» - Мёбиус является одним из осно-вателей современной топологии. Искусство и технология. Лист Мебиуса – символ математики, Что служит высшей мудрости венцом… Невероятный проект новой библиотеки в Астане, Казахстан. Данная скульптура составлена из множества консервных банок. Директор Лейпцигской астрономической обсерва-тории, А.Мёбиус был разносторонним учёным.
«Сочинение о листьях» - Моя осень. И. Тургенев. Липа Тополь Рябина Клён Сирень Дуб. Движение листьев. Какие цвета у листьев. Гроздья рябины. И. Бунин. Бронзовый Травяной Бурый Салатовый Малахитовый Алый. Темы сочинений. О чём шепчут листья? Какие деревья сбросили листву? Осенние звуки. Но пруд уже застыл... Красный. Желтый Оранжевый Красный Зелёный Лимонный Апельсиновый.
«Урок чистой воды» - Дискуссия на тему урока. Леонардо да Винчи. Урок Чистой воды. Задачи: Синквейн по теме «Чистая вода». Организационным момент. Обсуждение мер по оздоровлению экологической водной среды региона. Итог урока: составление синквейна. Вода Дождевая,родниковая Течет,замерзает,испаряется Источник жизни Жидкость.
Что такое душа? Вы можете отличить душевного человека от равнодушного? Знакомы вам состояния, когда « на душе кошки скребут » или « душа поёт »? Душа - 1. Внутренний психический мир человека, его сознание Предан душой и телом. 2. То или иное свойство характера, а также человек с теми или иными свойствами Низкая д. 3. Вдохновитель чего - н., главное лицо. Д. общества. 4. О человеке (в идиомах) В доме ни души.5. В старину крепостной крестьянин. Мёртвые души. Словарь С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведова
« Чистый лист » « Каждую ночь к Игнатьеву приходила тоска. Тяжелая, смутная, с опущенной головой, садилась на краешек постели, брала за руку – печальная сиделка у безнадёжного больного. Так и молчали часами – рука в руке. За стеной землистая, усталая, дорогая жена спит под рваным пледом. Разметался беленький Валерик – хилый, болезненный росточек, жалкий до спазм – сыпь, желёзки, тёмные круги под глазами. Тоска ждала, лежала в широкой постели, подвинулась, дала место Игнатьеву, обняла, положила ему голову на грудь. На срубленные сады. Обмелевшие моря, пепелища городов. Но ещё не все убиты: под утро, когда Игнатьев спит, откуда – то из землянок выходит Живое; разгребает обгоревшие брёвна, сажает маленькие ростки рассады: пластмассовые примулы, картонные дубки, таскает кубики, возводит времянки. Из детской лейки наполняет чаши морей и простым карандашом проводит тёмную извилистую черту прибоя.»
« Плохо, понимаешь, - давит. Каждый день даю себе слово: завтра стану другим человеком, взбодрюсь, Анастасию забуду, заработаю кучу денег, вывезу Валерочку на юг... Квартиру отремонтирую, буду бегать по утрам... А ночью – тоска. - Я не понимаю, - говорил друг,- ну что ты выкобениваешься? У всех примерно такие обстоятельства, в чём дело? Живём же как - то. - Ты пойми: вот тут, - Игнатьев, показывая на грудь, - живое, живое, оно болит! - Ну и дурак, - друг чистил зуб спичкой. – Потому и болит, что живое. А ты как хотел? - А я хочу, чтоб не болело. А мне вот тяжело. А я вот, представь себе, страдаю. И жена страдает, и Валерочка страдает, и Анастасия, наверное, тоже страдает и выключает телефон. И все мы мучаем друг друга... Я болен и хочу быть здоровым. - А коли так, отдай себе отчет: больной орган необходимо ампутировать. Как аппендикс. Игнатьев поднял голову, изумился. - В каком смысле ампутировать? - В медицинском. Сейчас это делают.»
« Только слабые жалеют о напрасных жертвах. Он будет сильным. Он сожжет всё, что воздвигает преграды. Он заарканит, приторочит к седлу, приручит ускользающую Анастасию. Он при подымет землистое, опущенное лицо дорогой измученной жены. Противоречия не будут разрывать его. Ясно, справедливо уравновесятся достойные. вот твоё место, жена. Владей. Вот твоё место, Анастасия. Цари. Улыбнись и ты, маленький Валерик. Твои ножки окрепнут, и желёзки пройдут, ибо папа любит тебя, бледный городской картофельный росточек. Папа станет богатым. Он позовёт дорогих докторов в золотых очках, с кожаными саквояжами. Бережно передавая тебя с рук на руки, они понесут тебя к фруктовым берегам вечно синего моря, и лимонный, апельсинный ветерок сдует тёмные круги с твоих глаз. Кто это идёт, стройный, как кедр, крепкий как сталь, пружинистыми шагами, не знающий постыдных сомнений? Это идёт Игнатьев. Путь его прям, заработок высок, взгляд уверен, женщины смотрят ему вслед.»
« Сзади послышался перестук каталки, глухие стоны - и две пожилые женщины в белых халатах провезли корчащееся, безымянное тело, всё в присохших кровавых бинтах – и лицо и грудь, - только рот черным мычащим провалом Тоже, это? Ему?.. Вырвали, да? Медсестра невесело засмеялась. - Нет, ему пересадили. Вам удалят, другому пересадят. Не волнуйтесь. Это стационарный больной. - Ах, значит, наоборот тоже делают? А почему такой... - Не жилец. Не живут они. Подписку берём перед операцией. Бесполезно. Не выживают. - Отторжение? Иммунная система? – щегольнул Игнатьев. - Обширный инфаркт. - Почему? - Не выдерживают. Они ж такими родились, всю жизнь прожили, знать не знали, что она за штука такая – и вдруг нате – сделайте им пересадку. Мода такая пошла, что ли. В очереди стоят, переклички раз в месяц. Доноров не хватает. - А я, стало быть, донор?»
« Доставайте же свой скальпель, нож, серп, что там у вас принято, доктор, окажите благодеяние, отсеките ветвь. Ещё цветущую, но уже неотвратимо гибнущую, и бросьте в очищающий огонь. Игнатьев стал смотреть и увидел доктора. на голове его уступчатым конусом сидела шапочка – белая в синюю полоску тиара, крахмальный зиккурат. Смуглое лицо. Глаза опущены на бумаги. И мощно, водопад но, страшно – от ушей до пояса вниз – четырьмя ярусами, сорока спиралями закручивалась синяя жесткая ассирийская борода – густые колечки, смоляные пружины, ночной гиацинт. Я, Врач Врачей, Иванов. Глаз у него не было. Из пустых глазниц веяло черным провалом в никуда, подземным ходом в иные миры, на окраины мертвых морей тьмы. И туда нужно было идти. Глаз не было, но взгляд был. И он смотрел на Игнатьева.»
Найдите изменения в лексике « Приятно чувствовать тупой пятачок в солнечном сплетении. Всё хоре. - Ну ладно, борода, я почапал. Давай пять. Будь Ща в собес или куда следует? Не, собес после, а ща написать куда следует и просигнализировать кому положено, что врач, называющий себя Иванов, берёт взятки. Написать подробно, да так это с юморком: дескать, глаз нет, а денюшки ви - идит! И куда это смотрят те, кому положено? А потом уж в собес. Так и так, не могу больше дома держать этого недоноска. Антисанитария, понимаешь. Извольте обеспечить интернат. Будут кобениться, придётся дать на лапу. Это уж как заведено. Эт в порядке вещей. Игнатьев толкнул дверь почты.»
Беседа по содержанию рассказа Каким будет будущее нашего героя? Станет ли он счастлив? Что хочет сказать автор таким финалом? Объясните смысл названия рассказа? Назовите признаки постмодернизма в рассказе Толстой. Какой смысл вкладывает автор в название рассказа?
Тоска Уйди, тоска! Татьяна Ежевская Татьяна Ежевская Зачем, тоска, ты душу гложешь И ешь, смакуя по кусочкам? Ты рода женского ведь тоже … Давай сейчас поставим точку. Оставь, уйди без сожаленья, Не надо грызть и мучить душу. Её отдай мне во владенье, Я договор наш не нарушу. Тревожить вновь тебя не буду. Лети, тоска, живи спокойно. Я просто о тебе забуду, Чтобы душе было не больно. И из растерзанных кусочков Слеплю прекрасное живое, И закруглю все уголочки, Ныряя в счастье с головою
Источники информации: php начать %20 с %20 чистого %20 листа &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 одиночество &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F30%2F %2F56%2F %2F165.jpeg&pos=3&rpt=simage душа %20 человека &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r душа %20 человека &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r ремин) портрет)
(Тамбов )
Сон души в рассказе Татьяны Толстой «Чистый лист»
Фабула рассказа Татьяны Толстой «Чистый лист» типична для «эпохи девяностых»: Игнатьев, измученный житейскими неурядицами, переживаниями и тоской по несбыточному, решается на операцию по удалению страдающей души, желая стать сильным мира сего . Результат предсказуем: он превращается в одного из тех обезличенных, обездушенных, о ком писал Евгений Замятин в фантастическом романе «Мы».
Теряя способность к состраданию, герой утрачивает главную составляющую человеческого счастья – способность делать счастливыми других, ближних своих и дальних.
По земле действительно ходят бездушные люди. В прямом смысле. Стало модно сейчас писать о зомби. В газетах и журналах появляются все новые подробности на эту тему. Но еще раньше Сергей Есенин заметил:
«Мне страшно – ведь душа проходит,
Как молодость и как любовь» .
Проходит душа. Даже не надо ее «экстрагировать».
Люди часто с годами становятся холоднее, черствее.
Татьяна Толстая в своём произведении задаёт самые главные вопросы:
Что происходит с душой?
В каких глубинах, в каких безднах она прячется?
Куда уходит или как трансформируется, во что превращается эта вечная тоска по правде, добру, красоте?
Татьяна Толстая знает, что на эти вопросы однозначных ответов нет. Чтобы поставить их, она использует (вслед за Замятиным) приемы фантастики.
Представив своего героя, легко расставшегося со своей душой, в новом качестве с чистым листом в руках, писательница так же легко расстаётся с ним, не давая ответа, как можно преодолеть такую ужасающую «чистку душ», становящихся равнодушными. Герой стал чистым листом. На нем можно было бы написать:
«И всей душой, которую не жаль
Всю потопить в таинственном и милом,
Овладевает светлая печаль,
Как лунный свет овладевает миром» .
Душой Игнатьева овладевала тоска. Тоска, сомнения, жалость, сострадание – это и есть способ существования души в человеке, ведь она «нездешних мест жилица». Игнатьев смалодушничал, не выдержал её присутствия в себе. Решившись на операцию, сам подписал себе смертный приговор – лишился бессмертной души, потерял все (а думал-то, что все приобрел!).
Пусть слабый, но живой, сомневающийся, но полный трепетной отцовской любви и нежности («толчком прыгнул и в дверь кинулся к зарешеченной кроватке»), мятущийся, но жалеющий жену и преклоняющийся перед ней («Жена – она святая») , Игнатьев был интересен автору.
Перестав страдать, он перестал занимать писательницу. Какой он, человек бездушный, - знают все.
На своем чистом листе он напишет жалобу – первое, что он собрался сделать после операции. И никогда больше не придет к нему, не сядет на краешек постели его Тоска, не возьмет за руку. Не ощутит Игнатьев, как из глубины, из бездны «откуда-то из землянок выходит Живое». Отныне его удел – одиночество и пустота. Все покидают его – и автор и читатель, поскольку теперь он мертвец, «пустое, полое тело».
Что хотела сказать нам Татьяна Толстая? Зачем она говорит об уже известном? Вот как нам видится это.
В русском языке устоялись словосочетания: «погубить свою душу», «спасти свою душу», то есть человек, будучи существом земным и бренным, властен спасти или погубить свою бессмертную неземную душу.
В рассказе пять мужчин (один из них - мальчик) и пять женщин. Все несчастны, особенно женщины. Первая – жена Игнатьева. Вторая – Анастасия, его возлюбленная. Третья – разведённая жена его друга. Четвёртая - вышла в слезах из кабинета большого начальника, первым избавившегося от души. Пятая – слушает в телефонную трубку уговоры смуглого человека, у которого «вся жилплощадь в коврах».
«Женщина», «жена» – это душа. Но Татьяна Толстая нигде не произносит этого слова. Накладывает табу. (Не хочет произносить всуе?)
Как начинается рассказ? - «Жена спит».
Спит душа Игнатьева. Она больная и слабая. Думается, это о ней говорит Татьяна Толстая, описывая жену и ребёнка Игнатьева: «измученная», «слабенький росточек», «огарочек». Мог ли Игнатьев стать сильным, вывести семью из боли и скорби? Маловероятно, ведь сказано: «У кого нет, у того и отнимется».
Удалив душу, Игнатьев сразу же принимает решение избавиться и от того, что о ней напоминает – от видимого её воплощения – своих близких.
Посмотри на самых близких тебе людей. Это видимое воплощение твоей невидимой души. Как им рядом с тобой? Таково с тобой и твоей душе.
Эту идею утверждает в своём маленьком по объёму шедевре – рассказе «Чистый лист».
Примечания
1. Толстая лист. с
2. Есенин с Мариенгофом («Есть в дружбе счастье оголтелое…» // Есенин собрание сочинений: В 7 т. – М.: Наука, 1996. Т.4. Стихотворения, не вошедшие в «Собрание стихотворений» - 1996. – С. 184-185.
3. Ночь на родине // Собрание сочинений в трёх томах: Т.1. – М.: Терра, 2000. – С. 78.
|
Пишу, творю, живу - часть 3
или биография и творчество великих русских людей Все части: Культура в России |
|
Ключові слова: оповідання, автор, мотив, пародія, прийом
гри, постмодерністський дискурс.Название рассказа Т.Толстой «Чистый лист» во
многом значимо и вызывает определенные ассоциации у современного читателя. В
частности, оно может ассоциироваться с известным латинским выражением tabula rasa как в его прямом значении - чистая доска, где можно написать все, что угодно, так и в переносном - пробел, пустота. Ведь в
финале рассказа герой, добровольно изменивший свою внутреннюю сущность, просит
«чистый лист», чтобы «обеспечить интернат» своему собственному сыну, которого
он называет «недоноском». Читатель понимает, что
«чистый лист» в контексте заключительного эпизода является важной деталью,
символом начала новой жизни героя, у которого исчезла душа, а на ее месте
образовалась пустота.С другой стороны, крылатое выражение tabula rasa ассоциируется с трудами известных философов. Так, Локк считал, что
только практика формирует человека, а его ум при рождении - tabula rasa. И.Кант и ориентировавшиеся на него американские трансценденталисты
отвергали указанный тезис Локка. С точки зрения Р.Эмерсона
и других трансценденталистов, человеку от рождения
присуще понимание истины и заблуждения, добра и зла, и эти идеи
трансцендентальны, даются человеку априори, приходят к нему помимо опыта.
Татьяна Толстая не делает прямых намеков на эти философские споры, но в ее
произведении важную роль играет мотив души, которая в подтексте рассказа
воспринимается в традициях классической литературы - как поле битвы между добром
и злом, между Богом и дьяволом.Рассказ «Чистый лист» делится на семь
небольших фрагментов, которые тесно связаны между собой. В основе каждого
фрагмента - эпизоды
внутренней и внешней жизни героя. Однако структурно в тексте произведения
можно вычленить две части - до встречи героя с таинственным врачом, у которого «глаз не было», и
после встречи с ним. В основе такого деления лежит оппозиция «живое» - «мертвое». В первой части
рассказа акцентируется мысль о том, что «Живое» мучило героя: «И Живое
тоненько плакало в груди до утра» . «Живое» в контексте произведения - символ души. Слово «душа»
ни разу не упоминается в рассказе, однако лейтмотивом первой его части
является мотив тоски, а тоска, как указывает В.И.Даль, - «томление души,
мучительная грусть, душевная тревога» .В странном мире, в котором живет герой, тоска
преследует его повсюду. Можно даже сказать, что автор создает персонифицированный
образ тоски, которая «приходила» к герою постоянно, которой он был «поражен»:
«Рука в руке с тоской молчал Игнатьев», «Тоска придвинулась к нему ближе,
взмахнула призрачным рукавом...», «Тоска ждала, лежала в широкой постели,
придвинулась, дала место Игнатьеву, обняла, положила голову на грудь...» и т.д.
.Тоска взмахивает рукавом, подобно женщине, и
эти таинственные «взмахи» способствуют появлению в сознании героя странных
видений. Автор рассказа дает коллаж, состоящий из мыслей и видений героя:
«...запертые в его груди, ворочались сады, моря, города, хозяином их был
Игнатьев, с ним
они родились, с ним они были обречены раствориться
в небытии» . Подчеркнутая нами фраза
«с ним они родились» напоминает об утверждении Канта и других философов, что
человек от рождения - не tabula rasa.Автор «включает» читателя в поток сознания
героя, что дает возможность значительно расширить контекст
произведения. Примечательно, что почти все картины, которые рисуются в
сознании странного героя, имеют апокалиптический
характер. «Жители, окрасьте небо в сумеречный цвет, сядьте на каменные пороги
заброшенных домов, уроните руки, опустите головы...» .
Упоминание о прокаженных, пустынных переулках, заброшенных очагах, остывшей золе,
поросших травой базарных площадях, сумрачных пейзажах - все
это усиливает состояние тревоги и тоски, в котором находится герой. Как бы
играя с читателем, автор рисует низкую красную луну на чернильном небе, и на
этом фоне - воющего волка... В подтексте данного
фрагмента «прочитывается» известный фразеологизм «выть от тоски», и угадывается
авторский намек: от тоски «воет» герой рассказа.Тоска героя мотивируется в рассказе жизненными
обстоятельствами - болезнью ребенка, ради которого жена бросила работу,
а также внутренней раздвоенностью, связанной с тем, что у него, кроме жены,
есть еще и Анастасия. Игнатьев жалеет больного Валерика,
жалеет жену, себя и Анастасию. Таким образом, мотив тоски тесно связан в начале
рассказа с мотивом жалости, который усиливается в дальнейшем повествовании, в
частности, в первой части, а во второй части исчезает, потому что исчезает душа
героя, а вместе с ней - и тоска.Особенностью хронотопа
рассказа является соединение разных временных пластов - прошлого
и настоящего. В настоящем у Игнатьева - «беленький Валерик - хилый, болезненный росточек,
жалкий до спазм - сыпь, железки, темные круги под глазами» , в настоящем и верная жена, а рядом с ней в его
душе - «зыбкая, уклончивая Анастасия». Автор погружает
читателя во внутренний мир героя, который поражает своей сумрачностью. Его
«видения» сменяют друг друга, как кадры хроники. Они объединены общими
настроениями, фрагментарны и возникают в сознании героя так, как возникают
чудеса в сказках - по мановению волшебной палочки. Однако в рассказе
Толстой другие «взмахи» - не доброй волшебницы, а тоски.Во втором «видении» - вереница
кораблей, старые парусники, которые «выходят из гавани неведомо куда», потому
что отвязались канаты. Человеческая жизнь часто сравнивается в литературе с
кораблем, отплывающим в путь. Данное «видение» не случайно возникает в сознании
героя, не случайно он видит, как по каютам спят больные дети. В потоке его
мыслей отразилась тревога Игнатьева за маленького, больного сына.Третья картина пропитана ориентальными и
вместе с тем мистическими мотивами. Каменистая пустыня, мерно ступающий
верблюд... Здесь много загадочного. Например, почему иней блестит на холодной
скалистой равнине? Кто он, загадочный всадник, рот которого «зияет бездонным
провалом», «и глубокие скорбные борозды прочертили на щеках тысячелетиями
льющиеся слезы» ? Мотивы апокалипсиса ощутимы в данном фрагменте, а
таинственный всадник воспринимается как символ смерти. Как автор произведения,
созданного в стиле постмодернизма, Татьяна Толстая не стремится к созданию
четких определенных картин, образов. Ее описания импрессионистичны, нацелены на
создание определенного впечатления.В последнем, четвертом «видении», появившемся
в сознании героя, присутствуют реминисценции и
аллюзии из повести Гоголя «Вечер накануне Ивана Купала». Здесь та же
фрагментарность восприятия, что и в предыдущих эпизодах. Анастасия, как символ
дьявольского искушения, и «блуждающие огни над болотной трясиной» стоят рядом,
упоминаются в одном предложении. «Жаркий цветок», «красный цветок», который
«плавает», «мигает», «вспыхивает», ассоциируется с цветком папоротника в
гоголевской повести, который обещает герою исполнение его желаний. Интертекстуальные связи рассматриваемого фрагмента и
гоголевского произведения явны, они подчеркиваются автором при помощи
отчетливых реминисценций и аллюзий. У Гоголя - «топкие болота»; у Т.Толстой -
«болотная трясина», «пружинящие коричневые кочки», туман («белые клубы»), мох.
У Гоголя «сотни мохнатых рук тянутся к цветку», упоминаются «безобразные
чудовища» . У Т.Толстой «мохнатые головы стоят во мху» .
Рассматриваемый фрагмент объединяет с гоголевским текстом
и мотив продажи души (у Гоголя - черту, у Т.Толстой - сатане). В целом же
«видение» или сон Игнатьева выполняет в тексте рассказа функцию художественного
предварения. Ведь герой гоголевской повести Петрусь Безродный должен принести в
жертву кровь младенца - безвинного Ивася. Таково
требование нечистой силы. Игнатьев в рассказе Толстой «Чистый лист» тоже
принесет жертву - откажется от самого дорогого, что у него было, в том числе и
от собственного сына.Итак, в первой части рассказа дана его
экспозиция. Ведущий мотив данной части - мотив тоски, преследующей Игнатьева,
который является, по сути, маргинальным героем. Он одинок, устал от жизни. Его
материальные проблемы не акцентируются в рассказе. Однако некоторые детали
красноречиво свидетельствуют о том, что они были, например, упоминание о том,
что «жена спит под рваным пледом», что герой ходит в рубашке «чайного цвета»,
которую носил еще его папа, «он в ней и женился, и встречал Валерика
из роддома» , ходил на свидания к Анастасии...Заявленные в начале произведения мотивы
находят развитие в дальнейшем повествовании. Игнатьева продолжает преследовать
тоска («то тут то там выныривала ее плоская, тупая
головка»), он по-прежнему жалеет жену, рассказывая приятелю, что «она святая»,
и по-прежнему думает об Анастасии. Упоминание об известной сказке «Репка» не
случайно в рассказе, и не случайно в монологе героя оно соседствует с именем
любовницы: «И все вранье, если уж репка засела - ее не
вытащишь. Я-то знаю. Анастасия... Звонишь, звонишь - ее дома нет» .
Ситуация, в которой находится Игнатьев, очерчена четко и определенно. Он стоит
перед дилеммой: или верная, но измученная жена, или красивая, но уклончивая
Анастасия. Герою трудно сделать выбор, он не хочет и, очевидно, не может
отказаться ни от жены, ни от любовницы. Читатель может только догадываться, что
он слаб, что у него есть служба, но нет к ней интереса, нет любимого дела,
поскольку о нем не говорится. А поэтому и тоска его не случайна. Игнатьев
осознает, что он неудачник.Можно упрекать автора в том, что характер
главного героя обрисован нечетко. Однако, думается, Т.Толстая
и не стремилась к такой четкости. Она создает условный текст, рисует условный
мир, в котором все подчиняется законам эстетической игры. Герой рассказа
играет в жизнь. Он строит планы, мысленно прорабатывает возможные варианты
будущей счастливой жизни: «Анастасию забуду, заработаю кучу денег, вывезу Валерочку на юг... Квартиру отремонтирую...» .
Однако он понимает, что при достижении всего этого тоска от него не уйдет, что
«живое» будет продолжать мучить его.В образе Игнатьева Т.Толстая создает пародию
на романтического героя - одинокого, страдающего, непонятого, сосредоточенного
на своем внутреннем мироощущении. Однако герой рассказа живет в иную эпоху, нежели герои романтических произведений. Это лермонтовский Печорин мог прийти к грустному выводу о том,
что у него «душа испорчена светом», что, видно, было ему предназначение
высокое, но он не угадал этого предназначения. В контексте романтической эпохи
такой герой воспринимался как трагическая личность. В отличие от романтических
страдальцев герои рассказа Т.Толстой, в частности, Игнатьев и его приятель, не
упоминают о душе. Это слово отсутствует в их лексиконе. Мотив страдания дан в
сниженном, пародийном плане. Герой и не помышляет о высоком предназначении.
Размышляя о его характере, невольно вспоминаешь вопрос пушкинской Татьяны: «Уж
не пародия ли он?» Читатель понимает, что тоска и страдания Игнатьева
обусловлены тем, что он не видит выхода из ситуации, которую сам создал. С
точки зрения приятеля Игнатьева, он просто «баба»: «Подумаешь, мировой
страдалец!»; «Упиваешься своими придуманными мучениями» .
Примечательно, что фраза «мировой страдалец» звучит в ироническом контексте. И
хотя безымянный приятель героя является носителем обыденного усредненного
сознания, его высказывания подтверждают предположение о том, что образ
Игнатьева - пародия на романтического героя. Он не может изменить сложившуюся
ситуацию (для этого не хватает ни воли, ни решительности), а поэтому ему
оказывается проще изменить себя. Но Игнатьев избирает не путь нравственного
самоусовершенствования, который был близок, например, многим толстовским
героям. Нет, ему проще избавиться от «живого», то есть души. «Вот прооперируюсь..., куплю машину...» Автор дает возможность
понять, что материальные блага не избавят человека от страданий.В третьей части рассказа Игнатьев не случайно
становится свидетелем того, как смуглый низенький «человечек» звонил «своей
Анастасии», которую звали Раиса, как обещал ей райскую, с его точки зрения,
жизнь.«Ты как сыр в масле будешь жить», «Да у меня вся
жилплощадь в коврах!!!» - говорил он , а потом вышел из телефонной
будки с заплаканными глазами и злым лицом. Но и этот случай не остановил героя.
Он принял решение, хотя и не сразу.Встреча с одноклассником своего приятеля,
которому «вырезали» или «вырвали» «ее» (читатель давно уже догадался, что речь
идет о душе) как что-то ненужное, мертвое, послужила толчком к принятию
решения. Героя не насторожило то, что из кабинета Н. «вышла заплаканная
женщина», ведь его внимание и внимание приятеля было приковано к другому - к
золотым авторучкам и дорогому коньяку, к роскоши, которую они увидели там. Мотив
богатства усиливается в данной части произведения. Автор дает понять, что этот
мотив в сознании обычного, среднего человека тесно связан с образом
преуспевающего мужчины. В искаженном мире герои типа Н. ассоциируются с
настоящими мужчинами. Т.Толстая в данном случае представляет еще один пример
пародийного мировосприятия. Но привычный в окружении Игнатьева идеал настоящего
мужчины внушается ему и приятелем, и Анастасией, которая пьет «красное вино» с
другими и на которой «красное платье» горит «приворотным цветком». Здесь не
случайна символика цвета и упоминание о «приворотном цветке». Все эти детали
перекликаются с мотивами искушения, с рассматриваемым выше эпизодом из
гоголевской повести «Вечер накануне Ивана Купала». «Приворотный цветок»
ассоциируется с «приворотным зельем», которое является символом магического
влияния на чувства и поступки человека. «Приворотным цветком» для Игнатьева
стала Анастасия, которая говорит «бесовские слова» и улыбается «бесовской
улыбкой». Она искушает, как бес. Идеалы толпы становятся идеалами для
Игнатьева. А чтобы осуществить свою мечту - избавиться от противоречий,
«приручить ускользающую Анастасию», спасти Валерика,
Игнатьеву нужно «стать богатым, с авторучками». В этом уточнении - «с
авторучками» - сквозит авторская ирония. Ироническую улыбку вызывает и
внутренний монолог Игнатьева: «Кто это идет, стройный, как кедр, крепкий, как сталь,
пружинистыми шагами, не знающими постыдных сомнений? Это идет Игнатьев. Путь
его прям, заработок высок, взгляд уверен, женщины смотрят ему вслед» .В потоке мыслей героя жена постоянно
ассоциируется с чем-то мертвым. Так, Игнатьев хотел «приласкать пергаментные
пряди волос, но рука встретила лишь холод саркофага». Как символ холода и
смерти в рассказе несколько раз упоминается «скалистая изморозь, звяканье
сбруи одинокого верблюда, озеро, промерзшее до дна», «окоченевший всадник». Такую
же функцию выполняет упоминание о том, что «Осирис молчит». Заметим, что в
египетской мифологии Осирис, бог производительных сил природы, ежегодно
умирает и возрождается к новой жизни . Ориентальные мотивы
присутствуют и в мечтах героя о том, как он - «мудрый, цельный, совершенный -
въедет на белом парадном слоне, в ковровой беседке с цветочными опахалами» . Да, изображая внутренний мир героя, автор не жалеет иронии. Ведь он
желает чуда, мгновенного превращения, которое принесло бы ему признание, славу,
богатство без приложения всяких усилий. «Чудо» происходит, герой изменяется,
но только становится не таким, каким представлял себя в мечтах. Однако этого он
уже не замечает и не понимает. Мгновенное изъятие «Живого» - его души - сделало
его таким, каким он должен был стать, учитывая его желания и помыслы.Автор рассказа свободно играет образами
мировой культуры, приглашая читателя к их разгадке. В основе произведения -
распространенный в мировой литературе мотив продажи души Дьяволу, Сатане,
Антихристу, нечистой силе, а также связанный с ним мотив метаморфозы. Известно,
что подобно Христу, совершающему чудо, Антихрист имитирует чудеса Христа. Так,
Сатана под видом ассирийца, «Врача Врачей», имитирует действия врача. Ведь
настоящий врач лечит и тело, и душу. Ассириец «экстрактирует»,
то есть удаляет душу. Игнатьева поражает то, что «глаз у него не было, но
взгляд был», «из глазниц смотрела бездна», а раз не было глаз - «зеркала
души», значит и души не было. Героя поражает синяя борода
ассирийца и его шапочка в виде зиккурата. «Какой же
он Иванов...» - ужаснулся Игнатьев» . Но было уже поздно. Исчезли его
«запоздалые сомнения», а вместе с ними - и «преданная им подруга - тоска». Герой попадает
в царство Антихриста - царство морального зла. Здесь «люди будут себялюбивы,
сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, непослушны родителям, неблагодарны,
нечестивы, немилостивы, неверны слову...,
наглы, напыщенны, любящие наслаждение больше Бога» . По средневековому выражению, Антихрист - обезьяна
Христа, его фальшивый двойник . Врач в рассказе Толстой «Чистый лист» - фальшивый двойник
врача. Он надевает перчатки не ради стерильности, а «чтобы не запачкать руки».
Он груб со своим пациентом, когда ехидно замечает по поводу его души: «А она у
вас, по-вашему, большая?» Автор рассказа использует общеизвестный
мифологический сюжет, значительно модернизируя его.Рассказ Т.Толстой «Чистый лист» является ярким
образцом постмодернистского дискурса
со многими присущими ему чертами. Ведь во внутреннем мире героя есть что-то
ужасное и необычное, герой ощущает внутреннюю дисгармонию. Т.Толстая
подчеркивает условность изображаемого мира, играя с читателем. Мотивы
эстетической игры выполняют структурообразующую роль в ее рассказе. Игра с
читателем имеет в произведении разные формы проявления, что сказывается в
изображении событий на грани реального и ирреального. Автор «играет»
пространственными и временными образами, давая возможность свободно переходить
из одного времени в другое, актуализировать информацию различного рода, что
открывает широкий простор для читательского воображения. Игра сказывается в
использовании интертекста, мифологем, иронии, в
соединении разных стилей. Так, разговорная, сниженная, вульгарная лексика
деградировавшего в конце произведения героя - полный контраст по
сравнению с той лексикой, которая встречается в его потоке сознания в начале
рассказа. Герой играет в жизнь, а эстетическая игра автора с читателем
позволяет не только заново воссоздать известные сюжетные мотивы и образы, но и
превращает трагедию героя в фарс.Название рассказа «Чистый лист» актуализирует
старый философский спор о том, какими есть ум и душа человека от рождения: tabula rasa или не tabula rasa? Да, в
человеке многое заложено от рождения, но его душа продолжает оставаться полем
битвы Бога и Дьявола, Христа и Антихриста. В случае с Игнатьевым в рассказе
Т.Толстой победил Антихрист.ЛІТЕРАТУРАГоголь Н. В. Собрание сочинений: в 7 т. / Н. В. Гоголь. - Вечера на хуторе
близ Диканьки / коммент. А. Чичерина, Н. Степанова. - М.: Худож. лит., 1984. - Т. 1. - 319 с.Даль В.
И. Толковый словарь русского языка. Современная
версия. / В. И.
Даль. - М. : ЭКСМО-Пресс, 2000. - 736 с.Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. - М. : Сов.
энциклопедия, 1991. - Т. 1.
- 671 с.Толстая
Т. Чистый лист / Т. Толстая // Любишь - не любишь: рассказы / Т. Толстая. - М.: Оникс: ОЛМА-ПРЕСС, 1997. - С. 154 -175.ВАЛЕНТИНА МАЦАПУРАОСОБЕННОСТИ ПОЭТИКИ РАССКАЗА ТАТЬЯНЫ ТОЛСТОЙ
«ЧИСТЫЙ ЛИСТ»В статье анализируются особенности поэтики
рассказа Т.Толстой «Чистый лист». В частности, автор сосредотачивает внимание
на поэтике названия произведения, особенностях его художественной структуры,
роли символики, интертекспуальных мотивах, принципах
эстетической игры. Рассказ рассматривается как образец постмодернистского
дискурса.Ключевые слова: рассказ, автор,
мотив, пародия, прием игры, постмодернистский дискурс.VALENTYNA MATSAPURAPOETICS PECULIARITIES OF T.TOLSTAYA"S STORY «BLANK PAPER»Poetics Peculiarities of T.Tolstaya"s Story
«Blank Paper» are under consideration in the article. In particular, the author
focuses her attention on the poetics of the story"s title, peculiarities of its
artistic structure, the role of the symbolic and intertextual motives, the principles of aesthetic game. The
story «Blank Paper» is viewed as a sample of postmodern discourse.Key
words: narrative, author, motive, caricature, game technique, postmodern
discourse.