(!LANG: Przesłanie o twórczości Turgieniewa jest krótkie. Turgieniew I.S. Główne daty życia i pracy. Najsłynniejsze dzieła Iwana Turgieniewa

Turgieniew Iwan Siergiejewicz urodził się 28 października 1818 r. (Według nowego 9 listopada). Rosyjski pisarz, członek korespondent Petersburskiej Akademii Nauk (1860). W cyklu opowiadań „Notatki myśliwego” (1847–52) pokazał wysokie duchowe walory i talent rosyjskiego chłopa, poezję natury. W powieściach społeczno-psychologicznych „Rudin” (1856), „Szlachetne gniazdo” (1859), „W wigilię” (1860), „Ojcowie i synowie” (1862), opowiadania „Asia” (1858), „ Wiosenne wody” (1872 ) stworzył obrazy odchodzącej kultury szlacheckiej i nowych bohaterów epoki raznochinców i demokratów, wizerunki bezinteresownych rosyjskich kobiet. W powieściach „Dym” (1867) i „Nov” (1877) przedstawił życie Rosjan za granicą, ruch populistyczny w Rosji. Na zboczu swego życia stworzył liryczno-filozoficzne „Wiersze w prozie” (1882). Mistrz języka i analizy psychologicznej Turgieniew wywarł znaczący wpływ na rozwój literatury rosyjskiej i światowej.

Dzieciństwo spędził w posiadłości matki, wsi Spasskoe-Lutovinovo w prowincji Oryol, gdzie kultura „szlachetnego gniazda” uderzająco kontrastowała z feudalną arbitralnością. W 1833 wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, rok później przeniósł się na Uniwersytet Petersburski na wydział słowny na Wydziale Filozoficznym (ukończył jako kandydat w 1837). Pierwszym utworem, który do nas dotarł, jest poemat dramatyczny Steno (napisany w 1834, wydany w 1913), poświęcony bohaterowi demonicznego magazynu. W połowie lat 30-tych. wczesne eksperymenty poetyckie T. Pierwszą pracą, która ujrzała światło dzienne, jest recenzja książki A. N. Muravyova „Podróż do rosyjskich miejsc świętych” (1836), w 1838 r. Pierwsze wiersze T. „Wieczór” i „K Wenus” Medicea”.

W latach 1838-40 (z przerwami) kontynuował naukę za granicą. Na Uniwersytecie Berlińskim studiował filozofię, języki starożytne i historię. W Berlinie, a następnie w Rzymie, zaprzyjaźnił się z N. V. Stankevichem i M. A. Bakuninem. W 1842 r. T. zdał egzamin na magistra filozofii na uniwersytecie w Petersburgu. W 1842 odbył kolejną podróż do Niemiec. Po powrocie służył w MSW jako urzędnik do zadań specjalnych (1842-44). W 1843 T. poznał francuskiego śpiewaka P. Viardota. Przyjazne stosunki z nią i jej rodziną trwały przez całe życie pisarza, pozostawiły głęboki ślad w jego twórczości; przywiązanie do Viardota w dużej mierze tłumaczy częste wyjazdy, a potem długi pobyt Turgieniewa za granicą. Niezwykle ważna dla Iwana Siergiejewicza była jego znajomość pod koniec 1842 r. z W.G. Bielińskim; wkrótce Turgieniew zbliżył się do swojego kręgu, z pisarzami petersburskimi (m.in. A. I. Hercenem), których działalność rozwijała się zgodnie z ideami westernizmu. Krytyka i przekonania Bielińskiego przyczyniły się do umocnienia Turgieniewa na stanowiskach antypaństwowych i antysłowiańskich; w niektórych esejach Turgieniewa z „Zapisków myśliwego” („Kurmistrz” i „Dwóch właścicieli ziemskich”) są ślady bezpośredniego wpływu „Listu do Gogola”, napisanego przez Bielińskiego podczas wspólnego pobytu z Turgieniewem za granicą (1847 r.) ).

W 1843 r. ukazał się wiersz Parasza, wysoko ceniony przez Bielinskiego; po jej opublikowanych wierszach „Rozmowa” (1845), „Andrey” (1846) i „Landlord” (1846) - rodzaj „szkicu fizjologicznego” wierszem, który wyznaczył miejsce T. w kręgu pisarzy Gogola kierunek. W poezji Turgieniewa występuje dwóch bohaterów - marzyciel, człowiek o duszy namiętnej i buntowniczej, pełen wewnętrznego niepokoju, niejasnych nadziei i sceptyk typu Oniegin-Pieczorinski. Smutna ironia w stosunku do bezdomnego „wędrowca”, tęsknoty za wysokim, idealnym, heroicznym - głównym nastrojem wierszy Iwana Siergiejewicza w prozie tamtych lat - „Andriej Kolosow” (1844), „Trzy portrety” (1846) , „Breter” (1847) - Turgieniew kontynuował rozwijanie problemu jednostki i społeczeństwa, wysuwanego przez romantyzm. Epigon Peczorin, sceptyk w drugiej połowie lat 40-tych. Turgieniew nie wydawał się znaczący, wręcz przeciwnie, teraz sympatyzuje z osobą, która jest bezpośrednia i wolna w przejawach swojej woli i uczuć. W tym czasie Turgieniew pojawił się także z artykułami krytycznymi, z recenzjami (o przekładzie Fausta M. Wronczenki, sztuki N. V. Kukolnika, S. A. Gedeonowa), które wyrażały estetyczną pozycję pisarza, bliską poglądom Bielińskiego na wysoki cel społeczny literatura.

W utworach dramatycznych - scenach rodzajowych Brak pieniędzy (1846), Śniadanie u wodza (1849, wyd. 1856), Kawaler (1849) i dramacie społecznym Wolarz (1848, wyst. 1849, wyd. 1857) - w przedstawieniu „mały człowiek” był pod wpływem tradycji N. V. Gogola i związku z psychologicznym sposobem F. M. Dostojewskiego (wizerunek Kuzovkina). W sztukach „Gdzie jest chudy, tam pęka” (1848), „Dziewczyna z prowincji” (1851), „Miesiąc na wsi” (1850, wyd. 1855), charakterystyczne niezadowolenie Iwana Siergiejewicza z bezczynności refleksyjnego szlachcica wyrażona jest inteligencja, przeczucie nowego bohatera - pospolitego. Z dramatu człowieka upokorzonego pańszczyzną Turgieniew dochodzi do głębokiego psychologicznego rozwoju starć między różnymi grupami społecznymi, różnymi poglądami (na przykład szlachta i raznochintsy). Dramaturgia T. przygotowała dramaty społeczne A. N. Ostrowskiego i antycypowała dramat psychologiczny A. P. Czechowa, z jego ukrytym liryzmem i żywym wyczuciem fragmentacji świata i ludzkiej świadomości.

Cykl esejów „Notatki myśliwego” (1847–52) jest najważniejszym dziełem młodego T. Wywarł ogromny wpływ na rozwój literatury rosyjskiej i przyniósł autorowi światową sławę. Książka została przetłumaczona na wiele języków europejskich i już w latach 50., faktycznie zakazana w Rosji, doczekała się wielu wydań w Niemczech, Francji, Anglii i Danii. Według M.E. Saltykowa-Szczedrina, „Notatki myśliwego” „… położyły podwaliny pod całą literaturę, której celem jest lud i jego potrzeby” (Sobr. soch., t. 9, 1970, s. 459). ). W centrum esejów jest poddany, inteligentny, utalentowany, ale bezsilny. T. odkrył ostry kontrast między „martwymi duszami” obszarników a wysokimi duchowymi przymiotami chłopów, które powstały w jedności z majestatyczną, tajemniczą i piękną przyrodą. Zgodnie z ogólną ideą Notatek myśliwskich o głębi i znaczeniu świadomości ludzi, T. w najbardziej artystyczny sposób przedstawiania chłopów robi krok naprzód w porównaniu z poprzednią i współczesną literaturą. Żywa indywidualizacja typów chłopskich, obraz życia psychicznego ludzi w zmianie ruchów umysłowych, odkrycie u chłopa osobowości subtelnej, złożonej, głębokiej, jak natura - odkrycia T. dokonane w „Notatkach o Łowca".

Koncepcja charakteru ludu Turgieniewa miała wielkie znaczenie dla rozwoju postępowej myśli społecznej w Rosji. Ludzie postępowi odwołali się do książki T. jako przekonującego argumentu na rzecz zniesienia pańszczyzny w Rosji. W latach 70. „Notatki…” okazały się bliskie narodnikom jako uznanie moralnego wzrostu chłopa i jego trudnej sytuacji. Mieli zauważalny wpływ na wizerunek ludzi w literaturze rosyjskiej (Ł.N. Tołstoj, W.G. Korolenko, Czechow). Z "Notatkami myśliwego" rozpoczął się udział T. w "Współczesnym" Niekrasowa, w kręgu którego wkrótce zajął poczesne miejsce.

W lutym 1852 r. T. sporządził nekrolog o śmierci Gogola, nazywając go wielkim pisarzem, który „… naznaczył epokę w dziejach naszej literatury” (pol. sobr. soch., t. 14, 1967, s. 72), który przez półtora roku służył jako pretekst do aresztowania i wygnania T. pod nadzorem policji we wsi Spasskoe. Prawdziwym powodem tego działania jest krytyka pańszczyzny w „Notatkach myśliwego”. W tym okresie T. napisał powieści Mumu (wyd. 1854) i Gospoda (wyd. 1855), które w swej treści antypoddaniowej zbliżają się do Notatek myśliwego.

W 1856 r. w Sovremenniku ukazała się powieść Rudin, swoisty rezultat przemyśleń T. o czołowym bohaterze naszych czasów. Powieść poprzedziły powieści i opowiadania, w których pisarz oceniał typ idealisty lat 40. z różnych perspektyw. Jeśli w opowiadaniach „Dwóch przyjaciół” (1854) i „Spokój” (1854) z dezaprobatą podawano portret niestabilnej, refleksyjnej osoby, to w opowiadaniach „Hamlet of the Shchigrovsky District” (1849), „Dziennik Człowiek zbędny” (1850), „Jakow Pasynkow” (1855), „Korespondencja” (1856) ujawniły tragedię „zbędnego człowieka”, jego bolesną niezgodę ze światem i ludźmi. Punkt widzenia T. na „osobę zbędną” w „Rudinie” jest niejednoznaczny: dostrzegając znaczenie „słowa” Rudina w rozbudzaniu świadomości ludzi w latach 40., zauważa niewystarczalność propagandy wzniosłych idei w warunki życia Rosjan w latach 50-tych. Jak zawsze T. „sprawdził” swojego bohatera z wyczulonymi wymogami teraźniejszości, która czekała na zaawansowaną osobę publiczną. Rudin należał do pokolenia, które przygotowało dla niego grunt. N. G. Chernyshevsky i N. A. Dobrolyubov (w tamtych latach) byli gotowi poprzeć protest przeciwko rzeczywistości feudalnej, która polegała na wielu cechach psychologicznych „zbędnej osoby”.

W powieści „Gniazdo szlachciców” (1859) ostro podnoszona jest kwestia historycznego losu Rosji. Bohater powieści Ławretski jest „bardziej zwyczajny” niż Rudin, ale jest bliżej ludzkiego życia, lepiej rozumie jego potrzeby. Uważa za swój obowiązek złagodzenie losu chłopów. Jednak w trosce o osobiste szczęście zapomina o obowiązku, choć szczęście okazuje się niemożliwe. Bohaterka powieści Liza, gotowa na wielką przysługę lub wyczyn, nie odnajduje większego sensu w świecie, w którym jej zmysł moralny jest nieustannie obrażany. Odejście Lisy do klasztoru jest rodzajem protestu i, wprawdzie biernym, ale jednak odrzuceniem życia. Obraz Lisy jest otoczony „jasną poezją”, którą Saltykov-Szchedrin zauważył w „każdym brzmieniu tej powieści”. Jeśli „Rudin” jest sprawdzianem idealisty lat 40., to „Gniazdo szlachciców” jest świadomością jego odejścia ze sceny historycznej.

W związku z "Gniazdem szlachciców" i poprzedzającymi je opowiadaniami "Faust" (1856) i "Asia" (1858) w prasie pojawił się spór o obowiązek, samozaparcie, egoizm. W rozwiązywaniu tych problemów doszło do rozbieżności między T. a rewolucyjnymi demokratami, którzy skupili swoją uwagę na słabości, niezdecydowaniu „zbędnego człowieka”, braku w nim poczucia obywatelskiego (o czym pisał Czernyszewski w artykule „Rosjanin na Rendezvous” w związku z historią T. „Asi”); wywodziły się z idei moralnie całości człowieka, w którym nie ma sprzeczności między potrzebami wewnętrznymi a obowiązkiem społecznym. Spór o nowego bohatera dotknął najistotniejszych kwestii życia rosyjskiego w przededniu reformy, w warunkach wrzącej sytuacji rewolucyjnej. Wrażliwy na wymagania tamtych czasów T. w powieści „W wigilię” (1860) wyraził ideę potrzeby świadomego bohaterstwa. Na obraz pospolitego bułgarskiego Insarowa pisarz wydobył osobę o integralnym charakterze, której wszystkie siły moralne koncentrują się na pragnieniu wyzwolenia ojczyzny. T. oddał hołd ludziom z bohaterskiego magazynu, choć wydawali mu się nieco ograniczeni, jednowierszowi. Dobrolyubov, który poświęcił artykuł „W wigilię” „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?” (1860), zauważył, że Insarov jest niekompletnie opisany w powieści, nie jest blisko czytelnika, nie jest dla niego otwarty. I dlatego, zdaniem krytyka, główną twarzą powieści jest Elena Stachowa; uosabia „społeczną potrzebę sprawy, żywą sprawę, początek pogardy dla martwych zasad i biernych cnót...” (Sobr. soch., t. 3, 1952, s. 36). Rosja dla T. - w przededniu pojawienia się świadomie bohaterskich natur (dla Dobrolyubova - rewolucyjnego). T. nie mógł zaakceptować ostro dziennikarskiej interpretacji powieści proponowanej przez Dobrolyubova, nie mógł zgodzić się z rewolucyjnym stanowiskiem krytyka, wyrażonym na materiale i przy pomocy jego powieści. Dlatego pisarka sprzeciwiła się publikacji artykułu. Kiedy dzięki uporowi Niekrasowa mimo wszystko się pojawiła, opuścił Sovremennik. Główną przyczyną przepaści był fakt, że stojący na liberalnych stanowiskach T. nie wierzył w potrzebę rewolucji; zgodnie z definicją Lenina był „... zniesmaczony mużyckim demokratyzmem Dobrolubowa i Czernyszewskiego” (pol. sobr. soch., wyd. 5, t. 36, s. 206). W tym samym czasie T. oddał hołd wysokim duchowym walorom rewolucyjnych demokratów i wiązał z nimi przyszłość Rosji.

Dlatego w powieści „Ojcowie i synowie” (1862) T. kontynuował artystyczne studium „nowego człowieka”. „Ojcowie i synowie” to powieść nie tylko o zmianie pokoleń, ale o walce trendów ideologicznych (idealizm i materializm), o nieuniknionym i niemożliwym do pogodzenia starciu starych i nowych sił społeczno-politycznych. Powieść ujawniła okrutny i złożony proces zrywania starych stosunków społecznych, konfliktów we wszystkich sferach życia (pomiędzy obszarnikami a nieposłusznymi chłopami; między szlachtą a mieszczaństwem; w szlachcie). Proces ten pojawił się w powieści jako element destrukcyjny, rozsadzający arystokratyczną izolację, przełamujący bariery klasowe, zmieniający zwyczajowy bieg życia. Układ postaci w powieści i rozwój akcji pokazały, po której stronie stoi autor. Pomimo ambiwalentnego stosunku do bohatera, pomimo sporu, jaki T. prowadzi z „nihilistą” Bazarowem o jego stosunek do natury, miłości, sztuki, ten „negujący” jest dedukowany jako osoba odważna, konsekwentna w swoich przekonaniach, która ma duży i ważny „biznes”. Racjonalizm osądów kłóci się z jego głęboką, namiętną naturą. Obrońcy dawnych „zasad” - „śmietanki” szlacheckiego społeczeństwa (bracia Kirsanov) - są gorsi od bohatera pod względem siły moralnej, w zrozumieniu potrzeb życia. Tragiczna historia miłosna Bazarowa i Odintsowej, ujawniająca rozbieżność między naturą a niektórymi poglądami bohatera, podkreśla jego moralną wyższość nad najlepszymi przedstawicielami szlachty. T. trzeźwo i poważnie ocenił nie tylko rolę bohatera, który stoi u progu przyszłości, stanowiącego „dziwny wisiorek z Pugaczowem”, ale także miejsce ludzi w tym procesie. T. widział rozłam ludzi z zaawansowaną inteligencją, która stanęła w obronie swoich interesów. To, zdaniem T., jedna z przyczyn tragicznej sytuacji nowych postaci.

Współcześni ostro zareagowali na pojawienie się powieści. Prasa reakcyjna zarzucała T., że zabiega o przychylność młodzieży, a prasa demokratyczna zarzuca autorowi oczernianie młodego pokolenia. D. I. Pisarev inaczej rozumiał powieść, widząc w niej prawdziwy obraz nowego bohatera. Sam T. pisał do K. K. Słuczewskiego o Bazarowie: „… Jeśli nazywa się go nihilistą, to należy czytać: rewolucyjny” (pol. sobr. soch. i listy. Listy, t. 4, 1962, s. 380 ) . Jednak znana niekonsekwencja stanowiska T. wciąż budzi spory o stosunek autora do bohatera.

Po „Ojcach i synach” dla pisarza nastąpił okres zwątpienia i rozczarowania. W otwartym sporze z A. I. Herzenem broni poglądów Oświecenia. Pojawiają się opowiadania „Duchy” (1864), „Dość” (1865) i inne, przepełnione smutnymi refleksjami i pesymistycznymi nastrojami. Zmienia się gatunek powieści Turgieniewa: centralizująca rola bohatera w ogólnej kompozycji dzieła jest coraz słabsza. W centrum powieści Dym (1867) znajduje się problem życia w Rosji wstrząsniętej reformą, kiedy „… nowe zostało źle przyjęte, stare straciło wszystkie swoje siły” (Soch., t. 9, 1965, s. 318). W powieści występują dwaj główni bohaterowie – Litwinow, którego tragiczna miłość odzwierciedlała zarówno „wstrząśnięte życie”, jak i sprzeczną, niestabilną świadomość ludzi, oraz Potugin – kaznodzieja zachodniej „cywilizacji”. Powieść miała charakter ostro satyryczny i antysłowiański. Ironia autora skierowana była zarówno przeciwko przedstawicielom emigracji rewolucyjnej („arabeski heidelberskie”), jak i przeciwko wyższym kręgom władzy w Rosji („generałowie badeńscy”). Jednak potępienie rzeczywistości poreformacyjnej („dym”), uwzględnienie opozycji politycznej nie jako zjawiska wprowadzonego z zewnątrz, ale jako produktu życia rosyjskiego, odróżnia tę powieść od „antynihilistycznych” dzieł inni autorzy. Smutne wspomnienia typu „zbędny człowiek” („Wiosenne wody”, wyd. 1872), refleksje na temat ludu i istoty rosyjskiego charakteru („Król stepowy Lear”, wyd. 1870) skłaniają T. do stworzenia najistotniejszego dzieło ostatniego okresu - powieść „ Listopad” (1877).

W atmosferze gorących dyskusji o losach historii i sztuki rodzi się Nov, powieść o ruchu populistycznym w Rosji. Oddając hołd heroicznemu impulsowi młodości, ich wyczynowi samopoświęcenia, ale nie wierząc w możliwość rewolucyjnych przemian, T. nadaje uczestnikowi „odchodzenie do ludu”, „romans realizmu” Neżdanowowi, cechy „ Rosyjski Hamlet”. Trzeźwy praktykujący-gradualista Solomin ze swoją teorią „małych uczynków”, według T., jest bliższy prawdy. Wprowadzając w nowe obrazy sporu ideologicznego między przedstawicielami poglądów liberalnych (Sipyagin), konserwatywnych (Kallomeytsev) i populistycznych (Neżdanow, Marianna, Solomin), T. preferuje poglądy populistyczne. List, choć nie od razu, pogodził pisarza z młodszym pokoleniem. W ostatnich latach życia T. stworzył kilka niewielkich utworów, m.in. w wierszach „Próg”, „Pamięci Yu. P. Vrevskaya” gloryfikował wyczyn samopoświęcenia w imię szczęścia ludu.

W latach 70., mieszkając w Paryżu, T. zbliżył się do postaci ruchu populistycznego, G. A. Lopatina, P. L. Ławrowa i S. M. Stiepniaka-Krawczyńskiego; pomaga finansowo populistycznemu magazynowi Vperyod. Śledzi rozwój sztuki rosyjskiej i francuskiej; wchodzi w krąg największych pisarzy francuskich – G. Flauberta, E. Zoli, A. Daudeta, braci Goncourt, gdzie cieszy się opinią jednego z największych pisarzy realistycznych. W tych latach i później T., swoją dojrzałą umiejętnością, wyrafinowaną sztuką analizy psychologicznej, niewątpliwie wywarł wpływ na pisarzy zachodnioeuropejskich. P. Merime uważał go za jednego z liderów szkoły realistycznej. J. Sand, G. Maupassant uznali się za uczniów T. W krajach skandynawskich powieści T., zwłaszcza Rudin, cieszyły się szczególną popularnością i przyciągały uwagę wybitnych dramaturgów i prozaików. Krytyka szwedzka zwróciła uwagę na „element Turgieniewa” w sztukach A. Strindberga. Bardzo duża była rola T. i jako propagandzisty literatury rosyjskiej za granicą.

Działalność T. w dziedzinie literatury, nauki i sztuki była wysoko ceniona we Francji i Anglii. W 1878 został wybrany wiceprzewodniczącym Międzynarodowego Kongresu Literackiego w Paryżu. W 1879 r. Uniwersytet Oksfordzki nadał T. doktorat z prawa zwyczajowego. Przybywając do Rosji (1879, 1880), T. uczestniczył w odczytach na rzecz towarzystwa miłośników literatury rosyjskiej. W 1880 wygłosił przemówienie na temat Puszkina. Postępowa Rosja przywitała go brawami.

Twórczość T. wyznaczyła nowy etap w rozwoju rosyjskiego realizmu. Wrażliwość na aktualne problemy życia rosyjskiego, filozoficzne rozumienie wydarzeń i postaci, prawdziwość obrazu sprawiły, że książki T. stały się rodzajem kroniki rosyjskiej rzeczywistości lat 40-70. 19 wiek Szczególnie wielkie są jego zasługi w rozwoju rosyjskiej powieści. Kontynuując tradycje Puszkina, Gogola, M. Yu Lermontowa, stworzył specjalną formę powieści „biograficznej” lub „osobistej”, powieści bohatera. Autor skupia się na losach jednej osoby, charakterystycznej dla jego czasów. T. należy do głębokiego i obiektywnego badania typu „zbędnej osoby”, które zostało dalej rozwinięte w pracach I. A. Gonczarowa, L. Tołstoja, Dostojewskiego, Czechowa. Analiza postaci bohatera, ocena jego postaci ze społeczno-historycznego punktu widzenia, determinują kompozycję powieści T. Na tej samej zasadzie określa również lokalizację postaci. Bohater powieści broni pewnej pozycji życiowej. Od jego losu zależy skuteczność jego obrony. Inne postaci powieści, wypowiadając swoje poglądy w sporach-walkach, korelują z głównym bohaterem, podkreślając mocne i słabe strony jego przekonań i charakteru.

Szczególne miejsce w prozie T. zajmują postaci kobiece. W kobiecej naturze, zdaniem autorki, pełnej, bezkompromisowej, wrażliwej, marzycielskiej i namiętnej ucieleśnia się oczekiwanie nowego, heroicznego, charakterystycznego dla pewnego czasu. Dlatego T. daje prawo do osądzania bohatera jego ukochanym bohaterkom. Historia miłości jest centralnym elementem kompozycji powieści T. Rozumiejąc miłość nie tylko jako największe szczęście, ale także jako tragedię ludzkiego życia, analiza „tragicznego znaczenia miłości” ma dla T. znaczenie konceptualne. . W niezgodności obowiązku publicznego i szczęścia, która ujawnia sprzeczności między naturą a przekonaniami bohatera, ujawnia się idea T. o nierozwiązalności konfliktu między postacią zaawansowaną a społeczeństwem w feudalnej Rosji, o niemożliwości swobodnego manifestowania osobowość człowieka. Głębokie omówienie głównych życiowych konfliktów i postaci, aprobata postępowych trendów społecznych, wiara w społeczny ideał łączy się u T. ze świadomością niewykonalności ideału w tamtym okresie historycznym. Stąd dwoistość postawy autora wobec głównego bohatera: szacunek dla jego wysokich cech moralnych i wątpliwości co do poprawności wybranej przez niego pozycji życiowej. Tłumaczy to również smutną, liryczną atmosferę, jaka powstaje wokół niezrealizowanego przez siebie bohatera i dążącej do czynnego dobra bohaterki.

Pejzaż w twórczości T. jest nie tylko tłem dla rozwoju akcji, ale jednym z głównych sposobów charakteryzowania postaci. Filozofia natury najpełniej ujawnia cechy światopoglądu i systemu artystycznego autora. T. postrzega naturę jako „obojętną”, „władczą”, „samolubną”, „tłumiącą” (zob. poln. sobr. soch. i pism. Pisma, t. 1, 1961, s. 481). Natura T. jest prosta, otwarta w swej realności i naturalności oraz nieskończenie złożona w przejawach tajemniczych, spontanicznych, często wrogich sił. Jednak w szczęśliwych chwilach jest dla człowieka źródłem radości, żywotności, wyżyn ducha i świadomości.

Turgieniew jest mistrzem półtonów, dynamicznego, przenikliwego pejzażu lirycznego. Główny ton krajobrazu Turgieniewa, podobnie jak w dziełach malarskich, tworzy zwykle oświetlenie. T. uchwyca życie natury w przemianie światła i cienia, a w tym ruchu zauważa podobieństwo ze zmiennym nastrojem bohaterów. Funkcja pejzażu w powieściach T. jest niejednoznaczna, często nabiera uogólnionego, symbolicznego brzmienia i charakteryzuje nie tylko przejście bohatera z jednego stanu ducha w inny, ale także punkty zwrotne w rozwoju akcji (np. , scena nad stawem Avdyukhina w "Rudin", burza w " dzień wcześniej" itp.). Tradycję tę kontynuowali L. Tołstoj, Korolenko, Czechow.

W tworzeniu psychologicznego i satyrycznego portretu T. - wyznawcy Puszkina i Gogola. Charakterystyki portretu dokonuje T. w sposób obiektywny (sam T. mówił o potrzebie „…być psychologiem, ale tajnym” – tamże, t. 4, 1962, s. 135). Napięcie życia duchowego z precyzyjnie określoną zmianą różnych stanów wyraża się w jego zewnętrznych przejawach - w mimice, gestach, ruchu postaci, za którymi niejako odgaduje się brakujące ogniwa jednego łańcucha psychologicznego. T. kontynuował dzieło swoich wielkich poprzedników jako niezrównany stylista, jako mistrz języka, który w swojej prozie łączył książkową kulturę słowa rosyjskiego z bogactwem żywej mowy ludowej.

System artystyczny stworzony przez Turgieniewa wywarł zauważalny wpływ na poetykę nie tylko rosyjskiej, ale i zachodnioeuropejskiej powieści drugiej połowy XIX wieku. W dużej mierze posłużyła za podstawę powieści „intelektualnej” L. Tołstoja i Dostojewskiego, w której los głównych bohaterów zależy od ich rozwiązania ważnego problemu filozoficznego o uniwersalnym znaczeniu ludzkim. Tradycje tadżyckie rozwijają się również w twórczości wielu pisarzy radzieckich (A.N. Tołstoj, K.G. Paustovsky i inni). Jego sztuki są integralną częścią repertuaru teatrów radzieckich. Wiele prac Turgieniewa zostało sfilmowanych.

Sowiecka krytyka literacka z pierwszych lat rewolucji zajmowała się wnikliwym badaniem spuścizny T.. Przeprowadzono naukowe studium tekstów, opublikowano szeroko komentowane zbiory esejów. W mieście Orel i dawnym majątku jego matki, Spassky-Lutovinovo, powstały muzea T.

• - Każda miłość, zarówno szczęśliwa, jak i nieszczęśliwa, to prawdziwa katastrofa, kiedy się jej oddaje.
• - Nadal nie wiesz, czy masz talent? Daj mu czas na dojrzewanie; a nawet jeśli tak nie jest, to czy człowiek naprawdę potrzebuje talentu poetyckiego, aby żyć i działać?
• - istnieją trzy kategorie egoistów: egoiści, którzy sami żyją i pozwalają innym żyć; egoiści, którzy sami żyją i nie pozwalają żyć innym; wreszcie egoiści, którzy sami nie żyją i nie dają innym…
• życie to nic innego jak sprzeczność, którą nieustannie pokonuje
• „Natura... budzi w nas potrzebę miłości...
• - Zadbaj o nasz język, o nasz piękny język rosyjski - to skarb, to własność przekazana nam przez naszych poprzedników! Traktuj tę potężną broń z szacunkiem
• - Małżeństwo oparte na wzajemnych skłonnościach i na rozsądku jest jednym z największych błogosławieństw ludzkiego życia.
• „Poza narodowością nie ma sztuki, prawdy, życia, niczego.
• - W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych rozważań o losach mojej ojczyzny - jesteś moim jedynym wsparciem i wsparciem, o wielki, potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski!.. nie możesz uwierzyć, że takiego języka nie było podarowany wspaniałym ludziom!
• - Czas leci czasem jak ptak, czasem czołga się jak robak; ale dzieje się to szczególnie dobrze dla osoby, gdy nawet nie zauważa - jak szybko, jak cicho mija.
• - Każda modlitwa sprowadza się do: „Wielki Boże, upewnij się, że dwa razy dwa nie cztery”.
• - Jeśli jest szansa na zrobienie czegoś - dobrze, ale jeśli nie - przynajmniej będziesz zadowolony, że nie rozmawiałeś wcześniej na próżno.
• - Dobra z dekretu nie jest dobra.
• - Jeśli dążenie pochodzi z czystego źródła, nadal może przynieść wielkie korzyści, nawet jeśli nie udaje się całkowicie, jeśli nie osiąga celu.
• - Istnieją trzy kategorie egoistów: egoiści, którzy sami żyją i pozwalają innym żyć; egoiści, którzy sami żyją i nie pozwalają żyć innym; wreszcie egoiści, którzy sami nie żyją i nie dają innym.
• „Żałosny jest ten, kto żyje bez ideału!”
• - Cosmopolitan - zero, gorzej od zera.
• Kto dąży do wzniosłego celu, nie powinien już myśleć o sobie.
• Miłość jest silniejsza niż śmierć i strach przed śmiercią. Tylko ona, tylko miłość trzyma i porusza życie.
• „Miłość… jest silniejsza niż śmierć i strach przed śmiercią.
• - Mężczyzna może powiedzieć, że dwa i dwa to nie cztery, ale pięć lub trzy i pół, a kobieta powie, że dwa i dwa to świeca stearynowa.
• „Muzyka to inteligencja zawarta w pięknych dźwiękach.
• „Ten, kto nie ma choćby kropli nadziei, nie jest zazdrosny.
• - Nie sposób uwierzyć, że taki język nie był dany wielkim ludziom.
• „Nie ma nic bardziej bolesnego niż świadomość właśnie dokonanej głupoty.
• - Niegasnący wawrzyn, którym ukoronowany jest wielki człowiek, również spoczywa na czole jego ludu.
• - Nigdzie czas nie biegnie tak szybko jak w Rosji; w więzieniu, mówią, działa jeszcze szybciej.
• „Nie ma nic bardziej męczącego niż ponury umysł.
• - Och, młodzież! Młodzież! Może cały sekret twojego uroku nie tkwi w umiejętności robienia wszystkiego, ale w umiejętności myślenia, że ​​zrobisz wszystko.
• „Możesz z pasją mówić o wszystkim na świecie… ale o sobie mówisz tylko z apetytem.”
• - Przed wiecznością, mówią, wszystkie drobiazgi - tak; ale w tym przypadku sama wieczność jest drobnostką.
• - Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem.
• - Rosja może się bez każdego z nas obejść, ale nikt z nas nie może się bez niej obejść. Biada temu, kto tak myśli, podwójnie biada temu, kto naprawdę się bez tego obywa.
• „Miłość własna to samobójstwo. ...ale miłość własna, jako aktywne dążenie do doskonałości, jest źródłem wszystkiego, co wielkie...
• Silni nie potrzebują szczęścia.
• „Śmiech bez powodu jest najlepszym śmiechem na świecie.
• - To śmieszne bać się - nie kochać prawdy.
• „Starą rzeczą jest śmierć, ale dla wszystkich nowa.
• - Szczęście jest jak zdrowie: kiedy go nie zauważasz, to znaczy, że jest.
• - Tylko ona, tylko miłość trzyma i porusza życie.
• „Wszyscy mamy jedną kotwicę, z której, jeśli nie chcesz, nigdy się nie zerwiesz: poczucie obowiązku.
• „Człowiek bez miłości własnej jest bezwartościowy. Miłość własna to dźwignia Archimedesa, która może przesunąć ziemię z jej miejsca.
• - Mężczyzna jest słaby, kobieta silna, przypadek wszechmocny, trudno pogodzić się z bezbarwnym życiem, nie da się całkowicie zapomnieć o sobie... ale tu jest piękno i uczestnictwo, tu jest ciepło i światło - gdzie jest tam się oprzeć? I pobiegniesz jak dziecko do niani.
• - Człowiek musi przełamać uparty egoizm swojej osobowości, aby dać jej prawo do wyrażania siebie.
• „Uczciwość była jego kapitałem i interesował się nią lichwiarstwo.
• „Nadmierna duma jest oznaką nieistotnej duszy.
• - Ta kobieta, kiedy do ciebie przychodzi, jest tak, jakby przynosiła ci całe szczęście twojego życia...
• - Każda myśl jest jak ciasto, jeśli dobrze ją ugniatasz - wszystko z niej zrobisz.
• - Niezrozumiałe pozostają tylko ci ludzie, którzy albo jeszcze nie wiedzą, czego chcą, albo nie są godni zrozumienia.

Ivan Sergeevich Turgieniew jest rosyjskim pisarzem realistycznym, który służył jako pośrednik między kulturami Rosji i Europy Zachodniej. Jego proza, która poruszała aktualne problemy współczesnego życia i prezentowała galerię różnych typów ludzkich, odzwierciedla historyczną drogę Rosji w latach 40.–70. XIX wieku, naświetla ideowe i duchowe poszukiwania rosyjskiej inteligencji i ujawnia najgłębsze cechy charakteru narodowego. Poniżej znajdziesz szczegółowe informacje na temat „Ciekawe fakty”, „Życie i dzieło Turgieniewa” oraz, oczywiście, krótką i pełną biografię (Turgieniew Iwan Siergiejewicz)

Krótka biografia Turgieniewa Iwana Siergiejewicza dla dzieci

opcja 1

Turgieniew Iwan Siergiejewicz (1818-1883)

Wielki rosyjski pisarz. Urodził się w mieście Orel, w mieszczańskiej rodzinie szlacheckiej. Studiował w prywatnej szkole z internatem w Moskwie, następnie na uniwersytetach – Moskwa, Petersburg, Berlin. Turgieniew rozpoczął karierę literacką jako poeta. W latach 1838-1847. pisze i publikuje wiersze liryczne i wiersze w czasopismach („Parasha”, „Ziemianin”, „Andrey” itp.).

Początkowo twórczość poetycka Turgieniewa rozwijała się pod znakiem romantyzmu, później przeważają w nim rysy realistyczne.

Zwracając się do prozy w 1847 roku („Khor i Kalinich” z przyszłych „Notatek myśliwego”) Turgieniew opuścił poezję, ale pod koniec życia stworzył wspaniały cykl „Wierszy w prozie”.

Miał wielki wpływ na literaturę rosyjską i światową. Wybitny mistrz analizy psychologicznej, opisy obrazów przyrody. Stworzył szereg powieści społeczno-psychologicznych - „” (1856), „” (1860), „” (1859), „” (1862), opowiadanie „Leya”, „Wody wiosenne”, w którym wydobył zarówno przedstawiciele odchodzącej kultury szlacheckiej, jak i nowi bohaterowie epoki - raznochintsy i demokraci. Jego obrazy bezinteresownych rosyjskich kobiet wzbogaciły krytykę literacką o specjalny termin - "dziewczyny Turgieniewa".

W późniejszych powieściach Dym (1867) i Listopad (1877) przedstawił życie Rosjan za granicą.

Pod koniec życia Turgieniew zwraca się do pamiętników („Wspomnienia literackie i codzienne”, 1869–80) i „Wiersze w prozie” (1877–82), w których prezentowane są prawie wszystkie główne tematy jego twórczości, a podsumowanie up odbywa się jakby w obecności zbliżającej się śmierci.

Pisarz zmarł 22 sierpnia (3 września 1883 r.) w Bougival pod Paryżem; pochowany na cmentarzu Wołkowa w Petersburgu. Śmierć poprzedziła ponad półtora roku bolesna choroba (rak rdzenia kręgowego).

Opcja 2

Ivan Sergeevich Turgieniew jest XIX-wiecznym rosyjskim pisarzem-realistą, poetą, tłumaczem i członkiem korespondentem Akademii Nauk w Petersburgu. Turgieniew urodził się 28 października (9 listopada) 1818 r. W mieście Oryol w rodzinie szlacheckiej. Ojciec pisarza był emerytowanym oficerem, a matka dziedziczną szlachcianką. Dzieciństwo Turgieniewa minęło w rodzinnej posiadłości, gdzie miał osobistych nauczycieli, wychowawców, niańki pańszczyźniane.

W 1827 r. rodzina Turgieniewów przeniosła się do Moskwy, aby zapewnić swoim dzieciom przyzwoitą edukację. Tam uczył się w szkole z internatem, a następnie uczył się u prywatnych nauczycieli. Pisarz od dzieciństwa biegle posługuje się kilkoma językami obcymi, m.in. angielskim, francuskim i niemieckim.

W 1833 r. Iwan wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, a rok później przeniósł się do Petersburga na wydział werbalny. W 1838 wyjechał do Berlina na wykłady z filologii klasycznej. Tam spotkał Bakunina i Stankiewicza, z którymi spotkania miały dla pisarza wielkie znaczenie. Przez dwa lata za granicą odwiedził Francję, Włochy, Niemcy i Holandię. Powrót do domu nastąpił w 1841 roku. W tym samym czasie zaczął aktywnie uczęszczać do kręgów literackich, gdzie poznał Gogola, Hercena, Aksakowa itp.

W 1843 Turgieniew objął urząd ministra spraw wewnętrznych. Natychmiast spotkał Belinsky'ego, który miał znaczny wpływ na kształtowanie się literackich i społecznych poglądów młodego pisarza. W 1846 r. Turgieniew napisał kilka prac: Breter, Trzy portrety, Freeloader, Kobieta prowincjonalna itp.

W 1852 roku pojawiła się jedna z najlepszych historii pisarza - „”. Historia została napisana podczas obsługi łącza w Spassky-Lutovinovo. Następnie pojawiły się „Notatki myśliwego”, a po śmierci Mikołaja I ukazały się 4 największe dzieła Turgieniewa: „W wigilię”, „Rudin”, „Ojcowie i synowie”, „Szlachetne gniazdo”.

Turgieniew skłaniał się ku kręgowi pisarzy zachodnich. W 1863 wraz z rodziną Viardot wyjechał do Baden-Baden, gdzie aktywnie uczestniczył w życiu kulturalnym i poznał najlepszych pisarzy Europy Zachodniej. Wśród nich byli George Sand, Prosper Merimee, Thackeray, Victor Hugo i wielu innych. Wkrótce został redaktorem zagranicznych tłumaczy pisarzy rosyjskich.

W 1878 został wiceprzewodniczącym międzynarodowego kongresu literackiego w Paryżu. W następnym roku Turgieniew otrzymał doktorat honoris causa Uniwersytetu Oksfordzkiego. Mieszkając za granicą, do ojczyzny ciągnęło go także duszą, co znalazło odzwierciedlenie w powieści „” (1867). Największym tomem była jego powieść „Nov” (1877). I. S. Turgieniew zmarł pod Paryżem 22 sierpnia (3 września 1883 r.). Pisarz został pochowany zgodnie ze swoją wolą w Petersburgu.

Opcja 3

Iwan Siergiejewicz Turgieniew urodził się w 1818 r. i zmarł w 1883 r.

Przedstawiciel szlachty. Urodził się w małym miasteczku Orel, ale później zamieszkał w stolicy. Turgieniew był innowatorem realizmu. Z zawodu pisarz był filozofem. Na jego koncie było wiele uczelni, na które wstąpił, ale wielu nie zdążył ukończyć. Wyjeżdżał też za granicę i tam studiował.

Na początku swojej kariery Iwan Siergiejewicz próbował swoich sił w pisaniu dzieł dramatycznych, epickich i lirycznych. Będąc romantykiem Turgieniew pisał szczególnie starannie w powyższych dziedzinach. Jego bohaterowie czują się jak obcy w tłumie ludzi, samotni. Bohater jest nawet gotów przyznać się do swojej znikomości przed opiniami innych.

Iwan Siergiejewicz był także wybitnym tłumaczem i to dzięki niemu wiele rosyjskich dzieł zostało przetłumaczonych na obcy sposób.

Ostatnie lata życia spędził w Niemczech, gdzie aktywnie inicjował obcokrajowców w kulturę rosyjską, w szczególności w literaturę. Za życia zdobył dużą popularność zarówno w Rosji, jak i za granicą. Poeta zmarł w Paryżu na bolesny mięsak. Jego ciało zostało przewiezione do ojczyzny, gdzie pochowano pisarza.

Biografia Turgieniewa Iwana Siergiejewicza według lat

opcja 1

Turgieniew Iwan Siergiejewicz (1818 - 1883)

Kluczowe daty życia i kreatywności

1818, 28 października (9 listopada)- urodził się w Orelu w rodzinie szlacheckiej. Dzieciństwo spędził w rodzinnej posiadłości swojej matki, Spasskoe-Lutovinovo, prowincja Oryol.

1833–1837 - studia na uniwersytetach w Moskwie (wydział językowy) iw Petersburgu (wydział filologiczny wydziału filozoficznego).

1838–1841 - studia na Uniwersytecie Berlińskim.

1843 - znajomość z V.G. Belinskim i Poliną Viardot.

1850 - komedia „Miesiąc na wsi” (przewiduje niektóre cechy dramatu Czechowa). Przez dziesięć lat (1843 - 1852) powstało kilkanaście scen i komedii.

1852 - Ukazuje się pierwsze wydanie zbioru „Notatki myśliwego”.

1852 - publikacja nekrologu po śmierci N.V. Gogola, link do majątku rodziny Spasskoe-Lutovinovo. Historia Mumu.

1856 - powieść „Rudin” (magazyn „Sovremennik”, nr 1-2), opowiadanie „Faust”.

1883 , 22 sierpnia (3 września)- zmarł w Bougival pod Paryżem, został pochowany na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu.

Opcja 2

Tablica chronologiczna Turgieniewa jest doskonałym narzędziem do studiowania i utrwalania wiedzy na ten temat. Turgieniew „Życie i praca” w tabeli chronologicznej pozwoli uczniowi zapoznać się z ważnymi etapami twórczej ścieżki pisarza.

Dla wygody użytkowników biografia Turgieniewa w tabeli (według daty) dzieli życie autora na określone okresy jego życia. Każdy z nich odcisnął swoje piętno na twórczości autora, począwszy od młodzieńczego minimalizmu, a skończywszy na bardziej dojrzałych dziełach.

1818 28 października (9 listopada) Urodził się Iwan Siergiejewicz Turgieniew, słynny rosyjski pisarz.

1827 - Rodzina Turgieniewów, aby zapewnić dzieciom przyzwoite wykształcenie, przeniosła się do Moskwy, gdzie ich ojciec kupił dom.

1833 - Iwan Turgieniew został studentem słynnego Uniwersytetu Moskiewskiego na Wydziale Literatury.

1834 - starszy brat wstąpił do służby wojskowej pułku artylerii gwardii, a rodzina przeniosła się do Petersburga;

Iwan Turgieniew przeniesiony na Uniwersytet w Petersburgu na Wydziale Filozoficznym;

powstał wiersz dramatyczny „Ściana”.

1836 – Ukończył kurs z ważnym stopniem studenta

1837 – Stworzył ponad sto małych wierszy;

odbyło się krótkie i nieoczekiwane spotkanie z A.S. Puszkinem.

1838 - miał miejsce poetycki debiut Turgieniewa, który opublikował swój wiersz „Wieczór” w czasopiśmie Sovremennik;

Turgieniew zdał egzamin na doktorat i wyjechał do Niemiec. Tutaj zbliżył się do Stankiewicza.

1839 - Wrócił do Rosji.

1840 - Znów wyjechałem za granicę, odwiedziłem Niemcy, Włochy i Austrię.

1841 - Wrócił do Lutovinovo, tutaj zainteresował się krawcową Dunyashą.

1842 - Turgieniew złożył wniosek o przyjęcie na egzaminy magisterskie z filozofii na Uniwersytecie Moskiewskim, ale prośba została odrzucona;

zdał egzamin na magistra filozofii na uniwersytecie w Petersburgu;

Dunyasha urodziła się z Turgieniewa, córki Pelageyi (Poliny);

pod naciskiem matki Turgieniew zaczął służyć w biurze Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Ale służba duchowna nie przemawiała do niego, a urzędnik nie wyszedł z niego. I tak po półtorarocznej służbie przeszedł na emeryturę.

1843 - Turgieniew napisał wiersz „Parasha”, który został bardzo doceniony przez Belinsky'ego. Od tego czasu między pisarzem a krytykiem nawiązała się przyjaźń.

1843, jesień- Turgieniew poznał Polinę Viardot, która przyjechała do Petersburga w trasie.

1846 - Uczestniczy z Niekrasowem w aktualizacji Sovremennika;

pisane powieści „Brat” i „Trzy portrety”.

1847 - Razem z Bielińskim wyjeżdża za granicę;

w końcu przestaje pisać poezję i przechodzi na prozę.

1848 - Będąc w Paryżu, pisarz znajduje się w epicentrum wydarzeń rewolucyjnych.

1849 - "Licencjat".

1850–1852 - Mieszka w Rosji lub za granicą. Mieszka w rodzinie Viardot, Polina wychowuje córkę.

1852 - Opublikowano „Notatki myśliwego”.

1856 - Rudin.

1859 - Powstała powieść „Gniazdo szlachciców”.

1860 - "Dzień wcześniej";

Sovremennik opublikował artykuł napisany przez N. Dobrolyubova „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?”, w którym wyrażono krytykę powieści „W wigilię” i całej pracy Turgieniewa;

Turgieniew przestał współpracować z Sovremennikiem i przestał komunikować się z Niekrasowem.

1862 - „Ojcowie i synowie”.

1867 - Opublikowano powieść „Dym”.

1874 - W restauracjach Rich lub Pele odbywają się osławione kolacje kawalerskie z udziałem Edmonda Goncourta, Flauberta, Emila Zoli, Daudeta i Turgieniewa.

1877 - Powstała powieść „Nov”.

1879 Pisarz otrzymał doktorat honoris causa Uniwersytetu Oksfordzkiego.

1880 – Turgieniew uczestniczył w uroczystościach poświęconych otwarciu w Moskwie pierwszego pomnika wielkiego rosyjskiego poety A. S. Puszkina.

1883, 22 sierpnia (3 września) Turgieniew zmarł z powodu śluzaka. Jego ciało, zgodnie z wolą, zostało przewiezione do Petersburga i pochowane na cmentarzu Wołkowo.

Opcja 3

Życie I. Turgieniewa w datach i faktach

9 Listopad 1818G. - Urodzony w Orelu, w szlacheckiej rodzinie. Lata dziecięce spędził w majątku Spasskoye-Lutovinovo, który stał się prototypem szlachetnego „rodzinnego gniazda”, które pisarz wielokrotnie odtwarzał w swoich pracach jako specyficzne zjawisko kultury rosyjskiej.

W 1827 G. rodzina przeniosła się do Moskwy, gdzie rozpoczęła się systematyczna edukacja młodego Turgieniewa. Po przeszkoleniu w prywatnych szkołach z internatem kontynuował studia na uniwersytetach moskiewskim i petersburskim, a następnie: od 1838do 1840gg., słuchał wykładów na Uniwersytecie Berlińskim. W Niemczech pisarz zbliżył się do utalentowanych młodych przedstawicieli rosyjskiej inteligencji: N.V. Stankiewicz, który później stworzył moskiewskie koło filozoficzne, z którego wyszło wiele wybitnych postaci kultury rosyjskiej, przyszły rewolucjonista M.A. Bakunin, a także przyszły słynny historyk i idol moskiewskich studentów w latach czterdziestych i pięćdziesiątych. T.N. Granowskiego. Po powrocie do Rosji wstąpił do służby w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, ale wkrótce je opuścił, postanawiając poświęcić się twórczości literackiej.

1834 rok sięga pierwszego wielkiego doświadczenia literackiego I. Turgieniewa, poematu "Ściana", który nie został opublikowany za życia autora, ale świadczył o obecności jego skłonności literackich.

W lata czterdzieste- pojawia się w prasie jako autor wierszy, wierszy, dramatów i pierwszych opowiadań aprobowanych przez publiczność i krytykę literacką. Wśród tych, którzy entuzjastycznie przyjęli pisarza, był V.G. Bieliński, który miał znaczący wpływ na rozwój talentu I. Turgieniewa.

1847 G.- Historia Turgieniewa ” Chor i Kalinicz”, do którego redakcja poprzedziła podtytuł „Z notatek myśliwego”. Ta historia okazała się wielkim sukcesem.

W 1843 G. Turgieniew poznał piosenkarkę Polinę Viardot, która stała się miłością jego życia.

1852 G.- pojawienie się zbioru opowiadań « ”, postrzegany nie tylko jako literacki, ale także jako wydarzenie społeczne i kulturalne w życiu Rosji.

lata 50. XIX wieku- rozkwit talentu pisarskiego. Na początku tej dekady pisano opowiadania „Dziennik zbędnego człowieka” (1850), "Spokojna"(1854) i inne, które posłużyły jako podejścia do pierwszej powieści „Rudin”(1856). Model relacji miłosnych nakreślony w tej pracy został dalej rozwinięty w opowiadaniach „Azja” (1858), "Pierwsza miłość"(1860) i « » (1872), tworząc rodzaj trylogii o miłości; a temat ideologicznych i duchowych poszukiwań inteligencji, rozwijany w Rudin, został wzięty za podstawę powieści „Szlachetne Gniazdo”(1859) i "Wigilia"(1860). Dyskusja na temat ostatniej powieści była powodem zerwania Turgieniewa z Sowremennikiem, z którym miał wieloletnie bliskie stosunki.

1862 G.- opublikował powieść „Ojcowie i synowie”, co wywołało ostre spory między przedstawicielami różnych obozów i trendów społeczno-politycznych. Obrażony nietaktownym sporem Turgieniew wyjechał za granicę, gdzie spędził ostatnie 20 lat swojego życia. We Francji, gdzie pisarz mieszkał głównie, został przyjęty do wyselekcjonowanej wspólnoty literackiej, do której należeli V. Hugo, P. Merimet, George Sand, E. Goncourt, E. Zola, G. de Maupassant, G. Flaubert.

1867 G.- napisano powieść "Palić", które odbiegały nastrojem od tych wcześniej tworzonych i odzwierciedlały skrajnie okcydentalizujące poglądy pisarza. W Rosji praca ta została przyjęta z irytacją.

1877 G.- publikacja powieści „Listopad” jeszcze bardziej pogłębiło nieporozumienie między pisarzem a rosyjską publicznością.

1878 G.- wraz z V. Hugo I. Turgieniew przewodniczył Międzynarodowemu Kongresowi Literackiemu w Paryżu.

Początek 1880gg. naznaczony pojawieniem się tzw. „tajemniczych” opowieści - „Pieśń triumfującej miłości”(1881) i „Klara Milic”(1882), a także kolekcja „Wiersze w prozie”(1877-1882), który stał się łabędzim śpiewem pisarza.

3 wrzesień 1883G.- Z powodu ciężkiej choroby Turgieniew zmarł w Bougival na południu Francji. Pisarz został pochowany na cmentarzu Wołkowo w Petersburgu.

Pełna biografia Turgieniewa Iwana Siergiejewicza

Turgieniew Iwan Siergiejewicz, znany pisarz, urodził się 28 grudnia 1818 r. w Orelu, w zamożnej rodzinie ziemiańskiej, należącej do starożytnej rodziny szlacheckiej. Ojciec Turgieniewa, Siergiej Nikołajewicz, ożenił się z Varvarą Pietrowną Lutovinovą, która nie miała ani młodości, ani urody, ale odziedziczyła ogromną własność - wyłącznie na podstawie obliczeń. Wkrótce po urodzeniu drugiego syna przyszły powieściopisarz S. N. Turgieniew w stopniu pułkownika opuścił służbę wojskową, w której był do tej pory, i przeniósł się wraz z rodziną do majątku żony, Spasskoe-Lutovinovo, niedaleko miasto Mtsensk, prowincja Oryol .

Tutaj nowy właściciel ziemski szybko ujawnił gwałtowną naturę nieokiełznanego i zdeprawowanego tyrana, który był burzą nie tylko dla chłopów pańszczyźnianych, ale także dla członków własnej rodziny. Matka Turgieniewa, jeszcze przed ślubem, przeżywała wiele smutku w domu ojczyma, który ścigał ją podłymi ofertami, a następnie w domu wuja, do którego uciekła, zmuszona była w milczeniu znosić dzikie wybryki jej despotyczny mąż i dręczony bólami zazdrości nie odważył się głośno wyrzucać mu niegodnego zachowania, które obrażało w niej uczucia kobiety i żony. Ukryta niechęć i irytacja nagromadzona przez lata rozgoryczyła ją i zahartowała; zostało to w pełni ujawnione, gdy po śmierci męża (1834), stając się suwerenną kochanką w swoich posiadłościach, dała upust swoim złym instynktom niepohamowanej tyranii właściciela ziemskiego.

W tej dusznej atmosferze, przesyconej całym miazmatem pańszczyzny, minęły pierwsze lata dzieciństwa Turgieniewa. Zgodnie z obyczajem panującym w życiu ówczesnych ziemian, przyszły słynny powieściopisarz wychowywał się pod okiem wychowawców i nauczycieli – Szwajcarów, Niemców oraz wujów pańszczyźnianych i niań. Główną uwagę zwrócono na języki francuski i niemiecki, przyswojone przez Turgieniewa w dzieciństwie; język ojczysty był w piórze. Według samego autora, Notatki myśliwego”, pierwszym, który zainteresował go rosyjską literaturą, był służący jego matki, który potajemnie, ale z niezwykłą powagą, czytał mu gdzieś w ogrodzie lub w odległym pokoju „Rossiada” Cheraskowa.

Na początku 1827 r. Turgieniewowie przenieśli się do Moskwy, aby wychowywać swoje dzieci. Turgieniew został umieszczony w prywatnej pensjonacie Weidenhammera, skąd wkrótce został przeniesiony do dyrektora Instytutu Łazariewa, z którym mieszkał jako pensjonariusz. W 1833 roku, mając zaledwie 15 lat, Turgieniew wstąpił na Uniwersytet Moskiewski na Wydziale Filologicznym, ale rok później, wraz z przeprowadzką rodziny do Petersburga, przeniósł się na Uniwersytet w Petersburgu.

Po ukończeniu kursu w 1836 r. z tytułem pełnego studenta i zdaniu egzaminu na stopień kandydata w następnym roku, Turgieniew, z niskim wówczas poziomem rosyjskiej nauki uniwersyteckiej, nie mógł nie zdawać sobie sprawy z kompletnego niewystarczające wykształcenie uniwersyteckie, które otrzymał i dlatego wyjechał na studia za granicę. W tym celu w 1838 wyjechał do Berlina, gdzie przez dwa lata studiował pod kierunkiem prof. Werdera języki starożytne, historię i filozofię, głównie system heglowski. W Berlinie Turgieniew zaprzyjaźnił się ze Stankiewiczem, Granowskim, Frołowem, Bakuninem, którzy razem z nim słuchali wykładów berlińskich profesorów.

Jednak nie tylko zainteresowania naukowe skłoniły go do wyjazdu za granicę. Posiadanie z natury wrażliwej i chłonnej duszy, którą uratował wśród jęków nieodpowiedzianych „podmiotów” właścicieli ziemskich, wśród „bicia i tortur” sytuacji pańszczyźnianej, która inspirowała go od pierwszych dni jego świadomości Żyjąc z niezwyciężonym przerażeniem i głębokim obrzydzeniem, Turgieniew odczuwał silną potrzebę przynajmniej tymczasowej ucieczki z rodzinnej Palestyny.

Jak sam pisał później w swoich wspomnieniach, musiał „albo poddać się i pokornie wędrować po pospolitej koleinie, po utartej ścieżce, albo od razu odwrócić się, wzdrygnąć się przed „wszystkim i wszystkim”, ryzykując nawet wiele, co było drogie. i bliskie mojemu sercu. Zrobiłem właśnie to… Rzuciłem się na łeb w „niemieckie morze”, które miało mnie oczyścić i ożywić, a kiedy w końcu wynurzyłem się z jego fal, znalazłem się jednak „Zachodnikiem” i tak zostałem na zawsze.

Początek działalności literackiej Turgieniewa sięga czasów poprzedzających jego pierwszą podróż zagraniczną. Jeszcze jako student III roku podarował Pletnevowi jeden z pierwszych owoców swojej niedoświadczonej muzy, fantastyczny dramat wierszowany, Stenio, - według samego autora jest to całkowicie śmieszne dzieło, w którym z dziecięcą nieudolnością , niewolnicza imitacja Byrona została wyrażona „Manfred”. Chociaż Pletnev skarcił młodego autora, zauważył jednak, że jest w nim „coś”. Te słowa skłoniły Turgieniewa do zabrania mu jeszcze kilku wierszy, z których dwa zostały opublikowane rok później w Sovremenniku.

Po powrocie z zagranicy w 1841 r. Turgieniew udał się do Moskwy z zamiarem przystąpienia do egzaminu na magistra filozofii; okazało się to jednak niemożliwe ze względu na likwidację wydziału filozofii na Uniwersytecie Moskiewskim. W Moskwie spotkał się z luminarzami rodzącego się słowianofilstwa – Aksakow, Kirejewski, Chomiakow; ale przekonany „westernizator” Turgieniew zareagował negatywnie na nowy nurt rosyjskiej myśli społecznej. Wręcz przeciwnie, z Bielińskim, Herzenem, Granowskim i innymi wrogimi słowianofilom stał się bardzo blisko.

W 1842 r. Turgieniew wyjechał do Petersburga, gdzie w wyniku kłótni z matką, która poważnie ograniczyła jego środki, został zmuszony do podążania „wspólną ścieżką” i wejścia do gabinetu ministra spraw wewnętrznych Pierowskiego. Turgieniew, „notowany” w tej służbie od nieco ponad dwóch lat, nie tyle zajmował się sprawami urzędowymi, co czytaniem francuskich powieści i pisaniem wierszy. Mniej więcej w tym samym czasie, począwszy od 1841 r., jego małe wiersze zaczęły ukazywać się w „Notatkach ojczystych”, a w 1843 r. ukazał się wiersz Parasza podpisany przez T. L., bardzo życzliwie przyjęty przez Bielinskiego, z którym wkrótce się spotkał i pozostał w bliskiej przyjaźni do końca jego dni.

Młody pisarz wywarł na Bielińskim bardzo silne wrażenie. „To jest człowiek”, pisał do swoich przyjaciół, „niezwykle inteligentny; rozmowy i spory z nim odebrały mi duszę. Turgieniew wspominał później te spory z miłością. Bieliński miał znaczny wpływ na dalszy kierunek jego działalności literackiej.

Wkrótce Turgieniew zbliżył się do kręgu pisarzy skupionych wokół Otechestvennye Zapiski i zachęcił go do udziału w tym czasopiśmie, i zajął wśród nich wybitne miejsce jako osoba o szerokim wykształceniu filozoficznym, znająca zachodnioeuropejską naukę i literaturę ze źródeł pierwotnych . Po Parszy Turgieniew napisał dwa kolejne wiersze: Rozmowa (1845) i Andriej (1845).

Jego pierwszym dziełem prozatorskim był jednoaktowy esej dramatyczny "Nieostrożność" ("Zapiski ojczyzny", 1843), następnie opowiadanie "Andriej Kolosow" (1844), humorystyczny wiersz "Właściciel ziemski" i opowiadania "Trzy portrety". i "Breter" (1846) . Te pierwsze doświadczenia literackie nie usatysfakcjonowały Turgieniewa i był już gotowy do porzucenia kariery literackiej, gdy Panaew, podejmując się wydawania Sowremennika wraz z Niekrasowem, poprosił go o przesłanie czegoś na pierwszą książkę zaktualizowanego czasopisma. Turgieniew wysłał opowiadanie „”, które Panaev umieścił w skromnym dziale „mieszanki” pod wymyślonym przez niego nagłówkiem „Z notatek myśliwego”, który stworzył niesłabnącą chwałę naszemu słynnemu pisarzowi.

Ta historia, która natychmiast zwróciła uwagę wszystkich, rozpoczyna nowy okres twórczości literackiej Turgieniewa. Całkowicie porzuca pisanie poezji i zwraca się wyłącznie do opowieści i opowieści, przede wszystkim z życia chłopów pańszczyźnianych, przepojonych ludzkim uczuciem i współczuciem dla zniewolonych mas ludowych. " Notatki myśliwego» wkrótce stał się sławny; ich szybki sukces zmusił autora do rezygnacji z wcześniejszej decyzji o rozstaniu z literaturą, ale nie mógł go pogodzić z trudnymi warunkami życia rosyjskiego.

Coraz nasilające się poczucie niezadowolenia z nich ostatecznie doprowadziło go do decyzji o ostatecznym osiedleniu się za granicą (1847). „Nie widziałem przed sobą innej drogi” – napisał później, wspominając wewnętrzny kryzys, przez który przechodził w tym czasie.

„Nie mogłem oddychać tym samym powietrzem, trzymać się blisko tego, czego nienawidziłem; do tego chyba brakowało mi niezawodnej wytrzymałości, stanowczości charakteru. Musiałem odsunąć się od wroga, aby mocniej go zaatakować z dystansu. W moich oczach ten wróg miał pewien obraz, nosił znane imię: ten wróg był pańszczyzną. Pod tym nazwiskiem zebrałem i skoncentrowałem wszystko, z czym postanowiłem walczyć do końca - z czym przysiągłem nigdy się nie pogodzić... To była moja Annibal przysięga... Pojechałem na Zachód, aby ją lepiej wypełnić.

Do tego głównego motywu dołączyły motywy osobiste - wrogie relacje z matką, niezadowoloną z faktu, że jej syn wybrał karierę literacką, oraz przywiązanie Iwana Siergiejewicza do słynnej piosenkarki Viardo-Garcia i jej rodziny, z którą mieszkał prawie nierozłącznie przez 38 lat. całe życie kawalerem.

W 1850 roku, w roku śmierci matki, Turgieniew wrócił do Rosji, aby uporządkować swoje sprawy. Wszystkich chłopów podwórkowych majątku rodzinnego, który odziedziczył wraz z bratem, wypuścił na wolność; przeniósł tych, którzy chcieli się wycofać i w każdy możliwy sposób przyczynił się do powodzenia powszechnego wyzwolenia. W 1861 r., w momencie wykupu, przyznał wszędzie piątą część, a w majątku głównym nie wziął niczego na grunt majątku, co było dość dużą kwotą. W 1852 Turgieniew wydał osobne wydanie Notatek myśliwego, co ostatecznie umocniło jego sławę.

Ale w sferach urzędowych, gdzie pańszczyzna uważana była za nienaruszalną podstawę porządku społecznego, autor Notatek myśliwego, który zresztą od dawna mieszkał za granicą, był w bardzo złym stanie. Wystarczyła niewielka okazja, aby oficjalna hańba wobec autora przybrała konkretną formę.

Tą okazją był list Turgieniewa, spowodowany śmiercią Gogola w 1852 r. i umieszczony w Moskowskim Wiedomosti. Za ten list autor został uwięziony na miesiąc w „przeprowadzce”, gdzie między innymi napisał opowiadanie „Mumu”, a następnie, w drodze procedury administracyjnej, został wysłany do zamieszkania w swojej wiosce Spasskoye „ bez prawa do wyjazdu.” Turgieniew został zwolniony z tego wygnania dopiero w 1854 r. dzięki staraniom poety hrabiego A. K. Tołstoja, który wstawił się za nim przed następcą tronu.

Przymusowy pobyt we wsi, według samego Turgieniewa, dał mu możliwość zapoznania się z tymi aspektami życia chłopskiego, które wcześniej umykały jego uwadze. Tam napisał powieści „Dwóch przyjaciół”, „Spokój”, początek komedii „Miesiąc na wsi” oraz dwa artykuły krytyczne. Od 1855 ponownie związał się ze swoimi zagranicznymi przyjaciółmi, z którymi rozstał się na wygnaniu. Od tego czasu zaczęły pojawiać się najsłynniejsze owoce jego twórczości artystycznej – „Rudin” (1856), „Asya” (1858), „Szlachetne gniazdo” (1859), „W wigilię” i „Pierwsza miłość” (1860). ).

Przechodząc ponownie na emeryturę za granicą, Turgieniew uważnie słuchał wszystkiego, co działo się w jego ojczyźnie. Z pierwszymi promieniami świtu renesansu, który zawładnął Rosją, Turgieniew poczuł w sobie nowy przypływ energii, której chciał dać nowe zastosowanie. Do swojej misji wrażliwego artysty współczesnego chciał dodać rolę publicysty-obywatela w jednym z najważniejszych momentów społeczno-politycznego rozwoju swojej ojczyzny.

W tym okresie przygotowywania reform (1857 - 1858) Turgieniew przebywał w Rzymie, gdzie mieszkało wówczas wielu Rosjan, w tym Prince. V. A. Cherkassky, V. N. Botkin, gr. Ja I. Rostovtsev. Osoby te aranżowały między sobą spotkania, na których postawiono wyzwolenie chłopów, a wynikiem tych spotkań był projekt założenia czasopisma, którego program powierzono rozwijaniu Turgieniewowi. W swojej nocie wyjaśniającej do programu Turgieniew zaproponował wezwanie wszystkich żywych sił społeczeństwa do pomocy rządowi w trwającej reformie wyzwoleńczej. Autor notatki uznał rosyjską naukę i literaturę za takie siły.

Projektowane pismo miało poświęcić się „wyłącznie i konkretnie opracowaniu wszelkich zagadnień związanych z rzeczywistą organizacją życia chłopskiego i wynikających z tego konsekwencji”. Próba ta została jednak uznana za „wczesną” i nie doczekała się praktycznej realizacji.

W 1862 roku ukazała się powieść „Ojcowie i synowie”, która odniosła bezprecedensowy sukces w świecie literackim, ale też dostarczyła autorowi wielu trudnych chwil. Cały grad ostre wyrzuty spadł na niego jak ze strony konserwatystów, którzy go oskarżali (wskazując na: Wizerunek Bazarowa) w sympatii" nihiliści”, w „skołkach przed młodzieżą”, a ze strony tej ostatniej, która oskarżyła Turgieniewa o szkalowanie młodszego pokolenia i zdradę „sprawy wolności”.

Nawiasem mówiąc, „Ojcowie i synowie” doprowadzili Turgieniewa do zerwania z Herzenem, który obraził go ostrą recenzją tej powieści. Wszystkie te kłopoty tak mocno wpłynęły na Turgieniewa, że ​​poważnie rozważał porzucenie dalszej działalności literackiej. Liryczne opowiadanie „Dość”, napisane przez niego krótko po przeżytych kłopotach, służy jako literacki pomnik ponurego nastroju, w jaki wpadł wówczas autor.

Ale artystyczna potrzeba kreatywności była zbyt duża, aby mógł długo zastanawiać się nad swoją decyzją. W 1867 r. ukazała się powieść Dym, w której zarzucono również autorowi zacofanie i niezrozumienie rosyjskiego życia. Na nowe ataki Turgieniew zareagował znacznie spokojniej. „Dym” był jego ostatnim dziełem, które ukazało się na łamach „Russian Messenger”. Od 1868 r. jest publikowany wyłącznie w czasopiśmie Vestnik Evropy, które wtedy się narodziło. Na początku Wojna francusko-pruska Turgieniew z Baden-Baden przeprowadził się do Paryża z Viardot i mieszkał w domu swoich przyjaciół zimą, a latem przeniósł się do swojej daczy w Bougival (pod Paryżem).

W Paryżu zaprzyjaźnił się z najwybitniejszymi przedstawicielami literatury francuskiej, przyjaźnił się z Flaubertem, Daudetem, Ogierem, Goncourtem, patronował Zola oraz Maupassant. Tak jak poprzednio, co roku kontynuował pisanie opowiadania lub opowiadania, aw 1877 roku ukazała się największa powieść Turgieniewa, Listopad. Jak prawie wszystko, co wyszło spod pióra powieściopisarza, jego nowe dzieło – i tym razem, być może bardziej niż kiedykolwiek – wzbudziło wiele najróżniejszych interpretacji. Ataki zostały wznowione z taką zaciekłością, że Turgieniew powrócił do dawnego pomysłu zakończenia działalności literackiej. I rzeczywiście, przez 3 lata nic nie napisał. Ale w tym czasie miały miejsce wydarzenia, które całkowicie pogodziły pisarza z publicznością.

W 1879 Turgieniew przybył do Rosji. Jego przybycie wywołało całą serię gorących oklasków skierowanych do niego, w których młodzież wzięła szczególnie aktywny udział. Świadczyły o sile sympatii rosyjskiej inteligencji do powieściopisarza. Podczas jego kolejnej wizyty w 1880 r. owacje te, ale na jeszcze większą skalę, powtórzono w Moskwie podczas „ Dni Puszkina”. Od 1881 r. w gazetach zaczęły pojawiać się niepokojące wieści o chorobie Turgieniewa.

Podagra, na którą cierpiał od dawna, nasilała się i czasami powodowała ciężkie cierpienia; przez prawie dwa lata, w krótkich odstępach czasu, przykuwała pisarza do łóżka lub fotela, a 22 sierpnia 1883 roku położyła kres jego życiu. Dwa dni po jego śmierci ciało Turgieniewa zostało przewiezione z Bougival do Paryża, a 19 września wysłano do Petersburga. Przeniesieniu prochów słynnego powieściopisarza na cmentarz w Wołkowie towarzyszyła wspaniała procesja, niespotykana w annałach literatury rosyjskiej.

Biografia Turgieniewa z cytatami

Iwan Turgieniew był jednym z najważniejszych pisarzy rosyjskich XIX wieku.wiek. Stworzony przez niego system artystyczny zmienił poetykę powieści zarówno w Rosji, jak i za granicą. Jego prace były chwalone i ostro krytykowane, a Turgieniew całe życie szukał w nich drogi, która doprowadziłaby Rosję do dobrobytu i dobrobytu.

„Poeta, talent, arystokrata, przystojny”

Rodzina Iwana Turgieniewa pochodziła ze starej rodziny szlacheckiej Tula. Jego ojciec, Siergiej Turgieniew, służył w pułku gwardii kawalerii i prowadził bardzo rozrzutny tryb życia. Aby poprawić swoją sytuację finansową, został zmuszony do poślubienia starszego (jak na ówczesne standardy), ale bardzo zamożnego właściciela ziemskiego Varvary Lutovinova. Małżeństwo stało się dla nich nieszczęśliwe, ich związek nie wyszedł. Ich drugi syn, Iwan, urodził się dwa lata po ślubie, w 1818 r. w Orelu. Matka zapisała w swoim pamiętniku: „...w poniedziałek urodził się syn Iwan, wysoki na 12 cali [około 53 centymetry]”. W rodzinie Turgieniewów było troje dzieci: Nikołaj, Iwan i Siergiej.

Do dziewiątego roku życia Turgieniew mieszkał w posiadłości Spasskoe-Lutovinovo w regionie Oryol. Jego matka miała trudny i sprzeczny charakter: jej szczera i serdeczna troska o dzieci łączyła się z poważnym despotyzmem, Varvara Turgeneva często biła swoich synów. Zaprosiła jednak do swoich dzieci najlepszych francuskich i niemieckich korepetytorów, rozmawiała z synami wyłącznie po francusku, ale jednocześnie pozostała fanką literatury rosyjskiej i czytała Nikołaja Karamzina, Wasilija Żukowskiego, Aleksandra Puszkina i Nikołaja Gogola.

W 1827 Turgieniewowie przenieśli się do Moskwy, aby ich dzieci mogły otrzymać lepsze wykształcenie. Trzy lata później Siergiej Turgieniew opuścił rodzinę.

Kiedy Iwan Turgieniew miał 15 lat, wstąpił na wydział werbalny Uniwersytetu Moskiewskiego. W tym samym czasie przyszły pisarz po raz pierwszy zakochał się w księżniczce Jekaterinie Szachowskiej. Shakhovskaya wymieniła z nim listy, ale odwzajemniła się ojcu Turgieniewa i w ten sposób złamała mu serce. Później ta historia stała się podstawą opowieści Turgieniewa „Pierwsza miłość”.

Rok później zmarł Siergiej Turgieniew, a Varvara wraz z dziećmi przeniosła się do Petersburga, gdzie Turgieniew wstąpił na Wydział Filozoficzny Uniwersytetu w Petersburgu. Potem poważnie zainteresował się tekstami i napisał pierwsze dzieło – poemat dramatyczny „Ściana”. Turgieniew mówił o niej tak:

„Całkowicie absurdalne dzieło, w którym z wściekłą nieudolnością wyrażono niewolniczą imitację Manfreda Byrona”.

W sumie w latach studiów Turgieniew napisał około stu wierszy i kilka wierszy. Niektóre z jego wierszy zostały opublikowane przez magazyn Sovremennik.

Po studiach 20-letni Turgieniew wyjechał do Europy, aby kontynuować naukę. Studiował starożytną klasykę, literaturę rzymską i grecką, podróżował do Francji, Holandii, Włoch. Europejski styl życia uderzył Turgieniewa: doszedł do wniosku, że Rosja powinna wyzbyć się niekultury, lenistwa, ignorancji, podążając za krajami zachodnimi.

W latach czterdziestych XIX wieku Turgieniew wrócił do ojczyzny, uzyskał tytuł magistra filologii greckiej i łacińskiej na uniwersytecie w Petersburgu, napisał nawet rozprawę - ale jej nie obronił. Zainteresowanie działalnością naukową zastąpiło chęć pisania. W tym czasie Turgieniew poznał Nikołaja Gogola, Siergieja Aksakowa, Aleksieja Chomiakowa, Fiodora Dostojewskiego, Afanasy Feta i wielu innych pisarzy.

„Pewnego dnia poeta Turgieniew wrócił z Paryża.<…>Co za gość!<…>Poeta, talent, arystokrata, przystojny, bogaty, mądry, wykształcony, 25 lat - nie wiem, co natura mu odmówiła?

Fiodor Dostojewski, z listu do brata

Kiedy Turgieniew wrócił do Spasskoe-Lutovinovo, miał romans z chłopką Avdotyą Ivanovą, który zakończył się ciążą dziewczynki. Turgieniew chciał się ożenić, ale jego matka wysłała Awdotię do Moskwy ze skandalem, gdzie urodziła córkę Pelageję. Rodzice Awdotyi Iwanowej pospiesznie ją wydali za mąż, a Turgieniew rozpoznał Pelageję dopiero kilka lat później.

W 1843 r. pod inicjałami T. L. (Turgeneza-Lutovinova) opublikowano wiersz Turgieniewa „Parash”. Była bardzo ceniona przez Wissariona Bielinskiego i od tego momentu ich znajomość przerodziła się w silną przyjaźń - Turgieniew został nawet ojcem chrzestnym syna krytyka.

„Ten człowiek jest niezwykle inteligentny… Miło jest spotkać człowieka, którego oryginalna i charakterystyczna opinia, zderzająca się z Twoją, wydobywa iskry.”

Wissarion Bieliński

W tym samym roku Turgieniew poznał Paulinę Viardot. Badacze prac Turgieniewa wciąż spierają się o prawdziwą naturę ich związku. Poznali się w Petersburgu, kiedy piosenkarka przybyła do miasta w trasie. Turgieniew często podróżował z Poliną i jej mężem, krytykiem sztuki Louisem Viardotem, po Europie, odwiedzając ich paryski dom. Jego nieślubna córka Pelageya wychowała się w rodzinie Viardot.

Fikcjonistka i dramaturg

Pod koniec lat czterdziestych Turgieniew dużo pisał dla teatru. Jego sztuki „The Freeloader”, „Kawaler”, „Miesiąc na wsi” i „Dziewczyna z prowincji” cieszyły się dużym zainteresowaniem publiczności i zostały ciepło przyjęte przez krytyków.

W 1847 r. w czasopiśmie „Sowremennik” ukazało się opowiadanie Turgieniewa „Khor i Kalinich”, inspirowane polowaniami pisarza. Nieco później ukazały się tam opowiadania ze zbioru „Notatki myśliwego”. Sama kolekcja została opublikowana w 1852 roku. Turgieniew nazwał go swoją „Przysięgą Annibala” – obietnicą walki do końca z wrogiem, którego nienawidził od dzieciństwa – pańszczyzną.

Notatki łowcy odznaczają się taką siłą talentu, że mają na mnie dobroczynny wpływ; zrozumienie natury często przedstawia się wam jako objawienie”.

Fiodor Tiutczew

Była to jedna z pierwszych prac, która otwarcie mówiła o kłopotach i niebezpieczeństwach pańszczyzny. Cenzor, który zezwolił na publikację „Notatek myśliwego”, został zwolniony ze służby na osobisty rozkaz Mikołaja I z pozbawieniem jego emerytury, a samej kolekcji zabroniono ponownego publikowania. Cenzorzy tłumaczyli to tym, że Turgieniew, choć upoetyzował chłopów pańszczyźnianych, kryminalnie wyolbrzymił ich cierpienie z powodu ucisku obszarników.

W 1856 roku ukazała się pierwsza ważna powieść pisarza, Rudin, napisana w zaledwie siedem tygodni. Imię bohatera powieści stało się powszechnie znanym imieniem osób, których słowo nie zgadza się z czynem. Trzy lata później Turgieniew opublikował powieść „Gniazdo szlachciców”, która okazała się niezwykle popularna w Rosji: każdy wykształcony człowiek uważał ją za swój obowiązek.

„Wiedza o życiu rosyjskim, a ponadto wiedza nie jest książkowa, ale doświadczona, wyjęta z rzeczywistości, oczyszczona i pojęta mocą talentu i refleksji, znajduje się we wszystkich pracach Turgieniewa ...”

Dmitrij Pisarev

Od 1860 do 1861 r. Rosyjski Posłaniec publikował fragmenty powieści Ojcowie i synowie. Powieść została napisana na „temat dnia” i badała ówczesne nastroje społeczne – głównie poglądy nihilistycznej młodzieży. Pisał o nim rosyjski filozof i publicysta Nikołaj Strachow:

„W „Ojcach i synach” pokazał wyraźniej niż we wszystkich innych przypadkach, że poezja, pozostając poezją… może aktywnie służyć społeczeństwu…”

Powieść została dobrze przyjęta przez krytyków, jednak nie zyskała poparcia liberałów. W tym czasie stosunki Turgieniewa z wieloma przyjaciółmi stały się skomplikowane. Na przykład z Aleksandrem Herzenem: Turgieniew współpracował ze swoją gazetą Kolokol. Herzen widział przyszłość Rosji w socjalizmie chłopskim, wierząc, że burżuazyjna Europa przeżyła samą siebie, a Turgieniew bronił idei zacieśniania więzi kulturowych między Rosją a Zachodem.

Ostra krytyka spadła na Turgieniewa po wydaniu jego powieści „Dym”. Była to powieść broszurowa, która równie ostro wyśmiewała zarówno konserwatywną rosyjską arystokrację, jak i rewolucyjnie nastawionych liberałów. Według autora wszyscy go skarcili: „zarówno czerwony, jak i biały, z góry iz dołu iz boku - zwłaszcza z boku”.

Od „Dyma” do „Prozy wierszy”

Po 1871 Turgieniew mieszkał w Paryżu, sporadycznie wracając do Rosji. Aktywnie uczestniczył w życiu kulturalnym Europy Zachodniej i promował literaturę rosyjską za granicą. Turgieniew komunikował się i korespondował z Charlesem Dickensem, George Sand, Victorem Hugo, Prosperem Merimee, Guy de Maupassant, Gustave Flaubertem.

W drugiej połowie lat 70. XIX wieku Turgieniew opublikował swoją najbardziej ambitną powieść, List, w której ostro satyrycznie i krytycznie przedstawił członków ruchu rewolucyjnego lat 70. XIX wieku.

„Obie powieści [Dym i listopad] tylko ujawniły jego coraz większe wyobcowanie z Rosji, pierwsza z jej bezsilną goryczą, druga z jej brakiem informacji i brakiem jakiegokolwiek poczucia rzeczywistości w przedstawianiu potężnego ruchu lata siedemdziesiąte."

Dmitrij Światopełk-Mirski

Ta powieść, podobnie jak „Dym”, nie została zaakceptowana przez kolegów Turgieniewa. Na przykład Michaił Saltykov-Szczedrin napisał, że listopad jest służbą dla autokracji. Jednocześnie popularność wczesnych opowiadań i powieści Turgieniewa nie spadła.

Ostatnie lata życia pisarza stały się jego triumfem zarówno w Rosji, jak i za granicą. Następnie pojawił się cykl miniatur lirycznych „Wiersze w prozie”. Książkę otwierał wiersz prozą „Wioska”, a uzupełniał ją „” – słynny hymn o wierze w wielkie przeznaczenie ich kraju:

„W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych rozważań o losach mojej ojczyzny, jesteś moim jedynym wsparciem i wsparciem, o wielki, potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski!.. Jak bez Ciebie nie popaść w rozpacz z powodu widok wszystkiego, co dzieje się w domu. Ale nie można uwierzyć, że taki język nie został dany wielkim ludziom!”

Ta kolekcja stała się pożegnaniem Turgieniewa z życiem i sztuką.

W tym samym czasie Turgieniew spotkał swoją ostatnią miłość - aktorkę Teatru Aleksandryńskiego Marię Savinę. Miała 25 lat, kiedy zagrała rolę Verochki w sztuce Turgieniewa Miesiąc na wsi. Widząc ją na scenie, Turgieniew był zdumiony i otwarcie wyznał dziewczynie swoje uczucia. Maria uważała Turgieniewa bardziej za przyjaciela i mentora, a ich małżeństwo nigdy nie doszło do skutku.

W ostatnich latach Turgieniew był poważnie chory. Lekarze paryscy zdiagnozowali u niego dusznicę bolesną i nerwoból międzyżebrowy. Turgieniew zmarł 3 września 1883 r. w Bougival pod Paryżem, gdzie odbywały się wystawne pożegnania. Pisarz został pochowany w Petersburgu na cmentarzu Wołkowskim. Śmierć pisarza była szokiem dla jego fanów - a procesja ludzi, którzy przyszli pożegnać się z Turgieniewem, ciągnęła się przez kilka kilometrów.

Ciekawe fakty z życia Turgieniewa Iwana Siergiejewicza

opcja 1

Interesujące fakty z życia Turgieniewa.

1. Jako dziecko przyszły pisarz często dostawał kajdanki od matki, kobiety o bardzo złożonym charakterze i surowym usposobieniu.
2. Turgieniew miał bardzo dużą głowę. Kiedy po śmierci pisarza zważono mu mózg, okazało się, że waży około 2 kg, czyli znacznie więcej niż przeciętny człowiek.
3. Nieco pretensjonalny wygląd Turgieniew nadał swój sposób ubierania się. Jasne krawaty, złote guziki - wszystko to wyglądało dość nietypowo jak na standardy ówczesnej mody.
4. Ze względu na łagodny charakter przyszłego pisarza dokuczali mu w szkole rówieśnicy.
5. W młodości Turgieniew był zakochany w księżniczce Szachowskiej, która jednak wolała ojca od przyszłego pisarza.
6. Turgieniew miał wysoki i cienki głos, który nie pasował do jego bohaterskiej sylwetki, czego bardzo się wstydził.
7. Kiedyś Turgieniew sprowokował Lwa Tołstoja do pojedynku na pistolety. Na szczęście do pojedynku nie doszło.
8. Turgieniew uważał słynnego poetę Niekrasowa za swojego najlepszego przyjaciela.
9. Mieszkający w Niemczech Turgieniew w młodości beztrosko roztrwonił pieniądze rodziców, a matka postanowiła dać mu nauczkę. Wysłała mu paczkę pełną cegieł, a niczego niepodejrzewający syn zapłacił za jej dostarczenie ostatnimi pieniędzmi, które mu pozostały, po czym był bardzo rozczarowany.
10. Afanasy Fet w swoich pamiętnikach opisał, że Turgieniew śmiał się jak szalony - na cały głos, trzymając się za brzuch, padając na czworakach i turlając się po podłodze.
11. Turgieniew był strasznym perfekcjonistą - zmieniał bieliznę dwa razy dziennie, ciągle wycierał się gąbką zwilżoną wodą kolońską, a przed pójściem spać zawsze kładł wszystkie rzeczy w mieszkaniu na swoje miejsce.
12. Przez całe życie Turgieniew aktywnie opowiadał się za zniesieniem pańszczyzny.
13. Z powodu konfliktu z panującą dynastią Turgieniew został zesłany w areszcie domowym do swojej posiadłości, gdzie mieszkał przez długi czas, pozostając pod nadzorem policji. Konflikt powstał z powodu poglądów pisarza, których nigdy nie uważał za konieczne do ukrywania.
14. Turgieniew, będąc w dobrym nastroju, uwielbiał śpiewać, ale ze względu na brak ucha do muzyki ten jego zwyczaj nie spotkał się z aprobatą otoczenia.
15. Ze wszystkich gier pisarz wolał szachy i był bardzo silnym graczem.
16. Jednym z bliskich przyjaciół Turgieniewa był słynny krytyk literacki Bieliński.
17. Już w dzieciństwie Turgieniew opanował niemiecki, francuski i angielski.
18. Turgieniew spotkał swoją śmierć we Francji, w miejscowości Bougival.

Opcja 2

Fakty z biografii Turgieniewa

• Matka przyszłego pisarza była apodyktyczną i despotyczną damą i często biła swoje dzieci. Jej zwierzak, młody Iwan, również go dostał.
• Zarówno z matki, jak i ojca Turgieniew jest potomkiem rodów szlacheckich.
• W wieku 14 lat Turgieniew wstąpił na uniwersytet. W tym samym wieku studentem został również słynny poeta Tiutczew.
• Jego ulubioną ucztą był dżem agrestowy. Jednak pisarz zawsze lubił dobrze zjeść, a przy stole nie odmawiał sobie niczego.
• Turgieniew spędzał więcej czasu za granicą niż w Rosji.
• Kiedyś z bronią w rękach stanął w obronie służącej dziewczyny, która miała wrócić do prawowitych właścicieli. W rezultacie przeciwko niemu wszczęto postępowanie karne. Pisarz był i pozostał przez całe życie przeciwnikiem pańszczyzny.
• Anatomowie odkryli, że mózg Turgieniewa ważył około dwóch kilogramów, czyli znacznie więcej niż mózg większości innych wybitnych ludzi.
• Podczas studiów w Niemczech młody Turgieniew beztrosko wydawał wszystko, co przysłała mu matka. Ten sposób życia niepokoił jego surowego rodzica, a ona wstrzymała zasiłek. Wkrótce otrzymał od niej dużą i ciężką przesyłkę, której dostawa nie została jeszcze opłacona. Zapłaciwszy za nią ostatnie pieniądze, odkrył, że surowa matka wypchała paczkę cegłami.
• Turgieniew pisał nie tylko po rosyjsku, ale także po francusku.
• Głos pisarza był wysoki i cienki, co ostro kontrastowało z jego bohaterską sylwetką.
• Śmiejąc się, stracił kontrolę nad sobą. Według współczesnych mógł z łatwością upaść na czworakach lub potoczyć się po podłodze w przypływie śmiechu.
• Turgieniew był niesamowicie czysty, zmieniał bieliznę przynajmniej dwa razy dziennie. W dodatku był oczywistym perfekcjonistą – potrafił wstawać w nocy z łóżka, pamiętając, że czegoś nie położył na swoim miejscu.
• Turgieniew napisał swoją słynną historię „Mumu” ​​będąc w areszcie przez miesiąc. Aresztowany z rozkazu królewskiego padł na publikację jednego ze swoich artykułów.

Opcja 3

Dwieście lat temu urodził się pisarz Iwan Siergiejewicz Turgieniew. Na jego pracach – „Mu-mu”, „Notatki myśliwego”, „Ojcowie i synowie” – dorastało kilka pokoleń. Książki te znajdują się w obowiązkowej części szkolnego programu nauczania. Ale dzisiaj „MIR 24” postanowił porozmawiać o mało znanych faktach z życia Turgieniewa.

Na przykład w dzieciństwie mała Wania była często bita przez własną matkę, Warwarę Pietrowną. Była prawdziwym tyranem w rodzinie. I to ona stała się prototypem okrutnej damy w opowiadaniu „Mumu”, która zmusiła Gerasima do utopienia psa.

Mimo trudnego dzieciństwa Turgieniew dorastał jako bardzo utalentowany chłopiec. Już w wieku 14 lat wstąpił na Uniwersytet Moskiewski. W wieku 18 lat został kandydatem nauk filozoficznych, a w wieku 23 lat - magistrem.

Nawiasem mówiąc, naukowcy odkryli, że mózg Turgieniewa ważył dwa kilogramy. To dużo - 600 gramów więcej niż przeciętny człowiek. Ale ściany czaszki Iwana Siergiejewicza były bardzo cienkie i mógł stracić przytomność nawet po najmniejszym uderzeniu w głowę.

Ciekawostka - kiedyś Turgieniew i Lew Tołstoj prawie zgodzili się na pojedynek. Ten ostatni obraził nieślubną córkę Iwana Siergiejewicza. W rezultacie pisarze odmówili zastrzelenia się, ale żywili do siebie urazę i nie komunikowali się przez 17 lat.

W ciągu 64 lat Turgieniew nigdy się nie ożenił. I przez całe życie był zakochany we francuskiej piosenkarce Pauline Viardot. Ale była mężatką, co jednak nie przeszkodziło im w randkowaniu. Według niektórych źródeł przez jakiś czas mieszkali nawet razem. A Viardot wychował także nieślubną córkę Turgieniewa.

Turgieniew jest bez wątpienia pisarzem światowej sławy. Liczba spektakli wystawionych na podstawie jego dzieł jest po prostu niemożliwa do zliczenia. Ale jest ponad sto adaptacji ekranowych. I to nie tylko w Rosji. Filmy oparte na Turgieniewie były kręcone w Europie, USA, a nawet Japonii.

Rosyjski pisarz, członek korespondent Akademii Nauk Puturburg (1880). W cyklu opowiadań „Notatki myśliwego” (1847 52) pokazał wysokie duchowe walory i talenty rosyjskiego chłopa, poezję natury. W powieściach społeczno-psychologicznych Rudin (1856), Szlachetne gniazdo (1859), W wigilię (1860), Ojcowie i synowie (1862), opowiadania Azja (1858), Wody źródlane (1872) ) tworzyły obrazy wychodzących kultura szlachecka i nowi bohaterowie epoki - raznochintsy i demokraci, obrazy bezinteresownych rosyjskich kobiet. W powieści „Dym” (1867) i „Listopad” (1877) przedstawił życie rosyjskich chłopów za granicą, ruch populistyczny w Rosji. Na zboczu swojego życia stworzył liryczno-filozoficzne wiersze w prozie (1882). Magister języka i analizy psychologicznej. Turgieniew miał znaczący wpływ na rozwój literatury rosyjskiej i światowej.

Biografia

Urodzony 28 października (9 listopada n.s.) w Orelu w rodzinie szlacheckiej. Ojciec Siergiej Nikołajewicz, emerytowany oficer husarski, pochodził ze starej szlacheckiej rodziny; matka, Varvara Petrovna, z zamożnej rodziny ziemiańskiej Lutovinovów. Dzieciństwo Turgieniewa minęło w rodzinnej posiadłości Spasskoe-Lutovinovo. Dorastał pod opieką „nauczycieli i nauczycieli, Szwajcarów i Niemców, wujków wychowanków i niań pańszczyźnianych”.

Wraz z przeprowadzką rodziny do Moskwy w 1827 r. przyszły pisarz został wysłany do szkoły z internatem i spędził tam około dwóch i pół roku. Dalsze kształcenie kontynuowane pod kierunkiem prywatnych nauczycieli. Od dzieciństwa znał francuski, niemiecki, angielski.

Jesienią 1833 roku, przed ukończeniem piętnastu lat, wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, a rok później przeniósł się na Uniwersytet Petersburski, który ukończył w 1936 roku na wydziale słownym wydziału filozoficznego.

W maju 1838 wyjechał do Berlina na wykłady z filologii klasycznej i filozofii. Poznał i zaprzyjaźnił się z N. Stankiewiczem i M. Bakuninem, z którymi spotkania miały znacznie większe znaczenie niż wykłady berlińskich profesorów. Ponad dwa lata akademickie spędził za granicą, łącząc studia z dalekimi podróżami: podróżował po Niemczech, odwiedzał Holandię i Francję, przez kilka miesięcy mieszkał we Włoszech.

Wracając do ojczyzny w 1841 r. osiadł w Moskwie, gdzie przygotowywał się do egzaminów mistrzowskich i uczęszczał do kół literackich i salonów: poznał Gogola, Aksakowa, Chomiakowa. Na jednej z wycieczek do Petersburga z Herzenem.

W 1842 r. pomyślnie zdał egzaminy magisterskie, mając nadzieję na profesurę na Uniwersytecie Moskiewskim, ale ponieważ filozofia została podejrzana przez rząd Nikołajewa, wydziały filozofii zostały zlikwidowane na rosyjskich uniwersytetach i nie można było zostać profesorem .

W 1843 r. Turgieniew wszedł na służbę urzędnika w „specjalnym biurze” ministra spraw wewnętrznych, gdzie służył przez dwa lata. W tym samym roku odbyła się znajomość z Bielińskim i jego świtą. Poglądy społeczne i literackie Turgieniewa w tym okresie były determinowane głównie wpływem Bielińskiego. Turgieniew publikował swoje wiersze, wiersze, dzieła dramatyczne, powieści. Krytyk kierował jego pracą swoimi ocenami i przyjacielskimi radami.

W 1847 r. Turgieniew wyjechał na długi czas za granicę: miłość do słynnej francuskiej śpiewaczki Pauliny Viardot, którą poznał w 1843 r. podczas jej tournée w Petersburgu, zabrała go z Rosji. Mieszkał przez trzy lata w Niemczech, potem w Paryżu i majątku rodziny Viardot. Jeszcze przed wyjazdem wysłał do Sovremennika esej „Khor i Kalinich”, który odniósł ogromny sukces. Poniższe eseje z życia ludowego ukazywały się w tym samym czasopiśmie przez pięć lat. W 1852 roku ukazały się jako osobna książka zatytułowana Notatki myśliwego.

W 1850 roku pisarz powrócił do Rosji, jako autor i krytyk współpracował w Sowremenniku, który stał się swoistym ośrodkiem rosyjskiego życia literackiego.

Pod wrażeniem śmierci Gogola w 1852 roku opublikował zakazany przez cenzurę nekrolog. Za to został aresztowany na miesiąc, a następnie wysłany do swojej posiadłości pod nadzorem policji bez prawa wyjazdu poza prowincję Oryol.

W 1853 r. pozwolono mu przyjechać do Petersburga, ale prawo do wyjazdu za granicę zwrócono dopiero w 1856 r.

Oprócz opowiadań o „polowaniu” Turgieniew napisał kilka sztuk: „The Freeloader” (1848), „Bachelor” (1849), „Miesiąc na wsi” (1850), „Provincial Girl” (1850). Podczas aresztowania i wygnania stworzył opowiadania „Mumu” ​​(1852) i „Zajazd” (1852) na temat „chłopski”. Jednak coraz bardziej zajmował się życiem rosyjskiej inteligencji, której dedykowana jest powieść „Dziennik człowieka zbędnego” (1850); „Jakow Pasynkow” (1855); „Korespondencja” (1856). Praca nad opowiadaniami ułatwiła przejście do powieści.

Latem 1855 r. w Spasskim napisano powieść „Rudin”, aw kolejnych latach powieści: w 1859 r. „Szlachetne gniazdo”; w 1860 „W wigilię”, w 1862 „Ojcowie i synowie”.

Sytuacja w Rosji szybko się zmieniała: rząd ogłosił zamiar uwolnienia chłopów od pańszczyzny, rozpoczęły się przygotowania do reformy, co dało początek licznym planom nadchodzącej reorganizacji. Turgieniew brał czynny udział w tym procesie, stał się niewypowiedzianym współpracownikiem Hercena, wysyłając oskarżycielski materiał do pisma „Kołokol”, współpracował też z Sowremennikiem, który skupiał wokół siebie główne siły zaawansowanej literatury i dziennikarstwa. Początkowo pisarze różnych nurtów działali jako zjednoczony front, ale wkrótce pojawiły się ostre nieporozumienia. Nastąpiła przerwa między Turgieniewem a magazynem Sovremennik, której przyczyną był artykuł Dobrolyubova „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?”, poświęcony powieści Turgieniewa „W wigilię”, w której krytyk przewidział rychłe pojawienie się rosyjskiego Insarowa, zbliżający się dzień rewolucji. Turgieniew nie przyjął takiej interpretacji powieści i poprosił Niekrasowa o niepublikowanie tego artykułu. Niekrasow stanął po stronie Dobrolubowa i Czernyszewskiego, a Turgieniew opuścił Sowremennik. Do 1862-1863 polemikował z Herzenem w sprawie dalszych dróg rozwoju Rosji, co doprowadziło do rozbieżności między nimi. Wiązając nadzieje z reformami „odgórnymi”, Turgieniew uznał wiarę Hercena w rewolucyjne i socjalistyczne dążenia chłopstwa za bezpodstawną.

Od 1863 roku pisarz zamieszkał u rodziny Viardot w Baden-Baden. W tym samym czasie zaczął współpracować z liberalno-burżuazyjnym Vestnikiem Evropy, w którym publikowane były wszystkie jego późniejsze główne dzieła, w tym jego ostatnia powieść, listopad (1876).

Po rodzinie Viardot Turgieniew przeniósł się do Paryża. W czasach Komuny Paryskiej mieszkał w Londynie, po jej klęsce wrócił do Francji, gdzie pozostał do końca życia, spędzając zimę w Paryżu, a letnie miesiące poza miastem, w Bougival i robiąc krótkie wyjazdy do Rosji każdej wiosny.

Publiczny zryw lat 70. XIX wieku w Rosji, związany z próbami rewolucyjnego wyjścia populistów z kryzysu, pisarz spotkał się z zainteresowaniem, zbliżył się do przywódców ruchu i udzielił pomocy finansowej w publikacji kolekcja Vperyod. Jego wieloletnie zainteresowanie tematyką ludową zostało ponownie rozbudzone, powrócił do „Notatek myśliwego”, uzupełniając je o nowe eseje, napisał opowiadania „Punin i Baburin” (1874), „Godziny” (1875) itp. .

Rozpoczęło się odrodzenie społeczne wśród młodzieży studenckiej, wśród ogólnych warstw społeczeństwa. Popularność Turgieniewa, niegdyś wstrząśnięta jego zerwaniem z Sovremennikiem, wróciła do normy i szybko rośnie. W lutym 1879 r., kiedy przybył do Rosji, był honorowany na wieczorach literackich i uroczystych kolacjach, usilnie zapraszając go do pozostania w ojczyźnie. Turgieniew był nawet skłonny zaprzestać dobrowolnego wygnania, ale zamiaru tego nie zrealizowano. Wiosną 1882 roku pojawiły się pierwsze oznaki poważnej choroby, która pozbawiła pisarza możliwości poruszania się (rak kręgosłupa).

22 sierpnia (3 września n.s.) 1883 Turgieniew zmarł w Bougival. Zgodnie z wolą pisarza jego ciało zostało wywiezione do Rosji i pochowane w Petersburgu.

Książki do przeczytania

Ekranowa adaptacja klasyków

Biografia pisarza

Turgieniew Iwan Siergiejewicz (1818-1883) - prozaik, poeta, dramaturg. Iwan Siergiejewicz Turgieniew urodził się w Orelu w 1818 roku. Wkrótce rodzina Turgieniewów przeniosła się do Spasskoe-Lutovinovo, które stało się poetycką kolebką przyszłego słynnego pisarza. W Spasskim Turgieniew nauczył się głęboko kochać i czuć naturę. Nie miał jeszcze piętnastu lat, kiedy rozpoczął studia na Uniwersytecie Moskiewskim na wydziale werbalnym. Turgieniew nie studiował długo na Uniwersytecie Moskiewskim: jego rodzice przenieśli go na wydział filozoficzny Uniwersytetu w Petersburgu. Po maturze wyjechał do Niemiec, aby dokończyć edukację, aw 1842 powrócił z zagranicy. Po zdaniu egzaminu z filozofii chciał zostać profesorem, ale w tym czasie w Rosji zamknięto wszystkie wydziały filozofii. W 1843 roku rozpoczyna się działalność literacka Turgieniewa. Wyszedł jego wiersz „Parasha”, który krytykował V.G. Belinsky'ego, co zapoczątkowało przyjaźń między nimi. W 1847 r. w Sovremenniku ukazał się esej Turgieniewa „Khor i Kalinich”, który natychmiast przyciągnął uwagę czytelnika. W 1852 r. jako osobną książkę wydano Notatki myśliwego, które można nazwać artystyczną kroniką rosyjskiego życia ludowego, ponieważ odzwierciedlają myśli ludu, żal chłopów i różne formy protestu przeciwko wyzyskiwaczom ziemiańskim. Turgieniew osiąga największą głębię uogólnienia w przedstawieniu „humanitarnego właściciela ziemskiego” Arkadego Pawłowicza Penoczkina („Burgeon”). To liberał, który twierdzi, że jest wykształcony i kulturalny, naśladując wszystko, co zachodnioeuropejskie, ale za tą ostentacyjną kulturą kryje się „bękart z dobrymi manierami”, jak trafnie powiedział o nim V.G. Belinsky. W „Notatkach myśliwego”, a później w opowiadaniach, powieściach, opowiadaniach Turgieniew z głęboką sympatią portretuje zwykłych chłopów. Pokazuje, że w warunkach ucisku pańszczyźnianego i biedy chłopi potrafią zachować godność ludzką, wiarę w lepsze życie. W wielu swoich pracach Turgieniew pokazuje nieludzkość feudalnych właścicieli ziemskich, niewolniczą pozycję chłopów. Jednym z tych dzieł jest opowieść „Mumu”, napisana w 1852 roku. Zakres twórczości Turgieniewa jest niezwykle szeroki. Pisze opowiadania, sztuki teatralne, powieści, w których oświetla życie różnych warstw społeczeństwa rosyjskiego. W powieści „Rudin”, napisanej w 1855 roku, jej bohaterowie należą do tej galaktyki intelektualistów, którzy lubili filozofię i marzyli o świetlanej przyszłości dla Rosji, ale praktycznie nic nie mogli zrobić dla tej przyszłości. W 1859 roku ukazała się powieść „Gniazdo szlachciców”, która odniosła ogromny i powszechny sukces. W latach 50. i 60. Rudina i Ławreckiego zastąpili ludzie działania. Turgieniew uchwycił ich na obrazach Insarowa i Bazarowa (powieści „W wigilię” (1860), „Ojcowie i synowie” (1862), ukazując ich mentalną i moralną wyższość nad przedstawicielami szlacheckiej inteligencji. Jewgienij Bazarow jest typowym demokratą -raznochinets, naturalista-materialista, bojownik o oświecenie ludu, o wyzwolenie nauki od spleśniałych tradycji. Turgieniew stworzył całą galerię wizerunków uroczych Rosjanek - od wieśniaczek Akuliny i Lukerii („Data”, „Żywe siły”) po rewolucyjną dziewczynę z „Prógu”. Urok bohaterek Turgieniewa, mimo odmienności ich typów psychologicznych, polega na tym, że ich postacie ujawniają się w momentach manifestacji najszlachetniejszych uczuć, że ich miłość przedstawiana jest jako wzniosła, czysta, idealna. Turgieniew jest niezrównanym mistrzem krajobrazu. Obrazy natury w jego pracach wyróżniają się konkretnością, realnością i widzialnością. Autor opisuje naturę nie jako beznamiętny obserwator; on jasno i wyraźnie wyraża swój stosunek do niej. Na przełomie lat 70. i 80. Turgieniew napisał cykl „Wiersze w prozie”. Są to miniatury liryczne napisane w formie refleksji filozoficzno-psychologicznej lub elegijnych wspomnień. Treść społeczna dzieł Turgieniewa, głębia przedstawienia w nich ludzkich postaci, wspaniały opis natury - wszystko to podnieca współczesnego czytelnika.

Analiza twórczości i oryginalności ideowej i artystycznej prac

Iwan Siergiejewicz Turgieniew (1818–1883)

Twórczość I. Turgieniewa jest uderzającym zjawiskiem nie tylko w historii literatury rosyjskiej, ale także w historii myśli społecznej. Twórczość pisarza zawsze wywoływała silną reakcję w społeczeństwie. Powieść „Ojcowie i synowie” „wywołała” takie kontrowersje w krytyce, o jakich trudno w historii rosyjskiej myśli społecznej. Pisarz w każdym nowym utworze reagował na życie społeczne swoich czasów. Żywe zainteresowanie palącymi problemami naszych czasów jest typologiczną cechą realizmu Turgieniewa.
N. Dobrolyubov, zauważając tę ​​cechę twórczości Turgieniewa, napisał w artykule „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?”: „Żywe podejście do nowoczesności wzmocniło stały sukces Turgieniewa wśród czytelników. Można śmiało powiedzieć, że jeśli Turgieniew poruszył w swojej opowieści jakąkolwiek kwestię, jeśli przedstawił jakąś nową stronę stosunków społecznych, daje to gwarancję, że ta kwestia jest lub wkrótce zostanie podniesiona w świadomości wykształconego społeczeństwa, że ​​to nowa strona… wkrótce przemówi na oczach wszystkich.”
Przy takim „żywym” związku z czasem ważną rolę odgrywały osobliwości światopoglądu i poglądów politycznych pisarza.
przejawiały się w stworzonych przez niego typach artystycznych „dodatkowej osoby” (Rudin, Lavretsky), „nowej osoby” (Insarov, Bazarov), „Dziewczyny Turgieniewa” (Lisa Kalitina, Natalia Lasunskaya).
Turgieniew należał do obozu liberalnej szlachty. Pisarz zajął konsekwentne stanowisko anty-poddaniowe, nienawidził despotyzmu. Bliskość w latach 40. do Bielinskiego i Niekrasowa, współpraca w latach 50. z magazynem „Sowremennik” przyczyniły się do jego zbieżności z zaawansowaną ideologią społeczną. Jednak fundamentalne różnice w kwestii sposobów zmiany życia (kategorycznie zaprzeczył rewolucji i polegał na reformach odgórnych) skłoniły Turgieniewa do zerwania z Czernyszewskim i Dobrolubowem, opuszczając magazyn Sovremennik. Powodem rozłamu w Sovremenniku był artykuł Dobrolyubova „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?” o powieści Turgieniewa „W wigilię”. Śmiałe rewolucyjne konkluzje krytyka przeraziły Turgieniewa. W 1879 r. pisał o swoich politycznych i ideologicznych upodobaniach: „Zawsze byłem i nadal jestem „gradualistą”, liberałem starego stylu w angielskim znaczeniu dynastycznym, człowiekiem oczekującym reform tylko z góry, pryncypialnym przeciwnikiem rewolucja.
Dzisiejszy czytelnik, w mniejszym stopniu niż współcześni pisarzowi, jest zaniepokojony polityczną ostrością jego dzieł. Turgieniew interesuje nas przede wszystkim jako artysta-realista, który przyczynił się do rozwoju literatury rosyjskiej. Turgieniew dążył do wierności i kompletności odbicia rzeczywistości. U podstaw jego estetyki leżało żądanie „rzeczywistości życia”, starał się, własnymi słowami, „najlepiej z mojej siły i umiejętności, sumiennie i bezstronnie przedstawiać i ucieleśniać we właściwych typach i to, co Szekspir nazywa” sam obraz i presja czasu”, i ta szybko zmieniająca się fizjonomia narodu rosyjskiego warstwy kulturowej, która głównie była przedmiotem moich obserwacji. Stworzył własny styl, własny sposób narracji, w którym zwięzłość, zwięzłość prezentacji nie zaprzeczała odzwierciedleniu złożonych konfliktów i charakterów.
Praca Turgieniewa rozwinęła się pod wpływem odkryć Puszkina w prozie. Poetykę prozy Turgieniewa wyróżniał nacisk na obiektywność, na literacki charakter języka, na zwięzłą, ekspresyjną analizę psychologiczną z wykorzystaniem techniki milczenia. Ważną rolę w jego pracach odgrywa codzienne tło, podane w wyrazistych i zwięzłych szkicach. Pejzaż Turgieniewa jest powszechnie uznanym artystycznym odkryciem rosyjskiego realizmu. Liryczny krajobraz Turgieniewa, poezja majątków z motywami więdnięcia „szlachetnych gniazd” wpłynęły na twórczość pisarzy XX wieku - I. Bunina, B. Zajcewa.

Umiejętność odpowiedzi na temat aktualny w epoce, umiejętność stworzenia psychologicznie wiarygodnej postaci, liryzm sposobu narracji i czystość języka to główne cechy realizmu Turgieniewa. Znaczenie Turgieniewa wykracza poza granice pisarza narodowego. Był swego rodzaju mediatorem między kulturą rosyjską a zachodnioeuropejską. Od 1856 r. prawie stale mieszkał za granicą (tak rozwinęły się okoliczności jego życia osobistego), co nie przeszkodziło mu, jak już podkreślono, w byciu w gąszczu wydarzeń w życiu rosyjskim. Aktywnie promował literaturę rosyjską na Zachodzie, aw Rosji - europejską. W 1878 został wybrany wiceprzewodniczącym Międzynarodowego Kongresu Literackiego w Paryżu, aw 1879 Uniwersytet Oksfordzki nadał mu stopień doktora prawa zwyczajowego. Pod koniec życia Turgieniew napisał poemat prozą „Język rosyjski”, który wyraża siłę jego miłości do Rosji i wiary w duchową moc narodu.
Twórcza droga I. Turgieniewa rozpoczęła się zasadniczo od publikacji w czasopiśmie Sovremennik w 1847 roku opowiadania „Khor i Kalinich”. Chociaż do tego czasu pisał wiersze i wiersze w duchu romantycznym („Wieczór”, „Steno”, „Parasha”), powieści i opowiadania („Andrey Kolosov”, „Trzy portrety”), dopiero ta publikacja oznaczała narodziny pisarz Turgieniew.
Podczas swojego długiego życia w literaturze Turgieniew stworzył znaczące dzieła w różnych gatunkach epickich. Oprócz wspomnianych już antypaństwowych opowiadań stał się autorem opowiadań Azja, Pierwsza miłość i innych, których łączy temat losów szlacheckiej inteligencji, a także powieści społecznych Rudin, Szlachetne gniazdo i innych.
Turgieniew odcisnął piętno na rosyjskiej dramaturgii. Jego sztuki „Do chleba”, „Miesiąc na wsi” do dziś znajdują się w repertuarze naszych teatrów. Pod koniec życia zwrócił się do nowego gatunku dla siebie i stworzył cykl „Wiersze w prozie”.

Tytuł powieści Turgieniewa nie ma nic wspólnego z opozycją bohaterów pod względem rodziny i wieku. W powieści artystycznie ujęta jest walka ideologiczna epoki: antagonizm stanowisk liberalnej szlachty („ojców”) i raznochintsi-demokratów („dzieci”).
Już w 1859 roku Dobrolyubov, zastanawiając się nad sytuacją społeczną w Rosji, ironicznie charakteryzował pokolenie lat czterdziestych jako „mądrą grupę starszych ludzi… o wysokich, ale nieco abstrakcyjnych aspiracjach”. „Kiedy mówimy „starsze”, zauważył demokratyczny krytyk, „wszędzie mamy na myśli ludzi, którzy przeżyli młodzieńczą siłę i nie są już w stanie zrozumieć nowoczesnego ruchu i potrzeb nowych czasów; takich ludzi można znaleźć nawet między dwudziestoma pięcioma latami. W tym samym miejscu Dobrolyubov zastanawia się także nad przedstawicielami „nowego” pokolenia. Nie chcą czcić wzniosłych, ale abstrakcyjnych zasad. „Ich ostatecznym celem nie jest doskonała niewolnicza wierność abstrakcyjnym wyższym ideom, ale przyniesienie „największej możliwej korzyści dla ludzkości”, pisze krytyk. Biegunowość postaw ideologicznych jest oczywista, konfrontacja między „ojcami” i „dziećmi” dojrzewa w samym życiu. Wrażliwy na nowoczesność Turgieniew artysta nie mógł mu nie odpowiedzieć. Zderzenie Pawła Pietrowicza Kirsanowa jako typowego przedstawiciela pokolenia lat 40. z Jewgienijem Bazarowem, nosicielem nowych pomysłów, jest nieuniknione. Ich główne pozycje życiowe i światopoglądowe ujawniają się w dialogach-sporach.
Dużą rolę w powieści zajmują dialogi: ich kompozycyjna dominacja podkreśla ideologiczny, ideowy charakter głównego konfliktu. Turgieniew, jak już wspomniano, był liberałem w swoich przekonaniach, co nie przeszkodziło mu w ukazaniu w powieści porażki bohaterów – liberalnej szlachty we wszystkich sferach życia. Pisarz zdecydowanie i dość surowo ocenił pokolenie „ojców”. W liście do Słuczewskiego zauważył: „Cała moja historia skierowana jest przeciwko szlachcie jako zaawansowanej klasie. Spójrz w twarze Nikołaja Pietrowicza, Pawła Pietrowicza, Arkadego. Osłabienie i letarg lub ograniczenie. Uczucie estetyczne mnie
Weźmy po prostu dobrych przedstawicieli szlachty, aby jeszcze lepiej udowodnić mój temat: jeśli śmietana jest zła, to co z mlekiem? To najlepsi ze szlachty - i dlatego wybrałem ich, aby udowodnić ich porażkę. Ojciec braci Kirsanow jest generałem wojskowym w 1812 roku, prostym, a nawet niegrzecznym człowiekiem, „całym życiem ciągnie za sieć”. Życie jego synów jest inne. Nikołaj Pietrowicz, który opuścił uniwersytet w 1835 r., Rozpoczął służbę pod patronatem ojca w „Ministerstwie apanaży”. Jednak opuścił ją wkrótce po ślubie. Lakonicznie, ale zwięźle autor opowiada o swoim życiu rodzinnym: „Małżonkowie żyli bardzo dobrze i spokojnie, prawie nigdy się nie rozstawali. Dziesięć lat minęło jak sen... A Arkady rosły i rosły - też dobrze i spokojnie. Narracja ubarwiona jest miękką autorską ironią. Nikołaj Pietrowicz nie ma interesu publicznego. Młodzież uniwersytecka bohatera miała miejsce w epoce reakcji Nikołajewa, a jedyną sferą zastosowania jego sił była miłość, rodzina. Pavel Pietrowicz, genialny oficer, porzucił karierę i świat z powodu romantycznej miłości do tajemniczej księżniczki R. Brak aktywności społecznej, zadań społecznych, brak umiejętności porządkowych doprowadza bohaterów do ruiny. Nikołaj Pietrowicz, nie wiedząc, skąd wziąć pieniądze, sprzedaje las. Będąc człowiekiem łagodnym, o liberalnych przekonaniach, stara się zreformować gospodarkę, złagodzić sytuację chłopów. Ale jego „gospodarstwo” nie daje oczekiwanych dochodów. Autor zauważa przy tej okazji: „Ich ekonomia skrzypiała jak nienaoliwione koło, pękała jak domowe meble z surowego drewna”. Wymowny i wymowny jest opis nieszczęsnych wiosek, które mijają bohaterowie na początku powieści. Natura do nich pasuje: „Jak żebracy w strzępach stały przydrożne wierzby z obraną korą i połamanymi gałęziami…”. Powstał smutny obraz rosyjskiego życia, z którego „serce się skurczyło”. Wszystko to jest konsekwencją niekorzystnej struktury społecznej, porażki klasy obszarników, w tym subiektywnie bardzo atrakcyjnych braci Kirsanow. Poleganie na sile arystokracji, wysokie zasady, tak drogie Pawłowi Pietrowiczowi, nie pomogą zmienić sytuacji społeczno-gospodarczej w Rosji. Choroba zaszła daleko. Potrzebujemy silnych środków, rewolucyjnych przemian, uważa Bazarow, „demokrata do końca paznokci”.
Bazarow jest centralną postacią powieści, to on jest bohaterem czasu. To człowiek czynu, naturalistyczny materialista, demokrata-pedagog. Osobowość pod każdym względem antagonistycznie przeciwna braciom Kirsanow. Pochodzi z pokolenia „dzieci”. Jednak na obrazie Bazarowa sprzeczności światopoglądu i kreatywności Turgieniewa były bardziej wyraźne.
Poglądy polityczne Bazarowa zawierają pewne cechy charakterystyczne dla przywódców rewolucyjnej demokracji lat sześćdziesiątych. Zaprzecza fundacjom społecznym; nienawidzi „przeklętych barczuków”; stara się „oczyścić miejsce” dla przyszłego, właściwie ułożonego życia. Niemniej jednak nihilizm, który Turgieniew utożsamiał z rewolucjonizmem, był decydujący w jego poglądach politycznych. W liście do Słuczewskiego pisał tak: „… a jeśli nazywa się go nihilistą, to należy to uznać za rewolucjonistę”. Nihilizm był skrajnym trendem w rewolucyjnym ruchu demokratycznym i nie definiował go. Ale absolutny nihilizm Bazarowa w stosunku do sztuki, miłości, natury, przeżyć emocjonalnych był autorską przesadą. W poglądach lat sześćdziesiątych nie było takiego stopnia zaprzeczania.
Bazarov przyciąga swoją chęcią praktycznych zajęć, marzy o „zerwaniu wielu spraw”, jednak nie wiemy, które z nich. Jego ideałem jest człowiek czynu. W posiadłości Kirsanowa stale angażuje się w eksperymenty przyrodnicze, a po przybyciu do rodziców zaczyna leczyć okolicznych chłopów. Dla Bazarowa istota życia jest ważna, ponieważ lekceważy jego zewnętrzną stronę - ubranie, wygląd, zachowanie.
Kult czynów, idea korzyści, czasami przeradzają się w Bazarowie w nagi utylitaryzm. Pod względem kierunku światopoglądu jest mu bliższy Pisariewa niż Czernyszewskiego i Dobrolubowa.
Stosunek Bazarowa do zwykłych ludzi jest sprzeczny. Niewątpliwie jest mu bliższy niż perfumowany, prymitywny Paweł Pietrowicz, ale chłopi nie rozumieją ani jego zachowania, ani jego celów.
Bazarow jest pokazany przez Turgieniewa w obcym sobie środowisku, w rzeczywistości nie ma on podobnie myślących ludzi. Arkady to chwilowy towarzysz, który wpadł pod wpływ silnego przyjaciela, jego przekonania są powierzchowne. Kukszina i Sitnikow są epigonami, parodią „nowego człowieka” i jego ideałów. Bazarow jest sam, co sprawia, że ​​jego postać jest tragiczna. Ale jest w jego osobowości i wewnętrznym dysonansie. Bazarow głosi uczciwość, ale w jego naturze po prostu nie istnieje. W centrum jego światopoglądu leży nie tylko zaprzeczenie uznanych autorytetów, ale także wiara w absolutną wolność własnych uczuć i nastrojów, przekonań. Tę wolność demonstruje w sporze z Pawłem Pietrowiczem po wieczornej herbacie w dziesiątym rozdziale powieści. Ale spotkanie z Odintsovą i miłość do niej niespodziewanie pokazują mu, że nie ma takiej wolności. Nie jest w stanie poradzić sobie z tym uczuciem, którego istnieniu tak łatwo i śmiało zaprzeczał. Będąc ideologicznym maksymalistą, Bazarow nie jest w stanie zrezygnować ze swoich przekonań, ale nie jest też w stanie zdobyć jego serca. Ta dwoistość sprawia mu wielkie cierpienie. Jego własne uczucia, życie jego serca zadały straszliwy cios jego harmonijnemu systemowi światopoglądowemu. Przed nami nie jest już osoba pewna siebie, gotowa zniszczyć świat, ale, jak powiedział Dostojewski, „niespokojny, tęskniący Bazarow”. Jego śmierć jest przypadkowa, ale zamanifestowała żywotny wzór. Śmierciowa odwaga Bazarowa potwierdza oryginalność jego natury, a nawet heroiczny początek w nim. „Umrzeć tak, jak zginął Bazarow, jest tym samym, co dokonać wyczynu” – napisał Pisarev.
Powieść Turgieniewa o bohaterze czasu, „nowym człowieku” Bazarowie, jest napisana z nienaganną kunsztem. Przede wszystkim przejawiało się w tworzeniu wizerunków postaci. Analityczny portret bohatera daje mu obszerny opis społeczno-psychologiczny. Tak więc „piękna dłoń z długimi różowymi paznokciami, dłoń, która wydawała się jeszcze piękniejsza z delikatnej bieli rękawicy zapinanej na jeden duży opal…” podkreśla arystokracja Pawła Pietrowicza wraz z innymi szczegółami portretu, wskazuje na romantyczny charakter tej postaci. „Długa szata z frędzlami” i „naga czerwona ręka”, których Bazarow nie oddaje od razu Nikołajowi Pietrowiczowi, te szczegóły portretu mówią wymownie o demokracji i niezależności Bazarowa.
Autor z wielką wprawą przekazuje oryginalność mowy

FORMUŁA BURAKOWA. Turgieniew

„Ojcowie i synowie” to chyba najbardziej hałaśliwa i skandaliczna książka w literaturze rosyjskiej. Awdotia Panajewa, która nie bardzo lubiła Turgieniewa, napisała: "Nie pamiętam, żeby jakakolwiek praca literacka narobiła tyle hałasu i wywołała tyle rozmów, co opowieść Turgieniewa Ojcowie i synowie. Można z pewnością powiedzieć, że Ojcowie i synowie byli czytani nawet przez takich ludzi, którzy od szkoły nie brali książek w swoje ręce.
To właśnie fakt, że od tego czasu książka była odbierana tylko ze szkolnej ławki i tylko sporadycznie pozbawiła dzieło Turgieniewa romantycznej aury ogromnej popularności. „Ojcowie i synowie” są postrzegani jako dzieło służby społecznej. I rzeczywiście powieść jest takim dziełem. Po prostu trzeba, widocznie, oddzielić to, co powstało z intencji autora, a co – wbrew samej naturze sztuki, która desperacko opiera się próbom oddania jej na służbę czemukolwiek.
Turgieniew dość zwięźle opisał w swojej książce nowe zjawisko. Określone, konkretne, dzisiejsze zjawisko. Taki nastrój panuje już na samym początku powieści: "Co, Piotrze? jeszcze tego nie widzisz?", zapytał 20 maja 1859 r. Wychodząc na niski ganek bez kapelusza ...
Dla autora i dla czytelnika było to bardzo ważne, że taki rok był na podwórku. Wcześniej Bazarow nie mógł się pojawić. Do jego przybycia przygotowywały się osiągnięcia lat 40. XIX wieku. Społeczeństwo było pod dużym wrażeniem przyrodniczych odkryć naukowych: prawa zachowania energii, struktury komórkowej organizmów. Okazało się, że wszystkie zjawiska życiowe można sprowadzić do najprostszych procesów chemicznych i fizycznych, wyrażonych w przystępnej i wygodnej formule. Książka Fochta, ta sama, którą Arkady Kirsanov daje do przeczytania ojcu – „Siła i materia” – nauczała: mózg wydziela myśl, podobnie jak wątroba – żółć. W ten sposób najwyższa aktywność człowieka - myślenie - przekształciła się w mechanizm fizjologiczny, który można prześledzić i opisać. Nie było tajemnic.
Dlatego Bazarow łatwo i prosto przekształca podstawowe stanowisko nowej nauki, dostosowując ją do różnych okazji. „Studiujesz anatomię oka: gdzie możesz uzyskać, jak mówisz, tajemnicze spojrzenie? To wszystko romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka” – mówi do Arkadego. I logicznie kończy się: „Chodźmy obejrzeć żuka”.
(Bazarow całkiem słusznie przeciwstawia dwa światopoglądy - naukowy i artystyczny. Tylko ich starcie zakończy się inaczej, niż wydaje mu się nieuniknione. Właściwie o tym jest książka Turgieniewa - a dokładniej jest to jej rola w historii literatury rosyjskiej.)
Generalnie pomysły Bazarowa sprowadzają się do „obserwowania żuka” – zamiast rozmyślania nad tajemniczymi poglądami. Chrząszcz jest kluczem do wszystkich problemów. W postrzeganiu świata przez Bazarowa dominują kategorie biologiczne. W takim systemie myślenia chrząszcz jest prostszy, człowiek bardziej skomplikowany. Społeczeństwo to także organizm, tylko jeszcze bardziej rozwinięty i złożony niż człowiek.
Turgieniew zobaczył nowe zjawisko i przestraszył się go. W tych bezprecedensowych ludziach wyczuła się nieznana siła. Aby to zrozumieć, zaczął pisać: „Pomalowałem wszystkie te twarze, jakbym malował grzyby, liście, drzewa; boli mnie oczy - zacząłem rysować”.
Oczywiście nie należy całkowicie ufać kokieteriom autora. Ale prawdą jest, że Turgieniew starał się zachować obiektywizm. I osiągnąłem to. Właściwie to właśnie wywarło tak silne wrażenie na ówczesnym społeczeństwie: nie było jasne - dla kogo Turgieniew?
Sama tkanka narracyjna jest niezwykle zobiektywizowana. Cały czas czuje się zerowy stopień pisania, nietypowy dla literatury rosyjskiej, gdzie chodzi o zjawisko społeczne. W ogóle lektura „Ojców i synów” pozostawia dziwne wrażenie braku wyrównania fabuły, luzu kompozycji. I to też wynika z postawy wobec obiektywizmu: jakby nie pisano powieści, ale zeszyty, notatki na pamięć.
Oczywiście nie należy przeceniać znaczenia intencji w literaturze pięknej. Turgieniew jest artystą i to jest najważniejsze. Postacie z książki żyją. Język jest jasny. Jak cudownie Bazarov mówi o Odintsovej: „Bogate ciało. Przynajmniej teraz do teatru anatomicznego”.
Niemniej jednak schemat pojawia się poprzez tkankę werbalną. Turgieniew napisał powieść z tendencją. Nie chodzi o to, że autor otwarcie opowiada się po którejś ze stron, ale o to, że na pierwszy plan wysuwa się problem społeczny. To powieść na ten temat. Czyli, jak by teraz powiedzieli – sztuka zaangażowana.
Tu jednak dochodzi do zderzenia światopoglądów naukowych i artystycznych, i zdarza się ten sam cud, któremu Bazarow całkowicie zaprzeczył. Książki bynajmniej nie wyczerpuje schemat konfrontacji starego z nowym w Rosji końca lat 50. XIX wieku. I nie dlatego, że talent autora zbudował wysokiej jakości materiał artystyczny na spekulacyjnej ramie, która ma samodzielną wartość. Klucz do „Ojców i synów” leży nie ponad schematem, ale poniżej – w głębokim problemie filozoficznym, który wykracza poza stulecie i kraj.
Powieść „Ojcowie i synowie” opowiada o zderzeniu cywilizacyjnego impulsu z porządkiem kultury. Fakt, że świat sprowadzony do formuły zamienia się w chaos.
Cywilizacja jest wektorem, kultura skalarem. Cywilizacja składa się z idei i wierzeń. Kultura podsumowuje techniki i umiejętności. Wynalezienie cysterny to znak cywilizacji. To, że każdy dom posiada spłuczkę, to znak kultury.
Bazarov jest wolnym i szeroko zakrojonym nosicielem pomysłów. Ta jego luz jest przedstawiona w powieści Turgieniewa z drwiną, ale i z podziwem. Oto jedna z godnych uwagi rozmów: "- ... Jednak dość dużo filozofowaliśmy. "Natura przywołuje ciszę snu" - powiedział Puszkin. "Nigdy czegoś takiego nie powiedział" - powiedział Arkady. jako poeta. Nawiasem mówiąc, musiał służyć w wojsku. - Puszkin nigdy nie był wojskowym! - O litość ma na każdej stronie: "Walczyć, walczyć! dla honoru Rosji!”
Jasne jest, że Bazarow gada bzdury. Ale jednocześnie coś bardzo dokładnie zgaduje w czytaniu i masowym postrzeganiu Puszkina przez rosyjskie społeczeństwo. Taka odwaga jest przywilejem wolnego umysłu. Zniewolone myślenie operuje gotowymi dogmatami. Nieskrępowane myślenie zamienia hipotezę w hiperbolę, hiperbolę w dogmat. To najbardziej atrakcyjna rzecz w Bazarowie. Ale też najbardziej przerażająca rzecz.
Taki Bazarow został wybitnie pokazany przez Turgieniewa. Jego bohater nie jest filozofem ani myślicielem. Kiedy mówi obszernie, zwykle pochodzi z pism popularnonaukowych. Krótko mówiąc, mówi ostro, a czasem dowcipnie. Ale nie chodzi o same idee, które Bazarow wykłada, ale o sposób myślenia, o absolutną wolność („Rafael nie jest wart ani grosza”).
A Bazarowowi przeciwstawia się nie jego główny przeciwnik – Paweł Pietrowicz Kirsanow – ale przy okazji porządek, szacunek, do którego wyznaje Kirsanow („Bez zasad przyjętych na wiarę nie można zrobić kroku, nie można oddychać”).
Turgieniew niszczy Bazarowa, konfrontując go z samą ideą stylu życia. Autor prowadzi swojego bohatera po książce, konsekwentnie układając dla niego egzaminy we wszystkich sferach życia – przyjaźni, wrogości, miłości, więzach rodzinnych. A Bazarow konsekwentnie zawodzi wszędzie. Seria tych badań stanowi fabułę powieści.
Mimo różnic okoliczności Bazarow ponosi porażki z tego samego powodu: wdziera się w porządek, pędząc jak kometa bezprawia – i wypala się.
Jego przyjaźń z Arkadym, tak oddanym i wiernym, kończy się niepowodzeniem. Przywiązanie nie wytrzymuje prób siły, które są przeprowadzane w tak barbarzyński sposób, jak oczernianie Puszkina i innych autorytetów. Oblubienica Arkadego Katyi trafnie formułuje: „On jest drapieżny, a my jesteśmy oswojeni”. podręcznik
oznacza życie według zasad, utrzymywanie porządku.
Sposób życia jest ostro wrogi dla Bazarowa i jego miłości do Odintsovej. W książce jest to uporczywie podkreślane – choćby przez proste powtórzenie dosłownie tych samych słów. „Po co ci łacińskie nazwy?" Zapytał Bazarow. „Wszystko wymaga porządku", odpowiedziała.
A potem, jeszcze wyraźniej, "opisany jest porządek, który ustanowiła w swoim domu i życiu. Ściśle go przestrzegała i zmuszała innych do posłuszeństwa. Wszystko w ciągu dnia odbywało się w określonym czasie ... Bazarow nie jak ta wyważona, nieco uroczysta poprawność codzienności, „jak toczenie się po szynach” – zapewniał.
Odintsova jest przerażona zakresem i niekontrolowalnością Bazarowa, a najgorszym oskarżeniem w jej ustach są słowa: „Zaczynam podejrzewać, że masz skłonność do przesady”. Hiperbola - najsilniejszy i najskuteczniejszy atut myślenia Bazarowa - jest uważany za naruszenie normy.
Zderzenie chaosu z normą wyczerpuje bardzo ważny w powieści temat wrogości. Pavel Pietrowicz Kirsanow, podobnie jak Bazarow, nie jest myślicielem. Nie jest w stanie oprzeć się presji Bazarowa żadnymi wyartykułowanymi pomysłami i argumentami. Ale Kirsanow dotkliwie odczuwa niebezpieczeństwo samego faktu istnienia Bazarowa, nie skupiając się na myślach, a nawet na słowach: „Raczej raczysz uważać moje nawyki, moją toaletę, moją schludność za zabawne… Kirsanow broni tych pozornie drobiazgów, ponieważ instynktownie rozumie, że sumą drobiazgów jest kultura. Ta sama kultura, w której Puszkin, Rafał, czyste paznokcie i wieczorny spacer są w naturalny sposób rozmieszczone. Bazarow stanowi dla tego zagrożenie.
Cywilizator Bazarow uważa, że ​​gdzieś istnieje niezawodna formuła dobrego samopoczucia i szczęścia, którą wystarczy znaleźć i zaoferować ludzkości („Napraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”). Aby znaleźć tę formułę, można poświęcić kilka nieistotnych drobiazgów. A ponieważ każdy cywilizator zawsze ma do czynienia z już istniejącym, ustalonym porządkiem świata, postępuje w odwrotny sposób: nie tworzy czegoś od nowa, ale najpierw niszczy to, co już istnieje.
Kirsanov jest przekonany, że sam dobrobyt
i szczęście i polegają na gromadzeniu, sumowaniu i utrwalaniu. Wyjątkowości formuły przeciwstawia różnorodność systemu. Nie możesz zacząć nowego życia w poniedziałek.
Patos destrukcji i reorganizacji jest dla Turgieniewa tak nie do przyjęcia, że ​​zmusza Bazarowa do ostatecznej przegranej z Kirsanowem.
Kulminacyjnym wydarzeniem jest precyzyjnie wykonana scena pojedynku. Ukazany jako całość jako absurd, pojedynek nie jest jednak nie na miejscu dla Kirsanova. Jest częścią jego dziedzictwa, jego świata, jego kultury, reguł i „zasad”. Bazarov natomiast wygląda żałośnie w pojedynku, bo jest obcy samemu systemowi, który dał początek takim zjawiskom jak pojedynek. Zmuszony jest walczyć tutaj na obcym terytorium. Turgieniew sugeruje nawet, że przeciwko Bazarowowi - coś znacznie ważniejszego i potężniejszego niż Kirsanow z pistoletem: „Paweł Pietrowicz wydawał mu się wielkim lasem, z którym wciąż musiał walczyć”. Innymi słowy, na barierze jest sama natura, przyroda, porządek świata.
A Bazarow jest wreszcie wykończony, gdy staje się jasne, dlaczego Odintsova go wyrzekła: „Zmusiła się do osiągnięcia pewnej linii, zmusiła się do spojrzenia poza siebie - i nie widziała za nią nawet otchłani, ale pustkę ... lub hańbę”.
To ważna spowiedź. Turgieniew zaprzecza nawet wielkości chaosowi, który przynosi Bazarow, pozostawiając tylko jeden nagi nieład.
Dlatego Bazarow umiera upokarzająco i żałośnie. Chociaż tutaj autor zachowuje całkowity obiektywizm, pokazując siłę umysłu i odwagę bohatera. Pisariew wierzył nawet, że swoim zachowaniem w obliczu śmierci Bazarow nałożył na wagę ostatni ciężar, który ostatecznie pociągnął w jego kierunku.
Ale przyczyna śmierci Bazarowa jest znacznie ważniejsza - zadrapanie na palcu. Paradoksalny charakter śmierci młodej, rozkwitającej, wybitnej osoby z tak błahego powodu tworzy skalę skłaniającą do myślenia. To nie zadrapanie zabiło Bazarowa, ale samą naturę. Znowu wtargnął swoim prymitywnym lancetem (tym razem dosłownie) przetwornika w rutynę życia i śmierci - i padł jej ofiarą. Małość przyczyny tutaj tylko podkreśla nierówność sił. Jest świadomy
i sam Bazarow: „Tak, idź i spróbuj zaprzeczyć śmierci. Ona ci zaprzecza i to wszystko!”
Turgieniew zabił Bazarowa nie dlatego, że nie domyślił się, jak zaadaptować to nowe zjawisko w rosyjskim społeczeństwie, ale dlatego, że odkrył jedyne prawo, którego, przynajmniej teoretycznie, nihilista nie podejmuje się obalić.
Powieść „Ojcowie i synowie” powstała w ogniu kontrowersji. Literatura rosyjska szybko się zdemokratyzowała, synowie kapłańscy wyparli szlachtę opierającą się na „zasadach”. „Literacki Robespierres”, „kucharz-wandal” śmiało stąpali, dążąc do „wymazania z powierzchni ziemi poezji, sztuk pięknych, wszelkich przyjemności estetycznych i ustanowienia ich niegrzecznych zasad seminaryjnych” (wszystko to są słowa Turgieniewa).
To oczywiście przesada, hiperbola – czyli narzędzie, które naturalnie bardziej nadaje się dla niszczyciela-cywilizatora niż dla kulturowego konserwatysty, jakim był Turgieniew. Jednak używał tego narzędzia w prywatnych rozmowach i korespondencji, a nie w literaturze pięknej. Dziennikarski pomysł powieści „Ojcowie i synowie” przekształcił się w przekonujący tekst artystyczny. Brzmi nie nawet głosem autora, ale samej kultury, która neguje formułę etyki, ale nie znajduje materialnego ekwiwalentu dla estetyki. Presja cywilizacji załamuje się na fundamentach ładu kulturowego, a różnorodności życia nie da się sprowadzić do chrząszcza, na który trzeba się przyjrzeć, aby zrozumieć świat.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew wniósł nieoceniony wkład w rozwój literatury rosyjskiej i światowej. Jego prace ekscytowały społeczeństwo, poruszały nowe tematy, przedstawiały nowych bohaterów tamtych czasów. Turgieniew stał się ideałem dla całego pokolenia początkujących pisarzy lat 60. XIX wieku. W jego pracach język rosyjski brzmiał z nową energią, kontynuował tradycje Puszkina i Gogola, podnosząc rosyjską prozę na niespotykany dotąd poziom.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew jest uhonorowany w Rosji, w jego rodzinnym mieście Orel powstało muzeum poświęcone życiu pisarza, a majątek Spasskoe-Lutovinovo stał się znanym miejscem pielgrzymek koneserów rosyjskiej literatury i kultury.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew urodził się w Orelu w 1818 roku. Rodzina Turgieniewów była zamożna i dobrze urodzona, ale mały Nikołaj nie widział prawdziwego szczęścia. Jego rodzic, właściciel dużej fortuny i rozległych ziem w prowincji Oryol, był krnąbrny, okrutny wobec poddanych. Zdjęcia zabrane przez Turgieniewa w dzieciństwie odcisnęły piętno na duszy pisarza, uczyniły z niego zagorzałego bojownika z rosyjskim niewolnictwem. Matka stała się prototypem wizerunku starszej pani w słynnej opowieści „Mumu”.

Mój ojciec służył w wojsku, miał dobre wychowanie, wytworne maniery. Był dobrze urodzony, ale raczej biedny. Być może ten fakt sprawił, że połączył swoje życie z matką Turgieniewa. Wkrótce rodzice się rozeszli.

Rodzina miała dwoje dzieci, chłopców. Bracia otrzymali dobre wykształcenie. Życie w Spasskim-Lutovinowie, majątku jego matki, wywarło wielki wpływ na Iwana Turgieniewa. Tutaj zapoznał się z kulturą ludową, komunikował się z poddanymi.

Edukacja

Uniwersytet Moskiewski - młody człowiek Turgieniew wszedł tutaj w 1934 roku. Ale po pierwszym roku przyszły pisarz rozczarował się procesem uczenia się i nauczycielami. Przeniósł się na Uniwersytet w Petersburgu, ale nawet tam nie znalazł wystarczająco wysokiego poziomu nauczania. Wyjechał więc za granicę do Niemiec. Niemiecki uniwersytet przyciągnął go programem filozofii, który obejmował teorie Hegla.

Turgieniew stał się jednym z najbardziej wykształconych ludzi swoich czasów. Do tego okresu należą pierwsze próby pisania. Działał jako poeta. Ale pierwsze wiersze były imitacyjne, nie przyciągały uwagi społeczeństwa.

Po ukończeniu studiów Turgieniew przybył do Rosji. Wstąpił do Departamentu Spraw Wewnętrznych w 1843 roku, mając nadzieję, że przyczyni się do szybkiego zniesienia pańszczyzny. Ale wkrótce był rozczarowany - służba cywilna nie przyjęła inicjatywy z zadowoleniem, a ślepe wykonywanie rozkazów go nie pociągało ...

Do kręgu społecznego Turgieniewa za granicą należał twórca idei narodowej rewolucji, M.A. Bakunina i przedstawiciele postępowej myśli rosyjskiej N.V. Stankiewicz i T.N. Granowskiego.

kreacja

Lata czterdzieste XIX wieku zmusiły innych do zwrócenia uwagi na Turgieniewa. Główny kierunek na tym etapie: naturalizm, autor starannie, z maksymalną dokładnością opisuje postać poprzez szczegóły, sposób życia, życie. Uważał, że podnoszono pozycję społeczną

Najważniejsze dzieła tego okresu:

1. „Parash”.
2. „Andrey i właściciel ziemski”.
3. „Trzy portrety”.
4. "Lekkomyślność".

Turgieniew zbliżył się do magazynu Sovremennik. Jego pierwsze eksperymenty prozatorskie pozytywnie ocenił Bieliński, główny krytyk literacki XIX wieku. Stał się biletem do świata literatury.

Od 1847 r. Turgieniew zaczął tworzyć jedno z najbardziej uderzających dzieł literatury - „Notatki myśliwego”. Pierwsza historia z tego cyklu to „Khor i Kalinich”. Turgieniew stał się pierwszym pisarzem, który zmienił swój stosunek do zniewolonego chłopa. Talent, indywidualność, duchowy wzrost - te cechy sprawiły, że Rosjanie stali się piękni w oczach autora. Jednocześnie wielki ciężar niewolnictwa niszczy najlepsze siły. Książka „Notatki myśliwego” otrzymała negatywną ocenę rządu. Od tego czasu stosunek władz do Turgieniewa był ostrożny.

Wieczna miłość

Główną historią życia Turgieniewa jest jego miłość do Pauliny Viardot. Francuski śpiewak operowy podbił jego serce. Ale będąc mężatką, mogła go uszczęśliwić. Turgieniew podążał za jej rodziną, mieszkał w pobliżu. Większość życia spędził za granicą. Tęsknota za domem towarzyszyła mu do ostatnich dni, wyraźnie wyrażona w cyklu „Wierszy w prozie”.

pozycja cywilna

Turgieniew był jednym z pierwszych, który poruszał w swojej twórczości problemy nowoczesności. Analizował wizerunek zaawansowanego człowieka swoich czasów, obejmował najważniejsze kwestie, które ekscytowały społeczeństwo. Każda z jego powieści stała się wydarzeniem i przedmiotem zaciekłej dyskusji:

1. „Ojcowie i synowie”.
2. "Nowy".
3. "Mgła".
4. "Dzień wcześniej".
5. „Rudina”.

Turgieniew nie stał się zwolennikiem ideologii rewolucyjnej, był krytyczny wobec nowych trendów w społeczeństwie. Uważał za błąd chcieć zniszczyć wszystko, co stare, aby zbudować nowy świat. Bliskie były mu wieczne ideały. W rezultacie nastąpiła przerwa w jego relacji z Sovremennikiem.

Jednym z ważnych aspektów talentu pisarza jest liryzm. Jego prace charakteryzują się szczegółowym przedstawieniem uczuć, psychologii postaci. Opisy natury przepełnione są miłością i zrozumieniem przyćmionego piękna Rosji w strefie środkowej.

Co roku Turgieniew przyjeżdżał do Rosji, jego główną trasą był Petersburg – Moskwa – Spasskoe. Ostatni rok życia stał się dla Turgieniewa bolesny. Poważna choroba, mięsak kręgosłupa, przez długi czas przyniósł mu straszne męki i stał się przeszkodą w odwiedzeniu ojczyzny. Pisarz zmarł w 1883 roku.

Już za życia został uznany za najlepszego pisarza w Rosji, jego prace były przedrukowywane w różnych krajach. W 2018 roku kraj będzie obchodził 200. rocznicę urodzin wybitnego rosyjskiego pisarza.