Харон,грец. - син бога вічної темряви Ереба та богині ночі Нікти, перевізник мертвих у потойбічне царство.

За такого похмурого походження і роду занять можна не дивуватися, що Харон був грубим і буркотливим старим. Займався перевозом через річку Стікс або, причому тільки в потойбічне царство, але не у зворотному напрямку. Харон перевозив лише душі померлих, похованих за всіма правилами; душі непохованих були приречені вічно блукати берегами загробних річокабо, за менш суворими уявленнями, хоч би сто років. За перевезення, який одним із небагатьох живих потрапив у потойбічне царство, Харон цілий рік працював у кайданах за наказом Аїда. За доставку душ померлих в Аїд Харон вимагав винагороди. Тому греки клали покійникам під язик монету (одна оболонка). Навіщо Харон потрібні були гроші у потойбічному світі - цього ніхто не знав. У всякому разі, всі відзначають брудний і обірваний вигляд, цього дивного бога (а Харон справді був богом), його клаптувату нестрижену бороду. Звичай постачати небіжчикам грошима на дорогу зберігався в греко-римському світі ще довго після перемоги християнства і проник у похоронні звичаї інших народів.

Античні художники зазвичай зображували Харона на надгробних рельєфах і вазах, наприклад, на афінському цвинтарі Керамеїкос та інших місцях поховання. Можливо, Харона зображує і великий наскальний рельєф у колишньої Антіохії, нинішньої Антакії у південній Туреччині.

Харон як перевізник мертвих присутній також на знаменитому Страшному суді» Мікеланджело в Сикстинській капеліу Ватикані (див. фрагмент вище).

У В. А. Жуковського у вірші «Скарга Церери»:
«Вічно ходить човен Харона,
Але лише тіні він бере.»

Ми вже згадували похмуру фігуру, яка необхідна для перетину сутністю Грані Світів. Багато народів бачили Грань світів у вигляді річки, нерідко - вогняної (наприклад, слов'янська Річка-Смородинка, грецькі Стікс та Ахерон тощо). У зв'язку з цим, зрозуміло, як і істота, що переводить душі через цю грань, нерідко сприймалося образі човняра-перевізника .
Річка ця Річка забуття, і перехід через неї означає не лише переміщення душі зі світу живих у світ мертвих, а й розрив будь-якого зв'язку, пам'яті, прихильності до Надземного світу. Саме тому це – Річка без повернення, адже немає більше мотивів для її перетину. Зрозуміло, що функція Перевізника, Що здійснює цей розрив зв'язків, критично важлива для процесу розвтілення. Без його роботи душа знову і знову притягуватиметься до місць і людей, дорогих для неї, і, отже, перетвориться на утукку- бродячого мерця.

У етрусків спочатку роль Перевізника виконував Турмас(грецький Гермес, який зберіг цю функцію психопомпа - водія душ і в пізнішій міфології), а потім - Хару (Харун), який, мабуть, і сприйнявся греками як Харон. Класична міфологія греків розділила уявлення про Психопомпа («провідника» душ, відповідального за залишення душами виявленого світу, важливість чого ми вже обговорювали) і Перевізника, який здійснює функцію варти - Брамника. Гермес Психопомп у класичній міфології садив своїх підопічних у туру Харона. Цікаво, що Гермес-Психопомп нерідко зображувався в образі Кінокефалу – собакоголового.

Старець Харон (Χάρων - «яскравий», у сенсі «Блискучий очима») - найвідоміша персоніфікація Перевізника у класичній міфології. Вперше ім'я Xарона згадується в одній із поем епічного циклу - Мініаді.
Харон перевозить померлих по водах підземних річок, одержуючи за це плату в одну оболонку (по похоронному обрядущо знаходиться у покійників під язиком). Цей звичай був поширений серед греків у еллінський, а й у римський періодгрецької історії , Зберігся в середні віки і навіть дотримується до теперішнього часу. Харон перевозить лише тих померлих,чиї кістки здобули спокій у могилі

Північна міфологія, хоч і не акцентує увагу на річці, що оточує світи, проте знає про неї. На мосту через цю річку ( Гьолль), наприклад, Хермод зустрічається з велетенкою Модгуд, що пропускає його в Хель, і, мабуть, через цю ж річку Один (Харбард) відмовляється перевозити Тора. Цікаво, що в останньому епізодісам Великий Ас приймає він функцію Перевізника, що ще раз підкреслює високий статус цієї зазвичай малопомітної постаті. Крім того, той факт, що Тор опинився на протилежному березі річки, вказує на те, що крім Харбарда існував і інший човняр, котрій такі переправи були звичною справою.

У середні віки ідея Перевозу душ знайшла розвиток та продовження. Прокопій Кесарійський, історик Готської війни (VI ст.), Наводить розповідь про те, як душі померлих вирушають морем до острова Бріттія: «Вздовж узбережжя материка живуть рибалки, купці та хлібороби. Вони піддані франків, але не платять податей, тому що з давніх-давен на них лежить важкий обов'язок перевозити душі померлих. Перевізники щоночі чекають у своїх хатинах умовного стуку в двері та голоси невидимих ​​істот, які кликали їх на роботу. Тоді люди негайно встають з ліжок, які спонукаються невідомою силою, спускаються до берега і знаходять там човни, але не свої, а чужі, зовсім готові вирушити в дорогу і порожні. Перевізники сідають у човни, беруться за весла і бачать, що від тяжкості численних невидимих ​​пасажирів човни глибоко сидять у воді, на палець від борту. Через годину вони досягають протилежного берега, а тим часом на своїх човнах їм навряд чи вдалося б здолати цей шлях і цілодобово.

Досягши острова, човни розвантажуються і стають настільки легкими, що тільки кіль стосується води. Перевізники нікого не бачать на своєму шляху і на березі, але чують голос, який називає ім'я, звання та спорідненість кожного, хто прибув, а якщо це жінка, то і звання її чоловіка». Християнство вводить для пояснення моменту розвтілення, що розглядається, образ Ангела Смерті, часто відомого під ім'ям Азраїла

(Древньовр. «Бог допоміг»). У християнстві ангелом смерті іноді називають архангела Гавриїла. У будь-якому випадку, визнається необхідність істоти, яка допомагає подолати поріг між життям та смертю.

Таким чином, крім Провідника, який допомагає душі пройти шлях від життя до смерті, на цьому шляху необхідна постать, що робить цей процес необоротним. Саме ця функція Перевізника душ робить його найпохмурішим персонажем процесу розвтілення.

Харон (134340 I) (англ. Charon від грец. Χάρων) - відкритий в 1978 супутник Плутона (за іншою версією - менший компонент подвійної планетної системи Плутон-Харон). З відкриттям у 2005 двох інших місяців – Гідри та Нікти – Харон стали також називати як Плутон I. Названий на честь Харона – перевізника душ мертвих через річку Стікс у давнину грецької міфології. Очікується, що місія New Horizons (Нові горизонти) досягне Плутона і Харона в липні 2015 року.

Не слід плутати Харон із Хіроном – планетоїдом-кентавром.

Плутон та Харон (малюнок).

Традиційно Харон вважається супутником Плутона. Однак, існує думка, що оскільки центр мас системи Плутон-Харон знаходиться поза Плутоном, Плутон і Харон повинні розглядатися як подвійна планетна система.

Відповідно до проекту Резолюції 5 XXVI Генеральної асамблеї МАС (2006) Харону (поряд із Церерою та об'єктом 2003 UB 313) передбачалося присвоїти статус планети. У примітках до проекту резолюції вказувалося, що у такому разі Плутон-Харон вважатиметься подвійною планетою.

Однак, у остаточному варіантірезолюції містилося інше рішення: було запроваджено поняття карликова планета. До цього нового класу об'єктів були віднесені Плутон, Церера та об'єкт 2003 UB 313 . Харон не був включений до карликових планет.

Характеристики

Харон розташований за 19 640 км від центру Плутона; орбіта нахилена на 55 ° до екліптики. Діаметр Харона 1212±16 км, вага - 1,9×10 21 кг, щільність - 1,72 г/см³. Один оборот Харона займає 6387 діб (внаслідок припливного гальмування він збігається з періодом обертання Плутона), тому Плутон і Харон постійно звернені один до одного однією і тією ж стороною.

Відкриття Харона дозволило астрономам точно визначити масу Плутона. Особливості орбіт зовнішніх супутників показують, що маса Харона становить приблизно 11,65% Плутона.

Харон помітно темніший за Плутона. Схоже, що ці об'єкти суттєво відрізняються за складом. В той час, як Плутон покритий азотним льодомХарон покритий водяним льодом, і його поверхня має більш нейтральний колір. В даний час вважають, що система Плутон - Харон утворилася в результаті зіткнення Плутона, що незалежно сформувалися, і прото-Харона; сучасний Харон утворився з уламків, викинутих на орбіту навколо Плутона; при цьому також могли утворитися деякі об'єкти пояса Койпера.

Як називалася річка мертвихякою перевозив Харон?

1. Стікс (за іншою версією через Ахерон)
   http://ua.wikipedia.org/wiki/Харон_ (міфологія)
2. Стікс – річка у царстві мертвих, якою душі померлих традиційно перевозяться Хароном. Іноді вона описується як озеро або багно (болото), як, наприклад, у комедії Аристофана Жаби. У Данте - це теж брудне чорне болото, в якому гнівні повинні битися, один одного намагаючись погризти в клаптики, а похмурі - давитися брудом. Вона з'являється у картині Делакруа Данте та Вергілій, що переправляються через Стікс. У Гомера найстрашніша клятва богів – присягати ім'ям Стіксу. У негомерівській легенді Ахілла занурювали до Стікса, щоб зробити його невразливим. Геродот писав про існування струмка в Аркадії, що стрімко зривається зі скелі, його води холодні як лід і залишають чорний слід на камінні, вважалося, що це води Стіксу.
   uАвтор повідомлення: Miss Airam - Liveinternet.ru
   У давнину думали, що води його отруйні. Арріан Флавій і Плутарх повідомляють про те, що Олександра Великого було отруєно водою зі Стіксу, надісланою йому в копиті мула, хоча Павсаній не згадує про цей факт. У композиції – герой разом із Хароном переправляються через річку Стікс у царство мертвих. берег живих сповнений світла, а на березі мертвих геройбачить кентаврів, драконів, гарпій, птахів з жіночими головамита інших монстрів пекла.
   .
   СТІКС
   (Автор невідомий)
   .
   Минають дні, минають роки,
   Так чи так життя йде.
   Я наближаюся потроху
   До країв, де Стікс тече.
   .
   А ночами до мене приходить
   Татуйований святий.
   І знову, і знову він мова заводить
   Про солодке життя за Річкою.
   .
   Йому похмуро підспівують
   Жерці скинутих богів
   Хто-хто, а вони вже знають,
   Як цей світ часом суворий.
   .
   Колись я їм піддамся
   Харона взявши у провідники,
   Поїду, щоб навіки залишитися
   на дальньому березіРічки.
   .
   І десь там, за Стіксом,
   Мертвий тверезий, буду я
   Читати свої вірші Харону
   І рано померлим друзям.
3. Харон (C a r w n) персонаж грецьких міфівпро світ мертвих (у римському сприйнятті – геній підземного світу) , що перевозить на своєму човні душі померлих до брами аїда через підземну річку Стікс (або Ахеронт), що протікає в аїді, за плату в одну обол (за похоронним обрядом перебував у покійників під язиком або за щокою) . Тих, хто не має грошей, Харон відштовхує веслом; він перевозить також тільки тих померлих, чиї кістки здобули спокій у могилі.

   Харона представляли у вигляді похмурого потворного старця в лахмітті, з скуйовдженою сивою бородою. Вергілій, всупереч своєму звичайному прагненню внести в оповідання етруський струмінь, слідує образу Харона, характерному для греків, а не етрусків, які під ім'ям Харун зображували його на своїх фресках як грізного крилатого демона смерті з вплетеними у волосся зміями і молотом у руці. перевозить душі на човні, а добиває своїм молотом вмираючого і тягне його до підземного світу.

   Данте, слідуючи за Вергілієм в описі входу в царство мертвих, зображує, однак, Харона не невинним старцем, а бісом:

   Нерухомий став шерстистий лик жахливий,
   У човняра похмурої річки,
   І навкруги очей зміївся полум'я червоне. .

   Швидше за все, це пов'язано з відвідуванням поетом етруських гробниць, фрески яких відповідали картині християнського пекла, ніж опису Вергілія.

   Тільки золота гілка, зірвана в гаю Персефони, відкриває живій людині шлях до царства смерті. Так, показавши Харонові золоту гілку, Сібілла змусила його перевезти Енея.

У тих випадках, коли річка перегороджувала вхід до загробний світ, душа померлого могла переправитися через її води кількома способами: переплисти, переправитися на човні, перейти мостом, перебратися з допомогою тварини чи плечах божества. Звісно ж, що найдавнішим способом переправи через реальну і дуже глибоку річку, був перехід її вбрід. У цьому випадку найімовірніше, що дітей, хворих та ослаблих молоді та сильні чоловіки переносили на собі, щоб їх не забрало течією. Можливо, цей найдавніший спосіб переправи ліг в основу саги про Тора, який переніс через шумні води Орванділла Сміливого. Сюжет цей був надалі перероблений у християнському дусі і став відомим як історія про св. Христофоре, тобто носії Христа. Коротко історія ця така.

Велетень на ім'я Оферуш займався тим, що переносив на собі мандрівників через бурхливий та стрімкий потік, "в глибині якого тонув кожен, хто хотів переправитисяна інший бік". Одного разу на прохання дитини-Христа, він став переносити його на плечах через вируючий потік і відчув неймовірний тягар на своїх плечах. Звернувшись до дитини, велетень запитав у страху, чому йому так важко, ніби він підняв на свої плечі цілий світ. "Ти підняв того, хто створив світ!" - відповіла йому дитина. " Західні народипредставляють св. Христофора велетнем зі страшним обличчям і таким же червоним волоссям, яке було у Тора... Східні перекази дають св. Христофорові пісню голову, з якою він зображувався і на стародавніх іконах". (1) Однак згадка про потік, в якому тонув кожен, хто ввійшов до нього, і переноснику через потік, прозоро натякають на річку, що веде до потойбіччя, яку ніхто з живих не може переплисти, і жоден з мертвих не може подолати, щоб повернутися до живих, і перевізника та варти цієї річки, що переносить душі на інший берег.

Уявлялося, що річка, міст чи вхід у потойбічний світ охоронялися, і вартовими виступали або антропоморфні істоти, або тварини. У нганасанской міфології душі померлих переправляються самостійно - вплавь. І підходи до селища мерців ніхто не охороняє. Орочі виготовляли труну зі старого човна, а ханти ховали своїх померлих у човні, розпиляному впоперек: одна частина служила труною, інша - кришкою. Зображення людини, яка сидить у рибальському човні без весел, означало відправлення в нижній світ. Цікаво, що в маньчжурській міфології дух Дохооло аге ("кульгавий брат"), одноокий і кривоносий, на половині човна переправляє душі померлих через річку в царство мертвих, гребаючи половинкою весла. Ця ущербність тіла та половинчастість плавального засобу вказують на те, що сам перевізник був мерцем. Можливо, маньчжурська міфологія зберегла найдавніше уявлення про самого перевізника як про померлого.

В інших міфологічні системиу цій ролі виступає людина без зовнішніх ознакпричетності потойбіччя, хіба що неохайний і старечий вигляд Харона, або повернена назад голова єгипетського перевізника, роблять можливим зробити таке припущення. Однак у міфологічних уявленняхнганасан, орочей та хантів не фігурують стражники потойбічного світу. У евенків допуск душі померлого у потойбічний світ бунізалежав від його господині: за її розпорядженням один із мерців сідав у човен-берестянку і плив до протилежного берега, щоб забрати душу і переправити її в буні. Ані спеціального перевізника, ані стражника. Але в міфологічних уявленнях евенків біля річки, що з'єднує усі три світи, був господар, її володар та страж – калір. гігантський лось з рогами та риб'ячим хвостом, хоча він і не грав ніякої ролі при переправі в потойбічний світ.

У міфологічних уявленнях інших народів вже помітна "спеціалізація": мотив власності на човен вказує на те, що в основу образу перевізника в потойбічний світ лягло уявлення про людей, які реально існували, робота яких полягала в перевезенні людей через річку. Так у "потойбічного" човна з'явився господар, а коли люди навчилися будувати мости, виникло уявлення про господаря і вартового моста. Не виключено, що і воно з'явилося від того, що спочатку, можливо, за прохід мостом стягувалася плата, аналогічна стягується за перевезення.

У мансі таким перевізником представлявся сам бог підземного світу - Куль-отір, від дотику до чорної шуби якого людина хворіла і вмирала. У шумеро-аккадській міфології існувало уявлення про непохованих душах мертвих, що поверталися на землю і приносять лихо. Душі похованих померлих переправлялися через «річку, яка відокремлює від людей» і є межею між світом живих і світом мертвих. Переправлялися душі через річку човном перевізника підземного світу Ур-Шанабі чи демона Хумут-Табала. Перевізник Ур-Шанабі вважався чоловіком богині Нанше, написання імені якої включало знак «риба». Вона вважалася як провісниця і тлумач снів. Шумери ховали небіжчика з певною сумою у сріблі, «яку він мав віддати як плату за перевезення "людині того берега річки"». (4)

У фінській міфології роль перевізника через річку виконувала діва Манали, у германо-скандинавській діва Модгуг була варта мосту, в іранській - гарна дівчиназ двома собаками, зустрічала померлого біля мосту та перекладала на інший бік. (Videvdat, 19, 30). У пізніх зороастрійських текстах Сраоша, озброєний списом, булавою та бойовою сокирою, зустрічав душу померлого біля мосту Чинват, що веде в потойбічний світ, і переводив її за винагороду печеними хлібцями.

У єгипетської міфології, пливучи на човні, фараон, що помер, міг досягти східної частини неба. «Перевозити померлого повинен був особливий перевізник, який у "Текстах пірамід" названий "дивлячимся позаду себе"».(5) Його ж називали "перевізником поля очерету" - сехет іару, бажаного місця перебування богів Сході. Однак у стародавніх єгиптян існувало також уявлення і про потойбічному світі, що знаходиться на заході. Богинею заходу, т. е. царства мертвих, була Аментет. Вона простягала померлим руки, зустрічаючи в країні мертвих. Майже таке ж ім'я – Амінон – носила стражниця мосту, що веде до країни мертвих, в осетинській міфології. Вона питала померлих, що вони зробили за життя хорошого і що поганого, і відповідно до відповіді вказувала їм шлях до пекла чи раю.

Нарешті, у грецькій міфології перевізником душ через річку та її охоронцем був Харон: «Води підземних рік стереже перевізник жахливий - / Похмурий і грізний Харон. Клочковатою сивою бородою / все обличчя обросло - лише очі горять нерухомо, / Плащ на плечах зав'язаний вузлом і висить потворно, / Гонить він човен жердиною і править сам вітрилами, / Мертвих на утлом човні через темний потік перевозить. / Бог вже старий, але зберігає він і на старості бадьору силу». (6) Перевізнику покладалася плата, тому в рота небіжчику вкладали монету. У похоронній обрядовості російських гроші, щоб заплатити за перевезення, кидали до могили. Також надходили і вепси, кидаючи в могилу мідні гроші, проте, на думку більшості інформаторів, це робилося для викупу місця для покійника. Ханти кидали у воду кілька монет, божествам - власникам мису, помітних скель, каменів повз які вони пропливали.

Стікс, міфічна річка мертвих, відома не лише тим, що була сполучною ланкою між світом живих та потойбічним царством Аїда. З нею пов'язано велика кількістьміфів та легенд. Наприклад, свою силу Ахіллес отримав, коли його занурили в Стікс, до її вод приходив Гефест, щоб загартувати меч Дафна, а деякі герої перепливали її живими. Що ж є річка Стікс і яку силу мають її води?

Стікс у давньогрецькій міфології

Давньогрецькі міфи розповідають нам, що Стікс – це старша дочка Океану та Тефіди. Її чоловіком був титан Паллант, від якого вона народила кілька дітей. Також, згідно з однією з версій, Персефона була її дочкою, народженою від Зевса.

Стікс займала бік Зевса у його битві з Кроносом, беручи у ній активну участь. Вона зробила значний внесок у перемогу над титанами, за що удостоїлася великої пошани та поваги. З того часу річка Стікс стала символом священної клятви, порушити яку вважалося неприйнятним навіть бога. Стикса, що переступив клятву водами, суворо карався. Втім, Зевс завжди був прихильний до Стікс та її дітей за те, що вони завжди йому сприяли та були вірні.

Річка у царстві мертвих

Що ж є річка Стікс? Міфологія стародавніх греків розповідає, що на землі є такі місця, куди сонце ніколи не заглядає, тому там панують вічні темрява та морок. Саме там і знаходиться вхід у володіння Аїда – Тартар. У царстві мертвих тече кілька річок, але найпохмурішою і найстрашнішою з них є Стікс. Річка мертвих огинає царство Аїда дев'ять разів, а води її чорні та каламутні.

Згідно з переказами, Стікс бере свій початок далеко на заході, де панує ніч. Тут знаходиться розкішний палац богині, срібні колони якого, що падають з висоти струменями джерела, дістають до небес. Ці місця безлюдні, і сюди не навідуються навіть боги. Винятком можна вважати Іриду, яка зрідка прибувала за священною водою Стіксу, за допомогою якої боги робили свої клятви. Тут же води джерела йдуть під землю, де живуть страх і смерть.

Існує одна легенда, яка свідчить, що колись Стікс протікала в північній частині Аркадії, і Олександра Македонського отруїли водою, взятою з цієї річки. Данте Аліг'єрі у своїй « Божественної комедії»використовував образ річки в одному з кіл пекла, тільки там вона поставала у вигляді брудного болота, в якому грішники пов'язують навіки.

Перевізник Харон

Переправу в царство мертвих охороняє Харон – поромник на річці Стікс. У міфах Стародавню Греціювін зображується похмурим старим, що має довгу і нечесану бороду, а його вбрання брудне і старе. До обов'язків Харона входить перевезення душ померлих через річку Стікс, навіщо у його розпорядженні є невеликий човен і єдине весло.

Вважалося, що Харон відкидав душі тих людей, чиї тіла не були поховані належним чином, тому вони були змушені вічно блукати в пошуках спокою. Також у давнину існувало повір'я, що за переправу через Стікс потрібно заплатити поромнику Харону. Для цього при похованні родичі покійного клали йому до рота дрібну монету, Якою він зможе скористатися в підземному царствіАїда. До речі, така традиція існувала у багатьох народів світу. Звичай класти гроші в труну дотримується деякими людьми й досі.

Аналоги Стіксу та Харона

Річка Стікс та її сторож Харон є досить характерними образами, що описують перехід душі в інший світ. Вивчивши міфологію різних народів, можна побачити схожі приклади та інших віруваннях. Наприклад, у стародавніх єгиптян обов'язки, що проводив у потойбічному світі, в якому також була своя річка мертвих, виконував собакоголовий Анубіс, який підводив душу померлого до престолу Осіріса. Анубіс зовні дуже схожий сірого вовка, який, згідно з віруваннями слов'янських народів, також супроводжував душі у інший світ.

У стародавньому світіходило безліч легенд та переказів, іноді вони могли не відповідати чи навіть суперечити один одному. Наприклад, згідно з деякими міфами поромник Харон перевозив душі не через Стікс, а через іншу річку – Ахеронт. Також існують й інші версії щодо її походження та подальшої ролі у міфології. Проте річка Стікс і сьогодні є уособленням переходу душ із нашого світу в потойбічне царство.