Co więcej, stale przeciwstawia rozumowaniu Bazarowa wyrazistymi obrazami z otaczającego życia. Na przykład po słowach Bazarowa, że przyroda to nie świątynia, a warsztat, Turgieniew opisuje piękny krajobraz. Autor daje do zrozumienia, że nie zgadza się z teoriami nihilistów, że nie da się żyć normalnie iw pełni, odrzucając wszystko wokół.
W całej powieści Bazarow udowadnia swoim otoczeniem, czytelnikom, że sprawa powinna być na pierwszym miejscu. To znaczy, co widzisz, dotknij rękami. Wszystko inne: uczucia, przeżycia, to nic innego jak nonsens wymyślony przez ludzi. Bohater jest dobrze zorientowany w naukach przyrodniczych i medycynie, ale pozostaje całkowitym ignorantem w zakresie literatury, poezji i sztuki. Bazarow odrzuca wszelkie ludzkie przejawy, czy to łzy czułości, czy przeżycia miłosne. Niemal nie można go obrazić, ponieważ jest ponad drobiazgami. Jest samowystarczalny, ale nie stroni od filozofowania przed wdzięcznym słuchaczem, jak Arkadij. Bazarow jest zbyt zajęty sobą, swoją nieznaną, ale z pewnością wielką misją. Działa, według Pisareva, „tylko tak, jak chce lub jak mu się to wydaje opłacalne i wygodne”. Ten jest całkowicie pozbawiony jakichkolwiek egoistycznych celów, ale w ogóle nie ma planów na przyszłość. Można powiedzieć, że jego potężne siły są ogólnie zmarnowane, ponieważ Bazarow nie ma ochoty na nic. Tak czy inaczej, główny bohater nie jest w stanie oprzeć się swojej naturze, zamienić się w nieczułego idola, w którym wszystko podporządkowane jest wyłącznie rozumowi. Wewnętrzny konflikt Bazarowa zaczyna narastać w okresie jego znajomości z Anną Siergiejewną Odincową. Główny bohater dość cynicznie wypowiadał się o kobietach. Pouczając Arkadego, Bazarow mówi, że fizjologia oka nie pozwala spojrzeniu nabrać specjalnego kształtu, że od razu ważne jest, aby zrozumieć, czy kobieta będzie do czegoś przydatna, czy nie. Jeśli odpowiedź brzmi nie, nie trać czasu. Na pierwszy rzut oka docenia „bogate ciało” Odincowej, które dobrze wyglądałoby w teatrze anatomicznym. Jednak dość szybko Bazarow zakochuje się w Annie Siergiejewnej. Bez względu na to, jak bardzo opiera się swoim uczuciom, musi przyznać, że romans, którym gardzi, jest w nim obecny. Cierpiący z powodu nieodwzajemnionej miłości bohater wspina się bez celu w najodleglejsze leśne zakątki. Oznacza to, że natura oprócz woli pomaga mu zapomnieć, odwrócić uwagę od bezsensownej, jego zdaniem, wszechogarniającej namiętności. Oznacza to, że warsztat nagle zamienia się w świątynię. Nie bez powodu bohater zdaje sobie sprawę, że Odincowa nie jest w stanie go odwzajemnić. Jednak uczucia biorą górę i wyznaje swojej miłości tej kobiecie. Wbrew sobie nie może obojętnie odwrócić się od tego, od którego „nie ma sensu”. Nagle rozbłyska w nim nadzieja, by spotkać czułe spojrzenie, poczuć czułość ukochanej. Niewzruszony i odrzucający wszystko, Bazarow, protekcjonalnie i z pogardą dla tych nieszczęśników, którzy toną przez kobietę, on sam staje się zły i drażliwy. Wbrew swoim przekonaniom odczuwa nawet pewną dozę zazdrości, gdy Arkadij znajduje wymówkę i już samotnie odwiedza majątek Odincowej. Bazarow ma dość siły, by opuścić ukochaną, ale nie jest już w stanie całkowicie uwolnić się od uczucia, które nagle go ogarnęło. Zdając sobie sprawę, że postępuje głupio, po raz drugi wzywa Annę Siergiejewną. Spotykając się z nieprzyjaznym przyjęciem gospodyni, jeszcze bardziej poirytowany, wraz z Arkadijem wraca do Maryino, gdzie w pracy stara się zapomnieć. Myślę, że to porażka w miłości popycha głównego bohatera do flirtu z Fenechką. Bazarow próbuje zapomnieć o Odincowej, ale nie potrafi zabić w sobie miłości. Świadczy to wyraźnie o pragnieniu bohatera zobaczenia przed śmiercią kobiety, którą kocha. Sprzeczność jego własnej teorii można również prześledzić w stosunku do Bazarowa z otaczającymi go ludźmi.
Gardzi chłopami, ale ci szybko biorą go za siebie i znajdują z nim wspólny język. Eugeniusz z kolei zapewnia im opiekę medyczną. Szybko zbliża się do Fenechki, która ufa mu jako dobremu lekarzowi i człowiekowi. Odnosząc się protekcjonalnie do swoich rodziców, Bazarow mówi jednak o swojej matce i ojcu z czułością. Dręczą go wyrzuty sumienia, gdy po zaledwie trzech dniach opuszcza dom. Wszystko to sugeruje, że bez względu na to, jak bardzo człowiek stara się podążać za teorią nihilistów, nigdy nie będzie w stanie stłumić w sobie prostych ludzkich uczuć.
Śmierć Bazarowa na końcu powieści nie jest przypadkowa. Bohater, jak każdy silny, nie może porzucić swoich przekonań. Z drugiej strony nie jest już w stanie stłumić w sobie rozbudzonych uczuć. Bazarow po raz kolejny potwierdza, że drzemie w nim romantyk. Dla głównego bohatera rozwija się zupełnie beznadziejna sytuacja, której skutkiem może być tylko śmierć. Bazarow swoim życiem i śmiercią udowadnia, że człowiek nie jest bezduszną maszyną, że nie można żyć kierując się wyłącznie rozumem. Myślę, że po doświadczeniu nieodwzajemnionego uczucia sam główny bohater w pewnym stopniu rozumie niespójność swojej teorii, ale jest już za późno, by się wycofać.
Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz to - „Stosunek autora do Bazarowa. Śmierć Bazarowa. Pisma literackie!JAK TURGIENIEW ODPOWIADA NA BAZAROWOWA? Czytając powieść wybitnego rosyjskiego pisarza I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa już od pierwszych stron rozumiemy, jak złożony i niejednoznaczny jest stosunek autora do głównego bohatera, Jewgienija Bazarowa. Przed nami nie jest idealna osoba, a jednocześnie nie jest negatywnym bohaterem. Ulegając uczuciom pisarza, zaczynamy też albo potępiać Jewgienija, albo odczuwać dla niego szczere współczucie. Sam Turgieniew napisał o stworzonym przez siebie obrazie: „Czy chciałem skarcić Bazarowa, czy go wywyższyć? Sam tego nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy nienawidzę! A jednak wydaje mi się, że teraz można z całą pewnością stwierdzić, że w stosunku autora do swojego bohatera nie ma absolutnie żadnej nienawiści. Potępienie - tak, czasami - nieporozumienie. Ale nie nienawiść, nie złośliwość. Potwierdzają to inne słowa pisarza: „… Pisząc Bazarowa, nie tylko się na niego nie złościłem, ale czułem do niego „atrakcję, rodzaj choroby”. I to jest zrozumiałe, ponieważ zbliżając się do powieści Turgieniewa, sami zaczynamy odczuwać sympatię do głównego bohatera.
Jewgienij Bazarow jest obcy kompromisom, nie ma egoistycznego instynktu samozachowawczego. Bezinteresownie wypowiadając się przeciwko duchowej stagnacji i poddając się ustalonym zasadom, Bazarow marzy o zupełnie nowym typie kultury, nowych relacjach społecznych. I czy to nie fascynuje, nie zachwyca nikogo tak wzniosłą ideą - przerobić świat, ożywić duszę człowieka, tchnąć w nią żywą energię. Pomysł ten inspiruje samego autora. Wraz ze swoim bohaterem protestuje przeciwko ideologii konserwatyzmu i liberalizmu, przeciwko panującemu despotyzmowi, psychologii niewolnictwa i naiwnym ideałom. Pod tym względem Turgieniew podziwia Bazarowa - człowieka, który postanowił stanąć samotnie przeciwko całemu otoczeniu. Eugeniusz rzuca społeczeństwu swego rodzaju wyzwanie, zaprzeczając wszelkim tradycjom i fundacjom. To nie przypadek, że nazywa się go nihilistą. „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnym autorytetom, która nie przyjmuje jednej zasady wiary” - mówi Arkady, odzwierciedlając samą istotę wizerunku Bazarowa. Tak, bohater Turgieniewa nie uznaje autorytetów. Co więcej, uważa życie za niedoskonałe i dąży do zniszczenia przestarzałych ideałów, obalenia egoistycznie zamkniętej kultury „panów”, przestarzałych dogmatów moralnych. „Napraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”, twierdzi Bazarow, tłumacząc wszystkie moralne różnice ludzkości „brzydkim stanem społeczeństwa”. A autor w dużej mierze zgadza się z bohaterem, jest bliski poglądom Eugene'a. Chociaż nie wszystkie przekonania Bazarowa są całkowicie podzielane przez Turgieniewa.
Przypomnijmy sobie rozmowę Jewgienija Bazarowa z Odincową. „Nie zakładasz, że mam znaczenie artystyczne - tak, naprawdę go nie mam, ale te widoki mogłyby mnie zainteresować z geologicznego punktu widzenia” - mówi bohater Turgieniewa, patrząc na album Szwajcarii Saksońskiej. Oznacza to, że dla niego nie ma sztuki, która nie ma znaczenia materialnego, naukowego. I stwierdzenie, że „Rafael nie jest wart ani grosza”, że „Natura to nie świątynia, ale człowiek jest w niej pracownikiem”! Tak, takie myśli wywołują nie tylko potępienie, ale i oburzenie! Bazarow szczerze śmieje się ze swojej pasji do muzyki, uważa czytanie Puszkina za nonsens, nawet miłość do niego to nic innego jak „romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka”. Czy to nie potworne porównywać romantyzm i sztukę z „zgnilizną”?! Oczywiście Jewgienij Turgieniew nie może zrozumieć, zaakceptować ani usprawiedliwić takich przekonań. Autor jest głęboko obcy utylitarnym wyobrażeniom o sztuce. Tymczasem celowo obdarza swojego bohatera podobnymi cechami. Faktem jest, że pisarz starał się stworzyć prawdziwy obraz ówczesnego młodego człowieka, a wśród niektórych raznochintsy (do których należy Bazarov) często występował negatywny stosunek nie tylko do twórczości artystycznej, sztuki, ale także do wielu romantyczne uczucia, które są naturalne dla osoby. .
Podkreślając odrzucenie tej strony obrazu Bazarowa, autor zmusza samego bohatera do zrozumienia błędności jego sądów. W tym celu w powieści ukazana jest historia miłości Jewgienija do Odincowej i tragedia ich rozstania. Bazarow, który w ogóle zaprzeczał miłości, nagle zostaje poważnie ogarnięty tym uczuciem. W namiętnym wybuchu wyznaje: „Więc wiedz, że kocham cię głupio, szaleńczo”. Wszystkie doświadczenia bohatera są niejednoznaczne. Wciąż toczy się w nim walka między przekonaniami a nieznanymi mu nowymi doznaniami. A jednak w miłosnym konflikcie Bazarow ulega przemianie. Namiętna intensywność, siła i szczerość jego uczuć sprawiają, że podobnie jak sam autor kłaniamy się przed bohaterem.
Moralne zwycięstwo Eugeniusza nad samolubną kobietą otwiera przed nami nowe oblicze jego duszy. Widzimy zdolność Bazarowa do głęboko krytycznej introspekcji i ponownego przemyślenia przeszłych przekonań. Teraz Turgieniew ponownie podziwia duchową siłę swojego bohatera.
Ale jest też druga strona stosunku autora do Jewgienija Bazarowa. Pisarz z żalem mówi o hańbie, bezużyteczności witalności i energii bohatera. Idea ta jest najbardziej wyrażona w ostatnich rozdziałach powieści. „Szkoda utraconej, zmarnowanej siły”, te słowa Turgieniewa, wypowiedziane po śmierci Dobrolyubowa, w pełni odnoszą się do bohatera Ojców i synów. „Spójrz na korzenie! Eugeniusz ma taką siłę! - wykrzykuje Wasilij Iwanowicz Bazarow. Ale po tym następuje historia infekcji Eugene'a podczas sekcji zwłok i obraz niechlubnego wyginięcia tej mocy. Empatia autora dla bohatera jest szczególnie wyraźna przy opisie ostatnich dni Bazarowa. Chodzą jak szaleni starzy rodzice; ostrym kontrastem jest świeżość i piękno Odincowej obok „zapalonej i jednocześnie martwej twarzy Jewgienija o zamglonych oczach”. A ile bólu i cierpienia w słowach samego bohatera, świadomego bliskości własnej śmierci i daremności życia: „Wpadłem pod koła. I okazuje się, że nie było co myśleć o przyszłości”; „Rosja mnie potrzebuje – Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna. A kto jest potrzebny?
Tak, stosunek pisarza do bohatera powieści „Ojcowie i synowie” nie jest bardzo prosty. Autor podziela swoje poglądy, w których Bazarow piętnuje kpiną abstrakcyjne, przestarzałe, puste „zasady”. I w tym przypadku bohater wygrywa. Ale jeśli chodzi o subtelne doznania i postrzeganie piękna, których Jewgienij nie chce zrozumieć, Turgieniew potępia go i skazuje na porażkę. Ale mimo to twórca „Ojców i synów” daje bohaterowi szansę uświadomienia sobie błędności swoich poglądów i przekonań, ożywienia w jego duszy wszystkich wysokich i jasnych, które niewątpliwie ma. W tym celu autor poddaje Bazarowa ciężkim próbom, a nawet doprowadza do tragicznej śmierci. Po co? Możliwe, że ludzie tacy jak Jewgienij, zanim będzie za późno, zobaczą swoje urojenia tak głęboko i ostro, jak to możliwe i pośpieszą z wyciągnięciem wniosków ...
JEST. Turgieniew jest wielkim rosyjskim pisarzem. W powieści „Ojcowie i synowie” autor dotyka
Znany problem: konflikt ojców i dzieci. I tu mamy do czynienia nie tylko z konfliktem dwóch pokoleń, ale także z dwoma obozami o odmiennych poglądach politycznych. Obóz dziecięcy jest rewolucyjno-demokratyczny, a obóz ojcowski jest liberalno-feudalny.
Centralne miejsce w kompozycji powieści zajmuje wizerunek Jewgienija Bazarowa. Wydaje mi się, że Bazarow jest bardzo interesującą osobą, dlatego chcę napisać o nim io moim stosunku do tej osoby.
Bazarow był raznochineckim demokratą, zagorzałym przeciwnikiem systemu szlachecko-poddanego, światopoglądowym materialistą, który przeszedł przez szkołę pracy i nędzy,
Niezależny myśliciel i niezależny. Mam wielki szacunek dla wszystkich tych cech w Bazarowie.
Podoba mi się to, że Eugene ciężko pracuje i sam do wszystkiego dochodzi. Kiedy studiował u
Na uniwersytecie nie wziął od rodziców ani grosza. Sam Bazarow zarobił na siebie
Życie i jednocześnie udało się dobrze uczyć. Ogólnie Bazarow jest bardzo inteligentny i silny
Człowiek. Ale wydaje mi się, że negatywną cechą Bazarowa jest to, że on
Zaprzecza temu, czego nie może zrozumieć. Nie lubi i nie rozumie sztuki i poezji, więc
Nie widzi w nich sensu. Bazarow uznaje tylko naturalne doświadczenie życia. W tym się z nim nie zgadzam: przecież sztuka wzbogaca nasze szare życie i ja w to wierzę
Żeby Bazarow przynajmniej szanował pracę i talent innych ludzi. Również Eugene nie docenia
Piękno natury. Mówi: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”.
Używa go jako warsztatu. Rano Bazarow dużo spaceruje po lasach i bagnach, ale nie widzi w tym żadnego uroku. On tylko obserwuje i szuka materiału do
Twoje doświadczenia. Ale przecież życie człowieka jest zbyt krótkie, aby spędzić je całe pracując w tym „warsztacie” i nie zauważając wokół siebie niczego pięknego.
Bazarov pociąga mnie jako osobę. Nie stara się nikogo naśladować, nie boi się
Nie bądź jak wszyscy. Myślę, że to wspaniałe. W końcu takich osób jest bardzo mało. Bazarow szczerze wierzy w to, co robi. To znaczy jest prawdziwym nihilistą nie dlatego, że jest to modne, ale dlatego, że jest przekonany, że ten ruch jest słuszny. Ludzie otaczający Bazarowa są znacznie słabsi od niego psychicznie. Do wszystkich odnosi się z obojętnością, a nawet z lekką pogardą. Nikogo nie szanuje, zaprzecza arystokratycznym zasadom, nie rozumie wzniosłego znaczenia miłości. Miłość do Odincowej, kobiety inteligentnej i wykształconej, pozwala mi spojrzeć na postać Bazarowa z innej perspektywy. Szczególne miejsce w powieści zajmuje scena umierającego wyjaśnienia Jewgienija Bazarowa z Anną Siergiejewną. Ile siły i uczucia w tym człowieku. Ale jest sam, niezrozumiany, nie mógł w pełni ujawnić swojego potencjału moralnego, wcielić w życie swoje idee.
Bazarov to bystra osobowość. Uważam, że Bazarov słusznie można uznać za swojego bohatera
Czas.
Jewgienij Bazarow jest moim przeciwieństwem. Wydawało się, że w jego charakterze było dużo tego, za co można szanować człowieka i co można podziwiać w bohaterze literackim: inteligencję,
Tożsamość, siła fizyczna, pewność siebie, duża zdolność do pracy. Ten
Nihilista w sporze pokonuje arystokratę Pawła Pietrowicza Kirsanowa, wie, jak zmusić
Inni słuchają siebie, szanują ich punkt widzenia. O co chodzi, dlaczego on taki jest
Nieprzyjemne dla mnie? I dopiero później zrozumiałem jasno, co mnie w tym Turgieniewie odpychało: egoizm i duma, brak litości i życzliwości dla innych.
Jewgienij Bazarow nie przypomina innych znanych mi bohaterów literackich, stworzonych przez pisarzy XIX wieku. Oniegina i Pieczorina nie mogę postawić obok niego. Być może tylko bohaterowie Czernyszewskiego Łopuchow i Kirsanow częściowo przypominają nihilistów, ale nawet oni i „ponury potwór” Rachmetow wydają mi się bardziej ludzcy.
Bazarow też nie wygląda jak inne postacie Turgieniewa. Sam pisarz potwierdza ten fakt. Z Rudinem, Insarovem, bohaterem „Ojców i synów” nie można porównywać.
Osobowość Bazarowa zamyka się w sobie, ponieważ poza nią i wokół niej nie ma prawie żadnych powiązanych ze sobą elementów.
Nie jest w stanie utrzymać związku z kobietą; jego szczery i szczery charakter nie poddaje się kompromisom i nie idzie na ustępstwa; nie kupuje przychylności kobiety znanymi zobowiązaniami. Ale mądre kobiety w naszym kraju są zwykle ostrożne i rozważne ... Jednym słowem dla Bazarowa nie ma kobiet, które mogłyby wzbudzić w nim poważne uczucia i ze swojej strony ciepło mu odpowiedzieć.
„Człowiek musi być zaciekły” – odpowiada Bazarow w rozmowie z Kirsanowem. I on jest w tym wszystkim. Turgieniew wielokrotnie podkreśla w nim niepohamowaną, niegrzeczną, surową naturę. Nawet miłość, namiętność bije w nim „mocno i ciężko”, podobnie jak złośliwość, a może nawet pokrewna złośliwości. Nie bez powodu, nawet Odincowa, budzi strach i szacunek. Czy Jewgienij Bazarow urodził się z tak silną naturą, skłonny dowodzić ludźmi, utrzymywać ich w moralnej uległości, przyjmować ich usługi, jakby wyświadczał im przysługę, czy też był „samozłamany”, wszystko osiągnął sam? Ale tak czy inaczej, jest to syn lekarza wojskowego - bardzo silna i wybitna osobowość pod każdym względem. Bazarow rozpoznaje tylko to, co można dotknąć rękami, zobaczyć oczami, nałożyć na język, jednym słowem tylko to, co można zobaczyć jednym z pięciu zmysłów. Wszystkie inne ludzkie uczucia sprowadza do działania układu nerwowego; w rezultacie rozkoszowanie się pięknem przyrody, muzyką, malarstwem, poezją, miłością kobiety wcale nie wydaje mu się wyższe i czystsze niż rozkoszowanie się obfitym obiadem lub butelką dobrego wina… Bazarow doskonale wie naturalne i
Nauki medyczne; z ich pomocą znokautował wszelkiego rodzaju uprzedzenia; ale jednocześnie pozostał człowiekiem skrajnie niewykształconym: coś słyszał o poezji, coś o
Art, nie zadał sobie trudu, by pomyśleć i wzruszywszy ramionami wydał wyrok na nieznajomych
Rzeczy.
Turgieniew pokazuje, że Bazarow jest demokratą, plebsem, człowiekiem pracy, obcym
Arystokratyczna etykieta i konwencje.
Jaka jest jego siła? W tym jest przedstawicielem nowych czasów. Arystokraci, tacy jak Paweł Pietrowicz, przeżyli swoich. Potrzebowaliśmy nowych ludzi i nowych pomysłów. Jewgienij Bazarow w całej powieści pokazuje nam ten nowy pomysł. Jeśli przyjrzysz się uważnie, możesz również dostrzec podobieństwo między czasem, który opisuje Turgieniew, a naszym. Dziś stare idee, a wraz z nimi przywódcy partii komunistycznej, należą już do przeszłości. Trzeba przeprowadzić reformy, wyciągnąć kraj z bagna. Jak to zrobić, i są niekończące się spory.
Główne miejsce w powieści zajmują sceny sporów. Bohaterowie Turgieniewa ujawniają swój światopogląd w bezpośrednich wypowiedziach, w starciach z ideologicznymi przeciwnikami. Bazarow ma charakter niezależny, nie kłaniający się żadnym arystokratom, ale poddający myśli osądowi.
Jaka jest słabość Bazarowa? Moim zdaniem jego główną słabością jest to, że tylko zaprzecza, nie niesie ze sobą niczego pozytywnego. Jak ludzie mogą żyć w zaprzeczeniu? Dziś też można spotkać ludzi, którzy doskonale krytykują stare, doskonale udowadniają, że wiele trzeba zmienić, ale nie mogą zaoferować nic wartościowego, nie mówiąc już o zrobieniu czegokolwiek. A Jewgienij Bazarow przywłaszczył sobie „tytuł” nihilisty i zaprzecza wszystkiemu: religii, nauce, rodzinie, moralności. Staje się to szczególnie przerażające, gdy się nad tym zastanowić, że zaprzecza również takim rzeczom jak sztuka, miłość. Oczywiście życie jest bogatsze niż jego pomysły, a sam „teoretyk” zakochuje się „głupio, szaleńczo”. Kiedy Jewgienij Bazarow mówi o tym w jadalni Kirsanowów lub w salonie Odincowej, to jest jego sprawa, jego zachcianka. Ale co będzie, jeśli dojdzie do władzy? Mianowicie tacy ludzie są na nią chętni… Turgieniew testuje Bazarowa najpierw miłością, potem śmiercią. I jeśli miłość do Odincowej, mądrej, dumnej, silnej kobiety, dorównującej samemu Bazarowowi, pokonuje zasady nihilizmu, to w scenie umierania Bazarow wierzy w swoje ideały do końca, nie załamuje się, z dumą patrzy śmierci w oczy.
„Umrzeć w sposób, w jaki zginął Bazarow, to to samo, co dokonać wielkiego wyczynu”. racjonalność
Bazarowa była w nim wybaczalną i zrozumiałą skrajnością: ta skrajność, która zmuszała go do bycia mądrzejszym od siebie i do załamania się, zniknęłaby z działania czasu i życia; zniknęła wraz ze zbliżaniem się śmierci. Stał się mężczyzną, zamiast być ucieleśnieniem teorii nihilizmu i wyraził pragnienie zobaczenia kobiety, którą kochał. Bazarow musiał umrzeć, aby pozostać Bazarowem. Może ktoś lubi takie postacie. Ale dla mnie ogrodnik uprawiający swój mały ogródek;
Niepiśmienna stara kobieta opiekująca się dziećmi jest znacznie większym „bohaterem” niż Bazarow. W końcu oni tworzą na miarę swoich możliwości, a on tylko niszczy. Jak możesz to zepsuć, nawet nie wiedząc dlaczego? Paweł Pietrowicz nie może tego zrozumieć. A „młody uczeń” Bazarowa Arkadego odpowiada mu: „Łamiemy się, bo jesteśmy siłą”. A siła, jego zdaniem, nie daje rachunku. Bardzo nie chciałbym, aby starych władców zastąpili nowi, którzy za swój główny obowiązek uważają jedynie „oczyszczanie miejsca”, a nie budowanie nowego. Wszak mieszkamy w tym miejscu… I nie mam nic do dodania do myśli Pawła Pietrowicza, że ostatni muzyk, któremu daje się pięć kopiejek na wieczór, jest bardziej przydatny niż tacy ludzie jak Bazarow, bo jest przedstawicielem cywilizacji, a nie brutalnej siły mongolskiej. Studiując literaturę pierwszej połowy XIX wieku, mówimy o specjalnych bohaterach literackich - „ludziach zbędnych”: Onieginie, Peczorinie. Odwołuje się do nich także Rudin Turgieniewa. Ale jeśli się nad tym zastanowić, to Bazarow należy do tej samej „kategorii”. Przecież poza niszczeniem nie ma on nic innego do roboty...
Uważam, że bez względu na to, ile jest krytycznych artykułów na temat bohatera „Ojców i synów” i bez względu na to, jak najlepiej mówi się o wizerunku bohatera jego czasów, Jewgienija Bazarowa
Jego „najbardziej ukochany pomysł” we własnej osobie
Śniła mi się postać ponura, dzika, wielka, na wpół wyrośnięta z ziemi,
Silna, okrutna, uczciwa - a jednak skazana na śmierć, bo wciąż stoi w przededniu przyszłości.
Turgieniew jest jednym z najlepszych pisarzy ubiegłego stulecia. Jego powieść „Ojcowie i synowie” zaczyna się dokładnie w tym samym dniu. Pozwala to czytelnikowi przypomnieć sobie wydarzenia, które miały miejsce w tym czasie. W tych latach, po wojnie krymskiej, rosyjskie życie publiczne nieco się ożywiło, ujawnił się kryzys systemu feudalnego, a walka między rewolucyjnymi demokratami a liberałami nasiliła się. Turgieniew pokazuje konflikt pokoleń. Pojawia się przed nami jako mistrz detalu, portretów i pejzaży.
Akcja powieści rozgrywa się latem 1862 roku. Młody kandydat Arkadij Nikołajewicz Kirsanow przyjeżdża do wsi do ojca wraz z Jewgienijem Wasiljewiczem Bazarowem. Bazarow ma silny wpływ na swojego przyjaciela. Wieś, do której dotarli, należy do ojca i wuja Arkadego. Jego ojciec jest łagodnym, miłym, wrażliwym człowiekiem. Wujek bardzo różni się od swojego brata i siostrzeńca. I nienawidzi tych ludzi, w których spotyka odrzucenie.
Bazarow jest synem biednego lekarza rejonowego. Ojciec bardzo kocha syna. Jest dumny z tego, że nigdy nie wziął od rodziców ani grosza więcej. Na uniwersytecie kurs nauk przyrodniczych i medycznych rozwinął jego naturalny umysł. To człowiek o wielkiej inteligencji i silnym charakterze. Robi tylko to, co chce. Stara się poświęcać mniej uwagi rodzinie Kirsanowów i większość czasu spędza w pracy. Spaceruje po okolicy, zbiera rośliny, owady, ścina żaby.
Bazarow jest nihilistą, to znaczy zaprzecza wszystkiemu i nie uznaje autorytetów. W jego negatywach są pozytywy i negatywy. Stara się zmienić system społeczny, a dokładniej, tylko po to, by przygotować grunt pod nowy sposób życia. Bazarow wierzy w postępową rolę szlachty, zaprzecza religii i patriarchatowi.
W stosunku do zwykłych ludzi Eugeniusz jest prosty, choć potępia ich patriarchat i pokorę. Słudzy go kochają, dzieci go kochają. W rozmowie z nim nie są nieśmiali i nie są nieśmiali. Bazarow jest dumny, że pochodził ze zwykłego ludu, że jego dziadek orał ziemię. A kiedy go spotyka, jawi się jako prosty człowiek. Bazarow ma szeroki zakres wiedzy, lubi medycynę, chemię, fizykę, botanikę, zoologię. Mimo tego wszystkiego jest samotny. Eugene nie ma przyjaciela, ponieważ nie spotkał jeszcze osoby, która by mu się nie poddała. Osobowość Bazarowa zamyka się w sobie.
Lubi odwiedzać Arkady, bo może tam spokojnie pracować. Ale z rodzicami nie może robić swojej ulubionej rzeczy. Nie może z nimi rozmawiać ani dyskutować.
Bazarow zaprzeczył miłości, ale kiedy poznał mądrą i piękną kobietę, zakochał się w niej.
Nie mógł jednak podporządkować swojej miłości żadnym warunkom. Dzieli się swoimi przemyśleniami z Anną Siergiejewną, widzi w niej inteligentnego rozmówcę. Umierając chce po raz ostatni spojrzeć na kobietę, którą kocha. To mówi o zdolności Bazarowa do głębokich uczuć.
Bazarow to nowy typ człowieka. Turgieniew kończy powieść śmiercią Bazarowa, ponieważ nie wie, co dalej powinien zrobić jego bohater.
Wielu klasyków tamtych czasów podziwiało jego powieść, a teraz nie stracił na aktualności.
nowa myśl,
Dążenie do gorzkiej prawdy
Jego gorąca praca oddychała.
N. Niekrasow
Roman I.S. Turgieniew odzwierciedlał walkę dwóch obozów społeczno-politycznych, które rozwinęły się w Rosji w latach 60. XIX wieku. JEST. Turgieniew odzwierciedlał w powieści typową
Konflikt epoki i postawił szereg aktualnych problemów, w szczególności kwestię natury i
Rola „nowego człowieka”, przywódcy w okresie sytuacji rewolucyjnej w Europie lat 60.
Jewgienij Bazarow, bohater powieści przeciwstawiający się liberalnej szlachcie, stał się rzecznikiem idei rewolucyjnej demokracji.
Wizerunek Bazarowa zajmuje centralne miejsce w kompozycji powieści. Z dwudziestu ośmiu rozdziałów Bazarow nie pojawia się tylko w dwóch, w pozostałych jest głównym bohaterem.
Wokół niego zgrupowane są wszystkie główne oblicza powieści, ujawniające się w związkach z nim, ostrzejsze i jaśniejsze uwypuklają pewne cechy jego osobowości,
Podkreślają jego wyższość, inteligencję, siłę duchową, świadczą o jego samotności wśród powiatowej arystokracji. Przypomnijmy, że bohaterem epoki lat 60. był demokrata-raznochinets, zagorzały przeciwnik systemu szlachecko-poddanego, materialista w swoim światopoglądzie, który przeszedł przez szkołę pracy i niedostatku, niezależnie myślący i niezależny. To jest dokładnie Bazarow na obrazie autora.
Fabuła powieści opiera się na zderzeniu Bazarowa ze światem arystokratów. Turgieniew od razu pokazuje, że Bazarow jest człowiekiem pracy, obcy jest mu arystokratyczna etykieta i
Konwencje. W zderzeniu z „przeklętymi barczukami” jego wygląd zostaje w pełni ujawniony. Powieść szeroko wykorzystuje kontrast: kontrastuje Bazarow
Paweł Pietrowicz, demokracja jednego do arystokracji drugiego. Konsekwencja, przekonanie, wola i celowość Bazarowa kontrastują z dwoistością Arkadego, z jego przypadkowymi przekonaniami, miękkością i brakiem świadomego celu.
W zderzeniu z różnymi przeciwstawnymi mu postaciami ujawniają się niezwykłe cechy Bazarowa: w sporach z Pawłem Pietrowiczem - dojrzałość umysłu, głębia osądu i nieprzejednana nienawiść do szlachty i niewolnictwa; w relacjach z Arkadym - umiejętność przyciągania młodych ludzi na swoją stronę, bycia nauczycielem, wychowawcą, uczciwym i nieprzejednanym w przyjaźni; w stosunku do Odincowej - zdolność do głębokiej i prawdziwej miłości, integralności natury, siły woli i poczucia własnej wartości.
Główne miejsce w kompozycji powieści zajmują sceny sporów. Bohaterowie Turgieniewa ujawniają swój światopogląd w bezpośrednich wypowiedziach, w starciach z ideologicznymi przeciwnikami. Bazarow jest naturą niezależną, nie kłaniającą się żadnym arystokratom, ale poddaną osądowi myśli. Typowe dla lat sześćdziesiątych zainteresowanie Bazarowa naukami przyrodniczymi, choć ani kariera naukowca, ani kariera lekarza
To byłby jego los.
Turgieniew prowadzi swojego bohatera przez szereg prób (a to jest w ogóle typowe dla powieści Turgieniewa). Testuje Bazarowa najpierw miłością, potem śmiercią. Turgieniew niejako obserwuje z zewnątrz, jak zachowuje się jego bohater w takich sytuacjach. A jeśli miłość
Wygrywa Odincowa, mądra, dumna, silna kobieta, dorównująca samemu Bazarowowi
Zasady nihilizmu - (w końcu Bazarow nazwał miłość „śmieciami”, pogardliwie
Należał do idealnych, romantycznych uczuć, rozpoznawał tylko miłość fizjologiczną: „Lubisz kobietę… postaraj się to naprawić…” Zakochawszy się, nagle poczuł w sobie romans) - potem w umierającej scenie Bazarow jest wierny swoim ideałom do końca, nie załamuje się, z dumą patrzy śmierci w oczy. Wielu krytyków uważa tę scenę za najpotężniejszą, żywą i wzruszającą. Bo to tutaj objawia się do końca to „grzeszne, buntownicze serce”.
Śmierć Bazarowa jest usprawiedliwiona na swój sposób. Tak jak w miłości niemożliwe było doprowadzenie Bazarowa do „ciszy błogości”, tak w proponowanym przez siebie biznesie musiał pozostać na poziomie jeszcze niezrealizowanych, pielęgnowanych, a więc nieograniczonych aspiracji. Bazarow musi
Miał umrzeć, aby pozostać Bazarowem.
Uważam, że główne cechy jego społecznego wyglądu pojawiają się na obrazie Bazarowa, a także ujawnia się główna idea powieści - konflikt „ojców” i „dzieci”, między którymi nie może być pojednania i jedność.
Powieść Turgieniewa ukazała się drukiem w tych latach, kiedy nowe trendy zaczęły zastępować stary sposób życia, kiedy wśród rosyjskiej młodzieży niezadowolonych
Postawy życiowe „ojców” dojrzały do przewartościowania wartości. Wreszcie, kiedy w
Literatura została zastąpiona przez bohatera minionych lat, szlachcica, przyszedł bohater-raznochinec.
Powieść zaczyna się od tego, że jego przyjaciel Jewgienij Bazarow przybywa do majątku Kirsanowów wraz z synem Mikołaja Pietrowicza Arkadijem. Jego niezwykły wygląd (kaptur, bokobrody), „bezczelny” sposób bycia niepokoi mieszkańców osiedla. I kiedy
Bazarow deklaruje, że jest nihilistą, ukryta wrogość ze strony starszego brata Pawła Pietrowicza Kirsanowa przeradza się w otwartą konfrontację. Tak zaczyna się konflikt w powieści.
Z lekką ręką „demokratycznej” krytyki (Pisarev) powszechnie przyjmuje się, że główny układ sił w powieści znajduje odzwierciedlenie właśnie w konfrontacji Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem,
Ponieważ są to polemiki na różne tematy. Jednak łatwo zauważyć, że Paweł
Pietrowicz okazuje się niewypłacalnym przeciwnikiem Bazarowa. Wszystkie słowa Pawła
Pietrowicz - tylko „słowa”, ponieważ nie są poparte żadnymi działaniami, więc
Zarzut bezczynności, jaki Bazarow rzucił Pawłowi Pietrowiczowi, jest oczywiście
sprawiedliwy.
Jak słusznie zauważa Pisariew, Paweł Pietrowicz nie ma przekonań, jako przekonania stara się „przemycać” zasady, zresztą po swojemu rozumiane. Wszystkie „zasady” Pawła Pietrowicza sprowadzają się do przestrzegania zewnętrznej przyzwoitości. A także do wysiłku, by zostać uznanym za dżentelmena. Forma bez treści to esencja Pawła Pietrowicza. W ten sposób Paweł Pietrowicz okazuje się całkowicie nie do utrzymania przeciwnikiem Bazarowa. Jednak, jak wiadomo, przeciwieństwa się zbiegają. Pomimo zewnętrznej konfrontacji Bazarow i Paweł Pietrowicz są bardzo podobni. Kirsanow jest zasadniczo tym samym doktrynerem co Bazarow. Pawła Pietrowicza interesuje tylko zewnętrzna strona rzeczy - opowiada o Schillerze, o Goethem, chociaż prawie nie zadał sobie trudu, by je przeczytać, jego sądy są zarozumiałe i powierzchowne. Ale to samo można powiedzieć o Bazarowie! To samo upodobanie do „efektów zewnętrznych”, ten sam „nieorganizm” z otaczającym go światem.
Prawdziwym przeciwnikiem przywódcy nihilistów (a także „pana powiatowego”) jest Nikołaj Pietrowicz Kirsanow, choć nie wdaje się w słowne bitwy z Bazarowem. Cały jego światopogląd, zachowanie pozbawione zewnętrznej pretensjonalności, ale jednocześnie duchowej rozpiętości, przeciwstawia się wszechnegacji nihilistów. Nikołaj Pietrowicz mógłby polemizować z Bazarowem, ale doskonale zdaje sobie sprawę, że jego argumenty nie będą przekonujące ani dla Bazarowa, ani dla jego brata.
Pokazując pierwotną deprawację pomysłów Bazarowa, Turgieniew wprowadza w tkankę narracji jeszcze dwie postacie – Sitnikowa i Kukszynę. To nie przypadek, że po śmierci Bazarowa nie ma on już zwolenników. Na jałowej glebie nihilizmu rosną tylko takie parodie ludzi jak Kukshina i Sitnikov.
Jednak Bazarow to nie Kukshina czy Sitnikov. Jest silną osobowością. Jego osobowość jest zdolna do samorozwoju i właśnie tym interesuje się Turgieniew. Cała ścieżka Bazarowa opisana w powieści jest zaprzeczeniem jego pomysłów. Bazarow zaprzecza sztuce, poezji,
Ponieważ nie widzi w nich żadnego zastosowania. To właśnie Bazarow wyśmiewa grę Mikołaja Pietrowicza na wiolonczeli, potępia Arkadego za podziwianie piękna natury. Nie ma go w środku
w stanie to wszystko zrozumieć.
Jednak nie wszystko jest dla niego stracone, a przejawia się to w jego miłości do Odincowej. Bazarow okazuje się człowiekiem, a nie bezduszną maszyną, która potrafi tylko stawiać
Eksperymenty i cięte żaby. Przekonania Bazarowa wchodzą w tragiczny konflikt z jego przekonaniami
Esencja ludzka. Nie może wyrzec się swoich przekonań, ale nie może
Udusić osobę w sobie. Dla Bazarowa nie ma wyjścia z zaistniałej sytuacji i to właśnie
Dlatego umiera.
Śmierć Bazarowa to śmierć jego idei. W obliczu nieuchronnej śmierci Bazarow odrzuca wszystko, co drugorzędne, by zostawić to, co najważniejsze. I tym najważniejszym okazuje się człowiek, który jest w nim - miłość do Odincowej. Warto zauważyć, że Turgieniew w ten sam sposób prowadzi swojego podwójnego przeciwnika, Pawła Pietrowicza – stawiając go na granicy życia i śmierci (pojedynek z Bazarowem), zmusza go do odrzucenia wszelkich dogmatów, „zasad” i pozostawienia ludzkiego , prawda - miłość do brata Fenechki, chęć zrobienia czegoś dla innych.
Turgieniew na każdym kroku obala wyroki zarówno Bazarowa, jak i Pawła Pietrowicza. Bazarow
Oświadcza, że „przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem” i natychmiast następuje wspaniały krajobraz. Obrazy natury, którymi nasycona jest powieść, pośrednio przekonują czytelnika o czymś dokładnie przeciwnym. Okazuje się, że Puszkin i gra na wiolonczeli w kategoriach bezwzględnych są znacznie ważniejsze niż wszystkie pożyteczne zajęcia Bazarowa i arystokratyczne zasady Pawła Pietrowicza.
W ostatniej scenie - opisie wiejskiego cmentarza i przybyciu rodziców na grób syna - wieczną przyrodę, w której spokój wkroczył Bazarow, daje "nihilista"
Ostatnia pociecha. Wszystko, co wymyślił człowiek, jest odkładane na bok.
Otacza go tylko przyroda, którą Bazarow chciał zamienić w warsztat i rodzice, którzy dali mu życie.
Tak więc, wraz z wewnętrzną ewolucją bohatera, Turgieniew pokazuje niekonsekwencję i
Dowodzi tego pierwotna deprawacja idei nihilizmu na jałowej glebie
Negatywy nie mogą wyhodować niczego pozytywnego. I doprowadzając swojego bohatera do uniwersalnych wartości, potwierdza prymat idei humanistycznych w życiu.
Jakakolwiek osoba.
Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” wyraźnie odzwierciedla charakter epoki, zmiany w rosyjskim życiu publicznym, jakie nastąpiły na początku lat 60. XIX wieku, kiedy rewolucyjna ideologia demokratyczna zastąpiła szlachetną ideologię i kulturę.
JEST. Turgieniew pokazał walkę dwóch grup społecznych: starej liberalnej szlachty
Inteligencja, do której należą „ojcowie”, i inteligencja raznoczyńska, do której należą
Odnosi się do „dzieci”. To walka dwóch pokoleń. Jaka jest różnica między poglądami rewolucyjnych demokratów (pokolenie „dzieci”) a liberałami (pokolenie „ojców”)? Który z nich ma rację? Oto główne pytania stawiane przez I.S. Turgieniew w powieści.
Bazarow – główny bohater powieści „Ojcowie i synowie” – syn skromnego lekarza powiatowego, „nowy człowiek”, nihilista. Ma swobodny sposób bycia, nawet jego wygląd odzwierciedla charakter bohatera: stanowczy, buntowniczy. Twarz Bazarowa jest „długa, szczupła, z szerokim czołem, płaskim czubkiem, spiczastym nosem, dużymi zielonkawymi oczami i opadającymi piaskowymi wąsami, była ożywiona spokojnym uśmiechem i wyrażała pewność siebie i inteligencję”. Mówi krótko i gwałtownie, nie zmusza się do tego
Uprzejmy, surowy i niegrzeczny, mówi o sobie, że „nie jest miękką istotą”, że „pełna wdzięku strona życia” jest dla niego niedostępna. Prosi ojca, aby „nie był delikatny”, i przyjaciela
Arkadia - „nie mów pięknie”. Eugene zaprzecza nie tylko poezji, ale także muzyce,
Sztuka, miłość do natury.
Bazarow jest z wykształcenia lekarzem. Nauki przyrodnicze pociągają go właśnie dlatego, że opierają się na dokładnych danych eksperymentalnych. Bazarow uważa, że „przyzwoity
Chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”, „przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. A jednocześnie nasz bohater jest człowiekiem o bystrym umyśle, silnej woli i uczciwej naturze. Bazarow nie potrafi udawać ani być hipokrytą. Jego nienawiść do „brzydkiego stanu społeczeństwa” jest głęboka i szczera. Jest wrogiem gadatliwości, raczej cyniczny i skłonny do żartów. Ukryta pod zewnętrzną obojętnością, wielka miłość do rodziców jest oczywista, choć tego nie okazuje. W przeciwieństwie do swojego stosunku do miłości, a Bazarow uważa to za głupotę, wciąż się zakochuje. W swoim uczuciu do Odintsovej bohater objawia się jako bardzo silna natura: udało mu się przezwyciężyć siebie w chwili namiętności.
Głównym ideologicznym przeciwnikiem Jewgienija Bazarowa w obozie „ojców” jest Paweł Pietrowicz Kirsanow, „arystokrata powiatowy”, ponieważ nawet mieszkając na wsi Paweł Pietrowicz zachował całą sztywność arystokratycznych nawyków.
Od pierwszych dni przybycia Bazarowa do Maryina Kirsanow nienawidził Jewgienija. Wyczuwał w tym nihiliście silnego i inteligentnego przeciwnika. Wszystkie zasady Pawła Pietrowicza sprowadzają się do jednego - do ochrony starego porządku. Bazarow stara się zniszczyć te zasady. Według Kirsanowa arystokracja jest siłą napędową rozwoju społecznego, jej ideałem jest monarchia konstytucyjna; droga do ideału jest liberalna, czyli przez reformy, głasnost. Paweł Pietrowicz potępia nihilistów za to, że „nikogo nie szanują”, żyją bez zasad, uważają ich za zbędnych i bezsilnych: „Jest was tylko czterech i pół”. Ze względu na różnice zdań
Bazarow i Paweł Pietrowicz często się kłócą i kłócą, nie mogą znaleźć kompromisu.
Pojedynek jest dowodem na głębię dzielących ich różnic. Po pojedynku Kirsanov jest gotowy
Uznaj, że Eugene zachował się doskonale.
Mój osobisty stosunek do Bazarowa jest ambiwalentny. Z jednej strony go lubię: jest mądry, wykształcony, uczciwy, ma wielką siłę woli. Wszystkie te cechy przyciągają osobę. Ale z drugiej strony uważam, że najpierw trzeba zbudować coś nowego, a potem zepsuć stare, a nie odwrotnie. W przeciwnym razie może się okazać, że niszcząc wszystko, co było, nie będziemy w stanie stworzyć czegoś nowego. Wydaje mi się też śmieszne zaprzeczanie wszystkiemu: naturze, sztuce, muzyce, miłości, nawet temu, czego się nie zna. Jak możesz zaprzeczać temu, czego nie znasz? nie rozumiem tego. Żal mi Bazarowa, który umiera pod koniec powieści. Idee, o których mówił, umierają wraz z nim. A jednak... Po umieszczeniu w centrum powieści sporu Bazarowa i Kirsanowa, Turgieniew dał jasno do zrozumienia, który z nich należy do przyszłości. Bazarow pokonuje Pawła Pietrowicza Kirsanowa, udowadniając w ten sposób wyższość nowego nad starym. „To jest triumf demokracji nad arystokracją” - tak I.S. Turgieniewowi znaczenie przedstawionej przez niego sytuacji.
Obraz Bazarowa w „Ojcach i synach” Turgieniewa pozostawia wielowymiarowy ślad. Ten bohater pojawia się przed nami z różnych stron, ale wrażenie niewątpliwie tworzy konkretne: to młody człowiek o jasnym charakterze, buntownik, plebejusz. Jego pragnieniem jest stworzenie nowego państwa na gruzach starego, podczas gdy sam Paweł Pietrowicz nie myśli o tym, jak odbędzie się „przywrócenie”.
Jego zdaniem wystarczy „złamać”.
Nasz bohater jest inteligentny i pewny siebie. Jest wyszkolony w naukach ścisłych, medycynie, której poświęcił całe swoje życie. Uznaje tylko wartości materialne, a „ale romantyzm i inne bzdury” nie zalicza się do nich. Odrzuca sztukę w ogóle iw szczególności.
Bazarow jest nihilistą, „osobą, która nie kłania się żadnym władzom”. Jego zasadą życia jest zaprzeczenie. Zapytany, czemu dokładnie zaprzecza, odpowiada: „Wszystko”. Turgieniew sympatyzuje ze stanowiskami nihilizmu. Ale Bazarow jest zwolennikiem „całkowitego i bezlitosnego zaprzeczania”, co jest nie do przyjęcia. Sam Turgieniew zauważa, że nazwisko Bazarow można skorelować nie z nihilizmem, ale z rewolucją: gdzie jest Bazarow, tam jest rewolucja. Śmieje się z tajemnicy związku kobiety i mężczyzny, stawia na równi słowa „romans” i „zgnilizna”.
Turgieniew oczywiście nie widzi w Bazarowie pozytywnego bohatera. Ale opisuje go z pewną sympatią: autor chce, aby czytelnik pokochał Jewgienija właśnie takiego: niegrzecznego, bezpośredniego, ostrego. Przed Bazarowem w tamtym czasie było wielu bohaterów, którzy byli słodcy, mili, a czasem nawet słodcy. Dlatego Bazarow jawi się nam w zupełnie innym świetle. On nie jest taki jak inni. Ale pokazując swój charakter, Turgieniew otwarcie pokazuje, że czas naszego bohatera po prostu nie nadszedł. To wciąż przed nami.
Zaktualizowano: 2017-03-06
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.
Przydatny materiał na ten temat
- Bazarow to człowiek nowej generacji. Nihilizm. Stosunek autora do Bazarowa. Teoria Bazarowa. Obraz Bazarowa. Zewnętrzny i wewnętrzny konflikt Bazarowa. Zwycięstwo i porażka, śmierć Bazarowa i rola epilogu w powieści
Rosja, los jej narodu zawsze martwił I.S. Turgieniewa. Stosunek do ojczyzny był główną miarą wartości moralnej osoby w twórczości pisarza patriotycznego. Nawet niespełnione marzenia, niedoskonałe plany bohaterów były ważne, jeśli odzwierciedlały szlachetne obywatelskie intencje. Bohaterami powieści I. S. Turgieniewa są Rosjanie lat 40., 60., 70. XX wieku. Główne momenty ich życia pokrywają się z fundamentalnymi zwrotami w historii Rosji.
Rosja Turgieniewa to i wieś, i karczma, i majątek dworski, i las, i step, i miasto powiatowe, i echa wielkomiejskiego życia.
Turgieniew dużo myśli o relacjach między młodzieżą, między ojcami i dziećmi, zastanawia się nad zaletami i wadami tych różnych okresów życia człowieka, nad relacjami między pokoleniami. Złożoność relacji między ojcami a dziećmi jest również doświadczana przez Turgieniewa z osobistych doświadczeń: między nim a dorosłą córką Poliną powstają konflikty, podobne do tych przedstawionych w powieści „Ojcowie i synowie”.
„Ta powieść jest jak pierwszy pogodny wiosenny dzień po ponurym, zimnym marcu. Świeżo, dusza odpoczywa, pierś rozkoszuje się poezją! Trzeba mieć wiele serc, żeby stworzyć Bazarowa” – pisał A.N. Majkow. Podczas pracy nad powieścią Turgieniew żył w świecie swojego bohatera. Według jego wspomnień prowadził w jego imieniu pamiętniki, komponował dialogi.
Wizerunek Bazarowa został pomyślany przez Turgieniewa jako wizerunek wychowawcy z obozu demokratycznego, bojownika z ignorancją i przesądami. I ta strona idei została doskonale wcielona w powieść. Wystarczy przypomnieć, z jakim gniewem Bazarow mówi, że „dusi nas najwstrętniejszy przesąd”, z jakim bólem przeżywa ucisk i ignorancję ludu: „Nasz wieśniak chętnie się okrada, byle tylko upić się prochem w karczmie”.
Obraz Bazarowa świadczył o szczerym pragnieniu artysty, aby dokładnie odtworzyć prawdę życia i uchwycić w powieści prawdziwe cechy raznochinetów z lat 60.
Głównym bohaterem powieści jest Jewgienij Bazarow. Człowiek o wielkiej sile woli, silnych przekonaniach, wyróżnia się na tle licznych ruskich przysiółków. Turgieniew obdarzył Bazarowa osobliwym podejściem do filozofii, polityki, ludzi, uosabiał jego miłość do heroicznych natur. Bazarow jest eksperymentatorem. Jest w takim samym stopniu wrogiem nauki abstrakcyjnej, oderwanej od życia, jak idealistycznej, spekulatywnej filozofii. Kiedy Paweł Pietrowicz pyta go: „Więc wierzysz w jedną naukę?” Bazarow odpowiada: „Mówiłem ci już, że w nic nie wierzę; A czym jest nauka - nauka w ogóle? Jest nauka, tak jak są rzemiosła, tytuły; a nauka w ogóle nie istnieje”.
Postać Bazarowa jest złożona i pełna sprzeczności, jego poglądy ulegają istotnym zmianom pod wpływem różnych przyczyn. Po konfrontacji swojego bohatera z poważnymi próbami życiowymi Turgieniew zmusił go do porzucenia wielu przekonań.
Do połowy powieści Bazarow jest człowiekiem o trzeźwym i głębokim umyśle, pewnym swoich umiejętności i pracy, której się poświęcił, pozbawionym sceptycyzmu, pesymizmu, dumnym, celowym i posiadającym zdolność wpływania na innych ludzi i nawet stłumić niektórych swoją wiedzą, logiką i wolą. Ale gdy tylko związek Bazarowa z Odincową zaczyna się rozwijać, Turgieniew osobnymi pociągnięciami wskazuje na zmiany, jakim podlega bohater. I oto on, zawsze wyrażając „obojętną pogardę dla wszystkiego, co romantyczne”, „z oburzeniem rozpoznał w sobie romans” i zdał sobie sprawę, że nie ma siły odwrócić się od Odincowej. Bazarow uważał, że jego teoria brzmi: „Czy podoba ci się kobieta… spróbuj zrozumieć, o co chodzi; ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie zbiegła się jak klin ”, zaczyna się zapadać. Z pewnością lubi Odincowa, ku swojemu zdumieniu nie miał siły się od niej odwrócić. Ale obalając swojego bohatera w związku z ukochaną, Turgieniew poprowadził go w dół. Zmusił Bazarowa do wycofania się przed miłością, przed romansem, którym gardził, przed wszechpotężnym życiem. Moce bohatera uznano za zmarnowane: „Chciałem zrobić z niego tragiczną minę – nie było czasu na czułość”. Współczując bohaterowi i rozpaczając, pisarz przedstawił go w świetle tragicznej walki rewolucyjnych demokratów.
Turgieniew nosił w sobie Bazarowa, w jego listach migoczą frazy, które następnie zamieniają się w repliki bohatera. Pogląd Bazarowa na zwierzę pozbawione współczucia przebija się w liście Turgieniewa do Pauline Viardot. Mówi o słowiku, który cudownie śpiewa, podczas gdy „jakiś na wpół zmiażdżony owad umiera w wole”. Ironię i trzeźwość myślenia Bazarowa słychać w liście Turgieniewa do Feta. Dając Bazarowowi swoje „ja”, Turgieniew zrobił coś, czego nie było w innych powieściach antynihilistycznych, w tym nawet w dziełach Dostojewskiego i Leskowa.
Po zdaniu testu nihilizmu Bazarow zaczyna rozumieć bezsensowność nihilistycznego buntu. Atom nie może zanegować wszechświata, którego jest częścią. Myślący, cierpiący Bazarow jest najbardziej przekonującym zaprzeczeniem bazarowizmu.