1. Ներածություն
Ստեղծագործության խնդիրն այսօր այնքան արդիական է դարձել, որ իրավամբ համարվում է «դարի խնդիրը»։ Ստեղծագործությունը ուսումնասիրության նոր առարկա չէ։ Ստեղծագործության հարցը երկար ու հակասական պատմություն ունի և բազմաթիվ քննարկումների տեղիք է տվել։ Այն գրավեց համաշխարհային մշակույթի զարգացման բոլոր դարաշրջանների մտածողների ուշադրությունը։ Նրա ուսումնասիրության պատմությունն ունի ավելի քան երկու հազար տարի։ Ստեղծագործությունը միշտ հետաքրքրել է բոլոր դարաշրջանների մտածողներին և առաջացրել է «ստեղծագործության տեսություն» ստեղծելու ցանկություն։
Ֆրեյդը ստեղծագործական գործունեությունը համարում էր սեռական ցանկության սուբլիմացիայի (փոխանցման) արդյունք դեպի գործունեության այլ ոլորտ. սեռական ֆանտազիան օբյեկտիվացվում է ստեղծագործական արտադրանքի մեջ սոցիալապես ընդունելի ձևով:
Ա.Ադլերը ստեղծագործականությունը համարում էր որպես անբավարարության բարդույթը փոխհատուցելու միջոց (սխալ թարգմանություն՝ թերարժեքություն): Առավելագույն ուշադրությունՍտեղծագործության ֆենոմենը տրվել է Կ.Յունգին, ով դրանում տեսել է կոլեկտիվ անգիտակցականի արխետիպերի դրսևորումը։
Հումանիստ հոգեբանները (Գ. Ալպորտ և Ա. Մասլոու) կարծում էին, որ ստեղծագործության սկզբնական աղբյուրը մոտիվացիան է. անձնական աճ, չի ենթարկվում հաճույքի հոմեոստատիկ սկզբունքին. Մասլոուի կարծիքով՝ սա ինքնաակտիվացման, սեփական կարողությունների ու կյանքի հնարավորությունների լիարժեք ու ազատ իրացման անհրաժեշտությունն է։
Վրա հերթ XIX- XX դարերում, որպես հետազոտության հատուկ ոլորտ, սկսեց ձևավորվել «ստեղծագործության գիտությունը». «Ստեղծագործության տեսություն» կամ «Ստեղծագործության հոգեբանություն»։
20-րդ դարի երկրորդ կեսի գիտատեխնիկական հեղափոխության իրավիճակը ստեղծեց պայմաններ, որոնք բացվում են նոր փուլստեղծագործական հետազոտությունների զարգացում.
Ստեղծագործության հոգեբանության ուսումնասիրության արդիականությունը և գիտական ստեղծագործականություն, մասնավորապես, առաջացել է գիտական գործունեության կազմակերպման և կառավարման սկզբունքների օպտիմալացման և ակտիվացման անհրաժեշտության հետ կապված։
Աշխատանքի նպատակը՝ Վերլուծել մարդու ստեղծագործական կարողությունները՝ դրանց սահմաններն ու պայմանները փիլիսոփայական կետտեսլականը։
Ձևակերպված նպատակը ներառում է հետևյալ խնդիրների լուծումը.
1) Մտածեք՝ ստեղծարարությունը ժառանգված է, թե կարող է ձևավորվել
2) Սահմանել, թե ինչ է կարողությունը և տաղանդը
3) Ինչպես է ստեղծագործական մտածողությունը տարբերվում «սովորական» մտածողությունից
4) Որոշել ստեղծագործական անհատականությունների բնութագրերը
5) Դիտարկենք ստեղծագործության բաղադրիչները
6) տեխնիկայի սահմանում և դրա կապը ստեղծագործական գործունեության հետ
2. Ստեղծագործության հայեցակարգը
Ստեղծագործությունը սահմանվում է որպես մարդկային գործունեություն, որը ստեղծում է նոր նյութական և հոգևոր արժեքներ, որոնք ունեն նորություն և սոցիալական նշանակություն, այսինքն՝ ստեղծագործության արդյունքում ստեղծվում է մի նոր բան, որը նախկինում գոյություն չի ունեցել։
«Ստեղծագործություն» հասկացությանը կարելի է տալ նաև ավելի լայն սահմանում։
Փիլիսոփաները ստեղծարարությունը սահմանում են որպես նյութի զարգացման, նրա նոր ձևերի ձևավորման անհրաժեշտ պայման, որոնց առաջացմանը զուգահեռ փոխվում են նաև ստեղծագործության ձևերը։
Ստեղծագործությունը սուբյեկտիվ նորի ստեղծման գործընթացն է՝ հիմնված ինքնատիպ գաղափարներ առաջացնելու և գործունեության ոչ ստանդարտ մեթոդների կիրառման ունակության վրա։
Ստեղծագործության արտադրանքը ոչ միայն նյութական արտադրանք է` շենքեր, մեքենաներ և այլն, այլ նաև նոր մտքեր, գաղափարներ, լուծումներ, որոնք կարող են անմիջապես չգտնել նյութական մարմնավորում: Այսինքն՝ ստեղծագործականությունը տարբեր պլանների ու մասշտաբների մեջ ինչ-որ նոր բանի ստեղծումն է։
Ստեղծագործության էությունը բնութագրելիս կարևոր է հաշվի առնել ստեղծման գործընթացին բնորոշ մի շարք գործոններ, առանձնահատկություններ:
Ստեղծագործությունն ունի տեխնիկական, տնտեսական (ծախսերի նվազեցում, շահութաբերության բարձրացում), սոցիալական (աշխատանքային պայմանների ապահովում), հոգեբանական և մանկավարժական նշաններ. և այլն։
Հոգեբանության և մանկավարժության տեսանկյունից հատկապես արժեքավոր է գործընթացն ինքնին։ ստեղծագործական աշխատանք, ստեղծագործական պատրաստության գործընթացի ուսումնասիրություն, ստեղծագործականության զարգացման ձևերի, մեթոդների և միջոցների բացահայտում։
Ստեղծագործությունը նպատակասլաց, համառ, տքնաջան աշխատանք է: Այն պահանջում է մտավոր ակտիվություն, ինտելեկտուալ կարողություններ, կամային, հուզական գծեր և բարձր կատարողականություն:
Ստեղծագործությունը բնութագրվում է որպես անձի գործունեության բարձրագույն ձև, որը պահանջում է երկարաժամկետ վերապատրաստում, էրուդիցիա և ինտելեկտուալ ունակություններ: Ստեղծագործությունը մարդկային կյանքի հիմքն է, նյութական և հոգևոր բոլոր բարիքների աղբյուրը:
3. Փիլիսոփայական մոտեցում ստեղծագործելուն և կարողությանը
Կարողությունները անհատական անհատական գծեր են, որոնք սուբյեկտիվ պայմաններ են որոշակի տեսակի գործունեության հաջող իրականացման համար: Կարողությունները չեն սահմանափակվում անհատի գիտելիքներով, հմտություններով և կարողություններով: Դրանք հայտնաբերված են որոշ գործունեության մեթոդների և տեխնիկայի յուրացման արագության, խորության և ուժի մեջ և ներքին մտավոր կարգավորիչներ են, որոնք որոշում են դրանց ձեռքբերման հնարավորությունը: Կարողությունների ուսումնասիրության մեջ առանձնանում են 3 հիմնական խնդիր՝ ունակության ծագումն ու բնույթը, կարողությունների առանձին տեսակների տեսակներն ու ախտորոշումը, ունակության զարգացման և ձևավորման օրինաչափությունները։
Փիլիսոփայության մեջ երկար ժամանակ կարողությունները մեկնաբանվում էին որպես հոգու հատկություններ, հատուկ ուժեր, որոնք ժառանգված և բնորոշ են անհատին: Նման գաղափարների արձագանքները արմատավորվել են առօրյա խոսքում, կան դրանց վերածննդի կրկնություններ և գիտական գրականությունհիմնված գենետիկայի ձեռքբերումների վրա։ Որպես բնածին հասկանալու ունակությունների անհամապատասխանությունը քննադատվել է անգլիացիների կողմից: փիլիսոփա Ջ.Լոկը և ֆրանսիացի մատերիալիստները, որոնք առաջ քաշեցին թեզը անհատի կարողության լիակատար կախվածության մասին իր կյանքի արտաքին պայմաններից։ Նման ներկայացման մեխանիստական բնույթը հաղթահարվեց մարքսիզմի փիլիսոփայության մեջ, որտեղ կարողության խնդիրը դրված է մարդուն որպես ագրեգատ հասկանալու հիման վրա։ հասարակայնության հետ կապեր, ներքին և արտաքին հարաբերությունների մեկնաբանման դիալեկտիկական մոտեցում։
Բնածին են անատոմիական և ֆիզիոլոգիական առանձնահատկությունները, որոնք գործում են որպես նախադրյալներ հնարավոր զարգացումունակությունները, կարողություններն իրենք ձևավորվում են տարբեր գործունեության իրականացման գործընթացներում, անհատի այլ մարդկանց հետ փոխազդեցությունների բարդ համակարգում:
Կարողությունը, որը դրսևորվում է որոշակի գործունեության իրականացման մեջ, ունի բարդ կառուցվածք՝ բաղկացած տարբեր բաղադրիչներից։ Սա կապված է փոխհատուցման համատարած երեւույթի հետ՝ հարաբերական թուլության կամ նույնիսկ որոշ բաղադրիչների բացակայության դեպքում ինչ-որ գործունեություն իրականացնելու կարողությունը ձեռք է բերվում այլ բաղադրիչների մշակմամբ։ Սա նաև բացատրում է այն անհատների անձնական և ֆիզիոլոգիական բնութագրերի համակցությունների նկատված տարբերությունը, ովքեր ցույց են տվել որևէ կոնկրետ գործունեության ունակության զարգացման բարձր մակարդակ:
մեծ գործնական արժեք, մասնավորապես մասնագիտական ուղղորդման համար, ունի առկա կարողությունների (դրանց ձևավորման հնարավորությունների) ախտորոշում մասնագիտական ընտրության և սպորտում: Այն իրականացվում է թեստերի օգնությամբ, որոնք հնարավորություն են տալիս տալ նաև կարողությունների քանակական գնահատականներ։
Կարողությունների զարգացման որակական մակարդակն արտահայտվում է տաղանդի և հանճարի հայեցակարգով։ Նրանց տարբերակումը սովորաբար կատարվում է ըստ գործունեության արդյունքի արտադրանքի բնույթի: Տաղանդը կարողությունների այնպիսի մի շարք է, որը թույլ է տալիս ստանալ գործունեության արդյունք, որն առանձնանում է նորությամբ, բարձր կատարելությամբ և սոցիալական նշանակությամբ։ Հանճարը տաղանդի զարգացման ամենաբարձր փուլն է, որը հնարավորություն է տալիս հիմնարար փոփոխություններ կատարել ստեղծագործական այս կամ այն ոլորտում:
Հոգեբանական և մանկավարժական հետազոտություններում մեծ տեղ է գրավում գործունեության հատուկ տեսակների ունակության ձևավորման խնդիրը: Նրանք ցույց են տալիս կարողությունների զարգացման հնարավորությունը գործունեության առարկայի յուրացման անձնական վերաբերմունքի ստեղծման միջոցով։
Ստեղծագործությունը այնպիսի գործունեություն է, որը առաջացնում է որակապես նոր բան, որը նախկինում երբեք չի եղել: Գործունեությունը կարող է գործել որպես ստեղծագործություն ցանկացած ոլորտում՝ գիտական, արդյունաբերական, տեխնիկական, գեղարվեստական, քաղաքական և այլն, որտեղ ինչ-որ նոր բան ստեղծվում, բացահայտվում, հորինվում է: Ստեղծագործությունը կարելի է դիտարկել երկու տեսանկյունից՝ հոգեբանական և փիլիսոփայական: Ստեղծագործության հոգեբանությունը ուսումնասիրում է գործընթացը, ստեղծագործական ակտի հոսքի հոգեբանական «մեխանիզմը» որպես անհատի սուբյեկտիվ ակտ: Փիլիսոփայությունը դիտարկում է ստեղծագործության էության հարցը, որը տարբեր պատմական դարաշրջաններում տարբեր կերպ է բարձրացվել։
Այսպիսով, հին փիլիսոփայության մեջ ստեղծագործությունը կապված է վերջավոր, անցողիկ և փոփոխական էության («կեցության») ոլորտի հետ, այլ ոչ թե անսահման և հավերժ լինելու հետ. Այս հավերժական էակի մասին խորհրդածությունը վեր է դասվում բոլոր գործունեությունից, ներառյալ ստեղծագործական գործունեությունից: Գեղարվեստական ստեղծագործության ըմբռնման մեջ, որն ի սկզբանե չէր առանձնանում ստեղծագործական գործունեության ընդհանուր համալիրից (արհեստներ և այլն), հետագայում, հատկապես Պլատոնից սկսած, Էրոսի վարդապետությունը զարգանում է որպես յուրատեսակ ձգտում («մոլուցք» ) մարդու՝ հասնելու աշխարհի ամենաբարձր («խելացի») խորհրդածությանը, որի պահը ստեղծագործությունն է։
Ստեղծագործության մասին տեսակետները միջնադարյան փիլիսոփայության մեջ կապված են Աստծո ըմբռնման հետ՝ որպես աշխարհը ազատորեն ստեղծող մարդու: Ստեղծագործությունը հայտնվում է, այսպիսով, որպես կամքի ակտ, որը կոչ է անում լինելը դուրս չգոյությունից: Օգոստինոսը նաև ընդգծում է կամքի կարևորությունը մարդու անհատականության մեջ. Մարդկային ստեղծագործությունը նրան առաջին հերթին երևում է որպես պատմության ստեղծագործություն. պատմությունն է այն ոլորտը, որտեղ սահմանափակ մարդիկ մասնակցում են աշխարհի համար աստվածային ծրագրի իրականացմանը: Քանի որ մարդուն Աստծո հետ կապողը ոչ այնքան միտքն է, որքան հավատքի կամքը, անձնական ակտը, անհատական որոշումը, որքան Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծմանը մասնակցելու ձև, նշանակություն է ստանում. սա նախադրյալներ է ստեղծում ստեղծագործությունը որպես եզակի և անկրկնելի ընկալելու համար: Միևնույն ժամանակ, ստեղծագործության ոլորտը, պարզվում է, գերակշռում է պատմական, բարոյական և կրոնական գործերի ոլորտը. գեղարվեստական և գիտական ստեղծագործությունը, ընդհակառակը, գործում է որպես երկրորդական բան:
Վերածնունդը ներծծված է մարդու ստեղծագործական անսահման հնարավորությունների պաթոսով։ Ստեղծագործությունն այժմ ընկալվում է, առաջին հերթին, որպես գեղարվեստական ստեղծագործականություն, որի էությունը երեւում է ստեղծագործական մտորումների մեջ։ Գոյություն ունի հանճարի պաշտամունք՝ որպես կրող ստեղծագործականություն, հետաքրքրություն հենց ստեղծագործական ակտի և նկարչի անձի նկատմամբ, մտորում ստեղծագործական գործընթացի մասին, որը բնորոշ է նոր ժամանակին։ Պատմությունը որպես զուտ մարդկային ստեղծագործության արգասիք համարելու միտումը գնալով ավելի ընդգծված է դառնում: Իտալացի փիլիսոփա Գ. ըստ էության՝ որպես պատմության ստեղծող։
Անգլիական էմպիրիզմի փիլիսոփայությունը ձգտում է մեկնաբանել ստեղծագործականությունը որպես արդեն գոյություն ունեցող տարրերի հաջող, բայց հիմնականում պատահական համակցություն (Ֆ. Բեկոնի և հատկապես Թ. Հոբսի, Ջ. Լոքի և Դ. Հյումի իմացության տեսությունը); Ստեղծագործությունը հայտնվում է որպես գյուտի նման մի բան: Ստեղծագործության ավարտված հայեցակարգը 18-րդ դարում: ստեղծվել է Ի.Կանտի կողմից, որը հատուկ վերլուծում է ստեղծագործական գործունեությունը երևակայության արտադրողական ունակության ուսմունքում։ Վերջինս պարզվում է, որ կապող օղակ է զգայական տպավորությունների բազմազանության և ըմբռնման հասկացությունների միասնության միջև, քանի որ այն ունի և՛ տպավորության տեսանելիություն, և՛ հասկացության սինթեզող ուժ։ «Տրանսցենդենտալ» երևակայությունն այսպիսով հայտնվում է որպես մտորումների և գործունեության ընդհանուր հիմք, այնպես որ ստեղծագործականությունը հենց ճանաչողության հիմքում է:
19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի իդեալիստական փիլիսոփայության մեջ. Ստեղծագործությունը դիտվում է հիմնականում մեխանիկական-տեխնիկական գործունեության հետ իր հակադրությամբ: Միևնույն ժամանակ, եթե կյանքի փիլիսոփայությունը հակադրում է ստեղծագործական բնական սկզբունքը տեխնիկական ռացիոնալիզմին, ապա էքզիստենցիալիզմն ընդգծում է ստեղծագործության հոգևոր և անձնական բնույթը։
Անգլիացի գիտնական Գ.Ուոլասը (1924) ստեղծագործական գործընթացը բաժանել է 4 փուլերի՝ նախապատրաստում, հասունացում (գաղափարներ), խորաթափանցություն և ստուգում։ Քանի որ գործընթացի հիմնական օղակները (հասունացում և խորաթափանցություն) չեն ենթարկվում գիտակցական-կամային հսկողության, սա փաստարկ ծառայեց հօգուտ հասկացությունների, որոնք որոշիչ դեր են հատկացրել ստեղծագործության մեջ ենթագիտակցական և իռացիոնալ գործոններին: Այնուամենայնիվ, փորձարարական հոգեբանությունը ցույց է տվել, որ անգիտակիցն ու գիտակիցը, ինտուիտիվն ու ռացիոնալը ստեղծագործության գործընթացում լրացնում են միմյանց: Կլանված լինելով իր օբյեկտով, անհատը ամենաքիչն է ունակ ինքնադիտարկվելու՝ պահպանելով մտքի շարժման ընդհանուր ուղղության միայն անորոշ զգացողությունը. գիտակցության, որոնք ի սկզբանե հիմնականում նկարագրված էին հոգեբանության մեջ («aha-փորձ» , ցանկալի որոշման իրազեկում - Կ. Բյուլերից, «խորաթափանցություն», նոր կառուցվածքի ակնթարթային ըմբռնման ակտ - Վ. Կոհլերից և այլն): . Այնուամենայնիվ, արդյունավետ մտածողության ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ ենթադրությունը, «խորաթափանցությունը», անսպասելի նոր լուծումը առաջանում է փորձարարական պայմաններում՝ ստեղծագործական գործընթացի համապատասխան կազմակերպմամբ (Մ. Վերտհայմեր, Բ. Մ. Թեպլով, Ա. Ն. Լեոնտև): Օգտվելով Դ.Ի.Մենդելեևի պարբերական օրենքի հայտնագործության օրինակից՝ Բ.Մ.Կեդրովը ցույց տվեց, որ ստեղծագործության արտադրանքի և «ենթամթերքի» (չհրապարակված նյութերի) վերլուծությունը հնարավորություն է տալիս բացահայտել գիտական հայտնագործությունների ճանապարհին նշաձողերը՝ անկախ դրանցից: ընկալվել է հենց գիտնականի կողմից: Միևնույն ժամանակ, ստեղծագործության անհատական մեխանիզմները կարող են բացահայտվել միայն կոնկրետ սոցիալ-պատմական իրավիճակում դրանց պայմանականության համատեքստում։
4. Ստեղծագործական տաղանդի ակունքները
Գենոտիպ, թե՞ միջավայր. Բազմաթիվ անգլիական ակումբների շարքում կա մեկը, որը բավականին անսովոր է. այն համախմբում է մարդկանց, ովքեր հավատում են, որ Երկիրը հարթ է: Ճիշտ է, Յուրի Գագարինի ուղեծրային թռիչքը ցնցեց այս, մեղմ ասած, հնացած վարկածի շատ կողմնակիցների: Այնուամենայնիվ, կան մի քանի հարյուր էքսցենտրիկներ, ովքեր չեն ցանկանում հաշտվել մոլորակի գնդաձևության հետ: Դժվար թե նրանց հետ քննարկումն արդյունավետ լինի։
Մեր երկրում կարծես հարթ Երկիր հասկացության կողմնակիցներ չկան. ամեն դեպքում նրանց ձայնը չի լսվում։ Բայց կան որսորդներ՝ պաշտպանելու այն դիրքը, ըստ որի՝ հանճարը, տաղանդը և կարողությունները միայն կրթության արդյունք են, և բոլոր մարդկանց բնածին հակումները միանգամայն նույնն են։ Հավանաբար նրանց հետ վիճելը նույնքան անիմաստ է, որքան Flat Earth Club-ի անդամների հետ:
Մի անգամ կատաղի բանավեճ էր տաղանդի ծագման մասին՝ արդյոք դա բնության, գենետիկորեն որոշված, թե հանգամանքների պարգև է: Հետո գտան փոխզիջումային բանաձեւ՝ եւ՛ գենոտիպը, եւ՛ շրջակա միջավայրը դեր են խաղում։ Բայց նման ձեւակերպման դեպքում խնդիրը լուծվում է միայն որակապես։ Պետք է պարզել, թե կոնկրետ ինչ է ժառանգվում և ինչ է սերմանվում կրթությունը։ Բնածին և ձեռքբերովի տաղանդի թեմայով քննարկումները վերածվում են դատարկ խոսակցության, եթե կողմերը չեն փորձում կոնկրետացնել իրենց հայտարարությունները, այսինքն՝ առանձնացնել բնածին որակները անհատական զարգացման ընթացքում ներմուծվածից:
5. Տաղանդ և տոհմ
19-րդ դարում ժողովրդականություն ձեռք բերեցին ուսումնասիրությունները, որոնք պետք է հաստատեին տաղանդի ժառանգականությունը և ցույց տալ, թե ինչպես են տաղանդներն ու հանճարները ժառանգվում:
Լև Տոլստոյի նախատատիկը՝ Օլգա Գոլովինան (ամուսնացած է Տրուբեցկայա) և Ա.Ս. Պուշկինի նախատատիկը՝ Եվդոկիա Գոլովինան (Պուշկինա) քույրեր էին։
Շնորհիվ այն բանի, որ դարի կեսերին Արևմտյան Եվրոպայում խնամքով պահվում էին ծննդյան գրանցման գրքերը, հնարավոր եղավ պարզել, որ գերմանական մշակույթի հինգ խոշորագույն ներկայացուցիչները՝ բանաստեղծներ Շիլլերը և Հիլդերլինը, փիլիսոփաներ Շելինգը և Հեգելը և ֆիզիկոս Մաքս Պլանկ - կապված են. Յոհան Վանթը, ով ապրել է 15-րդ դարում, նրանց ընդհանուր նախահայրն է եղել: Ինչպես վերջերս հաստատել են գերմանացի և ավստրիացի հետազոտողները, Վիեննայի բնակիչ Սիմոն Միշելը, ով մահացել է 1719 թվականին, Կարլ Մարքսի և Հենրիխ Հայնեի նախապապն էր։
Բուրժուական շատ գիտնականներ սրանից եզրակացրել են, որ որոշ ընտանիքներ օժտված են ժառանգական տաղանդով և, հետևաբար, հասնում են ակնառու հաջողությունների, իսկ մյուսները՝ ոչ և նույնիսկ զարգացման հավասար պայմաններում չեն կարող որևէ նշանավոր բան անել:
Բայց կարելի է նաև հակաօրինակներ բերել։ Փայլուն մաթեմատիկոս Դեյվիդ Հիլբերտի որդին արտաքնապես չափազանց նման էր իր հորը, և նա տխուր նկատեց. Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով, որ ժառանգությունը կարող է նաև ռեցեսիվ լինել, հակաօրինակներն ինքնին չեն ժխտում տաղանդը ժառանգելու հնարավորությունը: Այս տեսակի արխիվային հետազոտությունների թուլությունն այլ տեղ է:
Մարդն ունի երկու ծնող և չորս տատիկ և պապիկ և ընդհանրապես 2 նախնի, որտեղ n-ը սերունդների թիվն է: Եթե ընդունենք, որ սերնդափոխությունը տեղի է ունենում 25 տարի հետո, ապա 10 դարում 40 սերունդ է փոխվել։ Հետևաբար, մեր ժամանակակիցներից յուրաքանչյուրն այն ժամանակ ունեցել է 2, կամ մոտ հազար միլիարդ նախնի։ Բայց հազար տարի առաջ Երկրի վրա ընդամենը մի քանի հարյուր միլիոն մարդ կար: Պարզվում է, որ բոլոր մարդիկ միմյանց հետ կապված են, քանի որ ամբողջ ժամանակ գեների խառնուրդ է եղել և կա։ Ուստի հասկանալի է ականավոր մարդկանց մեջ աչքի ընկնող ազգականների առկայությունը, որը նշում են անգլիացի կենսաբանները։ Ուրիշներին պարզապես չէր հետաքրքրում, և նրանց ծագումնաբանությունը պարզելը ավելի դժվար է։ Բայց եթե հետեւես դրան, կստացվի, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի մեծ ու տաղանդավոր հարազատներ։ Հետաքրքիր տվյալներ է մեջբերել Պսկովի լրագրող Մ.Վ. Ռուսակովը «Ա.Ս.-ի ժառանգները» գրքում. Պուշկին. Նա տեղեկություններ է հավաքել բանաստեղծի բոլոր անմիջական ժառանգների մասին մինչև մեր օրերը։ Նրա ծոռներն ապրում են բոլոր մայրցամաքներում։ Խառը ամուսնությունների շնորհիվ ռուս մեծ բանաստեղծի անմիջական ժառանգներն այժմ պատկանում են տարբեր ազգերի և ժողովուրդների. նրանց թվում են ամերիկացիներ, բրիտանացիներ, հայեր, բելգիացիներ, վրացիներ, հրեաներ, մարոկկացիներ, գերմանացիներ, ֆրանսիացիներ (Մաունթբատեն, Ուեսթ, Լյու, ֆոն Ռինտելեն): , Սվանիձե, Մորիլյո և այլն) Նրանք բոլորը Պուշկինների բոյարների տոհմի սերունդներն են և միևնույն ժամանակ Արապ Իբրահիմի հետնորդները։
Եթե այդպես է, բարեխղճորեն և բծախնդիր ուսումնասիրել ծագումնաբանական ծառայլ մարդիկ՝ տաղանդավոր և անտաղանդ, նույն պատկերը կստացվի. բայց սա հաշվի չի առնում շատ ապօրինի սերունդը։ Հետեւաբար, «մաքուր ռասա» հասկացությունը աբսուրդ է։ Իսկ Գալթոնի հաշվարկները, արտաքուստ թվացող համոզիչ, ապացուցողական ուժ չունեն, քանի որ մեթոդաբանորեն թերի են։ Նա վերահսկողական հաշվարկներ չի կատարել, այսինքն. Չեմ հաշվել, թե նույն դասերին ու կալվածքներին պատկանող հասարակ անտաղանդ մարդիկ քանի ականավոր բարեկամ ունեն, այսինքն. ունենալով իրենց տաղանդները զարգացնելու և իրացնելու հավասար հնարավորություններ.
Գենների խառնումը տեղի է ունենում միայն մարդկային բնակավայրերի «աշխարհագրական հասանելիության» դեպքում։ Եթե մարդկանց որոշակի խմբեր աշխարհագրորեն մեկուսացված են, ապա նրանց միջև գենետիկական փոխանակում չկա։ Դա վերաբերում է, մասնավորապես, մարդկանց, ովքեր ապրել են տարբեր մայրցամաքներում մինչև աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը։ Ինչպես ցույց է տվել Դարվինը, եթե նույն տեսակի ներկայացուցիչները տարածականորեն առանձնացված են (ինչպես Գալապագոս կղզիներում), ապա աստիճանաբար տեղի է ունենում կերպարների տարաձայնություն մինչև սորտերի, իսկ ավելի ուշ՝ նոր տեսակների ի հայտ գալը:
Տարբեր ռասաների պատկանող մարդկանց ամուսնությունները լիարժեք սերունդ են տալիս, և, հետևաբար, կասկած չկա, որ բոլոր մարդիկ կազմում են մեկ միասնական տեսակներ. Միանգամայն հավանական է հնագույն պրամա-մայրցամաքի, հետագայում պառակտված կամ մարդկանց մեկ նախահայրենիքի տեսությունը: (Նախկինում նման նախնյաց տուն էր համարվում Հարավարևելյան Ասիան, իսկ այժմ՝ Աֆրիկան):
Բայց քանի որ տարածքային բաժանումը տեղի է ունեցել շատ վաղուց, ձևավորվել են տարբեր մաշկի գույներով և այլ կայուն ժառանգական հատկանիշներով ցեղեր։ Առաջարկը, որ մտավոր ունակությունների ստեղծումը կարող է նույնը չլինել, թեև ըստ էության անհեթեթ է, բայց որոշ մարդիկ դա գայթակղիչ են համարում: Իսկապես, Երկրի վրա կան ինչպես զարգացած պետություններ, այնպես էլ նեոլիթյան մակարդակի ցեղեր. մեկը գայթակղվում է դա վերագրել մտավոր օժտվածության տարբերությանը:
Սակայն իրականում տարբեր մայրցամաքներում, տարբեր պայմաններում և մշակույթի տարբեր մակարդակներում ձևավորված ժողովուրդներն ունեն նույն ունակությունները։
6. Ստեղծագործության բաղադրիչները
Ստեղծագործությունը բազմաթիվ որակների միաձուլում է: Իսկ մարդկային ստեղծագործության բաղադրիչների հարցը դեռ բաց է, թեև այս պահին կան մի քանի վարկածներ այս խնդրի վերաբերյալ։ Շատ հոգեբաններ ստեղծագործական գործունեության ունակությունը կապում են առաջին հերթին մտածողության առանձնահատկությունների հետ: Մասնավորապես, հայտնի ամերիկացի հոգեբան Գիլֆորդը, ով զբաղվել է մարդու ինտելեկտի խնդիրներով, պարզել է, որ ստեղծագործ անհատներին բնորոշ է այսպես կոչված դիվերգենտ մտածողությունը։ Այս տեսակի մտածողություն ունեցող մարդիկ խնդիր լուծելիս իրենց ողջ ուժերը չեն կենտրոնացնում միակ ճիշտ լուծումը գտնելու վրա, այլ սկսում են լուծումներ փնտրել բոլոր հնարավոր ուղղություններով՝ հնարավորինս շատ տարբերակներ դիտարկելու համար։ Նման մարդիկ հակված են ստեղծել տարրերի նոր համակցություններ, որոնք մարդկանց մեծամասնությունը գիտի և օգտագործում է միայն որոշակի ձևով, կամ կապեր ստեղծել երկու տարրերի միջև, որոնք առաջին հայացքից ոչ մի ընդհանուր բան չունեն: Ստեղծագործական մտածողության հիմքում ընկած է տարբերվող մտածելակերպը, որը բնութագրվում է հետևյալ հիմնական հատկանիշներով.
1. Արագություն - առավելագույն թվով մտքեր արտահայտելու ունակություն (այս դեպքում կարևոր է ոչ թե դրանց որակը, այլ քանակը):
2. Ճկունություն - գաղափարների լայն տեսականի արտահայտելու կարողություն:
3. Օրիգինալություն - նոր ոչ ստանդարտ գաղափարներ առաջացնելու ունակություն (սա կարող է դրսևորվել պատասխաններով, որոշումներով, որոնք չեն համընկնում ընդհանուր ընդունվածների հետ):
4. Ամբողջականություն՝ ձեր «ապրանքը» բարելավելու կամ ավարտուն տեսք հաղորդելու կարողություն։
Ստեղծագործության խնդրի հայտնի հայրենական հետազոտողներ Ա.Ն. Լուկը, հիմնվելով ականավոր գիտնականների, գյուտարարների, նկարիչների և երաժիշտների կենսագրությունների վրա, ընդգծում է հետևյալ ստեղծագործական կարողությունները.
1. Խնդիրը տեսնելու ունակություն այնտեղ, որտեղ ուրիշները չեն տեսնում այն:
2. Մտավոր գործողությունները փլուզելու, մի քանի հասկացությունները մեկով փոխարինելու և տեղեկատվական առումով ավելի ու ավելի տարողունակ սիմվոլներ օգտագործելու ունակություն:
3. Մի խնդրի լուծման մեջ ձեռք բերված հմտությունները մյուսի լուծմանը կիրառելու կարողություն:
4. Իրականությունը որպես ամբողջություն ընկալելու ունակություն՝ առանց այն մասերի բաժանելու։
5. Հեռավոր հասկացությունները հեշտությամբ կապելու ունակություն:
6. Հիշողության կարողությունը՝ ճիշտ պահին ճիշտ տեղեկատվություն տալու:
7. Մտածողության ճկունություն.
8. Խնդիրը փորձարկվելուց առաջ ընտրելու այլընտրանքներից մեկը խնդրի լուծման համար:
9. Գոյություն ունեցող գիտելիքի համակարգերում նոր ընկալվող տեղեկատվությունը ներառելու ունակություն:
10. Իրերն այնպես, ինչպես կան տեսնելու, նկատվածը մեկնաբանությամբ բերվածից տարբերելու կարողություն:
11. Գաղափարներ առաջացնելու հեշտությունը.
12. Ստեղծագործական երեւակայություն.
13. Մանրամասները հղկելու, սկզբնական գաղափարը բարելավելու կարողություն։
Հոգեբանական գիտությունների թեկնածուներ Վ.Տ. Կուդրյավցևը և Վ. Սինելնիկովը, հիմնվելով պատմամշակութային լայն նյութի վրա (փիլիսոփայության, հասարակական գիտությունների, արվեստի, պրակտիկայի առանձին ոլորտների պատմություն), բացահայտեցին հետևյալ ունիվերսալ ստեղծագործական ունակությունները, որոնք զարգացել են մարդկության պատմության ընթացքում.
1. Երևակայության ռեալիզմ - ինտեգրալ օբյեկտի զարգացման ինչ-որ էական, ընդհանուր տենդենցի կամ օրինաչափության փոխաբերական ընկալում, նախքան մարդը հստակ պատկերացում կունենա դրա մասին և կարող է այն մուտքագրել խիստ տրամաբանական կատեգորիաների համակարգ:
2. Ամբողջը մասերից առաջ տեսնելու ունակություն:
3. Կրեատիվ լուծումների վերիրավիճակային՝ փոխակերպող բնույթ՝ խնդիր լուծելու կարողություն ոչ միայն դրսից պարտադրված այլընտրանքներից ընտրել, այլ ինքնուրույն ստեղծել այլընտրանք։
4. Փորձարկում - գիտակցաբար և նպատակաուղղված պայմաններ ստեղծելու ունակություն, որոնցում առարկաները առավել հստակորեն բացահայտում են սովորական իրավիճակներում թաքնված իրենց էությունը, ինչպես նաև այդ պայմաններում օբյեկտների «վարքագծի» առանձնահատկությունները հետագծելու և վերլուծելու կարողություն:
Գիտնականներն ու ուսուցիչները, որոնք ներգրավված են ստեղծագործական կրթության ծրագրերի և մեթոդների մշակման մեջ, հիմնված TRIZ-ի (գյուտարար խնդիրների լուծման տեսության) և ARIZ-ի (գյուտարար խնդիրների լուծման ալգորիթմ) վրա, կարծում են, որ մարդու ստեղծագործական ներուժի բաղադրիչներից մեկը հետևյալ ունակություններն են.
1. Ռիսկի դիմելու կարողություն.
2. Տարբեր մտածողություն.
3. Մտքի և գործողությունների ճկունություն:
4. Մտածողության արագություն.
5. Օրիգինալ մտքեր արտահայտելու և նորերը հորինելու կարողություն։
6. Հարուստ երեւակայություն.
7. Իրերի և երևույթների անորոշության ընկալում.
8. Բարձր գեղագիտական արժեքներ.
9. Զարգացած ինտուիցիա։
Վերլուծելով ստեղծագործական կարողությունների բաղադրիչների հարցի վերաբերյալ վերը ներկայացված տեսակետները՝ կարող ենք եզրակացնել, որ չնայած դրանց սահմանման մոտեցումների տարբերությանը, հետազոտողները միաձայն առանձնացնում են ստեղծագործական երևակայությունն ու որակը. ստեղծագործական մտածողությունորպես ստեղծագործության կարևոր բաղադրիչներ:
Դրա հիման վրա կարելի է որոշել երեխաների ստեղծագործական կարողությունների զարգացման հիմնական ուղղությունները.
1. Երևակայության զարգացում.
2. Ստեղծագործականություն ձևավորող մտածողության որակների զարգացում:
7. Մտածողություն և կրեատիվություն
Մարդու ուղեղի ներուժը գրեթե չուսումնասիրված տարածք է: Միայն անհատական ելեւէջներով, ստեղծագործական հանճարի բռնկումներով կարելի է կռահել, թե ինչի է ընդունակ մարդը։ Մինչ այժմ մարդկանց մեծամասնությունը օգտագործում է իր ուղեղը բարբարոսաբար, ցածր արդյունավետությամբ: Իսկ գիտությունը կանգնած է խնդրի առաջ՝ ինչպիսին պետք է լինեն պայմանները արտաքին միջավայրորպեսզի բոլորը կարողանան զարգացնել իրենց ստեղծագործական (ունակությունը) հակումները և դրանք վերածել ստեղծագործական նվաճումների։ Միգուցե, այսպես կոչված, մեծ ստեղծագործողները պարզապես մարդիկ են, ովքեր նորմալ օգտագործում են իրենց ուղեղի պաշարները։
Ստեղծագործական գործունեությունը համարվում է երկու մտքի գործընթացների փոխազդեցություն՝ դիվերգենտ (հնարավոր լուծումների ավելի մեծ քանակի մշակում) և կոնվերգենտ (մի շարք հնարավորներից օպտիմալ լուծում ընտրելը): Նախապատվությունը տրվում է առաջինին։
Մտավոր գործունեության չորս ցուցանիշ կա.
1. Սահունություն.
2. Ճկունություն.
3. Օրիգինալություն.
4. Մանրամասնության աստիճանը.
Մտածողությունը կարելի է բաժանել երեք տեսակի.
- մտածողություն, որը հիմնված է հասկացությունների արդյունքների վրա, հանդես գալով որպես տրամաբանական գործընթաց (դատողություններ, եզրակացություններ), որն ավարտվում է հացահատիկային մոդելների մշակմամբ, սա տրամաբանական մտածողություն է.
- ինտուիտիվ մտածողություն, հյուսված գործնական գործունեության մեջ, հիմնված անգիտակցական կողմնակի ընկալումների, հմտությունների ներկայացման վրա.
- դիսկուրսիվ մտածողություն, որը գործում է որպես ինտուիտիվ և տրամաբանական մտածողության միասնություն:
Հոգեբանորեն գիտական հայտնագործությունը ստեղծարարությունն ունի երկու էական հատկանիշ՝ մեկը ինտուիտիվ պահն է, մյուսը՝ ձեռք բերված ինտուիտիվ էֆեկտի ֆորմալացումը, այսինքն՝ հակառակ դեպքում ստեղծագործությունը ինտուիտիվ պահ է, բայց դրա ազդեցությունն իրականացվում և ձևավորվում է միջոցով։ դիսկուրսիվ մտածողություն.
Այն դեպքում, երբ մարդու փորձի կոնկրետ խնդրի լուծման համար կան պատրաստի տրամաբանական ծրագրեր, լուծումն ընթանում է հիմնականում տրամաբանական մակարդակով և չի ուղեկցվում հուզական ցուցանիշների տեղաշարժերով։ Ստեղծագործական խնդիրների լուծման սկզբնական փուլերում մարդը ձգտում է նաև կիրառել արդեն հայտնի տրամաբանական սխեմաներ նրանց նկատմամբ, բայց այդպիսի խնդիրների անլուծելիությունը հայտնի ձևով դրանք վերածում է ստեղծագործական լուծման, որն այժմ հնարավոր է միայն ինտուիցիայի օգնությամբ: Խնդրի լուծմանն ուղղված գործունեության ընթացքում ձևավորվում է իրավիճակի ինտուիտիվ մոդել, որը հանգեցնում է հաջող դեպքերի, որոնք սերտորեն կապված են գործողությունների կողմնակի արտադրանքների առաջացման և դրանց հուզական գնահատականների հետ, ինտուիտիվ լուծմանը:
Կարելի է առանձնացնել ինտուիտիվ որոշումների մոդելների հետևյալ օրինաչափությունները.
1. Ինտուիտիվ լուծումհնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե դրա բանալին արդեն պարունակվում է անգիտակից փորձի մեջ:
2. Նման փորձն անարդյունավետ է, եթե այն ձևավորվել է ստեղծագործական խնդրի լուծման փորձերին նախորդող գործողություններում։
3. Այն դառնում է արդյունավետ, ձևավորվում է թիրախային որոնման դիրքի ֆոնին։
4. Դրա արդյունավետությունը մեծանում է, երբ սպառվում են խնդրի լուծման ուղղորդված մեթոդները, բայց որոնման գերիշխողը դուրս չի գալիս։
5. Գործողության անգիտակցական մասի ազդեցությունը որքան արդյունավետ է, այնքան փոքր է բովանդակային ուժն ինքնին նրա գիտակցական մասն է:
6. Իրավիճակի բարդացումը, որում անգիտակցական փորձ է ձեռք բերվում, կանխում է դրա հետագա օգտագործումը:
7. Առաջադրանքի նմանատիպ բարդությունն ինքնին նույնպես բացասական ազդեցություն է ունենում։
8. Լուծման հաջողությունը կապված է գործողության մեթոդների ավտոմատացման աստիճանի հետ, որի ընթացքում ձևավորվում է անհրաժեշտ անգիտակցական փորձը՝ որքան քիչ ավտոմատացված լինի այս մեթոդը, այնքան մեծ են հաջողության հասնելու հնարավորությունները։
9. Որքան ավելի ընդհանուր կատեգորիայի կարելի է վերագրել ստեղծագործական խնդրի վերջնական լուծումը, այնքան ավելի հավանական է գտնել նման լուծում:
Կարճ նկարագրություն
Աշխատանքի նպատակը՝ Վերլուծել մարդու ստեղծագործական կարողությունները՝ դրանց սահմաններն ու պայմանները փիլիսոփայական տեսանկյունից։
Ձևակերպված նպատակը ներառում է հետևյալ խնդիրների լուծումը.
1) Մտածեք՝ ստեղծարարությունը ժառանգված է, թե կարող է ձևավորվել
2) Սահմանել, թե ինչ է կարողությունը և տաղանդը
3) Ինչպես է ստեղծագործական մտածողությունը տարբերվում «սովորական» մտածողությունից
4) Սահմանել առանձնահատկությունները ստեղծագործ մարդիկ
5) Դիտարկենք ստեղծագործության բաղադրիչները
6) տեխնիկայի սահմանում և դրա կապը ստեղծագործական գործունեության հետ
1. Ներածություն
2. Ստեղծագործության հայեցակարգը
5. Տաղանդ և տոհմ
7. Մտածողություն և կրեատիվություն
8. Տեխնիկա-դրսեւորում ստեղծագործական գործունեություն
10. Եզրակացություն
11. Հղումներ
1. Ներածություն
Ստեղծագործության խնդիրն այսօր այնքան արդիական է դարձել, որ իրավամբ համարվում է «դարի խնդիրը»։ Ստեղծագործությունը ուսումնասիրության նոր առարկա չէ։ Ստեղծագործության հարցը երկար ու հակասական պատմություն ունի և բազմաթիվ քննարկումների տեղիք է տվել։ Այն գրավեց համաշխարհային մշակույթի զարգացման բոլոր դարաշրջանների մտածողների ուշադրությունը։ Նրա ուսումնասիրության պատմությունն ունի ավելի քան երկու հազար տարի։ Ստեղծագործությունը միշտ հետաքրքրել է բոլոր դարաշրջանների մտածողներին և առաջացրել է «ստեղծագործության տեսություն» ստեղծելու ցանկություն։
Զ.Ֆրեյդը ստեղծագործական գործունեությունը համարել է սեռական ցանկության սուբլիմացիայի (փոխանցման) արդյունք դեպի գործունեության այլ ոլորտ. սեռական ֆանտազիան ստեղծագործական արտադրանքի մեջ օբյեկտիվացվում է սոցիալապես ընդունելի ձևով:
Ա.Ադլերը ստեղծագործականությունը համարում էր որպես անբավարարության բարդույթը փոխհատուցելու միջոց (սխալ թարգմանություն՝ թերարժեքություն): Կ.Յունգը ամենամեծ ուշադրությունը դարձրեց ստեղծագործական երևույթին` դրանում տեսնելով կոլեկտիվ անգիտակցականի արխետիպերի դրսևորումը։
Հումանիստ հոգեբանները (Գ. Օլպորտ և Ա. Մասլոու) կարծում էին, որ ստեղծագործության սկզբնական աղբյուրը անձնական աճի մոտիվացիան է, որը չի ենթարկվում հաճույքի հոմեոստատիկ սկզբունքին. Մասլոուի կարծիքով՝ սա ինքնաակտիվացման, սեփական կարողությունների ու կյանքի հնարավորությունների լիարժեք ու ազատ իրացման անհրաժեշտությունն է։
19-20-րդ դարերի սկզբին, որպես հետազոտության հատուկ ոլորտ, սկսեց ձևավորվել «ստեղծագործության գիտությունը». «Ստեղծագործության տեսություն» կամ «Ստեղծագործության հոգեբանություն»։
20-րդ դարի երկրորդ կեսին գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխության իրավիճակը ստեղծեց պայմաններ, որոնք նոր փուլ բացեցին ստեղծագործական հետազոտությունների զարգացման մեջ։
Ստեղծագործության և գիտական ստեղծագործության հոգեբանության ուսումնասիրության արդիականությունը, մասնավորապես, առաջացել է գիտական գործունեության կազմակերպման և կառավարման սկզբունքների օպտիմալացման և ինտենսիվացման անհրաժեշտության հետ:
Աշխատանքի նպատակը՝ Վերլուծել մարդու ստեղծագործական կարողությունները՝ դրանց սահմաններն ու պայմանները փիլիսոփայական տեսանկյունից։
Ձևակերպված նպատակը ներառում է հետևյալ խնդիրների լուծումը.
1) Մտածեք՝ ստեղծարարությունը ժառանգված է, թե կարող է ձևավորվել
2) Սահմանել, թե ինչ է կարողությունը և տաղանդը
3) Ինչպես է ստեղծագործական մտածողությունը տարբերվում «սովորական» մտածողությունից
4) Որոշել ստեղծագործական անհատականությունների բնութագրերը
5) Դիտարկենք ստեղծագործության բաղադրիչները
6) տեխնիկայի սահմանում և դրա կապը ստեղծագործական գործունեության հետ
2. Ստեղծագործության հայեցակարգը
Ստեղծագործությունը սահմանվում է որպես մարդկային գործունեություն, որը ստեղծում է նոր նյութական և հոգևոր արժեքներ, որոնք ունեն նորություն և սոցիալական նշանակություն, այսինքն՝ ստեղծագործության արդյունքում ստեղծվում է մի նոր բան, որը նախկինում գոյություն չի ունեցել։
«Ստեղծագործություն» հասկացությանը կարելի է տալ նաև ավելի լայն սահմանում։
Փիլիսոփաները ստեղծարարությունը սահմանում են որպես նյութի զարգացման, նրա նոր ձևերի ձևավորման անհրաժեշտ պայման, որոնց առաջացմանը զուգահեռ փոխվում են նաև ստեղծագործության ձևերը։
Ստեղծագործությունը սուբյեկտիվ նորի ստեղծման գործընթացն է՝ հիմնված ինքնատիպ գաղափարներ առաջացնելու և գործունեության ոչ ստանդարտ մեթոդների կիրառման ունակության վրա։
Ըստ էության, ստեղծագործությունը «ցանկացած սկզբունքորեն նոր հնարավորություն ստեղծելու կարողություն է» (Գ.Ս. Բատիշչև):
Ստեղծագործության արտադրանքը ոչ միայն նյութական արտադրանք է` շենքեր, մեքենաներ և այլն, այլ նաև նոր մտքեր, գաղափարներ, լուծումներ, որոնք կարող են անմիջապես չգտնել նյութական մարմնավորում: Այսինքն՝ ստեղծագործականությունը տարբեր պլանների ու մասշտաբների մեջ ինչ-որ նոր բանի ստեղծումն է։
Ստեղծագործության էությունը բնութագրելիս կարևոր է հաշվի առնել ստեղծման գործընթացին բնորոշ մի շարք գործոններ, առանձնահատկություններ:
Ստեղծագործությունն ունի տեխնիկական, տնտեսական (ծախսերի նվազեցում, շահութաբերության բարձրացում), սոցիալական (աշխատանքային պայմանների ապահովում), հոգեբանական և մանկավարժական նշաններ. և այլն։
Հոգեբանության և մանկավարժության տեսակետից հատկապես արժեքավոր են ստեղծագործական աշխատանքի գործընթացը, ստեղծագործական պատրաստության գործընթացի ուսումնասիրությունը, ստեղծագործության զարգացման ձևերի, մեթոդների և միջոցների բացահայտումը:
Ստեղծագործությունը նպատակասլաց, համառ, տքնաջան աշխատանք է: Այն պահանջում է մտավոր ակտիվություն, ինտելեկտուալ կարողություններ, կամային, հուզական գծեր և բարձր կատարողականություն:
Ստեղծագործությունը բնութագրվում է որպես անձի գործունեության բարձրագույն ձև, որը պահանջում է երկարաժամկետ վերապատրաստում, էրուդիցիա և ինտելեկտուալ ունակություններ: Ստեղծագործությունը մարդկային կյանքի հիմքն է, նյութական և հոգևոր բոլոր բարիքների աղբյուրը:
3. Փիլիսոփայական մոտեցում ստեղծագործելուն և կարողությանը
Կարողությունները անհատական անհատական գծեր են, որոնք սուբյեկտիվ պայմաններ են որոշակի տեսակի գործունեության հաջող իրականացման համար: Կարողությունները չեն սահմանափակվում անհատի գիտելիքներով, հմտություններով և կարողություններով: Դրանք հայտնաբերված են որոշ գործունեության մեթոդների և տեխնիկայի յուրացման արագության, խորության և ուժի մեջ և ներքին մտավոր կարգավորիչներ են, որոնք որոշում են դրանց ձեռքբերման հնարավորությունը: Կարողությունների ուսումնասիրության մեջ առանձնանում են 3 հիմնական խնդիր՝ ունակության ծագումն ու բնույթը, կարողությունների առանձին տեսակների տեսակներն ու ախտորոշումը, ունակության զարգացման և ձևավորման օրինաչափությունները։
Փիլիսոփայության մեջ երկար ժամանակ կարողությունները մեկնաբանվում էին որպես հոգու հատկություններ, հատուկ ուժեր, որոնք ժառանգված և բնորոշ են անհատին: Նման գաղափարների արձագանքները արմատավորվել են առօրյա խոսքում, և գիտական գրականության մեջ կան դրանց վերածննդի ռեցիդիվներ՝ հիմնված գենետիկայի նվաճումների վրա։ Որպես բնածին հասկանալու ունակությունների անհամապատասխանությունը քննադատվել է անգլիացիների կողմից: փիլիսոփա Ջ.Լոկը և ֆրանսիացի մատերիալիստները, որոնք առաջ քաշեցին թեզը անհատի կարողության լիակատար կախվածության մասին իր կյանքի արտաքին պայմաններից։ Նման ներկայացման մեխանիկական բնույթը հաղթահարվեց մարքսիզմի փիլիսոփայության մեջ, որտեղ ունակության խնդիրը դրված է անձին որպես սոցիալական հարաբերությունների ամբողջություն հասկանալու, ներքին և արտաքին հարաբերությունները մեկնաբանելու դիալեկտիկական մոտեցման հիման վրա:
Անատոմիական և ֆիզիոլոգիական առանձնահատկությունները բնածին են, հանդես են գալիս որպես կարողությունների հնարավոր զարգացման նախադրյալներ, մինչդեռ կարողություններն իրենք ձևավորվում են տարբեր գործողությունների իրականացման գործընթացներում, այլ մարդկանց հետ անհատի փոխազդեցության բարդ համակարգում:
Կարողությունը, որը դրսևորվում է որոշակի գործունեության իրականացման մեջ, ունի բարդ կառուցվածք՝ բաղկացած տարբեր բաղադրիչներից։ Սա կապված է փոխհատուցման համատարած երեւույթի հետ՝ հարաբերական թուլության կամ նույնիսկ որոշ բաղադրիչների բացակայության դեպքում ինչ-որ գործունեություն իրականացնելու կարողությունը ձեռք է բերվում այլ բաղադրիչների մշակմամբ։ Սա նաև բացատրում է ցույց տված անձանց անձնական և ֆիզիոլոգիական բնութագրերի համակցությունների նկատվող տարբերությունը բարձր մակարդակորևէ կոնկրետ գործունեության ունակության զարգացում.
Գործնական մեծ նշանակություն ունի, մասնավորապես, մասնագիտական ուղղորդման համար, առկա կարողությունների (դրանց ձևավորման հնարավորությունների) ախտորոշումը մասնագիտական ընտրության և սպորտի ոլորտում: Այն իրականացվում է թեստերի օգնությամբ, որոնք հնարավորություն են տալիս տալ նաև կարողությունների քանակական գնահատականներ։
Կարողությունների զարգացման որակական մակարդակն արտահայտվում է տաղանդի և հանճարի հայեցակարգով։ Նրանց տարբերակումը սովորաբար կատարվում է ըստ գործունեության արդյունքի արտադրանքի բնույթի: Տաղանդը կարողությունների այնպիսի մի շարք է, որը թույլ է տալիս ստանալ գործունեության արդյունք, որն առանձնանում է նորությամբ, բարձր կատարելությամբ և սոցիալական նշանակությամբ։ Հանճարը տաղանդի զարգացման ամենաբարձր փուլն է, որը հնարավորություն է տալիս հիմնարար փոփոխություններ կատարել ստեղծագործական այս կամ այն ոլորտում:
Հոգեբանական և մանկավարժական հետազոտություններում մեծ տեղ է գրավում գործունեության հատուկ տեսակների ունակության ձևավորման խնդիրը: Նրանք ցույց են տալիս կարողությունների զարգացման հնարավորությունը գործունեության առարկայի յուրացման անձնական վերաբերմունքի ստեղծման միջոցով։
Ստեղծագործությունը այնպիսի գործունեություն է, որը առաջացնում է որակապես նոր բան, որը նախկինում երբեք չի եղել: Գործունեությունը կարող է գործել որպես ստեղծագործություն ցանկացած ոլորտում՝ գիտական, արդյունաբերական, տեխնիկական, գեղարվեստական, քաղաքական և այլն, որտեղ ինչ-որ նոր բան ստեղծվում, բացահայտվում, հորինվում է: Ստեղծագործությունը կարելի է դիտարկել երկու տեսանկյունից՝ հոգեբանական և փիլիսոփայական: Ստեղծագործության հոգեբանությունը ուսումնասիրում է գործընթացը, ստեղծագործական ակտի հոսքի հոգեբանական «մեխանիզմը» որպես անհատի սուբյեկտիվ ակտ: Փիլիսոփայությունը դիտարկում է ստեղծագործության էության հարցը, որը տարբեր պատմական դարաշրջաններում տարբեր կերպ է բարձրացվել։
Այսպիսով, հին փիլիսոփայության մեջ ստեղծագործությունը կապված է վերջավոր, անցողիկ և փոփոխական էության («կեցության») ոլորտի հետ, այլ ոչ թե անսահման և հավերժ լինելու հետ. Այս հավերժական էակի մասին խորհրդածությունը վեր է դասվում բոլոր գործունեությունից, ներառյալ ստեղծագործական գործունեությունից: Գեղարվեստական ստեղծագործության ըմբռնման մեջ, որն ի սկզբանե չէր առանձնանում ստեղծագործական գործունեության ընդհանուր համալիրից (արհեստներ և այլն), հետագայում, հատկապես Պլատոնից սկսած, Էրոսի վարդապետությունը զարգանում է որպես յուրատեսակ ձգտում («մոլուցք» ) մարդու՝ հասնելու աշխարհի ամենաբարձր («խելացի») խորհրդածությանը, որի պահը ստեղծագործությունն է։
Ստեղծագործության մասին տեսակետները միջնադարյան փիլիսոփայության մեջ կապված են Աստծո ըմբռնման հետ՝ որպես աշխարհը ազատորեն ստեղծող մարդու: Ստեղծագործությունը հայտնվում է, այսպիսով, որպես կամքի ակտ, որը կոչ է անում լինելը դուրս չգոյությունից: Օգոստինոսը նաև ընդգծում է կամքի կարևորությունը մարդու անհատականության մեջ. Մարդկային ստեղծագործությունը նրան առաջին հերթին երևում է որպես պատմության ստեղծագործություն. պատմությունն է այն ոլորտը, որտեղ սահմանափակ մարդիկ մասնակցում են աշխարհի համար աստվածային ծրագրի իրականացմանը: Քանի որ մարդուն Աստծո հետ կապողը ոչ այնքան միտքն է, որքան հավատքի կամքը, անձնական ակտը, անհատական որոշումը, որքան Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծմանը մասնակցելու ձև, նշանակություն է ստանում. սա նախադրյալներ է ստեղծում ստեղծագործությունը որպես եզակի և անկրկնելի ընկալելու համար: Միևնույն ժամանակ, ստեղծագործության ոլորտը, պարզվում է, գերակշռում է պատմական, բարոյական և կրոնական գործերի ոլորտը. գեղարվեստական և գիտական ստեղծագործությունը, ընդհակառակը, գործում է որպես երկրորդական բան:
Վերածնունդը ներծծված է մարդու ստեղծագործական անսահման հնարավորությունների պաթոսով։ Ստեղծագործությունն այժմ ճանաչվում է առաջին հերթին որպես գեղարվեստական ստեղծագործություն, որի էությունը երեւում է ստեղծագործական մտորումների մեջ։ Գոյություն ունի հանճարի պաշտամունք՝ որպես ստեղծագործության կրող, հետաքրքրություն հենց ստեղծագործական ակտի և նկարչի անձի նկատմամբ, արտացոլում ստեղծագործական գործընթաց. Պատմությունը որպես զուտ մարդկային ստեղծագործության արգասիք համարելու միտումը գնալով ավելի ընդգծված է դառնում: Իտալացի փիլիսոփա Գ. ըստ էության՝ որպես պատմության ստեղծող։
Անգլիական էմպիրիզմի փիլիսոփայությունը ձգտում է մեկնաբանել ստեղծագործականությունը որպես արդեն գոյություն ունեցող տարրերի հաջող, բայց հիմնականում պատահական համակցություն (Ֆ. Բեկոնի և հատկապես Թ. Հոբսի, Ջ. Լոքի և Դ. Հյումի իմացության տեսությունը); Ստեղծագործությունը հայտնվում է որպես գյուտի նման մի բան: Ստեղծագործության ավարտված հայեցակարգը 18-րդ դարում: ստեղծվել է Ի.Կանտի կողմից, որը հատուկ վերլուծում է ստեղծագործական գործունեությունը երևակայության արտադրողական ունակության ուսմունքում։ Վերջինս պարզվում է, որ կապող օղակ է զգայական տպավորությունների բազմազանության և ըմբռնման հասկացությունների միասնության միջև, քանի որ այն ունի և՛ տպավորության տեսանելիություն, և՛ հասկացության սինթեզող ուժ։ «Տրանսցենդենտալ» երևակայությունն այսպիսով հայտնվում է որպես մտորումների և գործունեության ընդհանուր հիմք, այնպես որ ստեղծագործականությունը հենց ճանաչողության հիմքում է:
19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի իդեալիստական փիլիսոփայության մեջ. Ստեղծագործությունը դիտվում է հիմնականում մեխանիկական-տեխնիկական գործունեության հետ իր հակադրությամբ: Միևնույն ժամանակ, եթե կյանքի փիլիսոփայությունը հակադրում է ստեղծագործական բնական սկզբունքը տեխնիկական ռացիոնալիզմին, ապա էքզիստենցիալիզմն ընդգծում է ստեղծագործության հոգևոր և անձնական բնույթը։
Անգլիացի գիտնական Գ.Ուոլասը (1924) ստեղծագործական գործընթացը բաժանել է 4 փուլերի՝ նախապատրաստում, հասունացում (գաղափարներ), խորաթափանցություն և ստուգում։ Քանի որ գործընթացի հիմնական օղակները (հասունացում և խորաթափանցություն) չեն ենթարկվում գիտակցական-կամային հսկողության, սա փաստարկ ծառայեց հօգուտ հասկացությունների, որոնք որոշիչ դեր են հատկացրել ստեղծագործության մեջ ենթագիտակցական և իռացիոնալ գործոններին: Այնուամենայնիվ, փորձարարական հոգեբանությունը ցույց է տվել, որ անգիտակիցն ու գիտակիցը, ինտուիտիվն ու ռացիոնալը ստեղծագործության գործընթացում լրացնում են միմյանց: Կլանված լինելով իր օբյեկտով, անհատը ամենաքիչն է ունակ ինքնադիտարկվելու՝ պահպանելով մտքի շարժման ընդհանուր ուղղության միայն անորոշ զգացողությունը. գիտակցության, որոնք ի սկզբանե հիմնականում նկարագրված էին հոգեբանության մեջ («aha-փորձ» , ցանկալի որոշման իրազեկում - Կ. Բյուլերից, «խորաթափանցություն», նոր կառուցվածքի ակնթարթային ըմբռնման ակտ - Վ. Կոհլերից և այլն): . Այնուամենայնիվ, արդյունավետ մտածողության ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ ենթադրությունը, «խորաթափանցությունը», անսպասելի նոր լուծումը առաջանում է փորձարարական պայմաններում՝ ստեղծագործական գործընթացի համապատասխան կազմակերպմամբ (Մ. Վերտհայմեր, Բ. Մ. Թեպլով, Ա. Ն. Լեոնտև): Օգտվելով Դ.Ի.Մենդելեևի պարբերական օրենքի հայտնագործության օրինակից՝ Բ.Մ.Կեդրովը ցույց տվեց, որ ստեղծագործության արտադրանքի և «ենթամթերքի» (չհրապարակված նյութերի) վերլուծությունը հնարավորություն է տալիս բացահայտել գիտական հայտնագործությունների ճանապարհին նշաձողերը՝ անկախ դրանցից: ընկալվել է հենց գիտնականի կողմից: Միևնույն ժամանակ, ստեղծագործության անհատական մեխանիզմները կարող են բացահայտվել միայն կոնկրետ սոցիալ-պատմական իրավիճակում դրանց պայմանականության համատեքստում։
4. Ստեղծագործական տաղանդի ակունքները
Գենոտիպ, թե՞ միջավայր. Բազմաթիվ անգլիական ակումբների շարքում կա մեկը, որը բավականին անսովոր է. այն համախմբում է մարդկանց, ովքեր հավատում են, որ Երկիրը հարթ է: Ճիշտ է, Յուրի Գագարինի ուղեծրային թռիչքը ցնցեց այս, մեղմ ասած, հնացած վարկածի շատ կողմնակիցների: Այնուամենայնիվ, կան մի քանի հարյուր էքսցենտրիկներ, ովքեր չեն ցանկանում հաշտվել մոլորակի գնդաձևության հետ: Դժվար թե նրանց հետ քննարկումն արդյունավետ լինի։
Մեր երկրում կարծես հարթ Երկիր հասկացության կողմնակիցներ չկան. ամեն դեպքում նրանց ձայնը չի լսվում։ Բայց կան որսորդներ՝ պաշտպանելու այն դիրքը, ըստ որի՝ հանճարը, տաղանդը և կարողությունները միայն կրթության արդյունք են, և բոլոր մարդկանց բնածին հակումները միանգամայն նույնն են։ Հավանաբար նրանց հետ վիճելը նույնքան անիմաստ է, որքան Flat Earth Club-ի անդամների հետ:
Մի անգամ կատաղի բանավեճ էր տաղանդի ծագման մասին՝ արդյոք դա բնության, գենետիկորեն որոշված, թե հանգամանքների պարգև է: Հետո գտան փոխզիջումային բանաձեւ՝ եւ՛ գենոտիպը, եւ՛ շրջակա միջավայրը դեր են խաղում։ Բայց նման ձեւակերպման դեպքում խնդիրը լուծվում է միայն որակապես։ Պետք է պարզել, թե կոնկրետ ինչ է ժառանգվում և ինչ է սերմանվում կրթությունը։ Բնածին և ձեռքբերովի տաղանդի թեմայով քննարկումները վերածվում են դատարկ խոսակցության, եթե կողմերը չեն փորձում կոնկրետացնել իրենց հայտարարությունները, այսինքն՝ առանձնացնել բնածին որակները անհատական զարգացման ընթացքում ներմուծվածից:
5. Տաղանդ և տոհմ
19-րդ դարում ժողովրդականություն ձեռք բերեցին ուսումնասիրությունները, որոնք պետք է հաստատեին տաղանդի ժառանգականությունը և ցույց տալ, թե ինչպես են տաղանդներն ու հանճարները ժառանգվում:
Լև Տոլստոյի նախատատիկը՝ Օլգա Գոլովինան (ամուսնացած է Տրուբեցկայա) և Ա.Ս. Պուշկինի նախատատիկը՝ Եվդոկիա Գոլովինան (Պուշկինա) քույրեր էին։
Շնորհիվ այն բանի, որ ներս Արեւմտյան Եվրոպադարի կեսերին խնամքով պահվում էին եկեղեցական ծննդյան մատյանները, հնարավոր եղավ հաստատել այդ հինգը խոշոր ներկայացուցիչներԳերմանական մշակույթը` բանաստեղծներ Շիլլերը և Հիլդերլինը, փիլիսոփաներ Շելինգը և Հեգելը, ինչպես նաև ֆիզիկոս Մաքս Պլանկը, կապված են. Յոհան Վանտը, ով ապրել է 15-րդ դարում, նրանց ընդհանուր նախահայրն է եղել: Ինչպես վերջերս հաստատել են գերմանացի և ավստրիացի հետազոտողները, Վիեննայի բնակիչ Սիմոն Միշելը, ով մահացել է 1719 թվականին, Կարլ Մարքսի և Հենրիխ Հայնեի նախապապն էր։
Բուրժուական շատ գիտնականներ սրանից եզրակացրել են, որ որոշ ընտանիքներ օժտված են ժառանգական տաղանդով և, հետևաբար, հասնում են ակնառու հաջողությունների, իսկ մյուսները՝ ոչ և նույնիսկ զարգացման հավասար պայմաններում չեն կարող որևէ նշանավոր բան անել:
Բայց կարող եք նաև բերել հակադիր օրինակներ. Փայլուն մաթեմատիկոս Դեյվիդ Հիլբերտի որդին արտաքնապես չափազանց նման էր իր հորը, և նա տխուր նկատեց. Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով, որ ժառանգությունը կարող է նաև ռեցեսիվ լինել, հակաօրինակներն ինքնին չեն ժխտում տաղանդը ժառանգելու հնարավորությունը: Այս տեսակի արխիվային հետազոտությունների թուլությունն այլ տեղ է:
Մարդն ունի երկու ծնող և չորս տատիկ և պապիկ և ընդհանրապես 2 նախնի, որտեղ n-ը սերունդների թիվն է: Եթե ընդունենք, որ սերնդափոխությունը տեղի է ունենում 25 տարի հետո, ապա 10 դարում 40 սերունդ է փոխվել։ Հետևաբար, մեր ժամանակակիցներից յուրաքանչյուրն այն ժամանակ ունեցել է 2, կամ մոտ հազար միլիարդ նախնի։ Բայց հազար տարի առաջ Երկրի վրա ընդամենը մի քանի հարյուր միլիոն մարդ կար: Պարզվում է, որ բոլոր մարդիկ միմյանց հետ կապված են, քանի որ ամբողջ ժամանակ գեների խառնուրդ է եղել և կա։ Ուստի հասկանալի է ականավոր մարդկանց մեջ աչքի ընկնող ազգականների առկայությունը, որը նշում են անգլիացի կենսաբանները։ Ուրիշներին պարզապես չէր հետաքրքրում, և նրանց ծագումնաբանությունը պարզելը ավելի դժվար է։ Բայց եթե հետեւես դրան, կստացվի, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի մեծ ու տաղանդավոր հարազատներ։ Հետաքրքիր տվյալներ է մեջբերել Պսկովի լրագրող Մ.Վ. Ռուսակովը «Ա.Ս.-ի ժառանգները» գրքում. Պուշկին. Նա տեղեկություններ է հավաքել բանաստեղծի բոլոր անմիջական ժառանգների մասին մինչև մեր օրերը։ Նրա ծոռներն ապրում են բոլոր մայրցամաքներում։ Շնորհիվ խառն ամուսնություններՌուս մեծ բանաստեղծի անմիջական ժառանգներն այժմ պատկանում են տարբեր ազգերի և ժողովուրդների. նրանց թվում են ամերիկացիներ, բրիտանացիներ, հայեր, բելգիացիներ, վրացիներ, հրեաներ, մարոկկացիներ, գերմանացիներ, ֆրանսիացիներ (Մաունթբատեն, Ուեսթ, Լյու, ֆոն Ռինտելեն, Սվանիձե, Մորիլո, և այլն) Նրանք բոլորը Պուշկինների բոյարների տոհմի սերունդներն են և միևնույն ժամանակ Արապ Իբրահիմի հետնորդները։
Եթե դուք ուսումնասիրում եք այլ մարդկանց տոհմածառը՝ տաղանդավոր և անտաղանդ, նույնքան բարեխղճորեն և բծախնդիր, ապա նույն պատկերն եք ստանում. բայց սա հաշվի չի առնում շատ ապօրինի սերունդը։ Հետեւաբար, «մաքուր ռասա» հասկացությունը աբսուրդ է։ Իսկ Գալթոնի հաշվարկները, արտաքուստ թվացող համոզիչ, ապացուցողական ուժ չունեն, քանի որ մեթոդաբանորեն թերի են։ Նա վերահսկողական հաշվարկներ չի կատարել, այսինքն. Չեմ հաշվել, թե նույն դասերին ու կալվածքներին պատկանող հասարակ անտաղանդ մարդիկ քանի ականավոր բարեկամ ունեն, այսինքն. ունենալով իրենց տաղանդները զարգացնելու և իրացնելու հավասար հնարավորություններ.
Գենների խառնումը տեղի է ունենում միայն մարդկային բնակավայրերի «աշխարհագրական հասանելիության» դեպքում։ Եթե մարդկանց որոշակի խմբեր աշխարհագրորեն մեկուսացված են, ապա նրանց միջև գենետիկական փոխանակում չկա։ Դա վերաբերում է, մասնավորապես, մարդկանց, ովքեր ապրել են տարբեր մայրցամաքներում մինչև աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը։ Ինչպես ցույց է տվել Դարվինը, եթե նույն տեսակի ներկայացուցիչները տարածականորեն առանձնացված են (ինչպես Գալապագոս կղզիներում), ապա աստիճանաբար տեղի է ունենում կերպարների տարաձայնություն մինչև սորտերի, իսկ ավելի ուշ՝ նոր տեսակների ի հայտ գալը:
Տարբեր ռասայի մարդկանց միջև ամուսնությունները լիարժեք սերունդ են տալիս, և, հետևաբար, կասկած չկա, որ բոլոր մարդիկ կազմում են մեկ կենսաբանական տեսակ: Միանգամայն հավանական է հնագույն պրամա-մայրցամաքի, հետագայում պառակտված կամ մարդկանց մեկ նախահայրենիքի տեսությունը: (Նախկինում նման նախնյաց տուն էր համարվում Հարավարևելյան Ասիան, իսկ այժմ՝ Աֆրիկան):
Բայց քանի որ տարածքային բաժանումը տեղի է ունեցել շատ վաղուց, ձևավորվել են տարբեր մաշկի գույներով և այլ կայուն ժառանգական հատկանիշներով ցեղեր։ Առաջարկը, որ մտավոր ունակությունների ստեղծումը կարող է նույնը չլինել, թեև ըստ էության անհեթեթ է, բայց որոշ մարդիկ դա գայթակղիչ են համարում: Իսկապես, Երկրի վրա կան ինչպես զարգացած պետություններ, այնպես էլ նեոլիթյան մակարդակի ցեղեր. մեկը գայթակղվում է դա վերագրել մտավոր օժտվածության տարբերությանը:
Սակայն իրականում տարբեր մայրցամաքներում, տարբեր պայմաններում և մշակույթի տարբեր մակարդակներում ձևավորված ժողովուրդներն ունեն նույն ունակությունները։
6. Ստեղծագործության բաղադրիչները
Ստեղծագործությունը բազմաթիվ որակների միաձուլում է: Իսկ մարդկային ստեղծագործության բաղադրիչների հարցը դեռ բաց է, թեև այս պահին կան մի քանի վարկածներ այս խնդրի վերաբերյալ։ Շատ հոգեբաններ ստեղծագործական գործունեության ունակությունը կապում են առաջին հերթին մտածողության առանձնահատկությունների հետ: Մասնավորապես, հայտնի ամերիկացի հոգեբան Գիլֆորդը, ով զբաղվել է մարդու ինտելեկտի խնդիրներով, պարզել է, որ ստեղծագործ անհատներին բնորոշ է այսպես կոչված դիվերգենտ մտածողությունը։ Այս տեսակի մտածողություն ունեցող մարդիկ խնդիր լուծելիս իրենց ողջ ուժերը չեն կենտրոնացնում միակ ճիշտ լուծումը գտնելու վրա, այլ սկսում են լուծումներ փնտրել բոլոր հնարավոր ուղղություններով՝ հնարավորինս շատ տարբերակներ դիտարկելու համար։ Նման մարդիկ հակված են ստեղծել տարրերի նոր համակցություններ, որոնք մարդկանց մեծամասնությունը գիտի և օգտագործում է միայն որոշակի ձևով, կամ կապեր ստեղծել երկու տարրերի միջև, որոնք առաջին հայացքից ոչ մի ընդհանուր բան չունեն: Ստեղծագործական մտածողության հիմքում ընկած է տարբերվող մտածելակերպը, որը բնութագրվում է հետևյալ հիմնական հատկանիշներով.
1. Արագություն - առավելագույն թվով մտքեր արտահայտելու ունակություն (այս դեպքում կարևոր է ոչ թե դրանց որակը, այլ քանակը):
2. Ճկունություն - գաղափարների լայն տեսականի արտահայտելու կարողություն:
3. Օրիգինալություն - նոր ոչ ստանդարտ գաղափարներ առաջացնելու ունակություն (սա կարող է դրսևորվել պատասխաններով, որոշումներով, որոնք չեն համընկնում ընդհանուր ընդունվածների հետ):
4. Ամբողջականություն՝ ձեր «ապրանքը» բարելավելու կամ ավարտուն տեսք հաղորդելու կարողություն։
Ստեղծագործության խնդրի հայտնի հայրենական հետազոտողներ Ա.Ն. Բոուն, հիմնվելով ականավոր գիտնականների, գյուտարարների, նկարիչների և երաժիշտների կենսագրությունների վրա, ընդգծում է հետևյալ ստեղծագործական ունակությունները.
1. Խնդիրը տեսնելու ունակություն այնտեղ, որտեղ ուրիշները չեն տեսնում այն:
2. Մտավոր գործողությունները փլուզելու, մի քանի հասկացությունները մեկով փոխարինելու և տեղեկատվական առումով ավելի ու ավելի տարողունակ սիմվոլներ օգտագործելու ունակություն:
3. Մի խնդրի լուծման մեջ ձեռք բերված հմտությունները մյուսի լուծմանը կիրառելու կարողություն:
4. Իրականությունը որպես ամբողջություն ընկալելու ունակություն՝ առանց այն մասերի բաժանելու։
5. Հեռավոր հասկացությունները հեշտությամբ կապելու ունակություն:
6. Հիշողության կարողությունը՝ ճիշտ պահին ճիշտ տեղեկատվություն տալու:
7. Մտածողության ճկունություն.
8. Խնդիրը փորձարկվելուց առաջ ընտրելու այլընտրանքներից մեկը խնդրի լուծման համար:
9. Գոյություն ունեցող գիտելիքի համակարգերում նոր ընկալվող տեղեկատվությունը ներառելու ունակություն:
10. Իրերն այնպես, ինչպես կան տեսնելու, նկատվածը մեկնաբանությամբ բերվածից տարբերելու կարողություն:
11. Գաղափարներ առաջացնելու հեշտությունը.
12. Ստեղծագործական երեւակայություն.
13. Մանրամասները կատարելագործելու, օրիգինալ դիզայնը բարելավելու ունակություն:
Թեկնածուներ հոգեբանական գիտություններՎ.Տ. Կուդրյավցևը և Վ. Սինելնիկովը, հիմնվելով պատմամշակութային լայն նյութի վրա (փիլիսոփայության, հասարակական գիտությունների, արվեստի, պրակտիկայի առանձին ոլորտների պատմություն), բացահայտեցին հետևյալ ունիվերսալ ստեղծագործական ունակությունները, որոնք զարգացել են մարդկության պատմության ընթացքում.
1. Երևակայության ռեալիզմ - ինտեգրալ օբյեկտի զարգացման ինչ-որ էական, ընդհանուր տենդենցի կամ օրինաչափության փոխաբերական ընկալում, նախքան մարդը հստակ պատկերացում կունենա դրա մասին և կարող է այն մուտքագրել խիստ տրամաբանական կատեգորիաների համակարգ:
2. Ամբողջը մասերից առաջ տեսնելու ունակություն:
3. Կրեատիվ լուծումների վերիրավիճակային՝ փոխակերպող բնույթ՝ խնդիր լուծելու կարողություն ոչ միայն դրսից պարտադրված այլընտրանքներից ընտրել, այլ ինքնուրույն ստեղծել այլընտրանք։
4. Փորձարկում - գիտակցաբար և նպատակաուղղված պայմաններ ստեղծելու ունակություն, որոնցում առարկաները առավել հստակորեն բացահայտում են սովորական իրավիճակներում թաքնված իրենց էությունը, ինչպես նաև այդ պայմաններում օբյեկտների «վարքագծի» առանձնահատկությունները հետագծելու և վերլուծելու կարողություն:
Գիտնականներն ու ուսուցիչները, որոնք ներգրավված են ստեղծագործական կրթության ծրագրերի և մեթոդների մշակման մեջ, հիմնված TRIZ-ի (գյուտարար խնդիրների լուծման տեսության) և ARIZ-ի (գյուտարարական խնդիրների լուծման ալգորիթմ) վրա, կարծում են, որ մարդու ստեղծագործական ներուժի բաղադրիչներից մեկը հետևյալ ունակություններն են.
1. Ռիսկի դիմելու կարողություն.
2. Տարբեր մտածողություն.
3. Մտքի և գործողությունների ճկունություն:
4. Մտածողության արագություն.
5. Օրիգինալ մտքեր արտահայտելու և նորերը հորինելու կարողություն։
6. Հարուստ երեւակայություն.
7. Իրերի և երևույթների անորոշության ընկալում.
8. Բարձր գեղագիտական արժեքներ.
9. Զարգացած ինտուիցիա։
Վերլուծելով ստեղծագործական կարողությունների բաղադրիչների վերաբերյալ վերը ներկայացված տեսակետները՝ կարող ենք եզրակացնել, որ չնայած դրանց սահմանման մոտեցումների տարբերությանը, հետազոտողները միաձայն առանձնացնում են ստեղծագործական երևակայությունը և ստեղծագործական մտածողության որակը որպես ստեղծագործական կարողությունների էական բաղադրիչներ։
Դրա հիման վրա կարելի է որոշել երեխաների ստեղծագործական կարողությունների զարգացման հիմնական ուղղությունները.
1. Երևակայության զարգացում.
2. Ստեղծագործականություն ձևավորող մտածողության որակների զարգացում:
7. Մտածողություն և կրեատիվություն
Մարդու ուղեղի ներուժը գրեթե չուսումնասիրված տարածք է: Միայն անհատական ելեւէջներով, ստեղծագործական հանճարի բռնկումներով կարելի է կռահել, թե ինչի է ընդունակ մարդը։ Մինչ այժմ մարդկանց մեծամասնությունը օգտագործում է իր ուղեղը բարբարոսաբար, ցածր արդյունավետությամբ: Իսկ գիտությունը կանգնած է խնդրի առաջ՝ ինչպիսի՞ն պետք է լինեն արտաքին միջավայրի պայմանները, որպեսզի յուրաքանչյուրը կարողանա զարգացնել իր ստեղծագործական (կարողությունները) հակումները և դրանք վերածել ստեղծագործական նվաճումների։ Միգուցե, այսպես կոչված, մեծ ստեղծագործողները պարզապես մարդիկ են, ովքեր նորմալ օգտագործում են իրենց ուղեղի պաշարները։
Ստեղծագործական գործունեությունը համարվում է երկու մտքի գործընթացների փոխազդեցություն՝ դիվերգենտ (հնարավոր լուծումների ավելի մեծ քանակի մշակում) և կոնվերգենտ (մի շարք հնարավորներից օպտիմալ լուծում ընտրելը): Նախապատվությունը տրվում է առաջինին։
Մտավոր գործունեության չորս ցուցանիշ կա.
1. Սահունություն.
2. Ճկունություն.
3. Օրիգինալություն.
4. Մանրամասնության աստիճանը.
Մտածողությունը կարելի է բաժանել երեք տեսակի.
- մտածողություն, որը հիմնված է հասկացությունների արդյունքների վրա, հանդես գալով որպես տրամաբանական գործընթաց (դատողություններ, եզրակացություններ), որն ավարտվում է հացահատիկային մոդելների մշակմամբ, սա տրամաբանական մտածողություն է.
- ինտուիտիվ մտածողություն, հյուսված գործնական գործունեության մեջ, հիմնված անգիտակցական կողմնակի ընկալումների, հմտությունների ներկայացման վրա.
- դիսկուրսիվ մտածողություն, որը գործում է որպես ինտուիտիվ և տրամաբանական մտածողության միասնություն:
Հոգեբանորեն գիտական հայտնագործությունը ստեղծարարությունն ունի երկու էական հատկանիշ՝ մեկը ինտուիտիվ պահն է, մյուսը՝ ձեռք բերված ինտուիտիվ էֆեկտի ֆորմալացումը, այսինքն՝ հակառակ դեպքում ստեղծագործությունը ինտուիտիվ պահ է, բայց դրա ազդեցությունն իրականացվում և ձևավորվում է միջոցով։ դիսկուրսիվ մտածողություն.
Այն դեպքում, երբ մարդու փորձի կոնկրետ խնդրի լուծման համար կան պատրաստի տրամաբանական ծրագրեր, լուծումն ընթանում է հիմնականում տրամաբանական մակարդակով և չի ուղեկցվում հուզական ցուցանիշների տեղաշարժերով։ Ստեղծագործական խնդիրների լուծման սկզբնական փուլերում մարդը ձգտում է նաև կիրառել արդեն հայտնի տրամաբանական սխեմաներ նրանց նկատմամբ, բայց այդպիսի խնդիրների անլուծելիությունը. հայտնի ճանապարհ, դրանք վերածում է ստեղծագործական լուծման, այժմ հնարավոր է միայն ինտուիցիայի օգնությամբ։ Խնդրի լուծմանն ուղղված գործունեության ընթացքում ձևավորվում է իրավիճակի ինտուիտիվ մոդել, որը հանգեցնում է հաջող դեպքերի, որոնք սերտորեն կապված են գործողությունների կողմնակի արտադրանքների առաջացման և դրանց հուզական գնահատականների հետ, ինտուիտիվ լուծմանը:
Կարելի է առանձնացնել ինտուիտիվ որոշումների մոդելների հետևյալ օրինաչափությունները.
1. Ինտուիտիվ լուծում հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե դրա բանալին արդեն պարունակվում է անգիտակցական փորձի մեջ:
2. Նման փորձն անարդյունավետ է, եթե այն ձևավորվել է ստեղծագործական խնդրի լուծման փորձերին նախորդող գործողություններում։
3. Այն դառնում է արդյունավետ, ձևավորվում է թիրախային որոնման դիրքի ֆոնին։
4. Դրա արդյունավետությունը մեծանում է, երբ սպառվում են խնդրի լուծման ուղղորդված մեթոդները, բայց որոնման գերիշխողը դուրս չի գալիս։
5. Գործողության անգիտակցական մասի ազդեցությունը որքան արդյունավետ է, այնքան փոքր է բովանդակային ուժն ինքնին նրա գիտակցական մասն է:
6. Իրավիճակի բարդացումը, որում անգիտակցական փորձ է ձեռք բերվում, կանխում է դրա հետագա օգտագործումը:
7. Առաջադրանքի նմանատիպ բարդությունն ինքնին նույնպես բացասական ազդեցություն է ունենում։
8. Լուծման հաջողությունը կապված է գործողության մեթոդների ավտոմատացման աստիճանի հետ, որի ընթացքում ձևավորվում է անհրաժեշտ անգիտակցական փորձը՝ որքան քիչ ավտոմատացված լինի այս մեթոդը, այնքան մեծ են հաջողության հասնելու հնարավորությունները։
9. Որքան ավելի ընդհանուր կատեգորիայի կարելի է վերագրել ստեղծագործական խնդրի վերջնական լուծումը, այնքան ավելի հավանական է գտնել նման լուծում:
8. Տեխնիկան ստեղծագործական գործունեության դրսեւորում է։
Տեխնոլոգիան որպես մարդու գործունեության ուղղություն գոյություն ունի վաղուց։ Այնուամենայնիվ, եթե անցյալ դարերում այդ տարածքների խնդիրները հետաքրքրում էին միայն դրանցում ներգրավված մտավորականների նեղ շրջանակին, և տեխնոլոգիայի նկատմամբ վերաբերմունքը զուտ կիրառական էր, ապա մեր ժամանակները այս երկու երևույթներն էլ դրել են հասարակության ուշադրության կենտրոնում. գրավեց միլիոնավոր մարդկանց հայացքները դեպի իրենց: Պատմության և յուրաքանչյուր մարդու համար դրանց նշանակությունը հասկանալը դարձել է փիլիսոփայական մտքի հրատապ խնդիր։ Այժմ տեխնոլոգիայի փիլիսոփայությունը հայտնվել է որպես տեսական հետազոտության համեմատաբար անկախ ոլորտ, որը ոչ պակաս նշանակալից է, քան ավանդական գոյաբանությունն ու իմացաբանությունը:
Տեխնիկան համեմատաբար վերջերս դարձել է մասնագիտական փիլիսոփայական վերլուծության առարկա։ Իհարկե, Հին Հունաստանի, Վերածննդի և Նոր դարաշրջանի մտածողները դիմել են տեսական և. փիլիսոփայական խնդիրներտեխնոլոգիան, սակայն, հենց տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության առաջին հիմքերը ծագեցին 19-րդ դարում Գերմանիայում, Ֆրանսիայում և 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում (Պ. Ա. Էնգելմայերի աշխատությունները): Մեր դարի կեսերը այս խնդրի նկատմամբ ուշադրության մեծ աճ է առաջացրել: Մարտին Հայդեգերը, Կարլ Յասպերսը, Թոմաս Վեբլենը, Ալվին Թոֆլերը և մի շարք այլ փիլիսոփաներ (ներառյալ մեր հայրենակիցները) բարձրացրել են տեխնոլոգիայի գոյաբանական կարգավիճակի և ծագման ամենասուր խնդիրները, դրա էությունը, ֆենոմենոլոգիական բնութագրերը և ապագա զարգացման հեռանկարները:
Տեխնոլոգիաների արագ զարգացումը հանգեցրել է ժամանակակից աշխարհի վրա դրա համակողմանի ազդեցությանը։ Տեխնոլոգիաների որոշիչ ազդեցությունը կրում են այնպիսի սոցիալական ոլորտներ և ինստիտուտներ, ինչպիսիք են տնտեսությունը, էկոլոգիան, գիտությունը, քաղաքականությունը և այլն: Մեր դարում դա հիմնովին փոխում է տեխնոլոգիայի սոցիալական կարգավիճակը, այն վերածում մարդկության ապագան որոշող գործոնի։ Կարևոր է նաև մեկ այլ հանգամանք. Ժամանակակից տեխնոլոգիաավելի ու ավելի շատ է ստեղծվում կոլեկտիվ ստեղծագործական ջանքերով, հատկապես երբ խոսքը վերաբերում է բարդ համակարգերին: Այն պահանջում է հսկայական ծախսեր, որոնք հաճախ հիմնված են այնպիսի ինտենսիվ գործընթացների վրա, որոնք կարող են վտանգավոր և կործանարար լինել։ Տեխնիկան միշտ կապված է մարդու հետ։ Մարդիկ և տեխնոլոգիաները փոխազդում են միմյանց հետ ոչ միայն արտադրության մեջ, այլև առօրյա կյանքում, առօրյա կյանքում: Այս հաղորդակցությունը ակտիվանում է սոցիալական կյանքի աճող տեխնոլոգիականացմանը զուգընթաց:
Տեխնոլոգիա ամեն ինչում պատմական ժամանակաշրջաններհիմնված էր բնության ուժերի կիրառման վրա։ Բայց միայն Նոր դարում մարդը սկսեց բնությունը դիտարկել որպես բնական նյութերի, ուժերի, էներգիաների, գործընթացների ինքնավար, գործնականում անվերջ աղբյուր, սովորեց նկարագրել բոլոր նման բնական երևույթները գիտության մեջ և դրանք դնել մարդու ծառայության մեջ: Թեև հնագույն տեխնոլոգիայի կառուցվածքները նույնպես մասամբ հաշվարկված էին, և դրանց ստեղծման մեջ երբեմն օգտագործվում էին գիտական գիտելիքներ, փորձը դեռևս գլխավորն էր, և տեխնիկների ստեղծագործությունը ընկալվում էր ոչ որպես «նոր բնության» ստեղծում (ինչպես գրել է Ֆ. Բեկոնը. մասին), բայց միայն որպես տիեզերքին բնորոշ հավերժական փոփոխությունների և տարբեր «ֆուզիսների» (բնության) փոխակերպումների արհեստական գիտակցում։ Այն ամենը, ինչ կարող էր լինել, արդեն ստեղծված է, մարդկային գործունեությունմիայն լատենտ վիճակից դուրս բերեց որոշակի կոնկրետ ստեղծագործություններ։ Այս առումով տեխնիկական ստեղծագործական և հին աշխարհ, և՛ հնում, և՛ միջնադարում դա հենց հնարք էր, անհասկանալի է, թե ինչու է առաջացել իրերի և մեքենաների ստեղծումը (իրականում միայն Աստված կարող էր ստեղծել): Ժամանակակից ժամանակներում տեխնիկական ստեղծագործությունը բնության ուժերի (գործընթացների, էներգիաների) գիտակցված հաշվարկն է, նրանց գիտակցված հարմարեցումը մարդու կարիքներին և գործունեությանը: Ճարտարագիտության մեջ տեխնոլոգիան ստեղծվում է բնական գիտությունների և տեխնիկական գիտելիքների հիման վրա։ Այս շրջանի հիմնական գործունեությունը գյուտարարական և ինժեներական ձևավորումն է։ Ինժեներական գործունեության այս երկու տեսակներն էլ ներառում են բնական գիտություն և տեխնիկական ռացիոնալություն:
Մեր ժամանակի տեխնիկան այլևս անցյալ դարերի տեխնիկան չէ։ Տեխնիկական զարգացումը հասել է այնպիսի մակարդակի, որ սկզբունքորեն մարդ կարող է կատարել իր ցանկացած ցանկություն, ավելի ու ավելի քիչ է դառնում անհնարին տեխնոլոգիայով հագեցած մարդու համար։ Այս ամենը սրում է տեխնոլոգիական զարգացման հետեւանքների խնդիրը։ Մարդն այնքան խորն է թափանցում բնության խորքերը, որ, ըստ էության, տեխնիկական գործունեությունը ներս է մտնում ժամանակակից աշխարհդառնում է էվոլյուցիոն գործընթացի մաս, իսկ մարդը դառնում է էվոլյուցիայի մեղսակիցը:
«Տեխնոլոգիա» հասկացության բովանդակությունը անսովոր ընդլայնվել և բարդացել է, հետևաբար դրա համարժեք սահմանումը տալը չափազանց դժվար է դարձել։ Տեխնոլոգիայի ըմբռնման երկիմաստությունը և դրա սահմանումների բազմազանությունը անխուսափելիորեն ստիպում է սկսել խնդրի ուսումնասիրությունը՝ դիտարկելով այն հարցը, թե ինչ բովանդակություն է ընդգրկում այս հայեցակարգը: Տեխնիկա (հունարեն «techne»-ից՝ արվեստ, հմտություն, կարողություն) - հասարակության արհեստական օրգանների համակարգ, որը զարգանում է աշխատանքային գործառույթների, հմտությունների, փորձի և գիտելիքների օբյեկտիվացման պատմական գործընթացով բնական նյութում ուժերի իմացության և օգտագործման միջոցով։ և բնության օրենքները: Տեխնիկան այն մարդկանց հետ, ովքեր ստեղծում և գործի են դնում, ձևավորվում է բաղկացուցիչ մասըհասարակության արտադրողական ուժերը և այն սոցիալական հարաբերությունների ցուցիչն է, որոնցում կատարվում է աշխատանքը. կազմում է յուրաքանչյուր հասարակական կազմավորման նյութական հիմքը։
Տեխնիկական ստեղծագործությունն այն է, ինչը մեզ ստիպում է մտածել կյանքի իմաստի մասին: Եվ եթե նույնիսկ ոչ բոլոր մարդիկ են դասավորված այնպես, որ իրենք կարող են ինչ-որ բան անել, ապա նրանք պետք է անսահման երախտապարտ լինեն նրանց, ովքեր կարող են և անում են և, հաղթահարելով դժվարությունները, հեշտացնում են ուրիշների կյանքը: Մենք պետք է օգնենք նրանց ամեն ինչում։ Ցավոք, մենք դեռ չենք հասունացել այս պարզ ճշմարտությունը հասկանալու համար, և շատ ստեղծագործ մարդկանց կյանքն անվերջ խոչընդոտներով վազք է:
Գոյություն ունեցող պայմաններն այնքան են ընկճում նման մարդկանց կարողությունները, այնքան խանգարում են հասարակությանը անհրաժեշտ գաղափարների ներդրմանը, որ հաճախ, առաջինը հորինելով, հայտնվում ենք համաշխարհային գիտատեխնիկական առաջընթացի պոչում։
9. Ստեղծագործական անհատականությունների առանձնահատկությունները
Հետազոտողներից շատերը մարդկային կարողությունների խնդիրը վերացնում են ստեղծագործ մարդու խնդրին. հատուկ ստեղծագործական ունակություններ չկան, բայց կա որոշակի մոտիվացիա և գծեր ունեցող մարդ։ Իսկապես, եթե ինտելեկտուալ օժտվածությունը ուղղակիորեն չի ազդում ստեղծագործական հաջողությունանձի, եթե ստեղծագործական զարգացման ընթացքում որոշակի մոտիվացիայի և անհատականության գծերի ձևավորումը նախորդում է ստեղծագործական դրսևորումներին, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ կա անհատականության հատուկ տեսակ՝ «Ստեղծագործող մարդ»:
Հոգեբանները ստեղծագործական անհատականության առանձնահատկությունների մասին իրենց գիտելիքները պարտական են ոչ այնքան իրենց ջանքերին, որքան գրականագետների, գիտության և մշակույթի պատմաբանների և արվեստի պատմաբանների աշխատանքին, ովքեր այս կամ այն կերպ առնչվել են ստեղծագործ անհատականության խնդրին։ , քանզի չկա ստեղծագործություն առանց արարչի։
Երկու հակադիր տեսակետ կա՝ տաղանդը առողջության առավելագույն աստիճանն է, տաղանդը՝ հիվանդություն։
Վաղ ընդունակությունների բացահայտման խնդիրը շատերին է հետաքրքրում: Հիմնականում խոսքը նույնականացման մասին է ընդունակ մարդիկ, դրանց համապատասխան պատրաստման մասին, այսինքն՝ մոտ լավագույն լուծումըանձնակազմի ընտրություն.
Ստեղծագործը, ինչպես մտավորականը, չի ծնվում։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ հնարավորություններ է ընձեռում միջավայրը տարբեր աստիճաններով և այս կամ այն ձևով մեզանից յուրաքանչյուրին բնորոշ ներուժն իրացնելու համար:
Ինչպես նշում է Ֆերգյուսոնը (1974 թ.), «ստեղծագործությունը չի ստեղծվում, այլ ազատվում»: Հետևաբար, հասկանալու համար, թե ինչպես է զարգացել ստեղծագործական գործունեությունը, անհրաժեշտ է գնահատել ոչ միայն և նույնիսկ ոչ այնքան այս գործունեության համար անհրաժեշտ բանականության հիմնական մակարդակը, այլ անձի անհատականությունը և դրա ձևավորման ուղիները:
Հոգեբանների աշխատանքը վերջին տարիներըմիանգամայն միանշանակ տարբերակել շնորհալի մարդկանց երկու տեսակ. Ահա այս հարցի վերաբերյալ խորհրդային հոգեբույժ Վ.Լևիի կարծիքը.
«Կարելի է առանձնացնել հանճարի երկու բևեռ, որոնց միջև ընկած է աստիճանական անցման տիրույթը։ Մի բևեռի ներկայացուցիչներին, ըստ ավանդույթի, կարելի էր անվանել հանճարներ «Աստծուց», մյուսի ներկայացուցիչները՝ հանճարներ «ինքնից»։
«Աստծուց» հանճարները՝ Մոցարտները, Ռաֆայելները, Պուշկինները, ստեղծում են թռչունների երգելու ձևը՝ կրքոտ, անձնուրաց և միևնույն ժամանակ բնական, բնական, զվարճալի: Նրանք, որպես կանոն, մանկուց աչքի են ընկնում իրենց կարողություններով. ճակատագիրը նրանց բարեհաճում է արդեն իրենց կյանքի ուղու սկզբում, և նրանց պարտադիր աշխատասիրությունը միաձուլվում է ինքնաբուխ, ակամա ստեղծագործական ազդակի հետ, որը կազմում է նրանց հոգեկան կյանքի հիմքը: Նրանց մեջ երբեմն դրսևորվում է «հատուկ» կարողությունների հսկայական ավելորդություն՝ համեմատաբար համեստ կամային որակների ֆոնին։
Մոցարտի կամային հատկանիշները` «Աստծուց» ամենամաքուր հանճարը, ըստ երևույթին, միջակ էին: Արդեն հասուն տարիքում նա առանձնանում էր դատողությունների այնպիսի մանկական միամտությամբ, որը, եթե դա այլ մարդուց էր, կարող էր միայն քմահաճ ծիծաղ առաջացնել։ Բայց Մոցարտի ողջ կենսագրության միջով անցնում է հոր հզոր կամային ազդեցությունը՝ նրան մղելով անխոնջ աշխատանքի՝ պաշտպանելով սխալ քայլերից։ Հայրը երիտասարդ Մոցարտի ուսուցիչ, դաստիարակ և իմպրեսարիո էր. որդու մեծ տաղանդը հասցվեց բարձունքների փայլուն ստեղծագործականությունհոր կամքը.
Հանճարները «ինքնուրույն» զարգանում են դանդաղ, երբեմն ուշացումով, ճակատագիրը նրանց հետ վարվում է բավականին դաժան, երբեմն նույնիսկ դաժանորեն դաժան: Ահա ճակատագրի ֆանտաստիկ հաղթահարում և ինքդ քեզ հաղթահարում։ Այս տեսակի նշանավոր մարդկանց պատմական շարքում մենք տեսնում ենք ամաչկոտ, լեզվակապ Դեմոսթենեսին, որը դարձավ Հունաստանի մեծագույն հռետորը։ Այս շարքում, թերեւս, մեր հսկա Լոմոնոսովն է, ով հաղթահարեց իր ծերության անգրագիտությունը. ահա Ջեք Լոնդոնը՝ ցավի աստիճան սրված իր ինքնագնահատականով և ինքնատիրապետման ու ինքնորոշման իրական պաշտամունքով. ահա Վան Գոգը և կատաղած Վագները, ով երաժշտական գրությանը տիրապետել է միայն քսան տարեկանում։
Այդ մարդկանցից շատերը մանկության և պատանեկության տարիներին անկարող և նույնիսկ հիմարի տպավորություն էին թողնում։ Ջեյմս Ուոթը, Սվիֆթը, Գաուսը «դպրոցի խորթ երեխաներն» էին, համարվում էին միջակ։ Նյուտոնին դպրոցական ֆիզիկա և մաթեմատիկա չեն տվել: Կարլ Լինեուսին կանխատեսում էին, որ կոշկակար է։
Ուսուցիչների կողմից Հելմհոլցը ճանաչվել է գրեթե թույլ մտածող: Ուոլթեր Սքոթի մասին համալսարանի պրոֆեսորն ասել է. «Նա հիմար է և հիմար կմնա»:
Հանճարների մեջ «ինքնուրույն» անպարտելի կամքն է տիրում ամեն ինչին, ինքնահաստատման անխոնջ ցանկությունը։ Նրանք գիտելիքի ու գործունեության վիթխարի ծարավ ունեն, ֆենոմենալ կատարում։ Աշխատելով՝ նրանք հասնում են լարվածության գագաթնակետերի։ Նրանք հաղթահարում են իրենց հիվանդությունները, ֆիզիկական և մտավոր թերությունները, բառացիորեն ստեղծում են իրենք իրենց, և որպես կանոն, կատաղի ջանքերի դրոշմն ընկած է հենց նրանց ստեղծագործության վրա։
Հանճարներին «ինքնուրույն» երբեմն պակասում է այդ հմայիչ հեշտությունը, այդ հոյակապ անփութությունը, որը բնորոշ է «աստծուց» հանճարներին, բայց հսկա ներքին ուժն ու կիրքը, զուգորդված իրենց հանդեպ խիստ պահանջների հետ, նրանց գործերը բարձրացնում են հանճարի աստիճանի։
Իհարկե, նույնիսկ հանճարների մեջ չի կարելի «ինքնից» հանել տաղանդի սկզբնական ներուժը. պետք է որ եղել է ինչ-որ բան, որը սնուցել է կրքոտ ձգողականություն դեպի գործը և հավատ սեփական անձի հանդեպ, միգուցե դրանք առաջ են մղվել չբացահայտված հնարավորությունների անորոշ զգացումով:
«Աստծուց» և «ինքնից» երկու սկզբունքների «հաշտեցման» շատ ցայտուն օրինակ կարող է ծառայել որպես Գյոթեի ուսանելի կյանք։ Հազվագյուտ պարկեշտության, լավատեսության և հանգստության տեր մարդ՝ մեծ օլիմպիական մականունով, պատանեկությունից առանձնանում էր թույլ, անկայուն բնավորությամբ, անվճռական էր, հակված մելամաղձության նոպաների։ Մշտական մարզումների, զգացմունքների նկատմամբ վերահսկողության միջոցով Գյոթեին հաջողվեց փոխել ինքն իրեն։
Ժամանակակից գիտությունը պնդում է, որ կարիքը, հետաքրքրությունը, կիրքը, մղումը, ձգտումը շատ կարևոր են ստեղծագործության, գյուտի, հայտնագործության, նախկինում անհայտ տեղեկություններ ստանալու համար: Բայց միայն սա բավարար չէ։ Մեզ անհրաժեշտ է նաև գիտելիք, հմտություն, վարպետություն, անբասիր պրոֆեսիոնալիզմ։ Այս ամենը չի կարող լրացվել ոչ մի շնորհքով, ոչ մի ցանկությունով, ոչ մի ոգեշնչմամբ: Զգացմունքներն առանց գործողության մեռած են, ինչպես որ գործողությունը մեռած է առանց զգացմունքների:
Որո՞նք են ստեղծագործ անհատականության նշանները, որոնք նույնիսկ դպրոցում (կամ նույնիսկ մանկապարտեզում) օգնում են որոշել երեխայի շնորհալիությունը՝ նրա համար անհատական ժամանակացույց կազմելու համար, խորհուրդ տալ նրան հաճախել հատուկ դպրոց և այլն: ?
Բազմաթիվ հոգեբանական հետազոտություններ թույլ են տալիս անվանել ստեղծագործ մարդուն բնորոշ մի շարք կարողություններ։
հիմնական հատկանիշըստեղծագործական անհատականությունը ստեղծագործության կարիքն է, որը դառնում է կենսական անհրաժեշտություն.
Հանճարեղ մարդիկ միշտ ցավագին զգայուն են։ Նրանք ակտիվության մեջ կտրուկ վերելքներ ու վայրէջքներ են ապրում։ Նրանք գերզգայուն են սոցիալական պարգևների և պատիժների նկատմամբ և այլն:
Հոգեբանական «հանճարեղ բանաձևը» կարող է այսպիսի տեսք ունենալ.
հանճար = (բարձր ինտելեկտ + նույնիսկ ավելի բարձր ստեղծագործականություն) x հոգեկանի ակտիվություն:
Քանի որ ստեղծագործականությունը գերակշռում է ինտելեկտին, անգիտակցականի գործունեությունը նույնպես գերակշռում է գիտակցությանը: Հնարավոր է, որ տարբեր գործոնների գործողությունը կարող է հանգեցնել միևնույն էֆեկտի՝ ուղեղի հիպերակտիվության, որը կրեատիվության և խելքի հետ զուգակցված տալիս է հանճարեղության ֆենոմեն։
Ստեղծագործող մարդիկ ունեն հետևյալ բնավորության գծերը.
1) անկախություն - անձնական չափանիշներն ավելի կարևոր են, քան խմբային չափանիշները, գնահատականները և դատողությունները.
2) մտքի բացություն - սեփական և այլ մարդկանց երևակայություններին հավատալու պատրաստակամություն, նորի և անսովորի նկատմամբ ընկալունակություն.
3) անորոշ և անլուծելի իրավիճակների նկատմամբ բարձր հանդուրժողականություն, այդ իրավիճակներում կառուցողական գործունեություն.
4) զարգացած գեղագիտական զգացողություն, գեղեցկության ցանկություն.
Հաճախ այս շարքում նշվում են «ես»-ի առանձնահատկությունները՝ հասկացություն, որը բնութագրվում է սեփական ուժերի նկատմամբ վստահությամբ և բնավորության ուժով։
Ստեղծագործ մարդկանց հոգեկան հուզական հավասարակշռության մասին ամենավիճահարույց տվյալները. Թեեւ հումանիստ հոգեբանները պնդում են, որ ստեղծագործ մարդիկբնութագրվում են հուզական և սոցիալական հասունությամբ, բարձր հարմարվողականությամբ, հավասարակշռվածությամբ, լավատեսությամբ և այլն, սակայն փորձարարական արդյունքների մեծ մասը հակասում է դրան։
Ստեղծագործական գործունեությունն ինքնին, որը կապված է գիտակցության վիճակի փոփոխության, հոգեկան գերլարվածության և հյուծվածության հետ, առաջացնում է մտավոր կարգավորման և վարքի խանգարումներ:
Տաղանդը, ստեղծագործությունը ոչ միայն մեծ նվեր է, այլև մեծ պատիժ:
Գրեթե բոլոր հետազոտողները զգալի տարբերություններ են նշում գիտնականների և նկարիչների հոգեբանական դիմանկարներում: Ռ.Սնոուն նշում է գիտնականների պրագմատիզմը և գրողների ինքնադրսևորման հուզական ձևերի հակումը։ Գիտնականներն ու ինժեներներն ավելի զուսպ են, ավելի քիչ սոցիալապես համարձակ, ավելի նրբանկատ և ավելի քիչ զգայուն, քան արվեստագետները: Իրենց ստեղծագործական դրսեւորումներով գործարարի գործունեությունն ավելի շատ նման է գիտնականի գործունեությանը։ Գիտնականները և գործարարները միջինում ավելի լավ են վերահսկում իրենց վարքը և ավելի քիչ զգացմունքային և զգայուն, քան արվեստագետները:
Ստեղծագործական գործընթացում մեծ է անգիտակցականի, ինտուիտիվների դերը։ Ինտուիցիան, «փորձի և բանականության զարմանալի խառնուրդի» ձևավորումը (Մ. Բունգե) սերտորեն կապված է ստեղծագործ երևակայության, ֆանտազիայի ունակության հետ։
Ստեղծագործող մարդը եռանդուն է, հետաքրքրասեր և անընդհատ ձգտում է միավորել տարբեր ոլորտների տվյալները:
Ստեղծագործող մարդու հատկանիշը ռիսկի դիմելու պատրաստակամությունն է։ Ստեղծագործող անհատները թքած ունեն հեղինակության և ուրիշների կարծիքների վրա, նրանք չեն կիսում ընդհանուր ընդունված տեսակետները:
Ստեղծագործությունը, իհարկե, նույնպես նպաստում է հումորի զգացմանը, խելքին, սպասելու կամ զավեշտականը զգալու կարողությանը: Խաղալու հակվածությունը շնորհալի մարդու մեկ այլ հատկանիշ է։ Կրեատիվ մարդիկ սիրում են զվարճանալ և իրենց գլխում ունեն տարօրինակ մտքեր: Նրանք նախընտրում են նոր ու բարդ իրերը, քան ծանոթ ու պարզը: Աշխարհի մասին նրանց ընկալումը մշտապես թարմացվում է։
Ստեղծագործող մարդիկ հաճախ զարմանալիորեն համատեղում են մտածողության հասունությունը, խորը գիտելիքները, տարբեր կարողությունները, հմտություններն ու կարողությունները և յուրօրինակ մանկական գծերը իրենց տեսակետներում։ շրջապատող իրականությունըվարքի և գործողությունների մեջ.
Ավելի հաճախ, քան ոչ, ստեղծագործ մարդիկ պահպանում են զարմանալու և հիանալու մանկական ունակությունը, և սովորական ծաղիկը կարող է հուզել նրանց նույնքան, որքան հեղափոխական հայտնագործությունը: Նրանք սովորաբար երազողներ են, ովքեր երբեմն կարող են խելագար լինել, քանի որ նրանք գործնականում են դնում իրենց «խելագար գաղափարները»՝ միաժամանակ ընդունելով և ինտեգրելով իրենց վարքի իռացիոնալ կողմերը:
Ստեղծագործաբար մտածող մարդտարբերվում է ճշգրտությամբ և ոչ միայն մասնագիտական ոլորտում։ Նա չի բավարարվում մոտավոր տեղեկություններով, այլ ձգտում է ճշտել, հասնել առաջնային աղբյուրներին, պարզել մասնագետների կարծիքը։
Այլ կարևոր որակներստեղծագործական մարդը աշխատանքի նկատմամբ խոր սերն է, մտքի շարժունակությունը, գաղափարները սինթեզելու և վերլուծելու կարողությունը, դատողության քաջությունն ու անկախությունը, կասկածելու և համեմատելու կարողությունը:
Իհարկե, ստեղծագործության մեջ շատ կարևոր է կարիքը, հետաքրքրությունը, կիրքը, մղումը, ձգտումը։ Բայց մեզ դեռ պետք է գիտելիքներ, հմտություններ, վարպետություն, անբասիր պրոֆեսիոնալիզմ։
Ստեղծագործական աշխատանքի արտադրողականությունը ուղիղ համեմատական է ստացված և մշակված տեղեկատվության քանակին։
Այսպիսով, ստեղծագործական փուլերի համակարգում կարելի է թվարկել հետևյալ կարևորագույն հատկանիշները.
1-ին փուլ - նորության զգացում, անսովոր, հակասությունների նկատմամբ զգայունություն, տեղեկատվական քաղց («գիտելիքի ծարավ»):
2-րդ փուլ - ինտուիցիա, ստեղծագործ երևակայություն, ոգեշնչում:
3-րդ փուլ՝ ինքնաքննադատություն, ամեն ինչ մինչև վերջ հասցնելու համառություն և այլն։
Իհարկե, այս բոլոր որակները գործում են ստեղծագործական գործընթացի բոլոր փուլերում, բայց ոչ գերակշռող երեքից մեկում: Կախված ստեղծագործության տեսակից (գիտական, գեղարվեստական), դրանցից մի քանիսը կարող են ավելի վառ թվալ, քան մյուսները։ Համատեղվելով կոնկրետ անձի յուրահատուկ հատկանիշների, ինչպես նաև ստեղծագործական որոնումների առանձնահատկությունների հետ՝ թվարկված որակները հաճախ ստեղծում են ստեղծագործական անհատականության զարմանալի միաձուլում։
10. Եզրակացություն
Այս շարադրության մեջ դիտարկվել են ստեղծագործական, ստեղծագործական գործունեության, մտածողության, ինտելեկտի, մտավոր շնորհալիության խնդիրները, դիտարկվել են ստեղծագործական մտածողությունը, ինչպես նաև ստեղծագործական անհատականությունների առանձնահատկությունները։
Ստեղծագործականության խնդիրն ընդգրկում է բազմաթիվ փոխկապակցված խնդիրներ, որոնք չունեն միանշանակ սահմանում, վերացական ձևով տրված են տարբեր, հաճախ նույնիսկ հակասական տեսակետներ։
ստեղծագործական հնարավորություններմարդն անսահմանափակ է և անսպառ, իսկ ստեղծագործական գործունեությունը մարդկային էության հիմնական սահմանումներից է։ Ստեղծագործական գործունեության ունակությունն է, որը բնութագրում է մարդուն, ընդգծում նրա հոգեկանի գերազանցությունն ու ինքնատիպությունը։ Մարդը ստեղծեց մեքենաներ այնքան բարդ և կատարյալ, որ սկսեցին խոսել մի մեքենայի ստեղծման հնարավորության մասին, որը կարող էր գերազանցել մարդուն, որը կկարողանա մտածել և ստեղծել: Բայց մեքենան ի վիճակի չէ ստեղծել, ստեղծել նոր բան։ Ստեղծագործությունը հատուկ է միայն մարդկանց:
Գիտության և տեխնիկայի զարգացումը, գիտական և տեխնոլոգիական գործընթացի տեմպերն այնպիսին են, որ բացարձակապես անհրաժեշտ է գիտությանը և տեխնոլոգիաներին «մատակարարել» նոր գաղափարներով, կառուցել նոր նախագծեր, հետևաբար, հասարակության առջև ծառացած խնդիրների հետ կապված, հարց է. ստեղծագործական կարողությունների բնույթը հսկայական գործնական նշանակություն է ձեռք բերել։
Այսօր ստեղծագործականությունը դառնում է էական գործիքմասնագիտական և առօրյա կյանքում:
11. Հղումներ
1. Ղուկ Ա.Ն. Ստեղծագործության հոգեբանություն. - Գիտություն, 1978 - էջ 6-36
2. Ալեքսեեւ Ն.Գ., Յուդին Է.Գ. Ստեղծագործության ուսումնասիրման հոգեբանական մեթոդների մասին:- Մ., Նաուկա, 1971 թ. 4-8
3. Պետրովսկի Ա.Վ. Զարգացող անհատականության հոգեբանություն. Մոսկվա: Մանկավարժություն, 1987-15-60-ական թթ.
4. Kudryavtsev V., Sinelnikov V. Երեխան - նախադպրոցական տարիքի: նոր մոտեցումստեղծագործական կարողությունների ախտորոշման համար. -1995- Թիվ 9 - 5-12ս.
5. Մոլյակո Վ.Ա. Ստեղծագործական գործունեության հոգեբանություն. M. Բարձրագույն դպրոց, 1978 p.40-44
6. Պեկելիս Վ.Դ. Քո տարբերակները, մարդ: - Մ.: Գիտելիք, 1984 էջ 16-18
7. Լուկ Լ.Ի. Մտածողություն և ստեղծագործականություն '' Մ. - Մանկավարժություն, 1976. էջ 15-36
8. Յարոշևսկի Մ.Գ. Գիտական ստեղծագործության հիմնախնդիրները ժամանակակից հոգեբանության մեջ, Մ.: Նաուկա, 1977 - 1-45s.
9. Խոլոդնայա Մ.Ա. Հետախուզության հոգեբանություն. պարադոքսներ, հետազոտություն. - Տոմսկ: Տոմսկի հրատարակչություն: 1997 էջ 20-22
10. Ինտերնետ ռեսուրս՝ http://www.metodolog.ru
11. Meleshchenko Yu. S. Մարդ, հասարակություն, տեխնոլոգիա. Lenizdat, 1965. 344 p.
12. Մեքենաներից մինչև ռոբոտներ Մ.: Sovremennik, 1990 թ. 371-ական թթ.
13. Ստեպին Վ.
Կա՞ն ստեղծագործության սահմաններ և որքանո՞վ կարող ենք առողջ դառնալ: Գիտնականներն ուսումնասիրում են գիտակցության ավելի բարձր վիճակներ՝ Բարձրագույն գիտակցություն:
TM տեխնիկա
TM տեխնիկան. ինչու՞ է այն վերագրվում բժիշկներին, կիրառվում բարձր պաշտոններում, հավանություն տալիս բոլոր կրոնների հոգևորականներին և ինչու է այն վայելում միլիոնավոր մարդիկ:
Որո՞նք են մարդկային ստեղծագործության և խելքի սահմանները, որքանո՞վ կարող ենք առողջ դառնալ և որքան կարող ենք ապրել:
«Գիտությունն արդեն բավականին ամբողջական պատկերացում ունի հիվանդության պաթոլոգիայի մասին, թե ինչպես են միտքը և մարմինը ենթարկվում հիվանդություններին», - ասում է աշխարհահռչակ ֆիզիոլոգ դոկտոր Ռոբերտ Քիթ Ուոլեսը: «Այժմ, վերջապես, մենք հասանք հստակ գիտական ըմբռնման մարդկային ներուժի մյուս ծայրահեղության մասին, թե որքան առողջ կարող է դառնալ մարմինը և որքան ստեղծագործ և զարգացած կարող է լինել միտքը»:
Պատմության ընթացքում եղել են հանճարներ, գիտնականներ և արվեստագետներ, որոնց ստեղծագործական և մտավոր կարողությունները զգալիորեն գերազանցել են սովորականը:
«Ի՞նչն է թույլ տալիս նման մարդկանց օգտվել մեծ մասըձեր ստեղծագործականությունը՝ համեմատած այլ մարդկանց հետ»։ հարցնում է բժիշկ Ուոլեսը. «Միգուցե մարդը սրանո՞վ պետք է ծնվի։ Թե՞ բոլորը կարող են զարգացնել իրենց ստեղծագործական ողջ ներուժը»։
Դոկտոր Ուոլեսը աշխատում է գիտակցության զարգացման նոր բնագավառի հետազոտության առաջնագծում` համագործակցելով աշխարհի տարբեր համալսարանների առաջատար գիտնականների հետ, ովքեր ուսումնասիրում են TM տեխնիկան` ավելի լավ հասկանալու մտքի և մարմնի ներուժը: Նման ջանքերը, ասում է Ուոլեսը, «կրում է կարևոր սոցիալական և տնտեսական խնդիրների լուծման բանալին և կնպաստի բարգավաճմանն ու առաջընթացին, երբ մենք մոտենում ենք 21-րդ դարին»:
Ինչպես նկարագրում է դոկտոր Ուոլեսը, TM-ն «պարզ, բնական տեխնիկա է մտքի և մարմնի ողջ ներուժը զարգացնելու համար»: Այն վերագրվում է բժիշկների կողմից, կիրառվում է բարձր պաշտոններում, հավանության է արժանանում հոգևորականների կողմից, և միլիոնավոր մարդիկ վերապատրաստվել են դրանում։ Այս տեխնիկայի շուրջ 30 տարվա գիտական հետազոտությունները նոր պատկերացումներ են տվել մարդկային գիտակցության էվոլյուցիայի վերաբերյալ, ասում է դոկտոր Ուոլեսը:
Տրանսցենդենտալ գիտակցություն
Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ TM տեխնիկան առաջացնում է գիտակցության չորրորդ վիճակ, որը կոչվում է «մաքուր գիտակցություն» կամ «Տրանսցենդենտալ գիտակցություն»: Սուբյեկտիվորեն սա ընկալվում է որպես մաքուր ներքին արթնության հանգիստ վիճակ, մի վիճակ, երբ գիտակցությունը մենակ է իր հետ: Օբյեկտիվորեն, ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ մարմինը հասնում է խորը հանգստի վիճակի, և որ ուղեղը և նյարդային համակարգը գործում են այնպիսի ռեժիմով, որը չի տարբերվում արթնանալու, երազելու կամ խորը քնի ռեժիմից»։
Դոկտոր Ուոլեսը շեշտում է, որ TM տեխնիկան պարզապես չի առաջացնում հանգստի ընդհանուր վիճակ կամ փոփոխված վիճակ, ինչպիսին հիպնոսն է, փոխարենը, այն հանգեցնում է նյարդաբանության եզակի և լիովին բնական ռեժիմի:
Բ. .
Ռուսաստանից ժամանած նեյրոֆիզիոլոգ, պրոֆեսոր Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Լյուբիմովի հետազոտությունը, ուղեղի ինստիտուտի նեյրոկիբեռնետիկայի լաբորատորիայի տնօրենը: Ռուսական ակադեմիաՆաուկը Մոսկվայում ցույց է տալիս, որ TM տեխնիկան վերակենդանացնում է այն, ինչ Լյուբիմովն անվանում է «ուղեղի թաքնված պաշարներ», տարածքներ, որոնք սովորաբար չեն օգտագործվում գիտակցության վիճակներում, ինչպիսիք են արթնությունը, խորը երազև քնել երազներով:
Ուոլեսն ասում է, որ գիտակցության զարգացումը չի դադարում մաքուր գիտակցության փորձով։ «ՏՄ տեխնիկայի գործունեության վրա ազդեցության հարյուրավոր ուսումնասիրություններ վկայում են մարդու մտավոր և ֆիզիկական ներուժի զգալի զարգացման մասին»։
Արդյունքները ցույց են տալիս զգալի բարելավումներ առողջության, հիշողության, ինտելեկտի, կրեատիվության, ընկալման, արձագանքման, ինքնաիրականացման և ծերացման գործընթացի հակադարձման մեջ: Ուոլասը ասում է, որ հետազոտությունը TM տեխնիկայի ազդեցության վերաբերյալ առօրյա կյանքապահովում է գիտակցության բարձր վիճակների հստակ ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական նշաններ:
«Ըստ հին վեդայական տեքստերի՝ գոյություն ունեն գիտակցության յոթ վիճակ, որոնք ներառում են արթնության, խորը քնի և երազի քնի հայտնի վիճակները։ Գիտակցության չորրորդ վիճակը՝ մաքուր գիտակցությունը, կարելի է համակարգված կերպով զգալ ՏՄ պրակտիկայի ընթացքում»,- ասում է դոկտոր Ուոլեսը:
Ավելին, վեդայական տեքստերը նկարագրում են գիտակցության հինգերորդ վիճակը՝ «Տիեզերական գիտակցությունը», քանի որ այն ներառում է արթնություն, խոր քուն և երազային քուն՝ խորը հանգստի և մաքուր գիտակցության հանգիստ արթնացման հետ մեկտեղ: Տեքստները նկարագրում են նաև գիտակցության վեցերորդ վիճակը՝ նուրբ տիեզերական գիտակցությունը, և գիտակցության յոթերորդ վիճակը՝ «Միասնական գիտակցությունը»՝ յուրաքանչյուր մարդու անսահման ներուժի լիարժեք իրացումը։
Ինչպես ասում է դոկտոր Ուոլեսը, գիտակցության այս բարձրագույն վիճակներից յուրաքանչյուրն ունի նյարդաֆիզիոլոգիայի իր հատուկ վիճակը:
«Որպես հետազոտողներ՝ մենք աշխատում ենք գիտության ամենամեծ սահմանի վրա՝ ուսումնասիրելով մարդու ողջ ներուժի բացահայտումը, ինչպես դա դրսևորվում է նրա ֆիզիոլոգիայի, ուղեղի և վարքագծի մեջ: Մենք գտնում ենք նյարդային համակարգի գործունեության նոր եղանակի քանակական ցուցանիշներ։ Եվ դա այնքան հուզիչ է, երբ կարողանալ հետևել մարդկային զարգացման այս մեծ թռիչքին», - ասում է դոկտոր Ուոլեսը:
ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ 3 1. ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ունակության առանձնահատկությունները 5 2. ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԱՆՁՆՈՒԹՅԱՆ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ՊԱՅՄԱՆՆԵՐԸ 7 3. ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՍԱՀՄԱՆՆԵՐԸ41011.
Ներածություն
21-րդ դարում ստեղծագործական իրավասության ձևավորման հարցերի ուսումնասիրության արդիականությունը կապված է կրթության և ընդհանուր առմամբ հասարակության մեջ առաջացած խնդիրների հետ. Ստեղծագործական իրավասությունը ներառում է ստեղծագործության համար անհրաժեշտ գիտելիքների, հմտությունների, կարողությունների և անձնական որակների համակարգ: Ստեղծագործական բաղադրիչը կարող է առկա լինել ցանկացած տեսակի գործունեության մեջ (հաղորդակցական, կրթական, կազմակերպչական): Ստեղծագործության էական բաղադրիչն այն գիտելիքներն ու հմտություններն են, որոնք ընկած են սեփական ստեղծագործական և ճանաչողական գործունեության հիմքում: Հոգեբանական և մանկավարժական գրականության ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ հետազոտողները ստեղծագործական մտածողության խնդիրներին անդրադարձել են համեմատաբար վերջերս՝ 19-րդ դարի վերջում - 20-րդ դարի սկզբին։ Ներկայումս աշխարհում հայտնի են ստեղծագործական մտածողության մի քանի տասնյակ գիտական արտաքին և հայրենական հասկացություններ՝ ստեղծված տեսական և փորձարարական տարբեր ուղղություններին համահունչ։ Հետազոտողների մեծամասնության կարծիքով՝ ստեղծարարությունը կարելի է զարգացնել։ Հատկապես արդյունավետ է ազդեցությունը զգայուն ժամանակահատվածներում դրա ձևավորման վրա: Նախադպրոցական և կրտսեր դպրոցական տարիքայդպիսին են (Վ.Ն. Դրուժինին, Է.Լ. Սոլդատովա և այլն)։ Դ.Բ. Բոգոյավլենսկայան, հիմնվելով փորձարարական տվյալների վրա, եզրակացրեց, որ ստեղծագործական ունակությունների ձևավորումը չի ընթանում գծային, այլ ունի իր զարգացման երկու գագաթ. պատանեկության վրա։ Ի.Յա.ի ուսումնասիրություններում։ Լերները և Մ.Ն. Սկատկինան ուշադրություն է հրավիրում ստեղծագործության համար ծնված ունակության և այն տարբեր մակարդակներում իրացնելու ունակության փոխհարաբերությունների վրա: Ուսուցման նպատակասլացությունը հնարավորություն է տալիս ձևավորել առկա ստեղծագործական տվյալների զարգացման բարձր մակարդակ։ Այս աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել մարդու ստեղծագործական կարողությունների առանձնահատկությունները։ Սահմանված նպատակը ներառում է հետևյալ խնդիրների լուծումը. - հաշվի առնել ստեղծագործական անհատականության ձևավորման պայմանները. - որոշել ստեղծագործական անհատականության զարգացման սահմանները.
Եզրակացություն
Այս բոլոր հանգամանքներն անհրաժեշտ են մարդու՝ որպես բնածին հակումներ ունեցող կենսաբանական էակի վերածվելու սոցիալական էակի՝ իր մեջ զարգացնելով մարդկային կարողությունները։ Շրջապատող մարդիկ, ունենալով անհրաժեշտ կարողություններ և ուսուցման միջոցներ, ապահովում են երեխաների անհրաժեշտ կարողությունների շարունակական զարգացումը։ Այստեղ կարևոր դեր է խաղում բարդությունը, այսինքն՝ մի քանի փոխլրացնող կարողությունների միաժամանակյա կատարելագործումը։ Գործունեության և հաղորդակցության բազմակողմանիությունն ու բազմազանությունը, որոնցում միաժամանակ ներառված է մարդը, գործում են որպես նրա կարողությունների զարգացման պայմաններից մեկը: Այս առումով զարգացման գործունեությանը (հաղորդակցական) պետք է դրվեն հետևյալ պահանջները՝ ստեղծագործական բնույթ, կատարողի համար դժվարության օպտիմալ մակարդակ, պատշաճ մոտիվացիա և դրական հուզական տրամադրության ապահովում կատարման ընթացքում: Կարողությունների զարգացումը որոշող էական գործոն է անհատի կայուն հատուկ հետաքրքրությունները սոցիալական կյանքի որոշակի ոլորտում, որոնք վերածվում են համապատասխան գործունեությամբ մասնագիտորեն զբաղվելու հակվածության: Մասնագիտական գործունեության յուրացման գործընթացում ձևավորվում են հատուկ կարողություններ։ Ճանաչողական հետաքրքրությունը խթանում է դրա իրականացման արդյունավետ տեխնիկայի և մեթոդների յուրացումը, իսկ ձեռք բերված հաջողություններն իրենց հերթին էլ ավելի են մեծացնում մոտիվացիան: Որպեսզի մարդուն լավագույնս համապատասխանի որոշակի տեսակի աշխատանքային գործունեություն, անհրաժեշտ է գնահատել նրա մասնագիտական հակումները, անձի հակումները և կարողությունները։ Սա իրականացվում է մասնագիտական ուղղորդման և մասնագիտական ընտրության գործընթացում, ինչը հնարավորություն է տալիս բացահայտել աշխատանքային գործունեության որոշակի տեսակի համար անհրաժեշտ որակները: Այս գնահատականի հիման վրա բացահայտվում է մասնագիտական համապատասխանությունը։ Այն, որ մարդը հարմար է այս մասնագիտությանը, կարելի է ասել միայն այն դեպքում, երբ նրա ունակությունները լիովին համապատասխանում են այս աշխատանքի բնույթին: ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՑԱՆԿ
Մատենագիտություն
Բոգոյավլենսկայա Դ.Բ. Ստեղծագործության ճանապարհներ. - Մ.: Գիտելիք, 1981.- 80 էջ. 2. Բոդալև Ա.Ա., Ռուդկևիչ Լ.Ա., Ինչպե՞ս են նրանք դառնում մեծ կամ նշանավոր, Մ., «Հոգեթերապիայի ինստիտուտի հրատարակչություն», 2003 -288 էջ. 3. Լեոնտև, Ա.Ն. Ընդհանուր հոգեբանության դասախոսություններ. - Մ.: Իմաստը, 2007 թ. – 340 վ. 4. Լերներ Ի.Յա. Դասավանդման մեթոդների դիդակտիկ հիմքերը. - Մ.: Մանկավարժություն, 1981. - 78 էջ 5. Լիխաչև Բ.Տ. մանկավարժություն՝ դասախոսությունների դասընթաց. - 4-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ - Մ.: Յուրայտ - Հրատարակչություն, 2003. - 607 էջ. 6. Միլորադովա, Ն.Գ. Հոգեբանություն և մանկավարժություն. Մ.: Գարդարիկի, 2007: - 335-ական թթ. 7. Ռադուգին Ա.Ա.Հոգեբանություն և մանկավարժություն. - M, Կենտրոն, 2002: M .: Կենտրոն, 2002: - 256 էջ 8. Սկատկին Մ.Ն. Ժամանակակից դիդակտիկայի հիմնախնդիրները. - Մ.: Մանկավարժություն, 1984.- 208 էջ.
«Գիտություն և կյանք» 1973, թիվ 1, էջ 76 - 80; No 2, S. 79 - 83։
Ստեղծագործությունը երկար ժամանակ ուսումնասիրելու խնդիրը միայն գրական հետաքրքրություն էր ներկայացնում։ Այն չուներ ոչ հիմնարար պոստուլատներ, ոչ հետազոտության հստակ սահմանված առարկա, ոչ էլ մեթոդաբանություն։ Մեր աչքի առաջ այս թեման վերացական, գրեթե օկուլտային կատեգորիայից տեղափոխվում է բնագիտական վերլուծության համար մատչելի կատեգորիա՝ ստանալով և՛ գիտական օբյեկտիվություն, և՛ հետազոտական սարքավորումներ: Ընդ որում, ստեղծագործական գործունեության հոգեբանության ուսումնասիրությունը ձեռք է բերում կիրառական նշանակություն։
Ինչպես ճանաչեցին արտասահմանյան առաջատար հետազոտողները, 1957 թվականի հոկտեմբերին խորհրդային արբանյակի արձակումը ամենաուժեղ խթանն էր ստեղծագործության ուսումնասիրության համար:
Երբ մարդը ֆիզիկապես ծանրաբեռնված հայտնվեց, նրան հաջողվեց ազատվել ընտանի կենդանիների, ապա մեքենաների օգնությամբ։ Բայց հազիվ թե կա մի կենդանի, որը մարդուն կազատի մտավոր աշխատանքից։ Սակայն հույս կա «խելացի» համակարգիչների համար։ Այնուամենայնիվ, այս մեքենաներն արդեն հաջողությամբ աշխատում են, և տաղանդի որոշիչ դերը մնում է։
Ստեղծագործական հետազոտությունն իրականացվում է երեք հիմնական ուղղություններով. Առաջին ուղղությունը հետազոտող գիտնականների զեկույցն է, ովքեր բեղմնավոր կյանք են ապրել գիտության մեջ, հարստացրել այն գերակա հայտնագործություններով և անկման տարիներին ձգտում են պատմել իրենց աշխատանքի բնույթի մասին։ Այս ավանդույթը գալիս է Չարլզ Դարվինից. Այն շարունակեցին Գ.Հելմհոլցը, Ա.Պուանկարեն, Վ.Ստեկլովը։ W. Cannon, J. Hadamard, G. Selye. Իրենք՝ գիտնականների ցուցմունքները, չնայած անխուսափելի սուբյեկտիվությանը, շատ հետաքրքիր են. ի վերջո, սա տեղեկատվություն է առաջնային աղբյուրից։
Այնուամենայնիվ, վերլուծելով այն պայմանները, որոնցում ծնվել է այս կամ այն միտքը, վերլուծելով կոնկրետ իրավիճակները, որոնցում խնդիրը բյուրեղացել է մտքում, հեղինակները չեն կարող ասել ստեղծագործական գործընթացի մեխանիզմների մասին, չեն կարող դատել դրա հոգեբանական կառուցվածքը:
Երկրորդ ուղղությունը մոդելային փորձերի մեթոդն է։ Օրինակ, ստեղծագործական լուծման մոդելը կարող է լինել առաջադրանք, որում առաջարկվում է, առանց մատիտը թղթից բարձրացնելու, չորս հատվածով «անցնել» երեք շարքով դասավորված ինը կետերով, երեք անընդմեջ: Նույնիսկ նման պարզունակ մոդելի վրա հնարավոր է արժեքավոր տեղեկատվություն ստանալ։
Բայց մոդելային փորձարկումներում կա մի կարևոր թերություն. Առարկային առաջարկվում է ձևակերպված խնդիր և զգուշացվում, որ այն լուծում ունի։ Սա ինքնին ակնարկ է։ Մինչդեռ ստեղծագործական գործընթացը ներառում է ոչ միայն խնդրի լուծում, այլ նաև հատուկ զգոնություն խնդիրների որոնման մեջ, խնդիրը տեսնելու շնորհը, որտեղ ամեն ինչ պարզ է ուրիշների համար, առաջադրանք ձևակերպելու կարողություն։ Սա հատուկ «զգայունություն» է կամ զգայունություն շրջապատող աշխարհի անհամապատասխանությունների և բացերի, և առաջին հերթին ընդունված տեսական բացատրությունների և իրականության միջև եղած անհամապատասխանությունների նկատմամբ:
Կրեատիվությունը ուսումնասիրելու երրորդ միջոցը ստեղծագործական անհատականության բնութագրերի ուսումնասիրությունն է, որն օգտագործում է հոգեբանական թեստավորում, հարցաշարի մեթոդ և վիճակագրություն։ Այստեղ, իհարկե, խոսք լինել չի կարող ստեղծագործական գործընթացի ինտիմ մեխանիզմների մեջ ներթափանցելու մասին։ Հետազոտողները միայն փորձում են պարզել մարդու այն հատկանիշները, որոնց համաձայն՝ անգամ դպրոցում, և ամեն դեպքում՝ համալսարանում հնարավոր կլիներ ընտրել ապագա Լոբաչևսկիներին, Ռադերֆորդներին, Պավլովներին և Էյնշտեյններին։
Այսպիսով, ստեղծագործության հարցում առանձնանում են մի քանի երեսակներ՝ ստեղծագործական գործընթաց, ստեղծագործական անհատականություն, ստեղծագործական ունակություններ, ստեղծագործական մթնոլորտ։ Սրանից ևս մի քանի հարց է բխում, օրինակ՝ ի՞նչ պայմաններ կան ստեղծագործական կարողությունների դաստիարակության և իրացման համար։ Ստեղծագործության ո՞ր փուլերն են կապված ստեղծագործական անհատականության որոշակի հատկանիշի հետ: Որո՞նք են ստեղծագործական մոտիվացիայի առանձնահատկությունները:
Ստեղծագործական հմտություններ
Ստեղծագործական ունակությունները բնորոշ են ցանկացած մարդու, ցանկացած նորմալ երեխայի, պարզապես պետք է կարողանալ դրանք բացահայտել և զարգացնել: Կա «տաղանդների շարունակականություն»՝ մեծից ու պայծառից մինչև համեստ ու աննկատ։ Բայց ստեղծագործական գործընթացի էությունը բոլորի համար նույնն է։ Տարբերությունը միայն ստեղծագործության կոնկրետ նյութի, ձեռքբերումների մասշտաբի և սոցիալական նշանակության մեջ է։ Ստեղծագործական գործընթացն ուսումնասիրելու համար պետք չէ ուսումնասիրել հանճարներին։ Ստեղծագործության տարրերը դրսևորվում են կենցաղային խնդիրների լուծման ժամանակ, դրանք կարելի է դիտարկել սովորական դպրոցական ուսումնական գործընթացում։
Ստեղծագործությունը բաժանված է երեք խմբի. Մեկը կապված է մոտիվացիայի հետ (հետաքրքրություններ և հակումներ), մյուսը կապված է խառնվածքի (էմոցիոնալության) հետ և վերջապես երրորդ խումբը մտավոր ունակություններն են։ Եկեք նայենք այս ունակություններից մի քանիսին:
Զգոնություն խնդիրների որոնման մեջ
Մարդը սովորաբար արտաքին գրգռիչների հոսքում ընկալում է միայն այն, ինչ տեղավորվում է արդեն գոյություն ունեցող գիտելիքների և գաղափարների «կոորդինատային ցանցի» մեջ և անգիտակցաբար դեն նետում մնացած տեղեկատվությունը: Ընկալման վրա ազդում են սովորական վերաբերմունքը, գնահատականները, զգացմունքները, ինչպես նաև վերաբերմունքը հանրային կարծիքև կարծիքներ։ Ինչ-որ բան տեսնելու ունակությունը, որը չի տեղավորվում նախկինում սովորածի շրջանակներում, ավելին է, քան պարզապես դիտարկումը:
Անգլիացի հեղինակները այս զգոնությունը նշանակում են «serendipity» բառով, որը հորինել է 18-րդ դարի գրող Հորաս Ուոլփոլը: Նա ունի «Երեք իշխաններ Սերենդիպից» պատմվածքը (Սերենդիպը բնակավայր է Ցեյլոնում): Արքայազնները կարող էին անսպասելի բացահայտումներ անել ճամփորդելիս՝ ամենևին չձգտելով դրան, և բացահայտել այնպիսի բաներ, որոնք նրանք հատուկ չէին պատրաստվում փնտրել։ Ուոլթեր Քեննոնն օգտագործեց «սերենդիպություն» տերմինը՝ դրանով նշելով պատահական երևույթների կողքով չանցնելու, դրանք զայրացնող խոչընդոտ չհամարելու հատկությունը, այլ դրանցում տեսնելու բնության առեղծվածների բացահայտման բանալին։
Այս «զգոնությունը» կապված չէ տեսողության սրության կամ ցանցաթաղանթի հատկությունների հետ, այլ մտածողության առանձնահատկությունների հետ, քանի որ մարդը տեսնում է ոչ միայն աչքի, այլ հիմնականում ուղեղի օգնությամբ։
Ա.Էյնշտեյնի կենսագիրները պատմում են մեկ ուսանելի զրույցի մասին. Երբ երիտասարդ Վերնհեր ֆոն Հայզենբերգը Էյնշտեյնին կիսեց ֆիզիկական տեսության պլանները, որոնք հիմնված էին ամբողջությամբ դիտարկված փաստերի վրա և առանց որևէ ենթադրությունների, Էյնշտեյնը կասկածանքով օրորեց գլուխը.
Կարող եք դիտարկել այս երևույթը, կախված է նրանից, թե որ տեսությունն եք օգտագործում: Տեսությունը որոշում է, թե կոնկրետ ինչ կարելի է դիտարկել:
Ամենահեշտ ճանապարհը Էյնշտեյնի հայտարարությունը իդեալիստական սխալ հայտարարելն է։ Այնուամենայնիվ, շատ ավելի հետաքրքիր է մոտենալ Էյնշտեյնի դիտողությանը՝ առանց սեփական աշխարհայացքային գերազանցության ամբարտավան համոզմունքի և պարադոքսալ ձևի տակ գտնել ճշմարտության հատիկ։
1590 թվականի ապրիլի 20-ին մի մարդ բարձրացավ Պիզայի հայտնի աշտարակը։ Այն կրում էր թնդանոթի ծանր գնդակ և կապարե մուշկետ: Մարդը իր բեռը գցեց աշտարակից. նրա աշակերտները, որոնք ներքևում էին կանգնած, իսկ ինքը, վերեւից նայելով, համոզվեց, որ միջուկներն ու գնդակը միաժամանակ դիպչեն գետնին։ Տղամարդու անունը Գալիլեո Գալիլեյ է։
Մոտ երկու հազար տարի՝ Արիստոտելի ժամանակներից ի վեր, համարվում էր, որ ընկնելու արագությունը համաչափ է քաշին։ Ճյուղից պոկված չոր տերեւը երկար ժամանակ ընկնում է, իսկ թափված պտուղը քարի պես ընկնում է գետնին։ Բոլորը տեսան դա։ Բայց չէ՞ որ մեկ անգամ չէ, որ ստիպված էի մեկ այլ բան տեսնել՝ ժայռից ընկած երկու բլոկ միաժամանակ հասնում են կիրճի հատակը՝ չնայած չափերի տարբերությանը։ Սակայն դա ոչ ոք չնկատեց, քանի որ նայելն ու տեսնելը, ինչպես գիտեք, նույնը չեն։ Պարզվում է, որ Էյնշտեյնը ճիշտ էր. այն, ինչ մարդիկ նկատեցին, որոշվում էր նրանց օգտագործած տեսությամբ: Եվ եթե Գալիլեոն հայտնաբերեց, որ միջուկների անկման արագությունը կախված չէ նրանց քաշից, դա այն պատճառով է, որ նա, մյուսներից առաջ, կասկածում էր Արիստոտելյան մեխանիկայի ճիշտությանը: Հետո ծնվեց փորձի գաղափարը։ Փորձի արդյունքները նրա համար անսպասելի չէին, այլ միայն հաստատեցին արդեն իսկ հաստատված վարկածն ընկնող մարմնի զանգվածից ազատ անկման արագացման անկախության մասին։
Յուրաքանչյուր ոք կարող էր բարձրանալ տանիք և գցել գնդակ և թնդանոթի գնդակ, բայց ոչ ոք չէր մտածում դրա մասին տասնինը դար: Գալիլեոն տեսավ խնդիրը, որտեղ ամեն ինչ պարզ էր ուրիշների համար՝ սրբագործված Արիստոտելի հեղինակությամբ և հազարամյա ավանդույթով:
«Գիտական հեղափոխությունների կառուցվածքը» գրքի հեղինակ Թ.Կունը վառ օրինակներ է տալիս, թե ինչպես է տեսությունն ազդում դիտարկումների արդյունքների վրա։ Կոպեռնիկյան համակարգի ընդունումից հետո առաջին 50 տարիների ընթացքում աստղագետները հայտնաբերեցին շատերը երկնային մարմիններ, թեև դիտարկման մեթոդները մնացել են նույնը։ Նոր տեսությունը թույլ տվեց նկատել, թե ինչի վրա էին նախկինում կույրերը։
Եվ այնուամենայնիվ Էյնշտեյնի դատողությունը չպետք է աբսոլուտացված լինի։ Նա նկատեց ճանաչողության առանձնահատկություններից մեկը, որը չի սպառում ճանաչողական գործընթացի բոլոր օրենքները. Ի դեպ, Հայնրիխ Հայնեն Էյնշտեյնից շատ առաջ մատնանշել է նույն հատկանիշը՝ «Յուրաքանչյուր դար, նոր գաղափարներ ձեռք բերելով, նոր աչքեր է ձեռք բերում»։
Նյարդային համակարգի կողմից տեղեկատվության կոդավորման եղանակը
Ուղեղ տարբեր մարդիկունի տարբեր տեսակի կոդերի տիրապետելու և օգտագործելու անհավասար կարողություն՝ վիզուալ-տարածական, բանավոր, ակուստիկ-փոխաբերական, այբբենական, թվային և այլն: Այս տեսակի սիմվոլների մանիպուլյացիայի կարողությունը կարելի է զարգացնել, բայց ոչ անսահման: Ուղեղի բնածին առանձնահատկությունները և կյանքի առաջին տարիներին զարգացման պայմանները կանխորոշում են տեղեկատվության որոշակի կոդեր օգտագործելու գերակշռող հակումը։ Ստեղծագործական կարողությունների զարգացման խնդիրը տեսողական-տարածական մտածողության հակված մարդու մոտ մաթեմատիկական սիմվոլների մանիպուլյացիայի հմտություններ զարգացնելը չէ։ Պետք է օգնել մարդուն «գտնել իրեն», այսինքն՝ հասկանալ, թե ինչ սիմվոլներ, ինչ տեղեկատվության կոդ է հասանելի ու ընդունելի իր համար։ Այդ ժամանակ նրա մտածողությունը հնարավորինս արդյունավետ կլինի և նրան կպարգևի առավելագույն բավարարվածություն։
Տեղեկատվության կոդավորման մեթոդը պետք է ներդաշնակ լինի ցուցադրվող իրադարձությունների բովանդակությանը և կառուցվածքին: Դիֆերենցիալ հավասարումներ- մոլորակների շարժումները նկարագրելու առավել ադեկվատ մեթոդը: Տենզորային հաշվարկը լավ նկարագրում է առաձգական մարմինների երևույթները, և ավելի հարմար է էլեկտրական սխեմաները նկարագրել՝ օգտագործելով բարդ փոփոխականի ֆունկցիաները: Ըստ երեւույթին, թե՛ արվեստում, թե՛ գրականության մեջ տարբեր ծածկագրեր են ծառայում տարբեր բովանդակություն փոխանցելուն։
Ուղեղը միտքը փաթաթում է այս կամ այն հատուկ կոդի ձևով: Եթե օգտագործվում են տեսողական-փոխաբերական ներկայացումներ, ապա խոսվում է «տեսողական երեւակայության» մասին։ Ակուստիկ-փոխաբերական ներկայացումների գերակշռությունը խոսում է «երաժշտական ֆանտազիայի» մասին։ Եթե մարդը հակված է իրականությանը տիրապետելու բանավոր-փոխաբերական ձևով, խոսում են բանաստեղծական ֆանտազիայի մասին և այլն։
Տեղեկատվության մշակման հիմնարար օրենքներն անփոփոխ են, բայց կոդավորման մեթոդն իր հետքն է թողնում ինչպես արդյունքների արտաքին արտահայտման ձևի, այնպես էլ օբյեկտի ընտրության վրա, և եթե ավելի լայն նայենք, ապա իմաստալից ընտրության վրա: մտածողության ոլորտ.
Մտածողության առանձին առանձնահատկությունների հազվագյուտ և երջանիկ համընկնումը տվյալ գիտության առջև ծառացած խնդիրների կառուցվածքի հետ տվյալ ժամանակահատվածում, ըստ երևույթին, գիտական հանճարի դրսևորման անհրաժեշտ պայմաններից է։
Կոագուլյացիայի կարողություն
Մտածողության գործընթացում անհրաժեշտ է աստիճանական անցում տրամաբանական շղթայի մի օղակից մյուսին։ Երբեմն դա հանգեցնում է նրան, որ հնարավոր չէ մտքի աչքով ծածկել ամբողջ պատկերը, ողջ հիմնավորումը՝ առաջինից մինչև վերջին քայլը։ Այնուամենայնիվ, մարդն ունի պատճառաբանությունների երկար շղթա փլուզելու և դրանք մեկ ընդհանրացնող գործողությամբ փոխարինելու ունակություն:
Փլուզումը մի քանի հասկացությունները մեկ ավելի վերացականով փոխարինելու ունակության դրսևորում է, ավելի ու ավելի շատ տեղեկատվական տարողունակ սիմվոլներ օգտագործելու համար: Այս ունակությունը թույլ է տալիս մարդուն շարունակաբար ընդլայնել իր ինտելեկտուալ շրջանակը:
Ժամանակին մտավախություն կար, որ գիտական տեղեկատվության ավալանշային աճն ի վերջո կհանգեցնի գիտության զարգացման տեմպերի դանդաղմանը: Ստեղծագործելը սկսելուց առաջ մարդը պետք է շատ երկար ժամանակ տիրապետի անհրաժեշտ նվազագույն գիտելիքներին։ Այնուամենայնիվ, դանդաղում չկա՝ փլուզվելու, ավելի վերացական հասկացությունների և տարողունակ սիմվոլների օգտագործման ունակության շնորհիվ:
Ընթացիկ ուժի, դիմադրության և լարման միջև կապը, որը ծառայում էր որպես բազմաթիվ աշխատանքների և արտացոլումների առարկա, ի վերջո կրճատվեց մինչև V = IR բանաձևը: Կան ընդամենը չորս նիշ (ներառյալ հավասարության նշանը), բայց դրանք պարունակում են հսկայական քանակությամբ տեղեկատվություն:
Տեղեկատվական իմաստով նույն տարողունակ է «Պավլովյան պայմանավորված ռեֆլեքս» հասկացությունը, որում սինթեզված են շատ ավելի պարզ հասկացություններ, փաստեր և դիտարկումներ։
Հասկացությունների և նրանց միջև հարաբերությունների տնտեսական խորհրդանշական նշանակումը արդյունավետ մտածողության ամենակարևոր գործոնն է: Հարմար նյութի խորհրդանշման կարևորությունը երևում է հետևյալ օրինակից. Միջնադարում թվաբանական բաժանումը սովորելու համար պահանջվում էր ավարտել համալսարանը։ Ավելին, ոչ բոլոր համալսարանները կարող էին սովորեցնել այս իմաստությունը: Իտալիա մեկնելը հրամայական էր. այնտեղի մաթեմատիկոսները հատկապես հմուտ էին բաժանման մեջ։ Եթե հիշենք, որ այդ օրերին օգտագործվում էին հռոմեական թվեր, ապա պարզ կդառնա, թե ինչու միլիոնավոր թվերի բաժանումը հասանելի էր միայն մորուքավոր տղամարդկանց, ովքեր իրենց ամբողջ կյանքը նվիրեցին այս զբաղմունքին: Արաբական թվերի ներմուծմամբ ամեն ինչ փոխվեց։ Այժմ տասը տարեկան դպրոցականները, օգտագործելով ամենապարզ կանոնների հավաքածուն (ալգորիթմ), կարող են բաժանել ինչպես միլիոնավոր, այնպես էլ միլիարդավոր թվեր։ Իմաստային տեղեկատվության քանակը մնացել է նույնը, սակայն ճիշտ կազմակերպումը և հարմար խորհրդանշական նշումը թույլ են տալիս արագ և խնայողաբար մշակել:
Միանգամայն հնարավոր է, որ ժամանակակից մաթեմատիկայի ամենաբարդ հասկացությունները, որոնք այսօր հասանելի են միայն մասնագետների փոքր խմբին, ներառվեն 21-րդ դարի միջնակարգ դպրոցի ուսումնական ծրագրում՝ պայմանով, որ համապատասխան ձևով կազմակերպվի և խորհրդանշվի: նյութը գտնված է. Այնուհետև ամենաբարդ հասկացությունները և հարաբերությունները կգրվեն պարզ և մատչելի բանաձևերի տեսքով, ինչպես որ Մաքսվելի հավասարումները տեղավորվում են երկու կարճ տողերում, եթե դրանք գրված են վեկտորային ձևով:
Հստակ և հակիրճ խորհրդանշական նշանակումը ոչ միայն նպաստում է ուսանողների կողմից նյութի յուրացմանը: Էկոնոմիկայի ձայնագրությունն արդեն հայտնի փաստեր, արդեն մշակված տեսության ներկայացման հակիրճ ձևը հետագա առաջընթացի անհրաժեշտ նախադրյալն է, գիտության առաջընթացի էական փուլերից մեկը։Սիմվոլիզացիայի նոր նրբագեղ ձև ներմուծելը, արդեն հայտնի տեսությունը նրբագեղորեն ներկայացնելը. ստեղծագործական և պահանջում է ոչ ստանդարտ մտածողություն:
Փոխանցման ունակություն
Շատ էական է կյանքի մի խնդրի լուծման մեջ ձեռք բերված հմտությունը մյուսի լուծմանը կիրառելու կարողությունը, այսինքն՝ խնդրի կոնկրետ ասպեկտը ոչ սպեցիֆիկից տարանջատելու կարողությունը՝ փոխանցված այլ ոլորտներ: Սա, ըստ էության, ընդհանուր ռազմավարություն մշակելու կարողությունն է: Ահա լեհ մաթեմատիկոս Ստեֆան Բանախի խոսքերը․ պատկերացրեք նաև մեկին, ով անալոգիաների միջև անալոգիա է տեսնում»:
Անալոգիաների որոնումը հմտության փոխանցումն է և ընդհանուր ռազմավարության մշակումը:
Բռնելու ունակությունը
Այս բառը նշանակում է ընկալվող գրգռիչները համադրելու, ինչպես նաև նոր տեղեկատվությունը արագ կապելու ունակությունը անձի նախկին ուղեբեռի հետ, առանց որի ընկալված տեղեկատվությունը չի վերածվում գիտելիքի, չի դառնում ինտելեկտի մաս:
Կողային մտածողություն
Լայնորեն բաշխված ուշադրությունը մեծացնում է խնդիրը լուծելու հնարավորությունները։ Ֆրանսիացի հոգեբան Սյուրիեն գրել է. «Ստեղծելու համար պետք է մտածել»։ Բժիշկ դե Բոնոն կողային տեսողության հետ անալոգիայով անվանել է կողային մտածողություն՝ լուծելու ճանապարհը տեսնելու ունակություն՝ օգտագործելով «օտար» տեղեկատվություն:
Ընկալման ամբողջականություն
Այս տերմինը նշանակում է իրականությունը որպես ամբողջություն ընկալելու ունակություն՝ առանց այն պառակտելու (ի տարբերություն տեղեկատվության փոքր, անկախ մասերի ընկալման): Այս ունակությունը մատնանշել է Ի.Պ. Պավլովը, ով առանձնացրել է կեղևի բարձրագույն գործունեության երկու հիմնական տեսակ՝ գեղարվեստական և մտավոր. նրանց տեսակները` գրողներ, երաժիշտներ, նկարիչներ և այլն, ֆիքսում են իրականությունը որպես ամբողջություն, ամբողջությամբ, ամբողջությամբ, կենդանի իրականություն, առանց որևէ մասնատման, առանց տարանջատման: Մյուսները` մտածողները, ճշգրիտ ջախջախում են այն և այդպիսով, այսպես ասած, սպանում են այն, դարձնում դա ինչ-որ ժամանակավոր կմախք է, և հետո միայն աստիճանաբար, կարծես, նորից հավաքում է իր մասերը և փորձում է դրանք վերակենդանացնել այնպես, ինչը նրանց դեռևս լիովին չի հաջողվում:
«Մտածողը», որպես կեղևի ավելի բարձր գործունեության տեսակ, ամենևին էլ գիտնականի իդեալ չէ։ Իհարկե, գիտությանը անհրաժեշտ են փաստերի բծախնդիր հավաքողներ և գրանցողներ, վերլուծաբաններ և գիտելիքների արխիվներ։ Բայց ստեղծագործական աշխատանքի ընթացքում անհրաժեշտ է կարողանալ կտրվել փաստերի տրամաբանական դիտարկումից, որպեսզի փորձենք դրանք տեղավորել ավելի լայն համատեքստերում: Առանց դրա անհնար է խնդրին թարմ հայացքով նայել, վաղուց ծանոթի մեջ նորը տեսնել։
Հիշողության պատրաստակամություն
Վերջին շրջանում նկատվում է հիշողության մասին արհամարհաբար խոսելու միտում՝ այն հակադրելով մտածողության կարողություններին։ Միաժամանակ բերվում են վատ հիշողություն ունեցող մարդկանց ստեղծագործական ձեռքբերումների օրինակներ։ Բայց «վատ հիշողություն» բառերը չափազանց անորոշ են։ Հիշողությունը ներառում է հիշելու, ճանաչելու, անմիջապես վերարտադրելու, ուշացումով վերարտադրելու կարողությունը: Երբ մարդը խնդրի լուծում է փնտրում, նա կարող է ապավինել միայն այն տեղեկատվությանը, որը նա ներկայումս ընկալում է և այն տեղեկատվությանը, որը նա կարող է առբերել հիշողությունից: Որոշման մեջ առավելությունը կստանա ոչ թե նա, ում էրուդիցիան ավելի հարուստ է, այլ նա, ով արագորեն կհանի անհրաժեշտ տեղեկատվությունը հիշողությունից։ Նման դեպքերում խոսվում է բանականության մասին, սակայն դրա բաղկացուցիչներից է հիշողության պատրաստակամությունը՝ ճիշտ պահին անհրաժեշտ տեղեկատվությունը «դուրս տալու»։ Սա արդյունավետ մտածողության պայմաններից մեկն է։
Հայեցակարգերի սերտաճում
Հոգեկան օժտվածության հաջորդ բաղադրիչը ասոցացման հեշտությունն է և հարակից հասկացությունների հեռավորությունը, դրանց միջև իմաստային հեռավորությունը: Այս ունակությունը հստակ դրսևորվում է, օրինակ, սրամտությունների սինթեզում։
Մտածողության ճկունություն
Ճկուն մտածողություն ասելով մենք հասկանում ենք զիջված վարկածից ժամանակին հրաժարվելու ունակությունը: Այստեղ պետք է ընդգծել «ժամանակին» բառը։ Եթե դուք չափազանց երկար համառեք գայթակղիչ, բայց կեղծ գաղափարի վրա հիմնված լուծում փնտրելու համար, ապա ժամանակը կկորչի: Իսկ վարկածի վաղաժամ մերժումը կարող է հանգեցնել նրան, որ լուծման հնարավորությունը բաց կթողնի։
Ինքնաբուխ ճկունություն
Ինքնաբուխ ճկունությունը երևույթների մի դասից մյուսին արագ և հեշտությամբ անցնելու ունակությունն է՝ բովանդակությամբ հեռու: Այդ կարողության բացակայությունը կոչվում է մտածողության իներցիա, լճացում կամ կոշտություն։
Գաղափարներ առաջացնելու հեշտությունը
Ստեղծագործական տաղանդի մեկ այլ բաղադրիչ գաղափարներ առաջացնելու հեշտությունն է: Ավելին, պարտադիր չէ, որ յուրաքանչյուր գաղափար ճիշտ լինի. Եվ լավագույն գաղափարները անմիջապես չեն գալիս» (Ա. Օսբորն):
Գործողությունները գնահատելու ունակություն
Չափազանց կարևոր է գնահատելու կարողությունը, նախքան այն փորձարկվելը ընտրել բազմաթիվ այլընտրանքներից մեկը: Գնահատման գործողություններն իրականացվում են ոչ միայն աշխատանքն ավարտելուց հետո, այլև բազմիցս դրա ընթացքում և ծառայում են որպես հիմնաքարեր ստեղծագործական ճանապարհին: Այն, որ գնահատող գործողություններն ու կարողությունները որոշ չափով անկախ են այլ տեսակի ունակություններից, կարծես թե առաջին անգամ նկատել են շախմատի վարպետները: Գնահատման չափանիշներից պետք է նշել նաև նրբագեղության, նրբագեղության և պարզության գեղագիտական չափանիշները։
սահունություն
Նոր գաղափարը բառերի մեջ դնելու համար անհրաժեշտ է ձևակերպման հեշտություն: Այն կարող է արտահայտվել նաև այլ ծածկագրով (բանաձև, գրաֆիկ), բայց բանավոր-խոսքի ծածկագիրը ամենահամընդհանուրն է։
Հետևելու ունակություն
Այստեղ մենք նկատի ունենք ոչ միայն սառնասրտություն և սկսվածը ավարտին հասցնելու ուժեղ կամային վերաբերմունք, այլ հենց մանրամասները ճշգրտելու, «ավարտելու», սկզբնական գաղափարը բարելավելու կարողությունը:
Ստեղծագործական կարողությունների թվարկված տեսակներն ըստ էության չեն տարբերվում սովորական, մտավորից։ Հաճախ հակադրվում են «մտածողություն» և «ստեղծագործություն» հասկացությունները։ Բայց նման դիրքորոշումը փորձարարական հոգեբանին տանում է կոպիտ մեթոդական սխալի, ստիպելով նրան ընդունել, որ «ստեղծագործ անհատականությունների» համար պետք է լինեն առանձին հոգեբանական օրենքներ։ Իրականում, մարդկային մտքի տարրական ունակությունները նույնն են բոլորի համար: Դրանք միայն տարբեր կերպ են արտահայտվում՝ ավելի ուժեղ կամ թույլ, տարբեր կերպ համակցված միմյանց հետ և անհատականության այլ գծերի հետ, ինչը ստեղծում է յուրահատուկ ստեղծագործական ոճ: Գրեթե չկան մարդիկ, որոնցում վերը թվարկված բոլոր կարողությունները խիստ արտահայտված լինեն։ Բայց գիտական թիմում կարող են ընտրվել մարդիկ, որոնք լրացնում են միմյանց։ Հին հույն բանաստեղծ Արքիլոքոսը փարոսից, որին վերագրվում է յամբիկի գյուտը, հայտնի առակում գրել է, որ «աղվեսը շատ բան գիտի, բայց ոզնին գիտի մեկը, բայց մեծը»: Գիտական խումբը, եթե պատահական չի ձևավորվում, պետք է միավորի «աղվեսներին» ու «ոզնիներին», այսինքն՝ լայն կրթված, բայց ինչ-որ կերպ ոչ բավականաչափ խորը մարդկանց և մեկ թեմայի նրբությունների մեջ խորացած մարդկանց։ , բայց զրկված են «պանորամային մտածողությունից»։
Այս առումով առաջանում է հոգեբանական համատեղելիության և առաջնորդության խնդիր։ Ստեղծագործական իմպոտենցիան կամ առանձին խմբերի բարձր արդյունավետությունը հաճախ պայմանավորված է տարբեր տեսակի ունակությունների անհաջող կամ ուրախ համադրությամբ: Խմբի յուրաքանչյուր անդամի ներդրումը «հաշվարկելը» շատ դժվար է և դժվար թե արժե անել։ Առավել անբարենպաստ դիրքում են գիտնականները, ովքեր օժտված են գնահատելու և քննադատելու ունակությամբ, բայց չեն հրապարակում սեփական գաղափարները կամ չգիտեն, թե ինչպես դրանք իրականացնել։ Այնուամենայնիվ, խմբի համար նման մասնակիցների դերը երբեմն անփոխարինելի է, թեև աչքի չի ընկնում, չի վերածվում շոշափելի: Սա երբեմն դրամատիկ բախումների պատճառ է դառնում։
Ջ. Գիլֆորդի առաջարկած մտավոր գործողությունների բաժանումը դիվերգենտների և կոնվերգենտների, լայն տարածում է գտել: Կոնվերգենտ մտածողությունը նպատակաուղղված է արդյունքների ստացմանը, որոնք եզակիորեն որոշվում են նրանով, թե արդյոք հիշողությունը կվերարտադրի նախկինում մտապահված տեղեկատվությունը: Կոնվերգենտ մտածողությունը մնում է ֆորմալ տրամաբանության շրջանակներում և չի անում այն ֆանտաստիկ թռիչքները, որոնք անհրաժեշտ են նոր բան ստանալու համար։ Կոնվերգենտ մտածողության գործընթացում մարդը չի գիտակցում իր բոլոր մտավոր հնարավորությունները։
Տարբեր մտածողությունը կապված է սովորականից, սպասվածից շեղվելու հետ, այն ունի հանկարծակի ասոցիատիվ անցումներ, տրամաբանական ընդմիջումներ, անբացատրելի, թվում է, մտքերի փոխարկում:
Վեց տեսակի ունակություններ՝ զգոնություն խնդիրների որոնման մեջ, խոսքի սահունություն, գաղափարներ ստեղծելու հեշտություն, ճկունություն, հեռավորություն և ասոցիացիաների ինքնատիպություն, տալիս են մտածողության տարբեր տեսակ, որը հեռանում է հայտնիից, ծանոթից, սպասվածից: Տարբեր մտածողությունը կապված է մեծ թվով անսպասելի այլընտրանքների առաջացման հետ:
Կապ կա դիվերգենտ մտածողության զարգացման մակարդակի և կրթության առանձնահատկությունների միջև: Հին ժամանակներում ստեղծագործությունը թողնված էր պատահականությանը՝ հավատալով, որ ամեն ինչ «Աստծուց է», և որ «տաղանդը միշտ կգտնի իր ճանապարհը»: Մարդկության դարավոր փորձը չի հաստատում նման տեսակետները։ Անկասկած, ժառանգական գործոնները սահման են դնում ստեղծագործական ձեռքբերումներին։ Այս անձնավորությունը. Բայց բնածին հակումների իրականացման համար բարենպաստ պայմաններ են անհրաժեշտ։
ստեղծագործական մթնոլորտ
Մի անգամ կատաղի բանավեճ էր տաղանդի ծագման մասին՝ արդյոք դա բնության, գենետիկորեն որոշված, թե հանգամանքների պարգև է: Հետո գտան փոխզիջումային բանաձեւ՝ եւ՛ գենոտիպը, եւ՛ շրջակա միջավայրը դեր են խաղում։ Բայց նման ձեւակերպման դեպքում խնդիրը լուծվում է միայն որակապես։ Պետք է պարզել, թե կոնկրետ ինչ է ժառանգվում և ինչ է սերմանվում դաստիարակությամբ։ Այստեղ շատ հետաքրքիր է A. R. Luria-ի աշխատանքը՝ արված դեռ 1930-ականներին։ Ուսումնասիրելով միանման երկվորյակներին՝ Լուրիան ցույց տվեց, որ երկվորյակները ներս են նախադպրոցական տարիքշատ նման արդյունքներ են տալիս նրանց հիշողության ուսումնասիրության մեջ: Այսինքն, այս փուլում հիշողությունը պայմանավորված է բնածին հատկություններով։
Բայց բոլորովին այլ պատկեր է գծվում, եթե նույն փորձերն արվեն հատուկ տեխնիկայի ու միջոցների օգնությամբ անգիր արած ու գիտելիքներ ձեռք բերող դպրոցականների վրա։ Հետևաբար, գենետիկական պայմանավորումն այստեղ գրեթե ոչնչի է նվազում: Եթե ներս վաղ տարիներինԲարձրագույն մտավոր ունակությունների զարգացման վրա կյանքը հիմնականում ազդում է տնային կրթության պայմաններից, այնուհետև գերիշխող դերը անցնում է ընդունված կրթության համակարգին, այսինքն ՝ միջնակարգ և բարձրագույն կրթությանը: Վերջապես, ստեղծագործականությունը գտնվում է շրջակա միջավայրի անկասկած, թեև անուղղակի ազդեցության տակ ավելի շատ լայն իմաստովԴա կախված է տվյալ սոցիալական համակարգին բնորոշ նորարարության և ավանդույթի նկատմամբ վերաբերմունքից, հեղինակության և դոգմայի դերի վերաբերյալ տեսակետներից:
Պոպուլյացիաների գենետիկական կայունության մասին Հարդի-Վայնբերգի օրենքը կիրառելի է նաև մարդկանց ստեղծագործական հակումների համար։ Մեկ միլիոն բնակչի հաշվով տաղանդների թիվը պետք է մշտական լինի։ Ինչու՞ տաղանդավոր երաժիշտների ամբողջ համաստեղություններ են ստեղծագործել մի դարաշրջանում, արվեստագետները՝ մյուս դարաշրջանում, իսկ ֆիզիկոսները՝ երրորդում: Ակնհայտ է, որ մասնագիտության սոցիալական հեղինակությունը մեծ նշանակություն ունի, որն իր հերթին արտահայտում է հասարակության կարիքները և այն դերը, որը հասարակությունը տալիս է այս գործունեությանը:
Որտեղի՞ց է գալիս զանգելու վստահությունը: Իհարկե, կան մարդիկ (և դրանք սովորաբար քիչ են) երաժշտության, մաթեմատիկայի և լեզուների նկատմամբ հստակ հակում ունեցող մարդիկ: Կան շատ ավելի պարզունակ մարդիկ, ովքեր հավասարապես հաջողակ կլինեն կենսաբանության, բժշկության և ֆիզիկայի բնագավառներում: Հենց այստեղ է դրսևորվում մասնագիտության սոցիալական հեղինակությունը, հասարակական կարծիքի և մամուլի կողմից դրան տրված հարգանքը: Եվ երիտասարդ տղամարդ- գիտակցաբար և ենթագիտակցորեն - սկսում է թվալ, որ կիսահաղորդիչները, լազերները կամ տիեզերական հրթիռներն այն են, ինչի համար նա ծնվել է:
Եթե հասարակությունը մեկ այլ մասնագիտություն գնահատեր նույնքան բարձր, որքան ֆիզիկոսի մասնագիտությունը, ապա նրանց մի զգալի մասը, ովքեր այսօր դեռ ձգտում են ֆիզիկայի բաժիններին, կշտապեին այլ ուսումնական հաստատություններ։ Եվ ես վստահ կլինեի, որ կա նրա կոչումը:
Անցյալ դարում, երբ Լուի Պաստերը և Ռոբերտ Կոխը կատարեցին իրենց հայտնի հայտնագործությունները, կենսաբանական գիտությունների հեղինակությունը շատ բարձր էր։ Այս գիտությունները գրավել են ամենատաղանդավոր երիտասարդներին։ Հնարավոր է, որ գենետիկայի ու կենսաքիմիայի այսօրվա զարգացումը կրկին կգրավի բազմաթիվ ընդունակ մարդկանց կենսաբանության բաժիններ, և նրանք անկեղծորեն կհավատան, որ ծնվել են կենսաբանություն սովորելու համար։
Ըստ երևույթին, կոչումը ավելի շատ սոցիալական հասկացություն է, քան կենսաբանական, և այն ձևավորվում է հոգեկանի բնածին հակումներից, կրթության պայմաններից և հասարակության կարիքներից:
Սոցիալական կլիմայի ազդեցությունը դրսևորվում է տարբեր ձևերով. Երկար ժամանակ մեծ նշանակություն է տրվել լավ գիտական դպրոցին։ Պատահական չէ, որ այնպիսի լուսատուներ, ինչպիսիք են Վիրխոն, Վունդտը, Հելմհոլցը և Դյուբուա-Ռեյմոնդը, իրենց գիտական կարիերան սկսել են Յոհաննես Մյուլլերի ղեկավարությամբ: Է.Ռադերֆորդի լաբորատորիայից եկավ Նոբելյան մրցանակակիրների մի գալակտիկա։ Ռուս խոշորագույն ֆիզիկոսներից շատերը ակադեմիկոս Ա.Ֆ. Իոֆեի ուսանողներն են: Դժվար թե գիտության այս պատրիարքներն ընտրել են ամենակարող ուսանողներին։ Ավելի շուտ, նրանք կարողացան դրդել, արթնացնել անկախություն և տաղանդ ուսանողների մեջ: Շնորհակալ ուսանողները փորձում են վերականգնել այն մեթոդները, որոնցով ձեռք է բերվել տաղանդների զարթոնք։ «Զգայունություն ամեն նորի նկատմամբ», «հանճարեղ ինտուիցիա», «էպիգոնիզմի նկատմամբ անհանդուրժողականություն», «յուրօրինակության խրախուսում»՝ այս տեսակի արտահայտությունների իմաստը մնում է չբացահայտված։ Թե ինչ հատկանիշներով են օժտված փայլուն գիտական դպրոցների հիմնադիրները, դեռ պարզ չէ, և ստեղծագործական մթնոլորտ ստեղծելու խնդիրը մնում է ամենահրատապներից մեկը։
Օրինակ, Մ.Դելբրյուկի խմբում, որն ուսումնասիրում էր բակտերիոֆագը և նուկլեինաթթուները, շատ յուրօրինակ էր գործելաոճը։ Դելբրյուկը չէր խրախուսում ձգտել բարձր խստության և ճշգրտության՝ հավատալով, որ «չափավոր անփութությունը» մեծացնում է հետաքրքիր արդյունքներ ստանալու հնարավորությունները։ Խմբի կարգախոսն էր՝ «Տպագրեք ավելի քիչ հոդվածներ, բայց յուրաքանչյուր հոդված պետք է լինի ամենաբարձր որակի»։ Խմբի ղեկավարը նախընտրում էր տեսական միտքը փորձից և պահանջում էր գործընկերներից շաբաթական մեկ կամ երկու օր տրամադրել մտորումների, որոնք անմիջականորեն կապված չեն փորձարարական աշխատանքի հետ: Բոլոր աշխատակիցներից պահանջվում էր լինել անզիջում և անողոք սեմինարների ժամանակ և ընդհանրապես՝ առաջ քաշված գաղափարները գնահատելիս: Հաճախակի շրջագայությունները բնության գրկում (ոչ միայն կիրակի, այլ նաև աշխատանքային օրերին) նպաստեցին խնդիրների քննարկմանը ամենաանհանգիստ մթնոլորտում։ Դատելով արդյունքներից՝ այս գործելաոճը շատ արդյունավետ է եղել։
Ալեքս Օսբորնը 30-ականների վերջին առաջարկեց «ուղեղային փոթորիկ» (brainstorming) որպես խմբակային խնդիրների լուծման մեթոդ, որն ակտիվացնում է ստեղծագործ միտքը:
Ստեղծագործական գործունեության խթանումը ձեռք է բերվում չորս կանոնների պահպանման միջոցով.
1. Քննադատը բացառված է՝ ցանկացած միտք կարող ես արտահայտել առանց վախենալու, որ այն վատ կճանաչվի։
2. Ազատ և նույնիսկ անզուսպ ընկերակցությունը խրախուսվում է. որքան ավելի վայրի գաղափարը, այնքան լավ
3. Առաջարկվող գաղափարների թիվը պետք է լինի հնարավորինս մեծ:
4. Արտահայտված մտքերը թույլատրվում է ցանկացած կերպ համադրել, ինչպես նաև փոփոխություններ առաջարկել, այսինքն՝ «բարելավել» խմբի մյուս անդամների կողմից առաջ քաշված գաղափարները։
«Ուղեղային գրոհի» սկզբնական ոգևորությունը իր տեղը զիջել է սառչմանը։ Այժմ նրանք փորձում են պարզել, թե որ խնդիրներն են լավագույնս լուծվում այս կերպ, որ մարդկանցից ընտրել խմբերը, որոնք են խմբերի օպտիմալ չափերը։
Խմբերի օպտիմալ չափերի որոշումը կարևոր է, քանի որ քանակը միշտ չէ, որ վերածվում է որակի: Երկու հատակի փայլեցնող սարքերը կարող են հատակը մաքրել երկու անգամ ավելի արագ, քան մեկը: Բայց եթե բանաստեղծն իր ստեղծագործությունը ստեղծեր որոշ ժամանակում, դա չի նշանակում, որ երկու բանաստեղծ այն երկու անգամ ավելի արագ կգրեին։ Գիտնականներն այս առումով ավելի շատ նման են բանաստեղծներին, քան հղկիչներին:
Ուղեղային գրոհն ավելի արդյունավետ է, երբ համակցվում է անծանոթին ծանոթ և ծանոթ այլմոլորակայինին դարձնելու սինեկտիկ մեթոդի հետ:
Անծանոթը ծանոթի վերածելը պարզապես խնդիրն ուսումնասիրելն ու դրան ընտելանալն է: Դրանից հետո դուք պետք է կատարեք հակառակ ընթացակարգը `դարձնել ծանոթ այլմոլորակայինին: Սա ձեռք է բերվում չորս տեսակի գործողությունների միջոցով.
1. Անձնական ձուլում - ինքն իրեն նույնականացում խնդրահարույց իրավիճակի ինչ-որ տարրի հետ, օրինակ՝ մեխանիզմի շարժվող մասի, մեքենայական մասի հետ։
2. Ուղղակի անալոգիա կամ նմանատիպ գործընթացների որոնում գիտելիքի այլ ոլորտներում: Օրինակ, էլեկտրատեխնիկը, լուծելով տեխնիկական խնդիր, անալոգիաներ է փնտրում հիդրոտեխնիկայում, թերմոդինամիկայի մեջ։
3. Խորհրդանշական անալոգիա կամ բանաստեղծական պատկերների և փոխաբերությունների օգտագործում խնդիրը ձևակերպելու համար:
4. Ֆանտաստիկ անալոգիա, որում խնդիրը մտովի լուծվում է «ինչպես հեքիաթում», այսինքն՝ անտեսվում են բնության հիմնարար օրենքները՝ կարող ես կամայականորեն միացնել ու անջատել երկրի ձգողականությունը, փոխել լույսի արագությունը եւ այլն։
Ստեղծագործական կարողությունների «ախտորոշում».
Ստեղծագործությունը գնահատվում է ձեռքբերումներով: Բայց ներուժը պարզապես հաջողության հնարավորություն է: Դա պարզապես պետք է չափել:
Արտերկրում լայն տարածում են գտել ինտելեկտի, ստեղծագործական կարողությունների որոշման տարբեր թեստեր և այսպես կոչված պրոյեկտիվ թեստեր, որոնք բացահայտում են անձի հակումները և նրա կողմնորոշումը։
Խորհրդային դպրոցում այդ թեստերը չեն կիրառվում։ Մարդկանց շնորհն ու կարողությունները բացահայտվում են աշխատանքային գործունեության մեջ, հմտությունների ու գիտելիքների կուտակման և, որ ամենակարևորը, ակտիվ կիրառման գործընթացում: Տաղանդավորության մասին եզրակացությունը կատարվում է ոչ թե ֆորմալ թեստերով, այլ միայն անհատականության համակողմանի ուսումնասիրությունից հետո։
Թեստի արդյունքների վրա հիմնված հապճեպ դատողությունները տարօրինակ սխալների հանգեցրին:
Բայց թեստավորման մեթոդոլոգիան անվերապահորեն մերժելն անհնար է։ Արդյունքների գնահատման ողջամիտ մոտեցմամբ թեստերը կարող են լավ ծառայել մարդուն. մասնավորապես, բազմաթիվ թեստեր են ընդունվել ավիացիայի և տիեզերական բժշկության կողմից։
Կարիերայի ուղղորդման և ընտրության համար թեստերի օգտագործումը նորություն չէ: Մի տեսակ հոգեբանական թեստ է պարունակվում ամենահին լեգենդներից մեկում։ Զորավար Գեդեոնը հոգնեցուցիչ երթից հետո իր զորքերը առաջնորդեց դեպի Հարոդի աղբյուրը։ Վճռական ճակատամարտից առաջ, ցանկանալով ընտրել ամենահամառ մարտիկներին, նա հոգնած զինվորներին հրամայեց խմել աղբյուրից։ Նրանցից ոմանք, չորս ոտքի վրա նստած և շրթունքները սեղմելով ջրին, սկսեցին անհամբերությամբ հարվածել դրան։ Մյուսները հանգիստ խմում էին, մի բուռ ջուր հավաքելով: Այս երեք հարյուր ռազմիկներին Գեդեոնը տարել է ճակատամարտ՝ կազմելով մադիանացիների դեմ ընտիր ջոկատ։
Ցանկացած ստեղծագործական աշխատանք տարբեր կարողություններ է պահանջում։ Ահա թե ինչու ոչ մի հոգեբանական թեստ սկզբունքորեն չի կարող ունենալ բացարձակ կանխատեսող ուժ. թեստեր են անհրաժեշտ. Բացի այդ, հաջող գործունեությունը կանխատեսելու համար անհրաժեշտ է ոչ միայն հասկանալ տաղանդի հոգեբանությունը, այլ նաև հաշվի առնել այն պայմանները, որոնցում տեղի կունենա գործունեությունը: Հետևաբար, թեստի արդյունքները գնահատելիս պետք է խոհեմություն և զգուշություն ցուցաբերել:
Օգտագործելով «թեթևություն», «ճկունություն» և «օրիգինալություն» հասկացությունները, դրանց օգնությամբ գնահատելով ստեղծագործական տաղանդի աստիճանը, անհրաժեշտ է որոշել, թե որն է թեթևությունը, ճկունությունը և ինքնատիպությունը, քանի որ դրանք դրսևորվում են վերը թվարկված առաջադրանքները կատարելիս: Հեշտությունը դրսևորվում է առաջադրանքի կատարման արագությամբ և հաշվի է առնվում հատկացված ժամանակահատվածում պատասխանների քանակը հաշվելով:
Ճկունություն - մեկ դասի օբյեկտներից մյուսներին անջատիչների թիվը: «Քանի՞ օգտագործման մասին կարող եք մտածել թիթեղյա տարայի մասին» հարցին. առարկան անվանում է կաթսան և բաժակը: Թեթևությունը գնահատելիս դրանք երկու տարբեր պատասխաններ են։ Բայց և՛ կաթսան, և՛ բաժակը անոթներ են, որոնց մեջ հեղուկ են լցնում։ Սա նշանակում է, որ ճկունությունը գնահատելիս պատասխանները հաշվվում են որպես մեկ, քանի որ մի օբյեկտի դասից մյուսը անցում չի կատարվում:
Օրիգինալությունը գնահատվում է այս պատասխանի հաճախականությամբ միատարր խմբում (մեկ ինստիտուտի սովորողներ, տվյալ դպրոցի սովորողներ): Եթե առարկաների 15%-ը տալիս է նույն պատասխանը, ապա այդպիսի պատասխանը գնահատվում է որպես զրո: Եթե սուբյեկտների 1%-ից պակասն է տալիս այս պատասխանը, ապա դրա ինքնատիպությունը գնահատվում է 4 միավոր (ամենաբարձր միավոր): Եթե սուբյեկտների 1-ից 2%-ն առաջարկել է նույն պատասխանը, ապա դրա ինքնատիպությունը գնահատվում է 3 միավոր և այլն։
Ընդհանուր առմամբ, թեստի արդյունքների գնահատումը բավականաչափ խիստ չէ՝ այստեղ կարելի է թույլ տալ փորձարարի կամայականությունը։
Բացի այդ, թեստերի իրական կանխատեսող արժեքը մնում է անհասկանալի: Արդյո՞ք այն ուսանողները, ովքեր ստանում են ամենաբարձր միավորը, իրականում կդառնան ստեղծագործ աշխատող (և եթե այո, ապա որքանո՞վ է արդյունավետ): Այս հարցին պատասխանելու համար պետք է սպասել մի քանի տասնամյակ՝ միաժամանակ դիտարկելով առարկաները: Ուստի այս բոլոր մեթոդների կիրառումը մինչ այժմ հետաքրքրություն է ներկայացնում հիմնականում հոգեբանների համար։ Բայց թեստերի աշխատանքի և վերլուծության ընթացքում հոգեբանները ձեռք են բերում պրակտիկա և փորձ, որը կօգնի նրանց արագ և ճիշտ գնահատել նոր գաղափարներն ու առաջարկները՝ կապված անհատի ստեղծագործական կարողությունների բացահայտման հետ:
Միևնույն ժամանակ, չկա ընտրության հիմնավորված մեթոդաբանություն, կամ պետք է գործել պատահականորեն, կամ կիրառել էմպիրիկ մեթոդներ, որոնք ստիպված են լինում դիմել թիմի ղեկավարներին, որոնք հետաքրքրված են ստեղծագործական շնորհալի աշխատողների ընտրությամբ:
Հայտնի ինժեները, ով երկար տարիներ ղեկավարել է էլեկտրոնիկայի հետազոտական մեծ լաբորատորիա, խորհուրդ է տալիս ութ հնարքներ, որոնք կօգնեն ընտրել երիտասարդ տաղանդներին: Ահա դրանցից մի քանիսը.
Հարցրեք այցելուն, արդյոք նա իրեն ստեղծագործական շնորհալի է համարում: Մարդիկ, որպես կանոն, սթափ են գնահատում իրենց այս առումով։ Բացի այդ, նրանց չի հետաքրքրում խաբեությունը՝ հասկանալով, թե որքան ռիսկային է միջակ մարդու համար ստեղծագործական մտածողություն պահանջող դիրք գրավելը (օրինակ՝ առաջատար ինժեների պաշտոնը)։ Այս տեխնիկայի թերությունն այն է, որ շատ մարդիկ իրենք էլ տեղյակ չեն իրենց ստեղծագործական հնարավորությունների մասին:
Պարզեք հայտատուի արտոնագրված գյուտերի և օրիգինալ հոդվածների քանակը (վերանայեք հոդվածները և ընթացիկ փորձերի վերաբերյալ զեկույցները չեն հաշվվում):
Եթե նոր դիմորդը երիտասարդ է և դեռ չունի իր ստեղծագործությունները, ապա պետք է պարզել, թե որքանով է նրա մտածելակերպը ոչ ավանդական։ թող հիշի այդ փորձառությունները և լաբորատոր աշխատանքներ, որոնք նրան զբաղեցրել են ուսանողության տարիներին և տպավորել իրենց արտասովորությամբ ու գեղեցկությամբ։ Նրա պատմությունից հնարավոր կլինի դատել, թե արդյոք նա գերադասում է խնդիրներ լուծել, քան պարզապես փաստեր անգիր անելը։ Միևնույն ժամանակ, պետք է հաշվի առնել, որ շնորհալի մարդը հակված է խոսելու թեմայի վատ ուսումնասիրված և անհասկանալի կողմերի մասին՝ ի տարբերություն անշնորհք մարդու, ով խոսում է միայն այն մասին, ինչ հաստատապես հայտնի է։
Պետք է ստուգել, թե մարդն ինչքանով է օգտագործում իր տեսողական երեւակայությունը։ Տաղանդավոր մարդիկ, հատկապես տեխնոլոգիաների ոլորտում, լայնորեն օգտագործում են տեսողական պատկերները և պատկերացումները մտածողության գործընթացում:
Զրույցում շոշափեք ինչ-որ մասնագիտական խնդիր: Մեկ այլ դիմորդ պատրաստակամորեն մեջբերում է բարձրաստիճան պաշտոնյաների կարծիքները, հղում է անում աղբյուրներին, սակայն չի ձգտում արտահայտել սեփական կարծիքը։ Նման մարդը կարող է ունենալ ինտելեկտի բարձր գործակից (IQ), բայց շատ քիչ հավանական է, որ նա զարգացած լինի ստեղծագործական ունակություններ։
Առաջարկեք նորեկին կոնկրետ առաջադրանք։ Օրինակ, ֆիզիկայի բաժինների շրջանավարտները ստացել են հետևյալ առաջադրանքը՝ գնդակը դուրս է թռչում հրացանի տակառից. չափել այն արագությունը, որով անցնում է առաջին 5 մ (լուծման ճշգրտությունը 0,1%)։ Ֆիզիկոսները գիտեն բազմաթիվ երեւույթներ, որոնք կարելի է կիրառել այս դեպքում, բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես կիրառել իրենց գիտելիքները։ Ոմանք կարծում են, որ անհրաժեշտ է դիմել տեղեկատու գրականությանը և այնտեղ կարդալ, թե ինչպես են կատարվում նման չափումները։ Մյուսները փորձում են ինքնուրույն մտածել, առաջարկում են վայրկյանաչափի նման մի բան, որը պետք է ճիշտ պահին կանգնեցնել: Չնայած յուրաքանչյուր ֆիզիկոս ծանոթ է «տասնորդական հաշվիչին»։
Ստեղծագործորեն օժտված մարդիկ սովորաբար ունենում են բազմաթիվ գաղափարներ, այդ թվում՝ զվարճալի, կատակներ, զվարճալի: Աստիճանաբար, ենթադրությունների շրջանակը նեղանում է և մնում է մի քանի գործնական, թեև ոչ լիովին զարգացած: Հատկանշական է, որ երբեմն զրույցի վերջում տարված այցելուները մոռանում են այցելության անմիջական նպատակի մասին և խոստանում այլ բան մտածել։ Ինտելեկտուալ առումով համարձակ այս մարդիկ չեն վախենում առաջարկ անել, նույնիսկ եթե դա այնքան էլ հարմար չէ որոշման համար։ Իսկ գաղափարների քանակն ի վերջո վերածվում է որակի։ Ոչ կրեատիվ մարդը գաղափար կմտածի միայն այն դեպքում, եթե լիովին վստահ լինի դրանում:
Թվարկված ընտրության մեթոդներն արդարացնում են իրենց գործնականում, սակայն հետաքրքիր կլիներ այս էմպիրիկ մեթոդները համատեղել հոգեբանական թեստավորման հետ, որը ներառում է ստեղծագործական կարողությունների լայն տեսականի փորձարկում:
Եզրափակելով՝ Սթիվեն Լիքոքի կարծիքը հոգեբանական թեստերի վերաբերյալ, որը նա արտահայտել է «The Test» պատմվածքում.
«Ջոն Սմիթը որոշ ժամանակ ծառայում էր զինվորական ծառայությանը, բայց ոչ արագ խելք ու նախաձեռնողականություն ցուցաբերեց: Սկզբում նրան ուղարկեցին հետևակ, բայց պարզվեց, որ նա չափազանց հիմար է նման զորքերի համար: Նրանք փորձեցին հեծելազորը: , բայց այնտեղ նա իրեն ավելի վատ դրսևորեց։ Այնուամենայնիվ, քանի որ Սմիթը ուժեղ, առողջ տղա էր, նրանք ընդհանրապես չէին կարող նրան բանակից հեռացնել։ Մնում էր նրան տեղափոխել մեկ այլ ստորաբաժանում։
Եվ այսպես, Ջոն Սմիթը իր ժամանման մասին հայտնեց նոր ղեկավարին:
Դե ինչ, Ջոն,- ասաց մեկը գլխավորն էԶինվորական ծառայության մեջ միշտ հնարամտություն և ձեռնարկատիրություն ցուցաբերելն է: Այսինքն՝ բանականություն։ Հասկացա՞ր:
Այո պարոն.
Հիմա ինձ ուշադիր լսիր՝ ես քեզ թեստ կտամ, քեզ թեստ կտամ։ Ի՞նչ եք կարծում, խելք ունեք:
Ով գիտի! - քաշեց, ոտքից ոտք անցնելով, Ջոն:
Հիմա կտեսնենք։ Ասա ինձ ինչ է դա՝ ունի երկու ներբան, երկու կրունկ և 24 ժանյակավոր անցք:
Ջոն Սմիթը լավ մտածեց մոտ երեք րոպե։ Սառը քրտինքի փոքրիկ կաթիլներ թափվեցին նրա ճակատին։
Չգիտեմ, պարոն, վերջապես ասաց.
Ահա մի էքսցենտրիկ,- քմծիծաղ տվեց սպան:- Դա մեկ զույգ երկարաճիտ կոշիկներ է: Բայց եկեք շարունակենք. Ասա ինձ, թե ինչ է դա՝ ունի չորս ներբան, չորս կրունկ և 48 ժանյակավոր անցք:
Հինգ րոպե անց, լարվածությունից քրտնած, Ջոնը կրկնեց.
Չգիտեմ պարոն...
M-mda-ah ... Դա երկու զույգ կոշիկ է: Դե, եկեք փորձենք վերջին հարցը. Ի՞նչն ունի մայիսին վեց ոտք, երկու եղջյուր և ճանճեր ու բզզոցներ: Եթե չպատասխանես, ես չգիտեմ, թե ինչ անեմ քեզ հետ։
Առանց վարանելու, Ջոն Սմիթն ասաց.
Ուրեմն երեք զույգ կոշիկներ են, պարոն»։