1. හැඳින්වීම
නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටළුව අද කෙතරම් අදාළද යත්, එය "සියවසේ ගැටලුව" ලෙස නිවැරදිව සලකනු ලැබේ. නිර්මාණශීලීත්වය යනු නව අධ්යයන විෂයයක් නොවේ. නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටළුව දිගු හා මතභේදාත්මක ඉතිහාසයක් ඇති අතර, බොහෝ සාකච්ඡාවලට තුඩු දී ඇත. එය ලෝක සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ සෑම යුගයකම චින්තකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. එහි අධ්‍යයනයේ ඉතිහාසය වසර දෙදහසකට වඩා වැඩිය. නිර්මාණශීලිත්වය සෑම යුගයකම චින්තකයින් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර "නිර්මාණශීලීත්වයේ න්යාය" නිර්මාණය කිරීමට ආශාවක් ඇති කර ඇත.
ෆ්‍රොයිඩ් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ලෙස සැලකුවේ ලිංගික ආශාව වෙනත් ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයකට උත්ප්‍රේරණය කිරීමේ (මාරුවේ) ප්‍රතිඵලයකි: ලිංගික ෆැන්ටසිය සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ආකාරයේ නිර්මාණාත්මක නිෂ්පාදනයක් තුළ වෛෂයික වේ.
A. Adler ප්රමාණවත් නොවන සංකීර්ණ (වැරදි පරිවර්තනය - පහත්කම) සඳහා වන්දි ගෙවීමේ මාර්ගයක් ලෙස නිර්මාණශීලීත්වය සැලකේ. වඩාත්ම අවධානයනිර්මාණශීලීත්වයේ සංසිද්ධිය K. Jung වෙත ලබා දී ඇති අතර, එය සාමූහික අවිඥානයේ පුරාවිද්‍යාවේ ප්‍රකාශනය දුටුවේය.
මානවවාදී මනෝවිද්යාඥයින් (G. Allport සහ A. Maslow) නිර්මාණශීලීත්වයේ ආරම්භක මූලාශ්රය අභිප්රේරණය බව විශ්වාස කළහ. පුද්ගලික වර්ධනය, සතුට පිළිබඳ හෝමියස්ථිතික මූලධර්මයට යටත් නොවේ; මැස්ලෝට අනුව, මෙය ස්වයං-සත්‍යකරණයේ අවශ්යතාවය, කෙනෙකුගේ හැකියාවන් සහ ජීවන අවස්ථා පිළිබඳ පූර්ණ සහ නිදහස් අවබෝධය වේ.
මත XIX වාරය- XX සියවස්, විශේෂ පර්යේෂණ ක්ෂේත්රයක් ලෙස, "නිර්මාණශීලීත්වයේ විද්යාව" හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය; "නිර්මාණශීලීත්වයේ න්යාය" හෝ "නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව".
විසිවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවයේ තත්වය විවෘත වන තත්වයන් නිර්මාණය කළේය. නව අදියරනිර්මාණාත්මක පර්යේෂණ සංවර්ධනය.
නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීමේ අදාළත්වය සහ විද්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය, විශේෂයෙන්ම, විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සහ එය කළමනාකරණය කිරීමේ මූලධර්ම ප්රශස්ත කිරීම හා තීව්ර කිරීම සඳහා අවශ්යතාවය සම්බන්ධයෙන් පැන නැගුනි.
කාර්යයේ අරමුණ: පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීම: ඔවුන්ගේ සීමාවන් සහ කොන්දේසි සමඟ දාර්ශනික කරුණදැක්ම.
සූත්රගත ඉලක්කයට පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම ඇතුළත් වේ:
1) නිර්මාණශීලිත්වය උරුම වන්නේද නැතහොත් හැඩගැසිය හැකිද යන්න සලකා බලන්න
2) හැකියාව සහ දක්ෂතාවය යනු කුමක්දැයි නිර්වචනය කරන්න
3) නිර්මාණාත්මක චින්තනය "සාමාන්ය" චින්තනයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
4) නිර්මාණාත්මක පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ තීරණය කරන්න
5) නිර්මාණශීලීත්වයේ සංරචක සලකා බලන්න
6) තාක්ෂණික නිර්වචනය සහ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය සමඟ එහි සම්බන්ධය
2. නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ සංකල්පය
නිර්මාණශීලිත්වය යනු නව ද්රව්යමය සහ අධ්යාත්මික වටිනාකම් ඇති කරන නව ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික වටිනාකම් නිර්මාණය කරන මානව ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත, එනම් නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මීට පෙර නොතිබූ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය වේ.
"නිර්මාණශීලීත්වය" යන සංකල්පය ද පුළුල් අර්ථකථනයක් ලබා දිය හැකිය.
දාර්ශනිකයන් නිර්මාණශීලිත්වය නිර්වචනය කරන්නේ පදාර්ථයේ වර්ධනයට, එහි නව ස්වරූප ගොඩනැගීමට අවශ්ය කොන්දේසියක් ලෙසය.
නිර්මාණශීලිත්වය යනු මුල් අදහස් උත්පාදනය කිරීමට සහ සම්මත නොවන ක්රියාකාරකම් ක්රම භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව මත පදනම්ව, ආත්මීය වශයෙන් නව නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි.
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිෂ්පාදන ද්රව්යමය නිෂ්පාදන පමණක් නොවේ - ගොඩනැගිලි, යන්ත්‍ර ආදිය, නමුත් ද්රව්යමය ප්‍රතිමූර්තියක් ක්ෂණිකව සොයාගත නොහැකි නව සිතුවිලි, අදහස්, විසඳුම්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිර්මාණශීලීත්වය යනු විවිධ සැලසුම් සහ පරිමාණයන් තුළ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමයි.
නිර්මාණශීලීත්වයේ සාරය ගුනාංගීකරනය කරන විට, විවිධ සාධක, නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ආවේනික ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත් වේ.
නිර්මාණශීලීත්වයට තාක්ෂණික, ආර්ථික (පිරිවැය අඩු කිරීම, ලාභදායීතාවය වැඩි කිරීම), සමාජීය (සේවා කොන්දේසි සහතික කිරීම), මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික සලකුණු ඇත - මානසික, සදාචාරාත්මක ගුණාංග, සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම්, පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිමය හැකියාවන්, දැනුම ලබා ගැනීමේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ වර්ධනය. , ආදිය.
මනෝවිද්යාව සහ අධ්‍යාපනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ක්‍රියාවලියම විශේෂයෙන් වටිනා ය. නිර්මාණාත්මක වැඩ, නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා සූදානම් වීමේ ක්රියාවලිය අධ්යයනය කිරීම, නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය කිරීමේ ආකෘති, ක්රම සහ ක්රම හඳුනා ගැනීම.
නිර්මාණශීලීත්වය යනු අරමුණු සහිත, නොනැසී පවතින, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමයි. එයට මානසික ක්රියාකාරකම්, බුද්ධිමය හැකියාවන්, ශක්තිමත් කැමැත්ත, චිත්තවේගීය ලක්ෂණ සහ ඉහළ කාර්ය සාධනය අවශ්ය වේ.
නිර්මාණශීලිත්වය දිගුකාලීන පුහුණුවක්, උගත්කම සහ බුද්ධිමය හැකියාවන් අවශ්ය වන පෞරුෂ ක්රියාකාරිත්වයේ ඉහළම ආකාරය ලෙස සංලක්ෂිත වේ. නිර්මාණශීලීත්වය යනු මිනිස් ජීවිතයේ පදනම වන අතර, සියලු ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික ප්රතිලාභවල මූලාශ්රය වේ.
3. නිර්මාණශීලීත්වය සහ හැකියාව සඳහා දාර්ශනික ප්රවේශය
හැකියාවන් යනු යම් ආකාරයක ක්රියාකාරිත්වයක් සාර්ථකව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ආත්මීය කොන්දේසි වන පුද්ගල පුද්ගල ලක්ෂණ වේ. හැකියාවන් පුද්ගලයාගේ දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ට සීමා නොවේ. සමහර ක්‍රියාකාරකම්වල ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම ප්රගුණ කිරීමේ වේගය, ගැඹුර සහ ශක්තියෙන් ඒවා සොයාගෙන ඇති අතර ඒවා අත්පත් කර ගැනීමේ හැකියාව තීරණය කරන අභ්යන්තර මානසික නියාමකයින් වේ. හැකියාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ දී ප්රධාන ගැටළු 3 ක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: හැකියාවේ සම්භවය සහ ස්වභාවය, එක් එක් ආකාරයේ හැකියාවන් වර්ග සහ රෝග විනිශ්චය, සංවර්ධනයේ රටා සහ හැකියාව ගොඩනැගීම.
දර්ශනයේ දී, දිගු කාලීන හැකියාවන් ආත්මයේ ගුණාංග, පුද්ගලයාට උරුම වූ සහ ආවේනික වූ විශේෂ බලයන් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. එවැනි අදහස්වල දෝංකාරය එදිනෙදා කථාවේ මුල් බැස ඇත, ඒවායේ පුනර්ජීවනයේ පුනරාවර්තනයන් ඇත. විද්යාත්මක සාහිත්යයජාන විද්යාවේ ජයග්රහණ මත පදනම්ව. ඉංගිරිසින්ගේ විවේචනයට ලක්වූයේ සහජයෙන්ම ඇති හැකියාව ලෙස තේරුම් ගැනීමේ නොගැලපීමයි. දාර්ශනික ජේ. ලොක් සහ ප්රංශ භෞතිකවාදීන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ බාහිර තත්වයන් මත පුද්ගලයාගේ හැකියාව සම්පූර්ණයෙන්ම යැපීම පිළිබඳ නිබන්ධනය ඉදිරිපත් කළේය. එවැනි නිරූපණයක යාන්ත්රික ස්වභාවය මාක්ස්වාදයේ දර්ශනයෙන් ජය ගන්නා ලදී, එහිදී හැකියාව පිළිබඳ ගැටලුව පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකු සමස්ථයක් ලෙස වටහා ගැනීමේ පදනම මත ය. මානව සම්බන්ධතා, අභ්යන්තර සහ බාහිර අතර සම්බන්ධතාවයේ අර්ථ නිරූපණය සඳහා අපෝහක ප්රවේශයක්.
සංජානනීය යනු පූර්ව අවශ්යතා ලෙස ක්රියා කරන කායික හා කායික ලක්ෂණ වේ හැකි සංවර්ධනයහැකියාවන්, විවිධ ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීමේ ක්රියාවලීන් තුළ, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සංකීර්ණ අන්තර්ක්‍රියා පද්ධතියක් තුළ හැකියාවන් සෑදී ඇත.
යම් නිශ්චිත ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමේදී ප්‍රකාශිත හැකියාව, විවිධ සංරචක වලින් සමන්විත සංකීර්ණ ව්‍යුහයක් ඇත. මෙය වන්දි ගෙවීමේ පුලුල්ව පැතිරුනු සංසිද්ධිය සමඟ සම්බන්ධ වේ: සාපේක්ෂ දුර්වලතා හෝ සමහර සංරචක නොමැති විට, සමහර ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීමේ හැකියාව අනෙකුත් සංරචක සංවර්ධනය කිරීම මගින් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. කිසියම් නිශ්චිත ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා ඉහළ මට්ටමේ වර්ධනයක් පෙන්නුම් කර ඇති පුද්ගලයින්ගේ පුද්ගලික සහ කායික ලක්ෂණවල සංයෝජනවල නිරීක්ෂණය කරන ලද වෙනස ද මෙය පැහැදිලි කරයි.
මහා ප්රායෝගික වටිනාකම, විශේෂයෙන්ම වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනය සඳහා, වෘත්තීය තෝරාගැනීමේදී සහ ක්‍රීඩා වලදී පවතින හැකියාවන් (ඒවා ගොඩනැගීමට ඇති අවස්ථා) පිළිබඳ රෝග විනිශ්චයක් ඇත. එය පරීක්ෂණ ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලබන අතර එමඟින් හැකියාව පිළිබඳ ප්රමාණාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දිය හැකිය.
කුසලතා වර්ධනයේ ගුණාත්මක මට්ටම ප්‍රකාශ වන්නේ දක්ෂතා සහ ප්‍රතිභාව යන සංකල්පය මගිනි. ඒවායේ වෙනස සාමාන්යයෙන් සිදු වන්නේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ප්‍රතිඵලය වන නිෂ්පාදනවල ස්වභාවය අනුව ය. කුසලතා යනු නව්‍යතාවය, ඉහළ පරිපූර්ණත්වය සහ සමාජ වැදගත්කම මගින් කැපී පෙනෙන ක්රියාකාරකම් නිෂ්පාදනයක් ලබා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසන එවැනි හැකියාවන් සමූහයකි. දක්ෂතා වර්ධනය කිරීමේ ඉහළම අදියර ජේනියස් වන අතර එමඟින් නිර්මාණශීලීත්වයේ එක් හෝ තවත් ක්ෂේත්‍රයක මූලික වෙනස්කම් කිරීමට හැකි වේ.
මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික පර්යේෂණවල විශාල ස්ථානයක් විශේෂිත ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා ඇති හැකියාව ගොඩනැගීමේ ගැටලුව මගින් අල්ලා ගනු ලැබේ. ක්රියාකාරකම් විෂය ප්රගුණ කිරීම සඳහා පුද්ගලික ආකල්පයක් නිර්මාණය කිරීම තුළින් හැකියාව වර්ධනය කිරීමේ හැකියාව ඔවුන් පෙන්වයි.
නිර්මාණශීලිත්වය යනු මින් පෙර නොවූ විරූ, ගුණාත්මකව අලුත් දෙයක් ජනනය කරන ක්‍රියාකාරකමකි. ක්රියාකාරකම් ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක නිර්මාණශීලීත්වය ලෙස ක්රියා කළ හැකිය: විද්යාත්මක, කාර්මික, තාක්ෂණික, කලාත්මක, දේශපාලන, යනාදිය - අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කරන, සොයා ගන්නා, සොයා ගන්නා තැන. නිර්මාණශීලිත්වය අංශ දෙකකින් සැලකිය හැකිය: මනෝවිද්යාත්මක සහ දාර්ශනික. නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මීය ක්‍රියාවක් ලෙස නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්‍රියාව ගලා යාමේ ක්රියාවලිය, මනෝවිද්යාත්මක "යාන්ත්‍රණය" ගවේෂණය කරයි. විවිධ ඓතිහාසික යුගවල වෙනස් ලෙස මතු වූ නිර්මාණශීලීත්වයේ සාරය පිළිබඳ ප්රශ්නය දර්ශනය සලකා බලයි.
ඉතින්, පුරාණ දර්ශනය තුළ, නිර්මාණශීලිත්වය සීමිත, තාවකාලික සහ වෙනස් කළ හැකි ("භවය") ගෝලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අනන්ත සහ සදාකාලික වීම සමඟ නොවේ; මෙම සදාකාලික පැවැත්ම පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ඇතුළුව සියලුම ක්රියාකාරකම් වලට වඩා ඉහළින් තබා ඇත. කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ, මුලින් නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල (හස්ත කර්මාන්ත, ආදිය) පොදු සංකීර්ණයෙන් කැපී නොපෙනී, අනාගතයේ දී, විශේෂයෙන් ප්ලේටෝගෙන් ආරම්භ වන විට, ඊරෝස්ගේ මූලධර්මය යම් ආකාරයක අභිලාෂයක් ලෙස වර්ධනය වේ ("උමතුව" ) පුද්ගලයෙකුගේ ලෝකයේ ඉහළම (“දක්ෂ”) මෙනෙහි කිරීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම, එහි මොහොත නිර්මාණශීලීත්වයයි.
මධ්‍යකාලීන දර්ශනයේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අදහස් දෙවියන් වහන්සේ නිදහසේ ලෝකය නිර්මාණය කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිර්මාණශීලිත්වය පෙනෙන්නේ, මේ අනුව, භවයෙන් තොර වීම කැඳවන කැමැත්තේ ක්‍රියාවක් ලෙස ය. ඔගස්ටින් මානව පෞරුෂය තුළ කැමැත්තෙහි වැදගත්කම ද අවධාරණය කරයි. මානව නිර්මාණශීලිත්වය ඔහුට මුලින්ම පෙනෙන්නේ ඉතිහාසයේ නිර්මාණශීලිත්වය ලෙස ය: ලෝකය සඳහා දිව්‍ය සැලැස්ම ක්රියාත්මක කිරීමට සීමිත මිනිසුන් සහභාගී වන ක්ෂේත්‍රය ඉතිහාසයයි. පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ කරන ඇදහිල්ලේ කැමැත්ත සහ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාව තරම් මනස නොවන බැවින්, පුද්ගලික ක්‍රියාවක්, තනි තීරණයක්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකය මැවීමට සහභාගී වීමේ ආකාරයක් ලෙස වැදගත්කමක් ලබා ගනී; මෙමගින් නිර්මාණශීලීත්වය අද්විතීය සහ පුනරාවර්තනය කළ නොහැකි ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා නිර්මාණය කරයි. ඒ අතරම, නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්ෂේත්‍රය ප්රධාන වශයෙන් ඓතිහාසික, සදාචාරාත්මක හා ආගමික ක්‍රියාවන්හි ප්රදේශය බවට පත්වේ; කලාත්මක හා විද්යාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ද්විතියික දෙයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
පුනරුදය මිනිසාගේ අසීමිත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගේ ව්‍යාධීන් සමඟ විහිදී ඇත. නිර්මාණශීලිත්වය දැන් වටහාගෙන ඇත, පළමුවෙන්ම, ලෙස කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය, එහි සාරය නිර්මාණාත්මක මෙනෙහි කිරීම තුළ දක්නට ලැබේ. වාහකයක් ලෙස ප්‍රතිභාව සංස්කෘතියක් ඇත නිර්මාණශීලීත්වය, නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්‍රියාව සහ කලාකරුවාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, නව කාලයෙහි ලක්ෂණයක් වන නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය පිළිබිඹු කිරීම. ඉතිහාසය තනිකරම මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස සැලකීමේ ප්‍රවණතාවය වඩ වඩාත් ප්‍රකට වෙමින් පවතී.උදාහරණයක් ලෙස ඉතාලි දාර්ශනික G. Vico, භාෂාව, සිරිත් විරිත්, සිරිත් විරිත්, කලාව සහ දර්ශනයේ නිර්මාතෘ ලෙස මිනිසා ගැන උනන්දු වෙයි. සාරාංශයක් ලෙස, ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘ ලෙස.
ඉංග්‍රීසි අනුභූතිවාදයේ දර්ශනය නිර්මාණශීලිත්වය දැනටමත් පවතින මූලද්‍රව්‍යවල (එෆ්. බේකන් සහ විශේෂයෙන්ම ටී. හොබ්ස්, ජේ. ලොක් සහ ඩී. හියුම්ගේ දැනුම පිළිබඳ න්යාය) සාර්ථක - නමුත් බොහෝ දුරට අහඹු - සංකලනයක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට නැඹුරු වේ. නිර්මාණශීලීත්වය නව නිපැයුම්වලට සමාන දෙයක් ලෙස පෙනේ. 18 වන සියවසේ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සංකල්පය. I. Kant විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, පරිකල්පනයේ ඵලදායි හැකියාව පිළිබඳ මූලධර්මය තුළ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් විශේෂයෙන් විශ්ලේෂණය කරයි. දෙවැන්න සංවේදී හැඟීම්වල විවිධත්වය සහ අවබෝධයේ සංකල්පවල එකමුතුකම අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධකයක් බවට පත්වන්නේ එයට හැඟීමක දෘශ්‍යතාව සහ සංකල්පයක සංස්ලේෂණය කිරීමේ බලය යන දෙකම ඇති බැවිනි. "අත්‍රාත්‍රික" පරිකල්පනය මෙනෙහි කිරීමේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල සාමාන්ය පදනම ලෙස පෙනී යයි, එබැවින් නිර්මාණශීලිත්වය සංජානනයේ පදනම මත පවතී.
19 වන සහ 20 වන සියවස්වල අගභාගයේ විඥානවාදී දර්ශනය තුළ. නිර්මාණශීලීත්වය යාන්ත්රික-තාක්ෂණික ක්රියාකාරිත්වයට ප්රතිවිරුද්ධව මූලික වශයෙන් සලකනු ලැබේ. ඒ අතරම, ජීවන දර්ශනය තාක්ෂණික තාර්කිකවාදයට නිර්මාණාත්මක ස්වභාවික මූලධර්මයට විරුද්ධ නම්, පැවැත්මවාදය නිර්මාණශීලීත්වයේ අධ්යාත්මික හා පෞද්ගලික ස්වභාවය අවධාරණය කරයි.
ඉංග්‍රීසි විද්‍යාඥ ජී. වොලස් (1924) නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය අදියර 4 කට බෙදා ඇත: සකස් කිරීම, පරිණත වීම (අදහස්), තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ සත්‍යාපනය. ක්රියාවලියේ ප්රධාන සම්බන්ධක (පරිණතභාවය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය) සවිඥානික ස්වේච්ඡා පාලනයට නොගැලපෙන බැවින්, මෙය උපවිඥානික හා අතාර්කික සාධක සඳහා නිර්මාණශීලීත්වයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් පැවරූ සංකල්ප සඳහා තර්කයක් ලෙස සේවය කළේය. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව පෙන්නුම් කර ඇත්තේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්රියාවලියේ අවිඥානික සහ සවිඥානක, බුද්ධිමය සහ තාර්කිකත්වය එකිනෙකට අනුපූරක වන බවයි. ඔහුගේ වස්තුවෙන් අවශෝෂණය වී, පුද්ගලයාට අවම වශයෙන් ස්වයං නිරීක්ෂණ හැකියාව ඇත, චින්තනයේ චලනයේ සාමාන්ය දිශාව පිළිබඳ අවිනිශ්චිත හැඟීමක් පමණක් රඳවා තබා ගනී: අනුමාන කිරීම්, සොයාගැනීම්, හදිසි තීරණයන් විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් තත්වයන් ලෙස අත්විඳිති. මනෝවිද්‍යාවේ ප්රධාන වශයෙන් විස්තර කරන ලද විඥානය (“aha-අත්දැකීම්” , අපේක්ෂිත තීරණය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය - K. Buhler, "insight", නව ව්‍යුහයක් ක්ෂණිකව අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාව - V. Köhler, ආදිය) . කෙසේ වෙතත්, ඵලදායි චින්තනය අධ්‍යයනයෙන් හෙළි වූයේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ සුදුසු සංවිධානයක් සමඟ පර්යේෂණාත්මක තත්වයන් යටතේ අනුමාන, "තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය", අනපේක්ෂිත නව විසඳුමක් පැනනගින බවයි (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). D.I. මෙන්ඩලීව්ගේ ආවර්තිතා නීතිය සොයාගැනීමේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, B.M. Kedrov පෙන්වා දුන්නේ නිෂ්පාදන සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ "අතුරු නිෂ්පාදන" (ප්‍රකාශනය නොකළ ද්රව්ය) විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් විද්යාත්මක සොයාගැනීමේ මාවතේ සන්ධිස්ථාන හඳුනා ගැනීමට හැකි වන බවයි. විද්යාඥයා විසින්ම වටහාගෙන ඇත. ඒ අතරම, නිර්මාණශීලීත්වයේ පෞද්ගලික යාන්ත්රණයන් හෙළිදරව් කළ හැක්කේ විශේෂිත සමාජ-ඓතිහාසික තත්වයක් තුළ ඔවුන්ගේ කොන්දේසි සහිත සන්දර්භය තුළ පමණි.
4. නිර්මාණශීලී කුසලතා සම්භවය
ජාන වර්ගය හෝ පරිසරය? බොහෝ ඉංග්‍රීසි සමාජ ශාලා අතර අසාමාන්ය එකක් තිබේ: එය පෘථිවිය පැතලි යැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයින් එක් කරයි. යූරි ගගාරින්ගේ කක්ෂගත පියාසැරිය බොහෝ අනුගාමිකයින් කම්පනයට පත් කළ බව ඇත්තයි, එය මෘදු, යල් පැන ගිය උපකල්පනයකි. තවමත්, ග්‍රහලෝකයේ ගෝලාකාරත්වය සමඟ එකඟ වීමට අකමැති විකේන්ද්‍රිකයන් සිය ගණනක් සිටිති. ඔවුන් සමඟ කරන සාකච්ඡාවක් සාර්ථක වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.
අපේ රටේ, පැතලි පෘථිවි සංකල්පයේ ආධාරකරුවන් නොසිටින්නාක් මෙන්; කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ හඬ ඇසෙන්නේ නැත. නමුත් තනතුර ආරක්ෂා කර ගැනීමට දඩයම්කරුවන් සිටින අතර, ඒ අනුව දක්ෂතාවය, දක්ෂතාවය සහ හැකියාවන් සියල්ල අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයක් පමණක් වන අතර සියලු මිනිසුන්ගේ සහජ නැඹුරුවාවන් හරියටම සමාන වේ. පැතලි පෘථිවි සමාජයේ සාමාජිකයන් සමඟ මෙන් ඔවුන් සමඟ වාද කිරීමෙන් පලක් නැත.
දක්ෂතාවයේ සම්භවය ගැන වරක් දරුණු විවාදයක් ඇති විය - එය ස්වභාවධර්මයේ තෑග්ගක් ද, ජානමය වශයෙන් තීරණය වූවක් ද, නැතහොත් තත්වයන්ගේ තෑග්ගක් ද යන්න. එවිට ඔවුන් සම්මුති සූත්‍රයක් සොයා ගත්හ: ප්‍රවේණි වර්ගය සහ පරිසරය යන දෙකම භූමිකාවක් ඉටු කරයි. නමුත් එවැනි සූත්රගත කිරීමකදී ගැටළුව විසඳනු ලබන්නේ ගුණාත්මකව පමණි. අධ්‍යාපනයෙන් උරුම වන්නේ කුමක්ද සහ උරුම වන්නේ කුමක්ද යන්න සොයා බැලිය යුතුය. පාර්ශවයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් සංයුක්ත කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම් සහජ සහ අත්පත් කරගත් කුසලතා පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡා හිස් කතා බවට පත්වේ, එනම් පුද්ගල සංවර්ධනයේ දී හඳුන්වා දෙන සහජ ගුණාංග වෙන් කිරීම.
5. දක්ෂතාවය සහ පෙළපත
19 වන ශතවර්ෂයේදී, දක්ෂතාවයේ උරුමය තහවුරු කිරීමට සහ ත්‍යාගශීලීත්වය සහ ප්‍රතිභාව උරුම වන ආකාරය පෙන්වීමට නියමිත අධ්‍යයනයන් ජනප්‍රිය විය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මී ආච්චි ඔල්ගා ගොලොවිනා (විවාහක ටෘබෙට්ස්කායා) සහ ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ මිත්තණිය එව්ඩෝකියා ගොලොවිනා (පුෂ්කිනා) සහෝදරියන් විය.
සියවසේ මැද භාගයේදී පල්ලියේ උපත් ලියාපදිංචි කිරීමේ පොත් බටහිර යුරෝපයේ ප්රවේශමෙන් තබා ඇති හෙයින්, ජර්මානු සංස්කෘතියේ විශාලතම නියෝජිතයන් පස්දෙනා - කවියන් වන ෂිලර් සහ හිල්ඩර්ලින්, දාර්ශනිකයන් වන ෂෙලිං සහ හේගල් සහ භෞතික විද්‍යාඥ මැක්ස් ප්ලාන්ක් - සම්බන්ධයි: 15 වැනි සියවසේ ජීවත් වූ ජොහාන් වැන්ත් ඔවුන්ගේ පොදු මුතුන්මිත්තා විය. ජර්මානු සහ ඔස්ට්‍රියානු පර්යේෂකයන් විසින් මෑතකදී පිහිටුවන ලද පරිදි, 1719 දී මියගිය වියානාහි පදිංචි සයිමන් මිෂෙල්, කාල් මාක්ස් සහ හෙන්රිච් හයින් ගේ සීයා විය.
බොහෝ ධනේශ්වර විද්වතුන් මෙයින් නිගමනය කර ඇත්තේ සමහර පවුල්වලට උරුම වූ දක්ෂතා ඇති බවත් එම නිසා කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගන්නා බවත් අනෙක් අය එසේ නොකරන අතර සමාන සංවර්ධන තත්වයන් යටතේ පවා කැපී පෙනෙන කිසිවක් කළ නොහැකි බවත්ය.
නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ උදාහරණ ද ලබා දිය හැකිය. දක්ෂ ගණිතඥයෙකු වන ඩේවිඩ් හිල්බට්ගේ පුත්රයා තම පියාට බාහිරව අතිශයින්ම සමාන වූ අතර, ඔහු කණගාටුදායක ලෙස සඳහන් කළේය: ඔහු සතු සියල්ල මගෙන් සහ ගණිතමය හැකියාවන් ඔහුගේ බිරිඳගෙන්. කෙසේ වෙතත්, උරුමය ද පසුබෑමකට ලක් විය හැකි බැවින්, ප්‍රතිඋදාහරණ තමන් තුළම සහ දක්ෂතා උරුම කර ගැනීමේ හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. මෙවැනි ලේඛනාගාර පර්යේෂණවල දුර්වලතාවය වෙනත් තැනක පවතී.
පුද්ගලයෙකුට දෙමාපියන් දෙදෙනෙකු සහ ආච්චිලා සීයලා හතර දෙනෙකු සහ සාමාන්යයෙන් මුතුන් මිත්තන් 2 දෙනෙකු සිටින අතර, n යනු පරම්පරා ගණනයි. පරම්පරා වෙනස් වීම සිදුවන්නේ වසර 25 කට පසුව බව අප පිළිගන්නේ නම්, සියවස් 10 කින් පරම්පරා 40 ක් වෙනස් වී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපේ සමකාලීනයන් සෑම කෙනෙකුටම එකල 2 ක් හෝ බිලියන දහසක් පමණ මුතුන් මිත්තන් සිටියහ. නමුත් මීට වසර දහසකට පෙර පෘථිවියේ මිනිසුන් සිටියේ මිලියන සිය ගණනක් පමණි. සියලුම මිනිසුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ බව පෙනේ, මන්ද සෑම විටම පැවතී ඇති අතර එය ජාන මිශ්‍රණයකි. එබැවින් ඉංග්‍රීසි ජීව විද්‍යාඥයන් විසින් සඳහන් කරන ලද කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් අතර කැපී පෙනෙන ඥාතීන් සිටීම තේරුම් ගත හැකිය. අනෙක් අය සරලව උනන්දු නොවූ අතර ඔවුන්ගේ පෙළපත සොයා ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය. නමුත් ඔබ එය අනුගමනය කරන්නේ නම්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම විශිෂ්ට හා දක්ෂ ඥාතීන් සිටින බව පෙනී යයි. සිත්ගන්නා දත්ත Pskov මාධ්යවේදී M.V. රුසකොව් "A.S හි පැවත එන්නන්" පොතේ. පුෂ්කින්. ඔහු අද දක්වා කවියාගේ සෘජු පරම්පරාවන් පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කළේය. ඔහුගේ මී මුනුබුරු මිනිබිරියන් සියලු මහාද්වීපවල ජීවත් වෙති. මිශ්‍ර විවාහවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු කවියාගේ සෘජු පරම්පරාව දැන් විවිධ ජාතීන්ට සහ ජාතීන්ට අයත් වේ: ඔවුන් අතර ඇමරිකානුවන්, බ්‍රිතාන්‍ය, ආර්මේනියානුවන්, බෙල්ජියානුවන්, ජෝර්ජියානුවන්, යුදෙව්වන්, මොරොක්කෝ ජාතිකයන්, ජර්මානුවන්, ප්රංශ (මවුන්ට්බැටන්, බටහිර, ලියු, වොන් රින්ටලීන්. , Svanidze, Morillo සහ යනාදිය) ඔවුන් සියල්ලෝම පුෂ්කින්වරුන්ගේ බෝයාර් පවුලෙන් පැවත එන අය වන අතර ඒ සමඟම Arap Ibragim ගෙන් පැවත එන්නන් වේ.
එසේ නම් හෘද සාක්ෂියට එකඟව හා සූක්ෂමව අධ්යයනය කරන්න පෙළපත් ගසවෙනත් පුද්ගලයින් - දක්ෂ හා දක්ෂ නොවන, එකම පින්තූරය හැරෙනු ඇත; නමුත් මෙය බොහෝ අවජාතක දරුවන් සැලකිල්ලට නොගනී. එබැවින්, "පිරිසිදු ජාතිය" යන සංකල්පය විකාරයකි. ගැල්ටන්ගේ ගණනය කිරීම්, බාහිරව පෙනෙන පරිදි ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, පරිවාස බලයක් නොමැත, මන්ද ඒවා ක්‍රමවේදමය වශයෙන් දෝෂ සහිත බැවිනි. ඔහු පාලන ගණනය කිරීම් සිදු කළේ නැත, i.e. එකම පන්තිවලට සහ වතුවලට අයත් සාමාන්ය දක්ෂතා නැති පුද්ගලයින්ට කැපී පෙනෙන ඥාතීන් කී දෙනෙක් සිටීදැයි මම ගණන් නොගත්තෙමි, එනම්. ඔවුන්ගේ කුසලතා වර්ධනය කර ගැනීමට සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමාන අවස්ථා තිබීම.
ජාන මිශ්‍ර වීම සිදුවන්නේ මිනිස් වාසස්ථානවල "භූගෝලීය ප්‍රවේශ්‍යතාවය" සමඟ පමණි. ඇතැම් පුද්ගලයින් භූගෝලීය වශයෙන් හුදකලා වී ඇත්නම්, ඔවුන් අතර ජාන හුවමාරුවක් නොමැත. විශාල භූගෝලීය සොයාගැනීම් යුගයට පෙර විවිධ මහාද්වීපවල ජීවත් වූ මිනිසුන්ට මෙය විශේෂයෙන්ම අදාළ වේ. ඩාවින් පෙන්වා දුන් පරිදි, එකම විශේෂයේ නියෝජිතයන් අවකාශීය වශයෙන් වෙන් කර ඇත්නම් (ගලපගෝස් දූපත් වල මෙන්), ප්‍රභේද සහ පසුව නව විශේෂ දිස්වන තෙක් චරිත ක්‍රමයෙන් අපසරනය වේ.
විවිධ ජාතීන් අතර විවාහයන් සම්පූර්ණ දරුවන් බිහි කරයි, එබැවින් සියලු මිනිසුන් තනිකඩ බවට සැකයක් නැත. විශේෂ. ඉපැරණි ප්‍රා-මහාද්වීපයක්, පසුව බෙදී ගිය හෝ මිනිසුන්ගේ තනි මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසක් පිළිබඳ න්යාය තරමක් පිළිගත හැකි ය. (මීට පෙර, අග්නිදිග ආසියාව එවැනි මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර දැන් අප්රිකාව).
නමුත් භෞමික බෙදීම බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ බැවින්, විවිධ සමේ වර්ණ සහ වෙනත් ස්ථාවර ලෙස උරුම වූ ගති ලක්ෂණ සහිත තරඟ ඇති විය. මූලික වශයෙන් විකාරයක් වුවද, මානසික හැකියාවන් සෑදීම සමාන නොවිය හැකි බවට වන යෝජනාව, නමුත් සමහර අය එය පෙළඹවීමක් ලෙස සලකති. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෘථිවියේ නව ශිලා යුගයේ සංවර්ධිත රාජ්‍යයන් සහ ගෝත්‍ර දෙකම ඇත; මෙය මානසික දායාදයේ වෙනසක් ලෙස ආරෝපණය කිරීමට යමෙකු පෙළඹේ.
කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, විවිධ මහාද්වීපවල, විවිධ තත්වයන් තුළ සහ විවිධ සංස්කෘතියේ විවිධ මට්ටම්වල පිහිටුවා ඇති මිනිසුන්ට එකම හැකියාවන් ඇත.
6. නිර්මාණශීලීත්වයේ සංරචක
නිර්මාණශීලීත්වය යනු බොහෝ ගුණාංගවල එකතුවකි. මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ සංරචක පිළිබඳ ප්රශ්නය තවමත් විවෘතව පවතී, මේ මොහොතේ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් උපකල්පන කිහිපයක් තිබේ. බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ හැකියාව සම්බන්ධ කරයි, මූලික වශයෙන් චින්තනයේ සුවිශේෂතා සමඟ. විශේෂයෙන්ම, මානව බුද්ධියේ ගැටළු සමඟ කටයුතු කළ සුප්රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥ Guilford, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් ඊනියා අපසාරී චින්තනය මගින් සංලක්ෂිත බව සොයා ගන්නා ලදී. මෙම ආකාරයේ චින්තනයක් ඇති පුද්ගලයින්, ගැටලුවක් විසඳීමේදී, එකම නිවැරදි විසඳුම සොයා ගැනීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සියලු උත්සාහයන් යොමු නොකර, හැකි තරම් විකල්ප සලකා බැලීම සඳහා හැකි සෑම දිශාවකටම විසඳුම් සෙවීමට පටන් ගනී. එවැනි අය බොහෝ මිනිසුන් දන්නා සහ යම් ආකාරයකට පමණක් භාවිතා කරන මූලද්‍රව්‍යවල නව සංයෝජන සෑදීමට නැඹුරු වෙති, නැතහොත් බැලූ බැල්මට පොදු කිසිවක් නොමැති මූලද්‍රව්‍ය දෙකක් අතර සම්බන්ධතා ඇති කරයි. පහත සඳහන් ප්රධාන ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වන නිර්මාණාත්මක චින්තනයට පාදක වන්නේ සිතීමේ වෙනස් ආකාරයයි:
1. වේගය - උපරිම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව (මේ අවස්ථාවේ දී, වැදගත් වන්නේ ඒවායේ ගුණාත්මකභාවය නොව ඒවායේ ප්‍රමාණයයි).
2. නම්‍යශීලී බව - විවිධ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව.
3. ප්‍රභවය - නව සම්මත නොවන අදහස් ජනනය කිරීමේ හැකියාව (මෙය පිළිතුරු, සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ඒවා සමඟ නොගැලපෙන තීරණ වලින් ප්‍රකාශ විය හැකිය).
4. සම්පූර්ණත්වය - ඔබේ "නිෂ්පාදනය" වැඩිදියුණු කිරීමට හෝ නිමි පෙනුමක් ලබා දීමට ඇති හැකියාව.
නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ දේශීය පර්යේෂකයන් A.N. ප්රමුඛ විද්යාඥයින්, නව නිපැයුම්කරුවන්, කලාකරුවන් සහ සංගීතඥයින්ගේ චරිතාපදාන මත පදනම් වූ Luk, පහත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් ඉස්මතු කරයි:
1. ගැටලුව අන් අයට නොපෙනෙන තැන දැකීමේ හැකියාව.
2. මානසික ක්රියාකාරකම් බිඳ දැමීමේ හැකියාව, සංකල්ප කිහිපයක් එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ තොරතුරු අනුව වැඩි වැඩියෙන් ධාරිතාවයෙන් යුත් සංකේත භාවිතා කිරීම.
3. එක් ගැටළුවක් විසඳීමේදී ලබාගත් කුසලතා තවත් ගැටළුවක් විසඳීමට යෙදවීමේ හැකියාව.
4. යථාර්ථය කොටස් වලට බෙදීමකින් තොරව සමස්තයක් ලෙස වටහා ගැනීමේ හැකියාව.
5. දුරස්ථ සංකල්ප පහසුවෙන් ඇසුරු කිරීමේ හැකියාව.
6. නියම මොහොතේ නිවැරදි තොරතුරු ලබා දීමට මතකයේ ඇති හැකියාව.
7. සිතීමේ නම්‍යශීලී බව.
8. ගැටලුවක් පරීක්ෂා කිරීමට පෙර එය විසඳීම සඳහා විකල්ප වලින් එකක් තෝරා ගැනීමේ හැකියාව.
9. පවතින දැනුම් පද්ධති තුළට අලුතින් දැනගත් තොරතුරු ඇතුළත් කිරීමේ හැකියාව.
10. දේවල් පවතින ආකාරයටම දැකීමේ හැකියාව, අර්ථ නිරූපණය මගින් ගෙන එන දේවලින් නිරීක්ෂණය කරන දේ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව.
11. අදහස් ජනනය කිරීමේ පහසුව.
12. නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය.
13. මුල් අදහස වැඩිදියුණු කිරීමට, විස්තර පිරිපහදු කිරීමේ හැකියාව.
මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යා අපේක්ෂකයින් V.T. Kudryavtsev සහ V. Sinelnikov, පුළුල් ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ද්රව්යයක් (දර්ශන ඉතිහාසය, සමාජ විද්යාව, කලාව, භාවිතයේ තනි ක්ෂේත්ර) මත පදනම් වූ මානව ඉතිහාසයේ ක්රියාවලිය තුළ වර්ධනය වී ඇති පහත සඳහන් විශ්වීය නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හඳුනාගෙන ඇත.
1. පරිකල්පන යථාර්ථවාදය - පුද්ගලයෙකුට ඒ පිළිබඳව පැහැදිලි අදහසක් ඇති අතර එය දැඩි තාර්කික කාණ්ඩ පද්ධතියකට ඇතුළත් කිරීමට පෙර, සමෝධානික වස්තුවක යම් අත්යවශ්ය, සාමාන්ය ප්‍රවණතාවක් හෝ සංවර්ධන රටාවක් සංකේතාත්මක ග්‍රහණයක්.
2. කොටස් වලට පෙර සමස්තය දැකීමේ හැකියාව.
3. අධි-තත්ත්ව - නිර්මාණාත්මක විසඳුම්වල පරිවර්තනීය ස්වභාවය - ගැටලුවක් විසඳීමේ හැකියාව පිටතින් පනවන ලද විකල්ප වලින් තෝරා ගැනීම පමණක් නොව, ස්වාධීනව විකල්පයක් නිර්මාණය කිරීම.
4. අත්හදා බැලීම - සාමාන්ය තත්වයන් තුළ සැඟවී ඇති වස්තූන්ගේ සාරය වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි කරන තත්වයන් දැනුවත්ව හා හිතාමතාම නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව මෙන්ම මෙම තත්වයන් තුළ වස්තූන්ගේ "හැසිරීමේ" ලක්ෂණ සොයා ගැනීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට ඇති හැකියාව.
TRIZ (නව නිපැයුම් ගැටළු විසඳීමේ න්යාය) සහ ARIZ (නව නිපැයුම් ගැටළු විසඳීම සඳහා ඇල්ගොරිතම) මත පදනම්ව නිර්මාණාත්මක අධ්‍යාපනයේ වැඩසටහන් සහ ක්රම සංවර්ධනය කිරීමට සම්බන්ධ විද්යාඥයින් සහ ගුරුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්හි එක් අංගයක් පහත සඳහන් හැකියාවන් බවයි:
1. අවදානම් දැරීමට ඇති හැකියාව.
2. වෙනස් චින්තනය.
3. චින්තනයේ සහ ක්‍රියාවේ නම්‍යශීලී බව.
4. සිතීමේ වේගය.
5. මුල් අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ නව ඒවා නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාව.
6. පොහොසත් පරිකල්පනය.
7. දේවල් සහ සංසිද්ධිවල අපැහැදිලි බව පිළිබඳ අවබෝධය.
8. ඉහළ සෞන්දර්යාත්මක අගයන්.
9. සංවර්ධිත බුද්ධිය.
නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගේ සංරචක පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් ඉහත ඉදිරිපත් කර ඇති දෘෂ්ටි කෝණයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, ඒවායේ නිර්වචනයට ප්රවේශයන් වෙනස් වුවද, පර්යේෂකයන් ඒකමතිකව නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය සහ ගුණාත්මකභාවය තනි තනිව තීරණය කළ හැකිය. නිර්මාණාත්මක චින්තනයනිර්මාණශීලීත්වයේ අත්යවශ්ය අංගයන් ලෙස.
මේ මත පදනම්ව, දරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන දිශාවන් තීරණය කළ හැකිය:
1. පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම.
2. නිර්මාණශීලීත්වය ඇති කරන චින්තනයේ ගුණාංග වර්ධනය කිරීම.
7. චින්තනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය
මිනිස් මොළයේ විභවය බොහෝ දුරට ගවේෂණය නොකළ ප්රදේශයකි. පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව කුමක්දැයි අපට අනුමාන කළ හැක්කේ පුද්ගල උඩු යටිකුරු කිරීම්, නිර්මාණාත්මක බුද්ධියේ දැල්වීම් වලින් පමණි. මෙතෙක්, බොහෝ මිනිසුන් තම මොළය භාවිතා කරන්නේ ම්ලේච්ඡ, අඩු කාර්යක්ෂමතාවයකින් ය. විද්යාව ගැටලුවට මුහුන දෙයි: කොන්දේසි කුමක් විය යුතුද? බාහිර පරිසරයඑවිට සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක (හැකියාව) නැඹුරුව වර්ධනය කර ඒවා නිර්මාණාත්මක ජයග්රහණ බවට පත් කළ හැකිද? සමහර විට ඊනියා ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාණකරුවන් හුදෙක් ඔවුන්ගේ මොළයේ සංචිත සාමාන්යයෙන් භාවිතා කරන අය විය හැකිය.
නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් චින්තන ක්රියාවලි දෙකක අන්තර්ක්‍රියා ලෙස සැලකේ: අපසාරී (හැකි විසඳුම් විශාල සංඛ්‍යාවක් සංවර්ධනය කිරීම) සහ අභිසාරී (හැකි විසඳුම් ගණනාවකින් ප්රශස්ත විසඳුම තෝරා ගැනීම). පළමුවැන්නාට මනාප ලබා දෙනු ලැබේ.
මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ දර්ශක හතරක් ඇත:
1. චතුර බව.
2. නම්‍යශීලී බව.
3. සම්භවය.
4. විස්තර උපාධිය.
සිතීම වර්ග තුනකට බෙදිය හැකිය:
- සංකල්පවල ප්රතිඵල මත පදනම්ව සිතීම, ධාන්ය ආකෘති සංවර්ධනය සමග අවසන් වන තාර්කික ක්රියාවලියක් (විනිශ්චයන්, නිගමන) ලෙස ක්රියා කිරීම - මෙය තාර්කික චින්තනයකි;
- බුද්ධිමය චින්තනය, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලට ගෙතුනු, අවිඥානික පැති සංජානන මත පදනම්ව, කුසලතා නිරූපණය කිරීම;
- සංවාදාත්මක චින්තනය, බුද්ධිමය සහ තාර්කික චින්තනයේ එකමුතුවක් ලෙස ක්රියා කිරීම.
මනෝවිද්‍යාත්මකව විද්යාත්මක සොයාගැනීම්, නිර්මාණශීලීත්වයට අත්යවශ්ය ලක්ෂණ දෙකක් ඇත: ඉන් එකක් බුද්ධිමය මොහොතක්, අනෙක ලබා ගත් බුද්ධිමය බලපෑම විධිමත් කිරීම, එනම්, එසේ නොමැති නම්, නිර්මාණශීලිත්වය බුද්ධිමය මොහොතකි, නමුත් එහි බලපෑම සාක්ෂාත් කර සාදනු ලබන්නේ විවාදාත්මක චින්තනය.
පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් තුළ නිශ්චිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා සූදානම් කළ තාර්කික වැඩසටහන් ඇති විට, විසඳුම ප්රධාන වශයෙන් තාර්කික මට්ටමින් ඉදිරියට යන අතර චිත්තවේගීය දර්ශකවල මාරුවීම් සමඟ නොවේ. නිර්මාණාත්මක ගැටළු විසඳීමේ ආරම්භක අවධියේදී, පුද්ගලයෙකු දැනටමත් දන්නා තාර්කික යෝජනා ක්රම ඔවුන්ට යෙදීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් එවැනි ගැටළු දන්නා ආකාරයකින් විසඳිය නොහැකි වීම නිර්මාණාත්මක විසඳුමක් බවට පත් කරයි, දැන් එය කළ හැක්කේ බුද්ධියේ උපකාරයෙන් පමණි. ගැටළුව විසඳීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකම් අතරතුර, තත්වය පිළිබඳ අවබෝධාත්මක ආකෘතියක් සාදනු ලබන අතර, සාර්ථක අවස්ථාවන්හිදී, ක්‍රියාවන්ගේ අතුරු ඵල සිදුවීම සහ ඒවායේ චිත්තවේගීය තක්සේරු කිරීම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එය බුද්ධිමය විසඳුමකට මග පාදයි.
බුද්ධිමය තීරණ ආකෘතිවල පහත රටා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
1. බුද්ධිමය විසඳුමඑය කළ හැකි යතුර දැනටමත් අවිඥානික අත්දැකීමක් තුළ තිබේ නම් පමණි.
2. නිර්මාණාත්මක ගැටලුවක් විසඳීමට පෙර උත්සාහයන් තුළ එය පිහිටුවන ලද්දේ නම් එවැනි අත්දැකීමක් අකාර්යක්ෂමයි.
3. එය ඵලදායී බවට පත් වේ, එය ඉලක්ක සෙවුම් ස්ථානයේ පසුබිමට එරෙහිව පිහිටුවා ඇත.
4. ගැටලුව විසඳීම සඳහා යොමු කරන ලද ක්රම අවසන් වූ විට එහි කාර්යක්ෂමතාවය වැඩි වේ, නමුත් සෙවුම් ආධිපත්යය පිටතට නොයයි.
5. ක්‍රියාවෙහි අවිඥානික කොටසෙහි බලපෑම වඩාත් ඵලදායී වන අතර, අන්තර්ගත බලය කුඩා වන තරමට එහි සවිඥානක කොටස වේ.
6. අවිඥානික අත්දැකීම් අත්පත් කරගත් තත්වයේ සංකූලතාව එහි පසුකාලීන භාවිතය වළක්වයි.
7. කාර්යයේම සමාන සංකූලතාවයක් ද ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇත.
8. විසඳුමේ සාර්ථකත්වය ක්‍රියාකාරී ක්‍රමවල ස්වයංක්‍රීයකරණයේ මට්ටමට සම්බන්ධ වන අතර, එම කාලය තුළ අවශ්ය අවිඥානික අත්දැකීම් ඇති වේ - මෙම ක්‍රමය අඩුවෙන් ස්වයංක්‍රීය වන තරමට සාර්ථකත්වයේ අවස්ථා වැඩි වේ.
9. නිර්මාණාත්මක ගැටලුවක අවසාන විසඳුම වඩාත් පොදු කාණ්ඩයට ආරෝපණය කළ හැකි අතර, එවැනි විසඳුමක් සෙවීමට වැඩි ඉඩක් ඇත.
කෙටි විස්තරය
කාර්යයේ අරමුණ: පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීම: දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඔවුන්ගේ සීමාවන් සහ කොන්දේසි.
සූත්රගත ඉලක්කයට පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම ඇතුළත් වේ:
1) නිර්මාණශීලිත්වය උරුම වන්නේද නැතහොත් හැඩගැසිය හැකිද යන්න සලකා බලන්න
2) හැකියාව සහ දක්ෂතාවය යනු කුමක්දැයි නිර්වචනය කරන්න
3) නිර්මාණාත්මක චින්තනය "සාමාන්ය" චින්තනයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
4) විශේෂාංග නිර්වචනය කරන්න නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්
5) නිර්මාණශීලීත්වයේ සංරචක සලකා බලන්න
6) තාක්ෂණික නිර්වචනය සහ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය සමඟ එහි සම්බන්ධය
1. හැඳින්වීම
2. නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ සංකල්පය
5. දක්ෂතාවය සහ පෙළපත
7. චින්තනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය
8. තාක්ෂණික-ප්‍රකාශනය නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය
10. නිගමනය
11. යොමු කිරීම්
1. හැඳින්වීම
නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටළුව අද කෙතරම් අදාළද යත්, එය "සියවසේ ගැටලුව" ලෙස නිවැරදිව සලකනු ලැබේ. නිර්මාණශීලීත්වය යනු නව අධ්යයන විෂයයක් නොවේ. නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටළුව දිගු හා මතභේදාත්මක ඉතිහාසයක් ඇති අතර, බොහෝ සාකච්ඡාවලට තුඩු දී ඇත. එය ලෝක සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ සෑම යුගයකම චින්තකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. එහි අධ්‍යයනයේ ඉතිහාසය වසර දෙදහසකට වඩා වැඩිය. නිර්මාණශීලිත්වය සෑම යුගයකම චින්තකයින් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර "නිර්මාණශීලීත්වයේ න්යාය" නිර්මාණය කිරීමට ආශාවක් ඇති කර ඇත.
Z. ෆ්‍රොයිඩ් නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම ලෙස සැලකුවේ ලිංගික ආශාව වෙනත් ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයකට උපසිරැසි කිරීමේ (මාරුවේ) ප්‍රතිඵලයකි: ලිංගික ෆැන්ටසිය සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ආකාරයේ නිර්මාණාත්මක නිෂ්පාදනයක් තුළ වෛෂයික වේ.
A. Adler ප්රමාණවත් නොවන සංකීර්ණ (වැරදි පරිවර්තනය - පහත්කම) සඳහා වන්දි ගෙවීමේ මාර්ගයක් ලෙස නිර්මාණශීලීත්වය සැලකේ. K. Jung නිර්මාණශීලීත්වයේ සංසිද්ධිය කෙරෙහි විශාලතම අවධානය යොමු කළේ සාමූහික අවිඥානයේ පුරාවිද්‍යාවේ ප්‍රකාශනය එහි දැකීමෙනි.
මානවවාදී මනෝවිද්යාඥයින් (G. Allport සහ A. Maslow) විශ්වාස කළේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ආරම්භක මූලාශ්රය පුද්ගලික වර්ධනය සඳහා අභිප්රේරණය වන අතර, එය විනෝදයේ හෝමියස්ථිතික මූලධර්මයට යටත් නොවේ; මැස්ලෝට අනුව, මෙය ස්වයං-සත්‍යකරණයේ අවශ්යතාවය, කෙනෙකුගේ හැකියාවන් සහ ජීවන අවස්ථා පිළිබඳ පූර්ණ සහ නිදහස් අවබෝධය වේ.
19 වන - 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී, විශේෂ පර්යේෂණ ක්ෂේත්රයක් ලෙස, "නිර්මාණශීලීත්වයේ විද්යාව" හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය; "නිර්මාණශීලීත්වයේ න්යාය" හෝ "නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව".
20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවයේ තත්වය නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ පර්යේෂණ සංවර්ධනයේ නව අවධියක් විවෘත කරන කොන්දේසි නිර්මානය කළේය.
නිර්මාණශීලිත්වය සහ විද්යාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීමේ අදාළත්වය, විශේෂයෙන් විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ සහ එය කළමනාකරණය කිරීමේ මූලධර්ම ප්රශස්ත කිරීම හා තීව්ර කිරීමේ අවශ්යතාවය සම්බන්ධව මතු විය.
කාර්යයේ අරමුණ: පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීම: දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඔවුන්ගේ සීමාවන් සහ කොන්දේසි.
සූත්රගත ඉලක්කයට පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම ඇතුළත් වේ:
1) නිර්මාණශීලිත්වය උරුම වන්නේද නැතහොත් හැඩගැසිය හැකිද යන්න සලකා බලන්න
2) හැකියාව සහ දක්ෂතාවය යනු කුමක්දැයි නිර්වචනය කරන්න
3) නිර්මාණාත්මක චින්තනය "සාමාන්ය" චින්තනයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
4) නිර්මාණාත්මක පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ තීරණය කරන්න
5) නිර්මාණශීලීත්වයේ සංරචක සලකා බලන්න
6) තාක්ෂණික නිර්වචනය සහ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය සමඟ එහි සම්බන්ධය
2. නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ සංකල්පය
නිර්මාණශීලිත්වය යනු නව ද්රව්යමය සහ අධ්යාත්මික වටිනාකම් ඇති කරන නව ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික වටිනාකම් නිර්මාණය කරන මානව ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත, එනම් නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මීට පෙර නොතිබූ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය වේ.
"නිර්මාණශීලීත්වය" යන සංකල්පය ද පුළුල් අර්ථකථනයක් ලබා දිය හැකිය.
දාර්ශනිකයන් නිර්මාණශීලිත්වය නිර්වචනය කරන්නේ පදාර්ථයේ වර්ධනයට, එහි නව ස්වරූප ගොඩනැගීමට අවශ්ය කොන්දේසියක් ලෙසය.
නිර්මාණශීලිත්වය යනු මුල් අදහස් උත්පාදනය කිරීමට සහ සම්මත නොවන ක්රියාකාරකම් ක්රම භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව මත පදනම්ව, ආත්මීය වශයෙන් නව නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි.
සාරාංශයක් ලෙස, නිර්මාණශීලීත්වය යනු "ඕනෑම මූලික වශයෙන් නව අවස්ථාවක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව" (G.S. Batishchev).
නිර්මාණශීලීත්වයේ නිෂ්පාදන ද්රව්යමය නිෂ්පාදන පමණක් නොවේ - ගොඩනැගිලි, යන්ත්‍ර ආදිය, නමුත් ද්රව්යමය ප්‍රතිමූර්තියක් ක්ෂණිකව සොයාගත නොහැකි නව සිතුවිලි, අදහස්, විසඳුම්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිර්මාණශීලීත්වය යනු විවිධ සැලසුම් සහ පරිමාණයන් තුළ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමයි.
නිර්මාණශීලීත්වයේ සාරය ගුනාංගීකරනය කරන විට, විවිධ සාධක, නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ආවේනික ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත් වේ.
නිර්මාණශීලීත්වයට තාක්ෂණික, ආර්ථික (පිරිවැය අඩු කිරීම, ලාභදායීතාවය වැඩි කිරීම), සමාජීය (සේවා කොන්දේසි සහතික කිරීම), මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික සලකුණු ඇත - මානසික, සදාචාරාත්මක ගුණාංග, සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම්, පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිමය හැකියාවන්, දැනුම ලබා ගැනීමේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ වර්ධනය. , ආදිය.
මනෝවිද්යාව සහ අධ්‍යාපනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, නිර්මාණාත්මක කාර්යයේ ක්‍රියාවලියම, නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා සූදානම් වීමේ ක්රියාවලිය අධ්යයනය කිරීම, ආකෘති හඳුනා ගැනීම, නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීමේ ක්රම සහ මාධ්‍යයන් විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
නිර්මාණශීලීත්වය යනු අරමුණු සහිත, නොනැසී පවතින, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමයි. එයට මානසික ක්රියාකාරකම්, බුද්ධිමය හැකියාවන්, ශක්තිමත් කැමැත්ත, චිත්තවේගීය ලක්ෂණ සහ ඉහළ කාර්ය සාධනය අවශ්ය වේ.
නිර්මාණශීලිත්වය දිගුකාලීන පුහුණුවක්, උගත්කම සහ බුද්ධිමය හැකියාවන් අවශ්ය වන පෞරුෂ ක්රියාකාරිත්වයේ ඉහළම ආකාරය ලෙස සංලක්ෂිත වේ. නිර්මාණශීලීත්වය යනු මිනිස් ජීවිතයේ පදනම වන අතර, සියලු ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික ප්රතිලාභවල මූලාශ්රය වේ.
3. නිර්මාණශීලීත්වය සහ හැකියාව සඳහා දාර්ශනික ප්රවේශය
හැකියාවන් යනු යම් ආකාරයක ක්රියාකාරිත්වයක් සාර්ථකව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ආත්මීය කොන්දේසි වන පුද්ගල පුද්ගල ලක්ෂණ වේ. හැකියාවන් පුද්ගලයාගේ දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ට සීමා නොවේ. සමහර ක්‍රියාකාරකම්වල ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම ප්රගුණ කිරීමේ වේගය, ගැඹුර සහ ශක්තියෙන් ඒවා සොයාගෙන ඇති අතර ඒවා අත්පත් කර ගැනීමේ හැකියාව තීරණය කරන අභ්යන්තර මානසික නියාමකයින් වේ. හැකියාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ දී ප්රධාන ගැටළු 3 ක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: හැකියාවේ සම්භවය සහ ස්වභාවය, එක් එක් ආකාරයේ හැකියාවන් වර්ග සහ රෝග විනිශ්චය, සංවර්ධනයේ රටා සහ හැකියාව ගොඩනැගීම.
දර්ශනයේ දී, දිගු කාලීන හැකියාවන් ආත්මයේ ගුණාංග, පුද්ගලයාට උරුම වූ සහ ආවේනික වූ විශේෂ බලයන් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. එවන් අදහස්වල දෝංකාරය එදිනෙදා කථනය තුළ මුල් බැස ඇති අතර, ජාන විද්යාවේ ජයග්රහණ මත පදනම් වූ විද්යාත්මක සාහිත්යය තුළ ඔවුන්ගේ පුනර්ජීවනය නැවත ආරම්භ වී ඇත. ඉංගිරිසින්ගේ විවේචනයට ලක්වූයේ සහජයෙන්ම ඇති හැකියාව ලෙස තේරුම් ගැනීමේ නොගැලපීමයි. දාර්ශනික ජේ. ලොක් සහ ප්රංශ භෞතිකවාදීන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ බාහිර තත්වයන් මත පුද්ගලයාගේ හැකියාව සම්පූර්ණයෙන්ම යැපීම පිළිබඳ නිබන්ධනය ඉදිරිපත් කළේය. එවැනි නිරූපණයක යාන්ත්රික ස්වභාවය මාක්ස්වාදයේ දර්ශනයෙන් ජය ගන්නා ලදී, එහිදී හැකියාව පිළිබඳ ගැටළුව පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකු සමාජ සම්බන්ධතා සමූහයක් ලෙස තේරුම් ගැනීමේ පදනම මත, අභ්යන්තර හා බාහිර අතර සම්බන්ධතාවය අර්ථකථනය කිරීමේ අපෝහක ප්‍රවේශයකි.
ව්‍යුහ විද්යාත්මක හා භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ සහජ වන අතර, හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා පූර්ව අවශ්යතා ලෙස ක්රියා කරන අතර, විවිධ ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්හිදී, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සංකීර්ණ අන්තර්ක්‍රියා පද්ධතියක් තුළ හැකියාවන්ම සෑදී ඇත.
යම් නිශ්චිත ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමේදී ප්‍රකාශිත හැකියාව, විවිධ සංරචක වලින් සමන්විත සංකීර්ණ ව්‍යුහයක් ඇත. මෙය වන්දි ගෙවීමේ පුලුල්ව පැතිරුනු සංසිද්ධිය සමඟ සම්බන්ධ වේ: සාපේක්ෂ දුර්වලතා හෝ සමහර සංරචක නොමැති විට, සමහර ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීමේ හැකියාව අනෙකුත් සංරචක සංවර්ධනය කිරීම මගින් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. පෙන්නුම් කළ පුද්ගලයින්ගේ පුද්ගලික සහ කායික ලක්ෂණවල සංයෝජනවල නිරීක්ෂණය කරන ලද වෙනස ද මෙය පැහැදිලි කරයි ඉහළ මට්ටමේකිසියම් නිශ්චිත ක්‍රියාකාරකමක හැකියාව වර්ධනය කිරීම.
විශේෂයෙන් වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනය සඳහා විශාල ප්රායෝගික වැදගත්කමක් වන්නේ වෘත්තීය තේරීමේදී සහ ක්‍රීඩාවේදී පවතින හැකියාවන් (ඒවා ගොඩනැගීමේ හැකියාව) හඳුනා ගැනීමයි. එය පරීක්ෂණ ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලබන අතර එමඟින් හැකියාව පිළිබඳ ප්රමාණාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දිය හැකිය.
කුසලතා වර්ධනයේ ගුණාත්මක මට්ටම ප්‍රකාශ වන්නේ දක්ෂතා සහ ප්‍රතිභාව යන සංකල්පය මගිනි. ඒවායේ වෙනස සාමාන්යයෙන් සිදු වන්නේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ප්‍රතිඵලය වන නිෂ්පාදනවල ස්වභාවය අනුව ය. කුසලතා යනු නව්‍යතාවය, ඉහළ පරිපූර්ණත්වය සහ සමාජ වැදගත්කම මගින් කැපී පෙනෙන ක්රියාකාරකම් නිෂ්පාදනයක් ලබා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසන එවැනි හැකියාවන් සමූහයකි. දක්ෂතා වර්ධනය කිරීමේ ඉහළම අදියර ජේනියස් වන අතර එමඟින් නිර්මාණශීලීත්වයේ එක් හෝ තවත් ක්ෂේත්‍රයක මූලික වෙනස්කම් කිරීමට හැකි වේ.
මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික පර්යේෂණවල විශාල ස්ථානයක් විශේෂිත ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා ඇති හැකියාව ගොඩනැගීමේ ගැටලුව මගින් අල්ලා ගනු ලැබේ. ක්රියාකාරකම් විෂය ප්රගුණ කිරීම සඳහා පුද්ගලික ආකල්පයක් නිර්මාණය කිරීම තුළින් හැකියාව වර්ධනය කිරීමේ හැකියාව ඔවුන් පෙන්වයි.
නිර්මාණශීලිත්වය යනු මින් පෙර නොවූ විරූ, ගුණාත්මකව අලුත් දෙයක් ජනනය කරන ක්‍රියාකාරකමකි. ක්රියාකාරකම් ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක නිර්මාණශීලීත්වය ලෙස ක්රියා කළ හැකිය: විද්යාත්මක, කාර්මික, තාක්ෂණික, කලාත්මක, දේශපාලන, යනාදිය - අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කරන, සොයා ගන්නා, සොයා ගන්නා තැන. නිර්මාණශීලිත්වය අංශ දෙකකින් සැලකිය හැකිය: මනෝවිද්යාත්මක සහ දාර්ශනික. නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මීය ක්‍රියාවක් ලෙස නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්‍රියාව ගලා යාමේ ක්රියාවලිය, මනෝවිද්යාත්මක "යාන්ත්‍රණය" ගවේෂණය කරයි. විවිධ ඓතිහාසික යුගවල වෙනස් ලෙස මතු වූ නිර්මාණශීලීත්වයේ සාරය පිළිබඳ ප්රශ්නය දර්ශනය සලකා බලයි.
ඉතින්, පුරාණ දර්ශනය තුළ, නිර්මාණශීලිත්වය සීමිත, තාවකාලික සහ වෙනස් කළ හැකි ("භවය") ගෝලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අනන්ත සහ සදාකාලික වීම සමඟ නොවේ; මෙම සදාකාලික පැවැත්ම පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ඇතුළුව සියලුම ක්රියාකාරකම් වලට වඩා ඉහළින් තබා ඇත. කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ, මුලින් නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල (හස්ත කර්මාන්ත, ආදිය) පොදු සංකීර්ණයෙන් කැපී නොපෙනී, අනාගතයේ දී, විශේෂයෙන් ප්ලේටෝගෙන් ආරම්භ වන විට, ඊරෝස්ගේ මූලධර්මය යම් ආකාරයක අභිලාෂයක් ලෙස වර්ධනය වේ ("උමතුව" ) පුද්ගලයෙකුගේ ලෝකයේ ඉහළම (“දක්ෂ”) මෙනෙහි කිරීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම, එහි මොහොත නිර්මාණශීලීත්වයයි.
මධ්‍යකාලීන දර්ශනයේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අදහස් දෙවියන් වහන්සේ නිදහසේ ලෝකය නිර්මාණය කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිර්මාණශීලිත්වය පෙනෙන්නේ, මේ අනුව, භවයෙන් තොර වීම කැඳවන කැමැත්තේ ක්‍රියාවක් ලෙස ය. ඔගස්ටින් මානව පෞරුෂය තුළ කැමැත්තෙහි වැදගත්කම ද අවධාරණය කරයි. මානව නිර්මාණශීලිත්වය ඔහුට මුලින්ම පෙනෙන්නේ ඉතිහාසයේ නිර්මාණශීලිත්වය ලෙස ය: ලෝකය සඳහා දිව්‍ය සැලැස්ම ක්රියාත්මක කිරීමට සීමිත මිනිසුන් සහභාගී වන ක්ෂේත්‍රය ඉතිහාසයයි. පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ කරන ඇදහිල්ලේ කැමැත්ත සහ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාව තරම් මනස නොවන බැවින්, පුද්ගලික ක්‍රියාවක්, තනි තීරණයක්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකය මැවීමට සහභාගී වීමේ ආකාරයක් ලෙස වැදගත්කමක් ලබා ගනී; මෙමගින් නිර්මාණශීලීත්වය අද්විතීය සහ පුනරාවර්තනය කළ නොහැකි ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා නිර්මාණය කරයි. ඒ අතරම, නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්ෂේත්‍රය ප්රධාන වශයෙන් ඓතිහාසික, සදාචාරාත්මක හා ආගමික ක්‍රියාවන්හි ප්රදේශය බවට පත්වේ; කලාත්මක හා විද්යාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ද්විතියික දෙයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
පුනරුදය මිනිසාගේ අසීමිත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගේ ව්‍යාධීන් සමඟ විහිදී ඇත. නිර්මාණශීලිත්වය දැන් හඳුනාගෙන ඇත, පළමුව, කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය, එහි සාරය නිර්මාණාත්මක මෙනෙහි කිරීම තුළ දක්නට ලැබේ. නිර්මාණශීලීත්වයේ වාහකයෙකු ලෙස ප්‍රතිභාව සංස්කෘතියක් ඇත, නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්‍රියාව සහ කලාකරුවාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි උනන්දුවක්, පිළිබිඹුවක් නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය. ඉතිහාසය තනිකරම මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස සැලකීමේ ප්‍රවණතාවය වඩ වඩාත් ප්‍රකට වෙමින් පවතී.උදාහරණයක් ලෙස ඉතාලි දාර්ශනික G. Vico, භාෂාව, සිරිත් විරිත්, සිරිත් විරිත්, කලාව සහ දර්ශනයේ නිර්මාතෘ ලෙස මිනිසා ගැන උනන්දු වෙයි. සාරාංශයක් ලෙස, ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘ ලෙස.
ඉංග්‍රීසි අනුභූතිවාදයේ දර්ශනය නිර්මාණශීලිත්වය දැනටමත් පවතින මූලද්‍රව්‍යවල (එෆ්. බේකන් සහ විශේෂයෙන්ම ටී. හොබ්ස්, ජේ. ලොක් සහ ඩී. හියුම්ගේ දැනුම පිළිබඳ න්යාය) සාර්ථක - නමුත් බොහෝ දුරට අහඹු - සංකලනයක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට නැඹුරු වේ. නිර්මාණශීලීත්වය නව නිපැයුම්වලට සමාන දෙයක් ලෙස පෙනේ. 18 වන සියවසේ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සංකල්පය. I. Kant විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, පරිකල්පනයේ ඵලදායි හැකියාව පිළිබඳ මූලධර්මය තුළ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් විශේෂයෙන් විශ්ලේෂණය කරයි. දෙවැන්න සංවේදී හැඟීම්වල විවිධත්වය සහ අවබෝධයේ සංකල්පවල එකමුතුකම අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධකයක් බවට පත්වන්නේ එයට හැඟීමක දෘශ්‍යතාව සහ සංකල්පයක සංස්ලේෂණය කිරීමේ බලය යන දෙකම ඇති බැවිනි. "අත්‍රාත්‍රික" පරිකල්පනය මෙනෙහි කිරීමේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල සාමාන්ය පදනම ලෙස පෙනී යයි, එබැවින් නිර්මාණශීලිත්වය සංජානනයේ පදනම මත පවතී.
19 වන සහ 20 වන සියවස්වල අගභාගයේ විඥානවාදී දර්ශනය තුළ. නිර්මාණශීලීත්වය යාන්ත්රික-තාක්ෂණික ක්රියාකාරිත්වයට ප්රතිවිරුද්ධව මූලික වශයෙන් සලකනු ලැබේ. ඒ අතරම, ජීවන දර්ශනය තාක්ෂණික තාර්කිකවාදයට නිර්මාණාත්මක ස්වභාවික මූලධර්මයට විරුද්ධ නම්, පැවැත්මවාදය නිර්මාණශීලීත්වයේ අධ්යාත්මික හා පෞද්ගලික ස්වභාවය අවධාරණය කරයි.
ඉංග්‍රීසි විද්‍යාඥ ජී. වොලස් (1924) නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය අදියර 4 කට බෙදා ඇත: සකස් කිරීම, පරිණත වීම (අදහස්), තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ සත්‍යාපනය. ක්රියාවලියේ ප්රධාන සම්බන්ධක (පරිණතභාවය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය) සවිඥානික ස්වේච්ඡා පාලනයට නොගැලපෙන බැවින්, මෙය උපවිඥානික හා අතාර්කික සාධක සඳහා නිර්මාණශීලීත්වයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් පැවරූ සංකල්ප සඳහා තර්කයක් ලෙස සේවය කළේය. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව පෙන්නුම් කර ඇත්තේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්රියාවලියේ අවිඥානික සහ සවිඥානක, බුද්ධිමය සහ තාර්කිකත්වය එකිනෙකට අනුපූරක වන බවයි. ඔහුගේ වස්තුවෙන් අවශෝෂණය වී, පුද්ගලයාට අවම වශයෙන් ස්වයං නිරීක්ෂණ හැකියාව ඇත, චින්තනයේ චලනයේ සාමාන්ය දිශාව පිළිබඳ අවිනිශ්චිත හැඟීමක් පමණක් රඳවා තබා ගනී: අනුමාන කිරීම්, සොයාගැනීම්, හදිසි තීරණයන් විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් තත්වයන් ලෙස අත්විඳිති. මනෝවිද්‍යාවේ ප්රධාන වශයෙන් විස්තර කරන ලද විඥානය (“aha-අත්දැකීම්” , අපේක්ෂිත තීරණය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය - K. Buhler, "insight", නව ව්‍යුහයක් ක්ෂණිකව අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රියාව - V. Köhler, ආදිය) . කෙසේ වෙතත්, ඵලදායි චින්තනය අධ්‍යයනයෙන් හෙළි වූයේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ සුදුසු සංවිධානයක් සමඟ පර්යේෂණාත්මක තත්වයන් යටතේ අනුමාන, "තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය", අනපේක්ෂිත නව විසඳුමක් පැනනගින බවයි (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev). D.I. මෙන්ඩලීව්ගේ ආවර්තිතා නීතිය සොයාගැනීමේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, B.M. Kedrov පෙන්වා දුන්නේ නිෂ්පාදන සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ "අතුරු නිෂ්පාදන" (ප්‍රකාශනය නොකළ ද්රව්ය) විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් විද්යාත්මක සොයාගැනීමේ මාවතේ සන්ධිස්ථාන හඳුනා ගැනීමට හැකි වන බවයි. විද්යාඥයා විසින්ම වටහාගෙන ඇත. ඒ අතරම, නිර්මාණශීලීත්වයේ පෞද්ගලික යාන්ත්රණයන් හෙළිදරව් කළ හැක්කේ විශේෂිත සමාජ-ඓතිහාසික තත්වයක් තුළ ඔවුන්ගේ කොන්දේසි සහිත සන්දර්භය තුළ පමණි.
4. නිර්මාණශීලී කුසලතා සම්භවය
ජාන වර්ගය හෝ පරිසරය? බොහෝ ඉංග්‍රීසි සමාජ ශාලා අතර අසාමාන්ය එකක් තිබේ: එය පෘථිවිය පැතලි යැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයින් එක් කරයි. යූරි ගගාරින්ගේ කක්ෂගත පියාසැරිය බොහෝ අනුගාමිකයින් කම්පනයට පත් කළ බව ඇත්තයි, එය මෘදු, යල් පැන ගිය උපකල්පනයකි. තවමත්, ග්‍රහලෝකයේ ගෝලාකාරත්වය සමඟ එකඟ වීමට අකමැති විකේන්ද්‍රිකයන් සිය ගණනක් සිටිති. ඔවුන් සමඟ කරන සාකච්ඡාවක් සාර්ථක වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.
අපේ රටේ, පැතලි පෘථිවි සංකල්පයේ ආධාරකරුවන් නොසිටින්නාක් මෙන්; කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ හඬ ඇසෙන්නේ නැත. නමුත් තනතුර ආරක්ෂා කර ගැනීමට දඩයම්කරුවන් සිටින අතර, ඒ අනුව දක්ෂතාවය, දක්ෂතාවය සහ හැකියාවන් සියල්ල අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිඵලයක් පමණක් වන අතර සියලු මිනිසුන්ගේ සහජ නැඹුරුවාවන් හරියටම සමාන වේ. පැතලි පෘථිවි සමාජයේ සාමාජිකයන් සමඟ මෙන් ඔවුන් සමඟ වාද කිරීමෙන් පලක් නැත.
දක්ෂතාවයේ සම්භවය ගැන වරක් දරුණු විවාදයක් ඇති විය - එය ස්වභාවධර්මයේ තෑග්ගක් ද, ජානමය වශයෙන් තීරණය වූවක් ද, නැතහොත් තත්වයන්ගේ තෑග්ගක් ද යන්න. එවිට ඔවුන් සම්මුති සූත්‍රයක් සොයා ගත්හ: ප්‍රවේණි වර්ගය සහ පරිසරය යන දෙකම භූමිකාවක් ඉටු කරයි. නමුත් එවැනි සූත්රගත කිරීමකදී ගැටළුව විසඳනු ලබන්නේ ගුණාත්මකව පමණි. අධ්‍යාපනයෙන් උරුම වන්නේ කුමක්ද සහ උරුම වන්නේ කුමක්ද යන්න සොයා බැලිය යුතුය. පාර්ශවයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් සංයුක්ත කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම් සහජ සහ අත්පත් කරගත් කුසලතා පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡා හිස් කතා බවට පත්වේ, එනම් පුද්ගල සංවර්ධනයේ දී හඳුන්වා දෙන සහජ ගුණාංග වෙන් කිරීම.
5. දක්ෂතාවය සහ පෙළපත
19 වන ශතවර්ෂයේදී, දක්ෂතාවයේ උරුමය තහවුරු කිරීමට සහ ත්‍යාගශීලීත්වය සහ ප්‍රතිභාව උරුම වන ආකාරය පෙන්වීමට නියමිත අධ්‍යයනයන් ජනප්‍රිය විය.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මී ආච්චි ඔල්ගා ගොලොවිනා (විවාහක ටෘබෙට්ස්කායා) සහ ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ මිත්තණිය එව්ඩෝකියා ගොලොවිනා (පුෂ්කිනා) සහෝදරියන් විය.
තුළ ඇති බව ස්තුතියි බටහිර යුරෝපයශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පල්ලියේ උප්පැන්න ලියාපදිංචි කිරීමේ පොත් ප්රවේශමෙන් තබා ඇති අතර, එය පහක් ස්ථාපිත කිරීමට හැකි විය ප්රධාන නියෝජිතයන්ජර්මානු සංස්කෘතිය - කවියන් වන ෂිලර් සහ හිල්ඩර්ලින්, දාර්ශනිකයන් වන ෂෙලිං සහ හේගල් මෙන්ම භෞතික විද්‍යාඥ මැක්ස් ප්ලාන්ක් - සම්බන්ධයි: 15 වන සියවසේ ජීවත් වූ ජොහාන් වැන්ත් ඔවුන්ගේ පොදු මුතුන් මිත්තෙකු විය. ජර්මානු සහ ඔස්ට්‍රියානු පර්යේෂකයන් විසින් මෑතකදී පිහිටුවන ලද පරිදි, 1719 දී මියගිය වියානාහි පදිංචි සයිමන් මිෂෙල්, කාල් මාක්ස් සහ හෙන්රිච් හයින් ගේ සීයා විය.
බොහෝ ධනේශ්වර විද්වතුන් මෙයින් නිගමනය කර ඇත්තේ සමහර පවුල්වලට උරුම වූ දක්ෂතා ඇති බවත් එම නිසා කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගන්නා බවත් අනෙක් අය එසේ නොකරන අතර සමාන සංවර්ධන තත්වයන් යටතේ පවා කැපී පෙනෙන කිසිවක් කළ නොහැකි බවත්ය.
හැබැයි ගේන්නත් පුළුවන් ප්රතිවිරුද්ධ උදාහරණ. දක්ෂ ගණිතඥයෙකු වන ඩේවිඩ් හිල්බට්ගේ පුත්රයා තම පියාට බාහිරව අතිශයින්ම සමාන වූ අතර, ඔහු කණගාටුදායක ලෙස සඳහන් කළේය: ඔහු සතු සියල්ල මගෙන් සහ ගණිතමය හැකියාවන් ඔහුගේ බිරිඳගෙන්. කෙසේ වෙතත්, උරුමය ද පසුබෑමකට ලක් විය හැකි බැවින්, ප්‍රතිඋදාහරණ තමන් තුළම සහ දක්ෂතා උරුම කර ගැනීමේ හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. මෙවැනි ලේඛනාගාර පර්යේෂණවල දුර්වලතාවය වෙනත් තැනක පවතී.
පුද්ගලයෙකුට දෙමාපියන් දෙදෙනෙකු සහ ආච්චිලා සීයලා හතර දෙනෙකු සහ සාමාන්යයෙන් මුතුන් මිත්තන් 2 දෙනෙකු සිටින අතර, n යනු පරම්පරා ගණනයි. පරම්පරා වෙනස් වීම සිදුවන්නේ වසර 25 කට පසුව බව අප පිළිගන්නේ නම්, සියවස් 10 කින් පරම්පරා 40 ක් වෙනස් වී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපේ සමකාලීනයන් සෑම කෙනෙකුටම එකල 2 ක් හෝ බිලියන දහසක් පමණ මුතුන් මිත්තන් සිටියහ. නමුත් මීට වසර දහසකට පෙර පෘථිවියේ මිනිසුන් සිටියේ මිලියන සිය ගණනක් පමණි. සියලුම මිනිසුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ බව පෙනේ, මන්ද සෑම විටම පැවතී ඇති අතර එය ජාන මිශ්‍රණයකි. එබැවින් ඉංග්‍රීසි ජීව විද්‍යාඥයන් විසින් සඳහන් කරන ලද කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් අතර කැපී පෙනෙන ඥාතීන් සිටීම තේරුම් ගත හැකිය. අනෙක් අය සරලව උනන්දු නොවූ අතර ඔවුන්ගේ පෙළපත සොයා ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය. නමුත් ඔබ එය අනුගමනය කරන්නේ නම්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම විශිෂ්ට හා දක්ෂ ඥාතීන් සිටින බව පෙනී යයි. සිත්ගන්නා දත්ත Pskov මාධ්යවේදී M.V. රුසකොව් "A.S හි පැවත එන්නන්" පොතේ. පුෂ්කින්. ඔහු අද දක්වා කවියාගේ සෘජු පරම්පරාවන් පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කළේය. ඔහුගේ මී මුනුබුරු මිනිබිරියන් සියලු මහාද්වීපවල ජීවත් වෙති. ස්තුති වන්නට මිශ්‍ර විවාහමහා රුසියානු කවියාගේ සෘජු පරම්පරාව දැන් විවිධ ජාතීන්ට සහ ජනයාට අයත් වේ: ඔවුන් අතර ඇමරිකානුවන්, බ්‍රිතාන්‍ය, ආර්මේනියානුවන්, බෙල්ජියම් ජාතිකයන්, ජෝර්ජියානුවන්, යුදෙව්වන්, මොරොක්කෝ ජාතිකයන්, ජර්මානුවන්, ප්රංශ (මවුන්ට්බැටන්, බටහිර, ලියු, වොන් රින්ටලීන්, ස්වනිඩ්සේ, මොරිලෝ, යනාදිය) ඔවුන් සියල්ලෝම පුෂ්කින්ස්ගේ බෝයාර් පවුලෙන් පැවත එන අය වන අතර ඒ සමඟම අරප් ඉබ්‍රගිම්ගෙන් පැවත එන්නන් වේ.
ඔබ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ - දක්ෂ හා දක්ෂතා නොමැති - හෘද සාක්ෂියට එකඟව හා සූක්ෂම ලෙස - පරම්පරාගත වෘක්ෂය අධ්යයනය කරන්නේ නම්, ඔබට එම පින්තූරයම ලැබේ. නමුත් මෙය බොහෝ අවජාතක දරුවන් සැලකිල්ලට නොගනී. එබැවින්, "පිරිසිදු ජාතිය" යන සංකල්පය විකාරයකි. ගැල්ටන්ගේ ගණනය කිරීම්, බාහිරව පෙනෙන පරිදි ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, පරිවාස බලයක් නොමැත, මන්ද ඒවා ක්‍රමවේදමය වශයෙන් දෝෂ සහිත බැවිනි. ඔහු පාලන ගණනය කිරීම් සිදු කළේ නැත, i.e. එකම පන්තිවලට සහ වතුවලට අයත් සාමාන්ය දක්ෂතා නැති පුද්ගලයින්ට කැපී පෙනෙන ඥාතීන් කී දෙනෙක් සිටීදැයි මම ගණන් නොගත්තෙමි, එනම්. ඔවුන්ගේ කුසලතා වර්ධනය කර ගැනීමට සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමාන අවස්ථා තිබීම.
ජාන මිශ්‍ර වීම සිදුවන්නේ මිනිස් වාසස්ථානවල "භූගෝලීය ප්‍රවේශ්‍යතාවය" සමඟ පමණි. ඇතැම් පුද්ගලයින් භූගෝලීය වශයෙන් හුදකලා වී ඇත්නම්, ඔවුන් අතර ජාන හුවමාරුවක් නොමැත. විශාල භූගෝලීය සොයාගැනීම් යුගයට පෙර විවිධ මහාද්වීපවල ජීවත් වූ මිනිසුන්ට මෙය විශේෂයෙන්ම අදාළ වේ. ඩාවින් පෙන්වා දුන් පරිදි, එකම විශේෂයේ නියෝජිතයන් අවකාශීය වශයෙන් වෙන් කර ඇත්නම් (ගලපගෝස් දූපත් වල මෙන්), ප්‍රභේද සහ පසුව නව විශේෂ දිස්වන තෙක් චරිත ක්‍රමයෙන් අපසරනය වේ.
විවිධ ජාතීන් අතර විවාහයන් සම්පූර්ණ දරුවන් බිහි කරයි, එබැවින් සියලුම මිනිසුන් තනි ජීව විද්යාත්මක විශේෂයක් සාදන බවට සැකයක් නැත. ඉපැරණි ප්‍රා-මහාද්වීපයක්, පසුව බෙදී ගිය හෝ මිනිසුන්ගේ තනි මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසක් පිළිබඳ න්යාය තරමක් පිළිගත හැකි ය. (මීට පෙර, අග්නිදිග ආසියාව එවැනි මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර දැන් අප්රිකාව).
නමුත් භෞමික බෙදීම බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ බැවින්, විවිධ සමේ වර්ණ සහ වෙනත් ස්ථාවර ලෙස උරුම වූ ගති ලක්ෂණ සහිත තරඟ ඇති විය. මූලික වශයෙන් විකාරයක් වුවද, මානසික හැකියාවන් සෑදීම සමාන නොවිය හැකි බවට වන යෝජනාව, නමුත් සමහර අය එය පෙළඹවීමක් ලෙස සලකති. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෘථිවියේ නව ශිලා යුගයේ සංවර්ධිත රාජ්‍යයන් සහ ගෝත්‍ර දෙකම ඇත; මෙය මානසික දායාදයේ වෙනසක් ලෙස ආරෝපණය කිරීමට යමෙකු පෙළඹේ.
කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, විවිධ මහාද්වීපවල, විවිධ තත්වයන් තුළ සහ විවිධ සංස්කෘතියේ විවිධ මට්ටම්වල පිහිටුවා ඇති මිනිසුන්ට එකම හැකියාවන් ඇත.
6. නිර්මාණශීලීත්වයේ සංරචක
නිර්මාණශීලීත්වය යනු බොහෝ ගුණාංගවල එකතුවකි. මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ සංරචක පිළිබඳ ප්රශ්නය තවමත් විවෘතව පවතී, මේ මොහොතේ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් උපකල්පන කිහිපයක් තිබේ. බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ හැකියාව සම්බන්ධ කරයි, මූලික වශයෙන් චින්තනයේ සුවිශේෂතා සමඟ. විශේෂයෙන්ම, මානව බුද්ධියේ ගැටළු සමඟ කටයුතු කළ සුප්රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥ Guilford, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් ඊනියා අපසාරී චින්තනය මගින් සංලක්ෂිත බව සොයා ගන්නා ලදී. මෙම ආකාරයේ චින්තනයක් ඇති පුද්ගලයින්, ගැටලුවක් විසඳීමේදී, එකම නිවැරදි විසඳුම සොයා ගැනීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සියලු උත්සාහයන් යොමු නොකර, හැකි තරම් විකල්ප සලකා බැලීම සඳහා හැකි සෑම දිශාවකටම විසඳුම් සෙවීමට පටන් ගනී. එවැනි අය බොහෝ මිනිසුන් දන්නා සහ යම් ආකාරයකට පමණක් භාවිතා කරන මූලද්‍රව්‍යවල නව සංයෝජන සෑදීමට නැඹුරු වෙති, නැතහොත් බැලූ බැල්මට පොදු කිසිවක් නොමැති මූලද්‍රව්‍ය දෙකක් අතර සම්බන්ධතා ඇති කරයි. පහත සඳහන් ප්රධාන ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වන නිර්මාණාත්මක චින්තනයට පාදක වන්නේ සිතීමේ වෙනස් ආකාරයයි:
1. වේගය - උපරිම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව (මේ අවස්ථාවේ දී, වැදගත් වන්නේ ඒවායේ ගුණාත්මකභාවය නොව ඒවායේ ප්‍රමාණයයි).
2. නම්‍යශීලී බව - විවිධ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව.
3. ප්‍රභවය - නව සම්මත නොවන අදහස් ජනනය කිරීමේ හැකියාව (මෙය පිළිතුරු, සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ඒවා සමඟ නොගැලපෙන තීරණ වලින් ප්‍රකාශ විය හැකිය).
4. සම්පූර්ණත්වය - ඔබේ "නිෂ්පාදනය" වැඩිදියුණු කිරීමට හෝ නිමි පෙනුමක් ලබා දීමට ඇති හැකියාව.
නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ දේශීය පර්යේෂකයන් A.N. ප්රමුඛ විද්යාඥයින්, නව නිපැයුම්කරුවන්, කලාකරුවන් සහ සංගීතඥයින්ගේ චරිතාපදාන මත පදනම් වූ Bow, පහත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් ඉස්මතු කරයි:
1. ගැටලුව අන් අයට නොපෙනෙන තැන දැකීමේ හැකියාව.
2. මානසික ක්රියාකාරකම් බිඳ දැමීමේ හැකියාව, සංකල්ප කිහිපයක් එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ තොරතුරු අනුව වැඩි වැඩියෙන් ධාරිතාවයෙන් යුත් සංකේත භාවිතා කිරීම.
3. එක් ගැටළුවක් විසඳීමේදී ලබාගත් කුසලතා තවත් ගැටළුවක් විසඳීමට යෙදවීමේ හැකියාව.
4. යථාර්ථය කොටස් වලට බෙදීමකින් තොරව සමස්තයක් ලෙස වටහා ගැනීමේ හැකියාව.
5. දුරස්ථ සංකල්ප පහසුවෙන් ඇසුරු කිරීමේ හැකියාව.
6. නියම මොහොතේ නිවැරදි තොරතුරු ලබා දීමට මතකයේ ඇති හැකියාව.
7. සිතීමේ නම්‍යශීලී බව.
8. ගැටලුවක් පරීක්ෂා කිරීමට පෙර එය විසඳීම සඳහා විකල්ප වලින් එකක් තෝරා ගැනීමේ හැකියාව.
9. පවතින දැනුම් පද්ධති තුළට අලුතින් දැනගත් තොරතුරු ඇතුළත් කිරීමේ හැකියාව.
10. දේවල් පවතින ආකාරයටම දැකීමේ හැකියාව, අර්ථ නිරූපණය මගින් ගෙන එන දේවලින් නිරීක්ෂණය කරන දේ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව.
11. අදහස් ජනනය කිරීමේ පහසුව.
12. නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය.
13. මුල් නිර්මාණය වැඩිදියුණු කිරීමට, විස්තර පිරිපහදු කිරීමේ හැකියාව.
අපේක්ෂකයින් මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවන් V.T. Kudryavtsev සහ V. Sinelnikov, පුළුල් ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ද්රව්යයක් (දර්ශන ඉතිහාසය, සමාජ විද්යාව, කලාව, භාවිතයේ තනි ක්ෂේත්ර) මත පදනම් වූ මානව ඉතිහාසයේ ක්රියාවලිය තුළ වර්ධනය වී ඇති පහත සඳහන් විශ්වීය නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හඳුනාගෙන ඇත.
1. පරිකල්පන යථාර්ථවාදය - පුද්ගලයෙකුට ඒ පිළිබඳව පැහැදිලි අදහසක් ඇති අතර එය දැඩි තාර්කික කාණ්ඩ පද්ධතියකට ඇතුළත් කිරීමට පෙර, සමෝධානික වස්තුවක යම් අත්යවශ්ය, සාමාන්ය ප්‍රවණතාවක් හෝ සංවර්ධන රටාවක් සංකේතාත්මක ග්‍රහණයක්.
2. කොටස් වලට පෙර සමස්තය දැකීමේ හැකියාව.
3. අධි-තත්ත්ව - නිර්මාණාත්මක විසඳුම්වල පරිවර්තනීය ස්වභාවය - ගැටලුවක් විසඳීමේ හැකියාව පිටතින් පනවන ලද විකල්ප වලින් තෝරා ගැනීම පමණක් නොව, ස්වාධීනව විකල්පයක් නිර්මාණය කිරීම.
4. අත්හදා බැලීම - සාමාන්ය තත්වයන් තුළ සැඟවී ඇති වස්තූන්ගේ සාරය වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි කරන තත්වයන් දැනුවත්ව හා හිතාමතාම නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව මෙන්ම මෙම තත්වයන් තුළ වස්තූන්ගේ "හැසිරීමේ" ලක්ෂණ සොයා ගැනීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට ඇති හැකියාව.
TRIZ (නව නිපැයුම් ගැටළු විසඳීමේ න්යාය) සහ ARIZ (නව නිපැයුම් ගැටළු විසඳීමේ ඇල්ගොරිතම) මත පදනම්ව නිර්මාණාත්මක අධ්‍යාපනයේ වැඩසටහන් සහ ක්රම සංවර්ධනය කිරීමට සම්බන්ධ විද්යාඥයින් සහ ගුරුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්හි එක් අංගයක් පහත සඳහන් හැකියාවන් බවයි:
1. අවදානම් දැරීමට ඇති හැකියාව.
2. වෙනස් චින්තනය.
3. චින්තනයේ සහ ක්‍රියාවේ නම්‍යශීලී බව.
4. සිතීමේ වේගය.
5. මුල් අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ නව ඒවා නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාව.
6. පොහොසත් පරිකල්පනය.
7. දේවල් සහ සංසිද්ධිවල අපැහැදිලි බව පිළිබඳ අවබෝධය.
8. ඉහළ සෞන්දර්යාත්මක අගයන්.
9. සංවර්ධිත බුද්ධිය.
නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගේ සංරචක පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් ඉහත ඉදිරිපත් කර ඇති දෘෂ්ටිකෝණ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, පර්යේෂකයන් ඔවුන්ගේ නිර්වචනයට ප්‍රවේශයන්හි වෙනස්කම් තිබියදීත්, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්හි අත්යවශ්ය අංගයන් ලෙස නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය සහ නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ ගුණාත්මකභාවය ඒකමතිකව හුදකලා කරන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.
මේ මත පදනම්ව, දරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන දිශාවන් තීරණය කළ හැකිය:
1. පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම.
2. නිර්මාණශීලීත්වය ඇති කරන චින්තනයේ ගුණාංග වර්ධනය කිරීම.
7. චින්තනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය
මිනිස් මොළයේ විභවය බොහෝ දුරට ගවේෂණය නොකළ ප්රදේශයකි. පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව කුමක්දැයි අපට අනුමාන කළ හැක්කේ පුද්ගල උඩු යටිකුරු කිරීම්, නිර්මාණාත්මක බුද්ධියේ දැල්වීම් වලින් පමණි. මෙතෙක්, බොහෝ මිනිසුන් තම මොළය භාවිතා කරන්නේ ම්ලේච්ඡ, අඩු කාර්යක්ෂමතාවයකින් ය. විද්යාව ගැටලුවට මුහුණ දෙයි: සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක (හැකියාවන්) නැඹුරුවාවන් වර්ධනය කර ඒවා නිර්මාණාත්මක ජයග්රහණ බවට පත් කිරීමට හැකි වන පරිදි බාහිර පරිසරයේ කොන්දේසි කුමක් විය යුතුද? සමහර විට ඊනියා ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාණකරුවන් හුදෙක් ඔවුන්ගේ මොළයේ සංචිත සාමාන්යයෙන් භාවිතා කරන අය විය හැකිය.
නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් චින්තන ක්රියාවලි දෙකක අන්තර්ක්‍රියා ලෙස සැලකේ: අපසාරී (හැකි විසඳුම් විශාල සංඛ්‍යාවක් සංවර්ධනය කිරීම) සහ අභිසාරී (හැකි විසඳුම් ගණනාවකින් ප්රශස්ත විසඳුම තෝරා ගැනීම). පළමුවැන්නාට මනාප ලබා දෙනු ලැබේ.
මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ දර්ශක හතරක් ඇත:
1. චතුර බව.
2. නම්‍යශීලී බව.
3. සම්භවය.
4. විස්තර උපාධිය.
සිතීම වර්ග තුනකට බෙදිය හැකිය:
- සංකල්පවල ප්රතිඵල මත පදනම්ව සිතීම, ධාන්ය ආකෘති සංවර්ධනය සමග අවසන් වන තාර්කික ක්රියාවලියක් (විනිශ්චයන්, නිගමන) ලෙස ක්රියා කිරීම - මෙය තාර්කික චින්තනයකි;
- බුද්ධිමය චින්තනය, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලට ගෙතුනු, අවිඥානික පැති සංජානන මත පදනම්ව, කුසලතා නිරූපණය කිරීම;
- සංවාදාත්මක චින්තනය, බුද්ධිමය සහ තාර්කික චින්තනයේ එකමුතුවක් ලෙස ක්රියා කිරීම.
මනෝවිද්‍යාත්මකව විද්යාත්මක සොයාගැනීම්, නිර්මාණශීලීත්වයට අත්යවශ්ය ලක්ෂණ දෙකක් ඇත: ඉන් එකක් බුද්ධිමය මොහොතක්, අනෙක ලබා ගත් බුද්ධිමය බලපෑම විධිමත් කිරීම, එනම්, එසේ නොමැති නම්, නිර්මාණශීලිත්වය බුද්ධිමය මොහොතකි, නමුත් එහි බලපෑම සාක්ෂාත් කර සාදනු ලබන්නේ විවාදාත්මක චින්තනය.
පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් තුළ නිශ්චිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා සූදානම් කළ තාර්කික වැඩසටහන් ඇති විට, විසඳුම ප්රධාන වශයෙන් තාර්කික මට්ටමින් ඉදිරියට යන අතර චිත්තවේගීය දර්ශකවල මාරුවීම් සමඟ නොවේ. නිර්මාණාත්මක ගැටළු විසඳීමේ ආරම්භක අවධියේදී, පුද්ගලයෙකු දැනටමත් දන්නා තාර්කික යෝජනා ක්රම යෙදීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් එවැනි ගැටළු විසඳීමේ හැකියාව දන්නා මාර්ගය, ඒවා නිර්මාණාත්මක විසඳුමක් බවට පත් කිරීම දැන් කළ හැක්කේ බුද්ධියේ උපකාරයෙන් පමණි. ගැටළුව විසඳීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකම් අතරතුර, තත්වය පිළිබඳ අවබෝධාත්මක ආකෘතියක් සාදනු ලබන අතර, සාර්ථක අවස්ථාවන්හිදී, ක්‍රියාවන්ගේ අතුරු ඵල සිදුවීම සහ ඒවායේ චිත්තවේගීය තක්සේරු කිරීම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එය බුද්ධිමය විසඳුමකට මග පාදයි.
බුද්ධිමය තීරණ ආකෘතිවල පහත රටා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
1. බුද්ධිමය විසඳුමක් ලබා ගත හැක්කේ එහි යතුර දැනටමත් අවිඥානික අත්දැකීමක් තුළ තිබේ නම් පමණි.
2. නිර්මාණාත්මක ගැටලුවක් විසඳීමට පෙර උත්සාහයන් තුළ එය පිහිටුවන ලද්දේ නම් එවැනි අත්දැකීමක් අකාර්යක්ෂමයි.
3. එය ඵලදායී බවට පත් වේ, එය ඉලක්ක සෙවුම් ස්ථානයේ පසුබිමට එරෙහිව පිහිටුවා ඇත.
4. ගැටලුව විසඳීම සඳහා යොමු කරන ලද ක්රම අවසන් වූ විට එහි කාර්යක්ෂමතාවය වැඩි වේ, නමුත් සෙවුම් ආධිපත්යය පිටතට නොයයි.
5. ක්‍රියාවෙහි අවිඥානික කොටසෙහි බලපෑම වඩාත් ඵලදායී වන අතර, අන්තර්ගත බලය කුඩා වන තරමට එහි සවිඥානක කොටස වේ.
6. අවිඥානික අත්දැකීම් අත්පත් කරගත් තත්වයේ සංකූලතාව එහි පසුකාලීන භාවිතය වළක්වයි.
7. කාර්යයේම සමාන සංකූලතාවයක් ද ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇත.
8. විසඳුමේ සාර්ථකත්වය ක්‍රියාකාරී ක්‍රමවල ස්වයංක්‍රීයකරණයේ මට්ටමට සම්බන්ධ වන අතර, එම කාලය තුළ අවශ්ය අවිඥානික අත්දැකීම් ඇති වේ - මෙම ක්‍රමය අඩුවෙන් ස්වයංක්‍රීය වන තරමට සාර්ථකත්වයේ අවස්ථා වැඩි වේ.
9. නිර්මාණාත්මක ගැටලුවක අවසාන විසඳුම වඩාත් පොදු කාණ්ඩයට ආරෝපණය කළ හැකි අතර, එවැනි විසඳුමක් සෙවීමට වැඩි ඉඩක් ඇත.
8. තාක්ෂණය යනු නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රකාශනයකි.
මානව ක්රියාකාරිත්වයේ දිශාවක් ලෙස තාක්ෂණය දිගු කලක් තිස්සේ පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, පසුගිය ශතවර්ෂවල මෙම ක්ෂේත්රවල ගැටලු ඒවාට සම්බන්ධ වූ බුද්ධිමතුන්ගේ පටු කවයකට පමණක් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නම් සහ තාක්ෂණය පිළිබඳ ආකල්පය තනිකරම ක්රියාත්මක කළේ නම්, අපගේ කාලය මෙම සංසිද්ධි දෙකම මහජන අවධානයට ලක් කර ඇත. මිලියන ගණනකගේ ඇස් ඔවුන් වෙත ආකර්ෂණය විය. ඉතිහාසය සහ සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන්ගේ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම දාර්ශනික චින්තනයේ හදිසි කාර්යයක් බවට පත්ව ඇත. සාම්ප්‍රදායික ඔන්ටොලොජි සහ ඥානවිද්‍යාවට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නොමැති න්‍යායික පර්යේෂණවල සාපේක්ෂව ස්වාධීන ක්ෂේත්රයක් ලෙස දැන් තාක්ෂණයේ දර්ශනය මතු වී තිබේ.
තාක්ෂණය සාපේක්ෂව මෑතදී වෘත්තීය දාර්ශනික විශ්ලේෂණයේ විෂය බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ග්‍රීසියේ, පුනරුදයේ සහ නව යුගයේ චින්තකයින් න්‍යායාත්මක සහ සලකා බැලීමට යොමු විය. දාර්ශනික ගැටළුතාක්‍ෂණය, කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිතවම තාක්ෂණයේ දර්ශනයේ පළමු මූලයන් 19 වන සියවසේදී ජර්මනියේ, ප්‍රංශයේ සහ 20 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ (P.A. Engelmeyerගේ කෘති) ඇති විය. අපගේ ශතවර්ෂයේ මැද භාගය මෙම ගැටලුව කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත. මාටින් හෛඩගර්, කාල් ජැස්පර්ස්, තෝමස් වෙබ්ලන්, ඇල්වින් ටොෆ්ලර් සහ තවත් දාර්ශනිකයන් ගණනාවක් (අපගේ රටවැසියන් ද ඇතුළුව) තාක්ෂණයේ ජීව විද්යාත්මක තත්ත්වය සහ උත්පත්තිය, එහි සාරය, සංසිද්ධි ලක්ෂණ සහ අනාගත සංවර්ධනය සඳහා වූ අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ වඩාත් උග්ර ගැටලු මතු කළහ.
තාක්ෂණයේ ශීඝ්‍ර දියුණුව නූතන ලෝකයට එහි විස්තීර්ණ බලපෑමට හේතු වී ඇත. තාක්ෂණයේ තීරණාත්මක බලපෑම ආර්ථිකය, පරිසර විද්යාව, විද්යාව, දේශපාලනය වැනි සමාජ ක්ෂේත්ර සහ ආයතන විසින් අත්විඳිනු ලැබේ. අපගේ සියවසේදී මෙය තාක්ෂණයේ සමාජ තත්ත්වය මූලික වශයෙන් වෙනස් කරයි, එය මානව වර්ගයාගේ අනාගතය තීරණය කරන සාධකයක් බවට පත් කරයි. තවත් අවස්ථාවක් ද වැදගත් ය. නවීන තාක්ෂණයවැඩි වැඩියෙන් නිර්මාණය වන්නේ සාමූහික නිර්මාණශීලීත්වයේ උත්සාහයන් මගිනි, විශේෂයෙන් එය සංකීර්ණ පද්ධති සම්බන්ධයෙන්. බොහෝ විට භයානක හා විනාශකාරී විය හැකි එවැනි දැඩි ක්රියාවලීන් මත පදනම්ව විශාල වියදම් අවශ්ය වේ. තාක්ෂණය සැමවිටම මිනිසා සමඟ සම්බන්ධ වේ. මිනිසුන් සහ තාක්ෂණය නිෂ්පාදනයේදී පමණක් නොව එදිනෙදා ජීවිතයේදීද එදිනෙදා ජීවිතයේදීද එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. සමාජ ජීවිතයේ වර්ධනය වන තාක්ෂණය සමඟ මෙම සන්නිවේදනය තීව්ර වේ.
සෑම දෙයකම තාක්ෂණය ඓතිහාසික යුගයන්ස්වභාව ධර්මයේ බලවේග භාවිතය මත පදනම් විය. නමුත් නව යුගයේදී පමණක් මිනිසා ස්වභාවධර්මය ස්වාධීන, ප්‍රායෝගිකව නිමක් නැති ස්වභාවික ද්රව්ය, බලවේග, ශක්තීන්, ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රභවයක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර, විද්යාවේ එවැනි සියලුම ස්වාභාවික සංසිද්ධි විස්තර කිරීමට ඉගෙන ගෙන ඒවා මිනිසාගේ සේවයට පත් කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය. පැරණි තාක්ෂණයේ ව්‍යුහයන් ද අර්ධ වශයෙන් ගණනය කර ඇති අතර සමහර විට ඒවා නිර්මාණය කිරීමේදී විද්යාත්මක දැනුම භාවිතා කළද, අත්දැකීම් තවමත් ප්රධාන දෙය වන අතර තාක්‍ෂණ ශිල්පීන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය සංකල්පනය වූයේ “නව ස්වභාවයක්” නිර්මාණය කිරීමක් ලෙස නොවේ (එෆ්. බේකන් ලියා ඇති පරිදි. ගැන), නමුත් විවිධ "ෆියුසිස්" (ස්වභාවය) සදාකාලික වෙනස්කම් සහ පරිවර්තනයන් විශ්වයේ ආවේනික වූ කෘතිම අවබෝධයක් ලෙස පමණි. විය හැකි සෑම දෙයක්ම - දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇත, මානව ක්රියාකාරිත්වයගුප්ත තත්ත්වයෙන් පිටතට ගෙන ආවේ නිශ්චිත නිර්මාණ පමණි. මෙම අර්ථයෙන්, තාක්ෂණික නිර්මාණශීලීත්වය සහ පුරාණ ලෝකය, පුරාතනයේ සහ මධ්‍යතන යුගයේ දී, එය හරියටම උපක්‍රමයක් විය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දේවල් සහ යන්ත්‍ර නිර්මාණය වූයේ මන්දැයි පැහැදිලි නැත (ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේට පමණක් නිර්මාණය කළ හැකිය). නවීන කාලවලදී, තාක්ෂණික නිර්මාණශීලීත්වය යනු ස්වභාවධර්මයේ බලවේග (ක්රියාවලි, ශක්තීන්) සවිඥානක ගණනය කිරීමකි, මිනිසාගේ අවශ්යතා සහ ක්රියාකාරකම් වලට ඔවුන්ගේ සවිඥානික අනුගත වීම. ඉංජිනේරු විද්‍යාවේදී තාක්ෂණය නිර්මාණය වන්නේ ස්වභාවික විද්යාව පිළිබඳ දැනුම සහ තාක්ෂණික දැනුම පදනම් කරගෙනය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන ක්රියාකාරකම් වන්නේ නව නිපැයුම් සහ ඉංජිනේරු නිර්මාණයයි. මෙම වර්ග දෙකම ඉංජිනේරු ක්රියාකාරකම් ස්වභාවික විද්යාව සහ තාක්ෂණික තාර්කිකත්වය ඇතුළත් වේ.
අපේ කාලයේ තාක්ෂණය තවදුරටත් පසුගිය සියවස්වල තාක්ෂණය නොවේ. තාක්ෂණික සංවර්ධනය එතරම් මට්ටමකට ළඟා වී ඇති අතර, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ඕනෑම ආශාවක් ඉටු කළ හැකි අතර, තාක්ෂණයෙන් සන්නද්ධ පුද්ගලයෙකුට අඩු හා අඩු ඉතිරිව පවතී. මේ සියල්ල තාක්ෂණික සංවර්ධනයේ ප්රතිවිපාක පිළිබඳ ගැටළුව උග්ර කරයි. මිනිසා ස්වභාව ධර්මයේ බඩවැල් තුළට කෙතරම් ගැඹුරට විනිවිද යයිද යත්, සාරය වශයෙන්, තාක්ෂණික ක්රියාකාරකම් තුළ නූතන ලෝකයපරිණාමීය ක්රියාවලියේ කොටසක් බවට පත්වන අතර මිනිසා පරිණාමයේ හවුල්කරුවෙකු බවට පත්වේ.
"තාක්ෂණය" යන සංකල්පයේ අන්තර්ගතය අසාමාන්ය ලෙස ව්‍යාප්ත වී වඩාත් සංකීර්ණ වී ඇත, එබැවින් එහි ප්රමාණවත් අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීම අතිශයින් දුෂ්කර වී ඇත. තාක්ෂණය පිළිබඳ අවබෝධය සහ එහි විවිධ නිර්වචනවල නොපැහැදිලි භාවය මෙම සංකල්පය ආවරණය කරන්නේ කුමන අන්තර්ගතයද යන ප්රශ්නය සලකා බැලීමෙන් ගැටලුව අධ්යයනය කිරීම ආරම්භ කිරීම අනිවාර්ය වේ. තාක්ෂණය (ග්‍රීක "තාක්ෂණයෙන්" - කලාව, කුසලතා, හැකියාව) - බලවේගයන්ගේ දැනුම හා භාවිතය තුළින් ස්වාභාවික ද්‍රව්‍යවල ශ්‍රම කාර්යයන්, කුසලතා, අත්දැකීම් සහ දැනුම වෛෂයික කිරීමේ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය හරහා වර්ධනය වන සමාජයේ කෘතිම අවයව පද්ධතියකි. සහ ස්වභාවධර්මයේ නීති. තාක්ෂණය, එය නිර්මාණය කර එය ක්‍රියාවට නංවන පුද්ගලයින් සමඟ එක්ව ආකෘති නිර්මාණය කරයි සංඝටක කොටසසමාජයේ නිෂ්පාදන බලවේග සහ ශ්රමය සිදු කරනු ලබන එම සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබඳ දර්ශකයකි; සෑම සමාජ නිර්මාණයකම ද්රව්යමය පදනම සාදයි.
තාක්ෂණික නිර්මාණශීලීත්වය යනු ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතීමට අපව පොලඹවයි. සියලුම මිනිසුන් තමන්ටම යමක් කළ හැකි ආකාරයට සකස් කර නොතිබුණද, ඔවුන් කළ හැකි සහ කළ හැකි අයට අසීමිත ලෙස කෘත ful විය යුතු අතර, දුෂ්කරතා මඟහරවා ගනිමින් අන් අයට ජීවිතය පහසු කරයි. අපි සෑම දෙයකදීම ඔවුන්ට උදව් කළ යුතුයි. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම සරල සත්‍යය තේරුම් ගැනීමට අප තවමත් පරිණත වී නොමැති අතර බොහෝ නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය නිමක් නැති බාධක සමඟ දිව යයි.
පවතින තත්ත්වයන් එවැනි පුද්ගලයන්ගේ හැකියාවන් කෙතරම් තදින් කඩාකප්පල් කරනවාද යත්, සමාජයට අවශ්ය අදහස් හඳුන්වාදීමට බාධාවක් වන අතර, බොහෝ විට, මුලින්ම සොයාගැනීම් කළ තැනැත්තා, අපි ලෝකයේ විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්‍රගතියේ වලිගයට පැමිණ සිටිමු.
9. නිර්මාණාත්මක පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ
බොහෝ පර්යේෂකයන් මානව හැකියාවන් පිළිබඳ ගැටළුව නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුවට අඩු කරයි: විශේෂ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් නොමැත, නමුත් යම් අභිප්රේරණයක් සහ ගති ලක්ෂණ සහිත පුද්ගලයෙකු සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, බුද්ධිමය ත්‍යාගශීලීත්වය කෙලින්ම බලපාන්නේ නැත්නම් නිර්මාණාත්මක සාර්ථකත්වයපුද්ගලයෙකුගේ, නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීමේදී යම් පෙළඹවීමක් සහ පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයන්ට පෙර ඇති වුවහොත්, අපට විශේෂ පෞරුෂයක් ඇති බව නිගමනය කළ හැකිය - “නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙක්”.
නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයක ලක්ෂණ පිළිබඳව මනෝවිද්යාඥයින් ඔවුන්ගේ දැනුමට ණයගැතියි, සාහිත්‍ය විචාරකයින්, විද්යාව හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඉතිහාසඥයින් සහ කලා ඉතිහාසඥයින්, නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කටයුතු කළ ඔවුන්ගේ උත්සාහයට එතරම් නොවේ. , නිර්මාපකයෙකු නොමැතිව නිර්මාණයක් නොමැති බැවිනි.
ප්රතිවිරුද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙකක් තිබේ: දක්ෂතාවය යනු සෞඛ්‍යයේ උපරිම මට්ටම, දක්ෂතාවය යනු රෝගයකි.
මුල් හැකියාවන් හඳුනාගැනීමේ ගැටලුව බොහෝදෙනෙකුගේ උනන්දුවකි. මූලික වශයෙන්, එය හඳුනා ගැනීමයි දක්ෂ මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සුදුසු සූදානම ගැන, එනම්, ගැන හොඳම විසඳුමපිරිස් තේරීම.
බුද්ධිමතෙක් වගේ නිර්මාණකරුවෙක් ඉපදෙන්නේ නැහැ. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ අප සෑම කෙනෙකුටම විවිධ මට්ටම් සහ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ආවේනික වූ විභවය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පරිසරය සපයන අවස්ථා මොනවාද යන්න මතය.
Ferguson (1974) සඳහන් කරන පරිදි, "නිර්මාණශීලීත්වය නිර්මාණය නොවේ, නමුත් මුදා හරිනු ලැබේ." එබැවින්, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් වර්ධනය වී ඇති ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, මෙම ක්‍රියාකාරකම සඳහා අවශ්ය මූලික බුද්ධි මට්ටම පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය සහ එය ගොඩනැගීමේ ක්රම තක්සේරු කිරීම අවශ්ය වේ.
මනෝවිද්යාඥයින්ගේ කාර්යය පසුගිය වසරනියත වශයෙන්ම දක්ෂ පුද්ගලයින් වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගන්න. මෙන්න මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් සෝවියට් මනෝචිකිත්සක V. ලෙවිගේ මතය:
“ක්‍රමානුකූලව සංක්‍රමණය වීමේ පරාසය පවතින ප්‍රතිභාවේ ධ්‍රැව දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සම්ප්‍රදායට අනුව, එක් ධ්‍රැවයක නියෝජිතයන් හැඳින්විය හැක්කේ, "දෙවියන් වහන්සේගෙන්" දක්ෂයින්, අනෙකාගේ නියෝජිතයන් - "තමන්ගෙන්ම" දක්ෂයින් ය.
"දෙවියන් වහන්සේගෙන්" දක්ෂයින් - මොසාර්ට්ස්, රෆායෙලිස්, පුෂ්කින්ස් - කුරුල්ලන් ගායනා කරන ආකාරය නිර්මාණය කරයි - උද්යෝගිමත් ලෙස, පරාර්ථකාමී ලෙස සහ ඒ සමඟම ස්වභාවිකව, ස්වභාවිකව, සෙල්ලක්කාර ලෙස. ඔවුන්, නීතියක් ලෙස, කුඩා කල සිටම ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සඳහා කැපී පෙනේ; දෛවය ඔවුන්ගේ ජීවන මාවතේ ආරම්භයේදීම ඔවුන්ට අනුග්‍රහය දක්වන අතර ඔවුන්ගේ අනිවාර්ය කඩිසරකම ඔවුන්ගේ මානසික ජීවිතයේ පදනම වන ස්වයංසිද්ධ, ස්වේච්ඡා නොවන නිර්මාණාත්මක ආවේගය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. සාපේක්ෂව නිහතමානී ස්වේච්ඡා ගුණාංගවල පසුබිමට එරෙහිව "විශේෂ" හැකියාවන්හි විශාල අතිරික්තයක් සමහර විට ඔවුන් තුළ ප්‍රකාශ වේ.
මොසාර්ට්ගේ ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇති ගුණාංග - "දෙවියන් වහන්සේගෙන්" පිරිසිදුම බුද්ධිමතුන් - පෙනෙන විදිහට, මධ්යස්ථ විය. මේ වන විටත් ඔහුගේ පරිණත වයසේදී, ඔහු එවැනි බොළඳ බොළඳ විනිශ්චයන් මගින් කැපී පෙනුණි, එය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගෙන් පැමිණියේ නම්, එය පහත් සිනහවක් පමණක් ඇති කළ හැකිය. නමුත් මොසාර්ට්ගේ සමස්ත චරිතාපදානය හරහා, ඔහුගේ පියාගේ බලවත් ස්වේච්ඡා බලපෑම පසුකර, වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීමට ඔහුව පොළඹවයි, වැරදි පියවර වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කරයි. පියා තරුණ මොසාර්ට්ගේ ගුරුවරයෙක්, අධ්‍යාපනඥයෙක් සහ ඉම්ප්‍රේසාරියෝ විය; පුතාගේ විශිෂ්ට දක්ෂතාවය ඉහළට ගෙන ගියා දීප්තිමත් නිර්මාණශීලීත්වයපියාගේ කැමැත්ත.
දක්ෂයින් "තමන් විසින්ම" සෙමින් වර්ධනය වේ, සමහර විට ප්‍රමාද වී, දෛවය ඔවුන්ට සලකන්නේ තරමක් කුරිරු ලෙස, සමහර විට කුරිරු ලෙස කුරිරු ලෙස ය. මෙන්න දෛවය ජය ගැනීම සහ තමාව ජය ගැනීම අපූරු ය. මෙම වර්ගයේ ප්රමුඛ පෙළේ පුද්ගලයින්ගේ ඓතිහාසික පෙළේ, ග්‍රීසියේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කථිකයා බවට පත් වූ ලැජ්ජාශීලී, දිවෙන් බැඳුණු ඩෙමොස්තනීස් අපට පෙනේ. මෙම පේළියේ, සමහර විට, ඔහුගේ මහලු වියේ නූගත්කම ජයගත් අපගේ යෝධ ලොමොනොසොව් ය; මෙන්න ජැක් ලන්ඩන්. මෙන්න වෑන් ගෝග් සහ වයස අවුරුදු විස්සේදී පමණක් සංගීත ලිවීම ප්රගුණ කළ කෝපාවිෂ්ඨ වැග්නර් ය.
ළමා වියේ සහ යොවුන් වියේ සිටින මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අදක්ෂ සහ මෝඩයන් යන හැඟීම ලබා දුන්හ. ජේම්ස් වොට්, ස්විෆ්ට්, ගවුස් යනු "පාසලේ සුළු දරුවන්" වූ අතර, ඔවුන් සාමාන්ය ලෙස සලකනු ලැබීය. නිව්ටන්ට පාසලේ භෞතික විද්යාව සහ ගණිතය දුන්නේ නැහැ. කාල් ලිනේයස් සපත්තු සාදන්නෙකු බවට අනාවැකි පළ විය.
හෙල්ම්හෝල්ට්ස් ගුරුවරුන් විසින් දුර්වල මනසක් ඇති අයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. වෝල්ටර් ස්කොට් ගැන විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්යවරයෙක් පැවසුවේ: "ඔහු මෝඩයෙක් වන අතර මෝඩ ලෙස පවතිනු ඇත."
"තමන්ගේම" දක්ෂයින් තුළ, සියල්ලටම වඩා පරාජය කළ නොහැකි කැමැත්තක් පවතී, ස්වයං-තහවුරු කිරීම සඳහා ඇති නොසැලෙන ආශාව. ඔවුන්ට දැනුම සහ ක්රියාකාරකම් සඳහා දැවැන්ත පිපාසයක් ඇත, අතිවිශිෂ්ට කාර්ය සාධනය. වැඩ කරන විට, ඔවුන් ආතතියේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ රෝගාබාධ, ඔවුන්ගේ ශාරීරික හා මානසික දුර්වලතා මඟහරවා, වචනාර්ථයෙන් තමන්වම නිර්මාණය කර ගන්නා අතර, රීතියක් ලෙස, කෝපාවිෂ්ට උත්සාහයක මුද්‍රාව ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය මත පවතී.
දක්ෂයින්ට "තමන් විසින්ම" සමහර විට එම ආකර්ශනීය පහසුව නොමැතිකම, "දෙවියන් වහන්සේගෙන්" දක්ෂයින්ට ආවේණික වූ විශිෂ්ට නොසැලකිල්ල, නමුත් යෝධ අභ්යන්තර ශක්තිය සහ ආශාව, දැඩි ඉල්ලීම් සමඟ ඒකාබද්ධව, ඔවුන්ගේ කෘති දක්ෂතා දක්වා උසස් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දක්ෂතාවයේ මුල් විභවය “තමන්ගෙන්ම” පවා වට්ටම් කළ නොහැක: හේතුව කෙරෙහි දැඩි ආකර්ෂණයක් සහ විශ්වාසයක් පෝෂණය කළ දෙයක් තිබිය යුතුය - සමහර විට ඔවුන් සොයා නොගත් හැකියාවන් පිළිබඳ නොපැහැදිලි හැඟීමකින් ඉදිරියට තල්ලු විය.
"දෙවියන් වහන්සේගෙන්" සහ "තමන්ගෙන්ම" යන මූලධර්ම දෙකෙහි "සංහිඳියාව" පිළිබඳ ඉතා කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් ගොතේගේ උපදේශාත්මක ජීවිතයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. ශ්රේෂ්ඨ ඔලිම්පික් ක්‍රීඩකයා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන දුර්ලභ සමබර, ශුභවාදී සහ සන්සුන් මිනිසෙක්, තරුණ වියේ සිටම ඔහු දුර්වල, අස්ථාවර චරිතයකින් කැපී පෙනුණි, අවිනිශ්චිත, ශෝකයට ගොදුරු විය. නිරන්තර පුහුණුවෙන්, හැඟීම් පාලනය කිරීමෙන්, ගොතේ තමාව වෙනස් කර ගැනීමට සමත් විය.
නවීන විද්යාව කියා සිටින්නේ අවශ්යතාවය, උනන්දුව, ආශාව, ආවේගය, අභිලාෂය නිර්මාණශීලිත්වය, නව නිපැයුම්, සොයාගැනීම්, කලින් නොදන්නා තොරතුරු ලබා ගැනීමේදී ඉතා වැදගත් බවයි. නමුත් මෙය පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. අපට දැනුම, කුසලතා, ශිල්පීය හැකියාව, නිර්දෝෂී වෘත්තීයභාවය ද අවශ්ය වේ. මේ සියල්ල කිසිම ත්‍යාගයකින්, ආශාවකින්, ආස්වාදයකින් පිරිමැසිය නොහැක. ක්‍රියාවෙන් තොර චිත්තවේගයන් මිය යයි, චිත්තවේගයන් නොමැතිව ක්‍රියාව මිය යයි.
පාසැලේදී (හෝ බාලාංශයේදී පවා) දරුවෙකු සඳහා තනි කාලසටහනක් සැකසීමට, විශේෂ පාසලකට යාමට නිර්දේශ කිරීමට ඔහුගේ දක්ෂතාවය තීරණය කිරීමට උපකාරී වන නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයක සලකුණු මොනවාද? ?
බොහෝ මනෝවිද්යාත්මක අධ්‍යයනයන් නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන් ගණනාවක් නම් කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
ප්රධාන ලක්ෂණයනිර්මාණශීලී පෞරුෂය යනු නිර්මාණශීලීත්වයේ අවශ්‍යතාවයයි අත්යවශ්ය අවශ්යතාවය.
දක්ෂ මිනිසුන් සෑම විටම වේදනාකාරී ලෙස සංවේදී වේ. ඔවුන් ක්රියාකාරිත්වයේ තියුණු උඩු යටිකුරු අත්විඳිති. ඔවුන් සමාජ ත්‍යාග සහ දඬුවම් ආදියට අධි සංවේදී වේ.
මනෝවිද්යාත්මක “ප්‍රතිභාව සූත්‍රය” මේ වගේ විය හැකිය:
genius = (ඉහළ බුද්ධිය + ඊටත් වඩා ඉහළ නිර්මාණශීලිත්වය) x මනෝභාවයේ ක්රියාකාරිත්වය.
බුද්ධියට වඩා නිර්මාණශීලිත්වය ප්රමුඛ වන බැවින් අවිඥානයේ ක්‍රියාකාරීත්වය ද විඤ්ඤාණය අභිබවා පවතී. විවිධ සාධකවල ක්රියාකාරිත්වය එකම බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය - මොළයේ අධි ක්රියාකාරිත්වය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ බුද්ධිය සමඟ ඒකාබද්ධව ප්‍රතිභාව යන සංසිද්ධිය ලබා දෙයි.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ට පහත පෞරුෂ ලක්ෂණ ඇත:
1) ස්වාධීනත්වය - කණ්ඩායම් ප්‍රමිතීන්, තක්සේරු කිරීම් සහ විනිශ්චයන්ට වඩා පුද්ගලික ප්‍රමිතීන් වැදගත් ය;
2) මනසේ විවෘතභාවය - තමාගේම සහ වෙනත් අයගේ මනඃකල්පිතයන් විශ්වාස කිරීමට ඇති සූදානම, නව හා අසාමාන්ය දේවලට පිළිගැනීම;
3) අවිනිශ්චිත සහ දිය නොවන තත්වයන් සඳහා ඉහළ ඉවසීමක්, මෙම තත්වයන් තුළ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය;
4) දියුණු සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම, අලංකාරය සඳහා ආශාව.
බොහෝ විට මෙම ලිපි මාලාවේ, "I" හි ලක්ෂණ සඳහන් වේ - කෙනෙකුගේ හැකියාවන් සහ චරිතයේ ශක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය මගින් සංලක්ෂිත සංකල්පයකි.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ මානසික චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවය පිළිබඳ වඩාත්ම මතභේදාත්මක දත්ත. මානවවාදී මනෝවිද්යාඥයින් තර්ක කළත් නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්චිත්තවේගීය හා සමාජීය පරිණතභාවය, ඉහළ අනුවර්තනය, සමතුලිතතාවය, ශුභවාදී යනාදිය මගින් සංලක්ෂිත වේ, නමුත් බොහෝ පර්යේෂණාත්මක ප්රතිඵල මෙයට පටහැනි වේ.
නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්, විඥානයේ වෙනසක්, මානසික අධික වෙහෙස සහ තෙහෙට්ටුව සමඟ සම්බන්ධ වී මානසික නියාමනය සහ හැසිරීම් වල බාධා ඇති කරයි.
දක්ෂතාව, නිර්මාණශීලිත්වය විශිෂ්ට තෑග්ගක් පමණක් නොව, විශාල දඬුවමක් ද වේ.
සියලුම පර්යේෂකයන් පාහේ විද්‍යාඥයින්ගේ සහ කලාකරුවන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක චිත්‍රවල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සටහන් කරති. R. Snow විද්‍යාඥයින්ගේ ප්‍රායෝගිකත්වය සහ ලේඛකයින්ගේ ස්වයං ප්‍රකාශනයේ චිත්තවේගීය ආකාර සඳහා ඇති ප්‍රවණතාවය සටහන් කරයි. විද්‍යාඥයන් සහ ඉංජිනේරුවන් කලාකරුවන්ට වඩා සංයමයෙන්, සමාජීය වශයෙන් අඩු නිර්භීත, උපායශීලී සහ අඩු සංවේදී අය වෙති. ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ප්රකාශනයන් අනුව, ව්යාපාරිකයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වය විද්යාඥයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වයට වඩා සමාන ය. විද්යාඥයින් සහ ව්‍යාපාරිකයින් සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට වඩා හොඳ වන අතර කලාකරුවන්ට වඩා අඩු චිත්තවේගීය හා සංවේදී වේ.
නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියේදී අවිඥානක, බුද්ධිමය භූමිකාව විශාල ය. බුද්ධිය, "අත්දැකීම් සහ හේතුවේ විශ්මයජනක මිශ්‍රණයක්" (M. Bunge) ගොඩනැගීම නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය, මනඃකල්පිත හැකියාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු ජවසම්පන්න, විමසිලිමත් වන අතර විවිධ ක්ෂේත්රවල දත්ත ඒකාබද්ධ කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරයි.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයක් වන්නේ අවදානම් ගැනීමට ඇති කැමැත්තයි. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් කීර්තිය සහ අන් අයගේ අදහස් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි, ඔවුන් පොදුවේ පිළිගත් අදහස් බෙදා නොගනී.
නිර්මාණශීලිත්වය, ඇත්ත වශයෙන්ම, හාස්‍යය, බුද්ධිය, විකට චිත්‍රපටය බලා සිටීමට හෝ අත්දැකීමට ඇති හැකියාව සඳහා ද දායක වේ. සෙල්ලම් කිරීමට ඇති නැඹුරුව දක්ෂ පුද්ගලයෙකුගේ තවත් ලක්ෂණයකි. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් විනෝද වීමට ප්‍රිය කරන අතර ඔවුන්ගේ හිසෙහි විවිධ අමුතු අදහස් ඇත. ඔවුන් හුරුපුරුදු හා සරල දේවලට වඩා නව හා සංකීර්ණ දේවලට කැමැත්තක් දක්වයි. ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන වේ.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් බොහෝ විට පුදුම සහගත ලෙස චින්තනයේ පරිණතභාවය, ගැඹුරු දැනුම, විවිධ හැකියාවන්, කුසලතා සහ හැකියාවන් සහ ඔවුන්ගේ අදහස්වල සුවිශේෂී බොළඳ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. අවට යථාර්ථයහැසිරීම් සහ ක්රියාවන් තුළ.
බොහෝ විට, නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් පුදුමයට හා ප්‍රශංසාවට ළමා හැකියාවක් රඳවා තබා ගන්නා අතර සාමාන්ය මලකට විප්ලවීය සොයාගැනීමක් මෙන් ඔවුන්ව උද්දීපනය කළ හැකිය. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් සිහින දකින්නන් වන අතර සමහර විට ඔවුන් ඔවුන්ගේ "පිස්සු අදහස්" ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නංවන අතර ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ අතාර්කික අංගයන් එකවරම පිළිගෙන ඒකාබද්ධ කරයි.
නිර්මාණශීලීව සිතන පුද්ගලයාවෘත්තීය ක්ෂේත්රයේ පමණක් නොව නිරවද්‍යතාවයෙන් වෙනස් වේ. ඔහු ආසන්න තොරතුරු වලින් සෑහීමකට පත් නොවන නමුත් පැහැදිලි කිරීමට, ප්රාථමික මූලාශ්‍ර වෙත යාමට, විශේෂඥයින්ගේ මතය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
වෙනත් වැදගත් ගුණාංගනිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු යනු වැඩ සඳහා ගැඹුරු ආදරය, මනසෙහි සංචලනය, අදහස් සංශ්ලේෂණය කිරීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට ඇති හැකියාව, ධෛර්යය සහ විනිශ්චයේ ස්වාධීනත්වය, සැක කිරීමට සහ සංසන්දනය කිරීමට ඇති හැකියාව.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අවශ්යතාවය, උනන්දුව, ආශාව, ආවේගය, උත්සාහය නිර්මාණශීලීත්වය තුළ ඉතා වැදගත් වේ. නමුත් අපට තවමත් දැනුම, කුසලතා, ශිල්පීයත්වය, නිර්දෝෂී වෘත්තීයභාවය අවශ්‍යයි.
නිර්මාණාත්මක කාර්යයේ ඵලදායිතාව ලැබුණු සහ සැකසූ තොරතුරු ප්රමාණයට සෘජුවම සමානුපාතික වේ.
මේ අනුව, නිර්මාණශීලීත්වයේ අවධීන් පද්ධතිය තුළ, පහත සඳහන් වඩාත්ම වැදගත් ගුණාංග ලැයිස්තුගත කළ හැකිය:
අදියර 1 - නවකතාව පිළිබඳ හැඟීමක්, අසාමාන්ය, ප්රතිවිරෝධතා සඳහා සංවේදීතාව, තොරතුරු කුසගින්න ("දැනුම සඳහා පිපාසය").
අදියර 2 - බුද්ධිය, නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය, ආශ්වාදය.
අදියර 3 - ස්වයං විවේචනය, අවසානය දක්වා දේවල් ගෙන ඒමේ නොපසුබට උත්සාහය යනාදිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සියලු ගුණාංග නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ සෑම අදියරකදීම ක්රියාත්මක වේ, නමුත් ප්රධාන වශයෙන් තුනෙන් එකක නොවේ. නිර්මාණශීලීත්වයේ වර්ගය (විද්යාත්මක, කලාත්මක) මත පදනම්ව, ඒවායින් සමහරක් අනෙක් ඒවාට වඩා දීප්තිමත් විය හැකිය. විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ අද්විතීය ලක්ෂණ සමඟ මෙන්ම නිර්මාණාත්මක සෙවීම්වල සුවිශේෂතා සමඟින්, ලැයිස්තුගත ගුණාංග බොහෝ විට නිර්මාණාත්මක පෞද්ගලිකත්වයේ විශ්මයජනක විලයනයක් සාදයි.
10. නිගමනය
මෙම රචනයේ නිර්මාණශීලීත්වය, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්, චින්තනය, බුද්ධිය, බුද්ධිමය ත්‍යාගශීලීභාවය පිළිබඳ ගැටළු සලකා බලන ලදී, නිර්මාණාත්මක චින්තනය මෙන්ම නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයේ ලක්ෂණ ද සලකා බලන ලදී.
නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ගැටළුව නොපැහැදිලි නිර්වචනයක් නොමැති බොහෝ අන්තර් සම්බන්ධිත ගැටළු ආවරණය කරයි; විවිධ, බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී අදහස් පවා සාරාංශයේ දක්වා ඇත.
නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්මිනිසුන් අසීමිත සහ අසීමිත වන අතර නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් මානව සාරය පිළිබඳ ප්රධාන නිර්වචනවලින් එකකි. නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සඳහා ඇති හැකියාව පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයකි, ඔහුගේ මනෝභාවයේ උසස් බව සහ ප්‍රභවය අවධාරණය කරයි. මිනිසා කෙතරම් සංකීර්ණ හා පරිපූර්ණ යන්ත්‍ර නිර්මාණය කළේද යත්, සිතීමට හා නිර්මාණය කිරීමට හැකි මිනිසා අභිබවා යා හැකි යන්ත්‍රයක් තැනීමේ හැකියාව ගැන ඔවුන් කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් යන්ත්‍රයට අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට, නිර්මාණය කිරීමට හැකියාවක් නැත. නිර්මාණශීලිත්වය මිනිසුන්ට අනන්‍ය වේ.
විද්යාව හා තාක්ෂණයේ දියුණුව, විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ක්රියාවලියේ වේගය නව අදහස් සමඟ විද්යාව හා තාක්ෂණය “සැපයීම”, නව ව්‍යාපෘති ගොඩනැගීම අත්යවශ්ය වන බැවින් සමාජය මුහුණ දෙන කාර්යයන් සම්බන්ධයෙන් ප්රශ්නය නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගේ ස්වභාවය දැවැන්ත ප්රායෝගික වැදගත්කමක් ලබා ඇත.
අද නිර්මාණශීලීත්වය බවට පත්වේ අත්යවශ්ය මෙවලමක්වෘත්තීය සහ එදිනෙදා ජීවිතය.
11. යොමු කිරීම්
1. ලූක් ඒ.එන්. නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව. - විද්යාව, 1978 - p.6-36
2. Alekseev N.G., Yudin E.G. නිර්මාණශීලිත්වය අධ්යයනය කිරීමේ මනෝවිද්යාත්මක ක්රම පිළිබඳව.- M., Nauka, 1971 p.4-8
3. පෙට්රොව්ස්කි ඒ.වී. වර්ධනය වන පෞරුෂයක මනෝවිද්යාව. මොස්කව්: අධ්යාපනය, 1987-15-60 ගණන්වල.
4. Kudryavtsev V., Sinelnikov V. දරුවා - පෙර පාසල්: නව ප්රවේශයනිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හඳුනා ගැනීම සඳහා. -1995- අංක 9 - 5-12s.
5. මොල්යාකෝ වී.ඒ. නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාව. M. උසස් පාසල, 1978 p.40-44
6. Pekelis V.D. ඔබේ විකල්ප මිනිසා! - එම්.: දැනුම, 1984 පි.16-18
7. ලූක් එල්.අයි. ,චින්තනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය '' M. - Pedagogy, 1976. p.15-36
8. යාරොෂෙව්ස්කි එම්.ජී. නවීන මනෝවිද්යාව තුළ විද්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටළු, එම්.: Nauka, 1977 - 1-45s.
9. Kholodnaya එම්.ඒ. බුද්ධියේ මනෝවිද්යාව: විරුද්ධාභාස, පර්යේෂණ. - ටොම්ස්ක්: ටොම්ස්ක් ප්රකාශන ආයතනය. 1997 පි.20-22
10. අන්තර්ජාල සම්පත: http://www.metodolog.ru
11. Meleshchenko Yu. S. මිනිසා, සමාජය, තාක්ෂණය. Lenizdat, 1965. 344 පි.
12. යන්ත්‍රවල සිට රොබෝවරුන් දක්වා M.: Sovremennik, 1990. 371s.
13. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. විද්යාව හා තාක්ෂණය පිළිබඳ දර්ශනය, මොස්කව්: සම්බන්ධතා-ඇල්ෆා, 1995, 384 පි.
නිර්මාණශීලීත්වයට සීමාවන් තිබේද සහ අපට කෙතරම් සෞඛ්‍ය සම්පන්න විය හැකිද? විද්‍යාඥයන් විඥානයේ ඉහළ තත්ත්වයන් ගවේෂණය කරයි - Higher Consciousness.
ටීඑම් තාක්ෂණය
ටීඑම් තාක්ෂණය: එය වෛද්‍යවරුන්ට ආරෝපණය කර, ඉහළ කාර්යාලවල ප්රගුණ කරන්නේ, සියලු ආගම්වල පූජකයන් විසින් අනුමත කරන්නේ ඇයි සහ එය මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් භුක්ති විඳින්නේ ඇයි?
මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ බුද්ධියේ සීමාවන් මොනවාද, අපට කෙතරම් සෞඛ්‍ය සම්පන්න විය හැකිද සහ අපට කොපමණ කාලයක් ජීවත් විය හැකිද?
ලෝක ප්‍රකට කායික විද්‍යාඥ ආචාර්ය රොබට් කීත් වොලස් පවසන්නේ “රෝගවල ව්‍යාධි විද්යාව, මනස සහ ශරීරය රෝගවලට ගොදුරු වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව විද්‍යාවට දැනටමත් සම්පූර්ණ අවබෝධයක් ඇත. "දැන්, අවසාන වශයෙන්, මිනිස් විභව පරාසයේ අනෙක් අන්තය, ශරීරය කෙතරම් සෞඛ්‍ය සම්පන්න විය හැකිද සහ මනස කෙතරම් නිර්මාණශීලී හා දියුණු විය හැකිද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි විද්යාත්මක අවබෝධයකට අපි ළඟා වී සිටිමු."
ඉතිහාසය පුරාවටම, සාමාන්ය යැයි සැලකූ ප්රමාණයට වඩා බොහෝ සෙයින් නිර්මාණාත්මක හා මානසික හැකියාවන් ඇති දක්ෂයින්, විද්යාඥයින් සහ කලාකරුවන් සිට ඇත.
“එවැනි අයට භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ කුමක්ද? බොහෝඅනෙක් පුද්ගලයින්ට සාපේක්ෂව ඔබේ නිර්මාණශීලිත්වය?" ආචාර්ය වොලස් අසයි. “සමහර විට පුද්ගලයෙකු ඉපදිය යුත්තේ මෙයද? නැතහොත් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කර ගත හැකිද?
Dr. Wallace මනසේ සහ ශරීරයේ විභවයන් වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා TM තාක්ෂණය හදාරන ලොව පුරා විශ්ව විද්‍යාලවල ප්රමුඛ පෙළේ විද්යාඥයින් සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් නව විඥාන සංවර්ධන පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයක ප්‍රමුඛයා ලෙස කටයුතු කරයි. එවැනි උත්සාහයක්, "විවේචනාත්මක සමාජ හා ආර්ථික ගැටලු විසඳීමේ යතුර දරන අතර, අප 21 වන සියවසට ළඟා වන විට සමෘද්ධිය සහ ප්‍රගතිය ප්‍රවර්ධනය කරනු ඇත" යනුවෙන් වොලස් පවසයි.
ආචාර්ය වොලස් විස්තර කරන පරිදි, ටීඑම් යනු "මනස සහ ශරීරයේ සම්පූර්ණ විභවය වර්ධනය කිරීම සඳහා සරල, ස්වභාවික තාක්ෂණයකි." එය වෛද්‍යවරුන් විසින් ආරෝපණය කර, ඉහළ කාර්යාලවල ප්රගුණ කරන, පූජ්‍ය පක්ෂය විසින් අනුමත කරන ලද සහ මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් එය පුහුණු කර ඇත. මෙම තාක්ෂණය පිළිබඳ වසර 30 කට අධික කාලයක් පුරා විද්යාත්මක පර්යේෂණ මගින් මානව විඥානයේ පරිණාමය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ලබා දී ඇති බව ආචාර්ය වොලස් පවසයි.
ලෝකෝත්තර විඤ්ඤාණය
පර්යේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ටීඑම් තාක්ෂණය මගින් "පිරිසිදු විඥානය" හෝ "අත්‍රාත්‍රික විඥානය" ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන විඥානයේ සිව්වන තත්ත්වය ජනනය කරන බවයි. විෂයානුබද්ධව, මෙය පිරිසිදු අභ්යන්තර පිබිදීමේ සන්සුන් තත්වයක්, විඥානය තමා සමඟම තනි වූ තත්වයක් ලෙස සැලකේ. වෛෂයිකව, අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ ශරීරය ගැඹුරු විවේක තත්ත්වයකට ළඟා වන බවත් මොළය සහ ස්නායු පද්ධතිය අවදි වීම, සිහින දැකීම හෝ ගැඹුරු නින්දට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් ක්රියාත්මක වන බවත්ය.
වෛද්‍ය වොලස් අවධාරණය කරන්නේ ටීඑම් තාක්ෂණය සාමාන්ය විවේකයක් හෝ මෝහනය වැනි වෙනස් කළ තත්වයක් ඇති නොකරන බවයි: ඒ වෙනුවට, එය ස්නායු විද්‍යා ක්‍රියාකාරීත්වයේ අද්විතීය සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික ක්රමයක් ඇති කරයි.
ආචාර්ය වොලස් සහ සෙසු පර්යේෂකයෙකු වන ෆ්‍රෙඩ් ට්‍රැවිස්, පීඑච්ඩී, හෘද ස්පන්දන වේගය, මොළයේ තරංග සංගතතාවය, හුස්ම ගැනීමේ වේගය සහ සමේ ප්‍රතිරෝධයේ නාටකාකාර වෙනස්කම් පෙන්වන අධ්‍යයනවලින් උපුටා ගත් කොටස් උපුටා දක්වයි, එය පිරිසිදු සවිඥානක තත්ත්වයක "ඉතා නිශ්චිත පරාමිතීන්" පෙන්නුම් කරයි. .
රුසියාවේ ස්නායු භෞතික විද්‍යා ologist යෙකු වන මහාචාර්ය නිකොලායි නිකොලෙවිච් ලියුබිමොව්, මොළයේ ආයතනයේ ස්නායු සයිබර්නෙටික් රසායනාගාරයේ අධ්‍යක්ෂ රුසියානු ඇකඩමියමොස්කව් හි Nauk පෙන්නුම් කරන්නේ TM තාක්ෂණය මගින් Lyubimov විසින් "මොළයේ සැඟවුණු සංචිත" ලෙස හඳුන්වන දේ පුනර්ජීවනය කරන බවයි. ගැඹුරු සිහිනයක්සහ සිහින සමඟ නිදාගන්න.
වොලස් පවසන්නේ විඤ්ඤාණයේ වර්ධනය පිරිසිදු විඥානයේ අත්දැකීමෙන් නතර නොවන බවයි. "ක්රියාකාරකම් මත ටීඑම් තාක්ෂණයේ බලපෑම පිළිබඳ අධ්යයන සිය ගණනක් පුද්ගලයෙකුගේ මානසික හා ශාරීරික විභවතාවයේ සැලකිය යුතු වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරයි."
ප්රතිඵල මගින් සෞඛ්‍යය, මතකය, බුද්ධිය, නිර්මාණශීලිත්වය, සංජානනය, ප්‍රතිචාර දැක්වීම, ස්වයං-සත්‍යකරණය සහ වයස්ගත වීමේ ක්රියාවලිය ආපසු හැරවීමේ කැපී පෙනෙන දියුණුවක් පෙන්නුම් කරයි. ටීඑම් තාක්ෂණයේ බලපෑම පිළිබඳ පර්යේෂණ කරන බව වොලස් පවසයි එදිනෙදා ජීවිතයසවිඥානකත්වයේ උසස් තත්ත්වයන් පිළිබඳ පැහැදිලි කායික හා මනෝවිද්යාත්මක සංඥා සපයයි.
“පුරාණ වෛදික ග්‍රන්ථවලට අනුව, අවදිවීම, ගැඹුරු නින්ද සහ සිහින නින්ද යන සුප්රසිද්ධ අවස්ථා ඇතුළත් විඥානයේ අවස්ථා හතක් ඇත. ටීඑම් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රමානුකූලව අත්විඳිය හැකි සිව්වන විඤ්ඤාණ තත්ත්වය, පිරිසිදු විඥානය,” ආචාර්ය වොලස් පවසයි.
තවද, වෛදික ග්‍රන්ථවල පස්වන විඤ්ඤාණ තත්ත්වය විස්තර කරයි - "කොස්මික් විඥානය" - එයට අවදිවීම, ගැඹුරු නින්ද සහ සිහින නින්ද සහ ගැඹුරු විවේකය සහ පිරිසිදු විඥානයේ සන්සුන් පිබිදීම ඇතුළත් වේ. සයවන විඤ්ඤාණ තත්ත්වය, සියුම් විශ්ව විඤ්ඤාණය සහ හත්වන විඤ්ඤාණ තත්ත්වය වන "ඒකාබද්ධ විඤ්ඤාණය" - එක් එක් පුද්ගලයාගේ අසීමිත විභවය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය ද පෙළ විස්තර කරයි.
වෛද්‍ය වොලස් පවසන පරිදි, මෙම එක් එක් උසස් විඥානයේ ස්වකීය විශේෂ ස්නායු භෞතවේදය පවතී.
"පර්යේෂකයන් වශයෙන්, අපි විද්යාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම මායිම මත වැඩ කරමින් සිටිමු - මිනිසාගේ සම්පූර්ණ විභවය දිගහැරීම ගවේෂණය කිරීම, එය ඔහුගේ කායික විද්යාවේ, මොළයේ සහ ඔහුගේ හැසිරීම් වල ක්‍රියාකාරිත්වයෙන් විදහා දක්වයි. ස්නායු පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වයේ නව ක්රමයක් පිළිබඳ ප්රමාණාත්මක දර්ශක අපි සොයා ගනිමු. ඒ වගේම මානව සංවර්ධනයේ මේ මහා ඉදිරි පිම්ම හඹා යාමට හැකිවීම හරිම සතුටක්.” ආචාර්ය වොලස් පවසයි.
හැඳින්වීම 3 1. නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂත්වය සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් 5 2. නිර්මාණශීලී පෞරුෂය ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි 7 3. නිර්මාණශීලී භාවිතයේ සංවර්ධනයේ සීමාවන් 10 නිර්මාණශීලී භාවිතය 10
හැදින්වීම
21 වන ශතවර්ෂයේ නිර්මාණාත්මක නිපුණතාවය ගොඩනැගීමේ ගැටළු අධ්යයනය කිරීමේ අදාළත්වය අධ්‍යාපනයේ සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ පැන නැගී ඇති ගැටළු සමඟ සම්බන්ධ වේ: නිර්මාණාත්මක නිපුණතා ඇති කිරීමට නව ක්රම සෙවීම, සමාජයේ කෙනෙකුගේ ස්ථානය තීරණය කිරීම. නිර්මාණාත්මක නිපුණතාවයට නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා අවශ්ය දැනුම, කුසලතා, හැකියාවන් සහ පුද්ගලික ගුණාංග ඇතුළත් වේ. නිර්මාණාත්මක සංරචකය ඕනෑම ආකාරයක ක්රියාකාරිත්වයක (සන්නිවේදන, අධ්යාපනික, ආයතනික) පැවතිය හැකිය. නිර්මාණශීලීත්වයේ අත්යවශ්ය අංගයක් වන්නේ තමන්ගේම නිර්මාණාත්මක හා සංජානන ක්‍රියාකාරකම්වලට යටින් පවතින දැනුම සහ කුසලතා ය. මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික සාහිත්‍ය අධ්‍යයනයෙන් පෙනී යන්නේ පර්යේෂකයන් නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ ගැටළු වලට සාපේක්ෂව මෑතකදී - 19 වන අගභාගයේදී - 20 වන සියවස ආරම්භයේදී යොමු වූ බවයි. වර්තමානයේ, විවිධ න්‍යායික හා පර්යේෂණාත්මක දිශාවන්ට අනුකූලව නිර්මාණය කරන ලද නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ විද්යාත්මක විදේශීය හා දේශීය සංකල්ප දුසිම් ගණනක් ලෝකයේ දන්නා කරුණකි. බොහෝ පර්යේෂකයන්ට අනුව, නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය කළ හැකිය. විශේෂයෙන් ඵලදායී වන්නේ සංවේදී කාලවලදී එහි ගොඩනැගීමට ඇති බලපෑමයි. පෙර පාසල් සහ කනිෂ්ඨ පාසල් වයසඑවැනි (V.N. Druzhinin, E.L. Soldatova, ආදිය). ඩී.බී. Bogoyavlenskaya, පර්යේෂණාත්මක දත්ත මත පදනම්ව, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් ගොඩනැගීම රේඛීයව ඉදිරියට නොයන නමුත් එහි වර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථා දෙකක් ඇති බව නිගමනය කළේය: ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පිපිරීම 3 ශ්‍රේණියේ (වයස අවුරුදු 10) සටහන් කර ඇති අතර දෙවැන්න පහත වැටේ. නව යොවුන් වියේදී. I.Ya හි අධ්යයන වලදී. ලර්නර් සහ එම්.එන්. නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා උපතේ සිට ලබා දී ඇති හැකියාව සහ විවිධ මට්ටම්වල එය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව අතර සම්බන්ධතාවය Skatkina අවධානය යොමු කරයි. පුහුණුවේ අරමුණ පවතින නිර්මාණාත්මක දත්තවල ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක් ඇති කිරීමට හැකි වේ. මෙම කාර්යයේ අරමුණ මානව නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ගේ විශේෂතා අධ්යයනය කිරීමයි. නියමිත ඉලක්කය පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීමට ඇතුළත් වේ: - නිර්මාණශීලීත්වය සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පිළිබඳ විශේෂතා හඳුනා ගැනීම; - නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි සලකා බලන්න; - නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයක් වර්ධනය කිරීමේ සීමාවන් තීරණය කිරීම.
නිගමනය
සහජ නැඹුරුවාවන් සහිත ජීව විද්යාත්මක ජීවියෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු සමාජ ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා මෙම සියලු තත්වයන් අවශ්ය වේ, ඔහු තුළ මානව හැකියාවන් වර්ධනය වේ. අවට සිටින පුද්ගලයින්, අවශ්ය හැකියාවන් සහ ඉගෙනීමේ මාධ්‍යයන් තිබීම, ළමුන් තුළ අවශ්ය හැකියාවන් අඛණ්ඩව වර්ධනය කිරීම සහතික කරයි. මෙහි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ සංකීර්ණත්වයෙනි, එනම් අන්‍යෝන්‍ය අනුපූරක හැකියාවන් කිහිපයක් එකවර වැඩිදියුණු කිරීම. පුද්ගලයෙකු එකවර ඇතුළත් කර ඇති ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ බහුකාර්යතාව සහ විවිධත්වය, ඔහුගේ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා එක් කොන්දේසියක් ලෙස ක්රියා කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, සංවර්ධන ක්රියාකාරකම් (සන්නිවේදනය) මත පහත අවශ්යතා පැනවිය යුතුය: නිර්මාණාත්මක ස්වභාවය, කාර්ය සාධනය සඳහා ප්රශස්ත මට්ටමේ දුෂ්කරතා, නිසි අභිප්රේරණය සහ කාර්ය සාධනය තුළ ධනාත්මක චිත්තවේගීය මනෝභාවයක් සහතික කිරීම. හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම තීරණය කරන අත්යවශ්ය සාධකයක් වන්නේ සමාජ ජීවිතයේ යම් ක්ෂේත්‍රයක පුද්ගලයාගේ ස්ථාවර විශේෂ අවශ්යතා වන අතර එය අදාළ ක්‍රියාකාරකම්වල වෘත්තීයමය වශයෙන් නිරත වීමේ ප්‍රවණතාවක් බවට පරිවර්තනය වේ. වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් ප්රගුණ කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ විශේෂ හැකියාවන් පිහිටුවා ඇත. ප්‍රජානන උනන්දුව එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ඵලදායි ශිල්පීය ක්රම සහ ක්‍රමවල ප්‍රවීනත්වය උත්තේජනය කරන අතර, අත්පත් කරගත් ජයග්රහණ, අනෙක් අතට, අභිප්රේරණය තවදුරටත් වැඩි කරයි. යම් විශේෂයකට පුද්ගලයෙකු වඩාත් හොඳින් ගැලපීම සඳහා කම්කරු ක්රියාකාරිත්වය, පුද්ගලයෙකුගේ ඔහුගේ වෘත්තීය නැඹුරුවාවන්, නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් ඇගයීමට අවශ්ය වේ. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනය සහ වෘත්තීය තේරීමේ ක්‍රියාවලියේදී වන අතර එමඟින් යම් ආකාරයක ශ්‍රම ක්රියාකාරකම් සඳහා අවශ්ය ගුණාංග හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ. මෙම තක්සේරුව මත පදනම්ව, වෘත්තීය සුදුසුකම අනාවරණය වේ. පුද්ගලයෙකු මෙම වෘත්තියට සුදුසු බව පැවසිය හැක්කේ ඔහුගේ හැකියාවන් මෙම කාර්යයේ ස්වභාවයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වන විට පමණි. භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
Bogoyavlenskaya ඩී.බී. නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා මාර්ග. - එම්.: දැනුම, 1981.- 80 පි. 2. Bodalev A.A., Rudkevich L.A., ඔවුන් විශිෂ්ට හෝ විශිෂ්ට වන්නේ කෙසේද?, M., "මනෝචිකිත්සා ආයතනයේ ප්රකාශන ආයතනය", 2003 -288 p. 3. ලියොන්ටිව්, ඒ.එන්. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දේශන. - එම්.: අර්ථය, 2007. - තත්පර 340 යි. 4. ලර්නර් I.Ya. ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවල උපදේශාත්මක පදනම්. - M.: Pedagogy, 1981. - 78 p. 5. Likhachev B.T. Pedagogy: දේශන පාඨමාලාව. - 4 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. සහ අතිරේක - එම්.: යුරේට් - ප්රකාශන ආයතනය, 2003. - 607 පි. 6. මිලෝරාඩෝවා, එන්.ජී. මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනය. එම්.: ගාර්ඩරිකි, 2007. - 335s. 7. Radugin A.A. මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනය. - එම්, මධ්‍යස්ථානය, 2002. එම්.: මධ්‍යස්ථානය, 2002. - 256 පි. 8. ස්කැට්කින් එම්.එන්. නූතන ඩොක්ටික් වල ගැටළු. - M.: Pedagogy, 1984.- 208 p.
"විද්යාව සහ ජීවිතය" 1973, අංක 1, පිටු 76 - 80; අංක 2, S. 79 - 83.
දිගු කලක් නිර්මාණශීලීත්වය අධ්යයනය කිරීමේ ගැටලුව සාහිත්යමය උනන්දුවක් පමණක් විය. එයට මූලික උපකල්පන හෝ පැහැදිලිව නිර්වචනය කළ පර්යේෂණ විෂයක් හෝ ක්‍රමවේදයක් නොතිබුණි. අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට, මෙම මාතෘකාව වියුක්ත, පාහේ ගුප්ත ගණයෙන්, විද්යාත්මක වාස්තවිකත්වය සහ පර්යේෂණ උපකරණ යන දෙකම ලබා ගනිමින් ස්වභාවික විද්‍යා විශ්ලේෂණය සඳහා ප්‍රවේශ විය හැකි කාණ්ඩයට ගමන් කරයි. එපමණක් නොව, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීම ව්යවහාරික වැදගත්කමක් ලබා ගනී.
ප්රමුඛ විදේශීය පර්යේෂකයන් විසින් හඳුනාගෙන ඇති පරිදි, 1957 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සෝවියට් චන්ද්‍රිකාව දියත් කිරීම නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා ප්‍රබලම පෙළඹවීමක් විය.
මිනිසා තමාට ශාරීරිකව අධික බරක් ඇති වූ විට, ගෘහාශ්‍රිත සතුන් සහ යන්ත්‍ර ආධාරයෙන් ඔහු නිදහස් වීමට සමත් විය. නමුත් පුද්ගලයෙකු මානසික ශ්‍රමයෙන් ගලවා ගන්නා සතෙකු නොමැති තරම්ය. කෙසේ වෙතත්, "ස්මාර්ට්" පරිගණක සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම යන්ත්‍ර දැනටමත් සාර්ථකව ක්රියාත්මක වන අතර දක්ෂතාවයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය පවතී.
නිර්මාණාත්මක පර්යේෂණ ප්රධාන දිශාවන් තුනකින් සිදු කෙරේ. පළමු දිශාව වන්නේ විද්යාවේ ඵලදායි ජීවිතයක් ගත කළ, අතිමහත් සොයාගැනීම්වලින් එය පොහොසත් කළ සහ ඔවුන්ගේ පරිහානියට පත් වූ වසරවලදී, ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ස්වභාවය ගැන පැවසීමට උත්සාහ කරන පර්යේෂණ විද්‍යාඥයින්ගේ වාර්තාවයි. මෙම සම්ප්‍රදාය චාල්ස් ඩාවින් දක්වා දිව යයි; G. Helmholtz, A. Poincare, V. Steklov එය දිගටම කරගෙන ගියේය. ඩබ්ලිව්. කැනන්, ජේ. හඩමාර්ඩ්, ජී. සෙලී. නොවැළැක්විය හැකි ආත්මීයත්වය තිබියදීත්, විද්යාඥයින්ගේම සාක්ෂිය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය: සියල්ලට පසු, මෙය ප්රාථමික මූලාශ්රයෙන් තොරතුරු වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම හෝ එම අදහස උපත ලද තත්වයන් විශ්ලේෂණය කිරීම, ගැටලුව මනසෙහි ස්ඵටිකීකරණය වූ විශේෂිත තත්වයන් විශ්ලේෂණය කිරීම, නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ යාන්ත්රණයන් ගැන කතුවරුන්ට පැවසිය නොහැක, එහි මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය විනිශ්චය කළ නොහැකිය.
දෙවන දිශාව වන්නේ ආදර්ශ අත්හදා බැලීම් ක්රමයයි. නිදසුනක් ලෙස, නිර්මාණාත්මක විසඳුමක ආකෘතියක්, කඩදාසිවලින් පැන්සල එසවීමකින් තොරව, පේළි තුනකින්, පේළි තුනකින් සකස් කර ඇති ලකුණු නවයක් හරහා කොටස් හතරක් සමඟ "පසුකර යාමට" යෝජනා කරන කාර්යයක් විය හැකිය. එවැනි ප්රාථමික ආකෘතියක් මත වුවද, වටිනා තොරතුරු ලබා ගැනීමට හැකි වේ.
නමුත් ආකෘති අත්හදා බැලීම්වල වැදගත් අඩුපාඩුවක් තිබේ. විෂයට සූත්රගත ගැටලුවක් ඉදිරිපත් කර එයට විසඳුමක් ඇති බවට අනතුරු අඟවා ඇත. මෙයම ඉඟියකි. මේ අතර, නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියට ගැටලුවක් විසඳීම පමණක් නොව, ගැටළු සෙවීමේදී විශේෂ සුපරීක්ෂාකාරීත්වයක් ද ඇතුළත් වේ, අනෙක් අයට සියල්ල පැහැදිලි වන ගැටලුව බැලීමට තෑග්ගක්, කාර්යයක් සැකසීමේ හැකියාව. මෙය අවට ලෝකයේ ඇති නොගැලපීම් සහ හිඩැස්වලට සහ සියල්ලටත් වඩා පිළිගත් න්‍යායික පැහැදිලි කිරීම් සහ යථාර්ථය අතර ඇති විෂමතාවන්ට විශේෂ "සංවේදීතාවක්" හෝ සංවේදීතාවකි.
නිර්මාණශීලිත්වය හැදෑරීමට තුන්වන මාර්ගය වන්නේ මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණ, ප්‍රශ්නාවලියක් සහ සංඛ්‍යාලේඛන භාවිතා කරන නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයක ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීමයි. මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ සමීප යාන්ත්රණයන් තුළට විනිවිද යාමේ ප්රශ්නයක් තිබිය නොහැකිය. පර්යේෂකයන් උත්සාහ කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ එම ලක්ෂණ සොයා ගැනීමට පමණක් වන අතර, ඒ අනුව, පාසලේදී සහ විශ්ව විද්‍යාලයේ ඕනෑම අවස්ථාවක, අනාගත ලෝබචෙව්ස්කි, රදර්ෆර්ඩ්, පැව්ලොව් සහ අයින්ස්ටයින් තෝරා ගත හැකිය.
මේ අනුව, නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටලුව තුළ පැති කිහිපයක් කැපී පෙනේ: නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්රියාවලිය, නිර්මාණශීලී පෞරුෂය, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්, නිර්මාණාත්මක වාතාවරණය. මෙයින් තවත් ප්‍රශ්න කිහිපයක් අනුගමනය කරයි, උදාහරණයක් ලෙස: නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසි මොනවාද? නිර්මාණශීලී පෞරුෂයක විශේෂිත ලක්ෂණයක් සමඟ සම්බන්ධ වන නිර්මාණශීලීත්වයේ කුමන අවධීන් ද? නිර්මාණශීලීත්වය අභිප්රේරණය කිරීමේ ලක්ෂණ මොනවාද?
නිර්මාණාත්මක කුසලතා
නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට, ඕනෑම සාමාන්ය දරුවෙකුට ආවේනිකයි - ඔබට ඒවා සොයා ගැනීමට සහ වර්ධනය කිරීමට හැකි විය යුතුය. විශාල හා දීප්තිමත් සිට නිහතමානී සහ බාධා රහිත දක්වා "දක්ෂයන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක්" ඇත. නමුත් නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ සාරය සෑම කෙනෙකුටම සමාන වේ. වෙනස ඇත්තේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිශ්චිත ද්රව්ය, ජයග්‍රහණවල පරිමාණය සහ ඒවායේ සමාජ වැදගත්කම පමණි. නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ප්‍රතිභාවන් අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය නොවේ. එදිනෙදා ජීවිතයේ ගැටළු විසඳීමේදී නිර්මාණශීලීත්වයේ අංග විදහා දක්වයි, ඒවා සුපුරුදු පාසල් අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
නිර්මාණශීලීත්වය කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත. එකක් අභිප්රේරණය (උනන්දුව සහ නැඹුරුවාවන්) සම්බන්ධ වේ, අනෙක ස්වභාවය (චිත්තවේගීය) සම්බන්ධ වේ, සහ අවසාන වශයෙන්, තුන්වන කණ්ඩායම මානසික හැකියාවන් වේ. මෙම හැකියාවන් කිහිපයක් දෙස බලමු.
ගැටළු සෙවීමේදී සුපරීක්ෂාකාරී වීම
පුද්ගලයෙකු සාමාන්යයෙන් බාහිර උත්තේජක ප්‍රවාහයේදී වටහා ගන්නේ දැනටමත් පවතින දැනුම සහ අදහස්වල "ඛණ්ඩාංක ජාලයට" ගැලපෙන දේ පමණක් වන අතර ඉතිරි තොරතුරු නොදැනුවත්වම ඉවතලයි. සංජානනයට පුරුදු ආකල්ප, තක්සේරු කිරීම්, හැඟීම් මෙන්ම ආකල්ප ද බලපායි මහජන මතයසහ අදහස්. කලින් උගත් රාමුවට නොගැලපෙන දෙයක් දැකීමට ඇති හැකියාව නිරීක්ෂනයට වඩා වැඩි දෙයකි.
ඉංග්‍රීසි කතුවරුන් මෙම සුපරීක්ෂාකාරිත්වය නම් කරන්නේ 18 වැනි සියවසේ ලේඛක හොරේස් වල්පෝල් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "serendipity" යන වචනයෙනි. ඔහු සතුව "සෙරන්ඩිප් වෙතින් කුමාරවරු තිදෙනෙක්" (Serendip is a locality in Ceylon) කතාවක් ඇත. සංචාරයේදී අනපේක්ෂිත සොයාගැනීම් කිරීමට, ඒ සඳහා කිසිසේත්ම වෙහෙස නොබලා, ඔවුන් විශේෂයෙන් සොයන්නට අදහස් නොකරන දේවල් සොයා ගැනීමට කුමාරවරුන්ට හැකියාව තිබුණි. වෝල්ටර් කැනන් "සෙරන්ඩිපිටි" යන යෙදුම භාවිතා කළ අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ අහඹු සංසිද්ධි හරහා ගමන් නොකිරීමට, ඒවා කරදරකාරී බාධාවක් ලෙස නොසැලකීමට නොව, සොබාදහමේ අභිරහස් හෙළිදරව් කිරීමේ යතුර ඔවුන් තුළ දැකීමට ය.
මෙම "සුපරීක්ෂාකාරීත්වය" දෘශ්ය තීව්‍රතාවය හෝ දෘෂ්ටි විතානයේ ගුණාංග සමඟ සම්බන්ධ නොවේ, නමුත් චින්තනයේ සුවිශේෂතා සමඟ, මන්ද පුද්ගලයෙකු ඇසේ ආධාරයෙන් පමණක් නොව ප්රධාන වශයෙන් මොළයේ ආධාරයෙන් දකී.
A. අයින්ස්ටයින්ගේ චරිතාපදානයන් එක් උපදේශාත්මක සංවාදයක් ගැන කියයි. තරුණ Wernher von Heisenberg සම්පූර්ණයෙන්ම නිරීක්ෂණය කරන ලද කරුණු මත පදනම් වූ සහ කිසිදු අනුමානයකින් තොරව භෞතික සිද්ධාන්තයක් සඳහා අයින්ස්ටයින් සමඟ සැලසුම් බෙදාගත් විට, අයින්ස්ටයින් සැක සහිත ලෙස හිස සැලුවේය:
ඔබට මෙම සංසිද්ධිය නිරීක්ෂණය කළ හැකිද යන්න රඳා පවතින්නේ ඔබ භාවිතා කරන න්යාය මතය. න්යාය හරියටම නිරීක්ෂණය කළ හැකි දේ තීරණය කරයි.
පහසුම ක්‍රමය නම් අයින්ස්ටයින්ගේ ප්‍රකාශය විඥානවාදී වරදක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, කෙනෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ උත්තරීතරත්වය පිළිබඳ අහංකාර ඒත්තු ගැන්වීමකින් තොරව අයින්ස්ටයින්ගේ ප්‍රකාශය වෙත ප්‍රවේශ වීම සහ පරස්පර විරෝධී ස්වරූපයක් යටතේ සත්‍යයේ කැටයක් සොයා ගැනීම වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය.
1590 අප්‍රේල් 20 වන දින මිනිසෙක් සුප්රසිද්ධ පීසා හි ඇලෙන කුළුණට නැග්ගේය. එය බර කාලතුවක්කු බෝලයක් සහ ඊයම් මස්කට් බෝලයක් රැගෙන ගියේය. මිනිසා තම බර කුළුණෙන් අතහැරියේය; පහතින් සිටගෙන සිටි ඔහුගේ ගෝලයන් සහ ඔහුම ඉහළින් බලා, හරය සහ උණ්ඩය එකවර බිම ස්පර්ශ කිරීමට වග බලා ගත්තේය. මිනිසාගේ නම ගැලීලියෝ ගැලීලි ය.
වසර දෙදහසක් පමණ, ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාලයේ සිට, වැටීමේ වේගය බරට සමානුපාතික බව විශ්වාස කෙරිණි. අත්තකින් ඉරා දැමූ වියළි කොළ දිගු වේලාවක් වැටෙන අතර වත් කළ ගෙඩියක් ගලක් මෙන් බිම වැටේ. හැමෝම ඒක දැක්කා. නමුත් සියල්ලට පසු, මට එක් වරකට වඩා වෙනත් දෙයක් දැකීමට සිදු විය: ප්‍රපාතයකින් වැටී ඇති කුට්ටි දෙකක් ප්‍රමාණයේ වෙනසක් නොතකා එකවරම ගං ඉවුරේ පතුලට ළඟා වේ. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු මෙය දුටුවේ නැත, මන්ද බැලීම සහ බැලීම, ඔබ දන්නා පරිදි, එකම දෙයක් නොවේ. අයින්ස්ටයින් නිවැරදි බව පෙනී යයි: මිනිසුන් නිරීක්ෂණය කළේ ඔවුන් භාවිතා කළ න්යාය අනුව ය. න්‍යෂ්ටි වැටීමේ වේගය ඒවායේ බර මත රඳා නොපවතින බව ගැලීලියෝ සොයා ගත්තේ නම්, එයට හේතුව ඔහු අන් අයට පෙර ඇරිස්ටෝටලීය යාන්ත්‍ර විද්යාවේ නිවැරදි බව සැක කළ බැවිනි. එවිට අත්දැකීම් පිළිබඳ අදහස උපත ලැබීය. අත්හදා බැලීමේ ප්රතිඵල ඔහු සඳහා අනපේක්ෂිත නොවීය, නමුත් වැටෙන ශරීරයේ ස්කන්ධයෙන් නිදහස් වැටීම ත්වරණය කිරීමේ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ දැනටමත් ස්ථාපිත කල්පිතය පමණක් තහවුරු විය.
ඕනෑම කෙනෙකුට වහලය මතට නැග වෙඩි උණ්ඩයක් සහ කාලතුවක්කුවක් බිම දැමිය හැකි නමුත් සියවස් දහනවයක් තිස්සේ කිසිවෙකු ඒ ගැන සිතුවේ නැත. ඇරිස්ටෝටල්ගේ අධිකාරිය සහ වසර දහස් ගණනක සම්ප්‍රදාය මගින් විශුද්ධ වූ සියල්ල අන් අයට පැහැදිලි වූ ගැටලුව ගැලීලියෝ දුටුවේය.
"විද්යාත්මක විප්ලවයේ ව්යුහය" නම් ග්‍රන්ථයේ කතුවරයා වන T. Kuhn, නිරීක්ෂණ ප්රතිඵල කෙරෙහි න්යාය බලපාන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණ සපයයි. කොපර්නිකන් ක්‍රමය අනුගමනය කිරීමෙන් පසු පළමු වසර 50 තුළ තාරකා විද්යාඥයින් බොහෝ දේ සොයා ගත්හ ආකාශ වස්තූන්, නිරීක්ෂණ ක්රම එලෙසම පැවතුනද. නව න්යාය මඟින් නිරීක්ෂකයින් පෙර අන්ධ වූයේ කුමක් දැයි දැක ගැනීමට හැකි විය.
එහෙත් අයින්ස්ටයින්ගේ විනිශ්චය නිරපේක්ෂ නොවිය යුතුය. සංජානන ක්රියාවලියේ සියලුම නීති අවසන් නොවන සංජානනයේ එක් ලක්ෂණයක් ඔහු දුටුවේය. මාර්ගය වන විට, Heinrich Heine අයින්ස්ටයින්ට බොහෝ කලකට පෙර එම ලක්ෂණය පෙන්වා දුන්නේය: "සෑම සියවසකම, නව අදහස් අත්පත් කර ගැනීම, නව ඇස් අත්පත් කර ගනී."
ස්නායු පද්ධතිය මගින් තොරතුරු සංකේතනය කරන ආකාරය
මොළය විවිධ පුද්ගලයන්විවිධ වර්ගයේ කේත ප්රගුණ කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට අසමාන හැකියාවක් ඇත: දෘශ්ය-අවකාශීය, වාචික, ධ්වනි-සංකේතාත්මක, අකාරාදී, ඩිජිටල්, ආදිය. මෙම වර්ගයේ සංකේත හැසිරවීමේ හැකියාව වර්ධනය කළ හැකි නමුත් අසීමිත ලෙස නොවේ. මොළයේ සංජානනීය ලක්ෂණ සහ ජීවිතයේ පළමු වසරවල වර්ධනයේ තත්වයන් ඇතැම් තොරතුරු කේත භාවිතා කිරීමට ප්රමුඛ පෙළඹවීම කලින් තීරණය කරයි. නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ කාර්යය දෘශ්ය-අවකාශීය චින්තනයට නැඹුරු පුද්ගලයෙකු තුළ ගණිතමය සංකේත හැසිරවීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම නොවේ. පුද්ගලයෙකුට "තමන් සොයා ගැනීමට" උපකාර කිරීම අවශ්ය වේ, එනම්, කුමන සංකේත, කුමන තොරතුරු කේතයක් තිබේද සහ ඔහුට පිළිගත හැකි දේ තේරුම් ගැනීමට. එවිට ඔහුගේ චින්තනය හැකි තරම් ඵලදායී වන අතර ඔහුට ඉහළම තෘප්තිය ලබා දෙනු ඇත.
තොරතුරු කේතනය කිරීමේ ක්‍රමය ප්‍රදර්ශනය කරන ලද සිදුවීම්වල අන්තර්ගතයට සහ ව්‍යුහයට අනුකූල විය යුතුය. අවකල සමීකරණ- ග්‍රහලෝකවල චලනයන් විස්තර කිරීමේ ප්‍රමාණවත්ම ක්‍රමය. ටෙන්සර් කැල්කියුලස් ප්‍රත්‍යාස්ථ ශරීරවල සංසිද්ධි හොඳින් විස්තර කරන අතර සංකීර්ණ විචල්‍යයක ශ්‍රිත භාවිතයෙන් විද්‍යුත් පරිපථ විස්තර කිරීම වඩාත් පහසු වේ. පෙනෙන විදිහට, කලාව සහ සාහිත්යය යන දෙකෙහිම, විවිධ කේත විවිධ අන්තර්ගතයන් ප්‍රකාශ කිරීමට සේවය කරයි.
මොළය සිතුවිල්ලක් එක් හෝ තවත් විශේෂිත කේත ආකෘතියකින් ආවරණය කරයි. දෘශ්ය-සංකේතාත්මක නිරූපණයන් භාවිතා කරන්නේ නම්, යමෙකු "දෘෂ්‍ය පරිකල්පනය" ගැන කතා කරයි. ධ්වනි-සංකේතාත්මක නිරූපණයන්හි ආධිපත්යය "සංගීත ෆැන්ටසි" ගැන කතා කරයි. පුද්ගලයෙකු වාචික-සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් යථාර්ථය ප්රගුණ කිරීමට නැඹුරු නම්, ඔවුන් කාව්‍යමය මනඃකල්පිත යනාදිය ගැන කතා කරයි.
තොරතුරු සැකසීමේ මූලික නීති නොවෙනස්ව පවතී, නමුත් කේතීකරණ ක්‍රමය ප්‍රතිඵලවල බාහිර ප්‍රකාශනයේ ස්වරූපය සහ වස්තුවක් තෝරා ගැනීම යන දෙකටම එහි සලකුණ තබයි, සහ ඔබ වඩාත් පුළුල් ලෙස බැලුවහොත්, අර්ථවත් තේරීම මත චින්තනයේ ප්රදේශය.
යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ දී ඇති විද්‍යාවක් මුහුණ දෙන ගැටළු වල ව්යුහය සමඟ සිතීමේ තනි ලක්ෂණ වල දුර්ලභ හා ප්‍රීතිමත් අහඹු සිදුවීමක්, පෙනෙන විදිහට, විද්යාත්මක ප්‍රතිභාව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි වලින් එකකි.
කැටි ගැසීමේ හැකියාව
සිතීමේ ක්‍රියාවලියේදී, තර්ක දාමයේ එක් සබැඳියකින් තවත් සම්බන්ධයකට ක්‍රමානුකූලව සංක්‍රමණය වීම අවශ්ය වේ. සමහර විට මෙය මනසේ ඇසින් සම්පූර්ණ පින්තූරය ආවරණය කිරීමට නොහැකි වන කාරනය වෙත යොමු කරයි, පළමු සිට අවසාන පියවර දක්වා සම්පූර්ණ තර්කය. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට දිගු තර්ක මාලාවක් බිඳ දැමීමට සහ ඒවා එක් සාමාන්‍යකරණ මෙහෙයුමකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට හැකියාව ඇත.
බිඳවැටීම යනු සංකල්ප කිහිපයක් තවත් වියුක්ත එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට, වැඩි වැඩියෙන් තොරතුරු ධාරිතාව සහිත සංකේත භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව ප්‍රකාශ කිරීමකි. මෙම හැකියාව පුද්ගලයෙකුට තම බුද්ධිමය පරාසය අඛණ්ඩව පුළුල් කිරීමට ඉඩ සලසයි.
විද්යාත්මක තොරතුරු වල හිම කුණාටුවක් වැනි වර්ධනයක් අවසානයේ විද්යාවේ සංවර්ධන වේගය මන්දගාමී වීමට තුඩු දෙනු ඇතැයි වරෙක බිය විය. නිර්මාණය කිරීමට පෙර, පුද්ගලයෙකුට ඉතා දිගු කාලයක් සඳහා අවශ්ය අවම දැනුම ප්රගුණ කිරීමට සිදුවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මන්දගාමිත්වයක් නොමැත - බිඳවැටීමේ හැකියාවට ස්තුති වන්නට, වඩා වියුක්ත සංකල්ප සහ ධාරිතාව සහිත සංකේත භාවිතා කිරීමට.
ධාරා ශක්තිය, ප්‍රතිරෝධය සහ වෝල්ටීයතාව අතර සම්බන්ධය, බොහෝ කාර්යයන් සහ පරාවර්තනවල විෂය ලෙස සේවය කරන ලද අතර, අවසානයේ V = IR සූත්‍රය දක්වා අඩු කරන ලදී. ඇත්තේ අක්ෂර හතරක් පමණි (සමාන ලකුණ ඇතුළුව), නමුත් ඒවායේ විශාල තොරතුරු ප්රමාණයක් අඩංගු වේ.
තොරතුරුමය අර්ථයෙන් එකම ධාරිතාවය වන්නේ "පැව්ලෝවියානු කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත" සංකල්පය වන අතර එහි බොහෝ සරල සංකල්ප, කරුණු සහ නිරීක්ෂණ සංස්ලේෂණය කර ඇත.
ඵලදායි චින්තනයේ වැදගත්ම සාධකය වන්නේ සංකල්ප සහ ඒවා අතර සම්බන්ධතා ආර්ථිකමය සංකේතාත්මක නම් කිරීමකි. පහසු ද්රව්ය සංකේතකරණයේ වැදගත්කම පහත උදාහරණයෙන් දැකිය හැකිය. මධ්‍යතන යුගයේදී අංක ගණිත අංශය ඉගෙන ගැනීමට නම් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබිය යුතු විය. එපමණක්ද නොව, සෑම විශ්ව විද්යාලයකටම මෙම ප්රඥාව ඉගැන්වීමට නොහැකි විය. ඉතාලියට යෑම අත්යවශ්ය විය: එහි සිටි ගණිතඥයින් බෙදීමේදී විශේෂයෙන් දක්ෂ විය. එදා රෝම ඉලක්කම් භාවිතා කළ බව සිහිපත් කළහොත්, මෙම රැකියාව සඳහා මුළු ජීවිතයම කැප කළ රැවුල වවාගත් මිනිසුන්ට පමණක් මිලියන ගණනක සංඛ්යා බෙදීම ලබා ගත හැකි වූයේ මන්දැයි පැහැදිලි වනු ඇත. අරාබි ඉලක්කම් හඳුන්වාදීමත් සමඟ සියල්ල වෙනස් විය. දැන් අවුරුදු දහයක් වයසැති පාසල් දරුවන්ට, සරලම නීති මාලාවක් (ඇල්ගොරිතම) භාවිතා කරමින්, මිලියන ගණනක් සහ බිලියන ගණනක් සංඛ්යා බෙදිය හැකිය. අර්ථකථන තොරතුරු ප්‍රමාණය එලෙසම පවතී, නමුත් නිවැරදි සංවිධානය සහ පහසු සංකේතාත්මක තනතුර ඉක්මනින් හා ආර්ථික වශයෙන් සැකසීමට ඉඩ සලසයි.
ප්රමාණවත් ආකාරයේ සංවිධානයක් සහ සංකේතයක් නම්, 21 වන සියවසේ ද්විතීයික පාසලේ විෂයමාලාවට අද ප්‍රවේශ විය හැකි නවීන ගණිතයේ වඩාත් සංකීර්ණ සංකල්ප, කුඩා විශේෂඥයින් පිරිසකට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකිය. ද්රව්යය හමු වේ. එවිට මැක්ස්වෙල්ගේ සමීකරණ දෛශික ආකාරයෙන් ලිව්වොත් කෙටි රේඛා දෙකකට ගැළපෙන ආකාරයටම වඩාත් සංකීර්ණ සංකල්ප සහ සම්බන්ධතා සරල සහ ප්‍රවේශ විය හැකි සූත්‍ර ආකාරයෙන් ලියැවෙනු ඇත.
පැහැදිලි සහ සංක්ෂිප්ත සංකේතාත්මක තනතුරක් සිසුන් විසින් ද්රව්ය උකහා ගැනීමට පහසුකම් සපයනවා පමණක් නොවේ. දැනටමත් ආර්ථික වාර්තාකරණය දන්නා කරුණු, දැනටමත් දියුණු කර ඇති න්‍යායක් ඉදිරිපත් කිරීමේ සංක්ෂිප්ත ආකාරයක් තවදුරටත් ප්‍රගතිය සඳහා අත්යවශ්ය පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි, විද්යාවේ ප්‍රගතියේ අත්යවශ්ය අදියරකි.නව අලංකාර සංකේතාත්මක ක්රමයක් හඳුන්වා දීමට, දැනටමත් දන්නා න්‍යායක් අලංකාර ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට - එවැනි කාර්යයක් ද වේ. නිර්මාණශීලී සහ සම්මත නොවන චින්තනය අවශ්ය වේ.
මාරු කිරීමේ හැකියාව
එක් ජීවන ගැටලුවක් විසඳීමේදී ලබාගත් කුසලතාව තවත් ප්රශ්නයක් විසඳීමට යෙදීමේ හැකියාව ඉතා අත්යවශ්ය වේ, එනම්, ගැටලුවේ නිශ්චිත අංගය විශේෂිත නොවන, වෙනත් ප්‍රදේශවලට මාරු කිරීමේ හැකියාවෙන් වෙන් කිරීමේ හැකියාව. මෙය මූලික වශයෙන් පොදු උපාය මාර්ග සංවර්ධනය කිරීමේ හැකියාවයි. පෝලන්ත ජාතික ගණිතඥයෙකු වන ස්ටෙෆාන් බැනාච්ගේ වචන මෙන්න: "ගණිතඥයෙකු යනු ප්‍රකාශ අතර සාදෘශ්‍ය සොයා ගැනීමට දන්නා අයෙකි; වඩා හොඳ ගණිතඥයෙකු යනු සාක්ෂිවල සාදෘශ්‍ය ස්ථාපිත කරන අයෙකි; ශක්තිමත් ගණිතඥයෙකු යනු න්‍යායන්වල සාදෘශ්‍යයන් නිරීක්ෂණය කරන අයෙකි; නමුත් කෙනෙකුට කළ හැකිය. සමානකම් අතර සාදෘශ්‍ය දකින කෙනෙකු ද සිතන්න".
ප්‍රතිසමයන් සෙවීම යනු කුසලතා මාරු කිරීම සහ සාමාන්ය උපාය මාර්ගයක් වර්ධනය කිරීමයි.
අල්ලා ගැනීමේ හැකියාව
මෙම වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ සංජානනීය උත්තේජක ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව මෙන්ම පුද්ගලයාගේ පෙර ගමන් මලු සමඟ නව තොරතුරු ඉක්මනින් සම්බන්ධ කිරීම, එසේ නොමැතිව දැනගත් තොරතුරු දැනුම බවට පත් නොවන අතර බුද්ධියේ කොටසක් නොවේ.
පාර්ශ්වික චින්තනය
පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලද අවධානය ගැටළුවක් විසඳීමේ අවස්ථා වැඩි කරයි. ප්රංශ මනෝවිද්යාඥ සූරියර් මෙසේ ලිවීය: "නිර්මාණය කිරීමට, ඔබ සිතා බැලිය යුතුය." පාර්ශ්වීය දර්ශනය සමඟ ප්‍රතිසමයක් ලෙස, වෛද්‍ය ඩි බොනෝ පාර්ශ්වීය චින්තනය ලෙස හැඳින්වූයේ "බාහිර" තොරතුරු භාවිතයෙන් විසඳුමකට මාවත දැකීමේ මෙම හැකියාවයි.
සංජානනයේ අඛණ්ඩතාව
මෙම යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ යථාර්ථය බෙදීමකින් තොරව සමස්තයක් ලෙස වටහා ගැනීමේ හැකියාවයි (කුඩා, ස්වාධීන කොටස්වල තොරතුරු සංජානනයට පටහැනිව). මෙම හැකියාව I.P. Pavlov විසින් පෙන්වා දෙන ලදී, ඔහු ඉහළ බාහිකයේ ක්රියාකාරකම් ප්රධාන වර්ග දෙකක් - කලාත්මක සහ මානසික: "ජීවිතය පැහැදිලිවම පුද්ගලයින් වර්ග දෙකක් පෙන්නුම් කරයි: කලාකරුවන් සහ චින්තකයින්. ඔවුන් අතර තියුණු වෙනසක් ඇත. සමහරු කලාකරුවන් වේ. ඔවුන්ගේ වර්ග: ලේඛකයින්, සංගීතඥයන්, චිත්ර ශිල්පීන්, ආදිය, සමස්තයක් ලෙස යථාර්ථය ග්රහණය කර, සම්පූර්ණයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම, ජීවමාන යථාර්ථය, කිසිදු ඛණ්ඩනයකින් තොරව, වෙන් කිරීමකින් තොරව, වෙනත් අය - චින්තකයින් - නිශ්චිතවම එය තලා දැමීම සහ ඒ අනුව, එය මරා දැමීම, සෑදීම එය යම් ආකාරයක තාවකාලික ඇටසැකිල්ලක් වන අතර, පසුව ක්‍රමක්‍රමයෙන්, එහි කොටස් නැවත එකලස් කර, ඒවා තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සාර්ථක නොවන ආකාරයෙන් පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ඉහළ බාහික ක්රියාකාරකම් වර්ගයක් ලෙස "චින්තකයා" කිසිසේත්ම විද්යාඥයෙකුගේ පරමාදර්ශය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්‍යාවට සූක්ෂම එකතු කරන්නන් සහ කරුණු පිළිබඳ රෙජිස්ට්‍රාර්වරුන්, විශ්ලේෂකයින් සහ දැනුමේ ලේඛනාගාර අවශ්ය වේ. නමුත් නිර්මාණාත්මක කාර්යයේ ක්‍රියාවලියේදී, ඒවා පුළුල් සන්දර්භයන්ට ගැළපීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා කරුණු තර්කානුකූලව සලකා බැලීමෙන් ඉවත් වීමට හැකි වීම අවශ්ය වේ. මෙය නොමැතිව, ගැටලුව දෙස නැවුම් ඇසකින් බැලීමට, දිගුකාලීනව හුරුපුරුදු දේ තුළ අලුත් දේ දැකීමට නොහැකිය.
මතක සූදානම
මෑතක සිට, සිතීමේ හැකියාවට විරුද්ධ වෙමින්, මතකය අවඥාවෙන් කතා කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් දක්නට ලැබේ. ඒ අතරම, දුර්වල මතකයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ නිර්මාණාත්මක ජයග්රහණ පිළිබඳ උදාහරණ ලබා දී ඇත. නමුත් "නරක මතකය" යන වචන අපැහැදිලි ය. මතකයට මතක තබා ගැනීමට, හඳුනා ගැනීමට, වහාම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට, ප්‍රමාදයකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ඇති හැකියාව ඇතුළත් වේ. පුද්ගලයෙකු ගැටලුවකට විසඳුමක් සොයන විට, ඔහුට විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ ඔහු දැනට දකින තොරතුරු සහ මතකයෙන් ලබාගත හැකි තොරතුරු මත පමණි. තීරණයේ වාසිය ලැබෙන්නේ උගත්කම පොහොසත් තැනැත්තාට නොව, මතකයෙන් අවශ්ය තොරතුරු ඉක්මනින් උකහා ගන්නා තැනැත්තාට ය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, යමෙකු බුද්ධිය ගැන කතා කරයි, නමුත් එහි එක් අංගයක් වන්නේ නියම මොහොතේ අවශ්ය තොරතුරු "ඉවත් කිරීමට" මතකයේ සූදානමයි. මෙය ඵලදායී චින්තනය සඳහා කොන්දේසි වලින් එකකි.
සංකල්ප අභිසාරී වීම
මානසික ත්‍යාගශීලීත්වයේ ඊළඟ අංගය වන්නේ ඇසුරු කිරීමේ පහසුව සහ ආශ්‍රිත සංකල්පවල දුරස්ථභාවය, ඒවා අතර අර්ථකථන දුරස්ථභාවයයි. මෙම හැකියාව පැහැදිලිවම විදහා දක්වයි, නිදසුනක් වශයෙන්, විචිත්‍රවාදයේ සංශ්ලේෂණය තුළ.
චින්තනයේ නම්‍යශීලී බව
නම්‍යශීලී චින්තනය යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සම්මුතිවාදී කල්පිතයක් අත්හැරීමේ හැකියාවයි. "කාලයට" යන වචනය මෙහිදී අවධාරණය කළ යුතුය. පොළඹවන නමුත් ව්‍යාජ අදහසක් මත පදනම් වූ විසඳුමක් සොයමින් ඔබ දිගු කලක් ගත කළහොත්, කාලය අහිමි වනු ඇත. උපකල්පනය ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම විසඳුමක් සඳහා ඇති අවස්ථාව මග හැරෙනු ඇත.
ස්වයංසිද්ධ නම්‍යශීලී බව
ස්වයංසිද්ධ නම්‍යශීලීභාවය යනු අන්තර්ගතයෙන් දුරස්ථ සංසිද්ධි පන්තියකින් තවත් පන්තියකට ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් මාරු වීමේ හැකියාවයි. මෙම හැකියාව නොමැතිකම අවස්ථිති බව, එකතැන පල්වීම හෝ චින්තනයේ දෘඪතාව ලෙස හැඳින්වේ.
අදහස් ජනනය කිරීමේ පහසුව
නිර්මාණාත්මක ත්‍යාගශීලීත්වයේ තවත් අංගයක් වන්නේ අදහස් ජනනය කිරීමේ පහසුවයි. එපමණක් නොව, සෑම අදහසක්ම නිවැරදි වීම අවශ්ය නොවේ: “අදහස් සංඛ්යාව ගුණාත්මක බවට හැරවීම ප්‍රත්‍යක්‍ෂයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, පුද්ගලයෙකු වැඩි වැඩියෙන් අදහස් ජනනය කරන තරමට ඔවුන් අතර හොඳ අදහස් ඇති වීමට ඉඩ ඇති බව තර්කය සහ ගණිතය සනාථ කරයි. සහ හොඳම අදහස් ක්ෂණිකව මතකයට එන්නේ නැත" (A. Osborne).
ක්රියාවන් ඇගයීමේ හැකියාව
අතිශයින්ම වැදගත් වන්නේ එය පරීක්ෂා කිරීමට පෙර බොහෝ විකල්ප වලින් එකක් තෝරා ගැනීමට, ඇගයීමට ඇති හැකියාවයි. ඇගයීම් ක්රියාවන් සිදු කරනු ලබන්නේ කාර්යය නිම කිරීමෙන් පසුව පමණක් නොව, එය අතරතුර බොහෝ වාරයක් වන අතර නිර්මාණශීලීත්වයේ මාවතේ සන්ධිස්ථාන ලෙස සේවය කරයි. ඇගයීම් ක්රියාවන් සහ හැකියාවන් වෙනත් ආකාරයේ හැකියාවන්ගෙන් යම් දුරකට ස්වාධීන බව චෙස් ප්‍රවීණයන් විසින් මුලින්ම දැක ඇති බව පෙනේ. ඇගයීම් නිර්ණායක අතර, අලංකාරය, කරුණාව සහ සරල බව යන සෞන්දර්යාත්මක නිර්ණායක ද සඳහන් කළ යුතුය.
චතුර බව
නව අදහසක් වචනවලට පෙරළීමට සූත්රගත කිරීමේ පහසුව අවශ්ය වේ. එය වෙනත් කේතයකින් (සූත්‍රය, ප්‍රස්ථාරයකින්) ද ප්‍රකාශ කළ හැකි නමුත් වාචික-කථන කේතය වඩාත් විශ්වීය වේ.
අනුගමනය කිරීමේ හැකියාව
මෙහිදී අපගේ මනසේ ඇත්තේ සන්සුන් භාවය සහ ආරම්භ කර ඇති දේ සම්පූර්ණ කිරීමට දැඩි කැමැත්තක් ඇති ආකල්පයක් පමණක් නොව, හරියටම විස්තර පිරිපහදු කිරීමට, "අවසන් කිරීමට", මුල් අදහස වැඩිදියුණු කිරීමට ඇති හැකියාවයි.
ලැයිස්තුගත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් මූලික වශයෙන් සාමාන්ය, මානසික ඒවාට වඩා වෙනස් නොවේ. "චින්තනය" සහ "නිර්මාණශීලීත්වය" යන සංකල්ප බොහෝ විට විරුද්ධ වේ. නමුත් එවැනි ආස්ථානයක් පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාඥයා දළ ක්‍රමවේද දෝෂයකට යොමු කරයි, "නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයන්" සඳහා වෙනම මනෝවිද්යාත්මක නීති කිහිපයක් තිබිය යුතු බව පිළිගැනීමට ඔහුට බල කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිස් මනසෙහි මූලික හැකියාවන් සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි. ඒවා ප්‍රකාශ වන්නේ වෙනස් ලෙස පමණි - ශක්තිමත් හෝ දුර්වල, වෙනස් ලෙස එකිනෙකා සමඟ සහ වෙනත් පෞරුෂ ලක්ෂණ සමඟ ඒකාබද්ධ වී අද්විතීය නිර්මාණාත්මක ශෛලියක් නිර්මාණය කරයි. ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම හැකියාවන් දැඩි ලෙස ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයින් නොමැති තරම්ය. නමුත් විද්යාත්මක කණ්ඩායමට එකිනෙකාට අනුපූරක පුද්ගලයන් තෝරා ගත හැකිය. ඉම්බික් සොයාගැනීම සම්බන්ධයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පැරොස්හි පුරාණ ග්‍රීක කවියෙකු වන Archilochus, සුප්රසිද්ධ ප්‍රබන්ධයක ලියා ඇත්තේ "හිවලෙකු බොහෝ දේ දන්නා නමුත් හෙජ්ජෝග් එකක් දන්නා නමුත් විශාල එකක්" බවයි. විද්යාත්මක කණ්ඩායම, එය අහඹු ලෙස පිහිටුවා නොමැති නම්, "හිවලුන්" සහ "හෙජ්ජෝග්ස්", එනම් පුළුල් ලෙස උගත්, නමුත් යම් ආකාරයකින් ප්රමාණවත් තරම් ගැඹුරු නොවන සහ එක් මාතෘකාවක සියුම් කරුණු සොයා බැලූ අය එක්සත් කළ යුතුය. , නමුත් "පරිදර්ශක චින්තනය" අහිමි වේ.
මේ සම්බන්ධයෙන්, මනෝවිද්යාත්මක අනුකූලතාව සහ නායකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව පැන නගී. නිර්මාණාත්මක බෙලහීනත්වය හෝ තනි කණ්ඩායම්වල ඉහළ කාර්යක්ෂමතාවය බොහෝ විට විවිධ ආකාරයේ හැකියාවන්ගේ අසාර්ථක හෝ සතුටුදායක සංයෝජනයක් නිසා වේ. කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙකුගේම දායකත්වය "ගණනය කිරීම" ඉතා අපහසු වන අතර එය කිරීම කිසිසේත්ම වටින්නේ නැත. වඩාත්ම අවාසිදායක තත්ත්වය වන්නේ ඇගයීමට හා විවේචනය කිරීමට හැකියාව ඇති නමුත් තමන්ගේම අදහස් ඉදිරිපත් නොකරන හෝ ඒවා ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා විද්‍යාඥයන් ය. කෙසේ වෙතත්, කණ්ඩායම සඳහා එවැනි සහභාගිවන්නන්ගේ භූමිකාව සමහර විට ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි ය, එය කැපී පෙනෙන නොවුනත්, ස්පර්ශ කළ හැකි දෙයක් බවට පත් නොවේ. මෙය සමහර විට නාටකාකාර ගැටුම් ඇති කරයි.
J. Gilford විසින් යෝජනා කරන ලද මානසික මෙහෙයුම් අපසාරී හා අභිසාරී ඒවාට බෙදීම පුළුල් වී ඇත. අභිසාරී චින්තනයේ අරමුණ වන්නේ මතකය කලින් මතක තබා ගත් තොරතුරු ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයිද යන්න මත අද්විතීය ලෙස තීරණය වන ප්රතිඵල ලබා ගැනීමයි. අභිසාරී චින්තනය විධිමත් තර්කයේ රාමුව තුළ පවතින අතර අලුත් දෙයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය එම අපූරු පිම්ම සිදු නොකරයි. අභිසාරී චින්තනයේ ක්රියාවලිය තුළ, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සියලු මානසික හැකියාවන් අවබෝධ කර නොගනී.
අපසාරී චින්තනය සාමාන්යයෙන් බැහැරවීමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, අපේක්ෂිත සිට, එයට හදිසි ආශ්‍රිත සංක්‍රාන්ති, තාර්කික බිඳීම්, පැහැදිලි කළ නොහැකි, පෙනෙන පරිදි, සිතුවිලි මාරු කරයි.
හැකියාවන් වර්ග හයක් - ගැටළු සෙවීමේදී සුපරීක්ෂාකාරී වීම, කථනයේ චතුරතාව, අදහස් ජනනය කිරීමේ පහසුව, නම්‍යශීලී බව, දුරස්ථභාවය සහ ආශ්‍රවල මූලාරම්භය - දන්නා, හුරුපුරුදු, අපේක්ෂිත දේවලින් ඈත් වන අපසාරී ආකාරයේ චින්තනයක් ලබා දේ. අපසාරී චින්තනය අනපේක්ෂිත විකල්ප විශාල සංඛ්‍යාවක් උත්පාදනය කිරීම හා සම්බන්ධ වේ.
විවිධ චින්තනයේ වර්ධනයේ මට්ටම සහ අධ්‍යාපනයේ ලක්ෂණ අතර සම්බන්ධයක් ඇත. පැරණි දිනවල, නිර්මාණශීලිත්වය අහම්බෙන් ඉතිරි වූ අතර, සෑම දෙයක්ම "දෙවියන් වහන්සේගෙන්" සහ "දක්ෂතා සෑම විටම එහි මාර්ගය සොයා ගනීවි" යැයි විශ්වාස කළේය. මානව වර්ගයාගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අත්දැකීම් එවැනි අදහස් සනාථ නොකරයි. නිසැකවම, පාරම්පරික සාධක නිර්මාණාත්මක ජයග්රහණ සඳහා සීමාවක් තබයි. මෙම පුද්ගලයා. නමුත් සහජ නැඹුරුවාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි අවශ්ය වේ.
නිර්මාණාත්මක වාතාවරණය
දක්ෂතාවයේ සම්භවය ගැන වරක් දරුණු විවාදයක් ඇති විය - එය ස්වභාවධර්මයේ තෑග්ගක් ද, ජානමය වශයෙන් තීරණය වූවක් ද, නැතහොත් තත්වයන්ගේ තෑග්ගක් ද යන්න. එවිට ඔවුන් සම්මුති සූත්‍රයක් සොයා ගත්හ: ප්‍රවේණි වර්ගය සහ පරිසරය යන දෙකම භූමිකාවක් ඉටු කරයි. නමුත් එවැනි සූත්රගත කිරීමකදී ගැටළුව විසඳනු ලබන්නේ ගුණාත්මකව පමණි. හරියටම උරුම වන්නේ කුමක්ද සහ හැදී වැඩීමෙන් ඇති කරන්නේ කුමක්ද යන්න සොයා බැලිය යුතුය. 1930 ගණන්වල නැවත සාදන ලද A. R. Luria ගේ කෘතිය මෙහි ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. සමාන නිවුන් දරුවන් අධ්යයනය කරමින් ලුරියා පෙන්නුම් කළේ නිවුන් දරුවන් සිටින බවයි පෙර පාසල් වයසඔවුන්ගේ මතකය අධ්යයනය කිරීමේදී ඉතා සමාන ප්රතිඵල ලබා දෙන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම අදියරේදී මතකය සහජ ගුණාංග නිසාය.
නමුත් විශේෂ ශිල්පීය ක්රම සහ විධික්‍රම භාවිතා කරමින් කටපාඩම් කර දැනුම ලබා ගන්නා පාසල් සිසුන් සම්බන්ධයෙන් එකම අත්හදා බැලීම් සිදු කරන්නේ නම් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චිත්‍රයක් අඳිනු ලැබේ. එමනිසා, මෙහි ජාන සමීකරණය කිසිවක් නැති තරම් අඩු වී ඇත. ඇතුලේ නම් කලින් අවුරුදුඋසස් මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ ජීවිතය ප්රධාන වශයෙන් බලපානු ලබන්නේ ගෘහ අධ්‍යාපනයේ කොන්දේසි මගිනි, පසුව ප්රමුඛ කාර්යභාරය පිළිගත් අධ්‍යාපන ක්‍රමයට, එනම් ද්විතීයික හා උසස් අධ්‍යාපනයට ගමන් කරයි. අවසාන වශයෙන්, නිර්මාණශීලීත්වය නිසැකවම පරිසරයේ බලපෑමට යටත් වේ. පුළුල් හැඟීමක්: එය රඳා පවතින්නේ දී ඇති සමාජ පද්ධතියකට ආවේණික වූ නවෝත්පාදන සහ සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ ආකල්පය මත, අධිකාරියේ සහ ප්‍රවාදයේ භූමිකාව පිළිබඳ අදහස් මත ය.
ජනගහනයේ ජානමය ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ Hardy-Winberg නීතිය මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක නැඹුරුවාවන්ට ද අදාළ වේ. ජනගහනය මිලියනයකට තලෙන්ත සංඛ්යාව නියත විය යුතුය. එක් යුගයක දක්ෂ සංගීතඥයන්, තවත් යුගයක කලාකරුවන් සහ තුන්වන යුගයක භෞතික විද්‍යාඥයින්ගේ සමස්ත තාරකා මණ්ඩල නිර්මාණය කළේ ඇයි? නිසැකවම, වෘත්තියේ සමාජ කීර්තිය ඉතා වැදගත් වන අතර, එමඟින් සමාජයේ අවශ්යතා සහ සමාජය මෙම ක්‍රියාකාරකමට අනුයුක්ත කරන කාර්යභාරය ප්‍රකාශ කරයි.
ඇමතීමේ විශ්වාසය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සංගීතය, ගණිතය සහ භාෂා සඳහා වෙනස් නැඹුරුවක් ඇති මිනිසුන් (සහ සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති) ඇත. ජීව විද්යාව, වෛද්‍ය විද්යාව සහ භෞතික විද්යාව යන ක්ෂේත්රවල එක හා සමානව සාර්ථක විය හැකි බොහෝ සරල හැකියාවක් ඇති අය සිටිති. වෘත්තියේ සමාජ කීර්තිය, මහජන මතය සහ පුවත්පත් මගින් එයට ලැබෙන ගෞරවය ක්රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය. හා තරුණයා- දැනුවත්ව සහ යටි සිතින් - අර්ධ සන්නායක, ලේසර් හෝ අභ්‍යවකාශ රොකට් ඔහු ඉපදුණු දේ බව පෙනෙන්නට පටන් ගනී.
භෞතික විද්‍යාඥයකුගේ වෘත්තිය තරම් සමාජය වෙනත් වෘත්තියක් අගය කළේ නම්, අද භෞතික විද්‍යා අංශ සඳහා වෙහෙසෙන අයගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් වෙනත් අධ්‍යාපන ආයතන වෙත දුවනු ඇත. ඇගේ කැඳවීම ඇති බව මට විශ්වාසයි.
පසුගිය ශතවර්ෂයේදී, ලුවී පාස්චර් සහ රොබට් කෝච් ඔවුන්ගේ සුප්රසිද්ධ සොයාගැනීම් කරන විට, ජීව විද්යාවේ කීර්තිය ඉතා ඉහළ විය. මෙම විද්යාවන් වඩාත් දක්ෂ තරුණයින් ආකර්ෂණය කර ගත්හ. වර්තමානයේ ජාන විද්යාව සහ ජෛව රසායන විද්යාවේ දියුණුව නැවත වරක් ජීව විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තු වෙත බොහෝ දක්ෂ පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉඩ ඇති අතර, ඔවුන් ජීව විද්යාව හැදෑරීමට උපත ලැබූ බව ඔවුන් අවංකවම විශ්වාස කරනු ඇත.
පෙනෙන විදිහට, වෘත්තිය ජීව විද්යාත්මක සංකල්පයට වඩා සමාජීය සංකල්පයක් වන අතර එය නිර්මාණය වී ඇත්තේ මනෝභාවයේ සහජ නැඹුරුවාවන්, අධ්‍යාපනයේ කොන්දේසි සහ සමාජයේ අවශ්යතා මගිනි.
සමාජ පරිසරයේ බලපෑම විවිධ ආකාරවලින් විදහා දක්වයි. දිගු කලක් තිස්සේ හොඳ විද්යාත්මක පාසලකට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත. Virchow, Wundt, Helmholtz සහ Dubois-Reymond වැනි ප්‍රවීණයන් ජොහැන්නස් මුලර්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ ඔවුන්ගේ විද්යාත්මක ජීවිතය ආරම්භ කිරීම අහම්බයක් නොවේ. E. Rutherford ගේ රසායනාගාරයෙන් නොබෙල් ත්‍යාගලාභීන්ගේ මන්දාකිණියක් ආවා. විශාලතම රුසියානු භෞතික විද්යාඥයින් බොහෝ දෙනෙක් ශාස්ත්‍රඥ A.F. Ioffe ගේ සිසුන් ය. මෙම විද්යාවේ කුලදෙටුවන් වඩාත් දක්ෂ සිසුන් තෝරා ගත්තා යැයි සිතිය නොහැක. ඒ වෙනුවට, සිසුන් තුළ ස්වාධීනත්වය සහ කුසලතා ඇති කිරීමට, අවදි කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. කෘතවේදී සිසුන් දක්ෂතා පිබිදීම සාක්ෂාත් කර ගත් ක්රම නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. "අලුත් සෑම දෙයකටම සංවේදීතාව", "ප්‍රතිභාන බුද්ධිය", "එපිගෝනිස්වාදයට නොඉවසීම", "මූලිකත්වය දිරිමත් කිරීම" - මෙම වර්ගයේ ප්‍රකාශනවල අර්ථය අනාවරණය වී නොමැත. දීප්තිමත් විද්යාත්මක පාසල්වල ආරම්භකයින් සතුව ඇති ගුණාංග මොනවාද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැති අතර නිර්මාණාත්මක වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීමේ ගැටලුව වඩාත් හදිසි එකක් ලෙස පවතී.
නිදසුනක් වශයෙන්, බැක්ටීරියාභක්ෂක සහ න්යෂ්ටික අම්ල අධ්යයනය කළ M. Delbrück ගේ කණ්ඩායමේ වැඩ විලාසය ඉතා සුවිශේෂී විය. "මධ්යස්ථ නොසැලකිලිමත්කම" සිත් ඇදගන්නා ප්රතිඵල ලබා ගැනීමේ අවස්ථා වැඩි කරන බව විශ්වාස කරමින් ඩෙල්බෲක් ඉහළ දැඩි බව සහ නිරවද්‍යතාවය සඳහා උත්සාහ කිරීම දිරිමත් නොකළේය. කණ්ඩායමේ ආදර්ශ පාඨය වූයේ: "අඩු ලිපි පළ කරන්න, නමුත් සෑම ලිපියක්ම ඉහළම ගුණාත්මක භාවයෙන් තිබිය යුතුය." කණ්ඩායමේ නායකයා අත්හදා බැලීමට න්‍යායික චින්තනයට කැමති වූ අතර පර්යේෂණාත්මක වැඩවලට සෘජුව සම්බන්ධ නොවන පරාවර්තන සඳහා සතියකට දින එකක් හෝ දෙකක් කැප කිරීමට සගයන්ට අවශ්ය විය. සියලුම සේවකයින් සම්මන්ත්‍රණවලදී සහ පොදුවේ ඉදිරිපත් කරන අදහස් ඇගයීමේදී සම්මුති විරහිත හා නිර්දය විය යුතුය. ස්වභාවධර්මයේ පපුව වෙත නිතර නිතර සංචාරය කිරීම (ඉරිදා පමණක් නොව, වැඩ කරන දිනවලද) වඩාත් ලිහිල් වාතාවරණය තුළ ගැටළු සාකච්ඡා කිරීමට දායක විය. ප්රතිඵල අනුව විනිශ්චය කිරීම, මෙම වැඩ විලාසය ඉතා ඵලදායී බව ඔප්පු විය.
30 දශකයේ අගභාගයේදී ඇලෙක්ස් ඔස්බෝන් නිර්මාණාත්මක චින්තනය සක්‍රීය කරන කණ්ඩායම් ගැටළු විසඳීමේ ක්රමයක් ලෙස "මොළය කුණාටු කිරීම" (මොළය කුණාටු කිරීම) යෝජනා කළේය.
නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් උත්තේජනය කිරීම නීති හතරක් පිළිපැදීමෙන් සිදු වේ.
1. විවේචකයා බැහැර කර ඇත - ඔබට ඕනෑම සිතුවිල්ලක් නරක යැයි හඳුනා ගනු ඇතැයි බියෙන් තොරව ප්‍රකාශ කළ හැකිය.
2. නිදහස් සහ අසීමිත ඇසුර දිරිමත් කරනු ලැබේ: අදහස වල් වන තරමට වඩා හොඳය
3. යෝජිත අදහස් ගණන හැකි තරම් විශාල විය යුතුය.
4. ප්‍රකාශිත අදහස් ඕනෑම ආකාරයකින් ඒකාබද්ධ කිරීමට මෙන්ම වෙනස් කිරීම් යෝජනා කිරීමට, එනම් කණ්ඩායමේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අදහස් "වැඩිදියුණු කිරීමට" ඉඩ දෙනු ලැබේ.
"මොළය කුණාටු කිරීම" සඳහා වූ ආරම්භක උද්යෝගය සිසිලනය සඳහා මග පෑදී ඇත. දැන් ඔවුන් මේ ආකාරයෙන් වඩාත් හොඳින් විසඳන්නේ කුමන කාර්යයන්ද, කුමන පුද්ගලයින්ගෙන් කණ්ඩායම් තෝරා ගත යුතුද, කණ්ඩායම්වල ප්රශස්ත ප්‍රමාණයන් මොනවාද යන්න තහවුරු කිරීමට ඔවුන් උත්සාහ කරයි.
ප්රශස්ත කණ්ඩායම් ප්‍රමාණයන් තීරණය කිරීම වැදගත් වන්නේ ප්‍රමාණය සැමවිටම ගුණාත්මක බවට පරිවර්තනය නොවන බැවිනි. තට්ටු පොලිෂ් කරන්නන් දෙදෙනෙකුට එක මෙන් දෙගුණයක් වේගයෙන් බිම ස්ක්‍රබ් කළ හැකිය. නමුත් යම්කිසි කවියෙක් යම් කාලයක් තුළ තම කෘතිය නිර්මාණය කළේ නම්, කවීන් දෙදෙනෙකු එය මෙන් දෙගුණයක් වේගයෙන් ලියනු ඇතැයි මින් අදහස් නොවේ. මෙම අර්ථයෙන් විද්‍යාඥයන් ඔප දමන්නන්ට වඩා කවියන්ට සමාන ය.
නුහුරු හුරුපුරුදු හා හුරුපුරුදු පිටසක්වල බවට පත් කිරීමේ synectic ක්‍රමය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විට මොළය කුණාටු කිරීම වඩාත් ඵලදායී වේ.
නුහුරු දේ හුරුපුරුදු අය බවට පත් කිරීම යනු ගැටලුව අධ්යයනය කර එයට පුරුදු වීමයි. ඊට පසු, ඔබ ප්රතිවිරුද්ධ ක්රියා පටිපාටිය සිදු කළ යුතුය - හුරුපුරුදු පිටසක්වල කිරීමට. මෙහෙයුම් වර්ග හතරක් හරහා මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.
1. පුද්ගලික උකහා ගැනීම - ගැටළුකාරී තත්වයක යම් අංගයක් සමඟ තමා හඳුනා ගැනීම, උදාහරණයක් ලෙස, යාන්ත්‍රණයක චලනය වන කොටසක්, යන්ත්‍ර කොටසක් සමඟ.
2. සෘජු සාදෘශ්‍යයක් හෝ දැනුමේ වෙනත් ක්ෂේත්රවල සමාන ක්රියාවලීන් සෙවීම. උදාහරණයක් ලෙස, විදුලි ඉංජිනේරුවෙකු, තාක්ෂණික ගැටළුවක් විසඳීම, හයිඩ්‍රොලික්ස්, තාප ගති විද්යාවේ ප්‍රතිසමයන් සොයමින් සිටී.
3. ගැටලුව සකස් කිරීම සඳහා සංකේතාත්මක සාදෘශ්‍යය හෝ කාව්‍යමය රූප සහ රූපක භාවිතය.
4. "සුරංගනා කතාවක මෙන්" ගැටලුව මානසිකව විසඳන අපූරු ප්‍රතිසමයක්, එනම් සොබාදහමේ මූලික නීති නොසලකා හරිනු ලැබේ: ඔබට අත්තනෝමතික ලෙස පෘථිවි ගුරුත්වාකර්ෂණය සක්‍රිය සහ අක්‍රිය කළ හැකිය, ආලෝකයේ වේගය වෙනස් කළ හැකිය.
නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් "රෝග විනිශ්චය"
නිර්මාණශීලිත්වය විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ජයග්රහණ මගිනි. නමුත් විභවය යනු සාර්ථකත්වයේ අවස්ථාවක් පමණි. එය මැනිය යුතු ය.
විදේශයන්හි, බුද්ධිය, නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් තීරණය කිරීම සඳහා විවිධ පරීක්ෂණ සහ පෞරුෂ ප්‍රවණතා සහ එහි දිශානතිය හෙළි කරන ඊනියා ප්‍රක්ෂේපණ පරීක්ෂණ පුළුල් වී ඇත.
සෝවියට් පාසලේ මෙම පරීක්ෂණ භාවිතා නොකෙරේ. ශ්‍රම ක්‍රියාකාරකම්වලදී, සමුච්චය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, කුසලතා සහ දැනුම ක්‍රියාකාරීව යෙදීමේදී මිනිසුන්ගේ ත්‍යාගශීලීභාවය සහ හැකියාවන් අනාවරණය වේ. ත්‍යාගශීලිත්වය පිළිබඳ නිගමනය විධිමත් පරීක්ෂණවලට අනුව සිදු නොකෙරේ, නමුත් පෞරුෂය පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයකින් පසුව පමණි.
පරීක්ෂණ ප්රතිඵල මත පදනම් වූ ඉක්මන් විනිශ්චයන් කුතුහලය දනවන දෝෂ වලට තුඩු දුන්නේය.
නමුත් පරීක්ෂණ ක්‍රමවේදය කොන්දේසි විරහිතව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. ප්රතිඵල තක්සේරු කිරීම සඳහා සාධාරණ ප්රවේශයක් සහිතව, පරීක්ෂණ මගින් පුද්ගලයෙකුට හොඳින් සේවය කළ හැකිය; විශේෂයෙන්, බොහෝ පරීක්ෂණ ගුවන් හා අභ්‍යවකාශ වෛද්‍ය විද්යාව විසින් අනුගමනය කර ඇත.
වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනය සහ තෝරා ගැනීම සඳහා පරීක්ෂණ භාවිතා කිරීම අලුත් දෙයක් නොවේ. එක්තරා ආකාරයක මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණයක් පැරණිතම පුරාවෘත්තයක අඩංගු වේ. අණ දෙන නිලධාරි ගිඩියොන්, දරුණු ගමනකින් පසු, හැරද්හි මූලාශ්රය වෙත තම හමුදාවන් ගෙන ගියේය. තීරණාත්මක සටනකට පෙර, වඩාත්ම නොනැසී පවතින සටන්කරුවන් තෝරා ගැනීමට අවශ්ය වූ ඔහු වෙහෙසට පත් සොල්දාදුවන්ට මූලාශ්රයෙන් පානය කරන ලෙස නියෝග කළේය. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක්, හතරගාතෙන් නැඟී, වතුරට තොල් තද කර, උනන්දුවෙන් එය ලැප් කිරීමට පටන් ගත්හ. තවත් සමහරු වතුර මිටක් උරමින් සන්සුන්ව පානය කළහ. මෙම රණශූරයන් තුන්සියයක් ගිඩියොන් විසින් සටනට ගෙන යන ලද අතර, මිදියන්වරුන්ට එරෙහිව තෝරාගත් කණ්ඩායමක් සෑදී ඇත.
ඕනෑම නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් සඳහා විවිධ හැකියාවන් අවශ්ය වේ. මේ නිසා කිසිම මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණයකට ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් නිරපේක්ෂ අනාවැකි බලයක් තිබිය නොහැක; පරීක්ෂණ අවශ්ය වේ. මීට අමතරව, සාර්ථක ක්රියාකාරිත්වය පුරෝකථනය කිරීම සඳහා, දක්ෂතා පිළිබඳ මනෝවිද්යාව අවබෝධ කර ගැනීම පමණක් නොව, ක්රියාකාරිත්වය සිදුවනු ඇති කොන්දේසි සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. එබැවින්, පරීක්ෂණ ප්රතිඵල ඇගයීමේදී, විචක්ෂණශීලීව හා ප්රවේශම් විය යුතුය.
"සැහැල්ලුබව", "නම්‍යශීලී බව" සහ "මුල් පිටපත" යන සංකල්ප භාවිතා කරමින්, ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් නිර්මාණාත්මක කුසලතා මට්ටම තක්සේරු කිරීම, ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති කාර්යයන් ඉටු කිරීමේදී ඒවා ප්‍රකාශ වන බැවින් සැහැල්ලුබව, නම්‍යශීලී බව සහ ප්‍රභවය කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම අවශ්ය වේ. කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමේ වේගය තුළ පහසුව ප්‍රකාශ වන අතර නියමිත කාල සීමාව තුළ පිළිතුරු ගණන ගණන් කිරීමෙන් සැලකිල්ලට ගනී.
නම්‍යශීලී බව - එක් පන්තියක වස්තු වලින් අනෙක් ඒවාට මාරුවීම් ගණන. "ටින් ටින් එකකින් ඔබට කොපමණ ප්‍රයෝජන ගැන සිතිය හැකිද?" යන ප්‍රශ්නයට. විෂයය බඳුන සහ කෝප්පය නම් කරයි. සැහැල්ලු බව තක්සේරු කිරීමේදී, මේවා එකිනෙකට වෙනස් පිළිතුරු දෙකකි. නමුත් සාස්පාන් සහ කෝප්පය යන දෙකම දියර වත් කරන භාජන වේ. මෙයින් අදහස් වන්නේ එක් වස්තු පන්තියකින් තවත් වස්තු පන්තියකට මාරුවීමක් නොමැති බැවින් නම්‍යශීලී බව ඇගයීමේදී ප්‍රතිචාර එකක් ලෙස ගණන් ගන්නා බවයි.
සමජාතීය කණ්ඩායමක (එක් ආයතනයක සිසුන්, දී ඇති පාසලක සිසුන්) මෙම පිළිතුරේ සංඛ්‍යාතය මගින් ප්‍රභවය තක්සේරු කෙරේ. විෂයයන්ගෙන් 15% ක් එකම පිළිතුර ලබා දෙන්නේ නම්, එවැනි පිළිතුරක් බිංදුව ලෙස ලකුණු කරයි. විෂයයන්ගෙන් 1% ට වඩා අඩු ප්රමාණයක් මෙම පිළිතුර ලබා දෙන්නේ නම්, එහි මූලාරම්භය ලකුණු 4 (ඉහළම ලකුණු) ලෙස ගණන් බලා ඇත. විෂයයන්ගෙන් 1 සිට 2% දක්වා එකම පිළිතුර ලබා දුන්නේ නම්, එහි මූලාරම්භය ලකුණු 3 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇත.
සාමාන්යයෙන්, පරීක්ෂණ ප්රතිඵල තක්සේරු කිරීම ප්රමාණවත් තරම් දැඩි නොවේ - අත්හදා බැලීමේ අත්තනෝමතිකත්වය මෙහි ඉඩ දිය හැකිය.
මීට අමතරව, පරීක්ෂණවල සැබෑ අනාවැකි අගය අපැහැදිලි වේ. ඉහළම ලකුණු ලබා ගන්නා සිසුන් සැබවින්ම නිර්මාණශීලී සේවකයින් බවට පත්වේවිද (සහ එසේ නම්, කෙතරම් ඵලදායීද)? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, ඔබ විෂයයන් නිරීක්ෂණය කරමින් දශක කිහිපයක් බලා සිටිය යුතුය. එමනිසා, මෙම සියලු ක්රම භාවිතා කිරීම ප්රධාන වශයෙන් මනෝවිද්යාඥයින් සඳහා මෙතෙක් උනන්දුවක් දක්වයි. නමුත් පරීක්ෂණ වැඩ කිරීමේ සහ විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, මනෝවිද්යාඥයින් පුහුණුවීම් සහ අත්දැකීම් ලබා ගන්නා අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හඳුනා ගැනීමට අදාළ නව අදහස් සහ යෝජනා ඉක්මනින් හා නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට උපකාරී වේ.
මේ අතර, හොඳින් පදනම් වූ තේරීම් ක්‍රමවේදයක් නොමැත, යමෙකුට අහඹු ලෙස ක්රියා කිරීමට හෝ ආනුභවික ක්රම භාවිතා කිරීමට සිදු වේ, නිර්මාණාත්මක දක්ෂතා ඇති සේවකයින් තෝරා ගැනීමට උනන්දුවක් දක්වන කණ්ඩායම් නායකයින් වෙත යාමට බල කෙරෙයි.
වසර ගණනාවක් විශාල ඉලෙක්ට්‍රොනික පර්යේෂණ විද්‍යාගාරයක් පවත්වාගෙන ගිය ප්රමුඛ ඉංජිනේරුවෙක් තරුණ දක්ෂයින් තෝරා ගැනීමට උපක්‍රම අටක් නිර්දේශ කරයි. මෙන්න ඒවායින් කිහිපයක්.
ආගන්තුකයා තමා නිර්මාණශීලී ලෙස දක්ෂ ලෙස සලකන්නේ දැයි විමසන්න. මිනිසුන්, රීතියක් ලෙස, මේ සම්බන්ධයෙන් සන්සුන්ව තක්සේරු කරති. මීට අමතරව, ඔවුන් රැවටීමට උනන්දුවක් නොදක්වන අතර, මධ්යස්ථ පුද්ගලයෙකුට නිර්මාණාත්මක චින්තනය අවශ්ය වන තනතුරක් (උදාහරණයක් ලෙස, ප්රමුඛ ඉංජිනේරුවෙකුගේ තනතුර) ගැනීම කොතරම් අවදානම්දැයි වටහා ගනී. මෙම තාක්ෂණයේ අවාසිය නම් බොහෝ අය ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් ගැන නොදැන සිටීමයි.
අයදුම්කරුගේ පේටන්ට් බලපත්‍රලාභී නව නිපැයුම් සහ මුල් ලිපි ගණන සොයා ගන්න (සමාලෝචන ලිපි සහ සිදුවෙමින් පවතින අත්හදා බැලීම් පිළිබඳ වාර්තා ගණන් නොගනී).
නව අයදුම්කරු තරුණ නම් සහ තවමත් ඔහුගේම කෘති නොමැති නම්, ඔහුගේ චින්තනය කෙතරම් දුරට සාම්ප්‍රදායික නොවන දැයි සොයා බැලිය යුතුය. ඔහුට එම අත්දැකීම් මතක තබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න රසායනාගාර කටයුතු, ඔහු ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී ඔහුව අල්ලාගෙන සිටි අතර ඔවුන්ගේ අසාමාන්ය බව සහ අලංකාරය ගැන ඔහුව විශ්මයට පත් කළේය. ඔහුගේ කතාවෙන් ඔහු කරුණු කටපාඩම් කිරීමට වඩා ගැටළු විසඳීමට කැමති දැයි විනිශ්චය කළ හැකිය. ඒ අතරම, දක්ෂ පුද්ගලයෙකු තදින් දන්නා දේ ගැන පමණක් කතා කරන නිර්දෝෂී පුද්ගලයෙකුට වඩා වෙනස්ව, විෂයයේ දුර්වල ලෙස අධ්යයනය කරන ලද සහ අපැහැදිලි අංශ ගැන කතා කිරීමට නැඹුරු වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
පුද්ගලයෙකු තම දෘශ්ය පරිකල්පනය කොපමණ ප්රමාණයක් භාවිතා කරන්නේද යන්න පරීක්ෂා කිරීම අවශ්ය වේ. විශේෂයෙන් තාක්‍ෂණ ක්ෂේත්රයේ දක්ෂ පුද්ගලයින්, සිතීමේ ක්‍රියාවලියේදී දෘශ්ය රූප සහ නිරූපණයන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි.
සංවාදයකදී වෘත්තීය ගැටලුවක් ස්පර්ශ කරන්න. තවත් අයැදුම්කරුවෙක් උසස් නිලධාරීන්ගේ අදහස් කැමැත්තෙන් උපුටා දක්වයි, මූලාශ්‍ර වෙත යොමු කරයි, නමුත් තම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට ඉහළ බුද්ධි ප්‍රතිශතයක් (IQ) තිබිය හැකි නමුත් ඔහු නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අඩුය.
නවකයාට නිශ්චිත කාර්යයක් ඉදිරිපත් කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස, භෞතික විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තු වල උපාධිධාරීන්ට පහත කර්තව්‍යය ලැබුණි: උණ්ඩයක් රයිෆල් බැරලයකින් ඉවතට පියාසර කරයි; එය පළමු මීටර් 5 පසු කරන වේගය මැනීම (විසඳුමේ නිරවද්‍යතාවය 0.1%). භෞතික විද්යාඥයින් මෙම නඩුවේ යෙදිය හැකි බොහෝ සංසිද්ධි දන්නා නමුත්, ඔවුන්ගේ දැනුම භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි සෑම දෙනාම නොදනිති. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ විමර්ශන සාහිත්යය වෙත හැරී එවැනි මිනුම් සිදු කරන්නේ කෙසේදැයි එහි කියවීම අවශ්ය බවයි. තවත් සමහරු තමන් ගැන සිතා බැලීමට උත්සාහ කරති, නියම මොහොතේ නතර කළ යුතු නැවතුම් ඔරලෝසුවක් වැනි දෙයක් යෝජනා කරති. සෑම භෞතික විද්‍යාඥයෙකුටම "දශම කවුන්ටරය" හුරුපුරුදු වුවද.
නිර්මාණශීලීව දක්ෂ පුද්ගලයින් සාමාන්යයෙන් විහිළු, විහිළු, විහිලු ඇතුළු බොහෝ අදහස් ඉදිරිපත් කරයි. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, උපකල්පන වල කවය පටු වන අතර සම්පූර්ණයෙන් දියුණු නොවූවත් ප්රායෝගික කිහිපයක් පවතී. සමහර විට, සංවාදය අවසානයේ, රැගෙන ගිය අමුත්තන් සංචාරයේ සෘජු අරමුණ අමතක කර වෙනත් දෙයක් ඉදිරිපත් කිරීමට පොරොන්දු වීම ලක්ෂණයකි. බුද්ධිමය වශයෙන් නිර්භීත, මෙම පුද්ගලයින් තීරණයකට එතරම් සුදුසු නොවූවත් යෝජනාවක් කිරීමට බිය නැත. තවද අදහස් ප්‍රමාණය අවසානයේ ගුණාත්මක බවට හැරේ. නිර්මාණශීලී නොවන පුද්ගලයෙකුට අදහසක් පහළ වන්නේ ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන්නේ නම් පමණි.
ලැයිස්තුගත තේරීම් ක්රම ප්‍රායෝගිකව සාධාරණීකරණය කරයි, නමුත් මෙම ආනුභවික ක්රම මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණ සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත, එයට විවිධාකාර නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පරීක්ෂා කිරීම ඇතුළත් වේ.
අවසාන වශයෙන්, ස්ටීවන් ලීකොක්ගේ මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණ පිළිබඳ මතය, ඔහු "The Test" කෙටිකතාවේ ප්‍රකාශ කළේය:
"ජෝන් ස්මිත් කලක් හමුදා සේවයේ යෙදී සිටි නමුත් ඉක්මන් බුද්ධියක් හෝ මුලපිරීමක් නොපෙන්වයි, මුලදී ඔහුව පාබල හමුදාවට යවන ලදි, නමුත් ඔහු මේ ආකාරයේ භටයින්ට වඩා මෝඩයෙකු බව පෙනී ගියේය. ඔවුන් අශ්වාරෝහක හමුදාව උත්සාහ කළහ. , නමුත් එහිදී ඔහු වඩාත් නරක බව ඔප්පු විය.කෙසේ වෙතත්, ස්මිත් ශක්තිමත්, නිරෝගී පුද්ගලයෙක් වූ බැවින්, ඔවුන්ට ඔහුව හමුදාවෙන් කිසිසේත්ම ඉවත් කිරීමට නොහැකි විය.ඉතුරු වූයේ ඔහුව වෙනත් ඒකකයකට මාරු කිරීම පමණි.
එබැවින් ජෝන් ස්මිත් ඔහුගේ පැමිණීම නව ලොක්කාට වාර්තා කළේය.
හොඳයි, මෙන්න මොකක්ද, ජෝන්, - කිව්වා එක තමයි ප්‍රධානහමුදා සේවයේදී, සෑම විටම දක්ෂතාවය සහ ව්යවසාය පෙන්වීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බුද්ධිය. තේරුණා?
ඔව් සර්.
දැන් මට හොඳින් සවන් දෙන්න: මම ඔබට පරීක්ෂණයක් දෙන්නම්, මම ඔබට පරීක්ෂණයක් දෙන්නම්. ඔබට බුද්ධියක් ඇතැයි ඔබ සිතනවාද?
කව්ද දන්නේ! - ඇදගෙන, පාදයේ සිට පාදයට මාරු කිරීම, ජෝන්.
දැන් අපි බලමු. එය කුමක්දැයි මට කියන්න: එහි යටි පතුල් දෙකක්, විලුඹ දෙකක් සහ ලේස් සිදුරු 24 ක් ඇත.
ජෝන් ස්මිත් විනාඩි තුනක් පමණ දැඩි ලෙස කල්පනා කළේය. ඔහුගේ නළල මත කුඩා සීතල දහදිය බිඳු කඩා වැටුණි.
මම දන්නේ නැහැ සර් අන්තිමට කිව්වා.
මෙන්න විකේන්ද්රිකයෙක්, - නිලධාරියා සිනහසෙමින් - එය බූට් යුගලයක්! නමුත් අපි දිගටම කරගෙන යමු. එය කුමක්දැයි මට කියන්න: එහි යටි පතුල් හතරක්, විලුඹ හතරක් සහ ලේස් සිදුරු 48 ක් ඇත.
මිනිත්තු පහකට පසු, ආතතියෙන් දහඩිය දැමූ ජෝන් නැවතත් මෙසේ කීවේය.
මම දන්නේ නෑ සර්...
M-mda-ah ... එය සපත්තු යුගල දෙකක්! හොඳයි, අපි අවසාන ප්රශ්නය උත්සාහ කරමු. මැයි මාසයේ කකුල් හයක්, අං දෙකක් සහ මැස්සන් සහ ඝෝෂා කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ පිළිතුරු නොදුන්නේ නම්, ඔබ සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි මම නොදනිමි.
පැකිලීමකින් තොරව, ජෝන් ස්මිත් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.
ඉතින් ඒ සපත්තු ජෝඩු තුනක් සර්!"