Jest czwarta mądra małpa. Pochodzenie symbolu trzech małp Małpa z zamkniętymi oczami

Słynna świątynia Shinto Nikko Tosho-gu w japońskim mieście Nikko mieści dzieło sztuki znane na całym świecie. Nad drzwiami tej świątyni od XVII wieku znajduje się rzeźbiony panel przedstawiający trzy mądre małpy. Wykonana przez rzeźbiarza Hidari Jingoro rzeźba jest ilustracją znanej frazy „Nic nie widzieć, nic nie słyszeć, nic nie mówić”.

Trzy mądre małpy / Zdjęcie: noomarketing.net

Uważa się, że przysłowie to przybyło do Japonii z Chin w VIII wieku jako część filozofii buddyjskiej Tendai. Reprezentuje trzy dogmaty, które symbolizują światową mądrość. Wyrzeźbiony w małpy panel jest tylko jedną małą częścią dużej serii paneli w świątyni Tosho-gu.

Trzy małpy w świątyni Tosho-gu w Nikko w Japonii.

W sumie jest 8 paneli, które stanowią „Kodeks postępowania” opracowany przez słynnego chińskiego filozofa Konfucjusza. W zbiorze powiedzeń filozofa „Lun Yu” („Analekty Konfucjusza”) znajduje się podobna fraza. Jedynie w wydaniu, pochodzącym z około II-IV wieku naszej ery, brzmiało to trochę inaczej: „Nie patrz na to, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie słuchaj tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie mów, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie czyń tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością”. Możliwe, że jest to oryginalna fraza, która została skrócona po pojawieniu się w Japonii.

Plakat II wojny światowej adresowany do uczestników Projektu Manhattan.

Małpy na rzeźbionym panelu to japońskie makaki, które są bardzo powszechne w Kraju Kwitnącej Wiśni. Małpy siedzą w rzędzie na panelu, pierwsza z nich zakrywa uszy łapami, druga zamyka usta, a trzecia ma wyrzeźbione zamknięte oczy.

Małpy są powszechnie znane jako „nie widzieć, nie słyszeć, nie mówić”, ale w rzeczywistości mają swoje własne imiona. Małpa, która zakrywa uszy to Kikazaru, ta, która zakrywa usta to Iwazaru, a Mizaru zamyka oczy.

Trzy mądre małpy na plaży w Barcelonie.

Nazwy są prawdopodobnie kalamburami, ponieważ wszystkie kończą się na „zaru”, co po japońsku oznacza małpę. Drugim znaczeniem tego słowa jest „urlop”, czyli każde słowo można interpretować jako zwrot wymierzony w zło.

Razem ta kompozycja po japońsku nazywa się „Sambiki-Saru”, czyli „Trzy mistyczne małpy”. Czasami do znanego trio dołącza się czwartą małpę o imieniu Shizaru, która reprezentuje zasadę „nieczynienia zła”. Warto zauważyć, że według ogólnie przyjętej opinii Shizara została dodana znacznie później w branży pamiątkarskiej, wyłącznie w celach komercyjnych.

Odlew z mosiądzu.

Małpy reprezentują podejście do życia w religiach Shinto i Koshin. Historycy uważają, że symbol trzech małp ma około 500 lat, jednak niektórzy twierdzą, że taką symbolikę rozpowszechnili w Azji mnisi buddyjscy, wywodzący się ze starożytnej tradycji hinduskiej. Na starożytnych zwojach koszinów można zobaczyć wizerunki małp, a świątynia Tosho-gu, w której znajduje się słynny panel, została wzniesiona jako budowla sakralna dla wyznawców Shinto.

Najstarszym zabytkiem jest Koszin.

Wbrew powszechnemu przekonaniu, że trzy małpy pochodzą z Chin, rzeźby i obrazy „nie widzą zła, nie słyszą zła, nie mówią nic złego” raczej nie można znaleźć w żadnym innym kraju niż Japonia. Najstarszy pomnik koshin z małpami został zbudowany w 1559 roku, ale ma tylko jedną małpę, a nie trzy.

Z pewnością rozumiesz, o jakich małpach będziemy mówić: jedna zamyka uszy, druga zamyka oczy, trzecia zamyka usta. Maluje się je na koszulkach, robi się z nich breloki i figurki. Ten symbol stał się tak popularny, że jego znaczenie zostało zniekształcone więcej niż jeden raz. Na przykład niektórzy interpretują to jako obojętność na wszystko. Ale to jest z gruntu błędne i nie ma nic wspólnego z prawdziwym znaczeniem!

Małpy są znane na Zachodzie jako „nic nie widzieć, nic nie słyszeć, nic nie mówić”. Ale żeby być precyzyjnym, figurki zawierają ideę odrzucenia wszystkiego, co złe. Chodzi przede wszystkim o unikanie złych uczynków i praktykowanie mądrej ostrożności.

Każda małpa ma swoje imię: Kikazaru, Iwazaru, Mizaru. Czasami wraz z nimi przedstawiają także czwartą o imieniu Shizaru, która zakrywa brzuch łapą. Jego główną ideą jest „nie czynić zła”. Ale nie jest tak rozpowszechniony, ponieważ w numerologii azjatyckiej liczba 4 jest uważana za niekorzystną. Końcówki imion zwierząt są podobne w brzmieniu do słowa „saru”, co oznacza „małpę”. Innym znaczeniem jest „wyjdź”. Wielu widzi tutaj grę słów.

W kompozycji, która po japońsku nazywa się „Sambiki-Saru”, nie bez powodu małpy uosabiają odrzucenie zła. Te zwierzęta w Shinto, tradycyjnej religii Japonii, są święte. Są uważane za talizman chroniący przed oszczerstwami.

Fraza stała się sławna dzięki rzeźbionemu panelowi przedstawiającemu trzy małpy. Rzeźbiarz Hidari Jingoro przedstawił je w XVII wieku w świątyni Shinto Tosho-gu. Znajduje się w starożytnym mieście Nikko - religijnym i pielgrzymkowym centrum kraju.

Podobny pomysł na frazę pojawił się w księdze powiedzeń Konfucjusza. Oto, co powiedział:

„Nie patrz na to, co jest nie tak; Nie słuchaj, co jest nie tak; Nie mów, co jest nie tak; Nie rób tego, co jest nie tak”. Niektórzy uważają, że Japończycy go przyjęli i zmniejszyli.

Ponadto trzy małpy towarzyszyły bóstwu Wadżrajakszy. Chronił ludzi przed złymi duchami i chorobami.

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Uważa się, że wiara pochodzi od boga o niebieskiej twarzy Wadżrajakszy, chroniącego ludzi przed duchami, chorobami i demonami. W przekonaniu Koshin nazywa się go Shomen-Kongo i często przedstawiany jest w towarzystwie trzech małp.

Podobne zdanie znajduje się w księdze powiedzeń Konfucjusza „Lun Yu”: „Nie patrz na to, co jest nie tak; Nie słuchaj, co jest nie tak; Nie mów, co jest nie tak; Nie rób tego, co jest nie tak" Być może to zdanie zostało jeszcze bardziej uproszczone w Japonii.

Według buddyjskiej szkoły Tendai, na początku VIII wieku mnich Saicho przywiózł do Japonii z Chin trzy małpy.

Paralele z symboliką trzech małp można znaleźć w taoizmie („Zhuang Tzu” i „Le Tzu”), hinduizmie („Bhagavad Gita”), dżinizmie („Naladiyar”), judaizmie i chrześcijaństwie („Ecclesiastes”,„ Psalms "i" Księga Izajasza "), islam (sura Koranu "Al-Baqarah") itp.

Wpływ na kulturę

Fabuła „Trzech mądrych małp” znajduje odzwierciedlenie w malarstwie, w szczególności w gatunku ukiyo-e.
Mahatma Gandhi niósł ze sobą figurki trzech małp.
Film tureckiego reżysera Nuri Bilge Ceylana, wydany w 2008 roku, nosi tytuł „Trzy małpy”.
Seria „Góra Trzech Małp” z serialu animowanego „Przygody Jackie Chana” poświęcona jest trzem małpom
Trzy małpy zostały przedstawione na pamiątkowych monetach z Somalii, Wysp Cooka i Tanzanii.
Trzy małpy pojawiły się na znaczkach pocztowych z Iraku, Tadżykistanu i Nowej Kaledonii.
Amerykański zespół thrash metalowy Megadeth ma maskotkę o imieniu Vic Rattlehead, której wygląd opiera się na idei nieczynienia zła.
W filmie z 1968 roku Planeta małp, podczas procesu Taylora, trzech małpich sędziów siedzi wokół stołu, udając trzy małpy.
W trzecim odcinku nie widzę zła(„See No Evil”) z pierwszego sezonu telewizyjnego serialu Criminal Minds: Suspect Behavior jest metaforyczną grą na temat tego kulturowego fenomenu.
Epizod Sense i Sense Umiejętność Seria „Czarujący” fabuła kręci się wokół totemu trzech małp.
Wspomniany w powieści Andreya Grebenshchikova „Below Hell”. Powieść jest częścią serii książek Metro Universe 2033.
W filmie Kobieta w czerni (2012) są przedstawiani jako element wnętrza posiadłości Il-Marsh
W filmie „Dracula” (2014) są przedstawiani jako element wnętrza zamku Drakuli.
W powieści I. A. Efremowa „Godzina byka” Choyo Chagas, władca planety Yang-Yah, trzyma na stole rzeźbę trzech małp.
W The Men Under the Stairs (1991) postać Alicja powtarza w modlitwie zdanie „nie widzieć zła, nie słyszeć zła, nie mówić nic złego”.
W grze komputerowej Gta 5 jest misja, w której trzej główni bohaterowie (Trevor, Michael i Franklin) wykonują następujący gest: Trevor zamyka oczy, Michael zakrywa uszy, a Franklin zamyka usta. W ten sposób przedstawiają te same trzy małpy.
Symbole trzech małp są zawarte w standardzie Unicode: 🙈, 🙉, 🙊 (odpowiednio punkty kodowe U+1F648, U+1F649, U+1F64A).
W grze komputerowej Far Cry 4 występują misje, w których Hurk prosi głównego bohatera o poszukiwanie figurek złotych małp, które przedstawiają te same trzy małpy.
Obraz trzech małp znajduje się w centralnej części tryptyku „U źródła” autorstwa artystki Alli Tsybikovej.
Epizod Ten z fałszywą Moniką pierwszy sezon serialu telewizyjnego „Przyjaciele”

Galeria

Małpa "No Evil" LACMA AC1998.249.87.jpg

Kompozycja z jedną małpą „Nie widzę, nie słyszę, nie powiem”, zaproponowana przez netsukeshi Kaigyokusai. Netsuke, bursztyn, Japonia, połowa - II poł. Muzeum Sztuki w Los Angeles

Napisz recenzję artykułu „Trzy małpy”

Uwagi

Spinki do mankietów

(angielski) (Nid.) (niemiecki) (francuski)

Fragment charakteryzujący Trzy Małpy

- Tak co to jest? - zapytali obaj Rostowowie, starszy i młodszy.
Anna Michajłowna westchnęła głęboko: „Dołochow, syn Maryi Iwanowny”, powiedziała tajemniczym szeptem, „mówią, że całkowicie ją skompromitował. Wyjął go, zaprosił do swojego domu w Petersburgu, a teraz ... Przyjechała tutaj, a to zerwała jej głowę ”- powiedziała Anna Michajłowna, chcąc wyrazić współczucie dla Pierre'a, ale w mimowolnych intonacjach i z półuśmiech pokazujący współczucie, oderwał jej głowę, jak nazwała Dołochowa. - Mówią, że sam Pierre jest całkowicie zabity przez swój smutek.
- No tak, powiedz mu, żeby przyszedł do klubu - wszystko się rozproszy. Święto będzie górą.
Następnego dnia, 3 marca, o godzinie 2 po południu, 250 członków Klubu Angielskiego i 50 gości czekało na obiad dla drogiego gościa i bohatera kampanii austriackiej, księcia Bagrationa. Początkowo, na wieść o bitwie pod Austerlitz, Moskwa była zakłopotana. W tym czasie Rosjanie byli tak przyzwyczajeni do zwycięstw, że po otrzymaniu wiadomości o klęsce niektórzy po prostu nie wierzyli, inni szukali wyjaśnień tak dziwnego wydarzenia z jakichś niezwykłych powodów. W Klubie Angielskim, gdzie zbierało się wszystko, co szlachetne, mające odpowiednie informacje i wagę, w grudniu, kiedy zaczęły napływać wieści, nic nie mówiono o wojnie i o ostatniej bitwie, jakby wszyscy się zgodzili milczeć o tym. Osoby, które ukierunkowywały rozmowy, takie jak: hrabia Rostopchin, książę Jurij Władimirowicz Dołgoruky, Wałujew, gr. Markow, książę. Wiazemski nie pojawił się w klubie, ale zebrał się w domu, w swoich intymnych kręgach, a Moskali, którzy przemawiali głosami innych ludzi (do których należał Ilja Andriejewicz Rostow), pozostali przez krótki czas bez jednoznacznego osądu na temat przyczyną wojny i bez przywódców. Moskale uważali, że coś nie jest dobre i że trudno jest rozmawiać o tych złych wieściach, dlatego lepiej milczeć. Ale po chwili, gdy jurorzy wychodzili z sali obrad, pojawiły się asy, opiniujące w klubie i wszystko przemówiło wyraźnie i zdecydowanie. Znalazły się przyczyny tego niesamowitego, niesłychanego i niemożliwego wydarzenia, że Rosjanie zostali pobici i wszystko stało się jasne i to samo mówiono we wszystkich zakątkach Moskwy. Tymi przyczynami były: zdrada Austriaków, złe jedzenie wojsk, zdrada Polaka Pszebyszewskiego i Francuza Langerona, niezdolność Kutuzowa oraz (mówili powoli) młodość i brak doświadczenia suwerena, który się zawierzył złym i nieistotnym ludziom. Wszyscy jednak mówili, że wojska rosyjskie były nadzwyczajne i dokonywały cudów odwagi. Żołnierze, oficerowie, generałowie byli bohaterami. Ale bohaterem bohaterów był książę Bagration, który zasłynął romansem z Shengraben i wycofaniem się z Austerlitz, gdzie sam bez przeszkód prowadził swoją kolumnę i przez cały dzień walczył z dwukrotnie silniejszym wrogiem. O tym, że Bagration został wybrany na bohatera w Moskwie, ułatwiał również fakt, że nie miał w Moskwie żadnych koneksji i był obcy. W jego obliczu należny honor oddano walczącemu, prostemu, bez koneksji i intryg, żołnierzowi rosyjskiemu, kojarzącemu się jeszcze ze wspomnieniami kampanii włoskiej o nazwisku Suworowa. Ponadto, przyznając mu takie zaszczyty, najlepiej pokazano niechęć i dezaprobatę Kutuzowa.
- Gdyby nie było Bagration, il faudrait l "wynalazca, [trzeba by to wymyślić.] - powiedział żartowniś Shinshin, parodiując słowa Woltera. Nikt nie mówił o Kutuzowie, a niektórzy skarcili go szeptem, nazywając go dworski gramofon i stary satyr.W całej Moskwie powtarzano słowa księcia Dołgorukowa: „formować, rzeźbić i tkwić”, który pocieszał się w naszej klęsce wspomnieniem poprzednich zwycięstw, a także powtarzano słowa Rostopczyna, że żołnierze francuscy powinni być podekscytowani walką wyniosłymi frazesami, że Niemcom należy logicznie argumentować, przekonując ich, że niebezpieczniej jest uciekać niż iść naprzód, ale że rosyjskich żołnierzy wystarczy tylko powstrzymać i zapytać: bądź cicho! więcej było opowieści o pojedynczych przykładach odwagi, jaką okazali nasi żołnierze i oficerowie pod Austerlitz.Uratował sztandar, zabił 5 Francuzów, że jeden załadował 5 armat. Rozmawiali też o Bergu, który go nie znał, że jest ranny w prawą rękę wziął miecz w lewą i ruszył naprzód. O Bołkońskim nic nie mówiono i tylko Jak blisko ci, którzy go znali, żałowali, że zmarł wcześnie, pozostawiając ciężarną żonę i ekscentrycznego ojca.

3 marca we wszystkich salach Klubu Angielskiego rozległ się jęk gadających głosów i jak pszczoły w wiosennym locie miotały się tam i z powrotem, siadały, stały, zbiegały się i rozproszone, w mundurach, frakach i kilku innych w puchu oraz kaftany, członkowie i goście klubu. Pomalowani proszkowo, w pończochach i zatkani lokaje w liberiach stali przy każdych drzwiach i usilnie starali się wyłapać każdy ruch gości i członków klubu, aby zaoferować swoje usługi. Większość obecnych to starzy, szanowani ludzie o szerokich, pewnych siebie twarzach, grubych palcach, zdecydowanych ruchach i głosach. Tacy goście i członkowie siedzieli w dobrze znanych, znajomych miejscach i spotykali się w dobrze znanych, znajomych kręgach. Niewielka część obecnych składała się z przypadkowych gości - głównie młodych ludzi, wśród których byli Denisow, Rostow i Dołochow, który ponownie był oficerem Semenowa. Na twarzach młodych ludzi, zwłaszcza wojskowych, pojawił się wyraz pogardliwego szacunku dla osób starszych, który zdaje się mówić staremu pokoleniu: jesteśmy gotowi szanować i szanować Was, ale pamiętajcie, że przyszłość jest wciąż za nami.
Nesvitsky był tam, jak stary członek klubu. Pierre na rozkaz żony puścił włosy, zdjął okulary i ubrał się modnie, ale ze smutnym i przygnębionym spojrzeniem szedł przez korytarze. On, jak wszędzie, otoczony był atmosferą ludzi, którzy kłaniali się przed jego bogactwem, a traktował ich z przyzwyczajeniem królewskim i roztargnioną pogardą.
Z wieku powinien być z młodymi, z bogactwa i powiązań należał do kręgów starych, szanowanych gości, dlatego przechodził z jednego kręgu do drugiego.

Małpy są powszechnie znane jako „nie widzieć, nie słyszeć, nie mówić”, ale w rzeczywistości mają swoje własne imiona. Małpa zamykająca uszy nazywa się Kikazaru, która zamyka usta to Iwazaru, a Mizaru zamyka oczy.

Nazwy są prawdopodobnie kalamburami, ponieważ wszystkie kończą się na „zaru”, co po japońsku oznacza małpę. Drugie znaczenie tego słowa to „wyjść”, to znaczy każde słowo można interpretować jako zwrot wymierzony w zło.

Witajcie drodzy czytelnicy - poszukiwacze wiedzy i prawdy!

Być może wśród orientalnych pamiątek natrafiliście na figurki małp zakrywających usta, oczy lub uszy. To są trzy małpy - nie widzę, nie słyszę, nie powiem. Mają ciekawą i zabawną historię sięgającą kilku stuleci.

Dzisiejszy artykuł opowie, co oznaczają urocze figurki małp, skąd pochodzą, dzięki którym dostrzegły światło, jakie mają nieoczywiste znaczenie, a także czy w jakiś sposób korelują z religią.

Jak oni się nazywają

Już sama nazwa trzech małp wskazuje na ich pochodzenie narodowe. Nazywa się je tak - "san-zaru" lub "sambiki-no-saru", co po japońsku oznacza "trzy małpy".

Nic nie widzę, nie słyszę, nic nie powiem - w tym przypadku słowo „nic” należy rozumieć właśnie jako zło. Filozofia i pozycja życiowa są następujące: nie widzę zła, nie słyszę go, nie mówię o nim, co oznacza, że jestem przed nim całkowicie chroniony. Figurki małp są symbolem odrzucenia zła tego świata.

Każda małpa ma inną nazwę:
Mia-zaru – zamyka oczy;
Kika-zaru – zakrywa uszy;
Iwa-zaru - zamyka usta.

Znaczenie ich imion tkwi w ich działaniu, a raczej bezczynności: „miazzaru” tłumaczy się jako „nie widzieć”, „kikazaru” – „nie słyszeć”, „ivazaru” – nie mówić.

"Dlaczego tylko małpy?" - ty pytasz. Faktem jest, że druga część wszystkich powyższych działań - „zaru” - jest zgodna z japońskim słowem oznaczającym małpę. Okazuje się więc swego rodzaju kalambur, którego oryginalność może w pełni docenić tylko prawdziwy Japończyk.

Ostatnio coraz częściej do małpiego trio dołącza się czwarta małpa. Nazywa się Shi-zaru i uosabia morał całej frazy - „Nie czynię zła”. Na zdjęciach zakrywa łapami brzuch lub „miejsca przyczynowe”.

Jednak Shi-zaru nie zakorzenił się wśród krewnych, zwłaszcza w Azji. Według jednego ze stwierdzeń, powodem tego jest nienaturalność tej małpy, ponieważ rzekomo została ona sztucznie wymyślona jako zweryfikowany chwyt marketingowy.

Inna opinia mówi, że problem tkwi we wschodniej numerologii, która nazywa liczbę „czwórką” przynoszącą nieszczęście. Pozostała więc słynna figurka tria, a nie kwartet.

Pochodzenie symbolu

Rodzinnym miastem figurki jest Nikko, które znajduje się 150 kilometrów od stolicy Japonii, Tokio. Japończycy uwielbiają to miejsce i nie ma w tym nic dziwnego – oto świątynia Tosho-gu Shinto. Jest to efektowny kompleks rzeźbionych budynków - prawdziwe arcydzieło rzeźbienia w drewnie.

Nic dziwnego, że Tosho-gu znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO. Ale kolejną jego atrakcją jest stajnia. To tutaj rzeźbiona rzeźba San-zaru pyszni się nad drzwiami od XVII wieku. Jej autorem jest Hidari Jingoro, człowiek, który uczynił historię trzech małp znanym całemu światu.

Małpy są na ogół bardzo popularne w Japonii. W tym kraju uważane są za mądre zwierzęta, uosabiające zaradność i pociągające za sobą sukces.

Często w pobliżu domów można zobaczyć rzeźbę małpy – Migawari-zaru. W inny sposób można go nazwać sobowtórem małpy. Odpędza złe duchy, złe duchy, które mogą przyciągać nieszczęście, chorobę, niesprawiedliwość.

Podteksty religijne

Odgałęzienie myśli buddyjskiej, Tendai, twierdzi, że symbol małpy dotarł na ziemie japońskie za pośrednictwem chińskiego mnicha buddyjskiego Saicho w VIII wieku. Nawet wtedy trzy małpy oznaczały praktyczny umysł i bezgraniczną mądrość.

Rzeczywiście, chętnie przyjmuje i wspiera mądre powiedzenie z ust Sanzaru: nie musisz zauważać zła, które dzieje się wokół, tak jak nie musisz go popełniać, pielęgnować, a potem ścieżkę do Oświecenia będzie czystsze i łatwiejsze.

Ponadto figurki małp są dość często używane w buddyjskich świątyniach. Ale byłoby błędem uważać, że wywodzą się one z filozofii.

W rzeczywistości trzy „dzaru” pochodzą z japońskiego kultu Kosina, który z kolei „migrował” z chińskiej religii Tao. Zgodnie z wierzeniem Kosina, w osobie, która pilnuje właściciela, żyją pewne istoty.

Jeśli nie radzi sobie ze złem wewnętrznym, to raz na dwa miesiące te istoty odkrywają tajemnice mistrza o okrucieństwach, kierując je do Wszechmogącego.

Trzy małpy na ścianach świątyni Tosegu, miasto Nikko, Japonia

Aby uniknąć kary, człowiek nie musi widzieć, nie słyszeć zła, nie mówić o nim i nie popełniać go, a w niebezpieczne dni, kiedy istoty mogą się wyrwać, nie należy nawet spać!

Podobną światową mądrość związaną z wyrzeczeniem, wyrzeczeniem się złych uczynków można znaleźć w wielu kierunkach religijnych i ich świętych tekstach: w religiach hinduskiej, chrześcijańskiej, muzułmańskiej, judaistycznej, dżinizmu.

Wniosek

Bardzo dziękuję za uwagę, drodzy czytelnicy! Niech mądrość i szczęście nigdy cię nie opuszczą.