Röviden Mezopotámia kultúrájáról ( Mezopotámia, Mezopotámia)

Ékírás (írás) Mezopotámia (Mezhdurechya, Mezopotámia)

Mezopotámia népei gazdag kultúrát hoztak létre. Mezopotámia (Mezhdurechye, Mezopotámia) kultúrája, nevezetesen például az írás, az akkori kor egyik legnagyobb kulturális vívmánya. Az írásalkotás hozzájárult a tudomány és a művészet fejlődéséhez. Az írás alkotói a sumérok voltak. A legrégebbi írás képi volt. Az absztrakt fogalmak rajzolással történő közvetítésének nehézsége okozta a képírást az ékírással.

Az ékekből álló ikonok nemcsak az egyes szavakat, hanem a szótagokat is jelölni kezdték.
Az ékírásos írásrendszer bonyolult és nehézkes volt. Ugyanaz ékírásos jel tízig volt különböző jelentések, összesen több mint 600 karakter volt.

Az ékírás azonban minden kellemetlenség ellenére nagy jelentőséggel bírt a maga korában, és befolyásolta a keleti népek írott nyelvének fejlődését. Az ábécérendszerek az ékírásból alakultak ki 29. Ékírásos táblák. leveleket.
Ékírással írtak agyagra, ami Mezopotámiában bőven volt kapható. Égetett agyagtáblák
jobban megőrződnek, mint a papirusz vagy más növényi vagy állati eredetű íróanyag. Ennek köszönhetően sok írásos emlék érkezett Mezopotámiából. Az ékírásos táblák teljes könyvtárát fedezték fel.

Mezopotámia tudománya (Mezopotámia, Mezopotámia)

Az élet és a gazdaság szükségletei hozzájárultak a tudomány fejlődéséhez és tudományos tudás. A mezőgazdaság szükségletei arra kényszerítették Mezopotámia lakóit, hogy az égitestek tanulmányozása felé forduljanak. Megfigyelték a Nap, a Hold és a csillagok mozgását. Csillagtérképet készítettek, és minden szabad szemmel látható égitestet megjelöltek rajta. Babilóniai csillagászok. Az állócsillagok, vagy ahogy nevezték őket „nyugodtan legelésző égi bárányok” közül öt egymástól független mozgású fényes csillagot (bolygókat) azonosítottak, és ezek összetett útját meglehetősen pontosan meghatározták. A 7. században időszámításunk előtt e. megtanulták megjósolni a holdfogyatkozást.

A csillagászati ismeretek fejlődése lehetővé tette a naptár elkészítését. Az év tizenkét holdhónapra volt felosztva, amelyek mindegyike 29 vagy 30 napból állt, így 354 nap volt az évben. A napévhez viszonyított hibát bevezetéssel korrigáltuk szökőév, amely 13 hónapból áll.

Mezopotámia orvoslása (Mezopotámia, Mezopotámia)

Az orvostudomány jelentős fejlődést ért el Mezopotámiában. A sebészek tudták, hogyan kell bonyolult műveleteket végrehajtani. A betegségeket gyógyszerekkel kezelték. A gyógyszereket főleg növényekből állították elő. A betegségek okainak félreértése arra késztette az orvosokat, hogy mindenféle összeesküvést és varázslatot alkalmazzanak a kiutasításra. gonosz szellem", mintha egy személyt birtokolna.

Matematika Mezopotámiában

A matematikai ismeretek fejlődnek. Gyakorlati szükségletekre számos táblázatot állítottak össze a négy számtani művelethez: összeadáshoz, kivonáshoz, szorzáshoz és osztáshoz. A babiloni számrendszer a 12-es és a 60-as számokon alapult. Ennek a rendszernek a maradványai a nappal és az éjszaka 12 órára, az órák 60 percre, az év 12 hónapra való felosztásában találhatók. Mezopotámiában a súly, hossz, terület, térfogat és pénz mértékegységeit fejlesztették ki, amelyeket később más népek kölcsönöztek.

Már a Krisztus előtti harmadik évezredben. e. Mezopotámiában tudták, hogyan kell üveget készíteni. Megmaradtak az üvegolvasztó kemence felépítését leíró ékírásos táblák, valamint üvegdíszek. A téglák bevonására tartós festékeket (zománcokat) hoztak létre. A segítségükkel készült csempék több ezer évnyi földben heverve úgy néznek ki, mintha egészen nemrég készültek volna.

Építészet Mezopotámiában

A mezopotámiaiak nagy jártasságot értek el az építkezésben. Ők tanulták meg először a boltozatok hajtogatását, amelyeket a későbbi építészetben széles körben használtak. Fenséges királyi paloták sok teremmel, udvarral és folyosóval nyers, vagy ritkábban sült téglákból épültek. Az asszírok királyi palotái különösen pompásak voltak a 7. században. időszámításunk előtt e.
aki egész Nyugat-Ázsiát és Egyiptomot birtokolta.

A művészek gyakran borították be a paloták falait az udvari élet, a csaták és a vadászat képeivel. Ügyesen közvetítették a csata feszültségét, a vadászok által üldözött és nyilakkal megsebesült ragadozók dühét, és gyakran a harcosok által könyörtelenül hajtott fogolysorokat. Templomokat is emeltek párkányokon magasodó tornyok formájában. E tornyok felső platformjait égitestek megfigyelésére használták.

Az árvíz mítosza Mezopotámiában

Az ókorban legendák keletkeztek, amelyek az ember azon kísérleteit tükrözték, hogy megértsék a természeti jelenségeket, a nappal és az éjszaka körforgását, a világegyetem keletkezését, a növényzetet és az állatvilágot. Néhány legenda tükröződik a természeti katasztrófák amellyel az emberek az ókorban találkoztak. Az özönvíz története agyagtáblákra van felírva. Azt mondja, hogy az emberekre haragudó istenek árvizet küldtek a földre, hogy elpusztítsák az emberiséget. Csak egy embert figyelmeztettek a közelgő katasztrófára. Ő épített nagy hajóárboccal és vitorlával vitte el családját, házi- és vadállatait, valamint növényi magvakat. Az árvíz hat napig tartott. A víz elöntötte az egész földet. Minden élőlény meghalt. Csak egy hajó rohant át a hatalmas tengeren. A hetedik napon a tenger megnyugodott, és a vizes sivatag fölött az ember megpillantott egy szigetet, amely a csúcsnak bizonyult Magas hegy. Egy hajó landolt mellette. A túlélő emberek és állatok eljutottak a partra.
Megállapítást nyert, hogy egykor hatalmas árvíz sújtotta Mezopotámiát, így az víz alatt találta magát. Egy félelmetes és felfoghatatlan természeti jelenségtől való félelem szülte azt a mítoszt, hogy az özönvizet az emberekre haragos istenek küldték. A földrajz gyenge ismerete ahhoz vezetett, hogy a mezopotámiai árvizet „globális árvíznek” tekintették.

Cikkek:

Az ókori Mezopotámia kultúrája (röviden)

Mezopotámia - Mezopotámia vagy Mezopotámia - egy történelmi és földrajzi régió a Közel-Keleten, amely két nagy folyó - a Tigris és az Eufrátesz - völgyében található. Ez a síkság a Tigris és az Eufrátesz középső és alsó szakaszán szinte teljes egészében Irakon belül helyezkedik el, délkeleten Iránba, északnyugaton Szíriába és Törökországba jut. Az ókori Mezopotámia az ókori világ egyik legnagyobb civilizációja. Hagyományos kronológiai keret - a Kr.e. 4. évezred közepétől. e. (Uruk-korszak) Kr.e. 539. október 12-ig. e. (Babilon bukása). BAN BEN más idő itt volt Sumer, Akkád, Babilónia és Asszír királysága.

Írás

A sumér korszak egyik legfontosabb vívmánya az írás feltalálása volt. Ékírással írtak agyagra, ami Mezopotámiában bőven volt kapható. Az égetett agyagtáblák jobban megőrződnek, mint a papirusz vagy más növényi vagy állati eredetű íróanyag. Ennek köszönhetően sok írásos emlék érkezett Mezopotámiából. Az ékírásos táblák teljes könyvtárát fedezték fel. Assurbanipal asszír király ninivei gyűjteménye a Kr.e. 7. században világhírre tett szert. A 19. században ennek a könyvtárnak egy részét találták meg - több mint 25 ezer táblát. A szövegeket tudományágak szerint osztályozták. Nehéz túlbecsülni ennek a leletnek a jelentőségét a világtörténelem szempontjából.

A jogi gondolkodás kiemelkedő műemléke volt Hammurapi király törvényei, amelyek felvételét egy kétméteres kőoszlopon őrizték. A törvények 282 cikkből álltak, amelyek a társadalom minden aspektusát tükrözték. A jogi normák a rabszolgatulajdonosok uralkodó osztályának érdekeit védték.

Csillagászat

Az élet és a gazdaság szükségletei hozzájárultak a tudomány és a tudományos ismeretek fejlődéséhez. A mezőgazdaság szükségletei arra kényszerítették Mezopotámia lakóit, hogy az égitestek tanulmányozása felé forduljanak. Megfigyelték a Nap, a Hold és a csillagok mozgását. Csillagtérképet készítettek, és minden szabad szemmel látható égitestet megjelöltek rajta. Babilóniai csillagászok. Az állócsillagok, vagy ahogy nevezték őket „nyugodtan legelésző égi bárányok” közül öt egymástól független mozgású fényes csillagot (bolygókat) azonosítottak, és ezek összetett útját meglehetősen pontosan meghatározták. A 7. században időszámításunk előtt e. megtanulták megjósolni a holdfogyatkozást.

A csillagászati ismeretek fejlődése lehetővé tette a naptár elkészítését. Az év tizenkét holdhónapra volt felosztva, amelyek mindegyike 29 vagy 30 napból állt, így 354 nap volt az évben. A napévhez viszonyított hibát egy 13 hónapból álló szökőév bevezetésével korrigálták.

Mezopotámia orvoslása

Az orvostudomány jelentős fejlődést ért el Mezopotámiában. A sebészek tudták, hogyan kell bonyolult műveleteket végrehajtani. A betegségeket gyógyszerekkel kezelték. A gyógyszereket főleg növényekből állították elő. A betegségek okainak félreértése arra késztette az orvosokat, hogy mindenféle összeesküvéssel és varázslattal elűzzék a „gonosz szellemet”, amely állítólag megszállta az embert.

Matematika Mezopotámiában

Építészet Mezopotámiában

A mezopotámiaiak nagy jártasságot értek el az építkezésben. Ők tanulták meg először a boltozatok hajtogatását, amelyeket a későbbi építészetben széles körben alkalmaztak. Fenséges királyi paloták sok teremmel, udvarral és folyosóval nyers, vagy ritkábban sült téglákból épültek. Az asszírok királyi palotái különösen pompásak voltak a 7. században. időszámításunk előtt e. A művészek gyakran borították be a paloták falait az udvari élet, a csaták és a vadászat képeivel. Ügyesen közvetítették a csata feszültségét, a vadászok által üldözött és nyilakkal megsebesült ragadozók dühét, és gyakran a harcosok által könyörtelenül hajtott fogolysorokat.

Klasszikus forma A templomoknak magas lépcsős tornya volt - egy zikgurát, amelyet kiálló teraszok vettek körül. A történelem leghíresebb zikkurátja Marduk isten babilóniai temploma - a híres Bábel tornya, amelynek építését a Biblia Babilon Pandemoniumként emlegeti (magassága 90 méter). A Bábel-torony zöld teraszait a világ hetedik csodájaként ismerik – Babilon Függőkertjeként.

A babiloni papok tanítása szerint agyagból teremtették az embereket az istenek szolgálatára. És az istenek határozták meg az emberek sorsát. Csak a papok ismerhették az istenek akaratát: egyedül ők tudták, hogyan kell szellemeket idézni és varázsolni, és az istenekkel beszélgetni.

Mítosz arról globális árvíz

Néhány legenda olyan természeti katasztrófákat tükröz, amelyekkel az emberek az ókorban szembesültek. Az özönvíz története agyagtáblákra van felírva. Azt mondja, hogy az emberekre haragudó istenek árvizet küldtek a földre, hogy elpusztítsák az emberiséget. Csak egy embert figyelmeztettek a közelgő katasztrófára. Épített egy nagy hajót árboccal és vitorlával, vitte családját, házi- és vadon élő állatokat, magokat ültettek. Az árvíz hat napig tartott. A víz elöntötte az egész földet. Minden élőlény meghalt. Csak egy hajó rohant át a hatalmas tengeren. A hetedik napon a tenger megnyugodott, és a vizes sivatag fölött a férfi egy szigetet látott, amely egy magas hegy tetejének bizonyult. Egy hajó landolt mellette. A túlélő emberek és állatok eljutottak a partra.

Az ókori görögök Mezopotámiának (vagy Mezopotámiának) nevezték a nyugat-ázsiai folyók (a Tigris és az Eufrátesz között) fekvő területeket. A Kr.e. 4. évezredtől. léteztek itt, egymást helyettesítve, és mintha átadták volna a stafétabotot kulturális fejlődés több állam és etnikai közösség: először – Sumer és Akkád, majd – Babilon, Asszíria, Irán.

Mezopotámia területe körülbelül 40 ezer évvel ezelőtt volt lakott, és Kr. e. 4 ezer. Sajátos kultúra alakult ki itt.

Mezopotámia kulturális fejlődésének legrégebbi időszaka Sumer és Akkád fejlődéséhez kötődik. Ezek Nyugat-Ázsia legősibb és legfejlettebb államai, ahol kialakulnak Mezopotámia kultúrájának alapjai: a világnézeti elvek, a mitológia és a művészet alapjai. Minden későbbi állam, amely kifejlesztette Kr. e. Mezopotámia területén főleg azok érzékelik jellemzők, amelyek a nagyon ókori időszak, a sumér-akkád kultúrában.

Valójában a sumér és az akkád királyság nem képviselte az egységet; van egy feltételezés, hogy két teljesen különböző lakta őket etnikai közösségek– az arabok (Sumer) ősei és ősei Mongoloid faj(Akkad). Azonban sokféle kulturális jelenségben hasonlóságok jellemzik őket.

Mezopotámia ősi mítoszaiban a fő helyet az istenségek foglalják el - a természeti erők megszemélyesítői (istenségek - a földi javakat adók) - mint például An (az ég istene és más istenek atyja), Enlil (az ég istene, levegő, minden tér a földtől az égig) és Enki (akkád Ea, az óceán és az óceán istene friss víz oemov). Ismert még Nanna (Ash) holdisten*, Utu (Shamash) napisten, a termékenység és a testi szerelem istennője, Inanna (Ishtar), a halottak világának uralkodója és Nergal a pestis istene, az anyaistennők. Ninhursag és Mama (az istenek szülésznője), Gula gyógyító istennő (eredetileg a halál istennője). Az államiság fejlődésével ezek az istenek egyre inkább a társadalom irányításával kapcsolatos társadalmi funkciókat kapják (An a hatalom eszméjét testesíti meg, Utu az elnyomottak legfőbb bírája és védelmezője, a „titkár” isten és az isten Az „uralkodó trónviselője” is megjelenik, a harcosok patrónusa, Ninurt ).

Később Babilonban a legősibb hiedelmek jelentősen módosultak. A legtiszteltebbek között van Marduk városisten, valamint „Ilu” személyes istenség (a fogantatás pillanatában apáról fiúra szállt). A babiloni istenek számosak, humanizáltak - hogyan törekednek a sikerre, családot és utódokat szülnek, esznek és isznak, különféle gyengeségek és hiányosságok (irigység, harag, kétség, állhatatlanság stb.)** jellemzik őket.

Az ókori Mezopotámia mitológiájában a legfontosabb helyet a Gilgames mítoszok (epikus mesék) foglalják el. Lényegében ezek az első mesék kulturális hős(a későbbi ókori görög Herkules prototípusa, a német Siegfried, orosz hősök stb.).

Gilgames Uru legendás királya, egy egyszerű halandó fia és Ninsun istennő, leszármazottja napisten Utu. 5 epikus mese maradt fenn Gilgamesről:

- „Gilgamesh és Aga” (a mese a hős küzdelméről Agával, a sumér városok északi egyesülésének uralkodójával);

- „Gilgamesh és a halhatatlanok hegye” (történet egy hadjáratról, amelyet fiatal, hajadon harcosok csapata vezetett a cédrusok mögötti hegyekbe, hogy dicsőséges nevet szerezzenek maguknak, a harcról a cédrusok őrzőjével, Huwava szörnyeteggel, az utóbbi meggyilkolása és Enlil isten haragja e tett miatt);

- „Gilgamesh és a mennyei bika” (a szörny - a mennyei bika - megöléséről);

- „Gilgamesh, Enkidu és az alvilág” (a gigantikus madár Anzuda Inanna istennő kérésére való kiűzéséről és az isteni kertben megtelepedett varázskígyó megöléséről; a holtak birodalmáról készült képek leírása; az istenek által teremtett vad emberrel, Enkiduval való barátságról, akit Gilgames megölésére hívtak el);

"Gilgamesh be földalatti világ"(vagy a hős haláláról).

Ember a mítoszokban Ókori Mezopotámia kezdetben földi és isteni lénynek tekintik, célja pedig a Földön a munka. Az ilyen gondolatok illusztrációja látható az „Atrahasis költeményében”. », ahol az emberek eredetéről és az istenek érdekében végzett munkájukról mesél (voltak idők, amikor emberek nem léteztek, és istenek éltek a Földön - „hordták a terhet, hordták a kosarakat, az istenek kosarai hatalmasak voltak, a munka nehéz volt, a nehézségek nagyok voltak...” végül az istenek úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy embert – agyagot kevertek az egyik alacsonyabb rendű isten vérével, akit a közjóért áldoztak fel). A mezopotámiai kultúra fejlődésével minden magasabb értéket elsajátítja azt az elképzelést, hogy az ember az istenek teremtménye, munkára kényszerítve, tisztelje alkotóit, de ugyanakkor ne feledkezzék meg a földi örömökről. A világnézeti érdekek összpontosulnak való élet(a mítosz nem kecsegtet posztumusz előnyökkel az embernek: a halál után az ember egy olyan „földre, ahonnan nincs visszatérés”, ahol mindenki megközelítőleg azonos körülmények között van).

Az ókori mezopotámiai civilizáció mitológiai gondolkodása alakította ki az első proto-tudományos ismereteket is, bár ez utóbbit természetesen nem lehet a mitológiai világmagyarázattól elkülönítve tekinteni. A legendák és az istenhimnuszok keretein belül megjelenik az első gazdanaptár és az első orvosi könyvek (receptek). Babilonban hatszázalékos időrendszert fejlesztettek ki (óra, perc, másodperc), és kiszámították a fogyatkozások gyakoriságát. Kitűnő érték mert a kultúra fejlődése egy írásrendszer kialakítása és elterjesztése volt Mezopotámiában. Kezdetben piktográfiai írás volt – egyezményes jelekre-szimbólumokra épülő képírás, majd ékírás. Már a Kr.e. 2. évezred végén. A Szíriából, Perzsiából és Egyiptomból kölcsönzött ékírás „nemzetközi” írásrendszerré válik, majd fokozatosan alfabetikus írássá fejlődik. (Például Assurbanipal asszír király ninivei palotájának romjaiban a kutatók egy hatalmas könyvtárat fedeztek fel, amely ókori sumér agyagtáblákat tartalmazott, amelyeken ősi mítoszokat és meséket, törvényeket és történelmi példázatokat rögzítettek.) Fontos a tudományos fejlődés szempontjából. tudás, az emberi élet megértése a társadalomban és a szabályozás közkapcsolatok rendelkezett az első törvénykönyvvel (Hammurabi király híres törvénykönyve, ékírással egy 2 méteres kőoszlopra írva). A Kr. e. 2. évezredben hozták létre. a babiloni királyság virágkorában. Ez a törvénykészlet meghatározta a társadalom szabadra (avilum) és rabszolgára való felosztását, de ezt a felosztást nem írták elő egyszer és mindenkorra (például egy rabszolga feleségül vehetett egy szabad nőt, majd a házasságukból származó gyermekeket vették figyelembe ingyenes).

Mezopotámia művészete kiemelkedik fényességével, vitalitásával, realizmusával (szobrok és kis műanyag), szabadság. Többben késői korszak(Asszíria, Babilon, Irán művészete) fantasztikus állatok képeit terjesztik - szárnyas bikák, oroszlánok, griffek. Érdekes, hogy a képek minden fantasztikus természete ellenére a mezopotámiai mesterek mindig a valósághűségre és az ábrázolt művészi sajátosságára törekedtek.

Még Sumerben és Akkádban is kialakultak az alapelvek, amelyeket később Mezopotámia egész művészete követett. Így az építészetben kialakul a templom klasszikus formája - a zikgurat. Ziggurat - egy magas, többlépcsős torony, amelyet kiálló teraszok vesznek körül; sok torony benyomását keltette, amelyek térfogatában párkányonként csökkent (a párkányok száma 4-ről 7-re). A zikgurat felső tornyát az isten szentélyének (otthonának) tekintették; a felső torony belsejében általában értékes fából készült vagy aranylemezekkel borított istenszobor állt, amelyet pompás ruhákba öltöztek és koronával koronáztak meg.

Általánosságban elmondható, hogy Mezopotámia építészeti szerkezetei anyagtól függően nehezek, téglalap alakúak, az építészeti építmények legfontosabb elemei a kupolák, boltívek és a boltíves mennyezetek. Sajnos Mezopotámia építészeti emlékei a mai napig gyakorlatilag nem maradtak fenn (a fő építőanyag a napon szárított, rövid élettartamú tégla volt.). Mezopotámia építészetének fő attrakciója a Bábel tornya (szintén ma nem őrzik meg). Formájában ez a szerkezet egy klasszikus zikkurát volt, amelynek magassága elérte a 90 métert; Ennek az építménynek a jellegzetessége volt a torony parkosított teraszai, amelyeket később Babilon függőkertjeként (a világ hetedik csodájaként)* ismertek.

A 6. században. Kr.e. Mezopotámia területén felemelkedik az iráni királyság (ez az uralkodó Szászánida-dinasztia alatt történik). Az elsők között, akik itt terjedtek és fejlődtek ősi vallások – Zoroasztrianizmus. Alapítójának a legendás Zoroasztert (görögül Zarathustra) tartották, aki feltehetően a 12-10. században élt. időszámításunk előtt Zoroaszter új tanítást hirdetett Kelet-Iránban, de nem ismerték el. A prédikátor halála után a zoroasztrizmus egyre több támogatóra tett szert, és az állam is támogatta. Ezt követően Zarathustra képe mitologizálódott: a mítosz szerint a létezés legelején keletkezett, de nem úgy, mint egy igazi férfi, hanem spirituális esszenciaként és amíg az életfa törzsébe nem került az idő.

A zoroasztrianizmus kánonja – Avesta (gyűjtemény szent könyvek vallási és jogi utasításokat, imákat, himnuszokat tartalmaz). A zoroasztrianizmus lényege a tűz imádásában és a jó és a világosság a gonosszal és a sötétséggel vívott igazságos harcában való hitben rejlik. Iránban ma vannak tűztemplomok, amelyek saját hierarchiával rendelkeznek. A tűz legnagyobb és legtiszteltebb temploma a Bahram, az igazmondás szimbóluma. Belül a templom kupolás csarnok, mély fülkével, ahol a szent tüzet egy hatalmas réztálban helyezik el egy kő talapzaton-oltáron.

A gonosz elleni harcot szimbolizáló tűz imádatának általános elképzelése mellett a zoroasztrianizmusnak megvan a maga istenek panteonja. A zoroasztriánus panteon főistensége Ahuramazda, a gonosz hordozója Azriman, a termékenység szimbóluma Szenmurava (kutyamadár képében ábrázolt lény), a szerelem istennője a gyönyörű Anahitu.

A zoroasztrianizmus erkölcsi és filozófiai alapja az etikai triász: jó gondolatok - jó szavak - jó cselekedetek. Ennek teljesítése a helyes életmód előfeltétele (Zarathustra tanítása szerint az ember lelke már 3 nappal a halál után a megtorlás helyére kerül ítéletre, ahol az ember minden cselekedetét mérlegelik és eldöntik jövőbeli sorsa: boldogság vár az igazra, iszonyatos gyötrelem vár a bűnösökre és végső büntetés várása a végső ítéleten a világ végén)*.

Az első települések Mezopotámia területén a paleolitikumban léteztek. A neolitikumban, a Kr. e. 7-6. évezredben települtek be a folyóvölgyek, először az északi, majd a Kr.e. V. évezredben. és Dél-Mezopotámia. A lakosság etnikai összetétele nem ismert. A Kr.e. 4. évezred elején. délen megjelentek a sumérok, akik fokozatosan elfoglalták a területeket egészen a Tigris és az Eufrátesz legközelebbi konvergenciájáig.

A Kr. e. 4-3. évezred fordulóján. Létrejönnek az első városállamok - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur stb. Egymás között harcolnak a domináns pozícióért Sumerban, de egyik uralkodójuknak sem sikerült egyesítenie az országot.

A Kr.e. 3. évezred elejétől. Mezopotámia északi részén sémi törzsek éltek (nyelvüket akkádnak hívják). A Kr.e. 3. évezred során. fokozatosan délre költöztek és elfoglalták egész Mezopotámiát. 2334 körül Sargon, the Ancient (akkád nyelven - Shurruken, ami azt jelenti, hogy "igazi király") lett Akkád királya, Mezopotámia legrégebbi sémi városa. A legenda szerint nem volt nemesi származású, és ő maga így vallott magáról: „Édesanyám szegény volt, nem ismertem apámat... Anyám fogant, titokban szült, nádkosárba tett. és leküldött a folyón.” Ő és utódai alatt az akkád hatalom kiterjedt Mezopotámia nagy részére. A sumérok egyesültek a szemitákkal, ami nagy hatással volt e vidék minden későbbi kultúrájára. De folytatódott a hatalomért folytatott küzdelem a különböző városállamok között.

A Kr.e. 3. évezred végén. Megkezdődött a nomádok behatolása az országba - a nyugati szemita törzsek (amoriták) és számos más nép. Amoriták a 19. század körül. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Több államukat létrehozták, közülük a leghíresebb Babilon fővárosával, amely létfontosságú szerepet játszott Mezopotámia történetében. A babiloni állam (Ó-Babilon) virágkora Hammurapi király (Kr. e. 1792-1750) tevékenységéhez kötődik. A 16. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Babilont a hettiták, majd a kassziták foglalták el, akiknek hatalma az ország felett csaknem négy évszázadon át tartott.

A Kr.e. 3. évezred elejétől. Mezopotámia északi részén volt Assur városa, amely után az egész országot Asszíriának kezdték nevezni. 2. végén - Kr.e. 1. évezred elején. Asszíria fokozatosan a Közel-Kelet legnagyobb és legerősebb államává válik.

9. század óta. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A káldeusok fontos szerepet kezdenek játszani Babilónia életében. A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Babilon újbóli felemelkedése (Új Babilon), amelynek szövetségeseivel (különösen a médekkel) együtt sikerült legyőznie Asszíriát. A médek elfoglalták Asszíria őslakos területének nagy részét és létrehozták ott saját államukat (Media).

Kr.e. 539-ben. a perzsák, akik korábban legyőzték a médeket, elfoglalták Babilont, és az örökre elvesztette függetlenségét.

A sumérok hozzájárulása a tudomány fejlődéséhez és világkultúra

Számos forrás tanúskodik a sumérok magas csillagászati és matematikai eredményeiről, építőművészetükről (a sumérok építették a világ első lépcsőfokát). Ők a legősibb naptár, receptkönyv és könyvtári katalógus szerzői. Az ókori Sumer talán legjelentősebb hozzájárulása a világkultúrához a „Gilgamesh meséje” („aki mindent látott”) - a legrégebbi epikus költemény a földön. A vers hőse, félig ember, félig isten, számtalan veszéllyel és ellenséggel küzdve, azokat legyőzve megismeri az élet értelmét és a lét örömét, megtanulja (a világon először!) az elvesztés keserűségét. egy barát és a halál elkerülhetetlensége. Ékírással írva, ami volt közös rendszer A különböző nyelveket beszélő mezopotámiai népek számára írt költemény Gilgamesről az ókori Babilon nagy kulturális emléke. A babiloni (pontosabban az ókori babiloni) királyság egyesítette az északot és a délt - Sumer és Akkád régióit, és az ókori sumérok kultúrájának örökösévé vált. Babilon városa akkor érte el a nagyság csúcsát, amikor Hammurapi király (uralkodott i.e. 1792-1750) királysága fővárosává tette. Hammurabi a világ első törvénycsomagjának szerzőjeként vált híressé (ebből például a „szemet szemért, fogat fogért” kifejezés jutott el hozzánk). Mezopotámia kultúráinak története az ellenkező típusú kulturális folyamatokra nyújt példát, nevezetesen: intenzív kölcsönös befolyás, kulturális öröklés, kölcsönzés és folytonosság.

A babilóniaiak bevezették a világkultúrába a helyzetszámrendszert, egy precíz időmérési rendszert, akik elsőként osztották fel az órát 60 percre, a percet pedig 60 másodpercre, és megtanulták a területmérést; geometriai formák, megkülönböztetik a csillagokat a bolygóktól, és az általuk kitalált hétnapos hét minden napját külön istenségnek szentelik (ennek a hagyománynak a nyomait a hét napjainak elnevezése őrzi meg romantikus nyelven). A babilóniaiak az asztrológiát is utódjaikra hagyták, az emberi sorsok és az égitestek elhelyezkedésének feltételezett kapcsolatának tudományát. Mindez messze van a babiloni kultúra örökségének teljes felsorolásától.

Sumér-akkád kultúra

Általában korai kultúra Mezopotámiát sumér-akkádnak nevezik. A kettős név annak a ténynek köszönhető, hogy a sumérok és az akkád királyság lakói különböző nyelveket beszéltek és eltérő írásrendszerrel rendelkeztek. A különböző törzsek közötti kulturális kommunikációt aktívan elősegítette a sumérok által feltalált írás, először a képírás (amelynek alapja a képírás volt), majd az ékírás. A feljegyzéseket agyagcserepekre vagy táblákra éles pálcikákkal készítették, és tűzön égették el. A legelső sumér ékírásos táblák az ie 4. évezred közepére nyúlnak vissza. Ezek a legrégebbi írásos emlékek. Ezt követően a képírás elvét kezdte felváltani a szó hangoldalának közvetítésének elve. A szótagokat ábrázoló jelek százai és a magánhangzóknak megfelelő alfabetikus jelek százai jelentek meg. Az írás a sumér-akkád kultúra nagy vívmánya volt. A babilóniaiak kölcsönözték és fejlesztették, és széles körben elterjedt Nyugat-Ázsiában: Szíriában használták az ékírást, ókori Perzsiaés más államok. Kr.e. 2 ezer közepén. ékírás lett nemzetközi rendszerírás: ismerték és használták még egyiptomi fáraók. A Kr.e. 1. évezred közepén. Az ékírás ábécé betűs írássá válik. A sumérok hozták létre az elsőt emberi történelem vers - "Az aranykor"; megírta az első elégiákat, összeállította a világ első könyvtári katalógusát. A sumérok a legősibb orvosi könyvek – receptgyűjtemények – szerzői. Kidolgozták és feljegyezték a gazda naptárát, és meghagyták az első információkat a védőültetésekről. A korai sumér istenségek Kr.e. 4-3 ezer. az élet áldását és bőségét adták – ezért az egyszerű halandók tisztelték őket, templomokat építettek nekik és áldozatokat hoztak. Az összes isten közül a leghatalmasabb An - az ég istene és más istenek atyja, Enlil - a szél, a levegő és a földtől az égig terjedő tér istene (ő találta fel a kapát és adta az emberiségnek) és Enki - az óceán és a friss föld alatti vizek istene. További fontos istenségek voltak a holdisten - Nanna, a napisten - Utu, a termékenység istennője - Inanna stb. A mezopotámiai államiság megerősödése tükröződött Mezopotámia egészének ősi lakosainak vallási elképzeléseiben. Az istenségeket, akik korábban csak a kozmikus és természeti erőket személyesítették meg, először is nagy „mennyei vezetőknek”, majd csak azután természetes elemeknek és „áldásadóknak” tekintették. A Kr.e. 4. évezred második felében. e. Dél-Mezopotámia termékeny síkságain keletkeztek az első városállamok, amelyek a Kr. e. 3. évezredre. e. betöltötte az egész Tigris és Eufrátesz völgyét. A fő városok közöttük Ur, Uruk Akkad stb. voltak. A legfiatalabb városok közül Babilon volt. Bennük nőttek ki a monumentális építészet első emlékei, virágoztak a hozzá kapcsolódó művészeti fajták - szobrászat, dombormű, mozaikok, különféle dekoratív mesterségek. A viharos folyók és mocsaras síkságok országában a templomot magas töltésplatformra kellett emelni. Emiatt az építészeti együttes egy fontos része hosszú lett, olykor a domb köré fektetett, lépcsők és rámpák, amelyek mentén a város lakói felmásztak a szentélybe. A lassú emelkedés lehetővé tette a templom megtekintését különböző pontokról. A fennmaradt romok azt mutatják, hogy ezek szigorú és fenséges épületek voltak. Négyszögletes alaprajzú, ablakmentes, függőleges keskeny fülkékkel vagy erőteljes féloszlopokkal tagolt falakkal, köbtérfogatukat tekintve egyszerűek, az ömlesztett hegy tetején egyértelműen kiemelkedtek az építmények.

A Kr.e. 3. évezredben. e. Az építészet változatosabb típusai a sumér Ur, Uruk, Lagash, Adab, Umma, Eredu, Esnun és Kish központjaiban keletkeztek. Az egyes városok együttesében jelentős helyet foglaltak el a paloták és templomok, amelyek dekoratív kialakítása nagy változatosságot mutatott. A párás éghajlat miatt a falfestmények gyengén konzerváltak, így a mozaikok, drágakövekből, gyöngyházból, kagylókból készült intarziák kiemelt szerepet kaptak a falak, oszlopok, szobrok díszítésében. Használatba került a rézlemezes oszlopok befejezése és a domborműves kompozíciók beépítése is. Nem kis jelentőségű volt a falak színezése sem. Mindezek a részletek élénkítették a templomok szigorú és egyszerű formáit, és látványosabbá tették azokat. Az évszázadok során fokozatosan alakultak ki a szobrászat különféle típusai és formái. A szobrok és domborművek formájában kialakított szobrok ősidők óta a templomok szerves részét képezik. Kőedények és hangszerek. A mezopotámiai államok teljhatalmú uralkodóinak első monumentális portrészobrai fémből és kőből készültek, tetteiket és győzelmeiket a sztélék domborművein ábrázolták.

különleges belső erő Mezopotámia szoborképei a Kr.e. 3. évezred második felében születtek, amikor a városállamok közötti hatalmi harc eredményeként Akkád győzött. Új irányzatok, képek és témák jelentek meg Akkád irodalmában és művészetében. A sumér irodalom legjelentősebb emlékműve a Gilgamesről, Uruk város legendás királyáról szóló meseciklus volt, aki a 18. században uralkodott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezekben a mesékben a hős Gilgamest egy egyszerű halandó és Ninsun istennő fiaként mutatják be, és részletesen leírják világ körüli vándorlását a halhatatlanság titkát keresve. A Gilgames legendáinak és az Özönvíz legendáinak volt egy nagyon erős befolyást a világirodalomról és kultúráról, valamint a szomszéd népek kultúrájáról, akik elfogadták és nemzeti életükhöz igazították a legendákat.

A régi babiloni királyság kultúrája

A sumér-akkád civilizáció örököse Babilónia volt, központja Babilon városa (Isten Kapuja), melynek királyai a Kr. e. 2. évezredben. vezetésük alatt egyesíteni tudták Sumer és Akkád összes régióját. Fontos újítás Mezopotámia vallási életében Kr.e. 2 ezer. az összes sumér-babiloni isten között fokozatosan fejlődött a babiloni városisten - Marduk. Mindenütt az istenek királyaként kezdték tekinteni. A babiloni papok tanítása szerint az istenek határozták meg az emberek sorsát, és ezt az akaratot csak a papok ismerhették – egyedül ők tudták, hogyan kell szellemeket idézni és varázsolni, beszélni az istenekkel, és a mozgalom által meghatározni a jövőt. az égitestekről. Az égitestek kultusza rendkívül fontossá válik Babilóniában. A csillagok és bolygók iránti figyelem hozzájárult a csillagászat és a matematika gyors fejlődéséhez. Létrejött a hatszázalékos rendszer, amely a mai napig létezik az időszámításban. A babiloni csillagászok kiszámították a Nap, a Hold forgási törvényeit és a fogyatkozások gyakoriságát. Mezopotámia lakóinak vallási meggyőződése megmutatkozott monumentális művészetükben. A babilóniai templomok klasszikus formája egy magas lépcsős torony volt - egy zikgurát, amelyet kiálló teraszok vettek körül, és több torony benyomását keltették, amelyek térfogata párkányról párkányra csökkent. Négy-hét ilyen párkány-terasz lehet. A zikgurátokat kifestették, a teraszokat parkosították. A történelem leghíresebb zikkurátja Marduk isten babilóniai temploma - a híres Bábel tornya, amelynek építését a Biblia említi. A Bábel-torony zöld teraszait a világ hetedik csodájaként ismerik – Babilon Függőkertjeként. Nem sok babiloni művészet építészeti emléke jutott el hozzánk, ami a tartósság hiányával magyarázható. építési anyag, de az épületek stílusa - téglalap alakú, masszív falak, valamint a felhasznált építészeti elemek - kupolák, boltívek, boltíves mennyezetek - voltak azok az építészeti formák, amelyek az építőművészet alapjává váltak. Az ókori Róma, majd a középkori Európa. Babilónia számára vizuális művészetek A tipikus kép az állatokról volt – legtöbbször oroszlánról vagy bikáról.

A babiloni kultúra hatása az asszírokra

Babilónia kultúráját, vallását és művészetét az asszírok kölcsönözték és fejlesztették, akik a 8. században leigázták a babiloni királyságot. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Egy ninivei palota romjai között egy könyvtárat fedeztek fel, amely több tízezer ékírásos szöveget tartalmazott. Ez a könyvtár a babiloni és az ókori sumér irodalom összes legfontosabb művét tárolta. A könyvtár gyűjtője, Assurbanipal asszír király művelt és olvasott emberként vonult be a történelembe. Ezek a vonások azonban nem minden asszír uralkodóban voltak velejárói. Az uralkodók általánosabb és állandóbb vonása volt a hatalomvágy, a szomszédos népek feletti uralom. Az asszír művészet tele van az erő pátoszával, a hódítók hatalmát és győzelmét dicsőítette. Jellemző a grandiózus és arrogáns bikák képe arrogánssal emberi arcokés csillogó szemek. Az asszír művészet sajátossága a királyi kegyetlenség ábrázolása: a felkarolás jelenetei, a foglyok nyelvének kitépése, a bűnösök bőrének letépése. Ezek az asszír mindennapi élet tényei voltak, és ezeket a jeleneteket szánalom vagy részvét érzése nélkül közvetítették. A társadalom erkölcsének kegyetlensége annak alacsony vallásosságával függött össze. Asszíriában nem a vallási épületek voltak túlsúlyban, hanem a paloták és a világi épületek, valamint a világi tárgyak a domborműveken és festményeken. Jellemzőek voltak a remekül kivitelezett állatok, főleg oroszlánok, tevék és lovak képei. Asszír művészetében a Kr.e. I. évezredben. e. merev kánon jelenik meg. Ez a kánon nem vallásos, ahogy az összes hivatalos asszír művészet sem volt vallásos, és ez az alapvető különbség az asszír emlékművek és a korábbi idők emlékművei között. Nem antropometrikus, mint az ősi kánon, amelyből származik emberi test mint mértékegységek. Inkább idealista-ideológiai kánonnak nevezhető, mivel az ideális uralkodó gondolatán alapult, amely egy hatalmas férj képében testesült meg. Létrehozási kísérletek tökéletes kép Erőteljes uralkodókkal már korábban is találkoztak, az akkád művészetben és a III. Ur-dinasztia időszakában, de nem testesültek meg olyan következetesen és teljesen, és nem váltak el annyira a vallástól, mint Asszíriában. Az asszír művészet tisztán udvari művészet volt, és amikor az asszír hatalom elpusztult, eltűnt. A kánon volt az a rendező elv, amelynek köszönhetően az asszír művészet példátlan tökéletességet ért el. A király képe mintává és példaképévé válik benne, minden lehetséges eszközzel megteremtődik: tisztán képi – egy fizikailag tökéletes, erőteljes férfi megjelenése hangsúlyosan pompás öltözékben – ebből fakad a figurák monumentális statikussága és a figyelem; apró részleteket dekorációk; képi-narratíva - amikor a művészet és az irodalom egyaránt kiemeli az ország katonai erejét és alkotóját, „minden ország uralkodóját” dicsérő témákat; leíró - az asszír királyok évkönyvei formájában, amelyek a hőstetteiket dicsőítik. Az asszír évkönyvek egyes leírásai aláírások benyomását keltik a képek alatt, sőt a királyi feliratok szövegei a királyi katonai hőstettekről szóló történetekkel közvetlenül a domborműveken helyezkednek el, metszve az uralkodó képét, amely szabványos képpel; minden egyéniségtől mentes, nagyon jelentős volt, és a síkdombormű kiegészítő díszszerű díszítése volt. A kánon kialakulása és a királyi személy ábrázolásánál a szilárd szabályok kialakítása, valamint az egész udvari művészet ideológiai elfogultsága hozzájárult a magas művészi színvonal megőrzéséhez a minták kézműves sokszorosítása során, és nem akadályozta a királyi személy alkotói lehetőségeit. mesterművészek, amikor nem a királyi személyről volt szó. Ez látható abban a szabadságban, amellyel az asszír művészek kísérleteztek a kompozíció és az állatábrázolás terén.

Irán művészete 6-4 évszázad. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. még világiasabb és udvariasabb, mint elődei művészete. Nyugodtabb: nincs benne az a kegyetlenség, ami az asszírok művészetére volt jellemző, ugyanakkor megmarad a kultúrák kontinuitása. A legfontosabb elem A képzőművészet továbbra is az állatok – elsősorban szárnyas bikák, oroszlánok és keselyűk – képe. A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Iránt Nagy Sándor hódította meg, és a hellenisztikus kultúra befolyási övezetébe került.

Az ókori Mezopotámia vallása és mitológiája

Az ókori Mezopotámia vallásának jellegzetes vonása az istenek politeizmusa (politeizmus) és antropomorfizmusa (emberszerűség). Sumerra a helyi istenek, és mindenekelőtt a város védőistenének kultusza a jellemző. Így Nippurban Enlilt (Ellilt) imádták - a levegő istenét, aki később megkapta a legfőbb isten státuszát a sumér panteonban; Ereduban - Enki (a föld alatti édesvizek istene és a bölcsesség istene); Larsban - Utu (a Nap istene); Uruk An-ban és Inannában (a szerelem és a háború istennője) stb. Ereshkigalt az alvilág istennőjének tartották, a föld alatt található, férje pedig Nergal háború istene volt. Az embereket az istenek teremtették, hogy szolgálják őket. Az ember halála után lelke örökre a túlvilágon találta magát, ahol nagyon „boldogtalan” élet várt rá: szennyvíz kenyér, sós víz stb. Csak azok kaptak tűrhető egzisztenciát, akiknek a papok a földön különleges szertartásokat végeztek.

Az istenséget általában akkor tekintették a képében jelenlévőnek, ha rendelkezett bizonyos sajátosságokkal és tulajdonságokkal, és az adott templom hagyománya által meghatározott és megszentelt módon imádták. Ha a képet kivitték a szentélyből, az isten is távozott vele, így fejezte ki haragját a város vagy ország ellen. Az istenek különleges stílusú, csodálatos ruhákba öltöztek, tiarákkal és melldíszekkel (melldíszekkel) kiegészítve. Különleges szertartások alkalmával ruhát cseréltek a rituálé követelményeinek megfelelően.

Mezopotámiai és egyiptomi forrásokból tudjuk, hogy a templomban speciális műhelyekben istenképeket faragtak és javítottak; Ezt követően egy összetett és teljesen titkos felszentelési rituálénak vetették alá őket, amelynek az élettelen anyagot az isteni jelenlét edényévé kellett volna alakítania. Az éjszakai szertartások alkalmával „élettel” ruházták fel őket, „kinyitották” a szemüket és a szájukat, hogy a bálványok lássanak, halljanak és együnk; majd elvégezték rajtuk a „szájmosás” szertartását, amelyről azt hitték, hogy különleges szentséget ad nekik. Hasonló szokásokat alkalmaztak Egyiptomban is, ahol az istenségek bálványait mágikus cselekedetek és formulák révén hagyományosan szükséges tulajdonságokkal ruházták fel. Mindazonáltal a bálványok kézi készítésének folyamatát, látszólag minden olyan vallásban, ahol az ilyen képeknek kultikus vagy szent funkciója volt, egyfajta kínos dolognak érezték, amint azt a gyakori legendák és vallásos mesék is jelzik, amelyek a legcsodálatosabb eredetet hangsúlyozzák. híres istenképek.

Az uruki templomban például az istenek naponta kétszer kaptak ételt. Az első és a főétkezés reggel, a templom kinyitásakor, a második este nyilvánvalóan a szentély ajtóinak bezárása előtti időben történt... Minden étkezés két fogásból állt, az úgynevezett „ fő” és a „második”. Az ételek látszólag inkább mennyiségben, mint termékösszetételben különböztek egymástól. Az isteni étkezés szertartása, jellege és az ételek száma megközelíti az emberi normákat, általában a mezopotámiai istenekre jellemző.

Írás és könyvek

A mezopotámiai írás legrégebbi, képrajzi formájában a Kr. e. 4-3. évezred fordulóján jelenik meg. Nyilvánvalóan a „számviteli chipek” rendszere alapján alakult ki, amelyet kiszorított és helyettesített. A Kr.e. VI-IV. évezredben. a közel-keleti települések lakói Nyugat-Szíriától Közép-Iránig háromdimenziós szimbólumokat - kis agyaggolyókat, kúpokat stb. - használtak különféle termékek és áruk rögzítésére. A Kr.e. 4. évezredben. Az ilyen zsetonkészleteket, amelyek bizonyos termékek átadásának egyes cselekményeit regisztrálták, ökölnyi agyaghéjakba kezdték bezárni. A benne lévő összes chipet néha a „boríték” külső falára nyomtatták, hogy pontos számításokat lehessen végezni anélkül, hogy a memóriára támaszkodna, és ne törje fel a lezárt héjakat. Így magukra a chipekre nem volt szükség – elég volt a nyomat is. Később a lenyomatokat pálcával karcos ikonok - rajzok - váltották fel. Az ókori mezopotámiai írás eredetének ez az elmélete magyarázza az agyag íróanyagként való kiválasztását és a legrégebbi táblák sajátos, párna- vagy lencse alakú formáját.

Úgy tartják, a korai képírásban több mint másfél ezer szimbólum-rajz létezett. Minden jel egy vagy több szót jelentett. Az ókori mezopotámiai írásrendszer továbbfejlesztése az ikonok egységesítése, számuk csökkentése (a neobabiloni korban alig több mint 300 darab maradt belőlük), sematizálása és a vázlat egyszerűsítése, ennek eredményeként az ékírás. (egy háromszög alakú rúd végén hagyott ék alakú lenyomatok kombinációiból álló) jelek jelentek meg, amelyeken szinte lehetetlen felismerni az eredeti jelrajzot. Ezzel párhuzamosan megtörtént az írás fonetizálódása, i.e. Az ikonokat nemcsak eredeti, verbális jelentésükben kezdték használni, hanem attól elszigetelten is, tisztán szótagként. Ez lehetővé tette a pontos nyelvtani formák közvetítését, tulajdonnevek kiírását stb.; Az ékírás valódi írássá vált, élő beszédben rögzítették.

Bővül az ékírás alkalmazási köre: a gazdasági beszámolók és adásvételi bizonylatok mellett kiterjedt építmény- vagy jelzálogfeliratok, vallási szövegek, közmondásgyűjtemények, számos „iskolai” vagy „tudományos” szöveg jelenik meg - jeljegyzékek, listák hegyek, országok, ásványok, növények, halak, szakmák és pozíciók neveiből és végül az első kétnyelvű szótárakból.

Sumér ékírást kap széleskörű felhasználás: nyelveik igényeihez igazítva, a Kr.e. 3. évezred közepétől. az akkádok, Közép- és Észak-Mezopotámia sémi ajkú lakosai, valamint a nyugat-szíriai eblaiták használták. A Kr.e. 2. évezred elején. Az ékírást a hettiták kölcsönözték, és 1500 körül. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az ugariti lakosok ennek alapján megalkotják saját leegyszerűsített szótagú ékírásukat, ami befolyásolhatta a föníciai írásmód kialakulását. Ez utóbbiból származnak a görög és ennek megfelelően a későbbi ábécék.

Az iskolaakadémiákon (eddubba) számos tudományágban jöttek létre könyvtárak, és voltak „agyagkönyvek” magángyűjteményei is. A nagy templomokban és uralkodók palotáiban a gazdasági és közigazgatási levéltárak mellett gyakran voltak nagy könyvtárak is. A leghíresebb közülük Ashurbanipal asszír király ninivei könyvtára, amelyet 1853-ban fedeztek fel a Tigris bal partján fekvő Kujundzsik falu közelében, egy domb ásatásai során. Ashurbanipal találkozója nemcsak a maga idejében volt a legnagyobb; Talán ez a világ első valódi, szisztematikusan összeállított könyvtára. A cár személyesen felügyelte a toborzást; Az ő megbízásából országszerte az írástudók másolatokat készítettek a templomban vagy magángyűjteményekben őrzött ősi vagy ritka táblákról, vagy az eredeti példányokat Ninivébe szállították.

A terjedelmes szövegek egész „sorozatot” tartalmaztak, olykor akár 150 táblát is. Minden ilyen „soros” táblának megvolt a sorozatszáma; címként szolgált kezdő szavak az első jel. A polcokon „könyvek” kerültek bizonyos tudáságakra. Ide gyűjtötték a „történelmi” tartalmú szövegeket („évkönyvek”, „krónikák” stb.), jogi könyveket, himnuszok, imák, varázsigék és varázslatok, epikus versek, „tudományos” szövegek (jel- és jóslatgyűjtemények, orvosi és asztrológiai gyűjtemények). szövegek, receptek, sumér-akkád szótárak stb.), több száz könyv, amelyekben az ókori mezopotámiai civilizáció minden tudása, minden tapasztalata „lerakódott”. A legtöbb Amit a sumérok, babilóniaiak és asszírok kultúrájáról tudunk, azt ennek a 25 ezer táblának és töredéknek a tanulmányozásából nyertük, melyek a Ninive pusztulása során elpusztult palotakönyvtár romjaiból kerültek elő. Az iskolát Mezopotámiában "eddubba"-nak hívták, ami "táblák házát" jelentett, az igazgatót "a táblák házának atyjának", a tanárokat pedig "idősebb testvéreknek" nevezték; Az iskolákban is voltak őrök, akiket „ostorforgatóknak” neveztek, ami a tanítási módszer néhány jellemzőjét szemlélteti. A tanulók úgy sajátították el az írást, hogy először egyes karaktereket, majd teljes szövegeket másoltak. Az edzés kora reggeltől ig késő esteés hosszú évekig tartott. Nehéz volt tanulni, de az írnok szakma jövedelmező és megtisztelő volt.

Mezopotámia (Mezopotámia) kultúrája nagyjából egy időben keletkezett az egyiptomi kultúrával. A Tigris és az Eufrátesz völgyében fejlődött ki, és a Kr.e. 4. évezred óta létezett. 6. század közepéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nem úgy mint egyiptomi kultúra Mezopotámia nem volt homogén, több etnikai csoport és nép ismétlődő áthatolása során alakult ki, ezért többrétegű volt.

Mezopotámia fő lakói délen sumérok, akkádok, babilóniaiak és káldeusok voltak, északon pedig asszírok, hurriánok és arámok. Sumer, Babilónia és Asszíria kultúrája érte el legnagyobb fejlődését és jelentőségét.

sumér kultúra

Sumer gazdaságának alapja a fejlett öntözőrendszerrel rendelkező mezőgazdaság volt. Ezért világos, hogy a sumér irodalom egyik fő műemléke miért volt a „Mezőgazdasági almanach”, amely a gazdálkodásra vonatkozó utasításokat tartalmazta – hogyan lehet fenntartani a talaj termékenységét és elkerülni a szikesedést. A szarvasmarha-tenyésztés már a Kr.e. 3. évezred elején is magas szintre emelkedett. A sumérok bronzszerszámokat kezdtek készíteni, és a Kr. e. 2. évezred végén. belépett a vaskorba. A Kr.e. 3. évezred közepétől. A fazekaskorongot az étkészletek gyártásához használják. Más mesterségek is sikeresen fejlődnek - a szövés, a kővágás és a kovácsolás. Széleskörű kereskedelem és csere zajlott mind a sumer városok között, mind más országokkal - Egyiptommal, Iránnal. India, Kis-Ázsia államai.

Különösen hangsúlyozandó a sumér írás fontossága. A sumérok által kitalált ékírásos írás bizonyult a legsikeresebbnek és leghatékonyabbnak. Javítva a Kr.e. 2. évezredben. a föníciaiak szinte minden modern ábécé alapját képezték.

A sumer vallási és mitológiai eszmerendszere és kultuszrendszere részben átfedésben van az egyiptomival. Különösen tartalmazza a haldokló és feltámadó isten mítoszát, amely Dumuzi isten. Egyiptomhoz hasonlóan a városállam uralkodóját egy isten leszármazottjának nyilvánították, és földi istennek tekintették. Ugyanakkor a sumér és a Egyiptomi rendszerekÉszrevehető különbségek is voltak. Így a suméroknál a temetkezési kultusz és a túlvilágba vetett hit nem kapott nagy jelentőséget. Ugyanígy a sumér papok sem váltak különösebb réteggé, amely óriási szerepet játszott volna publikus élet. Általában a sumér rendszer vallásos hiedelmek kevésbé tűnik bonyolultnak.

Általában minden városállamnak megvolt a maga védőistene. Ugyanakkor voltak istenek, akiket Mezopotámia-szerte tiszteltek. Mögöttük álltak azok a természeti erők, amelyeknek a mezőgazdaság szempontjából különösen nagy jelentősége volt - az ég, a föld és a víz. Ezek voltak An égisten, Enlil földisten és Enki vízisten. Egyes isteneket egyes csillagokhoz vagy csillagképekhez kapcsolták. Figyelemre méltó, hogy a sumér írásban a csillagpiktogram az „isten” fogalmát jelentette. Nagyon fontos a sumér vallásban az anyaistennő, a mezőgazdaság, a termékenység és a szülés védőnője volt. Több ilyen istennő volt, az egyik Inanna istennő volt. Uruk város védőnője. Néhány sumér mítosz - a világ teremtéséről, a globális árvízről - erős hatást gyakorolt más népek, köztük a keresztények mitológiájára is.

BAN BEN művészi kultúra A sumér vezető művészet az építészet volt. Az egyiptomiakkal ellentétben a sumérok nem ismerték a kőépítést, és minden építmény nyers téglából készült. A mocsaras terep miatt az épületeket mesterséges platformokra - töltésekre - emelték. A Kr.e. 3. évezred közepétől. A sumérok voltak az elsők, akik széles körben alkalmaztak boltíveket és boltíveket az építkezésben.

Az első építészeti emlékek két templom volt, a fehér és a vörös, amelyeket Urukban fedeztek fel.

A szobrászat Sumerban kevésbé volt fejlett, mint az építészet. Általában kultikus, „szentelési” jellege volt: a hívő az ő megrendelésére készített, általában kis méretű figurát helyezett el a templomban, amely mintha a sorsáért imádkozott volna. A személyt konvencionálisan, sematikusan és elvont módon ábrázolták. az arányok betartása és a modellhez való portrészerűség nélkül, gyakran imádkozó pózban.

A sumér irodalom magas szintet ért el.

Babilónia

Története két korszakra oszlik: az Ókorira, amely a Kr.e. 2. évezred első felét öleli fel, és az újra, amely a Kr.e. 1. évezred közepére esik.

Az ókori Babilónia Hammurapi király alatt érte el legmagasabb emelkedését (ie 1792-1750). Korából két jelentős műemlék maradt fenn. Közülük az első - Hammurapi törvényei - az ókori keleti jogi gondolkodás legkiemelkedőbb emlékműve lett. A törvénykönyv 282 cikkelye a babiloni társadalom életének szinte minden területére kiterjed, és polgári, büntető- és közigazgatási jogot alkot. A második emlékmű egy bazaltoszlop (2 m), amely magát Hammurapi királyt ábrázolja a nap és az igazság istene, Shamash előtt ülve, valamint a híres kódex szövegének egy részét is ábrázolja.

Új-Babilónia Nabukodonozor király (i. e. 605-562) alatt érte el csúcsát. Uralkodása alatt épült fel a híres „Babiloni függőkert”, amely a világ hét csodájának egyike lett. A szerelem grandiózus emlékművének nevezhetők, hiszen a király ajándékozta szeretett feleségének, hogy enyhítse a szülőföld hegyei és kertjei utáni vágyakozását.

Nem kevesebb híres emlékmű Bábel tornya is. Ez volt Mezopotámia legmagasabb zikkurátja (90 m), több egymásra helyezett toronyból állt, tetején Marduknak, a babiloniak főistenének a szentélye volt. Hérodotoszt, aki meglátta a tornyot, megdöbbentette annak nagyszerűsége. A Bibliában szerepel. Amikor a perzsák meghódították Babilóniát (Kr. e. 6. század), elpusztították Babilont és a benne található összes emlékművet.

Külön említést érdemelnek a babiloni gasztronómiai és matematikai vívmányok. A babiloni asztrológusok elképesztő pontossággal számították ki a Hold Föld körüli forradalmának idejét, naptárat és a csillagos égbolt térképét állították össze. Öt bolygó és tizenkét csillagkép neve Naprendszer babiloni eredetűek. Az asztrológusok asztrológiát és horoszkópot adtak az embereknek. A matematikusok sikerei még lenyűgözőbbek voltak. Lerakták az aritmetika és a geometria alapjait, kidolgoztak egy „pozíciórendszert”, ahol a jel számértéke a „pozíciójától” függ, tudták a négyzetre és a négyzetgyökök kivonására, geometriai képleteket alkottak a telkek mérésére.

Mezopotámia harmadik hatalmas hatalma - Asszíria - a Kr.e. 3. évezredben keletkezett, de legnagyobb virágzását a Kr.e. 2. évezred második felében érte el. Asszíria erőforrásaiban szegény volt, de földrajzi fekvéséből adódóan előtérbe került. Karavánútvonalak kereszteződésében találta magát, és a kereskedelem gazdaggá és naggyá tette. Asszíria fővárosai egymás után Assur, Kalah és Ninive voltak. A 13. századra. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az egész Közel-Kelet legerősebb birodalma lett.

Asszír művészeti kultúrájában - akárcsak az egész Mezopotámiában - a vezető művészet az építészet volt. A legjelentősebb építészeti emlékek II. Sargon király dur-sarrukini palotaegyüttese és Ashur-banapal ninivei palotája voltak.

Széles körben ismertté váltak az asszír domborművek is, amelyek a palota helyiségeit díszítették, amelyek témái a királyi élet jelenetei voltak: vallási szertartások, vadászat, katonai események.

Az asszír domborművek egyik legjobb példája a „Nagy oroszlánvadászat” a ninivei Ashurbanipal palotából, ahol a sebesült, haldokló és megölt oroszlánokat ábrázoló jelenet mély drámaisággal, éles dinamikával és élénk kifejezéssel van tele.

A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Asszíria utolsó uralkodója, Assur-banapap egy csodálatos könyvtárat hozott létre Ninivében, amely több mint 25 ezer agyag ékírásos táblát tartalmazott. A könyvtár a legnagyobb lett az egész Közel-Keleten. Olyan dokumentumokat tartalmazott, amelyek valamilyen szinten az egész Mezopotámiára vonatkoztak. Köztük volt a fent említett Gilgames-eposz is.