Katerina i Boris w spektaklu „Burza” to postacie, na których realizowany jest konflikt miłosny dzieła. Uczucia młodych ludzi były początkowo skazane na zagładę, miłość Kateriny i Borysa była tragiczna: Katerina wyszła za mąż, zdradzała męża i ucieczka z inną osobą była poniżej jej zasad moralnych. Autor nie mówi o pierwszym spotkaniu Kateriny i Borysa, czytelnik dowiaduje się o tym ze słów Borysa: „A potem głupio postanowiłem się zakochać. Tak, do kogo? W kobietę, z którą nigdy nie będziesz mógł rozmawiać! Idzie z mężem, no, a teściowa z nimi! Cóż, czy nie jestem głupcem? Rozejrzyj się za rogiem i idź do domu. To nie była miłość, ale zakochanie się od pierwszego wejrzenia. Dla Katyi uczucia znaczyły znacznie więcej. W takim hobby dziewczyna zobaczyła bardzo prawdziwą i szczerą miłość, o której marzyło jej serce. Dlatego dziewczyna, której wychowanie nie pozwalało mężowi oszukiwać, desperacko próbowała uspokoić serce. Decyzja Katyi o wyjściu do ogrodu Borisa była fatalna. Po dziesięciu nocach potajemnego spotkania Katerina wyznała mężowi i teściowej, że współczuje Borysowi. Ostatnie spotkanie Kateriny i Borisa miało miejsce po rozmowie Katyi z Tichonem i Kabanikhą.

Każdy z bohaterów szuka ze sobą spotkania, każdy ma poczucie, że musi sobie coś powiedzieć. Ale obaj milczą. I naprawdę nie ma o czym rozmawiać. Muszę powiedzieć, że przed spotkaniem Katia znajdowała się w stanie pogranicza. Fragmenty myśli i fraz, jakby Katia chciała wyznać coś ważnego. Pomysł strasznego linczu zdawał się wisieć w powietrzu, nie przybierając jeszcze jasnych form, ale po spotkaniu z Borysem decyzja została ostatecznie podjęta. Co się wydarzyło podczas ich rozmowy?

Katia wciąż ma nadzieję, że może być szczęśliwa z tą osobą, zaczyna usprawiedliwiać swoje działania, przepraszać, prosić o przebaczenie. Jej pytanie, czy zapomniał o niej, sprawia, że ​​czytelnicy rozumieją, że nastąpiły pewne zmiany w uczuciach Katyi. Borys odpowiada na wszystkie uwagi dziewczyny w sposób zdystansowany, pokazując, że niczego nie potrzebuje. Katia dowiaduje się, że Borys jedzie na Syberię. A teraz ostatnia rzecz, na którą decyduje się dziewczyna: „zabierzesz mnie ze sobą?”

Ta uwaga po raz kolejny dowodzi siły charakteru, niezłomności i wiary Katii w tę miłość. Dziewczyna rozpaczliwie liczy na pozytywną odpowiedź. W rzeczywistości dziesiątki innych, ważniejszych, skupiło się na tym zagadnieniu. „Czy mnie kochasz?”, „Co znaczą dla ciebie nasze uczucia?”, „Czy mylę się co do ciebie?” - i wiele innych. Katya opowiada o sobie, a Boris, w tak ważnym dla dziewczyny momencie, wspomina swojego wujka: „Właśnie poprosiłem wujka o minutę, chciałem przynajmniej pożegnać się z miejscem, w którym się spotkaliśmy”.

Zauważ, pożegnaj się z miejscem, a nie z Katyą. W tym momencie Katerina otrzymuje odpowiedzi na wszystkie nie zadane jej pytania, ostatecznie decydując się popełnić samobójstwo. To właśnie po tych słowach przychodzi taki ostry i bolesny wgląd, którego dziewczyna tak się bała i jednocześnie czekała.

Mimo to dziewczyna myśli o powiedzeniu czegoś ważnego. Naprawdę ważne. Ale Boris spieszy Katię, nie ma dużo czasu. Dziewczyna milczy o tym, że już postanowiła rozstać się ze swoim życiem - to poświęcenie nie dla Borysa, ale dla siebie. Śmierć nie jest spowodowana nieszczęśliwą miłością (która uczyniłaby wszystko wulgarnym), ale z powodu niemożności uczciwego życia.
W pożegnaniu Kateriny z Borysem jest jeden niezwykły szczegół: Borys zaczyna domyślać się, co Katya ma na myśli, chce podejść bliżej, przytulić dziewczynę. Ale Katherine odsuwa się. Nie, to nie jest zniewaga, nie duma. Katya prosi Borisa o jałmużnę każdemu, kto poprosi ją o modlitwę za jej grzeszną duszę. Dziewczyna w końcu uwalnia Borysa. I Boris odchodzi, nie rozumiejąc skali i znaczenia tej rozmowy dla Katyi.

Obraz Kateriny w sztuce „Burza” doskonale kontrastuje z ponurymi realiami Rosji w okresie przed reformą. W centrum rozgrywającego się dramatu znajduje się konflikt między bohaterką, która stara się bronić swoich praw człowieka, a światem, w którym wszystkim rządzą silni, bogaci i potężni ludzie.

Katerina jako ucieleśnienie czystej, silnej i jasnej duszy ludzi

Od pierwszych stron pracy wizerunek Kateriny w sztuce „Burza” nie może nie przyciągać uwagi i wzbudzać współczucia. Uczciwość, umiejętność głębokiego odczuwania, szczerość natury i zamiłowanie do poezji – to cechy, które odróżniają samą Katerinę od przedstawicieli „ciemnego królestwa”. W głównym bohaterze Ostrovsky próbował uchwycić całe piękno prostej duszy ludu. Dziewczyna bezpretensjonalnie wyraża swoje emocje i przeżycia, nie używa zniekształconych słów i wyrażeń powszechnych w środowisku kupieckim. Nietrudno to zauważyć, sama mowa Kateriny przypomina bardziej melodyjną pieśń, jest pełna zdrobniałych i pieszczotliwych słów i wyrażeń: „słońce”, „trawa”, „deszcz”. Bohaterka okazuje niesamowitą szczerość, gdy opowiada o swoim wolnym życiu w domu ojca, wśród ikon, spokojnych modlitw i kwiatów, gdzie żyła „jak ptak na wolności”.

Wizerunek ptaka jest dokładnym odzwierciedleniem stanu ducha bohaterki

Obraz Kateriny w spektaklu „Burza” doskonale nawiązuje do wizerunku ptaka, który w poezji ludowej symbolizuje wolność. Rozmawiając z Varvarą, wielokrotnie odwołuje się do tej analogii i twierdzi, że jest „wolnym ptakiem, który wpadł do żelaznej klatki”. W niewoli jest smutna i bolesna.

Życie Kateriny w domu Kabanowa. Miłość Kateriny i Borisa

W domu Kabanowa Katerina, rozmarzona i romantyczna, czuje się zupełnie obca. Poniżające wyrzuty teściowej, przyzwyczajonej do straszenia całego domu, atmosfera tyranii, kłamstwa i hipokryzji przytłaczają dziewczynę. Jednak sama Katerina, która z natury jest silną, pełną osobą, wie, że jej cierpliwość ma granicę: „Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie skaleczysz!” Słowa Varvary, że nie da się przeżyć w tym domu bez oszustwa, powodują ostrą odmowę Kateriny. Bohaterka sprzeciwia się „mrocznemu królestwu”, jego rozkazy nie złamały jej woli życia, na szczęście nie sprawiły, że stała się podobna do innych mieszkańców domu Kabanowa i na każdym kroku zaczęła obłudnie i kłamać.

Obraz Kateriny w spektaklu „Burza” ujawnia się w nowy sposób, gdy dziewczyna podejmuje próbę oderwania się od „nienawistnego” świata. Nie umie i nie chce kochać tak jak mieszkańcy „ciemnego królestwa”, ważna jest dla niej wolność, otwartość, „uczciwe” szczęście. Podczas gdy Boris przekonuje ją, że ich miłość pozostanie tajemnicą, Katerina chce, aby wszyscy o tym wiedzieli, aby wszyscy mogli to zobaczyć. Tichon, jej mąż, jednak wydaje jej się, że w jej sercu obudziło się jasne uczucie I właśnie w tej chwili czytelnik staje twarzą w twarz z tragedią jej cierpienia i męki. Od tego momentu konflikt Kateriny toczy się nie tylko ze światem zewnętrznym, ale także z nią samą. Trudno jej dokonać wyboru między miłością a obowiązkiem, próbuje zabronić sobie miłości i szczęścia. Jednak walka z własnymi uczuciami przekracza siły kruchej Kateriny.

Sposób życia i prawa panujące w otaczającym ją świecie wywierają na nią presję. Stara się pokutować za swój czyn, oczyścić swoją duszę. Widząc obraz „Sąd Ostateczny” na ścianie w kościele, Katerina nie może tego znieść, pada na kolana i zaczyna publicznie żałować grzechu. Jednak nawet to nie przynosi dziewczynie upragnionej ulgi. Inni bohaterowie dramatu „Burza” Ostrowskiego nie są w stanie jej wesprzeć, nawet ukochanej osoby. Boris odrzuca prośby Kateriny o zabranie jej stąd. Ta osoba nie jest bohaterem, po prostu nie jest w stanie ochronić ani siebie, ani swojej ukochanej.

Śmierć Kateriny to promień światła, który oświetlił „ciemne królestwo”

Zło atakuje Katerinę ze wszystkich stron. Ciągłe nękanie przez teściową, rzucanie się między obowiązkiem a miłością – wszystko to w końcu doprowadza dziewczynę do tragicznego zakończenia. Udało jej się poznać szczęście i miłość w swoim krótkim życiu, po prostu nie jest w stanie dalej mieszkać w domu Kabanowa, gdzie takie koncepcje w ogóle nie istnieją. W samobójstwie widzi jedyne wyjście: przyszłość przeraża Katerinę, a grób postrzegany jest jako wybawienie od psychicznej udręki. Jednak wizerunek Kateriny w dramacie „Burza”, mimo wszystko, pozostaje silny - nie wybrała nędznej egzystencji w „klatce” i nie pozwoliła nikomu złamać jej żywej duszy.

Niemniej jednak śmierć bohaterki nie poszła na marne. Dziewczyna odniosła moralne zwycięstwo nad „mrocznym królestwem”, udało jej się rozproszyć trochę ciemności w sercach ludzi, skłonić ich do działania, otworzyć oczy. Życie samej bohaterki stało się „snopem światła”, który rozbłysnął w ciemności i na długi czas pozostawił swój blask nad światem szaleństwa i ciemności.

Wybrane natury mają swój los. Tyle że to nie jest poza nimi: noszą je we własnym sercu. Kiedy przychodzi na swoją pierwszą randkę z Borisem, od pierwszych słów zasypuje go wyrzutami za to, że ją zrujnował.

„Dlaczego przybyłeś, mój niszczycielu?", mówi. „W końcu jestem mężatką, ponieważ mój mąż i ja żyjemy do grobu, do grobu. „W końcu co ja sobie przygotowuję? Gdzie jest mój miejsce, wiesz?

Uspokój się, usiądź.

Cóż, jak mnie nie zrujnowałaś, jeśli wychodzę z domu w nocy, pójdę do ciebie.

To była twoja wola.

Nie mam woli. Gdybym miał własną wolę, nie poszedłbym do ciebie. ( Podnosi oczy i patrzy na Borysa. Trochę ciszy.) Twoja wola jest teraz nade mną, nie widzisz! ( Rzuca się na jego szyję.)

MI! Po co mi współczuć, nikt nie jest winny - sama poszła na to. Nie żałuj, zniszcz mnie, niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię. Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bał ludzkiego sądu? Mówią, że jest jeszcze łatwiej, kiedy znosisz jakiś grzech tu na ziemi.

Ponownie widać całą postać. Znowu motywy rosyjskie. Z pewną zmysłowością, swoistą śmiałością myśli już o chwili, w której wszyscy dowiadują się o jej upadku i marzy o słodyczy publicznej egzekucji za jej czyn. Jaki despotyzm potem mógłby mieć wpływ na taką naturę. Gdyby otaczali ją najmilsi ludzie, popełniwszy swój grzech, zostałaby stracona w ten sam sposób i tęskniła. Może nie byłoby samobójstwa, ale jej życie i tak zostałoby zniszczone. Takie pospolite kobiety, jak podaje nam autor, nie ustępują ani sądowi publicznemu, ani wymaganiom młodości, ani nawet czasowi wszechuzdrawiania. Gdyby była rozwiniętą kobietą, usprawiedliwiłaby swoją miłość zarówno w pragnieniu zasmakowania szczęścia na ziemi, jak i w jej gorzkim udziale, a wreszcie w prawowitości, w jaką sama przyodzieje swoją miłość. Wszystkie te wyższe względy są całkowicie obce Katerinie. To, co w języku potocznym nazywa się wykroczeniem, w jej koncepcji jest grzechem ciężkim, śmiertelnym, godnym wszystkich mąk piekielnych.

<…>Jak, mówią, Katerina mogła zakochać się w tak wulgarnym dżentelmenze jak Borys! Wśród tak wielu wypukłych i jasnych twarzy w dramacie ta twarz naprawdę przyciąga wzrok swoją bezosobowością i nieistotnością. Ani jedna właściwość, która składa się na postać, nie jest w niej bezpośrednio i pozytywnie wskazywana przez autora. Wiotkość i bierność tej osoby pojawiają się w nim jakby same, bez wiedzy autora. To wszystko prawda, ale co z tego? Jak Katerina mogła się teraz dowiedzieć, co to za osoba? Zakochała się w nim bez słowa do niego; na pierwszej randce przyszła do niego jak do obcej osoby; zanim go zobaczyła, jej serce już domagało się miłości. Lubiła go, bo tak samo cierpi z powodu żałoby jak ona. W końcu po prostu zakochała się w jego twarzy i zakochała się w Borysie. Nigdy nie wiadomo kogo i za co kochają kobiety, najbardziej rozwinięte, a nie jak Katerina pod tym względem prosta i bezpośrednia kobieta.

Dostojewski M.M. ""Burza z piorunami". Dramat w pięciu aktach A.N. Ostrowskiego”

Przeczytaj także inne tematy analizy dramatu „Burza z piorunami”:

Dobrolyubov N.A. „Promień światła w Dark Realm”

W pozycji Kateriny widzimy, że wszystkie „idee” zaszczepione w niej od dzieciństwa, wszystkie zasady otoczenia, buntują się przeciwko jej naturalnym aspiracjom i działaniom. Straszna walka, na którą skazana jest młoda kobieta, toczy się w każdym słowie, w każdym ruchu dramatu, i tu ujawnia się cała waga wstępnych postaci, za które tak wyrzuca się Ostrowskiemu. Przyjrzyj się dobrze: widzisz, że Katerina wychowała się w pojęciach tożsamych z pojęciami środowiska, w którym żyje i nie może się ich pozbyć, nie mając wykształcenia teoretycznego. Historie wędrowców i sugestie domowników, chociaż zostały przez nią przerobione na swój własny sposób, nie mogły nie pozostawić brzydkiego śladu w jej duszy: i rzeczywiście widzimy w sztuce, że Katerina straciła swoje jasne sny i idealne, wzniosłe aspiracje, zachowały z wychowania jedno silne uczucie - lęk przed jakimiś ciemnymi siłami, czymś nieznanym, czego nie potrafiła sobie dobrze wytłumaczyć, ani odrzucić. Za każdą myśl, której się boi, za najprostsze uczucie oczekuje dla siebie kary; wydaje jej się, że zabije ją burza, bo jest grzesznicą, obrazy ognistego piekła na ścianie kościoła wydają jej się już zapowiedzią jej wiecznych męki… A wszystko wokół niej wspiera i rozwija w niej ten lęk : Feklushi jedzie do Kabanikha, aby porozmawiać o ostatnich czasach; Wild upiera się, że burza jest wysyłana do nas jako kara, abyśmy czuli; kochanka, która przybyła, wzbudzając strach we wszystkich w mieście, jest pokazywana kilka razy, aby przekrzyczeć Katerinę złowieszczym głosem: „Wszyscy spłoniecie w ogniu nieugaszonym”. Wszyscy wokół są pełni przesądnego strachu, a wszyscy wokół, zgodnie z koncepcją samej Kateriny, powinni postrzegać jej uczucia do Borysa jako największą zbrodnię. Nawet odważny Curly, esprit-fort* tego środowiska, i odkrywa, że ​​dziewczyny mogą umawiać się z facetami, ile chcą - to nic, ale kobiety naprawdę powinny być zamknięte. To przekonanie jest w nim tak silne, że dowiedziawszy się o miłości Borisa do Kateriny, pomimo swojej śmiałości i pewnego rodzaju oburzenia, mówi, że „ten biznes musi zostać porzucony”. Wszystko jest przeciwko Katerinie, nawet jej własne wyobrażenia o dobru i złu; wszystko musi ją zmusić — by zdusić jej popędy i uschnąć w zimnym i ponurym formalizmie rodzinnej ciszy i posłuszeństwa, bez życiowych aspiracji, bez woli, bez miłości — albo nauczyć się oszukiwać ludzi i sumienie.<…>

Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i oszustwa; „Bez tego to niemożliwe”, mówi jej Varvara, „pamiętaj, gdzie mieszkasz; Na tym opiera się cały nasz dom. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne. Katerina poddaje się swojej pozycji, wychodzi nocą do Borysa, przez dziesięć dni ukrywa swoje uczucia przed teściową ... Można by pomyśleć: inna kobieta zbłądziła, nauczyła się oszukiwać rodzinę i będzie rozpusta po cichu , udając, że pieści męża i nosząc obrzydliwą maskę pokornej kobiety! Nie można jej też za to ściśle winić: jej sytuacja jest tak trudna! Ale wtedy byłaby jedną z dziesiątek twarzy tego typu, który jest już tak wyczerpany w opowieściach, które pokazują, jak „środowisko chwyta dobrych ludzi”. Katerina taka nie jest: rozwiązanie jej miłości, pomimo całego domowego środowiska, jest widoczne z góry, nawet gdy tylko podchodzi do sprawy. Nie zajmuje się analizą psychologiczną i dlatego nie może wyrazić subtelnych obserwacji siebie; to, co mówi o sobie, oznacza, że ​​mocno się przed nią ujawnia. A ona, na pierwszą sugestię Varvary dotyczącą jej spotkania z Borysem, woła: „Nie, nie, nie! co ty, broń Boże: jak go choć raz zobaczę, ucieknę z domu, nie pójdę do domu za nic na świecie! Nie przemawia w niej rozsądna ostrożność, to namiętność; i jest już jasne, że bez względu na to, jak bardzo się powstrzymuje, pasja jest ponad nią, ponad wszystkimi uprzedzeniami i lękami, ponad wszelkimi sugestiami. słyszany przez nią od dzieciństwa. W tej pasji leży całe jej życie; cała siła jej natury, wszystkie jej życiowe aspiracje łączą się tutaj. Przyciąga ją do Borysa nie tylko fakt, że go lubi, że nie jest taki jak inni wokół niej zarówno w wyglądzie, jak i mowie; pociąga ją do niego potrzeba miłości, która nie znalazła odpowiedzi u męża, obrażone uczucie żony i kobiety, śmiertelna udręka jej monotonnego życia i pragnienie wolności, przestrzeni, gorąca, nieograniczona wolność. Ciągle marzy o tym, jak mogła „latać niewidzialnie, gdzie tylko chciała”; w przeciwnym razie pojawia się taka myśl: „gdyby to była moja wola, jeździłbym teraz na Wołdze, łodzią, z piosenkami lub w trojce na dobrej, obejmując” ... „Nie z moim mężem”, Varya mówi jej, a Katerina nie może ukryć swoich uczuć i natychmiast otwiera się przed nią z pytaniem: „Skąd wiesz?” Jest oczywiste, że uwaga Varvary wiele jej wyjaśniła: opowiadając swoje sny tak naiwnie, nie rozumiała jeszcze w pełni ich znaczenia. Ale wystarczy jedno słowo, aby dać jej myślom pewność, że sama się bała ich wypowiedzieć. Do tej pory wciąż mogła wątpić, czy to nowe uczucie rzeczywiście zawiera w sobie błogość, której tak leniwie szukała. Ale kiedy wypowie słowo tajemnicy, nie odejdzie od niego nawet w myślach. Strach, wątpliwości, myśl o grzechu i ludzkim sądzie – wszystko to przychodzi jej do głowy, ale nie ma już nad nią władzy; to tak, formalności, aby oczyścić sumienie. W monologu z kluczem (ostatnim w akcie drugim) widzimy kobietę, w której duszy został już zrobiony decydujący krok, ale która chce tylko jakoś „przemówić”. Próbuje trzymać się nieco na uboczu i oceniać czyn, o którym się zdecydowała, jako sprawę obcą; ale wszystkie jej myśli są skierowane na usprawiedliwienie tego aktu. „Tutaj”, mówi, „czy to długo umierać ... Ktoś bawi się w niewoli ... Przynajmniej teraz żyję, trudzę, nie widzę dla siebie luki ... moja matka w -prawo mnie zmiażdżyło”...itd. d. - wszystkie artykuły uniewinniające. A potem jeszcze bardziej łagodzące rozważania: „już jasne, że los tak tego chce… Ale cóż to za grzech, jeśli raz na to spojrzę… Tak, nawet jeśli o tym mówię, to nie jest problem. A może taki przypadek już nigdy się nie powtórzy… ”Ten monolog wzbudził u niektórych krytyków chęć szydzenia z Kateriny jako bezwstydnej i uległej *; ale nie znamy większego bezwstydu niż zapewnienie, że my lub jeden z naszych idealnych przyjaciół nie jesteśmy zamieszani w takie transakcje z sumieniem… To nie jednostki są winne tych transakcji, ale te koncepcje, które zostały im wbite w głowy od dzieciństwa i które tak często są sprzeczne z naturalnym biegiem życiowych dążeń duszy. Dopóki te pojęcia nie zostaną wyrzucone ze społeczeństwa, dopóki w człowieku nie zostanie przywrócona pełna harmonia idei i potrzeb natury, do tego czasu takie transakcje są nieuniknione. Dobrze też, jeśli robiąc je dochodzi się do tego, co wydaje się naturalne i zdrowe, a nie poddaje się jarzmowi konwencjonalnych instrukcji sztucznej moralności. Właśnie po to Katerina stała się silna, a im silniejsza natura w niej przemawia, tym spokojniej patrzy w twarz dziecięcych bzdur, których nauczyli ją bać się otoczenia. Dlatego wydaje nam się nawet, że artystka, która na petersburskiej scenie gra Katerinę, popełnia mały błąd, dając monolog, o którym mówimy, za dużo ciepła i tragedii. Najwyraźniej chce wyrazić walkę toczącą się w duszy Kateriny iz tego punktu widzenia doskonale oddaje trudny monolog. Ale wydaje nam się, że byłoby to bardziej zgodne z charakterem i pozycją Kateriny w tym przypadku - aby nadać jej słowom więcej spokoju i lekkości. Walka w rzeczywistości już się skończyła, pozostało tylko trochę myśli, stara szmata wciąż okrywa Katerinę i stopniowo ją zrzuca. Koniec monologu zdradza jej serce. „Chodź, co się stanie, a zobaczę Borysa” – kończy i w niepamięci przeczucia woła: „Och, gdyby tylko noc nadeszła wcześniej!”

Taka miłość, takie uczucie nie dogaduje się w ścianach domu dzika, udając i podstępem. Katerina, wprawdzie zdecydowała się na potajemne spotkanie, ale po raz pierwszy w zachwycie miłości mówi do Borysa, który zapewnia, że ​​nikt nic nie będzie wiedział: „Ech, nikt nie jest winien mi współczucia, ona sama poszedł na to. Nie przepraszaj, zabij mnie! Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię... Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bał ludzkiego sądu?

I na pewno nie boi się niczego poza tym, że pozbawi ją możliwości zobaczenia swojego wybrańca, porozmawiania z nim, cieszenia się z nim tymi letnimi wieczorami, tymi nowymi uczuciami do niej. Przyjechał jej mąż i jej życie stało się nierealne. Trzeba było się ukryć, być przebiegłym; nie chciała i nie wiedziała jak; musiała wrócić do swojego bezdusznego, ponurego życia – wydawało jej się to gorzsze niż wcześniej. Co więcej, musiałam się bać o siebie w każdej minucie, o każde moje słowo, zwłaszcza przed teściową; trzeba było też bać się straszliwej kary dla duszy... Taka sytuacja była dla Kateriny nie do zniesienia: dniami i nocami myślała, cierpiała, rozpalała wyobraźnię, była już gorąca, a koniec był taki, którego nie mogła znieść - za wszystkich ludzi stłoczonych na krużgankach starego kościoła, żałujących wszystkiego mężowi. Jego pierwszym ruchem był strach przed tym, co powie matka. – Nie mów, nie mów, że mama jest tutaj – szepcze zdezorientowany. Ale matka już wysłuchała i domaga się pełnej spowiedzi, na końcu której wyciąga morał: „Co synu, dokąd zaprowadzi wola?”

Trudno oczywiście bardziej kpić ze zdrowego rozsądku niż z tego, jak robi to Kabanikha w swoim okrzyku. Ale w „mrocznym królestwie” zdrowy rozsądek nic nie znaczy: wobec „kryminalisty” podjęli działania całkowicie przeciwne do niego, ale typowe w tamtym życiu: mąż na polecenie matki trochę pobił żonę, teściowa zamknęła ją i zaczęła jeść...

Wola i spokój biednej kobiety się skończyły: wcześniej przynajmniej nie mogli jej wyrzucać, przynajmniej czuła, że ​​jest całkowicie w porządku wobec tych ludzi. A teraz w końcu tak czy inaczej jest wobec nich winna, naruszyła swoje obowiązki wobec nich, przyniosła rodzinie smutek i wstyd; teraz najbardziej okrutne jej traktowanie ma już powody i uzasadnienie. Co jej zostało?

<…> Mniej niemożliwości byłoby innym rozwiązaniem - uciec z Borysem przed arbitralnością i przemocą domowników. Mimo surowości prawa formalnego, pomimo goryczy prymitywnej tyranii, takie kroki same w sobie nie są niemożliwe, zwłaszcza dla takich postaci jak Katerina. I nie zaniedbuje tego wyjścia, bo nie jest abstrakcyjną bohaterką, która z zasady chce umrzeć. Po ucieczce z domu, aby zobaczyć Borysa i już myśląc o śmierci, ona wcale nie ma nic przeciwko ucieczce; dowiedziawszy się, że Borys jedzie daleko, na Syberię, mówi mu bardzo prosto: „zabierz mnie stąd”. Ale potem na chwilę wyłania się przed nami kamień, który trzyma ludzi w czeluściach wiru, który nazwaliśmy „mrocznym królestwem”. Ten kamień to materialna zależność. Boris nie ma nic i jest całkowicie zależny od swojego wuja Diky; Dikoy i Kabanovowie mieli wysłać go do Kiachty i oczywiście nie pozwolili mu zabrać ze sobą Kateriny. Dlatego odpowiada jej: „To niemożliwe, Katio; Nie idę z własnej woli, mój wujek wysyła, konie są już gotowe ”i tak dalej. Borys nie jest bohaterem, daleko mu do bycia wart Kateriny, zakochała się w nim bardziej w pustynia. Ma dość „edukacji” i nie poradzi sobie ani ze starym trybem życia, ani sercem, ani zdrowym rozsądkiem – chodzi jak zagubiony. Mieszka ze swoim wujem, ponieważ on i jego siostra muszą oddać część spadku po babci, „jeśli okażą mu szacunek”. Boris doskonale zdaje sobie sprawę, że Dikoi nigdy nie uzna go za pełnego szacunku i dlatego nic mu nie da; tak, to nie wystarczy. Boris argumentuje w następujący sposób: „Nie, najpierw włamie się do nas, beszta nas w każdy możliwy sposób, jak pragnie jego serce, ale wszystko to skończy się na tym, że nic nie da, trochę mało, a nawet zacznie mówić co dał z miłosierdzia, aby nie było. A jednak mieszka ze swoim wujem i znosi jego przekleństwa; Dlaczego? - nieznany. Na pierwszym spotkaniu z Kateriną, gdy opowiada o tym, co ją na to czeka, Borys przerywa jej słowami: „no cóż, co o tym myśleć, teraz jest dla nas dobrze”. A na ostatnim spotkaniu woła: „kto wiedział, że tak bardzo będziemy cierpieć za naszą miłość z Tobą! W takim razie lepiej pobiegnę!" Jednym słowem jest to jedna z tych bardzo częstych osób, które nie umieją robić tego, co rozumieją, i nie rozumieją tego, co robią. Ich typ był wielokrotnie przedstawiany w naszej fikcji, czasem z przesadnym współczuciem dla nich, czasem z nadmierną goryczą wobec nich. Ostrowski daje nam je takimi, jakimi są, i ze szczególną umiejętnością rysuje z dwiema lub trzema cechami ich zupełnej nieistotności, chociaż, nawiasem mówiąc, nie bez pewnego stopnia duchowej szlachetności. O Borysie nie ma co mówić, w rzeczywistości należy go również przypisać sytuacji, w której znajduje się bohaterka spektaklu. Reprezentuje jedną z okoliczności, które sprawiają, że konieczny jest jej śmiertelny koniec. Gdyby to była inna osoba iw innej pozycji, nie byłoby potrzeby wpadania do wody. Ale faktem jest, że środowisko, poddane władzy Dikikhów i Kabanowów, zwykle rodzi Tichonowów i Borysów, niezdolnych do ożywienia i zaakceptowania swojej ludzkiej natury, nawet w konfrontacji z takimi postaciami jak Katerina. Kilka słów powyżej powiedzieliśmy o Tichonie; Borys jest w istocie taki sam, tylko „wykształcony”. Edukacja odebrała mu moc robienia brudnych sztuczek, to prawda; ale to nie dało mu siły, by oprzeć się brudnym sztuczkom, które robią inni; nie rozwinęła w nim nawet zdolności do takiego zachowania, aby pozostać obcym wszystkim nikczemnym istotom, które roją się wokół niego. Nie, nie tylko nie sprzeciwia się, ale poddaje się cudzym cudzym sprawom, ale chcąc nie chcąc uczestniczy w nich i musi ponosić wszystkie ich konsekwencje. Ale rozumie swoją pozycję, mówi o niej, a często nawet po raz pierwszy oszukuje naprawdę żywe i silne natury, które sądząc po sobie, myślą, że jeśli ktoś tak myśli, to rozumie, to musi to zrobić. Patrząc z ich punktu widzenia, takie natury nie zawahają się powiedzieć „wykształconym” cierpiącym, które oddalają się od smutnych okoliczności życia: „zabierz mnie ze sobą, pójdę za Tobą wszędzie”. Ale w tym miejscu okaże się niemoc cierpiących; okazuje się, że nie przewidzieli, i przeklinają siebie, i że by się ucieszyli, ale to niemożliwe, i że nie mają woli, a co najważniejsze, że nie mają nic w duszy i że aby kontynuować swoim istnieniu muszą temu służyć, ale Dzikiemu, którego chcielibyśmy się z nami pozbyć...

Nie ma nic, co mogłoby pochwalić lub zbesztać tych ludzi, ale należy zwrócić uwagę na praktyczny grunt, na którym przechodzi pytanie; trzeba przyznać, że trudno osobie, która oczekuje spadku po wujku, wyzbyć się zależności od tego wuja, a potem trzeba porzucić nadmierne nadzieje w oczekujących spadku siostrzeńcach. nawet jeśli byli „wykształceni” do maksimum. Jeśli przeanalizujemy tutaj winnych, to nie tyle winni są siostrzeńcy, co wujkowie, a raczej ich dziedzictwo.

Dobrolyubov N.A. „Promień światła w ciemnym królestwie”

Analiza miłości Kateriny Kabanovej (na podstawie sztuki A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami”)

Czy miłość Kateriny Kabanovej ze sztuki A.N. Ostrovsky'ego „Burza” była zbrodnią? Czy biedna kobieta zasłużyła na tak straszną karę?

Nieszczęścia Kateriny zaczynają się po tym, jak poślubiwszy Tichona Kabanowa, wprowadza się do jego domu. Tam młoda kobieta uświadamia sobie, że wpadła w obce jej środowisko, w krainę ignorancji, bezwładu i tyranii. Katerina z całych sił próbuje mu się oprzeć, co wyraża się w konflikcie z najjaśniejszą przedstawicielką tego świata - Marfą Ignatievną Kabanovą.

Wrogość, która natychmiast pojawiła się między teściową a synową, w dużej mierze wynika z różnicy w ich charakterach.

Wewnętrzny świat Kateriny ukształtował się zasadniczo zgodnie ze sposobem życia, jaki prowadziła przed ślubem. Dorastała życzliwa, sympatyczna, bardzo religijna (znalazła pociechę i siłę w wierze) i marzycielska. Jej wyobraźnia wyprowadziła ją z bezbarwnego świata, w którym teraz żyła. Jedną z głównych cech wyróżniających Katerinę spośród innych jest to, że ważna jest dla niej istota wszystkiego, co się dzieje, a nie forma; nie może żyć wśród martwych formuł, które straciły swój sens.

A dla Marfy Ignatyevny przestrzeganie zasad, ścisłe przestrzeganie starożytnych fundamentów jest sensem i celem życia. Z zapałem wyszukuje odstępców. Ale przestrzeganie zasad „Domostroi” służy tylko jako wyjaśnienie jego despotyzmu, który tłumi wszelkie przejawy życia i woli.

Najpierw Katerina próbuje pogodzić się z atmosferą, w jaką wpadła, by zgasić swój protest przeciwko „obumieraniu” pod jarzmem Marfy Ignatievny. Ale ciągła presja, łamanie praw i samotność spełniły swoje zadanie: Katerina sprzeciwiła się. Jej protest znalazł wyraz w miłości do siostrzeńca Dikiy, Borysa Grigoriewicza, bo miłość jest jedyną rzeczą, w której kobieta tamtych czasów może się sprawdzić.

A teraz, po zrozumieniu, w jakiej sytuacji znalazła się Katerina, jak można ją winić za mimowolny impuls, nagłe uczucie? W końcu dziewczyna wyszła za mąż bardzo wcześnie. „Nie musiałeś chodzić w dziewczynach, więc twoje serce jeszcze nie odeszło!” Mówi jej Barbara. A komu to dali? Dla kogoś, kto nie może zrobić kroku bez słowa „matki”, a co dopiero stanąć w obronie żony! Tak więc Katerina okazała się być jeden na jednego z Marfą Ignatievną.

Dlatego Katerina podświadomie szuka kogoś, kto mógłby zostać jej wsparciem, dać jej wsparcie, zrozumieć ją. Wybiera Borysa, ponieważ na pierwszy rzut oka bardzo różni się od tamtych ludzi otoczonych przez bohaterkę. Ale stopniowo staje się jasne, że Boris Grigorievich jest tylko „wykształconym Tichonem”. Nie ma determinacji, jaką ma Katerina. On, widząc całą absurdalność świata Dzikich i Kabanowa, nie może i nie chce zrobić nic, aby pozbyć się swoich wpływów i mimo to być szczęśliwym ze swoją ukochaną. Podobnie jak Tichon, Borys tylko narzeka na swój los i lamentuje: „Och, gdyby tylko była siła!” Dla niego Katerina ma zbyt złożoną, głęboką naturę. Podświadomie to rozumie i po chwili chce się od niej oddalić, uciec.

Bohaterka marząc o znalezieniu u Borysa ukojenia, nadziei i nowej siły, pogrąża się w uczuciach, jak w wir, nie myśląc o konsekwencjach i nie bojąc się żadnego sądu: ani boskiego, ani ludzkiego.

Ale po chwili nieuchronnie pojawia się wgląd. Katerina uświadamia sobie, że zdradzając męża popełniła ciężki grzech. I wszystkie wymówki, wszystkie nadzieje na przyszłość słabną i padają przed straszliwym słowem „zdrada”.

Aby kontynuować stosunki z Borysem po przybyciu męża, trzeba było się ukrywać, być przebiegłym; Nie chciała i nie mogła. Nie chciała żyć jak Varvara: „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest zszyta i zakryta”. Katerina już zaczyna odczuwać, jak wciąga ją to podwójne życie. W końcu zgrzeszyła, ale na zewnątrz pozostała uczciwą kobietą.

Wydaje mi się, że jeśli dla wielu ludzi najstraszniejszą karą jest sąd ludzki, to dla Kateriny najstraszliwszą karą są wyrzuty sumienia. Oczywiście, dokonując „przestępstwa”, wiedziała, że ​​zwróci przeciwko sobie wszystkich mieszkańców miasta Kalinov. Ale bohaterka rozumowała: „Jeśli nie boję się grzechu, czy będę się bał sądu ludzkiego?” Natychmiast przychodzi na myśl zdanie Gribojedowa: „A kim są sędziowie?” Rzeczywiście, w mieście Kalinov każdy, kto odchodzi od dawnych tradycji i rutyny, jest już przestępcą. A czy sami „sędziowie” są tak sprawiedliwi? Nie, po prostu mają wszystko „ukryte i zakryte”, wszystko jest „pod pozorem pobożności”!

Dlatego nie ludzki dwór, ale wyrzuty sumienia dla Kateriny stały się prawdziwą zemstą. A pierwszą rzeczą, jaka przyszła jej do głowy, była kara Boża. Przecież od dzieciństwa bohaterka wierzyła, że ​​Bóg widzi wszystko, że żaden grzech nie może przed nim ukryć i nic nie może być usprawiedliwione na Sądzie Ostatecznym. „Nagle pojawię się przed Bogiem taki, jaki jestem, ze wszystkimi moimi grzechami - to jest przerażające!”

Taka sytuacja jest dla Kateriny nie do zniesienia: całymi dniami i nocami myślała, cierpiała i zdecydowała, że ​​musi pokutować, ogłosić swój czyn. I nie będzie to przyznanie się do winy, nie zrzeczenie się prawa do wolności, ale przeciwnie, jedyna forma ochrony wolności wewnętrznej - wolności sumienia.

Burza, przepowiednia szalonej damy, obraz „Sądu Ostatecznego”, który widzi na ścianach galerii - wszystko to doprowadza ją do szału, a w tym stanie bohaterka wyznaje swój „grzech” mężowi przed wszystkimi. Katerina nie żałuje tego, co zrobiła pod nieobecność męża, a jedynie otwiera się, aby zadośćuczynić za winy wyznaniem.

Wydaje mi się, że miłość do Borysa nie jest poważną zbrodnią, ale jedyną możliwą formą protestu biednej kobiety pozostawionej samej sobie w „królestwie tyranów”. Uważam, że kara przyjęta przez Katerinę jest zbyt okrutna. Szczerze współczuję bohaterce, która z woli losu stanęła przed wyborem: miłość, czyli życie, albo „obumieranie” pod jarzmem Kabanowej, ale bez konfrontacji z sumieniem.