Mitologia - mit o Dafne. Dafne - mity starożytnej Grecji Rozpacz nimfy Klitii

Apollo. Mit o Apollinie, Dafne, Apollinie i Muzach. NA Kuhn. Legendy i mity starożytnej Grecji

Apollo jest jednym z najstarszych bogów w Grecji. Ślady totemizmu są wyraźnie zachowane w jego kulcie. Na przykład w Arkadii czcili Apolla, przedstawianego jako baran. Apollo był pierwotnie bogiem, który pilnował stad. Stopniowo stawał się coraz bardziej bogiem światła. Później uznawany był za patrona imigrantów, patrona zakładanych kolonii greckich, a następnie patrona sztuki, poezji i muzyki. Dlatego w Moskwie na budynku Akademickiego Teatru Bolszoj znajduje się pomnik Apolla z lirą w dłoniach, jadącego na rydwanie zaprzężonym w cztery konie. Ponadto Apollo stał się bogiem przepowiadającym przyszłość. W całym starożytnym świecie sławne było jego sanktuarium w Delfach, gdzie pytyjska kapłanka wygłaszała przepowiednie. Przepowiednie te, oczywiście, zostały dokonane przez kapłanów, którzy dobrze wiedzieli o wszystkim, co działo się w Grecji, i zostały one dokonane w taki sposób, aby można je było interpretować w jedną lub drugą stronę. W starożytności wiadomo było, że przepowiednia dana w Delfach królowi Lidii Krezusowi podczas jego wojny z Persami. Powiedziano mu: „Jeśli przekroczysz rzekę Halys, zniszczysz wielkie królestwo”, ale nie powiedziano, które królestwo, jego własne czy perskie.

Narodziny Apolla

Bóg światła, złotowłosy Apollo, urodził się na wyspie Delos. Jego matka Latona, kierowana gniewem bogini Hery, nigdzie nie mogła znaleźć schronienia. Ścigana przez wysłanego przez Bohatera smoka Pytona, wędrowała po całym świecie, aż w końcu schroniła się na Delos, który w tym czasie pędził po falach wzburzonego morza. Gdy tylko Latona wpłynęła na Delos, z głębi morza wyrosły ogromne kolumny i zatrzymały tę bezludną wyspę. Stał twardo w miejscu, w którym stoi do dziś. Wszędzie wokół Delos szumiało morze. Klify Delos wznosiły się smętnie, nagie bez najmniejszej roślinności. Tylko mewy znalazły schronienie na tych skałach i oznajmiły je swoim smutnym okrzykiem. Ale wtedy narodził się bóg światła Apollo, a strumienie jasnego światła rozlały się wszędzie. Jak złoto, wylali skały Delos. Wszystko wokół kwitło, błyszczało: nadmorskie klify, góra Kint, dolina i morze. Boginie zgromadzone na Delos głośno wychwalały narodzonego boga, ofiarowując mu ambrozję i nektar. Cała przyroda wokół radowała się wraz z boginiami. (Mit o Apollinie)

Apollo kontra Python
i założenie wyroczni delfickiej

Młody, promienny Apollo pędził po lazurowym niebie z citharą (starożytnym greckim instrumentem strunowym podobnym do liry) w dłoniach, ze srebrnym łukiem przewieszonym przez ramiona; złote strzały brzęczały głośno w jego kołczanie. Dumny, uradowany Apollo pędził wysoko nad ziemią, zagrażając wszelkiemu złu, wszystkiemu stworzonemu przez ciemność. Dążył do miejsca, w którym mieszkał budzący grozę Python, ścigając swoją matkę Latonę; chciał się na nim zemścić za całe zło, jakie jej wyrządził.
Apollo szybko dotarł do ponurego wąwozu, siedziby Pythona. Wszędzie wokół wznosiły się skały, sięgające wysoko w niebo. W wąwozie panowała ciemność. Górski potok, szary od piany, szybko płynął jego dnem, a nad strumieniem kłębiły się mgły. Straszny pyton wyczołgał się ze swojego legowiska. Jego ogromne ciało, pokryte łuskami, wiło się między skałami w niezliczonych pierścieniach. Skały i góry drżały pod ciężarem jego ciała i poruszały się. Wściekły Python zdradził wszystko, rozsiewał wokół śmierć. Nimfy i wszystkie żywe stworzenia uciekły w przerażeniu. Pyton powstał, potężny, wściekły, otworzył swoje straszne usta i był gotowy pożreć złotowłosego Apolla. Potem zadźwięczała cięciwa srebrnego łuku, gdy w powietrzu rozbłysła iskra, złota strzała, która nie chybiła, a za nią następna, trzecia; strzały spadły na Pythona i padł bez życia na ziemię. Triumfalna zwycięska pieśń (pean) złotowłosego Apolla, zwycięzcy Pythona, zabrzmiała głośno, a złote struny cytary boga powtórzyły ją. Apollo zakopał ciało Pytona w ziemi, gdzie stoją święte Delfy, i założył sanktuarium i wyrocznię w Delfach, aby prorokować ludziom wolę swojego ojca Zeusa.
Z wysokiego brzegu, daleko w morzu, Apollo ujrzał statek kreteńskich żeglarzy. Pod postacią delfina rzucił się do błękitnego morza, wyprzedził statek i niczym promienna gwiazda poleciał z fal morskich na jego rufę. Apollo doprowadził statek do molo w mieście Chrisa (miasto na wybrzeżu Zatoki Korynckiej, które służyło jako port dla Delf) i przez żyzną dolinę poprowadził kreteńskich żeglarzy, grających na złotej citharze, do Delf. Uczynił ich pierwszymi kapłanami swojej świątyni. (Mit o Apollinie)

Dafne

Na podstawie wiersza „Metamorfozy” Owidiusza

Jasny, radosny bóg Apollo zna smutek, a smutek go spotkał. Poznał smutek wkrótce po pokonaniu Pythona. Kiedy Apollo, dumny ze swojego zwycięstwa, stanął nad potworem zabitym jego strzałami, ujrzał obok siebie młodego boga miłości Erosa, ciągnącego swój złoty łuk. Śmiejąc się, Apollo powiedział do niego:
- Czego potrzebujesz, dziecko, tak potężnej broni? Zostaw to mnie, aby wysłać miażdżące złote strzały, którymi właśnie zabiłem Pythona. Czy równasz się chwale ze mną, łucznikiem? Chcesz osiągnąć większą sławę niż ja?
Obrażony Eros z dumą odpowiedział Apollinowi: (Mit Apolla)
- Twoje strzały, Phoebus-Apollo, nie znają chybienia, miażdżą wszystkich, ale moja strzała trafi ciebie.

Eros machał złotymi skrzydłami iw mgnieniu oka wzbił się na wysoki Parnas. Tam wyjął z kołczanu dwie strzały: jedną - raniąc serce i powodując miłość, przebił nią serce Apolla, drugą - zabijając miłość, rzucił ją w serce nimfy Dafne, córki boga rzeki Peneusz.
Kiedyś spotkałem piękną Daphne Apollo i zakochałem się w niej. Ale kiedy tylko Daphne zobaczyła złotowłosego Apolla, zaczęła biec z prędkością wiatru, ponieważ strzała Erosa, która zabija miłość, przebiła jej serce. Srebrnooki bóg pospieszył za nią.
- Zatrzymaj się, piękna nimfo - zawołał Apollo - dlaczego uciekasz przede mną, jak baranek goniony przez wilka, Jak gołąb uciekający przed orłem, śpieszysz się! W końcu nie jestem twoim wrogiem! Spójrz, skaleczyłeś się w nogi ostrymi cierniami tarniny. Och, czekaj, przestań! W końcu jestem Apollo, synem Zeusa Grzmotu, a nie zwykłym śmiertelnym pasterzem,
Ale piękna Daphne biegła coraz szybciej i szybciej. Jak na skrzydłach Apollo pędzi za nią. On jest coraz bliżej. Teraz nadchodzi! Daphne czuje jego oddech. Siły ją opuszczają. Dafne modliła się do swego ojca Peneusa:
- Ojcze Peney, pomóż mi! Rozstąp się szybko, ziemio, i pochłoń mnie! Och, zabierz ode mnie ten obraz, sprawia mi tylko cierpienie!
Gdy tylko to powiedziała, jej kończyny natychmiast zdrętwiały. Kora pokryła jej delikatne ciało, jej włosy zamieniły się w liście, a jej ręce wzniesione ku niebu zamieniły się w gałęzie. Przez długi czas smutny Apollo stał przed laurem i w końcu powiedział:
„Niech wianek tylko z twojej zieleni zdobi moją głowę, niech odtąd ozdabiasz swoimi liśćmi zarówno moją cytarę, jak i mój kołczan. Niech twoja zieleń nigdy nie zwiędnie, o laurie, pozostań wiecznie zielony!
A wawrzyn cicho zaszeleścił w odpowiedzi Apollo grubymi gałęziami i jakby na znak zgody skłonił swój zielony wierzchołek.

Apollo w Admecie

Apollo musiał zostać oczyszczony z grzechu przelanej krwi Pytona. Przecież on sam oczyszcza ludzi, którzy popełnili morderstwo. Decyzją Zeusa udał się na emeryturę do Tesalii do pięknego i szlachetnego króla Admeta. Tam pasł trzody króla i przez tę służbę odpokutował za swój grzech. Kiedy Apollo grał na środku pastwiska na trzcinowym flecie lub na złotej citharze, z leśnych zarośli wychodziły zaczarowane jego grą dzikie zwierzęta. Pantery i dzikie lwy spacerowały spokojnie wśród stad. Jelenie i kozice biegły na dźwięk fletu. Dookoła zapanował pokój i radość. Dobrobyt osiadł w domu Admeta; nikt nie miał takich owoców, jego konie i stada były najlepsze w całej Tesalii. Wszystko to przekazał mu złotowłosy bóg. Apollo pomógł Admetowi zdobyć rękę córki cara Jolka Peliasa, Alcesty. Jej ojciec obiecał dać ją za żonę tylko temu, kto będzie w stanie zaprzęgnąć lwa i niedźwiedzia do swojego rydwanu. Następnie Apollo obdarzył swojego ulubionego Admeta nieodpartą mocą i wypełnił to zadanie Peliasa. Apollo służył u Admeta przez osiem lat i po odbyciu służby ekspiacyjnej wrócił do Delf.
Apollo mieszka w Delfach wiosną i latem. Kiedy nadchodzi jesień, kwiaty więdną, a liście na drzewach żółkną, gdy zbliża się już mroźna zima, pokrywając śniegiem szczyt Parnasu, wtedy Apollo na rydwanie ciągniętym przez śnieżnobiałe łabędzie zostaje uniesiony do kraj Hiperborejczyków, który nie zna zimy, do kraju wiecznej wiosny. Mieszka tam całą zimę. Kiedy wszystko w Delfach znów się zieleni, gdy kwiaty rozkwitają pod życiodajnym powiewem wiosny i pokrywają dolinę Chrisa kolorowym dywanem, złotowłosy Apollo wraca do Delf na swoich łabędziach, by prorokować ludziom wolę grzmotu Zeus. Następnie w Delfach świętują powrót boga-wróżbity Apollina z kraju Hyperborejczyków. Całą wiosnę i lato mieszka w Delfach, odwiedza ojczyznę Delos, gdzie również ma wspaniałe sanktuarium.

Apollo i Muzy

Wiosną i latem, na zboczach zalesionego Helikonu, gdzie tajemniczo szumią święte wody źródła Hippocrene, oraz na wysokim Parnasie, w pobliżu czystych wód źródła Kastalsky, Apollo prowadzi okrągły taniec z dziewięcioma muzami. Młode, piękne muzy, córki Zeusa i Mnemosyne (bogini pamięci), są stałymi towarzyszami Apolla. Prowadzi chór muz i akompaniuje ich śpiewowi grając na swojej złotej cytarze. Apollo kroczy majestatycznie przed chórem muz, zwieńczonym wieńcem laurowym, za którym podąża wszystkie dziewięć muz: Calliope – muza poezji epickiej, Euterpe – muza liryki, Erato – muza pieśni miłosnych, Melpomene – muza tragedia, Thalia - muza komedii, Terpsychora - muza tańca, Clio jest muzą historii, Urania jest muzą astronomii, a Polihymnia jest muzą świętych hymnów. Ich chór grzmi uroczyście, a cała przyroda, jak zaczarowana, słucha ich boskiego śpiewu. (Mit Apollo i muzy)
Kiedy Apollo w towarzystwie Muz pojawia się w zastępie bogów na jasnym Olympusie i słychać dźwięki jego kitary i śpiew Muz, wtedy wszystko na Olimpu ucicha. Ares zapomina o zgiełku krwawych bitew, błyskawice nie błyskają w rękach Zeusa, twórcy chmur, bogowie zapominają o kłótniach, na Olympusie panuje spokój i cisza. Nawet orzeł Zeusa opuszcza potężne skrzydła i zamyka bystre oczy, nie słychać jego groźnego krzyku, spokojnie drzemie na lasce Zeusa. W całkowitej ciszy brzmią uroczyście struny cytary Apolla. Kiedy Apollo wesoło uderza w złote struny cithary, wtedy w sali bankietowej bogów porusza się jasny, lśniący okrągły taniec. Muzy, Charites, wiecznie młoda Afrodyta, Ares i Hermes - wszyscy uczestniczą w wesołym okrągłym tańcu, a majestatyczna dziewica, siostra Apolla, piękna Artemida, idzie przed wszystkimi. Wypełnieni strumieniami złotego światła młodzi bogowie tańczą do dźwięków kitary Apolla. (Mit Apollo i muzy)

Synowie Aloesu

Dalekosiężny Apollo jest straszny w swoim gniewie, a wtedy jego złote strzały nie znają litości. Wielu zostało nimi uderzonych. Dumni ze swej siły, którzy nie chcieli nikomu być posłuszni, zginęli od nich synowie Aloe, Ot i Efialtes. Już we wczesnym dzieciństwie słynęli z ogromnego wzrostu, siły i odwagi, która nie znała barier. Będąc jeszcze młodymi mężczyznami, zaczęli grozić bogom olimpijskim Otowi i Efialtesowi:
- Och, tylko pozwól nam dorosnąć, tylko osiągnijmy pełną miarę naszej nadprzyrodzonej siły. Następnie ułożymy jeden na szczycie Olimpu, Pelionu i Ossy (największych gór Grecji na wybrzeżu Morza Egejskiego, w Tesalii) i wstąpimy nimi do nieba. Wtedy okradniemy was, olimpijczycy, Herę i Artemidę.
Tak więc, podobnie jak tytani, zbuntowani synowie Aloe zagrozili olimpijczykom. Spełnią swoją groźbę. W końcu związali łańcuchami Aresa, potężnego boga wojny, który przez całe trzydzieści miesięcy marniał w miedzianym lochu. Przez długi czas Ares, nienasycony zbesztany, marniałby w niewoli, gdyby szybki Hermes nie porwał go, pozbawionego siły. Potężni byli Ot i Efialtes. Apollo nie zniósł ich gróźb. Dalekosiężny bóg naciągnął swój srebrny łuk; jak iskry ognia, jego złote strzały błysnęły w powietrzu, a Ot i Efialtes, przeszyci strzałami, upadli.

Marsjasz

Apollo surowo ukarał frygijskiego satyra Marsjasza za to, że Marsjasz odważył się konkurować z nim w muzyce. Kifared (czyli grający na citharze) Apollo nie znosił takiej zuchwałości. Pewnego razu, wędrując po polach Frygii, Marsjasz znalazł flet trzcinowy. Została porzucona przez boginię Atenę, zauważając, że gra na wymyślonym przez siebie flecie szpeci jej bosko piękną twarz. Atena przeklęła swój wynalazek i powiedziała:
- Niech ten, kto podnosi ten flet, zostanie surowo ukarany.
Nie wiedząc nic o tym, co powiedziała Atena, Marsjasz wziął flet i wkrótce nauczył się grać na nim tak dobrze, że wszyscy słyszeli tę bezpretensjonalną muzykę. Marsjasz stał się dumny i wyzwał Apollina, mecenasa muzyki, na pojedynek.
Apollo przybył na wezwanie w długim bujnym płaszczu, w wieńcu laurowym i ze złotą cytarą w dłoniach.
Jakże mało znaczący wobec majestatycznego, pięknego Apollina wydawał się mieszkaniec lasów i pól Marsyasa ze swoim nędznym fletem trzcinowym! Jak mógł wydobyć z fletu tak cudowne dźwięki, jakie wydobywały się ze złotych strun kitary Apolla, przywódcy Muz! Apollo wygrał. Rozwścieczony wyzwaniem, kazał nieszczęsnego Marsjasza powiesić za ręce i żywcem obedrzeć ze skóry. Tak zapłacił Marsjaszowi za jego odwagę. A skórę Marsjasza powieszono w grocie w pobliżu Kelen we Frygii, a później mówiono, że zawsze zaczynała się poruszać, jakby tańczyła, gdy dźwięki frygijskiego fletu trzcinowego wlatywały do ​​groty, i pozostawała nieruchoma, gdy majestatyczny rozległy się dźwięki cithary.

Asklepios (Eskulap)

Ale Apollo jest nie tylko mścicielem, nie tylko zsyła śmierć swoimi złotymi strzałami; leczy choroby. Syn Apolla, Asklepios, jest bogiem lekarzy i sztuki medycznej. Mądry centaur Chiron wychował Asklepiosa na zboczach Pelionu. Pod jego kierownictwem Asklepios stał się tak utalentowanym lekarzem, że przewyższył nawet swojego nauczyciela Chirona. Asklepios nie tylko leczył wszystkie choroby, ale nawet przywracał zmarłych do życia. Rozgniewał tym władcę królestwa umarłych Hadesu i Gromowładnego Zeusa, gdyż naruszył prawo i porządek ustanowiony przez Zeusa na ziemi. Rozwścieczony Zeus rzucił piorun i uderzył Asklepiosa. Ale ludzie ubóstwiali syna Apolla jako boga uzdrawiania. Wznieśli dla niego wiele sanktuariów, wśród nich słynne sanktuarium Asklepiosa w Epidauros.
Apollo był czczony w całej Grecji. Grecy czcili go jako boga światła, boga oczyszczającego człowieka z brudu rozlanej krwi, jako boga przepowiadającego wolę jego ojca Zeusa, który karze, zsyła choroby i uzdrawia. Był czczony przez grecką młodzież jako ich patron. Apollo jest patronem żeglugi, pomaga zakładać nowe kolonie i miasta. Artyści, poeci, śpiewacy i muzycy są pod szczególnym patronatem lidera chóru muz, Apollo-kyfareda. Apollo dorównuje samemu Zeusowi Gromowładnemu pod względem kultu, jaki oddawali mu Grecy.

dafne, grecki („laur”) - córka boga rzeki Peneusa lub Ladona, jednej z najpiękniejszych nimf.

Zakochał się w Daphne, ale nie z powodu urody, ale w wyniku złośliwego żartu Erosa. Apollo miał czelność śmiać się ze złotego łuku boga miłości, a Eros postanowił zademonstrować mu skuteczność swojej broni. W Apollo wystrzelił strzałę, która przywołuje miłość, a w Daphne, która była w pobliżu, wystrzelił strzałę, która zabija miłość. Dlatego miłość najpiękniejszego z bogów nie znalazła wzajemności. Ścigana przez Boga Daphne zaczęła błagać ojca o zmianę wyglądu, była gotowa raczej umrzeć niż zostać kochanką Apolla. Życzenie Daphne się spełniło: jej ciało było pokryte korą, ręce zamieniły się w gałęzie, a włosy w listowie. Zmieniła się w wiecznie zielone drzewo laurowe, a Apollo, na pamiątkę swojej pierwszej miłości, zaczął nosić ozdobę w postaci wieńca laurowego.

Najwyraźniej pierwsza poetycka opowieść o tragicznych losach Dafne należy do Owidiusza (pierwsza księga Metamorfoz). To on zainspirował Berniniego do stworzenia słynnej grupy rzeźbiarskiej „Apollo i Daphne” (1622-1624), a także Pollaiola, Poussina, Veronese i wielu innych artystów – autorów obrazów o tej samej nazwie. Być może pierwsza ze wszystkich oper, napisana przez J. Peri do tekstu poety O. Rinucciniego w 1592 roku, nosiła tytuł Daphne. Szereg dalszych muzycznych wcieleń tej fabuły (Gagliano - 1608, Schutz - 1627, Handel - 1708) zamyka opera "Daphne" R. Straussa (1937).

Jak świadczy tradycja, mit o Dafne istniał na długo przed Owidiuszem (choć być może w nieco innej wersji). W miejscu, w którym według legendy Dafne zamieniła się w drzewo, zbudowano świątynię Apolla, która w 395 r. n.e. mi. został zniszczony na rozkaz cesarza Teodozjusza I, przeciwnika pogaństwa. Ponieważ pielgrzymi nadal odwiedzali miejscowy gaj laurowy, w V-VI wieku. n. mi. założono tam klasztor ze świątynią Najświętszej Marii Panny; mozaikowe dekoracje świątyni, powstałe w XI wieku, są jednym ze szczytów „drugiego złotego wieku” sztuki bizantyjskiej. Ta świątynia stoi do dziś w zielonym gaju laurowym dziesięć kilometrów na zachód od Aten i nazywa się „Daphni”.

Mitologia starożytnej Grecji jest bogata w ciekawe postacie. Oprócz bogów i ich potomstwa legendy opisują losy zwykłych śmiertelników i tych, których życie było związane z boskimi stworzeniami.

Historia pochodzenia

Według legendy Daphne to nimfa górska, urodzona w związku bogini ziemi Gai i boga rzeki Peneusa. W Metamorfozach wyjaśnia, że ​​​​Dafne urodziła się jako córka nimfy Creusa po romantycznym związku z Peneusem.

Autor ten podtrzymywał mit, że zakochał się w ładnej dziewczynie po tym, jak został przebity strzałą Erosa. Piękno nie odwzajemniło się, ponieważ drugi koniec strzały uczynił ją obojętną na miłość. Ukrywając się przed Bożym prześladowaniem, Daphne zwróciła się o pomoc do swojego rodzica, który zamienił ją w drzewo laurowe.

Według innego pisarza Pauzaniasz, córka Gai i boga rzek Ladon, została przeniesiona przez matkę na wyspę Kretę, a w miejscu, w którym się znajdowała, pojawił się laur. Dręczony nieodwzajemnioną miłością Apollo utkał sobie wieniec z gałęzi drzewa.

Mitologia grecka słynie ze zmienności interpretacji, dlatego współcześni czytelnicy znają także trzeci mit, według którego Apollo i Leukippos, syn władcy Enomai, byli zakochani w dziewczynie. Książę ubrany w damski strój ruszył w pogoń za dziewczyną. Apollo oczarował go, a młody człowiek poszedł kąpać się z dziewczynami. Za oszustwo nimfy zabiły księcia.

Ze względu na to, że Dafne jest kojarzona z rośliną, jej niezależne przeznaczenie w mitologii jest ograniczone. Nie wiadomo, czy dziewczyna później stała się człowiekiem. W większości odniesień jest kojarzona z atrybutem, który wszędzie towarzyszy Apollinowi. Pochodzenie nazwy jest zakorzenione w głębi historii. Z języka hebrajskiego znaczenie imienia tłumaczono jako „laur”.

Mit o Apollinie i Dafne

Patron sztuki, muzyki i poezji, Apollo był synem bogini Latony i. Zazdrosna żona Grzmotu nie dała kobiecie możliwości znalezienia schronienia. wysłał za nią smoka o imieniu Python, który ścigał Latonę, dopóki nie osiedliła się na Delos. Była to surowa, niezamieszkana wyspa, która rozkwitła wraz z narodzinami Apolla i jego siostry. Na opustoszałych brzegach i wokół skał pojawiła się roślinność, wyspa rozświetlona została słońcem.

Uzbrojony w srebrny łuk młodzieniec postanowił zemścić się na Pythonie, który nie dawał spokoju matce. Poleciał po niebie do ponurego wąwozu, w którym znajdował się smok. Wściekła straszna bestia była gotowa pożreć Apolla, ale bóg uderzył go strzałami. Młodzieniec pochował swojego rywala, a na miejscu pochówku wzniósł wyrocznię i świątynię. Według legendy, dziś w tym miejscu znajdują się Delfy.

Niedaleko miejsca bitwy przeleciał figlarz Eros. Psotny człowiek bawił się złotymi strzałami. Jeden koniec strzały ozdobiono złotym grotem, a drugi ołowiem. Chwaląc się przed chuliganem swoim zwycięstwem, Apollo wywołał gniew Erosa. Chłopiec wystrzelił strzałę w serce Boga, którego złoty grot wywołał miłość. Druga strzała z kamiennym grotem trafiła w serce uroczej nimfy Daphne, pozbawiając ją możliwości zakochania się.

Widząc piękną dziewczynę, Apollo zakochał się w niej z całego serca. Dafne ucieka. Bóg ścigał ją przez długi czas, ale nie mógł jej dogonić. Kiedy Apollo podszedł tak blisko, że zaczęła czuć jego oddech, Daphne modliła się do ojca o pomoc. Aby uratować córkę od męki, Peneus zamienił jej ciało w drzewo laurowe, ręce w gałęzie, a włosy w listowie.

Widząc, do czego doprowadziła jego miłość, niepocieszony Apollo długo przytulił drzewo. Postanowił, że wieniec laurowy będzie mu zawsze towarzyszył ku pamięci ukochanej.

w kulturze

„Daphne i Apollo” to mit, który inspirował artystów różnych stuleci. Jest jedną z popularnych legend epoki hellenistycznej. W starożytności fabuła przedstawiana była w rzeźbach opisujących moment przemiany dziewczynki. Były mozaiki, które potwierdzały popularność mitu. Późniejsi malarze i rzeźbiarze kierowali się ekspozycją Owidiusza.

W okresie renesansu starożytność ponownie zyskała wielką uwagę. W XV wieku popularny mit boga i nimfy odbił się echem w obrazach malarzy Pollaiolo, Berniniego, Tiepolo, Brueghela i. Rzeźba Berniniego w 1625 roku została umieszczona w kardynalskiej rezydencji Borghese.

W literaturze obrazy Apolla i Daphne są wielokrotnie wymieniane dzięki. W XVI wieku dzieła „Księżniczka” Saxa i „D.” autorstwa Beccari, które opierają się na motywach mitologicznych. W XVI wieku sztuka Rinucciniego Daphne została skomponowana do muzyki i, podobnie jak dzieła Opitza, stała się librettem operowym. Zainspirowane historią nieodwzajemnionej miłości utwory muzyczne pisali Schutz, Scarlatti, Haendel, Fuchs i.

Dafne Dafne

(Daphne, Δάφνη). Córka rzymskiego boga Peneusa, Apollo, urzeczony jej urodą, zaczął ją ścigać. Zwróciła się do bogów z modlitwą o zbawienie i została zamieniona w laur, który po grecku nazywa się Δάφνη. Dlatego to drzewo było poświęcone Apollinowi.

(Źródło: „Krótki słownik mitologii i starożytności”. M. Korsh. St. Petersburg, wydanie A. S. Suvorin, 1894.)

(Δάφνη), „laurel”), w mitologii greckiej nimfa, córka ziemi Gai i boga rzek Peneus (lub Ladon). Historię miłości Apolla do D. opowiada Owidiusz. Apollo ściga D., która dała jej słowo, że zachowa czystość i pozostanie w celibacie, jak Artemida. D. modliła się do ojca o pomoc, a bogowie zamienili ją w drzewo laurowe, które na próżno obejmował Apollo, który odtąd uczynił laur swoją ulubioną i świętą rośliną (Owidiusz Met. I 452-567). D. - starożytne bóstwo roślinne, wkroczyło w krąg Apolla, tracąc swoją niezależność i stając się atrybutem Boga. W Delfach zwycięzcom konkursów wręczano wieńce laurowe (Paus. VIII 48, 2). Święty laur na Delos jest wspomniany przez Kallimacha (Hymn. II 1). Hymn homerycki (II 215) podaje wróżby z samego drzewa laurowego. Na festiwalu Daphnephoria w Tebach niesiono gałązki laurowe.
Oświetlony.: Stechow W., Apollo und Daphne, Lpz.-B., 1932.
AT-G.

Europejski dramat zamienia się w mit w XVI wieku. („Księżniczka D.” G. Saksa; „D.” A. Beccari i inni). od kon. 16 wiek po spektaklu „D”. O. Rinucciniego, do muzyki J. Periego, wcielenie mitu w dramaturgii jest nierozerwalnie związane z muzyką (sztuki „D.” M. Opitza, „D.” J. de La Fontaine'a i inne to opery libretta). Wśród oper XVII-XVIII w.: „D.” G. Schutza; "D." A. Scarlattiego; „Florindo i D.” GF Handel; „Transformacja D.” I. I. Fuks i inni; w czasach nowożytnych - "D." R. Straussa.
W sztuce antycznej D. był zwykle przedstawiany jako dogoniony przez Apolla (fresk domu Dioscuri w Pompejach) lub zamieniający się w drzewo laurowe (dzieła plastyczne). W sztuce europejskiej fabuła była postrzegana w XIV-XV wieku, najpierw w miniaturze książkowej (ilustracje do Owidiusza), w okresie renesansu, a zwłaszcza baroku, stała się najbardziej rozpowszechniona (Giorgione, L. Giordano, J. Brueghel, N. Poussin, J. B. Tiepolo i inni). Najbardziej znaczącym dziełem plastycznym jest marmurowa grupa P. Berniniego „Apollo i D.”.

(Źródło: „Mity narodów świata”.)

Nimfa; ścigana przez zakochanego w niej Apolla, poprosiła o pomoc ojca, boga rzeki Peneusa (według innego mitu, Ladona) i została zamieniona w drzewo laurowe.

// Garcilaso de la VEGA: "Patrzę na Daphne, jestem oszołomiony..." // John LILY: Pieśń Apolla // Giambattista MARINO: "Dlaczego, powiedz mi, o Daphne..." // Julio CORTASAR : Głos Daphne // N.A. Kuhn: DAFNE

(Źródło: „Mity starożytnej Grecji. Odniesienie do słownika”. EdwART, 2009.)

Zobacz, co „Daphne” znajduje się w innych słownikach:

- (Grecki dafne laur). 1) roślina z tej rodziny. jagoda; najpopularniejszym rodzajem jest nasza dziko rosnąca papryka wilcza. 2) nimfa, córka boga rzeki Peneusa i Gai, jednocześnie kochana przez Apolla i Leukappusa; została uratowana przed prześladowaniami Apolla, zamieniając się w ... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Nimfa, łyk wilka Słownik rosyjskich synonimów. daphne n., liczba synonimów: 5 asteroid (579) wilk ... Słownik synonimów

W mitologii greckiej nimfa; ścigana przez zakochanego w niej Apolla, poprosiła ojca, boga rzeki Peneusa, o pomoc i została zamieniona w drzewo laurowe... Wielki słownik encyklopedyczny

Laur. Czas pochodzenia: Nowy. (pospolity). Żydowskie imiona żeńskie. Słownik znaczeń... Słownik nazw osobowych

Giovanni Battista Tiepolo. Apollo i Dafne. 1743 44. Luwr. Paryż Ten termin istnieje również ... Wikipedia

s; oraz. [Grecki Daphnē] [pisane wielką literą] W mitologii greckiej nimfa, która złożyła śluby czystości i zamieniła się w drzewo laurowe, aby ocalić się przed ścigającym ją kochankiem Apollem. * * * Dafne w mitologii greckiej to nimfa; ścigany... ... słownik encyklopedyczny

Dafne- (gr. Dafne) * * * w mitologii greckiej nimfa, córka Gai i boga rzeki Peneusa. Ścigana przez zakochanego w niej Apolla, zamieniła się w laur. (IA Lisovy, KA Revyako. Starożytny świat w terminach, nazwach i tytułach: Słownik przewodnik po ... ... antyczny świat. Odniesienie do słownika.

DAFNA Słownik-podręcznik o starożytnej Grecji i Rzymie, o mitologii

DAFNA- (laurel) Grecka nimfa górska, która była nieustannie nękana przez Apolla i która w odpowiedzi na prośbę o pomoc została zamieniona przez Matkę Ziemię w drzewo laurowe. (W czasach starożytnych Greków w lesie laurowym znajdowało się słynne sanktuarium Apolla na ... ... Lista starożytnych greckich imion

W starożytnej mitologii greckiej nimfa. Ścigana przez zakochanego w niej Apolla D. poprosiła o pomoc ojca boga rzeki Peneusa, a ten obrócił jej drzewo laurowe (gr. daphne laurel). Mit D. znalazł odzwierciedlenie w poezji („Metamorfozy” Owidiusza), w ... ... Wielka radziecka encyklopedia

Książki

• „Daphne, jesteś moją radością…”, K. 52/46c, Mozart Wolfgang Amadeus. Przedrukowane wydanie muzyczne Mozarta, Wolfganga Amadeusza „Daphne, deine Rosenwangen, K. 52/46c”. Gatunki: Piosenki; Na głos, fortepian; na głosy z klawiaturą; partytury z głosem; Wyniki…

Kim są Apollo i Dafne? Pierwszego z tej pary znamy jako jednego z bogów olimpijskich, syna Zeusa, patrona muz i sztuk wysokich. A co z Daphne? Ta postać mitologii starożytnej Grecji ma nie mniej wysokie pochodzenie. Jej ojcem był, według Owidiusza, tesalski bóg rzeki Peneus. Pauzaniasz uważa ją za córkę Ladona, także patrona rzeki w Arkadii. A matką Dafne była bogini ziemi Gaja. Co się stało z Apollem i Dafne? Jak ta tragiczna historia niezaspokojonej i odrzuconej miłości ujawnia się w twórczości artystów i rzeźbiarzy późniejszych epok? Przeczytaj o tym w tym artykule.

Mit o Dafne i Leucype

Wykrystalizował się w epoce hellenistycznej i miał kilka wariantów. Najbardziej szczegółową historię zatytułowaną „Apollo i Dafne” opisuje Owidiusz w swoich „Metamorfozach” („Przemiany”). Młoda nimfa żyła i wychowywała się pod patronatem.Tak jak ona Daphne również złożyła śluby czystości. Zakochał się w niej pewien śmiertelnik, Leukippos. Aby zbliżyć się do piękna, założył kobiecy strój i zaplotł włosy w warkocze. Jego oszustwo zostało ujawnione, gdy Daphne i inne dziewczyny poszły kąpać się w Ladon. Urażone kobiety rozerwały Leukippa na strzępy. Więc co z Apollem? - ty pytasz. To dopiero początek historii. Podobny do słońca syn Zeusa w tamtym czasie tylko nieznacznie sympatyzował z Dafne. Ale nawet wtedy zdradziecki bóg był zazdrosny. Dziewczęta zdemaskowały Leukippa nie bez pomocy Apolla. Ale to nie była miłość...

Mit Apolla i Erosa

Wpływ na sztukę

Fabuła mitu „Apollo i Dafne” jest jedną z najpopularniejszych w kulturze hellenizmu. W wierszu został pokonany przez Owidiusza Nasona. To przemiana pięknej dziewczyny w równie piękną roślinę zadziwiła Antikovów. Owidiusz opisuje, jak twarz znika za listowiem, delikatna pierś jest pokryta korą, ręce wzniesione do modlitwy stają się gałęziami, a rozbrykane nogi stają się korzeniami. Ale, mówi poeta, piękno pozostaje. W sztuce późnego antyku nimfa była najczęściej przedstawiana także w momencie jej cudownej przemiany. Tylko czasami, jak na przykład w domu Dioskurów (Pompeje), mozaika przedstawia ją wyprzedzoną przez Apolla. Ale w kolejnych epokach artyści i rzeźbiarze ilustrowali tylko historię Owidiusza, która przetrwała do potomności. To właśnie w miniaturowych ilustracjach do Metamorfoz wątek Apolla i Dafne pojawia się po raz pierwszy w sztuce europejskiej. Obraz przedstawia przemianę biegnącej dziewczyny w laur.

Apollo i Daphne: Rzeźba i malarstwo w sztuce europejskiej

Epoka renesansu nazywana jest tak, ponieważ ożywiła zainteresowanie starożytnością. Od wieku Quadrocento (XV wiek) nimfa i bóg olimpijski dosłownie nie opuszczają płócien słynnych mistrzów. Najbardziej znanym dziełem jest Pollaiolo (1470-1480). Jego „Apollo i Dafne” to obraz przedstawiający boga w eleganckiej kamizelce, ale z gołymi nogami i nimfę w powiewnej sukience z zielonymi gałązkami zamiast palców. Wątek ten stał się jeszcze bardziej popularny w Pogoni za Apollem i przemianie nimfy portretowanej przez Berniniego, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo, a nawet Jana Brueghela. Rubens nie stronił od tego niepoważnego tematu. W epoce rokoka fabuła była nie mniej modna.

Apollo i Dafne autorstwa Berniniego

Aż trudno uwierzyć, że ta marmurowa grupa rzeźbiarska jest dziełem aspirującego mistrza. Kiedy jednak dzieło zdobiło rzymską rezydencję kardynała Borghese w 1625 roku, Giovanni miał zaledwie dwadzieścia sześć lat. Dwufigurowa kompozycja jest bardzo zwarta. Apollo prawie wyprzedził Daphne. Nimfa jest jeszcze pełna ruchu, ale metamorfoza już zachodzi: liście pojawiają się w puszystej sierści, aksamitna skóra pokryta jest korą. Apollo, a za nim widz widzi, że ofiara ucieka. Mistrz umiejętnie przekształca marmur w płynną masę. A my, patrząc na grupę rzeźbiarską Berniniego „Apollo i Dafne”, zapominamy, że mamy przed sobą kamienny blok. Figury są tak plastyczne, tak skierowane ku górze, jakby były zrobione z eteru. Postacie wydają się nie dotykać ziemi. Aby usprawiedliwić obecność tej dziwnej grupy w domu duchownego, kardynał Barberini napisał wyjaśnienie: „Każdy, kto szuka przyjemności ulotnego piękna, ryzykuje, że znajdzie się z palmami pełnymi gorzkich jagód i liści”.