Antroponimi nei romanzi di I.A. Goncharova
“Oblomov”, “La scogliera” e “Storia ordinaria”
Andrey Fedotov, studente di 10a elementare in palestra
№ 295 San Pietroburgo, scientifico. mani Belokurova S.P.
introduzione
Scopo di questo lavoroè lo studio dei nomi propri (antroponimi) nei romanzi di I. A. Goncharov "An Ordinary Story", "Oblomov", "Cliff", poiché l'analisi e l'identificazione delle caratteristiche e dei modelli di denominazione degli eroi consente, di regola, di rivelare più completamente intenzione dell'autore, identificare le caratteristiche dello stile dell'autore. Nell'opera “Il ruolo dei nomi e dei cognomi nei romanzi di A.I. "Oblomov", "Storia ordinaria" e "Cliff" di Goncharov, sono stati esplorati i significati dei nomi, sono state rivelate le connessioni tra il nome dell'eroe e le funzioni del suo personaggio, nonché le relazioni tra gli eroi tra loro. Il risultato della ricerca è stata la compilazione del dizionario “Onomasticon di Goncharov” per i romanzi “Storia ordinaria”, “Oblomov” e “Precipizio”. Nella scienza del linguaggio esiste una sezione speciale, un'intera area di ricerca linguistica dedicata a nomi, titoli, denominazioni: l'onomastica. L'onomastica si compone di diverse sezioni, tradizionalmente distinte secondo le categorie dei nomi propri. L'ANTROPONYMYS studia i nomi propri delle persone. ANTROPONIMI- nomi propri di persone (individuali e di gruppo): nomi di persona, patronimici (patronimi), cognomi, cognomi, soprannomi, soprannomi, pseudonimi, crittonimi (nomi nascosti). Nella finzione, i nomi dei personaggi partecipano alla costruzione dell'immagine artistica. Il nome e il cognome del personaggio, di regola, sono profondamente pensati dall'autore e vengono spesso usati da lui per caratterizzare l'eroe. I nomi dei personaggi sono divisi in tre tipi: significativo, parlando, E semanticamente neutro.Significativo Di solito vengono dati nomi che caratterizzano pienamente l'eroe. N.V. Gogol, ad esempio, nella commedia "L'ispettore generale", presenta i suoi eroi significativo cognomi: questo è Lyapkin-Tyapkin, per il quale non ne è mai venuto fuori nulla di utile e tutto è sfuggito di mano, e Derzhimorda, un poliziotto, che è stato nominato in modo da non consentire ai firmatari di venire a Khlestakov. Al secondo tipo di denominazione - A proposito di- questi includono nomi e cognomi i cui significati non sono così trasparenti, ma sono abbastanza facilmente rilevabili nell'aspetto fonetico del nome e cognome dell'eroe. Nella poesia " Anime morte» abbondano nomi parlanti: Chichikov - la ripetizione della sillaba "chi" sembra far capire al lettore che il nome dell'eroe assomiglia al nome di una scimmia o al suono di un sonaglino. A semanticamente neutro comprende tutti gli altri nomi e cognomi. Per quanto riguarda opere come “Ordinary History”, “Oblomov” e “Cliff” di I.A. Goncharov, quindi qui vengono principalmente presentati al lettore significativo E A proposito di nome e cognome, e quest'ultimo dovrebbe essere decifrato. Poiché le opere di I. A. Goncharov non sono cronache storiche, la denominazione degli eroi è determinata solo dalla volontà dello scrittore.
II. Nomi dei personaggi e il loro ruolo nella "Storia ordinaria"
“An Ordinary Story”, il primo romanzo della famosa trilogia di Goncharov, fu pubblicato nel 1847. Quest'opera è più piccola di altre in volume e più semplice nella composizione: praticamente non contiene linee di trama aggiuntive, quindi ci sono pochi personaggi. Ciò rende più semplice l’analisi degli antroponimi. Soffermiamoci sui nomi dei personaggi principali. Alexander Fedorovich Aduev . Alexander ha tradotto da lingua greca significa "combattente coraggioso, difensore del popolo" e Fedor significa "dono di Dio". Pertanto, se combini il nome e il patronimico di Aduev Jr., si scopre che la combinazione del nome e del patronimico di Alexander Fedorovich non è casuale: presuppone che il suo portatore debba avere un dono inviato dall'alto: aiutare le persone e proteggere loro. Lo zio Alexander è il rappresentante della vita della capitale San Pietroburgo nel romanzo. Petr Ivanovich Aduev , un funzionario di successo e allo stesso tempo un allevatore 1 è una persona pragmatica e scettica. Probabilmente la spiegazione di ciò si trova nel suo nome, che dal greco significa “ calcolo’ 2 . Prestiamo attenzione anche a quali associazioni fonetiche evoca il cognome Aduev . Inferno, infernale, infernale- le parole con la radice “inferno” ricordano, da un lato, gli inferi, dall'altro, il primo uomo Adamo (ricordate che l'eroe per primo ha percorso il sentiero che suo nipote ripeterà dopo di lui, che è un “ allevatore - un pioniere”). Il suono del cognome è fermo, energico - foneticamente consonante non solo con "inferno", ma anche con il comando "Atu!" - mandare avanti il cane, posizionandolo sull'animale. Senior Aduev parla ripetutamente della necessità di azione, lavoro attivo, Avanzamento di carriera. In termini di denominazione dei personaggi, probabilmente sarebbe simile a questo: Alessandro (combattente coraggioso, protettore delle persone) – volti romantici e idealisti Peter (pietra) – un settico e un pragmatico. E... l'onda si infrange su una pietra. Diamo un'occhiata alla denominazione delle principali immagini femminili: Speranza – uno dei nomi più popolari in Rus' (in Russia). È ovvio che la denominazione dell'eroina non è affatto casuale: l'autore ripone le speranze per il futuro, per il suo sviluppo, con questo tipo femminile, poiché la formazione di questo tipo non è stata ancora completata, tutto è ancora davanti a lui . Per l'eroe del romanzo, Alexander Nadenka, questa è letteralmente la sua "speranza nell'amore", per l'incarnazione di tutte le sue idee su un sentimento eterno e paradisiaco. Ma la storia d'amore con Nadenka Lyubetskaya è condannata. Mi piacerebbe molto Giulia Tafaeva, che ha dato ad Alessandro la speranza per la risurrezione dell'anima, gradualmente, nel tempo, si trasforma sotto la penna di Goncharov quasi in una farsa. Il nome Julia è considerato un nome divino e tradotto dal greco significa " la prima peluria sulla barba’, quindi, il lettore può capire che il suo portatore è una persona molto debole per natura. Lizaveta – tradotto dall’ebraico significa ‘ giuramento, lo giuro su Dio. Lisa - Il terzo amante di Alexander Aduev - l'omonimo della moglie di Pyotr Ivanovich, Lizaveta Alexandrovna. Ciò che unisce le eroine è la loro posizione di vittime degli interessi dei loro amanti: gli eroi non sono in grado di dare a Lisa e Lizaveta Aleksandrovna la cosa principale che desiderano: l'amore. Entrambe le eroine sono pronte a fare un sacrificio, ad adempiere al loro "giuramento", ma si ritrovano ostaggi di uomini insensibili e insensibili. Nel romanzo "An Ordinary Story" non c'è solo un conflitto di idee, ma anche un conflitto di nomi. I nomi, in conflitto tra loro, ci danno una comprensione delle caratteristiche dei personaggi dei personaggi e aiutano ad approfondire la nostra comprensione delle intenzioni dell'autore.
III. Il ruolo dei nomi degli eroi nel romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov"
Continuando lo studio di nomi e cognomi nei testi di I.A. Goncharov, passiamo all'opera principale di Goncharov: il romanzo "Oblomov". "Oblomov" è il secondo romanzo della trilogia, il più famoso ad un ampio cerchio lettori da patrimonio creativo I.A. Goncharov, fu completato nel 1857. Secondo la testimonianza sia dei contemporanei che dei discendenti, il romanzo fu un fenomeno significativo nella letteratura russa e vita pubblica, perché tocca quasi tutti gli aspetti della vita umana, in esso puoi trovare le risposte a molte domande fino ad oggi, e non ultima risorsa grazie all'immagine del personaggio del titolo Ilya Ilyich Oblomov . Uno dei significati di questo nome, di origine ebraica, è ' Mio Dio Yahweh', ‘L'aiuto di Dio’. Il patronimico ripete il nome, l'eroe di Goncharov non è solo Ilya, ma anche il figlio di Ilya, "Ilya in piazza" - un degno successore delle tradizioni familiari (questo sarà discusso in dettaglio nell'opera). Il motivo del passato è rafforzato anche dal fatto che il nome dell'eroe di Goncharov ricorda involontariamente al lettore l'eroe epico Ilya Muromtse. Inoltre, al momento degli eventi principali del romanzo, Oblomov ha 33 anni: il momento dell'impresa principale, il risultato principale di un uomo nella maggior parte delle leggende fondamentali della cultura mondiale, sia cristiane che folcloristiche. Oblomov evoca associazioni con la parola peccato, che nella lingua letteraria significa azione su un verbo interrompere: 1. Spezzando, separare le estremità, le parti estreme di qualcosa; rompere attorno al bordo. 2. trans. Semplice Costringere qualcuno a comportarsi in un certo modo, soggiogando la sua volontà, spezzando la testardaggine. // È difficile persuadere, convincere, forzare ad essere d'accordo con qualcosa 3. Passiamo all'interpretazione dei nomi e dei cognomi Andrey Ivanovich Stolts . Per quanto riguarda il cognome, deriva da Tedescostolz- 'orgoglioso'. Il nome stesso di questo eroe - agli antipodi di Ilya Ilyich - è in contrasto con il nome Oblomov. Nome russo Andrej tradotto dal greco significa " coraggioso, coraggioso'. Il significato del nome di Stolz continua e rafforza l'opposizione tra due eroi: mite e tenero Ilya- testardo, inflessibile Andrej. Non per niente l'ordine più importante dell'Impero russo era e rimane l'Ordine Andrea il Primo Chiamato. Ricordiamo anche che è Andrei, in onore del vecchio amico di Stolz, che Oblomov nomina suo figlio. Da segnalare anche il patronimico Stolz. A prima vista, questo è un patronimico puramente russo: Ivanovich. Ma ricordiamoci che suo padre è tedesco e, quindi, il suo vero nome è Giovanni . Per quanto riguarda il nome stesso Ivan, questo nome è stato a lungo considerato un nome russo tipico e caratteristico, amato dalla nostra gente. Ma non è originariamente russo. Migliaia di anni fa, il nome era comune tra gli ebrei dell'Asia Minore Yehohanan. A poco a poco i Greci si rifarono Yehohanan V Ioannes. In tedesco questo nome suona come Giovanni. Pertanto, Stolz nella denominazione non è più probabilmente "mezzo tedesco", ma due terzi, il che è Grande importanza: sottolinea la predominanza dell '"occidentale", cioè del principio attivo in questo eroe, in contrapposizione all'"orientale", cioè del principio contemplativo in Oblomov. Passiamo alle immagini femminili del romanzo. Il ruolo della Bella Signora, che ispira Ilya Ilyich Oblomov a compiere imprese in nome dell'amore, è interpretato nel romanzo Olga Sergeevna Ilinskaya . Qual è questa eroina in termini di nome? Nome Olga- presumibilmente dallo scandinavo - significa "santo, profetico, luminoso, portatore di luce". Il cognome dell'amato di Oblomov è Ilinskaya- non è affatto casuale che per la sua stessa forma rappresenti un aggettivo possessivo formato dal nome Ilya. Secondo il destino, Olga Ilyinskaya era destinata a Ilya Oblomov, ma l'insormontabilità delle circostanze li separava. È curioso che nella descrizione di questa eroina ci siano parole orgoglioso E orgoglio, che ricorda un altro personaggio del romanzo, che avrebbe poi sposato, allontanandosi da Olga Ilinskaya ad Olga Stolz.
IV. Antroponimi nel romanzo “Cliff”
Il romanzo "The Cliff" è stato creato da I.A. I Goncharov hanno circa 20 anni. Fu avviato quasi contemporaneamente a Oblomov, ma vide la luce solo nel 1869. I personaggi principali del romanzo sono Boris Raisky, Vera e Mark Volokhov. Più precisamente, come definisce lo stesso autore, “ne “Il Precipizio”... i tre volti che più mi occupavano erano la Nonna, Raisky e Vera” 4. Quello luminoso parla a nome della bontà, eroe positivo Boris Pavlovich Raisky. Il cognome deriva chiaramente dalla parola “paradiso”. Fede occupa una posizione centrale tra due personaggi maschili agli antipodi del romanzo. Vera, a modo suo, continua a sviluppare l'immagine di Olga Ilyinskaya. Raisky è appassionato di suo cugino, ma Vera non può sceglierlo, rendendosi conto che questo non è l'eroe che può portarla avanti e diventare il suo prescelto. Boris - il nome di uno dei principi celesti-serpenti combattenti. Il serpente con cui combatte per la Fede - Marco Volokhov . Volokhov, sebbene privo di fede, si distingue per la sua forza interiore e originalità. La falsa profezia dell'eroe è sottolineata anche dal fatto che il cognome Volokhov risale forse non solo alla parola "lupo", ma anche al nome dio pagano Veles 5. Questo è uno dei più antichi dei slavi, considerato anche il santo patrono dei cacciatori (ricordate la pistola da cui sparò Volokhov). La conferma della componente del già citato significato di "serpente" nella denominazione dell'eroe è la scena della conoscenza di Volokhov con Vera. Mark ruba le mele (ricordiamo che Raisky parla del sentimento di Vera come di un "boa constrictor" e che nel significato del suo nome Boris c'è un tema di "combattimento con i serpenti"). Uno dei personaggi principali del romanzo è la nonna Tatyana Markovna Berezhkova - un personaggio molto interessante. A prima vista, sembra che il cognome derivi dalla parola "proteggere": la nonna si prende cura della tenuta, delle tradizioni, della pace degli alunni e del nipote. Ma avanti ultime pagine Nel romanzo si scopre che la nonna nasconde ancora un terribile segreto. E il suo cognome è facilmente riconducibile alla “riva” con la sua terribile scogliera.
V. conclusione
Diventa ovvio quella lettura ponderata finzione impossibile senza ricercare i nomi propri che compaiono in una particolare opera. Lo studio dei nomi propri nei romanzi dello scrittore ha permesso di fare quanto segue: conclusioni: 1. Opere di I.A. Goncharov sono saturi di nomi propri "significativi" e "parlanti" e i più significativi nel sistema dei mezzi espressione artistica opere sono i nomi dei personaggi principali. 2. Nel testo delle opere, la denominazione svolge varie funzioni: servono a approfondendo le caratteristiche del personaggio(Oblomov, Pyotr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), per rivelarlo mondo interiore (Oblomov, Stolz), creare caratteristiche emozionali-valutative carattere ( personaggi secondari in "Oblomov"), servono a creare contrasto(Oblomov – Stolz) o, al contrario, designazioni continuità della visione del mondo eroi (Petr Ivanovich Aduev e Alexander Aduev, Oblomov e Zakhar), ecc. 3. Rispetto a “ Una storia ordinaria", Di più primi lavori scrittore, in "Oblomov" e "Cliff" si nota il grande carico semantico dei nomi propri.
1 Negli anni '40 in Russia non c'erano praticamente imprenditori provenienti dalla nobiltà. Solitamente questa attività veniva svolta dai commercianti.
2 Sull'interpretazione dei patronimici Ivanovic vedere pagina 14.
3 Dizionario della lingua russa in 4 volumi. TP-M., 1986.
4 Goncharov I.A. Intenzioni, obiettivi e idee del romanzo “Il Precipizio”. Singhiozzare. Operazione. in 8 voll. – M.: Pravda, 1952.
5 Veles (Velekh) – Dio slavo. Il patrono del bestiame e della ricchezza, l'incarnazione dell'oro, il fiduciario dei mercanti, degli allevatori di bestiame, dei cacciatori e dei coltivatori... Tutti gli spiriti inferiori gli obbediscono. Il nome Veles, secondo molti ricercatori, deriva dalla parola "peloso" - irsuto, che indica chiaramente il legame della divinità con il bestiame, di cui è il patrono.
Lezione integrata di lingua e letteratura russa.
I nomi propri svolgono un ruolo importante nella struttura del testo e sistema figurativo Il romanzo di Goncharov "Oblomov". Non solo determinano le caratteristiche essenziali dei personaggi dei personaggi, ma riflettono anche le principali linee della trama dell'opera, il loro significato è una delle caratteristiche dello stile dello scrittore;
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Anteprima:
Capacità espressive e ruolo dei nomi propri
nel testo di un'opera d'arte (I.A. Goncharov “Oblomov”)
Obiettivi della lezione:
1.mostrare le capacità espressive dei nomi propri nel testo; il loro ruolo nella creazione di immagini degli eroi di un'opera letteraria, sviluppandone i temi principali;
2.promuovere lo sviluppo delle competenze lavoro di ricerca con il testo di un'opera d'arte, un dizionario esplicativo;
3. migliorare le capacità di ortografia e punteggiatura.
Durante le lezioni:
Iniziamo il nostro lavoro di lezione con un riscaldamento sintattico:
“Molti lo chiamavano Ivan Ivanovich, altri – Ivan Vasilich, altri – Ivan Mikhailych. Anche il suo cognome veniva chiamato diversamente: alcuni dicevano che era Ivanov, altri lo chiamavano Vasiliev o Andreev, altri pensavano che fosse Alekseev... Tutto questo Alekseev, Vasiliev, Andreev, o qualunque cosa tu voglia, è una specie di incompleto, accenno senza volto alla massa della gente, un’eco sorda, il suo riflesso poco chiaro”.
Quante frasi semplici ci sono nella prima frase? Come vengono espressi i principali membri della frase? Cosa hanno in comune le strutture delle parti 2 e 3?
Crea uno schema della proposta.
Quante righe di termini omogenei ci sono nella terza frase?
I.A. Goncharov appartiene a quegli scrittori per i quali la scelta del nome dell'eroe è di fondamentale importanza. Spesso è una delle parole chiave del testo e solitamente contiene significati simbolici. Nella prosa di Goncharov, i nomi propri agiscono come un mezzo importante per caratterizzare gli eroi e organizzarli testo artistico ai suoi diversi livelli, servono come chiave per il sottotesto dell'opera. Queste caratteristiche dello stile dello scrittore possono essere rintracciate attraverso l'esempio del romanzo "Oblomov", che contiene una serie di misteri legati ai nomi dei personaggi.
Il romanzo contrappone due gruppi di nomi propri:
1) nomi e cognomi diffusi con forma interna cancellata, che, secondo la definizione stessa dell'autore, sono solo “echi sordi” (vedi testo I);
2) nomi e cognomi “significativi”, la cui motivazione è rivelata nel testo. I più trasparenti sono i nomi “parlanti” dei funzionari.
Di cosa stanno parlando?
Sovrascritto → verbo “sovrascrivere” che significa “mettere a tacere la questione”.
Vytyagushin → verbo “tirare fuori” che significa “derubare”.
Makhov → è correlato all'unità fraseologica “rinunciare a tutto”.
Pertanto, questi nomi di funzionari caratterizzano direttamente le loro attività.
Anche il cognome Tarantiev appartiene a questo gruppo.
Trovare in " Dizionario esplicativo» Le parole di Dal hanno la stessa radice.
(Tarant: parla in modo vivace, acuto, rapido, frettoloso, chiacchierone).
Taranta (regione) - un parlatore vivace e acuto.
“I suoi movimenti erano audaci e ampi; parlava ad alta voce, in modo intelligente e sempre con rabbia; se ascolti da una certa distanza, è come se tre carri vuoti attraversassero un ponte.
Il nome di Tarantyev - Mikhei - lo rivela collegamenti letterari e si riferisce a uno degli eroi di "Dead Souls" di Gogol.
A chi esattamente, chi porta lo stesso nome?(A Sobakevic)
C'è anche una connessione con un personaggio folcloristico, al quale somigliava molto lo stesso Sobakevich.(Orso).
Nel romanzo "Oblomov" i nomi propri sono combinati in un sistema abbastanza coerente: la sua periferia è costituita da nomi "parlanti", che di regola vengono dati personaggi secondari, al centro ci sono i nomi dei personaggi principali. Questi nomi sono caratterizzati da molteplici significati.
Il cognome del personaggio principale del romanzo, incluso nel titolo, ha più volte attirato l'attenzione dei ricercatori.
Proviamo a condurre una piccola ricerca su quali parole è associato al cognome Oblomov e come viene rivelato il suo significato.
(Gli studenti nominano autonomamente alcune parole: frammento, delusione, interruzione; l'elenco delle parole è integrato con l'aiuto del dizionario di V. Dahl).
Oblomov | Patata fritta | un frammento di uomo, un uomo incompleto, mezzo incarnato Nota dell'insegnante: Esiste un'altra interpretazione della connessione del frammento Oblomov. V. Melnik collega il cognome dell'eroe con la poesia di E. Baratynsky “Pregiudizio! È un frammento di un’antica verità...” |
peccato | tutto ciò che non è intero, è rotto |
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interrompere | costringere qualcuno a comportarsi in un certo modo piegandone la volontà |
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Nudo e spezzato | oblungo; combinando i significati di queste parole, otteniamo: il cerchio, che simboleggia l'isolamento, la mancanza di sviluppo, la staticità, risulta essere strappato (spezzato). |
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Oblomon del sonno | Metafora poetica popolare: da un lato, il mondo delle fiabe russe con la sua poesia intrinseca è associato all'immagine del sonno; d'altra parte, questo è un "sogno infranto", disastroso per l'eroe. |
Se gli studenti non offrono più altre opzioni, il lavoro continua con l'aiuto dell'insegnante. Il compito degli studenti è chiarire il significato di parole ed espressioni.
Goncharov confermerà le nostre osservazioni?
Passiamo al testo del romanzo.
“...(lui) era contento di giacere lì, spensierato, come un bambino appena nato...;
...Sono un caftano flaccido, trasandato, logoro...;
Si sentiva triste e ferito per il suo sottosviluppo, per la stagnazione nella crescita delle forze morali, per la pesantezza che interferiva con tutto;
Dal primo minuto, quando ho preso coscienza di me stesso, ho sentito che stavo già uscendo... Lui... si è addormentato profondo come un sasso”.
Trova parole ed espressioni in frasi che corrispondono alle nostre osservazioni.
Pertanto, il testo sottolinea regolarmente la precoce “estinzione” della forza dello spirito e la mancanza di integrità nel carattere dell'eroe.
La pluralità delle motivazioni del cognome Oblomov è collegata, come vediamo, a significati diversi: si tratta, prima di tutto, di una sottoincarnazione, manifestata nella “rottura” di un percorso di vita possibile ma non realizzato (“Non ha fatto un solo passo in nessun campo”), una mancanza di integrità, un cerchio che riflette le caratteristiche del tempo biografico dell'eroe e la ripetizione della “stessa cosa” che è accaduta ai nostri nonni e padri”. Il "regno assonnato" di Oblomovka può essere rappresentato graficamente sotto forma di un cerchio "Cos'è Oblomovka, se non dimenticato da tutti, sopravvissuto miracolosamente all'"angolo benedetto" - un frammento dell'Eden?" - scrive Y. Lomits nel libro “Goncharov”.
Il nome e il patronimico dell'eroe, uniti dalla ripetizione - Ilya Ilyich - sono associati all'immagine del tempo che è pervasiva per il romanzo. Lo scorrere del tempo nella casa di Pshenitsyna, come a Oblomovka, è paragonato alla lenta gradualità con cui avvengono i cambiamenti geologici del nostro pianeta: lì la montagna si sgretola lentamente, qui da secoli il mare deposita limo o si ritira dalla riva e forma un aumento del suolo. Questa immagine ampliata si estende alla vita di Oblomov nell'ultima parte del romanzo:
“Ma la montagna a poco a poco crollò, il mare si ritirava dalla riva o si alzava a lui, e Oblomov a poco a poco entrònormale precedente Propria vita".
Il tempo biografico risulta essere reversibile, e nella casa di Pshenitsyna Ilya Ilyich ritorna di nuovo nel mondo dell'infanzia - il mondo di Oblomovka: la fine della vita ripete il suo inizio, il cerchio è chiuso:
“Il presente e il passato si fondono e si confondono...”
Quale significato del cognome dell'eroe risalta particolarmente alla fine del romanzo?
Cerchio. Ma allo stesso tempo, anche i significati associati al verbo break (interrompere) risultano significativi. In un “angolo dimenticato, estraneo al movimento, alla lotta e alla vita”, Oblomov ferma il tempo, lo supera, ma il ritrovato ideale di pace, a sua volta, spezza le ali della sua anima e lo immerge nel sonno.
Confrontare : “Avevi le ali, ma le hai sciolte;
... non ha meno intelligenza degli altri, solo che è sepolto, schiacciato da ogni sorta di spazzatura e si è addormentato nell'ozio.
Il nome dell'eroe, Ilya, indica non solo "ripetizione eterna" (Ilya Ilyich), ma ha anche radici folcloristiche e mitologiche.
Quali associazioni nascono a questo riguardo?(Ilya Muromets, Ilya il Profeta).
Il nome collega Oblomov con il mondo dei suoi antenati, avvicina la sua immagine all'immagine dell'eroe e profeta epico. Il nome Oblomov, si scopre, si connette, porta un'indicazione sia di statica a lungo termine (pace “immobile”) sia della possibilità di superarla, trovando un fuoco salvifico, ma questa possibilità rimane irrealizzata nel destino dell'eroe. Conferma con il testo del romanzo:
“... nella mia vita (mai) mai (né) alcun fuoco, (né) salvifico, (né) distruttivo è stato acceso... O io (non) ho capito questa vita, o essa (mai) è andata da nessuna parte
(non) adatto, ma (non) sapevo niente di meglio, (non) ho visto, (no) nessuno (non) me lo ha mostrato.
- Apri le parentesi, inserisci le lettere mancanti, aggiungi i segni di punteggiatura.
L'antipodo di Oblomov è Andrei Ivanovich Stolts.
Sia i loro nomi che i loro cognomi risultano contrastanti. Questo contrasto è di natura speciale: non sono i nomi propri stessi ad essere opposti, ma i significati che generano.
L '"infantilismo", la "sottoincarnazione", la "rotondità" di Oblomov sono in contrasto con la "mascolinità" di Stolz (Andrey dal greco antico "coraggioso, coraggioso"), e la mitezza, la dolcezza, "l'oro naturale" del cuore di Ilya Ilyich è in contrasto con l'orgoglio (StOIZ - “orgoglioso”) dell'uomo attivo e razionalista. L'orgoglio di Stolz ha diverse manifestazioni nel romanzo: dalla fiducia in se stessi e dalla consapevolezza propria forza volontà di salvare la forza dell'anima. Il cognome tedesco dell'eroe, contrapposto al cognome russo Oblomov, introduce nel testo del romanzo l'opposizione di due mondi: “il nostro” (russo, patriarcale) e “alieno”.
Olga Ilyinskaya (dopo il matrimonio - Stolz) occupa un posto speciale nel sistema di immagini del romanzo.
In che modo il suo nome sottolinea la connessione interna con Oblomov?
Ilyinskaya è una ripetizione del nome di Oblomov nella struttura del cognome dell'eroina. Secondo E. Krasnoshchekova, “nella versione ideale prevista dal destino, Olga era destinata a Ilya Ilyich. Ma l’insormontabilità delle circostanze li separava. Il dramma della sottoincarnazione umana è stato rivelato nel triste finale del destino dell’incontro benedetto”.
Qual è il motivo e cosa indica il cambiamento del cognome di Olga Ilyinskaya → Stolz?
Questo cambiamento riflette sia lo sviluppo della trama del romanzo che lo sviluppo del personaggio dell'eroina.
Il suo nome stesso evoca forti associazioni tra i lettori. "Missionaria" (secondo la sottile osservazione di I. Annensky) Olga porta il nome del primo santo russo (Olga → tedesco Helge - "sotto la protezione di una divinità"; "sacro", "profetico"). Come notato da P.A. Florensky, il nome Olga rivela una serie di tratti caratteriali di chi lo porta: “Olga... sta saldamente a terra. Nella sua integrità, Olga è incessante e diretta a modo suo... Una volta che ha fissato la sua volontà verso un obiettivo noto, Olga andrà completamente e senza voltarsi indietro verso il raggiungimento di questo obiettivo, non risparmiando né chi le sta intorno né se stessa. "
Alla fine del romanzo appare il figlio di Oblomov, Andrei Ilyich, cresciuto in casa di Stolz e che porta il suo nome. È qui che risiede il futuro.
Commenta questa combinazione di nomi di eroi opposti tra loro.
La combinazione di nomi serve come significante dei personaggi e delle filosofie che rappresentano.
Riepilogo della lezione . Siamo quindi convinti che i nomi propri giochino un ruolo importante nella struttura del testo e nel sistema figurativo del romanzo. Non solo determinano le caratteristiche essenziali dei personaggi dei personaggi, ma riflettono anche le principali linee della trama dell'opera; il loro significato è una delle caratteristiche dello stile dello scrittore.
Compiti a casa:
Nel romanzo, Olga Ilyinskaya è in contrasto con Agafya Matveevna Pshenitsyna.
1. Cosa può dire il nome dell'eroina?
2. Trova nel testo del romanzo ci sono i ritratti di Olga e Agafya Matveevna. Controllo dettagli contrastanti.
3. Il grano nel simbolismo cristiano è segno di rinascita. Quando e perché avviene la trasformazione di Agafya Matveevna, la rinascita della sua anima?
4. Si rese conto che aveva perso e la sua vita splendeva, che Dio ha messo un'anima nella sua vita e l'ha tirata fuori di nuovo, che il sole splendeva in lei e si oscurava per sempre... Per sempre, davvero; ma d’altro canto la sua vita era compresa per sempre: ora sapeva perché viveva e che non viveva invano”.
Posiziona i segni di punteggiatura e spiega la loro posizione.
Trova nel testo parole chiave, creando immagini di luce e splendore.
Materiali per la lezione.
I. “Molti lo chiamavano Ivan Ivanovic, altri Ivan Vasilyevich, altri Ivan Mikhailych. Anche il suo cognome veniva chiamato diversamente, alcuni dicevano che era Ivanov, altri lo chiamavano Vasiliev o Andreev, altri pensavano che fosse Alekseev... Tutto questo Alekseev Vasilyev Andreev, o qualunque cosa tu voglia, è una specie di suggerimento incompleto e senza volto nella massa della gente, un’eco sorda, un riflesso poco chiaro di essa”.
II. “(lui) era contento di giacere lì, spensierato come un bambino appena nato...;
...Sono un caftano flaccido, trasandato, logoro; Si sentiva triste e ferito per il suo sottosviluppo, per la stagnazione nella crescita delle forze morali, per la pesantezza che interferiva con tutto;
E lo rodeva l'invidia che gli altri vivessero così pienamente e ampiamente, mentre per lui era come se una pietra pesante fosse stata gettata sul sentiero stretto e miserabile della sua esistenza;
Dal primo minuto in cui ho preso coscienza di me stesso, ho sentito che stavo già uscendo”;
Lui... si è addormentato profondamente come un sasso.
III. “nella mia vita, dopotutto (n-) quando (n-) qualche tipo di (n-) fuoco salvifico (n-) distruttivo ha preso fuoco... O io (n-) ho capito questa vita oppure essa (n-) dove (n -) è bello, ma è meglio che io (n-) sapessi (n-) abbia visto (n-) chi (n-) me lo ha mostrato."
Il romanzo di Goncharov "Oblomov" è un'opera fondamentale della letteratura del 19° secolo, che tocca sia aspetti sociali acuti che molti altri. problemi filosofici pur rimanendo rilevante e interessante al lettore moderno. Significato ideologico Il romanzo "Oblomov" si basa sull'opposizione di un principio sociale e personale attivo, nuovo con uno obsoleto, passivo e degradante. Nell'opera l'autore rivela questi principi su più livelli esistenziali, pertanto, per comprendere appieno il senso dell'opera è necessario considerazione dettagliata ognuno di loro.
Significato sociale del romanzo
Nel romanzo "Oblomov", Goncharov introdusse per la prima volta il concetto di "oblomovismo" come un nome generalizzato per indicare le obsolete basi patriarcali-proprietarie, il degrado personale e la stagnazione vitale di un intero strato sociale del filisteismo russo, riluttante ad accettare nuove tendenze sociali e norme. L'autore ha esaminato questo fenomeno usando l'esempio del personaggio principale del romanzo, Oblomov, la cui infanzia è stata trascorsa nella lontana Oblomovka, dove tutti vivevano tranquillamente, pigramente, con poco interesse per nulla e senza preoccuparsi quasi di nulla. Il villaggio natale dell'eroe diventa l'incarnazione degli ideali della società russa dei vecchi tempi: una sorta di idillio edonistico, un "paradiso preservato" dove non è necessario studiare, lavorare o svilupparsi.
Descrivendo Oblomov come “ persona in più"Goncharov, a differenza di Griboedov e Pushkin, i cui personaggi di questo tipo erano in anticipo rispetto alla società, introduce nella narrazione un eroe che è in ritardo rispetto alla società, vivendo in un lontano passato. L'ambiente attivo, attivo e istruito opprime Oblomov: gli ideali di Stolz con il suo lavoro per amore del lavoro gli sono estranei, anche la sua amata Olga è davanti a Ilya Ilyich, avvicinandosi a tutto dal lato pratico. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov e altri conoscenti di Oblomov sono rappresentanti di un nuovo tipo di personalità "urbana". Sono più professionisti che teorici, non sognano, ma fanno, creano cose nuove - alcuni lavorando onestamente, altri con l'inganno.
Goncharov condanna l '"oblomovismo" con la sua gravitazione verso il passato, la pigrizia, l'apatia e il completo appassimento spirituale dell'individuo, quando una persona diventa essenzialmente una "pianta" sdraiata sul divano 24 ore su 24. Tuttavia, Goncharov descrive anche le immagini di persone moderne e nuove come ambigue: non hanno la tranquillità e la poesia interiore che aveva Oblomov (ricorda che Stolz ha trovato questa pace solo mentre si rilassava con un amico, e la già sposata Olga è triste qualcosa di distante e ha paura di sognare, scusandosi con il marito).
Alla fine del lavoro, Goncharov non giunge a una conclusione definitiva su chi abbia ragione: il praticante Stolz o il sognatore Oblomov. Tuttavia, il lettore capisce che è stato proprio a causa dell '"oblomovismo", come fenomeno nettamente negativo e divenuto obsoleto da tempo, che Ilya Ilyich "è scomparso". Ecco perché il significato sociale del romanzo "Oblomov" di Goncharov è la necessità di sviluppo e movimento costanti - sia nella continua costruzione e creazione del mondo circostante, sia nel lavorare sullo sviluppo della propria personalità.
Il significato del titolo dell'opera
Il significato del titolo del romanzo "Oblomov" è strettamente correlato al tema principale dell'opera: prende il nome dal cognome del personaggio principale Ilya Ilyich Oblomov ed è anche associato al fenomeno sociale "Oblomovismo" descritto nel romanzo. L'etimologia del nome viene interpretata diversamente dai ricercatori. Pertanto, la versione più comune è che la parola "Oblomov" derivi dalle parole "Oblomok", "rompere", "rompere", che denota lo stato di crollo mentale e sociale della nobiltà proprietaria terriera, quando si trovava in una zona borderline stato tra il desiderio di preservare antiche tradizioni e fondamenti e la necessità di cambiare secondo le esigenze dell'epoca, da persona creativa a persona pratica.
Inoltre, esiste una versione sulla connessione del titolo con la radice antica slava "oblo" - "rotondo", che corrisponde alla descrizione dell'eroe - il suo aspetto "arrotondato" e il suo carattere tranquillo e calmo "senza spigoli vivi". ”. Tuttavia, indipendentemente dall'interpretazione del titolo dell'opera, esso indica il centro trama romanzo: la vita di Ilya Ilyich Oblomov.
Il significato di Oblomovka nel romanzo
Dalla trama del romanzo "Oblomov" il lettore apprende fin dall'inizio molti fatti su Oblomovka, su com'è bel posto, quanto è stato facile e bello per l'eroe e quanto è stato importante per Oblomov tornare lì. Tuttavia, nel corso dell'intero racconto, gli eventi non ci portano mai al villaggio, il che lo rende davvero mitico, posto favoloso. Natura pittoresca, dolci colline, un fiume calmo, una capanna sul bordo di un burrone, alla quale il visitatore deve chiedere di stare “con le spalle alla foresta e la fronte ad essa” per entrare - anche sui giornali non si è mai parlato di Oblomovka. Agli abitanti di Oblomovka non importava nessuna passione: erano completamente tagliati fuori dal mondo, trascorrevano la vita nella noia e nella tranquillità, basandosi su rituali costanti.
L'infanzia di Oblomov è stata trascorsa nell'amore, i suoi genitori hanno costantemente viziato Ilya, assecondando tutti i suoi desideri. Tuttavia, Oblomov è rimasto particolarmente colpito dalle storie della sua tata, che gliene ha lette eroi mitici ed eroi favolosi, che collegano strettamente nella memoria dell'eroe il suo villaggio natale folclore. Per Ilya Ilyich, Oblomovka è un sogno lontano, un ideale paragonabile, forse, alle belle dame dei cavalieri medievali che glorificavano le mogli che a volte non venivano mai viste. Inoltre, il villaggio è anche un modo per fuggire dalla realtà, una sorta di luogo semi-immaginato in cui l'eroe può dimenticare la realtà ed essere se stesso: pigro, apatico, completamente calmo e rinunciato al mondo che lo circonda.
Il significato della vita di Oblomov nel romanzo
Tutta la vita di Oblomov è collegata solo a quella lontana, tranquilla e armoniosa Oblomovka, tuttavia, la mitica tenuta esiste solo nei ricordi e nei sogni dell'eroe - le immagini del passato non gli arrivano mai in uno stato allegro, il suo villaggio natale appare davanti a lui come una sorta di visione lontana, a suo modo irraggiungibile, come ogni città mitica. Ilya Ilyich è in ogni modo contrario alla reale percezione della sua nativa Oblomovka: non pianifica ancora la futura proprietà, ritarda a lungo nel rispondere alla lettera del capo e in sogno non sembra accorgersi della rovina della casa: un cancello storto, un tetto cadente, un portico traballante, un giardino trascurato. E davvero non vuole andarci: Oblomov ha paura che quando vedrà la fatiscente e rovinata Oblomovka, che non ha nulla in comune con i suoi sogni e i suoi ricordi, perderà le sue ultime illusioni, alle quali si aggrappa con tutte le sue forze e per il quale vive.
L'unica cosa che porta completa felicità a Oblomov sono i sogni e le illusioni. Ha paura della vita reale, paura del matrimonio, che ha sognato molte volte, paura di spezzarsi e diventare qualcun altro. Avvolgendosi in una vecchia veste e continuando a sdraiarsi sul letto, “preserva” se stesso in uno stato di “Oblomovismo” - in generale, la veste nell'opera è, per così dire, parte di quel mondo mitico che restituisce l'eroe ad uno stato di pigrizia ed estinzione.
Il significato della vita dell'eroe nel romanzo di Oblomov si riduce alla morte graduale, sia morale che mentale, e fisica, per mantenere le proprie illusioni. L'eroe non vuole dire addio al passato così tanto che è pronto a sacrificare una vita piena, l'opportunità di sentire ogni momento e riconoscere ogni sentimento per amore di ideali e sogni mitici.
Conclusione
Nel romanzo "Oblomov" Goncharov ha rappresentato la tragica storia del declino di una persona per la quale il passato illusorio è diventato più importante del presente multiforme e bello: amicizia, amore, benessere sociale. Il significato dell'opera indica che è importante non fermarsi, abbandonarsi alle illusioni, ma tendere sempre avanti, ampliando i confini della propria “zona di comfort”.
Prova di lavoro
Nel romanzo "Oblomov" l'abilità di Goncharov come scrittore di prosa è stata pienamente dimostrata. Gorkij, che definì Goncharov "uno dei giganti della letteratura russa", notò il suo linguaggio speciale e flessibile. Il linguaggio poetico di Goncharov, il suo talento nel riprodurre figurativamente la vita, l'arte di creare personaggi tipici, la completezza compositiva e l'enorme potere artistico dell'immagine dell'Oblomovismo e l'immagine di Ilya Ilyich presentata nel romanzo - tutto ciò ha contribuito al fatto che il romanzo "Oblomov" ha preso il posto che gli spetta tra i capolavori dei classici mondiali.
Le caratteristiche del ritratto dei personaggi giocano un ruolo enorme nel lavoro, con l'aiuto del quale il lettore conosce i personaggi e si fa un'idea di loro e dei loro tratti caratteriali. Personaggio principale romanzo - Ilya Ilyich Oblomov - un uomo dai trentadue ai trentatré anni, di statura media, aspetto gradevole, con occhi grigio scuro in cui non c'è idea, con una carnagione pallida, mani carnose e un corpo coccolato. Già da questa caratteristica del ritratto possiamo avere un'idea del modo di vivere e qualità spirituali eroe: i dettagli del suo ritratto parlano di uno stile di vita pigro, immobile, della sua abitudine a trascorrere il tempo senza meta. Tuttavia, Goncharov sottolinea che Ilya Ilyich è una persona piacevole, gentile, gentile e sincera. Caratteristiche del ritratto come se preparasse il lettore al crollo della vita che inevitabilmente attendeva Oblomov.
Nel ritratto dell'antipode di Oblomov, Andrei Stolts, l'autore ha utilizzato colori diversi. Stolz ha la stessa età di Oblomov, ha già più di trent'anni. È in movimento, tutto fatto di ossa e muscoli. Conoscendo le caratteristiche del ritratto di questo eroe, comprendiamo che Stolz è una persona forte, energica e propositiva, estranea ai sogni ad occhi aperti. Ma questo è quasi personalità ideale somiglia a un meccanismo più che a una persona vivente, e questo respinge il lettore.
Nel ritratto di Olga Ilyinskaya predominano altre caratteristiche. Lei “non era una bellezza nel senso stretto del termine: non aveva né candore né colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, e i suoi occhi non ardevano di raggi di fuoco interiore, non c'erano perle nella sua bocca e coralli su di lei labbra, non c'erano mani in miniatura con dita a forma di uva." Alcuni Alto Le dimensioni della testa, dell'ovale e del viso corrispondevano strettamente, tutto questo, a sua volta, era in armonia con le spalle, le spalle con la figura... Il naso formava una linea aggraziata appena percettibile. Le labbra sottili e compresse sono segno di un pensiero indagatore diretto a qualcosa. Questo ritratto indica che davanti a noi c'è una donna orgogliosa, intelligente, leggermente vanitosa.
Nel ritratto di Agafya Matveevna Pshenitsyna appariranno tratti come gentilezza, gentilezza e mancanza di rispetto. Ha circa trent'anni. Non aveva quasi sopracciglia, i suoi occhi erano "grigiastri-obbedienti", come tutta la sua espressione facciale. Le mani sono bianche, ma dure, con nodi di vene blu che sporgono verso l'esterno. Oblomov la accetta per quello che è e le dà un giudizio appropriato: "Quanto... è semplice". Era questa donna che era accanto a Ilya Ilyich prima della sua ultimo minuto, il suo ultimo respiro, gli diede un figlio.
La descrizione degli interni è altrettanto importante per caratterizzare il personaggio. In questo, Goncharov è un talentuoso continuatore delle tradizioni di Gogol. Grazie all'abbondanza di dettagli quotidiani nella prima parte del romanzo, il lettore può farsi un'idea delle caratteristiche dell'eroe: “Come l'abito da casa di Oblomov si adattava ai lineamenti del viso del defunto... Indossava una veste di tessuto persiano , una vera veste orientale... Aveva delle scarpe lunghe, morbide e larghe, quando, senza guardare, abbassò le gambe dal letto al pavimento, certamente ci cascò subito...” Descrivendo dettagliatamente gli oggetti che circonda Oblomov Vita di ogni giorno, Goncharov attira l'attenzione sull'indifferenza dell'eroe verso queste cose. Ma Oblomov, indifferente alla vita di tutti i giorni, rimane suo prigioniero per tutto il romanzo.
L'immagine della veste è profondamente simbolica, appare ripetutamente nel romanzo e indica un certo stato di Oblomov. All'inizio della storia, una veste comoda è parte integrante della personalità dell'eroe. Durante il periodo dell'amore di Ilya Ilyich, scompare e ritorna alle spalle del proprietario la sera in cui si è verificata la rottura dell'eroe con Olga.
Simbolico è anche il ramo di lillà raccolto da Olga durante la sua passeggiata con Oblomov. Per Olga e Oblomov, questo ramo era un simbolo dell'inizio della loro relazione e allo stesso tempo ne prefigurava la fine. Un altro dettaglio importante è l'innalzamento dei ponti sulla Neva. I ponti furono aperti in un momento in cui nell'anima di Oblomov, che viveva dalla parte di Vyborg, ci fu una svolta verso la vedova Pshenitsyna, quando si rese pienamente conto delle conseguenze della vita con Olga, ebbe paura di questa vita e ricominciò sprofondare nell'apatia. Il filo che collega Olga e Oblomov si è spezzato e non può essere costretto a crescere insieme, quindi, quando sono stati costruiti i ponti, la connessione tra Olga e Oblomov non è stata ripristinata. Simbolica è anche la neve che cade a fiocchi, che segna la fine dell’amore dell’eroe e allo stesso tempo il declino della sua vita.
Non è un caso che l'autore descriva in modo così dettagliato la casa in Crimea in cui si stabilirono Olga e Stolz. La decorazione della casa “porta l'impronta del pensiero e del gusto personale dei proprietari” c'erano molte incisioni, statue, libri, che parlano di educazione,; alta cultura Olga e Andrej.
Parte integrante di quelli creati da Goncharov immagini artistiche E contenuto ideologico le opere nel loro insieme sono i nomi propri dei personaggi. I cognomi dei personaggi del romanzo "Oblomov" hanno un grande significato. Il personaggio principale del romanzo, secondo la tradizione primordiale russa, ha ricevuto il suo cognome dalla tenuta della famiglia Oblomovka, il cui nome risale alla parola “frammento”: un frammento dell'antico modo di vivere, la Rus' patriarcale. Riflettendo sulla vita russa e sui suoi rappresentanti tipici del suo tempo, Goncharov fu uno dei primi a notare il fallimento dei tratti nazionali interni, irti di un dirupo o di una delusione. Ivan Alexandrovich aveva previsto lo stato terribile in cui le persone iniziarono a cadere nel XIX secolo. Società russa e che nel XX secolo era diventato un fenomeno di massa. La pigrizia, la mancanza di un obiettivo specifico nella vita, la passione e la voglia di lavorare sono diventate una caratteristica distintiva tratto nazionale. C'è un'altra spiegazione per l'origine del cognome del personaggio principale: nei racconti popolari si trova spesso il concetto di "oblomon da sogno", che incanta una persona, come se la schiacciasse con una lapide, condannandola a una lenta, graduale estinzione.
Analizzando la sua vita contemporanea, Goncharov cercò gli antipodi di Oblomov tra Alekseev, Petrov, Mikhailov e altre persone. Come risultato di queste ricerche, è emerso un eroe Cognome tedesco Stolz(tradotto dal tedesco - “orgoglioso, pieno di sentimento autostima consapevole della sua superiorità").
Ilya Ilyich tutto suo vita cosciente lottava per un'esistenza "che fosse allo stesso tempo piena di contenuti e scorresse silenziosamente, giorno dopo giorno, goccia dopo goccia, nella silenziosa contemplazione della natura e dei fenomeni silenziosi, appena striscianti di una vita familiare pacifica e impegnata". Ha trovato un'esistenza simile nella casa di Pshenitsyna. “Era bianchissima e con il viso pieno, tanto che il colore non sembrava poter emergere dalle sue guance (come una “focaccia di grano”). Il nome di questa eroina è Agafya- tradotto dal greco significa "gentile, buono". Agafya Matveevna è un tipo di casalinga modesta e mite, un esempio di gentilezza e tenerezza femminile, i cui interessi nella vita erano limitati solo alle preoccupazioni familiari. La cameriera di Oblomov Anisya(tradotto dal greco - "adempimento, beneficio, completamento") è vicino nello spirito ad Agafya Matveevna, ed è per questo che sono diventati rapidamente amici e sono diventati inseparabili.
Ma se Agafya Matveevna amava Oblomov sconsideratamente e disinteressatamente, allora Olga Ilyinskaya letteralmente "combatteva" per lui. Per il bene del suo risveglio, era pronta a sacrificare la sua vita. Olga amava Ilya per il suo bene (da cui il cognome Ilinskaya).
Cognome dell'“amico” Oblomov, Tarantieva, porta un accenno alla parola ariete. Nei rapporti di Mikhei Andreevich con le persone si rivelano qualità come la maleducazione, l'arroganza, la tenacia e la mancanza di principi. Isai Fomic Consumati, al quale Oblomov ha conferito la procura per la gestione della proprietà, si è rivelato un truffatore, rotolo grattugiato. In collusione con Tarantyev e il fratello Pshenitsyna, ha abilmente derubato Oblomov e cancellato le tue tracce.
Parlare di caratteristiche artistiche romanzo, non si possono ignorare gli schizzi di paesaggio: per Olga, una passeggiata in giardino, un ramo di lillà, campi fioriti - tutto questo è associato all'amore e ai sentimenti. Anche Oblomov si rende conto di essere connesso con la natura, anche se non capisce perché Olga lo porta costantemente a fare passeggiate e si diverte natura circostante, primavera, felicità. Il paesaggio crea lo sfondo psicologico dell'intera narrazione.
Per rivelare i sentimenti e i pensieri dei personaggi, l'autore utilizza una tecnica come un monologo interno. Questa tecnica è rivelata più chiaramente nella descrizione dei sentimenti di Oblomov per Olga Ilyinskaya. L'autore mostra costantemente i pensieri, le osservazioni e il ragionamento interno dei personaggi.
In tutto il romanzo, Goncharov scherza e sogghigna sottilmente i suoi personaggi. Questa ironia è particolarmente evidente nei dialoghi tra Oblomov e Zachar. Così viene descritta la scena della posa della veste sulle spalle del proprietario. “Ilya Ilyich quasi non si accorse di come Zachar lo spogliò, si tolse gli stivali e gli gettò addosso una veste.
Cos'è questo? - chiese solo, guardando la vestaglia.
La padrona di casa l'ha portato oggi: hanno lavato e riparato la veste", ha detto Zachar.
Oblomov si sedette e rimase sulla sedia.
Principale tecnica compositiva il romanzo è un'antitesi. L'autore mette a confronto immagini (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), sentimenti (l'amore di Olga, egoista, orgoglioso, e l'amore di Agafya Matveevna, altruista, indulgente), stile di vita, caratteristiche del ritratto, tratti caratteriali, eventi e concetti, dettagli (ramo lilla, che simboleggia la speranza per un futuro luminoso e una veste come un pantano di pigrizia e apatia). L'antitesi consente di identificare più chiaramente i tratti caratteriali individuali degli eroi, di vedere e comprendere due poli incomparabili (ad esempio, i due stati in collisione di Oblomov: attività tempestosa e temporanea e pigrizia, apatia), e aiuta anche a penetrare nell'interno dell'eroe mondo, per mostrare il contrasto che è presente non solo nel mondo esterno, ma anche in quello spirituale.
L'inizio del lavoro è costruito sulla collisione del vivace mondo di San Pietroburgo e dell'isolato mondo interiore di Oblomov. Tutti i visitatori (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev) che visitano Oblomov sono rappresentanti di spicco una società che vive secondo le leggi della menzogna. Il protagonista cerca di isolarsi da loro, dalla sporcizia che i suoi amici portano sotto forma di inviti e notizie: “Non venire, non venire! Stai uscendo dal freddo!
L'intero sistema di immagini nel romanzo è costruito sul dispositivo dell'antitesi: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. Anche le caratteristiche del ritratto degli eroi sono date in contrasto. Quindi, Oblomov è paffuto, paffuto, “senza l'assenza di alcuno una certa idea, qualsiasi concentrazione nei lineamenti del viso"; Stolz è costituito interamente da ossa e muscoli, “è costantemente in movimento”. Due tipi di carattere completamente diversi, ed è difficile credere che possa esserci qualcosa in comune tra loro. Eppure è così. Andrey, nonostante il suo rifiuto categorico dello stile di vita di Ilya, è stato in grado di discernere in lui tratti difficili da mantenere nel flusso turbolento della vita: ingenuità, creduloneria e apertura. Olga Ilyinskaya si innamorò di lui cuore gentile, “tenerezza come una colomba e purezza interiore”. Oblomov non è solo inattivo, pigro e apatico, è aperto al mondo, ma una specie di film invisibile gli impedisce di fondersi con esso, percorrendo la stessa strada con Stolz, vivendo una vita attiva e piena.
Due chiavi immagini femminili del romanzo - Olga Ilyinskaya e Agafya Matveevna Pshenitsyna - sono anche dati in contrasto. Queste due donne simboleggiano due percorsi di vita che vengono dati a Oblomov come scelta. Olga è una persona forte, orgogliosa e determinata, mentre Agafya Matveevna è gentile, semplice ed economica. A Ilya basterebbe solo fare un passo verso Olga e lui potrebbe immergersi nel sogno rappresentato in "Il sogno...". Ma la comunicazione con Ilyinskaya divenne l'ultimo test per la personalità di Oblomov. La sua natura è incapace di fondersi con il crudele mondo esterno. Abbandona l'eterna ricerca della felicità e sceglie la seconda strada: sprofonda nell'apatia e trova pace nell'accogliente casa di Agafya Matveevna.
Goncharov, come Gogol, ha un sistema logicamente verificato di denominazione personale nelle sue opere, che si applica sia ai personaggi principali che a quelli episodici:
1. Ilya Ilyich Oblomov . Nome: riecheggia il nome di un eroe popolare, così come il nome del dio del tuono (Ilya il Profeta), associato al culto della fertilità. Cognome: il fatto che il nome e il patronimico siano duplicati indica lo stretto legame dell'eroe con i suoi antenati, con suo padre. La “duplicità” del nome mostra l'immutabilità, la natura chiusa del mondo di Oblomov Etimologia del cognome: oblo - rotondo, “nuvola, involucro”, un frammento del proprio passato, parte del tutto, “frammentabile” - fragile, fragile ( ai bordi), "oblomon" dialettale - un sogno, appoggiarsi sui gomiti (collegato al ruolo speciale di un dettaglio come le braccia nude di Agafya Matveevna, che esprime la semantica di rotondità, morbidezza, beatitudine e pigrizia).
2. Olga Ilinskaya . Il metodo per collegare i personaggi tra loro attraverso i nomi è ovvio. Il cognome di Olga indica la sua vicinanza all'immagine di Oblomov. Il suo cognome, il nome e il patronimico dell'eroe formano insieme un cerchio completo di assoluta consonanza, il nome "Ilya" ripetuto tre volte. I nomi degli eroi stabiliscono un contatto nascosto fin dall'inizio; la comunicazione tra Olga e Ilya è predeterminata fin dall'inizio: le iniziali degli eroi si rispecchiano a vicenda. Anche Olga e Andrei Stolts sono imparentati tra loro.
3. Stolz stolz: orgoglio, orgoglio. Lo stesso aggettivo “orgoglio” segna la qualità attribuita agli stranieri dalla coscienza stereotipata del popolo russo. Una persona russa, secondo queste idee, è caratterizzata da umiltà e obbedienza, mentre uno straniero è caratterizzato da orgoglio, persino da una certa arroganza. L'orgoglio è stato a lungo considerato nella Rus' uno dei sette peccati capitali. Dahl: “essere orgoglioso è essere considerato stupido”, “L’orgoglio è la gioia del diavolo”. (Un esempio dell'orgoglio di Andrei. Suo padre gli consiglia, arrivato a San Pietroburgo, di andare dall'amico di Ivan Bogdanovich (il padre di Andrei) Reingold: “Insegnerà... Siamo venuti insieme dalla Sassonia... Ha una casa a quattro piani. Ti dirò l'indirizzo" Andrej: " No, non dirlo, andrò da lui quando avrò una casa a quattro piani, ma ora farò a meno di lui" Quando Olga accettò di diventare sua moglie, "tornò a casa con orgoglio". Anche Olga è orgogliosa: legge la lettera di Ilya e piange “con orgoglio”, poi dice: “Sono punita per orgoglio”. Olga e Stolz sono come al confine tra due mondi: “loro” e “loro”. Nel mondo “straniero” l’orgoglio è accolto con favore, nel “nostro” è condannato. Nella coscienza russa, il concetto di “orgoglio” è associato all’individualismo, all’egoismo ed è visto come negativo, associato a sentimenti di vergogna e senso di colpa.
4. Ospiti di Oblomov:
ü Volkov – un personaggio che fa costantemente "visite". Il suo cognome corrisponde al suo carattere e ricorda la famosa espressione: “Le gambe nutrono il lupo”. Volkov consiglia a Ilya di andare Goryunov, Tjumenev, Mussinsky, Mezdrov- Volkov elenca una serie di cognomi che imitano i cognomi euforici dei nobili mediocre. (lo spazio del testo è pieno di personaggi “fuori scena”, “fuori schermo”), Musinsky - dalla parola “musa”, Apollo Musaget, Mezdrov - da “mezdra” - un sottile strato di tessuto sottocutaneo negli animali, “ mezdryak” (dialetto) - piagnucolone, persona debole.
ü Sudbinski – Con il lavoro costante ottiene gradi e denaro. Il cognome di questo personaggio allude al concetto di "destino" che verrà sviluppato in seguito. Grazie a Sudbinsky, nel testo compaiono numerosi cognomi di ex colleghi di Oblomov: Svinkin (ha perso i suoi “affari” nel dipartimento, per i quali è stato privato di un premio. Il cognome è associato al comune paragone di un lavoratore negligente con a pig: lavorare come un maiale Ma lo stile rude è addolcito dal suffisso ^ " TO").
Metafisica del finale
Sole. Sechkarev: “La quarta parte del romanzo è la più deliziosa e la più metafisica parte significativa romanzo." Il fascino della prosa di Goncharov non è facile da decifrare. Il grande talento artistico di Goncharov è una sorta di Venere di Milo: la sua bellezza si fa sentire, la sua forza è fuori dubbio, ma quasi impossibile da analizzare e definire.
Il ritmo e la colorazione della quarta parte del romanzo sono stabiliti dalla frase: “ Tutto intorno a lui cadde nel sonno e nell'oscurità" Il colore rosa-lilla che accompagna una storia d'amore estiva (due tenui macchie rosa sulle guance dell'entusiasta Olga, raggi rosati del sole) ha lasciato il posto al bianco - il colore della neve che cade lentamente a terra: “ Tutto morì e fu avvolto in un sudario" Queste parole possono essere lette in senso metaforico: sotto la neve, così come sotto il sudario, furono sepolti il suo amore, la sua speranza. Sebbene Ilya vivrà altri sette anni ( figura significativa!) - sarà solo sopravvivenza. Come ammette l'eroe: “ C'era una volta vivevo ed ero in paradiso", Ora " vita amara e perduta B". Nelle ultime pagine, come a fuoco, si concentrano tutte le idee del romanzo. Motivo " anima di cristallo"(nobiltà, gentilezza, purezza della natura) di Oblomov, condannato a morte, non è solo dichiarato, come nella prima parte, ma incarnato in modo convincente (la scena della sincera gioia di Ilya Ilyich all'annuncio di felicità familiare Stolz e Olga). Le problematiche del “romanzo educativo” rivivono nelle riflessioni dell’eroe sull’“ideale di vita” e sullo “scopo dell’uomo”.
Morte di Ilya Ilyich
La sua partenza è avvenuta in modo organico e indolore, diventando un passo nella solita direzione: "la pace eterna, il silenzio eterno e il gattonare pigro di giorno in giorno hanno fermato silenziosamente la macchina della vita". Di solito la morte di un eroe è percepita come benedetta da Dio. Questa frase è dimenticata: “ Aveva un presentimento morte imminente e avevo paura di lei." Questa frase non è passeggera, non è casuale, è nella logica del tema principale dell'intera storia di Oblomov: paure infantili, fantasie spaventose - il prodotto di una vita non libera e monotona. Forse l'approccio filosofico alla morte, che Ilya ha coltivato in se stesso negli ultimi anni, lo ha cambiato proprio alla fine, l'anima del ragazzino è stata smascherata. La timidezza e la paura, che hanno avuto origine nell'infanzia, hanno colorato e Gli ultimi giorni il soggiorno dell'eroe non è sulla terra.