Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне агентство з освіти
Комі державний педагогічний інститут
Факультет педагогіки та методики початкової освіти
Спеціальність «Дошкільна педагогіка та психологія»
Кафедра педагогіки
Заочне відділення
Контрольна робота
з дитячої літератури
Завдання 1
Виконати повний аналізросійських народних казок (за типами):
а) чарівна казка - соціально-побутова казка або
б) казка про тварин – чарівна казка або
в) чарівна казка – кумулятивна казка.
Виконуючи аналіз казок, зробити виписки з рекомендованої літератури, що визначають особливості кожного казок.
Страшно подумати, що фольклор, багато століть за традицією, що усно передавався від покоління до покоління, в середині XIXстоліття вступив у кризову пору, коли потривожена соціальною новизною творча думка народу кинулася нові предмети – і повноцінне мистецтво розповідання казок стало зустрічатися дедалі рідше. Адже казки зберегли всю глибину сенсу, багатство вигадки, свіжість вираженого в них народного морального почуття, блиск поетичного стилю.
Російська народна казка «Жадібна стара». («Народні російські казки А.Н. Афанасьєва у трьох томах». За ред. В.П. Анікіна.)
Соціально-побутова казкапро те, як старий у лісі знайшов чарівне дерево, яке виконувало бажання за те, що старий не рубав його. Але стара, дружина старого, сповнена непомірною гордістю і жадібністю, занапастила себе і свого чоловіка. У казці є чарівний елемент – дерево, яке на початку казки втілює мрії героїв, а у фіналі карає їх за непомірну гординю, жадібність. В основі - одна сюжетна дія - похід старого в ліс.
Композиція.
Зачин: «Жив старий зі своєю старою».
Дія розгортається динамічно, без довгих описів. Використовується повторення дії: похід старого в ліс із сокирою до дерева. Щоразу вимоги старого до дерева зростають, тобто. дія розвивається за наростаючою. Розв'язка - перетворення старого і старої на ведмедя і ведмедицю. Кінцівка - "...і побігли вони в ліс".
Образи.
У казці є предмет помічник – дерево, яке виконує бажання героя казки (старого).
Чоловічий образ – старий. Безініціативний, який перебуває під впливом дружини і покірно виконує її вказівки бідняк, який мріє про щастя. «Надокучило старій бути генеральшею, каже вона старому:
- Чи велика справа-генерал! ... Іди до дерева, проси, що б зробило тебе царем, а мене царицею ».
Жіночий образ – стара. Деспотична, жадібна і з великими амбіціями жінка, яка мріє про владу, яка побажала наприкінці казки стати богинею.
Мова казки.
У казці використовуються фольклорні елементи: «Що тобі треба?», «Іди до дерева», «Іди з богом», «Що за користь», «Повернувся старий», «Звернувся ведмедем».
Російська народна казка «Царівна-жаба». ( «Народні російські казки О.М. Афанасьєва у трьох томах». За ред. В.П. Анікіна.)
Чарівна казка. Казка про пошуки нареченої та позбавлення її з полону чаклунства. У казці є міфічний герой- Баба Яга.
Батько хоче одружити синів і для цього вирішує пустити стріли
Для пошуку наречених, сини знаходять їх і грають весілля, але батько вирішує перевірити своїх наречених і ставить їм завдання. У цей час Іван-царевич спалює шкіру жаби і втрачає наречену, і потім відправляється на її пошуки, в процесі яких зустрічає на шляху Бабу Ягу, і вона допомагає виручити Олену Прекрасну.
Композиція.
Приказка: «У старі роки, у стародавні, в одного царя було троє синів – усі вони віком».
Зачин: "Великий син стрілив ..." Тут сини пускають стріли для пошуку наречених і знаходять їх: старшому дістається "княжа дочка", середньому - "генеральська дочка", а молодшому - жаба. Грати весілля.
Розвиток дії: «Цар захотів один раз подивитися від невісток дари, яка з них краща за майстриню. Наказав». Цар перевіряє майстерність невісток: хто найкраще шиє, пече, танцює.
Кульмінація: «Бал був на відході. Іван-царевич поїхав наперед, знайшов там десь женен кожух, взяв його та й спалив». Іван-царевич зустрічає сестер Баби Яги і вони допомагають виручити наречену.
Кінцівка: «Раптом і опинилася Олена Прекрасна, почала вітатись… Олена Прекрасна взяла килим-літак у старої, сіла на нього, і помчали, як птахи полетіли».
Кінцевий наказ: «а ті прилетіли додому, всі зраділи, стали жити та живи наживати – на славу всім людям».
Характеристика персонажів:
Іван-царевич - ідеал народу, син царя, але знаходить ідеальні рисиу процесі ініціації. Закохується у свою наречену і заради її спасіння йде на будь-які труднощі, спілкується з Бабою Ягою. Відкритий, чесний.
Олена Прекрасна – жінка, яка має чарівними якостямиє дружиною, частиною чоловічого світу.
Баба Яга – епоха патріархату, провідник у світ мертвих, Допомагає герою врятувати наречену: «Стара напоила-нагодувала, і спати поклала», розповідає, як зруйнувати злі чари.
Національний стиль мови- Російська.
У казці є всі композиційні елементи. Герої казки реалістичні та міфічні. Опис зовнішності героїв: «зробилася червоною дівчиною», «одяглася диво як», «яка красуня»; опис часу: «Ось рік минув», «Йде вже довго».
Використовується загальновживана лексика з використанням фольклоризмів: «кака», «стрелил», «жаба», «зроблять», «хитра», «кіска» тощо, неологізмів: «кулі-мулі»
Використовуються зменшувально-пестливі іменники: «Ой, дитинко, як ти довго (не бував)», «веретешко».
У казці використовуються всі частини мови: іменники, прикметники, дієслова, короткі прикметники: «княжа», «генеральська». У синтаксисі використовуються складні та прості пропозиції, складнопідрядні. В інверсії використовують діалоги.
Завдання 2
А) показати загальні та відмінні рисиросійських та комі народних казок. Порівняння провести за типами:
а) чарівні: казки про змії Горинич і «Гундир» або
б) побутові: наприклад, «Горе» та «Портної та омелі», «Незговірливий Петра» або
в) про тварин: «Кіт, лисиця та півень» та «Лиса та заєць».
Б) Доведіть, що Пера-богатир – це самобутній національний геройкомі казок.
А) Ми візьмемо порівняння казки про тварин «Кіт, лисиця і півень» (в обр. А.Н. Афанасьєва) і «Лиса і заєць» (в обр. Ф.В. Плесовского).
Давно помічені риси великої подібності в казках народів, що живуть у різних куточкахРосії. Іноді це просто недавні запозичення. В обох казках висміюються людські вади, добро тріумфує над злом тому вони подібні насамперед своєю повчальністю. При цьому незаперечній подібності – сюжети не збігаються, є розбіжності у змісті, окресленні образів, що пов'язано з особливостями суспільних та сімейних відносин, побуту, фольклорних традицій кожного народу
У казках різке розмежування позитивного та негативного. Тим часом образи не збігаються. Національні рисиказки визначаються чималою мірою фольклорними традиціяминароду, властивим йому особливим поетичним поглядом. У російській казці зазвичай заєць виступає у ролі трусишки, а лисиця у яких хитра. У комі ж казці навпаки сміливий заєць провчив дурну лисицю. У цих казках відбито тваринний світ тієї місцевості, де вони з'явилися. Тварини у них і схожі та не схожі на справжніх. Своєю промовою та поведінкою вони нагадують народ-творець казки.
Біля витоків комі літератури – багатий та різноманітний фольклор (у 19 ст. його почали збирати та записувати російські вчені). До 14 - 16 ст відносяться перші пам'ятники давньокоми писемності, заснованої місіонером Стефаном Пермським.
У казках народу Комі, навколишня дійсність, як творіння Бога, була непідвладна людському пізнанню, людина підкорялася явищам природи як проявам вищих сил.
Отже, підіб'ємо підсумок:
– Загальні риси:
Герої казок мають типові риси людини, які набувають художню умовність: лисиця - хитра, хвалька; заєць – боягузливий, але кмітливий. У центрі – конфлікт між тваринами як представниками різних людських типів. У російській народної казки"Кіт, півень і лисиця" конфлікт між лисицею і домашніми тваринами котом і півнем. У комі народної казки «Лисиця і заєць» – між хвалької лисицею і кмітливим зайцем. Сюжет динамічний: у російській казці дружба кота та півня перемагає підступність лисиці; у комі казці – кмітливий заєць провчив лисицю. Ідейний зміст- Уславлення позитивних людських рис: взаємодопомоги, скромності, винахідливості.
З метою розкриття особливостей дій героїв використовують мову, діалоги тварин. У казках використовується прийом інверсії: "Якщо лисиця прийде кликати в гості.", "Лиса крутилася вже смажити його (півня)" - русявий. нар. казка «Кіт, півень та лисиця»; «Устиг вже роздобути собі московський каптан.» - Комінар. казка «Лиса та заєць».
- Відмінні риси:
У російській народній казці «Кіт, півень та лисиця» сюжет простий, динамічний, практично відсутні описи, використовується повторення дії (крадіжка півня лисою). У казці є загроза життю героя (півня) і тому в розв'язці фізична перемога над лисицею («Він (кіт) і її вбив і позбавив кочетка від смерті»). Лисиця тут хитра, підступна, обманом заманює півня: «Ходімо на гуменці, золоті яблучка катати». При зверненні один до одного тварини використовують зменшувально-пестливі форми: кочеток, кочетунюшка, котинька, котунюшка, лисонька.
У комі народної казки «Лисиця і заєць» сюжет більш розгорнутий. Заєць не тільки провчив хвальку лисицю від пороків, відстібавши її лозинами:
- Ой, не їж ти курей,
Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті
17 найкрасивіших видів народного мистецтва Росії.
Народні промисли – це саме те, що робить нашу культуру багатою та неповторною. Розписні предмети, іграшки та вироби з тканини забирають із собою іноземні туристи на згадку про нашу країну.
Майже кожен куточок Росії має власний вид рукоділля, і в цьому матеріалі ми зібрали найяскравіші та найвідоміші з них.
димковська іграшка
Димківська іграшка - символ Кіровській області, що підкреслює її насичену та давню історію. Вона ліпиться з глини, потім обсихає та обпалюється у печі. Після цього її розписують вручну, щоразу створюючи унікальний екземпляр. Двох однакових іграшок не може бути.
Жостівський розпис
На початку 19 століття в одному з підмосковних сіл колишньої Троїцької волості (зараз – Митищинський район) жили брати Вишнякові, і займалися вони розписом лакованих металевих підносів, цукорниць, піддонів, скриньок з пап'є-маше, портсигарів, чайниць, альбомів та іншого. Відтоді художній розпису жостовському стилі почала набирати популярності та привертати увагу на численних виставках у нашій країні та за кордоном.
Хохлома
Хохлома - один з найкрасивіших російських промислів, що зародився ще в 17 столітті поблизу Нижнього Новгорода. Це декоративний розпис меблів та дерев'яного посуду, який люблять не лише поціновувачі російської старовини, а й жителі зарубіжних країн.
Химерно переплетеними травними візерункамиз яскраво-червоних ягід і золотого листя на чорному тлі можна милуватися нескінченно. Тому навіть традиційні дерев'яні ложки, Презентовані з найменшої нагоди, залишають у найдобру і довгу пам'ять про дарувальника.
Городецький розпис
Городецький розпис існує із середини 19 століття. Яскраві, лаконічні візерунки відбивають жанрові сцени, фігурки коней, півнів, квіткові прикраси. Розпис виконується вільним мазком з білим і чорним графічним обведенням, прикрашає прядки, меблі, віконниці, двері.
Філігрань
Філігрань - один з найдавніших видів художньої обробкиметалу. Елементи філігранного візерунка бувають найрізноманітнішими: у вигляді мотузочки, шнурка, плетіння, ялинки, доріжки, гладі. Плетіння виконуються з дуже тонкого золотого або срібного дроту, тому виглядають легкими і крихкими.
Уральський малахіт
Відомі родовища малахіту - на Уралі, в Африці, Південній Австралії та США, проте за кольором та красою візерунків малахіт зарубіжних країн не може зрівнятися з уральським. Тому малахіт із Уралу вважається найціннішим на світовому ринку.
Гусівський кришталь
Вироби, виготовлені на кришталевому заводі міста Гусь-Хрустальний, можна зустріти в музеях усього світу. Традиційні російські сувеніри, предмети побуту, сервізи святкового столу, витончені прикраси, шкатулки, статуетки ручної роботивідбивають красу рідної природи, її звичаї та споконвічно російські цінності. Особливою популярністю користуються вироби із кольорового кришталю.
Матрьошка
Круглолиця та повненька весела дівчина в косинці та російській народній сукні підкорила серця любителів народної іграшки та гарних сувенірів по всьому світу.
Зараз матрьошка – не просто народна іграшка, хранителька російської культури: це пам'ятний сувенір для туристів, на фартушку якої тонко промальовані ігрові сценки, сюжети казок та пейзажі з визначними пам'ятками. Матрьошка стала дорогоцінним об'єктом колекціонування, який може коштувати не одну сотню доларів.
Фініфть
Урожайні брошки, браслети, кулони, що стрімко «увійшли» в сучасну моду - не що інше, як прикраси, виготовлені за технікою фініфть. Цей вид прикладного мистецтвавиник у 17 столітті у Вологодській області.
Майстри зображували на білій емалі квіткові орнаменти, птахів, звірів за допомогою багатьох фарб. Потім мистецтво багатобарвної емалі стало втрачатися, його почала витісняти однотонна фініфть: біла, синя та зелена. Зараз успішно поєднуються обидва стилі.
Тульський самовар
У вільний часпрацівник Тульського збройового заводу Федір Лісіцин любив майструвати щось із міді, і одного разу зробив самовар. Потім його сини відкрили самоварний заклад, де продавали мідні вироби, які мали шалений успіх.
Самовари Лисициных славилися різноманітністю форм і оздоблень: барила, вази з карбуванням і гравіюванням, самовари яйцеподібної форми, з кранами у вигляді дельфіна, з петлеподібними ручками, розписні.
Палехська мініатюра
Палехська мініатюра - це особливе, тонке, поетичне бачення світу, властиве російським народним повір'ямта пісням. У розписі використовуються коричнево-оранжеві та синювато-зелені тони.
Палехський розпис не має аналогів у всьому світі. Вона виконується на пап'є-маші і тільки потім переноситься на поверхню скриньок різних форм і розмірів.
Гжель
Гжельський кущ, район із 27 сіл, розташований під Москвою, славиться своїми глинами, видобуток яких ведеться тут із середини 17 століття. У 19 столітті гжельські майстри стали випускати напівфаянс, фаянс та порцеляну. Особливий інтерес досі представляють вироби, розписані в один колір - синьою надглазурною фарбою, пензлем, що наноситься, з графічним промальовуванням деталей.
Павлово-посадські шалі
Яскраві та легкі, жіночні павлопосадські хустки завжди модні та актуальні. Цей народний промиселвиник наприкінці 18 століття селянському підприємстві села Павлове, з якого згодом розвинулася хусткова мануфактура. На ній вироблялися вовняні шалі з набивним малюнком, дуже популярним на той час.
Усна народна творчість є широким пластом російської культури, що формувався протягом багатьох століть. У творах російського фольклору відображаються багато почуттів народу та його переживання, історія, серйозні роздуми про сенс життя, гумор, веселощі та багато іншого. Більшість творів усної народної творчості існують у віршованій формі, яка дозволяла їх добре запам'ятовувати та передавати з покоління до покоління в усній формі.
До малих жанрів фольклору відносяться невеликі за обсягом твори: частівки, потішки, примовки, прислів'я, загадки, колискові пісні, небилиці, скоромовки. Іноді їх відносять до дитячої фольклорної творчості, тому що знайомство людини в давні часиз цими творами відбувалося у тому віці, що він ще навіть розмовляв. Ці твори цікаві своєю яскравістю, доступністю, зрозумілою всім формою.
Малі жанри російського фольклору:
Російські народні прислів'я
Російські прислів'я і приказки - є коротке, ритмічно організоване, образне народне висловлювання часто повчального, що навчає змісту, це своєрідні народні афоризми. Часто складаються з двох частин, підкріплених римою, мають ритм, характерну алітерацію та асонанси.
Російські народні потішки
Народні потішки - римовані коротенькі історії, пісеньки та віршики, що поєднуються з простими рухами, призначені для розваги дитини, тренування її пам'яті, розвитку дрібної моторикирук та координації рухів, гармонійного розвитку дитини в цілому за допомогою ненав'язливої ігрової форми.
Російські народні примовки
Примовки або забавки – маленькі смішні часто римовані твори, що розповідають у яскравій, цікавій формі про цікавих подіях, що відбулися з її героями Відрізняються динамічним змістом, енергійними вчинками героїв, покликані зацікавити дитину, розвинути її уяву, принести позитивні емоції.
Російські народні небилиці
Російські народні небилиці- невеликі за обсягом казкові історії, іноді подані в римованій формі, сюжет яких побудований на безглуздих подіях, що не піддаються логіці. Їхнє завдання – розвеселити слухача, прищепити дитині почуття гумору, логіку, фантазію та розвинути весь процес мислення загалом.
Російські народні скоромовки
Російська скоромовка - коротка жартівлива фраза, побудована на поєднанні важковимовних звуків, придумана нашими предками для розваги і використовується зараз для корекції проблем із мовою та дикцією.
17.05.2016Яка ж російська не любить співати? Чи є в тебе голос і слух чи ведмідь на вухо настав, але приходить така хвилина – і серце саме запитає пісню: рідну, нехитру, надривну. Вважається, що фольклорні пісні прийшли до нас із глибини століть, передаючи з покоління в покоління таємничу народну душу. Але виявляється, дуже багато улюблених «споконвічно російських» пісень – зовсім не народні!
Сходження «Калинки-малинки»
Ця пісня займає особливе місцеу російському фольклорі. "Калинка-малинка" і "У полі берізка стояла" стали практично символом російської народної пісні. Численні ресторани російської кухні, магазини сувенірів і в Росії, і за кордоном називаються «Калинка-малинка», оркестри народних інструментіввиконують хвацький танцювальний приспів, здавалося б, народніше не знайдеш. «Калинку» танцюють повсюдно – від дитячих ранків та
Ф. Малявін. Народна пісня, 1925 р.
А з'явилася ця пісня у 1860 році, у Саратові, її автор – колишній офіцер, музичний критикта композитор Іван Петрович Ларіонов. Він написав її для аматорського спектаклю – і саратовцям пісня припала до душі, принаймні так про це писали в місцевих газетах.
Калинка, калинка, калинка моя!
У саду ягода малинка, малинка моя!
Д. С. Агренев-Слов'янський, керівник відомого по всій Росії хору і сам пристрасний фольклорист, упросив Ларіонова, свого приятеля, «подарувати» пісню його колективу – і у виконанні хору Слов'янського (своєрідного попередника Турецького хору) «Калинка-малинка» стала досить популярною, зробивши крок за межі Саратова. Ну а справжнім світовим хітом пісню зробив професор А. В. Александров, опрацювавши її для свого Червонопрапорного ансамблю пісні та танцю. Пісня буквально прогриміла – і тепер цю мелодію дізнаються з перших нот по всьому світу.
Найвідоміший номер фігуристів І. Родніної та О. Зайцева «Калинка» остаточно затвердив «Калинку-малинку» як музичну візитну карткуросійського фольклору. На жаль, Іван Петрович Ларіонов так і не дізнався, яка приголомшлива популярність випала на частку його творіння: він помер у 1889 році, і про нього зовсім забули – у Саратові не збереглася навіть його могила. А ось «Калинка-малинка» не в'яне.
«Чорний ворон» та зелена ракита
Якщо «Калинку-малинку» знають усі, але співають лише небагато – дуже вже хитромудро поєднуються довгі, розспівані куплети та розухастий приспів, – то пісня про чорного ворона, що в'ється над вмираючим бійцем, відома всім. Вона – неодмінний атрибут душевного застілля, її співають у караоке, багато виконавців включають їх у свій репертуар.
Здавалося б - сама що не є народна. Проте пісня має автора. Звали його Миколою Верьовкіним, він служив унтер-офіцером у Невському полку при Миколі I, воював з турками та персіянами – і за час служби склав кілька пісень, які із задоволенням співала вся армія.
Ти не вийся, чорний ворон,
Над моєю головою!
Ти видобутку не дочекаєшся,
Я солдат ще живий!
Бравий унтер-офіцер справу свою знав добре: пісні його були прості, духопідйомні, грубуваті і дуже патріотичні, тому їх охоче переймали й інші полки. Співали солдатики про свої славні перемоги, про солдатське життя-буття, про полкові вчення-огляди, саме, можна сказати, рутинну справу в миколаївській армії, а ще про мудрість батьків-офіцерів і щастя боротися за російського царя. Верьовкін, як би сказали зараз, займався «створенням привабливого образу армійського життяв очах населення»:
Право, життя нашого
Веселіше немає!
Горілка та щі з кашею
Є у нас на обід.
Тексти солдатських пісень Верьовкіна друкувалися в дешевих піснярах і розходилися по всій Росії. Його пісня зі словами про чорний ворон під назвою «Під ракітою зеленою» була опублікована 1837 року.
У радянський часпро унтер-офіцера Миколу Верьовкіна забули – і зараз ми не знаємо про нього нічого, крім імені та полку, в якому він служив. І, мабуть, не впізнаємо вже ніколи. Бравий полковий поет канув у минуле, а моторошна пісня про ворона залишилася з нами.
"Ой, мороз, мороз" з хепі-ендом
Яку російську народну пісню голосніше й охоче співають у напідпитку компаніях – від Москви до самих до околиць? За часів Достоєвського безумовним кабацьким хітом був «Хуторок», трохи пізніше за саму «п'яну» пісню вважали «Шумів очерет», а з середини ХХ століття ніщо не зрівняється з «Ой, мороз, мороз».
Ой мороз мороз,
Не морозь мене,
Не морозь мене,
Мого коня.
У цій пісні все: і протяжність, і туга, і лірика – і, що важливо, – добрий, оптимістичний кінець. Ямщик, швидше за все, добирається до будинку, до своєї молодої красуні. Але ось що дивно: у жодному дореволюційному піснярі цей текст не зустрічався – і фольклористи, які збирають пісні по селах, до певного часу не зафіксували жодного варіанту.
Натомість уже у 70-х «Ой, мороз» співали повсюдно. Кохана Народна піснявперше з'явилася 1956 року на платівці Воронезького російського хору, виконували її солісти, подружжя Марія Морозова та Олександр Уваров. А двома роками раніше МаріяМорозова і написала цю пісню, а керівник хору включив її до репертуару, як і інші твори своєї солістки.
Пісню виконували як народну, не відкриваючи інкогніто автора. Коли записували платівку, авторство теж не відзначили – щоб уникнути зайвої бюрократичної метушні. Тоді ні Марія, ні Олександр якось не замислювалися про авторські права та копіюйте. Хор багато гастролював – і скрізь цю пісню приймали на ура, вимагали виконати на біс, вся зала підспівувала хору.
Особливо популярна пісня стала після 1968 р., коли її заспівав з кіноекрана актор Валерій Золотухін у фільмі «Господар тайги». Сам він, до речі, був упевнений, що народна пісня. Тоді ж з'явився і останній куплет – з поверненням додому та обіймами, але хто його придумав, зовсім невідомо.
У початковому варіанті все закінчувалося тим, що дружина «чекає-сумує». Сама авторка досить прохолодно поставилася до несподіваного хепі-енду. У 2008 році Марія Морозова, якій на ті часи виповнилося 84 роки, намагалася через суд довести своє авторство, але справа зупинилася: на той час практично всі, хто міг свідчити на її користь, уже померли.
Т. Юшманова. Посидіти, 2000 р.
Це не єдина пісня про ямщика, яку знає російський народ. Є трагічна балада «Коли я поштою служив ямщиком», де ямщик знаходить свою кохану, замерзлу на смерть на зимовій дорозі, і звичайно ж, «Степ та степ навколо»- Там теж справа відбувається взимку, але вмирає сам ямщик і просить передати останні словапривітання своїм рідним. Обидві ці пісні теж мали своїх авторів і теж пішли у народ. Баладу написав білоруський поет Владислав Сирокомля (Людвіг Кондратович), а переклав Леонід Трефолєв. Спочатку вона називалася «Листоноша» – і її чудово виконував Ф. Шаляпін. А знаменита «Степ і степ навколо» – опрацьований народом фрагмент вірша «У степу» Івана Захаровича Сурікова, селянського поета-самоучки.
Англійський сплін та російська туга
Але по-справжньому приголомшлива історія сталася з козачою піснею «Прокинеться день краси моєї». Цю щемливу, дивно гарну піснюзаписували в багатьох у різних станицях і селах від Кубані до Уралу, – скрізь, де тільки жили козаки. Її із задоволенням виконують різні козацькі хорита ансамблі. Слова, щоправда, не завжди зрозумілі, як і логіка розвитку сюжету, але пісня зачаровує і вибагливим ритмічним візерунком, і переливами голосів, і якоюсь нетутешньою розгульною тугою.
Прокинеться день краси моєї,
Прикрашене все воно боже світло.
Я бачу море, море, ай та небеса,
Батьківський будинок, будинок проп'ємо ми гуртом,
Травою зеленою заросте. 2р
Ай, травою зеленою заросте.
Собачка, вірний, вірний а він мій звірятко,
Загавкає біля моїх воріт. 3р
Залиє серце, серце воно зажуриться.
Не бути мені в тій, тій країні рідній. 2р
Не бути мені в тій країні рідною,
В якій був я зароджений,
А бути мені в тій, тій країні чужий,
В якій хлопчик був суджений. 3р
Над покрівлею пугач, пугач а він прокричав,
Почувся він по лісах. 2р
Прокинуться діти, діти та дружина,
Малютки спитають про мене ... 3р
Яке ж було здивування філологів, коли з'ясувалося, що ця пісня – народне перекладення фрагмента з першого розділу поеми Байрона «Чайльд-Гарольд»! Російською мовою цей фрагмент під назвою « Добра ніч»перевів поет І. Козлов; Герой прощається з Батьківщиною, спливаючи у невідомі дали. Його супутники сумні – хтось сумує за дружиною та дітьми, хтось залишив старих батьків… Тільки Чайльд-Гарольду нема про кого сумувати, ніхто про нього і не згадає. Усі цілком по-байронівськи, канони романтизму дотримані повністю. У перекладі Козлова уривок із поеми звучить так:
Пробач, пробач, мій рідний край!
Ти вже зник у хвилях;
Касатка в'ється, нічний вітер
Грає у вітрилах.
Вже тонуть вогнене проміння
У бездонній синяві...
Мій край рідний, пробач, пробач!
Ніч добра тобі!
Прокинеться день; його краса
Втішить боже світло;
Побачу море, небеса, –
А батьківщини вже нема!
Батьківський дім покинув я;
Травою він заросте;
Собака вірний мій
Вити стане біля воріт.
Як сталося, що ці вірші потрапили до народу? Чи хтось із дворових слуг почув, як панове читають звучні вірші, і запам'ятав, як зумів. Чи хтось із грамотіїв випадково прочитав – і не зміг душею не відгукнутися на пронизливі рядки: поділився з односельцями.
Ну а що зрозуміти не змогли, то додумали: їде герой на чужину явно не з власної волі, це вигнання за якусь провину, і навіть батьківський будинок із цього приводу вже пропили. А пугач, чий «зик» лунає по лісах, потрібен для похмурого колориту, у Байрона ніякого пугача не було. Зате сувору тугу та приреченість Чайльд-Гарольда народ прийняв близько до серця. Не тільки дворяни виряджалися в «Гарольдові плащі»– селяни та козаки теж міцно співчували бунтівному лорду. Щоправда, на свій лад.
До речі, це не єдиний внесок І. Козлова у скарбницю народних пісень. Знаменитий "Вечірній дзвін",який наводить багато дум – теж його переклад. На цей раз Козлов перекладав ірландського поета Томаса Мура, але пісня швидко стала фольклорною. Хоча й не зазнала такого народного переосмислення, як «Добра ніч».
Державінська «Бджілка» на козацький лад
Однією з найвеселіших та найвдаліших козацьких пісень, «Бджілочкою златою»Ми зобов'язані Гаврилі Романовичу Державіну. Щоправда, славетний поет, що благословив молодого Пушкіна, навряд чи дорожив народною любов'ю, – йому вже точно б не спало на думку вказувати своє авторство: надто сильно змінилася його «Бджілка» в порівнянні з оригінальною версією.
Витончену «Бджілку» Державін написав у 1796 році, вже будучи важливим державним чоловіком, президентом Комерц-колегії, тобто міністром торгівлі.
Бджілка золота!
Що ти гудеш?
Все навколо літаючи,
Геть не летиш?
Або ти любиш
Лізу мою?
Соти ль запашні
У жовтих власах,
Троянди чи вогністи
У червоних устах,
Чи білий цукор
Деякі добре відомі кожній російській (і не тільки російській) людині пісні ми вважаємо народними. Їх часто так і оголошують «російська народна пісня…». Пам'ятаєте незрівнянна Катерина Савинова-Фрося Бурлакова у легендарному фільмі «Приходьте завтра» казала: «Музика народна, слова не знаю чиї, напевно теж народні».
Але ж їх хтось написав! Сьогодні хочу нагадати про двох таких істинно народних поетів: Олексія Кольцова та Івана Сурікова.Кожному, мабуть, з дитинства знайомі рядки
Ось моє село;
Ось мій дім рідний;
Ось гойдаюся я в санчатах
По горі крутий...Це суриківське «Дитинство». І я не виключення. Одна з перших моїх книжок навіть картинки з неї пам'ятаю.
Але цей пост про пісні. Одна з найвідоміших, яку і зараз нерідко співають і в концертах і в застіллях (незважаючи на півтори століть історію!) це «Рябина» («Що стоїш гойдаючись, тонка горобина?»). Ось як вона звучить у виконанні хору російської народної пісні
А ось вірші І.З. Сурікова
:
"Що шумиш, гойдаючись,
Тонка горобина,
Низько нахиляючись
Головою до тину?
- "З вітром я веду я
Про свою негаразд,
Що одна росту я
У цьому городі.
Сумно, сиротинка,
Я стою, хитаюся,
Що до землі билинка,
До тину нагинаюсь.
Там, за тином, у полі,
Над річкою глибокою,
На просторі, у волі,
Дуб росте високий.
Як би я хотіла
До дуба перебратися;
Я б тоді не стала
Гнутися та гойдатися.
Близько б гілками
Я до нього притиснулася
І з його листами
День і ніч шепотіла.
Ні, не можна горобині
До дуба перебратись!
Знати, мені, сиротинці,
Століття однієї хитатися».
<1864>
Як бачимо, у пісні слова трохи перероблено. Ну, а автор музики зовсім невідомий Так що пісню сміливо можна віднести і до народної творчості. Так би мовити співавторство Поета та Народу.А ось ще один вірш Івана Захаровича
Коні мчать-несуть,
Степ все вдалину біжить;
Завірюха снігова
На степу гуде.Сніг та сніг навколо;
Серце смуток бере;
Про моздокську
Степ ямщик співає...Як простір степовий
Широко великий;
Як у степу глухий
Вмирав ямщик;Як в останній свій
Передсмертна година
Він товаришу
Наказував…Впізнали? Звичайно, знаменита пісня«Степ, та степ навколо». Також досить змінена в порівнянні з оригіналом. Варіантів тексту цієї пісні безліч. А вірші Сурікова звучать так.
"Бачу, смерть мене
Тут, у степу, вразить, -
Не пам'ятай, друже,
Злих моїх образ.Злих моїх образ,
Та й дурниць,
Нерозумних слів,
Колишньої грубості.Поховай мене
Тут, у степу глухий;
Вороних коней
Відведи додому.Відведи додому,
Здай їх батюшці;
Віднеси уклін
Старі матінки.Молодій дружині
Ти скажи, друже мій,
Щоб мене вона
Не чекала додому...До речі, їй ще
Не забудь сказати:
Тяжко вдовий
Мені її кидати!Передай слівце
Їй прощальне
І віддай обручку
Обручка.Нехай про мене вона
Чи не засмучується;
З тим, хто по серцю,
Повінчується!"Замовк ямщик,
Сльоза котиться...
А в степу глухий
Завірюха плачеться."Як простір степовий
Широко великий;
Як у степу глухий
Вмирав ямщик".
До речі, вірші ці навіяла Сурикову старовинна ямщицька пісня «СТЕП МОЗДОКСКА…»
Ти вже, степ мій, степ Моздокський,
Степ Моздокський!
Чи широко, далеко, степ, ти простяглася,
Протягнулася,
Від Саратова ти, степ, до села Царицина,
До Царицина;
Пролягала по степу велика доріжка,
Доріжка широка...
Проїжджали по ній молоді ізвощики,
Молоденькі;
Як конячки у них булані, Усі булані,
Хомути ж у них срібні,
Срібні;
Як вуздечки у них всі набірні,
Усі набірні;
Як візки у них усі шиповні,
Усі шиповні...
Сталося в них нещастя,
Та чимало.
Захворів та занедужав у них добрий молодець,
Млад витягу...
Він просив, він просив своїх товаришів,
Товаришів:
«Ах ви, братики ви мої, ви друзі-товариші,
Товариші!
Не покиньте ви, братики, моїх вороних коней,
Вороних коней.
А звезіть ви, братці, батюшку низький уклін,
Низький уклін,
Рідній матінці чолобитиці,
Так чолобитиці,
Малим діточкам моє благословення,
Благословенька
Молодій моїй дружині повну волюшку,
Все свободу».Пісню «Степ і степ навколо» теж найчастіше називають російської народної. Але вона має авторів і слів і музики. Іван Суріков та С. Садовський.
У виконанні Лідії РуслановоїВитоки ще однієї народної пісні знаходимо у творчості Сурікова (чи вірші навіяні народною піснею? Тепер уже невідомо)
Сиротою я росла,
Як билинка в полі;
Моя молодість йшла
В інших у неволі.Я з тринадцяти років
По людях ходила:
Де гойдала дітей,
Де корів доїла.Світлої радості я,
Ласка не бачила:
Зносилася моя
Краса, зів'яла.Зносили її
Горе та неволя;
Знати, така моя
Вродилася частка.Вродила я
Дівчинка красива,
Та не дав тільки бог
Частки мені щасливою.Пташка у темному саду
Пісні співає,
І вовчиця у лісі
Весело грає.Є у пташки гніздо,
У вовчиці діти -
У мене ж нічого,
Нікого у світі.Ох, бідна я, бідна,
Погано я одягнена, -
Ніхто заміж мене
І не взяв за це!Ех ти, доля моя,
Частка-сиротинка!
Що полин ти трава,
Гірка осика!
Найвідоміші рядки "добра я, гарна...", які так колоритно тут заспівала Тетяна Пельтцер, як бачимо, в оригіналі і зовсім не присутні.
Ще один народний поет– Олексій Кольцов.
російська пісня
я кохала його
Гарячіші за день і вогонь,
Як інші любити
Не зможуть ніколи!Тільки з ним лише одним
Я на світі жила;
Йому душу мою,
Йому життя віддало!Що за ніч, за місяць,
Коли на друга я чекаю!
І бліда, холодна,
Завмираю, тремчу!Ось він іде, співає:
Де ти, зірко моя?
Ось він руку бере,
Ось цілує мене!Любий друже, погаси
Поцілунки твої!
І без них при тобі
Вогонь палає в крові,І без них при тобі
Пече рум'янець обличчя,
І хвилюються груди,
І кипить гаряче!І сяють очі
Променистою зіркою!
Я жила для нього
Я любила душею!
У якомусь сенсі Кольцову пощастило більше, тексти його віршів у піснях збереглися майже незмінними.
Не шуми ти, жито, стиглим колосом!
Музика Гурілєва, співають студенти вокального відділення" РАМ ім.Гнесіних,
Виняток, мабуть, відома пісняз його вірші – «Хуторок» . Та й те, вона не перероблена, а дуже скорочена, т.к. оригінальний вірш досить довгий.
Співає Сергій Лемєшев.Багато пісень та романсів на вірші Кольцова тут
