Problemy stawiane przez Gonczarowa w powieści o wariatach. Roman Obłomow problemy społeczne i moralne. Główni bohaterowie i ich cechy

Historia powstania powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow”. Dzieło powstało w 1847 r., a ukończono w 1858 r. Tak długi okres pracy nad powieścią można tłumaczyć obszernością ujęcia problematyki poruszanej przez autora. Dotyczy to sfery społecznej, moralnej, a nawet filozoficznej.

Problem wyboru między racjonalnością a szczerością. Zderzenie „pięknego serca” z „rozsądną kalkulacją” stawia kolejny trudny wybór, tradycyjny dla literatury rosyjskiej: co należy preferować - rozum czy uczucia? Przyjaciółki z dzieciństwa, mimo tak oczywistej różnicy charakterów i aspiracji życiowych, przyciągają się do siebie, reprezentując w ten sposób ideę autora o potrzebie harmonijnej jedności sprawności i serdeczności.

Wpływ postępu na wewnętrzny świat człowieka. Dotkliwy staje się także odwieczny problem wyobcowania i niezrozumienia siebie nawzajem przez ludzi, na tle którego sens ruchu historycznego i szybkiego postępu zaczyna budzić ostrożne wątpliwości. Pisarz wkłada w usta swojego bohatera filozoficzne pytanie, zadziwiające w swojej wewnętrznej głębi: „W dziesięciu miejscach jednego dnia - nieszczęśliwy! .. I to jest życie! .. Gdzie jest tutaj osoba? W co się rozpada i kruszy?”

Miłość jest eksperymentem, a miłość jest poświęceniem. Miłość w życiu bohatera staje się faktem transformującym, ale konieczność spełnienia wymagań stawianych przez ukochaną przeraża Obłomowa. Uczucie innej kobiety, mniej wyrafinowanej i wykształconej, ale zdolnej do całkowitej samozaparcia, staje się bliższe jego wewnętrznemu światu. Kobiece wizerunki powieści, Olga Ilyinskaya i Agafya Matveevna Pshenitsyna, przeciwstawiają sobie dwa rodzaje miłości: główną racjonalność Iljinskiej, która czuje się jak Pigmalion, który tworzy swoją Galateę z Obłomowa i kocha przyszły wynik swojego eksperymentu, oraz serdeczne poświęcenie uczuć wdowy Pszenicyny.

Na czym polega problem w powieści Gonczarowa „Obłomow”? i otrzymał najlepszą odpowiedź

Odpowiedz od Izpepla[guru]
Powieść I. A. Gonczarowa „Obłomow” to praca społeczno-psychologiczna, która opisuje życie człowieka ze wszystkich stron. Głównym bohaterem powieści jest Ilja Iljicz Obłomow. Jest to ziemianin z klasy średniej, który posiada własny majątek rodzinny. Od najmłodszych lat przyzwyczajony do bycia dżentelmenem ze względu na to, że miał komu dawać i robić, dlatego w późniejszym życiu został próżniakiem. Autor pokazał wszystkie wady swojej postaci, a nawet je gdzieś przesadził. W swojej powieści Goncharov podaje szerokie uogólnienie „obłomowizmu” i zgłębia psychologię zanikającej osoby. Goncharov porusza problem „ludzi zbędnych”, kontynuując prace Puszkina i Lermontowa na ten temat. Podobnie jak Oniegin i Pieczorin, Obłomow nie znalazł żadnego zastosowania dla swojej siły i okazał się nieodebrany.
Lenistwo Obłomowa wiąże się przede wszystkim z niemożnością zrozumienia powierzonego mu zadania. Mógłby nawet zacząć pracować, gdyby znalazł własną pracę, ale do tego oczywiście musiałby się rozwijać w nieco innych warunkach niż te, w których się rozwijał. Ale nikczemny nawyk uzyskiwania zaspokojenia swoich pragnień nie dzięki własnym wysiłkom, ale od innych, rozwinął w nim moralne niewolnictwo. Niewolnictwo jest tak splecione ze szlachtą Obłomowa, że wydaje się, że nie ma najmniejszej możliwości wytyczenia między nimi granicy. Ta moralna niewola Obłomowa jest chyba najciekawszą stroną jego osobowości i całej jego historii. Umysł Obłomowa był tak uformowany od dzieciństwa, że nawet najbardziej abstrakcyjne rozumowanie Obłomowa miało zdolność zatrzymania się w danym momencie, a potem, wbrew wszelkim przekonaniom, nie wychodziło z tego stanu. Obłomow, oczywiście, nie mógł pojąć swojego życia i dlatego był zmęczony i znudzony wszystkim, co miał do zrobienia. Służył - i nie mógł zrozumieć, po co pisano te dokumenty; nie rozumiejąc, nie znalazł nic lepszego, jak przejść na emeryturę i nic nie pisać. Studiował - i nie wiedział, do czego może mu służyć nauka; nie zdając sobie z tego sprawy, postanowił odłożyć książki w kąt i obojętnie patrzeć, jak pokrywa je kurz. Wyszedł do społeczeństwa - i nie wiedział, jak wytłumaczyć sobie, dlaczego ludzie chodzą z wizytą; bez wyjaśnienia porzucił wszystkich znajomych i całymi dniami zaczął leżeć na sofie. Wszystko go nudziło i budziło wstręt, więc leżał na boku, z pełną świadomą pogardą dla „mrówczej roboty ludzi”, którzy zabijają się i robią zamieszanie Bóg wie po co…
Jego lenistwo i apatia są tworem wychowania i okoliczności otoczenia. Najważniejsze tutaj nie jest Obłomow, ale „Oblomowizm”. W swojej obecnej sytuacji nigdzie nie mógł znaleźć czegoś dla siebie, ponieważ w ogóle nie rozumiał sensu życia i nie mógł wyrobić sobie rozsądnego poglądu na swoje relacje z innymi. Początek Obłomowa żyje w Zakharze, w gościach bohatera iw życiu wdowy Pshenitsyny.
Zakhar jest odbiciem swojego pana. Nie lubi nic robić, lubi tylko spać i jeść. Najczęściej widzimy go na kanapie, a głównym pretekstem do jakiegokolwiek działania było: „No, czy ja to wymyśliłem? »
Goście Obłomowa też nie są przypadkowi. Wołkow - świecki dandys, dandys; Sudbinsky - awansowany kolega Obłomowa; Penkin jest odnoszącym sukcesy pisarzem; Aleksiejew jest osobą bez twarzy. Obłomow mógł być towarzyskim dandysem, jak Wołkow (a lubił go kobiety, nawet bardzo piękne kobiety, ale zraził je do siebie), mógł służyć i wznosić się na wysokie stopnie, jak Sudbinsky, mógł zostać pisarzem, jak Penkin (Stolz , przynosił mu książki do czytania, uzależnił Obłomowa od poezji. Obłomow znajdował zachwyt w poezji…), a bezimienny Aleksiejew mówi nam, że wybór jest jeszcze przed nami.

Wprowadzenie

Powieść „Obłomow” została napisana przez Gonczarowa w połowie XIX wieku – w punkcie zwrotnym dla pańszczyźnianej Rosji, naznaczonym szybkimi zmianami politycznymi, gospodarczymi i społecznymi. W dziele pisarz poruszał nie tylko tematy palące dla tamtej epoki, ale stawiał także odwieczne pytania dotyczące celu ludzkiego życia i sensu ludzkiej egzystencji. Problematyka powieści Gonczarowa „Obłomow” obejmuje różne wątki społeczne, psychologiczne i filozoficzne, ujawniając głęboką ideową istotę dzieła.

Kwestie społeczne

Główne problemy powieści Gonczarowa „Obłomow” są związane z głównym tematem dzieła – „Oblomowizmem”. Autor ukazuje ją przede wszystkim jako zjawisko społeczne, tendencyjne dla całej warstwy rosyjskich ziemian, którzy pozostają wierni dawnym tradycjom rodzinnym i archaicznemu, patriarchalnemu trybowi życia epoki feudalnej. „Oblomowizm” staje się ostrym występkiem rosyjskiego społeczeństwa, wychowanym na obyczajach i koncepcjach, które opierają się na korzystaniu z pracy innych ludzi – poddanych, a także kultywowaniu ideałów beztroskiego, leniwego, bezczynnego życia.

Wybitnym przedstawicielem „obłomowizmu” jest bohater powieści – Ilja Iljicz Obłomow, który wychował się w starej rodzinie ziemiańskiej w odległej wsi Obłomówka, graniczącej z Azją. Oddalenie majątku od Europy i nowej cywilizacji, „konserwacja” w zwykłym, odmierzonym czasie i egzystencji, przypominająca półsen – to właśnie poprzez sen Obłomowa autor przedstawia obłomowizm na oczach czytelnika, odtwarzając w ten sposób sam atmosfera spokoju i spokoju bliska Ilji Iljiczowi, granicząca z lenistwem i degradacją, charakteryzująca się zrujnowanym majątkiem, starymi meblami itp.

W powieści „obłomowyzm” jako pierwotnie rosyjskie zjawisko właściwe rosyjskim obszarnikom przeciwstawia się europejskiej działalności, ciągłej samodzielnej pracy, ciągłemu uczeniu się i rozwijaniu własnej osobowości. Nosicielem nowych wartości w pracy jest przyjaciel Obłomowa, Andriej Iwanowicz Stolz. W przeciwieństwie do Ilji Iljicz, który zamiast samodzielnie rozwiązywać swoje problemy, szuka osoby, która zrobi dla niego wszystko, sam Stolz toruje mu drogę w życiu. Andriej Iwanowicz nie ma czasu na marzenia i budowanie zamków w powietrzu - pewnie idzie naprzód, wiedząc, jak dzięki własnej pracy zdobyć to, czego potrzebuje w życiu.

Problemy społeczno-psychologiczne „Obłomowa”

Kwestia charakteru narodowego

Większość badaczy określa powieść „Obłomow” jako dzieło społeczno-psychologiczne, co wiąże się ze specyfiką problemów ujawnionych w książce. Poruszając temat „obłomowizmu” Gonczarow nie mógł uniknąć kwestii o charakterze narodowym, opartych na różnicach i podobieństwach między mentalnością rosyjską a europejską. Nieprzypadkowo Obłomowowi, wychowanemu na narodowych baśniach, nosicielowi rosyjskiej mentalności i rosyjskich wartości, przeciwstawia się praktyczny i pracowity Stolz, urodzony w rodzinie rosyjskiej mieszczanki i niemieckiego przedsiębiorcy.

Wielu badaczy charakteryzuje Stolza jako swego rodzaju maszynę – doskonały zautomatyzowany mechanizm, który działa na rzecz samego procesu pracy. Jednak obraz Andrieja Iwanowicza jest nie mniej tragiczny niż obraz Obłomowa żyjącego w świecie snów i złudzeń. Jeśli Ilja Iljicz został zaszczepiony od dzieciństwa tylko jednokierunkowymi wartościami „Obłomowa”, które stały się dla niego wiodące, to dla Stolza wartości otrzymane od matki, podobnie jak wartości „Obłomowa”, zostały wypełnione europejskimi, „niemieckimi” wartości zaszczepione przez ojca. Andriej Iwanowicz, podobnie jak Obłomow, nie jest harmonijną osobowością, w której rosyjską duszę i poezję można by połączyć z europejską praktycznością. Nieustannie szuka siebie, próbując zrozumieć cel i sens swojego życia, ale ich nie znajduje, o czym świadczą próby Stolza przez całe życie, aby zbliżyć się do Obłomowa jako źródła pierwotnie rosyjskich wartości i spokoju ducha , czego mu w życiu brakowało.

Problem „dodatkowego bohatera”

Następujące problemy społeczno-psychologiczne w powieści „Obłomow” wynikają z problemu przedstawienia charakteru narodowego – problemu osoby dodatkowej i problemu samoidentyfikacji osoby z czasem, w którym żyje. Obłomow jest klasycznym zbędnym bohaterem powieści, otaczające go społeczeństwo jest mu obce, trudno mu żyć w szybko zmieniającym się świecie, zupełnie niepodobnym do jego cichej rodzimej Obłomówki. Ilja Iljicz wydaje się być pogrążony w przeszłości – nawet planując przyszłość, wciąż widzi ją przez pryzmat przeszłości, pragnąc, aby przyszłość była taka sama jak jego przeszłość, czyli podobna do dzieciństwa w Obłomówce. Pod koniec powieści Ilja Iljicz dostaje to, czego chce – atmosferę, jaka panuje w domu Agafii, jakby przywraca go do dzieciństwa, gdzie droga, kochająca matka nieustannie go rozpieszczała i chroniła od wszelkiego rodzaju wstrząsów – to nie zaskakujące, że Agafya jest bardzo podobna do kobiet Obłomowa.

Kwestie filozoficzne

Motyw miłości

W powieści Obłomow Gonczarow dotyka wielu odwiecznych filozoficznych pytań, które są nadal aktualne. Wiodącym tematem filozoficznym dzieła jest wątek miłości. Ujawniając związek między bohaterami, autor przedstawia kilka rodzajów miłości. Pierwszy to romantyczny, pełen wzniosłych uczuć i inspiracji, ale przelotny związek Olgi i Obłomowa. Kochankowie idealizowali się nawzajem, tworząc w wyobraźni odległe obrazy, w przeciwieństwie do prawdziwych ludzi. Ponadto Olga i Obłomow różnie rozumieli istotę miłości - Ilja Iljicz widział miłość do dziewczyny w odległym uwielbieniu, niedostępności, nierzeczywistości swoich uczuć, podczas gdy Olga postrzegała ich związek jako początek nowej, prawdziwej ścieżki. Dla dziewczyny miłość była ściśle związana z obowiązkiem, zmuszając ją do wyciągnięcia Ilji Iljicza z „bagna” Obłomowa.

Miłość między Obłomowem a Agafią jawi się zupełnie inaczej. Uczucia Ilji Iljicza były bardziej jak miłość syna do matki, podczas gdy uczucia Agafii były bezwarunkową adoracją Obłomowa, podobną do ślepej adoracji matki, która jest gotowa oddać wszystko swojemu dziecku.

Trzeci typ miłości Goncharov ujawnia na przykładzie rodziny Stolzów i Olgi. Ich miłość zrodziła się na bazie silnej przyjaźni i całkowitego zaufania do siebie, ale z czasem zmysłowa, poetycka Olga zaczyna zdawać sobie sprawę, że w ich stabilnym związku wciąż brakuje tego wspaniałego, wszechogarniającego uczucia, które czuła obok Obłomowa.

Sens ludzkiego życia

Głównym problemem powieści „Obłomow”, obejmującej wszystkie omówione powyżej tematy, jest kwestia sensu życia człowieka, pełnego szczęścia i sposobu jego osiągnięcia. W pracy żaden z bohaterów nie znajduje prawdziwego szczęścia – nawet Obłomow, który pod koniec pracy podobno dostaje to, o czym marzył przez całe życie. Przez zasłonę uśpionej, poniżającej świadomości Ilja Iljicz po prostu nie mógł zrozumieć, że ścieżka zniszczenia nie może prowadzić do prawdziwego szczęścia. Stolza i Olgi nie można nazwać szczęśliwymi - pomimo rodzinnego dobrobytu i spokojnego życia nadal gonią za czymś ważnym, ale nieuchwytnym, co czuli w Obłomowie, ale nie mogli złapać.

Wniosek

Ujawnione pytania nie wyczerpują ideowej głębi pracy, a jedynie stanowią zwięzłą analizę problemów „Obłomowa”. Goncharov nie daje konkretnych odpowiedzi na pytanie: jakie jest szczęście człowieka: w ciągłym dążeniu do przodu lub w miarowym spokoju? Autor tylko przybliża czytelnika do rozwiązania tego odwiecznego dylematu, z którego być może właściwym wyjściem jest harmonia dwóch wiodących zasad naszego życia.

Próba dzieł sztuki

Problemy powieści I. A. Gonczarowa „Obłomow”

Powieść I.A. Gonczarowa „Obłomow” to praca społeczno-psychologiczna, która opisuje życie człowieka ze wszystkich stron. Głównym bohaterem powieści jest Ilja Iljicz Obłomow. Jest to ziemianin z klasy średniej, który posiada własny majątek rodzinny. Od najmłodszych lat przyzwyczajony do bycia dżentelmenem ze względu na to, że miał komu dawać i robić, dlatego w późniejszym życiu został próżniakiem. Autor pokazał wszystkie wady swojej postaci, a nawet je gdzieś przesadził. W swojej powieści Goncharov podaje szerokie uogólnienie „obłomowizmu” i zgłębia psychologię zanikającej osoby. Goncharov porusza problem „ludzi zbędnych”, kontynuując prace Puszkina i Lermontowa na ten temat. Podobnie jak Oniegin i Pieczorin, Obłomow nie znalazł żadnego zastosowania dla swojej siły i okazał się nieodebrany.

Lenistwo Obłomowa wiąże się przede wszystkim z niemożnością zrozumienia powierzonego mu zadania. Mógłby nawet zacząć pracować, gdyby znalazł własną pracę, ale do tego oczywiście musiałby się rozwijać w nieco innych warunkach niż te, w których się rozwijał. Ale nikczemny nawyk uzyskiwania zaspokojenia swoich pragnień nie dzięki własnym wysiłkom, ale od innych, rozwinął w nim moralne niewolnictwo. Niewolnictwo jest tak splecione ze szlachtą Obłomowa, że wydaje się, że nie ma najmniejszej możliwości wytyczenia między nimi granicy. Ta moralna niewola Obłomowa jest chyba najciekawszą stroną jego osobowości i całej jego historii. Umysł Obłomowa był tak uformowany od dzieciństwa, że nawet najbardziej abstrakcyjne rozumowanie Obłomowa miało zdolność zatrzymania się w danym momencie, a potem, wbrew wszelkim przekonaniom, nie wychodziło z tego stanu. Obłomow, oczywiście, nie mógł pojąć swojego życia i dlatego był zmęczony i znudzony wszystkim, co miał do zrobienia. Służył - i nie mógł zrozumieć, po co pisano te dokumenty; nie rozumiejąc, nie znalazł nic lepszego, jak przejść na emeryturę i nic nie pisać. Studiował - i nie wiedział, do czego może mu służyć nauka; nie zdając sobie z tego sprawy, postanowił odłożyć książki w kąt i obojętnie patrzeć, jak pokrywa je kurz. Wyszedł do społeczeństwa - i nie wiedział, jak wytłumaczyć sobie, dlaczego ludzie chodzą z wizytą; bez wyjaśnienia porzucił wszystkich znajomych i całymi dniami zaczął leżeć na sofie. Wszystko go nudziło i budziło wstręt, więc leżał na boku, z pełną świadomą pogardą dla „mrówczej roboty ludzi”, którzy zabijają się i robią zamieszanie Bóg wie po co…

Jego lenistwo i apatia są tworem wychowania i okoliczności otoczenia. Najważniejsze tutaj nie jest Obłomow, ale „Oblomowizm”. W swojej obecnej sytuacji nigdzie nie mógł znaleźć czegoś dla siebie, ponieważ w ogóle nie rozumiał sensu życia i nie mógł wyrobić sobie rozsądnego poglądu na swoje relacje z innymi. Początek Obłomowa żyje w Zakharze, w gościach bohatera iw życiu wdowy Pshenitsyny.

Zakhar jest odbiciem swojego pana. Nie lubi nic robić, lubi tylko spać i jeść. Najczęściej widzimy go na kanapie, a głównym pretekstem do jakiegokolwiek działania było: „No, czy ja to wymyśliłem?”

Goście Obłomowa też nie są przypadkowi. Wołkow - świecki dandys, dandys; Sudbinsky - awansowany kolega Obłomowa; Penkin jest odnoszącym sukcesy pisarzem; Aleksiejew jest osobą bez twarzy. Obłomow mógł być towarzyskim dandysem, jak Wołkow (a lubił go kobiety, nawet bardzo piękne kobiety, ale zraził je do siebie), mógł służyć i wznosić się na wysokie stopnie, jak Sudbinsky, mógł zostać pisarzem, jak Penkin (Stolz , przynosił mu książki do czytania, uzależnił Obłomowa od poezji. Obłomow znajdował zachwyt w poezji…), a bezimienny Aleksiejew mówi nam, że wybór jest jeszcze przed nami.

D.I. Pisarev napisał, że koncepcja „obłomowizmu” „nie umrze w naszej literaturze”. Jakie są korzenie „obłomowizmu”? Gonczarow na obrazie Obłomowa ujawnia cechy charakteru, które uderzyły w rosyjskie życie patriarchalnego właściciela. „Sen Obłomowa” to wspaniały epizod, który pozostanie w naszej literaturze. Ten sen to nic innego jak próba zrozumienia przez samego Gonczarowa istoty Obłomowa i obłomowizmu. Czas dzieciństwa jest bardzo ważny dla życia człowieka: kształtuje jego fundament moralny, zdolność do kochania, doceniania rodziny, bliskich, domu. „Nasi przodkowie nie jedli wkrótce ...” - powiedział A.S. Puszkin. Obiad dla Rosjanina zawsze był czymś więcej niż zwykłą sytością. Wśród wszystkich zmartwień „głównym zmartwieniem była kuchnia i obiad. Cały dom naradzał się nad obiadem, a starszą ciotkę zaproszono na naradę. Każdy oferował swoje danie: jakiś makaron lub żołądek, trochę flaków, trochę czerwonego, trochę białego sosu do sosu. „Troska o jedzenie była pierwszą i główną troską w Oblomovce”. Tej trosce podporządkowany został cały system życia. Symbolem jej sytości był placek. Po obiedzie przyszedł sen. „To był jakiś wszechogarniający, niezwyciężony sen, prawdziwe podobieństwo śmierci. Wszystko jest martwe, tylko różnorodne chrapanie we wszystkich tonach i trybach dobiega ze wszystkich zakamarków. Było to życie podobne do bajki, ale „Obłomowici nie chcieli innego życia”. Charakteryzowały się:

Bezczynność, małostkowość interesów;

Sytość we wszystkim;

Gigantyczny placek i samowar;

Niepiśmienni właściciele ziemscy;

Skąpstwo (dla pieniędzy);

Obłomowici nigdy nie znali duchowych niepokojów, nigdy nie zawstydzali się niejasnymi pytaniami natury umysłowej czy moralnej.

Ten obraz stał się największym uogólnieniem o światowym znaczeniu. Jest ucieleśnieniem życiowej stagnacji, bezruchu, niepohamowanego ludzkiego lenistwa (uniwersalna cecha człowieka). Stał się istotą ospałą i bezwładną.

Ale błędem jest widzieć w Obłomowie tylko bohatera negatywnego. Wyróżnia go szczerość, szczerość, sumienność, łagodność. Jest dobry („jego serce jest jak studnia, głęboka”). Obłomow czuje, że w nim „jest zamknięty, jak w grobie, jasny i dobry początek”. Nie jest zdolny do zła, obdarzony marzycielstwem. Te pozytywne cechy ujawniła w nim Olga Ilyinskaya. Goncharov wystawia swojego bohatera na próbę miłości. Olga zaczyna od miłości do Obłomowa, od wiary w niego, w jego przemianę moralną… Długo i ciężko, z miłością i czułą troską pracuje, aby obudzić życie, wywołać aktywność w tej osobie. Nie chce uwierzyć, że jest tak bezsilny dla dobra; miłując w nim swoją nadzieję, swoje przyszłe stworzenie, robi dla niego wszystko, zaniedbuje nawet konwenanse i przyzwoitość, idzie do niego sama, nie mówiąc nikomu, i nie boi się, jak on, stracić reputacji. Jednak z zaskakującym taktem od razu zauważa każdy fałsz, który objawia się w jego naturze, i niezwykle prosto tłumaczy mu, jak i dlaczego jest to kłamstwo, a nie prawda. Ale Obłomow w ogóle nie umie kochać i nie wie, czego szukać w miłości, tak jak w życiu w ogóle. Pojawia się przed nami zdemaskowany taki, jaki jest, milczący, sprowadzony z pięknego piedestału do miękkiej sofy, okryty zamiast płaszcza jedynie obszernym szlafrokiem. Całe jego życie to jeden wielki sen. I podczas tej hibernacji ukazuje się nam obraz życia człowieka, który nieustannie zadaje sobie jedno pytanie: „Co robić?” Wszystkie jego działania sprowadzają się do tego, że leży na kanapie i myśli: „Byłoby miło, gdyby…” W jego umyśle panuje ciągła „zniszczenie”, z którym nie jest w stanie sobie poradzić.

Obłomow to człowiek o szerokiej duszy i gorącym sercu. On ma „serdeczną miłość” do Olgi, a ona „miłość do głowy”. Gałązka bzu staje się symbolem ich miłości. Przez jakiś czas Olga zdołała przywrócić Obłomowowi chęć życia, ale ... Było uznanie i była oferta. Ta miłość nie miała trwać. Miłość do Obłomowa bardzo zmieniła Olgę. Dojrzała, stała się poważniejsza, smutniejsza.

A Obłomow? W końcu znalazł swój ideał życia i miłości. Po stronie Wyborga, w domu A.M. Pszenicyny, w umyśle Ilji Iljicza, baśń i rzeczywistość wreszcie zacierają granice. Pshenitsyna jest zupełnym przeciwieństwem Olgi Iljinskiej, miłość „głowy” Olgi jest przeciwna tradycyjnej miłości „serca”, która nie kieruje się celami, ale żyje bliskimi. Wraz z pojawieniem się Obłomowa życie Agafii Matwiejewnej nabiera sensu. Strona Wyborga to ideał życia Obłomowa, jego ukochana Obłomówka.

Wierny przyjaciel Stolz pod koniec powieści ponownie próbuje podnieść Obłomowa z kanapy, ale bezskutecznie. Gdy tylko Obłomow uznał, że osiągnął ideał życia, rozpoczął się proces umierania bohatera. Umarł cicho i niepostrzeżenie, tak jak żył.

Ale pozostaje jedno z najważniejszych pytań powieści: Jaki powinien być Rosjanin w ogóle?

Obłomow, jak się dowiedzieliśmy, nie jest doskonały. Stolz też nie jest bohaterem idealnym. Jego działalność dla samej działalności ma straszny destrukcyjny początek. Stolz nie może czuć, cierpieć, cierpieć jak Obłomow. Brakuje wyobraźni. Nigdy nie zadaje sobie pytań „dlaczego?”, „Dlaczego?”, które tak bardzo dręczyły Obłomowa. Nie bez przyczyny Gonczarow pisze rozdział, w którym nie ma już Obłomowa, ale możemy prześledzić losy jego syna Andriuszy. Być może jego przeznaczeniem jest stać się „prototypem” narodu rosyjskiego. Być może będzie miał tę samą duszę co jego ojciec, jego łagodność, dobroć. Ale wychowany w domu Stolzów nabierze zmysłu do interesów, zamiłowania do pracy, odporności na ciosy losu. Może będzie lepszy od Stolza i Obłomowa… Ale kto wie…

Problemem podniesionym przez Gonczarowa jest odzwierciedlenie w Obłomowie rosyjskiego charakteru narodowego. Dobrolyubov pisał o Obłomowie: „Podstawowy typ rosyjskiego życia”. Służalczy tryb życia ukształtował ich obu (Zachar i Obłomow), pozbawił szacunku dla pracy, wychował lenistwo i lenistwo. Najważniejsze w życiu Obłomowa jest przypadek i lenistwo.

Z Obłomowyzmem, jako głęboko obcym i szkodliwym zjawiskiem, musimy niestrudzenie walczyć, niszcząc samą glebę, na której może rosnąć, ponieważ Obłomow żyje w każdym z nas.

Obłomowyzm jest plagą i złem Rosji, cechą charakterystyczną naszego życia. Materiałem do pracy było rosyjskie życie, które pisarz obserwował od dzieciństwa.