, - powieść „Rudin”. Inspiracją dla pomysłu pisarza było ówczesne życie. Wchodząc w młodości w bezpośrednie kontakty z idealistami lat trzydziestych XIX wieku i wielokrotnie rozmawiając i kłócąc się z przyjaciółmi o charakterystyczne cechy tego typu ludzi i ich stosunek do życia, Turgieniew postanowił portretować ten typ w fikcyjnym dziele. Powieść „Rudin” była tego rodzaju próbą. Powieść odniosła sukces zarówno dlatego, że była odpowiedzią na przeżyte życie, jak i ze względu na walory artystyczne. Ponieważ środek ciężkości powieści znajduje się w jej bohaterze, Rudinie, którego postać wyraża się wyłącznie w słowach i rozumowaniu, a nie w działaniu, w powieści jest mało ruchu, ale wręcz przeciwnie, bohaterowie oddają się mu niemal całkowicie. w refleksji i rozumowaniu. Przedstawiając Rudina, Turgieniew chciał wydobyć z niego nie jakiegoś ekscentryka, rzadkie zjawisko współczesnej rzeczywistości, ale wręcz przeciwnie, typową twarz, zawierającą cechy charakterystyczne dla młodszego pokolenia. Sam Turgieniew miał wiele z tych cech, a poza tym widział je u większości przyjaciół z kręgu Stankiewicza. Ten typ społeczno-psychologiczny był wówczas wśród nas bardzo powszechny, a przedstawiając go, Turgieniew podjął pierwszą próbę odzwierciedlenia momentu życia społecznego w jego charakterystycznych przejawach.

Rudin. Film fabularny oparty na powieści Turgieniewa

Ogólne cechy Rudina. Człowiek lat 30. i 40. XIX wieku, Dmitrij Rudin, ucieleśnia typowe cechy tego pokolenia. Charakterystyczne cechy tego typu ludzi polegają na tym, że w ich życiu na pierwszym planie są zainteresowania abstrakcyjne, intelektualne, które mają bardzo mały związek z prawdziwym życiem. Pogrążeni w poezji i filozofii, przebywający na wyżynach abstrakcyjnej spekulacji, rozwijają wzniosłe ideały życia, o których dużo iz entuzjazmem mówią. Ale te ideały pozostają w ich słowach i przyjacielskich listach i nie mają wpływu na ich własne życie. Ci marzyciele, entuzjastycznie wierzący w dobro i głoszący swoje ideały moralne, nie dostrzegają, jak smutny rozdźwięk ujawnia się między ich głoszeniem a życiem, zarówno osobistym, jak i otaczającym. Wszystkie te cechy wyróżniają naturę Rudina, który jest jakby zwierciadłem typowego wówczas typu. W historii jego życia są cechy biografii autora powieści.

Dzieciństwo. Zepsuty syn, ulubieniec swojej matki, Rudin od dzieciństwa był przyzwyczajony do adoracji i czujnej opieki nad nim, Matka kochała swojego jedynego syna, ostrzegała przed wszystkimi jego pragnieniami. Dumny chłopiec jest przyzwyczajony do patrzenia na siebie jak na obiekt uwielbienia, traktując go jako naturalny hołd złożony jego wyjątkowej naturze.

W kręgu idealistów. Wchodząc na uniwersytet moskiewski, Rudin, podobnie jak Turgieniew w młodości, dostał się do literackiego i filozoficznego kręgu studenckiego, porwany naukami Schellinga i Hegla. W środku kręgu stał młody człowiek Pokorsky, który miał wielki wpływ na wszystkich i pozostawił w pamięci swoich przyjaciół pamięć o swoim uroczym wyglądzie. Czytając o Pokorskim, mimowolnie przywołuje się Stankiewicza. W tym kręgu Rudin zajmował poczesne miejsce, ponieważ jego zajęcie się filozofią ułatwiło mu zdolność i zamiłowanie do myślenia abstrakcyjnego, skłonność do refleksji, do czysto umysłowego życia. Ze swoim darem szybkiego uchwycenia głównych cech koncepcji filozoficznej, jasnego ich przyswojenia i harmonijnego przekazania słuchaczom w wymownym i fascynującym przemówieniu - Rudin przypominał jednego z członków kręgu Stankiewicza - M. Bakunina. W literaturze wyrażano poglądy, że Rudin został spisany przez autora właśnie z Bakunina. Żarliwie oddając się filozofii i poezji, wiecznie zajęty ideami i obrazami literatury, Rudin w fascynujących przemówieniach, w błyskotliwych improwizacjach wyrażał swoje nowe poglądy i przekonania przed koleżeńskim kręgiem. Jego dar elokwencji przyniósł mu wielki sukces w kręgach młodzieżowych. Niejako mimowolnie dla siebie, Rudin staje się kimś w rodzaju kaznodziei, oratorem kółek i niezobowiązujących wieczorów i zgromadzeń, staje się człowiekiem swojego słowa, zawsze gotowym do fascynującej mowy, do potoków wzniosłych słów o Bogu, o prawdzie, o przyszłości ludzkości itp.

Osobiste cechy Rudina. W końcu całe jego życie sprowadza się do tego, że właściwie niczym nie zajęty, błąka się po dziwnych zakamarkach, nie mając własnych, wygłasza tyrady i kazania. To daje powód, by w pierwszej części powieści trzeźwy i rzeczowy Leżniew dokonał bardzo niepochlebnej charakterystyki Rudina, traktując go z dość zjadliwą ironią. Elokwencja i entuzjazm Rudina działają przede wszystkim na młodych mężczyzn, na młodych ludzi, którzy święcie wierzą w każde słowo wypowiedziane z entuzjazmem. Ale dla Leżniewa jest jasne, że słowa Rudina nie mają znaczenia, że pozostają tylko dobrymi słowami, które nie mają wpływu na życie, Leżniew podkreśla, że Rudina interesują słowa dla samych słów, że kocha sam proces mówienia , uwielbia wywierać efekt, wygrywać kłótnie wroga, urzekać elokwencją i popisywać się nią przed młodzieżą. Ale dla samego Leżniewa później staje się jasne, że marzyciel i entuzjasta Rudin nie mógł znaleźć zastosowania dla swoich sił, nie tylko ze względu na swoje cechy osobiste, ale także z powodu współczesnych mu warunków życia społecznego i znalazł się w rola „dodatkowej osoby”, w której tak wielu bohaterów literatury rosyjskiej i tak przy okazji Bełtow w powieści Hercena. Rudin jest zawsze wzburzony i niespokojny, zawsze się kipi i porywa, jest wieczną młodością aż do starości, a kiedy poddaje się nurtowi swojej elokwencji, całym sercem wierzy w każde swoje słowo i w tej jego szczerości tkwi tajemnica jego czarującego działania.przemówienia dla młodzieży. Pełen pasji i wewnętrznie aktywny charakter, Rudin wyrażał tę energię swojego życia wewnętrznego w swoich przemówieniach. Ale między intensywnym życiem wewnętrznym a życiem zewnętrznym Rudin ma niezgodę nie do pogodzenia.

Niezgoda między słowem a życiem. Będąc aktywnym w swoim życiu wewnętrznym, Rudin, zgodnie z pewnymi właściwościami swojej natury i zgodnie z warunkami swojego ówczesnego życia, był skazany na całkowitą bierność, na bezczynność. Upodobanie do świata abstrakcyjnych zainteresowań uczyniło go człowiekiem idei i słów, ale nie praktycznych czynów. Pomiędzy rozwojem ideałów a ich realizacją dla Rudina była przepaść. Był bezradny i słaby w praktycznym życiu, a wyraźny rozdźwięk między jego słowem a życiem stał się wyraźny. Zdolny do namiętności, wybuchów, odważnego i szlachetnego czynu w chwili namiętności, Rudin zupełnie nie nadaje się do systematycznej pracy życiowej, realizacji postawionych sobie celów. Stawia sobie zadania, których nie rozwiązuje, pisze eseje, których nie pisze. Jednym z zasadniczych powodów jego praktycznej bezczynności jest całkowita nieznajomość otaczającego go życia, jego warunków, w jakich można pracować. Pogrążony w swoim psychicznym, osobistym życiu, Rudin nie próbuje zapoznać się z osobliwościami życia, które go otacza. On wszystko wie abstrakcyjnie, teoretycznie, bo nie żyje autentycznym życiem, tylko mówi o życiu. Dlatego jego najmniejsze próby podjęcia czegokolwiek kończą się całkowitą porażką, a Rudin jest zmuszony przyznać, że nie ma gruntu pod nogami. Leżniew w swoich opisach podkreśla, że Rudin nie zna Rosji, nie zna rosyjskiego życia, dlatego okazuje się być niejako wyrzucony za burtę, obcy życiu i do niego nieprzystosowany.

Słabość woli. Ten czysto przywódczy charakter życia, przewaga umysłowych, abstrakcyjnych zainteresowań nad wszystkim innym w życiu służy jako wyjaśnienie słabości woli wykazanej przez Rudina. Rudin unika praktycznych kroków i bezpośrednich działań, unika bardziej aktywnego życia zewnętrznego, ponieważ jest mu to łatwiejsze i wygodniejsze w sferze abstrakcyjnego rozumowania i ogólnych frazesów. To jest element rodzimy dla jego duszy. Podnieca duszę młodej dziewczyny, Natalii, wołaniem o pełnię życia bezpośredniego, ale już na początku powieści odkrywa w sobie pragnienie uniknięcia zdecydowanego działania i pozostania w sferze słów i rozumowania. Jest stanowczy w słowach, ale w życiu słaby i bezradny. Ważną rolę odgrywa tu również fakt, że skłonny do refleksji i wiecznej introspekcji Rudin żyje nie uczuciem, lecz myślą; nie daje się porwać silnym entuzjazmem i szybko: gaśnie w swoich impulsach, czyniąc siebie i swoje uczucia przedmiotem drobnej i szczegółowej analizy.

Publiczne znaczenie typu Rudina. W rezultacie życie Rudina toczy się smutno, sam siebie nazywa „kłębowiskiem”, bo zawsze błąka się bez kąta i przystani, bez swojej ulubionej pracy, zawsze martwiąc się o wzniosłe cele i nie mając i nie wiedząc, jak je osiągnąć. Ciepły zakątek raczej nie przypadłby jednak do gustu tej niespokojnej i wiecznie poszukującej duchowo osobie. Sam Rudin gorzko zastanawia się nad swoim życiem i podsumowuje je ze smutkiem, nazywając swoje życie bezużytecznym. Ale Leżniew poprawnie wyjaśnia wielkie życiowe znaczenie takich typów jak Rudin. W przeciwieństwie do sceptyka, jak w tej samej powieści Pigasowa, którego sceptycyzm umartwia i zatruwa wszystko, co żywe i porywające w życiu, w przeciwieństwie do praktyczności i trzeźwości samego Leżniewa, w której jest trochę ciężkości i oschłości, w której brak innego początku - entuzjazm, rzuca się w oczy, młodość, duchowy patos - Rudin jest obdarzony w obfitości właśnie tym młodzieńczym ciepłem duszy i cenną zdolnością porywania się przez wzniosłość i ideał oraz zniewalania innych. Rudiny są zasadą fermentującą w świecie, wnoszącą w niego patos, animację, młodzieńczy przypływ życia. Sam będąc nieaktywnym i pasywnym, Rudin swoim zniewalającym słowem zasiewa w młodych duszach dobre ziarno, które może dać dobre pędy. Wzbudzający entuzjazm, duchowe impulsy Rudin wnosi w młode życie coś, co jest ważniejsze niż sceptycyzm i nie mniej wartościowe niż trzeźwa sprawność: idealizm, tę wiarę w życie, która łączy się z poczuciem poezji, piękna i wysokiej prawdy życia. To jest żywotne znaczenie takich typów jak Rudin; przyczynili się do rozwoju i oświecenia ojczyzny, przygotowując swoim wpływem moralnym przyszłe postacie w literaturze i życiu publicznym.

W 1855 r. Iwan Siergiejewicz Turgieniew rozpoczął pracę nad powieścią Rudin. Początkowo autor myślał o innej nazwie - „Genialna natura”. Tytuł miał uzmysławiać czytelnikowi już od pierwszych stron, że tytułowy bohater dzieła to całość, wykształcona, zróżnicowana osobowość, mająca wolę i dążąca do celu. Jednak w toku pracy autorka natknęła się na inny obraz bohatera, wprost przeciwny „genialnej naturze”. Trzeba było więc zmienić nazwę i opublikowano książkę „Rudin” Turgieniewa.

Rudin jest centralną postacią powieści Turgieniewa. Kim jest ten nowy bohater? Pod wieloma względami jest wyznawcą Oniegina, Pieczorina, swego rodzaju błyskotliwym przedstawicielem swojego pokolenia. Podobnie jak sam autor i jemu współcześni, otrzymał w Europie doskonałe wykształcenie filozoficzne, głosił poszukiwanie sensu życia, wiarę w moc rozumu, oświecenie i wzniosły los każdego człowieka. Innymi słowy był znakomitym mówcą, a wszyscy wokół słuchali z zapartym tchem i podziwiali jego entuzjazm i poezję. Jednak, jak to często bywa, za pięknymi przemówieniami kryła się inna istota. „Niezwykły umysł” był niezdolny do robienia rzeczy. Jest żałosny, mało znaczący i tchórzliwy, a jego koniec okazał się nieuchronny i absolutnie przewidywalny: Rudin ginie na paryskich barykadach, „z powodu bzdur, w które sam nie wierzył”.

Na naszej stronie możesz przeczytać tekst powieści „Rudin” w całości online lub pobrać za darmo.

Kompozycja

„Rudin” (1855) to pierwsza powieść Turgieniewa, obejmująca cały okres rozwoju społeczeństwa rosyjskiego w latach 30. i 40. XIX wieku. Fabuła powieści jest stosunkowo prosta, a jej objętość niewielka. Najważniejsze w „Rudinie” nie jest opis życia, ale odtworzenie ideologicznego obrazu epoki. Postacie bohaterów ujawniają się przede wszystkim poprzez spory o filozofię, edukację, moralność. Stało się to jednym z najbardziej charakterystycznych znaków rosyjskiej powieści XIX wieku.

Obraz bohatera powieści podany jest niejednoznacznie. Nie sposób nie zauważyć prawdziwej kultury, szerokiego wykształcenia, bezinteresowności. Marzy o pomyślności ludzkości, wygłasza płomienne przemówienia o wzniosłym powołaniu człowieka, o znaczeniu edukacji i nauki. Jednak będąc uczniem filozoficznego idealizmu lat 30. (powieść szczegółowo opowiada o kręgu Pokorskiego, w którym współcześni łatwo odgadli krąg N.V. Stankevicha), Rudin, podobnie jak inni szlachetni intelektualiści, okazuje się bardzo daleki od właściwego postrzeganie rzeczywistości. Idealne idee rozpadają się, gdy zderzają się z prawdziwym życiem. I bardzo doceniając bohatera, Turgieniew wielokrotnie podkreśla jednak w Rudinie ostrą przepaść między słowem a czynem, co wyraźnie i wyraźnie przejawia się w konflikcie miłosnym, a zachowanie bohatera w sferze relacji miłosnych od dawna stało się w literaturze rosyjskiej jednym z główny sposób weryfikacji, rodzaj testu. Z całkowitą szczerością, nie oszczędzając się, Rudin napisał do Natalii Lasunskiej: „Pierwsza przeszkoda - i rozpadłem się na całe ciało… Po prostu bałem się odpowiedzialności, która na mnie spadła, dlatego zdecydowanie nie jestem ciebie wart”.

W 1860 r., przygotowując powieść do nowego wydania, Turgieniew dodał do niej epilog: śmierć Rudina na barykadach Paryża w czasie wydarzeń rewolucyjnych 848 r. Epilog ten miał dla pisarza fundamentalne znaczenie. W nowych warunkach, kiedy rewolucyjni demokraci pojawili się już na arenie historycznej i powstał ostry konflikt ideologiczny między Sovremennikiem a Turgieniewem, pisarz starał się pokazać historyczne znaczenie tych szlachetnych intelektualistów, którzy własną lekką ręką otrzymali imię „ zbędni ludzie” i ostro skrytykowali artykuł Dobrolyubova „Co to jest oblomowizm?”. Epilog miał na celu wywyższenie Rudina, udowodnienie jego zdolności do bohaterskich czynów. Jednak nawet na paryskich barykadach Rudin wciąż okazuje się wiecznym wędrowcem. Jego wyczyn jest bezużyteczny, sama jego postać jest nieco teatralna: „W jednej ręce trzymał czerwony sztandar, w drugiej przekrzywioną i tępą szablę…” Powstańcy nawet nie wiedzieli, kim jest Rudin, uważali go za Polaka. .. Opuszcza więc życie i ze stron powieści Dmitrij Rudin.

Doświadczenie pracy Turgieniewa nad pierwszą powieścią było pod wieloma względami przydatne dla pisarza w jego późniejszej pracy. W „Notatkach myśliwego” narracja została zbudowana przede wszystkim na opisach autora; ośrodkiem kompozycyjnym okazał się myśliwy, opowiadający o swoich spotkaniach, obserwacjach, rozmowach. W powieści zmienia się jednak charakter narracji. Początek autora znika w tle. Postacie podawane są obiektywnie, powszechnie stosuje się wzajemne oceny charakterów, wyznania, listy itp.

Fabuła „Rudina” obejmuje kilka lat, ale szczegółowo opisano zaledwie kilka dni z życia bohatera. Kunszt pejzażowy autora w pełni objawia się w powieści: pejzaż stanowi nie tylko liryczne tło, ale także podkreśla i wyjaśnia stan umysłu Rudina. „Skoncentrowany” obraz rzeczywistości, zwięzłość i napięcie narracji, kojarzone głównie z losami jednego bohatera, prostota kompozycji, brak jakichkolwiek efektów zewnętrznych, realistyczna motywacja działań – wszystko to stanie się cechami charakterystycznymi innych powieści wielkiego pisarza.

Inne pisma na temat tej pracy

Bohater epoki na obrazie I. S. Turgieniewa (na podstawie powieści „Rudin”) Jak i dlaczego zmienia się stosunek Leżniewa do Rudina? (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Rudin”) Natalya Lasunskaya typ Turgieniewa (na podstawie powieści „Rudin”) Romana Rudina. Roman I. Turgieniew „Rudin” Rudin, człowiek z przeszłości Człowiek ze szlachty przełomu epok Znaczenie finału w powieści Turgieniewa „Rudin” Twórcza historia powstania powieści „Rudin” Roman „Rudin” I.S. Turgieniew Iwan Siergiejewicz Turgieniew rozpoczął pracę nad „Rudinem” w 1855 roku Bazarow i Rudin. Ich podobieństwa i różnice Rudin w postrzeganiu bohaterów powieści I. S. Turgieniewa pod tym samym tytułem Cechy kompozycji powieści I. S. Turgieniewa „Rudina” Kompozycja na podstawie powieści Turgieniewa „Rudin”

Turgieniew Lebiediew Jurij Władimirowicz

Roman „Rudin”

Rok 1855 spłynął nagle na Turgieniewa tak sprzecznym strumieniem życiowych wrażeń, postawił go przed takimi konfliktami, że chcąc nie chcąc musiał myśleć o sobie io ludziach swojego pokolenia. Czas postawił przed nimi decydujące i bezpośrednie pytania, żądając od nich równie zdecydowanego i konsekwentnego działania. Rozmowy i spory w ścisłym gronie podobnie myślących ludzi, które kiedyś decydowały o znaczeniu istnienia kulturalnej części rosyjskiej szlachty, teraz nie mogły zadowolić nikogo. Czas „słowa” odchodził w przeszłość, zastąpiony nową erą, wzywającą człowieka myślącego do działania, do praktycznego udziału w życiu politycznym kraju. Szykowały się gwałtowne zmiany w społeczeństwie, dotyczące przede wszystkim losów dwóch stanów Rosji – szlachty i chłopstwa.

W takiej historycznej atmosferze latem 1855 roku Turgieniew rozpoczął pracę nad powieścią Rudin, dziełem w dużej mierze autobiograficznym. Jej głównym bohaterem jest człowiek pokolenia Turgieniewów, który ukształtował się na przełomie lat 30. i 40., jeden z najlepszych przedstawicieli szlachty kulturalnej. Rudin otrzymał doskonałe wykształcenie, najpierw w kręgu Pokorskiego (prototyp N. V. Stankevich), a następnie na Uniwersytecie Berlińskim. W przebraniu Rudina współcześni rozpoznali przyjaciela Turgieniewa, M.A. Bakunina, chociaż w trakcie pracy nad powieścią Turgieniew próbował ukryć podobieństwa z nim.

Turgieniewa niepokoiło pytanie, co mógłby zrobić bohater szlachty w sytuacji, gdy społeczeństwo stanęło przed konkretnymi zadaniami praktycznymi. Początkowo powieść nosiła tytuł „Genialna natura”. Przez „geniusz” Turgieniew rozumiał zdolność oświecenia, wszechstronny umysł i szerokie wykształcenie, a przez „naturę” - stanowczość woli, głębokie wyczucie pilnych potrzeb rozwoju społecznego, umiejętność przekładania słów na czyny.

W miarę postępu prac nad powieścią tytuł ten przestał zadowalać Turgieniewa. Okazało się, że w odniesieniu do Rudina definicja „genialnej natury” brzmi ironicznie: ma „geniusz”, ale nie ma „natury”, ma talent budzenia ludzkich umysłów i serc, ale nie ma siły i umiejętność kierowania nimi.

"Rudin" otwiera kontrastowy obraz biednej wsi i szlacheckiego majątku. Jeden jest zakopany w morzu kwitnącego żyta, drugi obmywają fale rosyjskiej rzeki. W jednym – ruina i bieda, w drugim – próżniactwo i iluzoryczny charakter żywotnych interesów. Co więcej, trudy i kłopoty „zapomnianej wsi” są bezpośrednio związane ze stylem życia właścicieli szlacheckich gniazd. Wieśniaczka umierająca w wędzarni prosi, by nie zostawiać sieroty bez opieki: „Nasi panowie są daleko…”

Tutaj czytelnik spotyka Leżniewa i Pandalewskiego. Pierwszy – zgarbiony i zakurzony, pogrążony w niekończących się domowych troskach, przypomina „wielki worek mąki”. Drugi to ucieleśnienie lekkości i bezpodstawności: „młody mężczyzna niskiego wzrostu, w rozpiętym jasnym surducie, jasnym krawacie i jasnoszarym kapeluszu, z laską w ręku”. Jeden śpieszy na pole, gdzie sieją grykę, drugi - do fortepianu, by nauczyć się nowej etiudy Thalberga.

Pandalewski to człowiek-duch bez korzeni społecznych, narodowych i rodzinnych. Nawet jego mowa jest paradoksem. „Wyraźnie” mówi po rosyjsku, ale z obcym akcentem i nie sposób ustalić jakim. Ma orientalne rysy, ale polskie nazwisko. Uważa Odessę za swoją ojczyznę, ale wychował się na Białorusi. Równie niepewna jest pozycja społeczna bohatera: pod rządami Darii Michajłowej Lasuńskiej był albo adoptowany, albo kochanek, ale najprawdopodobniej darmozjad i zapuścił korzenie.

Cechy „bezpodstawności” Pandalewskiego są absurdalne, ale na swój sposób symboliczne. Swoją obecnością w powieści uruchamia iluzoryczną egzystencję jakiejś części zamożnej szlachty. Turgieniew umiejętnie zauważa we wszystkich bohaterach zaangażowanych w krąg Darii Michajłownej coś „pandale”. Choć Rosja ludowa znajduje się na peryferiach powieści, wszyscy jej bohaterowie, wszystkie wydarzenia są oceniane z pozycji demokratycznych. Rosyjski wątek Notatek myśliwego, który przeszedł w podtekst, nadal determinuje moralną atmosferę powieści. „Nieszczęściem Rudina jest to, że nie zna Rosji, a to jest zdecydowanie wielkie nieszczęście. Rosja poradzi sobie bez każdego z nas, ale nikt z nas nie poradzi sobie bez niej” – mówi Leżniew.

Ukryta ironia tkwi w tym, że spodziewanego w salonie Darii Michajłowej Barona Muffela „zastępuje” Dmitrij Rudin. Pojawienie się tego bohatera również budzi wrażenie dysonansu: „wysoki wzrost”, ale „trochę przygarbiony”, „cienki głos”, który nie odpowiada jego „szerokiej klatce piersiowej”, oraz niemal symboliczny szczegół – „płyn blask jego oczu”.

Od pierwszych stron powieści Rudin podbija społeczeństwo w salonie Łasunskiej błyskotliwością umysłu i elokwencją. To utalentowany mówca; w swoich improwizacjach o sensie życia, o wzniosłym celu człowieka, nie można mu się oprzeć. Sprytny i dowcipny dyskutant, całkowicie miażdży prowincjonalnego sceptyka Pigasowa. Młody nauczyciel Raznochinets Basistov i młoda córka Łasunskiej Natalii są zachwyceni muzyką słowa Rudina, jego przemyśleniami na temat „wiecznego sensu tymczasowego życia człowieka”.

Ale w elokwencji bohatera jest pewna wada. Mówi kusząco, ale „nie do końca jasno”, nie do końca „ostatecznie i precyzyjnie”. Źle odczuwa reakcję innych, dając się ponieść „strumieniu własnych doznań” i „nie patrząc na nikogo konkretnego”. Nie zauważa na przykład Basistowa i nie bez powodu zdenerwowany młody człowiek przychodzi z myślą: „Widać w słowach, że szukał tylko czystych i oddanych dusz”.

Koło tematyczne elokwencji Rudina okazuje się również niezwykle wąskie. Bohater doskonale włada abstrakcyjnym językiem filozoficznym: jego oczy płoną, a jego przemówienia płyną jak woda. Ale kiedy Daria Michajłowna prosi go, by opowiedział coś o życiu studenckim, utalentowany mówca opada, „jego opisom brakowało koloru. Nie mógł się śmiać”. Rudin też nie umiał się śmiać: „Kiedy się śmiał, jego twarz przybierała dziwny, niemal starczy wyraz, oczy mu się trzęsły, nos marszczył”. Pozbawiony humoru nie wyczuwa komedii roli, do której zagrania zmusza go Daria Michajłowna, dla kaprysu mistrza, „dobijając” Rudina Pigasowem. Ludzka głuchota bohatera przejawia się także w jego niewrażliwości na prostą rosyjską mowę: „Ucho Rudina nie obraziło się dziwną różnorodnością mowy na ustach Darii Michajłownej i prawie nie miał na to ucha”.

Stopniowo, z mnóstwa sprzecznych pociągnięć i detali, powstaje holistyczne spojrzenie na złożoną postać bohatera, którą Turgieniew ostatecznie poddaje głównemu testowi - miłości.

Młoda i niedoświadczona Natalya bierze entuzjastyczne przemówienia Rudina za swoje czyny: „Myślała o wszystkim - nie o samym Rudinie, ale o jakimś słowie, które powiedział ...” W jej oczach Rudin jest człowiekiem czynu, bohaterem czynu za którą jest gotowa iść lekkomyślnie do każdego poświęcenia. Natura odpowiada młodemu, bystremu uczuciu Natalii w powieści: „Niskie, dymiące obłoki pędziły gładko po czystym niebie, nie zasłaniając słońca, i od czasu do czasu zrzucały na pola obfite strumienie nagłej i natychmiastowej ulewy”. Ten pejzaż jest szczegółową metaforą słynnych wierszy Puszkina z „Eugeniusza Oniegina”, poetyckich poezji młodej, radosnej miłości:

Miłość dla wszystkich grup wiekowych;

Ale do młodych, dziewiczych serc

Jej impulsy są korzystne,

Jak wiosenne burze na polach...

Ale życie wybranki Natalii osiągnęło zenit i podupada. Lata abstrakcyjnej pracy filozoficznej wyschły żywe źródła serca i duszy Rudina. Przewaga głowy nad sercem jest szczególnie widoczna w scenie wyznania miłości. Cofające się kroki Natalii jeszcze nie rozbrzmiewały, a Rudin pogrąża się w zadumie: „Jestem szczęśliwy” – powiedział półgłosem. – Tak, jestem szczęśliwy – powtórzył, jakby próbując przekonać samego siebie. Zakochanemu Rudinowi wyraźnie brakuje „natury”.

Ale jednocześnie powieść Rudina i Natalii nie ogranicza się do obnażenia społecznej niższości „dodatkowej osoby”: głęboki artystyczny sens tkwi w ukrytej paraleli, która istnieje w powieści między „porankiem” życia Natalii i ponury poranek Rudina nad wyschniętym stawem Avdyukhin. „Stałe chmury mlecznego koloru pokryły całe niebo; Wiatr szybko je pognał, gwiżdżąc i piszcząc. Ponownie w powieści realizowana jest „formuła” Puszkina na późną miłość:

Ale w późnym i jałowym wieku,

Na przełomie naszych lat

Martwy szlak smutnej pasji:

Tak zimne jesienne burze

Łąka zamienia się w bagno

I odsłonić las wokół.

W literaturze dotyczącej powieści krąży opinia, że w scenie nad stawem Awdyuchina objawiło się tchórzostwo Rudina, że przeszkoda, która pojawiła się na jego drodze - niechęć Darii Michajłowny do wydania córki za biedaka - doprowadziła do jego odmowy, jego rada dla Natalii: „Musimy się poddać”. Wręcz przeciwnie, najprawdopodobniej wpłynęła tu szlachetność bohatera, który w końcu zrozumiał, że Natalia wzięła go za niewłaściwą osobę, jaka jest naprawdę. Rudin doskonale zdaje sobie sprawę ze swoich słabości, umiejętności szybkiego dawania się ponieść emocjom, wybuchów i wychodzenia, zadowolenia z cudownych chwil pierwszej miłości – cecha charakterystyczna dla wszystkich idealistów lat 30. i 40., w tym Turgieniewa.

W kolejnych rozdziałach autor przechodzi od procesu bohatera do jego usprawiedliwienia. Po miłosnym wypadku Rudin próbuje znaleźć godne zastosowanie dla swojej witalności. Oczywiście, nie zadowalając się niczym, entuzjasta romantyzmu stawia sobie za cel rzeczy oczywiście niemożliwe: w pojedynkę odbudować cały system nauczania gimnazjalnego, uczynić rzekę spławną, bez względu na interesy właścicieli znajdujących się na niej małych młynów. Ale tragedia Rudina-praktykującego polega też na czymś innym: nie potrafi być Stolzem, nie umie, nie chce się przystosować i zrobić uniku.

Rudin w powieści ma antypod - Leżniew, dotknięty tą samą chorobą czasu, ale tylko w innej wersji: jeśli Rudin szybuje w chmurach, to Leżniew rozprzestrzenia się po ziemi. Turgieniew sympatyzuje z tym bohaterem, uznaje zasadność jego praktycznych zainteresowań, ale nie ukrywa ich ograniczeń. Leżniew, podobnie jak Rudin, jest pozbawiony pożądanej integralności. Nawiasem mówiąc, sam bohater składa hołd i miłość Dmitrijowi Rudinowi na końcu powieści. „Jest w nim entuzjazm i to jest… najcenniejsza cecha naszych czasów”. Tak więc słabość zamienia się w siłę, a siła w słabość.

Pod koniec powieści wątek społeczny przekłada się na inny, narodowo-filozoficzny plan. Spełniają się prorocze słowa Rudina, które na pierwszy rzut oka mogą wydawać się frazesem: „Teraz muszę tylko ciągnąć się po gorącej i zakurzonej drodze, od stacji do stacji, w trzęsącym się wozie”. Kilka lat później spotykamy Rudina w trzęsącym się wozie, błąkającego się znikąd i znikąd. Turgieniew celowo nie precyzuje tu miejsca akcji, nadając narracji uogólniony, poetycki sens: „...w jednej z odległych prowincji Rosji” „ciągnął w upale po gościńcu gorszy wóz z matami zaprzężony w trio filisterskich koni. Siwowłosy mężczyzna w dziurawym ormiańskim płaszczu wystaje na napromieniowanie ... ”Metafora Puszkina jest ponownie realizowana w powieści, jest apel z„ Wozem życia ”:

Dziarski woźnica, szary czas,

Na szczęście nie wyjdzie z napromieniowania.

A „wysoki wzrost”, „zakurzony płaszcz” i „srebrne nitki” we włosach Rudina przywodzą na myśl wiecznego wędrowca-poszukiwacza prawdy, nieśmiertelnego Don Kichota. Motywy „droga”, „wędrówka”, „wędrówka” nabierają pod koniec powieści narodowego posmaku. Poszukiwanie prawdy przez Rudina przypomina ten duchowy niepokój, który każe rosyjskim Kasjanom błąkać się po Rusi, zapominając o domu, o przytulnym gniazdku: „Tak, a co! dużo, czy co, będziesz siedział w domu? Ale jak idziesz, jak idziesz i czujesz się lepiej, prawda.

W epilogu powieści zmienia się nie tylko wygląd, ale także mowa Rudina. Intonacje ludowe pojawiają się w stylu rudyńskiej frazy, wyrafinowany dialektyk mówi teraz językiem Kolcowa: „Do czego ty, moja młodość, doprowadziłeś mnie, zdominowałeś, że nie ma gdzie zrobić kroku”. Niefortunny los bohatera odbija się echem w żałobnym rosyjskim krajobrazie: „A wiatr zerwał się na podwórku i wył złowieszczym wyciem, uderzając ciężko i zaciekle w dzwoniące szkło. Nadeszła długa jesienna noc. To dobrze dla kogoś, kto w takie noce siedzi pod dachem domu, kto ma ciepły kącik... I niech Bóg ma w opiece wszystkich bezdomnych wędrowców!

Rudin odzwierciedla dramatyczne losy pokolenia Turgieniewów, rosyjskich wędrowców poszukujących prawdy. Zakończenie powieści jest jednocześnie heroiczne i tragiczne. Rudin ginie na paryskich barykadach podczas rewolucji 1848 roku. Wierny sobie, pojawia się tu, gdy powstanie warsztatów narodowych zostało już stłumione. Rosyjski Don Kichot wspina się na barykadę z czerwoną flagą w jednej ręce i zakrzywioną, tępą szablą w drugiej. Trafiony kulą pada martwy, a wycofujący się powstańcy biorą go za Polaka.

Jednak życie Rudina nie jest jałowe. Jego entuzjastyczne przemówienia łapczywie łapią młodzi raznochineccy basiści, w których można się domyślić młodego pokolenia „nowych ludzi”, Czernyszewskich i Dobrolubowów. Kazanie Rudina zaowocuje nowym pokoleniem „natur świadomie heroicznych”, które znają rosyjskie życie i wychodzą z jego głębi. „Wciąż sieje dobre ziarno!” A swoją śmiercią, mimo jej tragicznej daremności, Rudin broni wysokiej wartości odwiecznego poszukiwania prawdy, niezniszczalności heroicznych impulsów. Rudin nie może być bohaterem nowych czasów, ale zrobił wszystko, co było w jego mocy, aby tacy bohaterowie się pojawili. To ostateczny wynik społeczno-historycznej oceny mocnych i słabych stron „głupca”.

Jednocześnie w Rudinie wyraźnie słychać ideę tragedii ludzkiej egzystencji, przemijania młodych lat, fatalnej niezgodności ludzi różnych pokoleń, różnych wieków psychologicznych. Turgieniew w tej powieści również patrzy na życie ludzkie nie tylko z historycznego, ale także filozoficznego punktu widzenia. Uważa on, że życie człowieka determinowane jest nie tylko stosunkami społecznymi danego momentu historycznego, nie tylko całokształtem doświadczeń narodowych. Jest także w mocy nieubłaganych praw natury, w posłuszeństwie wobec których dziecko staje się chłopcem, chłopiec młodzieńcem, młodzieniec dojrzałym mężem i wreszcie starcem. Ślepe prawa natury dają człowiekowi czas życia, a ten czas jest boleśnie natychmiastowy nawet w porównaniu z życiem drzewa, nie mówiąc już o wieczności. Zwięzłość ludzkiego życia jest źródłem nie tylko osobistych, ale i historycznych dramatów. Pokolenia ludzi knujących małe lub wielkie plany historyczne w równym stopniu idą do grobu, nie zrealizowawszy nawet setnej części tego, co zaplanowali. W trakcie pracy nad Rudinem Turgieniew szczególnie dotkliwie odczuł szybkość biegu czasu historycznego, który dokonał gwałtownego zwrotu. Tyle przeżyło i minęło, że zmęczenie psychiczne zaczynało już przezwyciężać, ciężar minionych lat miażdżył barki, nadzieje na szczęście rodzinne, na znalezienie duchowego schronienia, topniało ich „gniazdo”.

Rudin, z całą życzliwością krytycznych ocen, spowodował, że współcześni zarzucali mu brak spójności, „głównej struktury”. A. V. Druzhinin uważał, że prawdziwe dzieło sztuki powinno być zbudowane na kulminacyjnym wydarzeniu, do którego prowadzą wątki narracji. W powieści Turgieniewa to kulminacyjne wydarzenie – historia miłosna – nie wyjaśnia do końca zagadki osobowości bohatera. „Sam autor to widzi i, jak mitologiczny Syzyf, ponownie podejmuje pracę, właśnie skończoną, próbując za pomocą notatek Leżniewa i jego ostatniej, znakomitej rozmowy z Rudinem uzupełnić to, co konieczne”. Krytyk przedstawił powieść z wymogami estetyki klasycznej, od której Turgieniew zdecydowanie odszedł. Na zwykłej fabule z kulminacyjnym wątkiem miłosnym autorka powieści nałożyła kilka opowiadań „niefabularnych” – opowieść o kręgu Pokorskiego, drugie rozwiązanie powieści – spotkanie Leżniewa z Rudinem w prowincjonalnym hotelu, drugi epilog - śmierć Rudina na barykadach. Powiązania między tymi opowiadaniami powstały nie tyle na zasadzie zdarzeń, ile asocjacji. Czytelnik zbliżył się do integralnej idei Rudina w procesie wzajemnego odzwierciedlenia jego sprzecznych cech, które nadają obrazowi objętość i kompletność, ale wciąż nie wyczerpują w pełni całej głębi typu Rudina. Ten stereoskopowy obraz został wzmocniony faktem, że Turgieniew otoczył Rudina „bliźniakami” - Leżniewem, Pandalewskim, Muffelem i innymi - w których, jak w systemie luster, zwielokrotniły się mocne i słabe strony bohatera. W konstrukcji powieści zadziałało estetyczne prawo „Notatek myśliwego”, gdzie holistyczny obraz żywej Rosji kształtował się w artystycznych apelach między szkicami różnych postaci ludowych.

Ten tekst jest wstępem. Z książki Valentina Gafta: ... Stopniowo uczę się ... autor Grojsman Jakow Iosifowicz

Z książki Larisy Reisner autor Przhiborovskaya Galina

ROZDZIAŁ 16 „RUDIN” W kazamacie tego ogromnego uniwersalnego więzienia, które ogarnęło cały świat żelaznym pierścieniem samowoly i przemocy, zamknięty jest młody i bezcielesny duch. L. Reisnera. Ofelia. Rówieśnicy Larisa i Georgy Ivanov byli tylko towarzyszami na początku drogi literackiej,

Z książki Spichlerz współczucia autor Smirnow Aleksiej Konstantinowicz

Rudin W przeddzień często piszę o potworach. Ale żył taki bardzo dobry doktor Rudin, imieniem Bronisław Wasiljewicz. To był dr Astrow naszych czasów, który wyrósł z Ionych i zmienił się w Ionych. Pracował w naszej przychodni powiatowej, gdzie leczył dziadka

Z książki Jeden i półoki Strzelec autor Liwszyc Benedykt Konstantynowicz

205. POWIEŚĆ 1 Nie ma rozsądnych ludzi w wieku siedemnastu lat! Czerwiec. Godzina wieczorna. W szklankach lemoniady. Głośne kawiarnie. Krzyczące jasne światło. Kierujesz się pod lipy esplanady. Teraz kwitną i śmierdzą. Chcesz spać błogo i leniwie. Przynosi chłodną bryzę

Z książki... Stopniowo uczę się... autor Gaft Valentin Iosifovich

Z książki Pokój i dar Vladimira Nabokova autor Nosik Borys Michajłowicz

Z książki Lwa Tołstoja autor Szkłowski Wiktor Borysowicz

Z książki Oceń - życie. Władimir Majakowski i jego krąg. autor Jangfeldta Bengta

Powieść praska Pomimo ruchów terytorialnych, które miały miejsce jesienią 1919 roku, Majakowski nadal codziennie odwiedzał Lily i Osip, podobnie jak w Piotrogrodzie. Jednak desperackie próby Lily kontynuowania romansu z Puninem wskazują, że nie tylko

Z książki Nie tylko Brodski autor Siergiej Dowłatow

Roman JAKOBSON Roman Jacobson był ukośny. Zakrywając dłonią lewe oko, krzyczał do znajomych: „Spójrzcie w prawe!” Zapomnij o lewej! Właściwy jest moim głównym! A lewy jest taki, hołd dla formalizmu… Dobrze się wygłupiać, mając wcześniej założoną całą szkołę filologiczną!… Jacobson był

Z książki Angeliny Jolie. Zawsze bądź sobą [Biografia] autor Mercer Ron

Niezapomniany romans Od chwili, gdy przypadkowo spotkali się w 1998 roku, Brad Pitt i Jennifer Aniston byli nazywani „złotą parą Hollywood”. Wcielając się w rolę Rachel Green w przebojowym sitcomie Przyjaciele, Aniston stała się jedną z najbardziej popularnych

Z książki Turgieniewa autor Bogosłowski Nikołaj Wieniaminowicz

ROZDZIAŁ XX "RUDIN". Znajomość i zbliżenie z L. N. TOŁSTOJ Turgieniew spędził wiosnę i lato 1855 r. W Spasskoje. Jak zwykle wraz z nadejściem pierwszych ciepłych dni nieodparcie ciągnęło go ze stolicy na wieś. Manili możliwość dalekich wypraw stamtąd na polowanie nad brzegami Desny, Oka,

Z książki Czerwone latarnie autor Gaft Valentin Iosifovich

Z książki Zawsze mam szczęście! [Wspomnienia szczęśliwej kobiety] autor Lifshits Galina Markovna

Nur i Roman Władimirowicz O reszcie lata pisałem prawie sam i zdałem sobie sprawę, że słowo „prawie” kryje w sobie kilka ważnych epizodów. Mimo to chodziłem nad rzekę, pływałem, grałem w piłkę ze studentami… Rozmawialiśmy o wszystkim… Drobne szczegóły. Afrykański student przyszedł na plażę z

Z księgi Turgieniewa bez połysku autor Fokin Paweł Jewgiejewicz

„Rudin” Pavel Vasilievich Annenkov: Historia nosiła pierwotnie tytuł: „Natura geniuszu”, który później został przekreślony i zamiast tego po prostu napisany ręką Turgieniewa: „Rudin”. Wtedy okazuje się, że powieść powstała i została napisana w 1855 roku na wsi i to w bardzo

Z książki Eldara Ryazanowa. Ironia losu czy... autor Afanasjewa Olga Władimirowna

„Romans biurowy” W 1971 roku Eldar Ryazanov wraz ze swoim stałym współautorem Emilem Braginskim napisali sztukę „Współpracownicy” – jako pierwszą część dylogii, której drugą częścią byli „Krewni”. roku sztukę wystawiano w Moskwie w Teatrze Majakowskiego iw

Z książki Marilyn Monroe. Prawo do zabłyśnięcia autor Miszanienkowa Jekaterina Aleksandrowna

Roman W 1941 roku Marilyn poznała swojego przyszłego męża, Jima Dougherty'ego, który miał dwadzieścia lat, pracował w fabryce samolotów, jeździł otwartym niebieskim fordem i miał romanse z różnymi dziewczynami. Na prośbę Grace podwiózł Elinor i Normę Jean ze szkoły i

W Notatkach myśliwego Turgieniew przede wszystkim wyjaśnił znaczenie charakteru narodowego w historycznych losach Rosji. Równocześnie rozwija kolejny problem związany z badaniem psychologii i ideologii inteligencji szlacheckiej, jej rolą w życiu kraju, co znalazło już odzwierciedlenie w „Notatkach myśliwego” („Hamlet z Rejon Szczigrowski”, 1848). W nowych opowiadaniach „Dziennik zbędnego człowieka” (1850), „Jakow Pasynkow” (1855), „Korespondencja” (1856) uwaga pisarza jest - nawet bolesna, oderwana od rzeczywistości.

To nie przypadek, że temat „zbędnej osoby” przyciągnął uwagę Turgieniewa w latach pięćdziesiątych, kiedy kwestia szczegółów, które mogłyby obudzić rosyjskie społeczeństwo, stała się szczególnie dotkliwa. Bohater Turgieniewa, wzbudzany niewątpliwą sympatią, jest człowiekiem myślącym, wykształconym. Bardzo cierpi z powodu praktycznej bezużyteczności zdobytej kiedyś wiedzy, samotności, niemożności i niemożności odnalezienia swojego miejsca w życiu. To od Turgieniewa wywodzi się sam termin „dodatkowa osoba”, który stał się definicją ważnego zjawiska społecznego i literackiego, co znalazło odzwierciedlenie w wielu dziełach literatury rosyjskiej.

Rudin to pierwsza powieść Turgieniewa, która uchwyciła cały okres rozwoju rosyjskiego społeczeństwa lat 30. i 40. XX wieku. 19 wiek Fabuła powieści jest stosunkowo prosta, a jej objętość niewielka. Najważniejsze w „Rudinie” nie jest opis codzienności, ale odtworzenie ideowego obrazu epoki. Postacie bohaterów ujawniają się przede wszystkim poprzez spory o filozofię, edukację, moralność. Stało się to jednym z najbardziej charakterystycznych znaków rosyjskiej powieści XIX wieku.

Nie oszczędzając się, Rudin napisał do Natalii Lasunskiej: „Pierwsza przeszkoda - i rozpadłem się na całego… Po prostu bałem się odpowiedzialności, która na mnie spadła, dlatego na pewno nie jestem ciebie wart”.

Leżniew, w wielu przypadkach wyrażając myśli bliskie Turgieniewowi, mówi: „Nieszczęściem Rudina jest to, że nie zna Rosji, a to zdecydowanie wielkie nieszczęście. Rosja poradzi sobie bez każdego z nas, ale nikt z nas nie poradzi sobie bez niej. Biada temu, kto tak myśli, podwójnie biada temu, kto naprawdę się bez tego obejdzie! Kosmopolityzm to nonsens, kosmopolityzm to zero, gorzej niż zero; poza narodowością nie ma sztuki, nie ma prawdy, nie ma życia, nic. Te słowa brzmią jak swego rodzaju publicystyczna deklaracja; ale wiele wyjaśniają w artystycznej strukturze powieści. Tak, a sam Rudin ostatecznie zdaje sobie sprawę, że prawdziwie pożyteczna działalność jest możliwa tylko dla kogoś, kto nie stracił kontaktu z ziemią ludu. Mówi: „... Jeśli ktoś nie ma mocnego początku, w który wierzy, nie ma podstawy, na której mocno stoi, jak może zdać sobie sprawę z potrzeb, znaczenia, przyszłości swojego ludu ? Skąd on może wiedzieć, co może zrobić sam?…”

A jednak Rudin, entuzjastycznie głoszący ideę służenia społeczeństwu, gorąco wierzy w moc rozumu i natchnione głoszenie dobra. „W Rudinie jest entuzjazm i to jest najcenniejsza cecha naszych czasów. Wszyscy staliśmy się nieznośnie rozsądni, obojętni i ospali, zasnęliśmy, zamarliśmy - i dzięki temu, który przynajmniej na chwilę rozwesela i rozgrzewa ”- mówi Leżniew o Rudinie. Niekrasow również postrzegał bohatera Turgieniewa w ten sam sposób: „Ci ludzie mieli wielkie znaczenie, pozostawili po sobie głębokie i owocne siły. Nie można ich nie szanować, bez względu na to, jak zabawni lub słabi są”. materiał z serwisu

W 1860 r., przygotowując powieść do nowego wydania, Turgieniew dodał do niej epilog: śmierć Rudina na barykadach Paryża w czasie wydarzeń rewolucyjnych 1848 r. Epilog ten miał dla pisarza znaczenie fundamentalne. W nowych warunkach, gdy na arenie historycznej pojawili się już rewolucyjni demokraci i doszło do ostrego konfliktu ideologicznego między Sowremennikiem a Turgieniewem, pisarz starał się pokazać historyczne znaczenie tych szlachetnych intelektualistów, których własną lekką ręką nazwano „zbędnymi ludzie” i zostali poddani ostrej krytyce w artykule Dobro-Lubowa „Co to jest oblomowizm?” (1859). Epilog miał na celu wywyższenie Rudina, udowodnienie jego zdolności do bohaterskich czynów. Jednak nawet na paryskich barykadach Rudin wciąż okazuje się wiecznym wędrowcem. Jego wyczyn jest bezużyteczny, sama jego postać jest nieco teatralna: „W jednej ręce trzymał czerwony sztandar, w drugiej przekrzywioną i tępą szablę…” Powstańcy nawet nie wiedzieli, kim jest Rudin, uważali go za Polaka. .. Tak odchodzi i ze stron powieści Dmitrij Rudin.

Doświadczenie pracy nad pierwszą powieścią pod wieloma względami przydało się pisarzowi w jego późniejszej twórczości. W „Notatkach myśliwego” narracja została zbudowana przede wszystkim na opisach autora, myśliwy okazał się ośrodkiem kompozycyjnym, opowiadającym o swoich spotkaniach, obserwacjach, rozmowach. W powieści zmienia się jednak charakter narracji. Początek autora znika w tle. Postacie podawane są obiektywnie, powszechnie stosuje się wzajemne oceny charakterów, wyznania, listy itp.

Fabuła „Rudina” obejmuje kilka lat, ale szczegółowo opisano zaledwie kilka dni z życia bohatera. Kunszt pejzażowy autora w pełni objawia się w powieści: pejzaż stanowi nie tylko tło liryczne, ale także podkreśla stan umysłu Rudina. „Skoncentrowany” obraz rzeczywistości, zwięzłość i napięcie narracji, związane głównie z losami jednego bohatera, prostota kompozycji, brak jakichkolwiek efektów zewnętrznych, realistyczna motywacja działań – to wszystko stanie się cechami charakterystycznymi innych powieści wielki pisarz.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie materiały na tematy:

problem słowa i czynu w powieści Rudina
Rudin zasługuje na potępienie lub definicję?
Analiza produktu Rudina
Turgieniew Rudin o czym
Konflikt Turgieniew Rudin