Novel "Oblomov" adalah salah satu karya penting abad ke-19, yang mencakup banyak topik sosial dan filosofis. Peran penting dalam mengungkap makna ideologis karya tersebut dimainkan oleh analisis hubungan antara dua tokoh utama laki-laki dalam buku tersebut. Dalam novel "Oblomov", karakterisasi Oblomov dan Stolz mencerminkan sifat mereka yang sama sekali berbeda, ditentang oleh penulis.
Menurut plot karya, para karakter adalah teman baik sejak usia dini, saling membantu sebanyak mungkin bahkan di masa dewasa: Stolz Oblomov - solusi untuk banyak masalahnya yang mendesak, dan Ilya Ilyich ke Andrei Ivanovich - percakapan yang menyenangkan yang memungkinkan Stolz memulihkan ketenangan pikiran.
Karakteristik potret pahlawan
Deskripsi komparatif Oblomov dan Stolz dalam novel Goncharov "Oblomov" diberikan oleh penulis sendiri dan paling luar biasa ketika membandingkan karakteristik potret mereka, serta karakter. Ilya Ilyich adalah udik yang lembut, pendiam, baik, melamun, reflektif yang membuat keputusan apa pun atas perintah hatinya, bahkan jika pikiran mengarahkan sang pahlawan ke kesimpulan yang berlawanan. Penampilan Oblomov yang introvert sepenuhnya sesuai dengan karakternya - gerakannya lembut, malas, bulat, dan citranya ditandai dengan kewanitaan yang berlebihan, yang tidak khas untuk seorang pria.
Stolz, baik secara internal maupun eksternal, sama sekali berbeda dari Oblomov. Hal utama dalam kehidupan Andrei Ivanovich adalah biji-bijian rasional, dalam semua hal ia hanya mengandalkan pikiran, sedangkan perintah hati, intuisi, dan lingkup perasaan untuk sang pahlawan bukan hanya sesuatu yang sekunder, tetapi juga tidak dapat diakses, tidak dapat dipahami oleh pikiran rasionalnya. Berbeda dengan Oblomov yang "lembek di luar usianya", Stolz tampaknya terdiri dari "tulang, otot, dan saraf". Hidupnya adalah perlombaan maju yang cepat, atribut penting di antaranya adalah pengembangan diri yang konstan dari individu dan pekerjaan yang berkelanjutan. Gambar Oblomov dan Stolz tampaknya menjadi cerminan satu sama lain: aktif, ekstrovert, sukses di masyarakat dan di bidang karier, Stolz menentang malas, apatis, tidak mau berkomunikasi dengan siapa pun, dan terlebih lagi untuk kembali. ke layanan, Oblomov.
Perbedaan dalam pendidikan pahlawan
Saat membandingkan Ilya Oblomov dan Andrei Stolz, serta untuk pemahaman yang lebih baik tentang gambar karakter, penting untuk menggambarkan secara singkat suasana di mana masing-masing karakter tumbuh. Terlepas dari "kecanduan", seolah-olah menutupi dengan kerudung setengah tertidur dan kemalasan, lingkungan Oblomovka, Ilya kecil adalah anak yang ceria, aktif dan ingin tahu, yang pada awalnya sangat mirip dengan Stolz. Dia ingin belajar sebanyak mungkin tentang dunia di sekitarnya, tetapi perawatan yang berlebihan dari orang tuanya, pengasuhan "rumah kaca", penanaman yang usang, usang dan ditujukan pada cita-cita nilai-nilai masa lalu, menjadikan anak itu penerus yang layak. dengan tradisi "Oblomovisme", pembawa pandangan dunia "Oblomov" - malas, introvert, hidup di dunia ilusinya sendiri.
Namun, Stolz juga tidak tumbuh dewasa seperti seharusnya. Pada pandangan pertama, kombinasi dalam pengasuhannya tentang pendekatan ketat seorang ayah Jerman dan kelembutan seorang ibu bangsawan asal Rusia akan memungkinkan Andrei menjadi kepribadian yang harmonis dan berkembang secara komprehensif. Namun demikian, seperti yang ditunjukkan penulis, Stolz tumbuh "seperti kaktus yang terbiasa dengan kekeringan." Pria muda itu tidak memiliki cinta, kehangatan, dan kelembutan, karena dia terutama dibesarkan oleh ayahnya, yang tidak berpikir bahwa kepekaan harus ditanamkan pada seorang pria. Namun, akar Rusia Stolz sampai akhir hayat mereka mencari kehangatan spiritual ini, menemukannya di Oblomov, dan kemudian dalam gagasan Oblomovka, yang dia tolak.
Pendidikan dan karir para pahlawan
Ketidakkonsistenan karakter Stolz dan Oblomov sudah memanifestasikan dirinya di masa mudanya, ketika Andrei Ivanovich, mencoba untuk belajar sebanyak mungkin tentang dunia di sekitarnya, mencoba menanamkan cinta buku pada Ilya Ilyich, untuk menyalakan api dalam dirinya. yang akan membuatnya berusaha maju. Dan Stoltz berhasil, tetapi untuk waktu yang sangat singkat - segera setelah Oblomov tetap sendiri, buku itu menjadi kurang penting baginya daripada, misalnya, tidur. Entah bagaimana, lebih tepatnya, untuk orang tuanya, Ilya Ilyich lulus dari sekolah, dan kemudian universitas, di mana dia sama sekali tidak tertarik, karena sang pahlawan tidak mengerti bagaimana matematika dan ilmu-ilmu lain dapat bermanfaat baginya dalam kehidupan. Bahkan satu-satunya kegagalan dalam layanan adalah akhir karirnya baginya - terlalu sulit bagi Oblomov yang sensitif dan lembut untuk beradaptasi dengan aturan ketat dunia ibu kota, jauh dari norma kehidupan di Oblomovka.
Stolz, dengan pandangannya yang rasional dan aktif tentang dunia, jauh lebih mudah untuk naik tangga karier, karena kegagalan apa pun lebih merupakan insentif lain baginya daripada kekalahan. Aktivitas Andrey Ivanovich yang terus-menerus, efisiensi tinggi, kemampuan untuk menyenangkan orang lain menjadikannya orang yang berguna di tempat kerja mana pun dan tamu yang menyenangkan di masyarakat mana pun, dan semua berkat tekad yang ditetapkan oleh ayahnya dan kehausan terus-menerus akan pengetahuan yang dikembangkan orang tuanya di Stolz di masa kecil.
Karakteristik Oblomov dan Stolz sebagai pembawa dua prinsip yang berlawanan
Dalam literatur kritis, ketika membandingkan Oblomov dan Stolz, secara luas diyakini bahwa karakternya adalah dua yang berlawanan, dua jenis pahlawan "berlebihan" yang tidak dapat ditemukan dalam kehidupan nyata dalam bentuk "murni" mereka, meskipun Oblomov adalah novel yang realistis. , dan, akibatnya, gambar yang dijelaskan harus gambar yang khas. Namun, ketika menganalisis pengasuhan dan pembentukan masing-masing karakter, alasan apatis, kemalasan, dan lamunan Oblomov menjadi jelas, serta kekeringan yang berlebihan, rasionalitas, bahkan kesamaan dengan mekanisme Stolz tertentu.
Perbandingan Stolz dan Oblomov memungkinkan untuk memahami bahwa kedua pahlawan tidak hanya kepribadian khas waktu mereka, tetapi juga gambar yang tendensius untuk setiap waktu. Oblomov adalah putra khas orang tua kaya, dibesarkan dalam suasana cinta dan perhatian yang meningkat, dilindungi oleh keluarganya dari kebutuhan untuk bekerja, memutuskan sesuatu dan bertindak secara aktif, karena akan selalu ada "Zakhar" yang akan melakukan segalanya untuknya . Stolz, di sisi lain, adalah orang yang diajarkan sejak usia dini tentang kebutuhan untuk bekerja dan bekerja, sementara kehilangan cinta dan perhatian, yang mengarah pada ketidakpedulian internal tertentu dari orang seperti itu, hingga kesalahpahaman tentang sifat perasaan dan deprivasi emosional.
Tes karya seni
Tetapi akhir dari konflik utama novel memiliki makna lain yang lebih signifikan. Setelah berpisah dengan Olga, Oblomov dengan demikian meninggalkan pengaruh Stolz. Dia menetap di rumah borjuis kecil Pshenitsyna dan sekarang tinggal di bawah kekuasaan gelap Tarantiev dan Mukhoyarov. Di sini ia tidak hanya kembali ke kebiasaan sebelumnya - ke gaun ganti, sofa, dll. Stolz muncul kembali dalam novel, tidak hanya untuk sedih melihat "memudar" ini, tetapi di atas segalanya untuk menggantikan Oblomov. dalam hubungannya dengan Olga, untuk menunjukkan, berbeda dengan dia, kekuatannya "di arena luas kehidupan yang komprehensif, dengan segala kedalamannya ...". Ini adalah bagaimana Olga menyadari kemungkinan Stolz, dan penulis sendiri, seolah-olah, berjanji untuk menunjukkan implementasinya.
Cita-cita sosial Stolz bersifat progresif. Ini adalah cita-cita borjuis-reformis tentang perkembangan ekonomi dan budaya tuan tanah Rusia, berdasarkan pada pembentukan ekonomi lengkap para petani, pada "manfaat" ekonomi bersama dalam bentuk rumah bangsawan dan desa, pada pengembangan pengetahuan terapan dan literasi di kalangan masyarakat. Menurut Stolz, dengan bantuan pembangunan "sekolah", "marinas", "pameran", "jalan raya", dan "pecahan" patriarki yang lama juga harus berubah menjadi kawasan budaya yang terpelihara dengan baik yang menghasilkan pendapatan. Stolz sendiri berusaha untuk mengelola perkebunan Oblomov dan Olga.
Jadi, bersama Olga di Paris, Stoltz terus-menerus menemui "pertanyaan mendalam" atau "pertanyaan, keraguan, tuntutan" dari sisinya. Tidak mudah baginya untuk menjawab mereka, tetapi bagaimanapun "dia, dengan api pengalaman di tangannya, berangkat ke labirin pikirannya, karakter ..." atau "bergegas untuk melempar di depannya, dengan api dan energi, suplai baru, material baru!”. Selanjutnya, mencoba menggambar kehidupan yang bermakna dari pasangan bahagia di pondok mereka, penulis tidak membiarkan pembaca pergi ke sana. Di sini juga, dia puas dengan ungkapan-ungkapan yang bermakna. "Hidup," tulis penulis, "berjalan lancar, pertanyaan baru tentang pikiran yang gelisah, hati yang cemas terdengar ...". Bersama-sama mereka mengerjakan "materi yang tak ada habisnya, saling bertanya ...", dll. Ketika penulis menjadi jelas malu dengan penghindarannya, dan dia mengajukan pertanyaan yang sudah lama tertunda: "Tapi apa topik dari perdebatan panas ini, percakapan yang tenang, bacaan? » - dia menjawabnya dengan sangat samar dan tidak berhasil. "Ya, semuanya," tulisnya. "Dia (Stolz) hampir tidak cukup untuk mengikuti pemikiran dan keinginannya yang tergesa-gesa."
Novel Goncharov "Oblomov" sangat dihargai oleh para kritikus paruh kedua abad ke-19. Secara khusus, Belinsky mencatat bahwa pekerjaan itu tepat waktu dan mencerminkan pemikiran sosial-politik 50-60-an abad kesembilan belas. Dua gaya hidup - Oblomov dan Stolz - dipertimbangkan dalam artikel ini sebagai perbandingan.
Karakteristik Oblomov
Ilya Ilyich dibedakan oleh keinginan untuk perdamaian, kelambanan. Oblomov tidak bisa disebut menarik dan beragam: dia biasanya menghabiskan sebagian besar hari dengan berpikir, berbaring di sofa. Terjerumus ke dalam pemikiran ini, dia sering sepanjang hari tidak pernah bangun dari tempat tidurnya, tidak keluar ke jalan, tidak mengetahui berita terbaru. Dia tidak membaca koran secara prinsip, agar tidak mengganggu dirinya sendiri dengan informasi yang tidak perlu, dan yang paling penting, tidak berarti. Oblomov dapat disebut sebagai filsuf, ia prihatin dengan masalah lain: tidak setiap hari, tidak sesaat, tetapi abadi, spiritual. Dia mencari makna dalam segala hal.
Ketika melihatnya, seseorang mendapat kesan bahwa dia adalah seorang pemikir bebas yang bahagia, tidak terbebani oleh kesulitan dan masalah kehidupan eksternal. Tapi hidup "menyentuh, ada di mana-mana" Ilya Ilyich, membuatnya menderita. Mimpi tetap hanya mimpi, karena dia tidak tahu bagaimana menerjemahkannya ke dalam kehidupan nyata. Bahkan membaca membuatnya lelah: Oblomov memiliki banyak buku yang telah dia mulai, tetapi semuanya tetap belum dibaca, disalahpahami. Jiwa tampaknya tidak aktif di dalam dirinya: ia menghindari kecemasan, kekhawatiran, kecemasan yang tidak perlu. Selain itu, Oblomov sering membandingkan ketenangannya, keberadaannya yang terpencil dengan kehidupan orang lain dan menemukan bahwa tidak baik untuk hidup dengan cara orang lain hidup: "Kapan harus hidup?"
Inilah yang membentuk citra ambigu Oblomov. "Oblomov" (Goncharov I.A.) diciptakan untuk menggambarkan kepribadian karakter ini - tidak biasa dan luar biasa dengan caranya sendiri. Dia tidak asing dengan impuls dan pengalaman emosional yang mendalam. Oblomov adalah pemimpi sejati dengan sifat puitis dan sensitif.
Karakteristik Stolz
Cara hidup Oblomov sama sekali tidak dapat dibandingkan dengan pandangan dunia Stolz. Pembaca pertama kali bertemu dengan karakter ini di bagian kedua dari karya ini. Andrei Stoltz menyukai semuanya secara berurutan: harinya dijadwalkan per jam dan menit, lusinan hal penting direncanakan yang perlu segera diulang. Hari ini dia di Rusia, besok, Anda tahu, dia tiba-tiba pergi ke luar negeri. Apa yang Oblomov anggap membosankan dan tidak berarti penting dan signifikan baginya: perjalanan ke kota, desa, niat untuk meningkatkan kualitas hidup orang-orang di sekitarnya.
Dia membuka dalam jiwanya harta karun yang bahkan tidak bisa ditebak oleh Oblomov. Cara hidup Stolz seluruhnya terdiri dari kegiatan yang memberi makan seluruh dirinya dengan energi keceriaan. Selain itu, Stolz adalah teman baik: lebih dari sekali dia membantu Ilya Ilyich dalam urusan bisnis. Cara hidup Oblomov dan Stolz berbeda satu sama lain.
Apa itu "Oblomovisme"?
Sebagai fenomena sosial, konsep tersebut menunjukkan fokus pada kemalasan, monoton, tanpa warna dan segala jenis perubahan dalam hidup. Andrei Stoltz menyebut "Oblomovisme" sebagai cara hidup Oblomov, keinginannya untuk perdamaian tanpa akhir dan tidak adanya aktivitas apa pun. Terlepas dari kenyataan bahwa seorang teman terus-menerus mendorong Oblomov ke kesempatan untuk mengubah cara hidup, dia tidak bergeming sama sekali, seolah-olah dia tidak memiliki cukup energi untuk melakukan ini. Pada saat yang sama, kita melihat bahwa Oblomov mengakui kesalahannya, mengucapkan kata-kata berikut: "Saya telah lama malu hidup di dunia." Dia merasa tidak berguna, tidak perlu dan ditinggalkan, dan karena itu dia tidak ingin membersihkan meja, memilah buku-buku yang telah tergeletak di sana selama sebulan, dan meninggalkan apartemen sekali lagi.
Cinta dalam memahami Oblomov
Cara hidup Oblomov sama sekali tidak berkontribusi pada perolehan kebahagiaan yang nyata, dan bukan fiktif. Dia bermimpi dan merencanakan lebih dari yang sebenarnya dia jalani. Sungguh menakjubkan, tetapi dalam hidupnya ada tempat untuk istirahat yang tenang, refleksi filosofis tentang esensi keberadaan, tetapi ada kekurangan kekuatan untuk tindakan tegas dan implementasi niat. Cinta untuk Olga Ilyinskaya untuk sementara menarik Oblomov dari keberadaannya yang biasa, membuatnya mencoba hal-hal baru, mulai mengurus dirinya sendiri. Dia bahkan melupakan kebiasaan lamanya dan hanya tidur di malam hari, dan menjalankan bisnisnya di siang hari. Tapi tetap saja, cinta dalam pandangan dunia Oblomov berhubungan langsung dengan mimpi, pikiran, dan puisi.
Oblomov menganggap dirinya tidak layak untuk dicintai: dia ragu apakah Olga bisa mencintainya, apakah dia cukup cocok untuknya, apakah dia mampu membuatnya bahagia. Pikiran seperti itu membawanya ke pikiran sedih tentang hidupnya yang tidak berguna.
Cinta dalam memahami Stolz
Stoltz mendekati masalah cinta secara lebih rasional. Dia tidak menikmati mimpi fana dengan sia-sia, karena dia dengan tenang melihat kehidupan, tanpa imajinasi, tanpa kebiasaan menganalisis. Stolz adalah seorang pebisnis. Dia tidak perlu jalan-jalan romantis di bawah sinar bulan, pernyataan cinta yang keras dan desahan di bangku, karena dia bukan Oblomov. Gaya hidup Stolz sangat dinamis dan pragmatis: dia melamar Olga pada saat dia menyadari bahwa dia siap menerimanya.
Untuk apa Oblomov datang?
Sebagai hasil dari perilaku protektif dan hati-hati, Oblomov kehilangan kesempatan untuk membangun hubungan dekat dengan Olga Ilyinskaya. Pernikahannya kesal sesaat sebelum pernikahan - dia berkumpul terlalu lama, menjelaskan dirinya sendiri, bertanya pada dirinya sendiri, membandingkan, memperkirakan, menganalisis Oblomov. Karakterisasi gambar Oblomov Ilya Ilyich mengajarkan untuk tidak mengulangi kesalahan dari keberadaan yang menganggur dan tanpa tujuan, menimbulkan pertanyaan tentang apa sebenarnya cinta itu? Apakah dia objek aspirasi puitis yang tinggi, atau apakah itu kegembiraan yang tenang, kedamaian yang ditemukan Oblomov di rumah janda Agafya Pshenitsyna?
Mengapa kematian fisik Oblomov terjadi?
Hasil renungan filosofis Ilya Ilyich adalah sebagai berikut: ia lebih suka mengubur cita-citanya yang dulu dan bahkan mimpi-mimpinya yang tinggi. dengan Olga, hidupnya terfokus pada kehidupan sehari-hari. Dia tidak tahu kegembiraan yang lebih besar daripada makan dengan baik dan tidur setelah makan malam. Perlahan-lahan, mesin hidupnya mulai berhenti, mereda: penyakit dan kasus menjadi lebih sering, bahkan pikiran sebelumnya meninggalkannya: tidak ada lagi tempat bagi mereka di ruangan sunyi yang tampak seperti peti mati, dalam semua kehidupan yang lamban ini. yang membuai Oblomov, semakin menjauh dari kenyataan. Secara mental, pria ini sudah lama mati. Kematian fisik hanyalah konfirmasi dari kepalsuan cita-citanya.
Prestasi Stolz
Stolz, tidak seperti Oblomov, tidak melewatkan kesempatannya untuk menjadi bahagia: ia membangun kesejahteraan keluarga dengan Olga Ilyinskaya. Pernikahan ini dibuat karena cinta, di mana Stolz tidak terbang ke awan, tidak tinggal dalam ilusi yang merusak, tetapi bertindak lebih dari cukup dan bertanggung jawab.
Cara hidup Oblomov dan Stolz secara diametris bertentangan dan bertentangan satu sama lain. Kedua karakter itu unik, tak ada bandingannya, dan signifikan dengan caranya sendiri. Ini mungkin menjelaskan kekuatan persahabatan mereka selama bertahun-tahun.
Masing-masing dari kita dekat dengan tipe Stolz atau Oblomov. Tidak ada yang salah dengan itu, dan kebetulan cenderung hanya sebagian. Dalam, suka merenungkan esensi kehidupan, kemungkinan besar, pengalaman Oblomov, lemparan dan pencarian mentalnya yang gelisah akan dapat dimengerti. Pragmatis bisnis, yang telah meninggalkan romansa dan puisi jauh di belakang, akan mewujudkan diri mereka dengan Stolz.
Oblomov dan Stolz
Stolz - antipode Oblomov (Prinsip antitesis)
Seluruh sistem figuratif novel karya I.A. Goncharov "Oblomov" ditujukan untuk mengungkapkan karakter, esensi protagonis. Ilya Ilyich Oblomov adalah seorang pria yang bosan berbaring di sofa, memimpikan transformasi dan kehidupan yang bahagia bersama keluarganya, tetapi tidak melakukan apa pun untuk membuat mimpi menjadi kenyataan. Antipode Oblomov dalam novel adalah gambar Stolz. Andrei Ivanovich Stolz adalah salah satu karakter utama, teman Ilya Ilyich Oblomov, putra Ivan Bogdanovich Stolz, seorang Jerman Rusia yang mengelola sebuah perkebunan di desa Verkhlev, lima mil dari Oblomovka. Dalam dua bab pertama dari bagian kedua ada catatan rinci tentang kehidupan Stolz, tentang kondisi di mana karakter aktifnya terbentuk.
1. Fitur umum:
a) usia ("Stolz seusia dengan Oblomov dan dia sudah lebih dari tiga puluh");
b) agama;
c) belajar di asrama Ivan Stolz di Verkhlev;
d) pelayanan dan pensiun cepat;
e) cinta untuk Olga Ilyinskaya;
e.kebaikan satu sama lain.
2. Berbagai fitur:
sebuah ) potret;
oblomov . “Dia adalah seorang pria berusia sekitar tiga puluh dua atau tiga tahun, dengan tinggi sedang, berpenampilan menyenangkan, dengan mata abu-abu gelap, tetapi dengan ketidakhadiran: ide yang pasti, konsentrasi apa pun dalam fitur wajah.
«… lembek melampaui tahun: dari kurangnya gerakan atau udara. Secara umum, tubuhnya, dilihat dari matte, warna leher terlalu putih, tangan kecil montok, bahu lembut tampak terlalu feminim untuk seorang pria. Gerakannya, ketika dia bahkan khawatir, juga tertahan kelembutan dan kemalasan tidak tanpa semacam rahmat.
Stolz- seusia dengan Oblomov, dia sudah lebih dari tiga puluh. Potret Sh. kontras dengan potret Oblomov: “Dia semua terdiri dari tulang, otot, dan saraf, seperti kuda Inggris berdarah. Dia kurus, dia hampir tidak memiliki pipi sama sekali, yaitu tulang dan otot, tetapi tidak ada tanda-tanda kebulatan lemak ... "
Berkenalan dengan karakteristik potret pahlawan ini, kami memahami bahwa Stolz adalah orang yang kuat, energik, memiliki tujuan yang asing dengan lamunan. Tetapi kepribadian yang hampir ideal ini menyerupai mekanisme, bukan orang yang hidup, dan ini membuat pembaca merasa jijik.
b) orang tua, sebuah keluarga;
Orang tua Oblomov adalah orang Rusia, ia dibesarkan dalam keluarga patriarki.
Stolz - penduduk asli kelas borjuis (ayahnya meninggalkan Jerman, berkeliaran di Swiss dan menetap di Rusia, menjadi manajer perkebunan). “Stolz hanya setengah Jerman, menurut ayahnya; ibunya orang Rusia; dia mengaku iman Ortodoks, pidato aslinya adalah bahasa Rusia ... ". Sang ibu takut Stolz, di bawah pengaruh ayahnya, akan menjadi pencuri yang kasar, tetapi lingkungan Stolz di Rusia ikut campur.
c) pendidikan;
Oblomov melewati "dari pelukan ke pelukan kerabat dan teman", asuhannya bersifat patriarki.
Ivan Bogdanovich membesarkan putranya dengan ketat: “Sejak usia delapan tahun, dia duduk bersama ayahnya di peta geografis, memilah-milah gudang Herder, Wieland, ayat-ayat alkitabiah dan merangkum kisah-kisah buta huruf dari para petani, burgher dan pekerja pabrik, dan membaca sejarah suci bersama ibunya, mengajarkan dongeng Krylov dan membongkar gudang Telemachus.”
Ketika Stolz dewasa, ayahnya mulai membawanya ke ladang, ke pasar, memaksanya bekerja. Kemudian Stoltz mulai mengirim putranya ke kota dengan instruksi, "dan tidak pernah terjadi bahwa dia melupakan sesuatu, mengubahnya, mengabaikannya, membuat kesalahan."
Pengasuhan, seperti pendidikan, bersifat ambivalen: bermimpi bahwa "bursh yang baik" akan tumbuh dari putranya, sang ayah mendorong perkelahian kekanak-kanakan dengan segala cara yang mungkin, yang tanpanya putranya tidak dapat melakukan sehari. Jika Andrei muncul tanpa persiapan pelajaran “ dengan hati", Ivan Bogdanovich mengirim putranya kembali ke tempat asalnya, dan setiap kali Stlz muda kembali dengan pelajaran yang dipetik.
Dari ayahnya, ia menerima "tenaga kerja, pendidikan praktis", dan ibunya memperkenalkannya pada yang cantik, mencoba menanamkan kecintaan pada seni dan keindahan ke dalam jiwa Andrei kecil. Ibunya "dalam putranya ... memimpikan seorang pria yang ideal," dan ayahnya mengajarinya untuk bekerja keras, sama sekali bukan pekerjaan yang mulia.
d) sikap belajar di rumah kos;
Oblomov belajar "karena kebutuhan", "membaca dengan serius membuatnya lelah", "tetapi para penyair menyentuh ... dengan cepat"
Stolz selalu belajar dengan baik, tertarik pada segala hal. Dan dia adalah seorang guru di sekolah asrama ayahnya
e) pendidikan lebih lanjut;
Oblomov tinggal di Oblomovka sampai usia dua puluh, kemudian lulus dari universitas.
Stolz Lulus dengan cemerlang dari universitas. Berpisah dengan ayahnya, mengirimnya dari Verkhlev ke St. Petersburg, Stolz. mengatakan bahwa dia pasti akan memenuhi nasihat ayahnya dan pergi ke teman lama Ivan Bogdanovich Reingold - tetapi hanya ketika dia, Stolz, memiliki rumah empat lantai, seperti Reinhold. Seperti otonomi dan kemandirian, serta rasa percaya diri. - dasar dari karakter dan pandangan dunia Stolz yang lebih muda, yang sangat didukung oleh ayahnya dan yang sangat kurang dimiliki oleh Oblomov.
f) gaya hidup;
“Berbaring di rumah Ilya Ilyich adalah keadaan normalnya”
Stolz haus akan aktivitas
g) tata graha;
Oblomov tidak melakukan bisnis di desa, menerima penghasilan yang tidak signifikan dan hidup dalam hutang.
Stolz melayani dengan sukses, pensiun untuk mengejar bisnisnya sendiri; membuat rumah dan uang. Dia adalah anggota dari perusahaan perdagangan yang mengirim barang ke luar negeri; sebagai agen perusahaan, Sh. melakukan perjalanan ke Belgia, Inggris, di seluruh Rusia.
h) aspirasi hidup;
Oblomov di masa mudanya "dipersiapkan untuk lapangan", memikirkan perannya dalam masyarakat, tentang kebahagiaan keluarga, kemudian ia mengecualikan kegiatan sosial dari mimpinya, cita-citanya adalah kehidupan tanpa beban dalam kesatuan dengan alam, keluarga, teman.
Stoltz, memilih prinsip aktif di masa mudanya ... Cita-cita hidup Stoltz adalah pekerjaan yang tak henti-hentinya dan bermakna, itu adalah "gambar, konten, elemen, dan tujuan hidup."
i) pandangan tentang masyarakat;
Oblomov percaya bahwa semua anggota dunia dan masyarakat adalah "orang mati, tidur", mereka dicirikan oleh ketidaktulusan, kecemburuan, keinginan untuk "mendapatkan peringkat profil tinggi" dengan cara apa pun, dia bukan pendukung bentuk progresif dari Pembenahan.
Menurut Stolz, dengan bantuan pembangunan "sekolah", "marinas", "pameran", "jalan raya", "fragmen" patriarki yang lama harus berubah menjadi perkebunan yang terpelihara dengan baik yang menghasilkan pendapatan.
j) sikap terhadap Olga;
Oblomov ingin melihat seorang wanita yang penuh kasih yang dapat menciptakan kehidupan keluarga yang tenang.
Stolz menikahi Olga Ilyinskaya, dan Goncharov mencoba dalam aliansi aktif mereka, penuh pekerjaan dan keindahan, untuk membayangkan keluarga yang ideal, cita-cita sejati yang gagal dalam kehidupan Oblomov: “bekerja bersama, makan siang, pergi ke ladang, bermain musik< …>seperti yang juga diimpikan Oblomov ... Hanya tidak ada kantuk, kesedihan bersama mereka, mereka menghabiskan hari-hari mereka tanpa kebosanan dan tanpa apatis; tidak ada tatapan lesu, tidak ada kata; percakapan tidak berakhir dengan mereka, itu sering panas.
k) hubungan dan pengaruh timbal balik;
Oblomov menganggap Stolz satu-satunya teman, mampu memahami dan membantu, dia mendengarkan nasihatnya, tetapi Stoltz gagal mematahkan Oblomovisme.
Stolz sangat menghargai kebaikan dan ketulusan jiwa temannya Oblomov. Stolz melakukan segalanya untuk membangunkan Oblomov ke aktivitas. Dalam persahabatan dengan Oblomov Stolz. juga ternyata di atas: dia menggantikan manajer nakal, menghancurkan intrik Tarantiev dan Mukhoyarov, yang menipu Oblomov untuk menandatangani surat pinjaman palsu.
Oblomov terbiasa hidup atas perintah Stolz dalam hal-hal terkecil, dia membutuhkan nasihat seorang teman. Namun, tanpa Stolz, Ilya Ilyich tidak dapat memutuskan apa pun, dan Oblomov tidak terburu-buru mengikuti saran Stolz: konsep hidup, kerja, dan penerapan gaya mereka terlalu berbeda.
Setelah kematian Ilya Ilyich, seorang teman mengasuh putra Oblomov, Andryusha, dinamai menurut namanya.
m) harga diri ;
Oblomov terus-menerus meragukan dirinya sendiri. Stolz tidak pernah meragukan dirinya sendiri.
m) sifat-sifat karakter ;
Oblomov tidak aktif, melamun, ceroboh, ragu-ragu, lembut, malas, apatis, tidak tanpa pengalaman emosional yang halus.
Stolz aktif, tajam, praktis, akurat, menyukai kenyamanan, terbuka dalam manifestasi spiritual, akal menang atas perasaan. Stolz bisa mengendalikan perasaannya dan "takut pada setiap mimpi". Kebahagiaan baginya adalah keteguhan. Menurut Goncharov, dia "tahu nilai properti langka dan mahal dan menghabiskannya dengan sangat hemat sehingga dia disebut egois, tidak peka ...".
Arti gambar Oblomov dan Stolz.
Goncharov mencerminkan dalam Oblomov ciri-ciri khas bangsawan patriarki. Oblomov menyerap fitur-fitur kontradiktif dari karakter nasional Rusia.
Stolz dalam novel Goncharov diberi peran sebagai seseorang yang dapat mematahkan Oblomovisme dan menghidupkan kembali sang pahlawan. Menurut para kritikus, ketidakjelasan gagasan Goncharov tentang peran "orang baru" dalam masyarakat menyebabkan citra Stolz yang tidak meyakinkan. Seperti yang dikandung oleh Goncharov, Stolz adalah tipe baru figur progresif Rusia. Namun, ia tidak memerankan pahlawan dalam aktivitas tertentu. Penulis hanya memberi tahu pembaca tentang apa itu Stoltz, apa yang dia capai. Menampilkan kehidupan Paris Stolz dengan Olga, Goncharov ingin mengungkapkan luasnya pandangannya, tetapi sebenarnya mengurangi pahlawan
Jadi, citra Stolz dalam novel tidak hanya memperjelas citra Oblomov, tetapi juga menarik bagi pembaca karena orisinalitasnya dan kebalikan dari karakter utama. Dobrolyubov mengatakan tentang dia: "Dia bukan orang yang akan dapat memberi tahu kita kata yang maha kuasa ini "maju!" dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh jiwa Rusia. Dobrolyubov, seperti semua demokrat revolusioner, melihat cita-cita "manusia aksi" dalam melayani rakyat, dalam perjuangan revolusioner. Stoltz jauh dari ideal ini. Namun, di samping Oblomov dan Oblomovisme, Stolz masih merupakan fenomena progresif.
Vitalcita-cita Oblomov dan Stolz
Sepanjang hidupnya, I. A. Goncharov bermimpi menemukan harmoni antara perasaan dan akal oleh orang-orang. Diamemikirkan tentang kekuatan dan kemiskinan "seorang pria dulu"pikiran", tentang pesona dan kelemahan "manusia hati".Di Oblomov, ide ini menjadi salah satu yang terkemuka,Dalam novel ini, dua jenis karakter pria dikontraskan: Oblomov pasif dan lemah, denganhatinya emas dan jiwa murni, dan Stolz yang energik, mampu mengatasi apa punberdiri dengan kekuatan pikiran dan kemauan Anda. Namun, apaCita-cita cinta Goncharov tidak dipersonifikasikanvan di salah satu dari mereka. Stolz sepertinya tidakseorang penulis dengan kepribadian yang lebih lengkap dari ObLomov, yang juga terlihat "sadar"mata." Mengekspos "ekstrim" secara tidak memihaksifat keduanya, Goncharov menganjurkankepenuhan dunia spiritual manusia dengan segala keragaman manifestasinya.
Masing-masing karakter utama dalam novel memilikimemahami makna hidup, ide-ide hidup merekasayangnya yang mereka impikan untuk diwujudkan. Pada awalnyanarasi Ilya Ilyich Oblomov berusia sedikit di atas tiga puluh tahun, dia adalah bangsawan pilar, memilikitubuh tiga ratus lima puluh jiwa budakyang dia warisi. Setelah bertugas setelah lulus dari Universitas Moskow selama tiga tahuntahun di salah satu departemen metropolitan, hepensiun dengan pangkat sekretaris perguruan tinggi.Sejak itu, ia tinggal di St. Petersburg tanpa istirahat. Noveldimulai dengan deskripsi tentang salah satu hari-harinya, kebiasaan dan karakternya. Hidup Oblomov untuk ituwaktu berubah menjadi 'cross crawl' yang malasdari hari ke hari". Pensiun dari aktivitas berat, dia berbaring di sofa dan dengan kesalbertengkar dengan Zakhar, seorang hamba yangRoy merawatnya. Mengungkap sosialakar Oblomovisme, Goncharov menunjukkan bahwa
“Semuanya dimulai dengan ketidakmampuan untuk memakai stoking, dan itu adalah ketidakmampuan untuk hidup."
Dibesarkan dalam bangsawan patriarkikeluarga, Ilya Ilyich merasakan kehidupan di Oblomovka, harta keluarganya, dengan damai dan tanpatindakan sebagai cita-cita manusianiya. Norma kehidupan sudah siap dan diajarkan obloorang tua movtsam, dan mereka mengambilnya dari orang tua. Tiga tindakan utama kehidupan terus-menerus dimainkan di depan mata Ilyusha kecil di masa kanak-kanak; rumah, pernikahan, pemakaman. Kemudian selanjutnya memberikan pembagian mereka: pembaptisan, nama hari,liburan keluarga. Ini berfokus pada iniseluruh kesedihan hidup. Ini termasuk "shibentangan fatal kehidupan aristokrat "dengan liburannyaness, yang selamanya menjadi cita-cita hidup Ob lomov a.
Semua Oblomovites memperlakukan pekerjaan sebagai hukuman dan tidak menyukainya, menganggapnya sebagai sesuatu yang memalukan.nim. Karena itu, kehidupan di mata Ilya Ilyich sekalidibagi menjadi dua bagian. Satu terdiri daridan kebosanan, dan ini adalah sinonim untuknya.Yang lainnya adalah dari kedamaian dan kesenangan yang damai. V Tentang Lomov ke Ilya Ilyich juga ditanamkan dengan perasaansuperioritas atas orang lain. "Lain"membersihkan sepatu botnya sendiri, berpakaian sendiri, melarikan diriuntuk apa yang Anda butuhkan. "Yang lain" ini harusbekerja tanpa lelah. Ilyusha “dibesarkan dengan lembuttetapi, baik dingin maupun lapar yang dia alami, dia tidak membutuhkanSaya tahu saya tidak mendapatkan roti saya sendiri, itu adalah bisnis kotortidak bekerja." Dan dia menganggap mempelajari hukuman yang dikirim oleh surga untuk dosa, dan dia menghindari sekolahkelas di setiap kesempatan. Setelah lulus dari uni universitas, dia tidak lagi terlibat dalam nya pendidikan, tidak tertarik pada sains, seni, politik.
Ketika Oblomov masih muda, dia berharap banyak darinasib, dan dari dirinya sendiri. Siap dihidangkan tanah air, memainkan peran penting di depan umum
hidup, memimpikan kebahagiaan keluarga. Tapi hari-hari berlaluhari demi hari, dan dia masih akan memulai hidup, semuanyamembayangkan masa depan saya dalam pikiran saya. Namun, "bunga kehidupan mekar dan tidak berbuah."
Layanan masa depan sepertinya tidak dalam bentukkegiatan yang keras, tetapi dalam bentuk beberapa "keluarga"pendudukan nogo. Baginya, para pejabat itukaryawan secara bersama-sama membentuk suatu hubungan yang bersahabat dan dekatsebuah keluarga, semua anggota yang tanpa lelah peduli untuk kesenangan bersama. Namun, masa mudanyarepresentasi ditipu. Bukan kamukekuatan kesulitan, dia mengundurkan diri, melayanihidup hanya tiga tahun dan tidak melakukan apa pun yang signifikan tubuh.
Hanya cahaya muda Stolz yang masih bisaserang Oblomov, dan dalam mimpinya dia terkadang terbakarhaus akan pekerjaan dan harga yang jauh tapi menarikapakah. Itu terjadi, berbaring di sofa, itu berkobarkeinginan untuk menunjukkan kepada umat manusia keburukannya.Dia akan dengan cepat mengubah dua atau tiga pose, dengan bersinardengan matanya dia akan bangkit di tempat tidur dan dengan inspirasimelihat sekeliling. Sepertinya kumisnya yang tinggiyang akan berubah menjadi suatu prestasi dan membawa konsekuensi yang baik bagi umat manusia. Terkadang dia membayangkandirinya seorang komandan yang tak terkalahkan: dia akan menciptakan perang, mengatur perang salib baru, melakukan prestasi kebaikan dan kemurahan hati. Atau, mewakilidirinya seorang pemikir, seorang seniman, dia ada dalam imajinasinyamenuai kemenangan dalam pertempuran, semua orang memujanya,orang banyak mengejarnya. Namun, pada kenyataannya dia tidakmampu mengelola sendiriperkebunan dan dengan mudah menjadi mangsa penipu seperti Tarantyev dan anak nakal "tempatnya" nyonya rumah tirani.
Seiring waktu, ia mengembangkan penyesalan, yang menghantuinya. Dia kesakitanuntuk keterbelakangannya, untuk beban yang menghalanginyahidup. Dia digerogoti oleh rasa iri bahwa orang lain hidup seperti inipenuh dan lebar, tetapi sesuatu mencegahnya berjalan dengan berani
Untuk kehidupan. Dia dengan menyakitkan merasakan ituleher dan awal yang cerah terkubur di dalamnya, seperti di kuburan. Dia mencoba menemukan pelakunya di luar dirinya dan tidak menemukandil. Namun, sikap apatis dan ketidakpedulian dengan cepat tergantikan apakah kegelisahan dalam jiwanya, dan dia kembali dengan damaitidur di sofanya.
Bahkan cinta untuk Olga tidak menghidupkannya kembali untuk bekerja.hidup tik. Menghadapi kebutuhankemampuan untuk bertindak, mengatasi mereka yang menghalangikesulitan, dia menjadi takut dan mundur. setelah menetaptinggal di sisi Vyborg, dia menyerahkan dirinya sepenuhnya pada perawatan Agafya Pshenitsyna, windowsmenarik diri dari kehidupan aktif.
Selain ketidakmampuan yang dibawa oleh kaum bangsawan ini,Banyak hal lain yang membuat Oblomov tidak aktif.pergi. Dia benar-benar merasa objektif perpecahan yang ada dari "puisi" dan"praktis" dalam hidup, dan inilah penyebab kekecewaannya yang pahit. Dia marah karena arti tertinggi dari keberadaan manusia dalam masyarakat sering digantikan oleh yang palsu, imajinerkonten "Meskipun Oblomov tidak keberatanCelaan Stolz, beberapa kebenaran spiritual untuk termasuk dalam pengakuan Ilya Ilyich bahwa dia gagal memahami kehidupan ini.
Jika di awal novel Goncharov berbicara lebih banyak rit tentang kemalasan Oblomov, maka pada akhirnya tema "hati emas" Oblomov terdengar semakin mendesak,yang dibawanya tanpa cedera sepanjang hidup. BukanKebahagiaan Oblomov terhubung tidak hanya dengan sosiallingkungan, pengaruh yang tidak bisa dia tolakya Itu juga terkandung dalam "kelebihan hati yang membawa malapetakatsa". Kelembutan, kelezatan, kerentanan pahlawan melucuti keinginannya dan membuatnya tidak berdaya di hadapan orang-orang dan keadaan.
Berbeda dengan pasif dan menganggur ke Oblomov, Stolz dikandung oleh sebuah mobilrum sebagai sosok yang sama sekali tidak biasa, Houndparit berusaha membuatnya menarik bagi
pembaca dengan "kesengajaan", rasionalkepraktisan. Kualitas ini belumkarakteristik para pahlawan sastra Rusia.
Putra seorang burgher Jerman dan seorang wanita bangsawan Rusia,Andrey Stolts sejak kecil berkat ayahnyaTenaga kerja dingin, pendidikan praktis. itu didikombinasikan dengan pengaruh puitis ibunyamembuatnya menjadi orang yang istimewa. Tidak sepertiOblomov yang bulat dari luar, Stolz kurus, semuanya terdiri dari otot dan saraf. Dari diamemancarkan kesegaran dan kekuatan.<«Как в орга tidak ada yang berlebihan di pantatnya, dan dalam emosinyafungsi penting dalam hidupnya, dia mencarikeseimbangan aspek praktis dengan haluskebutuhan jiwa.” “Dia berjalan dengan mantap sepanjang hidup”dengan riang, hidup dengan anggaran terbatas, mencoba menghabiskan setiaphari, seperti setiap rubel. Dia menghubungkan penyebab kegagalan apa pun dengan dirinya sendiri, "dan bukan untukselendang, seperti kaftan, di paku orang lain. Dia bercita-citauntuk mengembangkan pandangan yang sederhana dan langsung tentangkehidupan. Yang paling dia takuti adalah imajinasi,"pendamping bermuka dua ini" dan setiap mimpioleh karena itu, segala sesuatu yang misterius dan misterius bukanlahada tempat di jiwanya. Segala sesuatu yang tidak mengeksposanalisis pengalaman tidak sesuai dengan praktikkebenaran apa, dia menganggap tipuan. Buruh adalahzom, konten, elemen, dan tujuan hidupnyajuga tidak. Di atas segalanya, dia menaruh ketekunan dalam dospenargetan: itu adalah tanda karakterdi matanya. Menurut penulis, kepribadianpa Stolz harus menjadi milik masa depan:“Berapa banyak Stoltsev yang akan muncul di bawah Rusia nama kita!"
Menekankan rasionalisme dan kualitas berkemauan keraspahlawannya, Goncharov, bagaimanapun, menyadarikekanak-kanakan Stolz. Rupanya laki-laki"anggaran", yang terkandung secara emosional dalam batas yang kaku dan sempit, bukanlah pahlawan Goncharov, Penulis berbicara tentang "masalah moral" secara pribadi
ty pahlawan Anda sebagai tentang pekerjaan fisiologis dariganisma atau pada saat keberangkatan tugas resmiberita. Anda tidak dapat "mengirim" perasaan bersahabat.Namun, sehubungan dengan Stolz Oblomov, iniwarna hadir.
Dalam perkembangan aksinya, Stolz sedikit demi sedikitmenampilkan dirinya sebagai "bukan pahlawan". Untuk Goncharov, siapa?ry menyanyikan kecerobohan suci Chatsky danmemahami dengan jelas kecemasan spiritual yang agungpermintaan, itu adalah tanda kegagalan internal. Kurangnya tujuan yang tinggi, pengertianmemahami makna hidup manusia terus-menerustumbuh subur meskipun banyak aktivitasStolz dalam latihan. Dia tidak punya apa-apa untuk dikatakanhubungi Oblomov sebagai tanggapan atas pengakuan bahwateman tidak menemukan makna dalam kehidupan sekitarnya. Setelah menerima persetujuan Olga untuk menikah, Stolz mengucapkanduduk kata-kata membingungkan: "Semuanya ditemukan, tidak adacari, tidak ada tempat lain untuk pergi." Dan kemudian dia akan dengan hati-hati mencoba membujuk yang khawatirOlga untuk berdamai dengan "masalah pemberontakmi", tidak termasuk dari hidupnya "Faustian" kecemasan.
Tetap objektif dengan semua oranguntuk karakternya, penulis mengeksplorasi batinkemungkinan berbagai orang kontemporerjenis ski, menemukan kekuatan dan kelemahan di masing-masingmereka. Namun, realitas Rusia belummenunggu pahlawan sejatinya. Menurut DoBrolyubov, kasus sejarah nyata di Rosini bukan dalam bidang kepraktisan dan bisnis, tapidi bidang perjuangan pembaruan kode sosialresah. Keberadaan aktif dan baru, aset orang baru masih hanya prospek, sudahsangat dekat, tapi masih belum nyatastu. Sudah menjadi jelas orang seperti apa yang tidak dibutuhkanRusia" tetapi masih sulit dipahami adalah jenis deaktivitas dan jenis agen yang dibutuhkannya yutsya.