Kelas: 9
"Semua ini menyerang, memikat, menarik perhatian ...". Beginilah cara A.A. Bestuzhev menulis tentang "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A.S. Griboyedov. Dilarang mencetak dan mementaskan di panggung teater, komedi atau, menurut definisi penulisnya sendiri, puisi panggung sangat populer. Teks itu berulang kali disalin dengan tangan, dipelajari dengan hati, A.S. Griboyedov diundang "ke malam hari" untuk membaca karya agungnya. Kritikus berdebat tentang dia, dikagumi, dikutuk, dipuji, dikritik ... Popularitas "puisi panggung" cukup bisa dimengerti: ide-ide Desembrisme dalam masyarakat Rusia, konfrontasi antara "abad saat ini dan abad yang lalu", sebuah sistem karakter berbeda dengan klasisisme.. Tapi betapa sulitnya terkadang untuk menjelaskan anak sekolah hari ini, apa sebenarnya kesedihan karakter komedi dan mengapa kesedihan ini berasal dari pikiran. Tapi itu masih layak untuk dicoba. Jadi, Celakalah dari Wit atau "Untuk semua yang bodoh - kebahagiaan dari kegilaan, untuk semua yang pintar - kesedihan dari pikiran".
Hal pertama yang menarik perhatian anak sekolah adalah judul karyanya. Nama komedi "Celakalah dari Kecerdasan" sudah menunjukkan bahwa para pahlawan komedi menderita kesedihan dari pikiran mereka. Namun, awalnya Griboyedov menyebut karyanya "Celaka bagi pikiran." Apa arti dari perubahan ini? Kami akan mendengarkan jawaban anak-anak dan, jika mungkin, membawa mereka ke "penyebut yang sama". Versi asli dari nama tersebut memperjelas bahwa hanya orang pintar yang memiliki kesedihan. Kesedihan mungkin tidak ada jika tidak ada pikiran. Versi terakhir dari judul komedi memfokuskan perhatian pembaca pada karakter kuat dengan konsep pikiran, tetapi menderita kesedihan karena mereka tidak dapat membuang pikiran mereka dengan benar.
Griboedov, dalam sepucuk surat kepada P.A. Katenin, menunjukkan: "Dalam komedi saya ada 25 orang bodoh per orang waras." Siapa yang dimaksud Griboedov? Tampaknya jawabannya sudah jelas: Chatsky. Karena itu, karakter lain dalam drama itu bodoh. Tapi benarkah demikian? Kewarasan dan kecerdasan dimanifestasikan dalam tindakan seseorang. Mari kita lihat aksi para karakternya.
Chatsky - absen selama tiga tahun, tidak menulis surat, tiba-tiba bergegas ke rumah Famusov dengan pernyataan cinta kepada Sophia (mari kita perhatikan usia pahlawan wanita); tidak membuat proposal resmi, konflik dengan Famusov (ayah Sophia), cemburu pada Skalozub dan Molchalin, mencela Sophia karena kedinginan; memastikan bahwa Molchalin lebih disukai daripadanya, ia mulai mengkritik dan mengolok-olok tamu Famusov di pesta dansa, di mana Chatsky sendiri hanyalah seorang tamu; sengaja menjadi saksi pengakuan Molchalin kepada Liza, dia tidak menyayangkan perasaan Sophia (kekasih), daun tersinggung. Lalu tindakan cerdas apa yang dilakukan sang pahlawan? Tidak! Tetapi haruskah Chatsky ditolak kecerdasannya? Tentu tidak . Lagi pula, dia adalah orang yang berpendidikan, berpikir sesuai dengan yang maju dan progresif pada zamannya, dia hanya muda, panas, jatuh cinta, tersinggung .... Oleh karena itu absurditas tindakan, dan ketidaklogisan tindakan, dan keanehan dari perilaku.
Meskipun Pushkin menyangkal pikiran Chatsky, mengingat perilakunya tidak dapat diterima oleh orang yang cerdas, karena orang yang cerdas tidak akan "melempar manik-manik di depan babi", tidak akan menempatkan dirinya dalam posisi yang konyol dan bodoh.
Famusov - seorang bangsawan berpengaruh, bermartabat, orang yang dihormati di masyarakat; menghormati norma dan aturan perilaku dalam masyarakat, membesarkan Chatsky ketika dia ditinggalkan tanpa orang tua, membantunya membangun koneksi yang diperlukan, mengajarkan kehidupan, diinstruksikan. Returning Chatsky memberikan nasihat yang masuk akal dan praktis tentang cara terbaik untuk menetap dalam kehidupan ini; menghargai reputasinya sebagai orang yang sukses dan sempurna. Jadi apakah itu bodoh di depan kita? Tidak. Tetapi tindakan ... Dia tidak melihat apa yang terjadi di bawah hidungnya (hubungan antara Sophia dan Molchalin), tidak memahami bahaya yang ditimbulkan oleh Chatsky, memungkinkan skandal keluarga menjadi milik umum. Mengapa orang pintar berperilaku seperti anak laki-laki?
Sophia adalah "sifat yang kuat, pikiran yang hidup, gairah, dan kelembutan feminin" menurut I.A. Goncharov. Untuk seorang gadis awal abad ke-19, dia sangat progresif dan cerdas. Dia memilih kekasihnya sendiri, dan ini bukan "tas emas" Skalozub, tetapi Molchalin yang tidak mencolok dan jauh dari kaya (sekretaris Famusov); Sophia tidak malu dengan pilihannya, hampir tidak menyembunyikannya, demi kebahagiaan pribadi dia siap untuk pergi sampai akhir: tidak membiarkan Chatsky ikut campur dan memutuskan nasibnya ke Famusov. Faktanya, Sophia memberontak, memberontak terhadap norma dan hukum masyarakat Moskow, dan meskipun pemberontakannya hanya terbatas pada lingkungan pribadi dan keluarga, itu masih merupakan pemberontakan. Tapi Sophia yang cerdas dan setia salah dalam hal yang paling penting: dalam memilih kekasih. Dia mengambil kemampuan beradaptasi Molchalin untuk menghormati orang, keinginannya untuk menyenangkan - untuk tidak mementingkan diri sendiri, penjilat - untuk kedalaman dan kehalusan perasaan, dan bahkan kemiskinan dan posisi ketergantungan Molchalin hanya menghiasi dia di mata Sophia. Kekecewaannya akan menyakitkan. Ini akan diperparah dengan pengkhianatan Molchalin (pengakuan cinta untuk Liza).
Molchalin - "di sini dia berjinjit dan tidak kaya akan kata-kata," menurut Chatsky, sekretaris Famusov yang kehilangan haknya, yang bermimpi menembus orang-orang. Dan untuk ini, segala cara baik. Chatsky terus terang mengolok-olok Molchalin sendiri dan posisinya dalam kehidupan (untuk menyenangkan semua orang tanpa jejak; untuk menemukan pelindung). Tetapi mudah untuk diejek: Chatsky sendiri adalah orang yang agak kaya, Famusov memberinya koneksi yang diperlukan, tetapi Molchalin tidak memiliki siapa pun untuk diandalkan dan diandalkan. Dia harus mencapai segalanya sendiri, dia berjuang untuk kekayaan, kekuatan dan kekuasaan tanpa dukungan. Tetapi siapa yang dapat dicela karena keinginan untuk "mencapai derajat yang diketahui"? Untuk Molchalin yang pintar dan licik, segala cara baik. Dan dia sudah dekat dengan tujuan pertamanya: menjadi sangat diperlukan bagi Famusov, untuk "memperoleh" pelindung, menjadi anggota penuh masyarakat Famusov, berkat pernikahannya dengan Sophia. Dan sisanya adalah “masalah teknologi”. Dan betapa bodohnya Molchalin sendiri menghancurkan semua yang dia capai dengan susah payah. Tidak dapat mengendalikan perasaan dan emosinya, dia menyatakan cintanya kepada Lisa. Dan apakah orang pintar menempatkan semua usahanya di peta gairah cinta?! Sekarang Sofya, dan rumah Famusov, serta mimpi dan rencana ambisius hilang untuknya.
Liza - pada pandangan pertama, hanya seorang pelayan Sophia, membantu nyonyanya dalam rahasia cinta. Namun jika diperhatikan lebih seksama, maka Liza dari seorang maid sederhana berubah menjadi orang kepercayaan sekaligus sahabat Sophia. Dia bukan soubrette dangkal, melainkan "Pahlawan Ganda". Liza yang bijaksana menghubungkan masa depannya bukan dengan Famusov ("berikan kami semua kesedihan dan kemarahan agung dan cinta agung"), bukan dengan Molchalin yang tampan, tetapi dengan Sophia. Dari Sophia-lah Lisa mengharapkan untuk menerima manfaat tertentu, oleh karena itu dia melayani dengan setia dan hati-hati. Tetapi rasionalisme lisin tidak membawanya ke tujuan. Ia menjadi “korban” dari kebodohan dan kesalahan orang lain.
Ternyata tokoh utama dari komedi tersebut adalah orang-orang yang cerdas, setiap orang memiliki pikiran dan pemahamannya masing-masing tentang pikiran. Anda bisa menarik kesimpulan. Definisi ini diberikan oleh siswa sendiri.
- Famusov - pikiran yang mendominasi dan instruktif;
- Chatsky adalah pikiran yang tercerahkan secara sosial;
- Sophia adalah pikiran yang memiliki tujuan dan tekad;
- Molchalin adalah pikiran yang ambisius;
- Lisa adalah pikiran yang rasional dan bijaksana.
Satu-satunya masalah adalah bahwa karakter yang cerdas, karena berbagai keadaan, sama sekali tidak melakukan hal-hal yang cerdas dan di akhir permainan mereka tidak memiliki apa-apa.
Jadi apa yang kita dapatkan? Semua pembawa 5 jenis pikiran utama (seperti yang didefinisikan oleh anak sekolah) gagal, pikiran mereka tidak membantu mereka mencapai tujuan dan menemukan kebahagiaan. Ternyata tujuan Griboedov adalah untuk menghilangkan prasangka pikiran sebagai dasar kebahagiaan. Tapi kemudian harus ada sesuatu yang bertentangan dengan pikiran. Namun, tidak ada "oposisi"! Orang dapat, tentu saja, berasumsi bahwa Griboyedov ingin menghilangkan prasangka baik jenis pikiran "lama" atau "baru", tetapi dalam plot komedi, kedua jenis pikiran itu gagal.
Untuk memahami hal ini, mari kita putuskan apa yang menjadi inti dari konflik drama tersebut. Siswa memberikan jawaban yang dibantah oleh guru.
- bentrokan dua posisi ideologis: Desembrisme (Chatsky) dan bangsawan lama (masyarakat Famus). Tapi di mana tepatnya tabrakan? Ada serangan Chatsky dan kepercayaan masyarakat bahwa dia gila.
- Drama cinta Sophia. Tapi ini terlalu kecil untuk komedi ini, selain itu, tidak ada yang mendapatkan Sophia, konfliknya tetap belum terselesaikan.
Masalah kebahagiaan manusia dan hubungannya dengan dunia. Masing-masing pembawa satu atau lain jenis pikiran berjuang untuk kebahagiaan, memahaminya dengan caranya sendiri dan tidak memperolehnya.
Mengapa? Ini adalah pertanyaan utama dari percakapan kami. Dan jawaban atas pertanyaan ini diberikan oleh Chatsky sendiri, dan formulanya cocok untuk setiap karakter sentral. . "Pikiran dan hati tidak selaras." Dan jika masalah utama komedi adalah masalah menemukan kebahagiaan, maka menjadi jelas mengapa pikiran tidak membantu para pahlawan, mengapa hanya ada kesedihan dari pikiran. Karena pikiran ini tidak selaras dengan hati. Oleh karena itu, menurut Griboyedov, untuk mencapai kebahagiaan, pikiran saja tidak cukup, sama seperti hati saja tidak cukup, yang utama adalah membawa pikiran dan hati ke dalam keadaan harmoni. Harmoni pikiran dan hati merupakan syarat utama untuk mencapai kebahagiaan.
Daftar dokumen yang digunakan
1. Griboyedov A.S. Celakalah dari Kecerdasan: Drama. - M.: Fiksi, 1974. - 829 hal. - (Perpustakaan Sastra Dunia).
2.Agapova I.A. Tentang komedi Griboedov dan karakter utamanya.// Agapova I.A. Game bertema dan liburan dalam sastra. - M. - 2004. - hal.6-14.
3. Petrieva L.I., Prantsova G.V. Griboyedov A.S. Belajar di sekolah: Buku teks - bertemu. hunian - M.: Flinta, 2001. - 2146s. : Saya akan.
4.Griboyedov A.S.: Kreativitas. Biografi. Tradisi. - L.: Nauka, 1977. -292 hal.
5.Griboyedov A.S.: Kehidupan dan kreativitas. - M.: Buku Rusia, 1994. - 162 hal.: sakit.
6. Smolnikov I.F. Komedi "Celakalah dari Kecerdasan". - M.: Pencerahan, 1986 -112s.
7. Komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Pendekatan baru untuk belajar di sekolah. // Perpustakaan Sastra “Pertama September”, 2005 No. 1-300.
8. Skabichevsky A. Kehidupan Griboyedov. Griboyedov A.S. Celakalah dari pikiran. // Bintang Pemandu -2004, No. 2 - 92s.
9. Zubkov N. Fitur komedi Griboedov. // Bahasa Rusia - 2005, No. 4 - hal. 3-4.
10. AI Pisarev dalam debat tentang komedi "Celakalah dari Kecerdasan". // Sastra 2005, No. 18 - hlm. 37-47.
11. Game Intelektual Maksimova S. "Smarts and smart girls" berdasarkan komedi "Woe from Wit" oleh A. S. Griboyedov. // Sastra -2005, No. 18 - hlm. 48-50.
12.Alpatova T. "Keajaiban kata" di dunia artistik "Celakalah dari Kecerdasan" A.S. Griboyedov. // Sastra di sekolah - 2004, No. 8 - hal. 2-7.
13. Todorov L.V. Puisi dramatis oleh Griboyedov. // Sastra di sekolah - 2007, No.9 - hal.7-11.
14. Gaponenko P.A. Argumen pelajaran tentang komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". // Sastra di sekolah - 2007, No. 9. - hal.27-30.
15. Chernysheva I. Tugas pelatihan untuk drama "Celakalah dari Kecerdasan". : Kelas 9.// Sastra - 2007, No. 22. - hal.18-19.
16. Kunnarev A.A. Siapa yang melakukan pemanasan Famusov / / Sastra di sekolah, 2011, No. 2 - hlm. 13-15.
17. Khalfin Yu Penyair Alexander Griboyedov dan permainan puitisnya. // Sastra, 2008, No. 5 - hal.15-19.
18. Kunarev A.A. "Kamu tidak perlu menyebutkannya. Kamu mengenalinya dari potretnya. // Sastra di sekolah, 2011, No. 9 hal. 14 - 18.
19. Penskaya E.N. Mitos Chatsky. // Sastra -2013, No. 2. - hal.15 - 17.
20. Lebedev Yu.V. Pikiran lancang dan hati narsis dalam komedi "Woe from Wit" oleh A.S. Griboedova // Sastra di sekolah - 2013, No. 9 - hal. 2 - 7.
21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Komedi Griboyedov A.S. Celakalah dari pikiran. Pahlawan tanpa cinta. // Sastra, 2005, No. 1 - hal.30.
Nasib, pelacur nakal,
Saya mendefinisikannya sendiri:
Semua bodoh - kebahagiaan dari kegilaan,
Semua pintar - celaka dari pikiran.
Epigraf untuk komedi Griboyedov
Itu enam atau delapan bulan yang lalu. Saya berdiri di depan sebuah rak buku kecil, yang merupakan seluruh kekayaan "Perpustakaan untuk karyawan" yang baru didirikan di salah satu kanselir St. Petersburg yang tak terhitung banyaknya; Saya diundang untuk mendaftar di dalamnya, tetapi saya tidak berani, melihat terlalu sedikit pilihan buku.
Permisi, Anda bahkan tidak memiliki Turgenev dan Goncharov, apa yang dapat saya temukan untuk lima puluh kopeck yang sama sebulan di perpustakaan mana pun ... Apa tujuan Anda untuk merekam?
Pemuda itu, dengan katalog tulisan tangan di tangan, bergerak.
Saya mengulurkan tangan saya ke tulang belakang dengan tulisan yang tidak jelas, dan dengan takjub mengeluarkan volume Pisarev yang kurus: Saya belum tahu tentang rilis edisi baru dan dengan rasa ingin tahu saya memeriksa "Volume pertama, dengan biografi dan potret" seorang kritikus beralis halus. Melihat perhatian saya, pejabat itu berkomentar:
Kami sudah mengikuti buku-buku yang akan datang dan jangan lewatkan kesempatan. Publikasi baru saja muncul, dan untuk waktu yang lama tidak mungkin mendapatkan karya-karya ini dengan harga berapa pun ...
Aku melihat kembali ke wajah pustakawan sekali lagi; dia pasti tidak bisa diberikan lebih dari 21 tahun. “Kalau bukan karena di sini, di kantor,” pikir saya, “saya akan masuk relawan. Sekarang jumlahnya ribuan, bahkan puluhan ribu, tidak pematangan di SMA...
Lihat, saya bertanya, Anda tidak bercampur Pisemsky dengan Pisarev?
Tidak, Pisemsky, tampaknya, bersama Novi dan, jika saya tidak salah, seorang novelis? Mengapa Wolf membutuhkan kritik untuk aplikasi? Kami memiliki perpustakaan yang serius.
Saya menyetor lima puluh dolar dan memutuskan untuk menjadi anggota perpustakaan "serius".
Jadi dari tungau persalinan
Tumbuhkan kuil Tuhan
Di muka tanah air ...
Dulu, di masa bodoh, "bait Tuhan" tumbuh, tetapi sekarang, ketika orang-orang, berkat "pendidikan awal", tumbuh lebih bijaksana, ada sesuatu untuk tumbuh dan lebih baik.
Dan memberi, memberi orang yang lewat...
Nick. Kareev, Pavlenkov, Evg. Keluarga Solovyov mengumpulkan "tungau" dan memasukkannya ke dalam saku mereka; kadang-kadang, memang benar, mereka juga curang, yaitu, dalam arti sastra yang mulia, mereka menipu, "tidak mengikuti arah"; Jadi, dalam No. 337 Novosti, 1 Desember 1895, saya baru saja membaca pengumuman yang saya kutip di sini secara lengkap:
"Dijual edisi kelima
studi filosofis dan psikologis
OKE. Notovitch "Cinta"
dengan penerapan studi kritis-filosofisnya sendiri:
"Kecantikan"
dengan kata pengantar oleh perwakilan terkenal dari sekolah filsafat Italia modern C. Lombroso dan G. Ferrero, ulasan oleh Montegazza (penulis "Fisiologi Cinta") dan "Surat kepada Penulis dari Olympus" oleh D.L. Mordovtsev.
Harga buku (volume elegan lebih dari 20 lembar) 1 p. 50 k. Mereka yang berlangganan "Berita" hanya membayar satu rubel untuk buku itu. Tuntutan ditujukan ke toko buku surat kabar Novosti, B. Morskaya, 33.
Tetapi hanya dua bulan yang lalu, "Berita" yang sama juga menerbitkan pengumuman:
"O.K. Notovich. G.T. Buckle. Sejarah peradaban di Inggris dalam presentasi populer. Edisi kesepuluh. St. Petersburg, 1895. C. 50 k."
Dan di "Severny Vestnik" untuk Desember 1895, saya bahkan membaca ulasan:
"Karya menarik Bockl masih dikenal luas di Rusia. Sebuah eksposisi populer dari karya ini oleh Mr. kesepuluh edisi. Orang mungkin berpikir bahwa, berkat buku Mr. Notovich, Bokl mulai menembus lapisan tengah masyarakat pembaca Rusia, dan tidak peduli bagaimana orang melihat manfaat ilmiah dari penelitian sejarah ini, orang tidak bisa tidak mengenali karya bermanfaat yang Mr. Notovich melakukannya. Presentasi penulis dibedakan oleh keakuratan ekspresi ilmiah. Secara harfiah, buku itu harus diakui sebagai buku yang tidak dapat dicela baik dari segi gaya maupun dalam arti kejelasan dalam menyampaikan ide-ide utama Buckle dalam bahasa yang dapat diakses oleh mereka yang edisi penuh karyanya tidak tersedia. Niat penulis akan dimahkotai dengan kesuksesan yang lebih besar jika, untuk edisi ke-11 berikutnya, ia menurunkan harga buku kecilnya menjadi 20 kopek per eksemplar" (Bagian II majalah edisi Desember, hal. 87).
"Dijual 11-20 ribu eksemplar baru diterbitkan F. Pavlenkov:
"Sejarah Peradaban di Inggris oleh T. Buckle".
Terjemahan oleh A. Buynitsky. Dengan catatan. C.2 hal. Terjemahan yang sama tanpa catatan - 1 hal. 50rb."
Saya tidak tahu mengapa saya mulai berbicara tentang iklan. Sebenarnya saya ingin berbicara tentang buku ketiga "Perjuangan dengan Barat dalam Sastra Kita" oleh teman baik dan lama saya, N.N. Strakhov, baru saja diterbitkan oleh penulis; Saya pikir untuk membantu "buku" dengan ulasan yang baik. Tetapi terlalu banyak "pengumuman" yang menarik perhatian saya, dan saya tanpa sadar "mengalihkan hati saya" ... ke kesedihan lain.
Di sini - "kecantikan", di sini - "cinta" membantu. Saya ingin mengatakan bahwa dengan Anda dan saya, teman lama, yang tidak memiliki kecantikan atau, dalam arti khusus, "cinta", buku akan tergeletak di rak-rak toko, tidak diminta oleh siapa pun, sama sekali tidak dibutuhkan oleh siapa pun. Mereka akan terbaring tak bergerak seperti buku teman kita yang sudah meninggal, milikmu - Ap. Grigoriev, diterbitkan pada tahun 1876, dan milik saya - K. Leontiev, diterbitkan pada tahun 1885-1886, masih belum terjual habis; bagaimana opera omnia dari dua profesor Universitas Moskow yang tak terlupakan, T.N. Granovsky, begitu "berisik" dihormati di media dan diam-diam tidak dapat dibaca, dan muridnya - Kudryavtsev; betapa tenangnya "Sekolah Pedesaan" kota Rachinsky "berbohong", yang diterbitkan pada tahun 1892 dan tidak memerlukan edisi baru. Segala sesuatu yang cerdas dan mulia "berbohong" di Rusia dan dengan ribut "maju" semuanya tidak tahu malu dan bodoh ...
Untuk beberapa alasan saya berpikir bahwa saya sedang berbicara tentang dirinya, tentang dirinya sendiri fakta penting sastra modern - lebih signifikan dan mampu menimbulkan refleksi daripada seolah-olah ada juga "Perang dan Damai", juga "Bapak dan Anak" ... Karena, pada dasarnya, itu menentukan semua yang lain ... Ini menunjukkan bahwa mainan literatur, di mana mereka berpikir bahwa beberapa idealis lama bekerja, beberapa wig abu-abu basi dari masa lalu - bahwa literatur ini ... Tidak tidak sama sekali: dia tidak ada dalam arti spiritual, ideal, manis, sayang yang secara historis kita kaitkan dengan namanya dan, melalui kenaifan, kesalahpahaman, kita terus melestarikannya hingga hari ini.
Ini adalah bidang yang hilang - bidang sastra; bidang peradaban, budaya, semangat - hilang. Tepatnya sekarang, tepatnya di zaman kita, ketika, tampaknya, segala sesuatu menghindari mereka, ketika semua pintu terbuka untuk mereka, nama mereka disambut di mana-mana - dalam salam, dalam keterbukaan di hadapannya dari semua pintu masuk dan keluar, paling banyak teriakan kemenangan - lonceng kematian terdengar ...
Dia menang dan mati.
Itu seperti muatan di moncong senjata yang sobek dan patah. Biarkan bubuk mesiu menyala, gumpalan membara - mereka yang berdiri di sekitar hanya akan tertawa ...
Biarkan kata nabi baru didengar; Terzine Dante masih akan berbunyi - "masyarakat" dengan mengantuk akan meraih edisi kelima "Love and Beauty", edisi kesembilan dari Buckle yang diringkas, kesembilan belas ribu dari "Sejarah Peradaban di Inggris" yang lengkap ...
Di ladang yang hilang ini, teman baik dan lama saya, buku Anda akan berbaring dengan tulang ekstra ... Apa yang akan terletak di sebelah "tulang mulia"; ini adalah bidang yang tidak hanya hilang, tetapi, pada dasarnya, dilupakan. Waktu Baru - mis. tidak hanya "Waktu Baru" A.S. Suvorin, tetapi secara umum, waktu baru, di mana Suvorin hanya menari, melewatinya, mencubit hidungnya "dari bangkai" - ke kesenangan lain, ke kesenangan lain - yang muncul di "iklan" yang saya kutip.
Teman, saya pikir kita hanya bisa mati. Rusia, yang kami pertahankan, yang kami cintai, demi kami "melawan Barat", - dia hanya bisa mati.
Rusia itu, yang akan hidup - kami tidak akan mencintai Rusia ini.
Desa-desa miskin ini
Alam yang membosankan ini...
Tidak mengerti dan tidak menghargai
Tatapan bangga orang asing,
Apa yang bersinar dan diam-diam bersinar
Dalam keindahanmu yang sederhana...
"Desa-desa miskin" ini memiliki tampilan baru yang sangat hidup, tetapi juga sangat tidak terduga:
Satu kaki menyentuh lantai
Lain - perlahan-lahan berputar,
Dan tiba-tiba - melompat, dan tiba-tiba - terbang,
Itu terbang seperti bulu dari mulut Eol ...
Kita tidak bisa mendoakan kebaikan untuknya dalam "penerbangan" baru ini; kami berharap dia setiap kejahatan.
Sedih dengan beban ibu baptis,
Anda semua, tanah terkasih,
Dalam bentuk budak, Raja Surga
Keluar berkah...
Saya ingin menangis; Namun, mengapa tidak tertawa:
Itu terbang seperti bulu dari mulut Eol,
Sekarang kamp akan menjadi soviet, kemudian akan berkembang
Dan dia memukul kakinya dengan kaki cepat.
Oh, betapa kami membencimu, pelaku perubahan yang menyedihkan; Anda, dan bahkan orang-orang hebat itu, yang dengan menekan seperti beban kecil di ujung tuas yang panjang, Anda membuat kudeta: semuanya, dari Kantemir, masih naif, hingga Shchedrin yang jahat, tanpa, bagaimanapun, berbalik dari yang menengah.
"Celakalah - dari pikiran," - kata yang agung; “Tidak ada yang bisa disalahkan pada cermin jika wajahnya bengkok,” mereka meyakinkan. Dan ribuan moncong monyet, menyodok "cermin" verbal - dipenuhi dengan tawa Homer; ribuan orang bodoh, dengan pose tragis, mengatakan bahwa mereka tercekik "di tanah air mereka", bahwa mereka "pengap", bahwa "air mata yang tak terlihat" membakar hati mereka "melalui tawa yang terlihat oleh dunia" ...
Salib tua bergoyang, kuburan tua berdiri di samping.
Waktu baru telah datang, era baru telah datang, di mana kita tidak tahu bagaimana tertawa, di mana kita masih tidak ada bentuk tawa yang ditemukan. Ada "Cinta" dan "Keindahan".
Bukan "kecantikan" yang sangat penting - bukan Aphrodite of Medici, dan bukan cinta yang sangat langka - di Bolshaya Morskaya, rumah 33, harganya hanya satu rubel. Tapi bagaimanapun...
Mungkin, bagaimanapun, dokter kemudian harus membayar tiga rubel?...
"Tanpa risiko, tidak ada kesenangan," seperti yang dikatakan teman saya, Mr. Arseniev, secara terpisah-pisah.
Tapi jelas tidak ada risiko; tentang ini, Tuan N. Mikhailovsky, ketika dia menulis "sastra dan kehidupan", dan juga "sastra dan kehidupan" dan sekali lagi "sastra dan kehidupan" - memperingatkan para pembaca mudanya, yang mekar dengan kekuatan dan kesehatan, dengan mengatakan bahwa "itu akan segera keluar, dengan sangat baik, meskipun terjemahan lama Buinitsky, seorang pemikir Inggris, yang di depannya miskin orang bijak Yasnaya Polyana asli kita. Dan Tuan Skabichevsky menegaskan hal ini - dia, di masa tuanya, berlindung di bawah pohon ara yang sama, di Bolshaya Morskaya, 33, tempat Bokl berasal dan tempat "cinta" dan "keindahan" dipraktikkan.
Betapa kacaunya, cacing; dan Anda tidak tahu di mana seseorang memulai dan di mana mereka berakhir. Mikhailovsky merekomendasikan Gesper; Notovitch itu mempopulerkan dan diterbitkan dalam sembilan edisi; di waktu yang sama dia awalnya menulis "kecantikan" dan "cinta"; dia berkolaborasi dengan "kritikus tahun 60-an", Tuan Skabichevsky, yang tersayang di hati N. Mikhailovsky; yang sama diterbitkan oleh Bokl Pavlenkov, dan Evg. Solovyov menulis "kata pengantar" untuk itu. Setiap orang jelas "bersimpati satu sama lain."
"Kecantikan ini mahal," kata lelaki tua Marmeladov tentang putrinya: Anda perlu fudge, dan ini dan itu; tanpa kemurnian - dalam posisi ini tidak mungkin.
Pada tahun 1891, Mr. N. Mikhailovsky bertanya kepada saya sebagai tanggapan atas artikel "Mengapa kita meninggalkan warisan tahun 60-an dan 70-an?" - "kenapa kamu begitu tidak berdasar menolak tanpa tegas tidak ada siapa-siapa fakta". Dia kemudian menulis:
“Dalam artikelnya, Tuan Rozanov mengembangkan gagasan bahwa kita, generasi yang lebih tua, telah memahami makhluk yang begitu kompleks seperti manusia, - miskin, datar, kasar. Dia tidak mendukung idenya dengan bukti faktual tunggal, atau kutipan tunggal, atau bahkan anekdot tunggal. Sangat mudah untuk menulis seperti ini, tetapi sulit untuk meyakinkan seseorang tentang sesuatu seperti ini. Bahkan sekarang saya mungkin bisa menulis tentang beberapa, misalnya, galeri seni London, yang belum pernah saya lihat, bahwa seni disajikan di sana dengan buruk, datar, kasar. Saya dapat melakukan hal yang sama dengan sastra Denmark, dengan industri Spanyol, singkatnya - dengan kelompok fenomena apa pun yang sedikit saya ketahui atau tidak sama sekali diketahui. Dan saya cenderung berpikir bahwa Tuan Rozanov hanya tahu sedikit tentang warisan yang dia tinggalkan dengan sungguh-sungguh. tidak berdasar Menurut pendapat Tuan Rozanov, saya dapat menentang pendapat yang sama-sama tidak berdasar. Tidak pernah dalam sejarah kita manusia dipahami begitu agung dan halus seperti pada tahun 1960-an yang mengesankan itu. Tentu saja ada hobi dan kesalahan ... ", dll. ("Vedomosti Rusia", 1891, No. 202).
Sekarang, setelah melemparkan gumpalan cacing ini ke wajahnya, di mana dia sendiri "dengan Bockle" berkerumun di sekitar "cinta" dan "kecantikan" - saya bisa menjawab, meskipun terlambat, tetapi akhirnya tentang motif "penolakan" di tahun 80-an " dari warisan 60-70an":
Fondant, Tuan-tuan, mereka lupa - mereka tidak menjaga kebersihan: sangat bau.
Dan saya dapat menambahkan, melihat kembali semua literatur Rusia, dari Kantemir kuno dan ... hingga "buku ketiga" dari "Perjuangan dengan Barat" * dari teman baik dan lama saya, sebuah buku yang pasti harus berbohong di rak-rak toko buku.
______________________
* Omong-omong, di satu tempat disebutkan bahwa "salah satu kawanan yang mulia", Tuan N. Mikhailovsky, mengumumkan penulisnya, yaitu. Tn. N. Strakhov, "bukan-entitas sepenuhnya"; dia mungkin mencari "cinta" dalam dirinya dan menemukan resep dokter. Saya sendiri ingat bagaimana saya membaca ejekan "Sastra dan Kehidupan" di suatu tempat tentang fakta bahwa "Zarya", sebuah majalah di mana Ap. Grigoriev, N.Ya. Danilevsky dan N. Strakhov - "tidak mengenal pelanggan sama sekali", dan editor "menguatkan untuk menyembunyikan ini dari publik" untuk memikat setidaknya seseorang untuk berlangganan tahun baru ... Dia bahkan iklan Saya tidak lupa tentang berlangganan majalah bermusuhan; dia bahkan menempatkan mereka dalam celaan ke organ sastra, yang sudah sekarat karena ketidakpedulian masyarakat, di mana, bagaimanapun, karya-karya terbaik dan paling serius tentang kritik dan sejarah, yang sekarang diakui oleh semua orang, diterbitkan. "Anda menghembuskan napas," kata kritikus murah hati tahun 70-an, "Anda menghembuskan napas - dan berani berpura-pura bahwa paru-paru Anda penuh dengan udara" ...
______________________
Siapa "celaka karena kecerdasan" - in kehidupan nyata! Dan "siapa", sebaliknya, "hidup dengan baik di Rusia"? Dan wajah manusia kecil siapa yang tercermin dalam "cermin tidak bengkok" dari satiris yang hebat dan sedih? ..
Siapa itu spesifik, pada nama dan patronimik disebut, tentang siapa impersonal semua ini ditulis dalam literatur kita? Kepada siapa tepat
Gratis, menyenangkan
Tinggal di Rusia?
Dan siapa yang "meneteskan" air mata dalam dirinya, tentang siapa seniman hebat itu menulis dalam "puisi" -nya dan lupa tanda nama?..
Sungguh sebuah tragedi, betapa tragedi yang tak terlukiskan adalah hidup kita, sejarah kita, jika justru sebelum wajah yang menderita, lelah, menangis, memasang cermin sindiran, sastra kita terengah-engah dan mabuk:
Jangan salahkan cermin
- jika wajah bengkok
Dan meledak, meledak dalam tawa tak terkendali, lebih liar dan buas daripada apa, di hari-hari terbaik kemenangan mereka, tuan-tuan "yang lebih tebal" dan "yang lain lebih kurus" menertawakan bola gubernur yang tak terlupakan.
Bayangan mati dan Anda, orang benar yang hidup, tersebar di sudut-sudut bearish Rusia - saya memanggil Anda untuk bersaksi: benarkah demikian?
Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) - Filsuf agama Rusia, kritikus sastra dan humas, salah satu filsuf Rusia paling kontroversial abad ke-20.
lahir pada 15 Januari 1795 di Moskow.
Dia menerima pendidikan rumah serbaguna, memainkan alat musik (piano, seruling), tahu bahasa asing sejak kecil: Jerman, Inggris, Prancis, Italia. Pada tahun 1806, pada usia 11 tahun, ia menjadi mahasiswa di Universitas Moskow, belajar di Fakultas Filsafat, kemudian di Fakultas Hukum.
Pada tahun 1810 ia menerima diploma calon hak. Pecahnya Perang Patriotik tahun 1812 mencegahnya untuk melanjutkan pendidikannya, dan dia menjadi sukarelawan untuk tentara.
Setelah perang, ia pensiun, menerbitkan terjemahan, artikel kritis. Pada tahun 1817, Griboyedov pergi ke St. Petersburg untuk melayani di Collegium of Foreign Affairs. A.S. sudah melayani di sini. Pushkin dan banyak Desembris masa depan.
Griboedov bertemu dan menjadi dekat dengan mereka. Segera Griboyedov bertindak sebagai yang kedua dalam duel yang berakhir dengan kematian salah satu peserta, dan dia harus meninggalkan Petersburg.
Pada 1818-1820, Griboyedov berada di Persia, dan sejak 1821 ia bertugas di Kaukasus, di Tiflis (Tbilisi), sebagai sekretaris diplomatik. Sekali lagi, ada banyak Desembris masa depan dalam rombongan Griboedov.
Di Tiflis, ia mulai mengerjakan komedi Woe from Wit, kemudian berlibur untuk menyelesaikan pekerjaannya dan melakukan perjalanan ke Rusia. Pada tahun 1824 komedi itu selesai. Salon sekuler mengambil "Celakalah dari Kecerdasan" dengan antusias, kritik, sebaliknya, dengan permusuhan.
Teks lengkapnya diterbitkan di luar negeri hanya pada tahun 1858 oleh A.I. Herzen. Di Rusia, edisi lengkap hanya muncul setelah reformasi, pada tahun 1862. Tapi "Celakalah dari Kecerdasan" bukan satu-satunya karya Griboyedov. Dia menulis puisi, artikel, drama dan hanya penulis sekitar 30 karya sastra dan jurnalistik.
Pada bulan Februari 1826, dia ditangkap dalam kasus Desembris, tetapi karena kurangnya bukti, dia dinyatakan tidak bersalah. (30 Januari) Pada tanggal 11 Februari 1829, sebagai akibat dari provokasi penguasa Persia, sekelompok orang fanatik agama menyerang kedutaan Rusia. Semua yang berada di kedutaan dibunuh secara brutal, termasuk Alexander Sergeevich Griboedov. Tubuh penyair diangkut ke Tiflis dan dimakamkan di gunung St. David Nina Chavchavadze-Griboyedova 
Dia meninggalkan sebuah tulisan di makam suaminya: "Pikiran dan perbuatanmu abadi dalam ingatan Rusia, tetapi mengapa cintaku bertahan untukmu?"
Nina yang berduka selamanya 
Dengan jumlah kata-kata mutiara dan ucapan yang "keluar" dari sebuah karya sastra, "Celakalah dari Kecerdasan" adalah juara mutlak tidak hanya sastra Rusia, tetapi juga dunia.
SEMUA ORANG DIKENAL PHRASES.
"satu. Dan siapa jurinya?
2. Ah! Lidah jahat lebih buruk dari pistol.
3. Berbahagialah dia yang percaya, dia hangat di dunia!
4. Dengarkan, bohong, tetapi ketahui ukurannya.
5. Nah, bagaimana tidak menyenangkan pria kecilmu!
6. Legenda segar, tapi sulit dipercaya.
7. Saya akan senang melayani, melayani - memuakkan.
8. Wanita berteriak: “Hore!”
Dan mereka melemparkan topi ke udara.
9. Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kita!
10. Happy hour tidak ditonton.
***
Nasib adalah pelacur nakal,
Saya mendefinisikannya sendiri:
Semua kebahagiaan bodoh dari kegilaan,
Semua celaka cerdas dari pikiran.
Semua bodoh - kebahagiaan dari kegilaan,
Semua pintar - celaka dari pikiran.
Kata patriotisme berasal dari kata "patris", yang diterjemahkan sebagai "tanah air", ayah, cinta tanah air, keterikatan pada tanah air, bahasa, budaya, tradisi.
Bahkan sebagai seorang anak, orang tua saya menanamkan dalam diri saya cinta untuk Tanah Air mereka, cinta untuk rakyatnya. Terlepas dari berapa banyak periode sulit yang telah dilalui Rusia kita, orang-orang selalu berjuang untuk itu, memberikan hidup mereka dalam perang, bekerja di ladangnya - patriotisme rakyat ini mampu mengangkat negara itu ke tumpuan dunia yang terhormat, terlepas dari semua mencoba untuk mendistorsi kebenaran ini.
Hamparan luas Rusia tersebar di 17 ribu kilometer persegi. Inilah semua keindahan Bumi: hutan lebat, ladang luas, gunung tertinggi, sungai deras, padang rumput berbunga cerah, lautan dan samudra yang mengamuk. Banyak yang merambah wilayah ini, tetapi orang-orang Rusia tidak ingin memberikan tanah asli dan tanah yang mereka cintai menjadi milik orang lain. Karena itu, selalu ada perjuangan untuk hidup. Dan sekarang, kita hidup di negara yang luas, di bawah langit biru cerah yang damai, kita memiliki segalanya untuk kehidupan yang nyaman.
Rusia bangga tidak hanya dengan ukuran dan sumber daya alamnya, tetapi juga yang hebat, yang telah memberikan kontribusi besar bagi pengembangan bahasa Rusia dan "kata Rusia yang sebenarnya".
Dan saya sebagai wakil dari generasi muda dengan tulus ingin berkontribusi pada bagian ini. Materi pertama dikhususkan untuk, dan saya, pada gilirannya, ingin berbicara tentang A.S. Griboedov dan membahas yang benar dan yang salah dalam karya besar penulis ini, "Celakalah dari Kecerdasan".
Informasi biografi
Alexander Sergeevich Griboyedov lahir pada 4 Januari (15), 1795 di keluarga kaya raya. Sebagai seorang anak, Alexander sangat fokus dan berkembang luar biasa. Pada usia 6 tahun ia fasih dalam tiga bahasa asing, di masa mudanya sudah enam tahun, khususnya dalam kesempurnaan bahasa Inggris, Prancis, Jerman, dan Italia. Dia mengerti bahasa Latin dan Yunani dengan sangat baik.
Pada tahun 1803 ia dikirim ke Sekolah Asrama Mulia Universitas Moskow; tiga tahun kemudian, Griboyedov memasuki universitas di departemen verbal Universitas Moskow.
Pada tahun 1808 ia menerima gelar kandidat ilmu verbal, tetapi tidak meninggalkan studinya, tetapi memasuki departemen moral dan politik, dan kemudian departemen fisika dan matematika.
Selama Perang Patriotik tahun 1812, ketika musuh muncul di wilayah Rusia, ia bergabung dengan Resimen Hussar Moskow (unit tidak teratur sukarelawan) Pangeran Peter Ivanovich Saltykov, yang menerima izin untuk membentuknya. Sesampainya di tempat pelayanan, dia masuk ke perusahaan "kornet muda dari keluarga bangsawan terbaik"- Pangeran Golitsyn, Pangeran Efimovsky, Pangeran Tolstoy, Alyabyev, Sheremetev, Lansky, saudara-saudara Shatilov. Griboyedov terkait dengan beberapa dari mereka. Hingga 1815, Griboyedov bertugas dengan pangkat cornet di bawah komando seorang jenderal kavaleri.
Pada musim semi 1816, penulis pemula meninggalkan dinas militer, dan sudah di musim panas ia menerbitkan sebuah artikel "Tentang analisis terjemahan gratis balada Burger "Lenora" - ulasan komentar kritis N. I. Gnedich tentang balada P. A. Katenin " Olga”. Pada saat yang sama, nama Griboedov muncul dalam daftar anggota penuh pondok Masonik "Les Amis Reunis" ("Teman Bersatu").
Pada tahun 1818 ia diangkat sebagai sekretaris misi Rusia di Teheran. Sejak 1822, ia berada di Tbilisi sebagai sekretaris untuk urusan diplomatik di bawah komandan pasukan Rusia di Kaukasus, A.P. Yermolov. Di sini Griboyedov mulai menulis komedi "Celakalah dari Kecerdasan". Seperti Desembris, Griboyedov membenci sistem perbudakan otokratis, tetapi skeptis tentang kemungkinan konspirasi militer murni berhasil.
"Celakalah dari Kecerdasan" adalah karya utama Alexander Griboyedov. Ini mencerminkan seluruh era sejarah. Gagasan "Celakalah dari Kecerdasan", isi komedi terhubung dengan gagasan para Desembris. Konflik dramatis komedi tersebut merupakan ekspresi dari perjuangan antara dua kubu sosial: reaksi feodal-budak dan pemuda progresif, yang dari tengah-tengah Desembris muncul. Dalam komedi juga diberikan, dalam kata-kata Pushkin, “... gambaran sopan santun yang tajam” Moskow yang agung.
Dikirim pada April 1828 sebagai menteri residen yang berkuasa penuh (duta besar) ke Iran, Griboyedov memperlakukan penunjukan ini sebagai pengasingan politik. Dalam perjalanannya ke Iran, Griboyedov kembali menghabiskan beberapa bulan di Georgia; di Tbilisi, ia menikah dengan Nina Chavchavadze, putri temannya, penyair Georgia A. Chavchavadze.
Sebagai duta besar, Griboyedov menerapkan kebijakan yang tegas. “...Menghormati Rusia dan tuntutannya - itulah yang saya butuhkan”, dia berkata. Khawatir akan menguatnya pengaruh Rusia di Iran, agen-agen diplomasi Inggris dan lingkaran reaksioner Teheran, yang tidak puas dengan perdamaian dengan Rusia, membentuk kerumunan fanatik pada misi Rusia. Selama kekalahan misi, Alexander Sergeevich Griboyedov terbunuh, seluruh tubuhnya cacat. Dia dimakamkan di Tbilisi di Gunung David.
Patriotisme benar dan salah dalam komedi "Woe from Wit".
"Celakalah dari Kecerdasan" adalah komedi unik oleh penulis yang brilian, tetapi selama kehidupan Griboyedov itu tidak sepenuhnya diterbitkan. Ide komedinya adalah menggabungkan komedi sekuler dengan komedi sopan santun. Ada dua konflik plot dalam karya ini: sosial dan cinta.
Karakter utamanya adalah Chatsky. Sepanjang komedi, kami mengamati bahwa pahlawan ini menunjukkan kesehatan mental, keceriaan, cinta hidup, kejujuran, dan yang paling penting - "pikiran tercerahkan".
Antagonisnya, Famusov, hanya menghargai pangkat dan uang. Dia penipu dan bermuka dua. Menolak buku, dengan mengatakan: "ambil semua buku dan bakar."
“Saya akan dengan senang hati melayani
Melayani itu memuakkan…”- kata A.A. Chatsky. Seorang patriot sejati melakukan segalanya untuk kebaikannya. Seluruh tragedi Chatsky adalah bahwa ia menganjurkan agar masyarakat mencapai tahap perkembangan baru. Untuk menggantikan "abad yang lalu" dengan "abad sekarang". Dia adalah pembela kebebasan individu, mengejek mereka yang secara membabi buta meniru mode asing. Alexander Andreevich menyebut orang-orang itu "baik dan pintar", dia menderita atas nasib orang-orang ini. Kejahatan dan kekurangan masyarakat Famus secara khusus dipaksa untuk menderita. Dia khawatir tentang intimidasi tuan tanah terhadap petani.
Dia menghabiskan semua kekuatan spiritualnya untuk membawa ide-ide mulia ke dalam "masyarakat Terkenal", tetapi di bawah pengaruh kekuatan yang berlaku, dia gagal.
“Itu dia, kalian semua bangga!
Maukah Anda bertanya bagaimana para ayah melakukannya?
Kami akan belajar dari para tetua dengan melihat ”- kata-kata dari monolog P.A. Famusova. Dia mengutuk pemuda maju, mendesak mereka untuk mendengarkan generasi yang lebih tua. Pavel Afanasyevich tidak menganjurkan pengembangan masyarakat, ia terbiasa dengan masyarakat yang sudah ada sejak lama. Dalam masyarakat "terkenal", semuanya didasarkan pada koneksi, dan model kehidupan seperti itu tampaknya ideal bagi anggota masyarakat Moskow, mereka menganggapnya satu-satunya yang benar dan tidak menginginkan perubahan apa pun.
Jadi kesimpulan apa yang bisa diambil?
Citra Chatsky adalah citra warga negara dalam arti kata tertinggi. Dia adalah seorang patriot sejati yang selalu mengadvokasi pembangunan masyarakat, menolak semua posisi yang salah, memiliki rasa keadilan dan kesetaraan.
Patriot palsu duduk diam dan berpikir itu benar. Patriotismenya hanya dalam kata-kata. Dia tidak menginginkan yang terbaik untuk negaranya, mengacu pada fakta bahwa dia sudah hidup dengan baik dan tidak membutuhkan apa pun. Pseudo-patriot semacam itu juga disebut "beragi".
Tujuan proyek: 1. Mempelajari karakter pahlawan komedi dan sikap mereka terhadap kemajuan. 2. Membawa contoh kesedihan dari pikiran pada contoh abad XX-XXI. 3. Pilihan ganda pahlawan komedi abad 19-20-21 melalui serangkaian asosiatif orang terkenal, karakter karya dan film.
Famusov adalah bangsawan kaya; Famusov adalah bangsawan kaya; Molchalin - sekretaris Famusov; Molchalin - sekretaris Famusov; Kolonel Skalozub; Kolonel Skalozub; Keluarga Gorich; Keluarga Gorich; Pangeran dan Putri Tugoukhovsky dengan enam putri; Pangeran dan Putri Tugoukhovsky dengan enam putri; Nenek dan cucu perempuan Countess Khryumina; Nenek dan cucu perempuan Countess Khryumina; Zagoretsky dan Repetilov; Zagoretsky dan Repetilov; Khlestova Tua - Adik ipar Famusov Khlestova Lama - Adik ipar Famusov
Perwakilan khas bangsawan Moskow. Seorang pembenci pencerahan. Dia memiliki kata-kata tentang "kegilaan" Chatsky: "belajar adalah wabah, belajar adalah penyebabnya." "Seorang penyembah rendah, penyanjung", seseorang yang kehilangan martabat dan kehormatan sejati, merendahkan diri di hadapan yang tertinggi untuk mendapatkan pangkat dan kekayaan. Dia memperlakukan petaninya tanpa rasa hormat sedikit pun. Dia menyebut mereka berdua "ayam", dan "fomka", dan "chumps", dan malas "belibis hitam". Pemilik tanah sangat menyadari posisi istimewanya, tetapi untuk membuatnya tenang dan panjang, ia mengelilingi dirinya dengan orang-orang yang bergantung. Perwakilan khas bangsawan Moskow. Seorang pembenci pencerahan. Dia memiliki kata-kata tentang "kegilaan" Chatsky: "belajar adalah wabah, belajar adalah penyebabnya." "Seorang penyembah rendah, penyanjung", seseorang yang kehilangan martabat dan kehormatan sejati, merendahkan diri di hadapan yang tertinggi untuk mendapatkan pangkat dan kekayaan. Dia memperlakukan petaninya tanpa rasa hormat sedikit pun. Dia menyebut mereka berdua "ayam", dan "fomka", dan "chumps", dan malas "belibis hitam". Pemilik tanah sangat menyadari posisi istimewanya, tetapi untuk membuatnya tenang dan panjang, ia mengelilingi dirinya dengan orang-orang yang bergantung.
Perwakilan khas dari lingkungan tentara Arakcheev. Tidak ada karikatur dalam penampilannya: secara historis dia cukup jujur. Dia melihat tujuan pengabdiannya bukan dalam melindungi tanah air dari gangguan musuh, tetapi dalam mencapai kekayaan dan kemuliaan. Perwakilan khas dari lingkungan tentara Arakcheev. Tidak ada karikatur dalam penampilannya: secara historis dia cukup jujur. Dia melihat tujuan pengabdiannya bukan dalam melindungi tanah air dari gangguan musuh, tetapi dalam mencapai kekayaan dan kemuliaan.
Seorang penjilat sengsara dan penjilat, berkemauan lemah dan sengsara, ia mencoba melayani tuannya, menggambarkan "cinta" untuk Sophia. Dia bertindak kejam, tetapi dia tidak menyadari kekejaman ini. Dia tidak hanya layak untuk cinta gadis itu, tetapi bahkan rasa hormatnya. Ini adalah orang yang rendah dan tidak menyenangkan yang tidak menginspirasi kepercayaan pada siapa pun. Seorang penjilat sengsara dan penjilat, berkemauan lemah dan sengsara, ia mencoba melayani tuannya, menggambarkan "cinta" untuk Sophia. Dia bertindak kejam, tetapi dia tidak menyadari kekejaman ini. Dia tidak hanya layak untuk cinta gadis itu, tetapi bahkan rasa hormatnya. Ini adalah orang yang rendah dan tidak menyenangkan yang tidak menginspirasi kepercayaan pada siapa pun.
Chatsky Pintar, bersemangat, bersemangat, tegas, keras kepala "peka, ceria dan tajam", menertawakan semua orang, berpendapat, "sifat jujur, aktif, apalagi, sifat pejuang", Desembris masa depan, perwakilan dari "saat ini abad". Pintar, bersemangat, bersemangat, tegas, keras kepala, "peka, ceria dan tajam", menertawakan semua orang, berpendapat, "sifat jujur, aktif, apalagi, sifat pejuang", Desembris masa depan, perwakilan dari "saat ini abad".
Sofia Pintar, banyak membaca, jatuh cinta pada yang tidak layak, membelanya, menderita. Jauh di lubuk hatinya, dia lembut, rentan, murni, tetapi dimanjakan oleh asuhan Famus ... Cerdas, banyak membaca, dia jatuh cinta pada yang tidak layak, melindunginya, menderita. Jauh di lubuk hatiku, lembut, rapuh, murni, tapi dimanjakan oleh didikan Famus...
Kesimpulan satu Kesimpulan satu Pahlawan komedi mewakili "abad saat ini" dan "abad yang lalu", hanya citra Sophia yang menengah, karena karakternya khas untuk anak perempuan sepanjang masa. Para pahlawan komedi mewakili "abad saat ini" dan "abad yang lalu", hanya citra Sophia yang menengah, karena karakternya khas untuk anak perempuan sepanjang masa.
Kesimpulan Kedua Karakter para pahlawan, tindakan dan hubungan mereka yang digambarkan dalam komedi masih ditemukan sampai sekarang, oleh karena itu komedi itu abadi. Karakter para pahlawan, tindakan mereka dan hubungan mereka yang digambarkan dalam komedi masih ditemukan sampai sekarang, oleh karena itu komedi itu abadi.
LEBIH BURUK DARI PIKIRAN? menyala. mas "arti", mungkin dipinjam. dari kemuliaan. Lit. aumuõ "alasan", mungkin berhubungan dengan Slavia lama. aviti "jelas". menyala. mas "arti", mungkin dipinjam. dari kemuliaan. Lit. aumuõ "alasan", mungkin berhubungan dengan Slavia lama. aviti "jelas". lit.ũmas lit.aumuõst.- jelas terkenal lit.ũmaslit.aumuõst.- jelas terkenal
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
KESIMPULAN KETIGA 39 Setiap hasil kegiatan pikiran memiliki sisi positif dan negatif, oleh karena itu sesungguhnya ada kesedihan dari pikiran. Setiap produk dari aktivitas pikiran memiliki sisi positif dan negatif, oleh karena itu benar-benar ada kesedihan dari pikiran.
Kata Mutiara dari komedi Kata Mutiara dari komedi Asap Tanah Air manis dan menyenangkan untuk kita. Asap Tanah Air manis dan menyenangkan bagi kita. Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan untuk melayani. Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan untuk melayani. Dan siapa jurinya? Dan siapa jurinya? Lidah jahat lebih buruk dari pistol. Lidah jahat lebih buruk dari pistol. Lewati kami lebih dari semua kesedihan, dan kemarahan yang mulia dan cinta yang mulia. Lewati kami lebih dari semua kesedihan, dan kemarahan yang mulia dan cinta yang mulia. Happy hour tidak diamati. Happy hour tidak diamati.
Dan kesedihan menunggu di tikungan. Dan kesedihan menunggu di tikungan. Pahlawan... Bukan novelku. Pahlawan... Bukan novelku. Saya hanya ingin menjadi jenderal! Saya hanya ingin menjadi jenderal! Untuk memiliki anak yang tidak memiliki cukup pikiran. Untuk memiliki anak yang tidak memiliki cukup pikiran. Kereta untukku, kereta! Kereta untukku, kereta! Ba! Semua wajah yang familiar! Ba! Semua wajah yang familiar! Meski binatang, tapi tetap raja! Meski binatang, tapi tetap raja!
