З'явився Павло Бажов 15 (27) січня 1879 року неподалік уральського міста Єкатеринбурга у ній простого робітника. Майже все дитинство його пройшло в маленькому містечку Полевському в Свердловській області. Навчався Павло у заводській школі. У класі він був одним із найкращих учнів. Після того, як він закінчив духовне училище в місті Єкатеринбурзі, Павло вирішив вступити до пермської духовної семінарії. Після закінчення навчання у 1899 році, Бажов пішов працювати вчителем російської мови. Дружиною Павла Бажова згодом стала його колишня учениця Валентина Іваницька. У шлюбі у них народилося четверо дітей.
Письменницькою діяльністю Павло Петрович Бажов зайнявся у роки Громадянської війни. Саме тоді він почав працювати журналістом, а пізніше захопився історій Уралу. Проте Павло Бажов більше знайомийнам як фольклорист.
Свою першу книгу з Уральськими нарисами під загальним найменуванням "Уральські були" письменник опублікував у 1924 році. А перша оповідь Павла Петровича Бажова видалася 1936 року («Дівка Азовка»).
Здебільшого більшість оповідей, написані письменником, були фольклорними. Видання чудової книги Бажова « Малахітова скринька»(1939) багато в чому зумовив подальшу долю письменника.
Ця книга надала письменнику світової популярності. Талант Бажова якнайкраще висловився в оповідях випущеної книги, яку він періодично поповнював. «Малахітова скринька» – це збірка фольклорних оповідань для дітей та дорослих про життя та побут на Уралі, про красу природи уральської землі.
У «Малахітову скриньку» включено безліч міфологічних персонажів таких як: Господиня Мідної гори, Великий Полоз, Данило-майстер, бабуся Синюшка, Вогневушка-поскакушка та інші.
1943 року письменник завдяки цій книзі був нагороджений Сталінською премією, а 1944 року йому вручили орден Леніна за продуктивну творчість.
Павло Бажов написав масу творів, за якими згодом було поставлено балети, опери, спектаклі, знято фільми та мультфільми.
Життя та творчість письменника перервалися 3 грудня 1950 року. Павла Петровича Бажова поховали у місті Свердловську на Іванівському цвинтарі.
У будинку письменника, де він проживав, відкрили музей. Ім'я Павла Бажова має народний фестиваль у Челябінській області, щорічна премія, що вручається в Єкатеринбурзі. Письменнику Павлу Петровичу Бажову поставлено кілька пам'ятних пам'яток у Свердловську, Полевському та інших містах. Також ім'ям письменника названо вулиці у багатьох містах колишнього Радянського Союзу.
Павло Петрович Бажов – найвідоміший фольклорний письменник, автор збірки оповідань «Малахітова скринька».
Народився 15 січня 1879 року у невеликому містечку неподалік Єкатеринбурга. Його батько Петро Бажев був потомственим гірським майстром. Дитячі роки провів у Полевському (Свердловська область). Навчався у місцевій школі на «5», юнаків здобув освіту у духовному училищі, пізніше – у семінарії. З 1899 молодий Бажов йде працювати в школу - викладати російську мову.
Активна творчість розпочалася у роки війни, після роботи журналістом у військових виданнях «Окопна правда», «Червоний шлях» та «Селянській газеті». Про роботу у редакції майже залишилося даних; Бажов більше відомий як фольклорист. Саме листи до редакції та захоплення історією рідного містаспочатку зацікавили Бажова займатися збором усних оповіданьселян та робітників.
1924 року він видає першу редакцію збірки – «Уральські були». Трохи пізніше, у 1936 році світ побачив оповідь «Дівка Азовка», яка також була написана на фольклорній основі. Сказова літературна формабула повністю ним дотримана: мова оповідача і усні перекази гірників сплітаються і утворюють таємницю - історію, яку знає тільки читач і більше ніхто на світі. Сюжет не завжди мав історичну справжність: Бажов часто змінював ті події історії, які були «не на користь Росії, отже, не на користь простих працьовитих людей».
Його головною книгою по праву вважається «Малахітова скринька», що вийшла в 1939 і принесла письменнику світове визнання. Ця книга – збірка невеликих оповідань про російський північний фольклор та побутове життя; якнайкраще в ній описані місцева природа та колорит. Кожна розповідь наповнена національними міфічними персонами: бабуся Синюшка, Великий Полоз, Хазяйка Мідної гори та інші. Камінь малахіт був невипадково обраний назви – Бажов вважав, що у ньому «вся радість землі зібрана».
Письменник прагнув створити неповторний літературний стильза допомогою авторських, оригінальних форм вираження думки. Естетично перемішані в оповіданнях казкові та реалістичні персонажі. Головними героями завжди є прості роботящі люди, майстри своєї професії, які стикаються з міфічним боком життя.
Яскраві персонажі, цікаві сюжетні зв'язки та містична атмосфера викликали фурор на читачів. Як наслідок, у 1943 році письменника почесно нагородили Сталінською премією, а у 1944 – орденом Леніна.
За сюжетами його оповідань і сьогодні ставлять вистави, постановки, фільми та опери.
Закінчення життя та увічнення пам'яті
Помер фольклорист на 71 році життя, його могила розташована у самому центрі Іванівського цвинтаря, на пагорбі.
З 1967 року в його садибі працює музей, де кожен може поринути у побут того часу.
У Свердловську та Полевському встановлено його пам'ятники, а у Москві – механічний фонтан «Кам'яна квітка».
Пізніше на його честь назвали селище та вулиці багатьох міст.
З 1999 року в Єкатеринбурзі запроваджено премію ім. П. П. Бажова.
Біографія Павла Бажова найголовніше
Павло Петрович Бажов народився 1879 року неподалік міста Єкатеринбурга. Батько Павла був робітником. Павло у дитинстві часто переїжджав сім'єю з місця на місце через відрядження його батька. Їхня родина була в багатьох містах, до них входили Сисерть і Полевська.
Хлопчик вступив до школи у віці семи років, він був найкращим учнем у своєму класі, після школи пішов до училища, а потім до семінарії. Павло вступив на посаду вчителя російської у 1899 році. Влітку він подорожував Уральськими горами. Дружиною письменника стала його учениця, вони познайомилися, коли вона навчалася у старших класах. У них було чотири дитини.
Павло Петрович брав участь у російській суспільного життя. Він був у складі підпілля. Павло працював над планом опору під час падіння радянської влади. Він також був учасником Жовтневої революції. Павло Петрович обстоював ідею рівності для людей. Під час Громадянської війни Павло працював журналістом та захоплювався історією Уралу. Павло Петрович навіть потрапив у полон та захворів там. Декілька книг Бажова було присвячено революції та війні.
Перша книга була надрукована Бажовим у 1924 році. Головним твором автора прийнято вважати «Малахітову скриньку», яка вийшла 1939 року. Ця книга – збірка казок для дітей про уральське життя. Вона стала відома у всьому світі. Павло Петрович отримав премію та був нагороджений орденом. Твори Бажова лягли основою мультфільмів, опер, спектаклей.
Крім того, як писати книги, Бажов любив фотографувати. Особливо йому подобалося робити фотографії жителів Уралу у національних костюмах.
Своє сімдесятиріччя Бажов святкував у філармонії в Єкатеринбурзі. Привітати його прийшло багато рідних та незнайомих людей. Павло Петрович був зворушений і щасливий.
Письменник помер 1950 року. Виходячи з біографії Бажова, ми можемо сказати, що письменник був наполегливою, цілеспрямованою та працьовитою людиною.
Варіант 3
Хто з нас не читав оповіді про незліченні багатства, що ховалися в уральських горах, про російських умільців та їхню майстерність. І всі ці прекрасні твори були опрацьовані та випущені окремими книгами Павлом Петровичем Бажовим.
Письменник народився 1879 року у сім'ї гірничозаводського майстра на Уралі. У ранньому дитинствіхлопчика цікавили люди його рідного краю та місцевий фольклор. Після навчання у школі при заводі, Павло вступає до духовного училища в Єкатеринбурзі, а потім продовжує навчання у духовній семінарії.
Бажов у 1889 році став працювати учителем, навчаючи дітлахів російської мови та літератури. У вільний від роботи час він їздив по довколишніх селах і заводах, розпитуючи у старожилів незвичайні історії та перекази. Всю інформацію він ретельно записував у зошити, яких у нього накопичилося безліч до 1917 року. Ось тоді він, припинивши викладацьку діяльність, вирушив захищати батьківщину від білогвардійських загарбників Коли закінчилася громадянська війна, Бажов пішов працювати до редакції «Селянський вісник» міста Свердловськ, де з величезним успіхом публікував нариси про життя уральських робітників та непрості часи громадянської війни.
1924 року він Павло Петрович видає першу книгу свого твору«Уральські були», а 1939 року читачі знайомляться із ще однією збіркою казок «Малахітова скринька». Саме за цю свою працю письменник був нагороджений премієюСталіна. Слідом за цією книгою було опубліковано «Господин мідної гори», «Великий полоз» та багато інших оповідань, у яких відбувалися незвичайні події. Читаючи ці твори, помічаєш, що всі дії відбуваються в одній і тій самій родині та в певному місціта часу. Виявляється, що такі сімейні історіїіснували раніше на Уралі. Тут героями виступали самі звичайні люди, що зуміли розглянути в неживому камені його добру суть.
У 1946 році за мотивами його оповідей на екрани вийшов фільм «Кам'яна квітка». Під час Великої вітчизняної війни письменник дбав не лише своїх колег, а й евакуйованих творчих людей. Помер Павло Олександрович 1950 року в Москві.
Біографія за датами та цікаві факти. Найголовніше.
Інші біографії:
- Йоганнес Брамс
Композитори та музиканти різних країнвиявляли себе різними способами. Моцарт і Бетховен, Римський – Корсаков і Глінка – всі вони великі та їхні вчинки та знання надрукувалися у розвитку класичної музики
- Борис Годунов
У 1552 року у сім'ї вяземского поміщика народився майбутній російський цар Борис Федорович Годунов. Після смерті батька його долею зайнявся дядько Дмитро, який і сприяв зарахуванню Бориса в 1570 в опричники.
- Хлібніков Велимир
Велимир Хлєбніков родом з Калмикії, народився у багатодітній родині у 1885 році. Мати поета зуміла всім своїм п'ятьом синам дати чудову освіту.
- Руаль Амундсен
Руальд Амундсен, перший в історії людина, що підкорила Південний полюс, з'явився 16 липня 1872 року в Норвегії в портовому місті Борзі.
- Лєсков Микола Семенович
Народився письменник у Місті Орле. Сім'я у нього була велика, з дітей Лєсков був найстаршим. Після переїзду з міста до села, у Лєскові стали формуватися любов та повага до російського народу.
Павло Петрович Бажов народився 15 січня 1879 року в сім'ї Петра Васильовича та Августи Стефанівни Бажових (так тоді писалося це прізвище). Петро Бажев був майстром пудлінгово-зварювального цеху Сисертського металургійного заводу поблизу Єкатеринбурга.
Дитинство майбутнього письменника пройшло серед Уральської " майстрівщини " . Через історико-економічні особливості Уралу побут заводських селищ був дуже своєрідним. Тут, як і всюди, робітники ледве зводили кінці з кінцями, були безправні. Але, на відміну інших промислових районів країни, Урал характеризувався значно нижчими заробітками майстрових. Тут існувала додаткова залежність робітників від підприємства. Безкоштовне користування землею заводчики представляли як компенсацію зниженої зарплати. У своїй першій художній книзі-циклі нарисів "Уральські були" (1924), присвячених зображенню життя, побуту сисертських заводів у 80-90-х роках минулого століття, Бажов про це і розповів.
Коли Павло Петрович був учнем земської чоловічої трирічної школи, друг сім'ї Бажових, Микола Семенович Смородинцев, звернув увагу на неабиякі здібності хлопчика та порадив батькам продовжити його навчання.
Але де учити? Про гімназію, реальне чи гірське училища не було чого й мріяти. Навіть єдину дитину робоча сім'я там вчити не могла. Зупинилися на Єкатеринбурзькому духовному училищі: у ньому найнижча плата за навчання, не треба купувати форму, та ще є учнівські квартири, що винаймали училище, - ці обставини виявилися вирішальними.
Чудово здавши вступні екзамени, Бажов, знову ж таки за сприяння Смородинцева, був зарахований до Єкатеринбурзького духовного училища. Сприяння друга сім'ї знадобилося тому, що духовне училище все ж таки було не тільки, так би мовити, професійним, а й становим: готувало головним чином служителів церкви, і навчалися в ньому переважно діти духовенства.
Вступивши до училища, Бажов оселився спочатку у Смородинцева, у селищі Верх-Ісетського заводу, а вчитися ходив у місто.
Після закінчення училища 14-річний Бажов вступив до Пермської духовної семінарії. Він навчався у ній шість років. Йшли вже 90-ті роки. Суспільний підйом у країні позначився і бурсі. Деякі з учнів знаходили шлях до соціалістичних гуртків. Пермські семінаристи мали свою, таємну бібліотеку, що містила заборонені книги. Там були марксистські роботи. Павло Бажов майже три роки "завідував" бібліотекою. У семінарські роки він прочитав книгу Ф. Енгельса "Походження сім'ї, приватної власності та держави". Сильне вплив справили на Бажова ідеї історика А. П. Щапова, із якими вперше юнак познайомився ще Єкатеринбурзі через Смородинцева.
Роки навчання у семінарії були для Бажова часом подальшого духовного розвитку. Ще вдома і в єкатеринбурзькому училищі визначилась його любов до художньої літератури. Він із задоволенням читав твори Н. В. Гоголя та Л. Н. Толстого, Д. Дефо та М. Твена. У семінарії ставлення до літератури та до письменників стало більш вибірковим. Радісною подією стало для Бажова знайомство з ранніми творамиА. П. Чехова, який став для Павла Петровича найдорожчим письменником.
В 1899 Бажов закінчив Пермську семінарію - третім за сумою балів. Настав час вибору шляху у житті. Пропозиція вступити до Київської духовної академії та вчитися там на повному змістібуло відкинуто. Він мріяв про університет. Однак шлях туди було закрито. Насамперед тому, що духовне відомство не хотіло втрачати свої "кадри": вибір вищих навчальних закладівдля тих, хто закінчив семінарії, був жорстко обмежений Дерптським, Варшавським, Томським університетами.
Бажов вирішив вчителювати у початковій школі у районі, населеному старообрядцями. Але інспектор вимагав, щоб вихованець духовної семінарії викладав не лише "світські" предмети, а й "Закон Божий". Бажов було на це піти. Така згода виключала можливість близькості з місцевим населенням та впливу на нього на кшталт щаповсько-кельсіївської програми. Значить, тут не було чого залишатися.
Саме в цей час відкрилася вакансія в Єкатеринбурзькому духовному училищі. І Бажов повернувся туди - тепер уже як викладач російської мови. Пізніше Бажов намагався вступити до Томського університету, але не було прийнято. У Єкатеринбурзі відновився зв'язок Бажова з давнім його "старшим приятелем" М. С. Смородинцевим.
1905 року Бажов був заарештований, пробув у в'язниці два тижні "за участь в учительському союзі". Він був переконаний, що працював на благо народу, і вважав себе революціонером - "анархо-народницького штибу".
У 1907 році П. Бажов перейшов до єпархіального (жіночого) училища, де до 1914 року вів заняття з російської мови, а часом - з церковнослов'янської та алгебри. Тут він знайомиться зі своєю майбутньою дружиною, а на той момент просто його ученицею, Валентиною Іваницькою, з якою вони одружилися 1911 року. Шлюб був заснований на любові та єдності устремлінь. Молода сім'я жила більш змістовним життям, ніж більшість товаришів по службі Бажова, які проводили вільний час за картами. Подружжя багато читало, бували в театрах.
Стійким був інтерес Павла Петровича до етнографії, краєзнавства, фольклору. Протягом півтора десятка років Бажов під час літніх канікулходив або велосипедом їздив по Уралу, знайомився з побутом і економікою краю, вів фольклорно-етнографічні записи, розраховуючи зацікавити ними Академію наук, і, що особливо суттєво, вивчав життя та настрої трудящих.
Коли розпочалася перша світова війна, у Бажових уже росли дві дочки. У зв'язку з матеріальними труднощами подружжя переселилося до Камишлов, ближче до родичів Валентини Олександрівни. Павло Петрович перевівся у Камишловське духовне училище.
В одній з анкет Бажов повідомляє, що в Камишловському училищі він служив до квітня 1917, а потім, 23 серпня 1917 він був обраний міським головою. Членом комуністичної партії письменник став із 1 вересня 1918 року.
Коли розпочалася громадянська війна, Бажов добровольцем вступив до Червоної Армії, редагував газету політвідділу 29-ї дивізії "Вікопна правда", був секретарем партійного осередку штабу дивізії. Він відступав разом з армійськими частинами до Пермі, де в ніч з 25-го на 26 грудня 1918 був взятий в полон білогвардійцями, а потім утік на схід, в колчаківський тил. Бажов бився з білими у сибірських партизанських загонах, під ім'ям Бахєєва" виконував роботу підпільника-організатора та червоного розвідника в районі міста Усть-Каменогорська.
15 грудня 1919 року за його безпосередньої участі партизанське з'єднання звільнило місто від білогвардійців ще до підходу Червоної Армії та відновило там Радянську владу. Проведеною в лютому 1920 року в Усть-Каменогорську реєстрацією було встановлено, що в місті було лише 28 комуністів. Грамотних людей було мало. Бажов виконував численні обов'язки. Він редагував газету "Известия Уревкома" (" радянська влада"), керував народною освітою, був головою повітового профбюро, завідував інформаційним відділом Військово-революційного комітету.
Якось його вистачало на все. За прямою участю Бажова була підготовлена перша національна групавчителів - 87 осіб - і направлена в аули навчати казахів грамоті їхньою рідною мовою. Бажов створив мусульманську драматичну трупуіз 23 осіб для розгортання національної художньої самодіяльності. Усього не перечитаєш. І ще слід врахувати, що будь-яку справу саме доводилося починати. Щоб, наприклад, редагувати газету, потрібно було її створити, відновити друкарню, а для цього за допомогою місцевих робітників знайти та витягти з Іртиша газетні шрифти, затоплені білогвардійцями під час відступу.
Восени 1920 року Бажов був обраний членом Семипалатинського губернського комітету партії і переїхав до Семипалатинська. Йому було доручено керувати губернською радою профспілок. Але й тут він виконував доручення, що виходять за межі посади. У період із 1923 по 1929 роки Павло Петрович працював у Свердловську, у редакції «Селянської газети».
Письменницький шлях Бажова почався порівняно пізно: перша книга нарисів «Уральські були» вийшла друком у 1924. Лише у 1939 були опубліковані найбільш значні його твори - збірка оповідей «Малахітова скринька», що отримала в 1943 році Державну преміюСРСР, та автобіографічна повістьпро дитинство «Зелена кобилка». Надалі Бажов поповнює «Малахітову скриньку» новими оповідями: «Ключ-камінь» (1942), «Скази про німців» (1943), «Скази про зброярів» та інші. Його пізні твори можна визначити як «оповіді» не тільки через їх формальні жанрових ознак(Наявність вигаданого оповідача з індивідуальною мовленнєвою характеристикою), але й тому, що вони сягають уральських «таємних оповідей» - усним переказамгірників і старателів, що відрізняються поєднанням реально-побутових і казкових елементів.
Оповіді Бажова ввібрали сюжетні мотиви, фантастичні образи, колорит, мова народних переказів та їх народну мудрість. Проте автор не є просто фольклористом-обробником, він самостійний художник, який використовує чудове знання уральського гірничого побуту та усної творчостідля втілення філософських та етичних ідей. Розповідаючи про мистецтво уральських умільців, про талановитість російського робітника, відображаючи барвистість і своєрідність старого гірничозаводського побуту та характерні для нього соціальні протиріччя, Бажов водночас ставить у оповідях загальні питання- про істинну моральність, про душевну красу та гідність трудової людини, про естетичні та психологічні закони творчості. Фантастичні персонажі оповідей уособлюють стихійні сили природи, яка довіряє свої таємниці лише відважним, працьовитим і чистим душею. Бажов зумів надати своїм фантастичним персонажам (Господиня Мідної гори, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка та ін.) незвичайну поетичність і наділив їх тонкою та складною психологією.
Оповіді Павла Петровича - приклад майстерного використання народної мови. Дбайливо і водночас творчо ставлячись до виразним можливостям народного слова, Бажов уникав зловживання місцевими промовами та псевдонародного «обігравання фонетичної неграмотності» (вираз самого письменника). За мотивами його оповідань створено фільм «Кам'яна квітка» (1946), балет С.С. Прокоф'єва «Оповідь про кам'яною квіткою»(поставлений у 1954 році), опера К.В. Молчанова «Оповідь про кам'яну квітку» (постановка 1950), симфонічна поема А. А. Муравльова «Азов-гора» (1949) та ін.
Павло Петрович Бажов помер 3 грудня 1950 року в Москві і був похований у себе на батьківщині у Свердловську.
Павло Петрович Бажов, російський Шарль П'єрро, який збирав, подібно до гірника, самоцвіти уральського фольклору, щоб пізніше написати збірку оповідань дивовижного чарівництва, народився на Уралі двадцять сьомого січня 1879-го року. Батько його - Петро Васильович Бажев (так тоді писалося їхнє прізвище) - у містечку Сисерть, що поблизу Єкатеринбурга, працював майстром у пудлінгово-зварювальному цеху на гірничодобувному (металургійному) заводі, а мама була відомою рукодільницею - вона плела дивовижне, кружальце сказати, її ремесло було величезною підмогою для всієї родини.
Сім'я часто переїжджала з місце на місце, від одного заводу до іншого, і саме ці дитячі враження майбутнього письменника, будучи найяскравішими, стали свого роду основою його творчості. На жаль, важке матеріальне становище сім'ї не дозволяло Павлу навчатися в гімназії, тому було прийнято рішення, що після трьох років навчання у земській школі, юний Бажов вирушить продовжувати освіту в духовному училищі міста Єкатеринбурга, оскільки плата за навчання там була мінімальною. До того ж, студентам духовного училища не потрібно купувати форму і платити за квартиру, оскільки житло учням винаймало та оплачувало саме училище.
Коли Павлу виповнилося чотирнадцять, він закінчив училище і відразу став студентом Пермської духовної семінарії, де й провчився наступні шість років. У 1899-му році, закінчивши семінарію, вирішив не продовжувати освіту, тим більше, що вибір його був невеликий: він міг або стати студентом Київської духовної академії, або вступити до одного з трьох відкритих для семінаристів університетів (Томський, Дерптський та Варшавський). всі інші університети не приймали навчання студентів, які закінчили духовні семінарії).
Замість навчання юнак вважав за краще вчителювати, викладаючи російську мову в глухому уральському селі Шайдуріха, в основному населену старообрядцями. При цьому Бажов дуже багато подорожував Уралом, збираючи народний фольклор, записуючи байки робітників. Потім він працював у Єкатеринбурзькому духовному училищі, після – викладав у єпархіальному жіночому училищі, де й познайомився зі своєю майбутньою дружиною, яка на той час була його ученицею – Валентиною Олександрівною Іванницькою, з якою він одружився 1911-го року.
У них народилося дві дочки вже до початку Першої Світової війни, тоді ж Бажови переїхали до міста Камишів, ближче до родичів дружини, де Павло Петрович продовжив викладацьку діяльність. Загалом у них у сім'ї народилося семеро дітей.
Після революції
Павло Петрович, глибоко переживаючи соціальна нерівність, що панує у суспільстві, прийняв Жовтневий переворот і брав участь у громадянській війні. 1923 року він переїхав до Єкатеринбурга (тоді вже Свердловськ), і почав співпрацювати з пролетарською редакцією видання «Селянська газета». Першу книгу видав 1924-го, потім вийшла збірка, що включає більше сорока оповідань, присвячених тематиці заводського (уральського) фольклору. Після виходу 1936 року уральської оповіді «Дівка Азовка» Бажов несподівано набув популярності як письменник.
У страшному 1937 році письменника раптово виключили з партії, проте йому вдалося уникнути долі багатьох інтелігентних людей того часу - він так і не був репресований. Через рік його відновили у Компартії, і Павло Петрович цілком присвятив себе письменству. Свій знаменита збірка«Малахітова скринька» уральський письменник видав 1939-го року, який він доповнив новими оповідями 1942-го. Через рік за уральські оповіді був удостоєний Державної премії.
Саме з легкої рукиБажова у фольклористику увійшли оповіді, які письменник обробив настільки вміло, що вони відбивали якоюсь мірою як старовинні уральські легенди, а й перегукувалися з ідеями сучасності, інакше кажучи - виявилися раптово поза часом. Помер Павло Петрович Бажов 1950-го року, третього грудня. Похований у Єкатеринбурзі.
Павло Петрович Бажов
Майстер оповідей
Бажов Павло Петрович (1879/1950) - російський радянський письменник, лауреат Державної премії СРСР 1943 р. Популярність Бажову приніс збірку «Малахітова шкатулка», де представлені фольклорні образи та мотиви, взяті письменником із переказів та казок Зауралля. Крім того, перу Бажова належать такі менш відомі автобіографічні твори, як «Зелена кобилка» та «Далі - близьке».
Гур'єва Т.М. новий літературний словник/ Т.М. Гур'єва. - Ростов н / Д, Фенікс, 2009, с. 26.
Павло Петрович Бажов – самобутній російський радянський письменник. Народився 15 (27) січня 1879 р. в сім'ї гірничозаводського робітника Сисертського заводу поблизу Єкатеринбурга. Закінчив Пермську духовну семінарію, викладав у Єкатеринбурзі та Камишлові. Брав участь у Громадянській війні. Автор книги «Уральські нариси» (1924) автобіографічної повісті «Зелена кобилка» (1939) та мемуарів «Далі - близьке» (1949). Лауреат Сталінської (Державної) премії СРСР (1943). Головний твір Бажова - збірка оповідей «Малахітова скринька» (1939), що сходить до уральських усних надань старателів і гірників і поєднує реальні та фантастичні елементи. Оповіді, що ввібрали сюжетні мотиви, яскраву мову і народну мудрість, заслужено користуються любов'ю читачів. За мотивами оповідей створено фільм «Кам'яна квітка» (1946), балет С.С.Прокоф'єва «Оповідь про кам'яну квітку» (пост. 1954) та однойменна опера В.В.Молчанова. Помер Бажов 3 грудня 1950 р. та похований у Свердловську (нині Єкатеринбург).
Використані матеріали кн.: Російсько-слов'янський календар на 2005 рік. Автори-упорядники: М.Ю. Досталь, В.Д. Малюгін, І.В. Чуркіна. М., 2005.
Прозаїк
Бажов Павло Петрович (1879-1950), прозаїк.
Народився 15 січня (27 н.с.) у Сисертському заводі, поблизу Єкатеринбурга, у родині гірничозаводського майстра.
Навчався у духовному училищі (1889-93) у Єкатеринбурзі, потім у Пермській духовній семінарії (1893-99). У роки навчання брав участь у виступах семінаристів проти викладачів-реакціонерів, внаслідок чого отримав атестат із позначкою про "політичну неблагонадійність". Це завадило йому вступити, як він мріяв, до Томського університету.
Бажов працював учителем російської мови та літератури в Єкатеринбурзі, потім у Камишлові. У ці роки захопився уральськими народними казками. З початку революції "пішов на роботугромадських організацій
У 1939 виходить найзнаменитіший твір Бажова - збірка казок "Малахітова скринька", за яку письменник отримує Державну премію. Надалі Бажов поповнював цю книгу новими оповідями.
У роки Великої Вітчизняної війни Бажов приймає він турботи як про свердловських письменників, а й про письменників, евакуйованих із різних міст Союзу. Після війни зір письменника став різко слабшати, але продовжував і редакторську роботу, і збирання, і творче використання фольклору.
У 1946 р. був обраний депутатом Верховної Ради: "...займаюся тепер іншим - доводиться багато писати за заявами своїх виборців".
У 1950 на початку грудня П. Бажов помер у Москві. Похований у Свердловську.
Використані матеріали кн.: Російські письменники та поети. Короткий біографічний словник. Москва, 2000.
Павло Петрович Бажов.
Фото із сайту www.bibliogid.ru
Бажов Павло Петрович (15.01.1879-3.12.1950), письменник. Народився у Сисертському заводі, поблизу Єкатеринбурга, у сім'ї гірничозаводського майстра. В. Молчанова «Сказ про кам'яну квітку» (пост. 1950), симфонічна поема А. А. Муравльова «Азов-гора» (1949) та ін.
Використані матеріали сайту Велика енциклопедіяросійського народу - http://www.rusinst.ru
Бажов Павло Петрович
Автобіографія
Г.К. Жуков та П.П.Бажов були обрані до Верховної Ради СРСР
від Свердловської області 12 березня 1950 р.
Народився 28 січня 1879 року в Сисертському заводі колишнього Єкатеринбурзького повіту Пермської губернії.
Батько за станом вважався селянином Полівської волості Єкатеринбурзького ж повіту, але ніколи сільським господарством не займався, та й не міг займатися, оскільки в Сисертському заводському окрузі не було тоді орних земельних наділів. Працював батько у пудлінгово-зварювальних цехах у Сисерті, Сіверському, Верх-Сисертському та Полівському заводах. До кінця свого життя був службовцем - «рухлядним запасним» (це приблизно відповідає цеховому завгоспу або інструментальника).
Мати, окрім домашнього господарства, займалася рукоділлями «на замовника». Навички цієї праці здобула в «панській рукодільні», що залишилася ще від кріпацтва, куди була прийнята в дитинстві, як сирота.
Як єдина дитина у родині у двох працездатних дорослих, я мав нагоду здобути освіту. Віддали мене до духовної школи, де плата за право навчання була значно нижчою проти гімназій, не вимагалося форменого одягу та була система «гуртожитків», у яких зміст був набагато дешевшим, ніж на приватних квартирах.
У цій духовній школі я й навчався десять років: спочатку в Єкатеринбурзькому духовному училищі (1889–1893), потім у Пермській духовній семінарії (1893–1899). Закінчив курс за першим розрядом і отримав пропозицію продовжувати освіту в духовній академії на становищі стипендіату, але від цієї пропозиції відмовився і вступив до учителя початкової школидо села Шайдуріху (нинішнього Нев'янського району). Коли ж мені там стали нав'язувати, як закінчив духовну школу, викладання закону божого, відмовився від учительства в Шайдуріху і вступив учителем російської мови до Єкатеринбурзького духовного училища, де свого часу навчався.
Цю дату-вересень 1899 року - і вважаю початком свого трудового стажухоча насправді роботу з найму почав раніше. Батько мій помер, коли я був ще у четвертому класі семінарії. Останні три роки (батько хворів майже рік) мені довелося заробляти на утримання та навчання, а також допомагати матері, у якої на той час сильно зіпсувався зір. Робота була різною. Найчастіше, звичайно, репетиторство, дрібний репортаж у пермських газетах, коректура, обробка статистичних матеріалів, а «літня практика» часом була за найнесподіванішими галузями на кшталт розтину тварин, що загинули від епізоотії.
З 1899 по листопад 1917 робота була одна - вчитель російської мови, спочатку в Єкатеринбурзі, потім в Камишлові. Зазвичай літні вакації присвячував роз'їздам уральськими заводами, де збирав фольклорний матеріал, який цікавив мене з дитинства. Ставив перед собою завдання збору побасок-афоризмів, пов'язаних із певним географічною точкою. Згодом весь матеріал цього порядку було втрачено разом із бібліотекою, яка мені належала і була розграбована білогвардійцями, коли вони захопили Єкатеринбург.
Ще у семінарські роки брав участь у революційному русі (поширення нелегальної літератури, участь у шкільних листках тощо). У 1905 році за загального революційного підйому активізувався, беручи участь у протестах, головним чином з питань школи. Переживання у роки першої імперіалістичної війни поставили переді мною питання про революційну належність у повному обсязі.
З початку лютневої революції пішов у роботу громадських організацій. Певний час партійно не визначився, але працював у контакті з робітниками залізничного депо, які стояли на більшовицьких позиціях. З початку відкритих військових дій вступив добровольцем до Червоної Армії та брав участь у бойових операціях на Уральському фронті. У вересні 1918 року було прийнято до лав ВКП(б).
Основною роботою була редакторська. З 1924 став виступати як автор нарисів про старий заводський побут, про роботу на фронтах громадянської війни, а також давав матеріали з історії полків, в яких мені доводилося бути.
Окрім нарисів та статей у газетах, написав понад сорок оповідей на теми уральського робітничого фольклору. Останні роботи, на основі усної робітничої творчості, отримали високу оцінку. За цими роботами був прийнятий в 1939 році в члени Спілки радянських письменників, в 1943 році удостоєний Сталінської премії другого ступеня, в 1944 році за ці роботи нагороджений орденом Леніна.
Підвищений інтерес радянського читача до моєї літературної роботи цього виду, а також моє становище старої людини, яка особисто спостерігала життя минулого, спонукають мене продовжувати оформлення уральських оповідей і відображати життя уральських заводів у дореволюційні роки.
Крім нестачі систематичної політосвіти, сильно заважає працювати слабкість зору. При розкладанні жовтої плями, що почалося, вже не маю можливості вільно користуватися рукописом (майже не бачу того, що пишу) і з великими труднощами розбираю друковане. Це гальмує та інші види моєї роботи, особливо з редагування «Уральського сучасника». Доводиться багато сприймати «на слух», а це й незвично і вимагає набагато більше часу, але роботу, хоч і сповільненим темпом, продовжую.
У лютому 1946 року обраний депутатом Верховної РадиСРСР від 271 Красноуфимського виборчого округу, з лютого 1947 року – депутатом Свердловської міськради від 36 виборчого округу.
...Шлях збирання та творчого використання фольклору не надто легкий. Серед молоді, особливо недосвідченої, чулися закиди, що Бажов знайшов старого, і той йому все сказав. Є інститут заводських людей похилого віку, вони багато знають і чули і оцінюють все по-своєму. І часто ця оцінка буває суперечлива, йде «не в той бік». Розповіді заводських людей похилого віку потрібно сприймати критично і на основі цих оповідань представляти так, як уявляється тобі самому, але, принаймні, не треба забувати про те, що це основа. Майстерність Бажова в тому і полягає, що він намагався по можливості з великою повагою ставитись до основних творців – до уральських робітників. І складність полягала в тому, що мова, якою говорили наші діди та прадіди, не така легка для людини, яка вже звикла до літературної мови. З цією труднощами іноді б'єшся довго, щоб знайти одне якесь слово, щоб не перехльоснути горбунівською надмірністю. Горбунов чудово володів мовою. Але помилково: він сміявся. Нам не в час сміятися з мови наших дідів і прадідів. Ми маємо взяти з нього найцінніше і викинути фонетичні помилки.
І ось цей відбір, звичайно, справа досить важка. Твоя справа здогадатися, яке ж слово більше відповідає робочому розумінню.
Інший старий, можливо, служив лакеєм у пана, був лизоблюдом, і, можливо, в його оповіданнях прослизає оцінка цілком не наша. Справа письменника – дати зрозуміти, де не наша.
Основне: коли письменник готується працювати над робітничим фольклором, треба пам'ятати про те, що це ще непочата область, ще надто мало вивчена. Але ми маємо широкі можливостізбирати цей фольклор. У свій час я працював учителем, і спочатку ходив по селах, ставив собі завдання збору фольклору. Я ходив Чусовою, багато чув переказів з розбійницького фольклору і поверхово їх записував. А візьміть таких людей як Вас. Немирович-Данченко, він записав безліч таких переказів, які говорили про Єрмака та інших. Треба шукати тих місць, звідки вони прийшли, там, де збереглося багато таких переказів. Всі вони є великою ціною.
Запитання. До якого часу належить ваше ознайомлення з марксистсько-ленінськими ідеями? Якими є джерела цього ознайомлення? До якого періоду слід зарахувати остаточне оформлення у вас більшовицького світогляду?
Відповідь. Я навчався у духовній школі. У семінарські роки в тодішній Пермі у нас були революційні групи, які мали в своєму розпорядженні свою шкільну бібліотеку, що перейшла ще від попередніх поколінь.
Політична література в основному була народницька, але все-таки була якась частина марксистських книг. Пам'ятаю, у ці роки я прочитав Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави». Маркса я у семінарські роки не читав і познайомився з ним уже потім, у роки своєї шкільної роботи.
Таким чином, я вважаю, що моє знайомство з марксистською літературою почалося в семінарські роки, потім продовжувалося вже в роки шкільної роботи. Я не можу сказати, що багато займався цією справою, але основні марксистські книги, які були тоді, мені були відомі...
Зокрема, з творами Володимира Ілліча я почав знайомитися за книгою, що вийшла під прізвищем Ільїна, – «Розвиток капіталізму в Росії». Це було моє перше знайомство з Леніним, а більшовиком став я практично в період громадянської війни.
Рішення моє про свою партійність було винесено, можливо, без достатнього теоретичного обґрунтування, але в практиці життя мені стало видно, що це та партія, яка найближче підходить, я з нею пішов і з 1918 року перебуваю в її лавах.
Коли і що вперше прочитав у Лєскова, точно не пам'ятаю. При цьому нагадати, що у свої юнацькі рокиставився до цього письменника негативно, не знаючи його. З чуток він був відомий мені як автор реакційних романів, тому, мабуть, я і не тягнувся до творів Лєскова. Повністю прочитав вже у віці, коли з'явилося видання А. ф. Маркса (здається, 1903 року). Тоді ж прочитав і реакційні романи («На ножах» та «Нікуди») і був буквально вражений убогістю художньої та словесної тканини цих речей. Просто не вірилося, що вони належать автору таких творів, як «Соборяни», «Несмертельний Голован», «Зачарований мандрівник», «Туп'ячий художник» та інших, блискучих вигадкою та словесною грою, за їхньої життєвої правдивості. Цікавим видалося зовсім нове читання Лєсковим стародруків: прологів, четей міней, квітників.
«Смучливий плакон», «краєгравання», і т. д. здається мені великим словесним переграванням, часом зближує Лєскова з Горбуновим, який на втіху публіки навмисне перебільшував мовні і фонетичні неправильності і шукав rarites personelles, щоб смішніше.
Говорячи відверто (attention! attention!), Мельников мені здавався завжди ближче. Проста близька натура, ситуація та ретельно відібрана мова без перехльостування у словесну гру. Читати цього автора став ще в ті роки, коли зміст слів «ох, спокуса!» мені був не зовсім зрозумілий. Перечитував і згодом. І якщо треба обов'язково шукати, від кого що прилипло, то чи не слід подивитися через це віконце. А головне, звісно, Чехов. Тут виразно пам'ятаю, що коли вперше прочитав. Пригадую навіть місце, де це відбувалося.
Довелося це 1894 рік. Ваші шановні побратими минулого – літературознавці та критики – до цього часу вже повністю «визнали та оцінили» Чехова і навіть спільними зусиллями доштовхнули його до «Мужиків» та інших творів цієї групи. Але в провінційних книгарнях (мешкав я тоді в Пермі) був ще молодий Чехов «Казок Мельпомени» і «Строкатих оповідань».
Стояла осіння сльота початку листопада, та ще доводилося «виправляти смерть у бозі покійного» Олександра III. На горі пермським бурсакам, архієрей на той час вважав себе композитором. З нагоди «кончини» він поклав на музику якесь віршоване скиглення пермського гімназиста. Бурсацьке начальство докірливо зітхало на адресу своїх вихованців: ось, мовляв, гімназист тужить навіть у віршах, а ви як себе показуєте. І бажаючи підрівнятися, посилено налягали на співання цього скулежа архієрейської композиції.
У такі суто кислі дні вперше купив книжечку Чехова. Вартість її я забув, але вона здавалася для мого тодішнього репетиторського заробітку (шість карбованців на місяць) чутливою.
Семінарське начальство люто ставилося до всієї літератури без «допустильного позначення». Так називалася остання сходинка дозвільної візи (схвалено, рекомендовано, дозволено, дозволено, допущено для бібліотек).
На книжечці Чехова жодної такої візи був, і треба було читати цю книжку, коли «недреманне око отупее». Найкраще це вдавалося між вечерею та сном, від дев'ятої до одинадцятої. Ці годинники надавалися розсуду бурсаків.
Називалися цей годинник вільним, вільним, а за різноманітністю занять - строкатим.
І ось у цей строкатий годинник п'ятнадцятирічний хлопчина, учень другого класу Пермської духовної семінарії, відкрив замкнуту висячим замочком парту в другому середньому ряду... і вперше почав читати «Строкаті оповідання».
З першої ж сторінки пирхнув, захлинувся сміхом. Далі стало неможливо читати поодинці, - потрібен був слухач, і незабаром наша класна кімната оголосила сміхом десятка підлітків. Потрібно було навіть виставити в коридор вестового (по черзі, звісно), ніж «нарватися».
З того часу минуло - на жаль - п'ятдесят років! Неодноразово перечитував твори А. П. Чехова, проте наступний Чехов ніколи не заступав у моїй свідомості Чехова початкового періоду, коли критики і літературознавці схильні були називати його тільки « смішним письменником». Більше того: багато творів цього періоду мені дають більше, ніж речі наступного періоду. «Зловмисник», наприклад, мені здається правдивішим, ніж «Мужики», яким я багато в чому не вірю. Або взяти хоч «Відьму». Адже це моторошна трагедія молодої красивої жінки, яка змушена жити на цвинтарі з осоромленим рудим дяком. Скільки на цю тему у нас написано у віршах та в прозі, і скрізь це трагедія чи мелодрама. А тут ти навіть смієшся. Смієшся з рудого дяка, який намагається прикрити обличчя сплячого листоноші, щоб на нього не дивилася дружина. Смієшся і тоді, коли цей рудий дячок отримує ліктем у перенісся. Однак сміх ні в якому разі не затінює основну думку. Ти тут усьому віриш і назавжди запам'ятовуєш, тим часом як трагедії забуваються, а мелодрами простою зміною інтонації перетворюються на свою протилежність. Тут жодною інтонацією нічого не зміниш, тому що основа глибоко національна. останніх роківніколи не заслонить у моїй свідомості молодого Чехова, коли він легко і вільно, блищачи молодими очима, плив безмежним простором великої річки. І всім було ясно, що і річка російська, і плавець російська. Він не боїться ні вир, ні вир рідної річки. Його сміх нашому поколінню здавався запорукою перемоги над усіма труднощами, бо перемагає не той, хто засмучено заспіває: «Тарара-бумбія, сиджу на тумбі я», і не той, хто тішить себе майбутнім «небом в алмазах», а тільки той, хто вміє сміятися над найогиднішим і найстрашнішим.
Головне все-таки не в генеалогії та літературі, а в життєвому шляху, у характеристиці тієї суспільної групи, під впливом якої формується людина, серед якої доводиться їй на тому чи іншому положенні жити та працювати. Навіть по шматочках цього листа ви могли переконатися, що бурсацьке життя не могло пройти безвісти. А вісімнадцять років учительської роботи – це як? Жарт? Крім того вісімнадцять літніх просторих вакатів. Щоправда, частина їх витрачено на театралізовану природу. Треба було подивитися море, серпанок південних гір, мертве дерево кипарис та інше, що належить. Тільки це все ж таки не сильно затягнулося. Набагато більше блукав Уралом, і не зовсім безцільно. Пам'ятаєте, розповідав про побаски? Адже шість повних зошитів цих вузькоколокалізованих прислівників. І зроблено було цілком ґрунтовно, з повною паспортизацією: де, коли записано, від кого чув. Це вам не відтворення почутого з пам'яті, а справжній науковий документ. І хоч зошити зникли, хіба від цієї роботи чогось не лишилося? Та я ще й зараз пам'ятаю:
«У людей марно, а в нас просто».
«У них орють та боронять, сіють та жнуть, молотять та віють, а в нас знімай штани, лізь у воду і тягни повним кулем».
Або ось із записів про чусовські камені-бійці:
«Чесно живемо, а від Розбійника харчуємось».
«Пічку не топимо, а тепло вона дає» (бійці Розбійник та Пічка).
Знаю, що вам ці мої фольклорні пригоди не зовсім до душі, але наука є наука. Вона потребує суворого підходу до фактів.
Деталі цих фольклорних ходінь вам, звичайно, знати нема звідки, тому що ваш об'єкт у ті аркадські часи не знав ще запаху свіжодрукованого листа. Інша справа зі смугою громадянської війни. Адже ви дивилися тут цілих три книжечки. Якими б вони не були, там теж можна дещо почерпнути про автора і те середовище, в якому йому доводилося працювати. Високо не важливо, ким і коли він на той час був. На це питання навіть відповідати не буду. Це анкета. Якщо докладно відповісти - книга, навіть не одна. Основне вам відомо – політпрацівник тих днів. Переважно редактор фронтового та ревкомівського друку. Те й інше передбачає велике спілкування з масами та крайню строкатість питань. Це було однаково і для фронтової обстановки, і для перших місяців «ставлення влади», і потім, коли редагував газету «Червоний шлях» у Камишлові, вже в 1921-1922 роках. Особливо мені здається, важливий період роботи в «Селянській газеті» (потім вона називалася «Колгоспний шлях») з 1923 по 1930 рік. Там мені доводилося управляти відділом селянських листів. Про це ви знаєте, але, на мою думку, не уявляєте. Потік листів тоді міг вимірюватися тоннами, а діапазон - від «терпіння кози» (цілу зиму прожила закопаною в стог сіна) до міжнародних проблем у розумінні сільської малограмотної людини. Які ситуації, скільки матеріалу для найнесподіваніших поворотів, а мова! О! Це те саме, що тільки в молодості наснитися може. Я вже про це писав захоплену сторінку в Краєзнавчих витоках, та хіба це висловиш. Яким треба бути сухарем і чурбаном, щоб не відчути впливу цієї первозданної краси. Та посадіть на цю справу на цілих сім років людину чеховського обдарування, що б вона зробила! Без довгих поїздок, які Чехов, за свідченням Н. Д. Телешова, зазвичай рекомендував письменникам, та й сам не цурався (що може бути далі за Сахаліну?).
Не менш критично треба ставитись і до літературних джерел минулого. Крім згадуваної роботи Гліба Успенського «Нори Розтеряєвої вулиці», ми знаємо величезну кількість інших робіт такого ж типу, де пияцтво, темрява і напівзвірячий побут подавалися особливо густо. Старі письменники до цього мали багато підстав. Підбором темних фарб вони намагалися привернути увагу до необхідності перебудови та підвищення культурних заходів. Це, зрозуміло, було по-своєму зрозуміло, тому що в минулому було багато темного. Але тепер давно настав час розповідати про минуле по-іншому. Темне темним, а були в минулому і паростки того, з чого народилася революція, героїка громадянської війни та подальший розвиток першої у світі держави трудящих. Причому це були не поодинокі одиниці. Не з поголовного ж пияцтва та темряви виросли нові люди. Селища робочого типу у цьому відношенні виділялися особливо. Значить, і паростків світлого там було більше.
Старі рудознатці та рудошукачі нашого краю завжди дорожили добрим глядачем - таким змиєм чи урвищем, де добре видно пласти гірських порід. По таких глядачів найчастіше й добиралися багатих рудних місць. Була, звичайно, і казка про особливого глядача, несхожого на звичайні.
Це дивець не виходить назовні, а заховано в самій середині гори, а який - невідомо. У цьому гірському глядальці всі пласти землі зійшлися, і кожен, чи то сіль чи вугілля, дика глина чи дорога порода, наскрізь просвічує і веде око по всіх спусках і підйомах до самого виходу. Однак дістатися такого глядача одному або артельно неможливо. Відкриється воно лише тоді, коли весь народ, від старого до малого, візьметься в тутешніх горах свою частку шукати.
Таким гірським глядачем виявилися для мене роки війни.
Здавалося, з дитинства знаю про багатства рідного краю, але за роки війни тут відкрили стільки нового і в таких несподіваних місцях, що наші старі гори здалися інакше. Стало ясно, що ми знали далеко не про всі багатства, і тепер це ще до повної міри не дійшло.
Любив і шанував міцний, витривалий і твердий народ свого краю. Роки війни не просто це підтвердили, а багато разів посилили. Треба мати плечі, руки і силу богатирів, щоб зробити те, що зробили на Уралі упродовж років війни.
На початку війни був сумнів, чи слід у такий час займатися казкою, але з фронту відповіли і підтримали в тилу.
Стара казка потрібна. У ній багато тієї дорогої були, яка корисна зараз і стане в нагоді потім. По цих дорогих зернятах люди наших днів в'яв побачать початок шляху, і нагадати це треба. Недарма говориться: молода конячка торною дорогою легко з возом йде і про те не думає, як важко довелося тим коням, які першими цими місцями проходили. Те саме й у людському житті: що нині кожному відомо, то великим потом і працею прадідам дісталося, та й вигадки вимагало, та ще й такого, що й тепер дивуватися доводиться.
Так ось освіженим оком дивитись на рідний край, на його людей і на свою роботу і навчили мене роки війни, якраз за наказом: «Після великої біди, як після гіркої сльози, око ясніє, позаду себе побачиш, чого раніше не помічав, і вперед дорогу далі розглянеш».
До моєї манери листи певною мірою звикли, але не менш звикли й до думки, що цей завжди про минуле пише. Сучасного в ній багато хто не бачить, і, думаю, довго не побачить. Причина, на мою думку, в якомусь календарному визначенні історії та сучасності. Поставлено на речі, написані на гостру тему сучасності, дата минулого - старовина, історія. Спробуйте за такого погляду довести, що «Дороге імечко» - це Жовтнева революція, що «Васина гора» - відображення тих настроїв, з якими радянські люди прийняли п'ятирічний план, що «Гір подарування» - свято Перемоги і т. д. За старою рамою люди не бачать не зовсім старого змісту, який, проте, не можна дати вигляді фотографії, щоб людина могла точно сказати - це я. Адже є в мене й оповіді прямого бою. Наприклад, «Круговий ліхтар», писаний про прокатника ВІЗа Обертюхіна. Із героєм оповіді незнайомим. Прочитав лише кілька газетних нотаток про нього та пересунув його якості у добре відомий мені побут. Історія це чи сучасність? Ось вирішіть це питання.
Завжди був істориком, не справжнім, звісно, і фольклористом також не дуже правовірним. Стан моєї освіти не дозволив піднятися повністю на те високогір'я, яке відкрив нам марксизм, але та висота, на яку мені таки вдалося піднятися, дає можливість по-новому подивитися на знайоме мені минуле...
Вважаю це якістю сучасника, а мене відносять до групи, що перелопачує старий матеріал, де час від часу вставляються «пропускні» фрази та характеристики. Напиши ось я «Фарбований панок» чи «Єгоршин випадок» - визнають мемуарною літературою. При вдачі навіть можуть похвалити: «не гірше «Дітинства Теми», «Микити», «Рижика» та ін. : чи просто пригадати дні, коли він був малюком, чи є інше завдання. Начебто, наприклад, того, як формувалися кадри людей, яким довелося на повне плече працювати в роки революції.
Припущення, що в тиші колупаю щось історичне, на жаль, не схоже на правду. Займаюся тепер іншим, – не дуже письменницькою справою. Доводиться багато писати за заявами своїх виборців. Звичайно, в сенсі накопичення матеріалу про сучасність це багато дає, тільки навряд чи з цим новим вдасться мені впоратися, як літератору. Отримала білка воз горіхів, коли зуби стерлися. А тим тут справді віз. Дивуватись треба, як їх не бачать.
Сб-к "Радянські письменники", М., 1959 р.
Електронна версія автобіографії передруковується із сайту http://litbiograf.ru/
Письменник XX ст.
Бажов Павло Петрович (псевдоніми: Колдунков - свою справжнє прізвищевів від «бажити», діалектне – чаклувати; Хмелінін, Осинцев, Старозаводський, Чипоньов, тобто. «читач мимоволі»)
Прозаїк, казкар.
Народився у сім'ї гірничозаводського майстра, спадкового уральського робітника. Закінчив Єкатеринбурзьке духовне училище (1893), потім Пермську духовну семінарію (1899), вчителював (д.Шайдуріха Пермської губ., Єкатеринбург, Камишлов, 1917 в сибірському с.Бергуль). З юних роківзаписував уральський фольклор: «був збирачем перлин рідної мови, першовідкривачем дорогоцінних пластів робітничого фольклору - не хрестоматійно-пригладженого, а чинного життям» (Татьяничева Л. Слово про майстра // Правда. 1979. 1 лют.). Брав активну участь у революції та Громадянській війні. У юності – учасник мотовіліхінських закамських маєвок та організатор підпільної бібліотеки, у 1917 – член Ради робітничих, селянських та солдатських депутатів, у 1918 – секретар партійного осередку штабу 29-ї Уральської дивізії. Бажов не лише брав участь у бойових операціях, а й вів активну журналістську роботу (редактор дивізіонної газети «Окопна правда» тощо). Під час боїв за Перм потрапляє в полон і біжить із в'язниці до тайги. Під ім'ям страхового агента бере активну участь у підпільній революційній роботі. Після закінчення Громадянської війни Б. активно співпрацює в уральських газетах «Радянська влада», «Селянська газета», журналі «Рост», «Штурм» та ін.
Письменницький шлях Бажов розпочався порівняно пізно.
У 1924 він публікує книгу нарисів "Уральські були", а потім ще 5 документальних книг, в основному з історії революції та Громадянської війни ("Бійці першого призову", "До розрахунку", "Формування на ходу", "П'ять ступенів колективізації", документальна повість "За Радянську правду"). Перу Бажова належать також незакінчена повість «Через межу», автобіографічна повість «Зелена кобилка» (1939), книга мемуарів «Далі - близьке» (1949), ряд статей про літературу («Д.Н.Мамін-Сибіряк як письменник для дітей») , « Мутна водата справжні герої» та ін.), маловивчені сатиричні памфлети («Радіорай» та ін.). Багато років він був душею письменницького колективу на Уралі (Єкатеринбург, Челябінськ, Перм, Золотоуст, Нижній Тагіл та ін), постійно працював із літературною молоддю.
Головна книга Бажова, яка принесла йому всесвітню популярність - збірку оповідань «Малахітова скринька» (1939) - вийшла, коли письменнику вже виповнилося 60 років. Надалі Бажов доповнював книгу новими оповідями, особливо активно у роки Великої Вітчизняної війни: «Ключ-камінь» (1942); «Живінка у справі» (1943); «Скази про німців» (1943; 2-е вид.- 1944) та інших. З життям і працею радянських людей у повоєнні роки пов'язані оповіді «Аметистова справа», «Не та чапля», «Живий вогник».
«Малахітова скринька» відразу викликала шквал захоплених відгуків. Критика майже одностайно зазначала, що ще ніколи, ні у віршах, ні в прозі не доводилося так оспівати працю гірника, каменеріза, ливарника, так глибоко розкрити творчу сутність професійної майстерності. Особливо підкреслювалася органічність поєднання найхимернішої фантазії та справжньої правди історії, правди характерів. Загальне захоплення викликала мова книги, що поєднує скарби не тільки фольклорної, а й живої, розмовної мови уральських робітників, сміливої самобутньої словотворчості, що має величезну образотворчу силу. Але незабаром виявилося, що характер цієї книги багато читачів та критиків розуміли по-різному. Виявились дві тенденції в оцінці «Малахітової скриньки» – одні вважали її чудовим документом фольклору, інші – чудовим літературним твором. Питання це мало і теоретичне, і практичне значення. Існувала, наприклад, давня традиція літературної обробки, «вільного переспіву» творів усної народно-поетичної творчості. Чи можна «переказати» «Малахітову скриньку» віршами, як це спробував зробити Дем'ян Бідний?.. Ставлення до проблеми самого Бажова було неоднозначним. Він то дозволяв робити до видань книги примітки, що оповіді - це фольклор, то жартував, що в цьому питанні мають розбиратися «люди вчені». Пізніше з'ясується, що Бажов прагнув використовувати фольклор «подібно до пушкінському», казки якого «чудовий сплав, де народна творчість невіддільне від особистої творчості поета» (Корисне нагадування // Літературна газета. 1949. 11 травня). Для ситуації, що склалася свого часу, були причини як об'єктивні, так і суб'єктивні. У радянській фольклористиці на якийсь час було втрачено критерії, що дозволяють чітко відрізняти твори фольклору від літератури. Були стилізації під фольклор, були оповідачами, чиї імена стали досить добре відомими, і вони створювали замість билин «новини». Крім того, у середині 1930-х самого Бажова, як і багатьох його сучасників, звинуватили у прославленні та захисті ворогів народу, виключили з партії та позбавили роботи. У такій ситуації визнання авторства могло стати небезпечним для твору. На відміну від багатьох інших його сучасників, Бажов пощастило – звинувачення невдовзі було знято, у партії його відновили. А дослідники творчості Бажов (Л.Скорино, М.Батін та інших.) переконливо довели, що «Малахітова шкатулка», написана з урахуванням уральського фольклору, є, тим щонайменше, самостійним літ. твором. Про це свідчила концепція книги, що виражає певний світогляд та комплекс ідей свого часу, а також архів письменника – рукописи, які демонструють професійну роботу Бажова над композицією твору, образом, словом тощо. Зберігаючи найчастіше народні сюжети, Бажов наділяв їх, за його словами, в нове тіло, забарвлював своєю індивідуальністю.
У 1-му виданні «Малахітова скринька» містить 14 оповідей, в останніх - близько 40. Виділяються цикли оповідей про майстрів - справжніх художників у своїй справі, про працю як про мистецтво (найкращі з них - «Кам'яна квітка», «Гірський майстер» , «Кришталева гілочка» та ін), оповіді про «таємну силу», що містять фантастичні сюжети та образи («Мідної гори Господиня», «Малахітова скринька», «Котячі вуха», «Синюшкін колодязь» та ін), оповіді про шукачах, «сатиричні», що несуть у собі викривальні тенденції («Прикажчикові підошви», «Сочневі камінці») і т.д. Не всі твори, що утворюють «Малахітову скриньку», рівноцінні. Так, сама історія виявила апологетичний характер оповідей про сучасність, «ленінських» оповідей, нарешті, траплялися і просто творчі невдачі («Золотоцвіт гори»). Але найкращі з оповідей Бажова багато років зберігають таємницю унікальної поетичної чарівності та впливу на сучасність.
За мотивами оповідань Бажов створено фільм «Кам'яна квітка» (1946), опера К.Молчанова «Оповідь про кам'яну квітку» (постановка - 1950), балет С.Прокоф'єва «Оповідь про кам'яну квітку» (постановка - 1954), симфонічна поема А. Муравйова «Азовгора» (1949) та багато інших творів музики, скульптури, живопису, графіки. Художники, що представляють різні манери і напрями, пропонують своє трактування чудових бажовських образів: порівн. наприклад, ілюстрації А.Якобсон (П.Бажов. Малахітова скринька: уральські оповіді. Л., 1950) та В.Воловича (Свердловськ, 1963).
К.Ф.Бікбулатова
Використані матеріали кн.: Російська література ХХ століття. Прозаїки, поети, драматурги. Біобібліографічний словник. Том 1. с. 147-151.
Далі читайте:
Російські письменники та поети (біографічний довідник).
Твори:
Твори. Т. 1-3. М., 1952.
Зібрання творів: в 3 т. М., 1986;
Публіцистика. Листи. Щоденники. Свердловськ, 1955;
Малахітова скринька. М., 1999.
Література:
Скорино Л. Павло Петрович Бажов. М., 1947;
Гельгардт Р. Стиль оповідей Бажова. Перм, 1958;
Перцов Б. Про Бажова та фольклору // Письменник і нова дійсність. М.; 1958;
Батін М. Павло Бажов. М., 1976;
Свердловськ, 1983;
Усачов В. Павло Бажов журналіст. Алма-Ата, 1977;
Бажова-Гайдар А.П. Очами дочки. М., 1978;
Майстер, мудрець, казкар: спогади про Бажова. М., 1978;
Перм'як Є. Долговський майстер. Про життя та творчість Павла Бажова. М., 1978;
Рябінін Д. Книга спогадів. М., 1985. С.307-430;
Жердєв Д.В. Поетика свазів П.Бажова. Єкатеринбург, 1997;
Хоринська О.Є. Наш Бажов: повість. Єкатеринбург, 1989;
Слобожанінова Л.М. «Малахітова скринька» П.П.Бажова в літературі 30-40 років. Єкатеринбург, 1998;
Слобожанінова Л.М. Оповіді - старовини заповіту: Нарис життя та творчості Павла Петровича Бажова (1879-1950). Єкатеринбург, 2000;
Акімова Т.М. Про фольклоризм російських письменників. Єкатеринбург, 2001. С. 170-177;
Невідомий Бажів. Маловідомі матеріали про життя письменника/уклад. Н.В.Кузнєцова. Єкатеринбург, 2003.