Małpa zamyka oczy, usta, uszy. Nie widzę małpy, nie słyszę, nie mówię. Zobacz, co „Trzy małpy” znajduje się w innych słownikach. Jak oni się nazywają

Wizerunek trzech małp, uosabiający buddyjską koncepcję niedziałania zła, od dawna stał się podręcznikiem - był przedstawiany setki razy w dziełach sztuki i literaturze, monetach, znaczkach pocztowych i pamiątkach. Ale pochodzenie słynnej kompozycji wciąż budzi wątpliwości.

Każda małpa symbolizuje pewną ideę, a raczej jej część, i nosi odpowiednią nazwę: Mi-zaru (zakrywa oczy, „Nie widzę zła”), Kika-zaru (zakrywa uszy, „Nie słyszę zła”) i Iwa-zaru (zakrywa usta, "Mów bez zła"). Wszystko razem składa się na maksymę „Jeśli nie widzę zła, nie słyszę o złu i nic o nim nie mów, to jestem przed nim chroniony”. Dlaczego tę mądrą myśl uosabiają właśnie małpy? To proste – w języku japońskim przyrostek „zaru” jest zgodny ze słowem „małpa”. Taka jest gra słów.

Widzisz, wciąż nie ma czegoś takiego jak Stara Akademia, aby poznać wiele perfekcji, których nie ma na ulicach. Nie zapominaj, że to, co najlepsze, jest zawsze wystarczająco ukryte, a najwyższa i najcenniejsza rzecz na świecie to zawsze zero. Będziemy mieli tylko czterdzieści sześć tysięcy krzeseł, które dadzą dwa miliony czterysta tysięcy szczęśliwych i pięć czy sześć miliardów wielkich nadziei. Pewnie widziałeś już trzy małpy na figurkach lub fotografiach, z których jedna zatyka uszy, druga usta, a ostatnia zasłania oczy.

Ale czy wiesz, co to znaczy? Na Zachodzie zwyczajowo postrzega się je jako przedmioty dekoracyjne, ale niewiele mówi się o ich prawdziwym znaczeniu. Trudno sobie wyobrazić pojawienie się pierwszych małp mądrości. Według legendy mnichowi temu w podróżach towarzyszyła małpa. Opuścił Chiny, aby udać się do Indii, zdając sobie sprawę, że nadszedł czas, aby szukać tekstów buddyjskich, aby sprowadzić je z powrotem do Chin. Jednak nie wymyślił małp, po prostu dał im znać i pomógł je rozwinąć.

Kiedy pojawił się pierwszy obraz trzech mądrych małp, nie jest dokładnie znany, ale pochodzenie symbolu najprawdopodobniej powstało w trzewiach japońskiego ludowego wierzenia Koshin. Ma swoje korzenie w chińskim taoizmie, ale jest powszechny wśród shintoistów i buddystów. Zgodnie z naukami Kosina, w człowieku żyją trzy istoty duchowe, które mają nieprzyjemny nawyk co sześćdziesiątą noc, kiedy osoba zasypia, aby zgłosić najwyższemu bóstwu wszystkie swoje złe uczynki. Dlatego wierzący starają się czynić jak najmniej zła, a mniej więcej raz na dwa miesiące, w pamiętną noc, odprawiają zbiorowe czuwania rytualne - jeśli nie zaśniesz, twoje esencje nie będą mogły wyjść i węszyć . Taka noc nazywana jest nocą małpy, a najstarsze wzmianki o niej pochodzą z IX wieku.

Kilka legend twierdzi, że te trzy małpy wywodzą się z japońskiego wierzenia Koshin. To ostatnie opiera się na założeniu, że w każdej osobie znajdują się trzy złe robaki, Sanshi, które raz na sześćdziesiąt dni opuszczają nasze ciała, aby przekazać nasze grzechy wyższej istocie, Ten-Tei. Ale trudno jest rozszyfrować legendę rzeczywistości.

Co więcej, jedno z najstarszych znanych przedstawień tych trzech małp znajduje się na fasadzie świątyni Toshogu w Nikko w Japonii. Czy te trzy małpy wydostaną się z Japonii? Małpy na fasadzie świątyni Toshogu. Trzy mistyczne małpy, jak się je czasami nazywa, nazywane są sanzaru. Ich imiona to Mizaru, Iwazaru i Kikazaru. W języku japońskim „san” oznacza trzy, a saru oznacza małpę. Z biegiem czasu saru przekształciło się w zaru, oddając głos sanzaru. Powszechne znaczenie „nie widzi, nie słyszy ani nie mówi” może zatem pochodzić z gry słów w języku japońskim.

Co więcej, w tradycji japońskiej małpa ma gonić złe duchy. Te małpy muszą reprezentować sposób, by nie czuć zła. Najczęstsze znaczenie to: nic nie widzieć, nic nie słyszeć i nic nie mówić. Ale czy to naprawdę takie proste? Czy można w ten sposób uogólnić taką filozofię?

Pozostaje tylko kilka sekund, przewracając się na plecy, drapiąc się po brzuchu i siadając. Sprawdza, czy antena pojazdu jest wymienna. Próbuje odkręcić uchwyty kufra, ale małe rączki ich nie chwytają. Małpa ogląda się za siebie i uwielbia skuter. Niewidzialnym skokiem wylądowała na swoim miejscu, weszła na kierownicę i spróbowała lusterka, kłapiąc zębami z góry.

Jednak zasada uosabiona przez trzy małpy była znana na długo przed XVII, a nawet IX wiekiem, nie tylko w Japonii: w wielkiej księdze Konfucjusza „Rozmowy i Sądy” (Lun Yu) znajduje się bardzo podobna fraza: „ Nie patrz na to, co jest nie tak, nie słuchaj, co jest nie tak, nie mów, co jest nie tak.” Istnieje również podobieństwo między japońską koncepcją trzech małp a trzema wadżrami buddyzmu tybetańskiego, „trzema klejnotami”: czystość działania, słowa i myśli.

Poddaje się, patrzy na niego, zatrzymuje go przyjaźnie, zaczyna naciskać wszystkie przed sobą guziki. Jej małpy są tak fascynujące, że odwiedzający Świątynię na Skale zapominają, skąd pochodzimy. Na indonezyjską wyspę Bali pochodzą z całego świata egzotyki, zieleń, plaże, rafy, dziwne zapachy, wykwintne świątynie, fantazyjne dzwonki instrumentalne, jaskrawe kolory miejscowych strojów.

Tradycyjne spektakle pełne są historii, magii, specjalnych symboli, których obcokrajowcy tak naprawdę nie rozumieją, ale pochłaniają je jako kolory i przeżycia. A kiedy do nadchodzącego występu o zachodzie słońca nad oszałamiającą oceaniczną skałą dodany zostanie pokaz małp, czego więcej może chcieć mężczyzna?

Zabawne jest to, że małpy w rzeczywistości mają nie trzy, ale cztery. Se-zaru, symbolizujące zasadę „nie czyń zła”, przedstawiane jest zakrywające brzuch lub pachwinę, ale rzadko występuje w całej kompozycji. A wszystko dlatego, że Japończycy uważają liczbę 4 za pechową - wymowa liczby 4 („shi”) przypomina słowo „śmierć”. Japończycy starają się wykluczyć ze swojego życia wszystko, co wiąże się z tą liczbą, więc czwartą małpę spotkał smutny los - zawsze pozostaje w cieniu swoich towarzyszy.

Park Uluwatu na półwyspie Bukit Rock jest pełen małp, a wśród nich dzieci, które łatwo wpadają w ludzką rękę. Chcą też skoczyć, ale najczęściej trafiają w cel na końcu i spadają na ziemię. Płaczą płacząc, a ich matki siadają na gałęzi powyżej, drapią ją i dają jej pedagogiczno-stoik. A kiedy dziecko zaczyna krzyczeć i drżeć, matka przytula je i wskakuje na gałęzie pobliskich drzew i palm.

Obecność małp jest integralną częścią indonezyjskiego folkloru. Artyści indonezyjscy ubrani i wymalowani jak małpy wiedzą o nich znacznie więcej niż turyści, którzy lubią to dla szczęścia przebywania blisko zabawnych stworzeń bez ograniczeń żelaznej siatki. Artyści umieścili w grze nie tylko żarty, ale dziwną zmianę ruchów, nastrojów, ekspresji i charakteru drwin.

Mądre małpy są często wymieniane w filmach i piosenkach, przedstawiane w kreskówkach i graffiti, służyły nawet jako prototypy serii Pokemon - jednym słowem mocno weszły w sztukę współczesną, zajmując w niej niewielkie, ale mocne miejsce.

Słynna świątynia Shinto Nikko Tosho-gu w japońskim mieście Nikko mieści dzieło sztuki znane na całym świecie. Nad drzwiami tej świątyni od XVII wieku znajduje się rzeźbiony panel przedstawiający trzy mądre małpy. Wykonana przez rzeźbiarza Hidari Jingoro rzeźba jest ilustracją znanej frazy „Nic nie widzieć, nic nie słyszeć, nic nie mówić”.

Około dwóch tysięcy widzów zbiera się każdego wieczoru, aby obejrzeć taniec Kechak. Wyjątkowe jest to, że nie ma tradycyjnego akompaniamentu muzycznego, a jedynie dźwięk męskich głosów, które niemal w transie powtarzają to, co dla nas brzmi jak „kachachachakaka-kechakachaka-kechakachaka”. Klęcząc w kilku kręgach, mężczyźni tańczą tylko z ramion.

Dla każdego, kto pierwszy raz przyjechał do Indonezji, absolutnie nic nie jest „normalne” ani „normalne”. Oczywiście amfiteatr, w którym wykonywany jest taniec Kechak, znajduje się na skraju ogromnego klifu z widokiem na ocean, porośnięty kwiatami, zielenią, świątyniami i skaczącymi małpami.

Trzy mądre małpy / Zdjęcie: noomarketing.net

Uważa się, że przysłowie to przybyło do Japonii z Chin w VIII wieku jako część filozofii buddyjskiej Tendai. Reprezentuje trzy dogmaty, które symbolizują światową mądrość. Wyrzeźbiony w małpy panel jest tylko jedną małą częścią dużej serii paneli w świątyni Tosho-gu.

Bilety na spektakl są zawsze wyprzedane, także dla stałych bywalców. Spektakl przed zachodem słońca. Tłum ludzi, którzy przedzierają się wąską ścieżką do amfiteatru, przechodzi przez balustrady z wysokości od klifu do oceanu, a po drugiej stronie zagajnika, w którym bawią się małpy. Niektóre z nich spędzają czas z turystami, wykazują osobiste pasje, a potem spacerują wzdłuż balustrady.

Jedna z nich jest piękna, przerażająco bliska ludzkiej ekspresji. Małpa jest bardziej wściekła niż nasz całkowity brak zręczności, opiera się na nas i pokazuje lwie zęby. W tym momencie miejscowy pracownik grubym kijem machnął jej nad dorastającą lwią małpą i eleganckim skokiem odchodzi. W tańcu małpa rozświetla się pośród prawdziwych ogni – nic dziwnego, że przypisuje się ją złym duchom i dlatego zasługuje na upieczenie!

Trzy małpy w świątyni Tosho-gu w Nikko w Japonii.

W sumie jest 8 paneli, które stanowią „Kodeks postępowania” opracowany przez słynnego chińskiego filozofa Konfucjusza. W zbiorze powiedzeń filozofa „Lun Yu” („Analekty Konfucjusza”) znajduje się podobna fraza. Jedynie w wydaniu, pochodzącym z około II-IV wieku naszej ery, brzmiało to trochę inaczej: „Nie patrz na to, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie słuchaj tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie mów, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie czyń tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością”. Możliwe, że jest to oryginalna fraza, która została skrócona po pojawieniu się w Japonii.

Zaledwie kilka godzin temu, na kolejnym pokazie tanecznym, małpa małpa znów walczy, ale jest o wiele więcej osób, które mają się nawzajem z tanecznym krokiem. Imiona, legendy, potwory, wierzenia, znaki tych przemówień są trudne do zrozumienia z treści niewtajemniczonych. Przypominają bardziej paradę kwiatów i dziwną strunę dziwnych instrumentów.

Indonezja nie jest zwykłym krajem i mówienie o „czymś tradycyjnym indonezyjskim” jest pewne siebie i błędne. W większości przypadków kraje na całym świecie są definiowane na podstawie ich położenia geograficznego i sąsiadów. Indonezja składa się jednak z 17 tysięcy wysp, a także tych, które stale pracują z wulkanami, które co roku powstają na wodach między innymi wyspami. Niektóre regiony są tak dzikie, że prawdopodobnie tubylcy nadal są ludźmi. Kiedy kilka lat temu nawiedziło Papuę kilka powodzi, władze wysłały pomoc helikopterem.

Plakat II wojny światowej adresowany do uczestników Projektu Manhattan.

Małpy na rzeźbionym panelu to japońskie makaki, które są bardzo powszechne w Kraju Kwitnącej Wiśni. Małpy siedzą w rzędzie na panelu, pierwsza z nich zakrywa uszy łapami, druga zamyka usta, a trzecia ma wyrzeźbione zamknięte oczy.

Okazuje się jednak, że rdzenni mieszkańcy nigdy nie widzieli tak hałaśliwego latającego cudu i zaczęli strzelać do „wrogów” trującymi strzałami. I jeszcze jedno pytanie nie powstrzymuje mnie od zamartwiania się: ile wysp miejscowi studenci powinni nazywać się szóstymi w geografii? W jaki sposób badane są strefy geograficzne i cechy klimatyczne 17 000 wysp? Czy możesz sobie wyobrazić pracę domową: „Narysuj mapę Indonezji”?

A pamiętasz, że ojciec Pippi, według niej, został królem Murzynów na wyspie Borneo? Kiedy już dotrzesz do Indonezji, nie zapomnij znaleźć kapitana Ephrama Longsocka również wśród mieszkańców tej wyspy w Indonezji. Jednak dla Indonezji najłatwiej jest mówić o wyspie Bali. Częściowo irytujący wizerunek i brak wstrętu do touroperatorów. Luksusowa destynacja z przepięknymi plażami, wyrafinowanymi kurortami, bogatymi jachtami, wyrafinowanymi damami i bogatymi Europejczykami skąpanymi w blichtru.

Małpy są powszechnie znane jako „nie widzieć, nie słyszeć, nie mówić”, ale w rzeczywistości mają swoje własne imiona. Małpa zamykająca uszy nazywa się Kikazaru, która zamyka usta to Iwazaru, a Mizaru zamyka oczy.

Trzy na plaży w Barcelonie.

Ale jeśli nie wylądują bezpośrednio z helikoptera w swoim ośrodku, i tak muszą przelecieć przez lotnisko Denpasar – stolicę popularnej indonezyjskiej wyspy. I wtedy zaczyna się nieoczekiwane. Nie sposób zgadnąć, co go czeka na jednej z 17 000 wysp, czy to z chwałą światowego kurortu.

Najwyraźniej najczęstszą rzeczą dla Indonezyjczyków jest przybycie z dwiema walizkami z lotu i spotkanie ich ze skuterem. Pierwszą rzeczą, jaką zauważysz, jest to, że na hulajnodze nie ma obciążenia, którego nie można do niego przyczepić - walizki nie stanowią problemu.

Nazwy są prawdopodobnie kalamburami, ponieważ wszystkie kończą się na „zaru”, co po japońsku oznacza małpę. Drugie znaczenie tego słowa to „wyjść”, to znaczy każde słowo można interpretować jako zwrot wymierzony w zło.

Razem ta kompozycja po japońsku nazywa się „Sambiki-Saru”, czyli „Trzy mistyczne małpy”. Czasami do znanego trio dołącza się czwartą małpę o imieniu Shizaru, która reprezentuje zasadę „nieczynienia zła”. Warto zauważyć, że według ogólnie przyjętej opinii Shizara została dodana znacznie później w branży pamiątkarskiej, wyłącznie w celach komercyjnych.

Pięcioosobowa rodzina może jeździć na hulajnodze, nosić kompletną kuchnię pełną wysadzonych garnków, chochli i pokrywek, aby przetransportować towary do sklepów. A cały ten ruch ponadgabarytowy oddala się około 2-3 cm od gęstego ruchu wszystkich samochodów osobowych, autobusów, ciężarówek, ciężarówek, powozów konnych i wszelkiego rodzaju pojazdów. Na pierwszy rzut oka wydaje się niemożliwe, aby wielu użytkowników dróg pozostało celem, nawet jeśli zatrzymali się przed sobą, ale faktem jest, że wszyscy przebijają się przez tę plątaninę opon, prześcieradeł, desek, toreb, nóg, koszy, inwentarza i pozostają całkowicie zakończone.

Odlew z mosiądzu.

Małpy reprezentują podejście do życia w religiach Shinto i Koshin. Historycy uważają, że symbol trzech małp ma około 500 lat, jednak niektórzy twierdzą, że taką symbolikę rozpowszechnili w Azji mnisi buddyjscy, wywodzący się ze starożytnej tradycji hinduskiej. Na starożytnych zwojach koszinów można zobaczyć wizerunki małp, a świątynia Tosho-gu, w której znajduje się słynny panel, została wzniesiona jako budowla sakralna dla wyznawców Shinto.

Zgodnie z lokalnymi przepisami skuterem może jeździć każdy, kto zdał egzamin w wieku 16 lat. Interesują mnie przepisy dotyczące noszenia kasków i ochrony dzieci, ale okazuje się, że prawo daje rodzicom swobodę trzymania dzieci według własnego uznania. Jeśli ktoś pociera się w sklepach, zaczyna się atak gościnnych kupców. Goście są gotowi do targowania się o wartość najmniejszej szmatki, ponieważ jest to część gry.

Okazuje się, że plaża na Bali nikogo nie zaskakuje, bo wszyscy oczekują tego, co widzą: szerokich, przestronnych, piaszczystych, miękkich i czystych plaż. Za nimi znajdują się piękne eleganckie budynki plażowe z barami, restauracjami, wspaniałymi toaletami i łazienkami. A zachwyt odbija się w lustrze w pełni uzasadnionych przewidywaniach.

Najstarszym zabytkiem jest Koszin.

Wbrew powszechnemu przekonaniu, że trzy małpy pochodzą z Chin, rzeźby i obrazy „nie widzą zła, nie słyszą zła, nie mówią nic złego” raczej nie można znaleźć w żadnym innym kraju niż Japonia. Najstarszy pomnik koshin z małpami został zbudowany w 1559 roku, ale ma tylko jedną małpę, a nie trzy.

Podczas surfowania fale intensywnie eksplorują surferów i jedno jest pewne: pozostawanie na desce to dużo szczęścia. A jeśli już jesteś na Bali, byłeś na pokazie z dziwacznymi potworami, złymi, pięknymi, zabawnymi i dziwnymi postaciami, nie zjadłeś małpy w złym nastroju, zmierzającej do dżungli.

Najbardziej niesamowitą niespodzianką na popularnej wyspie jest możliwość niezapomnianego wielogodzinnego spływu o trudności 3,5 w 5-stopniowej skali. Nagle Bali stało się Wyspą Przygód. Nasza grupa liczy 12 lat, ale na początku jesteśmy ludźmi z Japonii, Korei, Niemiec, którzy również otrzymują instrukcje. Oglądamy wyścigi, chociaż nikt z nas nie wie o raftingu. Zakładamy kamizelki, zaciskamy pasy od kasku, podnosimy wiosła, przechodzimy krótki kurs, o którym wiemy tylko, że powinniśmy spróbować słuchać sternika.

wizerunek trzech małp, symbolizujących buddyjską ideę niedziałania zła, oderwanie się od nieprawdy. „Jeśli nie widzę zła, nie słyszę o złu i nic o nim nie mów, to jestem przed nim chroniony” – idee „niewidzenia” (見ざる mi-zaru), „niesłyszenia” (聞かざる kika-zaru) i „nie mówię » (言わざる iwa-zaru) o złu.

Czasami dodaje się czwartą małpę - Sezaru, symbolizującą zasadę „nieczynienia zła”. Może być przedstawiona jako zakrywająca brzuch lub krocze.

Wybór małpy jako symbolu wiąże się z grą słów w języku japońskim. Wyrażenie „nic nie widzieć, nic nie słyszeć, nic nie mówić” brzmi jak „mizaru, kikazaru, iwazaru”, a zakończenie „zaru” jest zgodne z japońskim słowem „małpa”.

„Trzy małpy” stały się popularne w XVII wieku dzięki rzeźbie nad drzwiami słynnej świątyni Shinto Toshogu w japońskim mieście Nikko. Najczęściej pochodzenie symbolu związane jest z ludową wiarą Koshin (庚申.

Podobne zdanie znajduje się w księdze Konfucjusza „Lun Yu”: „Nie patrz na to, co jest nie tak; Nie słuchaj, co jest nie tak; Nie mów, co jest nie tak; Nie rób tego, co jest złe”.
Mahatma Gandhi niósł ze sobą figurki trzech małp

Ale trzy małpy stały się popularne znacznie później - w XVII wieku. Stało się to dzięki rzeźbie nad drzwiami stajni słynnej świątyni Shinto Toshogu w japońskim mieście Nikko. To jeden z najstarszych ośrodków religijnych i pielgrzymkowych w kraju, słynący z malowniczych widoków i świątyń, wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO. Nic dziwnego, że japońskie przysłowie mówi „Nie mów kikko (jap. „wspaniały”, „świetny”), dopóki nie zobaczysz Nikko”. Nie wiadomo, jak i dlaczego wizerunek trzech małp pojawił się w projekcie takiej drugorzędnej oficyny świątyni Toshogu jako stajni, ale budowę budynku z pewnością przypisuje się 1636 r. - dlatego do tego momentu mądre małpie trio już istniało jako pojedyncza kompozycja.
Jednak zasada uosabiona przez trzy małpy była znana na długo przed XVII, a nawet IX wiekiem, nie tylko w Japonii: w wielkiej księdze Konfucjusza „Rozmowy i Sądy” (Lun Yu) znajduje się bardzo podobna fraza: „ Nie patrz na to, co jest nie tak, nie słuchaj, co jest nie tak, nie mów, co jest nie tak.” Istnieje również podobieństwo między japońską koncepcją trzech małp a trzema wadżrami buddyzmu tybetańskiego, „trzema klejnotami”: czystość działania, słowa i myśli.

Zabawne jest to, że małpy w rzeczywistości mają nie trzy, ale cztery. Se-zaru, symbolizujące zasadę „nie czyń zła”, przedstawiane jest zakrywające brzuch lub pachwinę, ale rzadko występuje w całej kompozycji. A wszystko dlatego, że Japończycy uważają liczbę 4 za pechową - wymowa liczby 4 („shi”) przypomina słowo „śmierć”. Japończycy starają się wykluczyć ze swojego życia wszystko, co wiąże się z tą liczbą, więc czwartą małpę spotkał smutny los - zawsze pozostaje w cieniu swoich towarzyszy.

Mądre małpy są często wymieniane w filmach i piosenkach, przedstawiane w karykaturach i graffiti, służyły nawet jako prototypy serii Pokemon – jednym słowem mocno wkroczyły w sztukę współczesną, zajmując w niej niewielkie, ale mocne miejsce.

Istnieje wiele założeń dotyczących miejsca, w którym pojawiły się trzy małpy: nazywają Chiny, Indie, a nawet Afrykę, ale miejscem narodzin trzech małp jest nadal Japonia. Potwierdzeniem może być odczytanie w języku japońskim działań wyrażanych przez kompozycję: „Nie widzę, nie słyszę, nie mówię” (przy zapisie kanji 見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, iwazaru). Przyrostek dający negację „-zaru” jest zgodny ze słowem „małpa”, w rzeczywistości jest to dźwięczna wersja słowa „saru” (猿). Okazuje się, że wizerunek trzech małp jest rodzajem kalamburu lub rebusu, gry słów, zrozumiałej tylko dla Japończyków. Więc....

Niewątpliwie pierwotne znaczenie religijne grupy małp. Często nazywany jest wprost symbolem buddyjskim, ale nie wszystko jest takie proste. Tak, buddyzm adoptował trzy małpy, ale to nie on, a raczej on sam był kołyską trzech małp.

Religia w Japonii ma szczególne właściwości: jest niezwykle plastyczna i jednocześnie odporna: na przestrzeni dziejów Japończycy spotykali się z wieloma naukami religijnymi i filozoficznymi, akceptowali je i przetwarzali, łącząc czasem niekompatybilne w złożone systemy i kulty synkretyczne.

Kult Kosinu

Trzy małpy są pierwotnie związane z jednym z japońskich wierzeń ludowych - Koshin. Oparta na chińskim taoizmie wiara Kosina jest stosunkowo prosta: jednym z głównych postulatów jest to, że w każdej osobie „żyją” trzy pewne byty obserwatorów („robaki”), zbierając brud na swoim panu i regularnie wyruszając podczas jego snu. do Niebiańskiego Pana. Aby uniknąć wielkich kłopotów wyznawca kultu musi powstrzymać się od zła w każdy możliwy sposób, a tym, którym się to nie udało, aby ci wewnętrzni informatorzy nie mogli przekazać czegoś niestosownego „do centrum” na czas, w przewidywanym czasie „sesji” (zwykle raz na dwa miesiące) należy powstrzymać się od spania na czuwanie.

Kiedy pojawiły się trzy małpy

Kwestia dokładnego czasu pojawienia się trzech małp najwyraźniej nie może zostać rozwiązana, częściowo ze względu na ludowy charakter wiary, która nie ma centralizacji ani żadnych archiwów. Zwolennicy kultu Koszin wznosili kamienne pomniki (koshin-to). To na nich należy szukać najstarszych materialnie utrwalonych wizerunków trzech małp. Problem w tym, że trudno datować takie zabytki.

Pewną pewność daje najsłynniejsza z trzech małp. Dla Japończyków taka kompozycja jest znana jako „trzy małpy z Nikko”.

Trzy małpy z Nikko

Nikko jest jednym z najstarszych i najbardziej znanych ośrodków religijnych w Japonii. Znajduje się 140 km na północ od Tokio. Stosunek Japończyków do Nikko można ocenić powiedzeniem „nie mów kekko (jap. super), dopóki nie zobaczysz Nikko”. A najbardziej znaną atrakcją cudownego Nikko jest świątynia Toshogu Shinto, wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO i Narodowy Skarb Japonii. Toshogu to kompleks budowli ozdobionych bogatymi, wyrazistymi rzeźbami w drewnie. Druga oficyna kompleksu - stajnia - zyskała światową sławę dzięki wyrzeźbionym na niej trzem małpom.

Oprócz tego, że są sławne, małpy Nikko mogą nam precyzyjnie określić górną granicę wyglądu symbolu. Budowę stajni wraz z jej dekoracjami śmiało przypisuje się 1636 r., więc do tego czasu trzy małpy istniały już jako jedna kompozycja. Możliwe jest ostrożne przesunięcie czasu pojawienia się trzech małp o 1-2 wieki przed ich przedstawieniem w Nikko, jest mało prawdopodobne, aby małpy w kulcie Koshin zostały zapożyczone ze stajni sanktuarium, bardziej logiczne jest założenie przeciwny kierunek zapożyczeń, a symbolika powinna być dostatecznie ukształtowana i powszechnie znana.

Znaczenie trzech małp

Znaczenie kompozycji jest często źle rozumiane: człowiekowi z Zachodu łatwiej jest zobaczyć w trzech małpach rodzaj zbiorowego strusia, chowającego głowę w piasek w obliczu problemów.

Więc co symbolizują małpy? Jeśli przypomnimy sobie japońskie kalambury do czytania (nie widzę – nie słyszę – nie wymawiam), możemy zrozumieć, że służy ona jako wizualny wyraz odpowiednich negatywów.

Podstawą łączącą różne nurty religijne i filozoficzne (w tym kult Kosina) jest cel rozwoju osobowości - osiągnięcie oświecenia, sprzeciw wobec wszystkiego, co nieprawdziwe (po angielsku po prostu „zło” - czyli zło) wewnątrz i na zewnątrz. Na przykład buddyści mają mechanizmy, które mogą zilustrować małpy, jest to opracowanie swoistych „filtrów”, które nie pozwalają nieprawdziwemu dotrzeć do świadomości, buddysta musi „nie słyszeć” „zła”. Jedna z anglojęzycznych wersji nazwy kompozycji trzech małp „bez złych małp” - „małpy bez zła”. Jeśli ktoś przestrzega zasad przedstawianych przez małpy, jest nietykalny. Ale w rzeczywistości trzy małpy są plakatem przypominającym, jak radzieckie „Nie mów!”, Wezwanie do zachowania czystości (równie etycznej i estetycznej).

Czasami dodaje się czwartą małpę - Shizaru, symbolizującą zasadę „nieczynienia zła”. Może być przedstawiona jako zakrywająca brzuch lub krocze.

No to znaczy nie rozpuszczaj jeszcze tego, co masz pod pasem...

Z pewnością rozumiesz, o jakich małpach będziemy mówić: jedna zamyka uszy, druga zamyka oczy, trzecia zamyka usta. Maluje się je na koszulkach, robi się z nich breloki i figurki. Ten symbol stał się tak popularny, że jego znaczenie zostało zniekształcone więcej niż jeden raz. Na przykład niektórzy interpretują to jako obojętność na wszystko. Ale to jest z gruntu błędne i nie ma nic wspólnego z prawdziwym znaczeniem!

Małpy są znane na Zachodzie jako „nic nie widzieć, nic nie słyszeć, nic nie mówić”. Ale żeby być precyzyjnym, figurki zawierają ideę odrzucenia wszystkiego, co złe. Chodzi przede wszystkim o unikanie złych uczynków i praktykowanie mądrej ostrożności.

Każda małpa ma swoje imię: Kikazaru, Iwazaru, Mizaru. Czasami wraz z nimi przedstawiają także czwartą o imieniu Shizaru, która zakrywa brzuch łapą. Jego główną ideą jest „nie czynić zła”. Ale nie jest tak rozpowszechniony, ponieważ w numerologii azjatyckiej liczba 4 jest uważana za niekorzystną. Końcówki imion zwierząt są podobne w brzmieniu do słowa „saru”, co oznacza „małpę”. Innym znaczeniem jest „wyjdź”. Wielu widzi tutaj grę słów.

W kompozycji, która po japońsku nazywa się „Sambiki-Saru”, nie bez powodu małpy uosabiają odrzucenie zła. Te zwierzęta w Shinto, tradycyjnej religii Japonii, są święte. Są uważane za talizman chroniący przed oszczerstwami.

Fraza stała się sławna dzięki rzeźbionemu panelowi przedstawiającemu trzy małpy. Rzeźbiarz Hidari Jingoro przedstawił je w XVII wieku w świątyni Shinto Tosho-gu. Znajduje się w starożytnym mieście Nikko - religijnym i pielgrzymkowym centrum kraju.

Podobny pomysł na frazę pojawił się w księdze powiedzeń Konfucjusza. Oto, co powiedział:

„Nie patrz na to, co jest nie tak; Nie słuchaj, co jest nie tak; Nie mów, co jest nie tak; Nie rób tego, co jest nie tak”. Niektórzy uważają, że Japończycy go przyjęli i zmniejszyli.

Ponadto trzy małpy towarzyszyły bóstwu Wadżrajakszy. Chronił ludzi przed złymi duchami i chorobami.

Trzy małpy - symbolizują ideę niedziałania zła i oderwania od nieprawdy. „Jeśli nie widzę zła, nie słyszę o złu i nic o nim nie mów, to jestem przed nim chroniony” – to słynne powiedzenie znane jest na całym świecie. Jego symbolem są trzy małpy: jedna zamyka usta, druga - oczy, trzecia - uszy.

Trzy małpy - znaczenie

W ustach Buddy to powiedzenie brzmi tak: „Jeśli nie widzę zła, nie słyszę o złu i nic o nim nie mów, to jestem przed nim chroniony”.

W ekspozycji Konfucjusza: „Nie patrz na to, co jest nie tak; nie słuchaj, co jest nie tak; nie mów, co jest nie tak; nie rób tego, co jest złe”.

Czasami w kompozycji może być obecna czwarta małpa, Shizaru, symbolizująca zasadę „nieczynienia zła”. Przedstawiona jest zakrywająca brzuch lub krocze.

Kompozycja rzeźbiarska z małpami po raz pierwszy pojawiła się w Japonii, ozdobiona jest kapliczką Toshogu w mieście Nikko. Dlaczego więc na symbol tego stwierdzenia wybrano małpy?

Najprawdopodobniej ze względu na grę słów w języku japońskim. Wyrażenie „nie widzę, nie słyszę, nie mówię” brzmi jak „mizaru, kikazaru, iwazaru”, zakończenie „zaru” jest zgodne z japońskim słowem „małpa”.

Bóg Wadżrajaksza, który chroni ludzi przed duchami, chorobami i demonami, ma również trzy małpy w eskorcie.

Paralele z tym stwierdzeniem są obecne w wielu pismach: taoizm („Zhuangzi” i „Lezi”), hinduizm („Bhagavad Gita”), dżinizm („Naladiyar”), judaizm i chrześcijaństwo („Ecclesiastes”, „Psalms” i „The Księga Izajasza”), Islam (Sura Koranu „Al-Baqarah”) itp.

Często można usłyszeć opinię, że „zamykając oczy na zło, po prostu oddalamy się od tego, co dzieje się na świecie”.

Ale znaczenie tej rzeźby i powiedzenia jest inne, najłatwiej można to wytłumaczyć znajomością filozofii Ajurwedy.

Oprócz odżywiania ciała fizycznego otrzymujemy również energię i odżywianie psychiczne. Ten pokarm jest wchłaniany przez nasze ciało subtelne, a także w nim trawiony. Pozytywna, czysta energia otrzymywana z kontemplacji pięknych krajobrazów, przebywania w towarzystwie życzliwych, bystrych ludzi, w świątyniach podczas nabożeństw jest redystrybuowana w wyższe kontury ciała subtelnego. Ten subtelny rodzaj odżywiania daje nam inspirację, twórczy wgląd, pogłębia doświadczenia duchowe.

Energia otrzymywana poprzez negatywne źródła informacji, jakimi obecnie w większości przypadków są media, jest ordynarna i destrukcyjna, wchłaniana będzie wykorzystywana do takich stanów jak wyrażanie złości, agresji, nieczystych skłonności umysłu, tworzenie obrazów.

Energia psychiczna jest najważniejszą energią, ponieważ od jej jakości zależy stan całego organizmu. Pozytywna i jasna energia nasyca wszystkie narządy i tkanki, jasne obrazy w umyśle rozjaśniają nasze sny, nasz umysł wycisza, rozluźniają napięcie i skurcze w ciele, usuwają zjawiska stresowe, pomagają leczyć zarówno choroby ciała jak i psychiki.

Negatywne energie prowadzą do nieprawidłowego funkcjonowania narządów, nagromadzenia wewnętrznego strachu i nieuzasadnionego niepokoju, przygnębienia, tłumienia jasnej i twórczej świadomości w człowieku. Absorbując informacje i wydarzenia, które nie są jego przeznaczeniem, sam człowiek zmienia swoje życie na gorsze.

Chroń się przed negatywnymi informacjami, a zobaczysz, jakie zmiany zajdą w Twoim życiu, jak wspaniały i piękny może być ten świat.

Wszystkie detale Sufity napinane Sergiev Posad tutaj.