Siapa pengarang karya One Day in the Life of Ivan Denisovich. Sejarah penciptaan dan kemunculan karya A. I. Solzhenitsyn “One Day in the Life of Ivan Denisovich” (Versi pertama) .“Ivan Denisovich” diterbitkan

Kisah Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" ditulis pada tahun 1959. Penulis menulisnya saat jeda antara pengerjaan novel "In the First Circle". Hanya dalam 40 hari, Solzhenitsyn menciptakan One Day in the Life of Ivan Denisovich. Analisis pekerjaan ini adalah topik artikel ini.

Subjek pekerjaan

Pembaca cerita berkenalan dengan kehidupan di zona kamp seorang petani Rusia. Namun, tema karyanya tidak terbatas pada kehidupan kamp. Selain detail bertahan hidup di zona tersebut, "Suatu hari ..." berisi detail kehidupan di desa yang dijelaskan melalui prisma kesadaran sang pahlawan. Dalam kisah Tyurin, sang mandor, terdapat bukti konsekuensi yang ditimbulkan oleh kolektivisasi di negara tersebut. Dalam berbagai perselisihan antara para intelektual kamp, ​​\u200b\u200bberbagai fenomena seni Soviet dibahas (penampilan perdana teater dari film "John the Terrible" oleh S. Eisenstein). Sehubungan dengan nasib kawan-kawan Shukhov di kamp, ​​\u200b\u200bbanyak detail sejarah periode Soviet disebutkan.

Tema nasib Rusia adalah tema utama karya penulis seperti Solzhenitsyn. "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich", yang analisisnya menarik bagi kami, tidak terkecuali. Di dalamnya, tema lokal dan pribadi secara organik cocok dengan masalah umum ini. Dalam kaitan ini, tema nasib seni rupa di negara dengan sistem totaliter menjadi indikasinya. Jadi, para seniman dari kamp melukis gambar gratis untuk pihak berwenang. Seni era Soviet, menurut Solzhenitsyn, menjadi bagian dari aparatus umum penindasan. Episode refleksi Shukhov tentang pengrajin desa yang memproduksi "karpet" yang dicat mendukung motif degradasi seni.

Plot ceritanya

Chronicle adalah plot cerita yang dibuat oleh Solzhenitsyn ("Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"). Analisis menunjukkan bahwa meskipun plot didasarkan pada peristiwa yang berlangsung hanya satu hari, biografi pra-perkemahan protagonis dapat disajikan melalui ingatannya. Ivan Shukhov lahir pada tahun 1911. Dia menghabiskan tahun-tahun sebelum perang di desa Temgenevo. Ada dua anak perempuan di keluarganya (satu-satunya anak laki-laki meninggal lebih awal). Shukhov telah berperang sejak hari-hari pertamanya. Dia terluka, lalu ditawan, dari mana dia berhasil melarikan diri. Pada tahun 1943, Shukhov dihukum atas kasus palsu. Dia menjabat 8 ​​tahun pada saat aksi plot. Aksi pekerjaan berlangsung di Kazakhstan, di kamp kerja paksa. Salah satu hari di bulan Januari 1951 dijelaskan oleh Solzhenitsyn ("Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich").

Analisis sistem karakter karya

Meskipun bagian utama dari karakter digambarkan oleh penulis dengan cara singkat, Solzhenitsyn berhasil mencapai ekspresi plastis dalam penggambarannya. Kami mengamati keragaman individualitas, kekayaan tipe manusia dalam karya "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". Para pahlawan dalam cerita ini digambarkan secara ringkas, tetapi pada saat yang sama tetap tersimpan dalam ingatan pembaca dalam waktu yang lama. Bagi seorang penulis, terkadang hanya satu atau dua penggalan, sketsa ekspresif, yang cukup untuk ini. Solzhenitsyn (foto penulis disajikan di bawah) peka terhadap kekhususan nasional, profesional, dan kelas dari karakter manusia yang ia ciptakan.

Hubungan antar karakter tunduk pada hierarki kamp yang ketat dalam karya "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". Ringkasan dari seluruh kehidupan penjara sang protagonis, yang disajikan dalam satu hari, memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa ada jurang pemisah yang tidak dapat dijembatani antara administrasi kamp dan para tahanan. Yang perlu diperhatikan adalah tidak adanya nama dalam cerita ini, dan terkadang nama belakang dari banyak penjaga dan pengawas. Individualitas tokoh-tokoh tersebut hanya terwujud dalam bentuk kekerasan, juga dalam derajat keganasannya. Sebaliknya, terlepas dari sistem penomoran depersonalisasi, banyak pekemah di benak sang pahlawan hadir dengan nama, dan terkadang dengan patronimik. Ini menunjukkan bahwa mereka telah mempertahankan individualitas mereka. Meskipun bukti ini tidak berlaku untuk apa yang disebut informan, idiot, dan wicks yang dijelaskan dalam karya "One Day in the Life of Ivan Denisovich". Pahlawan ini juga tidak memiliki nama. Secara umum, Solzhenitsyn berbicara tentang bagaimana sistem gagal mencoba mengubah orang menjadi bagian dari mesin totaliter. Yang sangat penting dalam hal ini, selain karakter utama, adalah gambar Tyurin (brigadir), Pavlo (asistennya), Buinovsky (pangkat cator), Baptist Alyoshka, dan Kilgas Latvia.

Karakter utama

Dalam karya "Suatu hari Ivan Denisovich", citra protagonis sangat luar biasa. Solzhenitsyn menjadikannya petani biasa, petani Rusia. Meskipun keadaan kehidupan kamp jelas "luar biasa", penulis dalam pahlawannya sengaja menonjolkan ketidaktertarikan, "normalitas" perilaku. Menurut Solzhenitsyn, nasib negara bergantung pada moralitas bawaan dan stamina alami rakyat jelata. Di Shukhov, hal utama adalah martabat batin yang tidak bisa dihancurkan. Ivan Denisovich, bahkan melayani sesama pekemah yang lebih terpelajar, tidak mengubah kebiasaan petani kuno dan tidak menjatuhkan dirinya.

Keahlian kerjanya sangat penting dalam mencirikan pahlawan ini: Shukhov berhasil mendapatkan sekopnya sendiri; untuk menuangkan lebih dari satu sendok, dia menyembunyikan potongan-potongan itu, dia memutar pisau lipat dan dengan terampil menyembunyikannya. Selanjutnya, detail yang tampaknya tidak signifikan dari keberadaan pahlawan ini, sikapnya, semacam etiket petani, kebiasaan sehari-hari - semua ini dalam konteks cerita mengambil makna nilai-nilai yang memungkinkan manusia dalam diri seseorang untuk bertahan hidup. dalam kondisi sulit. Shukhov, misalnya, selalu bangun 1,5 jam sebelum perceraian. Dia milik dirinya sendiri di menit-menit pagi ini. Waktu kebebasan yang sebenarnya juga penting bagi sang pahlawan karena dia bisa mendapatkan uang tambahan.

Teknik komposisi "sinematik".

Suatu hari dalam pekerjaan ini berisi gumpalan nasib seseorang, tekanan dari hidupnya. Mustahil untuk tidak memperhatikan tingkat detail yang tinggi: setiap fakta dalam narasi dibagi menjadi komponen-komponen kecil, yang sebagian besar disajikan secara close-up. Penulis menggunakan yang "sinematik". Dia dengan cermat, luar biasa hati-hati mengamati bagaimana, sebelum meninggalkan barak, pahlawannya mendandani atau memakan ikan kecil yang ditangkap di sup hingga kerangka. "Bingkai" terpisah dalam cerita diberikan bahkan untuk detail gastronomi yang tidak signifikan pada pandangan pertama, seperti mata ikan yang mengambang di rebusan. Anda akan diyakinkan akan hal ini dengan membaca karya "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". Isi bab-bab cerita ini, dengan membaca dengan cermat, memungkinkan Anda menemukan banyak contoh serupa.

Konsep "istilah"

Penting bahwa dalam teks karya-karya tersebut saling mendekati, terkadang menjadi hampir identik, konsep seperti "hari" dan "kehidupan". Pemulihan hubungan semacam itu dilakukan oleh pengarang melalui konsep “istilah”, universal dalam narasinya. Istilahnya adalah hukuman yang dijatuhkan kepada narapidana, dan pada saat yang sama merupakan rutinitas internal kehidupan di dalam penjara. Selain itu, yang terpenting, itu adalah sinonim dari nasib seseorang dan pengingat akan periode terakhir dan terpenting dalam hidupnya. Sebutan sementara dengan demikian memperoleh warna moral dan psikologis yang dalam dalam karya tersebut.

Pemandangan

Lokasi juga sangat penting. Ruang kamp memusuhi para tahanan, terutama area terbuka zona berbahaya. Para tahanan bergegas berlari secepat mungkin di antara kamar. Mereka takut tertangkap di tempat ini, mereka buru-buru bersembunyi di bawah perlindungan barak. Berbeda dengan para pahlawan sastra Rusia yang menyukai jarak dan luasnya, Shukhov dan narapidana lainnya memimpikan sesaknya tempat berlindung. Bagi mereka, barak adalah rumah.

Seperti apa suatu hari Ivan Denisovich?

Karakterisasi dari satu hari yang dihabiskan Shukhov diberikan langsung oleh penulis dalam karya tersebut. Solzhenitsyn menunjukkan bahwa hari ini dalam kehidupan sang protagonis berhasil. Berbicara tentang dia, penulis mencatat bahwa pahlawan tidak dimasukkan ke dalam sel hukuman, brigade tidak dikirim ke Sotsgorodok, dia memotong buburnya saat makan siang, brigadir menutup persentase dengan baik. Shukhov dengan riang meletakkan tembok, tidak tertangkap dengan gergaji besi, bekerja paruh waktu dengan Caesar di malam hari dan membeli tembakau. Karakter utama juga tidak sakit. Tidak melewati hari mendung, "hampir bahagia." Begitulah pekerjaan acara utamanya. Kata-kata terakhir penulis terdengar sangat tenang. Dia mengatakan bahwa ada hari-hari seperti itu dalam jangka waktu Shukhov 3653 - karena 3 hari tambahan ditambahkan

Solzhenitsyn menahan diri dari tampilan emosi dan kata-kata keras yang terbuka: cukup bagi pembaca untuk memiliki perasaan yang sesuai. Dan ini dijamin oleh struktur cerita yang harmonis tentang kekuatan manusia dan kekuatan kehidupan.

Kesimpulan

Maka dari itu, dalam karya "One Day in the Life of Ivan Denisovich" dikemukakan masalah-masalah yang sangat relevan untuk masa itu. Solzhenitsyn menciptakan kembali ciri-ciri utama era ketika orang-orang ditakdirkan mengalami kesulitan dan siksaan yang luar biasa. Sejarah fenomena ini tidak dimulai pada tahun 1937, ditandai dengan pelanggaran pertama terhadap norma-norma kehidupan partai dan negara, tetapi jauh lebih awal, dari awal rezim totaliter di Rusia. Karya itu, oleh karena itu, menghadirkan banyak nasib dari banyak orang Soviet yang dipaksa membayar siksaan, penghinaan, kamp selama bertahun-tahun untuk pelayanan yang setia dan jujur. Penulis cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" mengangkat masalah tersebut agar pembaca dapat memikirkan esensi dari fenomena yang diamati dalam masyarakat dan menarik beberapa kesimpulan untuk dirinya sendiri. Penulis tidak bermoral, tidak menyerukan sesuatu, dia hanya menggambarkan kenyataan. Produk hanya mendapat manfaat dari ini.

Munculnya One Day in the Life of Ivan Denisovich benar-benar mengejutkan: semua surat kabar dan majalah menanggapi publikasi karya Solzhenitsyn. Kritik dan sebagian besar pembaca menganggap cerita itu sebagai pukulan terhadap realisme sosialis, yang mendominasi sastra Soviet. Solzhenitsyn sendiri menganggap prinsip-prinsip metode realisme sosialis dalam sastra Soviet sebagai cara untuk menghindari apa yang penulis sebut sebagai "kebenaran utama", yang berarti kebenaran tentang rezim totaliter ("A Calf Butted an Oak: Essays on a Literary Life" ).

Dalam kritik sastra modern, dualitas tertentu telah berkembang dalam mendefinisikan genre karya yang sedang dipertimbangkan: dalam beberapa publikasi itu didefinisikan sebagai sebuah cerita, yang lain sebagai sebuah cerita.Karya Solzhenitsyn menarik perhatian tidak hanya karena temanya yang tidak terduga, kebaruannya material, tetapi juga untuk kesempurnaan artistiknya. "Anda berhasil menemukan bentuk yang sangat kuat," tulis Shalamov kepada Solzhenitsyn. “Bentuk kecil telah dipilih - ini adalah seniman berpengalaman,” kata Tvardovsky. Memang pada masa awal kegiatan kesusastraannya, penulis lebih menyukai genre cerita. Dia berpegang pada pemahamannya tentang sifat cerita dan prinsip-prinsip pengerjaannya. “Dalam bentuk kecil,” tulisnya, “Anda bisa memasukkan banyak, dan sangat menyenangkan bagi seorang seniman untuk mengerjakan bentuk kecil. Karena dalam bentuk kecil Anda bisa mengasah ujung-ujungnya dengan senang hati. Dan "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" Solzhenitsyn dikaitkan dengan genre cerita: "Ivan Denisovich", tentu saja, adalah sebuah cerita, meskipun besar, sarat muatan. Penunjukan genre "cerita" muncul atas saran Tvardovsky, yang ingin memberi cerita "lebih berbobot".

Gambar Ivan Denisovich muncul berdasarkan prototipe nyata, yaitu prajurit Shukhov, yang berperang dengan penulis dalam perang Soviet-Jerman (tetapi tidak pernah menjalani hukuman), serta berkat pengamatan kehidupan para tahanan. dan pengalaman pribadi penulis...

Alyoshka sang Pembaptis adalah seorang tahanan. Lawan abadi Ivan Denisovich dalam masalah agama. Bersih, cerdas. Pipi cekung, karena dia duduk di jatah dan tidak bekerja di mana pun. Suasana hati selalu baik, tersenyum, bersuka cita di bawah sinar matahari. Rendah hati, akomodatif,...

1. Kamp adalah dunia yang istimewa. 2. Shukhov adalah tokoh utama dan narator. 3. Cara bertahan hidup di kamp. 4. Ciri-ciri bahasa cerita. Kisah A. I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" dibangun di atas peristiwa nyata dalam kehidupan penulisnya sendiri - dia tinggal di ...

Stenka Klevshin adalah seorang tahanan. Tuli di satu telinga. Selama perang dia ditawan oleh Jerman dan melarikan diri. Dia ditangkap dan dikirim ke Buchenwald. Di sana dia berada di organisasi bawah tanah, membawa senjata ke zona pemberontakan. Untuk ini, Jerman secara brutal menyiksa Klevshin: mereka menggantungnya ...

1. Baru!

   Nama Alexander Solzhenitsyn, yang telah lama dilarang, akhirnya mengambil tempatnya dalam sejarah sastra Rusia periode Soviet. Alexander Isaevich lahir pada bulan Desember 1918. Setelah sekolah menengah, Solzhenitsyn berakhir di Rostov-on-Don ...

Kisah "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" dikandung Solzhenitsyn ketika dia berada di musim dingin tahun 1950-1951. di kamp Ekibazstuz. Dia memutuskan untuk menggambarkan semua tahun penjara dalam satu hari, "dan itu saja." Judul asli cerita adalah nomor kubu penulis.

Kisah yang berjudul “Sch-854. Satu hari untuk satu tahanan”, ditulis pada tahun 1951 di Ryazan. Di sana Solzhenitsyn bekerja sebagai guru fisika dan astronomi. Ceritanya diterbitkan pada tahun 1962 di majalah Novy Mir No. 11 atas permintaan Khrushchev sendiri, dan diterbitkan dua kali sebagai buku terpisah. Ini adalah karya cetak pertama Solzhenitsyn, yang membuatnya terkenal. Sejak 1971, publikasi cerita tersebut dihancurkan atas instruksi tak terucapkan dari Komite Sentral partai.

Solzhenitsyn menerima banyak surat dari mantan narapidana. Pada materi ini, dia menulis "The Gulag Archipelago", menyebut "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" sebagai tumpuan baginya.

Karakter utama Ivan Denisovich tidak memiliki prototipe. Karakter dan kebiasaannya mengingatkan pada prajurit Shukhov, yang bertempur dalam Perang Patriotik Hebat di baterai Solzhenitsyn. Tapi Shukhov tidak pernah duduk. Pahlawan adalah gambaran kolektif dari banyak tahanan yang dilihat oleh Solzhenitsyn dan perwujudan dari pengalaman Solzhenitsyn sendiri. Karakter lainnya dalam cerita ditulis "dari kehidupan", prototipe mereka memiliki biografi yang sama. Citra Kapten Buinovsky juga bersifat kolektif.

Akhmatova percaya bahwa karya ini harus dibaca dan dihafalkan oleh setiap orang di Uni Soviet.

Arah dan genre sastra

Solzhenitsyn menyebut "One Day ..." sebuah cerita, tetapi ketika diterbitkan di Novy Mir, genre tersebut didefinisikan sebagai sebuah cerita. Memang dari segi volume, karya tersebut bisa dianggap sebagai cerita, namun baik waktu aksi maupun jumlah karakternya tidak sesuai dengan genre ini. Di sisi lain, perwakilan dari semua negara dan strata populasi Uni Soviet sedang duduk di barak. Jadi negara itu tampaknya menjadi tempat pengurungan, sebuah "penjara rakyat". Dan generalisasi ini memungkinkan kita menyebut karya itu sebagai cerita.

Arah sastra dari cerita ini adalah realisme, terlepas dari generalisasi modernis yang disebutkan di atas. Sesuai dengan judulnya, ditampilkan suatu hari seorang tahanan. Ini adalah tipikal pahlawan, gambaran umum tidak hanya dari seorang tahanan, tetapi juga orang Soviet pada umumnya, yang masih hidup, tidak bebas.

Kisah Solzhenitsyn, berdasarkan fakta keberadaannya, menghancurkan konsepsi realisme sosialis yang koheren.

Masalah

Bagi orang-orang Soviet, cerita itu membuka topik yang tabu - nyawa jutaan orang yang berakhir di kamp. Kisah itu tampaknya mengungkap kultus kepribadian Stalin, tetapi Solzhenitsyn menyebut nama Stalin sekali atas desakan editor Novy Mir, Tvardovsky. Bagi Solzhenitsyn, seorang komunis setia yang pernah dipenjara karena memarahi "Ayah baptis" (Stalin) dalam sepucuk surat kepada seorang teman, karya ini merupakan pemaparan dari seluruh sistem dan masyarakat Soviet.

Ceritanya mengangkat banyak masalah filosofis dan etis: kebebasan dan martabat seseorang, keadilan hukuman, masalah hubungan antar manusia.

Solzhenitsyn membahas masalah pria kecil, sastra tradisional Rusia. Tujuan dari banyak kamp Soviet adalah membuat semua orang menjadi kecil, roda penggerak dalam mekanisme besar. Siapa pun yang tidak bisa menjadi kecil harus binasa. Cerita umumnya menggambarkan seluruh negeri sebagai barak kamp besar. Solzhenitsyn sendiri berkata: "Saya melihat rezim Soviet, dan bukan hanya Stalin." Beginilah cara pembaca memahami karya tersebut. Ini dengan cepat dipahami oleh pihak berwenang dan cerita itu dilarang.

Plot dan komposisi

Solzhenitsyn berangkat untuk menggambarkan suatu hari, dari pagi hingga larut malam, orang biasa, seorang tahanan yang biasa-biasa saja. Melalui penalaran atau memoar Ivan Denisovich, pembaca akan mengetahui detail terkecil kehidupan para narapidana, beberapa fakta biografi protagonis dan rombongannya, serta alasan mengapa para pahlawan berakhir di kamp.

Ivan Denisovich menganggap hari ini hampir bahagia. Lakshin memperhatikan bahwa ini adalah gerakan artistik yang kuat, karena pembaca sendiri berspekulasi tentang hari yang paling menyedihkan. Marshak mencatat bahwa cerita ini bukan tentang kemah, tapi tentang seseorang.

Pahlawan cerita

Shukhov- petani, tentara Dia berakhir di kamp karena alasan yang biasa. Dia dengan jujur ​​\u200b\u200bberjuang di depan, tetapi berakhir di penangkaran, dari mana dia melarikan diri. Itu sudah cukup untuk penuntutan.

Shukhov adalah pembawa psikologi petani rakyat. Ciri-ciri karakternya adalah tipikal orang Rusia biasa. Dia baik hati, tetapi bukannya tanpa kelicikan, tangguh dan ulet, mampu melakukan pekerjaan apa pun dengan tangannya, seorang master yang luar biasa. Aneh bagi Shukhov untuk duduk di kamar yang bersih dan tidak melakukan apa pun selama 5 menit. Chukovsky memanggilnya saudara laki-laki Vasily Terkin.

Solzhenitsyn dengan sengaja tidak menjadikan sang pahlawan seorang intelektual atau perwira yang terluka secara tidak adil, seorang komunis. Itu seharusnya menjadi "prajurit Gulag biasa, yang ditumpahkan semuanya."

Kamp dan kekuatan Soviet dalam cerita tersebut digambarkan melalui sudut pandang Shukhov dan memperoleh ciri-ciri pencipta dan ciptaannya, tetapi pencipta ini adalah musuh manusia. Pria di kamp menolak segalanya. Misalnya, kekuatan alam: 37 derajat Shukhov menahan 27 derajat es.

Kamp itu memiliki sejarahnya sendiri, mitologi. Ivan Denisovich ingat bagaimana mereka mengambil sepatunya, membagikan sepatu bot flanel (sehingga tidak ada dua pasang sepatu), bagaimana, untuk menyiksa orang, mereka memerintahkan untuk mengumpulkan roti di dalam koper (dan Anda harus menandai bagian Anda) . Waktu dalam kronotop ini juga mengalir menurut hukumnya sendiri, karena di kamp ini tidak ada yang berakhir masa jabatannya. Dalam konteks ini, pernyataan bahwa seseorang di kamp lebih berharga daripada emas terdengar ironis, karena alih-alih tahanan yang hilang, penjaga akan menambahkan kepalanya sendiri. Dengan demikian, jumlah orang di dunia mitologi ini tidak berkurang.

Waktu juga bukan milik para napi, karena camper hidup sendiri hanya 20 menit sehari: 10 menit untuk sarapan, 5 menit untuk makan siang dan makan malam.

Ada undang-undang khusus di kamp, ​​\u200b\u200byang menurutnya manusia adalah serigala bagi manusia (bukan tanpa alasan nama belakang kepala rezim, Letnan Volkova). Dunia yang keras ini memiliki kriteria kehidupan dan keadilannya sendiri. Shukhov diajari mereka oleh mandor pertamanya. Dia mengatakan bahwa di kamp "hukum adalah taiga", dan mengajarkan bahwa orang yang menjilat mangkuk, berharap untuk unit medis dan menjatuhkan "bapak baptis" (Chekist) pada orang lain akan mati. Tapi, jika Anda memikirkannya, ini adalah hukum masyarakat manusia: Anda tidak boleh mempermalukan diri sendiri, berpura-pura dan mengkhianati sesama Anda.

Penulis memberikan perhatian yang sama kepada semua pahlawan dalam cerita melalui sudut pandang Shukhov. Dan mereka semua berperilaku bermartabat. Solzhenitsyn mengagumi Pembaptis Alyoshka, yang tidak meninggalkan doa dan dengan terampil menyembunyikan di celah di dinding sebuah buku kecil di mana separuh Injil disalin, sehingga belum ditemukan selama pencarian. Penulis menyukai orang Ukraina Barat, Bandera, yang juga berdoa sebelum makan. Ivan Denisovich bersimpati dengan Gopchik, anak laki-laki yang dipenjara karena membawakan susu untuk orang Bandera di hutan.

Brigadir Tyurin digambarkan hampir dengan penuh kasih. Dia adalah “putra Gulag, menjalani masa jabatan keduanya. Dia mengurus tugasnya, dan mandor adalah segalanya di kamp.

Jangan kehilangan martabat dalam keadaan apa pun, mantan sutradara film Caesar Markovich, mantan kapten peringkat kedua Buinovsky, mantan Bandera Pavel.

Solzhenitsyn, bersama pahlawannya, mengutuk Panteleev, yang tetap berada di kamp untuk mengadu pada seseorang yang telah kehilangan wujud manusianya Fetyukov, yang menjilati mangkuk dan meminta puntung rokok.

Orisinalitas artistik dari cerita

Tabu bahasa dihilangkan dalam cerita. Negara berkenalan dengan jargon tahanan (zek, shmon, wol, hak unduh). Di akhir cerita, sebuah kamus dilampirkan bagi mereka yang beruntung tidak mengenali kata-kata tersebut.

Ceritanya ditulis sebagai orang ketiga, pembaca melihat Ivan Denisovich dari samping, sepanjang hari berlalu di depan matanya. Tetapi pada saat yang sama, Solzhenitsyn menggambarkan segala sesuatu yang terjadi dalam kata-kata dan pemikiran Ivan Denisovich, seorang pria dari rakyat, seorang petani. Dia bertahan dengan kelicikan, akal. Beginilah aforisme kamp khusus muncul: kerja adalah pedang bermata dua; untuk orang, berikan kualitas, dan untuk bos - etalase; kamu harus mencoba. agar sipir tidak melihatmu sendirian, tapi hanya di tengah keramaian.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn adalah seorang penulis dan humas yang memasuki sastra Rusia sebagai penentang keras rezim komunis. Dalam karyanya, ia rutin menyentuh tema penderitaan, ketidaksetaraan, dan kerentanan masyarakat terhadap ideologi Stalinis dan sistem negara saat ini.

Untuk perhatian Anda, kami mempersembahkan versi terbaru dari ulasan buku Solzhenitsyn -.

Pekerjaan yang membawa A.I. Popularitas Solzhenitsyn menjadi cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". Benar, penulis sendiri kemudian membuat amandemen, dengan mengatakan bahwa, dalam hal kekhususan genre, ini adalah cerita, meskipun dalam skala epik, yang mereproduksi gambaran suram Rusia saat itu.

Solzhenitsyn A.I. dalam ceritanya, dia memperkenalkan pembaca pada kehidupan Ivan Denisovich Shukhov, seorang petani dan militer, yang berakhir di salah satu dari banyak kamp Stalinis. Seluruh tragedi dari situasi ini adalah bahwa sang pahlawan pergi ke depan keesokan harinya setelah serangan Nazi Jerman, ditangkap dan secara ajaib melarikan diri darinya, tetapi, setelah mencapai miliknya, diakui sebagai mata-mata. Untuk inilah bagian pertama memoar dikhususkan, yang juga mencakup deskripsi semua kesulitan perang, ketika orang harus memakan kornea dari kuku kuda mati, dan komando Tentara Merah, tanpa penyesalan. , meninggalkan prajurit biasa untuk mati di medan perang.

Bagian kedua menampilkan kehidupan Ivan Denisovich dan ratusan orang lainnya di kamp. Apalagi semua peristiwa dalam cerita hanya memakan waktu satu hari. Namun, narasinya mengandung banyak referensi, kilas balik, dan referensi tentang kehidupan masyarakat, seolah-olah secara kebetulan. Misalnya, korespondensi dengan istrinya, yang darinya kami mengetahui bahwa situasi di desa tidak lebih baik daripada di kamp: tidak ada makanan dan uang, penduduk kelaparan, dan para petani bertahan hidup dengan mewarnai karpet palsu dan menjualnya kepada kota.

Dalam proses membaca, kita juga akan mengetahui mengapa Shukhov dianggap sebagai penyabot dan pengkhianat. Seperti kebanyakan dari mereka yang berada di kamp, ​​\u200b\u200bdia dikutuk tanpa rasa bersalah. Penyelidik memaksanya untuk mengaku melakukan pengkhianatan, yang, omong-omong, bahkan tidak tahu tugas apa yang dilakukan pahlawan itu, yang diduga membantu Jerman. Pada saat yang sama, Shukhov tidak punya pilihan. Jika dia menolak untuk mengakui apa yang tidak pernah dia lakukan, dia akan menerima "mantel kacang kayu", dan karena dia pergi ke penyelidikan, maka "setidaknya Anda akan hidup lebih lama."

Bagian penting dari plot juga ditempati oleh banyak gambar. Ini bukan hanya tahanan, tetapi juga penjaga, yang hanya berbeda dalam cara mereka memperlakukan para pekemah. Misalnya, Volkov membawa cambuk yang besar dan tebal - satu pukulannya merobek sebagian besar kulit menjadi darah. Karakter lain yang cerah, meski kecil, adalah Caesar. Ini semacam otoritas di kamp, ​​\u200b\u200byang sebelumnya bekerja sebagai sutradara, tetapi ditekan tanpa membuat film pertamanya. Sekarang dia tidak segan-segan berbicara dengan Shukhov tentang topik seni rupa kontemporer dan melemparkan sebuah karya kecil.

Dalam ceritanya, Solzhenitsyn mereproduksi kehidupan para tahanan, kehidupan abu-abu, dan kerja keras mereka dengan sangat akurat. Di satu sisi, pembaca tidak menjumpai adegan yang mengerikan dan berdarah, tetapi realisme yang digunakan penulis untuk mendekati deskripsi tersebut membuat orang ngeri. Orang-orang kelaparan, dan inti dari hidup mereka adalah untuk mendapatkan sepotong roti ekstra untuk diri mereka sendiri, karena tidak mungkin bertahan hidup di tempat ini dengan sup air dan kubis beku. Narapidana dipaksa bekerja dalam cuaca dingin, dan untuk "menghabiskan waktu" sebelum tidur dan makan, mereka harus bekerja dalam perlombaan.

Setiap orang dipaksa untuk beradaptasi dengan kenyataan, menemukan cara untuk menipu para penjaga, mencuri sesuatu, atau menjualnya secara diam-diam. Misalnya, banyak narapidana membuat pisau kecil dari peralatan dan kemudian menukarnya dengan makanan atau tembakau.

Shukhov dan semua orang dalam kondisi mengerikan ini seperti binatang buas. Mereka bisa dihukum, ditembak, dipukuli. Tetap hanya menjadi lebih pintar dan lebih pintar dari penjaga bersenjata, cobalah untuk tidak berkecil hati dan setia pada cita-cita Anda.

Ironisnya, hari yang menjadi waktu cerita cukup berhasil bagi sang protagonis. Mereka tidak memasukkannya ke dalam sel hukuman, mereka tidak memaksanya untuk bekerja dengan tim tukang dalam cuaca dingin, saat makan siang dia berhasil mendapatkan seporsi bubur, saat pencarian malam hari mereka tidak menemukan gergaji besi. , dan dia juga mendapatkan sejumlah uang dari Caesar dan membeli tembakau. Benar, tragedinya adalah ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu selama seluruh periode pemenjaraan. Apa berikutnya? Jangka waktu akan segera berakhir, tetapi Shukhov yakin bahwa jangka waktu tersebut akan diperpanjang, atau lebih buruk lagi, dikirim ke pengasingan.

Ciri-ciri protagonis dari cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

Protagonis dari karya tersebut adalah citra kolektif dari orang Rusia yang sederhana. Umurnya sekitar 40 tahun. Dia berasal dari desa biasa, yang dia ingat dengan cinta, memperhatikan bahwa dulu lebih baik: mereka makan kentang "panci utuh, bubur - besi tuang ...". Dia menghabiskan 8 tahun di penjara. Sebelum memasuki kamp, ​​\u200b\u200bShukhov bertempur di garis depan. Dia terluka, tetapi setelah sembuh dia kembali berperang.

Penampilan karakter

Tidak ada deskripsi kemunculannya dalam teks cerita. Penekanannya adalah pada pakaian: sarung tangan, mantel kacang, sepatu bot kempa, celana gumpalan, dll. Dengan demikian, citra protagonis didepersonalisasi dan menjadi personifikasi tidak hanya dari tahanan biasa, tetapi juga penduduk modern Rusia di tengah. abad ke-20.

Ia dibedakan oleh rasa kasihan dan kasih sayang kepada orang-orang. Dia khawatir tentang Baptis yang mendapat 25 tahun di kamp. Dia menyesali Fetikov yang jatuh, menyadari bahwa “dia tidak akan menjalani masa jabatannya. Dia tidak tahu bagaimana menempatkan dirinya." Ivan Denisovich bersimpati bahkan dengan para penjaga, karena mereka harus berjaga di menara dalam cuaca dingin atau angin kencang.

Ivan Denisovich memahami penderitaannya, tetapi tidak berhenti memikirkan orang lain. Misalnya, dia menolak parsel dari rumah, melarang istrinya mengirim makanan atau barang. Pria itu menyadari bahwa istrinya mengalami masa-masa yang sangat sulit - dia sendirian membesarkan anak-anak dan mengurus rumah tangga di tahun-tahun perang dan pasca perang yang sulit.

Umur panjang di kamp kerja paksa tidak menghancurkannya. Pahlawan menetapkan batasan tertentu untuk dirinya sendiri, yang tidak boleh dilanggar. Basi, tapi pastikan untuk tidak memakan mata ikan yang direbus atau selalu melepas topi saat makan. Ya, dia harus mencuri, tapi bukan dari rekan-rekannya, tapi hanya dari mereka yang bekerja di dapur dan mengejek teman satu selnya.

Membedakan kejujuran Ivan Denisovich. Penulis menunjukkan bahwa Shukhov tidak pernah menerima atau memberi suap. Semua orang di kamp tahu bahwa dia tidak pernah bolos kerja, selalu berusaha mendapatkan uang tambahan dan bahkan menjahit sandal untuk tahanan lain. Di penjara, sang pahlawan menjadi tukang batu yang baik, menguasai profesi ini: "Anda tidak dapat menggali lengkungan atau jahitan Shukhov." Selain itu, semua orang tahu bahwa Ivan Denisovich adalah jack of all trade dan dapat dengan mudah menjalankan bisnis apa pun (dia menambal jaket empuk, menuangkan sendok dari kawat aluminium, dll.)

Citra positif Shukhov tercipta di sepanjang cerita. Kebiasaannya sebagai petani, pekerja biasa, membantunya mengatasi kesulitan dipenjara. Pahlawan tidak membiarkan dirinya dipermalukan di depan penjaga, menjilat piring atau memberi tahu orang lain. Seperti orang Rusia lainnya, Ivan Denisovich tahu harga roti, dengan gemetar menyimpannya di kain bersih. Dia menerima pekerjaan apa pun, menyukainya, tidak malas.

Lalu apa yang dilakukan oleh orang yang begitu jujur, mulia, dan pekerja keras di kamp penjara? Bagaimana dia dan beberapa ribu orang lainnya bisa sampai di sini? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang muncul pada pembaca saat mereka mengenal tokoh utama.

Jawabannya cukup sederhana. Ini semua tentang rezim totaliter yang tidak adil, yang konsekuensinya adalah banyak warga negara yang layak menjadi tahanan kamp konsentrasi, dipaksa untuk beradaptasi dengan sistem, tinggal jauh dari keluarga mereka dan akan mengalami siksaan dan kesulitan yang lama.

Analisis cerita oleh A.I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

Untuk memahami gagasan penulis, perlu perhatian khusus pada ruang dan waktu karya. Memang, ceritanya menggambarkan peristiwa suatu hari, bahkan menggambarkan dengan sangat rinci semua momen sehari-hari rezim: bangun, sarapan, makan siang, makan malam, mendapatkan pekerjaan, jalan, pekerjaan itu sendiri, pencarian terus-menerus oleh para penjaga. , dan banyak lagi. dll. Ini juga termasuk deskripsi semua tahanan dan penjaga, perilaku mereka, kehidupan di kamp, ​​\u200b\u200bdll. Bagi orang-orang, ruang nyata ternyata tidak bersahabat. Setiap narapidana tidak menyukai tempat terbuka, berusaha menghindari pertemuan dengan penjaga dan segera bersembunyi di barak. Tahanan tidak hanya dibatasi oleh kawat berduri. Mereka bahkan tidak memiliki kesempatan untuk melihat ke langit - lampu sorot terus menerus menyilaukan.

Namun, ada ruang lain - bagian dalam. Ini semacam ruang memori. Oleh karena itu, yang paling penting adalah referensi dan ingatan yang terus-menerus, dari mana kita belajar tentang situasi di depan, penderitaan dan kematian yang tak terhitung jumlahnya, situasi bencana para petani, dan juga mereka yang selamat atau melarikan diri dari penawanan, yang membela mereka. tanah air dan warganya, seringkali di mata pemerintah mereka menjadi mata-mata dan pengkhianat. Semua topik lokal ini membentuk gambaran tentang apa yang terjadi di negara ini secara keseluruhan.

Ternyata ruang dan waktu artistik karya itu tidak tertutup, tidak terbatas pada satu hari atau wilayah kamp. Seperti yang diketahui di akhir cerita, sudah ada 3653 hari seperti itu dalam kehidupan sang pahlawan, dan berapa banyak yang akan datang sama sekali tidak diketahui. Artinya, nama "suatu hari Ivan Denisovich" dapat dengan mudah dianggap sebagai kiasan bagi masyarakat modern. Sehari di kamp itu impersonal, tanpa harapan, bagi narapidana menjadi personifikasi ketidakadilan, kurangnya hak, dan penyimpangan dari semua individu. Tetapi apakah semua ini khas hanya untuk tempat penahanan ini?

Ternyata, menurut A.I. Solzhenitsyn, Rusia pada waktu itu sangat mirip dengan penjara, dan tugas pekerjaan itu menjadi, jika tidak menunjukkan tragedi yang dalam, maka setidaknya menyangkal posisi dari apa yang dijelaskan.

Kelebihan penulis adalah bahwa dia tidak hanya menggambarkan apa yang terjadi dengan akurasi yang luar biasa dan dengan banyak detail, tetapi juga menahan diri untuk tidak menunjukkan emosi dan perasaan secara terbuka. Dengan demikian, dia mencapai tujuan utamanya - dia memberi pembaca dirinya sendiri untuk mengevaluasi tatanan dunia ini dan memahami semua kesia-siaan rezim totaliter.

Gagasan utama cerita "Suatu hari Ivan Denisovich"

Dalam karyanya A.I. Solzhenitsyn menciptakan kembali gambaran dasar kehidupan Rusia itu, ketika orang-orang ditakdirkan untuk mengalami siksaan dan kesulitan yang luar biasa. Sebelum kami membuka seluruh galeri gambar yang mempersonifikasikan nasib jutaan warga Soviet yang dipaksa membayar untuk layanan setia, kerja keras dan rajin, keyakinan pada negara dan kepatuhan pada ideologi dengan pemenjaraan di kamp konsentrasi yang mengerikan yang tersebar di seluruh negeri .

Dalam ceritanya, dia menggambarkan situasi khas Rusia, ketika seorang wanita harus mengambil perhatian dan tanggung jawab seorang pria.

Pastikan untuk membaca novel Alexander Solzhenitsyn, yang dilarang di Uni Soviet, yang menjelaskan alasan kekecewaan pengarang terhadap sistem komunis.

Dalam sebuah cerita pendek, daftar ketidakadilan sistem negara diungkapkan dengan sangat akurat. Misalnya, Ermolaev dan Klevshin mengalami semua kesulitan perang, penahanan, bekerja di bawah tanah, dan menerima 10 tahun penjara sebagai hadiah. Gopchik, seorang pemuda yang baru berusia 16 tahun, adalah bukti bahwa represi tidak peduli bahkan terhadap anak-anak. Yang tak kalah mengungkap adalah gambar Alyoshka, Buinovsky, Pavel, Caesar Markovich, dan lainnya.

Karya Solzhenitsyn dipenuhi dengan ironi yang tersembunyi, tetapi jahat, mengungkapkan sisi lain kehidupan negara Soviet. Penulis menyinggung masalah penting dan mendesak yang selama ini dilarang. Pada saat yang sama, ceritanya dijiwai dengan keyakinan pada orang Rusia, semangat dan kemauan mereka. Mengutuk sistem yang tidak manusiawi, Alexander Isaevich menciptakan karakter realistis asli dari pahlawannya, yang mampu menahan semua siksaan dengan bermartabat dan tidak kehilangan kemanusiaannya.

Karya pertama tentang kamp Stalinis, diterbitkan di Uni Soviet. Gambaran tentang hari-hari biasa seorang tahanan biasa belum merupakan kisah lengkap tentang kengerian Gulag, tetapi masih memiliki efek memekakkan telinga dan menyerang sistem tidak manusiawi yang melahirkan kamp-kamp tersebut.

komentar: Lev Oborin

Tentang apa buku ini?

Ivan Denisovich Shukhov, alias Shch-854, telah berada di kamp selama sembilan tahun. Ceritanya (dalam hal volume - lebih tepatnya sebuah cerita) menggambarkan hari-harinya yang biasa dari bangun hingga mati lampu: hari ini penuh dengan kesulitan dan kegembiraan kecil (sejauh yang bisa dikatakan tentang kegembiraan di kamp), bentrok dengan otoritas kamp dan percakapan dengan rekan-rekan dalam kemalangan, pekerjaan tanpa pamrih dan trik-trik kecil yang membentuk perjuangan untuk bertahan hidup. "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich", pada kenyataannya, adalah karya pertama tentang kamp yang muncul di pers Soviet - bagi jutaan pembaca itu menjadi wahyu, kata kebenaran yang telah lama ditunggu-tunggu dan ensiklopedia singkat dari kehidupan Gulag.

Alexander Solzhenitsyn. 1953

Koleksi Laski/Getty Images

Kapan itu ditulis?

Solzhenitsyn menyusun cerita tentang suatu hari seorang tahanan saat masih di kamp, ​​\u200b\u200bpada tahun 1950-1951. Pekerjaan langsung pada teks dimulai pada 18 Mei 1959 dan berlangsung selama 45 hari. Pada saat yang sama - akhir tahun 1950-an - adalah karya edisi kedua novel "In the First Circle", kumpulan bahan untuk "Red Wheel" masa depan, gagasan Kepulauan Gulag , tulisan "Matryonin Dvor" dan beberapa "Tiny"; secara paralel, Solzhenitsyn mengajar fisika dan astronomi di sekolah Ryazan dan dirawat karena konsekuensi penyakit onkologis. Pada awal 1961, Solzhenitsyn mengedit One Day in the Life of Ivan Denisovich, melunakkan beberapa detail sehingga teks tersebut setidaknya secara teoritis "lumayan" untuk pers Soviet.

Rumah di Ryazan tempat tinggal Solzhenitsyn dari tahun 1957 hingga 1965

Pada musim panas 1963, "Suatu hari ..." muncul dalam laporan rahasia CIA tentang kebijakan budaya Uni Soviet: dinas rahasia mengetahui bahwa Khrushchev secara pribadi mengizinkan penerbitan tersebut

Bagaimana ini ditulis?

Solzhenitsyn menetapkan kerangka waktu yang ketat untuk dirinya sendiri: ceritanya dimulai dengan panggilan bangun dan diakhiri dengan tidur. Ini memungkinkan penulis untuk menunjukkan esensi dari rutinitas kamp melalui banyak detail, untuk merekonstruksi peristiwa-peristiwa yang khas. “Dia tidak membangun, pada dasarnya, plot eksternal apa pun, dia tidak mencoba memulai aksi dengan lebih tiba-tiba dan melepaskannya dengan lebih efektif, dia tidak membangkitkan minat pada narasinya dengan trik intrik sastra,” catat kritikus Vladimir Lakshin 1 Lakshin V.Ya Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / kompilasi, pembukaan, catatan. E.Yu.Skarlygina. M .: LLC "Badan" KRPA Olimp ", 2004. P. 118. ⁠ : perhatian pembaca tertahan oleh keberanian dan kejujuran uraiannya.

"Suatu hari ..." berdampingan dengan tradisi dongeng, yaitu gambaran ucapan lisan, bukan kutu buku. Dengan demikian, efek persepsi langsung melalui "mata sang pahlawan" tercapai. Pada saat yang sama, Solzhenitsyn memadukan lapisan linguistik yang berbeda dalam cerita, yang mencerminkan realitas sosial kamp: jargon dan pelecehan narapidana berdampingan dengan birokrasi singkatan, bahasa sehari-hari Ivan Denisovich yang populer - dengan berbagai register kecerdasan pidato Tsezar Markovich dan katorranka Kapten peringkat kedua. ⁠ Buinovsky.

Bagaimana saya tidak tahu tentang Ivan Shukhov? Bagaimana mungkin dia tidak merasakan bahwa pada pagi yang dingin dan sunyi ini, dia, bersama ribuan orang lainnya, dibawa keluar dengan pengawalan dengan anjing-anjing di luar gerbang kamp ke lapangan bersalju - ke objek?

Vladimir Lakshin

Apa yang memengaruhinya?

Pengalaman kamp Solzhenitsyn sendiri dan kesaksian dari narapidana kamp lainnya. Dua tradisi sastra Rusia yang besar dan berbeda: esai (mempengaruhi ide dan struktur teks) dan skaz, dari Leskov hingga Remizov (mempengaruhi gaya, bahasa karakter, dan narator).

Pada Januari 1963, "One Day in the Life of Ivan Denisovich" diterbitkan di "Roman-gazeta" dengan sirkulasi 700.000 eksemplar.

Edisi pertama cerita di "Dunia Baru". 1962

"Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" diterbitkan berkat serangkaian keadaan yang unik: ada teks oleh seorang penulis yang selamat di kamp dan secara ajaib sembuh dari penyakit serius; ada editor berpengaruh yang siap memperjuangkan teks ini; ada permintaan dari pihak berwenang untuk mendukung wahyu anti-Stalinis; ada ambisi pribadi Khrushchev, yang penting untuk menekankan perannya dalam de-Stalinisasi.

Pada awal November 1961, setelah banyak keraguan apakah sudah waktunya atau belum, Solzhenitsyn menyerahkan manuskrip itu kepada Raisa Orlova Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - penulis, filolog, aktivis hak asasi manusia. Dari tahun 1955 hingga 1961 ia bekerja di jurnal Sastra Asing. Bersama suaminya Lev Kopelev, dia membela Boris Pasternak, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn. Pada 1980, Orlova dan Kopelev beremigrasi ke Jerman. Di pengasingan, buku memoar bersama mereka "Kami tinggal di Moskow", novel "Pintu terbuka perlahan", "Hemingway di Rusia" diterbitkan. Buku memoar Orlova "Memories of the Past Time" diterbitkan secara anumerta. ⁠ , istri dari teman dan mantan sekutunya Lev Kopelev Lev Zinovievich Kopelev (1912-1997) - penulis, kritikus sastra, aktivis hak asasi manusia. Selama perang, dia adalah seorang petugas propaganda dan penerjemah dari Jerman, pada tahun 1945, sebulan sebelum perang berakhir, dia ditangkap dan dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara "karena mempromosikan humanisme borjuis" - Kopelev mengkritik penjarahan dan kekerasan terhadap penduduk sipil di Prusia Timur. Di "Marfinskaya Sharashka" dia bertemu Alexander Solzhenitsyn. Sejak pertengahan 1960-an, Kopelev telah terlibat dalam gerakan hak asasi manusia: dia berbicara dan menandatangani surat untuk membela para pembangkang, dan mendistribusikan buku melalui samizdat. Pada tahun 1980 ia dicabut kewarganegaraannya dan beremigrasi ke Jerman bersama istrinya, penulis Raisa Orlova. Di antara buku Kopelev - "Simpan selamanya", "Dan dia menciptakan idola untuk dirinya sendiri", bekerja sama dengan istrinya, memoar "Kami tinggal di Moskow" ditulis. ⁠ , kemudian diperkenalkan dalam novel "In the First Circle" dengan nama Rubin. Orlova membawa naskah itu ke editor dan kritikus "Dunia Baru". Anne Berzer Anna Samoilovna Berzer (nama asli - Asya; 1917-1994) - kritikus, editor. Berzer bekerja sebagai editor di Literaturnaya Gazeta, penerbit Penulis Soviet, majalah Znamya dan Moskow. Dari tahun 1958 hingga 1971 dia menjadi editor Novy Mir: dia bekerja dengan teks oleh Solzhenitsyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Berzer dikenal sebagai editor yang brilian dan kritik yang jenaka. Pada tahun 1990, buku Perpisahan Berzer, yang didedikasikan untuk Grossman, diterbitkan. ⁠ , dan dia menunjukkan cerita itu kepada pemimpin redaksi majalah itu, penyair Alexander Tvardovsky, melewati para wakilnya. Terkejut, Tvardovsky meluncurkan seluruh kampanye untuk mencetak cerita itu. Kesempatan untuk ini diberikan oleh wahyu Khrushchev baru-baru ini Kongres XX dan XXII CPSU Pada 14 Februari 1956, di Kongres XX CPSU, Nikita Khrushchev menyampaikan laporan tertutup yang mengutuk kultus kepribadian Stalin. Di Kongres XXII, pada tahun 1961, retorika anti-Stalinis menjadi lebih keras: kata-kata terdengar di depan umum tentang penangkapan, penyiksaan, kejahatan Stalin terhadap rakyat, diusulkan untuk mengeluarkan jenazahnya dari Mausoleum. Setelah kongres ini, pemukiman yang dinamai menurut nama pemimpin diganti namanya, dan monumen Stalin dilikuidasi. ⁠ , kenalan pribadi Tvardovsky dengan Khrushchev, suasana umum mencair. Tvardovsky mendapatkan ulasan positif dari beberapa penulis besar - termasuk Paustovsky, Chukovsky, dan Ehrenburg, yang mendukung.

Band ini dulu sangat bahagia: setiap orang diberi sepuluh sisir. Dan dari empat puluh sembilan, pukulan seperti itu terjadi - dua puluh lima untuk semua orang, terlepas dari itu

Alexander Solzhenitsyn

Pimpinan CPSU mengusulkan untuk melakukan beberapa perubahan. Solzhenitsyn menyetujui beberapa, khususnya, menyebut Stalin untuk menekankan tanggung jawab pribadinya atas teror dan Gulag. Namun, buang kata-kata Brigadir Tyurin, “Kamu masih di sana, Pencipta, di surga. Anda menahannya untuk waktu yang lama dan memukulnya dengan menyakitkan." Solzhenitsyn menolak: "... Saya akan menyerah jika itu atas biaya saya sendiri atau atas biaya sastra. Tetapi di sini mereka menawarkan untuk menyerah dengan mengorbankan Tuhan dan dengan mengorbankan petani, dan saya berjanji tidak akan pernah melakukan ini. Mengerjakan" 2 Solzhenitsyn A.I. Anak sapi yang ditabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.C.44. ⁠ .

Ada bahaya bahwa cerita yang sudah kehabisan salinan akan "bocor" ke luar negeri dan diterbitkan di sana - ini akan menutup kemungkinan untuk diterbitkan di Uni Soviet. “Bahwa hal itu tidak terjadi dalam waktu hampir setahun setelah berlayar ke Barat adalah keajaiban, tidak kurang dari pencetakannya sendiri di Uni Soviet,” kata Solzhenitsyn. Pada akhirnya, pada tahun 1962, Tvardovsky dapat menyampaikan cerita tersebut kepada Khrushchev - sekretaris jenderal sangat senang dengan cerita tersebut, dan dia mengizinkan penerbitannya, dan untuk ini dia harus berdebat dengan pimpinan Komite Sentral. Ceritanya muncul di Novy Mir edisi November 1962 dengan oplah 96.900 eksemplar; kemudian, 25.000 lainnya dicetak - tetapi ini tidak cukup untuk semua orang, "Suatu Hari ..." dibagikan dalam daftar dan fotokopi. Pada tahun 1963 "One Day..." diterbitkan kembali "koran Romawi" Salah satu publikasi sastra Soviet yang paling banyak beredar, diterbitkan sejak 1927. Idenya adalah menerbitkan karya seni untuk rakyat, dalam kata-kata Lenin, "dalam bentuk surat kabar proletar." Roman-gazeta menerbitkan karya penulis utama Soviet - dari Gorky dan Sholokhov hingga Belov dan Rasputin, serta teks oleh penulis asing: Voynich, Remarque, Hasek. ⁠ sudah dengan tiras 700.000 eksemplar; ini diikuti oleh edisi buku terpisah (100.000 eksemplar). Ketika Solzhenitsyn dipermalukan, semua publikasi ini mulai ditarik dari perpustakaan, dan sampai perestroika, One Day ..., seperti karya Solzhenitsyn lainnya, hanya didistribusikan dalam samizdat dan tamizdat.

Alexander TVardovsky. 1950 Pemimpin Redaksi Novy Mir, tempat One Day in the Life of Ivan Denisovich pertama kali diterbitkan

Anna Berser. 1971 Editor Novy Mir, yang memberikan naskah Solzhenitsyn kepada Alexander Tvardovsky

Vladimir Lakshin. 1990-an. Wakil pemimpin redaksi Novy Mir, penulis artikel "Ivan Denisovich, teman dan musuhnya" (1964)

Bagaimana itu diterima?

Niat baik tertinggi terhadap cerita Solzhenitsyn menjadi kunci tanggapan yang baik. Pada bulan-bulan pertama, 47 ulasan muncul di pers Soviet dengan tajuk utama: "Menjadi warga negara wajib ...", "Atas nama seseorang", "Kemanusiaan", "Kebenaran yang keras", "Atas nama kebenaran, atas nama kehidupan” (penulis yang terakhir adalah kritikus menjijikkan Vladimir Ermilov, yang berpartisipasi dalam penganiayaan terhadap banyak penulis, termasuk Platonov). Motif dari banyak ulasan adalah bahwa represi adalah masa lalu: misalnya, seorang penulis garis depan Grigory Baklanov Grigory Yakovlevich Baklanov (nama asli - Fridman; 1923-2009) - penulis dan penulis skenario. Dia pergi ke garis depan pada usia 18 tahun, bertempur di artileri, dan mengakhiri perang dengan pangkat letnan. Sejak awal 1950-an, dia menerbitkan cerita dan novel tentang perang; ceritanya A Span of the Earth (1959) dikritik tajam karena "kebenaran paritnya", novel Juli 1941 (1964), yang menggambarkan penghancuran komando tinggi Tentara Merah oleh Stalin, tidak dicetak ulang selama 14 tahun setelah yang pertama publikasi. Selama tahun-tahun perestroika, Baklanov mengepalai majalah Znamya, di bawah kepemimpinannya Heart of a Dog karya Bulgakov dan We karya Zamyatin diterbitkan untuk pertama kalinya di Uni Soviet. ⁠ menyebut ulasannya "Semoga ini tidak pernah terjadi lagi." Dalam ulasan pertama, "seremonial" di Izvestiya ("Di Masa Lalu demi Masa Depan"), Konstantin Simonov mengajukan pertanyaan retoris: "Keinginan jahat siapa, yang kesewenang-wenangannya yang tak terbatas dapat menghancurkan orang-orang Soviet ini - petani, pembangun, pekerja, tentara - dari keluarga mereka, dari pekerjaan, akhirnya, dari perang melawan fasisme, menempatkan mereka di luar hukum, di luar masyarakat? Simonov menyimpulkan: “Tampaknya A. Solzhenitsyn menunjukkan dirinya dalam ceritanya sebagai asisten sejati partai dalam pekerjaan suci dan perlu untuk memerangi kultus kepribadian dan konsekuensi" 3 Kata itu terungkap: Kumpulan artikel dan dokumen tentang AI Solzhenitsyn. 1962-1974 / masuk. L. Chukovskoy, komp. V. Glotser dan E. Chukovskaya. Moskow: cara Rusia, 1998. C. 19, 21. ⁠ . Peninjau lain menuliskan cerita tersebut dalam tradisi realistik yang hebat, membandingkan Ivan Denisovich dengan perwakilan "orang" lainnya dalam sastra Rusia, misalnya, dengan Platon Karataev dari War and Peace.

Mungkin ulasan Soviet yang paling penting adalah artikel oleh kritikus Novomir Vladimir Lakshin "Ivan Denisovich, teman dan musuhnya" (1964). Menganalisis “Suatu Hari…”, Lakshin menulis: “Waktu tindakan secara tepat ditunjukkan dalam cerita - Januari 1951. Dan saya tidak tahu tentang yang lain, tetapi ketika saya membaca ceritanya, saya terus berpikir tentang apa yang saya lakukan, bagaimana saya hidup saat itu.<…>Tapi bagaimana saya tidak tahu tentang Ivan Shukhov? Bagaimana mungkin dia tidak merasakan bahwa pada pagi yang dingin dan sunyi ini dia, bersama ribuan orang lainnya, digiring keluar dengan pengawalan dengan anjing-anjing di luar gerbang kamp ke lapangan bersalju - ke obyek?" 4 Lakshin V.Ya Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / kompilasi, pembukaan, catatan. E.Yu.Skarlygina. M .: LLC "Badan" KRPA Olimp ", 2004. P. 123. ⁠ Mengantisipasi akhir pencairan, Lakshin mencoba melindungi cerita dari kemungkinan pelecehan, membuat reservasi tentang "semangat pesta" -nya, dan keberatan dengan kritik yang mencela Solzhenitsyn karena Ivan Denisovich "tidak dapat ... mengklaim peran rakyat jenis era kita" (yaitu, tidak cocok dengan model realis sosialis normatif) bahwa "seluruh filosofinya direduksi menjadi satu hal: bertahan hidup!". Lakshin mendemonstrasikan - langsung di teks - contoh ketabahan Shukhov, yang menjaga kepribadiannya.

Tahanan Vorkutlag. Republik Komi, 1945.
Difusi Laski / Gambar Getty

Valentin Kataev menyebut "Suatu Hari ..." palsu: "protes tidak ditampilkan." Korney Chukovsky keberatan: “Tapi ini keseluruhannya Kebenaran cerita: para algojo menciptakan kondisi sedemikian rupa sehingga orang kehilangan sedikit pun konsep keadilan ...<…>... Dan Kataev berkata: beraninya dia tidak memprotes setidaknya di balik selimut. Dan seberapa besar protes Kataev sendiri selama rezim Stalinis? Dia menyusun himne budak, sebagai Semua" 5 Chukovsky K.I. Diary: 1901-1969: Dalam 2 jilid M .: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. C. 392. ⁠ . Ulasan lisan oleh Anna Akhmatova diketahui: “Kisah ini akan dibaca dan dihafal - setiap warga negara dari semua dua ratus juta warga Soviet Persatuan" 6 Chukovskaya L. K. Catatan tentang Anna Akhmatova: dalam 3 jilid M .: Persetujuan, 1997. T. 2. C. 512. ⁠ .

Setelah rilis "One Day ..." kepada editor "Dunia Baru" dan penulisnya sendiri mulai menerima segunung surat dengan ucapan terima kasih dan cerita pribadi. Mantan narapidana bertanya kepada Solzhenitsyn: "Anda harus menulis buku yang besar dan sama jujurnya tentang topik ini, di mana Anda dapat menampilkannya bukan hanya satu hari, tetapi sepanjang tahun"; “Jika Anda memulai bisnis besar ini, lanjutkan dan lebih jauh" 7 "Ivan Denisovich yang terhormat! .." Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. C.142, 177. ⁠ . Materi yang dikirim oleh koresponden Solzhenitsyn menjadi dasar dari The Gulag Archipelago. Varlam Shalamov, penulis Kolyma Tales yang hebat dan di masa depan - pemberi selamat Solzhenitsyn, dengan antusias menerima "Suatu Hari ...": "Ceritanya seperti puisi - semuanya sempurna di dalamnya, semuanya berguna."

Pikiran terpidana - dan yang itu tidak bebas, selain itu, terus datang kembali, mengaduk semuanya lagi: tidakkah mereka akan merasakan penyolderan di kasur? Apakah mereka akan dibebaskan di unit medis pada malam hari? apakah kapten akan dipenjara atau tidak?

Alexander Solzhenitsyn

Tentu saja, ulasan negatif juga datang: dari kaum Stalinis, yang membenarkan teror, dari orang-orang yang takut publikasi itu akan merusak prestise internasional Uni Soviet, dari mereka yang dikejutkan oleh bahasa kasar para pahlawan. Terkadang motivasi ini tumpang tindih. Seorang pembaca, mantan mandor bebas di tempat-tempat penahanan, marah: yang memberi Solzhenitsyn hak untuk “memfitnah dengan tidak bersalah baik ketertiban yang ada di kamp maupun orang-orang yang dipanggil untuk melindungi para tahanan ...<…>Perintah ini tidak disukai oleh pahlawan dalam cerita dan penulisnya, tetapi mereka diperlukan dan dibutuhkan oleh negara Soviet! Pembaca lain bertanya: “Jadi beri tahu saya, mengapa, seperti spanduk, membuka celana kotor Anda di depan dunia?<…>Saya tidak dapat menerima pekerjaan ini, karena merendahkan martabat saya sebagai orang Soviet manusia" 8 "Ivan Denisovich yang terhormat! .." Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. C. 50-55, 75. ⁠ . Di The Gulag Archipelago, Solzhenitsyn juga mengutip surat-surat marah dari mantan pegawai organ hukuman, hingga pembenaran diri seperti itu: melayani" 9 Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago: Dalam 3 jilid M .: Center "New World", 1990. T. 3. C. 345. ⁠ .

Dalam emigrasi, rilis One Day ... dianggap sebagai peristiwa penting: ceritanya tidak hanya sangat berbeda nadanya dari prosa Soviet yang tersedia di Barat, tetapi juga mengkonfirmasi informasi yang diketahui para emigran tentang kamp Soviet.

Di Barat, "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" mendapat perhatian - di antara para intelektual sayap kiri, menurut Solzhenitsyn, dia mengangkat keraguan pertama tentang kemajuan eksperimen Soviet: terkejut." Namun hal ini juga membuat beberapa reviewer meragukan kualitas sastra dari teks tersebut: “Ini adalah sensasi politik, bukan sastra.<…>Jika kita mengubah adegan ke Afrika Selatan atau Malaysia ... kita mendapatkan esai yang jujur, tetapi ditulis dengan kasar tentang yang sama sekali tidak dapat dipahami rakyat" 10 Magner T.F. Alexander Solzhenitsyn. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1963 Jil. 7. No.4. Hal. 418-419. ⁠ . Bagi pengulas lain, politik tidak membayangi makna etis dan estetika cerita tersebut. Slavia Amerika Franklin Reeve Franklin Reeve (1928-2013) - penulis, penyair, penerjemah. Pada tahun 1961, Reeve menjadi salah satu profesor Amerika pertama yang datang ke Uni Soviet dalam pertukaran; pada tahun 1962 dia adalah penerjemah penyair Robert Frost selama pertemuannya dengan Khrushchev. Pada tahun 1970, Reeve menerjemahkan pidato Nobel Alexander Solzhenitsyn. Dari tahun 1967 hingga 2002 ia mengajar sastra di Universitas Wesleyan di Connecticut. Reeve adalah penulis lebih dari 30 buku: puisi, novel, drama, artikel kritis, terjemahan dari bahasa Rusia. ⁠ mengungkapkan ketakutannya bahwa "Suatu Hari" akan dibaca semata-mata sebagai "pertunjukan lain di Olimpiade politik internasional", paparan sensasional dari komunisme totaliter, padahal makna ceritanya jauh lebih luas. Kritikus membandingkan Solzhenitsyn dengan Dostoevsky, dan "One Day" dengan "Odyssey", melihat dalam cerita "penegasan terdalam dari nilai manusia dan martabat manusia": "Dalam buku ini, orang "biasa" dalam kondisi tidak manusiawi dipelajari hingga sangat kedalaman" 11 Reeve F.D. Rumah Kehidupan // Ulasan Kenyon. 1963 Jil. 25. No.2. Hal. 356-357. ⁠ .

Piring para tahanan di kamp kerja paksa

Tahanan Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski / Gambar Getty

Untuk waktu yang singkat, Solzhenitsyn menjadi master sastra Soviet yang diakui. Dia diterima di Writers 'Union, dia menerbitkan beberapa karya lagi (yang paling terkenal adalah cerita panjang "Matryonin Dvor"), kemungkinan untuk memberinya Hadiah Lenin untuk "One Day ..." dibahas dengan serius. Solzhenitsyn diundang ke beberapa "pertemuan para pemimpin partai dan pemerintah dengan tokoh budaya dan seni" (dan meninggalkan kenangan pedas tentang ini). Tetapi sejak pertengahan 1960-an, dengan pembatasan pencairan yang dimulai di bawah Khrushchev, penyensoran berhenti membiarkan hal-hal baru Solzhenitsyn berlalu: "In the First Circle" dan "Cancer Ward" yang baru ditulis ulang tidak muncul di pers Soviet sampai perestroika itu sendiri , tetapi diterbitkan di Barat. “Terobosan yang tidak disengaja dengan Ivan Denisovich tidak sedikit pun mendamaikan Sistem dengan saya dan tidak menjanjikan pergerakan yang mudah lebih jauh,” jelasnya kemudian. Solzhenitsyn 12 Solzhenitsyn A.I. Anak sapi yang ditabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.C.50. ⁠ . Secara paralel, dia mengerjakan buku utamanya - The Gulag Archipelago, yang unik dan teliti - sejauh memungkinkan penulis - studi tentang sistem hukuman Soviet. Pada tahun 1970, Solzhenitsyn dianugerahi Hadiah Nobel - terutama untuk "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich", dan pada tahun 1974 ia dicabut kewarganegaraan Sovietnya dan dikirim ke luar negeri - penulis akan hidup di pengasingan selama 20 tahun, tetap menjadi humas aktif dan semakin mengusik banyak peran guru atau nabi.

Setelah perestroika, One Day in the Life of Ivan Denisovich dicetak ulang puluhan kali, termasuk sebagai bagian dari koleksi 30 jilid karya Solzhenitsyn (M.: Vremya, 2007), yang paling otoritatif hingga saat ini. Pada tahun 1963, karya tersebut difilmkan di televisi Inggris, pada tahun 1970 - adaptasi film lengkap (diproduksi bersama oleh Norwegia dan Inggris Raya; Solzhenitsyn bereaksi positif terhadap film tersebut). "One Day" telah dipentaskan di teater lebih dari satu kali. Adaptasi film Rusia pertama akan muncul di tahun-tahun mendatang: pada April 2018, film yang didasarkan pada Ivan Denisovich mulai dibuat oleh Gleb Panfilov. Sejak 1997, "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" telah dimasukkan dalam kurikulum sekolah wajib dalam bidang sastra.

Alexander Solzhenitsyn. 1962

Berita RIA

"Suatu Hari" - karya Rusia pertama tentang Teror Besar dan kamp-kamp?

TIDAK. Karya prosa pertama tentang Teror Besar adalah cerita Lidia Chukovskaya "Sofya Petrovna", yang ditulis pada tahun 1940 (suami Chukovskaya, fisikawan terkemuka Matvey Bronstein, ditangkap pada tahun 1937 dan ditembak pada tahun 1938). Pada tahun 1952, sebuah novel karya emigran gelombang kedua Nikolai Narokov, Imaginary Values, diterbitkan di New York, yang menggambarkan puncak teror Stalin. Perkemahan Stalin disebutkan dalam epilog Doctor Zhivago karya Pasternak. Varlam Shalamov, yang Kolyma Tales-nya sering dikontraskan dengan prosa Solzhenitsyn, mulai menulisnya pada tahun 1954. Bagian utama dari "Requiem" Akhmatova ditulis pada tahun 1938-1940 (pada saat itu putranya Lev Gumilyov berada di kamp). Di Gulag sendiri juga tercipta karya seni, terutama puisi yang lebih mudah diingat.

Biasanya dikatakan bahwa One Day in the Life of Ivan Denisovich adalah karya pertama yang diterbitkan tentang Gulag. Peringatan diperlukan di sini. Menjelang penerbitan One Day, editor Izvestia, yang sudah mengetahui tentang perjuangan Tvardovsky untuk Solzhenitsyn, menerbitkan cerita tersebut George Shelest Georgy Ivanovich Shelest (nama asli - Malykh; 1903-1965) - penulis. Pada awal 1930-an, Shelest menulis cerita tentang Perang Saudara dan partisan, bekerja di surat kabar Transbaikal dan Timur Jauh. Pada tahun 1935 dia pindah ke wilayah Murmansk, di mana dia bekerja sebagai sekretaris redaksi Komunis Kandalaksha. Pada tahun 1937, penulis dituduh mengorganisir pemberontakan bersenjata dan dikirim ke Lake Camp; 17 tahun kemudian dia direhabilitasi. Setelah dibebaskan, Shelest berangkat ke Tajikistan, di mana dia bekerja pada pembangunan pembangkit listrik tenaga air, di mana dia mulai menulis prosa dengan tema kamp. ⁠ "Nugget" adalah tentang komunis yang ditekan pada tahun 1937 dan mencuci emas di Kolyma ("Pada rapat editorial Izvestia, Adzhubey marah karena bukan surat kabarnya yang "menemukan" sebuah tema" 13 Solzhenitsyn A.I. Anak sapi yang ditabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.C.45. ⁠ ). Tvardovsky, dalam sebuah surat kepada Solzhenitsyn, mengeluh: “... Untuk pertama kalinya, kata-kata seperti “opera”, “sexot”, “doa pagi”, dll. Bagaimana" 14 "Ivan Denisovich yang terhormat! .." Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. C.20. ⁠ . Solzhenitsyn awalnya kecewa dengan kemunculan cerita Shelest, “tapi kemudian saya berpikir: apa yang menghentikannya?<…>"Penemuan pertama" dari topik - saya pikir mereka tidak berhasil. Dan kata-katanya? Tetapi mereka tidak ditemukan oleh kami, kami tidak dapat mengambil hak paten untuk mereka biaya" 15 "Ivan Denisovich yang terhormat! .." Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. C.25. ⁠ . Majalah emigran Posev pada tahun 1963 berbicara dengan menghina tentang Nugget, percaya bahwa ini adalah upaya “di satu sisi, untuk menetapkan mitos bahwa di kamp-kamp, ​​anggota partai dan Chekist yang baik menderita dan mati karena Paman Stalin yang jahat; di sisi lain, dengan menunjukkan suasana hati para Chekist dan anggota partai yang baik hati ini, untuk menciptakan mitos bahwa di kamp-kamp, ​​menanggung ketidakadilan dan siksaan, orang-orang Soviet, dengan keyakinan mereka pada rezim, dengan "cinta" mereka padanya, tetap ada. Soviet rakyat" 16 Komandan brigade Cheka-OGPU "mengingat" kamp ... // Menabur. 1962. No.51-52. S.14. ⁠ . Di akhir cerita Shelest, para tahanan yang menemukan bongkahan emas memutuskan untuk tidak menukarnya dengan makanan dan bercinta, tetapi menyerahkannya kepada pihak berwenang dan menerima rasa terima kasih "karena telah membantu rakyat Soviet di hari-hari sulit" - Solzhenitsyn, tentu saja , tidak ada yang serupa, meskipun banyak tahanan Gulag tetap menjadi komunis ortodoks (Solzhenitsyn sendiri menulis tentang ini di The Gulag Archipelago dan novel In the First Circle). Kisah Shelest hampir tanpa disadari: sudah ada desas-desus tentang publikasi "One Day ..." yang akan segera terjadi, dan teks Solzhenitsyn-lah yang menjadi sensasi. Di negara di mana semua orang tahu tentang kamp, ​​\u200b\u200btidak ada yang berharap bahwa kebenaran tentang mereka akan diungkapkan secara publik, dalam ribuan eksemplar - bahkan setelah Kongres XX dan XXII CPSU, yang mengutuk represi dan kultus kepribadian Stalin.

Kamp kerja paksa pemasyarakatan di Karelia. 1940-an

Apakah kehidupan di kamp benar dalam One Day in the Life of Ivan Denisovich?

Juri utama di sini adalah mantan narapidana itu sendiri, yang menilai tinggi "Suatu Hari ..." dan menulis surat terima kasih kepada Solzhenitsyn. Tentu saja, ada beberapa keluhan dan klarifikasi: dalam topik yang begitu menyakitkan, rekan-rekan Solzhenitsyn dalam kemalangan sangat penting dalam setiap hal kecil. Beberapa tahanan menulis bahwa "rezim kamp tempat Ivan Denisovich duduk berasal dari paru-paru." Solzhenitsyn membenarkan hal ini: tunjangan khusus di mana Shukhov menjalani tahun-tahun terakhir pemenjaraannya tidak seperti kamp di Ust-Izhma, tempat Ivan Denisovich mencapai, tempat ia mengembangkan penyakit kudis dan kehilangan gigi.

Beberapa mencela Solzhenitsyn karena melebih-lebihkan semangat zek untuk bekerja: “Tidak seorang pun, dengan risiko meninggalkan dirinya dan brigade tanpa makanan, terus menempatkan dinding" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Sejarah sastra Rusia abad XX: Buku untuk guru dan siswa yang tercerahkan: Dalam 2 buku. M .: Tinjauan Sastra Baru, 2009. C. 245. ⁠ , - namun, Varlam Shalamov menunjukkan: “Antusiasme untuk pekerjaan Shukhov dan brigadir lainnya secara halus dan benar-benar ditunjukkan saat mereka meletakkan tembok.<…>Antusiasme untuk bekerja ini agak mirip dengan perasaan gembira ketika dua kolom lapar saling menyusul.<…>Mungkin saja semangat untuk bekerja seperti inilah yang menyelamatkan orang.” “Bagaimana Ivan Denisovich bisa bertahan selama sepuluh tahun, siang dan malam hanya mengutuk pekerjaannya? Lagipula, dialah yang harus gantung diri di braket pertama! - tulis nanti Solzhenitsyn 18 Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago: Dalam 3 jilid M .: Center "Dunia Baru", 1990. T. 2. S. 170. ⁠ . Dia percaya bahwa keluhan seperti itu datang dari "mantan tersentak Bajingan di kamp disebut tahanan yang mendapat posisi istimewa, "tidak berdebu": juru masak, juru tulis, penjaga toko, petugas jaga. ⁠ dan teman-teman cerdas mereka yang tidak pernah dipenjara."

Tapi tidak ada yang selamat dari Gulag yang mencela Solzhenitsyn karena berbohong, karena memutarbalikkan kenyataan. Evgenia Ginzburg, penulis The Steep Route, menawarkan manuskripnya ke Tvardovsky, menulis tentang One Day...: “Akhirnya, orang belajar dari sumber aslinya setidaknya satu hari dalam hidup yang kami jalani (dalam versi berbeda) selama 18 tahun”. Ada banyak surat serupa dari narapidana kamp, ​​\u200b\u200bmeskipun "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" bahkan tidak menyebutkan sepersepuluh dari kesulitan dan kekejaman yang mungkin terjadi di kamp - Solzhenitsyn melakukan pekerjaan ini di "Gulag Archipelago" .

Barak untuk tahanan Ponyshlag. Wilayah Perm, 1943

Sovfoto/UIG melalui Getty Images

Mengapa Solzhenitsyn memilih judul cerita seperti itu?

Faktanya adalah bukan Solzhenitsyn yang memilihnya. Nama di mana Solzhenitsyn mengirimkan manuskripnya ke Novy Mir adalah Shch-854, nomor pribadi Ivan Denisovich Shukhov di kamp. Nama ini memusatkan semua perhatian pada sang pahlawan, tetapi tidak dapat diucapkan. Cerita itu juga memiliki judul atau subjudul alternatif - "Suatu hari seorang terpidana." Berdasarkan opsi ini, pemimpin redaksi Novy Mir, Tvardovsky, mengusulkan Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich. Disini fokusnya pada waktu, durasi, judul hampir sama dengan isi. Solzhenitsyn dengan mudah menerima opsi sukses ini. Menariknya, Tvardovsky mengusulkan nama baru untuk Matryonin Dvor, yang awalnya disebut "Sebuah desa tidak ada artinya tanpa orang yang saleh". Di sini pertimbangan penyensoran berperan sejak awal.

Mengapa satu hari dan bukan seminggu, sebulan atau setahun?

Solzhenitsyn dengan sengaja menggunakan batasan: dalam satu hari, banyak peristiwa dramatis, tetapi umumnya peristiwa rutin terjadi di kamp. “Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam masa jabatannya dari lonceng ke lonceng”: itu berarti bahwa peristiwa-peristiwa yang akrab bagi Shukhov ini berulang dari hari ke hari, dan satu hari tidak jauh berbeda dari hari berikutnya. Suatu hari ternyata cukup untuk menunjukkan seluruh kamp - setidaknya kamp yang relatif "makmur" di bawah rezim yang relatif "makmur" di mana Ivan Denisovich harus duduk. Solzhenitsyn terus membuat daftar banyak detail kehidupan kamp bahkan setelah klimaks cerita - meletakkan balok-balok cinder pada pembangunan pembangkit listrik tenaga panas: ini menekankan bahwa hari tidak akan berakhir, masih banyak menit menyakitkan di depan, bahwa hidup tidak literatur. Anna Akhmatova berkomentar: “Dalam The Old Man and the Sea karya Hemingway, detailnya membuat saya kesal. Kaki mati rasa, satu hiu mati, pasang kail, tidak pasang kail, dll. Dan di sini setiap detail dibutuhkan dan jalan" 19 Saraskina L.I. Alexander Solzhenitsyn. M.: Molodaya gvardiya, 2009.C.504. ⁠ .

“Tindakan berlangsung dalam waktu terbatas di ruang tertutup” adalah teknik esai yang khas (seseorang dapat mengingat teks dari koleksi "fisiologis". Kumpulan karya bergenre daily, moralistic essay. Salah satu koleksi "fisiologis" pertama di Rusia adalah "Milik Kita, dihapuskan dari kehidupan oleh orang Rusia", yang disusun oleh Alexander Bashutsky. Yang paling terkenal adalah almanak "Fisiologi Petersburg" oleh Nekrasov dan Belinsky, yang menjadi manifesto sekolah alam. ⁠ , karya individu oleh Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). "One Day" adalah model yang produktif dan dapat dimengerti, yang, setelah Solzhenitsyn, digunakan oleh teks "ulasan", "ensiklopedis" yang tidak lagi mengikuti agenda realistis. Dalam satu hari (dan - hampir sepanjang waktu - dalam satu ruang tertutup) suatu tindakan dilakukan; jelas dengan memperhatikan Solzhenitsyn, Vladimir Sorokin menulis "Hari Oprichnik" -nya. (Ngomong-ngomong, ini bukan satu-satunya kesamaan: bahasa "rakyat" yang dilebih-lebihkan dari "Hari Oprichnik" dengan bahasa sehari-hari, neologisme, dan inversi mengacu pada bahasa cerita Solzhenitsyn.) Dalam Blue Fat Sorokin, kekasih Stalin dan Khrushchev berdiskusi cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”, yang ditulis oleh mantan tahanan "kamp cinta paksa Krimea" (LOVELAG); para pemimpin rakyat tidak puas dengan kesadisan penulis yang tidak memadai - di sini Sorokin memparodikan perselisihan lama antara Solzhenitsyn dan Shalamov. Terlepas dari sifat parodi yang jelas, cerita fiksi mempertahankan struktur "satu hari" yang sama.

Peta kamp kerja paksa di Uni Soviet. 1945

Mengapa Ivan Denisovich memiliki nomor Shch-854?

Penetapan angka, tentu saja, merupakan tanda dehumanisasi - narapidana secara resmi tidak memiliki nama, patronimik, dan nama belakang, mereka disapa seperti ini: “Yu empat puluh delapan! Tangan kembali!”, “Bae lima ratus dua! Menarik!" Seorang pembaca sastra Rusia yang penuh perhatian akan mengingat "Kami" Zamyatin di sini, di mana karakternya memiliki nama seperti D-503, O-90 - tetapi di Solzhenitsyn kita tidak dihadapkan pada distopia, tetapi dengan detail yang realistis. Nomor Shch-854 tidak ada hubungannya dengan nama asli Shukhov: pahlawan One Day, kapten Buynovsky, memiliki nomor Shch-311, Solzhenitsyn sendiri memiliki nomor Shch-262. Para tahanan mengenakan nomor seperti itu pada pakaian mereka (dalam foto panggung Solzhenitsyn yang terkenal, nomor tersebut dijahit pada jaket empuk, celana panjang dan topi) dan diwajibkan untuk memantau kondisi mereka - ini membuat nomor tersebut mendekati bintang kuning yang dimiliki orang Yahudi. diperintahkan untuk dipakai di Nazi Jerman (yang dianiaya lainnya memiliki tanda kelompok Nazi - gipsi, homoseksual, Saksi-Saksi Yehuwa ...). Di kamp konsentrasi Jerman, para tahanan juga memakai nomor di pakaian mereka, dan di Auschwitz mereka ditato di lengan mereka.

Kode numerik umumnya memainkan peran penting di kamp dehumanisasi 20 Pomorska K. Dunia Solzhenitsyn yang Dikodekan // Puisi Hari Ini. 1980 Jil. 1. No. 3, Edisi Khusus: Naratologi I: Puisi Fiksi. Hal.165. ⁠ . Menggambarkan perceraian harian, Solzhenitsyn berbicara tentang pembagian pekemah menjadi brigade. Orang dihitung dengan kepala seperti ternak:

- Pertama! Kedua! Ketiga!

Dan kelimanya berpisah dan berjalan dalam rantai terpisah, jadi lihat setidaknya dari belakang, setidaknya dari depan: lima kepala, lima punggung, sepuluh kaki.

Dan penjaga kedua - pengontrol, berdiri diam di pagar lain, hanya memeriksa apakah akunnya benar.

Paradoksnya, kepala yang tampaknya tidak berharga ini penting untuk dilaporkan: “Seseorang lebih berharga daripada emas. Satu kepala di belakang kabel akan hilang - Anda akan menambahkan kepala Anda sendiri di sana. Jadi, di antara kekuatan represif kamp, ​​\u200b\u200bsalah satu yang paling signifikan adalah birokrasi. Ini dibuktikan bahkan dengan detail terkecil dan absurd: misalnya, sesama tahanan Shukhov, Caesar, tidak mencukur kumisnya di kamp, ​​\u200b\u200bkarena dalam foto di file investigasi dia memakai kumis.

Hukuman di Vorkutlag. Republik Komi, 1930–40-an

Berita RIA"

Jaket empuk bernomor dikenakan oleh narapidana kamp kerja paksa

Lanmas/Alamy/TASS

Di kamp mana Ivan Denisovich berada?

Teks "One Day" memperjelas bahwa kamp ini adalah "kerja paksa", relatif baru (belum ada yang menjalani masa penuh di dalamnya). Kita berbicara tentang kamp khusus - nama kamp yang dibuat untuk tahanan politik diterima pada tahun 1948, meskipun kerja paksa dikembalikan ke sistem penjara pada tahun 1943. Aksi "One Day" berlangsung, seperti yang kita ingat, pada tahun 1951. Dari pengembaraan kamp Ivan Denisovich sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa untuk sebagian besar masa jabatannya dia berada di Ust-Izhma (Komi ASSR) bersama dengan para penjahat. Rekan-rekan pekemah barunya percaya bahwa ini masih tidak ada nasib yang lebih buruk Tujuan kamp khusus adalah untuk mengisolasi "musuh rakyat" dari tahanan biasa. Rezim di dalamnya mirip dengan penjara: jeruji di jendela, barak dikunci pada malam hari, larangan meninggalkan barak setelah jam kerja, dan nomor pakaian. Tahanan seperti itu digunakan untuk kerja keras, misalnya di tambang. Namun, meski kondisinya lebih sulit, bagi banyak narapidana zona politik lebih bernasib baik daripada kamp rumah tangga, di mana "politik" diteror oleh "pencuri". ⁠ : “Kamu, Vanya, menghabiskan delapan tahun - di kamp apa? .. Kamu berada di kamp rumah tangga, kamu tinggal di sana bersama para wanita. Anda tidak memakai nomor.

Indikasi tempat tertentu dalam teks cerita itu sendiri hanya tidak langsung: misalnya, sudah di halaman pertama, "serigala kamp tua" Kuzemin berkata kepada para pendatang baru: "Ini, teman-teman, hukum adalah taiga." Namun, pepatah ini umum di banyak kamp Soviet. Suhu di musim dingin di kamp tempat Ivan Denisovich duduk bisa turun di bawah empat puluh derajat - tetapi kondisi iklim seperti itu juga ada di banyak tempat: di Siberia, Ural, Chukotka, Kolyma, dan Far North. Nama "Sotsgorodok" bisa memberi petunjuk (sejak pagi Ivan Denisovich bermimpi brigadenya tidak akan dikirim ke sana): ada beberapa permukiman dengan nama ini (semuanya dibangun oleh narapidana) di Uni Soviet, termasuk di tempat-tempat dengan iklim yang keras, tetapi itu adalah nama yang khas dan "mendepersonalisasikan" tempat tindakan. Sebaliknya, harus diasumsikan bahwa kamp Ivan Denisovich mencerminkan kondisi kamp khusus tempat Solzhenitsyn sendiri dipenjara: kamp kerja paksa Ekibastuz, yang kemudian menjadi bagian dari Steplaga Kamp tahanan politik, yang terletak di wilayah Karaganda, Kazakhstan. Tahanan steplag bekerja di tambang: mereka menambang bijih batu bara, tembaga, dan mangan. Pada tahun 1954, pemberontakan terjadi di kamp: lima ribu tahanan menuntut kedatangan komisi Moskow. Pemberontakan itu ditumpas secara brutal oleh pasukan. Steplag dilikuidasi dua tahun kemudian. ⁠ Di Kazakstan.

Hall of Fame Kamp Kerja Paksa

Gambar Seni Rupa / Gambar Warisan / Gambar Getty

Mengapa Ivan Denisovich dipenjara?

Solzhenitsyn menulis secara terbuka tentang ini: Ivan Denisovich bertempur (dia maju ke depan pada tahun 1941: "Saya diberhentikan dari seorang wanita, kepala warga, pada tahun keempat puluh satu") dan jatuh ke dalam tawanan Jerman, kemudian menerobos dari sana ke miliknya sendiri - tetapi tetap menjadi tentara Soviet di penawanan Jerman sering disamakan dengan pengkhianatan. Berdasarkan NKVD 21 Krivosheev G. F. Rusia dan Uni Soviet dalam perang abad XX: Studi statistik / Ed. G.F.Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001.C.453-464. ⁠ , dari 1.836.562 tawanan perang yang kembali ke Uni Soviet, 233.400 orang berakhir di Gulag atas tuduhan pengkhianatan. Orang-orang seperti itu dihukum berdasarkan pasal 58, paragraf 1a, KUHP RSFSR ("Pengkhianatan terhadap Tanah Air").

Dan itu seperti ini: pada bulan Februari tahun keempat puluh dua di Barat Laut, seluruh pasukan mereka dikepung, dan mereka tidak membuang apa pun untuk dimakan dari pesawat, dan bahkan tidak ada pesawat itu. Mereka sampai-sampai mereka memotong kuku kuda yang telah mati, merendam kornea itu dalam air dan memakannya. Dan tidak ada yang bisa ditembak. Maka, sedikit demi sedikit, Jerman menangkap dan membawa mereka melewati hutan. Dan dalam kelompok seperti itu, Shukhov menghabiskan beberapa hari di penangkaran, di tempat yang sama, di hutan, dan mereka berlima melarikan diri. Dan mereka merayap melewati hutan, melewati rawa-rawa - secara ajaib mereka berhasil mencapai milik mereka sendiri. Hanya dua penembak mesin ringan yang meletakkan senjatanya sendiri di tempat, yang ketiga meninggal karena luka, dan dua di antaranya berhasil dijangkau. Jika mereka lebih pintar, mereka akan mengatakan bahwa mereka berkeliaran di hutan, dan tidak ada hasil dari mereka. Dan mereka membuka: kata mereka, dari penahanan Jerman. Dari penangkaran?? ibumu! Agen fasis! Dan di balik jeruji besi. Akan ada lima dari mereka, mungkin mereka akan membandingkan kesaksiannya, mereka akan mempercayainya, tetapi dua tidak bisa: mereka setuju, kata mereka, bajingan, tentang melarikan diri.

Agen kontraintelijen memukuli Shukhov untuk memaksanya menandatangani pernyataan tentang dirinya sendiri ("jika Anda tidak menandatanganinya, Anda akan memiliki mantel kacang kayu, jika Anda menandatanganinya, Anda akan hidup lebih lama"). Pada saat cerita berlangsung, Ivan Denisovich telah berada di kamp selama sembilan tahun: dia harus dibebaskan pada pertengahan tahun 1952. Ungkapan kedua dari belakang cerita - "Ada tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari seperti itu dalam masa jabatannya dari bel ke bel" (mari kita perhatikan "kata-kata" yang panjang, menuliskan angka) - tidak memungkinkan kita untuk mengatakan dengan tegas bahwa Ivan Denisovich akan dibebaskan: lagipula, banyak narapidana kamp yang menjalani hukumannya, alih-alih dibebaskan, mereka menerima yang baru; Shukhov juga takut akan hal ini.

Solzhenitsyn sendiri dihukum berdasarkan paragraf 10 dan 11 Pasal 58 karena propaganda dan agitasi anti-Soviet dalam kondisi masa perang: dalam percakapan pribadi dan korespondensi, dia membiarkan dirinya mengkritik Stalin. Menjelang penangkapannya, ketika pertempuran sudah berlangsung di Jerman, Solzhenitsyn menarik pasukannya dari pengepungan Jerman dan diberikan Order of the Red Banner, tetapi pada tanggal 9 Februari 1945, dia ditangkap di Prusia Timur.

Gerbang tambang batu bara Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski / Gambar Getty

Tahanan di tempat kerja. Ozerlag, 1950

Posisi apa yang diduduki Ivan Denisovich di kamp?

Struktur sosial Gulag dapat dijelaskan dengan berbagai cara. Katakanlah, sebelum pembentukan layanan khusus, kontingen kamp dengan jelas dibagi menjadi pencuri dan politik, "artikel ke-58" (dalam Ust-Izhma, Ivan Denisovich, tentu saja, milik yang terakhir). Di sisi lain, narapidana dibagi menjadi mereka yang berpartisipasi dalam "pekerjaan umum" dan "orang bodoh" - mereka yang berhasil mengambil tempat yang lebih menguntungkan, posisi yang relatif mudah: misalnya mendapatkan pekerjaan di kantor atau menjadi pemotong roti. , bekerja di bidang khusus yang dibutuhkan di kamp (penjahit, pembuat sepatu, dokter, juru masak). Solzhenitsyn menulis di The Gulag Archipelago: di antara pengatur waktu lama dari Fifty-Eighth - saya pikir - 9/10. Ivan Denisovich bukan milik "orang bodoh" dan memperlakukan mereka dengan hina (misalnya, dia menyebut mereka secara umum "bodoh"). “Memilih pahlawan dari cerita kamp, ​​\u200b\u200bsaya mengambil seorang pekerja keras, saya tidak dapat mengambil orang lain, karena hanya dia yang dapat melihat rasio sebenarnya dari kamp (segera seorang prajurit infanteri dapat menimbang seluruh bobot perang, tetapi untuk beberapa alasan bukan dia yang menulis memoar). Pilihan pahlawan ini dan beberapa pernyataan kasar dalam cerita tersebut membingungkan dan menyinggung mantan orang bodoh lainnya, ”jelas Solzhenitsyn.

Di antara pekerja keras, juga di antara "orang bodoh", ada hierarki. Misalnya, "salah satu brigadir terakhir" Fetyukov, di alam liar - "bos besar di suatu kantor", tidak menikmati rasa hormat siapa pun; Ivan Denisovich memanggilnya "Fetyukov the Jackal" untuk dirinya sendiri. Brigadir lain, Senka Klevshin, yang pernah berada di Buchenwald pada tingkat tertentu, mungkin mengalami masa yang lebih sulit daripada Shukhov, tetapi dia sejajar dengannya. Brigadir Tyurin menempati posisi terpisah - dia adalah karakter yang paling diidealkan dalam cerita: selalu adil, mampu melindungi dirinya sendiri dan menyelamatkan mereka dari kondisi pembunuhan. Shukhov menyadari subordinasinya kepada brigadir (di sini penting bahwa, menurut undang-undang kamp tidak tertulis, brigadir bukan milik "orang bodoh"), tetapi untuk waktu yang singkat dia dapat merasa setara dengannya: "Pergilah, brigadir! Pergi, Anda dibutuhkan di sana! - (Shukhov memanggilnya Andrei Prokofievich, tetapi sekarang dia telah menyusul brigadir dalam pekerjaannya. Bukannya dia berpikir seperti ini: "Di sini saya menyusul," tetapi dia hanya merasakannya.)".

Ivan Denisich! Tidak perlu berdoa agar parsel dikirim atau untuk porsi tambahan bubur. Apa yang tinggi di antara manusia adalah kekejian di hadapan Tuhan!

Alexander Solzhenitsyn

Masalah yang lebih halus adalah hubungan Shukhov "orang biasa" dengan narapidana dari kaum intelektual. Kritik Soviet dan tanpa sensor terkadang mencela Solzhenitsyn dengan rasa hormat yang tidak memadai terhadap para intelektual (penulis istilah menghina "berpendidikan" sebenarnya memberikan alasan untuk ini). “Saya juga prihatin dengan sikap rakyat jelata, semua pekerja keras kamp ini, terhadap para intelektual yang masih khawatir dan masih melanjutkan, bahkan di kamp, ​​​​berdebat tentang Eisenstein, tentang Meyerhold, tentang sinema dan sastra, dan tentang yang baru. dimainkan oleh Y. Zavadsky... Kadang-kadang orang merasa penulisnya ironis, dan kadang-kadang menghina orang-orang seperti itu,” tulis kritikus I. Chicherov. Vladimir Lakshin menangkapnya pada fakta bahwa tidak ada sepatah kata pun yang dikatakan tentang Meyerhold dalam "One Day ...": bagi seorang kritikus, nama ini "hanyalah tanda minat spiritual yang sangat halus, semacam bukti intelijen" 22 Lakshin V.Ya Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / kompilasi, pembukaan, catatan. E.Yu.Skarlygina. M .: LLC “Badan “KRPA Olimp”, 2004. S. 116-170. ⁠ . Sehubungan dengan Shukhov dengan Tsezar Markovich, yang siap dilayani oleh Ivan Denisovich dan dari siapa dia mengharapkan layanan timbal balik, memang ada ironi - tetapi, menurut Lakshin, itu tidak terkait dengan kecerdasan Tsezar, tetapi dengan keterasingannya, semuanya dengan kemampuan yang sama untuk menetap, dengan diawetkan dan di kamp dengan keangkuhan: “Caesar berbalik, mengulurkan tangannya untuk bubur, ke arah Shukhov dan tidak melihat, seolah-olah bubur itu sendiri telah tiba di udara, dan untuk miliknya sendiri: “ Tapi dengar, seni bukanlah apa, tapi bagaimana.” Bukan kebetulan bahwa Solzhenitsyn menempatkan penilaian "formalistik" tentang seni dan sikap meremehkan secara berdampingan: dalam sistem nilai "Suatu Hari ..." keduanya saling berhubungan.

Vorkutlag. Republik Komi, 1930–40-an

Ivan Denisovich - pahlawan otobiografi?

Beberapa pembaca mencoba menebak pahlawan mana yang dibawa Solzhenitsyn: “Tidak, ini bukan Ivan Denisovich sendiri! Dan bukan Buynovsky... Atau mungkin Tyurin?<…>Benarkah paramedis-penulis yang, tanpa meninggalkan kenangan indah, tetap tidak demikian buruk?" 23 "Ivan Denisovich yang terhormat! .." Surat dari pembaca: 1962-1964. M.: Cara Rusia, 2012. C.47. ⁠ Pengalamannya sendiri adalah sumber terpenting bagi Solzhenitsyn: dia mempercayakan perasaan dan cobaannya setelah penangkapannya kepada Innokenty Volodin, pahlawan novel "In the First Circle"; tokoh kedua dari novel ini, tawanan sharashka Gleb Nerzhin, secara tegas bersifat otobiografi. Kepulauan Gulag berisi beberapa bab yang menjelaskan pengalaman pribadi Solzhenitsyn di kamp, ​​​​termasuk upaya administrasi kamp untuk membujuknya agar melakukan kerja sama rahasia. Baik novel Cancer Ward maupun cerita Matryonin Dvor keduanya bersifat otobiografi, belum lagi memoar Solzhenitsyn. Dalam hal ini, sosok Shukhov cukup jauh dari penulisnya: Shukhov adalah orang yang "sederhana", tidak terpelajar (berbeda dengan Solzhenitsyn, seorang guru astronomi, dia, misalnya, tidak mengerti dari mana asal bulan baru di langit. setelah bulan baru), seorang petani, seorang biasa, dan bukan kombat. Namun, salah satu efek dari kamp justru menghapus perbedaan sosial: kemampuan untuk bertahan hidup, menyelamatkan diri, dan mendapatkan rasa hormat dari rekan-rekan dalam kemalangan menjadi penting (misalnya, Fetyukov dan Der, mantan bos kebebasan, adalah satu orang yang paling tidak sopan di kamp). Sesuai dengan tradisi esai, yang diikuti oleh Solzhenitsyn secara sukarela atau tidak, dia memilih bukan pahlawan biasa, tetapi pahlawan yang khas ("khas"): perwakilan dari kelas Rusia terbesar, peserta dalam perang paling masif dan berdarah. “Shukhov adalah karakter umum dari rakyat jelata Rusia: ulet, “jahat”, tangguh, serba bisa, licik - dan baik hati. Saudara dari Vasily Terkin, ”tulis Korney Chukovsky dalam ulasan ceritanya.

Seorang prajurit bernama Shukhov benar-benar bertempur bersama Solzhenitsyn, tetapi dia tidak duduk di kamp. Pengalaman kamp itu sendiri, termasuk pekerjaan konstruksi BUR Barak keamanan tinggi. ⁠ dan pembangkit listrik tenaga panas, Solzhenitsyn mengambil dari biografinya sendiri - tetapi mengakui bahwa dia tidak akan sepenuhnya menanggung semua yang dialami pahlawannya: sharashka".

Alexander Solzhenitsyn yang diasingkan dengan jaket berlapis kamp. 1953

Apakah mungkin menyebut "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" sebagai karya Kristen?

Diketahui bahwa banyak narapidana kamp mempertahankan religiusitas mereka dalam kondisi paling kejam di Solovki dan Kolyma. Tidak seperti Shalamov, yang kampnya merupakan pengalaman yang benar-benar negatif, meyakinkan bahwa Tuhan TIDAK 24 Bykov D.L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015.C.399-400, 403. ⁠ Kamp membantu Solzhenitsyn memperkuat imannya. Selama hidupnya, termasuk setelah penerbitan "Ivan Denisovich", dia menyusun beberapa doa: yang pertama dia berterima kasih kepada Tuhan karena dapat "mengirimkan pantulan sinar-Mu kepada Umat Manusia." Protopresbyter Alexander Schmemann Alexander Dmitrievich Schmemann (1921-1983) - pendeta, teolog. Dari tahun 1945 hingga 1951, Schmemann mengajar sejarah Gereja di Institut Teologi Ortodoks St. Sergius di Paris. Pada tahun 1951 dia pindah ke New York, di mana dia bekerja di Seminari St. Vladimir, dan pada tahun 1962 menjadi pemimpinnya. Pada tahun 1970, Schmemann diangkat ke pangkat protopresbyter, pangkat imam tertinggi untuk pendeta yang menikah. Pastor Schmemann adalah seorang pengkhotbah terkenal, menulis karya tentang teologi liturgi, dan menjadi pembawa acara tentang agama di Radio Liberty selama hampir tiga puluh tahun. ⁠ , mengutip doa ini, menyebut Solzhenitsyn seorang Kristen yang hebat penulis 25 Schmemann A., Protopresv. Penulis Kristen Hebat (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., Protopresv. Dasar-dasar Budaya Rusia: Percakapan di Radio Liberty. 1970-1971. M.: Rumah Penerbitan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, 2017. S. 353-369. ⁠ .

Peneliti Svetlana Kobets mencatat bahwa “topoi Kristen tersebar di seluruh teks One Day. Ada petunjuknya dalam gambar, rumus bahasa, bersyarat sebutan" 26 Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Suatu Hari Aleksandr Solzhenitsyn dalam Kehidupan Ivan Denisovich // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998 Jil. 42. Nomor 4. P. 661. ⁠ . Kiasan ini membawa "dimensi Kristen" ke dalam teks, yang menurut Kobets, pada akhirnya diverifikasi oleh etika karakter, dan kebiasaan pekemah, yang memungkinkannya bertahan, kembali ke asketisme Kristen. Pekerja keras, manusiawi, para pahlawan dalam cerita yang mempertahankan inti moral, dengan pandangan ini, disamakan dengan para martir dan orang-orang saleh (ingat deskripsi tahanan tua legendaris Yu-81), dan mereka yang nyaman, untuk contoh, Caesar, “jangan mendapat kesempatan untuk spiritual bangun" 27 Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Suatu Hari Aleksandr Solzhenitsyn dalam Kehidupan Ivan Denisovich // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998 Jil. 42. Nomor 4. P. 668. ⁠ .

Salah satu rekan pekemah Shukhov adalah Pembaptis Alyoshka, seorang mukmin yang andal dan saleh yang percaya bahwa kamp tersebut adalah ujian yang berfungsi untuk menyelamatkan jiwa manusia dan kemuliaan Tuhan. Percakapannya dengan Ivan Denisovich kembali ke The Brothers Karamazov. Dia mencoba untuk menginstruksikan Shukhov: dia memperhatikan bahwa jiwanya “meminta kepada Tuhan untuk berdoa”, menjelaskan bahwa “tidak perlu berdoa agar paket dikirim atau untuk porsi tambahan bubur.<…>Kita harus berdoa untuk yang spiritual: agar Tuhan membuang sampah jahat dari hati kita… ”Kisah karakter ini menyoroti represi Soviet terhadap organisasi keagamaan. Alyoshka ditangkap di Kaukasus, tempat komunitasnya berada: dia dan rekan-rekannya menerima hukuman dua puluh lima tahun. Baptis dan Kristen Injili Pada tahun 1944, orang Kristen Injili dan Baptis yang tinggal di wilayah Rusia, Ukraina, dan Belarusia bersatu menjadi satu pengakuan. Doktrin Kristen Injili - Baptis didasarkan pada Perjanjian Lama dan Baru, tidak ada pembagian menjadi pendeta dan awam dalam pengakuan, dan baptisan dilakukan hanya pada usia sadar. ⁠ secara aktif dianiaya di Uni Soviet sejak awal 1930-an, selama tahun-tahun Teror Besar, tokoh terpenting Pembaptisan Rusia meninggal - Nikolai Odintsov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov, dan lainnya. Yang lainnya, yang dianggap tidak terlalu berbahaya oleh pihak berwenang, diberi jangka waktu kamp standar - 8-10 tahun. Ironi yang pahit adalah bahwa istilah-istilah ini bagi para pekemah tahun 1951 tampaknya masih layak, “bahagia”: “Periode ini dulunya sangat membahagiakan: setiap orang diberi sepuluh sisir. Dan dari empat puluh sembilan, pukulan seperti itu terjadi - semuanya dua puluh lima, terlepas dari itu. Alyoshka yakin bahwa Gereja Ortodoks “meninggalkan Injil. Mereka tidak dipenjara atau diberi hukuman lima tahun, karena iman mereka tidak teguh.” Namun, keyakinan Shukhov sendiri jauh dari semua institusi gereja: “Saya rela percaya pada Tuhan. Tapi saya tidak percaya surga dan neraka. Menurut Anda mengapa kami bodoh, menjanjikan kami surga dan neraka? Dia mencatat pada dirinya sendiri bahwa "Baptist suka melakukan agitasi, seperti instruktur politik."

Gambar dan komentar oleh Euphrosyne Kersnovskaya dari buku "Berapa Harga Seorang Pria". Pada tahun 1941, Kersnovskaya, seorang penduduk Bessarabia yang ditangkap oleh Uni Soviet, dipindahkan ke Siberia, tempat ia menghabiskan 16 tahun

Atas nama siapa cerita ini diceritakan dalam One Day?

Narator impersonal dari "Ivan Denisovich" dekat dengan Shukhov sendiri, tetapi tidak setara dengannya. Di satu sisi, Solzhenitsyn mencerminkan pemikiran pahlawannya dan secara aktif menggunakan ucapan langsung yang tidak tepat. Lebih dari satu atau dua kali apa yang terjadi dalam cerita itu disertai dengan komentar, seolah-olah datang dari Ivan Denisovich sendiri. Di balik teriakan kapten Buinovsky: “Kamu tidak berhak membuka pakaian orang dalam cuaca dingin! Anda artikel kesembilan Menurut pasal kesembilan KUHP RSFSR tahun 1926, "langkah-langkah perlindungan sosial tidak dapat ditujukan untuk menyebabkan penderitaan fisik atau penghinaan terhadap martabat manusia dan tidak menempatkan diri pada tugas retribusi dan hukuman." ⁠ Anda tidak tahu hukum pidana!..” mengikuti komentar berikut: “Mereka tahu. Mereka tahu. Ini kamu, saudara, kamu belum tahu." Dalam karyanya tentang bahasa Suatu Hari, ahli bahasa Tatyana Vinokur memberikan contoh lain: “Mandor segalanya gemetar. Bergetar, tidak akan tenang sama sekali", "kolom kami mencapai jalan, dan pabrik mekanik di belakang area perumahan menghilang." Solzhenitsyn menggunakan teknik ini ketika dia perlu menyampaikan perasaan pahlawannya, seringkali secara fisik, fisiologis: “Tidak ada, di luar tidak terlalu dingin” atau tentang sepotong sosis yang didapat Shukhov di malam hari: “Demi giginya! Gigi! Semangat daging! Dan jus daging, asli. Di sana, di perut pergi. Inilah yang dikatakan oleh kaum Slavia Barat, menggunakan istilah "monolog internal tidak langsung", "ucapan yang digambarkan"; Filolog Inggris Max Hayward melacak teknik ini ke tradisi Rusia skaz 28 Rus V. J. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich: Analisis Sudut Pandang // Makalah Slavonik Kanada / Revue Canadienne des Slavistes. Musim Panas Musim Gugur 1971 Vol. 13. No.2/3. P.165, 167. ⁠ . Bagi narator, bentuk dongeng dan bahasa rakyat juga bersifat organik. Di sisi lain, narator mengetahui sesuatu yang tidak dapat diketahui Ivan Denisovich: misalnya, paramedis Vdovushkin tidak sedang menulis laporan medis, tetapi sebuah puisi.

Menurut Vinokur, Solzhenitsyn, terus-menerus mengubah sudut pandangnya, mencapai "perpaduan antara pahlawan dan penulis", dan dengan beralih ke kata ganti orang pertama ("kolom kami mencapai jalan"), dia naik ke "langkah tertinggi" itu. " dari penggabungan semacam itu, "yang memberinya kesempatan untuk secara khusus menekankan empati mereka, berulang kali untuk mengingatkan mereka tentang keterlibatan langsung mereka dalam gambar acara" 29 Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" // Masalah budaya bicara. 1965. Masalah. 6.S.16-17. ⁠ . Jadi, meskipun secara biografis Solzhenitsyn sama sekali tidak sama dengan Shukhov, dia dapat mengatakan (seperti yang dikatakan Flaubert tentang Emma Bovary): "Ivan Denisovich adalah saya."

Bagaimana susunan bahasa dalam One Day in the Life of Ivan Denisovich?

Dalam One Day of Ivan Denisovich, beberapa register bahasa dicampur. Biasanya, hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah pidato "rakyat" dari Ivan Denisovich sendiri dan narasi naratornya sendiri, yang dekat dengannya. Dalam "Suatu Hari ..." pembaca untuk pertama kalinya menemukan ciri khas gaya Solzhenitsyn seperti inversi ("Dan kota Sosialis itu adalah lapangan kosong, di pegunungan bersalju"), penggunaan peribahasa, ucapan, unit fraseologis ( "ujian tidak rugi", "hangat dingin kecuali kapan dia akan mengerti?", "Di tangan yang salah, lobak selalu lebih tebal"), bahasa sehari-hari kompresi Dalam linguistik, kompresi dipahami sebagai reduksi, kompresi materi linguistik tanpa merusak konten secara signifikan. ⁠ dalam percakapan karakter ("jaminan" - jatah jaminan, "Vecherka" - surat kabar "Vechernyaya Moskow") 30 Dozorova D.V. Sarana turunan tekan dalam prosa A.I. Solzhenitsyn (pada materi cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich") // Warisan A.I. Solzhenitsyn di ruang budaya modern Rusia dan luar negeri (hingga peringatan 95 tahun kelahiran penulis ): Sat. tikar. Internasional ilmiah-praktis. conf. Ryazan: Konsep, 2014.S.268-275. ⁠ . Banyaknya ucapan langsung yang tidak tepat membenarkan gaya cerita yang samar: kami mendapat kesan bahwa Ivan Denisovich tidak menjelaskan semuanya kepada kami dengan sengaja, seperti pemandu, tetapi hanya terbiasa menjelaskan semuanya kepada dirinya sendiri untuk menjaga kejernihan pikiran . Pada saat yang sama, Solzhenitsyn lebih dari sekali menggunakan neologisme penulis, bergaya sebagai pidato sehari-hari - ahli bahasa Tatyana Vinokur menyebut contoh seperti "setengah perokok", "tidur", "bernafas", "pulih": "Ini adalah pembaruan komposisi kata, berkali-kali meningkatkan makna emosionalnya, energi ekspresif, kesegaran pengenalannya. Namun, meskipun leksem "rakyat" dan ekspresif dalam cerita paling diingat, susunan utamanya tetaplah "sastra umum". kosakata" 31 Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" // Masalah budaya bicara. 1965. Masalah. 6.S.16-32. ⁠ .

Dalam pidato kamp petani Shukhov dan rekan-rekannya, jargon pencuri sangat dimakan ("ayah baptis" adalah seorang detektif, "ketukan" adalah untuk memberi tahu, "kondey" adalah sel hukuman, "enam" adalah orang yang melayani orang lain, " pantat" adalah seorang prajurit di menara, " tolol" - seorang tahanan yang menetap di kamp untuk mendapatkan posisi yang menguntungkan), bahasa birokrasi dari sistem hukuman (BUR - barak dengan keamanan tinggi, PPC - unit perencanaan dan produksi, nachkar - kepala penjaga). Di akhir cerita, Solzhenitsyn menempatkan kamus kecil dengan penjelasan tentang istilah dan jargon yang paling umum. Kadang-kadang register ucapan ini digabungkan: misalnya, bahasa gaul "zek" dibentuk dari singkatan Soviet "z / k" ("tahanan"). Beberapa mantan narapidana kamp menulis kepada Solzhenitsyn bahwa di kamp mereka, mereka selalu mengucapkan "zeká", tetapi setelah versi Solzhenitsyn "Suatu hari ..." dan "The Gulag Archipelago" (mungkin sesekali Occasionalism adalah kata baru yang diciptakan oleh penulis tertentu. Tidak seperti neologisme, okasionalisme hanya digunakan dalam karya penulis dan tidak digunakan secara luas. ⁠ ) telah menjadi mapan dalam bahasa.

Kisah ini harus dibaca dan dihafal - setiap warga negara dari dua ratus juta warga Uni Soviet

Anna Akhmatova

Lapisan pidato terpisah dalam "One Day ..." - kutukan yang mengejutkan beberapa pembaca, tetapi dipahami oleh para kamp, ​​\u200b\u200byang tahu bahwa Solzhenitsyn sama sekali tidak melebih-lebihkan di sini. Saat menerbitkan, Solzhenitsyn setuju untuk menggunakan uang kertas dan eufemisme Kata atau ekspresi yang menggantikan pernyataan kasar dan tidak nyaman. ⁠ : mengganti huruf "x" dengan "f" (begitulah "fuyaslitse" dan "fuyomnik" yang terkenal muncul, tetapi Solzhenitsyn berhasil mempertahankan "tertawa"), di suatu tempat dia meletakkan garis besar ("Berhenti, ... makan! ”, “Saya tidak akan saya dengan m ... com ini untuk memakainya!”). Bersumpah setiap saat berfungsi untuk mengungkapkan ekspresi - ancaman atau "penghapusan jiwa". Pidato protagonis sebagian besar bebas dari sumpah serapah: satu-satunya eufemisme tidak jelas apakah itu milik penulis atau milik Shukhov: “Shukhov dengan cepat bersembunyi dari Tatar di sudut barak: jika Anda tertangkap untuk kedua kalinya, dia akan melakukannya menyapu lagi.” Lucunya pada 1980-an, "One Day ..." ditarik dari sekolah-sekolah Amerika karena kutukan. "Saya menerima surat kemarahan dari orang tua saya: bagaimana Anda bisa mencetak kekejian seperti itu!" - ingat Solzhenitsyn 32 Solzhenitsyn A.I. Anak sapi yang ditabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.C.54. ⁠ . Pada saat yang sama, penulis sastra tanpa sensor, seperti Vladimir Sorokin, yang Day of the Oprichnik-nya jelas dipengaruhi oleh cerita Solzhenitsyn, hanya mencela dia - dan karya klasik Rusia lainnya - karena terlalu rendah hati: “Dalam Ivan Denisovich karya Solzhenitsyn, kami mengamati kehidupan tahanan, dan - tidak ada satu pun kata umpatan! Hanya - "mentega-fuyaslitse." Orang-orang dalam "Perang dan Damai" Tolstoy tidak mengucapkan sepatah kata pun. Memalukan!"

Gambar perkemahan oleh Hulo Sooster. Sooster bertugas di Karlag dari tahun 1949 hingga 1956

"Suatu hari Ivan Denisovich" - sebuah cerita atau cerita?

Solzhenitsyn menekankan bahwa karyanya adalah sebuah cerita, tetapi editor Novy Mir, yang jelas merasa malu dengan volume teksnya, menyarankan agar penulis menerbitkannya sebagai sebuah cerita. Solzhenitsyn, yang sama sekali tidak berpikir bahwa publikasi itu mungkin, setuju, yang kemudian dia sesali: “Saya seharusnya tidak menyerah. Kami mengaburkan batas antara genre dan ada devaluasi bentuk. "Ivan Denisovich", tentu saja, adalah sebuah cerita, meskipun panjang dan sarat muatan. Dia membuktikannya dengan mengembangkan teorinya sendiri tentang genre prosa: “Lebih kecil dari sebuah cerita, saya akan memilih cerita pendek - mudah dibuat, jelas dalam plot dan pemikiran. Sebuah cerita adalah apa yang paling sering kita tergoda untuk menyebut sebuah novel: di mana ada beberapa alur cerita dan bahkan durasi waktu yang hampir wajib. Dan novel (kata yang keji! Apakah mungkin sebaliknya?) berbeda dari cerita tidak begitu banyak dalam volume, dan tidak begitu lama dalam waktu (bahkan mendapat keringkasan dan dinamisme), tetapi dalam menangkap banyak takdir, the cakrawala melihat ke belakang dan vertikal pikiran" 32 Solzhenitsyn A.I. Anak sapi yang ditabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996. C. 28. ⁠ . Dengan keras kepala menyebut "Suatu Hari ..." sebuah cerita, Solzhenitsyn dengan jelas memikirkan gaya samar dari tulisannya sendiri; dalam pemahamannya, isi teks penting untuk nama genre: suatu saat, yang mencakup detail karakteristik lingkungan, bukan bahan untuk novel atau cerpen. Bagaimanapun, hampir tidak mungkin untuk mengalahkan tren yang dicatat dengan benar untuk "menghapus" batas antar genre: terlepas dari kenyataan bahwa arsitektur "Ivan Denisovich" memang lebih berkarakteristik cerita, karena volumenya, orang ingin menyebutnya sesuatu yang lebih.

Potter di Vorkutlag. Republik Komi, 1945

Difusi Laski / Gambar Getty

Apa yang membuat One Day in the Life of Ivan Denisovich lebih dekat dengan prosa Soviet?

Tentu saja, menurut waktu dan tempat penulisan serta penerbitan One Day in the Life of Ivan Denisovich, ada prosa Soviet. Namun, pertanyaan ini tentang hal lain: tentang esensi "Soviet".

Kritikus emigran dan asing, pada umumnya, membaca "One Day ..." sebagai realis anti-Soviet dan anti-sosialis bekerja 34 Tempat Hayward M. Solzhenitsyn dalam Sastra Soviet Kontemporer // Ulasan Slavia. 1964 Jil. 23. No.3. Hal. 432-436. ⁠ . Salah satu kritikus ekspatriat paling terkenal Gul Romawi Roman Borisovich Gul (1896-1986) - kritikus, humas. Selama Perang Saudara, ia berpartisipasi dalam Kampanye Es Jenderal Kornilov, bertempur di pasukan Hetman Skoropadsky. Sejak 1920, Gul tinggal di Berlin: dia menerbitkan suplemen sastra untuk surat kabar Nakanune, menulis novel tentang Perang Saudara, bekerja sama dengan surat kabar dan penerbit Soviet. Pada tahun 1933, setelah dibebaskan dari penjara Nazi, dia beremigrasi ke Prancis, di mana dia menulis buku tentang masa tinggalnya di kamp konsentrasi Jerman. Pada tahun 1950, Gul pindah ke New York dan mulai bekerja di Jurnal Baru, yang kemudian dia pimpin. Sejak 1978, dia menerbitkan trilogi memoar di dalamnya, “Saya mengambil Rusia. Permintaan maaf untuk emigrasi. ⁠ pada tahun 1963, ia menerbitkan sebuah artikel “Solzhenitsyn dan realisme sosialis” di Novy Zhurnal: “... Karya guru Ryazan Alexander Solzhenitsyn, seolah-olah, mencoret semua realisme sosial, yaitu semua sastra Soviet. Cerita ini tidak ada hubungannya dengan dia." Gul berasumsi bahwa karya Solzhenitsyn, "melewati sastra Soviet ... berasal langsung dari sastra pra-revolusioner. Dari Zaman Perak. Dan ini dia pensinyalan arti" 35 Gul R.B.A. Solzhenitsyn dan realisme sosialis: “Suatu hari. Ivan Denisovich” // Gul R.B. Odvukon: Sastra Soviet dan emigran. N.-Y.: Kebanyakan, 1973. S. 83. ⁠ . Dongeng, bahasa cerita "rakyat", Gul bahkan menyatukan "bukan dengan Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev", tetapi dengan Remizov dan sekumpulan "penulis sekolah Remizov" yang eklektik: Pilnyak, Zamyatin, Shishkov Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - penulis, insinyur. Sejak 1900, Shishkov telah melakukan studi ekspedisi di sungai Siberia. Pada tahun 1915, Shishkov pindah ke Petrograd dan, dengan bantuan Gorky, menerbitkan kumpulan cerita pendek, The Siberian Tale. Pada tahun 1923, "Vataga", sebuah buku tentang Perang Saudara, diterbitkan, pada tahun 1933 - "Gloomy River", sebuah novel tentang kehidupan di Siberia pada pergantian abad. Selama tujuh tahun terakhir hidupnya, Shishkov mengerjakan epik sejarah Emelyan Pugachev. ⁠ , Prishvin, Klychkov Sergey Antonovich Klychkov (1889-1937) - penyair, penulis, penerjemah. Pada tahun 1911, koleksi puisi pertama Klychkov "Lagu" diterbitkan, pada tahun 1914 - koleksi "Taman Rahasia". Pada 1920-an, Klychkov menjadi dekat dengan penyair "petani baru": Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, dengan yang terakhir dia berbagi kamar. Klychkov adalah penulis novel Sugar German, Chertukhinsky Balakir, Prince of Peace, dan menerjemahkan puisi Georgia dan epik Kyrgyz. Pada tahun 1930-an, Klychkov dicap sebagai "penyair kulak", pada tahun 1937 ia ditembak dengan tuduhan palsu. ⁠ . “Jaringan verbal dari cerita Solzhenitsyn terkait dengan kecintaan Remizov pada kata-kata dengan akar kuno dan pengucapan populer dari banyak kata”; seperti Remizov, “dalam kamus Solzhenitsyn terdapat perpaduan arkaisme yang sangat ekspresif dengan bahasa sehari-hari ultra-Soviet, campuran luar biasa dengan Soviet" 36 Gul R.B.A. Solzhenitsyn dan realisme sosialis: “Suatu hari. Ivan Denisovich” // Gul R.B. Odvukon: Sastra Soviet dan emigran. N.-Y.: Kebanyakan, 1973. S. 87-89. ⁠ .

Solzhenitsyn sendiri menulis sepanjang hidupnya tentang realisme sosialis dengan penghinaan, menyebutnya "sumpah pantang kebenaran" 37 Nicholson M. A. Solzhenitsyn sebagai "realis sosialis" / penulis. per. dari bahasa Inggris. B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Pemikir, sejarawan, seniman. Kritik Barat: 1974-2008: Sat. Seni. / komp. dan ed. intro. Seni. E.E. Erickson, Jr.; komentar O.B. Vasilevskaya. M.: Cara Rusia, 2010. S. 476-477. ⁠ . Tapi dia dengan tegas tidak menerima modernisme, avant-garde, menganggapnya sebagai pertanda "revolusi fisik paling merusak di abad ke-20"; ahli filologi Richard Tempest percaya bahwa "Solzhenitsyn belajar menggunakan cara modernis untuk mencapai anti-modernis sasaran" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernis / terjemahan. dari bahasa Inggris. A. Skidana // Tinjauan sastra baru. 2010.S.246-263. ⁠ .

Shukhov adalah karakter umum dari orang biasa Rusia: ulet, "jahat", tangguh, ahli dalam segala hal, licik - dan baik hati

Korney Chukovsky

Pada gilirannya, peninjau Soviet, ketika Solzhenitsyn secara resmi mendukung, bersikeras pada karakter cerita yang sepenuhnya Soviet dan bahkan "partai", melihat di dalamnya hampir merupakan perwujudan dari tatanan sosial untuk mengekspos Stalinisme. Gul bisa jadi ironis tentang hal ini, pembaca Soviet dapat berasumsi bahwa ulasan dan kata pengantar yang "benar" ditulis sebagai pengalih perhatian, tetapi jika "Suatu Hari ..." secara gaya sama sekali asing dengan sastra Soviet, itu hampir tidak akan diterbitkan.

Misalnya, karena klimaks dari "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" - pembangunan pembangkit listrik tenaga panas - banyak salinan yang rusak. Beberapa mantan narapidana melihat kepalsuan di sini, sementara Varlam Shalamov menganggap semangat kerja Ivan Denisovich cukup masuk akal ("Semangat Shukhov untuk bekerja ditunjukkan secara halus dan benar ...<…>Mungkin saja hasrat untuk bekerja seperti ini menyelamatkan orang. Dan kritikus Vladimir Lakshin, membandingkan One Day... dengan novel produksi yang "sangat membosankan", melihat dalam adegan ini alat yang murni sastra dan bahkan didaktik - Solzhenitsyn berhasil tidak hanya mendeskripsikan karya tukang batu dengan cara yang menakjubkan, tetapi juga untuk menunjukkan ironi pahit dari paradoks sejarah: " Ketika gambar tenaga kerja gratis, tenaga kerja dari dorongan batin, tampaknya meluap ke dalam gambar kerja paksa yang kejam, ini membuat orang memahami lebih dalam dan lebih tajam betapa berharganya orang seperti Ivan Denisovich kita , dan betapa absurdnya kriminal untuk menjauhkan mereka dari rumah mereka, di bawah perlindungan senapan mesin. , di balik duri kabel" 39 Lakshin V.Ya Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik terhadap 50-60an abad XX / kompilasi, pembukaan, catatan. E.Yu.Skarlygina. M .: LLC "Badan" KRPA Olimp ", 2004. P. 143. ⁠ .

Lakshin secara halus menangkap baik hubungan adegan terkenal dengan klimaks skematis novel realis sosialis, dan cara Solzhenitsyn menyimpang dari kanon. Faktanya adalah bahwa norma realis sosialis dan realisme Solzhenitsyn didasarkan pada invarian tertentu yang berasal dari tradisi realistik Rusia abad ke-19. Ternyata Solzhenitsyn melakukan hal yang sama seperti penulis semiresmi Soviet, hanya saja jauh lebih baik, lebih orisinal (belum lagi konteks adegannya). Peneliti Amerika Andrew Wachtel percaya bahwa "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" "harus dibaca sebagai karya realis sosialis (setidaknya berdasarkan pemahaman realisme sosialis pada tahun 1962)": "Saya sama sekali tidak meremehkan pencapaian Solzhenitsyn oleh ini ...<...>dia ... memanfaatkan klise realisme sosialis yang paling dilenyapkan dan menggunakannya dalam teks yang hampir sepenuhnya mengaburkan sastra dan budayanya Denisovich" 41 Solzhenitsyn A. I. Jurnalisme: Dalam 3 jilid Yaroslavl: Volga Atas, 1997. T. 3. C. 92-93. ⁠ . Tetapi bahkan dalam teks The Archipelago, Ivan Denisovich tampil sebagai orang yang sangat mengenal kehidupan kamp: pengarang berdialog dengan pahlawannya. Jadi, di jilid kedua, Solzhenitsyn mengundangnya untuk memberi tahu dia cara bertahan hidup di kamp kerja paksa, “jika mereka tidak menganggapnya sebagai paramedis, sebagai petugas juga, bukankah mereka bahkan akan memberinya pembebasan palsu untuk Satu hari? Jika dia kurang melek huruf dan kelebihan hati nurani, untuk mendapatkan pekerjaan sebagai orang bodoh di zona itu? Begini caranya, misalnya, Ivan Denisovich berbicara tentang "mostyrka" - yaitu, dengan sengaja membawa dirinya sendiri penyakit 42 Solzhenitsyn A. I. Kepulauan Gulag: Dalam 3 jilid M .: Pusat "Dunia Baru", 1990. T. 2. C. 145. ⁠ :

“Hal lain adalah jembatan, untuk dilumpuhkan sehingga kalian berdua hidup dan tetap cacat. Seperti yang mereka katakan, satu menit kesabaran adalah satu tahun pergantian. Patahkan satu kaki, lalu tumbuh bersama secara tidak benar. Minum air asin - membengkak. Atau merokok teh bertentangan dengan hati. Dan minum infus tembakau baik untuk paru-paru. Hanya dengan ukuran yang perlu Anda lakukan, agar tidak berlebihan dan tidak melompat ke liang kubur karena cacat.

Dalam bahasa sehari-hari yang dapat dikenali, bahasa "fantastis", penuh dengan idiom kamp, ​​\u200b\u200bIvan Denisovich berbicara tentang cara lain untuk melarikan diri dari pekerjaan pembunuhan - untuk masuk ke OP (di Solzhenitsyn - "istirahat", secara resmi - "pusat kesehatan") atau ke mencapai aktivasi - petisi pembebasan untuk kesehatan. Selain itu, Ivan Denisovich dipercaya untuk menceritakan tentang detail lain dari kehidupan kamp: "Bagaimana teh di kamp digunakan alih-alih uang ... Bagaimana mereka chifir - lima puluh gram per gelas - dan penglihatan di kepala saya," dan seterusnya. Terakhir, ceritanya di Nusantara yang mendahului bab tentang perempuan di kamp: “Dan yang terbaik bukanlah memiliki pasangan, tetapi pasangan. Istri kamp, ​​narapidana. Seperti pepatah - menikah» 43 Solzhenitsyn A. I. Kepulauan Gulag: Dalam 3 jilid M .: Pusat "Dunia Baru", 1990. T. 2. C. 148. ⁠ .

Di "Nusantara" Shukhov tidak sama dengan Ivan Denisovich dari cerita: dia tidak memikirkan "mostyrka" dan chifir, tidak mengingat wanita. Shukhov dari "The Archipelago" adalah gambaran yang lebih kolektif dari seorang tahanan berpengalaman, yang mempertahankan gaya bicara dari karakter sebelumnya.

Surat tinjauan; korespondensi mereka berlanjut selama beberapa tahun. “Ceritanya seperti puisi—semuanya sempurna di dalamnya, semuanya bermanfaat. Setiap baris, setiap adegan, setiap penokohan begitu ringkas, cerdas, halus, dan dalam sehingga menurut saya Novy Mir tidak pernah mencetak sesuatu yang begitu kokoh, begitu kuat sejak awal keberadaannya, ”tulis Shalamov kepada Solzhenitsyn. —<…>Segala sesuatu tentang cerita itu benar." Tidak seperti banyak pembaca yang tidak mengenal kamp, ​​\u200b\u200bdia memuji Solzhenitsyn karena menggunakan bahasa yang kasar ("kehidupan kamp, ​​​​bahasa kamp, ​​\u200b\u200bsaja pikiran kamp tidak dapat dibayangkan tanpa mengumpat, tanpa mengumpat dengan kata terakhir").

Seperti mantan narapidana lainnya, Shalamov mencatat bahwa kamp Ivan Denisovich "mudah", tidak terlalu nyata" (berbeda dengan Ust-Izhma, kamp sungguhan, yang "menembus cerita seperti uap putih melalui celah-celah barak yang dingin") : “ Di kamp kerja paksa tempat Shukhov dipenjara, dia punya sendok, sendok untuk kamp sungguhan adalah alat tambahan. Baik sup maupun bubur memiliki konsistensi yang dapat Anda minum di sampingnya, seekor kucing berjalan di dekat unit medis - tidak dapat dipercaya untuk kamp yang sebenarnya - seekor kucing akan dimakan sejak lama. “Tidak ada blatar di kampmu! dia menulis kepada Solzhenitsyn. — Kamp Anda tanpa kutu! Dinas keamanan tidak bertanggung jawab atas rencana tersebut, tidak melumpuhkannya dengan popor senapan.<…>Tinggalkan roti di rumah! Mereka makan dengan sendok! Di mana perkemahan yang indah ini? Kalau saja saya bisa duduk di sana selama setahun.” Semua ini tidak berarti bahwa Shalamov menuduh Solzhenitsyn fiksi atau hiasan kenyataan: Solzhenitsyn sendiri mengakui dalam surat tanggapan bahwa pengalaman kampnya, dibandingkan dengan Shalamov, "lebih pendek dan lebih mudah", selain itu, Solzhenitsyn sejak awal akan pergi ke menunjukkan "perkemahan sangat makmur dan di hari yang sangat bahagia."

Di kamp, ​​\u200b\u200binilah yang mati: siapa yang menjilat mangkuk, siapa yang berharap ke unit medis, dan siapa yang pergi ke ayah baptis untuk mengetuk

Alexander Solzhenitsyn

Shalamov melihat satu-satunya kepalsuan cerita dalam sosok kapten Buinovsky. Dia percaya bahwa tipikal sosok pendebat yang berteriak ke konvoi "Kamu tidak berhak" dan sejenisnya, baru pada tahun 1938: "Setiap orang yang berteriak seperti itu ditembak." Tampaknya tidak masuk akal bagi Shalamov bahwa sang kapten tidak mengetahui tentang realitas kamp: “Sejak 1937, selama empat belas tahun, eksekusi, penindasan, penangkapan telah terjadi di depan matanya, rekan-rekannya diambil, dan mereka menghilang selamanya. Dan katorang bahkan tidak mau repot memikirkannya. Dia berkendara di sepanjang jalan dan melihat menara penjaga di mana-mana. Dan jangan repot-repot memikirkannya. Akhirnya, dia lulus penyelidikan, karena dia berakhir di kamp setelah penyelidikan, bukan sebelumnya. Namun dia tidak memikirkan apapun. Dia tidak dapat melihat ini dalam dua kondisi: kapten telah menghabiskan empat belas tahun dalam perjalanan panjang, di suatu tempat di kapal selam, empat belas tahun tanpa naik ke permukaan. Atau selama empat belas tahun dia menyerah tanpa berpikir kepada para prajurit, dan ketika mereka mengambilnya sendiri, dia menjadi tidak sehat.

Pernyataan ini lebih mencerminkan pandangan dunia Shalamov, yang mengalami kondisi kamp yang paling mengerikan: orang-orang yang mempertahankan semacam kesejahteraan atau keraguan setelah pengalaman mereka menimbulkan kecurigaan padanya. Dmitry Bykov membandingkan Shalamov dengan tahanan Auschwitz, penulis Polandia Tadeusz Borovsky: “Ketidakpercayaan yang sama pada manusia dan penolakan yang sama terhadap penghiburan apa pun - tetapi Borovsky melangkah lebih jauh: dia mencurigai setiap orang yang selamat. Begitu dia selamat, itu berarti dia mengkhianati seseorang atau sesuatu hangus" 44 Bykov D.L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015.C.405-406. ⁠ .

Dalam surat pertamanya, Shalamov menginstruksikan Solzhenitsyn: "Ingat, hal terpenting: kamp adalah sekolah negatif dari hari pertama hingga hari terakhir bagi siapa pun." Tidak hanya korespondensi Shalamov dengan Solzhenitsyn, tetapi - pertama-tama - "Kolyma Tales" dapat meyakinkan siapa saja yang berpikir bahwa "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" menunjukkan kondisi yang tidak manusiawi: bisa jauh lebih buruk.

bibliografi

• Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Sejarah sastra Rusia abad XX: Buku untuk guru dan siswa yang tercerahkan: Dalam 2 buku. Moskow: Tinjauan Sastra Baru, 2009.
• Bykov D.L. Sastra Soviet. Kursus lanjutan. M.: PROZAIK, 2015.
• Vinokur T. G. Tentang bahasa dan gaya cerita A. I. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" // Masalah budaya bicara. 1965. Masalah. 6. Hal.16–32.
• Gul R.B.A. Solzhenitsyn dan Realisme Sosialis: “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” // Gul R.B. Odvukon: Sastra Soviet dan Emigran. New York: Kebanyakan, 1973, hlm. 80–95.

• Dozorova D.V. Sarana turunan tekan dalam prosa A.I. Solzhenitsyn (pada materi cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich") // Warisan A.I. Solzhenitsyn di ruang budaya modern Rusia dan luar negeri (hingga peringatan 95 tahun kelahiran penulis ): Sat. tikar. Internasional ilmiah-praktis. conf. Ryazan: Konsep, 2014, hlm. 268–275.
• "Ivan Denisovich yang terhormat! .." Surat dari pembaca: 1962-1964. Moskow: cara Rusia, 2012.
• Lakshin V.Ya Ivan Denisovich, teman dan musuhnya // Kritik tahun 50-60an abad XX / kompilasi, pembukaan, catatan. E.Yu.Skarlygina. M.: LLC “Agensi “Krpa Olimp”, 2004. S. 116–170.
• Lakshin V.Ya "Dunia Baru" pada masa Khrushchev. Buku harian dan insidental (1953–1964). Moskow: Kamar Buku, 1991.
• Medvedev Zh.A. Sepuluh tahun setelah "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". L.: MacMillan, 1973.
• Nicholson M. A. Solzhenitsyn sebagai "realis sosialis" / penulis. per. dari bahasa Inggris. B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Pemikir, sejarawan, artis. Kritik Barat: 1974–2008: Sat. Seni. / komp. dan ed. intro. Seni. E.E. Erickson, Jr.; komentar O.B. Vasilevskaya. M.: Cara Rusia, 2010. S. 476–498.
• Komandan brigade Cheka-OGPU "mengingat" kamp ... // Menabur. 1962. #51–52. hlm. 14–15.
• Rassadin S.I. Apa itu, apa yang bukan ... // Koran sastra. 1990. No.18. Hal.4.
• Rusia dan Uni Soviet dalam perang abad XX: Studi statistik / ed. G.F.Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001.
• Saraskina L.I. Alexander Solzhenitsyn. M.: Penjaga muda, 2009.
• Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago: Dalam 3 jilid M .: Center "Dunia Baru", 1990.
• Solzhenitsyn A.I. Anak sapi yang ditabrak pohon ek: Esai tentang kehidupan sastra. M.: Persetujuan, 1996.
• Solzhenitsyn A. I. Jurnalisme: Dalam 3 jilid Yaroslavl: Volga Atas, 1997.
• Kata itu terungkap: Kumpulan artikel dan dokumen tentang AI Solzhenitsyn. 1962–1974 / pengantar L. Chukovskoy, komp. V. Glotser dan E. Chukovskaya. Moskow: cara Rusia, 1998.
• Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernis / terjemahan. dari bahasa Inggris. A. Skidana // Tinjauan sastra baru. 2010, hlm. 246–263.
• Chukovskaya L.K. Catatan tentang Anna Akhmatova: Dalam 3 jilid M .: Persetujuan, 1997.
• Chukovsky K.I. Diary: 1901–1969: Dalam 2 jilid M .: OLMA-Press Star World, 2003.
• Schmemann A., Protopresv. Penulis Kristen Hebat (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., Protopresv. Dasar-dasar Budaya Rusia: Percakapan di Radio Liberty. 1970–1971 M.: Rumah Penerbitan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, 2017. S. 353–369.
• Tempat Hayward M. Solzhenitsyn dalam Sastra Soviet Kontemporer // Ulasan Slavia. 1964 Jil. 23. No.3. Hal. 432–436.
• Kobets S. Subteks Asketisme Kristen dalam Suatu Hari Aleksandr Solzhenitsyn dalam Kehidupan Ivan Denisovich // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1998 Jil. 42. No.4. Hal. 661–676.
• Magner T.F. // Jurnal Slavia dan Eropa Timur. 1963 Jil. 7. No.4. Hal. 418–419.
• Pomorska K. Dunia Solzhenitsyn yang Dikodekan // Puisi Hari Ini. 1980 Jil. 1. No. 3, Edisi Khusus: Naratologi I: Puisi Fiksi. hal. 163–170.
• Reeve F.D. Rumah Kehidupan // Ulasan Kenyon. 1963 Jil. 25. No.2. Hal. 356–360.
• Rus V. J. Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich: Analisis Sudut Pandang // Makalah Slavonik Kanada / Revue Canadienne des Slavistes. Musim Panas Musim Gugur 1971 Vol. 13. No.2/3. hal. 165–178.
• Wachtel A. Suatu Hari - Lima Puluh Tahun Kemudian // Ulasan Slavia. 2013. Vol. 72. No.1. Hal. 102–117.

Semua bibliografi