Savely Święty Rosyjski Bogatyr jako nowy krok. Kompozycja „Charakterystyka obrazu Savely w wierszu „Kto dobrze mieszka w Rosji. Relacje z domownikami

Rozdział „Chłopka” został stworzony przez Niekrasowa w przededniu drugiego zrywu demokratycznego, kiedy prawdziwa wiedza o środowisku ludu, esencja ludowa postać stało się szczególnie potrzebne. Do jakich wniosków doprowadziło wieloletnie badanie życia ludowego Niekrasowa?

W żadnym z rozdziałów eposu „Do kogo w Rosji…” autor tak natchniony stwierdził, że w środowisku ludzi czają się niewyczerpane źródła moralnego piękna, wytrzymałości, heroicznej mocy i umiłowania wolności. Ta ostatnia ze szczególną mocą ujawnia się w centralnym epizodzie rozdziału „Chłopka”, opowiadaniu o Sawielym, świętym rosyjskim bohaterze. To całkiem naturalne, że właśnie w rozdziale charakteryzującym życie chłopstwa, opowiadanym przez wieśniaczkę i ściśle z nim związanym Sztuka ludowa, pojawia się półepicka (i taka konkretnie prawdziwa!) Wizerunek „bohatera ze skóry domowej”, Savely jest jednym z najlepszych i najbardziej dramatycznych dzieł geniusza Niekrasowa.

Już od pierwszych słów Matryony o Savelym rodzi się poczucie jego heroicznej mocy. Ogromny, „Z wielką siwą grzywą, / Z ogromną brodą” stuletni mężczyzna nie tylko „wyglądał jak niedźwiedź”, ale swoją siłą wydawał się „straszniejszy niż łoś”. Epickie, szeroko uogólniające znaczenie wizerunku Savely podkreśla także tytuł rozdziału – „Savel, bohater świętego Rosjanina”. Jakie są początki narodzin tego obrazu i jakie miejsce zajmuje w rozwoju ideologicznej koncepcji wiersza?

Impulsy, które stymulowały pracę twórczej wyobraźni Niekrasowa, są bardzo różnorodne. Możliwe, że pomysł wprowadzenia wizerunku bohaterskiego chłopa do rozdziału „Chłopka” podsunęły lamenty Fedosowa. Tak więc w żalu „Za zabitego piorunem” rysuje się wizerunek proroka Eliasza, który prosi Boga o pozwolenie na wrzucenie ognistej strzały w białą skrzynię potężnego chłopa. Słowa wiersza:

A skrzynia? Eliasz prorok

Na nim grzechotki-jazdy

Na rydwanie ognia...

Bohater cierpi wszystko! —

niewątpliwe echo rozpaczy Fedosowa.

Ale Niekrasow wyszedł nie tyle z książki, ile z życia. Jak wyjaśniono w jednym z ciekawe badania, idea rozdziału o Savelym jest mocno publicystyczna. Wydarzenia opisane w rozdziale „Savely, bohater świętego Rosjanina”, rozgrywają się w północno-zachodniej części terytorium Kostroma, o czym świadczą nazwy: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Okazuje się, że wybór sceny akcji, by tak rzec, „topografii Kostromy” nie jest w wierszu przypadkowy. Przybywając do miasta („Gubernator”), Matryona zatrzymuje się ze zdziwienia przed pomnikiem Susanin:

Wykonany jest z kutej miedzi,

Dokładnie dziadek Savely,

Mężczyzna na placu.

— Czyj pomnik? - „Zuzanna”.

Fakt, że Savely jest porównywany z Susanin był wielokrotnie odnotowywany w literaturze, ale badania naukowe wykazały, że wewnętrzny związek między wizerunkiem Savely'ego i Susanin jest znacznie głębszy i bardziej złożony, niż się wydawało. To w nim ukryta jest tajemnica narodzin obrazu.

„Znaki” Kostromy tego rozdziału mają szczególne znaczenie. Faktem jest, że Ivan Susanin urodził się w tych samych miejscach, we wsi Derevenki, powiat Buysky. Według legendy zmarł czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow.

Jak wiadomo, patriotyczny wyczyn Susanin interpretowano w duchu monarchicznym, miłość do cara i gotowość oddania za niego życia uznano za cechy wyrażające samą istotę chłopstwa rosyjskiego. W 1851 r. w Kostromie wzniesiono pomnik Susanin (rzeźbiarz V.I. Demut-Malinovsky). U stóp sześciometrowej kolumny zwieńczonej popiersiem Michaiła Romanowa klęczy Iwan Susanin. Odwiedzając Kostromę, Niekrasow widział ten pomnik więcej niż raz.

W fabule rozdziału „Saveliusz, bohater świętego Rosjanina”, którego akcja koncentruje się w głuchym niedźwiedzim kącie, gęstszym niż lasy i bagna Kostromy, poeta deklaruje, że nawet w najbardziej głuchym boku budzi się chłop . Świadczy o tym również obraz Savely'ego - epicki uogólniony obraz rosyjskiego chłopstwa powstającego do walki.

Niekrasow podaje w wierszu niezwykle głęboką analizę cech charakterystycznych ruchu chłopskiego swojej epoki, chłopskiej Rosji w jej sile i słabości. Autor eposu zwraca uwagę na heroiczną moc „sermyażnego bogatego” (rosyjskiego chłopa), cierpliwego, pozornie trudnego do połączenia z nim, oraz spontaniczność jego buntu. Rosjanin jest cierpliwy. Korezhin w milczeniu znosi udrękę Szałasznikowa. O wewnętrzna siła, duma („Byli dumni ludzie!”) świadczy o tej umiejętności powstrzymywania narastającego gniewu, wznoszenia się ponad bicie i tortury:

Cokolwiek robisz, psiaku,

I nie wydostaniesz swojej duszy...

Ta cierpliwość to nie pokora i niewolnicza krew, ale zdrowy rozsądek i męstwo.

Między Korezyncami a Szałasznikowem istnieje rodzaj rywalizacji w sile i wytrzymałości, a brutalna siła Szałasznikowa nie jest w stanie pokonać wewnętrznego uporu chłopów, siły ich ducha: „Jesteś głupcem, Szałasznikow!” - kpiąco deklarują Korezhintsy, śmiejąc się z mistrza. Jednakże

chłopska cierpliwość

Hardy, ale czas

To już koniec

chłop „siekiery na razie kłamią”. Zwykłe natury poddają się złu, ale środowisko ludzkie nieustannie wysuwa ludzi, którzy stają do walki z nim. Ci ludzie zaczynają rozumieć, że nadmierna cierpliwość często przeradza się w nawyk, rodzi psychologię niewolnika. „Przetrwać, przepaść…” – formułuje tę ideę Saveliy, który wszedł na drogę protestu.

Chłop rosyjski jest cierpliwy, ale gdy już podejmie decyzję, nie boi się już przeszkód. Doprowadzony do granic możliwości przez zastraszanie „niemieckiego stewarda”, cierpliwy Korezhintsy, po cichu zgadzając się na rozliczenie ze znienawidzonym Voglem, wykazuje niesamowitą determinację i jednomyślność w działaniu. Inicjatywa należy do Savely. To on jako pierwszy lekko popchnął ramieniem Christyana Khristiyanycha w kierunku dołu. I to lekkie pchnięcie, iskra wystarczy, by zapalić płomień popularny gniew, pracował razem na znak „Naddai!” dziewięć pik...

Domagając się moralnego prawa ludu do walki, karania ciemiężców, podziwiając siłę i determinację Koreżyńców, Niekrasow pokazuje jednak także zgubę takich wybuchów chłopskiego gniewu. Oszczędź z przyjaciółmi

W krainę niemieckiego Vogel

Christian Christianych

Pochowany żywcem.

Tawerna... więzienie w Bujgorodzie,

... Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy,

Dwadzieścia lat osadnictwa.

Zabijając Vogla, Koreżyńcy wzniecili przeciwko sobie działanie siły stojącej za Vogelem, straszliwej siły autokratycznego państwa ziemiańskiego, z którym nie mogą sobie poradzić nawet bohaterowie, gdy są sami. Stare Savely odzwierciedla:

Gdzie jesteś, mocy, nie ma?

Do czego byłeś dobry?

- Pod prętami, pod kijami

Powoli znikał!

Dlatego święty rosyjski bohater lubi powtarzać: „Być nie do zniesienia to przepaść…”. Tak, spontaniczne i rozproszone rozruchy chłopskie nie doprowadzą do wsi Izbytkowo. Niekrasow wie o tym, a jednak z ogromną poetycką inspiracją mówi o sile i umiłowaniu wolności, o ogromnej potencjalnej sile gniewu rosyjskiego chłopa.

Historia Savely'ego zawiera słowa:

Wtedy ... uciekłem przed ciężką pracą ...

Obraz chłopa - buntownika, mściciela ludu za wieki krzywd, został pierwotnie pomyślany jeszcze ostrzej. W rękopisach zachował się epizod, który opowiada, jak Savely, uciekłszy po raz trzeci od ciężkiej pracy, „przeszedł przyzwoitą ilość wolności”. Wędrując zimą po tajdze, natrafia na chatę, w której zatrzymali się niektórzy urzędnicy, których nienawidzi, i dokonując zemsty, Savely pali swoich wrogów.

Powszechnie przyjmuje się, że odmowa wprowadzenia tego epizodu do wiersza Niekrasowa była spowodowana cenzurą. Ale chciałbym zwrócić uwagę na coś innego. W namalowanym obrazie jest coś upiornego, rzucającego złowieszczą poświatę, złowieszczy cień na twarz Sawely'ego, wbrew koncepcji postaci ludowej Niekrasowa. Chłop rosyjski jest raczej samozadowolony niż okrutny, nie charakteryzuje go przemyślane i celowe okrucieństwo. Tak, doprowadzeni do granic możliwości, w przypływie słusznego gniewu, Korezhintsy zakopują Vogla w ziemi. Ale rysunek psychologiczny oto kolejny. Łopaty Korezhinian działają pod wpływem spontanicznego impulsu, spełniają wolę kolektywu, choć każdy z uczestników masakry jest wewnętrznie zawstydzony okrucieństwem tego właśnie (przecież cierpieli przez „osiemnaście” lat !) będzie:

Nie patrzyliśmy na siebie

W oczach...

Opamiętali się i "wymienili spojrzenia" dopiero wtedy, gdy czyn został dokonany. Wydaje się, że to nie cenzura, ale zalotność artystyczna zmusiła poetę do odmowy wprowadzenia do końcowego tekstu wiersza fragmentu „A drzwi są z kamieniami…”, który zaprzecza humanitarnym podstawom natury bohatera .

Nie ma siły, która mogłaby złamać Savely'ego. „Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy, / Dwadzieścia lat osadnictwa” tylko wzmocniło w nim naturalne umiłowanie wolności, wyrażone słowami: „Marka, ale nie niewolnik!” Stając się stuletnim starcem, jest przykuty wszystkimi myślami do przeszłości, zastanawia się nad losem chłopstwa, „o gorzkim losie oracza”, o sposobach walki, a nawet w klasztoru, do którego udał się, obwiniając się o śmierć Demuszki, modli się „za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”. To prawda, że pod koniec życia Savely dochodzi czasem do gorzkich i ponurych wniosków.

Bądź cierpliwy, cierpliwy!

Nie możemy znaleźć prawdy

mówi do Matryony i w myślach zwraca się do chłopów słowami:

Nieważne jak walczysz, głupcze,

Co jest napisane w naturze

Tego nie można przegapić!

Ale fatalizm i religijność, tak charakterystyczne dla ideologii patriarchalnego chłopstwa rosyjskiego, żyją w Savelii obok niesłabnącego długie życie gniew i pogarda dla tych, którzy nie są w stanie walczyć:

Och, wojownicy Aniki!

Ze starymi ludźmi, z kobietami

Musisz tylko walczyć!

Obraz Savelija jest skorelowany w wierszu nie tylko z Iwanem Susaninem, ale także z obrazami rosyjskiej epopei. Jest świętym rosyjskim bohaterem. Ta poetycka paralela potwierdza heroizm ludu i wiarę w jego nieuniknioną siłę. Od dawna ustalono, że w scharakteryzowaniu chłopa przez Savely'ego (Czy myślisz, że Matrioszka, Mużyk nie jest bohaterem? ...) słychać echo eposu o Światogorze i ziemskich pragnieniach. Svyatogor-bogatyr czuje w sobie ogromną siłę.

Gdybym tylko znalazł ciąg,

Aby cała ziemia została podniesiona! —

on mówi. Ale próbując podnieść torbę z ziemską przyczepnością,

A do kolan Svyatogor zapadł się w ziemię,

A na białej twarzy nie łzy, ale płynie krew ...

W wierszu:

Na razie okropne zachcianki

Podniósł go,

Tak, wszedł pod ziemię aż po pierś

Z wysiłkiem! Po jego twarzy

Nie łzy - płynie krew.

Obraz Svyatogora pomaga wyrazić ideę siły i słabości rosyjskiego chłopstwa, jego potężnych, ale wciąż uśpionych sił i nierozbudzonej, nieukształtowanej świadomości społecznej. Do spostrzeżenia Porównanie rosyjskiego chłopa ze Światogorem jest obecne w wierszu jako rozumowanie Sawelija. Saveliy, którego świadomość charakteryzuje nie senność, ale intensywna, długotrwała, bolesna praca myślowa, której rezultatem była pogarda dla niezdolnych do walki wojowników Aniki, świadomość, że piętno ciężkiej pracy jest lepsze niż stygmat duchowy niewolnictwo. I dlatego symboliczną paralelę Svyatogora - rosyjskiego chłopa w żaden sposób nie można rozszerzyć na samego Sawely'ego, także bohatera Świętego Rosjanina, ale o innej, nie sennej, ale aktywnej sile.

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Projekt przygotowała: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina

1. Ile lat ma bohater? Co to jest wygląd zewnętrzny? „Nie mogłam: był już znokautowany, Według bajek, sto lat” „Z ogromną siwą grzywą, Herbatą nieobciętą od dwudziestu lat, Z ogromną brodą, Dziadek wyglądał jak niedźwiedź, Zwłaszcza jak wyszedł lasu, pochylając się. Dziadek ma wygięte plecy "" Wszedł: no, czy wyprostuje się? Niedźwiedź wybije głową dziurę w jasnym pomieszczeniu! Artysta V. Serov

2. Jaka jest historia bohatera? Jakie kłopoty i trudności spadły na jego los? „W czasach przed wsią” „Och, dziel się Święty Rosyjski Bogatyr samodział! Był prześladowany przez całe życie. Czas pomyśli o śmierci - piekielnych mękach W następnym doczesnym życiu czekają. „Martwiliśmy się tylko o Niedźwiedzie. . . Tak, z niedźwiedziami poradziliśmy sobie bez problemu.

3. Jak bohater mówi o życiu, co akceptuje, a czego zaprzecza w chłopskim stylu życia? „Według czasów Szałasznikowa” Zmarli. . . Stracony. . . „Wymyślił nową rzecz, Rozkaz przychodzi do nas:„ Pojawiaj się! ... ”„ Nie znosić - otchłań! dobrze"

4. Co? cechy moralne obdarowuje autora bohatera? Co on do niego czuje? Autor obdarza Savely'ego takimi wartościami moralnymi jak dobroć, miłość do ojczyzny i ludzi. Savely ma również inteligencję, cierpliwość, wytrwałość, poczucie godność. Savely to kochający wolność, dumny mężczyzna. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. „Markowy, ale nie niewolnik” Niekrasow tworzy obraz, który łączy w sobie sprzeczne cechy: heroiczną cierpliwość „na razie”, aktywność społeczna, zdolność do buntu.

5. Jakie jest wyobrażenie bohatera o szczęściu, o ścieżkach, które do niego prowadzą? Jednym z warunków szczęścia ludzi w rozumieniu Savely jest wolność. „Ludzie rangi służebnej - prawdziwe psy czasami: im cięższa kara, tym słodszy jest dla nich Pan. Savely widzi go w proteście przeciwko niesprawiedliwości społecznej, w myślach o losie chłopa, w miłości do rodzimego ludu pracującego. „Gdzie się podziała twoja siła? Do czego byłeś dobry? Pod prętami, pod kijami wyjeżdżała po drobiazgi!

Savely nie rozumiał obecnych ludzi, którzy natychmiast się poddali i nawet nie próbowali walczyć. „byli dumni ludzie A teraz daj spokój - szefowi policji, właścicielowi ziemskiemu Ciągną ostatni grosz. » Sam Niekrasow jest głęboko przekonany, że szczęście jest możliwe tylko w społeczeństwie wolni ludzie. „Granice narodu rosyjskiego nie zostały jeszcze przed nim ustalone szeroka droga. » Savely umiera słowami o beznadziejności chłopskiego losu. A jednak ten obraz pozostawia wrażenie siły, niezłomnej woli, tęsknoty za wolnością. W pamięci pozostaje mądre proroctwo Savely'ego: „Nie wytrwać to przepaść, wytrwać to przepaść”

6. Dlaczego wędrowcy nie uznali bohatera za szczęśliwego? „Och, udział Świętego Rosyjskiego Bogatyra samodziału! Był prześladowany przez całe życie. Czas pomyśli o śmierci - męki piekielne czekają w mrocznym życiu ”

7. Czy widzisz znaczenie w? Mówiąc nazwisko bohater? Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. Artysta A. Lebiediew

8. Jaka jest semantyczna rola elementów folklorystycznych w rozdziale o bohaterze? Niekrasow uważał swoją pracę za „epos współczesnego życia chłopskiego”. Niekrasow zadał sobie w nim pytanie: czy zniesienie pańszczyzny przyniosło chłopstwu szczęście? Niekrasow stara się dać żywy i emocjonalnie skuteczny obraz życia chłopskiego, wzbudzić sympatię dla chłopstwa, obudzić chęć walki o chłopskie szczęście. Dlatego autor używa w dużych ilościach elementy folklorystyczne, takie jak pieśni ludowe, wernakularny, wspaniałe obrazy, zagadki, znaki, powiedzenia, przysłowia, eposy. To wiersz o „ludu” i dla „ludu”, wiersz, w którym autor występuje w roli obrońcy „ludowych” (chłopskich) interesów.

W słowach Saveliya o bohaterstwie chłopa bez wątpienia pobrzmiewa epopeja o Światogorze i ziemskich pragnieniach: „Czy myślisz, Matryonuszka, że Muzhik nie jest bohaterem? A jego życie nie jest wojskowe, A śmierć nie jest dla niego napisana w bitwie - ale bohater! „Na razie podniósł straszne pchnięcie. Tak, sam z wysiłkiem podszedł do ziemi po pierś! Na jego twarzy nie ma łez - płynie krew!

Esej o literaturze. Saveliy - Święty rosyjski bohater

Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” - Savely - czytelnik rozpozna, kiedy jest już starcem, który żył długo i ciężkie życie. Poeta rysuje barwny portret tego niesamowitego staruszka:

Z ogromną siwą grzywą,

Herbata, dwadzieścia lat nieokrojona,

Z dużą brodą

Dziadek wyglądał jak niedźwiedź

Zwłaszcza jak z lasu,

Schylając się, wyszedł.

Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie zepsuł. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofiejewny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście wszystkie gospodarstwa domowe mają daleko od większości najlepsze cechy, a uczciwy i szczery staruszek czuje to bardzo dobrze. W jego rodzima rodzina Saveliy jest nazywany „napiętnowanym, skazanym”. A on sam, wcale nie obrażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik.

Warto zaobserwować, jak Saveliy nie ma nic przeciwko robieniu figli członkom swojej rodziny:

I będą go mocno denerwować -

Żarty: „Spójrz

Swatanie do nas!” Niezamężna

Kopciuszek - do okna:

ale zamiast swatów - żebracy!

Z blaszanego guzika

Dziadek ulepił dwie kopiejki,

Zwymiotował na podłogę -

Teść został złapany!

Nie pijany od picia -

Pobity ciągnął się dalej!

Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest prawie całkowicie pozbawiony dobroci i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika swojego domu, najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość, złośliwość, charakterystyczne dla jego bliskich. Staruszek Savely jest jedynym w rodzinie męża, który był dobry dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudów, które spadły na jego los:

„Och, udział świętego ruskiego

Domowy bohater!

Był prześladowany przez całe życie.

Czas się zastanowi

O śmierci - piekielnych mękach

Czekają na tamtym świecie”.

Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie takie cechy, jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykła siła nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym życie było inne, chłopów nie obarczano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:

Nie rządziliśmy corvee,

Nie zapłaciliśmy składek

A więc, jeśli chodzi o osąd,

Wyślemy raz na trzy lata.

W takich okolicznościach charakter młodego Sawely'ego uległ złagodzeniu. Nikt jej nie naciskał, nikt nie sprawiał, że czuła się niewolnicą. Ponadto sama natura była po stronie chłopów:

Wokół gęste lasy,

Bagna dookoła,

Nie jeździć do nas konno,

Ani śladu stopy!

Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych awanturników. Chłopi mogli więc żyć i pracować w spokoju, nie czując nad sobą cudzej władzy.

Czytając te wiersze, przywołuje się baśniowe motywy, ponieważ w bajkach i legendach ludzie byli całkowicie wolni, kontrolowali własne życie.

Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:

Byliśmy tylko zaniepokojeni

Niedźwiedzie ... tak z niedźwiedziami

Łatwo się dogadywaliśmy.

Nożem i rogiem

Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,

Wzdłuż zarezerwowanych ścieżek

Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.

Saveliy, jak prawdziwy bajkowy bohater, rości sobie prawa do otaczającego go lasu.To właśnie las - z jego nietkniętymi ścieżkami, potężnymi drzewami - jest prawdziwy element bogatyr Savely. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym mistrzem otaczającego go milczącego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i idzie do lasu.

Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, aby ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy wiele znieść, nikt nie mógł zarzucać ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać właścicieli ziemskich o ich absolutnej biedzie, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.

Savely jest bardzo dumną osobą. Odczuwa się to we wszystkim: w jego stosunku do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, wspomina, jak tylko ludzie o słabych umysłach poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie był jedną z tych osób:

Znakomicie walczył Szałasznikow,

I nie tak gorące wielkie Dochody otrzymane:

Słabi ludzie się poddali

I silni dla dziedzictwa

Stali dobrze.

ja też przetrwałam

Zawahał się, myśląc:

„Cokolwiek robisz, psie synu,

I nie wybijesz całej swojej duszy,

Coś zostawić!"

Staruszek Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz zwycięża tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:

To byli dumni ludzie!

A teraz daj pęknięcie -

Korektor, właściciel ziemski

Przeciągnij ostatni grosz!

Stopniowo zdobył zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagno, a następnie wyciąć las. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.

A potem przyszła trudność

Koreański chłop -

wątek zniszczony

Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy służalczej egzystencji. Staruszek Savely mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc to odwagą i… siła mentalna ludzi. Tylko naprawdę silni i odważni ludzie mogą być na tyle cierpliwi, by znosić takie znęcanie się, i tak hojni, by nie wybaczać podobne nastawienie dla siebie.

I tak przetrwaliśmy

Że jesteśmy bogaci.

W tym rosyjskim heroizmie.

Czy myślisz, Matryonuszka,

Mężczyzna nie jest bohaterem?

A jego życie nie jest wojskowe,

A śmierć nie jest dla niego napisana”

W bitwie - bohater!

Niekrasow znajduje niesamowite porównania, mówiące o ludzkiej wielkodusznej cierpliwości i odwadze. On używa epopeja ludowa mówiąc o bohaterach:

Ręce skręcone łańcuchami

Nogi kute żelazem

Powrót ... gęste lasy

Przekazał to - zepsuł się.

A skrzynia? Eliasz prorok

Na nim grzechotki-jazdy

Na rydwanie ognia...

Bohater cierpi wszystko!

Staruszek Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili arbitralność niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz w mocy tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. I za każdym razem, gdy kierownik był niezadowolony z wyników pracy, żądał więcej. Ciągłe zastraszanie przez Niemców wywołuje największe oburzenie w duszy chłopów. A kiedy kolejna porcja zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera. Czytając te wersety, przychodzi na myśl myśl o wyższej sprawiedliwości. Chłopi już zdążyli poczuć się absolutnie bezsilni i słabi. Wszystko, co było im drogie, zostało im odebrane. Ale przecież z człowieka nie można wyśmiewać się całkowicie bezkarnie. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje działania.

Ale oczywiście zabójstwo kierownika nie pozostało bezkarne:

Buoy-city, tam nauczyłem się czytać i pisać,

Dopóki nas nie zdecydowali.

Rozwiązanie wyszło: ciężka praca

I splot z góry ...

Życie Savely, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, tylko bliżej starości był wolny. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się, że jest on nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuczka. Ta sprawa po raz kolejny dowodzi, że mimo całej swojej siły Savely nie może wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.

Savely, Święty rosyjski bogatyr w wierszu „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”

Prezentowany materiał: Ukończone eseje

Niekrasow odnalazł oryginalny sposób pokazać walkę chłopów przeciwko chłopom pańszczyźnianym na nowym etapie. Osadza chłopów w odległej wsi, oddzielonej od miast i wsi „gęstymi lasami”, nieprzejezdnymi bagnami. W Koreżynie ucisk właścicieli ziemskich nie był wyraźnie odczuwalny. Potem wyraził się jedynie w wymuszeniach quitrent przez Szałasznikowa. Gdy niemiecki Vogel zdołał oszukać chłopów i z ich pomocą utorować sobie drogę, wszelkie formy pańszczyzny pojawiły się natychmiast iw pełnej mierze. Dzięki takiemu znalezisku fabularnemu autorowi udaje się na przykładzie zaledwie dwóch pokoleń ukazać w skoncentrowanej formie stosunek chłopów i ich najlepszych przedstawicieli do okropności pańszczyzny. Ta technika została odkryta przez pisarza w procesie badania rzeczywistości. Niekrasow dobrze znał region Kostromy. Współcześni poecie zwracali uwagę na beznadziejną dzicz tego regionu.

Przeniesienie sceny akcji głównych bohaterów trzeciej części (a być może całego wiersza) - Savely i Matreny Timofeevna - do odległej wioski Klin, Korezhinskaya volost, prowincja Kostroma, miało nie tylko psychologiczne, ale także ogromne znaczenie polityczne. oznaczający. Kiedy Matryona Timofiejewna przybyła do miasta Kostroma, zobaczyła: „Jest kuta miedź, dokładnie jak dziadek Savely, chłop z placu. - Czyj pomnik? - „Zuzanna”. Szczególnie ważne jest porównanie Savely z Susanin.

Jak ustalił badacz A.F. Tarasow, Iwan Susanin urodził się w tych samych miejscach ... Zmarł, według legendy, czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow, gdzie sprowadził polskich najeźdźców.

Akt patriotyczny Iwana Susanina posłużył... do podniesienia "domu Romanowów", udowodnienia poparcia dla tego "domu" przez lud... Na prośbę oficjalnych kręgów wspaniała opera M. Glinki "Iwan" Susanin” został przemianowany na „Życie dla cara”. W 1351 roku w Kostromie wzniesiono pomnik Susaninowi, na którym pokazano go klęczącego przed wznoszącym się na sześciometrowej kolumnie popiersiem Michaiła Romanowa.

Po osiedleniu swojego zbuntowanego bohatera Saveliya w kostromskiej „koreżynie”, w ojczyźnie Susanina… pierwotne dziedzictwo Romanowów, identyfikując… Savely z Susaninem, Niekrasow pokazał, kogo Kostroma „koreżnaja” w rzeczywistości urodzi czym naprawdę jest Iwan Susanins, czym jest w ogóle chłopstwo rosyjskie, gotowe do decydującej bitwy o wyzwolenie.

Na ten fakt zwraca uwagę A.F. Tarasov. Na pomniku Kostromy Susanin stoi przed carem w niewygodnej pozycji – klęcząc. Niekrasow „wyprostował” swojego bohatera - „na placu jest kuty miedziany ... człowiek”, ale on nawet nie pamięta postaci króla. Tak manifestowała się polityczna pozycja pisarza w tworzeniu wizerunku Savely'ego.

Saveliy - święty rosyjski bohater. Niekrasow ujawnia bohaterstwo natury na trzech etapach rozwoju postaci. Początkowo wśród chłopów jest dziadek - Korezowie (Vetluzhinowie), których bohaterstwo wyraża się w przezwyciężaniu trudności związanych z dzikiej przyrody. Wtedy dziadek wytrwale znosi potworną chłostę, której właściciel ziemski Szałasznikow poddał chłopów, domagając się składek. Mówiąc o klapsach, dziadek był najbardziej dumny z wytrzymałości chłopów. Bili mnie mocno, bili mnie przez długi czas. I choć chłopi „języki przeszkadzały, już im trząsły się mózgi, łzy w głowach”, to jednak zabrali do domu sporo pieniędzy „nie znokautowanych” przez właściciela ziemskiego. Heroizm - w wytrzymałości i wytrzymałości, w oporze. „Ręce są skręcone łańcuchami, nogi wykute z żelaza… bohater znosi wszystko”.

Dzieci natury, robotnicy zahartowani w walce z surową naturą i kochającymi wolność naturami - to jest źródło ich bohaterstwa. Nie ślepe posłuszeństwo, ale świadoma stabilność, nie niewolnicza cierpliwość, ale wytrwała obrona własnych interesów. Zrozumiałe, dlaczego z oburzeniem potępia tych, którzy „… dajcie policzek policjantowi, właściciel ziemski jest wleczony z ostatnim groszem!”

Savely był inicjatorem mordu niemieckiego Vogla przez chłopów. Głęboko w zakamarkach kochającej wolność natury starego człowieka kryła się nienawiść do zniewalacza. Nie ustawiał się, nie nadymał świadomości osądami teoretycznymi, nie spodziewał się od nikogo „pchnięcia”. Wszystko wydarzyło się samo, na polecenie serca.

"Odpuść sobie!" - upuściłem słowo

Pod słowem Rosjanie

Pracują przyjaźnie.

"Daj to! Dawać!"

Dali to tak dużo

Że dziura nie istniała.

Jak widać, chłopi nie tylko „na razie mają siekiery!”, ale mieli niegasnący ogień nienawiści. Uzyskuje się spójność działań, wyróżnia się przywódców, ustala się słowa, z którymi „pracują” przyjaźniej.

Wizerunek świętego rosyjskiego bohatera ma jeszcze jedną cechę uroku-Ebo. Szlachetny cel walki i marzenie o jasnej radości ludzkiego szczęścia usunęło chamstwo tego „dzikiego”, chroniło jego serce przed goryczą. Starzec nazwał chłopca Demu bohaterem. Oznacza to, że w pojęcie „bohatera” wprowadza on dziecięcą spontaniczność, czułość, szczerość uśmiechu. Dziadek widział w dziecku źródło szczególnej miłości do życia. Przestał strzelać do wiewiórek, zaczął kochać każdy kwiatek, pospieszył do domu się śmiać, bawić się z Demushką. Dlatego Matrena Timofiejewna widziała na obrazie Savely nie tylko patriotę, wojownika (Susanin), ale także serdecznego mędrca, zdolnego zrozumieć znacznie lepiej niż ona mężowie stanu. Jasna, głęboka, prawdziwa myśl o dziadku była ubrana w "w porządku" mowę. Matrena Timofiejewna nie znajduje przykładu do porównania z tym, jak może mówić Saweły („Jeśli zdarzy się kupcom moskiewskim, szlachcicom władcy, zdarza się sam car: nie powinieneś mówić płynniej!”).

Warunki życia bezwzględnie wystawiały na próbę bohaterskie serce starca. Wyczerpany walką, wyczerpany cierpieniem dziadek „przeoczył” chłopca: świnie zabiły swoją ulubioną Demushkę. Rana serca została pogłębiona okrutnym oskarżeniem „niesprawiedliwych sędziów” o współżycie dziadka z Matrioną Timofiejewną io umyślne morderstwo. Dziadek boleśnie znosił nieodwracalny smutek, potem „leżał beznadziejnie przez sześć dni, potem poszedł do lasu, dziadek tyle śpiewał, dziadek płakał tak, że las jęczał! A jesienią udał się do pokuty w klasztorze Sand.

Czy buntownik znalazł ukojenie za murami klasztoru? Nie, po trzech latach znów przyszedł do cierpiących, na świat. Umierający sto siedem lat dziadek nie poddaje się walce. Niekrasow ostrożnie usuwa z rękopisu słowa i frazy, które nie pasują do buntowniczego wyglądu Savely'ego. Święty rosyjski bohater nie jest pozbawiony idei religijnych. Modli się przy grobie Demuszki, doradza Matrionie Timofiejewowi: „Nie ma się co spierać z Bogiem. Stać się! Módlcie się za Demuszkę! Bóg wie, co robi”. Ale modli się „... za biednego Demu, za całego cierpiącego rosyjskiego chłopstwa”.

Niekrasow tworzy obraz o dużym znaczeniu uogólniającym. Skala myśli, rozmach zainteresowań Sawely'ego - dla całego cierpiącego chłopstwa rosyjskiego - czynią ten obraz majestatycznym, symbolicznym. To reprezentant, przykład pewnego środowiska społecznego. Odzwierciedla heroiczną, rewolucyjną istotę chłopskiego charakteru.

W projekcie rękopisu Niekrasow najpierw napisał, a następnie przekreślił: „Modlę się tutaj Matrioszka, modlę się za biednych, kochających, za całe rosyjskie kapłaństwo i modlę się za cara”. Oczywiście w tym człowieku przejawiły się sympatie carskie, wiara w rosyjskie kapłaństwo, charakterystyczne dla patriarchalnego chłopstwa, a także nienawiść do zniewalców, czyli do tego samego cara, do jego poparcia - właścicieli ziemskich, do jego duchowych sług - Księża. To nie przypadek, że Saveliy jest w duchu przysłowie ludowe Swoją krytyczną postawę wyraził słowami: „Wysoki jest Bóg, daleko jest król”. A jednocześnie umierający Sawely zostawia pożegnalny testament ucieleśniający sprzeczną mądrość patriarchalnego chłopstwa. Jedna część jego woli tchnie nienawiścią, a on, mówi Matryona Timofiejew-pa, zdezorientował nas: „Nie oraj, nie ten chłop! Zgarbiona za włóczką za płótnami wieśniaczka, nie siadaj! Jasne jest, że taka nienawiść jest wynikiem działalności bojownika i mściciela, którego całe heroiczne życie dawało mu prawo do wypowiadania słów: godny, który ma być wyrzeźbiony na „marmurowej desce przy wejściu do piekła”, stworzonej przez rosyjski carat: „Są trzy ścieżki dla mężczyzn: karczma, więzienie i ciężka praca, a kobiety w Rosji mają trzy pętle”.

Ale z drugiej strony ten sam mędrzec zalecał śmierć i polecał nie tylko swojej ukochanej wnuczce Matryonie, ale wszystkim: swoim towarzyszom broni w walce: „Nie walcz, głupcze, co jest napisane w rodzina, której nie da się uniknąć!” W Savelii silniejszy jest jednak patos walki i nienawiści, a nie poczucie pokory i pojednania.

Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” - Savely - czytelnik rozpozna, kiedy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta rysuje barwny portret tego niesamowitego staruszka:

Z ogromną siwą grzywą,
Herbata, dwadzieścia lat nieokrojona,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Zwłaszcza jak z lasu,
Schylając się, wyszedł.

Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie zepsuł. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofiejewny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy mają najlepsze cechy, a uczciwy i szczery staruszek czuje się w tym bardzo dobrze. W swojej rodzinnej rodzinie Saveliy nazywany jest „markową, ciężką pracą”. A on sam, wcale nie obrażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik. Warto zaobserwować, jak Saveliy nie ma nic przeciwko robieniu figli członkom swojej rodziny:

I będą go mocno denerwować -
Żarty: „Spójrz
Swatanie do nas! Niezamężna
Kopciuszek - do okna:
ale zamiast swatów - żebracy!
Z blaszanego guzika
Dziadek ulepił dwie kopiejki,
Zwymiotował na podłogę -
Teść został złapany!
Nie pijany od picia -
Pobity ciągnął się dalej!

„Och, udział świętego ruskiego
Domowy bohater!
Był prześladowany przez całe życie.
Czas się zastanowi
O śmierci - piekielnych mękach
W nudnym życiu czekają.

Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie takie cechy, jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym życie było inne, chłopów nie obarczano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:

Nie rządziliśmy corvee,
Nie zapłaciliśmy składek
A więc, jeśli chodzi o osąd,
Wyślemy raz na trzy lata.

W takich okolicznościach charakter młodego Sawely'ego uległ złagodzeniu. Nikt jej nie naciskał, nikt nie sprawiał, że czuła się niewolnicą. Ponadto sama natura była po stronie chłopów:

Wokół gęste lasy,
Bagna dookoła,
Nie jeździć do nas konno,
Ani śladu stopy!

Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych awanturników. Chłopi mogli więc żyć i pracować w spokoju, nie czując nad sobą cudzej władzy. Czytając te wiersze, przywołuje się baśniowe motywy, ponieważ w bajkach i legendach ludzie byli całkowicie wolni, kontrolowali własne życie. Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:

Byliśmy tylko zaniepokojeni
Niedźwiedzie... tak z niedźwiedziami
Łatwo się dogadywaliśmy.
Nożem i rogiem
Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,
Wzdłuż zarezerwowanych ścieżek
Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.

Saveliy niczym prawdziwy bajkowy bohater rości sobie prawa do otaczającego go lasu. To właśnie las – z jego nietkniętymi ścieżkami, potężnymi drzewami – jest prawdziwym żywiołem bohatera Saveliya. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym mistrzem otaczającego go milczącego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i idzie do lasu. Jedność bogatego Savely i otaczającej go natury wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely'emu stać się silniejszym. Nawet na starość, kiedy lata i trudy zgięły plecy starego człowieka, wciąż czujesz w nim niezwykłą siłę.
Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, aby ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy wiele znieść, nikt nie mógł zarzucać ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać właścicieli ziemskich o ich absolutnej biedzie, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.

Znakomicie walczył Szałasznikow,
I nie tak gorące wielkie Dochody otrzymane:
Słabi ludzie się poddali
I silni dla dziedzictwa
Stali dobrze.
ja też przetrwałam
Zawahał się, myśląc:
"Cokolwiek robisz, sukinsynu,
I nie wybijesz całej swojej duszy,
Coś zostawić!

To byli dumni ludzie!
A teraz daj pęknięcie -
Korektor, właściciel ziemski
Przeciągnij ostatni grosz!

Młode lata Savely'ego minęły w atmosferze wolności. Ale wolność chłopów nie trwała długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niepostrzeżenie. Niemiec stopniowo zaprzyjaźniał się z całą miejscową ludnością, powoli obserwował chłopskie życie. Stopniowo zdobył zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagno, a następnie wyciąć las. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.

A potem przyszła trudność
Koreański chłop -
wątek zniszczony

Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy służalczej egzystencji. Staruszek Saveliy mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc to odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko ludzie naprawdę silni i odważni mogą być na tyle cierpliwi, by znosić takie kpiny z samych siebie, i tak hojni, by nie wybaczyć sobie takiego stosunku do siebie.

I tak przetrwaliśmy
Że jesteśmy bogaci.
W tym rosyjskim heroizmie.
Czy myślisz, Matryonuszka,
Mężczyzna nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest wojskowe,
A śmierć nie jest dla niego napisana”
W bitwie - bohater!

Niekrasow znajduje niesamowite porównania, mówiące o ludzkiej wielkodusznej cierpliwości i odwadze. Posługuje się ludowymi eposami, mówiąc o bohaterach:

Ręce skręcone łańcuchami
Nogi kute żelazem
Powrót ... gęste lasy
Przekazał to - zepsuł się.
A skrzynia? Eliasz prorok
Na nim grzechotki-jazdy
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko!

Strona 1 ]

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Z ogromną siwą grzywą, Herbata, nie cięta od dwudziestu lat, Z ogromną brodą, Dziadek wyglądał jak niedźwiedź, Zwłaszcza z lasu, Pochylił się, wyszedł ... Tak, dziadek nie mógł się wyprostować w górę: już zapukał, Według bajek sto lat. Dziadek mieszkał w specjalnym pokoju, nie lubił rodzin. Nie wpuścił mnie do swojego kąta;

Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie zepsuł. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofiejewny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy mają najlepsze cechy, a uczciwy i szczery staruszek czuje się w tym bardzo dobrze. W swojej rodzinnej rodzinie Saveliy jest nazywany napiętnowanym, skazanym. A on sam, wcale nie obrażony, mówi: Napiętnowany, ale nie niewolnik.

Interesujące jest przyglądanie się, jak Saveliy nie ma nic przeciwko płataniu figli członkom swojej rodziny: I będą go bardzo denerwować. Niezamężny Kopciuszek do okna: żebracy zamiast swatów! Z blaszanego guzika Dziadek ulepił dwukopejkową monetę, Rzucił ją na podłogę Teść został złapany! Nie pijany z tawerny Pobity ciągnięty!

Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest prawie całkowicie pozbawiony dobroci i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika swojego domu widocznie obrzydza go małostkowość, zazdrość, gniew, charakterystyczne dla jego bliskich. Staruszek Saveliy był jedynym w rodzinie jej męża, który był dobry dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudów, które spadły na jego los:

Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie takie cechy, jak siła fizyczna i psychiczna. Savelij to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym życie było inne, chłopów nie obarczano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:

Saveliy, jak prawdziwy bajkowy bohater, rości sobie pretensje do otaczającego lasu.To właśnie las z jego nietkniętymi ścieżkami i potężnymi drzewami jest prawdziwym żywiołem bohatera Savely. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym mistrzem otaczającego go milczącego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i idzie do lasu.

Jedność bogatego Savely i otaczającej go natury wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely'emu stać się silniejszym. Nawet na starość, kiedy lata i trudy zgięły plecy starego człowieka, wciąż czujesz w nim niezwykłą siłę. Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, aby ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy wiele znieść, nikt nie mógł zarzucać ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać właścicieli ziemskich o ich absolutnej biedzie, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.

Dlatego wytrwaliśmy, Że jesteśmy bohaterami. W tym rosyjskim heroizmie. Czy myślisz, Matrioszka, Człowiek nie jest bohaterem, a jego życie nie jest wojskowe, A śmierć nie jest dla niego napisana w bitwie, ale bohater!

Niekrasow znajduje niesamowite porównania, mówiące o ludzkiej wielkodusznej cierpliwości i odwadze. Posługuje się ludowymi eposami, mówiąc o bohaterach: Ręce skręcone łańcuchami, Nogi wykute z żelaza, Plecy… gęste lasy Przejeżdżane przez niego pękają. A skrzynia? Prorok Eliasz Jedzie i grzechocze na nim Na ognistym rydwanie... Bohater przetrwa wszystko!