Ікона Божої Матері «Спорителька хлібів» написана з благословення преподобного Амвросія Оптинського (†1891). Особливо шанується в Оптиній Пустелі.
Отець Амвросій горів дитячою вірою до Божої Матері. Він особливо шанував усі Богородичні свята і в ці дні посилював молитву. Іконою «Спорителька хлібів» отець Амвросій благословив засновану ним неподалік Оптиної пустелі Шамординську жіночу обитель на честь Казанської ікони Божої Матері.
Історія написання ікони
В архівних матеріалах Оптиної Пустелі існує кілька документів, пов'язаних з історією написання ікони «Спорителька хлібів».
Незадовго до своєї кончини, в 1884 році, батько Амвросій заснував за 12 км від Оптиної Пустелі Шамординський жіночий монастир.
Шамордіне. Казанська Амвросіївська жіноча пустель
Будова обителі, всі її порядки були встановлені ним самим. Першою настоятелькою обителі стала духовна дочка старця схимонахиня Софія (Болотова, †1888), яка виконувала все за його вказівкою. Незабаром монастир став одним із найвідоміших духовних і культурних центрів Російської імперії, залишаючись ним до свого закриття в 1923 році.
Старець Амвросій, живучи в Оптиній пустелі, щоліта приїжджав у Шамордіно. Це були одні з найсвітліших днів у житті сестер. Коханого батюшку завжди з нетерпінням та радістю чекали, урочисто готуючись до його зустрічі.
У 1889 році преподобний Амвросій благословив настоятельку Болховського жіночого монастиря(Орлівська губернія) матінку Іларію зробити список з Божої Матері, зображену на іконі «Всіх Святих», яка знаходиться у Болхівському монастирі. Це була ікона Божої Матері абсолютно нового написання: на ній Владичиця зображена хмарами, що сидить, Її руки піднято в благословляючому русі; внизу стисло поле, і на ньому серед квітів та трави лежать і стоять снопи жита. У лютому 1890 року ікону було доставлено з Болхівського монастиря і було зі старцем у скиту Оптиної Пустелі до 2 липня 1890 року. Цього дня старець Амвросій останній развиїхав зі скиту в Шамордіно і вже не повертався в Оптіну Пустинь до своєї смерті 10/23 жовтня 1891 року.
Хто ж міг бути тим іконописцем, котрий створив новий образЦариці Небесної? Багато джерел вказують, що ним був ієромонах Данило (Болотов), рідний брат настоятельки Шамординської обителі черниці Софії.
Старець Амвросій назвав образ "Спорителька хлібів". Старець сам молився перед цією іконою і вчив молитися перед нею своїх духовних дочок – черниць Шамординської жіночої обителі.
Ікона «Спорителька хлібів» за нетривалий час стала шануватись віруючими. Цьому сприяли чудотворення, що походили від образу.
Першою милістю, що вилилася від ікони «Спорителька хлібів», став чудовий урожай на Шамординських полях і в Калузьких межах голодний для всієї Росії 1892 рік. Під час посухи у Воронезькій губернії список із ікони «Спорителька хлібів» надіслали до П'ятницької жіночої громади, і щойно відслужили перед нею молебень, пішов дощ, поля ожили та дали чудовий урожай.
Іконографія
«Спорителька хлібів» – ікона з незвичайною, невідомою раніше християнському світу, іконографією. Сповнена глибокого духовного змісту, ікона зображує Божу Матір над дозрілою хлібною нивою, яка молиться за російську землю. Внизу на вузькій смужці землі – хлібне поле, частина якого вже стиснута у снопи, що лежать тут же, а частина ще колоситься серед квітів та трави. А над ним простягла Свої руки Мати Божа, що сидить на легкій хмарі. Її погляд, звернений прямо на нас, і милостивий, і водночас суворий.
Невипадково Владичиця зображена на хмарі – символі небесних вод і, відповідно, родючості. Ця хмара зрошує землю, що дає врожай хлібних колосків, зібраних у снопи. На іконі Мати Божа благословляє землю, що народжує хліб, потрібний нам у повсякденному житті для підтримки тілесних сил.
Значення ікони
Старець Амвросій назвавши образ «Спорителька хлібів», вказував цим, що Пресвята Богородиця – « Помічниця людям у їхніх працях зі здобуття хліба насущного».
Для християнина «хліб насущний» - це не тільки і не стільки той хліб, який ми їмо, а й хліб нестерпний жадібних», оскільки « не про хліб єдиний живий буде людина, а про всяке дієслово, що виходить із уст Божих.».
За словами св. Максима Сповідника, ми навчені Господом у молитві Господній просити у отця Небесного хліба на цей день. Але ж Господь Сам і заповідає: « Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти, і що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися.»(Мт. 6:25), тому що « всього цього шукають люди світу цього(Лк. 12:30), а ви « шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам»(Мт. 6:33).
У тлумаченні на молитву Господню святі отці розкривають нам справжній сенстого прохання, з яким ми звертаємося до Небесному Батькові: « Хліб наш насущний дай нам сьогодні». Під хлібом тут розуміється хліб, що з неба зійшов і дає життя світу. В Євангелії від Івана сказано: « хліб Божий є Той, що сходить з небес і дає життя світові»(Ін. 6:33), і далі: « Я є хліб життя; Хто приходить до мене, не буде хотіти, і хто вірить у Мене, не хоче ніколи.»(Ін. 6:35). « Хліб наш»- той, який Господь приготував від початку, щоб обезсмертити наше єство. « Дай нам сьогодні» – нам, які перебувають у справжнього життясмертної, щоб харчування хлібом Життя перемогло смерть, що гріхом виробляється. І тільки в молитві душа знаходить Слово Боже, цей Хліб насущний, життєдайний і насичує її.
І тому поле, яке благословляє Цариця Небесна, є полем нашого духовного життя, яке наближає нас до Господа. Ми бачимо Її з хрестоподібно розпростертими руками над хлібним полем, де кожен колосок є образом кожного з нас, що дозріває в свою міру досконалості. Божа Мати (у богослов'ї ікони це образ Церкви – Тіла Христового) молиться, щоб сперечалося в наших душах Слово Боже, щоб дозрівали в нас зернятка сенсу істини та подоби Божої.
І слід зазначити ще одне – на іконі Божа Мати внизу стоять і лежать снопи «повного зерна в колосі». Значить, жнива назріває: « Коли ж дозріє плід, негайно посилає серп, бо настало жнива»(Мк. 4:29). Так образно в іконографії представлено Царство Боже та друге пришестя Господа на землю зі славою, коли під час Страшного Судувідбудеться відділення зерен від полови, тобто. праведних від грішних. Суд цей страшний, бо він останній, остаточний. Після нього праведні підуть у вічне життя, а грішні – у вічне борошно.
Списки ікон
Ікона, яка була в келії старця Амвросія, вперше була опублікована в його життєписі. Це була публікація літографованої ікони, виконаної з мальовничого прототипу.
Ікона Божої Матері «Спорителька хлібів», написана з благословення о. Амвросія в 1890 і належала старцю. Літографовані значок. Кінець 19 ст.
Ця літографія дає нам вірне уявлення про прототип, про келійну ікону старця Амвросія. Літографія чорно-біла, але поширені у наш час зображення ікони на папері у форматі листівки з достатнім ступенем достовірності передають і фарби мальовничого первообраза.
Ікона Божої Матері «Спорителька хлібів», листівка
Як говорилося вище, з оригіналу робилися і численні мальовничі списки, що розповсюджуються по всій Росії. Одна з таких ранніх живописних ікон зберігається у Третьяковській галереї.
З часом іконографія зазнавала змін, кожен іконописець по-своєму бачив і хлібне поле, і небо. Наприклад, ікона, написана в Шамордіно за кілька років до революції, передає передгрозове відчуття на землі: темна свинцева хмара, що нависла над золотистим хлібним полем, темні дерева і зовсім далеко видно храм... і над усім цим – спокійний, благословляючий образ Матері Божої.
На більшості ж сучасних ікон Богоматір, що сидить на хмарі з піднесеними в молитві руками над хлібним полем, найчастіше оточена овальною мандорлою-сяйвом, пронизаною променями та прикрашеною по зовнішньому краю зірками.
Ікона Божої Матері «Спорителька хлібів» Найновіша іконографія. Софріно
Вшанування та святкування
Старець встановив святкування на іконі 15/28 жовтняПісля закінчення жнив і збирання врожаю, і саме в цей день наступного року тіло старця було віддано землі.
Любов і довіра до старця Амвросія, безмежна віра в заступництво Богоматері зробили ікону «Спорителька хлібів» істинно народною. Перед тим моляться про множення плодів земних і небесних, просять благословення на працю.
Тропар Іконі Божої Матері «Спорителька хлібів»
Пречиста Діво Маріє, Мати Царя небес і землі, благоутробно дивися на тих, що люблять Сина Твого, Христа Бога нашого, і трудяться в ім'я Його вічного заради спасіння, і подаси їм вся рясно до насолоди. Спорительниці суті хлібів їм, рятуючи їх усякі потреби та утиски, і влаштовуючи їм, рабом Твоїм сущим, спасіння вічні муки та життя вічне.
Фрагмент фільму "Благодатна Оптіна". Розповідь про преп. Амвросії Оптинського, про ікону «Спорителька хлібів», про Шамординський монастир.
Інформація взята з сайту Оптіної Пустелі та Шамординського жіночого монастиря.
Переглянуто (1598) разів
У молитві звертаються не лише до Бога: моляться Небесним Силам — ангелам, які після Хрещення приставлені до кожного православного християнина — і, звичайно, Богородиці, Матері Божої та Заступниці всього роду людського перед Богом.
Пресвята Діва Марія, Божа Мати виділяється серед сонму Небесної Церкви. За багато століть християнства було створено безліч її ікон, низка яких стала чудотворною — тобто документально було зафіксовано та підтверджено чудеса від образів Божої Матері. Дуже часто ікона Божої Матері знаходить благодать допомоги саме у певній сфері діяльності. Так ікона «Спорителька хлібів» дарує достаток матеріальних благ, гарний урожай та багато іншого.
- Це суто російська ікона, написана вона була з благословення преподобного Амвросія Оптинського, російського старця та подвижника. Образ має цікаву історію.
- НЕЗВИЧАЙНА ІКОНА «СПОРЮВАЧКИ ХЛІБІВ» — ЯК ДІЗНАТИСЯ ОБРАЗ
- Божа Мати зображена сидить на хмарах по центру образу.
- Одягнена Богородиця може бути на різних списках ікони в різні одяги, але на найчудотворнішому образі Вона постає у темно-вишневому одязі.
Обидві руки її благословляють віруючих, ніби обіймаючи людей і всю землю.
Внизу, під Богородицею — поле жита, вже стислене селянами, на якому серед трави та різнокольорових квітів лежать і стоять снопи стиглих житніх колосків. ЗНАЧЕННЯ ІКОНИ «СПІВНИЦЯ ХЛІБІВ»Пшениця та жито мають величезне значенняі сьогодні. А за старих часів, без сучасних технологій, плоди землі залишалися основним засобом виживання Тому трохи більше століттяназад неврожай ще загрожував людям смертю, селяни ( російська назваозначає «Помічниця»; кожен згадає вираз «справа сперечається». Сьогодні неврожай не є настільки актуальною проблемою. Однак Богородиця не залишає Своєю допомогою тих, хто молиться перед цією іконою про матеріальні блага, допомогу у справах та інших життєвих проблемах. З її благословенням кожна робота, кожна добра справа буде успішною, принесе добрі плоди. Також цією назвою, придуманою самим святим Амвросієм Оптинським, залишається людям нагадуванням, що Небесна Цариця чує молитви про благополучну роботу, про матеріальні блага взагалі, благословляючи людські справи.Традиція молитви про успішну торгівлю відома купцям, торговцям та бізнесменам усіх часів. У торгівлі та бізнесі фактор випадковості відіграє дуже велику роль – а прислів'я говорить: «Хто вірить у випадок, той не вірить у Бога». Ось чому у важких обставинах люди завжди вбачають волю Божу. Церква благословляє успішне мислення, розвиток свого бізнесу Адже матеріальна забезпеченість є запорукою доброї освіти дітей,міцної родини підтримки потребуючих людей.створення власного бізнесу- Справа непроста. Але молитися перед початком справи означає впустити Бога в своє життя, захиститися покликанням Його імені від злих сил і заздрісників. Відомо, що людина, не захищена молитвою,
добрими справами
, церковними Таїнствами Хрещення, Сповіді та Причастя буде підданий впливу темних сил. Є багато свідчень чудесної допомоги Богородиці у справах: відкривався обман людей до угоди, дохід зростав, зникала загроза банкрутства, бізнес розкручувався з нуля. Ікона «Спорителька хлібів» дає можливість молитвою залучити до себе- Старця Зосіми з роману Достоєвського «Брати Карамазови». Він був насельником Свято-Введенської Оптиної пустелі і прославився серед інших оптінських старців – це аскети та молитовники за всіх людей, які не залишали нікого без втіхи. Ця чернеча обитель була заснована ще в XIV столітті, але справжній духовний розквіт її припав на XIX століття. Святість преподобного Амвросія висвітлювала кожного, хто приходить до нього. Цей немічний фізично людина була великою духовно. З терпінням переносив він своютяжку хворобу , втішаючи і багато тисяч людей, що приходять до нього. Спочатку він став старцем тільки Оптичної обителі, а потім до нього стало приходити безлічзвичайних людей , що впали від ченців про прозорливість старця. Господь давав йому знання людських думок, прозорливість про сьогодення та дар пророкування майбутнього — тобто порад щодо майбутнього.Утворилося коло шанувальниць святого старця, які також бажали присвятити своє життя Богу і людям, і преподобний Амвросій благословив створення відомого сьогодні всієї Росії Шамординського монастиря — Казанської Амвросіївської пустелі. Тут дбали про дітей і людей похилого віку, обробляли землю, допомагали в лікарні занемоглим жителям околиці (треба сказати, що в ті часи саме створення лікарні було справою доброю: не була розвинена сільська медицина, а при транспортуванні на конях хворі часто вмирали).
Преподобний Амвросій дуже шанував Пресвяту Богородицю, більше молився у дні свят на її честь. Монахінь Шамординський Казанської обителі він також благословляв просити Божу Матір про допомогу у всьому, залишивши образ «Спорительки хлібів» як своє благословення, напуття та святиню для підтримки молодого монастиря, сказавши, що Пресвята Богородиця – «Помічниця людям у їхніх працях з набуття хліба насущного» . Передбачається, що широке поле пшениці на іконі ніби списано з краєвидів навколо Шамордіно.
За Божою благодаттю старець Амвросій знав час своєї майбутньої смерті і незадовго до неї замовив багато літографій та фотознімків з ікони «Спорительки хлібів», розіславши їх поштою своїм шанувальникам та духовним дітям. На жаль, під час революційних подій ХХ століття ікона загубилася. У самій Шамординській обителі перебуває кілька досконалих і- Його призначив сам преподобний Амвросій Оптинський ще при написанні ікони, рівно за рік до своєї кончини (1890 року). Вражає, що саме цього дня довелося поховання самого старця Амвросія, який помер 23 жовтня (за старим стилем — 10). У ці дні напередодні відбувається Всеношна, а в сам день пам'яті образу Божественна літургія, за якою співаються особливі короткі молитви іконі «Спорителька хлібів»: тропарі та кондаки.Ікона 27 та 28 жовтня виноситься на середину кожного православного храму, а в Шамординській та Оптинській обителях, центрах шанування «Спорителька хлібів», з оригіналом образу відбуваються хресні ходи. Коротку молитву
Богородиці перед іконою «Спорителька хлібів» можна читати онлайн російською мовою у будь-який час:
Пречиста Діва Марія, Мати Царя Неба і землі, з добротою Ти дивишся на тих, що люблять Сина Твого, Христа Бога нашого, і трудящихся в ім'я Його вічного для спасіння нашого і даруєш їм все удосталь для насолоди земної та небесної радості, Спорителька і Помічниця у виростанні хліба, рятуючи їх від бід, печалів і несправедливості, і подаючи рабам Твоїм, спасіння від вічних мук і життя вічне.
ЧУДОСА ІКОНИ «СПІВАЛЬНИЦЯ ХЛІБІВ»
Вже в 1891 році, відразу після смерті преподобного Амвросія, коли в усіх регіонах Російської імперії був голод, на полях Калузької губернії, Оптинської та Шамординської обителі виріс багатий урожай.
- У 1892 році послушник і келійник святого Амвросія Іван Федорович Черепанов відправив список з ікони до П'ятницького жіночого монастиря Воронезької губернії, оскільки в цій місцевості на полях була посуха. Після молебню перед списком ікони «Спорителька хлібів» миттєво пішов дощ, і людей позбавили можливого голоду.
- У ЧОМУ ДОПОМАГАЄ ІКОНА «СПІВАЛЬНИЦЯ ХЛІБІВ»
- Прохання Богородиці перед іконою «Спорителька хлібів» може бути про будь-які матеріальні та й нематеріальні речі.
- Традиційно просять перед цією іконою Божу Матір
- при фінансовому неблагополуччі,
- у пошуках роботи,
- у виплаті іпотеки та кредитів,
- у великих торгових угодах,
- про збереження врожаю;
- про позбавлення бізнесу та інших справ від «форс-мажорів»: пожеж, пограбувань, стихійних лих.
- Кухарі, офіціанти, ресторатори: відомо, що після молитви Богородиці перед цим чином, розміщеним на кухні, у кожної господині та кухарі їжа стане набагато смачнішою.
ЯК МОЛИТИСЯ ПРО УСПІХ У СПРАВАХ
- Майте вдома і в офісі, ресторані, магазині ікону Богородиці «Спорителька хлібів»;
- Можна розпочинати день з молитви за допомогою у справах, просячи благословення у Божої Матері;
- Молитися треба на самоті вдома, в офісі — але можна і дорогою, транспортом, важливо, щоб вас не відволікали;
- Можна запалити свічку перед образом під час молитви;
- Після завершення будь-якої молитви здійсніть хресне знамення.
Пресвята Богородиця – наша найбільша небесна заступниця та помічниця. Жоден святий не отримує стільки молінь, скільки Пречиста Мати Божа. І не дивно – за Її святими молитвами людина може отримати все необхідне для життя. Незважаючи на те, що головне для православного християнина- це духовне життя та дотримання Божим заповідям, Не можна заперечувати і матеріальних потреб та потреб. Ікона Божої Матері «Спорителька хлібів» відома багатьом віруючим, які молилися перед нею про послання всього необхідного для земного життя.
Історія здобуття ікони Богородиці «Спорителька хлібів»
На відміну від багатьох шанованих образів Приснодіви Марії, які знаходилися чудовим чином у давнину, образ «Спорителька хлібів» не настільки старий. Її поява безпосередньо пов'язана з ім'ям найбільшого святого всієї православної Церкви-старця Амвросія Оптинського. Саме він, у голодному 1889 році, дав благословення на написання ікони, перед якою слід молитися про звільнення від голоду та дарування хліба насущного.
Читайте про святого старця:
Отець Амвросій завжди з великим благоговінням молився Божої Матері в будь-яких бідах та нещастях, що відвідували російський народ. І тепер він твердо вірив, що саме від Діви Марії слід очікувати порятунку від голоду та неврожаю.
Образ вийшов справді дивовижним - Божа Матір сидить на хмарі зі складеними для благословення руками, а внизу її видно снопи жита та квітучий луг. Достеменно невідомо, якому саме іконописцеві належить оригінал образу. Старець Амвросій був фундатором Шамординського жіночого монастиря недалеко від Оптиної пустелі, і, швидше за все, новий образ написав брат настоятельки цього монастиря, духовної дочки отця Амвросія.
Дата святкування та шанування нового святого образу була встановлена самим старцем Амвросієм та призначена на 28 жовтня (новий стиль). Він усе своє життя свято вірив у нескінченну допомогуПресвятої Владичиці
Небесним людям, і старанно їй молився. Нова ікона дуже швидко набула популярності серед віруючого православного народу. Перед нею стали служити молебні, до неї почали приїжджати прочани для поклоніння. І перші дива не змусили на себе чекати - вже в 1892 році, під час голоду, Цариця Небесна відповіла на благання перед її образом. По всій Росії були моторошні неврожаї і, як наслідок, брак продовольства, а на Шамординських полях і взагаліКалузька область
зібрали великий урожай.
Після цього сталася сильна посуха у Воронежі, яка могла закінчитися втратою врожаю на полях. Тоді церковна влада розпорядилася надіслати до області список із ікони «Спорителька хлібів». Він був доставлений до одного з місцевих жіночих монастирів. Без зволікань перед чином був відслужений молебень, після якого одразу пішов сильний дощ. Урожай було врятовано.
Ікона «Спорителька хлібів»
Ікона написана дуже незвично для зображення Пресвятої Богородиці. Вона спускається з небес на засіяну землю, благословляючи посіви та врожай. У цьому вся образі прихований глибокий духовний сенс. Так, частина колосків зображена вже складеними у снопи, коли решта лише дозріває на полі – це символічне співвідношення з Євангельськими рядками, що настане час жнив.
Погляд Цариці Небесної водночас і суворий, і добрий. Розкинуті убік руки ніби викладають благословення і снопам на іконі, і кожному, хто молиться. Символічна та хмара, на якій сидить Пречиста – з неї виходить волога, потрібна для родючості.
Цікаво. Сама назва «Спорителька хлібів» вже розкриває значення даного образу. Це помічниця кожній людині у пошуку хліба насущного для земного життя.
Таку назву старець Амвросій дав іконі недарма. Він свято вірив у те, що немає для людей більшого небесного заступництва, ніж заступництво Божої Матері. У будь-якій справі, у скорботі чи хворобі, він заповідав завжди підносити свої благання до Діви Марії.
Молитва перед іконою «Спорителька хлібів» покликана допомагати віруючим християнам у працях з набуття хліба насущного. Але треба розуміти, що євангельський зміст слова «хліб» набагато ширший, ніж щоденна їжа.
В Євангеліє від Івана можна знайти слова, де хлібом називається сам Господь. Тобто в євангельському сенсіхліб насущний - це все, що необхідно людині для життя, і перш за все, духовне спілкування з Богом. Тому що без Бога людина може бути живою тілом, але зовсім мертвий душею. І впускаючи в себе Бога, ми ніби живимо хлібом свою душу, і вона оживає для вічного життя.
Читайте про практику християнського життя:
Поле, яке благословляє Богородиця, символічно означає людське життя. Як у пшениці поступово дозрівають колоски і зерна, так і в душі кожної людини повинна дозрівати віра в Бога і бажання дотримуватися Його заповідей. Про це і молиться Приснодіва Марія, благословляючи кожну людину.
Складені готові снопи також символічно вказують нам на рядки євангелії та майбутніх жнив. Мається на увазі, що настануть часи, коли буде остаточно вирішена доля кожної людини – буде велике жнива (Страшний Суд). І після цього суду всі праведники залишаться у вічній радості з Господом, а всі грішники вирушать до пекла.
Храм ікони Божої Матері «Спорителька хлібів» у місті Горки на території Білоруської сільськогосподарської академії
Про що моляться перед іконою «Спорителька хлібів»
Як було сказано, «спорітельниця» означає «помічниця». Цариця Небесна допомагає кожній людині в її земних справах, якщо її щиро попросити.Допомагає звернення до Богоматері перед цією іконою у таких випадках:
- голод;
- неврожай;
- посуха;
- злидні;
- будь-які обмежені життєві обставини.
Як було сказано вище, духовний сенс харчування людини не зводиться тільки до фізичної сторони. Одночасно з тілом треба плекати і душу людини, а зробити це можна тільки через єднання з Богом. Тому цілком можна перед іконою «Спорителька хлібів» просити про послання духовної допомоги, про зміцнення молитви, про звільнення від маловірства чи зневіри.
Великою помилкою буде вважати, що ікона може допомогти сама по собі або що духовна сила походить безпосередньо від зображення. Молячись перед іконою, ми підносимо наші прохання безпосередньо до Божої Матері, від якої вже й виходять усі блага та допомога людині.
До того ж, не варто думати, що перед конкретною іконою можна молитися лише про щось одне і ні про що інше. Так, якщо у віруючого християнина виникне бажання перед іконою «Спорителька хлібів» попросити про здоров'я рідних та близьких – таке прохання буде обов'язково почуте, якщо воно йде щиро від серця.
Важливо. Конкретна «спеціалізація» тих чи інших ікон допомагати за певних обставин – це не більше ніж традиція. Допомога надається від Господа, тому ніхто не забороняє молитися перед будь-якою іконою про що завгодно.
Оскільки Пресвята Богородиця є найбільшою заступницею всього роду людського, до будь-якого її образу можна прийти зі своєю скорботою та проханням. Перед іконою «Спорителька хлібів» просять про земний достаток та добробут, але не варто забувати, що не земне багатство є метою людського життя.
Від невіруючих людей часто можна почути таку думку - якщо Бог всемогутній, чому Він не дає всім усе, що просить, чому не робить життя людей на землі багатим, чому є потреба, хвороби, голод? Відповідь це питання і дає православна віра. Мета земного життя людини – наслідувати Вічність з Богом. І найчастіше багатство і процвітання в цьому житті до Бога зовсім не наближають, а навпаки, сильно віддаляють.
Коли ми згадуємо, що над усіма нами є Господь? Коли відбувається біда, хвороба, якась скорбота, смуток. Чи часто ми йдемо до храму, щоб подякувати Богові за щось добре, що сталося у нас у житті? Дуже рідко. Найчастіше людина біжить до Господа за допомогою в біді і зовсім забуває про Нього, коли біда минула.
Так само і з земним багатством - стислі обставини життя змушують людину згадати про те, що вона не всемогутня, що її життя перебуває в руках Господніх. А в багатстві та повному комфорті Бог стає непотрібним.
Звичайно, це зовсім не означає, що врятуватися можна тільки, будучи бідним, як церковна миша. Просто треба пам'ятати, що всі блага походять від Господа, і що без Нього ми ні на що не здатні самостійно. І просити земних благ потрібно зі смиренністю, покладаючись на Божу волю.
Ікона «Спорителька хлібів» в Оптиній пустелі
Як правильно молиться перед іконою «Спорителька хлібів»
Молитва перед будь-яким чином може відбуватися як удома, так і в храмі. Життя православного християнина неможливе без відвідування храму, богослужінь, без участі в Таїнствах церкви. Звичайно, даний конкретний образ може бути присутнім не в кожній церкві, але якщо ви його все ж таки знайшли - обов'язково попросіть Божу Матір допомогти.
Для цього у свічковій крамниці можна купити свічку і поставити її на спеціальний свічник перед іконою. Варто пам'ятати, що всі поради про те, якою рукою ставити свічку, в який бік повертатися - не більше ніж церковні забобони, яким не варто надавати найменшого значення. Те ж саме можна сказати і про поширену думку, що якщо свічка згасла, впала з свічника або задиміла чорним, то це поганий знак. Погаснути вогник може від протягу, якого в церквах буває багато. Падає свічка від поганого закріплення на свічнику, а чорний дим говорить лише про домішки у складі воску, з якого вилита свічка.
Окрім особистої молитви у храмі, можна замовити молебень.Це спеціальна невелика служба, де читаються молитви чи акафіст на прохання віруючих. На цю службу подаються записочки з іменами всіх, кого хочуть згадати. Дуже бажано бути особисто на замовному молебні і разом зі священнослужителями підносити свої прохання до Господа і Його Пречистої Матері.
Вдома можна молитися просто перед святим куточком, де є «Спорителька хлібів».Також можна запалити лампаду чи свічку – вогонь допоможе налаштуватися на тихий, умиротворений лад. Потрібно постаратися відволіктися від усього земного, метушливого і всі свої думки та почуття спрямувати до духовного.
Коли ми просимо про багатство і про будь-які земні блага, потрібно розуміти, що Господь обов'язково їх пошле, якщо це буде корисно для душі людини. Не можна наполегливо вимагати від Бога виконання бажань чи якогось дива. Ставлення до віри, як до магії, заради задоволення власних бажаньнеприпустимо. Потрібно чітко усвідомлювати, що Бог нічого не посилає просто так, і ті чи інші труднощі можуть допомогти людині стати на Божий шлях.
Подивіться відео про ікону *Спорителька хлебов
Ікона Божої Матері СПОРЮЧА ХЛІБІВ
День святкування: Жовтень 15/Жовтень 28 (н.ст.)
Старець Амвросій Оптинський дуже шанував ікону Божої Матері “Спорителька хлібів”, закликаючи інших молитися. На ній Богородиця зображується на хмарах, а руки її благословляють стисле поле зі снопами жита. Так наказав написати сам старець, говорячи, що Мати Божа дбає не лише про душевне спасіння, а й допомагає у земних працях кожної людини. Коли готуєте їсти, запаліть лампадку перед іконою «Спорителька хлібів» і попросіть благословення у Богородиці на приготування їжі. І вона стане особливо смачною!
У храмі на честь ікони "Спорительки хлібів", що на підсобному господарстві Оптиної пустелі, цілий рікслужать молебні. Зернове господарство Оптиної пустелі у багатьох викликає інтерес. Так урожай пшениці цього року становив 40-45 ц з га. Які дивні печуть вони просфорки, хліб, є й макаронне виробництво! Праця та молитва – два крила православної господині. Добре було б і нам на городі молебень відслужити за добрий урожай наступного року. Але можна просто прочитати молитву.
Молитва перед іконою Пресвятої Богородиці "Спорителька хлібів":
О, Пресвята Діва Богородиці, Премилостива Владичиці, Цариці Небесі і землі, всякого дому і сімейства християнського Благоустрою, трудяться благословення, потребують невичерпне багатство, сирих і вдовиць і всіх людей Годівниці! Живительці наша, що народила Живителя Всесвіту і Спорительниці хлібів наших, Ти, Владичице, посилаєш Твоє Матерне благословення градом нашим, селам і нивам і кожному дому, на Тебе надію, що маєш. Тим же з благоговійним трепетом і скорботним серцем смиренно молимо Тебе: буди і нам, грішним і недостойним рабом Твоїм, мудра Домобудівниця, життя наше добре влаштовує. Будь-яке співтовариство, всякий дім і сімейство в благочестя і православ'я, однодумності, послуху і достатку дотримайся. Жебраки і бідні просочи, старість підтримай, немовлята виховай, усіх навмисне щиро волати до Господа: "Хліб наш насущний дай нам сьогодні". Збережи, Пречиста Мати, люди Твоя від усякої нужди, хвороби, гладу, згуби, граду, вогню, від усякої злої обстановки та усякого небудування. Обителі нашої (весі), будинкам і родинам і всякої душі християн і всієї країні нашої визнай мир і велику милість, нехай славимо Тебе, Премилостиву Живительку і Годівницю нашу, нині і повсякчас, і на віки віків.
Амінь.
Варвара Вікторівна Каширіна
Галина Петрівна Черкасова
Наприкінці жовтня благословенна Оптіна Пустинь урочисто святкує пам'ять преподобного Амвросія Оптинського, 23 жовтня; наступного дня – Собор преподобних Оптинських старців, і 28 жовтня – день пам'яті ікони Божої Матері «Спорителька хлібів».
Ця ікона, написана з благословення преподобного Амвросія, особливо шанується в Оптиній Пустелі. Старець встановив і дату її святкування 15(28) жовтня, службу благословив правити за спільною Мінеєю, читати звичайний Богородичний акафіст зі складеним ним приспівом: «Радій, Благодатна, Господи з Тобою! Подай і нам, недостойним, росу благодаті Твоєї і яви милосердя Твоє».Цей приспів співається і в написаному вже в наш час акафісті Пресвятої Богородиці на честь ікони «Спорителька хлібів».
Як і в період розквіту старечості, так і нині численні віруючі, які приїжджають у відроджену Оптину Пустинь, у набутих святих мощей старців Оптинських зміцнюються у вірі, втішаються в скорботі, знаходять їх благодатний молитовний покрив.
Святі мощі преп. Амвросія покояться у Введенському соборі монастиря, у північному боці, освяченому на його честь. Біля раку з мощами – образ Божої Матері «Спорителька хлібів».
У Володимирському храмі Оптиної Пустелі, де спочивають мощі семи преподобних оптинських старців, знаходиться ікона, на якій на тлі Оптиної Пустелі зображений преподобний Амвросій Оптинський, що молитовно простягає руки вгору, на образ Божої Матері «Спорителька хлібів».
Є в Оптиній Пустелі і храм, освячений 2000 року на честь ікони Божої Матері «Спорителька хлібів» на території підсобного господарства монастиря.
«Спорителька хлібів» - ікона з незвичайною, невідомою раніше християнському світу, іконографією. Сповнена глибокого духовного змісту, ікона зображує Божу Матір над дозрілою хлібною нивою, яка молиться за російську землю. Внизу на вузькій смужці землі - хлібне поле, частина якого вже стиснута в снопи, що лежать відразу, а частина ще колоситься серед квітів і трави. А над ним простягла Свої руки Мати Божа, що сидить на легкій хмарі. Її погляд, звернений прямо на нас, і милостивий, і водночас суворий. Старець встановив святкування іконі 15(28) жовтня, після закінчення жнив і збирання врожаю, і саме цього дня наступного року тіло старця було віддано землі.
Перед тим моляться про множення плодів земних і небесних, просять благословення на працю. В акафісті співається: «Хочу жати спасіння, як село солодке, здалася ти, Владичице, від Нього ж харчується, і мами їжу вічну і нетлінну. Ми ж, земні сущі, молимо Тебе, Пречисте Діво, покажи силу Твою на жниві нив і полів наших, коли прийде час їхній, і всякий злак нехай рясніє на втіху нас, що співають Богові: Алилуя» (Кондак 7).
Про історію створення ікони
Історія створення образу Божої Матері «Спорителька хлібів» пов'язана з останніми рокамижиття старця Амвросія. Свій земний шлях старець закінчив 10(23) жовтня 1891 року в Казанській Шамординській жіночій обителі, ним заснованій і розташованій неподалік Оптиної Пустелі.
Безмежна любов і довіра до старця Амвросія, віра в його теплу молитву, що має велику сміливість перед Богом, приваблювала до нього людей різних станів, і дуже часто, знедолених і бідних. Про них, про вдів і сирот, про хворих і людей похилого віку, які бажають вести благочестиве життя, але не мають коштів вступити в монастир, було його особливе піклування.
Багато жіночі громади були влаштовані за благословенням, порадою та вказівкою старця Амвросія. Серед них – Предтеченська жіноча громада у м. Кромах Орловської губернії, Охтирська Гусівська у Саратовській губернії, П'ятницька у Воронезькій губернії, Козельщанська на Полтавщині, Ліснинська на Холмщині та інші. Залишаючись надалі під духовним керівництвом оптинських старців, про що свідчить їхня епістолярна спадщина, життя в цих обителях влаштовувалося мирним і рятівним. Але безпосередньої участі у становленні цих обителів старець Амвросій не брав. І лише наприкінці свого земного шляху, «за особливими шляхами Промислу Божого, йому самому довелося прийняти на себе близьку його серцю справу піклування про безпритульних у матеріальному та духовному сенсіособах жіночої статі, які бажали проводити благочестиве життя і шукали його допомоги та підтримки» .
Створення за 12 верст від Оптиної Пустелі, у селі Шамордіно, жіночої громади для таких жінок і стало справою останніх років життя велелюбного старця Амвросія, яке протоієрей Сергій Четверіков назвав «останнім подвигом любові старця о.Амвросія».
В цей же час, наприкінці його земного шляху, прозрінням великого старця була написана ікона Божої Матері «Спорителька хлібів», під покровом Якою була залишена їм улюблена обитель. На запитання духовника свого, о. Феодора, на кого він залишає свою Шамординську обитель, старець Амвросій без вагання відповів: «Оселя залишаю Цариці Небесній». Обитель, залишена старцем Амвросієм під покровом Божої Матері, до початку XX століття стала процвітаючим монастирем, де під духовним керівництвом оптинських старців трудилося понад 800 сестер.
Історія створення ікони коротко описана практично у всіх життєписах преподобного Амвросія. Тяжко хворий старець, перебуваючи довго в Шамординській обителі і будучи стурбованим її долею, палко молився Богоматері про заступництво і заступництво; тоді і виник задум ікони.
В архівних матеріалах Оптиної Пустелі, що зберігаються в Російській Державній Бібліотеці, є кілька документів, пов'язаних з історією ікони «Спорителька хлібів».
Згідно з одним із них, на початку літа 1889 року старець замовляє особливий список з ікони «Всіх святих» Болхівського Богородично-Всесвятського жіночого монастиря. Список був готовий до лютого 1890 і доставлений старцеві в скит Оптиної пустелі. Так, настоятелька цього монастиря ігуменя Іларія в січні 1894 року повідомляла в Оптіну Пустинь: «...на початку червня 1889 р. скарбника нашого монастиря черниця Сергія була у старця отця Амвросія, при прощанні з ним він наказав сказати мені, зробити список з Божої Матері, яка на іконі Усіх святих, у нас місцева, і підписати «Спорительку хлібів», надіслати йому, таку ж залишити собі в монастирі і поставити в коморі для того, щоб не було збіднення хліба. Мною виконано все, як він наказав. У лютому 1890 р. сама відвезла ікону, подаючи йому, запитала, чи добре написана. Він відповів: "Добре, а я думав, що ти не виконаєш мого бажання". І спитав: «А в себе залишила таку саму?». Я відповіла: "Так". Але ні мені, ні скарбниці нашої (я її питала) не сказав, з яким наміром і куди призначив цю ікону. У цей час старець жив у Оптині у скиті».
Інше документальне свідоцтво стосується приводу написання ікони та належить о. Ерасту (Витропському), письменнику старця Амвросія, який згодом склав « Історичний описКозельської Оптіної Пустелі та Предтечова скиту »(1902 рік). Він показує наступний привід написання ікони: «Житель північної губернії, вперше побачивши у житті чорноземні хлібні поля, вражений був виглядом безмежного, як море, простору, хвилеподібного, наповненого стиснутими снопами хліба. В умі глядача постало питання: чим народна релігійна свідомість висловила свою подяку за огрядне поле до Промислу і особливо до Покровительки роду християнського Пресвятої Діви Богоматері. Є ікона Покрови, але її походження візантійське і ідея її - порятунок від всякого зла. Тим часом кожна російська селянка-господарка постійно молиться про те, щоб була швидкість у хлібі. З цими думками у жовтні 1889 р. прибув він до старця і після закінчення розповіді щойно хотів було додати старцю про свої дорожні враження, старець попередив його питанням: «У мене багато хто просить ікону Божої Матері на благословення. Як ти думаєш, яку написати, Покров чи що? Переказавши старцеві свої враження, цей житель півночі нагадав, що в Росії, країні переважно землеробської, немає ікони, що виражає благословення Божої Матері на врожай хлібів. «Так, – такої ні, – сказав старець». Можна б зобразити Божу Матір у хмарах, яка благословляє снопи на полях. А назву цій іконі можна надати «Спорителька хлібів». Хто був «житель північної губернії», який фактично, за словами о. Єраста, запропонував ідею ікони, залишається невідомим.
Пізніше, у лютому 1890 р., як випливає з попереднього документа, ікона була доставлена з Болхівського монастиря і перебувала зі старцем у скиті Оптиної Пустелі до 2 липня 1890 року. Цього дня старець Амвросій востаннє виїхав зі скиту в Шамордіно і вже не повертався до Оптіни Пустинь до своєї смерті 10(23) жовтня 1891 року. Передчуваючи кінець свого земного шляху, благодатний старець, що слабшає, всі сили свої віддав створеній ним обителі, зазнаючи великих трудів і скорбот. І до останніх днівстарця ця скорбота не слабшала, збільшуючи тяжкість хреста. Але такою була його любов до створеної ним обителі, остання і найсильніша, за словами Апостола: «…не словом чи мовою, а ділом і істиною» (1 Ін. 3, 18).
Хто ж міг бути іконописцем, який створив новий образ Цариці Небесної?
У статті Л.А. Щенниковій, присвяченій іконі «Спорителька хлібів», названо художника, який міг би виконати задум старця. Це ієромонах Данило (Болотов), рідний брат настоятельки Шамординської обителі м.Софії. Починаючи з цієї роботи Л.А. Щенникова, авторство ікони помилково приписують о. Данилові. Отець Данило як автор образу згадується у другому томі «Православної енциклопедії», а також у багатьох авторитетних каталогах.
Однак це припущення не підтверджується архівними даними. Більше того, той факт, що про авторство о. Данила не згадує жоден із його сучасників, фактично спростовує думку автора статті. Версію Л.А. Щеннікова не підтримує і відомий дослідник життя і творчості о. Данила А.Л. Толмачов: «ні за технікою, ні за стилем виконання ікона не може бути приписана пензля Болотова, тим більше що жодних зв'язків із Болховським монастирем у нього не було. Якби старець Амвросій хотів залучити Дмитра Михайловича<Болотова>Він доручив би виконання цього образу шамординської іконної майстерні, заснованої о. Даниїлом».
Ікона «Спорителька хлібів» за нетривалий час стала шануватись віруючими. Цьому сприяли чудотворення від образу, які описувалися ще в життєписі старця: «...першим дивом милості Божої та заступлення Цариці Небесної, за молитвами благодатного старця перед цією святою іконою, можна вважати те, що хоча останній рікземного життя його взагалі був на Русі голодний, але в межах Калузької єпархії, і зокрема біля Шамординської громади, хліб народився. Потім, хоч жито в цей час була дорога, проте старець, ще за життя свого, встиг стільки нею запастися, що за весь цей рік, і навіть наступний за ним, в обителі, не дивлячись на численність її насельниць, браку в хлібі не було . «Спорителька хлібів» допомогла. Наступного потім літо, вже після смерті Старця Амвросія, послушником Оптиної пустелі, Іваном Феодоровичем Ч-м, з дворян, написана ним самим ікона Божої Матері «Спорительки хлібів» була послана до П'ятницької жіночої громади Воронезької єпархії. Там з нагоди сильної посухи, що загрожувала неминучим голодом, було здійснено молеблення перед нею; після чого незабаром пішов дощ, і обитель з околицями була врятована від голоду. З тієї ж причини багато знайшлося шанувальників старця Амвросія, які хотіли мати у себе цю ікону» .
І в останній рік свого життя старець роздавав і розсилав багатьом зі своїх духовних дітей цей образ, з якого робилися як мальовничі списки, так і літографії.
Цікаве свідчення про поширення ікони у роки знаходимо й у листі відомого одеського видавця О.І. Фесенко від 14 лютого 1912 р.: «Занадто 20 років тому, під час перебування мого у вашій св. обителі ієродиакон о. Трефілій зробив мені замовлення на друкуванні листків, книг і дрібних зразків, водив мене в скит до старця Амвросія і з його благословення тодішній ігумен, імені його вже не пам'ятаю, вручив мені ікону Божої Матері Спорительки хліба, писану на полотні, і просив надрукувати з нього кілька тисяч екземплярів зразків на папері форматом 5x6 вершків. Ікона ця була надрукована мною своєчасно з іншими замовленнями, і гроші за замовлення отримані. Зразки, що залишилися у нас, розійшлися, а каміння, на якому було зроблено малюнок ікони, знищено; але вимоги цей образок не припиняються, як і змушує мене повторити друкування цього образка...» .
Відразу після смерті старця Амвросія у православній періодичній пресі з'явилися численні публікації про нього; читачі надсилали листи, спогади, вислови старця та вірші, йому присвячені. Всі ці матеріали викликали найжвавіший інтерес у читачів. Саме в цей час, через кілька місяців після смерті старця Амвросія, у журналі «Душекорисне читання» з'явилася стаття і про ікону «Спорителька хлібів», яка стала єдиною відомою нам публікацією про образ у дореволюційній пресі.
Як пише о. Ераст (Витропський), відомості про ікону, «надруковані в журналах і газетах, звернули на себе увагу консисторії, і вона знайшла, що іконі надано, мабуть, значення явленої, або чудотворної, а тому вона наказала: уявити цю ікону в кафедральний собордля зберігання в ризниці, що було виконано 1892 року. Про цю ікону поширювалися відомості, ніби вона невідомо, як з'явилася в келії о. Амвросія. Але в Оптиній Пустелі це було відомо». Відомо і нам із архівних документів. Але ікону, перед якою старець Амвросій підносив свої святі та благодатні молитви, за указом Святішого Синоду таки винесли з Шамординської обителі.
Святійший Синод ухвалою від 20 травня - 3 червня 1892 року за № 1217 відхилив також і прохання московського купця С.В. Перлова про дозвіл друкування хромолітографованого зображення ікони, «визнавши небезпідставним виражене Московським духовно-цензурним комітетом побоювання, що поширення такого зображення з незвичайним Православної Церквинайменуванням Божої Матері може порушити в народі неправильні та небажані чутки» .
Незважаючи на це визначення, народ продовжував шанувати ікону, благословлену старцем Амвросієм. Відповідаючи на численні запити віруючих, в Оптиній Пустелі було зібрано відомості з історії ікони, підготовлено статтю і в 1894 році направлено до редакції «Церковних відомостей». Однак стаття була відхилена редакцією через те ж ухвалене рішення Синоду 1892 року.
На початку 1896 р. єпископ Вятський і Слобідський Серафим (Серафимов) знову звернувся до Святішого Синоду з проханням дати вказівки з приводу вшанування ікони «Спорителька хлібів». У визначенні Святішого Синоду від 29 лютого/22 березня 1896 р. за № 671 було підтверджено раніше прийняте рішення 1892; зроблено вказівку цензору, який дозволив друкувати зображення ікони в Одеській хромолітографії Фесенка, на неправильність його рішення, а також повідомлено про ці рішення міністру внутрішніх справ І.Л.Горемикіну. На підставі цього міністр внутрішніх справ 22 червня 1896 р. видав розпорядження № 3990 «Про недопущення на майбутнє друкування в друкарнях, хромолітографії і т.п. закладах зображень Божої Матері з найменуванням «Спорительки хлібів».
Однак, попри цю заборону Св. Синоду, зображення ікони «Спорителька хлібів» продовжували поширюватися Росією; з образу робилися як мальовничі списки, і літографії.
Любов і довіра до старця, безмежна віра в заступництво Богоматері зробили цю ікону в Росії, країні переважно землеробської, істинно народної.
Відомий поет В'ячеслав Іванов присвятив іконі «Спорителька хлібів» один із своїх віршів із циклу «Пісні смутного часу» 1917 року:
Є в Оптиній Пустелі
Божа Матір Спорителька.
За баченням старця Амвросія
Написаний образ Пречистої:
По краю землі дивне
Багатство нивне;
Володарка з неба
Дивиться на колосистий простір;
Сперечаються колосся
І множаться в полі снопи золотистого хліба...
Таємні Церкви глибин святоросійських Затворниця,
Русі боримої зі світлими духами
Щедра Благодійниця,
Смут і кров на рідній землі Умирительниця,
Дай нам хліба незабаром
Добрим людям суперечності,
Мати Божа Спорителька!
Нам нічого невідомо про долю тієї келійної ікони, перед якою старець Амвросій підносив свої святі молитви. У сучасних коментарях до роботи о. Павла Флоренського «Іконостас» згадується усне повідомлення єпископа Уфимського Анатолія у січні 1988 року у Бергамо. У ньому він вказує на те, що ікона «Спорителька хлібів» знаходиться в литовському селі Міхнове під Вільнюсом. Ймовірно, цей коментар і послужив основою стійкої думки в православному інтернет-просторі, що це і є келійна ікона старця Амвросія. Чи так це?
Справді, у храмі «Всіх скорботних Радість» у містечку Міхнове, за 30 кілометрів від Вільнюса (суч. Мікнішкес, Шальчинінкайського р-ну), є образ Божої Матері «Спорителька хлібів». Але ні історія храму, ні іконографія ікони, яка знаходиться в ньому, цієї думки не підтверджують. Безсумнівно, що ця не келійна ікона старця Амвросія, як і інше, - благословення старця преп. Нектарія Оптинського милістю Божою зберігала громаду, що утворилася навколо храму.
Іконографія та богословський зміст ікони
Вже більше століття існує цей благословенний образ Божої Матері. Неважко помітити, що немає єдиної іконографії, але на кожній іконі у Богоматері без Богонемовля, що сидить на хмарі, однаково піднесені в благанні руки над полем, що нас живить хлібом життя, і поле це, різне, - таке, яким бачить його іконописець.
Ікона, яка знаходилася в келії старця Амвросія, вперше була опублікована в його життєписі, складеному о. Агапітом (Бєловидовим) і що вийшов 1900 року. Це була публікація літографованої ікони, виконаної з мальовничого прототипу. Фотографію такої ж літографованої ікони зі зборів родини Флоренських наведено в роботі Павла Олександровича Флоренського «Іконостас», виданої 1994 року. Ці дві публікації дають нам, що дуже важливо, вірне уявлення про прототип, про келійну ікону старця Амвросія. Публікації чорно-білі, але поширені в наш час зображення ікони на папері у форматі листівки з достатнім ступенем достовірності передають і фарби мальовничого первообраза.
Як говорилося вище, з оригіналу робилися і численні мальовничі списки, що розповсюджуються по всій Росії.
Промислом Божим у келії старця Амвросія у скиту Оптиної Пустелі 1999 року з'явився мальовничий список із ранніх ікон Божої Матері «Спорителька хлібів». Цю ікону передав обителі Олександр Курочкін із Ростова-на-Дону, у якого образ, куплений з нагоди, знаходився близько семи років. Професійний реставратор, він відкрив напис на зворотному боці ікони, прихований під шаром фарби:
«Радуйся Благодатна Господь
З Тобою Поклади і нам
недостойним' Росу Благодати
Твоя і Яви Милосердя Твоє».
Ще нижче: «Образ. Сеї. Старця
Оптиною Пустелі.
Ієросхімонаха. Амвросія.»
Найменування ікони на лицьовому боці «Спорителька Хліба» написано тим самим почерком, як і напис на звороті.
Поданий ряд ікон, різних за часом написання, відноситься до іконографічного типу Молиться, по-грец.Оранта.У богословському тлумаченні він є одним із ступенів спасіння занепалого людства, а саме, благання про спасіння кожного члена Церкви Христової і залучення до стін Церкви всіх тих, до кого ще не дійшло слово Боже.
Вшановуючи Царицю Небесну, ми сповідуємо і дивний її заступ роду людському, явлений через її святі образи. Мати Божа – «всіх стихій земних та небесних освячення». Справді, деякі її образи пов'язані з природними стихіями: «Неопалена Купина» - з вогнем, «Живоносне Джерело» - з водою. Прозрінням старця Амвросія в цю низку стала і «Спорителька хлібів», пов'язана не з однією, а з двома природними стихіями: землею та водою. Невипадково Владичиця зображена сидить на хмарі - символі небесних вод і, відповідно, родючості. Ця хмара зрошує землю, що дає врожай хлібних колосків, зібраних у снопи.
- На іконі Мати Божа благословляє землю, що народжує хліб, потрібний нам у повсякденному житті для підтримки тілесних сил. Старець Амвросій, давши цьому образу найменування «Спорителька хлібів», цим підкреслив, що Божа Мати - Помічниця людям у працях їх з набуття хліба насущного. В Акафісті іконі в багатьох рядках це співається, наприклад:
Ікос 2: «…Ти, Пресвята Діво, спасаєш люди Твоя від глада, даруєш землі плодоносію, посилаєш дощ ранній та пізній на ниви та поля наші, захищаєш люди Твоя від смертоносної шкоди та згуби».
Ікос 9: «……Богоматі Владичице, бо всім кінцям землі простягаєш руку допомоги і низсилаєш вірним землі плодоносіння, благорозчинення повітря і всяке достаток плодів і благ земних».
І наостанок:
Кондак 12: « … Мати Божа, і коли вийде сіяти сіяти, нехай не впаде насіння при дорозі чи посеред тернини, чи на каміння, але на землі добріші. Створи схід їх, нехай земля виросте плід сторицею, і ми всі в радості серця вдячними усти кричимо Богові: Алилуя».
Здобування хліба насущного, в якому Божа Матір Помічниця, Заступниця, Живителька та Домобудівниця - найпростіше тлумачення. Існує і глибинний сенсобразу Божої Матері «Спорителька хлібів», що виражена його назвою.
- Для християнина «хліб насущний» - це не тільки й не стільки той хліб, який ми їмо, а й «хліб несїдний жадібних», оскільки «не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово, що виходить з уст Божих».
За словами св. Максима Сповідника, ми навчені Господом у молитві Господній просити у отця Небесного хліба на цей день. Але ж Господь Сам і заповідає: «Не турбуйтесь для вашої душі, що вам їсти, і що пити, ні для вашого тіла, у що одягнутися».(Мф. 6, 25) , тому що «Усього цього шукають люди світу цього»(Лк. 12, 30), а ви «Що ж шукайте найперше Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам».(Мф. 6, 33) . Очевидно, що Господь не суперечить Саму Собі.
У тлумаченні на молитву Господню святі отці розкривають нам справжній зміст того прохання, з яким ми звертаємося до Небесного Батька: «Хліб наш насущний дай нам сьогодні». Під хлібом тут розуміється хліб, що з неба зійшов і дає життя світу. В Євангелії від Івана сказано: «хліб Божий є Той, що сходить з небес і дає життя світові»(Ін. 6, 33) , і далі: «Я є хліб життя; Хто приходить до мене, не хотітиме, і віруючий у Мене не буде прагнути ніколи».(Ін. 6, 35). «Хліб наш» - той, який Господь приготував від початку, щоб обезсмертити природу нашу. «Даж нам сьогодні» - нам, які перебувають у справжньому смертному житті, щоб харчування хлібом Життя перемогло смерть, що гріхом виробляється. І тільки в молитві душа знаходить Слово Боже, цей Хліб насущний, життєдайний і насичує її.
І тому поле, яке благословляє Цариця Небесна, є полем нашого духовного життя, яке наближає нас до Господа. І в Акафісті, Мати Божа і прославляється як «… брашно негиблє тим, хто прагне правди»,і як «… пиття невичерпне спраглим життя».(Ікос 12). І тут треба розуміти правду як істину у Христі, Спасителі, а життя як Життя Вічне.
Згадаймо, як після Свого Воскресіння Господь був упізнаний учнями в Еммаусі тільки після того, як Він, «взявши хліб, благословив, переломив і подав їм»(Лк. 24, 30) , нагадавши цим про Таємної вечері, тобто. «Дні народження» Євхаристії. І до цього дня, причащаючись Святих Таїн, ми, які не брали участь у Таємній вечорі, пізнаємо Господа у переломленні хліба. І тільки заради святої Літургії земля дає свій плід, той хліб, який Духом Святим перетворюється на Справжнє Тіло Христове. І це є момент найвищого коханняСина Божого до нас, що віддає Себе на кожній Літургії на заклання за нас, заради наших гріхів і неміч. І тому, беручи участь у Таїнстві Євхаристії, ми йдемо шляхом спасіння до Життя Вічного.
Чи цінуємо ми це блаженство, це неоціненний скарб - Божественну Літургію, на якій звершується найбільше Таїнство Жертви Христової? «Упади ниць і дякуй Господу, що сподобив тебе бути на Своїй страшній святій Літургії»,писав Св. Іоанн Кронштадтський.
- Так, Господь – наш «хліб насущний». Але Господь і втілене Слово! В Євангелії від Івана сказано: «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог»(Ін. 1,1). І далі: «І Слово стало тілом, і мешкало з нами, повне благодаті та істини»(Ін. 1,14). Господь, звертаючись до нас, каже: «Я є шлях і істина і життя»(Ін. 14,6). Пізнати ж справжнє Словоможна тільки через Євангеліє – благовісті, в якому міститься спасенне вчення Христа. Але для того, щоб відкрилася для нас добра скарбниця Господня, потрібно, щоб у нас самих створився добрий скарб серця (Лк. 6,45) , здатне і гідне отримати доброї скарбниці, тобто. Слово Боже може вкоренитися тільки в серці людини, у якої ґрунт – душа – добра і глибока, де коріння не засохне. Тільки такий ґрунт приносить гідні плоди. Воля Божа у тому, щоб ми були плодоносними, тобто. мали мир і радість про Святого Духа і Царства Небесного.
І Мати Божа, «тіла здоров'я та душі спасіння»(ікос 3) , Спорителька наших плодів і на ниві духовній «Життя наше до спасіння влаштовує»(Ікос 12).
Ми бачимо Її з хрестоподібно розпростертими руками над хлібним полем, де кожен колосок є образом кожного з нас, що дозріває в свою міру досконалості. Божа Мати (у богослов'ї ікони це образ Церкви - Тіла Христового) молиться, щоб сперечалося в наших душах Слово Боже, щоб дозрівали в нас зернятка сенсу істини та подоби Божої.
- І необхідно відзначити ще одне – на іконі Божа Мати, «яке сонце світле»(кондак 8), сходить над нивою дозріває. Внизу стоять і лежать снопи "повного зерна в колосі".
Отже, жнива зріє, і Божа Мати, як раніше. сприяла сходження на землю Спасителя світу»,Боговтілення, так і в цьому образі сходить «над дозріваючою нивою, передуючи приходу Господа з жителями»(кондак 8) . В Євангелії від Марка сказано: «Коли ж дозріє плід, негайно посилає серп, бо настала жнива»(Мк. 4, 29). Так образно в іконографії представлено Царство Боже і друге пришестя Господа на землю зі славою, коли під час Страшного Суду відбудеться відокремлення зерен від полови, тобто. праведних від грішних. Суд цей страшний, бо він останній, остаточний. Після нього праведні підуть у життя вічне, а грішні - у вічне борошно.
- Цариця Небесна піднесена над хлібним полем, наче на хресті любові, простягаючи Свої руки до Господа. Що ж це за хрест, зображений благодатним покровом її рук?
Усі ми усиновлені Господом Його Матері біля Хреста Його. Вона має велику сміливість до Сина Свого, не тільки за спорідненістю плоті, а й по освяченню Духом Любові. Мати Божа, обрана від усього людства, носія любові, спромоглася найбільшої честі сприйняти в Себе Любов Небесну. Нам же неможливо увійти в Божу любов без молитов Божої Матері, Яка невпинно молиться, щоб і усиновлені Її чада здобули цю любов, стали харчуватися Хлібом Небесним і були врятовані. Бо, за словами Святого Євангелія: «Той, хто їсть Мою плоть і п'є Мою кров, має життя вічне; і Я воскрешу його в останній день»(Ін. 6, 54).
Приспів Акафіста Пресвятій Богородиці на честь ікони її «Спорителька хлібів», написаний старцем Амвросієм: «Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою, дай і нам, недостойним, росу благодаті Твоєї і яви милосердя Твоє», висловлює сподівання на всесильну молитву Богоматері до Господа, віру в її заступництво і надію на її милосердя.
Великою втіхою шамординським сестрам була залишена старцем ікона Божої Матері «Спорителька хлібів». У статті Є. Поселянина читаємо: «15 жовтня, того ж дня, як батько установив святкувати іконі «Спорителька хлібів» його поховали. Про цей збіг здогадалися лише потім. Мимоволі думається, що, залишаючи своїх дітей, цю ікону отець Амвросій залишив, як знак свого кохання та свого постійного піклування про їхні насущні потреби.<…>і, що, приносячи постійно в жертву для всіх без різниці, для ближніх і далеких, батько Амвросій залишив ікону «Спорителька хлібів»<…>не для одного тільки маленького куточка в Русі, який був йому надзвичайно дорогий і на благо якого він поклав свої останні турботи. Широко відкритому для кохання серцю було б тісно тут. Широке серце простір любить».
Ця безмежна любов великого старця та ікона, залишена ним, є благословенням і нам, що прийшли на землю пізніше.
Оптина Пустинь, зруйнована та зруйнована, було передано Руській Православній Церкві у 1987 році. Першу Божественну Літургію в обителі відправили 3 червня 1988 року. Монастир став відновлюватись, відроджуючи духовні традиції старчества. На Помісному соборі Російської Православної Церкви 6-9 червня 1988 був зарахований до лику святих старець Амвросій, першим із собору оптинських старців.
У листопаді 1993 року Святішим Патріархом Олексієм II було ухвалено рішення про внесення до календаря Російської Православної Церкви дня святкування ікони Божої Матері «Спорителька хлібів» 15(28) жовтня. Але оскільки це сталося наприкінці 1993 року, день святкування ікони внесено до церковні календарі, починаючи з 1995 року.
І в наш час по всій Росії в ім'я ікони Божої Матері «Спорителька хлібів» освячуються нові храми та бокові вівтарі, пишуться нові ікони. Нам зустрілося кілька варіантів служби на іконі «Спорителька хлібів»; написана служба і на духовній батьківщині великого старця Амвросія, в Оптиній пустелі. Тепляться лампади перед благословенним чином і від «надлишку серця промовляють людські уста», підносячи святі молитви.
Сперечатися кому, чому (від пора) - допомагати, сприяти і користувати, приносити користь, або покращувати, удобрювати, посилювати, збільшувати, приносити щастя, удачу, йти на користь. Див: Володимир Даль. Тлумачний Словник живої мови. М., 1980. Т. 4. З. 296.
Болхівський Богородично-Всесвятський монастир був заснований у 1853 році як жіноча громада тульською поміщицею Софією Йосипівною Трубіциною (згодом іг. Софія). У 1856 р. громада була прийнята до духовного відомства з поданням у її користування Всесвятській цвинтарній церкві. У 1875 р. громада перейменована на гуртожильний монастир.
Іларія, ігуменія Болхівського Богородично-Всесвятського жіночого монастиря (нар. 1836 р.). У світі Клавдія Григорівна Козіна, з дворян Малоархангельського повіту. До монастиря надійшла 1854 р., в чернецтво пострижена 13 липня 1875 р. До постригу була доглядачкою в монастирській рукоділлі. 24 червня 1885 р. призначена настоятелькою монастиря зі зведенням у сан ігуменії. У Болхівському монастирі була шанована ікона «Всіх святих», 1889 р. старець Амвросій замовив зображення Божої Матері з цієї ікони і благословив підписати її «Спорителька хлібів». Ця копія була готова і доставлена старцеві на початку 1890 року.
Єраст (Витропський), ієром. Історичний опис Козельської Оптиної Пустелі та Предтечова скиту (Калузької губернії). Свято-Введенська Оптіна Пустинь, 2005. С. 209.
Участь Сергія Васильовича Перлова (1836-1910) у цій справі не була випадковою. Щирий учень преподобного Амвросія, він за заповітом старця підтримував Шамординську обитель. Зі старцем Амвросієм Сергій Васильович познайомився у 1885 році завдяки своїй дружині, Ганні Яківні Перловій (у дів. Прохоровій 1843-1919). За життя преп. Амвросія подружжя двічі бували в Шамордині та благодійничали громаді. Після смерті старця Сергій Васильович узяв над нею повне піклування. Були влаштовані нові майстерні та покращені старі: іконописна, карбована, золочення по левкасу та дереву, золотошвейна, палітурна, килимова, швейна, а також друкарня та фотомайстерня. Сергій Васильович спеціально запрошував викладачів для навчання сестер церковних співів. У липні 1892 р. він випросив у єпископа Калузького та Боровського Віталія (Йосифова) дозвіл збудувати для своєї сім'ї будинок за монастирською огорожею. У 1897 р. Анна Яківна Перлова пожертвувала п'ять тисяч рублів для розширення монастирського дитячого притулку. На кошти С.В. Перлова були побудовані кам'яна лікарня на 60 ліжок і замість старої трапезної, що прийшла у старість, - нова. На кошти А.Я. Перловій було збудовано кам'яну богадільню з домовою церквою в ім'я ікони Божої Матері «Втамуй моє печалі». За деякими даними, перед смертю Ганна Яківна була пострижена в чернецтво з ім'ям Амвросія. Похована у Москві.
Храм належить християнській громаді мирян, із дивовижною історичною долею. Виникла в 20-х роках минулого століття, громада існує і в наші дні, являючи собою приклад справжнього християнського ставлення до життя та праці. «Німонашкою обителью наших днів» назвав Міхновську громаду Владика Пантелеїмон (Рожновський), майбутній митрополит Мінський та всієї Білорусії (1941-1944 рр.), відвідавши її влітку 1936 року. Община сформувалася у старовинному маєтку дворян Корецьких, навколо їхньої домової церкви «Всіх скорботних Радість», побудованої у 1915-1917 роках. Після смерті глави родини Миколи Йосиповича Корецького (1841-1912), його вдова Анастасія Дементьєвна разом зі своїми дітьми: Марією, Варварою та Анастасією, відвідала Оптіну Пустинь. Старець Нектарій благословив будівництво храму на цвинтарі над сімейною усипальницею, що було зроблено Анастасією Дементьєвною до літа 1915 року. Тоді ж нею була замовлена у ченців Шамординського монастиря та ікона «Спорителька хлібів», яка так уразила поміщицю з Литви. Саме ця ікона і знаходиться в кіоті ліворуч від іконостасу, будучи окрасою Скорб'ященського храму. У лютому 1921 року маєток Корецьких вперше відвідує протоієрей о. Понтій (Рупишев), запрошений Анастасією Дементьєвною для духовного опікування трьох своїх дочок, і на довгі рокистає духовним керівником громади. О. Понтій, духовне чадо Св. праведного Іоанна Кронштадтського, до революції служив священиком мінної дивізії Балтійського флоту. Мудре духовне керівництво о. Понтія (†1939) дозволило встояти громаді у складних політичних умовах різні роки: коли з березня 1922 року Віленський край увійшов до складу Польщі, потім, у СРСР, та й під час війни у цих краях стикалися різні політичні інтереси. У повоєнні роки ліквідувати громаду намагалася і радянська влада. Але громада встояла і лише з 1990 року, з моменту здобуття Литвою незалежності, Міхнівська сільськогосподарська християнська громада набула юридичних прав.
У поясненні богословського сенсу образу було використано проповідь насельника Оптиної Пустелі.