101. 그의 "일반"에서 자연사그리고 천국 이론" I. Kant는 먼저 다음과 같이 말했습니다.
ㅏ. 달 아래 하늘 이론
비. 성운 이론
V. 미리 확립된 조화 이론
d. 복수의 세계 이론
102. I. Kant의 인식론에 대해 올바른 설명은 무엇입니까?
ㅏ. 우리의 모든 지식은 감각적 경험에서 시작됩니다
비. 인지는 우리 마음에 의해 명령되는 “정신적 인식”으로 시작됩니다.
V. 인지란 우리 감각의 감각에 내재된 일련의 속성으로서 관념의 감각에 의한 인식이다.
d. 인지는 경험적 경험과 비감각적 경험 기반의 결합입니다.
103. I. Kant에서 "사물 자체"라는 개념은 무엇을 의미합니까?
ㅏ. 타인에게 폐쇄적인 성격
비. 사물의 숨겨진 의미
지.에센스
104. I. Kant의 정언 명령의 정식화를 완성하십시오:
"당신의 의지에 기초한 행동의 최대치가 ..."가 될 수 있도록 행동하십시오.
ㅏ. 평소의 행동 형태
비. 자기보존본능의 원리
V. 일반적인 "자연법"
d. 다른 사람들의 역할 모델
105. I. Kant에 따르면 행위의 도덕적 가치는 높을수록 다음과 같습니다.
ㅏ. 현행법에 따른다
비. 개인적인 만족을 제공합니다
V. 추상적인 의무감에 종속됨
d. 인간적이거나 우호적인 감정과 관련됨
106. I. Kant의 비판 철학에서는 세계에 대한 다음과 같은 접근 방식이 일관되게 구별됩니다.
ㅏ. 실용적인 – “무관심한” – 합성
비. 사색적 – 미적 – 실용적
V. 사색적 – 실용적 – 미적
d. 무관심 – 명상적 – 종합적
107. G.V.F에 따르면. 헤겔에 따르면 선진사회는 다음과 같다.
ㅏ. 도덕적 현실
비. 복지 사회
V. 하나님의 왕국
d. 법치
108. “정신현상학”에서 G.V.F. 헤겔은 다양한 종교를 형태로 본다.
ㅏ. 인간의 신 숭배
비. 절대적인 자기 인식
B. 인간이 신의 수준으로 승격됨
d. 인간이 자연에 절대적으로 종속됨
109. G.V.F의 개념에서 "진정한 무한대"란 무엇입니까? 헤겔?
ㅏ. 끝없는 발전의 무한함
비. 일련의 자연수
V. 전체의 특정 구조의 표현
d. 질은 없고 양은 끝없이 발전한다.
110. G.V.F.에 의해 입증되는 논문은 무엇입니까? 헤겔?
ㅏ. 존재하는 모든 것은 합리적이다
비. 존재하는 모든 것은 현실이다
V. 합리적인 것은 실제와 동일하다
d. 합리적인 모든 것은 유효합니다.
111. G.V.F. 헤겔의 『역사철학』에서 역사는?
ㅏ. 처럼 자유인
비. 자유의 형성 그 자체를 목적으로
V. 시간이 지남에 따라 세계 정신이 어떻게 발전했는지
d. 우주에서의 세계 정신의 발전으로서
112. I. Fichte에 따르면 사람은 동물과 어떻게 다릅니까?
ㅏ. 본능적 충동을 필요성으로 충족시키는 것
비. 본능적인 매력을 본능적인 것으로 인식함으로써
V. 하나의 본능적 충동을 다른 본능적 충동과 대조함으로써
d. 본능적 충동을 충족시키거나 자신의 자유의지로 충족시키지 않음으로써
113. 피히테에 따르면, 인류의 위대하고 현명하며 고귀한 전통에 합류하는 사람은 다음을 얻습니다.
ㅏ. 위대
g. 불멸
114. L. 포이어바흐(L. Feuerbach)는 개인이 자신의 필요를 환상적으로 만족시키는 방식을 무엇이라고 불렀습니까?
ㅏ. 정치
비. 철학
V. 과학
g. 종교
ㅏ. 생각
비. 사랑
V. 국가 정체성
Ⅷ. 서유럽 철학 XIX– XX세기
116. '생명철학' 운동을 대표하지 않은 철학자는 누구입니까?
ㅏ. L. 비트겐슈타인
비. F. 니체
V. A. 베르그송
V. 딜티 씨
117. '생명철학' 방향은 어떤 문제에 초점을 맞추고 있나요?
ㅏ. 과학이론과 시스템의 창출
비. 기본 도덕법의 공식화
V. 사람의 영적 내면 생활에서의 충만한 경험
d. 자연과 사회의 끝없는 변화에 대한 고찰
118. A. 쇼펜하우어(A. Schopenhauer)에 따르면 중력, 자력, 자기 보존을 위한 동물의 욕망, 성적 본능, 인간의 영향 등 이 모든 것이 하나의 표현입니다...
ㅏ. 자연
V. ~ 할 것이다
지. 마음
119. A. Schopenhauer는 원칙적으로 사람들의 삶이 다음과 같다고 믿었습니다.
ㅏ. 즐거움의 집합
비. 불안, 실망, 고통의 연속
V. 진자처럼 - 고요한 행복에서 슬픔과 고통으로, 그리고 그 반대
d. 회색빛의 얼굴 없는 '곤충'의 삶
120. 무엇입니까? 인류 역사, A. Schopenhauer에 따르면?
ㅏ. 복지사회를 향한 진보적 움직임
비. 불가피한 접근 최후의 심판
V. 무의미한 사건의 얽힘
d. 내부 패턴을 반영하는 예측할 수 없는 우연의 게임
121. F. Nietzsche 철학의 기본 개념은 무엇입니까?
ㅏ. 살고 싶다
비. 근거 없는 의지
V. 권력을 향한 의지
d. "삶의 충동"으로서의 의지
122. F. Nietzsche가 선언한 "가치 재평가"의 모토를 표시하십시오.
ㅏ. "이런, 정말 자랑스럽군요!"
비. "약한 자에게는 화가 있도다"!
V. “인간은 인간에게 신이다”
d. “비둘기처럼 온유하고 뱀처럼 지혜로워라.”
123. 자신의 종족과 관련하여 그는 겸손하고 절제되고 온유하며 자랑스럽고 친절합니다. 낯선 사람과 관련하여 - 맹수. F. Nietzsche는 이를 다음과 같이 특성화했습니다.
ㅏ. 사람
비. 슈퍼맨
V. 신인
g. 인간 신
124. K. 마르크스 세계관의 중심은 다음과 같습니다.
ㅏ. 역사에 대한 유물론적 이해
V. 절대정신의 변증법
d. 법적 관계
125. K. Marx에 따르면 사회 발전은 다음의 발전에 기초합니다.
ㅏ. 의식
비. 생산력
V. 세계 역사적 과정
d. 신과 자연의 상호작용
126. 개발 과정에서 어떤 단계를 거치나요? 인간 사회 O. Comte의 가르침에 따르면?
ㅏ. 신화적 – 철학적 – 긍정적
비. 신학적 – 형이상학적 – 긍정적
V. 종교적인 – 긍정적인 – 자연주의적인
d. 철학적 – 긍정적 – 종교적
127. O. Comte는 모든 과학 연구에서 "왜"라는 단어를 "왜"라는 단어로 바꾸려고 노력할 필요가 있다고 확신했습니다.
V. 얼마나
g. 어떻게
128. 정신 분석에 따르면 인류 문화는 다음을 기반으로 합니다.
ㅏ. 일차적 충동과 본능을 직접적이고 직접적으로 만족시키려는 욕구
비. 사람의 죄책감을 줄이는 것
V. 개인의 불안을 감소
d. 1차 복합체의 승화
129. 인간 영혼의 숨겨진 토대 중 정신 분석에는 어떤 본능이 존재하지 않습니까?
ㅏ. 침략
비. 죽음의
V. 리비도
사교 본능
130. 실용주의 철학의 기본 개념은 무엇입니까?
ㅏ. 확신
비. 공익사업
V. 의심
d. 합리성
131. 실존주의에 따르면 사람의 본질은 어떻게 결정됩니까?
ㅏ. 노사 관계의 집합
비. 신성한 예정
V. 자신의 선택네 목표
G. 이해할 수 없는 운명
132. 소위 무신론적 실존주의에는 다음을 인식하지 못한 철학자들이 포함되었습니다.
ㅏ. 초월
비. "신은 죽었다" 조항
V. 삶의 유한성
d. 하나님 없이 살 수 있는 기회
133. J.-P. 사르트르, 인간의 자유는 다음과 같다.
ㅏ. 문명의 정복
비. 큰 행복
V. 피할 수 없는 무거운 짐
g. 유토피아적 사상
134. S. Kierkegaard의 철학을 크게 결정한 개념은 무엇입니까?
ㅏ. 사랑
비. 두려움
V. 부러움
ㅏ. M. 하이데거
비. J.-P. 사르트르
V. M. 푸코
미스터 G.G. 가다머
136. 현상학의 창시자는 누구입니까?
ㅏ. G.헤겔
비. F. 니체
V. K. 야스퍼스
E. 후설 씨
137. 현상학의 기본 개념 중 하나를 표시하고 정의를 제공하십시오.
ㅏ. 의태_______________________________________________________________
(그리스어 모방 모방) 인간 창의성의 본질을 모방으로 특징지우는 고대 그리스 철학의 용어(천구의 조화 음악, 현실의 예술)
비. 물질_____________________________________________________
(위도. 실체- 본질; 기초가 되는 것) - 다른 사고와 다른 사고를 통해 존재하는 사고와는 대조적으로 그 자체로 독립적으로 존재하는 것입니다.
V. 의도성_ (라틴어 의도 - 욕망) - 현상학에서 - 세계를 향한 의식의 주요 의미 형성 열망, 의미 형성태도 주제에 대한 의식, 주제해석 감각, 모든 의식 행위의 본질적인 속성, 의식 자체 외부에 위치한 대상에 대한 의식의 초점;
리비도__________________________________________________________
(위도. 리비도- 정욕, 욕망, 열정, 욕망)은 프로이트가 발전시킨 정신분석의 기본 개념 중 하나이다. 성적 욕망이나 성적 본능을 나타냅니다.
138. "해석학"이라는 용어의 유래는 어떤 신화적 성격과 연관되어 있습니까?
ㅏ. 수메르-바빌로니아 엔키
비. 그리스 헤르메스(이집트 토트)
V. 인도 가네샤
히브리어 호크마
139. 해석학의 주요 내용은 다음과 같습니다.
ㅏ. 인지 방법론의 개발
비. 텍스트의 해석과 이해
V. 유행 분석 사회 발전
d. 인간에 대한 연구
140. G. Gadamer에 따르면 인간 존재의 중심 특징과 인간 존재 방식은 다음과 같습니다.
ㅏ. 편견
비. 인식
V. 이해
구체적-보편성(K/V)이란 특수한 요소를 포함하는 보편적인 것을 의미합니다. 특집의 내용에서 완전히 추상화되지는 않았습니다. 우리가 개발에 대해 이야기한다면 이것은 궁극적으로 일부입니다. 보편법개발은 세계 프로세스 단계의 성격을 결정하고 특정 체인을 요구하기도 합니다. 이것이 바로 개발 원칙에 명시된 것입니다. 세계 프로세스는 자연스러운 단계의 순서입니다.
K/Vs 발달이론은 큰 중요성사학의 경우 사학은 특정의 발전을 연구하고, 철학은 발전에 대한 K/Vs 이해를 갖고 있기 때문에 일반적인 이해에서 출발하여 특정 메커니즘, 즉 사학의 발전에 참여할 수 있는 기회를 얻게 됩니다.
K/Vs 발달 이론에는 추가적인 규칙성이 포함됩니다.
발전은 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라가는 것입니다. 이 과정의 기본 행위는 낮은 물질에서 더 높은 형태의 물질이 출현하는 것입니다. 상위가 나타난다고 하위가 사라지는 것이 아니기 때문에 상위와 하위 사이에는 일정한 연결과 관계가 형성됩니다. 따라서 발전은 상위와 하위의 관계를 통해 발생하는 과정입니다. 따라서 낮은 것과 높은 것 사이의 모순이 세상의 근본적인 모순이라는 생각이 있습니다.
더 높은 신흥에는 다양한 더 낮은 것(낮은 것 포함)이 포함되며 자체 개발 결과를 채택합니다. 그러나 아래쪽 부분은 무료로 남아 있습니다. 외부 환경. 세 가지 모두 사이에는 특정한 관계와 패턴이 있습니다. 더 높은 것은 더 낮은 것에 의존하고 추가적인 복잡성을 가지며 상대적으로 독립적입니다(포함된 더 낮은 것으로 축소되지 않음). 동시에 하위 항목은 부분적으로 종속되거나 오히려 상위 항목에 종속되는 것으로 나타났습니다.
이 종속의 의미를 살펴 보겠습니다. 특히 흔히 인간이 자연을 정복했다고 생각하고 말하지만 이는 얕은 인식일 뿐이다.
실제로 의미는 다음과 같습니다. 하위에는 자체 법률이 있으며 상위에는 이러한 법률을 어길 수 없습니다. 자연법의 결과는 두 가지 상황, 즉 법 자체의 성격과 이 법이 작용하는 조건(초기, 경계 등)에 의해 결정됩니다. 법 자체에 영향을 주지 않고 법의 결과를 변경할 수 있지만 법이 적용되는 조건을 조정해야만 법의 결과를 변경할 수 있습니다. 자연과학에서는 조건이 법에 의해 결정되지 않는 경우가 많습니다. 이런 의미에서, 더 높은 것은 어떤 새로운 조건이 되고, 더 낮은 것에 대한 종속은 침착하게 이해되어야 합니다. 그것은 변하지 않는 법칙에 따라 더 낮은 것이 없이는 존재할 수 없는 새로운 속성, 기능, 형태를 획득한다는 사실로 표현됩니다. 조건이 높을수록. 이런 의미에서 낮은 것이 높은 것에 종속됩니다.
최종 결과로서 포함된 로우어와 프리 로우어 모두의 종속은 약간의 복잡함, 즉 로우어의 추가 개발을 가져옵니다.
특수-보편적 발전 개념은 변증법의 기본 법칙에 추가되는 몇 가지 패턴을 드러냅니다. 개발에는 다음과 같은 특성이 있습니다.
누적
보편화
수렴하는
이 세 가지 패턴은 모두 단일 세계 발전의 측면으로 드러납니다. 이 과정의 주요 단계의 성격을 결정하는 물질 발달의 보편적인 법칙이 있습니다. 앞에서 언급한 바와 같이, 자연 발전 단계 중 하나에 대한 이 보편적 법칙에는 인간이 포함되어 있으며, 인간은 그 자체로 추가 발전을 위한 결정적인 요소가 됩니다.
축적
여기서 의미하는 바는 세계에서 발생하는 새로운 형성물이 흔적 없이 사라지는 것이 아니라 그 안에 부분적으로 보존된다는 것입니다. 이는 객관적 현실의 내용이 더욱 복잡해지고 축적되며 이러한 축적에는 여러 가지 방식이 있음을 의미합니다. 우리는 새로운 물체를 통합 구조로 결합함으로써 축적이 발생할 수 있다고 말할 수 있습니다(예를 들어, 우주에 복잡한 물체의 형태로 축적되는 새로운 화합물의 형성을 통한 화학적 진화, 후자 자체가 더 많은 다양성을 생성하는 생성자임). 더 낮은 형태에서 더 높은 형태로 전환하는 동안 작동하는 또 다른 축적 방법에 대해 이야기할 수 있습니다. 더 높은 것은 더 낮은 것을 포함하여 이전 개발의 결과를 축적합니다. 사람은 물리적 현실, 화학적 현실 등의 주요 내용을 다음과 같은 형태로 축적합니다. 내부 조직너 자신 전체로서. 공간과 시간에서 이러한 수준은 분리될 수 없습니다. 사람은 자신이 나타나기 전의 모든 층차의 물질의 내용을 축적하므로 모든 층차와 상호작용할 수 있다.
보편화
보편화의 패턴은 가장 높은 것이 가장 낮은 것의 가장 복잡한 다양성뿐만 아니라 가장 낮은 물질 형태의 일부 보편적 시스템을 포함한다는 것입니다. 보편자는 다른 모든 형태에 속하는 모든 기본 속성과 기능을 단독으로 또는 조합하여 갖는 객체입니다. 이전 형식의 이전을 보장하는 것이 보편화입니다. 그러므로 인간은 보편적인 존재라고 말할 수 있다.
수렴
융합적 성격은 자연의 발달에 대해 우리가 알고 있는 사실이다. 융합에는 양적인 측면과 질적인 측면이 있습니다. 질적인 측면은 새롭게 등장하는 콘텐츠가 우주 전체에 고르지 않게 분포되어 있지만 일부 지역에 집중되어 있다는 것입니다. 이러한 의미에서 수렴은 우주의 축소된 영역에 새로운 형성이 강요되고 있다는 사실로 표현됩니다. 이런 의미에서 생명체는 보편적인 내용이 “채워져” 있는 우주의 작은 영역입니다.
단점은 보편적인 형태의 물질이 존재함에도 불구하고 하층의 양적 우세입니다. 물리적 형태- 가장 일반적이고, 화학적 - 덜 등, 우리가 물질의 사회적 형태에 도달할 때까지 가장 적은 수입니다. 이런 의미에서 낮은 것에서 높은 것으로의 상승은 형태의 수가 감소하는 특성을 갖습니다.
때로는 이것이 우발적인 합병증의 결과라고 믿어집니다. 실제로 무작위 상승은 수렴 특성을 가져야 하지만 그럴 가능성은 너무 낮습니다. 수렴에 대한 설명이 더 그럴듯할 수 있습니다. 조건을 포함하여 더 높은 것에 포함되어야 하기 때문에 더 낮은 것이 (크기 면에서) 더 작습니다.
수렴은 역설을 드러냅니다. 낮은 곳에서 높은 곳으로의 수렴 상승은 분명히 제한된 과정이며 무한정 발생할 수 없습니다. 더 높은 형태의 크기가 줄어들더라도 복잡성이 증가할 수는 없습니다. 만약 우리가 상승, 즉 물질의 존재 방식과 같은 상승을 허용한다면, 그것은 결코 멈추지 않고 결코 일어나지 않는 과정임에 틀림없습니다.
역설은 자연의 수렴적 상승 특성이 자연스럽게 출현을 향해야 한다는 것입니다. 새로운 형태물질 - 사회적 - 수렴 없이 발전할 수 있고 수렴되지 않는 상승(낮음->높음)을 보장할 수 있습니다. 물질의 복잡화(발달)는 수렴과정만이 아니라는 점을 인식함으로써 역설이 제거된다. 저것들. 문제를 복잡하게 만들 수 있는 비수렴 프로세스도 있습니다.
사회형태의 비수렴은 다음과 같다. 인간 존재의 방식은 다른 형태의 물질을 변형시키는 것입니다. 사람이 자연 법칙에 대해 더 많이 알수록 그의 활동에 더 많은 대규모 시스템을 끌어들일 수 있습니다. 인류는 끝없는 변화의 주체를 가지고 있으며, 자연에서는 직접적으로 실현되지 않는 가능성을 실현하고 있습니다.
질문이 생길 수 있습니다. 우리가 네 단계만 알면 무한한 세계 과정을 알 수 있다는 증거는 어디에 있습니까? 어떤 근거로 발전 단계를 전제한다고 말할 수 있습니까?
이 문제지식 가능성의 문제, 즉 유한한 사람이 어떻게 세계의 유한한 부분에 대한 지식을 바탕으로 무한함을 판단할 수 있는지에 대한 질문으로 귀결됩니다. 여기서의 아이디어는 간단합니다. 과학에서 무한은 항상 특정한 것의 무한으로 간주되므로 어떤 식으로든 조직화된 무한입니다. 기술적으로 상상하는 것은 불가능하지만 무한한 계열, 집합 등을 구성하는 원리를 알 수 있습니다.
이는 전체 시리즈의 구성 원리가 표현되는 대표 영역의 정렬된 무한대가 존재하기 때문에 가능합니다. 이 부분을 찾으면 시리즈 전체의 개발 원리를 알 수 있다고 할 수 있습니다. 예를 들어, 기하학적 진행의 특성은 계열의 가장 가까운 세 구성원에 의해 결정될 수 있습니다. 이들은 대표적인 영역을 형성합니다. 세계과정을 이야기하면 대표영역은 몇 가지 조건으로 표현되어야 한다.
월드 프로세스의 대표적인 영역은 다음과 같이 특징지을 수 있습니다. 월드 프로세스는 개별 이벤트로 구성됩니다. 이러한 이벤트는 단계를 생성하는 개발 단계를 구성합니다. 궁극적으로 세계 프로세스는 두 가지 주요 단계로 구성될 수 있습니다. 그 중 하나는 시작되지 않았으며 두 번째는 개발에 제한이 없습니다. 이는 하나의 메가스테이지의 단계가 두 번째 메가스테이지의 단계와 다르게 관련되어야 하며 다른 메가스테이지의 단계와 차이점이라는 공통된 특징을 가져야 함을 의미합니다. 그리고 세계 프로세스의 대표적인 영역은 이 두 메가 스테이지가 만나는 곳이어야 합니다. 분명히 우리는 이 지역에 있습니다.
움직임은 공간과 시간 속에서 실현되며, 시간과 공간의 본질로 작용합니다. 후자는 반대의 통일체로서 변증법적 모순을 구성하는 두 가지 기본 개념, 즉 무한 연속성과 이산성으로 표현됩니다. 여기서 연속성은 자기 부정 불연속성으로 작용합니다. 부정을 통한 통일성과 상호 침투로 파악된 이러한 개념은 하나의 동일한 본질의 서로 다른 측면으로서 모순으로서의 움직임을 표현하며, 반대의 통일성으로서 분기와 상호 배제를 통해 반대의 동일성을 가져옵니다.
본질을 이해하는 메커니즘은 대략 다음과 같습니다. 실천을 통해 우리는 마치 세계 통일의 절대 존재의 단단한 "벽"에서 "벽돌"을 꺼내는 것처럼 무한한 통일성에서 이것 저것을 떼어냅니다. . 이 경우 사회적 인간의 필요에 따라 실제적인 행동을 취하는 찢어진 무언가는 더 이상 그 자체가 아닙니다. 사물이 더 이상 존재하지 않게 되었을 때, 단절된 세계의 통일과의 연결을 어떻게 회복할 수 있습니까?
보편적인 존재의 "단단한 벽"에서 가져온 "벽돌"은 없으며 실제 농업에 사용되었습니다. (칼 끝의 "시금석"과 같든, 가루로 갈아서 설거지를 하거나, 부러진 소파 다리 대신 지지대 역할을 하거나, 양배추를 소금에 절일 때 굽히는 등 무한히. 그러나 각각의 경우에 그것은 더 이상 "벽돌"이 아닙니다. 이 원래 특성은 거부됩니다.) 그러나 우리가 이 형태를 뜯어낸 "벽"에는 일종의 "구멍", 즉 어떤 "무"가 남아 있습니다. 감각적으로나 실제적으로나. 그리고 이는 대상이 없는 대상의 형태를 받았다는 뜻이다. 이 미미한 것에 따르면 완벽한 모양보편적인 연결의 복원이 발생합니다. 우리는 실제로 사물의 윤곽을 따라 사물을 재현하고 제자리에 배치함으로써 사물과 세계 연결에서 사물의 위치에 대한 지식의 객관적인 진실을 확립합니다. 그러나 이미 그 본질에 대한 지식 수준에서 일방성(추상성), 불일치 등이 아닌 구체성(다양성의 통일성)이 개인과 일반, 보편적인 통일성을 가져왔습니다. 언급된 "구멍"의 윤곽을 따라 적절한 위치를 차지하는 원본 유형의 사물을 실제로 재현할 수 있다면 이는 우리 지식의 진실성을 나타내는 지표이자 기준입니다. 이를 통해 우리는 보편적 연결, 다양성 속의 통일성(=구체성)을 회복합니다. 이것이 진리의 구체성이라고 불리는 것의 의미입니다.
엥겔스는 미덕에는 하나면 충분하지만 악덕에는 적어도 두 개면 충분하다고 반복했습니다. 그래야만 이 모순의 결과로 제3의 무언가가 발생(탄생)합니다.
움직임에 대한 이해가 발달의 이해로 이어졌는지에 따라 그에 상응하는 움직임에 대한 관점과 움직임의 개념이 전개되는 것이 특징이다. 첫 번째 형이상학적 개념(5)은 운동과 발전의 본질을 드러내고 드러내는 지점에 도달하지 못했습니다. V.I. Lenin은 "운동의 첫 번째 개념에서는 운동 자체, 원동력, 근원, 동기가 그림자 속에 남아 있습니다(또는 이 근원이 외부, 즉 신, 주체 등으로 옮겨집니다)"라고 말합니다. 두 번째 개념에서는 '운동' 자체의 근원을 정확하게 이해하는 데 중점을 둡니다. (그리고 여기서 그것을 눈치 채지 못하는 것은 불가능합니다 우리 얘기 중이야주의 집중, 움직임의 본질에 대한 지식 심화에 대해).
운동에 대한 이론적-인지적 고려 문제에서 우리는 추상적인 것에서 구체적인 것, 즉 추상적인 "운동"에서 구체적인 것, 그 내부 본질에 이르기까지의 발전을 보편적인 것, 반대의 투쟁(의 정체성으로서)으로 명확하게 봅니다. 반대), 따라서 개발에 . 우리는 한 개념(운동 개념)에서 다른 개념(발전 개념)으로의 이동으로서 역사적 측면에서 유사한 상승을 관찰합니다. 여기에서 우리는 추상적인 것(움직임이라는 첫 번째 개념에 의해 추상적으로 일방적으로 파악된 것)에서 구체적인 것(대극의 동일성의 형태로 드러난 발전으로서의 운동의 본질)으로의 상승을 분명히 발견합니다. 이런 식으로 "운동"(추상)에 대한 이해에서 "개발"에 대한 이해와 그 통일성(구체적)으로 지식의 상승에 대한 이해의 움직임이 상승하고 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 용어로, 우리는 발전의 추상적 개념(형이상학)에서 구체적인(변증법적) 개념으로의 전환에 대해 이야기할 수 있습니다.
명확하게 방향이 지정된 연결의 복잡한 시스템(이는 그 자체로 주어진 각 부정 시스템의 실제 요소를 설정하기 어렵게 만들고 그러한 요소를 잘못 선택할 위험이 있음)을 나타내는 부정의 순환은 종종 다음과 같습니다. 이러한 부정의 부정 과정의 한계를 침범하고 그 형성 논리를 위반하는 전체 운동의 특정 현상에 의해 파괴될 수 있습니다. 주기가 완료되지 않을 수 있습니다. 분명히 이 사실은 부정의 부정의 법칙을 "자주 접하지 않는" 것으로 분류하고 이에 따라 보편적이지 않은 것으로 분류하는 데 일정한 역할을 합니다.
부정을 부정할 필요성은 불일치의 본질에서 비롯됩니다. 부정의 부정은 사실 해결을 포함하여 완성을 향한 모순의 움직임입니다. 이것은 소진, 완성으로가는 모순의 살아있는 삶이며, 이것은 해결을 향한 모순의 자기 이동의 내부 형태입니다. . 여기서 반대의 통일은 출발점이고, 하나의 분기점이며, 반대의 투쟁은 첫 번째 부정(시작점의 부정)입니다. 이 길은 모순의 해결과 반대의 새로운 통합의 창조로 끝납니다. 이 결과, 아웃컴, 종합은 두 번째 부정(negation of the negation)의 결과가 될 것입니다. 더욱이 모순 해결의 완성은 동시에 부정의 부정의 순환의 완성이기도 하다. 모순과 부정의 부정은 분리될 수 없을 뿐만 아니라 보편성과 보편성 면에서 흔들리지 않는다는 점을 알아차리는 것은 어렵지 않습니다.
우리가 무한한 우주 세계의 특정 방향에 대해 말하는 것이 아니라 오히려 특정 경향으로서의 방향성, 변증법의 법칙을 펼치는 시스템에 따른 운동의 구현, "지시되는" 경향에 대해 이야기하는 것이 분명합니다. 궁극적으로 불일치의 본질에 의해 "지시"됩니다. 그건 그렇고, 어떤 거대한 규모와 그다지 장대 한주기에서 우주의 우리 부분이 (어떤 측면에서)이주기가 완료되는 길에 있고 따라서 "지시적으로"이 방향으로 움직인다면, 이것이 사실이 아니라는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
왜곡의 근원인 위험은 일반적으로 변증법의 예를 찾고 특히 부정의 부정을 찾는 것으로 축소된 발전의 변증법 분석에 대한 동일한 광범위한 접근 방식에 있습니다. 현실의 다양한 영역에서 외부로부터 변증법적 그림을 발견하는 것으로 축소된 변증법을 익히는 이 방법은 기본적으로 외부적입니다. 외부에 대한 피상적 파악은 그의 초기 원리이자 현실에 대한 접근 방식이므로 부정의 부정 도식에 따라 이렇게 수집되고 조립 된 현실 현상이 연결되지 않고 외부 관계에 남아 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 내부 발달 논리의 단일 유전적 계통에 의해. 이후에 그러한 논리를 실제로 외부 기반에서 확립하려는 시도는 변증법의 외부 형식에 따라 이질적인 사실을 자신의 주장과 함께 "강제적으로" 조립하는 인위적인 계획으로 이어질 뿐입니다. 외부 표지판. 종종 이것들은 찢어졌습니다. 다양한 공정, 다른 규모, 다른 주기 및 이 시스템을 구성하는 요소를 인위적으로 결합한 이 부정의 순환입니다. 여기서 얻어지는 것은 단지 부정의 부정의 외양일 뿐이라는 것이 아주 분명합니다. 부정을 부정할 때, 그 부정은 단지 다른 부정이 아니라 그 자체의 다른 부정이어야 하며, 외부에서 취해 형식적인 부정으로 고정되어야 한다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 차례로, 첫 번째 부정은 두 번째 부정을 전제하고 자기 계발의 내부 논리에 따라 그 부정으로 전개되어야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 법의 모방, 소품, 생명 없는 모형, 계획을 가지게 될 것이지만 법은 갖지 못할 것입니다. 경험적 데이터를 직접 파악하고 합리적 아이디어에 해당하는 계획에 따라 (부정의 부정 법칙의 일부 징후에 대해 들었던 이성의 지침의 도움으로) 서둘러 성형하는 광범위한 방식은 일반적으로 부정의 부정 법칙의 보편성과 특히 순환성을 반대하는 사람들의 손에 놀아나는 것입니다. 그들은 당신에게 임의적으로 취해진 특정 사물(예를 들어 하등 동물, 원숭이, 인간 사회)을 부르고 그들에게 보여 주겠다고 제안할 수 있습니다. 이 법칙을 특징짓는 특징을 보여주기 위한 부정 시스템의 개발 단계 이 경우 처음으로 접하거나 별도로 제공되는 부정 부정의 삼위일체, 반복 및 기타 요소를 표시하지 못했습니다. , 이는 부정의 법칙의 보편성에 반대하는 "살인자"논증으로 간주됩니다.
간격 속에서 조화의 원리에 따라 고려된 시작과 끝의 관계는 쉽게 극복되지 않는다. 일상적 사고의 시작과 끝 사이의 연결은 실제로 외부 질서의 연결로만 보존됩니다. 처음에는 시작이요, 그다음에는 끝입니다. 여기, 이제 시작, 저기, 그리고 끝. 기껏해야 한 시스템의 끝은 다른 시스템의 시작일 뿐입니다.
더 이상 발전하지 않는 것이 바로 보편적 개념이라는 것이 특징이며, 무엇보다도 내용과 형식 모두에서 최대한의 보편성에 도달했기 때문에 엥겔스는 변증법처럼 절대적인 의미를 획득한다고 강조합니다. 그러나 이미 말했듯이 이것은 "다른 것들 중에서도"입니다. 다른 하나는 정신적 형태로서의 개념이 일반적으로 자체적으로 발전하지 않는다는 것입니다. 그렇기 때문에 개념의 개발이 논리적 형식으로 수행되면 실제로 자체 개발이 없이 개념이 반영된 실제 개발을 재현하기 시작합니다. 그의 개념-실제 발전은 그의 정신적 형태 밖에서 다시 현실에서 일어나지만, 우선 개념에 의해 직접 재현되는 사회적 실천, 실제적 발전, 사물의 실질적인 재생산과 같은 특별한 형태의 현실입니다. 실제적인 재현의 개념적 재현을 통해 메커니즘의 실제 발전과 일반화를 재현합니다. 일반 개발(현실에서 지식과 개념의 내용으로의 발전을 포함)
철학(1부 - 철학사)
1 "" ..... 어떤 식으로든 우리의 감정에 영향을 미치는 모든 것입니다." (P. Holbach) P. Holbach가 이런 식으로 정의한 기본 철학적 범주는 무엇입니까?
답: 문제
2 ..... - 모순의 형성과 해결을 통한 발전의 교리
답: 변증법
3 ..... - 세계에서 물질 원리의 우선성과 독창성을 가정하고 이상을 물질의 속성으로만 간주하는 철학적 방향
답: 물질주의
4 ..... - 세상에서 적극적이고 창의적인 역할을 오로지 이상적인 원리에만 귀속시키고 물질을 이상에 의존하게 만드는 철학적 교리
답: 이상주의
답: 플라톤
8 불교가 중국에 유입된 국가는 다음과 같습니다.
대답: I-II 세기. 기원 후
9 옛날에는 철학을 '과학의 여왕', '과학 중의 과학'으로 여겼습니다. 철학이 여전히 유지하고 있는 기능을 과장하여 표현한 것이 바로 다음과 같은 상황이었습니다.
답: 방법론적
10 S. 프로이트(S. Freud)의 역동적인 성격 개념에서는 인간 정신의 세 가지 층위가 구별됩니다. 다음 중 무의식의 특징을 나타내는 층은 무엇입니까?
대답하라"
11 I. Kant는 그의 작품 중 어느 작품에서 도덕(윤리) 교리를 발전시켰습니까?
답: "실천이성비판"
12 20세기 철학의 주요 방향 중 어느 것입니까? 인간은 철학의 진정한 중심입니다.
답: 실존주의에서
13 철학에서 존재라는 실질적인 개념이 널리 퍼졌던 역사적 시대는 언제였습니까?
답: 17세기(데카르트, 스피노자)
14 아래의 프랑스 계몽주의 철학 조항 목록에서 혁신인 조항을 표시하십시오.
이성이 사회 발전의 지배적 특징임을 선언: “의견이 세상을 지배한다”
사람의 형성과 교육에서 사회적 환경의 결정적인 역할에 대한 아이디어
합리적인 이기주의의 개념
사회 계약 이론의 평등주의적 버전
사회 진보 개념
15 고대 철학자 플로티누스(Plotinus)의 가르침에서 존재는 계층화되어 있으며 4가지 요소를 포함합니다: a) "물질"; b) ""영혼""; c) ""마음""; d) ""싱글(좋음)"". (플로티누스에 따르면) 존재의 계층 구조에서 "가장 높은" 수준에서 "가장 낮은" 수준까지 이러한 요소의 순서를 설정합니다.
하나 (좋다)
16 아리스토텔레스의 존재론에는 존재하는 모든 것의 네 가지 주요 원인이 있습니다. a) 물질; 비) ..... ; c) 활동적; d) 목표._
답: 공식
17 G. 헤겔은 역사적 진보의 주요 기준으로 무엇을 보았습니까?
답변: 국가, 법, 예술, 종교, 철학 등에서 객관화된 자유에 대한 의식이 커져가는 가운데
18 철학의 인식론적 기능의 특수성은 무엇입니까?
답변: 철학은 지식의 주제뿐만 아니라 지식 자체의 메커니즘도 연구합니다.
19 존재의 철학적 문제의 본질은 무엇입니까?
답변: 세계 전체와 그 안에 있는 인간의 존재 방식과 진화 방향을 결정합니다.
20 정확히 어떤 것에서 철학적 체계 F. Schelling은 주체와 대상, 자연과 정신, 그 자체의 "세계 영혼"에 대한 인식의 절대적인 정체성을 드러냅니다.
답: 예술과 지적 직관에 있어서
21 공간과 시간은 어떤 관계가 있나요?
대답: (충분히 큰) 지역 공간 영역에는 사건이 과거, 현재, 미래로 구분되어 있습니다.
물체의 시공간적 특성은 이동 속도에 따라 달라지며 동시에 공간 매개변수의 변화 크기는 특정 시간 변화에 고유하게 대응하고 그 반대도 마찬가지라는 것입니다.
22 슬라브애주의자들은 독창성과 러시아의 역사적 발전 경로의 특징을 무엇에서 보았으며, 그들의 의견으로는 이것이 실행 가능한 원칙으로 뒷받침되어야 합니다.
-
화해
군주국
정설
23 르네상스라는 이름의 의미는 무엇입니까? 다시 태어난다는 것이 정확히 무엇입니까?
답변: 골동품 예술, 철학, 라이프 스타일
24 ""우리 영혼의 모든 생각과 행동은 그 자체의 본질에서 나오며 감정으로 전달될 수 없습니다." 이 판단의 저자가 취하는 인식론적 입장을 결정하십시오.
답: 합리주의
25 정의되는 개념을 삽입하십시오: "" ..... - 추론 방법 또는 지식을 일반적인 것에서 구체적인 것으로 옮기는 방법, 즉 일반적인 전제에서 특정 사례에 대한 결론으로 논리적 전환 과정"
답: 공제
26 정의되는 개념을 삽입하십시오: "" ..... - 특정 전제의 일반화를 기반으로 일반적인 결론을 도출하는 추론 방법 또는 지식을 얻는 방법""
답: 인덕션
27 누락된 개념 삽입: "" ..... - 이성을 지식의 주요 원천이자 진리의 가장 높은 기준으로 간주하는 수학을 지향하는 철학적 사고의 방향."
답: 합리주의
28 누락된 개념 삽입: ".. ... - 경험을 지식의 원천이자 진리의 기준으로 간주하는 실험적 자연 과학을 지향하는 철학적 사고의 방향, 그리고 무엇보다도 과학적으로 조직된 경험 - 실험" "
답: 경험주의
29 철학적 이상주의의 유형을 나타내는 용어를 다음 정의에 삽입하십시오. ..... 이상주의는 이상 원리의 우월성뿐만 아니라 인간 의식으로부터의 독립성을 가정하는 철학적 방향입니다.
답: 객관적
30 철학적 이상주의의 유형을 나타내는 용어를 다음 정의에 삽입하십시오. .... 이상주의는 외부 세계, 그 속성 및 인간 의식에 대한 관계의 의존성을 주장하는 철학적 방향입니다.
답: 주관적
31 I. Kant가 지식 이론에서 확인한 능력을 아래 나열된 능력 중에서 선택하십시오.
호색
이유
33 아래 목록에서 기초가 된 러시아 사상가를 선택하십시오. 철학적 세계관그것은 물질주의였습니다.
헤르젠 A.I.
체르니셰프스키 N.G.
치올콥스키 K.E.
34 계몽주의 철학의 특징을 아래 목록에서 선택하십시오.
물질주의의 지배
반성직자 성격(심지어 무신론까지)
역사적 낙관주의
사회 문제에 대한 주요 관심
35 올바른 설명을 선택하십시오:
대답: 이상주의는 이상적인 원리를 기본으로 인식하여 물질을 결정하는 것입니다.
36 올바른 설명을 선택하십시오:
답변: 유물론은 자연, 물질 및 이차적 본성의 우선권, 이상적인 원리, 의식의 의존성을 인식하는 것입니다.
37 법률가 학교의 대표자를 선택하십시오.
-
션 부하이
38 실존주의에 속하는 자유에 대한 다음 정의 중에서 선택하십시오:
답: 자유는 선택의 자율성이다
39 다음 철학자들 중에서 합리주의의 대표자들을 선택하십시오.
-
B. 스피노자
G. 라이프니츠
40 I. Kant가 옹호하는 공간과 시간의 해석을 강조합니다.
답변: 공간과 시간은 아는 주체의 감성의 선험적 형태입니다.
41 Helvetius는 인지 과정을 법정에 비유했습니다. 5감은 5명의 증인이며, 오직 5감만이 진실을 명확히 할 수 있습니다. 그러나 그의 반대자들은 그가 판사를 잊어버렸다고 반대했습니다. 그 의미는 무엇입니까?
답: 마음
42 인식론은 다음과 같은 질문에 관심이 있습니다: 진리는 객관적인가, 주관적인가? 절대적인가, 상대적인가? 구체적인가요, 아니면 추상적인가요? 가능한 답변은 많습니다. 올바른 것을 표시해 주십시오:
답: 진실은 객관적이면서 주관적이고, 절대적이면서 상대적이며, 구체적이면서도 추상적이지 않습니다.
43 러시아의 위대한 생리학자인 I.P. 파블로프는 "개는...", "개는..." 등과 같은 표현에 대해 직원에게 벌금을 부과했다고 합니다. 사실 개는 왜 무언가에 대해 생각할 수 없습니까?
대답: 생각할 "아무것도"가 없기 때문에 그럴 수 없습니다. 사람은 사회 환경에서 특정한 객관적-실천 활동을 기반으로 만 형성되는 개념, 추상화로 생각합니다.
44 도교는 철학이다:
답 : 노자
45 G. 헤겔에 따르면 모든 대상의 발전에 대한 변증법적 메커니즘은 확실히 세 단계를 포함하며 간략하게 지정됩니다(헤겔의 용어): 정제-대립-...
답: 합성
46 "절대성"과 같은 진리의 속성을 설명하기 위해 다음과 같은 종류의 예가 종종 제공됩니다. "나폴레옹은 1821년 5월 5일에 사망했습니다." 이 예시는 성공했나요?
대답: 그렇지 않습니다. 그 당시에는 호흡과 심장 박동의 중단으로 사망이 기록되었고 지금은 뇌 기능의 중단으로 기록되기 때문입니다. 따라서 이번 판결은 해명이 필요하고 변경될 가능성이 높다.
47 많은 프랑스 계몽자들(Diderot, d'Alembert, Holbach, Condillac, Helvetius 등)은 "백과전서주의자"라는 별명을 받았습니다.
답변: "과학, 예술, 공예 백과사전" 편찬을 위해
48 “태양”이라는 별은 지구보다 몇 배 더 질량이 큽니다. 이 차이가 천체 근처의 시공간 특성에 영향을 줍니까?
답변: 그렇습니다. 이 영향은 실험적으로 기록되었습니다.
49 I. Kant는 현실(물질)과 이상의 차이를 보여주고 싶어 "주머니에 있는 100탈러"와 마음속(상상에서, 꿈에서) 같은 100개의 동전 사이의 차이를 예로 들었습니다. ). 이 예시는 성공했나요?
대답: 아니요, "주머니 속 탈러"는 물질적이고 이상적인 대상이기 때문에 사람들의 특정 아이디어가 객관화되고 객관화되기 때문입니다.
50 19세기 후반 철학자의 사상을 반도덕주의, 반사회주의, 반민주주의, 반페미니즘, 반지성주의, 반종교주의, 반기독교로 특징지을 수 있는 사상은 무엇입니까?
답: F. 니체
51 독일 고전 철학의 모든 대표자 중에서 L. 포이어바흐(L. Feuerbach)만이 다음과 같았습니다:
답 : 유물론자
형이상학자
52 "토양주의"와 같은 방향은 러시아 철학적 사고의 어떤 전통에서 성장합니까?
답: 노예애주의
53 아래의 아이디어와 개념 목록에서 마르크스주의의 철학적 혁신을 강조하십시오:
사회 발전에서 물질적 생산이 결정적인 역할을 한다는 생각
사회 경제적 형성 이론
유물론적 변증법의 창시
54 아래 판단 중 단 두 개만이 I. 칸트의 정언명령에 대한 정식화입니다. 어떤 것을 표시해 주세요.
답변: "동시에 그것이 보편적인 법칙이 되도록 의지할 수 있는 그러한 격언에 따라서만 행동하십시오."
""항상 자신과 다른 모든 사람의 인간성을 목적으로 대하고 결코 수단으로만 다루지 않도록 행동하십시오."
55 유명한 현대 철학자 K. 포퍼(K. Popper)는 G. 헤겔을 20세기에 여러 국가(독일, 이탈리아, 소련 등)에서 형성된 정치적 전체주의의 이데올로기적 영감을 준 사람 중 한 명으로 여겼습니다. G. Hegel의 두 가지 사회 정치적 사상이 이것을 일으켰습니까?
답변: ""국가의 존재는 세상에서 하나님의 행렬입니다. 그 기초는 이성의 힘입니다…
일반적인 이익은 개인적인 이익보다 높습니다. 개인과 그의 이익은 공동선을 위해 희생될 수 있습니다.
56 "역사적으로 사람들의 삶은 주로 그들의 기본 신념과 일반적인 세계관에 의해 결정되었습니다."(V.S. Solovyov) 성명서 작성자의 철학적 입장을 어떻게 결정할 수 있습니까?
답: 이상주의
57 I. 칸트 인식론의 역사적 중요성은 다음과 같다.
답변: 가능성의 한계를 보여줍니다. 과학적 지식
58 중세 기독교 철학의 역사는 대개 1세기부터 8세기까지 두 단계로 나누어진다. 그리고 9세기부터 14세기까지. 그들 중 첫 번째는 "patristics"라고 불렸고 두 번째는 - .....
답: 스콜라주의
59 슬라보필주의는 러시아 철학적, 사회정치적 사고 발전의 어느 경향에 기인해야 합니까?
답: 보수적이다
60 사회적, 철학적 창의성의 장르로서 유토피아의 형성은 어느 시대에 속합니까?
답: 부흥
61 일관된 유물론적 철학은 어떤 유형의 철학화에 속합니까?
답: 일원론
62 K. 마르크스와 F. 엥겔스는 그들의 변증법과 헤겔의 변증법 사이의 차이점을 다음과 같이 보았습니다... 다음 정의 중 하나로 문장을 완성하세요.
답: 물질주의적
63 K. Marx와 F. Engels는 이전의 모든 유물론을 "불완전", "최상위까지 미완성"으로 간주했습니다. K. Marx와 F. Engels의 의견에 따르면 "완전성"과 "완전성"을 갖춘 유물론을 제공했습니다.
답: 물질주의 원칙을 사회생활로 확장하는 것
64 전설에 따르면, 고대 그리스 현자 중 한 사람은 자신의 눈을 멀게 하고 귀에 밀랍을 채운 다음 "세상을 더 깊이 알기" 위해 동굴로 들어갔습니다. 그는 자신의 행동을 통해 어떤 인식론적 방향을 표현했는가?
답: 합리주의
65 후기실증주의의 초점인 문제의 본질을 어떻게 상상할 수 있는가?
답: 과학철학
66 F.M.의 대심문관(소설 "카라마조프 형제"에 삽입된 단편 소설)에 관한 시의 주요 아이디어를 어떻게 공식화할 수 있습니까?
답변: 인류가 갈망하는 자유는 인간에게 행복을 가져다주지 못할 것입니다. 그것이 부과하는 책임의 부담은 대부분의 사람들에게 견딜 수 없는 일입니다. 그들은 여전히 “굴복할 사람”을 찾을 것입니다.
67 I. 칸트의 주요 인식론적 발견의 본질을 어떻게 공식화할 수 있습니까?
답변: 과학 지식의 본질은 주제에 대한 수동적 고찰에 있는 것이 아니라 과학의 주제가 될 수 있는 이상화된 대상을 생성하는 구성 활동에 있습니다.
68 지지자들이 하나님에 의한 세상의 창조를 인정하지만 그 이후의 지상사에 대한 하나님의 개입은 부인하는 철학적 입장의 이름은 무엇입니까?
답: 이신론
69 시너지 효과의 슬로건인 “혼돈은 질서를 낳는다”를 어떻게 이해해야 합니까?
답변: 혼돈 상태는 시스템의 개발 주기에 포함됩니다. 각 주기마다 매우 불균형한 단계를 통과한 후에만 더 높은 수준의 조직과 질서로 "상승"할 수 있습니다. 혼돈과 같은 상태.
70 "운동", "개발", "진보"라는 개념은 어떤 관련이 있습니까?
71 마르크스주의 철학에서는 법의 본질을 어떻게 해석합니까?
답변: “옳음은 법으로 승격된 지배계급의 의지입니다.”
72 명목론자와 현실론자 사이의 논쟁의 핵심에는 어떤 문제가 놓여 있습니까?
답: 보편적
페이지: 6/20
73 마르크스주의 철학에서 "철학의 근본적인 문제"로 간주되는 문제는 무엇입니까?
답: 물질과 의식, 존재와 사고의 관계
74 인간 의식의 출현에 결정적인 역할을 한 두 가지 요소는 무엇입니까?
답: 주제-실습 활동 및 연설
75 다음 중 지오다노 브루노(Giordano Bruno)의 견해를 특징짓는 사상은 무엇입니까:
답변: 우주의 무한성에 대한 생각
우주에는 셀 수 없이 많은 세계가 있다는 생각
76 다음 중 철학적인 판단은 무엇입니까?
답변: 물질은 감각을 통해 우리에게 주어진 객관적인 현실입니다.
물질은 절대적 이념의 다른 존재이다
77 다음 중 부정의 부정에 대한 변증법적 원리의 작동을 보여주는 현상으로 간주될 수 있는 것은 무엇입니까?
답: 씨앗 - 식물 - 씨앗
물건 - 돈 - 물건
78 다음 중 I. Kant의 가르침을 특징짓는 용어는 무엇입니까?
답: 이율배반
피할 수 없는
것 자체
79 다음 중 마르크스주의 유물론에 기인할 수 있는 특성은 무엇입니까?
답 : 완료(사회로 확장)
변증법적인
실질적으로 효과적
80 철학의 역사에는 어떤 유형의 변증법이 존재해 왔습니까?
답: 객관적
주걱
물질주의적인
이상주의적인
81 고대 철학자이자 엘레아 학파의 창시자인 파르메니데스는 존재의 특징을 무엇이라고 여겼습니까?
답변: 존재는 하나입니다.
존재는 움직이지 않습니다.
존재는 분할될 수 없다.
82 고대 철학자 파르메니데스는 존재의 어떤 특성을 언급했습니까?
대답: 존재는 하나이고, 분할할 수 없고, 변하지 않으며, 움직이지 않습니다.
83 사물의 양적 특성과 질적 특성 사이의 관계에 대한 변증법적 원리를 표현하기 위해 사용되는 네 가지 철학적 범주는 무엇입니까?
답: 수량, 품질, 척도, 도약
84 고대 중국의 오행 교리에는 어떤 요소가 포함됩니까?
답: 물
85 다음 중 시너지 과정에 기인할 수 있는 현상은 무엇입니까?
답변: 레이저 동작 메커니즘
동식물의 종분화
사회의 계급 형성 과정
86 다음 중 마르크스주의 철학에 의한 유물론적 역사 이해의 본질을 표현하는 명제는 무엇입니까?
답변: 사회적 존재는 사회적 의식을 결정합니다.
87 아래 세 가지 개념 중 K.N.의 철학을 특징짓는 것은 무엇입니까?
답: 보수주의, 귀족주의, 유기체주의
88 N.Ya. Danilevsky는 러시아와 서유럽의 문화 유형 간의 관계를 어떻게 보았습니까?
답변: 절대적인 비호환성과 적대감이 있을 정도로 문화의 종류가 다릅니다.
89 현대 철학적 사고의 어떤 방향이 J. Baudrillard, J. Deleuze, J. Derrida, M. Foucault, J. Lyotard와 같은 20세기의 유명한 철학자들의 이름을 통합할 수 있습니까?
답: 포스트모더니즘
90 S. Freud의 정신분석적 개념은 인간 문화 출현의 근원을 어떻게 해석합니까?
답: 문화는 승화의 결과입니다. 사람들의 성적 에너지를 사회적으로 허용되는 방향으로 전환시키는 것
91 K. Marx는 인간의 본질을 어떻게 해석했습니까?
답: 인간의 본질은 사회적 관계의 총체입니다.
92 N. Kuzansky와 D. Bruno의 존재론을 특징짓는 개념은 무엇입니까?
답: 범신론
93 "사실의 진리"와 대조하여 G. 라이프니츠의 가르침에서 "이성의 진리"는 어떤 특징을 가지고 있습니까?
답: 보편성
필요성
공제
94 현대 세계관의 관점에서, 물질 조직의 "더 높은"(더 복잡하게 조직된) 구조 수준과 "낮은" 구조적 수준 사이의 관계의 기원은 무엇입니까?
답변: 더 높은 수준낮은 것을 기반으로 진화적인 방식으로 발생하고 그 위에 구축됩니다.
95 마르크스주의 철학의 관점에서 국가의 본질은 무엇입니까?
답변: 국가는 계급 모순의 화해 불가능성의 산물이자 표현입니다. 그것은 착취받는 계급의 저항을 억압하고 진압하는 기계이다
96 "인간 정신"과 "의식" 개념 사이의 의미상 차이점은 무엇입니까?
답변: “인간 정신”의 개념에는 의식에 의해 통제되지 않는 무의식적 현상의 영역도 포함됩니다.
97 마르크스주의 철학에서 정치를 어떻게 이해하는가?
답: 정치는 계층 간의 관계이다
답: 사회의 전체 물질적 삶, 즉 주로 물질적 생산뿐만 아니라 가족, 계급, 국가 및 기타 사회 공동체의 삶의 물질적 측면
99 절대적 진리와 상대적 진리 사이의 관계는 무엇입니까?_
100 마르크스주의 변증법적 유물론 철학의 관점에서 본 진리(현실에 상응하는 지식)의 특징은 무엇입니까(3가지 선택):
답: 객관적-주관적
절대적인 동시에 상대적인
특정한
101 다음 중 사회 생활을 이해하는 마르크스주의 접근 방식의 본질을 표현하는 진술은 무엇입니까?
답변: ""... 사람들은 필요에 따라 설명하기보다는 생각에 따라 행동을 설명하는 데 익숙합니다..."".
102 다음 중 마르크스주의 인식론의 독창성을 반영하는 판단은 무엇입니까?
103 다음 중 B. Spinoza가 정의한 자유에 대한 정의는 무엇입니까?
답변: 자유는 필요성에 대한 지식과 필요성에 대한 동의입니다. 자유는 감정에 대한 이성의 지배, 지식에 대한 열정으로 감각적 영향을 극복하는 것입니다.
104 다음 중 철학적 이원론을 나타내는 진술은 무엇입니까?
답: 물질과 이상은 두 개의 독립적이고 동등한 실체입니다.
105 다음 중 철학적 합리주의적 전통에 기인할 수 있는 철학적 경향은 무엇입니까?
답: 포스트 실증주의
106 다음 중 종교의 출현에 대한 설명 중 L. 포이어바흐(L. Feuerbach)의 설명은 무엇입니까?
답변: 종교는 인간의 본질이 소외된 결과입니다.
107 다음 중 발전의 원천에 대한 헤겔의 이해에 해당하는 조항은 무엇입니까?
답변: 모든 발전의 원천은 개념의 자기 발전입니다. 즉, 개념이 논리적이고 영적인 성격을 가지고 있음을 의미합니다.
108 다음 설명 중 어느 것에 해당합니까? 도덕적 입장 I. 칸트?
답변: “당신의 의지의 준칙이 항상 보편적 입법 원칙의 힘을 가질 수 있도록 행동하십시오.”
109 다음 중 미덕에 대한 소크라테스의 이해에 해당하는 진술은 무엇입니까?
답변: "덕은 지식이고 지혜입니다. 악한 행위는 무지에서 비롯되는 것이요, 누구도 자신의 자유 의지로 악을 행하는 것은 아니다."
110 다음 중 서유럽 철학적 사고와 유사점이 없는 방향은 무엇입니까?
답변: N. Fedorov, K. Tsiolkovsky의 우주 철학
111 다음과 같이 정의할 수 있는 개념은 무엇입니까: ""... - 특정 객체가 그 자체로 남아 있으면서도 완전히 다른 것을 표현하며 표현 객체의 성격과 전혀 관련이 없는 표현 관계""?
답: 완벽함
112 다음 중 언어 게임, 불일치, 복수성, 불안정성, 단편화, 해체, 무작위성, 무정부 상태, 불확실성, 지역성, 이산성 등 일련의 개념과 비교할 수 있는 현대 철학 운동은 무엇입니까?
답: 포스트모더니즘
답: 대중의 생산 활동과 혁명적 변혁 활동, 정치적 투쟁, 법적 규제홍보 등
대답: 사회 전체는 발전의 특정 단계에서 이루어지며 그 세부 사항은 특별한 생산 방식에 의해 결정됩니다.
115 F. Engels는 "일상 생활에서 그들을 지배하는 외부 세력에 대한 사람들의 머리 속에 환상적인 반영, 즉 지상의 세력이 소름 끼치는 세력의 형태를 취하는 반영"으로 특징지어지는 사회 현상은 무엇입니까?
답: 종교
116 다음 중 중세 시대에 지배적이었던 철학적 방향은 무엇입니까?
답: 이상주의적
117 마르크스주의 철학에서는 어떤 유형의 사회적 관계가 주요 관계로 선언되어 다른 모든 관계의 발전을 결정합니까?
답 : 경제적 (생산)
118 다음 명제 중 "생명 철학"의 창시자 중 한 사람인 V. Dilthey의 입장에 해당하는 것은 무엇입니까?
대답: 우리는 자연을 설명하고(우리에게는 그것이 이질적이고 외부적인 것이기 때문에) 영적인 삶을 이해합니다(그것은 우리에게 직접 주어집니다)
119 계몽주의 철학에서는 사회적 진보의 어떤 기준을 사용했습니까?
답: 인간 마음의 완성도
120 어떤 발전의 근원을 나타내기 위해 변증법의 어떤 원리가 고려됩니까?
답: 화합의 원리와 반대자들의 투쟁
121 마르크스주의 인식론의 기초가 되는 원칙은 무엇입니까?
답: 반사원리
122 존재 문제 연구에 전념하는 철학적 지식 부분은 무엇입니까?
답: 온톨로지
123 계몽주의 철학이 천명한 만인평등의 원칙은 무엇을 의미하는가?
답변: 다양한 사람들에게 기회의 평등, 즉 법적 평등
124 이 판결은 어떤 철학적 입장을 표현하고 있습니까? "이전에 감정에 없었던 것은 마음에도 없습니다."
답: 선정주의
125 어느 특징헤겔의 철학은 다음과 같은 말에 반영되어 있다: “모순은 진리의 기준이고, 모순이 없는 것은 오류의 기준이다.”
답: 변증법
126 계몽주의 철학의 어떤 특징이 P. Holbach의 다음 진술에 반영되어 있습니다. “사람들은 철학자가 왕이 될 때만, 왕이 철학자가 될 때만 행복할 것입니다.”
답: 합리주의
답: 브라만교
답: 도교
답: 공자
답변: 예
답: 공자
132 다음 중 철학에서 변증법적 전통의 대표자라고 할 수 있는 철학자는 누구입니까?
답: 헤라클레이토스
133 다음 중 "생명 철학"으로 알려진 운동에 기여할 수 있는 철학자는 누구입니까?
답: F. 니체
V. 딜타이
A. 베르그송
답: F.M.
N. A. 베르디아예프
135 다음과 같은 말을 한 고대 철학자는 누구입니까? "인간은 존재하는 모든 것, 존재하지 않는 것, 존재하지 않는 것의 척도입니다."
답 : 프로타고라스
136 V.S. Solovyov는 절대적인 통일성을 세계 발전의 최종 결과로 간주했습니다. V.S. Solovyov에 따르면 절대 통일의 달성을 표시해야 하는 것은 무엇입니까?
답: 하나님의 나라
137 유교는 학파를 가리킨다.
답: 봉사하는 사람들
138 아래 목록의 러시아 철학자들이 종교 철학의 유형에 명확하게 기인할 수 있는 개념은 무엇입니까?
답: V.S.
N. F. 페도로프
S.N.불가코프
139 다음 중 "집단 무의식", "원형", "그림자", "자기"와 같은 "핵심 개념"으로 식별할 수 있는 20세기 사상가의 개념은 다음과 같습니다.
답: K.G.
140 K.N. Leontiev의 사회의 유기적 발전 개념은 알려진 바와 같이 진화의 세 단계 또는 단계(1차 단순성, 꽃피는 복잡성 및 2차 혼합 단순화)를 의미합니다. 이 계획의 아이디어는 무엇입니까?
답변: 순환적 사회 발전이라는 개념
141 마르크스주의 철학의 신조는 K. 마르크스의 유명한 논제에 표현되어 있습니다: “철학자들은 세상을 다른 방식으로 설명했을 뿐이지만 요점은… 다음 표현 중 하나를 선택하여 K. Marx의 생각을 완성하십시오.
답: 바꾸세요
답 : 엘레아의 제논
143 다음 중 형식 논리학의 창시자인 고대 철학자는 누구입니까?
답: 아리스토텔레스
144 누구로부터 고대 그리스 철학자생각 주요 업무자기 지식을 철학적으로 표현하고 "너 자신을 알라"라는 슬로건을 홍보합니다.
답 : 소크라테스
145 마르크스주의 철학의 유명한 대표자 중 인류 발생 노동 이론의 창시자이자 개발자로 간주되는 사람은 누구입니까?
답: F. 엥겔스
146 르네상스 사상가 중 사유 재산은 없고 보편적인 노동 서비스를 제공하는 이상적인 국가의 이미지를 그려서 이를 "유토피아" 섬에 배치한 사람은 누구입니까?
답: T.더
147 독일 철학자 중 인간 사고의 역사적 움직임을 분석하고 "세계 이성", "절대적 아이디어"라는 개념에서 전체적이고 자연스러운 발전을 표현한 사람은 누구입니까?
답 : 헤겔
148 다음 고대 철학자 중 철학에서 유물론적 방향을 발전시킨 사람은 누구입니까?
답 : 탈레스
헤라클레이토스
데모크리토스
답변 : M.V.
150 17세기 철학자 중 누구인가. 그의 가르침은 “나는 생각한다. 고로 존재한다”라는 명제에 기초를 두고 있다.
답: R. 데카르트
151 현대 철학자 중 귀납 교리를 주요하고 보편적인 인지 방법으로 발전시킨 사람은 누구입니까?
답: F. 베이컨
152 프랑스 교육자 중 인간 정신의 향상을 기반으로 한 사회적 진보에 대한 아이디어를 가장 철저하게 입증한 사람은 누구입니까?
답: 로크
154 실존주의 문화는 다음과 같이 이해됩니다.
답변: 개인이 평생 동안 선택한 행동, 직업, 인생 파트너, 신념 등의 최종 결과입니다.
155 율법주의와 유교는 본질적으로 동일한 가르침이다. 이것이 사실입니까?
답: 아니오
156 율법주의자들은 다음을 통해 사회적 관계를 규제할 것을 제안했습니다....
답: 법률
157 ""일반적인 의견에는 단맛이 있고, 의견에는 쓴맛이 있고, 의견에는 따뜻함이 있고, 의견에는 차갑고, 의견에는 색이 있으며, 실제로는 원자와 공허함만 있을 뿐입니다."(데모크리토스) 철학적 문제이 성명서에는 다음과 같은 내용이 나와 있습니다.
답: 감각적인 것과 이성적인 것의 관계
본질과 현상의 관계
존재와 비존재의 관계
158 마르크스주의 철학은 스스로를 18세기 말~19세기 초 독일 고전 철학의 계승자이자 후계자로 여겼습니다. K. Marx와 F. Engels는 전임자의 어떤 구체적인 개념에 의존했습니다.
답변 : G. 헤겔의 변증법
L. 포이어바흐의 유물론
159 니콜라스 1세 휘하의 교육부 장관 S.S. 우바로프(S.S. Uvarov)는 유명한 "러시아 문화의 공식"인 "정통, 독재, 국적"을 공식화했습니다. 러시아 철학의 방향 중 어느 방향에 가장 가깝습니까?
답: 노예애주의
160 러시아 사상가 K.P. Pobedonostsev의 많은 작품은 "우리 시대의 위대한 거짓말", "우리 시대의 질병"등과 같이 매우 "소리나게" 명명되었습니다. 실제로 K.P. Pobedonostsev에게는 "거짓말"인 것처럼 보였습니다. 그는 그의 기사에서 싸웠습니다.
답: 의회민주주의와 함께
161 R. 키플링이 동화 “모글리”에서 묘사한 이야기가 현실에서 일어날 수 있을까요?
대답: 아니요, 의식의 주요 요소인 추상적 사고는 생물학적으로 사람에게 물려받지 않고 사회 문화적 환경에서만 양육 과정에서 형성되기 때문입니다.
162 이상적인 현상이 객관성을 가질 수 있는가?
대답: 이상성은 인간 정신의 경계에 의해 제한되지 않고 사물, 규범, 문화 제도에서 객관화되고 객관화되며 이러한 형태로 주체를 대상으로 대면하기 때문에 가능합니다.
163 역사적 과거에 대한 판단에서 실천이 진실의 기준이 될 수 있습니까?
답변: 네, 새로운 역사적 문서, 기록물, 고고학적 유물을 발견할 수 있고, 그것을 찾는 것도 관행이기 때문입니다.
164 르네상스 사상가들은 철학의 변증법적 전통을 지지하지 않았습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그들 중 한 명은 그의 철학에서 반대의 일치라는 변증법적 원리에 도달했습니다. 정확히 누구:
답변 : N. Kuzansky
165 ""우리는 모두 각자의 방식으로 세상을 바라본다. 그리고 모두가 옳습니다 – 자신의 견해로."" (I.V. 괴테) 시인은 진실의 어떤 특징에 주목합니까?
답: 주관성
166 유물론적 철학 학파의 명칭 고대 인도 - .....
답: 차르바카
167 중국 불교의 가장 유명한 대표자는 다음과 같다.
답 : 후이위안
168 인도의 철학적 사고 형성의 시작은 다음과 관련이 있습니다.
답: 브라만교
169 다음의 유명한 철학자들의 이름 그룹은 실증주의의 역사적 진화의 네 단계를 나타냅니다. 실증주의 철학의 발전 단계를 변화시키는 연대순으로 배열하십시오.
답: O. 콩트, G. 스펜서
E.Mach, R.Avenarius, A.Bogdanov
R. 카르납, L. 비트겐슈타인, B. 러셀
K. 포퍼, T. 쿤, P. 파이어아벤트
170 ""그 이상은 안돼요." 고대 철학자의 모토는 다음과 같았습니다.
답 : 피로나
171 어느 것입니까? 철학 학교아래 구절에서 아리스토텔레스는 고대에 대해 이야기하고 있습니까? 이 학교의 대표자들은 "... 수학 과학을 배운 후 그들의 시작을 모든 것의 시작으로 생각하기 시작했습니다."
답: 피타고라스주의
172 중세 기독교 철학의 원리에 부합하는 존재에 대한 이해를 정의합니다.
답변: 보편적 진리의 존재는 하나님 안에 있는 관념의 존재로 이해되어야 합니다.
173 결정하다 연대순다음 사상가들의 이름으로 대표되는 다양한 학파와 경향의 러시아 철학의 출현:
답: M.V. Lomonosov, N.I. Novikov, A.N.
A.S. Khomyakov, I.V.
A.A.Grigoriev, N.N.Strakhov, F.M.Dostoevsky
N. F. Fedorov, K.E. Chizhevsky
174 다음 판단의 저자가 어느 철학적 방향에 속하는지 결정하십시오. “나는 체리를 보고 만집니다...그것은 진짜입니다. 부드러움, 촉촉함, 떫은맛을 제거하면 체리가 파괴됩니다."
답: 주관적 이상주의
175 다음 진술의 입장을 반영하는 헬레니즘 시대의 철학 학파를 결정하십시오. “순종하는 자는 운명에 이끌려 거역하는 자는 운명에 끌려간다.”
답: 금욕주의
176 르네상스 전반의 철학과 문화의 독특한 특징이 예술에 대한 지향, 세계에 대한 미적 이해의 지배였던 이유를 결정하십시오.
답변: 사람이 신처럼 되는 것은 예술이기 때문입니다. 이전에는 전례가 없었던 새로운 것을 만들고 만듭니다.
177 브라만교의 주요 사상은 다음과 같습니다.
답: 우파니샤드
178 D. Locke는 다음의 창시자로 간주되는 이념은 무엇입니까?
답: 자유주의
179 구별되는 특징르네상스의 철학을 인본주의(Humanism)라고 부른다. 이는 다음을 의미합니까?
대답: 중세 시대에 비해 르네상스 철학자들은 신과 비교했을 때 인간의 무력함이 아니라 인간의 힘과 위대함에 초점을 맞춰 인간을 하나님께 더 가까이 데려갑니다.
180 "포스트모더니즘"의 개념은 러시아어로 "포스트모더니티"로 번역됩니다. 하지만 이 경우 "현대성"이란 무엇을 의미합니까?
답변: 계몽주의 시대(XVII - XVIII 세기)의 합리주의적 개혁 프로젝트는 서구 문명, 산업 XX 세기의 실천에서 구현되었습니다.
181 존재의 문제(세계는 무엇이며 어떻게 존재하는가)는 왜 자연과학이 아닌 철학적인 문제인가?
답변: 솔루션의 원칙은 가능한 인간 경험을 뛰어넘고 환원할 수 없는 가치 선호를 포함하기 때문입니다.
182 고대 철학자 플라톤에게 존재를 구성하는 것은 관념(에이도스)인데, 물질은 존재하지 않는다고 선언한 이유는 무엇입니까?
답변: 아이디어만이 통일성, 불가분성, 불변성, 파괴 불가능성의 속성을 갖기 때문입니다. 일종의 절대적인 모습을 나타냅니다.
183 "생명 철학"(F. Nietzsche, W. Dilthey 등)이 일반적으로 철학의 비합리주의 전통으로 분류되는 이유는 다음과 같습니다.
답: 그것은 삶이 이성으로 환원될 수 없다고 선언하고 모든 삶에는 근본적으로 환원 불가능한 비합리성 요소가 있다고 가정하기 때문입니다.
184 변호사학교 대표님들을 모십니다....
답: 율법주의자
185 중국 법률가 학교의 대표는 다음과 같습니다.
답 : 양샨
186 고대인들은 “단순함이 진리의 인장”이라고 말했습니다. 이 판단이 맞나요?
대답: 단순성은 상대적이기 때문에 부분적으로 사실입니다. 이제 지구가 구형이라는 생각은 믿을 수 없을 정도로 단순해 보이지만 옛날에는 받아들이기가 매우 어려웠습니다.
187 모순은 모든 운동과 활력의 뿌리입니다. 무언가가 그 자체에 모순을 갖고 있는 한에서만 그것은 움직이고 충동과 활동을 갖는다."" 이 진술에는 철학적 움직임의 기본 원리가 표현되어 있습니까?
답: 변증법
188 순자의 가르침에서는 유교와 율법주의가 결합하는 과정이 일어났다. 이것이 사실입니까?
답변: 예
189 변증법과 형이상학과 같은 철학적 방향을 불러일으킨 문제를 해결하는 데 있어 차이는 다음과 같습니다.
답: 가변성과 불변성의 관계
190 N.S. Trubetskoy, P.N. Savitsky, G.V. Florovsky, A.P. Karsavin과 같은 러시아 철학자들을 통합한 개념의 개발:
답: 유라시아주의
191 초기 철학은 우주의 구조, 즉 우주의 구조에 대한 관심으로 유명합니다. 오늘날 우주 구조의 문제를 철학적인 것으로 간주할 수 있습니까?
답변: 부분적으로, 직접적으로는 아닙니다. 오늘날의 철학은 우주 자체의 구조에 관심이 있는 것이 아니라 이 구조와 인간의 삶 사이에 연관성이 있는지 여부에 관심이 있습니다.
192 아래 개념을 일반성의 정도가 높아지는 순서대로 배열하십시오.
답: 소셜 월드
유기농 세계
무기계
자연 세계
물질세계
193 다음과 같은 반성 형태를 난이도가 높아지는 순서대로 배열하세요.
답: 과민성
감광도
의식
194 마르크스주의 인식론에서 인지 과정에서 실천의 역할은 다음과 같이 해석됩니다.
답: 인지의 기초와 원동력
지식의 목표
진실의 기준
195 러시아 철학자 N. F. Fedorov는 "공통 원인의 철학"이라는 작품의 저자입니다. "공통 원인"이란 정확히 무엇을 의미합니까?
답: 죽음과의 싸움과 죽은 자의 부활
196 "철학"과 "과학"이라는 개념은 범위가 일치합니까?
답: 부분적으로 일치함
197 N. Ya. Danilevsky의 가르침에 따르면 신흥 슬라브 문화 및 역사적 유형의 기초는 다음과 같습니다.
답: 경제 조직, 종교, 정치, 문화
198 의식은 노동의 산물, 예술 작품 등을 대상화하고 구체화하는 능력을 가지고 있습니다. 인간의 무의식은 실현되는가?
답변: 그렇습니다. 하지만 숨겨진 승화 형태로 존재합니다.
199 의식은 외부 세계의 이미지를 만듭니다. 의식은 인간의 두뇌가 작동할 때만 존재하므로 그 산물입니다. 이 제품은 어떻게 생겼으며, 어떤 것과 더 유사합니까?
답변: 모스 부호를 사용하면 모든 현실이 점과 대시의 조합으로 표현될 수 있습니다.
200 중세 기독교 철학은 고대 철학과 비교하여 인간과 자연 관계의 본질에 대한 새로운 이해를 제공했습니다. 그것은 중세 철학이었습니다.
답변: 그것은 인간을 하나님과 가까운 존재(인간은 하나님의 “형상과 모양”으로 창조됨)로 높여줌으로써 자연의 지위를 상대적으로 낮추었습니다(그는 하나님의 피조물이지만 인간보다 “낮습니다”).
201 ""존재한다는 것은 인식되는 것이다."" 이 진술은 어떤 철학적 방향을 나타내는가?
답: 주관적 이상주의
202 T. Huxley는 "시험관에서 영혼을 발견할" 수 없기 때문에 영혼의 존재를 믿지 않는다고 주장했습니다. 그 유명한 박물학자 맞나요?
대답: 틀렸습니다. 왜냐하면 물질적 대상과 이상적인 대상의 본질의 근본적인 차이를 고려하지 않기 때문입니다.
203 “하늘의 뜻을 부인하는” 이론은 다음과 같이 제시되었습니다.
답 : 모추
204 "철학"과 "세계관"이라는 개념은 동일한가요?
대답: 철학적 지식과 함께 세계관에는 자연 과학 및 기타 과학의 결론이 포함되기 때문에 이러한 개념은 부분적으로 일치합니다 (서로 겹침).
205 ""오직 그 이론만이 과학적으로 인정될 수 있으며, 이는 원칙적으로 반박할 수 있습니다. 허위를 입증할 수 있는 것입니다." 이 판결에서 제시된 원칙의 공식화는 다음과 같습니다.
답: 위조의 원리
206 신실증주의에 의해 20세기에도 철학적 운동이 계속되는 전통:
답: 범신론
207 플라톤에게 존재는 관념이고, 비존재는 ......
답: 문제
208 르네상스 철학 출현의 전제 조건이 된 역사적 조건을 아래 목록에 표시하십시오.
답: 봉건주의의 위기
공예와 무역의 발달
도시 강화
집중 유럽 국가, 세속 권력 강화
교회의 위기와 스콜라 철학
인구의 교육 수준을 높이다
209 F. Schelling의 철학 체계에 적용할 수 있는 특성(3점)을 아래 목록에 표시하십시오.
답: 객관적 이상주의
변증법적인
합리주의적인
210 L. 포이어바흐의 철학에 적용되는 특성을 아래 목록에 표시하십시오.
답: 물질주의적
형이상학적
합리주의적인
211 아래의 고대 철학자 목록에서 원자론의 대표자를 표시하십시오.
답: 데모크리토스
답: 렌
213 감각 지식의 형태를 지정하십시오.
답 : 센세이션
지각
성능
214 어떤 작품이 인도 철학의 시작을 담고 있는지 표시하십시오:
답: 베다
우파니샤드
215 4 ""의 순서를 설정 고귀한 진실불교에서는 "":
답변: 인간 존재는 고통과 불가분의 관계가 있습니다.
고난에는 이유가 있다
고통으로부터의 해방이 있다
고통에서 해방되는 길이 있습니다
216 러시아 사상가의 가르침은 다음과 같은 특징으로 설명됩니다: 인류학적 유물론; 공동체 사회주의; 농민 대중의 투쟁에 기초한 사회의 혁명적 변혁; 합리적인 이기주의의 윤리?
답: N.G.
217 1878년 중세 사상가의 가르침 교황의 결정은 가톨릭교의 공식 철학을 다음과 같이 선언했습니다.
답: F. 아퀴나스
218 다섯 가지 요소에 대한 교리는 다음과 같이 발전되었습니다.
답 : Zou-Yang
219 F. Bacon은 사람에게 잘못된 생각을 만들어내는 네 가지 유형의 지식 우상을 식별했습니다. 베이컨에 따르면, 권위에 대한 맹신은 어떤 유형의 우상인가?
답: 극장
220 F. Engels는 그의 작품 "Ludwig Feuerbach와 독일 고전 철학의 종말"에서 철학의 주요 질문을 공식화하여 이에 대한 두 가지 측면을 식별했습니다. 첫 번째는 생각과 존재의 관계에 대한 질문이고(무엇이 먼저 오나요?), 두 번째는... (답변 선택)
답: 세계의 인지 가능성에 관한 질문
221 F. Engels는 “우리는 마르크스에게 두 가지 위대한 발견을 했다”고 주장했습니다. 첫째는 '잉여가치의 비밀 발견'이다. 그리고 K. Marx의 두 번째 철학적 발견은 무엇입니까?
대답: 역사에 대한 유물론적 이해의 발견
222 I.G. Fichte의 철학은 다음과 같이 특징지어질 수 있습니다. (I.G. Fichte 철학의 올바른 특성을 표시하십시오(3점))
답: 주관적-이상주의적
변증법적인
합리주의적인
223 철학은 과학, 종교, 상식 사이의 무인지대입니다.
답변: 철학은 과학, 종교, 상식 사이의 무인지대입니다.
철학은 치료가 필요한 질병이다
철학은 언어를 통해 우리 지성의 마법에 맞서는 싸움이다
224 “철학은 재능이 있을 수도 있고 평범할 수도 있고, 똑똑할 수도 있고 어리석을 수도 있지만, 결코 옳고 그름이 없습니다. 이것이 사실입니까?
답변: 예, 가치 성격에 대한 철학적 지식에는 적용할 수 없기 때문입니다. 전부"참-거짓" 기준.
225 유교철학은 기원전 1세기에 탄생했다.
226 "철학은....., 그가 최초였다."" (키케로) 키케로의 판단에는 철학과 과학의 창시자의 이름을 넣는다.
답 : 탈레스
227 철학적 교육"Bhagavad Gita"는 다음을 의미합니다.... 철학
답: 인도인
228 기독교 중세 철학은 고대 철학의 유기적 연속이다. 고대 철학 사상의 방향 중 어느 것이 기독교 철학의 이념적 원천이라고 할 수 있습니까? 다음 사상 학교에서 세 가지 출처를 선택하십시오.
답: 플라톤주의와 신플라톤주의
극기
아리스토텔레스주의
229 V.S. Solovyov 개념의 전체적이고 보편적인 지식은 과학, 철학 및 종교의 종합 역할을 합니다. V.S. Solovyov는 이 삼위일체의 어떤 요소를 기본으로 간주하여 나머지를 통합했습니다.
답: 종교적 신앙
230 역사에 대한 마르크스주의 유물론적 이해는 이상주의적 이해와 어떻게 다른가?
답: 모든 것의 최종 원인은 역사적 사건사회의 물질적 삶을 들여다볼 것을 제안합니다. 최대물질적 생산의 영역을 구성하는
231 L. 포이어바흐(L. Feuerbach)는 종교의 세속적 뿌리와 환상적 본질을 폭로하면서 정확히 무엇을 제안했습니까?
답변: 전통 종교를 폐지하고 인간 본성에 가장 부합하는 가족 내 사랑의 종교로 대체하십시오.
대답: 인간의 의식뿐만 아니라 창조적 힘, 주변 세계의 "컨테이너", 더 높은 물질, "나"와 "나 아닌"의 합성
233 칸트의 "선험적" 개념은 무엇을 의미합니까?
답: 경험이 없는 지식
답변: 인간 활동의 결과를 그 사람과 독립적인 것으로 변화시키고 심지어 그를 지배하기도 합니다.
235 “불가지론”의 개념은 무엇을 의미합니까?
답변: 주변 세계의 근본적인 알 수 없음을 인식합니다.
236 "공의성"이라는 개념은 무엇을 의미합니까?
답: 하나님에 대한 사랑과 도덕적 가치에 대한 선호를 바탕으로 한 사람들의 자유로운 영적 연합
237 "과학주의"라는 개념은 무엇을 의미합니까?
답변: 과학을 최고의 문화적 가치로 선언하며, 다른 모든 형태의 영적 삶이 그 내용을 측정해야 합니다.
238 진리의 구체성 원칙은 무엇을 의미하는가?
답변: 진실과 해당 현상의 존재 조건, 즉 우리가 진실이라고 생각하는 지식의 연결입니다.
239 A. Schopenhauer의 개념에서 세계의 기본 원리를 구성하는 것은 무엇입니까?
답: 세상은 그럴 것이다
240 마르크스주의 철학에서 사회적 진보의 기준으로 간주되는 것은 무엇입니까?
답: 생산력의 발전 수준.
241 “해석학”이란 무엇입니까?
답: 이해의 과학과 예술
242 인식론이란 무엇인가?
답: 지식의 교리
243 "존재론적 허무주의"(M. Heidegger의 용어)란 무엇입니까?
답변: 인간이 접근할 수 있는 세계의 기초와 한계를 형성하고 직접적인 인식에는 숨겨져 있는 특별하고 초월적인 현실을 부정합니다.
244 "온톨로지"란 무엇입니까?
답: 존재의 교리
245 범신론이란 무엇인가?
답변: 신과 자연을 식별하는 교리
246 "시너지"란 무엇입니까?
답변: 개방형 비평형 시스템의 자기 조직 이론
247 "시스템 속성"이란 무엇입니까?
답변: 요소를 시스템으로 결합한 결과로 나타나지만 개별적으로 고유하지 않은 속성입니다.
248 철학적 현실주의란 무엇인가?
답변: 사물에 공통된 것의 독립적인 존재를 주장하는 철학적 운동입니다.
249 기본 입자와 원자는 다음과 같은 이유로 물질 조직의 서로 다른 구조적 수준에 속합니다.
답변: 원자와 소립자는 내부 구조와 상호 작용 법칙이 다릅니다.
저희에게 알려주세요.
한 세기 반의 발전 과정에서 변증법적 유물론은 잘 발달된 발전 이론을 창안했으며, 그 주요 부분은 변증법의 일반 개념과 그 구조, 변증법의 기본 원리(보편적 연결과 발전)입니다. , 발전의 기본 법칙 (양의 질로, 질의 양으로의 전환, 통일과 반대 투쟁, 부정의 부정), 범주 그룹 (일반, 특수 및 개인, 필요성과 우연, 본질과 현상 등) ). 수천 권의 논문과 기사를 포함하여 엄청난 양의 철학 문헌이 이 이론의 발전에 전념했습니다. 다양한 변형으로 이루어진 이 이론의 내용에 대한 좋은 제시는 80년대에 출판된 철학에 관한 수많은 교과서, 유물론적 변증법에 관한 여러 권의 논문에서 찾을 수 있습니다(40).
동시에 60년대부터 전통 변증법에 대한 상세한 연구가 폭넓게 발전하면서. 우리는 이러한 연구가 이미 광범위하게 전개된 철학적 문제의 층과 연결되어 있다는 느낌을 받습니다. 이 인상은 "존재론자"와 "영지학자" 사이의 물질, 발전, 모순에 대한 토론 중에 지속적으로 나타났습니다. 소련에서의 연구 철학적 과학우리가 반복해서 썼듯이 70~80년대는 근본적인 성격을 크게 상실하고 철학적 문제의 세부 사항이나 구체적인 내용에 점점 더 집중됩니다. 이 시대의 철학사상은 점점 깊이보다는 폭으로 발전하고 있다. 이는 변증법적 유물론적 개념을 넘어서려는 강력한 “지하적” 경향을 불러일으켰습니다.
쉽게 한. 종종 그러한 해결책은 "진정한 마르크스주의"로 제시되었습니다.
이러한 종류의 변증법적 유물론적 사고 방식을 넘어서는 것은 주로 오래되고 단순하며 나름대로 매력적인 지성 유형인 칸트(Kantian)와 이를 바탕으로 현상학의 방향으로 수행되었다는 점은 주목할 만합니다. 그리고 해부된 칸트주의에 연루되어 유물론의 잔재를 쫓아낸 신실증주의.
이러한 낭만적인 관심 중에는 의심할 바 없이 칸트주의보다 더 큰 지적 노력이 필요한 헤겔주의에 대한 갈망이 없다는 것도 특징입니다. 이러한 10대의 철학적 경향(10대의 정치적, 개량주의적 경향과 결합)은 지성의 뒤늦은 홍역을 의미했습니다. 현대 유물론과 변증법에 기초한 과학적 유형의 지능은 종종 높은 수준의 지식이 아닌 단순한 상식에 기초하여 "접목"되었습니다. 철학적 문화, 특히 비판적(칸트) 유형과 객관적-이상주의적(헤겔) 유형의 지능 문화입니다. 여전히 남아 있는 지적 홍역은 깊은 이해와 지적 숙달, 그리고 헤겔식 지능과 숙달의 극복을 바탕으로 완전히 극복될 수 있습니다. 현대적인 유형현대 유물론 및 변증법과 관련된 지능.
주목되는 추세와 함께 러시아 철학에서는 또 다른 사고 방향이 발전하고 있습니다. 다음으로, 이러한 철학적 연구 방향에 대한 저자의 해석을 개괄적으로 설명하겠습니다.
변증법적 유물론, 변증법적 유물론은 150년에 걸쳐 발전해 왔으며 일반적으로 추상적이고 보편적인 발전 이론인 변증법적 유물론으로 정의될 수 있습니다. 전통적인 변증법 이론은 물질 일반, 발전 일반, 발전 법칙 일반에 대한 지극히 일반적인 추상에 기초하고 있습니다. 극도로 일반적인 추상화의 창출은 모든 과학의 가장 중요한 목표입니다. 따라서 물리학의 가장 큰 업적은 모든 물리적 과정에 예외 없이 적용되는 에너지 보존 법칙의 발견이었습니다. 따라서 모든 과학적 지성의 근본적인 경향은 연구되는 현상의 일부가 아닌 전체 영역을 포괄하는 추상화를 만드는 것입니다. 일반성을 가리고 가리는 특정성으로부터 추상화를 정화하는 것이 과학 지능의 가장 중요한 목표입니다. 따라서 생물학은 근본적으로 특정 부분에만 관련된 특정 특성을 포함하지 않는 생명 또는 활력에 대한 매우 일반적이고 보편적인 개념의 형성에 관심이 있습니다.
살아있는 생물.
그러나 어느 시점부터 명백해 보이는 과학적 지능의 경향은 예상치 못한 결과, 즉 지능의 둔화로 이어집니다. 추상적-보편적 개념은 움직이지 않고 생명이 없게 됩니다.
생명체의 보편적 특성은 생명력으로 정의할 수 있다. 이 속성을 최대한 고려하여 일반적인 견해, 우리는 특별한 특징, 특정 생물학적 종 및 개체가없는 아메바에서 인간에 이르기까지 모든 살아있는 유기체에 동등하게 내재 된 속성으로 활력의 개념을 얻습니다. 생명력이라는 추상적이고 보편적인 속성은 일종의 수동적이고 불활성이며 움직이지 않는 생명체의 공동체가 되며, 여기서는 가장 단순한 형태의 생명체에서 인간으로의 발전이 전혀 이어지지 않습니다. 생물학의 기본 개념의 이러한 특징은 생명체의 점진적인 발전을 설명할 수 없는 것으로 밝혀진 현대 이론 생물학의 위기의 원인이라고 생각합니다. “다윈의 진보는 순전히 우연이다”(K. Marx).
인간 지성에 대한 헤겔의 가장 큰 공헌 중 하나는 독일 철학자가 구체적인 보편적 개념으로 대체되어야 하는 추상적인 보편적 개념의 근본적인 결함을 이해했다는 것입니다. 헤겔의 관점에서 후자는 추상적인 보편성과 함께 특수한 것도 포함해야 합니다. 헤겔은 자신이 도입한 개념과 언어 체계의 틀 내에서 특수성을 보편성에 포함시키는 성격을 결정했습니다. 즉, 보편성은 발전된 형태가 아닌 특수성을 포함합니다. 완전한 형태, 그러나 "그 자체로", 미개발 형태입니다.
콘크리트-보편성의 개념이 받아들여졌다. 추가 개발 V 과학철학. 마르크스, 엥겔스, 레닌은 구체적인 보편성에 대한 헤겔의 생각을 높이 평가하면서 동시에 그것의 주요 결점을 지적했습니다. 헤겔에게 보편성은 특정인과 개인의 모든 부를 그 자체로부터 생성합니다(“사변적 구성의 신비”) , 이는 잘못된 것입니다. 그러나 변증법 이론의 발전 과정에서 구체적-보편적 개념은 즉각적으로 실현되고 발전되지는 못했다.
소련의 전통 철학문학발전 이론의 제시, 변증법적 유물론 전체는 추상적이고 보편적인 성격을 가지고 있습니다. 이는 일반적인 물질 개념, 일반적인 발전, 일반적인 발전 법칙 등에 기반을 두고 있습니다. 발전 이론, 변증법적 유물론에 대한 이러한 제시는 우리 의견으로는 과학 철학 이론의 상대적으로 단순한 첫 번째 "학파" 수준을 대표할 뿐이며, 이는 원칙적으로 이미 60년대에 소진되었습니다. 우리 세기의.
과학으로서의 변증법의 법칙에는 품질 일반, 수량 일반, 모순 일반 등에 대한 추상적이고 보편적인 개념만 포함됩니다. 이러한 법칙에 따르면 개발은 양적 변화에서 질적 변화, 부정의 부정 등 모든 곳에서 동일한 방식으로 발생합니다. 동시에 법률에는 생명, 인간, 사회와 같은 실제 특별한 것이 하나도 포함되어 있지 않습니다. 따라서 “발전 일반”에 대한 설명은 가장 중요한 현상의 출현을 설명하는 데 아무 것도 제공하지 않습니다. 대형 형태물질이나 사건 - 생명, 사람 등 변증법의 전통적인 법칙은 물질 세계의 실제 발전 단계에 무관심하고 무관심합니다. 생명이나 인간의 출현, 아메바나 지렁이의 출현을 설명하는 데에도 동일하게 적용할 수 있습니다. 왜냐하면 동일한 발달 법칙이 모든 곳에 적용되기 때문입니다. 발전 법칙의 무관심한 성격은 철학의 주요 문제와 뚜렷한 대조를 이루는데, 그 본질은 특별한 특수성과 관련되어 있습니다. 인간의 의식- 보편, 특수, 개인의 통일성으로서의 문제. 따라서 전통적인 변증법은 철학의 주요 문제와 유기적으로 연결되지 않습니다. 대중적인 믿음과는 달리 50-60년대 소련 철학 과학에서는. 유물론과 변증법의 통일은 아직 깊이 있게 이루어지지 않았습니다. 한때 레닌은 과학적 유물론과 변증법의 결합이 아직 완전히 해결되지 않은 극도로 어려운 과제라는 것을 잘 이해했습니다. 따라서 헤겔의 철학사 강의 노트에서 레닌은 발전의 보편적 원리와 세계, 자연, 운동, 물질 등의 통일이라는 보편적 원칙을 결합해야 할 필요성에 대해 썼습니다. (41).
변증법적 유물론의 추상적-보편적 버전은 물리학, 화학, 생물학, 사회 과학. 실제로 물리적, 화학적, 생물학적, 사회적 현실에 대한 설명은 전적으로 민간 과학의 과업으로 남아 있었던 반면, 철학적 이론은 화학적, 생물학적, 사회적 현실의 출현이 변증법의 법칙에 따라 발생했다고 매번 진술하도록 남겨졌습니다. 구체적인 과학적 사고와 철학적 사고라는 두 가지 사고 방식 사이의 독특한 평행성이 점점 더 많이 드러났는데, 여기서 추상적 철학 이론은 물질 발달의 주요 단계를 거의 설명하지 못했습니다. 그러한 평행주의의 결과는 한편으로는 물리적, 화학적, 생물학적, 사회 이론 분야에서 커다란 이론적 어려움, 종종 위기를 초래했고, 다른 한편으로는 철학적 사고의 침체 상태를 가져왔습니다.
실제 발전은 물리적, 화학적, 생물학적, 사회적 등 특별한 일련의 과정으로 구성되어 있기 때문에 철학적 이론은 무엇이 특별한지 정확히 설명하는 데 거의 아무것도 제공하지 않았으므로 이론적 사고의 특정 지점부터 변증법의 법칙이 밝혀지는 상황이 발생했습니다. 발전의 법칙이 아니라 양, 질, 척도, 모순 등 동일하고 동일한 추상적 변증법적 순간의 반복 법칙입니다. 특수한 것을 포함하지 않는 추상-보편적 변증법은 죽은 과학이 되었으며, 모든 곳의 발전은 질, 양, 모순 등 변하지 않는 동일한 형태의 반복이라는 형식적 사실만 언급했습니다.
헤겔은 추상적인 보편적 개념에 부동성과 불변성의 정신을 포착하여 뛰어난 통찰력을 보여주었습니다.
소련 철학 과학에서 추상적인 보편적 개념의 틀을 넘어서는 최초의 진지한 발전은 E.V. Ilyenkov 및 A.A. 지노비에프. 그러나 그들은 변증법에 대한 상세한 구체적-보편적 이론을 창조할 만큼 충분히 멀리 가지 못했습니다.
다음으로, 우리는 페름대학교 철학과에서 활동하는 연구자 그룹에 의해 개발된 구체적인 일반 발전 이론, 즉 변증법적 유물론 전체의 개념을 가장 명확하고 상세한 형태로 제시할 것입니다. 이 글의 저자는 회원이 되는 영광을 누리고 있습니다.
변증법적 유물론의 현대 단계 또는 형태인 과학 철학의 특정 일반 이론은 36개의 단행본과 교과서, 3개의 대학 간 기사 모음집 시리즈에 설명되어 있습니다. "과학의 경계 문제에 대한 철학"(1967-1975) ), “철학의 근본적인 문제”(1977-1990), “철학의 새로운 사상”(1992년 이후).
이 연구는 추상-보편성과 대조적으로 특정에 의해 "흐려지지 않는" 추상-보편성의 개념을 기반으로 합니다. 어떤 의미에서는약화됨) 그리고 특별함. 더욱이, 보편성에 특수성을 포함시키는 것은 헤겔 철학에서만 개괄된 여러 개념에 의해 결정됩니다. 구체적인 보편성은 태아의 기초, 경향의 특수성을 포함합니다. 따라서 생명의 보편적 속성인 활력은 절대적으로 동등하고 고정된 속성이 아니라 그 자체 내에 어느 정도, 경향, 집중을 갖는 것으로 해석되어야 합니다. 생명체의 다양성은 추상적인 생명력이 아니라 어느 정도의 생명력이나 농도를 특징으로 합니다. 실제로 이것은 메이저가 지적한 것입니다.
국내 생물학자. 유명한 소련 생물 학자 N. Bauer는 생물의 발달이 생물의 모든 속성의 강도가 증가한다고 믿었습니다. 이 생각을 계속해서 M.M. Kamshilov는 진화 과정에서 생물이 점점 더 살아난다고 지적했습니다. 따라서 이론생물학자들은 과학철학에 의해서만 명시적인 이론적 형태로 설명될 수 있는 구체적-보편적 현상을 실제로 발견했습니다.