Il romanzo "Fathers and Sons" è stato creato da Turgenev in un periodo caldo per la Russia.La crescita delle rivolte contadine e la crisi del sistema della gleba costrinsero il governo ad abolire la servitù nel 1861. In Russia, era necessario realizzare un contadino riforma La società si è divisa in due campi: in uno c'erano i democratici rivoluzionari , gli ideologi delle masse contadine, in un altro - la nobiltà liberale, che rappresentava il percorso riformista.La nobiltà liberale non sopportava la servitù, ma temeva un contadino rivoluzione.
Il grande scrittore russo mostra nel suo romanzo la lotta tra le visioni del mondo di queste due tendenze politiche. La trama del romanzo è costruita sull'opposizione delle opinioni di Pavel Petrovich Kirsanov ed Evgeny Bazarov, che sono i rappresentanti più brillanti di queste tendenze. Nel romanzo vengono sollevate anche altre domande: come trattare le persone, il lavoro, la scienza, l'arte, quali trasformazioni sono necessarie per la campagna russa.
Il titolo riflette già uno di questi problemi: il rapporto tra due generazioni, padri e figli. I disaccordi su varie questioni sono sempre esistiti tra i giovani e la vecchia generazione. Quindi qui, un rappresentante della generazione più giovane, Evgeny Vasilyevich Bazarov, non può e non vuole capire i "padri", il loro credo di vita, i principi. È convinto che le loro opinioni sul mondo, sulla vita, sui rapporti tra le persone siano irrimediabilmente superate. "Sì, li vizierò ... Dopotutto, questo è tutto orgoglio, abitudini da leone, follia ...". Secondo lui, lo scopo principale della vita è lavorare, produrre qualcosa di materiale. Ecco perché Bazàrov ha un atteggiamento irrispettoso nei confronti dell'arte, delle scienze che non hanno una base pratica; alla natura "inutile". Crede che sia molto più utile negare ciò che, dal suo punto di vista, merita di essere negato, piuttosto che guardare con indifferenza di lato, non osando fare nulla. "Al momento, la negazione è molto utile - neghiamo", afferma Bazàrov.
Da parte sua, Pavel Petrovich Kirsanov è sicuro che ci siano cose su cui non si può dubitare ("Aristocrazia ... liberalismo, progresso, principi ... arte ..."). Apprezza maggiormente le abitudini e le tradizioni e non vuole accorgersi dei cambiamenti in atto nella società.
Le controversie tra Kirsanov e Bazàrov rivelano l'intento ideologico del romanzo.
Questi personaggi hanno molto in comune. Sia a Kirsanov che a Bazàrov l'orgoglio è molto sviluppato. A volte non possono discutere con calma. Entrambi non sono soggetti alle influenze di altre persone, e solo vissuti e sentiti da loro stessi fanno cambiare idea agli eroi su alcune questioni. Sia il democratico comune Bazàrov che l'aristocratico Kirsanov hanno un'enorme influenza su coloro che li circondano, e né l'uno né l'altro può essere negato alla forza del carattere. Eppure, nonostante una tale somiglianza di natura, queste persone sono molto diverse, a causa della differenza di origine, educazione e modo di pensare.
Le differenze compaiono già nei ritratti degli eroi. Il volto di Pavel Petrovich Kirsanov è "insolitamente corretto e pulito, come disegnato con uno scalpello sottile e leggero". E in generale, l'intero aspetto di zio Arkady "... era aggraziato e purosangue, le sue mani erano bellissime, con lunghe unghie rosa." L'aspetto di Bazàrov è l'esatto opposto di Kirsanov. ha le mani rosse, il viso è lungo e magro ", con una fronte ampia e per niente un naso aristocratico. Il ritratto di Pavel Petrovich è il ritratto di un "leone secolare" i cui modi corrispondono al suo aspetto. Il ritratto di Bazàrov appartiene senza dubbio a un "democratico fino alla fine delle unghie", confermato anche dal comportamento dell'eroe, indipendente e sicuro di sé.
La vita di Eugene è piena di vigorosa attività, dedica ogni minuto libero del suo tempo agli studi di scienze naturali. Nella seconda metà dell'Ottocento le scienze naturali erano in ascesa; apparvero scienziati materialisti che, attraverso numerosi esperimenti ed esperimenti, svilupparono queste scienze, per le quali c'era un futuro. E Bazàrov è il prototipo di un tale scienziato. Pavel Petrovich, al contrario, trascorre tutte le sue giornate nell'ozio e in riflessioni-ricordi senza fondamento e senza scopo.
Le opinioni di coloro che discutono su arte e natura sono opposte. Pavel Petrovich Kirsanov ammira le opere d'arte. Riesce ad ammirare il cielo stellato, godersi la musica, la poesia, la pittura. Bazàrov, invece, nega l'arte (“Rafael non vale un centesimo”), si avvicina alla natura con canoni utilitaristici (“La natura non è un tempio, ma un laboratorio, e l'uomo vi è un lavoratore”). Anche Nikolai Petrovich Kirsanov non è d'accordo sul fatto che l'arte, la musica, la natura siano una sciocchezza. Uscendo in veranda, "... si guardò intorno, come a voler capire come non si possa simpatizzare con la natura". E qui possiamo sentire come Turgenev esprime i propri pensieri attraverso il suo eroe. Un bellissimo paesaggio serale conduce Nikolai Petrovich al "gioco doloroso e gratificante dei pensieri solitari", riporta ricordi piacevoli, gli apre il "magico mondo dei sogni". L'autore mostra che negando l'ammirazione per la natura, Bazàrov impoverisce la sua vita spirituale.
Ma la differenza principale tra un democratico raznochint, finito nella tenuta di un nobile ereditario, e un liberale sta nelle sue opinioni sulla società e sul popolo. Kirsanov ritiene che gli aristocratici siano la forza trainante dello sviluppo sociale. Il loro ideale è la "libertà inglese", cioè una monarchia costituzionale. Il percorso verso l'ideale passa attraverso riforme, glasnost, progresso. Bazàrov è sicuro che gli aristocratici siano incapaci di agire e non ne traggano alcun beneficio. Rifiuta il liberalismo, nega la capacità della nobiltà di guidare la Russia verso il futuro.
Sorgono disaccordi sul nichilismo e sul ruolo dei nichilisti vita pubblica... Pavel Petrovich condanna i nichilisti perché "non rispettano nessuno", vivono senza "principi", li considera inutili e impotenti: "Siete solo 4-5 persone". A questo Bazàrov risponde: "Mosca bruciata da una candela da un penny". Parlando della negazione di tutto, Bazàrov ha in mente la religione, il sistema autocratico-feudale, la moralità generalmente accettata: cosa vogliono i nichilisti? Prima di tutto, l'azione rivoluzionaria. E il criterio è il vantaggio per le persone.
Pavel Petrovich glorifica la comunità contadina, la famiglia, la religiosità, il patriarcato del contadino russo. Afferma che "il popolo russo non può vivere senza fede". Bazàrov, invece, dice che le persone non capiscono i propri interessi, sono oscure e ignoranti, che non ci sono persone oneste nel paese, che “un uomo è felice di derubarsi solo per ubriacarsi di droga in un taverna." Tuttavia, ritiene necessario distinguere tra interessi popolari e pregiudizi popolari; sostiene che il popolo è rivoluzionario nello spirito, quindi il nichilismo è una manifestazione proprio dello spirito del popolo.
Turgenev mostra che, nonostante la sua tenerezza, Pavel Petrovich non sa parlare con la gente comune, "fa smorfie e annusa la colonia". In una parola, è un vero gentiluomo. E Bazàrov dichiara con orgoglio: "Mio nonno ha arato la terra". E può conquistare i contadini, anche se li prende in giro. I servi sentono "che è ancora suo fratello, non un gentiluomo".
Questo proprio perché Bazàrov possedeva la capacità e la voglia di lavorare. A Maryino, nella tenuta di Kirsanov, Evgeny lavorava perché non poteva stare fermo, nella sua stanza si era stabilito “una specie di odore medico e chirurgico”.
A differenza di lui, i rappresentanti della vecchia generazione non differivano nella loro capacità di lavorare. Quindi, Nikolai Petrovich cerca di gestire in un modo nuovo, ma niente funziona per lui. Dice di se stesso: "Sono una persona tenera e debole, ho passato la mia vita nel deserto". Ma, secondo Turgenev, questo non può servire da scusa. Se non puoi lavorare, non prenderlo. E la cosa più importante che Pavel Petrovich ha fatto è stata aiutare suo fratello con i soldi, non osando dare consigli e "non immaginandosi scherzosamente di essere una persona pratica".
Certo, soprattutto una persona non si manifesta nelle conversazioni, ma nelle azioni e nella sua vita. Pertanto, Turgenev, per così dire, guida i suoi eroi attraverso varie prove. E il più forte di loro è la prova dell'amore. Dopotutto, è nell'amore che l'anima di una persona si rivela pienamente e sinceramente.
E poi la natura calda e appassionata di Bazàrov ha spazzato via tutte le sue teorie. Si innamorò, come un ragazzo, di una donna che stimava molto. "Nelle conversazioni con Anna, Sergeevna, ha espresso ancor più di prima il suo indifferente disprezzo per tutto ciò che è romantico, e lasciato solo, ha riconosciuto con indignazione il romanticismo in se stesso." L'eroe sta attraversando un grave esaurimento mentale. "... Qualcosa... era posseduto da lui, cosa che non ha mai permesso, di cui si è sempre preso gioco, che ha rivoltato tutto il suo orgoglio." Anna Sergeevna Odintsova lo ha rifiutato. Ma Bazàrov ha trovato la forza per accettare la sconfitta con onore, senza perdere la sua dignità.
E Pavel Petrovich, che amava anche molto, non poteva andarsene con dignità quando si convinse dell'indifferenza della donna nei suoi confronti: non poteva mettersi sulla strada giusta". E in generale, il fatto che si sia innamorato seriamente di una donna laica frivola e vuota la dice lunga.
Bazàrov è una persona forte, è una persona nuova nella società russa. E lo scrittore considera attentamente questo tipo di personaggio. L'ultima prova che offre al suo eroe è la morte.
Chiunque può fingere di essere chi vuole. Alcune persone lo fanno per tutta la vita. Ma in ogni caso, prima della morte, una persona diventa ciò che è veramente. Ogni finzione scompare ed è tempo di pensare, forse per la prima e ultima volta, al senso della vita, a quanto di buono hai fatto, se ricorderanno o dimenticheranno non appena saranno sepolti. E questo è naturale, perché di fronte all'ignoto, una persona scopre qualcosa che potrebbe non aver visto durante la sua vita.
È un peccato, ovviamente, che Turgenev "uccida" Bazàrov. Un uomo così coraggioso e forte vivrebbe e vivrebbe. Ma, forse, lo scrittore, avendo dimostrato che queste persone esistono, non sapeva più cosa fare del suo eroe ... Il modo in cui Bazàrov muore potrebbe fare onore a chiunque. Non ha pietà di se stesso, ma dei suoi genitori. Gli dispiace lasciare la vita così presto. Morendo, Bazàrov ammette di essere "caduto sotto il volante", "ma ancora setole". E con amarezza dice a Odintsova: "E ora l'intero compito del gigante è come morire decentemente .., non scodinzolerò".
Il romanzo "Fathers and Sons" è stato scritto da I. S. Turgenev durante la situazione rivoluzionaria in Russia (1859-1862) e
l'abolizione della servitù. Lo scrittore ha rivelato nel romanzo un punto di svolta nella coscienza pubblica della Russia, quando era un nobile
il liberalismo fu soppiantato dal pensiero democratico rivoluzionario. Questa divisione della società si riflette in
romanzo nella persona di Bazarov, un democratico raznochinets ("bambini") e dei fratelli Kirsanov, il migliore dei nobili liberali ("padri").
Lo stesso Turgenev ha percepito in modo ambivalente l'immagine che ha creato. Scrisse ad A. A. Fet: “Volevo rimproverare Bazàrov o esaltarlo? Non lo so nemmeno io, perché non so se lo amo o lo odio! E in una nota su "Fathers and Sons" Turgenev scrive: "Bazàrov è la mia idea preferita ... Questa è la più bella di tutte le mie figure".
La personalità di Bazàrov, portavoce delle idee della democrazia rivoluzionaria, interessa a Turgenev, perché è un eroe dell'epoca, che ha assorbito i tratti distintivi dell'era del cambiamento sociale. Turgenev individua la democrazia a Bazàrov, manifestata nella nobile abitudine al lavoro, che si sviluppa fin dall'infanzia. Da un lato l'esempio dei genitori, dall'altro una dura scuola di vita, che studia all'università per pochi centesimi di rame. Questa caratteristica lo distingue dai Kirsanov e per Bazàrov è il criterio principale per valutare una persona. I Kirsanov sono i migliori dei nobili, ma non fanno niente, non sanno come mettersi al lavoro. Nikolai Petrovich suona il violoncello, legge Pushkin. Pavel Petrovich controlla attentamente il suo aspetto, cambia i vestiti per colazione, pranzo, cena. Arrivato da suo padre, Bazàrov dice: "Voglio lavorare". E Turgenev costantemente. sottolinea che la "febbre del lavoro" è caratteristica della natura attiva dell'eroe. Una caratteristica della generazione dei Democratici degli anni '60 è la passione per le scienze naturali. Dopo essersi laureato alla Facoltà di Medicina, Bazàrov, invece del riposo, “taglia le rane”, preparandosi all'attività scientifica. Bazàrov non si limita solo a quelle scienze direttamente correlate alla medicina, ma rivela una vasta conoscenza in botanica, tecnologia agricola e geologia. Rendendosi conto dei limiti delle sue capacità dovute al deplorevole stato della medicina in Russia, Bazàrov non si rifiuta ancora di aiutare i bisognosi, indipendentemente dal suo impiego: cura sia suo figlio Fenichka che i contadini dei villaggi circostanti, aiuta suo padre. E anche la sua morte è stata dovuta all'infezione all'autopsia. L'umanesimo di Bazàrov si manifesta nel suo desiderio di beneficiare il popolo, la Russia.
Bazàrov è un uomo con un grande senso della propria dignità, per nulla inferiore agli aristocratici sotto questo aspetto, e per certi versi li supera addirittura. Nella storia del duello, Bazàrov ha mostrato non solo buon senso e intelligenza, ma nobiltà e impavidità, persino la capacità di prendersi gioco di se stesso nel momento del pericolo mortale. Anche Pavel Petrovich ha apprezzato la sua nobiltà: "Hai agito nobilmente ..." Ma ci sono cose che Turgenev nega nel suo eroe - questo è il nichilismo di Bazàrov in relazione alla natura, alla musica, alla letteratura, alla pittura, all'amore - tutto ciò che costituisce la poesia di vita che eleva una persona. Tutto ciò che è privo di una spiegazione materialistica, Bazàrov nega.
Considera marcio l'intero sistema statale della Russia, quindi nega "tutto": autocrazia, servitù, religione - e ciò che è generato dal "brutto stato della società": povertà popolare, mancanza di diritti, oscurità, ignoranza, patriarcale antichità, famiglia. Tuttavia, Bazàrov non propone un programma positivo. Quando P.P. Kirsanov gli dice: "... Stai distruggendo tutto ... Perché, devi costruire", Bazàrov risponde: "Non sono più affari nostri ... Prima dobbiamo liberare il posto".
Quando Bazàrov stigmatizza con scherno "principi" esagerati e astratti, vince. E l'autore condivide la sua posizione. Ma quando Bazàrov entra nella sfera delle esperienze raffinate, che non ha mai accettato, della sua fiducia non rimane traccia. Più è difficile per Bazàrov, più tangibile è l'empatia dell'autore per lui.
L'amore per Odintsova esprimeva la capacità di Bazàrov di provare un forte sentimento e rispetto per una donna, la sua mente e il suo carattere - dopotutto, condivideva i suoi pensieri più cari con Odintsova, riempiendo i suoi sentimenti di contenuto ragionevole.
L'amore per Odintsova ha aiutato Bazàrov a riconsiderare le sue opinioni, a ripensare alle sue convinzioni. C'è una complessa rivalutazione dei valori. La sconfinata Rus' con i suoi villaggi oscuri e sporchi diventa oggetto della sua grande attenzione. Ma non acquisisce mai la capacità di "parlare degli affari e dei bisogni" dei contadini e aiuta la popolazione rurale solo nella pratica medica del padre. Turgenev ha mostrato la grandezza di Bazàrov durante la sua malattia, di fronte alla morte. Nel discorso del morente, il dolore dalla coscienza della fine quasi inevitabile. Ogni osservazione rivolta a Odintsova è un grumo di sofferenza spirituale: "Guarda che brutto spettacolo: un verme mezzo schiacciato" e anche setole. E dopotutto, penserei anche: spezzerò molto mio nonno, non morirò, dove! C'è un compito, perché sono un gigante!.. La Russia ha bisogno di me... No, a quanto pare, non è necessario. E chi è necessario? Sapendo che morirà, conforta i suoi genitori, mostra sensibilità alla madre, nascondendole il pericolo che lo minaccia, fa una richiesta morente a Odintsova di prendersi cura degli anziani: “Dopotutto, persone come loro non si trovano nel tuo grande mondo durante il giorno con il fuoco...” Il coraggio e la fermezza delle sue visioni materialistiche e atee si manifestarono nel suo rifiuto di confessarsi, quando, cedendo alle suppliche dei suoi genitori, accettò di prendere la comunione, ma solo in uno stato di incoscienza, quando una persona non è responsabile delle sue azioni. Pisarev ha osservato che di fronte alla morte "Bazàrov diventa migliore, più umano, il che è la prova dell'integrità, completezza e ricchezza naturale della natura". Non avendo avuto il tempo di realizzarsi nella vita, Bazàrov solo di fronte alla morte si sbarazza della sua intolleranza e per la prima volta sente veramente che la vita reale è molto più ampia e diversificata delle sue idee al riguardo. Questo è il punto principale del finale. Lo stesso Turgenev ha scritto su questo:
"Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dal suolo, forte, viziosa, onesta - ancora condannata a morte - perché è ancora alla vigilia del futuro."
Gli eventi che I. S. Turgenev descrive nel romanzo si svolgono a metà del XIX secolo. Questo è il momento in cui la Russia stava attraversando un'altra era di riforme. L'idea contenuta nel titolo del romanzo è rivelata in modo molto ampio, poiché non si tratta solo dell'originalità delle diverse generazioni, ma anche del confronto tra la nobiltà, uscita dalla scena storica, e l'intellighenzia democratica, che si è spostata al centro della vita sociale e spirituale della Russia, rappresentandone il futuro.
Riflessioni filosofiche sul cambio delle generazioni, sull'eterno movimento della vita e sull'eterna lotta del vecchio e del nuovo risuonavano più di una volta nelle opere degli scrittori russi prima di Turgenev ("Guai dallo spirito" di A. S. Griboedov). Pensieri e sentimenti simili, insieme a controversie sulla comunità contadina, sul nichilismo, sull'arte, sull'aristocrazia, sul popolo russo, risuonano nel romanzo di Turgenev. Ma ci sono anche problemi umani universali su cui riflette l'autore.
Al centro del romanzo c'è la figura del cittadino comune Bazàrov, che incarna il tipo di persona dell'ultima generazione. I "padri" sono rappresentati dai fratelli Kirsanov e dai genitori di Bazàrov.
L'antagonismo delle opinioni di Pavel Petrovich e Bazàrov si rivela in accese controversie tra di loro. Ma nelle controversie con Bazàrov, Pavel Petrovich non può sconfiggere il nichilista, non può scuotere le sue basi morali, e quindi ricorre all'ultimo mezzo per risolvere il conflitto: un duello.
39. Il genere del romanzo nell'opera di I.S. Turgenev. Caratteristiche della struttura artistica e problemi dei romanzi dello scrittore. Analisi di un romanzo a scelta. Analisi del romanzo "Fathers and Sons". Turgenev 1817-1883. T. ha creato e sviluppato un tipo speciale di romanzo, che rifletteva le nuove e speciali tendenze dell'epoca. Un tratto caratteristico dell'aspetto di T da parte dello scrittore: più acutamente percepisce il mondo nell'unicità individuale dei fenomeni transitori, più inquietante e tragico diventa il suo amore per la vita, per la sua fugace bellezza. T-artist è dotato di uno speciale senso del tempo. Il suo ritmo inesorabile e rapido. Dopotutto, ha vissuto in un'era di sviluppo intenso e accelerato della Russia, quando "in pochi decenni si sono verificate trasformazioni che hanno richiesto interi secoli in alcuni vecchi paesi europei". Lo scrittore ha avuto la possibilità di assistere alla crisi del nobile spirito rivoluzionario degli anni '20 e '30, ha visto la lotta di due generazioni dell'intellighenzia democratica rivoluzionaria degli anni '60 e '70, una lotta che ogni volta non ha portato la gioia della vittoria , ma l'amarezza della sconfitta. Tutti e sei i romanzi di T non solo sono caduti nel "momento presente" della vita della società, ma lo hanno anche anticipato a modo loro. Lo scrittore era particolarmente sensibile a ciò che era "alla vigilia", ciò che era ancora nell'aria. I suoi romanzi si sono trasformati in una sorta di cronaca del cambiamento di varie correnti mentali nello strato culturale della società russa: un sognatore idealista, una "persona in più" degli anni '30 e '40 nel romanzo RUDIN; il nobile Lavretsky che cerca di fondersi con il persone in The Noble Nest; il rivoluzionario raznochinets "uomo nuovo" - prima Dmitry Insarov in "ON THE EVE", e poi Yevgeny Bazarov in "O i d"; l'era del fuoristrada ideologico in "SMOKE"; una nuova ondata di impennata pubblica degli anni '70 a NOVI. "La fisionomia del popolo russo dello strato culturale" nell'era di T è cambiata molto rapidamente - e questo ha introdotto una speciale sfumatura di drammaticità nei romanzi che si distinguono per una trama rapida e un epilogo inaspettato, "tragico, di regola, finali". " I romanzi di T sono strettamente confinati in un ristretto periodo di tempo storico, e la cronologia precisa gioca un ruolo essenziale in essi. La vita dell'eroe è estremamente limitata rispetto agli eroi dei romanzi di Pushkin, Lermontov, Goncharov. I personaggi di Onegin, Pechorin, Oblomov "riflettevano un secolo", in Rudin, in Lavretsky o Bazàrov - le correnti mentali di diversi anni. La vita degli eroi di Turgenev è come una scintilla brillantemente lampeggiante, ma che svanisce rapidamente. La storia, nel suo inesorabile movimento, misura loro un destino teso, ma troppo breve. Tutti i romanzi di Turgenev sono soggetti al ritmo rigido del ciclo naturale annuale. L'azione in essi inizia, di regola, all'inizio della primavera, culmina nelle calde giornate estive e termina sotto il "fischio del vento autunnale" o "nel silenzio senza nuvole delle gelate di gennaio". i momenti felici del massimo sorgere e fiorire della loro vitalità. Ma questi momenti si rivelano tragici: Rudin muore sulle barricate di Praga, la vita di Insarov finisce improvvisamente con un'eroica ascesa, e poi Bazàrov, Nezhdanov. Gli eroi erano persone "superflue" e "nuove", ad es. intellighenzia nobile e raznochinskaya-democratica, che ha predeterminato il livello morale, ideologico e politico del russo. società. Gli eroi differivano non solo per l'appartenenza a diversi tipi sociali, ma anche per la loro inclinazione a un certo tipo di relazione con il mondo circostante. 3 tipi di eroi nei romanzi di T. 1) "inferiore" - il rapporto tra uomo e società. Rappresentato da vari tipi di opportunisti e carrieristi (Pandonevsky, Ibasov). 2) "medio" - persone oneste e rispettabili, ostili al mondo dell'interesse personale e della vanità, dotate di un'idea elevata del dovere, limitate da norme e tradizioni già pronte, moderate nei desideri (Valintsev, Basistov , Mikhalevich, fratelli Kirsanov). 3) "superiori" - persone spiritualmente libere il cui obiettivo è ricostruire il mondo. Il significato nazionale della vita e dell'attività della persona umana è concentrato. L'amore di T. ha molte facce. Il tipo "inferiore" sperimenta una passione che può catturare completamente una persona. Con T, non solo nella letteratura, ma anche nella vita, è entrata l'immagine poetica della compagna dell'eroe russo, la ragazza Turgenev - Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. Lo scrittore descrive nei suoi romanzi e racconti il periodo più florido del destino delle donne, quando l'anima femminile sboccia in attesa del prescelto, tutte le sue potenzialità si risvegliano in un temporaneo trionfo. Il tipo "medio" porta grandi aspirazioni. La condizione per la realizzazione dell'amore è la reciprocità. L'amore e la felicità reciproci compensano la ristrettezza spirituale. “La prova con l'amore sostituisce la pratica sociale nei romanzi con l'epica. La verifica dell'amore in relazione alla natura è associata alle specificità della filosofia di T., che risale alla filosofia di Schopenhauer e Pascal. Per T. la natura è eterna e la vita umana è un breve momento tra la natura infinita ed eterna . La trama delle opere di T.: l'eroe arriva da qualche parte, entra in una cerchia di persone nuove per lui, che non conosce, con le quali ha rapporti diversi. Con la partenza o la morte dell'eroe, il romanzo finisce. Il tono filosofico allarga i personaggi e porta i problemi delle opere oltre i limiti di ristretti interessi. l'epilogo racconta le azioni del 1861, quelle. dopo la caduta della servitù. Le controversie tra "padri" e "figli", rappresentanti di due culture: la vecchia nobile estroversa e la nuova democratica sono trasmesse in modo vivido. Viene mostrato il desolato destino dei servi, l'oscurità e l'ignoranza delle persone. La base profonda del contenuto era la questione del destino della Russia, del popolo russo, delle modalità del suo ulteriore sviluppo. In P.P. Kirsanov T. interpreta un gentiluomo-aristocratico. La sua vita si è ridotta all'amore per una donna e al rimpianto per il passato. L'inutilità e l'incapacità di vivere si manifestano anche in Nikolai Petrovich Kirsanov. Anche questo è un tipo di nobiltà uscente. Anche Arkady Kirsanov, un rappresentante della giovane generazione nobile, è descritto in modo critico nel romanzo, trasformandosi rapidamente in un normale proprietario terriero, impegnato con la sua famiglia e la sua casa. L'eroe positivo del romanzo è Bazàrov. T. voleva capire e mostrare sinceramente i lineamenti di una nuova persona, abituarsi alla sua immagine, e quindi teneva un diario per conto di Bazàrov. Bazàrov è un rappresentante di una gioventù democratica diversificata, una natura indipendente, che non si inchina a nessuna autorità. Con lui tutto è soggetto al giudizio dei pensieri. A questo proposito, Bazàrov era un tipico rappresentante della gente comune degli anni Sessanta. Nel nichilismo (il nichilismo è una completa negazione di tutto. Completo scetticismo; nichilista - negli anni '60 del XIX secolo in Russia: sostenitore del movimento democratico, negando i fondamenti e le tradizioni di una società nobile, servitù) Bazarova T. ha visto manifestazioni del rivoluzionarismo. Raffigurando lo scontro tra "padri" e "figli", lo scrittore ha mostrato il trionfo della democrazia sull'aristocrazia, ma la superiorità mentale e morale del democratico e materialista Bazàrov su Pavel Petrovich significava la sconfitta di quei principi e fondamenti su cui la vita dei "padri" si basava. Tra le caratteristiche contraddittorie ci sono dichiarazioni contraddittorie sull'amore e un grande sentimento che è divampato in lui per Odintsova. T. assegna un posto secondario alla trama amorosa. Bazàrov porta tratti più positivi che negativi, e questo lo avvicina a quella parte della gioventù raznochinno-democratica degli anni '60, che poi incarnava il progresso della scienza. Il romanzo "Fathers and Sons" è l'apice della creatività artistica di T. Due ambienti appaiono qui con le loro idee e interessi consolidati come due centri compositivi. La composizione stessa del romanzo riflette la realtà russa durante il periodo della caduta della servitù, la lotta di due tendenze storiche, due possibili modi di sviluppo sociale. L'azione del romanzo è guidata da Bazàrov; appare in quasi tutte le scene del romanzo in primo piano, e non nell'ambiente nobile e nei suoi eroi. Con la morte di Bazàrov finisce "O e D". Nella composizione e nella trama conflitti e situazioni si rifletteva la particolarità del tempo di esacerbazione della lotta di classe. Nella mentalità e nel carattere dell'eroe di Turgenev si riflettevano i lineamenti e l'aspetto di tutta la gioventù democratica progressista degli anni '60. Ma nella fisiologia di Bazàrov, nella sua passione per le scienze naturali, si riflettevano i tratti della giovinezza degli anni '60. L'atteggiamento di Bazàrov nei confronti delle questioni artistiche ed estetiche è legato alla direzione del pensiero materialista degli anni '60. T. ha ritratto il tipo di giovane che crede esclusivamente nella scienza e disprezza l'arte e la religione. Bazàrov, con le sue opinioni e i suoi interessi, rappresentava quella parte della gioventù democratica degli anni '60 che seguiva la Parola russa, Pisarev. Un inevitabile colpo del destino si legge nell'episodio finale del romanzo: c'è, senza dubbio, qualcosa di simbolico nel fatto che il coraggioso "anatomista" e "fisiologo" della vita russa si autodistrugga durante l'autopsia del cadavere di un contadino . Di fronte alla morte, i pilastri che un tempo sostenevano la fiducia in se stesso di Bazàrov si rivelarono deboli: la medicina e le scienze naturali, scoperta la loro impotenza, si ritirarono, lasciando B. solo con se stesso. E poi le forze vennero in aiuto dell'eroe, una volta negate da lui, ma immagazzinate in fondo alla sua anima. Sono loro che mobilita per combattere la morte e ripristinano l'integrità e la resistenza del suo spirito nell'ultima prova. Morire B è semplice e umano: non c'è bisogno di nascondere il suo "romanticismo", e ora l'anima dell'eroe è liberata dalla carne, ribolle e spuma come un fiume in piena. L'amore per una donna, l'amore dei figli per padre e madre si fondono nella coscienza del morente B con l'amore per la patria, per la misteriosa Russia, che è rimasta un mistero irrisolto per B. T ha creato l'immagine di un uomo che non esisteva in vita, ma idealmente possibile e vivo. B è un eroe su larga scala, che con il suo destino ha pagato tutti i costi delle teorie nichiliste. T ha mostrato quali conseguenze può portare a un rivoluzionario la giusta forza di rabbia, disprezzo e distruzione se assume forme nichiliste, se la lotta di classe non si basa sul fondamento di una teoria vivente che tenga conto della reale complessità della vita. La creazione di una tale immagine di un rivoluzionario nichilista può essere considerata la scoperta creativa di un grande artista che non faceva la guardia alla cultura.
Il problema dei padri e dei figli può essere definito eterno. Ma è particolarmente aggravato nei momenti di svolta nello sviluppo della società, quando le generazioni più anziane e più giovani diventano portavoce delle idee di due epoche diverse. È proprio un momento simile nella storia della Russia - gli anni '60 del XIX secolo - che viene mostrato nel romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Il conflitto tra padri e figli in esso raffigurato va ben oltre i confini familiari: è un conflitto sociale tra la vecchia nobiltà e aristocrazia e la giovane intellighenzia democratica rivoluzionaria.
Il problema dei padri e dei figli si rivela nel romanzo nel rapporto del giovane nichilista Bazàrov con il rappresentante della nobiltà Pavel Petrovich Kirsanov, Bazàrov con i suoi genitori, nonché sull'esempio dei rapporti all'interno della famiglia Kirsanov.
Due generazioni sono contrastate nel romanzo anche dalla loro descrizione esterna. Yevgeny Bazarov appare davanti a noi come una persona tagliata fuori dal mondo esterno, cupa e allo stesso tempo dotata di grande forza ed energia interiore. Descrivendo Bazàrov, Turgenev si concentra sulla sua mente. La descrizione di Pavel Petrovich Kirsanov, al contrario, consiste principalmente in caratteristiche esterne. Pavel Petrovich è un uomo esteriormente attraente, indossa camicie bianche inamidate e stivaletti di vernice. Ex leone secolare, un tempo rumoroso nella società della capitale, ha mantenuto le sue abitudini, vivendo con il fratello nel villaggio. Pavel Petrovich è sempre impeccabile ed elegante.
Pavel Petrovich conduce la vita di un tipico rappresentante di una società aristocratica: trascorre il tempo nell'ozio e nell'ozio. Al contrario, Bazàrov porta vantaggi reali alle persone, affronta problemi specifici. A mio avviso, il problema dei padri e dei figli si manifesta più profondamente nel romanzo proprio nel rapporto di questi due personaggi, nonostante non siano legati da rapporti familiari diretti. Il conflitto sorto tra Bazàrov e Kirsanov dimostra che il problema di padri e figli nel romanzo di Turgenev è sia un problema di due generazioni sia un problema di scontro di due diversi campi socio-politici.
Questi eroi del romanzo occupano posizioni direttamente opposte nella vita. Nelle frequenti controversie tra Bazàrov e Pavel Petrovich, quasi tutte le questioni principali su cui i democratici-raznochintsy e i liberali differivano nelle loro opinioni (sulle modalità dell'ulteriore sviluppo del paese, sul materialismo e l'idealismo, sulla conoscenza della scienza, sulla comprensione dell'arte e sull'atteggiamento nei confronti delle persone). Allo stesso tempo, Pavel Petrovich difende attivamente le vecchie fondamenta, mentre Bazàrov, al contrario, ne sostiene la distruzione. E al rimprovero di Kirsanov che tu, dicono, stai distruggendo tutto ("Ma devi costruire"), Bazàrov risponde che "prima devi liberare il posto".
Vediamo anche il conflitto di generazioni nel rapporto tra Bazàrov ei suoi genitori. Il protagonista ha sentimenti molto contrastanti nei loro confronti: da un lato ammette di amare i suoi genitori, dall'altro disprezza "la stupida vita dei padri". Prima di tutto, le sue convinzioni sono alienate dai genitori di Bazàrov. Se in Arkady vediamo un disprezzo superficiale per la vecchia generazione, causato più dal desiderio di imitare un amico, e non proveniente dall'interno, allora con Bazàrov tutto è diverso. Questa è la sua posizione nella vita.
Con tutto ciò, vediamo che era ai genitori che il loro figlio Eugenio era veramente caro. I vecchi Bazàrov amano moltissimo Evgenij, e questo amore ammorbidisce il loro rapporto con il figlio, la mancanza di comprensione reciproca. È più forte di altri sentimenti e vive anche quando il personaggio principale muore.
Per quanto riguarda il problema dei padri e dei figli all'interno della famiglia Kirsanov, mi sembra che non sia profondo. Arkady è come suo padre. Ha essenzialmente gli stessi valori: casa, famiglia, pace. Preferisce una felicità così semplice alla preoccupazione per il bene del mondo. Arkady sta solo cercando di imitare Bazàrov, e questo è precisamente il motivo della contesa all'interno della famiglia Kirsanov. La vecchia generazione dei Kirsanov dubita "dell'utilità della sua influenza su Arkady". Ma Bazàrov lascia la vita di Arkady e tutto va a posto.
Allo stesso tempo, rivela così pienamente le posizioni di vita dei personaggi principali del romanzo, mostra i loro lati positivi e negativi, che offre al lettore l'opportunità di decidere da solo chi aveva ragione. Non sorprende che i contemporanei di Turgenev abbiano reagito bruscamente all'aspetto dell'opera. La stampa reazionaria ha accusato lo scrittore di ingraziarsi i giovani, mentre la stampa democratica ha rimproverato all'autore di calunniare le nuove generazioni.
Molto spesso, il titolo di un'opera è la chiave del suo contenuto e della sua comprensione. Questo è ciò che accade con il romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Solo due semplici parole, ma tanti concetti che hanno diviso i personaggi in due campi opposti. Un titolo così semplice rivela l'essenza del romanzo "Fathers and Sons" in una questione complessa.
Il problema principale del romanzo
Nella sua opera l'autore non solo pone il problema dello scontro di due generazioni opposte, ma cerca anche di trovare una soluzione, per indicare la via d'uscita dalla situazione attuale. Il confronto tra i due campi può essere visto come una lotta tra vecchio e nuovo, radicali e liberali, tra democrazia e aristocrazia, determinazione e confusione.
L'autore crede che sia giunto il momento di cambiare e cerca di mostrarlo nel romanzo. I vecchi rappresentanti della nobiltà vengono sostituiti da giovani e irrequieti, che cercano e combattono. Il vecchio sistema è già sopravvissuto a se stesso, ma quello nuovo non si è ancora formato, non è ancora apparso, e il significato del romanzo "Fathers and Sons" indica chiaramente l'incapacità della società di vivere né alla vecchia maniera né alla nuovo modo. Questa è una specie di tempo di transizione, il confine delle epoche.
Nuova società
Il rappresentante della nuova generazione è Bazàrov. È a lui che viene assegnato il ruolo principale che crea il conflitto del romanzo "Fathers and Sons". Rappresenta un'intera galassia di giovani che hanno assunto la forma della completa negazione della fede. Rifiutano tutto ciò che è vecchio, ma non portano nulla per sostituire questo vecchio.
Viene mostrata una visione del mondo molto chiaramente contrastante tra Pavel Kirsanov ed Evgeny Bazarov. Schiettezza e maleducazione contro i modi e la raffinatezza. Le immagini del romanzo "Fathers and Sons" sono sfaccettate e contraddittorie. Ma il sistema dei suoi valori chiaramente indicato da Bazàrov non lo rende felice. Lui stesso ha delineato il suo scopo per la società: rompere il vecchio. Ma come costruire qualcosa di nuovo sulle fondamenta in rovina di idee e punti di vista non è più affar suo.
Si pone il problema dell'emancipazione. L'autore lo indica come una possibile alternativa al sistema patriarcale. Ma solo l'immagine femminile dell'emancipe è data sgradevole, completamente diversa dalla solita ragazza Turgenev. E, ancora, questo non è stato fatto per caso, ma con la chiara intenzione di mostrare che prima di distruggere qualcosa che è stato stabilito, è necessario trovarne un sostituto. Se ciò non accade, i cambiamenti non avranno successo, anche ciò che era chiaramente inteso per una soluzione positiva al problema potrebbe cambiare in una direzione diversa e diventare un fenomeno nettamente negativo.
Krasnogorsk MOU scuola secondaria n. 8.
Oggetto: letteratura.
Argomento: "Problemi reali di padri e figli"
(Basato sul romanzo "Fathers and Sons" di Turgenev I.S.)
Studente di 10a elementare
Bulygin Dmitry.
Insegnante
Khokhlova Zoya Grigorievna
anno accademico 2003-2004.
Introduzione "Padri e figli"
Bazàrov e Arkady.
Vasily Vasilyevich Golubkov su Padri e figli di Turgenev.
GA Bely "Fathers and Sons" di Turgenev è un romanzo moderno.
“Riprodurre accuratamente e con forza la verità, la realtà della vita, è la più alta felicità per uno scrittore, anche se questa verità non coincide con le sue stesse simpatie”
Ivan Sergeevich Turgenev.
Padri e figli.
La stesura del romanzo "Fathers and Sons" ha coinciso con le riforme più importanti del XIX secolo, vale a dire l'abolizione della servitù. Il secolo segnò lo sviluppo dell'industria e delle scienze naturali. Legami espansi con l'Europa. In Russia, le idee dell'occidentalismo iniziarono ad essere accettate. I "padri" aderivano ai vecchi punti di vista.
La generazione più giovane ha accolto con favore l'abolizione della servitù e della riforma. Una serie di episodi che inizia il romanzo di I.S. Turgenev "Fathers and Sons" è il ritorno di Arkady Nikolaevich Kirsanov nella tenuta di suo padre Maryino.
La situazione stessa del “ritorno a casa dopo una lunga assenza” predetermina l'atteggiamento del lettore nei confronti di quanto sta accadendo come una nuova tappa nella vita di un giovane. Arkady Nikolayevich, infatti, si è laureato all'università e, come ogni giovane, si trova di fronte alla scelta di un ulteriore percorso di vita, inteso in senso molto ampio: questa non è solo e non tanto una scelta di attività sociale quanto la definizione della propria vita posizione, atteggiamento nei confronti dei valori morali ed estetici delle generazioni più anziane.
Il problema dei rapporti tra “padri” e “figli”, che si riflette nel titolo del romanzo e ne costituisce il conflitto principale, è un problema vitale e senza tempo.
Pertanto, Turgenev nota il tipico "piccolo imbarazzo" che prova
Arkady alla prima “cena di famiglia” dopo la separazione e “che di solito si impossessa di un giovane quando ha appena smesso di essere bambino ed è tornato in un luogo dove sono abituati a vederlo e considerarlo bambino. Ha trascinato inutilmente il suo discorso, ha evitato la parola "papà" e anche una volta l'ha sostituita con la parola "padre", pronunciata però tra i denti ... "
Bazàrov, un nichilista, rappresenta il "popolo nuovo", Pavel Petrovich Kirsanov gli si oppone come principale avversario. Pavel Petrovich è figlio di un generale militare nel 1812. Diplomato al Corpo dei Paggi. Aveva un viso brutto e bello, magrezza giovanile. Un aristocratico, un anglomane, era divertente, sicuro di sé, viziato. Vivendo in paese con il fratello, mantenne abitudini aristocratiche. Bazàrov è nipote di un diacono, figlio di un medico di contea.
Materialista, nichilista. Parla con una "voce pigra ma coraggiosa", la sua andatura è "solida e rapidamente audace". Parla in modo chiaro e semplice. Caratteristiche importanti della visione del mondo di Bazàrov sono il suo ateismo e materialismo. Lui
"possedeva una capacità speciale di suscitare fiducia nelle persone inferiori, sebbene non le assecondasse mai e le trattasse con disinvoltura". Le opinioni del nichilista e
Kirsanov era completamente opposto.
Qual è l'essenza del nichilismo di Bazàrov?
Qual è l'essenza del nichilismo di Bazàrov? Il romanzo "Fathers and Sons" è diretto contro la nobiltà. Questa non è l'unica opera di Turgenev scritta con questo spirito (ricordate, ad esempio, "Appunti di un cacciatore"), ma si distingue soprattutto per il fatto che in essa lo scrittore denunciava non i singoli nobili, ma l'intera classe dei proprietari terrieri , ha dimostrato la sua incapacità di portare avanti la Russia, ha completato la sua rotta ideologica. Perché quest'opera è apparsa nei primi anni '60 del XIX secolo? La sconfitta nella guerra di Crimea, la riforma predatoria del 1861 confermarono il declino della nobiltà, il suo fallimento nel governare la Russia.
In "Fathers and Sons" si mostra che la vecchia moralità degenerata sta cedendo il passo, seppur con difficoltà, a una nuova, rivoluzionaria, progressista. Il portatore di questa nuova moralità è il protagonista del romanzo, Evgeny Vasilyevich Bazarov.
Questo giovane della gente comune, vedendo il declino delle classi dirigenti e dello Stato, intraprende la via del nichilismo, cioè della negazione. Cosa nega Bazàrov? “Tutto”, dice, e tutto è ciò che riguarda i bisogni minimi dell'uomo e la conoscenza della natura attraverso l'esperienza personale, attraverso gli esperimenti. Bazàrov guarda le cose dal punto di vista dei loro vantaggi pratici. Il suo motto: "La natura non è un tempio, ma un'officina, e l'uomo vi è un lavoratore". Eugene non riconosce autorità, convenzioni, amore, religione, autocrazia. Ma non cerca adepti e non combatte contro ciò che nega. Questa, secondo me, è una caratteristica molto importante del nichilismo di Bazàrov. Questo nichilismo è diretto verso l'interno, a Eugene non importa se viene compreso e riconosciuto o meno. Bazàrov non nasconde le sue convinzioni, ma non è nemmeno un predicatore. Una delle caratteristiche del nichilismo in generale è la negazione dei valori spirituali e materiali.
Bazàrov è molto senza pretese. Gli importa poco della moda dei suoi vestiti, della bellezza del suo viso e del suo corpo, non cerca in alcun modo di ottenere denaro.
Quello che ha gli basta. L'opinione della società sulla sua condizione materiale non lo infastidisce. Il disprezzo di Bazàrov per i valori materiali lo eleva ai miei occhi. Questo tratto è un segno di persone forti e intelligenti.
La negazione dei valori spirituali di Yevgeny Vasilyevich è deludente.
Definendo la spiritualità "romanticismo" e "sciocchezze", disprezza le persone - i suoi portatori. "Un bravo chimico è venti volte più utile di un sommo poeta", dice Bazàrov. Prende in giro il padre di Arkady, che suona il violoncello e legge Pushkin, lo stesso Arkady, che ama la natura, e Pavel
Petrovich, che ha gettato la sua vita ai piedi della sua amata donna. Mi sembra,
Bazàrov nega la musica, la poesia, l'amore, la bellezza per inerzia, non capendo veramente queste cose. Rivela una completa ignoranza della letteratura ("La natura evoca il silenzio di un sogno", ha detto Pushkin, e così via) e inesperienza nell'amore.
L'amore per Odintsova, molto probabilmente il primo della sua vita, non era in alcun modo coerente con le idee di Eugene, cosa che lo fece infuriare. Ma, nonostante quello che gli è successo, Bazàrov non ha cambiato le sue precedenti opinioni sull'amore e ha preso ancora di più le armi contro di lei. Questa è una prova di testardaggine
Eugene e il suo impegno per le sue idee. Quindi, non ci sono valori per Bazàrov, e questo è il motivo del suo cinismo. A Bazàrov piace sottolineare la sua intransigenza nei confronti delle autorità. Crede solo in ciò che ha visto e sentito lui stesso. Sebbene Eugene affermi di non riconoscere le opinioni degli altri, afferma che gli scienziati tedeschi sono i suoi insegnanti. Non credo che questa sia una contraddizione. I tedeschi di cui sta parlando, e lo stesso Bazàrov, sono persone che la pensano allo stesso modo, e lui e gli altri non riconoscono le autorità, quindi perché Evgenij non dovrebbe fidarsi di queste persone? Il fatto che anche una persona come lui abbia degli insegnanti è naturale: è impossibile sapere tutto da soli, bisogna affidarsi alle conoscenze già acquisite da qualcuno. La mentalità Bazarovsky, costantemente alla ricerca, dubitando, indagando, può essere un modello per una persona che cerca la conoscenza.
Bazàrov è un nichilista e lo rispettiamo anche per questo. Ma nelle parole dell'eroe di un altro romanzo di Turgenev, Rudin, "lo scetticismo è sempre stato segnato dalla futilità e dall'impotenza". Queste parole sono applicabili a Evgeny Vasilyevich. - Sì, è necessario costruire. - Non sono affari nostri... Prima dobbiamo liberare il posto. La debolezza di Bazàrov è che, pur negando, non offre nulla in cambio. Bazàrov è un distruttore, non un creatore. Il suo nichilismo è ingenuo e massimalista, ma tuttavia è prezioso e necessario. È generato dal nobile ideale di Bazàrov, l'ideale di una persona forte, intelligente, coraggiosa e morale. Bazàrov ha una caratteristica tale da appartenere a due generazioni diverse. La prima è la generazione del tempo in cui visse. Eugenio è tipico di questa generazione, come ogni cittadino comune intelligente, desideroso di conoscere il mondo e fiducioso nella degenerazione della nobiltà. La seconda è la generazione di un futuro molto lontano. Bazàrov era un utopista: chiedeva di vivere non secondo i principi, ma secondo i sentimenti. Questo è uno stile di vita assolutamente vero, ma allora, nel XIX secolo, e anche adesso è impossibile. La società è troppo corrotta per produrre persone incorrotte, tutto qui. "Ripara la società e non ci saranno malattie".
Bazàrov ha assolutamente ragione in questo, ma non pensava che non fosse così facile farlo. Sono sicuro che una persona che vive non secondo le regole inventate da qualcuno, ma secondo i suoi sentimenti naturali, secondo la sua coscienza, è una persona del futuro. Ecco perché
Bazàrov e appartiene in una certa misura alla generazione dei suoi lontani discendenti.
Bazàrov ha guadagnato fama tra i lettori grazie alle sue insolite visioni della vita, le idee del nichilismo. Questo nichilismo è immaturo, ingenuo, persino aggressivo e testardo, ma è comunque utile come mezzo per far svegliare la società, guardare indietro, guardare avanti e pensare dove sta andando.
Bazàrov e Pavel Petrovich Kirsanov.
Per comprendere il conflitto del romanzo nella sua interezza, è necessario comprendere tutte le sfumature del disaccordo tra Evgeny Bazarov e Pavel Petrovich Kirsanov. "Chi è Bazàrov?" - chiedono i Kirsanov e ascoltano la risposta di Arkady: "Nichilista".
Secondo Pavel Petrovich, i nichilisti semplicemente non riconoscono nulla e non rispettano nulla. Le opinioni del nichilista Bazàrov possono essere determinate solo accertando la sua posizione. La questione di cosa riconoscere, su cosa, su quali basi costruire le proprie convinzioni, è estremamente importante per Pavel Petrovich. Questo è ciò che rappresentano i principi di Pavel Petrovich Kirsanov: gli aristocratici hanno conquistato il diritto a una posizione di leadership nella società non per origine, ma per virtù e azioni morali ("L'aristocrazia ha dato la libertà all'Inghilterra e la sostiene"), ad es. le norme morali elaborate dagli aristocratici sono la spina dorsale della personalità umana. Solo le persone immorali possono vivere senza principi.
Dopo aver letto le dichiarazioni di Bazàrov sull'inutilità dei paroloni, lo vediamo
I "principi" di Pavel Petrovich non sono in alcun modo correlati alle sue attività a beneficio della società, e Bazàrov accetta solo ciò che è utile ("Mi diranno il caso, sono d'accordo". "Al momento, la negazione è molto utile , neghiamo"). Eugene nega anche il sistema politico, che guida Paul
Petrovich era confuso (lui "impallidì") Atteggiamento nei confronti del popolo di Paolo
Petrovich e Bazàrov sono diversi. A Pavel Petrovich la religiosità del popolo, la vita secondo gli ordini stabiliti dai nonni, sembrano essere i tratti originali e preziosi della vita del popolo, lo toccano. Bazàrov, tuttavia, odia queste qualità: "La gente crede che quando rimbomba il tuono, questo è Elia il profeta su un carro che gira per il cielo. Ebbene? Sono d'accordo con lui?" Lo stesso fenomeno è chiamato in modo diverso e il suo ruolo nella vita delle persone è valutato in modo diverso. Pavel Petrovich: "Lui (il popolo) non può vivere senza fede". Bazàrov: "La superstizione più grossolana lo sta soffocando".
Sono visibili i disaccordi tra Bazàrov e Pavel Petrovich in relazione all'arte e alla natura. Dal punto di vista di Bazàrov, "leggere Pushkin è una perdita di tempo, fare musica è ridicolo, godersi la natura è ridicolo". Paolo
Petrovich, al contrario, ama la natura, la musica. Il massimalismo di Bazàrov, che crede che si possa e si debba fare affidamento in tutto solo sulla propria esperienza e sui propri sentimenti, porta alla negazione dell'arte, poiché l'arte è solo una generalizzazione e interpretazione artistica dell'esperienza di qualcun altro. L'arte (e la letteratura, la pittura e la musica) ammorbidisce l'anima, distrae dal lavoro. Tutto questo è "romanticismo", "sciocchezze". Bazàrov, per il quale la figura principale dell'epoca era il contadino russo, schiacciato dalla povertà, da "grossolane superstizioni", sembrava blasfemo "parlare" di arte,
"creatività inconscia" quando "si tratta di pane quotidiano". Così, nel romanzo di Turgenev "Fathers and Sons", due personaggi forti e vividi si sono scontrati. Secondo le sue opinioni, convinzioni, Pavel Petrovich è apparso davanti a noi come un rappresentante del "potere incatenante e agghiacciante del passato", e Yevgeny Bazarov - come parte del "potere distruttivo e liberatorio del presente".
Bazàrov e Arkady.
Dopo la pubblicazione nel 1862, il romanzo di Turgenev "Fathers and Sons" causò
letteralmente una raffica di articoli critici. Nessuno del pubblico
I campi non hanno accettato la nuova creazione di Turgenev. critica liberale.
potrebbe perdonare allo scrittore che i rappresentanti dell'aristocrazia,
i nobili ereditari sono raffigurati ironicamente che il "plebeo" Bazàrov
tutto il tempo li prende in giro ed è moralmente superiore a loro.
I democratici hanno percepito il protagonista del romanzo come una parodia malvagia.
Ha chiamato il critico Antonovich, che ha collaborato alla rivista Sovremennik
Bazarov "asmodeus del nostro tempo".
Ma tutti questi fatti, mi sembra, parlano solo a favore di
IS Turgenev. Come un vero artista, creatore, è riuscito a indovinare
le tendenze dell'epoca, l'emergere di un nuovo tipo, il tipo di democratico-raznochinets,
che ha sostituito la nobiltà avanzata. Il problema principale,
ambientato dallo scrittore nel romanzo, suona già nel titolo: "Padri e
bambini". Questo nome ha un doppio significato. Da un lato, questo
il problema delle generazioni è l'eterno problema della letteratura classica, con
l'altro è il conflitto di due forze socio-politiche che agiscono
La Russia negli anni '60: liberali e democratici.
I personaggi del romanzo sono raggruppati in base a
a quale dei campi socio-politici possiamo attribuirli.
Ma il fatto è che il personaggio principale risulta essere Evgeny Bazarov
l'unico rappresentante del campo dei "bambini", il campo dei democratici-
raznochintsev. Tutti gli altri eroi sono in un campo ostile.
Il posto centrale nel romanzo è occupato dalla figura di un uomo nuovo -
Evgenia Bazarova. Viene presentato come uno di quei giovani
che vogliono combattere. Altri sono persone anziane che
non condividono le convinzioni democratiche rivoluzionarie di Bazàrov.
Sono raffigurati come persone piccole e dalla volontà debole con ristrettezza,
interessi limitati. Il romanzo presenta nobili e
cittadini comuni di 2 generazioni - "padri" e "figli". Turgenev mostra come un democratico raznochinets opera in un ambiente a lui estraneo.
A Maryina, Bazàrov è un ospite che si distingue per il suo
aspetto democratico dai proprietari terrieri. E con Arkady lui
diverge nella cosa principale - nell'idea di vita, anche se all'inizio loro
sono considerati amici. Ma la loro relazione non può ancora essere chiamata
amicizia, perché l'amicizia è impossibile senza comprensione reciproca, amicizia
non può basarsi sulla subordinazione dell'uno all'altro. SU
in tutto il romanzo si osserva la subordinazione di una natura debole
più forte: Arcadia - Bazàrov. Tuttavia, Arkady gradualmente
ha acquisito la propria opinione e ha già smesso di ripetere ciecamente per
I giudizi e le opinioni di un nichilista di Bazàrov. Non sa gestire le discussioni.
ed esprime i suoi pensieri. Un giorno, la loro discussione si avvicinò a una rissa.
La differenza tra gli eroi è visibile nel loro comportamento nell '"impero" di Kirsanov.
Bazàrov è impegnato nel lavoro, studia la natura e Arkady
sibaritizza, non fa nulla. Il fatto che Bazàrov sia un uomo d'azione è evidente
proprio sopra il suo braccio rosso e nudo. Sì, in effetti, è in qualsiasi
ambiente, in qualsiasi casa cerca di fare affari. La sua attività principale
Scienze naturali, lo studio della natura e la verifica della teoria
scoperte in pratica. La passione per la scienza è una caratteristica tipica
vita culturale della Russia negli anni '60, il che significa che Bazàrov tiene il passo
volta. Arkady è l'esatto contrario. Lui non è niente
è fidanzato, nessuno dei casi gravi lo affascina davvero.
Per lui, la cosa principale è il conforto e la pace, ma per Bazàrov - non sedersi pigramente,
lavorare, muoversi.
Hanno opinioni completamente diverse in merito
arte. Bazàrov nega Pushkin e irragionevolmente. Arkadij
cercando di dimostrargli la grandezza del poeta. Arkady è sempre pulito,
ordinato, ben vestito, ha modi aristocratici. Bazàrov no
ritiene necessario osservare le regole di buona educazione, così importanti in
nobile vita. Ciò si riflette in tutte le sue azioni, abitudini,
maniere, parole, aspetto.
Un grande disaccordo è sorto tra gli "amici" in una conversazione sul ruolo
natura nella vita umana. Qui puoi già vedere la resistenza di Arcadia
Secondo le opinioni di Bazàrov, gradualmente lo "studente" sta perdendo il controllo
"insegnanti". Bazàrov ne odia molti, ma Arkady non ha nemici. "Voi,
anima tenera, un debole", dice Bazàrov, rendendosi conto che Arkady lo è già
non può essere il suo compagno. Lo "studente" non può vivere senza
i principi. In questo è molto vicino al padre liberale ea Pavel
Petrovich. Ma Bazàrov si presenta davanti a noi come un uomo del nuovo
generazione che ha sostituito i "padri" che non sapevano decidere
i principali problemi dell'epoca. Arkady è un uomo appartenente al vecchio
generazione, generazione di "padri".
Pisarev valuta molto accuratamente le cause dei disaccordi tra
"studente" e "insegnante", tra Arkady e Bazàrov: "Atteggiamento
Bazàrov al suo compagno getta una striscia luminosa di luce sul suo carattere; in
Bazàrov non ha amici, perché non ha ancora incontrato una persona che
non gli avrebbe ceduto. La personalità di Bazàrov si chiude su se stessa,
perché al di fuori e intorno ad esso non ci sono quasi parenti
elementi".
Arkady vuole essere il figlio della sua età e mette su idee
Bazàrov, che sicuramente non può crescere insieme a lui. Lui
appartiene alla categoria delle persone che sono sempre sorvegliate e mai
notando la tutela. Bazàrov lo tratta con condiscendenza e
quasi sempre in modo beffardo, si rende conto che si separeranno.
Il problema principale nel romanzo di I.S. Turgenev diventa il problema dei "padri e figli", che è sempre esistito. I bambini non possono obbedire e assecondare i loro genitori in tutto, perché è così inerente a tutti noi. Ognuno di noi è un individuo e ognuno ha il suo punto di vista. Non possiamo copiare nessuno, compresi i genitori. Il massimo che possiamo fare per diventare più simili a loro è scegliere lo stesso percorso di vita dei nostri antenati. Alcuni, ad esempio, prestano servizio nell'esercito, perché il padre, il nonno, il bisnonno, ecc. Erano militari, e alcuni trattano le persone, proprio come il padre e come Evgeny Bazarov. Il problema di "padre e figli" nel romanzo è solo motivo di conflitto, e il motivo è che padri e figli erano rappresentanti di idee diverse. Già descrivendo gli eroi, Turgenev contrappone la sporca felpa con cappuccio di Bazàrov, che lo stesso proprietario chiama "vestiti", la cravatta alla moda e gli stivaletti di Pavel Petrovich. È generalmente accettato che nella comunicazione tra Pavel Petrovich e Bazàrov rimanga una vittoria completa con quest'ultimo, e nel frattempo un trionfo molto relativo ricade sulla sorte di Bazàrov. E
Bazàrov e Pavel Petrovich possono essere accusati di litigare.
Kirsanov parla della necessità di seguire le autorità e credere in esse. E
Bazàrov nega la ragionevolezza di entrambi. Pavel Petrovich afferma che solo le persone immorali e vuote possono vivere senza principi. Ed Eugene crede che il principio sia una parola vuota e non russa. Kirsanov rimprovera
Bazàrov con disprezzo per il popolo, e dice che "il popolo merita disprezzo". E se tracciato in tutto il lavoro, allora ci sono molte aree in cui non sono d'accordo. Quindi, ad esempio, Bazàrov crede: "Un chimico decente è venti volte più utile di qualsiasi poeta".
Golubkov su "Fathers and Sons" di Turgenev I.S.
La situazione socio-politica in cui è stato creato e pubblicato il romanzo di Turgenev "Fathers and Sons" è stata estremamente difficile.
Sono passati solo cinque anni da quando Turgenev ha pubblicato il romanzo
"Rudin", ma questi cinque anni (1856-1861) furono segnati da cambiamenti molto grandi nella vita della società russa. In questi anni, i disordini ovattati associati all'aspettativa di "libertà" si sono estremamente intensificati tra le masse popolari, i casi di rivolte contadine sono diventati più frequenti e anche il governo zarista, dopo la sconfitta della Crimea, ha iniziato a comprendere il necessità di eliminare i vecchi rapporti feudali.
Grandi cambiamenti avvennero anche negli strati culturali della società: tra le riviste, Sovremennik e Russkoye Slovo occupavano il posto dominante, in esse si sentivano sempre più forte le voci di Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev,
Nekrasov, la loro influenza sui giovani è diventata più ampia e più profonda. Nel paese, secondo i contemporanei, si stava creando una situazione rivoluzionaria. Con il passare degli anni, la lotta sociale si è intensificata. Le ex persone che la pensavano allo stesso modo, che si erano recentemente schierate fianco a fianco nella lotta contro la servitù, ora, quando era necessario decidere sul futuro percorso economico e politico della Russia, si dispersero in direzioni diverse e generalmente si divisero in due campi: su da una parte c'erano i democratici rivoluzionari e dall'altra i difensori dell'antichità e dei liberali, sostenitori delle riforme moderate.
Prima di Turgenev, che rifletteva sempre, con le sue stesse parole, "lo spirito e la pressione del tempo", questa volta si poneva la questione dell'esibizione artistica del conflitto sociale in fermento.
Turgenev si è avvicinato a questo compito non come un osservatore esterno, ma come un partecipante vivente agli eventi, che ha svolto un ruolo attivo nella vita pubblica.
Tutti gli eventi principali del romanzo si svolgono in soli due mesi:
Bazàrov arriva alla tenuta dei Kirsanov alla fine di maggio e alla fine di luglio muore. Tutto ciò che è accaduto agli eroi prima o dopo questi due mesi è raccontato nelle divagazioni biografiche (è così che veniamo a conoscenza del passato dei Kirsanov e degli Odintsova) e nell'epilogo: questo dà al lettore l'impressione di aver conosciuto il tutta la vita dell'eroe.
Gli eventi principali sono distribuiti equamente tra i tre principali centri di azione: la tenuta dei Kirsanov, Odintsova e Bazàrov; la quarta scena d'azione, la città di provincia, è di secondaria importanza nello sviluppo della trama.
In "Fathers and Sons" ci sono 30 personaggi (compresi personaggi di terz'ordine come il generale Kirsanov, il padre di Nikolai Petrovich), molti di loro sono raccontati in poche parole, ma il lettore ha un'idea molto chiara di ognuno di loro . Ad esempio, Katya, la sorella di Anna
Sergeevna Odintsova non appartiene ai personaggi principali: lei
Turgenev dedica solo 5 pagine: circa una pagina nel capitolo 16 (il primo giorno della permanenza di Bazàrov e Arkady nella tenuta di Odintsova) e diverse pagine nel capitolo 25 (la spiegazione di Arkady con Katya) ...
Con gli stessi mezzi artistici estremamente scarsi ma espressivi, Turgenev disegna in Fathers and Sons l'immagine del moderno villaggio russo, i contadini. Questa immagine collettiva si crea nel lettore attraverso una serie di dettagli sparsi nel romanzo. In generale, il villaggio durante il periodo di transizione 1859-1860, alla vigilia dell'abolizione della servitù, è caratterizzato nel romanzo da tre caratteristiche. Questa è la miseria, la miseria, la mancanza di cultura dei contadini, come terribile eredità della loro secolare schiavitù. Sulla via di Bazàrov e Arkady a
Maryino si imbatté in “villaggi con capanne basse sotto tetti scuri, spesso semispazzati, e fienili storti con muri intessuti di sterpaglia e cancelli spalancati vicino agli umani vuoti ...
Una caratteristica speciale dei contadini, mostrata nel romanzo, è la completa alienazione dei contadini dai padroni e la sfiducia nei loro confronti, indipendentemente da come i padroni appaiano davanti a loro. Questo è il significato della conversazione di Bazàrov con i contadini nel capitolo 27, che a volte ha confuso i lettori.
GA Byaly "Padri e figli" di Turgenev.
È difficile nominare un'opera così letteraria, che sarebbe discussa così tanto e ferocemente, come su "Fathers and Sons". Queste controversie sono iniziate anche prima della pubblicazione del romanzo. Non appena una ristretta cerchia dei primi lettori venne a conoscenza del manoscritto di Fathers and Sons, scoppiarono subito accese liti.
Direttore della rivista "Russian Messenger" M.N. Katkov, feroce nemico del movimento democratico, si indignò: “Che peccato
Turgenev per abbassare la bandiera davanti al radicale e salutarlo come prima di un meritato guerriero ... "
Si potrebbe pensare che nel campo democratico avrebbero incontrato un romanzo
Turgenev con rispetto e gratitudine, ma neanche questo è successo. In ogni caso, non c'era unanimità. M. Antonovich, un critico di Sovremennik, dopo aver letto il romanzo, non era meno arrabbiato di Katkov. "Disprezza e odia il suo personaggio principale e i suoi amici con tutto il cuore", ha scritto Antonovich
Turgenev.
DI. Pisarev, a differenza di Antonovich, sulle pagine di un altro giornale democratico, Russkoye Slovo, sosteneva ardentemente che Bazàrov non solo non era una caricatura, ma, al contrario, un'incarnazione corretta e profonda del tipo di gioventù progressista moderna. Sotto l'influenza di tutte queste voci e controversie, lo stesso Turgenev era confuso: “Volevo rimproverare Bazàrov o esaltarlo? Non lo so io stesso, perché non so se lo amo o lo odio.
Nell'articolo "About" Fathers and Sons "(1869), che spiega "cosa succede nell'anima dell'autore", "quali sono esattamente le sue gioie e dolori, le sue aspirazioni, successi e fallimenti".
Non sorprende che "Fathers and Sons" abbia avuto una grande influenza sia sulla letteratura che, più in generale, sulla vita della società russa nei diversi periodi del suo sviluppo.
Il significato di "Padri e figli" non è andato perduto nemmeno oggi. Il romanzo di Turgenev vive una nuova vita, eccita, risveglia il pensiero, suscita polemiche. L'intelligente e coraggioso Bazàrov non può che attrarci con la sua severa, anche se un po' cupa onestà, la sua impeccabile franchezza, il suo ardente entusiasmo per la scienza e il lavoro, la sua avversione per le frasi vuote, per ogni sorta di menzogna e menzogna, e il temperamento indomabile di un combattente.
Il romanzo di Turgenev è nato nel bel mezzo del "presente", in un'atmosfera di lotta politica, era saturo delle passioni viventi della sua epoca e quindi è diventato il passato immortale del nostro tempo.
"Al 150° anniversario della nascita di I.S. Turgenev."
"Riprodurre accuratamente e con forza la verità, la realtà della vita, è la massima felicità per uno scrittore, anche se questa verità non coincide con le sue stesse simpatie", ha scritto Turgenev. A Bazàrov la più importante, la più interessante era la "vita reale", anche se in questo caso particolare non coincideva del tutto con le simpatie dello scrittore. Una certa enfasi sugli estremi, le caratteristiche volgari del materialismo di Bazàrov era dovuta al fatto che Turgenev non era d'accordo con i democratici rivoluzionari, con Nekrasov,
Chernyshevsky e, come sai, con un gruppo di altri scrittori se ne andarono
"Contemporaneo". Eppure, anche gli estremi di Bazàrov non sono inventati, ma semplicemente acuiti dallo scrittore, forse in alcuni punti eccessivamente. Bazàrov - un pensiero forte, irrefrenabile, audace, sebbene lineare - era una figura tipica e per lo più positiva, sebbene lo stesso Turgenev fosse critico nei suoi confronti e, ovviamente, non a caso.
Il movimento democratico degli anni '60 era molto ampio e variegato.
Pisarev ha correttamente osservato che Bazàrov è stato uno dei primi precursori del movimento dell'intellighenzia democratica raznochintsy, quando le sue attività rivoluzionarie non erano ancora state decise con completa chiarezza.
Secondo l'intero magazzino del suo personaggio, Bazàrov, a differenza delle persone, è una persona attiva, alla ricerca di affari. Ma a causa delle condizioni di censura e del fatto che gli eventi del romanzo si riferiscono all'estate del 1859, Turgenev non poteva mostrare il suo eroe in attività rivoluzionarie, in collegamenti rivoluzionari.
Pisarev ha osservato che la prontezza all'azione di Bazàrov, il suo coraggio, la forza della sua volontà, la sua capacità di sacrificarsi si sono chiaramente manifestate nella scena della sua tragica morte. “Bazàrov non ha sbagliato e il significato del romanzo è venuto fuori così”, ha sottolineato Pisarev, “oggi i giovani si lasciano trasportare e vanno agli estremi, ma negli stessi impulsi si riflettono una forza fresca e una mente incorruttibile; questa forza e questa mente, senza aiuti e influenze estranee, condurranno i giovani sulla retta via e li sosterranno nella vita.
Chi ha letto questa meravigliosa vita nel romanzo di Turgenev non può che esprimergli profonda e ardente gratitudine, in quanto grande artista e onesto cittadino della Russia.
Bibliografia.
1. Casa editrice "Schoolchild's Brief Reference Book" "Olma Press".
2. VV Golubkov "Fathers and Sons" di Ivan Sergeevich Turgenev.
3. GA Byaly "Padri e figli"
4. Al 150° anniversario della nascita di Ivan Sergeevich Turgenev.
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