(!LANG: ข้อความเกี่ยวกับผลงานของ Mark Twain เส้นทางสร้างสรรค์ของ Mark Twain: คำพูดที่ดีที่สุดของนักเขียน ตัวเลือกชีวประวัติอื่นๆ

งานสายของทเวน

จุดสูงสุดของการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของ Twain - นวนิยายเรื่อง "The Adventures of Huckleberry Finn" กลายเป็นจุดเปลี่ยนในการวิวัฒนาการของเขา หนังสือเล่มนี้ได้กำหนดทิศทางของเส้นทางต่อไปของผู้เขียนแล้ว แรงจูงใจที่สำคัญของ "Huckleberry Finn" ในผลงานต่อมาของนักเขียนได้รับการแสดงออกที่เฉียบคมและเข้ากันไม่ได้

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ สหรัฐฯ กลายเป็น "หนึ่งในประเทศแรก ๆ ในห้วงเหวระหว่างมหาเศรษฐีจำนวนหนึ่งที่สำลักโคลนและความฟุ่มเฟือยในด้านหนึ่งและคนทำงานนับล้านที่มีชีวิตอยู่ตลอดไป บนขอบของความยากจนในอีกด้านหนึ่ง”

ในทศวรรษสุดท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ความลึกของขุมนรกนี้ไร้ขอบเขตอย่างแท้จริง นี่เป็นหลักฐานจากการสาธิตของผู้ว่างงานรอบทำเนียบขาว และความยากจนอย่างมโหฬารของเกษตรกรรม ถูกบดบังด้วย "ส้นเหล็ก" ของการผูกขาดทุนนิยม และไฟที่ลุกลามอย่างต่อเนื่องของคูคลักซ์แคลน และในที่สุด ชุดของสงครามอาณานิคมที่ปลดปล่อยโดยกลุ่มจักรวรรดินิยมของสหรัฐฯ อาการที่เป็นลางไม่ดีของปัญหาสังคมเหล่านี้ นอกเหนือไปจากอาการระดับชาติแล้ว ยังมีความหมายทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปอีกด้วย พวกเขาหมายถึงการเข้ามาของสหรัฐอเมริกา รวมทั้งโลกของชนชั้นนายทุนทั้งหมด เข้าสู่ยุคของลัทธิจักรวรรดินิยม

ลัทธิจักรวรรดินิยมซึ่งเปิดโปงความขัดแย้งของสังคมสมัยใหม่ ยังเปิดเผยลักษณะสองประการของความก้าวหน้าของชนชั้นนายทุนด้วย ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นหน้าที่ทำลายล้างของอารยธรรมชนชั้นนายทุน ใกล้สงครามและการปฏิวัติ มันกลายเป็นเบรก การพัฒนามนุษย์เครื่องจักรแห่งการกดขี่และการทำลายล้างประชาชน "การเอารัดเอาเปรียบ" ในอาณานิคมของจักรวรรดินิยมได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในชื่อของเธอและอาชญากรรมทั้งหมดต่อมนุษยชาติของพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความจำเป็นในการปลูก ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ ซึ่งทำให้เกิดความวิตกกังวลอย่างลึกซึ้งในหมู่คนร่วมสมัย ไม่เพียงต้องการความเข้าใจทางสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังต้องการความเข้าใจทางประวัติศาสตร์และปรัชญาด้วย จำเป็นต้องสรุปประสบการณ์ทั้งหมดที่สะสมโดยมนุษยชาติและประเมินความสำเร็จของมัน นี่เป็นวิธีที่นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และศิลปินในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เคลื่อนไหว และตามที่คาดไว้ สิ่งเหล่านี้ได้นำพวกเขาไปสู่ข้อสรุปที่ไม่เห็นด้วยในเชิงมิติ ซึ่ง "ขั้ว" ซึ่งถูกกำหนดโดยความแตกต่างในตำแหน่งทางอุดมการณ์ของพวกเขา ผลลัพธ์ที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งของการศึกษา "อนาคต" และประวัติศาสตร์-วัฒนธรรมเหล่านี้คือแนวคิดของ "จุดจบ" ของประวัติศาสตร์ ความไร้ความหมายและความไร้ประโยชน์ที่น่าเศร้าของสิ่งนี้ และหายนะของความพยายามสร้างสรรค์ทั้งหมด หลังจากได้รับการปรากฏตัวของทฤษฎีแบบองค์รวมในผลงานของนักปรัชญาวัฒนธรรมยุโรปในตอนต้นของศตวรรษ มันได้รับความสมบูรณ์ที่สุดในหนังสือที่มีชื่อเสียงโดย Oswald Spengler The Decline of Europe (1916) ผู้เขียนได้สรุปภาพสะท้อนในแง่ร้ายในแง่ร้ายของนักอุดมการณ์กระฎุมพี ผู้เขียนได้ประกาศให้อารยธรรมเป็น "ผลผลิตของความเสื่อมโทรม ในที่สุดก็กลายเป็นรูปแบบชีวิตในสังคมที่ไม่เป็นธรรมชาติและตายไปแล้ว" Spengler กล่าวว่าการสูญพันธุ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นเกิดจากการหมดความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์อย่างสมบูรณ์ หนังสือของ Spengler ตีพิมพ์ในปี 1916 แต่ก่อนที่มันจะปรากฎ ความคิดที่แสดงออกมาในหนังสือนั้น "ปะทุ" ในงานของคนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน กลายเป็นความขัดแย้งที่ไม่อาจประนีประนอมกับตรรกะของการเคลื่อนไหวที่แท้จริงของประวัติศาสตร์และกับสิ่งมีชีวิต กองกำลังปฏิวัติซึ่งแม้จะมีการคาดการณ์ที่น่ากลัวทั้งหมดเป็นของอนาคตก็ตาม กระดูกสันหลังของกองกำลังที่ก้าวหน้าเหล่านี้คือ ความคิดขั้นสูงความทันสมัย ​​โดยเฉพาะสังคมนิยมและมาร์กซิสต์ เสียงสะท้อนของพวกเขายังได้ยินในผลงานของแม้แต่นักคิดและศิลปินที่ไม่ได้อยู่ในขอบเขตอิทธิพลโดยตรง แนวโน้มของชีวิตฝ่ายวิญญาณในช่วงเปลี่ยนศตวรรษเหล่านี้ก็ปรากฏให้เห็นในด้านอุดมการณ์ของอเมริกาด้วยเช่นกัน แต่ถ้านักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปให้ความสำคัญกับคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของวัฒนธรรม ชาวอเมริกันก็เปลี่ยนมาเป็นปัญหาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความขัดแย้ง) นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันบางคน (เฮนรี่ อดัมส์) ได้พยายามค้นหาแหล่งที่มาของภัยพิบัติของมนุษยชาติสมัยใหม่ในกฎหมายภายในที่ต่อเนื่องยาวนานของการพัฒนาอารยธรรมทางเทคนิค แต่ร่วมกับระบบการอธิบายชีวิตในอเมริกาในทศวรรษ 1980 และ 1990 (เช่นเดียวกับในปีแรก ๆ ของศตวรรษที่ 20) ได้มีการพยายามสร้างผู้อื่นที่อยู่ตรงข้ามกับชีวิตในอเมริกาโดยตรง และพวกเขาก็กระฉับกระเฉงและมีประสิทธิภาพมากขึ้นอย่างล้นเหลือ . จริงอยู่ในหมู่ "นักอนาคตวิทยา" ที่มีความก้าวหน้าก็ไม่มีความคิดเห็นที่เป็นเอกภาพอย่างสมบูรณ์ ดังนั้น ถ้าเอ็ดเวิร์ด เบลลามี ผู้แต่งนวนิยายยูโทเปียเรื่อง "มองย้อนกลับไป" (พ.ศ. 2434) พยายามสร้างสังคมแห่งอนาคตบนรากฐานของความเท่าเทียมสากล ดังนั้นฮาวเวลล์ก็ชัดเจนจากนวนิยายเรื่อง "นักเดินทางจากอัลทรูเรีย" (1894) และ "Through the Eye of a Needle" (พ.ศ. 2450) ตรึงความหวังไว้กับการพัฒนาศีลธรรมของผู้คนเป็นหลัก E. Bellamy สร้างนวนิยายยูโทเปีย - ประเภทที่ในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ได้รับความนิยมในอเมริกา (นวนิยายโดย S. H. Stone, S. Schindler, ฯลฯ ) ที่สุด ลักษณะทั่วไปผลงานประเภทนี้มีแนวโน้มที่จะตีความความคืบหน้าอย่างใกล้ชิดกับ กฎหมายสังคมชีวิตของสังคม กระบวนการพัฒนาอุตสาหกรรมไม่ได้กระตุ้นความเกรงขามอย่างลึกลับในผู้เขียน พวกเขาพบสถานที่ที่ถูกต้องตามกฎหมาย (และค่อนข้างสำคัญ) สำหรับวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในอาณาจักรแห่งอนาคตที่มีการจัดระเบียบอย่างมีเหตุผลและเชื่ออย่างถูกต้องว่าหน้าที่การทำลายล้างของความก้าวหน้าไม่ได้เกิดขึ้นภายในนั้น แต่ถูกกำหนดโดยผู้คน แต่การค้นหารูปแบบการดำรงอยู่นอกชนชั้นนายทุนไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในนวนิยายยูโทเปียเท่านั้น พวกเขาก่อให้เกิดสิ่งที่น่าสมเพชภายในของกิจกรรมของนักเขียนแนวสัจนิยมชาวอเมริกันรุ่นใหม่: Frank Norris, Stephen Crane, Hemlyn Garland, Theodore Dreiser, Lincoln Steffens อุดมคติทางวรรณกรรมของพวกเขาซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนโดยการ์แลนด์สำหรับความทะเยอทะยานในอนาคตทั้งหมดได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่มีอยู่ของวรรณคดีแล้ว ประเภทของวรรณกรรมที่ตาม Garland จะไม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "วัฒนธรรมร้านเสริมสวย" และ "มาจากบ้านของชาวอเมริกันที่เรียบง่าย" เพื่อ "แก้ปัญหาการต่อสู้เพื่อรักษาประชาธิปไตยเชื่อมโยง คำถามเกี่ยวกับเสรีภาพกับคำถามเกี่ยวกับศิลปะแห่งชาติ" ไม่ใช่แค่ " ยูโทเปีย" อีกต่อไป แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงของชีวิตด้วยและผู้สร้างไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก Mark Twain และถึงกระนั้น เส้นทางของเขาก็ไม่ตรงกับทางหลวงสายใหม่สำหรับการพัฒนางานศิลปะที่เหมือนจริงของศตวรรษที่ 20 เมื่อได้ติดต่อกับเธอในหลายจุด ทเวนจึงเลี่ยงเลี่ยงการอยู่เคียงข้างเธอ

สำหรับความใกล้ชิดทั้งหมดของเขากับผู้สืบทอดของเขา เขาเป็นช่วงเริ่มต้นที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์วรรณกรรมอเมริกัน มันเชื่อมโยงกับประเพณีที่โรแมนติกและการศึกษาของศตวรรษที่ XIX ตรงและตรงกว่าผู้ติดตามของเขา ปัญหาสังคมที่เกิดขึ้นกับอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 แทบจะไม่สอดคล้องกับทัศนคติทางอุดมการณ์และปรัชญาของเขาเลย ดังนั้นงานต่อมาของเขาจึงพัฒนาขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของความขัดแย้งที่รุนแรงและไม่สามารถประนีประนอมได้ เคลื่อนที่ไปในทิศทางทั่วไป การค้นหาทางอุดมการณ์ยุคทเวนมาถึงข้อสรุปที่ยากต่อการรวม ความเข้าใจด้านสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของนักเขียนในขณะเดียวกันก็ทำให้เขาทั้งคู่มีความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่าสำหรับมนุษยชาติ และอารมณ์ของการมองโลกในแง่ร้ายที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ความเชื่อของทเวนในความเป็นไปได้ของการฟื้นฟูสังคมในขั้นตอนนี้ได้รับการตั้งหลักใหม่อย่างไม่ต้องสงสัย ขอบเขตที่เพิ่มขึ้นของขบวนการแรงงานช่วยให้เขาเห็นพลังทางสังคมที่สามารถกอบกู้อารยธรรมและยกระดับให้สูงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ เขาตระหนักว่า "มีเพียงชนชั้นกรรมกรเท่านั้นที่สนใจจะรักษาผลประโยชน์อันมีค่าของมนุษยชาติ" สุนทรพจน์ที่กล่าวไปแล้วของเขาว่า "อัศวินแห่งแรงงาน - ราชวงศ์ใหม่" ได้เปิดประตูสู่ความเข้าใจใหม่ในประวัติศาสตร์

โดยใช้ "วิธีการทั่วไปในวงกว้าง" และสัมพันธ์กับ "อัศวินแห่งแรงงาน" กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ทเวนถือว่าการเคลื่อนไหวของสหภาพแรงงานเป็นจุดเริ่มต้นของอนาคตของมนุษยชาติที่จะเกิดขึ้น

ดังนั้น อภิปรัชญาของกรรมกรจึงได้แสดงให้เห็นแนวโน้มที่จะเติบโตเป็นปรัชญาประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่ง สุนทรพจน์ในการป้องกัน "อัศวินแห่งแรงงาน" จัดทำขึ้นโดยตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาครั้งก่อนของนักเขียน เป็นพยานถึงกระบวนการของการปรับโครงสร้างภายในของเขา "การครอบงำที่เพิ่มขึ้นของระบอบเผด็จการและการเคลื่อนไหวของสังคมอเมริกันที่มีต่อลัทธิจักรวรรดินิยมทำให้เขาต้องพิจารณาแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าใหม่และพัฒนาปรัชญาประวัติศาสตร์ใหม่"

อันที่จริงความก้าวหน้าปรากฏขึ้นต่อหน้าทเวนและก่อนโคตรของเขา ในรูปแบบที่บังคับให้นักเขียนต้องประเมินค่านิยมทางการศึกษาของเขาอีกครั้ง ความคิดของเขาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมในฐานะการเคลื่อนไหวที่มั่นคงตามแนวเส้นตรงนั้นขัดแย้งกับตรรกะวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ต้องเผชิญกับความต้องการพัฒนา ระบบใหม่มุมมองทางประวัติศาสตร์ เขาได้ก้าวไปสู่การค้นพบนี้ในสุนทรพจน์ของเขาแล้ว แต่เมื่อใกล้ถึงเกณฑ์ ทเวนไม่สามารถก้าวข้ามมันได้ แนวความคิดใหม่ของประวัติศาสตร์สามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของ .เท่านั้น ทฤษฎีสังคมนิยม. สำหรับทเวน หนึ่งใน Mohicans คนสุดท้ายของระบอบประชาธิปไตยชนชั้นนายทุน ที่ห่างไกลจากความเข้าใจกฎหมายเศรษฐกิจของการพัฒนาสังคมและให้ความหวังทั้งหมดของเขากับ "เหตุผล" เงื่อนไขนี้ไม่สามารถบรรลุได้ แนวโน้มที่ขัดแย้งกันอย่างลึกซึ้งในชีวิตภายในของนักเขียนเหล่านี้ถูกรวบรวมไว้ในนวนิยายเรื่องใหม่ของเขา A Yankee ในศาลของ King Arthur "อุปมาเรื่องความก้าวหน้า" นี้สร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งสะท้อนถึงทั้งกระบวนการค้นหาทางจิตวิญญาณของผู้เขียนและผลที่น่าเศร้าในหลาย ๆ ด้าน ทเวนไม่สามารถหาคำตอบได้ในนั้นและให้คำตอบสำหรับคำถามที่เขาตั้งไว้

แต่สำหรับธรรมชาติที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขของปัญหาเหล่านี้ นวนิยายของเขา (คิดว่าเป็น "เพลงหงส์" ของผู้เขียน) ได้กลายเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์โลกและวรรณคดีอเมริกัน ทเวนได้สร้างผลงานชิ้นเอกเสียดสีที่คู่ควรกับผลงานของโจนาธาน สวิฟต์ โดยเรียกร้องให้อเมริกาชนชั้นนายทุนเป็นผู้ตัดสินประวัติศาสตร์

สร้างขึ้นใกล้ปี 1990 คอนเนตทิคัตแยงกีในศาลของกษัตริย์อาร์เธอร์ (1889) ทเวนกลับมาสู่ธีมของยุคกลาง (จุดเริ่มต้นสำหรับการทัศนศึกษาของทเวนในดินแดนในตำนานของอาเธอร์คือหนังสือ "ความตายของอาร์เธอร์" ของนักเขียนชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 15 Thomas Malory)

ในเวลาเดียวกัน เมื่อเปรียบเทียบงานใหม่กับงานก่อนหน้านี้อย่างแม่นยำ การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นทั้งในมุมมองทางประวัติศาสตร์ของทเวนและในบรรยากาศทางจิตวิญญาณทั่วไปของงานของเขานั้นน่าประทับใจ

พวกเขายังปรากฏในบทกวีของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของเขา หัวข้อของยุคกลางของยุโรปได้รับการพัฒนาที่นี่ด้วยวิธีอื่นที่ไม่ใช่ใน The Prince and the Pauper ในงานเสียดสีที่พิลึกพิลั่นของทเวนไม่มีความนุ่มนวลของโคลงสั้น ๆ จึงเป็นลักษณะของเทพนิยายทางประวัติศาสตร์ของเขา ไม่มีอารมณ์ขันที่ยับยั้งชั่งใจอยู่ในนั้น มันถูกเขียนขึ้นในลักษณะของสงคราม ท้าทาย สีสันในนวนิยายถูกย่อจนสุดขอบ และภาพก็มีลักษณะที่คมชัดเกือบเหมือนโปสเตอร์ของโครงร่าง ช่องว่างทั้งหมดที่นี่ถูกเติมเต็ม ทั้งหมด เส้นประวาด ภาพความทุกข์ทรมานของผู้คนในหนังสือเล่มใหม่ของทเวนถูกเขียนออกมาในทุกด้าน ในทุกเฉดสี คุกใต้ดินที่มืดมนที่ผู้คนอดอยากมานานหลายทศวรรษ กองไฟ การทรมาน การล่วงละเมิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อย่างไม่สิ้นสุด สิ่งสกปรกที่มหึมา และความสกปรก ทั้งหมดนี้มองเห็นได้ด้วยการมองเห็นที่เฉียบแหลมที่สุด ความโหดเหี้ยมและความชัดเจนของมุมมองนี้เกิดจากสาเหตุหลายประการ ผู้สังเกตการณ์ที่นี่กลายเป็นผู้ใหญ่ ไม่เพียงแต่มองเห็นเท่านั้น แต่ยังเข้าใจกระบวนการที่ดำเนินอยู่อย่างมีเหตุผลด้วย แต่ความคมชัดของภาพวาดของทเวนที่นี่ไม่ได้มาจากลักษณะอายุของฮีโร่ในนวนิยายเท่านั้น ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์เชิงพื้นที่อย่างหมดจดระหว่างวัตถุที่ปรากฎ (ซึ่งทำให้นึกถึงกัลลิเวอร์ของ Swift อีกครั้ง) สีของการหวนคิดถึงยังคงมีอยู่ในจานสีของ The Prince and the Pauper ในที่สุดก็หายไปใน Yankee ระยะห่างระหว่างผู้สังเกตและผู้สังเกตจะลดลงเหลือน้อยที่สุด วัตถุของภาพอยู่ในบริเวณใกล้เคียงไม่เพียง แต่จากฮีโร่ แต่ยังมาจากตัวผู้เขียนเองด้วยซึ่งจับต้องได้ จินตนาการของทเวนที่นี่ค่อนข้างสมจริง ข้อเท็จจริงในชีวิตเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งใกล้ ๆ เขาและความรู้สึกของความใกล้ชิดนี้กำหนดบรรยากาศทั้งหมดของนวนิยายและในระดับหนึ่งธรรมชาติของแผนของเขา ความลับของนวนิยายเกี่ยวกับยุคกลางอยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้เขียนค้นพบ "ยุคกลาง" ในศตวรรษที่ 19 ที่นี่เขาเข้าใกล้แนวคิดที่ว่า “ยุคปัจจุบันของมนุษยชาติไม่ได้ดีไปกว่าเมื่อวาน” (12, 650) ซึ่งแสดงโดยเขาด้วยความชัดเจนเชิงตรรกะอย่างสมบูรณ์ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาในปี 1900

จุดมุ่งหมายสองประการของการเสียดสีของทเวนไม่ใช่ความลับสำหรับคนรุ่นเดียวกันของเขา Howells ผู้ซึ่งหัวใจของเขายอมรับ "เลือดไหล" ในความทรงจำของความโหดร้ายและความอยุติธรรมของอดีตจึงทำซ้ำได้อย่างแม่นยำในนวนิยายของ Twain อย่างไรก็ตามเห็นได้อย่างชัดเจนว่าไม่ได้พูดถึงศตวรรษที่ 6 เท่านั้น: "วิญญาณคือ เต็มไปด้วยความอัปยศและความเกลียดชังต่อคำสั่งเหล่านั้นที่จริงแล้วคล้ายกับของจริง ข้อสรุปที่คล้ายกันได้รับการแนะนำโดยองค์กรภายในทั้งหมดของนวนิยาย

พื้นที่ที่นี่ เหมือนกับในนิยายของ HG Wells บางเล่ม กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการมองเห็น ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องร่วมสมัยของ Twain ตกอยู่ในศตวรรษที่ 6 การลดระยะห่างระหว่างเมื่อวานและวันนี้เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงของเวลาทางประวัติศาสตร์ และอุปกรณ์ที่มีเงื่อนไขสุดพิลึกนี้ทำให้ทเวนสามารถ "ดันหน้าผาก" ได้สองยุค ในนวนิยายของเขา "จุดเริ่มต้น" และ "จุดจบ" ของประวัติศาสตร์ยุโรปมาบรรจบกัน และการขาดการเชื่อมโยงระดับกลางทำให้สามารถสร้างความเหมือนและความแตกต่างระหว่างพวกเขาได้ กระบวนการของการเกิดขึ้นของอารยธรรมได้แสดงให้เห็นที่นี่ทั้งในต้นกำเนิดและในผลลัพธ์สุดท้าย ดังนั้น ศตวรรษที่สิบเก้าจึงถูกเรียกให้เผชิญหน้ากับประวัติศาสตร์แบบตัวต่อตัว และผู้เขียนทบทวนความสำเร็จของเขาอย่างเป็นกลาง ผลลัพธ์ของการทดสอบนี้กลับกลายเป็นว่าไม่เอื้ออำนวยต่อทั้งสองฝ่าย: ศตวรรษที่ 19 - ศตวรรษแห่ง "ความก้าวหน้าและมนุษยชาติ" - ไม่เพียงแต่กลับกลายเป็นสิ่งที่คล้ายกับโลกอนารยชนในยุคกลางเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งในบางส่วนอีกด้วย ความเคารพอย่างที่มันเป็นเสียจากการเปรียบเทียบกับมัน ในอาณาจักรอาเธอร์ กระบวนการโจมตีธรรมชาติเพิ่งเริ่มต้น อารยธรรมยังไม่เข้าครอบงำอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นจึงมีโอเอซิสที่ไม่ถูกแตะต้อง เต็มไปด้วยสีสันที่เกือบทำให้พวกแยงกีตาพร่ามัว ซึ่งเคยชินกับโทนสีเทาและหม่นหมอง . พื้นที่ "สงบและเงียบสงบ" ซึ่งเขาพบว่าตัวเองเป็นผลมาจากปาฏิหาริย์ที่อธิบายไม่ได้ดูเหมือนจะ "สวยงามราวกับความฝัน" (6, 317) และดอกไม้สีแดงที่ลุกเป็นไฟบนหัวของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ที่เดินไปมา ทางทะเลทรายไม่สามารถไปได้อีกกับผมสีทองของเธอ

ความสดและความสมบูรณ์ยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของความรู้สึกของมนุษย์ และส่วนใหญ่จะเป็นตัวกำหนดความคิดริเริ่มของโลกทัศน์ในยุคกลาง อัศวินโต๊ะกลมเป็นเด็กโต คนที่มีจิตสำนึก "ไร้เดียงสา" ไร้เดียงสา องค์รวม ดังนั้นในนวนิยายของทเวนบางครั้งพวกเขาจึงดูน่าดึงดูดเกือบ ลักษณะพิเศษ "หน่อมแน้ม" ของโลกทัศน์และพฤติกรรมของพวกเขาแสดงออกมาทั้งทางตรงและทางอ้อม โครงเรื่องและลวดลายทางจิตวิทยามากมายของนวนิยายเรื่องใหม่ของทเวนมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับเรื่องราวของลูกๆ ของเขา (เช่น การเดินทางของกษัตริย์อาเธอร์ การเดินทางแบบไม่ระบุตัวตน ได้ติดตามสถานการณ์หลักของเรื่อง The Prince and the Pauper อย่างชัดเจน) ลักษณะที่ไร้เดียงสาและไร้เดียงสาของผู้ใหญ่ที่หยาบคายเหล่านี้บางครั้งทำให้ภาพของพวกเขามีเสน่ห์ภายในบางอย่าง ตัวอย่างเช่นมันถูกฉายรังสีโดย Lancelot ในตำนาน - ความงามและความภาคภูมิใจของราชสำนักอาเธอร์ นักรบที่น่าเกรงขาม สร้างแรงบันดาลใจให้ความกลัวด้วยความเคารพต่อสิ่งรอบตัว โดยพื้นฐานแล้ว ไม่มีอะไรมากไปกว่าเด็กที่ดี ไม่น่าแปลกใจเลยที่ยักษ์ใจง่ายคนนี้มีความรักต่อ Allo Central ตัวน้อย - ลูกสาวของ Yankee ที่ได้พบกับเธอ ภาษาร่วมกัน. เพื่อนช่างคุยของ Yankee (และต่อมาคือภรรยา) Alisanda (Sandy) ที่มีเสน่ห์และช่างพูดในแบบของเธอเอง เธอเป็นศูนย์รวมของความเป็นผู้หญิงและความมีน้ำใจ และแยงกี้ก็เข้าใจผิดอย่างมหันต์เมื่อในช่วงเริ่มต้นที่เขารู้จักกับเธอ เขาใช้ความเฉลียวฉลาดของเธอเพื่อแสดงออกถึงความโง่เขลา มีบางอย่างที่น่าดึงดูดใจในความช่างพูดของเธอ เช่นเดียวกับในนิทานไร้เดียงสาของอัศวินและสตรีชาวอาเธอร์ พวกเขาไม่ใช่ "โรงงานแห่งการโกหก" มากไปกว่าสิ่งประดิษฐ์ที่ยอดเยี่ยมของ Tom Sawyer และ ... Don Quixote นี่คือความมีชีวิตชีวาสร้างตำนานแห่งจินตนาการซึ่งเป็นลักษณะของคนที่ยังไม่สูญเสียความรู้สึกของ "เวทมนตร์" ของชีวิต ธรรมชาติ "มหัศจรรย์" ของมัน "ผู้โกหก" ของยุคกลางนั้นเปรียบเทียบได้ดีกับคนโกหกในสมัยของเราโดยที่พวกเขาเชื่ออย่างจริงใจในความเป็นจริงของการประดิษฐ์ของพวกเขา

แต่คราวนี้ทเวนยังห่างไกลจากการทำให้จิตสำนึกที่สมบูรณ์เป็นอุดมคติ เขาแนะนำสัมผัสเหน็บแนมมากมายในการบรรยายของเขา เผยให้เห็นด้านหลังของ "ไอดีล" ในยุคกลาง มีการใช้ฟังก์ชันที่ทำให้มีสติที่คล้ายคลึงกัน เช่น ในฉากที่เกิดขึ้นระหว่างงานเลี้ยงของกษัตริย์ หนูตัวหนึ่งปีนขึ้นไปบนศีรษะของกษัตริย์ที่หลับใหล ขับกล่อมด้วยเรื่องราวอันน่าเบื่อหน่ายของเมอร์ลิน และจับชีสชิ้นหนึ่งที่อุ้งเท้าแทะ “ด้วยความไร้ยางอายอันแยบยล ประพรมพระพักตร์ของพระราชาด้วยเศษเล็กเศษน้อย”

“มันเป็นอย่างนั้น” ทเวนอธิบายด้วยความรู้สึก “เป็นฉากที่สงบ ดูอ่อนล้าและจิตใจที่ทรมาน” (6, 328) ลักษณะของคำอธิบายของผู้เขียนอธิบายความหมายของตอนที่ตลกขบขัน ให้คนแยกแยะหวือหวาเหน็บแนมของ ความไร้เดียงสาที่ "สัมผัสได้" ของหนูค่อนข้างคล้ายกับความบริสุทธิ์ของปิตาธิปไตยของขุนนางอังกฤษในศตวรรษที่ 6 ซึ่งไร้เดียงสาไร้เดียงสามีเงาของสัตว์ดึกดำบรรพ์

สูตร "ใจง่ายไร้ยางอาย" รวมถึงรูปแบบการสนทนาบนโต๊ะของขุนนางด้วยการรวมกันของความเย่อหยิ่งและความหยาบคายและความตรงไปตรงมาสุดขีด (ทุกสิ่งถูกเรียกตามชื่อที่เหมาะสมของพวกเขาที่นี่) และความอยากรู้อยากเห็นไร้เดียงสาของสุภาพสตรีในราชสำนักมองดูพวกแยงกีที่เปลือยเปล่า และความคิดเห็นที่พวกเขาติดตาม (“ ราชินี… บอกว่าเธอไม่เคยเห็นขาเหมือนฉันในชีวิตของเธอ”, 6, 333) ทั้งหมดนี้มีความไร้เดียงสามากมาย แต่มีความเป็นสัตว์ป่ามากกว่า ขุนนางอังกฤษเป็นทั้ง "เด็ก" และ "ปศุสัตว์" และส่วนใหญ่มักจะเน้นที่คำที่สองของคำศัพท์เหล่านี้ การถอดรหัสแนวคิดนี้แทบจะเป็นตัวอักษรได้มาจากฉากเสียดสีที่รุนแรงซึ่งบรรยายถึงความสำเร็จอันแสนโรแมนติกของพวกแยงกี ซึ่งตามธรรมเนียมปฏิบัติที่แพร่หลาย ได้ปลดปล่อยสตรีผู้สูงศักดิ์ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกจับโดยพ่อมดชั่วร้าย เมื่อตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว "ขุนนาง" ก็กลายเป็นหมู และปราสาทที่พวกเขาอาศัยอยู่นั้นเป็นโรงนา ความใจเย็นที่ยิ่งใหญ่ซึ่ง Yankee เล่าถึงปัญหาที่เกิดขึ้นโดยเคานท์เตสตัวน้อย "ด้วยแหวนเหล็กที่พันผ่านจมูกของเธอ" (6, 436) ขจัดความแตกต่างระหว่างชื่อพิเศษและ "savron" และนอกจากนี้ยังกีดกันสิ่งนี้ ควบคู่ไปกับสีสันของความผิดปกติใดๆ "ความเป็นสัตว์ป่า" ของขุนนางอังกฤษเป็นมากกว่าลักษณะเฉพาะของพวกเขา นี่เป็นลักษณะทั่วไปของสังคมและตามประวัติศาสตร์ ชาวเมืองผู้สูงศักดิ์ของ Camelot อาจไม่ได้เกิดมาเป็นวัวควาย แต่พวกเขาต้องขอบคุณเงื่อนไขของการดำรงอยู่ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา การเน้นที่แนวคิดนี้มีความสำคัญจากมุมมองของวิวัฒนาการของทเวน จุดเริ่มต้นที่ชัดเจนของปรัชญาชีวิตของเขานั้นเข้มข้นขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ผู้เขียน "แยงกี้" ยังไม่ได้เปลี่ยนหลักการตรัสรู้และยังต้องการที่จะเชื่อในความดีดั้งเดิมของมนุษย์ “คนๆ หนึ่งจะยังคงเป็นบุคคลอยู่เสมอ! - ประกาศฮีโร่ของทเวน “ศตวรรษแห่งการกดขี่และการกดขี่ไม่สามารถกีดกันความเป็นมนุษย์ของเขาได้!” (6, 527).

แต่แนวความคิดของมนุษย์ที่ให้ความกระจ่างขึ้นนั้นถูกจัดวางเป็นชั้นๆ ด้วยอิทธิพลเชิงบวก ที่รับรู้โดยทเวน ไม่เพียงแต่ในประวัติศาสตร์และสังคม (ฮิปโปไลต์ เทน) แต่ยังรวมถึงการหักเหของวรรณกรรมด้วย เป็นลักษณะเฉพาะในแง่นี้ว่าหนังสือเล่มหนึ่งที่ Twain อ่านตอนปลายคือ Earth ของ Emile Zola นวนิยายของ Zola นั้นเกี่ยวข้องกับฝรั่งเศสและฝรั่งเศสมากพอๆ กับมนุษยชาติทั้งหมด “มันดูเหลือเชื่อเกินไปหรือเปล่า” ทเวนเขียนในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาว่า “ผู้คนที่มีปัญหาที่นี่มีอยู่จริง” และในขณะเดียวกัน “พวกเขาสามารถพบพวกเขาได้ ... พูดในแมสซาชูเซตส์หรือในรัฐอื่นของอเมริกา”

ในพวกแยงกี ทเวนอยู่บนธรณีประตูของความคิดนี้แล้ว มุมมองของ Twain ต่อธรรมชาติเป็นสองเท่า เขายังคงหลงใหลในความงามของเตาไฟฟ้ายุคแรกเริ่มของเธอ แต่เขากลับไม่มั่นใจในเตาไฟเหล่านี้อีกต่อไป ด้านหลังภูมิทัศน์ที่ยอดเยี่ยมคือแมลงที่น่ารำคาญมากมายซึ่ง บริษัท นั้นทนไม่ได้สำหรับผู้ชายแห่งศตวรรษที่ XIX ความสมบูรณ์ของปิตาธิปไตยของจิตสำนึกในยุคกลางก็มีด้านกลับเช่นกัน ในนวนิยายเรื่องใหม่ของ Twain ธรรมชาติไม่ได้ถูกมองว่าเป็นแหล่งของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมมากนัก แต่เป็นวัสดุที่สามารถรับรูปแบบใดก็ได้ในมือของปรมาจารย์ คนป่าในยุคกลางสามารถสร้างขึ้นได้อย่างง่ายดายเท่าเทียมกันทั้งมนุษย์และสัตว์ร้าย และโศกนาฏกรรมของยุคกลางอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับ "การทารุณกรรม" ของผู้คน สัญชาตญาณสัตว์ของพวกเขาได้รับการปลูกฝังในอัศวินผู้คนกลายเป็น "แกะผู้" และ "กระต่าย" ที่เฉื่อยและอ่อนน้อม เมื่อถูกลดตำแหน่งเป็นฝูง เขาพร้อมที่จะยอมรับการไม่มีสิทธิอันเป็นสภาพธรรมชาติ ในทาสที่ถูกข่มขู่และอับอายขายหน้า ความรู้สึกนั้นถูกฆ่า ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และแน่นอนว่าพวกแยงกีมีความตั้งใจที่จะต่อสู้

กระบวนการเปลี่ยน "เด็ก" ให้กลายเป็น "สัตว์เดรัจฉาน" ในนวนิยายมีภาพประกอบหลายครั้งและปรากฏในตัวเลือกต่างๆ มากมาย หนึ่งในภาพที่งดงามที่สุดคือภาพของนางฟ้ามอร์กาน่า ผู้ปกครองศักดินาที่ไร้มนุษยธรรมนี้ เช่นเดียวกับผู้ร่วมสมัยหลายคนของเธอ ไม่ได้ต่างจากความไร้เดียงสาแบบเด็กๆ และความไร้เดียงสาที่ป่าเถื่อนเป็นพิเศษ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลักษณะทางจิตวิทยาของเธอบางจังหวะทำให้เกิดภาพของ Tom Sawyer และ Huck Finn: เธอและปฏิกิริยาในชีวิตของพวกเขาค่อนข้างคล้ายกัน ตรรกะของการคิดของพวกเขาเป็นเนื้อเดียวกันเป็นส่วนใหญ่ ใช่ กระบวนการถอดรหัส คำพูดที่ไม่เข้าใจพวกเขาดำเนินไปในลักษณะเดียวกัน และ ที่โดดเด่นที่สุด นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ "คล้ายคลึงกัน" หากนางฟ้ามอร์กาน่าที่เข้าใจการถ่ายภาพ "ไม่มีอะไรมากไปกว่าม้า" เห็นในคำว่า "ภาพถ่าย" คำพ้องความหมายสำหรับคำกริยา "ฆ่า" ดังนั้นทอมซอว์เยอร์และสภาพแวดล้อม "โจร" ของเขาจะ "แปล" คำลึกลับ "ค่าไถ่" ในทำนองเดียวกัน ". เมื่อ ataman ของแก๊งที่เพิ่งจัดตั้งใหม่ Tom Sawyer อธิบายกับผู้สมรู้ร่วมของเขาว่าผู้ต้องขังในอนาคตจะต้องถูกเก็บไว้ในถ้ำจนกว่าจะได้รับ "ค่าไถ่" บทสนทนาต่อไปนี้เกิดขึ้นระหว่างเขากับหนึ่งในผู้ฟังของเขา:

“ไถ่ถอน? และมันคืออะไร?

ไม่รู้สิ นั่นเป็นวิธีที่ควรจะเป็น ฉันอ่านเรื่องนี้ในหนังสือ... มีคำกล่าวว่า เราต้องเก็บไว้จนกว่าจะได้รับการไถ่ถอน อาจหมายถึงเก็บไว้จนตาย

... และทำไมคุณไม่สามารถเอาไม้กระบองและแลกมันได้ทันทีด้วยไม้กระบองบนหัว? (6, 17-18)

แทบไม่จำเป็นต้องอธิบายว่าผลในทางปฏิบัติของการทดลอง "ภาษาศาสตร์" ที่คล้ายคลึงกันเหล่านี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน และมันเป็นขั้วนี้อย่างแม่นยำที่ทำให้สามารถวัดความแตกต่างเชิงคุณภาพในจิตสำนึกของเด็กและคนป่าเถื่อนได้ แน่นอนว่าแรงกระตุ้นที่กระหายเลือดของหญิงสาวในยุคกลางนั้นห่างไกลจากความโรแมนติกที่ไร้เดียงสาของเด็กชายเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างไม่สิ้นสุด ซึ่งการฆาตกรรมเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรมล้วนๆ ไม่มีจุดติดต่อกับความเป็นจริง ท้ายที่สุด เมื่อการประชุมสุดโรแมนติกกลายเป็นความจริงของชีวิต ทำให้เกิดความขยะแขยงอย่างไม่อาจต้านทานในทอมและฮัคได้

นิสัยซาดิสต์ของ Fairy Morgana มีความสัมพันธ์ที่แตกต่างจากความเป็นจริง สีแห่งความไร้เดียงสาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอารมณ์กระหายเลือดของเธอ แสดงให้เห็นชัดเจนว่าจิตสำนึกดั้งเดิมนั้นอ่อนไหวง่ายเพียงใด อ่อนไหวต่ออิทธิพลที่เสื่อมทรามทุกรูปแบบเพียงใด

ตามที่ชัดเจนจากเนื้อหาทั้งหมดของนวนิยาย ทเวนในขั้นนี้ของการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของเขายังไม่ได้ละทิ้งแนวคิดที่ว่าพืชผลที่ดีต่อสุขภาพสามารถปลูกได้ใน "ดินสีดำ" แห่งประวัติศาสตร์นี้ Fairy Morgana ไม่ได้เป็นเพียงตัวแทนของขุนนางยุคกลางเท่านั้น และถัดจากเธอ ในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์เดียวกัน มีกษัตริย์อาเธอร์ผู้ใจดีและมีเกียรติ ต้อง "ขูด" เล็กน้อยเพื่อเผยให้เห็นบุคคลที่อยู่ภายใต้หน้ากาก "เทียม" ของกษัตริย์ ("กษัตริย์" แยงกีกล่าว "แนวคิด ... ประดิษฐ์" 6, 562) และทเวนรับหน้าที่นี้ กระบวนการชำระล้างตามเส้นทางที่ทดลองและทดสอบเหมือนใน "เจ้าชายกับยาจก" แท้จริงแล้วในแง่ของระดับสติปัญญาและระดับของความยังไม่บรรลุนิติภาวะ กษัตริย์อาร์เธอร์แตกต่างจากเจ้าชายเอ็ดเวิร์ดเพียงเล็กน้อย อิทธิพลที่เสื่อมทรามของราชวงศ์ยังไม่มีเวลาที่จะบิดเบือนจิตวิญญาณ "เด็ก" ของเขาอย่างสมบูรณ์ หน้ากากไม่แนบสนิทกับเขา มีช่องว่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างหน้ากากกับใบหน้า และมองเห็นคุณลักษณะที่เป็นอยู่ของเขาที่ยังไม่ได้ลบออกไป หลายศตวรรษจะผ่านไป และหน้ากากจะงอกขึ้นสู่ใบหน้าของผู้ถูกลิขิตให้สวมมัน

เรื่องนี้ "ได้ผล" ไม่ใช่สำหรับอาเธอร์ แต่สำหรับแฟรี่มอร์กาน่าและคนอื่นๆ เช่นเธอ การตื่นขึ้นของมนุษย์แล้วในศตวรรษที่หก เกิดขึ้นตามลำดับของประสบการณ์เดียวเท่านั้น ในขณะที่การปรากฏตัวของคนอย่างมอร์กาน่านั้น "ถูกโปรแกรม" โดยระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคมที่โดดเด่น ความวิปริตภายในของหญิงสาวผู้มีเสน่ห์และนางฟ้าคนนี้เป็นผลมาจากวิถีแห่งประวัติศาสตร์ที่บิดเบือน ความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติอย่างลึกซึ้งที่เธอสร้างขึ้น ความทารุณโดยกำเนิดทางสัตววิทยาของเธอได้รับการสนับสนุนทั้งในประเพณีในอดีตและในอนาคตที่กำลังจะเกิดขึ้น

ลักษณะของนางฟ้ามอร์กาน่าเป็นกลุ่มของคุณสมบัติตามแบบฉบับทางประวัติศาสตร์ของตัวเองและสภาพแวดล้อมทางสังคมที่สืบเนื่องมาจากประวัติศาสตร์ การควบแน่นนี้เองที่ทำให้ภาพของเธออยู่ในแนวมุมมองทางประวัติศาสตร์ ทำให้เกิดมุมมองแห่งอนาคตที่พิเศษ หากอลิซานดาเป็น "ต้นกำเนิดของภาษาเยอรมัน" มอร์กาน่าก็น่าจะเป็นบรรพบุรุษของการสืบสวน ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความโหดร้ายที่ถูกกฎหมายแล้วจะยกระดับเป็นความเมตตาสูงสุด และจะกลายเป็นแก่นแท้ของศาสนา จริยธรรม และศีลธรรม

แยงกี้ที่ได้เห็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้ รู้ว่าความต่อเนื่องของมันจะเป็นอย่างไร เขารู้ว่าหลักการของลำดับชั้นของชนชั้นในประวัติศาสตร์จะสูญเสียความเปลือยเปล่าดั้งเดิมไป แต่จะยังคงเป็นรากฐานของสังคมที่ไม่เปลี่ยนแปลง สถาบันทางกฎหมาย กฎหมาย และศาสนาที่สำคัญที่สุด (โบสถ์และเรือนจำ) ได้บรรลุหน้าที่ทางประวัติศาสตร์แล้ว นั่นคือ การอุทิศถวายและคุ้มครองระเบียบสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่า

จากรุ่นสู่รุ่น "นักการศึกษา" ของมนุษยชาติ - คริสตจักรคาทอลิก- จะปลูกฝังความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของคำสั่งนี้ให้กับผู้คนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและความคิดที่สืบทอดมาจากมันเมื่อเข้าสู่จิตสำนึกของมนุษยชาติจะได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยความแข็งแกร่งแทบจะต้านทานไม่ได้ นั่นไม่ใช่เหตุผลในศตวรรษที่ 19 ความสัมพันธ์ของลำดับชั้นของชั้นเรียนได้รับการเก็บรักษาไว้ - นี่คือการสนับสนุนของประวัติศาสตร์ที่ผูกมัดการเชื่อมต่อของเวลาหรือไม่?

ห่วงโซ่นี้แยกไม่ออก และอเมริกาเป็นหนึ่งในจุดเชื่อมโยง พวกแยงกีกำลังพยายามฉีกประเทศของตนออกจากกระบวนการประวัติศาสตร์โลกโดยเปล่าประโยชน์ เนื่องจากเป็นรัฐเดียวที่ไม่อยู่ภายใต้กฎหมายสากล เขาอ้างอย่างไร้ประโยชน์ว่าการแพร่กระจายของการแสดงความเคารพต่อตำแหน่งและตำแหน่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในสายเลือดของชาวอเมริกันได้หายไปแล้ว การเกิดซ้ำของ "ลัทธิอเมริกัน" ที่ค่อนข้างหายากเช่นนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนในนวนิยายซึ่งขัดแย้งกับตรรกะทั้งหมดของ การพัฒนาเป็นรูปเป็นร่าง. ท้ายที่สุด ประวัติของคนงานแฮงค์ มอร์แกน (แยงกี) พิสูจน์ให้เห็นถึงความเถียงไม่ได้ว่าอเมริการ่วมสมัยก็มี "ชนชั้นสูง" ของตัวเองเช่นกัน

ความจริงที่น่าเศร้านี้ ซ่อนอยู่ใน "ใต้ดิน" ของหนังสือเสียดสีของทเวน ในตอนนี้แล้วแตกออกบนพื้นผิวของมัน William Dean Howells ผู้อ่านที่อ่อนไหวและเฉลียวฉลาดของ Twain ผู้ซึ่งยกย่องพวกแยงกีว่าเป็น "บทเรียนแห่งประชาธิปไตย" สังเกตได้อย่างรวดเร็วว่า "มีข้อความในหนังสือที่เราเห็นว่าขุนนางชาวอาเธอร์ขุนเหงื่อและเลือดของ ข้าราชบริพารธุรกิจก็ไม่ต่างจากนายทุนในสมัยของนายทหารรักษาการณ์ที่ร่ำรวยจากค่าใช้จ่ายของคนงานซึ่งเขาได้รับค่าจ้างต่ำกว่า

ความคล้ายคลึงกันที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นกับตัวทเวนเองอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่น่าแปลกใจตามแผนเดิมของผู้เขียนเรื่อง "จดหมายจากเทวดาผู้พิทักษ์" จะถูกรวมไว้ในนวนิยายเป็นส่วนสำคัญของเรื่องนี้ สามารถสันนิษฐานได้ว่าฮีโร่ของเรื่องนี้ - แอนดรูว์ แลงดอน นักอุตสาหกรรมผู้มั่งคั่ง - ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับนวนิยายของทเวนในฐานะเครื่องพิสูจน์ถึงความไม่สามารถทำลายได้ของอาณาจักร "ปศุสัตว์" "สัตว์ป่า" ของเขาเป็นสิ่งที่ไม่ต้องสงสัยมากกว่าความเป็นสัตว์ป่าของอัศวินในยุคกลาง และแน่นอนว่าสำหรับความหยาบคายและความโหดร้ายของพวกเขา พวกเขาเป็นมนุษย์มากกว่าเขา ถึงทุกคน คุณสมบัติเชิงลบเขาเสริม (ด้วยความช่วยเหลือของถ้าไม่ใช่คาทอลิกแล้วคริสตจักรเพรสไบทีเรียน) ลัทธิฟาริสี สัตว์ที่หยาบคายซึ่งอยู่ภายใต้สัญชาตญาณพื้นฐานทั้งหมด เขาปกปิดแรงกระตุ้นทางสัตววิทยาด้วยหน้ากากแห่งความกตัญญูทางศาสนาและการทำบุญ นั่นคือ "อัศวิน" แห่งยุคปัจจุบัน - อัศวินแห่งถุงเงิน ใบหน้าที่น่ารังเกียจของปรมาจารย์ตัวจริงแห่งอเมริกาที่มองออกมาจากคำบรรยายอาจกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของพวกแยงกีที่มีมนุษยธรรมอย่างชัดเจนเท่านั้นตามคำสั่งของบางคน กองกำลังลับได้เลื่อนยศเป็นปรมาจารย์ แต่ระยะห่างระหว่างความจริงที่แท้จริงของประวัติศาสตร์กับความเป็นไปได้ที่ยังไม่เกิดขึ้นนั้นรับรู้ได้แม้จะไม่มีการต่อต้านจากด้านหน้าก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้เป็นข้อยกเว้นที่เน้นย้ำถึงความไม่สามารถทำลายได้และการขัดขืนไม่ได้ของคำสั่งบางอย่างที่มีอยู่มานานหลายศตวรรษ

Yankee ของ Twain กลายเป็น Master เท่านั้นโดยเจตนาของประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับ ซานโช ปันซากลายเป็นผู้ว่าราชการด้วยความตั้งใจของคู่สามีภรรยาที่เบื่อหน่าย เช่นเดียวกับ "ซิมเปิลตัน" ของสเปน คู่หูชาวอเมริกันของเขา (ซึ่งมีการพรางตัวของ Sancho Panza ผสมผสานกับ Don Quixote อย่างแปลกประหลาด) แสดงให้เห็นว่าคนธรรมดาสามารถทำอะไรได้บ้างหากสถานการณ์อนุญาตให้เขาเปิดเผยความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของเขา ไม่น่าแปลกใจที่พวกแยงกีไม่ต้องการกลับไปสู่ศตวรรษที่ XIX "ดั้งเดิม" ไม่น่าแปลกใจที่เขาโหยหาอดีตอันไกลโพ้น มันกลายเป็นบ้านเกิดที่แท้จริงแห่งที่สองของเขา (“ฉัน” ฮีโร่ยอมรับ“ รู้สึกเหมือนอยู่บ้านในศตวรรษนี้ ... และถ้าฉันได้รับเลือกฉันจะไม่เปลี่ยนมันแม้แต่เป็นวันที่ยี่สิบ”, 6.352) แนวคิดดั้งเดิมของหนังสือเล่มนี้เน้นย้ำแนวคิดนี้โดยเฉพาะ ตอนจบของหนังสือเล่มนี้น่าจะเป็นการฆ่าตัวตายของพวกแยงกี้ ในเวอร์ชันสุดท้าย เขาตาย แต่สาเหตุการตายของเขา ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากอาการเพ้อที่กำลังจะตายของฮีโร่ เป็นความปรารถนาอันแรงกล้าสำหรับโลกที่ซึ่งทุกสิ่งที่เขารักอย่างแท้จริงถูกทิ้งไว้ ท้ายที่สุด ที่นั่นเขาพบตัวเองและพบคนที่ยอมรับสิทธิ์ของเขาในบทบาทที่เขาเล่น - บทบาทของเจ้านายที่ถูกต้องตามกฎหมายของรัฐ การหวนคืนสู่ความทันสมัยทำให้เขาได้รับอิสรภาพ (เช่น ลวงตา) แม้กระทั่งเสรีภาพ ซึ่งเขามีในอังกฤษแบบอาเธอร์ ในสภาพของสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ XIX ลูกชายที่มีความสามารถของผู้คนจาก "เจ้านาย" คนนี้กลายเป็นคนทำงานธรรมดาซึ่งมีสิทธิ์เพียงคนเดียว - ทำงานในองค์กรของ Andrew Langdon บางคน “อะไรจะเป็นส่วนแบ่งของฉันในศตวรรษที่ 20? - ถาม Yankee และคำตอบ: - อย่างดีที่สุดฉันจะเป็นหัวหน้าคนงานที่โรงงาน - ไม่มีอีกแล้ว” (6,352)

ความสำเร็จของความก้าวหน้า ซึ่งอเมริกาในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ภาคภูมิใจอย่างยิ่ง จึงเป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง ในขั้นตอนนี้ผู้เขียนยังไม่มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธบทบาทที่เป็นประโยชน์ของความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของอารยธรรมอย่างสมบูรณ์ แต่เขาสงสัยว่าข้อ จำกัด และความเป็นคู่ของบทบาทนี้ซึ่งเป็นลักษณะสัมพันธ์ของมัน เงาสะท้อนเหล่านี้อยู่ที่มาตรการปฏิรูปฮีโร่ของเขา ตั้งแต่ช่วงแรก ๆ ของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลง Yankee ตกอยู่ในวงจรอุบาทว์

วิธีการกำจัดความชั่วร้ายในยุคกลางซึ่งนักปฏิรูปสังคมที่มีพลังนี้พึ่งพาอาศัยไม่ได้หมายความว่าเชื่อถือได้ทุกประการ อารยธรรมที่พวกแยงกีบังคับนั้นไม่ใช่สิ่งที่ดีอย่างแท้จริง และในนั้นมีจุดเริ่มต้นที่ทำลายล้างและเสื่อมเสีย ผลจากการพัฒนาสังคมชนชั้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ได้ซึมซับพิษของความสัมพันธ์ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่หล่อเลี้ยงมัน พิษนี้ได้แทรกซึมเข้าไปในทุกซอกทุกมุมของความก้าวหน้าของชนชั้นนายทุน และความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของมันสามารถกลายเป็นพลังที่มีประโยชน์ในชีวิตของประชาชนได้ภายใต้เงื่อนไขของความเป็นจริงทางสังคมที่แตกต่างกันเท่านั้น ความรักในเทคโนโลยีแบบอเมริกันล้วนๆ และความตรงไปตรงมาในเชิงปฏิบัติของความคิดของแยงกีขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงความจริงนี้จนจบ และเขาเริ่มกิจกรรมที่ก้าวหน้าขึ้นเรื่อยๆ ด้วยโทรศัพท์และจักรยาน เป็นผลให้ "การทดลองของอเมริกา" ดำเนินการอย่างจริงจังเปิดประตูสู่การประชดประชันไร้ความปราณีที่แผ่ซ่านไปทั่ว กระแสน้ำไหลผ่านทั้งสองวัตถุที่ศึกษาและไม่ละเว้นทั้งอเมริกาในศตวรรษที่ 19 หรืออังกฤษในศตวรรษที่ 6 Camelot ที่ปรับปรุงทางเทคโนโลยีกลายเป็นภาพล้อเลียนที่ชั่วร้ายของสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ของ Twain ในสหรัฐอเมริกา การรวมกันของโทรศัพท์และถ้ำ สื่อ "อิสระ" และการค้าทาส จักรยานและเกราะอัศวินที่หนักและอึดอัด - ถ้อยคำที่เสียดสีเสียดสีนี้ไม่ได้รวมเอาแก่นแท้ของ "วิถีชีวิตแบบอเมริกัน" ยิ่งไปกว่านั้น ของทุกสิ่ง ความก้าวหน้าของชนชั้นนายทุน? ในภาพไร้สาระของโลกที่หนาแน่น หยาบกร้าน และป่าเถื่อน ซึ่งมีองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมภายนอกล้วนติดอยู่ด้วยประการใด แรงจูงใจของ "ป่าแห่งอารยธรรม" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณคดีอเมริกันของศตวรรษที่ 20 นั้นอาจถูกฝังไว้อยู่แล้ว . ปลูกบนดินที่ไม่มีการเพาะปลูกของศตวรรษที่หก ความสำเร็จของอารยธรรมในศตวรรษที่สิบเก้าไม่เพียงแต่เน้นย้ำถึงความสกปรกและความเก่าแก่ของรูปแบบชีวิตที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวของตัวเองที่น่าอดสู โดยที่ตัวนักปฏิรูปไม่รู้จักตัวเอง กองกำลังที่เป็นทาสและคอร์รัปชั่นบางอย่างแฝงตัวอยู่ในการปฏิรูปของเขา การสลายตัวที่มองไม่เห็นนี้มีอยู่ ตัวอย่างเช่น ในนโยบายการเงินของพวกแยงกี เกมตลาดหุ้นที่เริ่มต้นโดยเขา กระตุ้นความสนใจที่มืดมนที่สุด ดูเหมือนว่าตัวแทนความกล้าหาญที่มีศีลธรรมมั่นคงทางศีลธรรม หนึ่งในนั้นไม่ใช่ใครอื่นนอกจากแลนสล็อตที่ใจดีและใจดี ความสามารถที่น่าทึ่งสำหรับการคาดเดาที่น่าสงสัยถูกเปิดเผยในตัวเขาโดยไม่คาดคิด การหลอกลวงทางการเงินของเขากลายเป็นสาเหตุโดยตรงของภัยพิบัติมากมายที่กวาดล้างอาณาจักรอาเธอร์ที่โชคร้ายและกลืนเจ้านายของเขาเอง

นวัตกรรมอื่น ๆ ของพวกแยงกีก็น่าสงสัยเช่นกัน แม้แต่ผู้ที่ได้รับประโยชน์สูงสุดจากพวกเขาก็ยังมีความคลุมเครือที่น่าขัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทักษะทางเทคนิคของ Yankee ช่วยชีวิตเขา ช่วยทำลายความสนใจของพ่อมด Merlin ยกระดับผู้ที่ไร้รากเหง้าไปสู่จุดสูงสุดของอำนาจรัฐ ทำให้เขากลายเป็น "เจ้านาย" ที่เป็นที่ยอมรับของสังคมยุคกลาง ในบางแง่ความก้าวหน้าก็ดีสำหรับชาวคาเมลอตเช่นกัน การทำให้เป็นเทคนิคของวิถีชีวิตป่าเถื่อนทำให้พวกเขาได้รับความสะดวกสบายและความสะดวกสบายบางอย่างของชีวิต แต่สิ่งนี้ไม่ได้ให้สิ่งที่พวกเขาต้องการมากที่สุดแก่ผู้ที่ถูกเพิกถอนสิทธิ์และยากจนในอังกฤษ นั่นคือการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณและการเมือง ในโลกที่มนุษย์ตกเป็นทาส เทคโนโลยีเผยให้เห็นความสามารถในการกดขี่และกดขี่บุคคล เพื่อให้เขากลายเป็นอวัยวะ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสบู่เป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อผู้คนโดยอารยธรรม แต่ความสัมพันธ์ระหว่างสบู่กับผู้บริโภคนั้นไม่เพียงสร้างขึ้นบนหลักการของ "สบู่สำหรับมนุษย์" เท่านั้น แต่ยังสร้างตรงกันข้ามอีกด้วย ไม่ว่าในกรณีใดแนวคิดดังกล่าวได้รับการเสนอแนะจากการมองเห็นของอัศวินที่กลายเป็นโฆษณาการเดินทาง เพื่อความไม่สะดวกที่เกิดจากอาวุธที่ไร้สาระ มีการเพิ่มจำนวนที่เกี่ยวข้องกับภารกิจทางวัฒนธรรมของพวกเขา ลักษณะเฉพาะของชะตากรรมของสไตไลต์ที่โค้งคำนับถวายสง่าราศีของพระเจ้าไม่น้อยไปกว่ากัน ความกระตือรือร้นในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของพวกแยงกีเปลี่ยนนักพรตผู้เคร่งศาสนาให้กลายเป็นอุปกรณ์อัตโนมัติ - เป็นเครื่องยนต์ของจักรเย็บผ้า แต่ถึงแม้ว่าจำนวนเสื้อในอาณาจักรจะเพิ่มขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ แต่สถานการณ์ของสไตไลต์ที่น่าสงสารเองก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย เขายังคงถูกตั้งข้อหาทำหน้าที่ตีคันธนู รายละเอียดเสียดสีที่แปลกประหลาดนี้ อย่างที่เคยเป็น บ่งบอกถึงตัวตนที่รู้จักกันดีของสองยุคที่ไม่เหมือนกัน ในแต่ละคน คนที่มาจาก "จุดจบ" จะกลายเป็น "ความหมาย" และหากยุคกลางทำให้มันเป็นส่วนเสริมของพิธีกรรมทางศาสนาที่ไร้สาระในศตวรรษที่ 19 มันถูกลิขิตให้กลายเป็นแอปพลิเคชั่นของเทคโนโลยี

ความรักความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีของ Twain ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาเห็นอีกด้านที่เลวร้ายยิ่งกว่า ภาพที่แปลกประหลาดและเสียดสีในนวนิยายของเขาได้ร่างภาพที่น่าเศร้าของการพัฒนาเทคโนโลยีเพิ่มเติม: ในสภาพของโลกที่เป็นเจ้าของเทคโนโลยีกลายเป็นพันธมิตรของความตายเป็นเครื่องมือในการฆาตกรรมและการทำลายล้าง ฉากสุดท้ายของหนังสือซึ่งความคิดนี้แสดงออกโดยตรงมากที่สุดได้เปิดประตูสู่ศตวรรษที่ 20 แล้ว นำทเวนเข้ามาใกล้นักเขียนที่ดูเหมือนห่างไกลเช่น เอช.จี.เวลส์หรือ เรย์ แบรดบิวรี

"การเดินทางข้ามเวลา" ที่แสดงโดยฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ช่วยให้ผู้เขียนค้นหาหนึ่งในธีมที่น่าเศร้าของศตวรรษหน้า - หัวข้อของการลดทอนความเป็นมนุษย์ของวิทยาศาสตร์ในสังคมชนชั้นนายทุน พวกแยงกี้เจ้าเล่ห์ ซึ่งทำให้คนป่าเถื่อนไร้เดียงสาตาบอดด้วย "เวทมนตร์" แห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของเขา ในทางใดทางหนึ่งก็ไม่ไร้เดียงสาน้อยกว่าที่มันเป็น "ซิมเปิลตัน" ของรูปแบบใหม่ล่าสุด เขาเองก็เชื่อใจ "ปีศาจ" เจ้าเล่ห์ที่รับใช้เขาเช่นกัน

ตามปกติแล้ว คนรับใช้ที่ทรยศหักหลังนายของเขา ความพยายามที่จะใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ - ไฟฟ้า - เป็นอาวุธทางทหารเพื่อเอาชนะเมอร์ลินและกลุ่มคนป่าเถื่อนของเขากลับกลายเป็นต่อต้านพวกแยงกีโดยไม่คาดคิด สายไฟที่ใช้ทำลายคู่ต่อสู้กลับกลายเป็นตาข่ายที่เขาพันกัน วงแหวนไฟฟ้ามฤตยูปกคลุมไปด้วยซากศพ และด้วยกำแพงนี้ที่สร้างขึ้นจากความตาย คนผู้สูงศักดิ์และกล้าหาญจำนวนหนึ่ง - สหายร่วมรบของแยงกีไม่สามารถทะลุผ่านได้ เทคโนโลยีที่สมบูรณ์แบบที่สุดไม่ได้หมายถึงยาครอบจักรวาลสำหรับความเจ็บป่วยของมนุษยชาติ ถ้ามันไม่มีอะไรต้องพึ่งพานอกจากนั้น

โศกนาฏกรรมของการค้นพบนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นการสรุปประสบการณ์ของคนๆ เดียว แต่ของมนุษย์ทุกคนในศตวรรษที่ 19 และอย่างแรกเลยคือ ประเทศที่แนวคิดของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมี ความหมาย "ลัทธิ" บางอย่างและทำหน้าที่สนับสนุนความซับซ้อนทั้งหมดของภาพลวงตาระดับชาติ . ที่นี่ หนึ่งในองค์ประกอบหลักที่ตกหล่นจาก "ความฝันแบบอเมริกัน" - แนวคิดเกี่ยวกับชุมชนธรรมชาติและวิทยาศาสตร์อันงดงาม ซึ่งออกแบบมาเพื่อเป็นรากฐานของอาณาจักรแห่งเสรีภาพในอุดมคติ ตัดราคาโดยวิธีการทั้งหมด ประวัติศาสตร์สมัยใหม่อุดมคติที่ล้มเหลวนี้ทำให้เกิดเงาบนผู้ถือของมัน แยงกี้ที่ฉลาดและใจดีมีความรู้สึกผิดที่น่าสลดใจเป็นพิเศษ Connecticut Yankee ไม่เพียงแต่แสดงถึงจุดแข็งของลักษณะประจำชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณลักษณะของข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอีกด้วย ภาพลักษณ์ของเขาเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า เช่นเดียวกับภาพความก้าวหน้าที่เขาเผยแพร่ "ซิมเปิลตัน" ถูกรวมเข้ากับ "ปราชญ์" ซึ่งเป็นชาวอเมริกันที่คิดอย่างจริงจังกับ "คนทั้งหมด" ซึ่งเป็นพลเมืองของสาธารณรัฐแห่งอนาคต

ลูกชายของเวลาและประเทศของเขา แยงกี้มีความเกี่ยวข้องกับพวกเขาโดยลักษณะบางอย่างของภายในโกดังเก็บวิญญาณ แนวทางการใช้ชีวิตและผู้คนของเขานั้นค่อนข้างจะดั้งเดิมพอๆ กับมุมมองที่ป่าเถื่อนของคนป่าเถื่อนในศตวรรษที่หก ความตรงไปตรงมาและการทำให้เข้าใจง่ายที่มากเกินไป ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดของนักปฏิบัติแนวต่อสู้ผู้นี้ มักไม่เข้ากับหมวดหมู่ของ "เหตุผล" และแม้แต่ "สามัญสำนึก" เสมอไป เขาเชื่อเรื่องเลขคณิตมากเกินไป โดยเชื่อว่าทุกสิ่งที่มีอยู่สามารถลดลงในหลักการเป็นกฎสี่ข้อได้ ในประสิทธิภาพของกลไกทุกประเภทที่ชื่นชมนี้บางครั้งบางสิ่งที่คล้ายคลึงกันก็กะพริบ ดังนั้น ร่วมกับโรงงานอื่นๆ เขาก่อตั้งโรงงานของคนจริงๆ ในอาณาจักรของกษัตริย์อาเธอร์ เห็นได้ชัดว่าเชื่อว่าความหลากหลายของมนุษยชาติใหม่นี้สามารถผลิตจำนวนมากได้ตามมาตรฐานสำเร็จรูปบางอย่าง ในขณะเดียวกัน ตัวเขาเองคือคนใหม่ที่รอคอยมานาน ซึ่งรูปลักษณ์ภายนอกไม่ได้ถูกจัดเตรียมโดยวิธีทางเทคโนโลยีที่ได้รับการปรับปรุง (และแม้แต่การสอน) แต่ด้วยตรรกะของการต่อสู้ทางชนชั้น ช่างตีเหล็กจากคอนเนตทิคัตด้วยมือที่ชำนาญ จิตใจที่เอื้อเฟื้อ และจิตสำนึกในระบอบประชาธิปไตย เขาเป็นภาพพจน์ทั่วไปของชนชั้นกรรมาชีพ ความแข็งแกร่งใหม่เพื่อปูทางไปสู่อนาคตที่ดีกว่าสำหรับมนุษยชาติ ในโลกของอัศวินทั้งเก่าและใหม่ เขาครอบครองสถานที่พิเศษ เขายังเป็นอัศวินอีกด้วย แต่เป็นอัศวินที่ไม่มีเกียรติและไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ แต่เป็นอัศวินแห่งแรงงาน การเดินทางผ่านยุคสมัยของเขามีเป้าหมายไม่ใช่การค้นหา "จอก" แต่เป็นสมบัติอีกอย่างหนึ่ง นั่นคือความสุขของผู้คน ประวัติทั้งหมดของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามที่จะรวบรวมความคิดที่แสดงออกในรูปแบบที่เปลือยเปล่าในเชิงประชาสัมพันธ์ในสุนทรพจน์ของทเวน "อัศวินแห่งแรงงาน - ราชวงศ์ใหม่" อันที่จริงแล้ว แยงกี้พยายามที่จะบรรลุภารกิจอันสูงส่งที่สุดเท่าที่เคยมีมาต่อมนุษยชาติ และการปฏิรูปที่หลากหลายทั้งหมดของเขามีเป้าหมายเดียวกัน

นี่คือฮัก ฟินน์ที่โตแล้ว ซึ่งประชาธิปไตยได้กลายเป็นระบบความเชื่อที่มีสติสัมปชัญญะอย่างสมบูรณ์แล้ว ผู้ฝันถึงการสร้างสาธารณรัฐประชาชน ทายาทสายตรงของ "บิดา" ของระบอบประชาธิปไตยอเมริกัน เขามาจากคอนเนตทิคัต ซึ่งรัฐธรรมนูญระบุว่า "อำนาจทางการเมืองทั้งหมดตกเป็นของประชาชน และรัฐบาลอิสระทั้งหมดได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อประโยชน์ของประชาชนและยึดถือโดยอำนาจของพวกเขา และประชาชนมีสิทธิที่จะเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครองได้ตลอดเวลาตามที่เห็นสมควร" (6,386) ตามที่ชัดเจนจากคำกล่าวข้างต้นของ Yankee สภาพในอุดมคติที่เขาฝันถึงคืออาณาจักรเดียวกันกับ "ความฝันแบบอเมริกัน" ที่ยังไม่บรรลุผล “บ้านเกิดฝ่ายวิญญาณของพวกแยงกี” เอ.เค. ซาวูเรนอกเขียน “ไม่ใช่อเมริกาของร็อคกี้เฟลเลอร์และแวนเดอร์บิลต์ แต่เป็นอเมริกาของเพนและเจฟเฟอร์สันซึ่งประกาศสิทธิอธิปไตยของประชาชนในการมีอำนาจและการปกครองตนเอง” เส้นทางสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาซึ่งไม่เคยพบโดยเพื่อนร่วมชาติของพวกแยงกี กำลังพยายามค้นหา "อัศวินแห่งแรงงาน" นี้

แต่เปล่าประโยชน์เขาเคาะประตูปิดแห่งอนาคต เขาพยายามเปิดมันด้วยกุญแจต่าง ๆ เพื่อจุดประสงค์นี้เพื่อจุดประสงค์นี้ประสบการณ์ที่หลากหลายและขัดแย้งกันมากที่สุดที่สะสมโดยประวัติศาสตร์ ด้วยการสร้างบริษัทร่วมทุน เขายังได้ก่อตั้งองค์กรสหภาพแรงงานอีกด้วย กิจกรรมการกุศลที่หลากหลายซึ่ง Yankee ได้รับการกระตุ้นจากจิตใจที่ใจดีของเขาไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขายอมรับและอนุมัติวิธีการปฏิวัติความรุนแรง ในแง่นี้ เช่นเดียวกับหลายๆ คน แยงกี้ทำหน้าที่เป็นกระบอกเสียงให้กับแนวคิดของมาร์ก ทเวน เอง มุมมองของนักเขียนหัวรุนแรงในขั้นนี้แสดงออกมาในทัศนคติที่เปลี่ยนไปของเขาต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส “เมื่อฉันเสร็จสิ้นการปฏิวัติฝรั่งเศสของ Carlyle ในปี 1871” เขาเขียนจดหมายถึง Howells ว่า “ฉันเป็น Girondin; แต่ทุกครั้งที่ฉันได้อ่านซ้ำตั้งแต่นั้นมา ฉันได้นำมันมาในรูปแบบใหม่ เพราะตัวฉันเองได้เปลี่ยนแปลงไปทีละน้อยภายใต้อิทธิพลของชีวิตและสิ่งแวดล้อม และตอนนี้ฉันวางหนังสือลงอีกครั้งและรู้สึกเหมือนฉันเป็นคนไม่ดี! และไม่ใช่แซนส์คูลอตซีดไร้กระดูก แต่เป็นมารัต…” (12, 595)

ลัทธิ "จาโคบิน" ของนักเขียนกลับกลายเป็นว่าค่อนข้างมั่นคง เขายืนยันความภักดีต่อเขาทั้งที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบัน ในปี 1890 ในจดหมายถึงผู้จัดพิมพ์ Free Russia ทเวนได้เรียกร้องให้ชาวรัสเซียกำจัดระบอบเผด็จการออกจากพื้นพิภพ และถือว่าการแสดงความไม่แน่ใจในประเด็นนี้ว่าเป็น "ความหลงผิดแปลก ๆ ที่ไม่เข้ากับ อคติที่แพร่หลายว่าบุคคลมีเหตุมีผล" (12, 610-611) ในปี พ.ศ. 2434 ในจดหมายถึงนักข่าวชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ของเขา S. M. Stepnyak-Kravchinsky ผู้เขียน Yankee ชื่นชมความกล้าหาญที่น่าอัศจรรย์และเหนือมนุษย์ของนักปฏิวัติรัสเซียซึ่ง "มองตรงไปข้างหน้าตลอดหลายปีที่ผ่านมาในระยะทางที่ตะแลงแกงรออยู่ ขอบฟ้าและเดินไปหาเธออย่างดื้อรั้นผ่านเปลวเพลิงนรกไม่สั่นเทาไม่ซีดไม่ขี้ขลาด…” (12, 614)

นักแสดงหน้าใหม่จากศตวรรษที่ 19 แยงกี้ในกิจกรรมของเขาได้รับคำแนะนำโดยตรงจากประสบการณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศตวรรษของเขา (และประเทศของเขาในระดับมาก)

ประวัติศาสตร์สอนพวกแยงกี และร่วมกับมาร์ก ทเวน บทเรียนที่โหดร้าย ค่อนข้างคล้ายกับสิ่งที่สอนผู้คนในปี ค.ศ. 1793 ความคิดของนักเหตุผลนิยมผสมผสานกับยีสต์แห่งการตรัสรู้ทำให้เกิดการมีอยู่ของกฎแห่งประวัติศาสตร์ พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นสิ่งกีดขวางที่มองไม่เห็นซึ่งขวางทางแรงกระตุ้นที่ปลดปล่อยของแฮงค์ มอร์แกน ผู้เขียนพยายามอย่างไร้ผลที่จะอธิบายสาเหตุของภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ของเขา ภายในกรอบปรัชญาประวัติศาสตร์ของเขา ไม่มีคำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ อันที่จริง เพื่อที่จะไขความลึกลับที่น่าเศร้านี้ เราต้องเข้าใจว่า "สังคม ... ไม่สามารถข้ามขั้นตอนตามธรรมชาติของการพัฒนา หรือยกเลิกขั้นตอนหลังด้วยพระราชกฤษฎีกา" ได้ เพราะมีเพียงอำนาจที่จะ "ลดและบรรเทาความเจ็บปวดของ การคลอดบุตร”

จิตสำนึกการตรัสรู้ของมนุษย์เป็นศูนย์กลางด้วยความเชื่อในพลังอนันต์ของจิตใจว่าเป็นเครื่องมือแห่งความก้าวหน้าเพียงอย่างเดียว ความจริงนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้ ดังนั้นแหล่งเดียวของความล้มเหลวที่น่าเศร้าของ Yankee Twain พบว่ายังไม่บรรลุนิติภาวะ จิตสำนึกสาธารณะ. “หัวใจแตกสลาย!” - เจ้าของพูดอย่างขมขื่น ตรวจสอบให้แน่ใจว่าทาสที่ตกเป็นทาสของโบสถ์ไม่กล้าจับอาวุธต่อต้านพลังอันชั่วร้ายของเธอ แต่สำหรับการโน้มน้าวใจทั้งหมดของแรงจูงใจดังกล่าว มันอธิบายเพียงแง่มุมเดียวของสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ท้ายที่สุด ด้วยตรรกะทั้งหมดของนวนิยายของเขา ทเวนแสดงให้เห็นว่าแม้จะประสบความสำเร็จก็ตาม การปฏิวัติชนชั้นนายทุนมิได้ยุติการครอบงำ ความชั่วร้ายทางสังคมแต่แก้ไขเฉพาะรูปแบบภายนอกเท่านั้น ความวุ่นวายของการปฏิวัติในยุค 1770 ทำให้สหรัฐอเมริกาเป็นสาธารณรัฐ แต่ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมยังคงมีอยู่ และประเทศนี้ไม่ได้ปกครองโดยคนงานจากรัฐคอนเนตทิคัต แต่โดยคนขี้โกงเงินหน้าซื่อใจคด - แอนดรูว์ แลงดอน