101. Sa kanyang “Heneral likas na kasaysayan at ang teorya ng langit" I. Kant unang naglagay:
A. sublunar sky theory
b. nebular na teorya
V. pre-established harmony theory
d. teorya ng pluralidad ng mga mundo
102. Aling pahayag ang totoo para sa epistemolohiya ni I. Kant?
A. lahat ng ating kaalaman ay nagsisimula sa pandama na karanasan
b. ang katalusan ay nagsisimula sa "mga pang-unawa sa kaisipan", na iniutos ng ating isip
V. Ang cognition ay ang pang-unawa ng mga pandama ng mga ideya bilang isang hanay ng mga katangian na likas sa mga sensasyon ng ating mga pandama
d
103. Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "bagay sa sarili" sa I. Kant:
A. personalidad sarado sa iba
b. nakatagong kahulugan ng isang bagay
g
104. Kumpletuhin ang pagbabalangkas ng I. Kant's categorical imperative:
"Kumilos sa paraang ang kasabihan ng iyong pag-uugali batay sa iyong kalooban ay maaaring maging ...":
A. ang karaniwang anyo ng iyong pag-uugali
b. ang prinsipyo ng self-preservation instinct
V. pangkalahatang "likas" na batas
d. huwaran para sa iba
105. Ayon kay I. Kant, ang moral na halaga ng isang gawa ay mas mataas, mas ito:
A. sumusunod sa kasalukuyang batas
b. nagbibigay ng personal na kasiyahan
V. subordinated sa isang abstract kahulugan ng tungkulin
d. nauugnay sa makatao o magiliw na damdamin
106. Sa kritikal na pilosopiya ni I. Kant, ang mga sumusunod na diskarte sa mundo ay patuloy na nakikilala:
A. praktikal - "walang interes" - gawa ng tao
b. mapagnilay – aesthetic – praktikal
V. mapagnilay – praktikal – aesthetic
d. walang interes – nagmumuni-muni – synthetic
107. Ayon kay G.V.F. Ayon kay Hegel, ang isang maunlad na lipunan ay:
A. moral na katotohanan
b. welfare society
V. kaharian ng diyos
d
108. Sa “Phenomenology of Spirit” G.V.F. Tinitingnan ni Hegel ang iba't ibang relihiyon bilang mga anyo:
A. pagsamba ng tao sa diyos
b. kamalayan sa sarili ng ganap
B. ang pagtataas ng tao sa antas ng diyos
d. ganap na pagpapailalim ng tao sa kalikasan
109. Ano ang “true infinity” sa konsepto ng G.V.F. Hegel?
A. kawalang-hanggan ng walang katapusang pag-unlad
b. serye ng mga natural na numero
V. pagpapahayag ng isang tiyak na istraktura ng kabuuan
d. walang katapusang pag-unlad ng dami, walang kalidad
110. Anong thesis ang pinatunayan ni G.V.F. Hegel?
A. lahat ng bagay na umiiral ay makatwiran
b. lahat ng bagay na umiiral ay totoo
V. ang makatwiran ay kapareho ng tunay
d. lahat ng makatwiran ay may bisa
111. Gaya ng isinasaalang-alang ng G.V.F. Hegel history sa kanyang akdang "Philosophy of History"?
A. tulad ng pagiging malayang tao
b. bilang isang wakas sa mismong pagbuo ng kalayaan
V. kung paano ang pag-unlad ng mundo espiritu sa paglipas ng panahon
d. bilang pag-unlad ng diwa ng mundo sa kalawakan
112. Paano naiiba ang tao sa hayop ayon sa I. Fichte?
A. na nagbibigay-kasiyahan sa instinctual drive sa pangangailangan
b. sa pamamagitan ng pagiging kamalayan ng likas na atraksyon bilang likas
V. sa pamamagitan ng paghahambing ng isang instinctual drive sa isa pa
d
113. Ayon kay Fichte, ang isang tao, na sumasali sa dakila, matalino at marangal na tradisyon ng sangkatauhan, ay nakakakuha ng:
A. kadakilaan
g
114. Ano ang tawag ni L. Feuerbach sa paraan ng isang tao sa ilusyon na kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan?
A. pulitika
b. pilosopiya
V. agham
g
A. iniisip
b. Pag-ibig
V. pambansang pagkakakilanlan
VIII. Kanlurang Europa pilosopiya XIX– XX siglo
116. Sinong pilosopo ang hindi kinatawan ng kilusang “pilosopiya ng buhay”?
A. L. Wittgenstein
b. F. Nietzsche
V. A. Bergson
G. V. Dilthey
117. Anong problema ang pinagtutuunan ng direksyon ng “pilosopiya ng buhay”?
A. paglikha ng mga siyentipikong teorya at sistema
b. pagbabalangkas ng mga pangunahing batas moral
V. ang kapunuan ng mga karanasan sa espirituwal na panloob na buhay ng isang tao
d. pagmumuni-muni ng walang katapusang pagbabago sa kalikasan at lipunan
118. Gravity, magnetism, ang pagnanais ng mga hayop para sa pangangalaga sa sarili, sexual instinct at ang mga epekto ng mga tao - lahat ng ito, ayon kay A. Schopenhauer, ay isang pagpapakita...
A. kalikasan
V. kalooban
g
119. Naniniwala si A. Schopenhauer na ang buhay ng mga tao, sa prinsipyo, ay:
A. hanay ng mga kasiyahan
b. isang tanikala ng pagkabalisa, pagkabigo at paghihirap
V. tulad ng isang palawit - mula sa matahimik na kaligayahan hanggang sa kalungkutan at pagdurusa at kabaliktaran
d.
120. Ano ang kasaysayan ng tao, ayon kay A. Schopenhauer?
A. progresibong kilusan tungo sa isang welfare society
b. hindi maiiwasang diskarte Huling Paghuhukom
V. isang walang kabuluhang pagsasama-sama ng mga pangyayari
d. isang hindi mahuhulaan na laro ng pagkakataon, na sumasalamin sa isang panloob na pattern
121. Anong konsepto ang pundamental sa pilosopiya ni F. Nietzsche?
A. gustong mabuhay
b. walang basehang kalooban
V. kalooban sa kapangyarihan
d.
122. Ipahiwatig ang motto ng “revaluation of values” na ipinahayag ni F. Nietzsche:
A. "Lalaki - mukhang mapagmataas!"
b. "Sa aba ng mahihina"!
V. "Ang tao ay Diyos sa tao"
d. “Maging maamo gaya ng mga kalapati at matalino gaya ng mga ahas.”
123. Kaugnay ng kanyang sariling uri, siya ay mapagpakumbaba, mapigil, maamo, mapagmataas at palakaibigan. Kaugnay ng mga estranghero - halimaw na mandaragit. Ganito ang katangian ni F. Nietzsche:
A. tao
b. superman
V. godman
g. tao-diyos
124. Ang sentro ng pananaw sa mundo ni K. Marx ay:
A. materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan
V. dialektika ng ganap na diwa
d. legal na relasyon
125. Ayon kay K. Marx, ang pag-unlad ng lipunan ay nakabatay sa pag-unlad ng:
A. kamalayan
b. mga produktibong pwersa
V. mundo makasaysayang proseso
d. pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Diyos at kalikasan
126. Anong mga yugto ang pinagdadaanan nito sa pag-unlad nito? lipunan ng tao ayon sa turo ni O. Comte?
A. mitolohiya – pilosopiko – positibo
b. teolohiko – metapisiko – positibo
V. relihiyoso – positibo – naturalistiko
d. pilosopo – positibo – relihiyoso
127. O. Comte ay kumbinsido na sa lahat ng siyentipikong pananaliksik ay kinakailangan na magsikap na palitan ang salitang "bakit" ng salitang...
V. Ilan
g
128. Ayon sa psychoanalysis, ang kultura ng sangkatauhan ay itinayo sa:
A. ang pagnanais na direkta at direktang masiyahan ang mga pangunahing drive at instincts
b. pagbabawas ng damdamin ng pagkakasala ng isang tao
V. pagbabawas ng pagkabalisa ng isang indibidwal
d
129. Anong instinct ang wala sa psychoanalysis sa mga nakatagong pundasyon ng kaluluwa ng tao7
A. pagsalakay
b. ng kamatayan
V. libido
sosyalidad
130. Anong konsepto ang pangunahing sa pilosopiya ng pragmatismo?
A. pananalig
b. kagamitan
V. pagdududa
d
131. Paano natutukoy ang kakanyahan ng isang tao ayon sa eksistensyalismo?
A. hanay ng mga relasyon sa industriya
b. banal na tadhana
V. sariling pagpipilian iyong layunin
g. hindi maintindihang kapalaran
132. Kasama sa tinatawag na ateistikong eksistensyalismo ang mga pilosopo na hindi kumikilala:
A. transendence
b. "Ang Diyos ay patay" na sugnay
V. katapusan ng buhay
d. ang pagkakataong mabuhay nang walang Diyos
133. Ayon kay J.-P. Sartre, ang kalayaan para sa isang tao ay:
A. pananakop ng sibilisasyon
b. malaking kaligayahan
V. hindi maiiwasang mabigat na pasanin
g. ideyang utopiya
134. Anong konsepto ang higit na nagpasiya sa pilosopiya ni S. Kierkegaard?
A. Pag-ibig
b. takot
V. inggit
A. M. Heidegger
b. J.-P. Sartre
V. M. Foucault
G.G. Gadamer
136. Sino ang nagtatag ng phenomenology?
A. G. Hegel
b. F. Nietzsche
V. K. Jaspers
G. E. Husserl
137. Ipahiwatig ang isa sa mga pangunahing konsepto ng phenomenology at ibigay ang kahulugan nito:
A. mimesis________________________________________________________________
(Greek mimesis imitation), isang termino ng sinaunang pilosopiyang Griyego na nagpapakilala sa esensya ng pagkamalikhain ng tao bilang imitasyon (musika ng pagkakatugma ng mga celestial na globo; sining ng katotohanan)
b. sangkap________________________________________________
(lat. sangkap- kakanyahan; ang pinagbabatayan) - ang umiiral nang nakapag-iisa, sa kanyang sarili, kabaligtaran sa mga aksidente na umiiral sa iba at sa pamamagitan ng iba.
V. intentionality_ (mula sa Latin na intentio - pagnanais) - sa phenomenology - ang pangunahing kahulugan na bumubuo ng aspirasyon ng kamalayan patungo sa mundo, na bumubuo ng kahulugan saloobin kamalayan sa paksa, paksa interpretasyon mga sensasyon, isang mahalagang pag-aari ng lahat ng mga gawa ng kamalayan, ang pokus ng kamalayan sa isang bagay na matatagpuan sa labas ng kamalayan mismo;
libido________________________________________________________________
(lat. libido- lust, desire, passion, desire) ay isa sa mga pangunahing konsepto ng psychoanalysis na binuo ni Freud. Ito ay nagpapahiwatig ng sekswal na pagnanais o sekswal na likas na hilig.
138. Anong katangiang mitolohiya ang pinagmulan ng terminong "hermeneutics" na nauugnay?
A. Sumerian-Babylonian Enki
b. Greek Hermes (Egyptian Thoth)
V. Indian Ganesha
sa Hebrew Chokmah
139. Ang pangunahing nilalaman ng hermenyutika ay:
A. pag-unlad ng pamamaraan ng cognition
b. interpretasyon at pag-unawa sa mga teksto
V. pagsusuri ng kalakaran panlipunang pag-unlad
d. ang pag-aaral ng tao
140. Ang pangunahing katangian ng pag-iral ng tao at ang kanyang paraan ng pagiging, ayon kay G. Gadamer, ay:
A. pagtatangi
b. katalusan
V. pagkakaunawaan
Sa pamamagitan ng kongkreto-unibersal (K/Vs) ang ibig nating sabihin ay ang unibersal, na kinabibilangan ng mga elemento ng partikular. Hindi ito ganap na nakuha mula sa nilalaman ng espesyal. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pag-unlad, ito ay sa huli unibersal na batas pag-unlad, na tumutukoy sa likas na katangian ng mga yugto ng proseso ng mundo at kahit na nangangailangan ng isang tiyak na kadena. Ito ay tiyak kung ano ang inilatag sa prinsipyo ng pag-unlad - ang proseso ng mundo ay isang natural na pagkakasunud-sunod ng mga hakbang.
Ang K/Vs theory of development ay may pinakamahalaga para sa mga pribadong agham, dahil pinag-aaralan ng mga pribadong agham ang pag-unlad ng partikular, at dahil ang pilosopiya ay may K/Vs na pag-unawa sa pag-unlad, pagkatapos ay makakakuha tayo ng pagkakataong lumahok sa pagbuo ng mga partikular na mekanismo, pribadong agham, simula sa isang pangkalahatang pag-unawa.
Kasama sa K/Vs theory of development ang mga karagdagang regularidad.
Ang pag-unlad ay isang pag-akyat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas. Ang elementarya ng prosesong ito ay ang paglitaw ng isang mas mataas na anyo ng bagay mula sa isang mas mababang isa. Dahil ang mas mababa ay hindi nawawala sa hitsura ng mas mataas, ang ilang mga koneksyon at relasyon ay itinatag sa pagitan ng mas mataas at mas mababa. Samakatuwid, ang pag-unlad ay isang proseso na nagaganap salamat sa ugnayan sa pagitan ng mas mataas at mas mababa. Samakatuwid ang ideya ng kontradiksyon sa pagitan ng mas mababa at mas mataas bilang pangunahing kontradiksyon ng mundo.
Ang mas mataas, umuusbong, ay kinabibilangan ng iba't ibang mas mababa (kasama ang mas mababa) - pinagtibay nito ang mga resulta ng sarili nitong pag-unlad. Ngunit ang bahagi ng ibaba ay nananatiling libre - panlabas na kapaligiran. Mayroong ilang mga ugnayan at pattern sa pagitan ng tatlo. Ang mas mataas ay nakasalalay sa mas mababa, may karagdagang pagiging kumplikado, ay medyo independyente (hindi bumababa sa kasama na mas mababa). Kasabay nito, ang mas mababa ay lumalabas na bahagyang umaasa, o sa halip, subordinate sa mas mataas.
Tingnan natin ang kahulugan ng subordination na ito. Sa partikular, kadalasang iniisip at sinasabi na ang tao ay sumailalim sa kalikasan, ngunit ito ay isang mababaw na pang-unawa.
Ang kahulugan ay talagang ang mga sumusunod. Ang mas mababa ay may sariling mga batas, at ang mas mataas ay hindi magagawang labagin ang mga batas na ito. Ang resulta ng anumang batas ng kalikasan ay tinutukoy ng dalawang pangyayari: ang likas na katangian ng batas mismo at ang mga kondisyon kung saan gumagana ang batas na ito (paunang, hangganan, atbp.). Maaari mong baguhin ang resulta ng batas nang hindi naaapektuhan ang mismong batas, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagsasaayos sa mga kondisyon kung saan ito gumagana. Para sa natural na agham, karaniwan na ang mga kondisyon ay hindi tinutukoy ng batas. Sa ganitong diwa, ang mas mataas ay nagiging ilang bagong kondisyon, at ang pagpapailalim sa mas mababa ay dapat na unawain nang mahinahon: ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang mas mababa, ayon sa hindi nagbabagong mga batas nito, ay nakakakuha ng mga bagong pag-aari, pag-andar, mga anyo na hindi ito maaaring umiral nang wala. ang mas mataas bilang isang kondisyon. Sa ganitong diwa na ang mas mababa ay nasa ilalim ng mas mataas.
Ang subordination ng parehong kasama na mas mababa at ang libreng mas mababa bilang ang huling resulta ay may ilang mga komplikasyon, karagdagang pag-unlad ng mas mababa.
Ang partikular na unibersal na konsepto ng pag-unlad ay nagpapakita ng ilang mga pattern na karagdagang sa mga pangunahing batas ng dialectics. Ang pag-unlad ay may katangian:
naiipon
unibersalisasyon
convergent
Ang lahat ng tatlong mga pattern na ito ay ipinahayag bilang mga aspeto ng isang solong pag-unlad ng mundo. Mayroong isang unibersal na batas ng pag-unlad ng bagay, na tumutukoy sa likas na katangian ng mga pangunahing yugto ng prosesong ito. Tulad ng nabanggit kanina, ang unibersal na batas na ito ng isa sa mga yugto ng pag-unlad ng kalikasan ay naglalaman ng tao, na sa kanyang sarili ay nagiging isang mapagpasyang kadahilanan para sa karagdagang pag-unlad.
Pagtitipon
Ang ibig sabihin dito ay ang mga bagong pormasyon na nagaganap sa mundo ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit bahagyang napanatili dito. Nangangahulugan ito na ang nilalaman ng layunin na katotohanan ay nagiging mas kumplikado, naiipon, at ang akumulasyon na ito ay may ilang mga paraan. Masasabi nating ang akumulasyon ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga bagong bagay sa mga integral na istruktura (halimbawa, ebolusyon ng kemikal na may pagbuo ng mga bagong compound na naipon sa uniberso sa anyo ng mga kumplikadong bagay, at ang huli mismo ay mga generator ng karagdagang pagkakaiba-iba). Maaari naming pag-usapan ang tungkol sa isa pang paraan ng akumulasyon, na gumagana sa panahon ng paglipat mula sa isang mas mababa sa isang mas mataas na anyo - ang mas mataas na accumulates ang mga resulta ng nakaraang pag-unlad, kabilang ang mas mababa. Ang isang tao ay nag-iipon ng pangunahing nilalaman ng pisikal na katotohanan, kemikal na katotohanan, atbp., at sa anyo panloob na organisasyon iyong sarili sa kabuuan. Sa espasyo at oras ang mga antas na ito ay hindi mapaghihiwalay. Ang isang tao ay nag-iipon ng nilalaman ng lahat ng antas ng bagay na nauuna sa kanyang hitsura, at iyon ang dahilan kung bakit nagagawa niyang makipag-ugnayan sa lahat ng antas.
Paglalahat
Ang pattern ng unibersalisasyon ay ang pinakamataas ay kinabibilangan hindi lamang ang pinakakomplikadong uri ng pinakamababa, ngunit ang ilang unibersal na sistema ng pinakamababang anyo ng bagay. Ang unibersal ay isang bagay na mayroong lahat ng mga pangunahing katangian at pag-andar, nag-iisa o pinagsama, na kabilang sa lahat ng iba pang mga anyo. Ito ay universalization na nagsisiguro sa paglipat ng nakaraang anyo. Kaya, masasabi nating ang tao ay isang unibersal na nilalang.
Convergence
Ang convergent character ay isang katotohanan na alam natin tungkol sa pag-unlad ng kalikasan. Ang convergence ay may quantitative at qualitative na aspeto. Ang aspeto ng husay ay ang bagong umuusbong na nilalaman ay hindi pantay na ipinamamahagi sa buong Uniberso, ngunit puro sa ilang mga rehiyon nito. Sa ganitong diwa, ang convergence ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga bagong pormasyon ay pinipilit sa isang maliit na rehiyon ng Uniberso. Sa ganitong kahulugan, ang buhay na bagay ay isang maliit na rehiyon ng Uniberso kung saan ang unibersal na nilalaman ay "pinalamanan."
Ang downside ay ang quantitative predominance ng mas mababa, sa kabila ng pagkakaroon ng isang unibersal na anyo ng bagay. Pisikal na anyo- pinakakaraniwan, kemikal - mas kaunti, atbp., hanggang sa dumating tayo sa panlipunang anyo ng bagay, ang pinakakaunti. Sa ganitong kahulugan, ang pag-akyat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas ay may katangian ng isang pagbawas sa bilang ng mga form.
Minsan ay pinaniniwalaan na ito ay resulta ng hindi sinasadyang komplikasyon. Sa katunayan, ang random na pag-akyat ay dapat magkaroon ng convergent na karakter, ngunit ito ay masyadong malabong mangyari. Ang paliwanag ng convergence ay maaaring mas makatwiran: ang mas mababa ay mas maliit (sa laki), kung dahil lamang dapat itong isama sa mas mataas, kabilang ang bilang mga kondisyon.
Ang convergence ay nagpapakita ng isang kabalintunaan: ang convergent na pag-akyat mula sa ibaba hanggang sa mas mataas ay malinaw na isang limitadong proseso, at hindi maaaring mangyari nang walang katiyakan. Ang pagbaba sa laki ng mas mataas na anyo ay hindi maaaring sinamahan ng pagtaas ng pagiging kumplikado nito. Kung pinahihintulutan natin ang pag-akyat, tulad ng pag-akyat bilang isang paraan ng pagkakaroon ng isang sangkap, kung gayon ito ay dapat na isang proseso na hindi tumigil at hindi kailanman lumitaw.
Ang kabalintunaan ay ang nagtatagpo na katangian ng pag-akyat ng kalikasan ay dapat na natural na nakadirekta sa paglitaw bagong anyo bagay - panlipunan - may kakayahang umunlad nang walang convergence at tinitiyak ang non-convergent na pag-akyat (lower->higher). Ang kabalintunaan ay tinanggal sa pamamagitan ng pagkilala na ang convergent na proseso ay hindi lamang para sa komplikasyon ng bagay (pag-unlad). Yung. Mayroon ding ilang di-nagtatagpo na proseso na maaaring magpalubha ng bagay.
Ang di-tagpo ng anyong panlipunan ay ang mga sumusunod. Ang paraan ng pag-iral ng tao ay ang pagbabago ng iba pang anyo ng bagay. Kung mas alam ng isang tao ang tungkol sa mga batas ng kalikasan, mas malaki ang mga sistema na maaari niyang maakit sa kanyang mga aktibidad - pagpapalawak. Ang sangkatauhan ay may walang katapusang paksa ng pagbabago, napagtanto ang mga posibilidad na hindi direktang natanto sa kalikasan.
Maaaring lumitaw ang tanong - nasaan ang patunay na malalaman natin ang walang katapusang proseso ng mundo kung apat na hakbang lang ang alam natin? Sa anong batayan natin masasabi na ipinapalagay nito ang mga yugto ng pag-unlad?
Itong problema ay bumaba sa tanong ng knowability - kung paano ang isang may hangganang tao, batay sa kaalaman tungkol sa isang may hangganang bahagi ng mundo, ay kayang hatulan ang kawalang-hanggan. Ang ideya dito ay simple. Ang kawalang-hanggan sa agham ay palaging itinuturing na kawalang-hanggan ng isang partikular na bagay, samakatuwid, sa isang paraan o iba pa, ito ay isang organisadong kawalang-hanggan. Imposibleng isipin ito sa teknikal, ngunit malalaman natin ang prinsipyo ng pag-aayos ng isang walang katapusang serye, set, atbp.
Posible ito dahil sa pagkakaroon ng isang order na infinity ng isang kinatawan na lugar kung saan ipinahayag ang prinsipyo ng organisasyon ng buong serye. Kung nakita natin ang lugar na ito, masasabi nating alam natin ang prinsipyo ng pag-unlad ng buong serye. Halimbawa, ang likas na katangian ng geometric na pag-unlad ay maaaring matukoy ng tatlong pinakamalapit na miyembro ng serye - bumubuo sila ng isang kinatawan na rehiyon. Sa pagsasalita tungkol sa proseso ng mundo, ang kinatawan ng lugar ay dapat na kinakatawan bilang ilang mga kondisyon.
Ang kinatawan na lugar ng proseso ng mundo ay maaaring mailalarawan bilang mga sumusunod: ang proseso ng mundo ay binubuo ng mga indibidwal na kaganapan. Ang mga kaganapang ito ay bumubuo ng mga hakbang ng pag-unlad na lumilikha ng mga yugto. Sa huli, ang proseso ng mundo ay maaaring may dalawang pangunahing yugto. Ang isa sa kanila ay hindi nagsimula, at ang pangalawa ay walang limitasyon sa pag-unlad nito. Nangangahulugan ito na ang mga yugto ng isang naturang megastage ay dapat na magkaiba sa mga yugto ng ikalawang megastage at may mga karaniwang tampok ng pagkakaiba mula sa mga yugto ng isa pang megastage. At ang kinatawan na lugar ng proseso ng mundo ay dapat na kung saan ang dalawang mega-stage na ito ay nagtatagpo. Malamang, nandito kami sa lugar na ito.
Napagtanto ng paggalaw ang sarili nito sa espasyo at oras; Ang huli, bilang isang pagkakaisa ng magkasalungat, ay ipinahayag sa pamamagitan ng dalawang pangunahing konsepto na bumubuo rin ng diyalektikong kontradiksyon: walang katapusang pagpapatuloy at discreteness, kung saan ang pagpapatuloy ay nagsisilbing pagtanggi sa sarili na discontinuity. Ang mga konseptong ito, na inisip sa pagkakaisa at interpenetration sa pamamagitan ng negasyon, bilang iba't ibang aspeto ng isa at parehong diwa, ay nagpapahayag ng paggalaw bilang isang kontradiksyon, bilang isang pagkakaisa ng mga magkasalungat, na dinala sa pamamagitan ng bifurcation at mutual exclusion sa pagkakakilanlan ng mga magkasalungat.
Ang mekanismo para sa pag-unawa sa kakanyahan ay humigit-kumulang ito: sa pamamagitan ng pagsasanay, tinanggal natin ito o ang bagay na iyon mula sa walang katapusang pagkakaisa, na para bang naglalabas tayo ng isang "brick" mula sa solidong "pader" ng ganap na pagkakaroon ng pagkakaisa ng mundo . Sa kasong ito, ito ay napunit ang isang bagay, na inilagay sa praktikal na pagkilos ayon sa panlipunang mga pangangailangan ng tao, ay tumigil na maging mismo. Paano ibabalik ang mga koneksyon na naputol sa pagkakaisa ng mundo kapag ang mga bagay ay wala na?
Walang "brick" na kinuha mula sa "solid na pader" ng unibersal na pag-iral; ginamit ito sa praktikal na pagsasaka. (Kung ito man ay parang "touchstone" para sa dulo ng kutsilyo, o pagkatapos ng paggiling sa pulbos - para sa paglilinis ng mga pinggan, o bilang isang suporta sa halip na isang sirang binti ng sofa, o bilang isang liko kapag nag-aasin ng repolyo, atbp. ad infinitum. Ngunit sa bawat kaso, ito ay hindi na maging " ladrilyo." Ang orihinal na kalidad na ito ay tinanggihan.) Ngunit may nananatiling isang uri ng "butas," isang tiyak na "kawalan" ng isang bagay na ito sa "pader" kung saan namin pinunit ang anyo ng pagiging, senswal at praktikal. At kasama nito, nangangahulugan ito na natanggap natin ang anyo ng isang bagay na walang bagay. Ayon sa hindi gaanong mahalaga perpektong hugis at ang pagpapanumbalik ng mga unibersal na koneksyon ay nangyayari. Kami ay halos nagpaparami ng isang bagay sa kahabaan ng tabas nito at inilalagay ito sa lugar at, sa gayon, itinatag ang layunin na katotohanan ng aming kaalaman tungkol dito at ang lugar nito sa koneksyon sa mundo. Ngunit nasa antas na ng kaalaman sa kakanyahan nito, ang pagiging konkreto (pagkakaisa sa pagkakaiba-iba), at hindi ang pagkakaisa (abstractness), hindi pagkakapare-pareho, atbp., na dinala sa pagkakaisa ng indibidwal at ng pangkalahatan, ang unibersal. Kung magagawa nating praktikal na magparami ng isang bagay ng orihinal na uri, na sapat na sumasakop sa isang lugar kasama ang tabas ng nabanggit na "butas," kung gayon ito ay isang tagapagpahiwatig at pamantayan ng katotohanan ng ating kaalaman. Sa pamamagitan nito ibinabalik natin ang unibersal na koneksyon nito, pagkakaisa sa pagkakaiba-iba (= concreteness). Ito ang kahulugan ng tinatawag na konkreto ng katotohanan.
Para sa kabutihan, sapat na ang isa, gustong ulitin ni Engels, ngunit para sa bisyo, hindi bababa sa dalawa. Pagkatapos lamang na lumitaw ang isang pangatlo (ipinanganak) bilang resulta ng kontradiksyon na ito.
Ito ay katangian na, alinsunod sa kung ang pag-unawa sa kilusan ay dinala sa pag-unawa sa pag-unlad, ang mga kaukulang pananaw sa kilusan at mga konsepto ng kilusan ay binuo. Ang una - metapisiko konsepto (5) - ay hindi umabot sa punto ng paglalantad at pagbubunyag ng kakanyahan ng paggalaw at, sa gayon, pag-unlad. "Sa unang konsepto ng kilusan," sabi ni V.I. Lenin, "ang kilusan mismo, ang motibong kapangyarihan nito, ang pinagmulan nito, ang motibo nito ay nananatili sa mga anino (o ang mapagkukunang ito ay inilipat sa labas - Diyos, ang paksa, atbp.). Sa pangalawang konsepto, ang pangunahing atensyon ay nagsusumikap na tiyak na maunawaan ang pinagmulan ng "kilusan" mismo. (At dito imposibleng hindi mapansin iyon pinag-uusapan natin tungkol sa pagdidirekta ng pansin, tungkol sa pagpapalalim ng kaalaman sa kakanyahan ng paggalaw).
Sa problemang ito ng teoretikal-kognitibong pagsasaalang-alang ng kilusan, malinaw na nakikita natin ang pag-unlad, pag-akyat mula sa abstract tungo sa kongkreto - mula sa abstract na "movement" tungo sa kongkreto, hanggang sa panloob na esensya nito bilang unibersal, bilang isang pakikibaka ng mga magkasalungat (bilang pagkakakilanlan ng magkasalungat) at, sa gayon, sa pag-unlad . Nakikita natin ang isang katulad na pag-akyat sa mga termino sa kasaysayan, bilang isang paggalaw mula sa isang konsepto (ang konsepto ng paggalaw) patungo sa isa pa (sa konsepto ng pag-unlad). Dito ay malinaw na makikita natin ang pag-akyat mula sa abstract (abstractly one-sidedly grasped by the first concept of movement as movement alone) tungo sa kongkreto (sa esensya ng kilusan bilang pag-unlad na inihayag sa anyo ng pagkakakilanlan ng magkasalungat). Madaling mapansin na sa ganitong paraan ay may pag-akyat sa kilusan ng pag-unawa sa mismong pag-akyat ng kaalaman mula sa pag-unawa sa "movement" (abstract) hanggang sa pag-unawa sa "development" at kanilang pagkakaisa (concrete Sa historical). mga termino, maaari nating pag-usapan ang paglipat mula sa abstract na konsepto ng pag-unlad (metapisiko) tungo sa kongkreto (dialectical).
Kinakatawan ang isang kumplikadong sistema ng tiyak na nakadirekta na mga koneksyon (na kung saan mismo ay nagpapahirap sa pagtatatag ng mga tunay na elemento ng bawat ibinigay na sistema ng negation ng negation at puno ng panganib ng maling pagpili ng mga naturang elemento), ang cycle ng negation ng negation ay madalas. napapailalim sa pagkawasak ng ilang mga phenomena mula sa kabuuang kilusan na sumalakay sa mga limitasyon ng prosesong ito ng negasyon ng negasyon at lumalabag sa lohika ng pagbuo nito. Maaaring hindi makumpleto ang cycle. Ang katotohanang ito, tila, ay gumaganap din ng isang tiyak na papel sa pagpapahintulot sa amin na uriin ang batas ng negation ng negation bilang "hindi madalas na nakatagpo," at kasama nito, bilang hindi pangkalahatan.
Ang pangangailangan ng pagtanggi sa negasyon ay sumusunod sa mismong kalikasan ng hindi pagkakapare-pareho. Ang negation of negation ay, sa katunayan, ang paggalaw ng mga kontradiksyon patungo sa kanilang pagkumpleto, kabilang ang paglutas, ito ay isang buhay na buhay ng mga kontradiksyon sa daan patungo sa pagkahapo, hanggang sa pagkumpleto, ito ang panloob na anyo ng paggalaw ng sarili ng mga kontradiksyon patungo sa kanilang paglutas . Dito, ang pagkakaisa ng magkasalungat ay ang panimulang punto, ang bifurcation ng isa, ang pakikibaka ng mga magkasalungat ay ang unang negation (negation of the starting point). Ang landas na ito ay nagtatapos sa paglutas ng mga kontradiksyon at paglikha ng isang bagong pagkakaisa ng magkasalungat. Ang resulta, kinalabasan, synthesis ay magiging resulta ng pangalawang negation (negation of the negation). Bukod dito, ang pagkumpleto ng paglutas ng mga kontradiksyon ay kasabay ng pagkumpleto ng ikot ng negation ng negasyon. Hindi mahirap mapansin na ang mga kontradiksyon at ang negasyon ng negasyon ay hindi mapaghihiwalay, gayundin ang hindi matitinag sa kanilang pagiging pangkalahatan at unibersal.
Malinaw na hindi natin pinag-uusapan ang isang tiyak na direksyon sa walang katapusang kosmikong mundo, ngunit sa halip tungkol sa direksyon bilang isang tiyak na ugali, ang pagpapatupad ng paggalaw ayon sa sistema ng paglalahad ng mga batas ng dialectics, isang ugali na "ipinahiwatig", "idinikta", sa huli, sa pamamagitan ng likas na katangian ng hindi pagkakapare-pareho. Sa pamamagitan ng paraan, kung, sa ilang napakalaking sukat at hindi gaanong engrande na ikot, ang aming seksyon ng Uniberso ay (sa ilang paggalang) lamang sa daan patungo sa pagkumpleto ng siklo na ito at, sa gayon, "direktiba" ay gumagalaw sa direksyon na ito, kung gayon hindi nakakagulat na hindi ito ang kaso.
Ang panganib, ang ugat ng mga perversions, ay nakasalalay sa parehong malawakang diskarte sa pagsusuri ng dialectics ng pag-unlad, na nabawasan sa paghahanap ng mga halimbawa ng dialectics sa pangkalahatan at ang negasyon ng negasyon sa partikular. Ang pamamaraang ito ng mastering dialectics, na nabawasan sa pagtuklas ng dialectical na mga larawan mula sa labas sa iba't ibang lugar ng realidad, ay karaniwang panlabas. Ang mababaw na pag-unawa sa panlabas ay ang kanyang unang prinsipyo, isang posisyon sa kanyang diskarte sa realidad, kaya hindi nakakagulat na ang nakolekta, pinagsama-samang mga phenomena ng katotohanan sa paraang ito ayon sa pamamaraan ng negation ng negasyon ay nananatili sa mga panlabas na relasyon, hindi konektado. sa pamamagitan ng isang solong genetic na linya ng panloob na lohika ng pag-unlad. Ang mga pagtatangka na magtatag ng ganoong lohika pagkatapos nito at sa gayong aktwal na panlabas na batayan ay humahantong lamang sa isang artipisyal na pamamaraan na "puwersa" na nagtitipon, ayon sa panlabas na anyo ng diyalektikong batas, ay naghihiwalay ng mga katotohanan sa kanilang panlabas na mga palatandaan. Kadalasan ang mga ito ay napunit mula sa iba't ibang proseso, iba't ibang kaliskis, iba't ibang mga siklo at artipisyal na pinagsama-samang mga elemento na bumubuo sa sistemang ito, ang siklong ito ng negation ng negation. Ito ay lubos na malinaw na kung ano ang nakuha dito ay lamang ang hitsura ng isang negation ng isang negation. Hindi natin dapat kalimutan na kapag tinatanggihan ang isang negasyon, ang negasyon ay dapat na sarili nitong iba sa una, at hindi lamang isa pa, na kinuha mula sa labas at ikinakabit bilang isang pormal na negasyon. Sa turn, ang una ay dapat na ipagpalagay ang pangalawang negasyon at ibunyag ang sarili nito alinsunod sa panloob na lohika ng pag-unlad ng sarili. Kung hindi, magkakaroon tayo ng imitasyon ng batas, isang prop, isang walang buhay na dummy, isang pamamaraan, ngunit hindi isang batas. Ang malawakang paraan ng paghawak sa direktang empirical na data at pagmamadali sa paghubog sa mga ito (sa tulong ng mga tagubilin ng katwiran, na narinig "tungkol sa ilang mga palatandaan ng batas ng negation of negation) ayon sa isang pamamaraan na naaayon sa rasyonal na ideya, lamang gumaganap sa mga kamay ng mga kalaban ng unibersal ng batas ng negation ng negation sa pangkalahatan at cyclicity sa partikular na maaari nilang tawagan ang ilang mga bagay na arbitraryong kinuha (halimbawa, mas mababang mga hayop, unggoy, lipunan ng tao) at nag-aalok upang ipakita sa kanila ang. mga yugto ng pag-unlad ng sistema ng negasyon ng negasyon, upang ipakita ang mga tampok na nagpapakilala sa batas na ito Ang hindi pagpapakita ng trinity, pag-uulit at iba pang mga elemento ng negasyon ng negasyon sa unang dumating sa kabuuan o inaalok sa iyo nang hiwalay , ito ay itinuturing na isang "killer" na argumento laban sa pagiging pangkalahatan ng batas ng negation of negation.
Ang relasyon ng simula at wakas, na isinasaalang-alang ayon sa prinsipyo ng koordinasyon, sa isang puwang, ay hindi madaling mapagtagumpayan. Ang koneksyon sa pagitan ng simula at wakas sa pang-araw-araw na pag-iisip ay talagang pinapanatili lamang bilang isang koneksyon ng isang panlabas na kaayusan. Una ang simula, pagkatapos ay ang wakas; dito, ngayon ang simula, doon, pagkatapos ay ang wakas. Sa pinakamaganda, ang katapusan ng isang sistema ay simula ng isa pa...
Ito ay katangian na ito ay tiyak na ang mga pangkalahatang konsepto na walang karagdagang pag-unlad at, bukod sa iba pang mga bagay, dahil, na naabot ang sukdulang unibersal kapwa sa nilalaman at sa anyo, binibigyang-diin ni Engels, sila, tulad ng isang diyalektikong batas, ay nakakuha ng ganap na kahalagahan. Ngunit, gaya ng sinabi, ito ay "kabilang sa iba pang mga bagay." Ang iba pang bagay ay ang mga konsepto bilang mga anyo ng kaisipan sa pangkalahatan ay walang sariling pag-unlad. Iyon ang dahilan kung bakit, kung ang pagbuo ng isang konsepto ay isinasagawa sa isang lohikal na anyo, kung gayon, ito, nang hindi aktwal na pagkakaroon ng sarili nitong pag-unlad, ay nagsisimulang magparami ng aktwal na pag-unlad na sinasalamin nito. Ang kanyang - ang konsepto - ang tunay na pag-unlad ay nagaganap sa labas ng kanyang mental na anyo, muli sa katotohanan, ngunit ang katotohanan ng tulad ng isang espesyal na anyo bilang panlipunang kasanayan, praktikal na pag-unlad, praktikal na pagpaparami ng mga bagay, na direktang muling ginawa ng konsepto una sa lahat. Sa pamamagitan ng konseptwal na pagpaparami ng praktikal na pagpaparami, ang aktwal na pag-unlad at paglalahat ng mekanismo ay muling ginawa. pangkalahatang pag-unlad(kabilang ang pag-unlad mula sa realidad tungo sa nilalaman ng kaalaman at mga konsepto).
Pilosopiya (bahagi 1 - kasaysayan ng pilosopiya)
1 "" ..... ay lahat ng bagay na nakakaimpluwensya sa ating mga damdamin sa ilang paraan." (P. Holbach) Anong pangunahing pilosopikal na kategorya ang tinukoy sa ganitong paraan ni P. Holbach?
Sagot: bagay
2 ..... - ang doktrina ng pag-unlad sa pamamagitan ng pagbuo at paglutas ng mga kontradiksyon
Sagot: dialectic
3 ..... - isang pilosopikal na direksyon na nagpopostulate sa primacy at uniqueness ng materyal na prinsipyo sa mundo at isinasaalang-alang ang ideal lamang bilang isang pag-aari ng materyal.
Sagot: materyalismo
4 ..... - isang pilosopikal na doktrina na nag-uugnay sa isang aktibo, malikhaing papel sa mundo ng eksklusibo sa perpektong prinsipyo at ginagawang umaasa ang materyal sa ideal.
Sagot: idealismo
Sagot: Plato
8 Pumasok ang Budismo sa Tsina noong:
Sagot: I - II siglo. AD
9 Noong unang panahon, ang pilosopiya ay itinuturing na “reyna ng mga agham” o “ang agham ng mga agham.” Ang isang labis na pagpapahayag ng tungkuling pinanatili pa rin ng pilosopiya ay ang kalagayang ito:
Sagot: metodolohikal
10 Sa dinamikong konsepto ng personalidad ni S. Freud, tatlong layer ng psyche ng tao ang nakikilala. Ipahiwatig kung alin sa mga sumusunod na layer ang nagpapakilala sa walang malay?
Sagot: "Ito"
11 Alin sa kanyang mga gawa ang I. Kant ay bumuo ng doktrina ng moralidad (etika)?
Sagot: "Pagsusuri ng Praktikal na Dahilan"
12 Alin sa mga pangunahing direksyon ng pilosopiya ng ikadalawampu siglo? ang tao ang tunay na sentro ng pamimilosopo:
Sagot: sa eksistensyalismo
13 Sa anong makasaysayang panahon namayani ang malaking konsepto ng pagiging sa pilosopiya:
Sagot: noong ika-17 siglo (Descartes, Spinoza)
14 Sa listahan sa ibaba ng mga probisyong pilosopikal ng French Enlightenment, ipahiwatig ang mga inobasyon:
deklarasyon ng katwiran bilang nangingibabaw na katangian ng panlipunang pag-unlad: "pinamumunuan ng mga opinyon ang mundo"
ang ideya ng pagtukoy ng papel ng panlipunang kapaligiran sa pagbuo at edukasyon ng isang tao
konsepto ng makatwirang egoismo
egalitarian version ng social contract theory
konsepto ng panlipunang pag-unlad
15 Sa mga turo ng sinaunang pilosopo na si Plotinus, ang pagiging ay hierarchized at may kasamang 4 na elemento: a) "matter"; b)""kaluluwa""; c)""isip""; d) ""single (mabuti)"". Itatag ang pagkakasunud-sunod ng mga elementong ito sa hierarchy ng pagiging (ayon kay Plotinus) mula sa "pinakamataas" na antas hanggang sa "pinakamababang" antas.
isa (mabuti)
16 Sa doktrina ng pag-iral ni Aristotle, mayroong apat na pangunahing dahilan ng lahat ng bagay na umiiral: a) materyal; b) ..... ; c) aktibo; d) target._
Sagot: pormal
17 Ano ang nakita ni G. Hegel bilang pangunahing pamantayan ng pag-unlad ng kasaysayan?
Sagot: sa lumalagong kamalayan ng kalayaan, tinutuligsa sa estado, batas, sining, relihiyon, pilosopiya, atbp.
18 Ano ang pagiging tiyak ng epistemological function ng pilosopiya?
Sagot: Pinag-aaralan ng pilosopiya hindi lamang ang paksa ng kaalaman, kundi pati na rin ang mekanismo ng kaalaman mismo.
19 Ano ang kakanyahan ng pilosopikal na problema ng pag-iral?
Sagot: Sa pagtukoy sa paraan ng pag-iral at direksyon ng ebolusyon ng mundo bilang isang buo at tao sa loob nito.
20 Sa ano nga ba sistemang pilosopikal Inihayag ni F. Schelling ang ganap na pagkakakilanlan ng paksa at bagay, kalikasan at espiritu, ang kamalayan ng "kaluluwa ng daigdig" sa sarili nito:
Sagot: sa sining at intelektuwal na intuwisyon
21 Ano ang kaugnayan ng espasyo at oras?
Sagot: na anumang (sapat na malaki) lokal na rehiyon ng kalawakan ay may sariling dibisyon ng mga kaganapan sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap
na ang mga spatiotemporal na katangian ng mga bagay ay nakasalalay sa bilis ng kanilang paggalaw, at sa parehong oras ang laki ng mga pagbabago sa spatial na mga parameter ay katangi-tangi na tumutugma sa isang tiyak na pagbabago sa oras, at kabaliktaran
22 Sa kung ano ang nakita ng mga Slavophile sa pagka-orihinal, ang mga tampok ng landas ng Russia ng makasaysayang pag-unlad, na, sa kanilang opinyon, ay dapat suportahan bilang mabubuhay na mga prinsipyo:
-
pagkakasundo
monarkiya
Orthodoxy
23 Ano ang kahulugan ng pangalang Renaissance? Ano nga ba ang pagiging reborn?
Sagot: antigong sining, pilosopiya, pamumuhay
24 ""Lahat ng iniisip at kilos ng ating kaluluwa ay dumadaloy mula sa sarili nitong diwa at hindi maipapahayag ng mga damdamin."" Tukuyin kung anong posisyong epistemolohiko ang kinukuha ng may-akda ng paghatol na ito:
Sagot: rasyonalismo
25 Ipasok ang konseptong binibigyang kahulugan: "" ..... - isang paraan ng pangangatwiran o isang paraan ng paglipat ng kaalaman mula sa pangkalahatan patungo sa tiyak, i.e. ang proseso ng lohikal na paglipat mula sa pangkalahatang lugar hanggang sa mga konklusyon tungkol sa mga partikular na kaso""
Sagot: bawas
26 Ipasok ang konseptong binibigyang kahulugan: "" ..... - isang paraan ng pangangatwiran o isang paraan ng pagkuha ng kaalaman kung saan ang isang pangkalahatang konklusyon ay iginuhit batay sa isang paglalahat ng mga partikular na lugar""
Sagot: induction
27 Ipasok ang nawawalang konsepto: "" ..... - isang direksyon ng pilosopikal na pag-iisip, na nakatuon sa matematika, na isinasaalang-alang ang katwiran bilang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman at ang pinakamataas na pamantayan ng katotohanan nito."
Sagot: rasyonalismo
28 Ipasok ang nawawalang konsepto: ".. ... - isang direksyon ng pilosopikal na pag-iisip na nakatuon sa pang-eksperimentong natural na agham, na isinasaalang-alang ang karanasan bilang pinagmumulan ng kaalaman at ang pamantayan ng katotohanan nito, at higit sa lahat ang karanasang organisado sa siyensya - eksperimento" "
Sagot: empirismo
29 Magsingit ng terminong nagsasaad ng uri ng pilosopikal na idealismo sa sumusunod na kahulugan: ..... ang idealismo ay isang pilosopikal na direksyon na nagpopostulate hindi lamang sa primacy ng ideal na prinsipyo, kundi pati na rin ang kalayaan nito mula sa kamalayan ng tao.
Sagot: layunin
30 Magsingit ng terminong nagsasaad ng uri ng pilosopikal na idealismo sa sumusunod na kahulugan: .... ang idealismo ay isang pilosopikal na direksyon na nagsasaad ng pag-asa ng panlabas na mundo, ang mga katangian at relasyon nito sa kamalayan ng tao.
Sagot: subjective
31 Pumili sa mga kakayahan na nakalista sa ibaba yaong tinukoy ni I. Kant sa kanyang teorya ng kaalaman:
kahalayan
dahilan
33 Pumili mula sa listahan sa ibaba ng mga Russian thinkers na naging batayan pilosopikal na pananaw sa mundo na materyalismo.
Herzen A.I.
Chernyshevsky N.G.
Tsiolkovsky K.E.
34 Pumili mula sa listahan sa ibaba ng mga katangiang katangian ng pilosopiya ng Enlightenment:
ang pamamayani ng materyalismo
anti-clerical na katangian (kahit sa punto ng ateismo)
makasaysayang optimismo
pangunahing interes sa mga isyung panlipunan
35 Piliin ang tamang pahayag:
Sagot: ang idealismo ay ang pagkilala sa ideal na prinsipyo bilang pangunahin, pagtukoy sa materyal
36 Piliin ang tamang pahayag:
Sagot: ang materyalismo ay ang pagkilala sa primacy ng kalikasan, bagay at pangalawang kalikasan, ang pag-asa sa perpektong prinsipyo, kamalayan
37 Pumili ng mga kinatawan ng paaralan ng mga legalista:
-
Shen Buhai
38 Piliin mula sa mga sumusunod na kahulugan ng kalayaan ang mga kabilang sa eksistensyalismo:
Sagot: ang kalayaan ay awtonomiya sa pagpili
39 Pumili ng mga kinatawan ng rasyonalismo mula sa mga sumusunod na pilosopo.
-
B. Spinoza
G. Leibniz
40 Bigyang-diin ang interpretasyon ng espasyo at oras na ipinagtanggol ni I. Kant:
Sagot: ang espasyo at oras ay isang priori form ng sensibilidad ng nakakaalam na paksa
41 Inihambing ni Helvetius ang proseso ng cognition sa isang hukuman: 5 senses ay 5 saksi, sila lamang ang makapaglilinaw ng katotohanan. Ang kanyang mga kalaban, gayunpaman, ay tumutol sa kanya na nakalimutan niya ang hukom. Ano ang ibig nilang sabihin:
Sagot: isip
42 Interesado ang Epistemology sa mga tanong: layunin ba o subjective ang katotohanan? Absolute o kamag-anak? Konkreto o abstract? Maraming posibleng sagot. Mangyaring ipahiwatig ang tama:
Sagot: ang katotohanan ay layunin at subjective, ganap at kamag-anak, kongkreto ngunit hindi abstract
43 Sinabi nila na ang mahusay na physiologist ng Russia na si I.P. Pavlov ay nagmulta sa kanyang mga empleyado para sa mga expression tulad ng: "" inisip ng aso na ...", "" naisip ng aso ...", atbp. Bakit, sa katunayan, hindi makapag-isip ang isang aso tungkol sa isang bagay?
Sagot: Hindi ito maaari dahil walang "wala" na dapat isipin: ang isang tao ay nag-iisip sa mga konsepto, abstraction, na nabuo lamang sa batayan ng mga tiyak na layunin-praktikal na aktibidad sa panlipunang kapaligiran.
44 Ang Taoismo ay isang pilosopiya:
Sagot: Lao Tzu
45 Ang diyalektikong mekanismo ng pag-unlad ng anumang bagay ayon kay G. Hegel ay tiyak na may kasamang tatlong hakbang, maikling itinalaga (terminolohiya ni Hegel): thesis - antithesis - .....
Sagot: synthesis
46 Upang ilarawan ang pag-aari ng katotohanan bilang "kaganapan", ang mga halimbawa ng sumusunod na uri ay kadalasang ibinigay: "Namatay si Napoleon noong Mayo 5, 1821." Ang halimbawang ito ba ay matagumpay?
Sagot: Hindi talaga, dahil sa mga araw na iyon ang kamatayan ay naitala sa pamamagitan ng pagtigil ng paghinga at tibok ng puso, at ngayon - sa pagtigil ng paggana ng utak. Kaya't lubos na posible na ang paghatol na ito ay nangangailangan ng paglilinaw at mababago.
47 Kung saan maraming mga French enlighteners (Diderot, d’Alembert, Holbach, Condillac, Helvetius, atbp.) ang tumanggap ng palayaw na “encyclopedists”:
Sagot: para sa pag-compile ng "Encyclopedia of Sciences, Arts, Crafts"
48 Ang isang bituin na tinatawag na "Araw" ay maraming beses na mas malaki kaysa sa planetang Earth. Nakakaapekto ba ang pagkakaibang ito sa mga katangian ng space-time malapit sa mga celestial body na ito?
Sagot: Ito ay nangyayari, at ang impluwensyang ito ay naitala nang eksperimental.
49 I. Si Kant, na gustong ipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay (materyal) at ideal, ay nagbigay bilang isang halimbawa ng pagkakaiba sa pagitan ng isang daang "thalers sa kanyang bulsa" at ang parehong daang barya sa isip (sa imahinasyon, sa panaginip ). Ang halimbawang ito ba ay matagumpay?
Sagot: Hindi, dahil ang "mga thaler sa iyong bulsa" ay isang bagay na parehong materyal at perpekto, dahil ang ilang mga ideya ng mga tao ay tinutuligsa at natutukoy dito.
50 Ang mga ideya kung sinong pilosopo sa huling bahagi ng ika-19 na siglo ang mailalarawan bilang anti-moralistic, anti-sosyalista, anti-demokratiko, anti-feminist, anti-intellectualistic, anti-relihiyoso at anti-Christian?
Sagot: F. Nietzsche
51 Sa lahat ng kinatawan ng klasikal na pilosopiyang Aleman, si L. Feuerbach lamang ang:
Sagot: materyalista
metaphysician
52 Mula sa anong tradisyon ng pilosopikal na kaisipang Ruso ang isang direksyon tulad ng "soilismo" ay lumalaki:
Sagot: Slavophilism
53 Mula sa listahan ng mga ideya at konsepto sa ibaba, i-highlight ang mga makabagong pilosopikal ng Marxismo:
ang ideya ng mapagpasyang papel ng materyal na produksyon sa pag-unlad ng lipunan
teorya ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko
paglikha ng materyalistang diyalektika
54 Sa mga hatol sa ibaba, dalawa lamang ang I. Kant’s formulations ng categorical imperative. Mangyaring ipahiwatig kung alin?
Sagot: "Kumilos lamang alinsunod sa gayong kasabihan, na ginagabayan kung saan maaari mong sa parehong oras ay magiging isang unibersal na batas."
"" Kumilos sa paraang palagi mong tinatrato ang sangkatauhan sa iyong katauhan, at sa katauhan ng lahat, sa parehong paraan bilang isang layunin, at hindi kailanman ituring ito bilang isang paraan lamang."
55 Itinuring ng sikat na modernong pilosopo na si K. Popper si G. Hegel na isa sa mga ideolohikal na inspirasyon ng totalitarianism sa pulitika, na nabuo noong ikadalawampu siglo sa maraming bansa (Germany, Italy, USSR, atbp.). Anong dalawang sosyo-politikal na ideya ni G. Hegel ang nagbunga nito?
Sagot: ""Ang pagkakaroon ng estado ay ang prusisyon ng Diyos sa mundo; ang batayan nito ay ang kapangyarihan ng katwiran...”
Ang mga pangkalahatang interes ay mas mataas kaysa sa mga pribado; ang indibidwal at ang kanyang mga interes ay maaaring isakripisyo para sa kabutihang panlahat.
56 “Sa kasaysayan, ang buhay ng mga tao ay pangunahing tinutukoy ng kanilang mga pangunahing paniniwala, ang kanilang pangkalahatang pananaw sa mundo.” (V.S. Solovyov) Paano mo matutukoy ang pilosopikal na posisyon ng may-akda ng isang pahayag?
Sagot: idealismo
57 Ang makasaysayang kahalagahan ng epistemolohiya ni I. Kant ay:
Sagot: pagpapakita ng mga limitasyon ng mga posibilidad siyentipikong kaalaman
58 Ang kasaysayan ng medieval na pilosopiyang Kristiyano ay karaniwang nahahati sa dalawang yugto: mula sa ika-1 hanggang ika-8 siglo. at mula ika-9 hanggang ika-14 na siglo. Ang una sa kanila ay tinawag na "patristics", ang pangalawa - .....
Sagot: scholasticism
59 Sa aling kalakaran sa pag-unlad ng pilosopikal at sosyo-politikal na kaisipang Ruso dapat iugnay ang Slavophilism?
Sagot: konserbatibo
60 Sa anong panahon nabibilang ang pagbuo ng utopia bilang isang genre ng panlipunan at pilosopikal na pagkamalikhain?
Sagot: Muling-buhay
61 Anong uri ng pilosopiya ang nabibilang sa pare-parehong materyalistang pilosopiya:
Sagot: monismo
62 K. Nakita nina Marx at F. Engels ang pagkakaiba ng kanilang diyalektika at ni Hegel dahil ito ay naging... . Kumpletuhin ang pangungusap gamit ang isa sa mga sumusunod na kahulugan:
Sagot: materyalistiko
63 Itinuring nina K. Marx at F. Engels na ang lahat ng nakaraang materyalismo ay "hindi kumpleto", "hindi natapos hanggang sa tuktok." Ano, sa opinyon nina K. Marx at F. Engels, ang nagbigay ng kanilang sariling materyalismo ng "kabuoan" at "kabuoan":
Sagot: pagpapalawig ng mga prinsipyo ng materyalismo sa buhay panlipunan
64 Gaya ng sinasabi ng alamat, isa sa mga sinaunang Griyegong pantas ang nagbulag sa kanyang sarili, nilagyan ng waks ang kanyang mga tainga at nagtungo sa isang yungib upang “kilalanin ang mundo nang mas malalim.” Anong epistemological na direksyon ang ipinahayag niya sa kanyang pag-uugali?
Sagot: rasyonalismo
65 Paano maiisip ng isang tao ang kakanyahan ng problemang pinagtutuunan ng postpositivism:
Sagot: pilosopiya ng agham
66 Paano mabubuo ng isang tao ang nangungunang ideya ng tula tungkol sa Grand Inquisitor (isang nasingit na maikling kuwento sa nobelang "The Brothers Karamazov") ni F.M.
Sagot: Ang kalayaang hinahangad ng sangkatauhan ay hindi magbibigay sa kanya ng kaligayahan; ang pasanin ng responsibilidad na ipinapataw nito ay hindi kayang tiisin ng karamihan sa mga tao;
67 Paano natin mabubuo ang kakanyahan ng pangunahing epistemological na pagtuklas ni I. Kant:
Sagot: ang kakanyahan ng kaalamang pang-agham ay hindi nakasalalay sa passive na pagmumuni-muni ng paksa nito, ngunit sa aktibidad ng pagbuo nito, na bumubuo ng mga ideyal na bagay, na maaaring maging paksa ng agham lamang.
68 Ano ang pangalan ng pilosopikal na posisyon na ang mga tagasuporta ay kinikilala ang paglikha ng mundo ng Diyos, ngunit itinatanggi ang kanyang kasunod na pakikialam sa mga gawain sa lupa:
Sagot: deismo
69 Paano natin dapat maunawaan ang slogan-motto ng synergetics: "Ang kaguluhan ay nagbubunga ng kaayusan"?
Sagot: Ang magulong estado ay kasama sa cycle ng pag-unlad ng system: sa bawat cycle maaari itong "tumaas" sa isang mas mataas na antas ng organisasyon at kaayusan lamang pagkatapos na dumaan sa isang highly disequilibrium phase, i.e. parang kaguluhan na estado.
70 Paano nauugnay ang mga konseptong “movement”, “development”, “progress”?_
71 Paano binibigyang kahulugan ang esensya ng batas sa pilosopiyang Marxista?
Sagot: "Tama ang kalooban ng naghaharing uri, itinaas sa batas."
72 Anong problema ang nasa puso ng debate sa pagitan ng mga nominalista at realista:
Sagot: unibersal
Pahina: 6 ng 20
73 Anong problema ang itinuturing sa Marxist philosophy bilang "ang pangunahing tanong ng pilosopiya":
Sagot: ang relasyon sa pagitan ng bagay at kamalayan, pagiging at pag-iisip
74 Anong dalawang salik ang gumanap ng mapagpasyang papel sa paglitaw ng kamalayan ng tao?
Sagot: paksa-praktikal na aktibidad at pagsasalita
75 Alin sa mga sumusunod na ideya ang nagpapakita ng mga pananaw ni Giordano Bruno:
Sagot: ang ideya ng kawalang-hanggan ng Uniberso
ang ideya na mayroong hindi mabilang na mga mundo sa uniberso
76 Alin sa mga sumusunod na paghatol ang pilosopikal?
Sagot: ang bagay ay isang layunin na katotohanan na ibinigay sa atin sa mga sensasyon
ang bagay ay ang iba pang nilalang ng ganap na ideya
77 Alin sa mga sumusunod na phenomena ang maaaring ituring na isang paglalarawan ng operasyon ng diyalektikong prinsipyo ng negation ng negation?
Sagot: buto - halaman - buto
kalakal - pera - kalakal
78 Alin sa mga sumusunod na termino ang nagpapakilala sa mga turo ni I. Kant:
Sagot: antinomy
kailangan
bagay sa sarili
79 Alin sa mga katangiang ito ang maiuugnay sa Marxist materialism?
Sagot: natapos (pinalawak sa lipunan)
dialectical
praktikal na epektibo
80 Anong mga uri ng diyalektika ang umiral sa kasaysayan ng pilosopiya:
Sagot: layunin
subjective
materyalistiko
idealistiko
81 Anong mga katangian ang ibinibigay ng sinaunang pilosopo, tagapagtatag ng Eleatic school, Parmenides, sa pagiging?
Sagot: Ang pagiging ay isa.
Ang pagiging ay hindi gumagalaw.
Ang pagiging ay hindi mahahati.
82 Anong mga katangian ang iniuugnay ng sinaunang pilosopo na si Parmenides?
Sagot: ang pagiging ay isa, hindi mahahati, hindi nagbabago, hindi gumagalaw
83 Anong apat na pilosopikal na kategorya ang ginamit upang ipahayag ang diyalektikong prinsipyo ng ugnayan sa pagitan ng quantitative at qualitative na katangian ng isang bagay?
Sagot: dami, kalidad, sukat, lukso
84 Anong mga elemento ang kinabibilangan ng doktrina ng limang elemento sa Sinaunang Tsina:
Sagot: tubig
85 Alin sa mga sumusunod na phenomena ang maiuugnay sa mga synergetic na proseso?
Sagot: mekanismo ng pagkilos ng laser
speciation sa flora at fauna
proseso ng pagbuo ng klase sa lipunan
86 Alin sa mga sumusunod na tesis ang nagpapahayag ng esensya ng materyalistang pag-unawa sa kasaysayan ng Marxist philosophy?
Sagot: Ang pagkakaroon ng lipunan ay tumutukoy sa kamalayang panlipunan.
87 Alin sa tatlong hanay ng mga konsepto sa ibaba ang maaaring makilala ang pilosopiya ni K.N.
Sagot: konserbatismo, aristokrasya, organiko
88 Paano nakita ni N.Ya Danilevsky ang ugnayan sa pagitan ng mga uri ng kultura ng Russia at Kanlurang Europa?
Sagot: ang mga uri ng kultura ay iba sa punto ng ganap na hindi pagkakatugma at poot
89 Anong direksyon ng makabagong kaisipang pilosopikal ang makapagbubuklod sa mga pangalan ng mga sikat na pilosopo noong ikadalawampu siglo gaya nina J. Baudrillard, J. Deleuze, J. Derrida, M. Foucault, J. Lyotard:
Sagot: postmodernism
90 Paano binibigyang kahulugan ng psychoanalytic na konsepto ni S. Freud ang pinagmulan ng paglitaw ng kultura ng tao:
Sagot: ang kultura ay resulta ng sublimation, i.e. pagbabago ng sekswal na enerhiya ng mga tao sa isang direksyon na katanggap-tanggap sa lipunan
91 Paano binigyang-kahulugan ni K. Marx ang kakanyahan ng tao:
Sagot: ang kakanyahan ng tao ay ang kabuuan ng mga ugnayang panlipunan
92 Anong konsepto ang maaaring magpakilala sa ontolohiya nina N. Kuzansky at D. Bruno:
Sagot: panteismo
93 Anong mga katangian ang taglay ng “mga katotohanan ng katwiran” sa mga turo ni G. Leibniz, sa kaibahan ng “mga katotohanan ng katotohanan”:
Sagot: universality
pangangailangan
bawas
94 Mula sa pananaw ng modernong pananaw sa mundo, ano ang simula ng relasyon sa pagitan ng "mas mataas" (mas kumplikadong organisado) at "mas mababang" antas ng istruktura ng organisasyon ng bagay?
Sagot: Mas mataas na antas bumangon sa isang ebolusyonaryong paraan sa batayan ng mga mas mababa, na nagtatayo sa ibabaw ng mga ito.
95 Ano ang katangian ng estado mula sa pananaw ng Marxist philosophy:
Sagot: ang estado ay produkto at manipestasyon ng hindi pagkakasundo ng mga kontradiksyon ng uri; isa itong makina ng pang-aapi, pagsupil sa paglaban ng mga pinagsasamantalahang uri
96 Ano ang pagkakaiba ng semantiko sa pagitan ng mga konseptong "kaisipan ng tao" at "kamalayan"?
Sagot: Kasama rin sa konsepto ng "psyche ng tao" ang globo ng mga unconscious phenomena na hindi kontrolado ng kamalayan.
97 Ano ang pagkaunawa sa pulitika sa pilosopiyang Marxista?
Sagot: ang pulitika ay isang relasyon sa pagitan ng mga uri
Sagot: ang buong materyal na buhay ng lipunan, i.e. pangunahin ang materyal na produksyon, gayundin ang mga materyal na aspeto ng buhay ng pamilya, mga klase, estado at iba pang panlipunang komunidad
99 Ano ang kaugnayan sa pagitan ng ganap at relatibong mga katotohanan?_
100 Ano ang mga katangian ng katotohanan (kaalaman na tumutugma sa realidad) mula sa pananaw ng Marxist dialectical-materyalistang pilosopiya (pumili ng tatlong puntos):
Sagot: layunin-subjective
ganap at kamag-anak sa parehong oras
tiyak
101 Alin sa mga sumusunod na pahayag ang nagpapahayag ng diwa ng Marxist approach sa pag-unawa sa buhay panlipunan?
Sagot: ""... Nasanay ang mga tao na ipaliwanag ang kanilang mga aksyon mula sa kanilang pag-iisip, sa halip na ipaliwanag ang mga ito mula sa kanilang mga pangangailangan..."".
102 Alin sa mga sumusunod na paghatol ang nagpapakita ng orihinalidad ng Marxist epistemology?
103 Alin sa mga sumusunod na kahulugan ng kalayaan ang nabibilang kay B. Spinoza?
Sagot: Ang kalayaan ay ang kaalaman sa pangangailangan at pagsang-ayon sa pangangailangan. Ang kalayaan ay ang pangingibabaw ng katwiran sa mga damdamin, ang pagtagumpayan ng pandama ay nakakaapekto sa pagkahilig sa kaalaman.
104 Alin sa mga sumusunod na pahayag ang kumakatawan sa pilosopikong dualismo?
Sagot: Ang materyal at ideal ay dalawang independyente at pantay na sangkap.
105 Alin sa mga sumusunod na takbo ng pilosopikal ang maiuugnay sa rasyonalistikong tradisyon ng pamimilosopiya:
Sagot: post-positivism
106 Alin sa mga sumusunod na paliwanag sa paglitaw ng relihiyon ang nabibilang kay L. Feuerbach?
Sagot: Ang relihiyon ay bunga ng pag-iisa sa kakanyahan ng tao.
107 Alin sa mga sumusunod na probisyon ang tumutugma sa pagkaunawa ni Hegel sa pinagmulan ng pag-unlad?
Sagot: Ang pinagmumulan ng lahat ng pag-unlad ay ang pagpapaunlad sa sarili ng konsepto, na nangangahulugang ito ay may lohikal, espirituwal na kalikasan.
108 Alin sa mga sumusunod na pahayag ang tumutugma sa moral na posisyon I. Kant?
Sagot: "Kumilos sa paraang ang kasabihan ng iyong kalooban ay palaging magkakaroon din ng puwersa ng isang prinsipyo ng unibersal na batas."
109 Alin sa mga sumusunod na pahayag ang tumutugma sa pagkaunawa ni Socrates sa kabutihan?
Sagot: "Ang kabutihan ay kaalaman, karunungan. Ang masasamang gawa ay ipinanganak lamang mula sa kamangmangan, at walang sinuman ang masama sa kanyang sariling kalooban."
110 Alin sa mga direksyon na ito ang walang kahalintulad sa kaisipang pilosopiko ng Kanlurang Europa?
Sagot: cosmic philosophy of N. Fedorov, K. Tsiolkovsky
111 Anong konsepto ang maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: ""... - isang kaugnayan ng representasyon kung saan ang isang tiyak na bagay, habang nananatili sa sarili nito, gayunpaman ay kumakatawan sa isang bagay na ganap na naiiba, sa anumang paraan ay hindi konektado sa likas na katangian ng kumakatawan sa bagay""?
Sagot: pagiging perpekto
112 Aling makabagong pilosopikal na kilusan ang maihahambing sa sumusunod na hanay ng mga konsepto: mga larong pangwika, diskusyon, pluralidad, kawalang-tatag, pagkakapira-piraso, dekonstruksyon, randomness, anarkiya, kawalan ng katiyakan, lokalidad, discreteness?
Sagot: postmodernism
Sagot: materyal, pandama-layunin na aktibidad ng tao, kabilang ang parehong aktibidad sa produksyon at rebolusyonaryong aktibidad ng pagbabago ng masa, pakikibaka sa pulitika, legal na regulasyon relasyon sa publiko, atbp.
Sagot: lipunan sa kabuuan, kinuha sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, ang mga detalye kung saan ay tinutukoy ng isang espesyal na paraan ng paggawa
115 Anong panlipunang kababalaghan ang inilalarawan ni F. Engels "bilang isang kamangha-manghang pagmuni-muni sa ulo ng mga tao ng mga panlabas na puwersa na nangingibabaw sa kanila sa kanilang pang-araw-araw na buhay - isang pagmuni-muni kung saan ang mga makalupang puwersa ay nasa anyo ng mga hindi makalupa."
Sagot: relihiyon
116 Aling pilosopikal na direksyon ang nangingibabaw noong Middle Ages?
Sagot: idealistic
117 Anong uri ng mga ugnayang panlipunan ang idineklara sa Marxist na pilosopiya bilang pangunahing isa, na tumutukoy sa pag-unlad ng lahat ng iba pa:
Sagot: pang-ekonomiya (produksyon)
118 Alin sa mga sumusunod na tesis ang tumutugma sa posisyon ng isa sa mga tagapagtatag ng "pilosopiya ng buhay", V. Dilthey:
Sagot: ipinaliwanag namin ang kalikasan (dahil para sa amin ito ay isang bagay na dayuhan, panlabas), naiintindihan namin ang espirituwal na buhay (ito ay ibinigay sa amin nang direkta)
119 Anong pamantayan ng panlipunang pag-unlad ang ginamit sa pilosopiya ng Enlightenment?
Sagot: Ang antas ng pagiging perpekto ng pag-iisip ng tao
120 Anong prinsipyo ng dialectics ang isinasaalang-alang dito upang ipahiwatig ang pinagmulan ng anumang pag-unlad?
Sagot: ang prinsipyo ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat
121 Anong prinsipyo ang pinagbabatayan ng Marxist epistemology:
Sagot: prinsipyo ng pagninilay
122 Aling bahagi ng kaalamang pilosopikal ang nakatuon sa pag-aaral ng problema ng pagiging?
Sagot: ontolohiya
123 Ano ang kahulugan ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao na ipinahayag ng pilosopiya ng Enlightenment?
Sagot: Pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon para sa iba't ibang tao, i.e. legal na pagkakapantay-pantay
124 Anong pilosopikal na posisyon ang ipinahahayag ng paghatol: “Walang anuman sa isipan na hindi dating nasa damdamin”:
Sagot: sensationalism
125 Alin katangian na tampok Ang pilosopiya ni Hegel ay makikita sa kanyang sumusunod na pahayag: "Ang kontradiksyon ay ang pamantayan ng katotohanan, ang kawalan ng kontradiksyon ay ang pamantayan ng kamalian":
Sagot: dialectic
126 Anong katangian ng pilosopiya ng Enlightenment ang makikita sa sumusunod na pahayag ni P. Holbach: “Ang mga tao ay magiging masaya lamang kapag ang mga pilosopo ay naging mga hari o kapag ang mga hari ay mga pilosopo”:
Sagot: rasyonalismo
Sagot: Brahmanismo
Sagot: Taoismo
Sagot: Confucius
Sagot: Oo
Sagot: Confucius
132 Sino sa mga sumusunod na pilosopo ang matatawag na kinatawan ng tradisyong diyalektiko sa pilosopiya?
Sagot: Heraclitus
133 Alin sa mga sumusunod na pilosopo ang maiuugnay sa kilusang kilala bilang “pilosopiya ng buhay”:
Sagot: F. Nietzsche
V. Dilthey
A. Bergson
Sagot: F.M. Dostoevsky
N.A. Berdyaev
135 Sinong sinaunang pilosopo ang nagmamay-ari ng pahayag na: “Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay na umiiral, na sila ay umiiral, at wala, na sila ay hindi umiiral”?
Sagot: Protagoras
136 V.S. Solovyov ay itinuturing na ganap na pagkakaisa bilang ang huling resulta ng pag-unlad ng mundo. Ano, ayon kay V.S. Solovyov, ang dapat markahan ang pagkamit ng ganap na pagkakaisa?
Sagot: kaharian ng Diyos
137 Ang Confucianism ay tumutukoy sa paaralan:
Sagot: serbisyo sa mga tao
138 Ang mga konsepto kung aling mga pilosopong Ruso mula sa listahan sa ibaba ang maaaring maiugnay sa uri ng pamimilosopo ng relihiyon?
Sagot: V.S. Soloviev
N.F
S.N.Bulgakov
139 Aling konsepto ng palaisip ng ika-20 siglo ang makikilala sa pamamagitan ng mga "pangunahing konsepto" gaya ng: "collective unconscious", "archetype", "shadow", "self":
Sagot: K.G Jung
140 Ang konsepto ng organikong pag-unlad ng lipunan ni K.N Leontiev ay nagpapahiwatig, tulad ng nalalaman, tatlong yugto o yugto ng ebolusyon (pangunahing pagiging simple, namumulaklak na kumplikado at pangalawang pinaghalong pagpapasimple). Ano ang ideya sa likod ng pamamaraang ito?
Sagot: ang ideya ng cyclical social development
141 Ang kredo ng Marxist philosophy ay ipinahayag sa tanyag na thesis ni K. Marx: ""Ipinaliwanag lamang ng mga pilosopo ang mundo sa iba't ibang paraan, ngunit ang punto ay...."". Kumpletuhin ang kaisipan ni K. Marx sa pamamagitan ng pagpili ng isa sa mga sumusunod na ekspresyon:
Sagot: baguhin ito
Sagot: Zeno ng Elea
143 Sinong sinaunang pilosopo ang lumikha ng pormal na lohika?
Sagot: Aristotle
144 Kanino galing sinaunang mga pilosopong Griyego naisip pangunahing gawain pinipilosopo ang kaalaman sa sarili, itinataguyod ang slogan na "Know Thyself":
Sagot: Socrates
145 Alin sa mga sikat na kinatawan ng Marxist philosophy ang itinuturing na may-akda at nag-develop ng labor theory of anthropogenesis:
Sagot: F. Engels
146 Sino sa mga nag-iisip ng Renaissance ang gumuhit ng imahe ng isang perpektong estado na walang pribadong pag-aari, ngunit may pangkalahatang serbisyo sa paggawa, at inilagay ito sa isla na "Utopia":
Sagot: T. Higit pa
147 Sino sa mga pilosopong Aleman ang nagsuri sa makasaysayang paggalaw ng pag-iisip ng tao at nagpahayag ng holistic, natural na pag-unlad nito sa mga konsepto ng "pangdaigdig na katwiran", "ganap na ideya":
Sagot: Hegel
148 Sino sa mga sumusunod na sinaunang pilosopo ang bumuo ng materyalistang direksyon sa pilosopiya?
Sagot: Thales
Heraclitus
Democritus
Sagot: M.V. Lomonosov
150 Sino sa mga pilosopo noong ika-17 siglo. ibinatay ang kanyang pagtuturo sa panukalang: "Sa tingin ko, samakatuwid ako ay umiiral":
Sagot: R. Descartes
151 Sino sa mga makabagong pilosopo ang bumuo ng doktrina ng induction bilang pangunahing at unibersal na paraan ng pag-unawa:
Sagot: F. Bacon
152 Sino sa mga Pranses na tagapagturo ang pinaka lubusang nagpatunay sa ideya ng panlipunang pag-unlad batay sa pagpapabuti ng pag-iisip ng tao?
Sagot: Locke
154 Ang kultura sa eksistensyalismo ay nauunawaan bilang:
Sagot: ang huling resulta ng mga pagpili ng pag-uugali, trabaho, kasosyo sa buhay, paniniwala, atbp., ng isang tao sa buong buhay niya.
155 Ang Legalismo at Confucianism ay mahalagang magkatulad na mga turo. Totoo ba ito?
Sagot: Hindi
156 Iminungkahi ng mga legalista ang pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng.....
Sagot: mga batas
157 ""Tanging sa pangkalahatang opinyon mayroong matamis, sa opinyon - mapait, sa opinyon - mainit, sa opinyon - malamig, sa opinyon - kulay, sa katotohanan ay mayroon lamang mga atomo at kawalan ng laman."" (Democritus) Ano mga problemang pilosopikal kinakatawan sa pahayag na ito:
Sagot: ang relasyon sa pagitan ng sensual at makatwiran
ugnayan sa pagitan ng kakanyahan at kababalaghan
relasyon sa pagitan ng pagiging at hindi pagiging
158 Itinuring ng Marxist na pilosopiya ang sarili bilang tagapagmana at kahalili ng klasikal na pilosopiya ng Aleman noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Anong mga partikular na konsepto ng mga nauna sa kanila ang umasa sina K. Marx at F. Engels:
Sagot: dialectic ni G. Hegel
materyalismo ni L. Feuerbach
159 Ang Ministro ng Edukasyon sa ilalim ni Nicholas I, S.S. Uvarov, ay bumalangkas ng sikat na "pormula ng kulturang Ruso": "Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad." Alin sa mga direksyon ng pilosopiyang Ruso ang pinakamalapit sa:
Sagot: Slavophilism
160 Maraming mga gawa ng Russian thinker na si K.P Pobedonostsev ay pinangalanang napaka "soundingly": "The Great Lie of Our Time", "Mga Sakit sa Ating Panahon", atbp. Ano, sa katunayan, ay tila "isang kasinungalingan" "", na kanyang nakipaglaban sa kanyang mga artikulo:
Sagot: may parliamentaryong demokrasya
161 Maganap kaya sa katotohanan ang kuwentong inilarawan ni R. Kipling sa fairy tale na “Mowgli”?
Sagot: Hindi, dahil ang pangunahing elemento ng kamalayan - abstract na pag-iisip - ay hindi minana ng isang tao sa biologically, ngunit nabuo sa proseso ng kanyang paglaki ng eksklusibo sa sosyo-kultural na kapaligiran.
162 Maaari bang magkaroon ng katangian ng objectivity ang mga ideal phenomena?
Sagot: Magagawa nila, dahil ang ideality ay hindi limitado ng mga hangganan ng psyche ng tao, ngunit ito ay objectified, objectified sa mga bagay, mga pamantayan, kultural na institusyon, at sa form na ito confronts ang paksa bilang isang bagay.
163 Maaari bang maging pamantayan ng katotohanan ang pagsasanay sa mga paghatol tungkol sa makasaysayang nakaraan?
Sagot: Oo, dahil ang mga bagong makasaysayang dokumento, archival materials, archaeological object ay matatagpuan, at ang paghahanap sa mga ito ay isa ring kasanayan.
164 Hindi sinuportahan ng mga nag-iisip ng Renaissance ang diyalektikong tradisyon ng pamimilosopo. Ngunit gayunpaman, ang isa sa kanila ay dumating sa kanyang pilosopiya sa dialectical na prinsipyo ng coincidence of opposites. Sino ba talaga:
Sagot: N. Kuzansky
165 ""Lahat tayo ay tumitingin sa mundo sa sarili nating paraan. At lahat ay tama - sa kanyang sariling pananaw."" (I.V. Goethe) Anong katangian ng katotohanan ang binibigyang pansin ng makata?
Sagot: subjectivity
166 Pangalan ng materyalistang paaralan sa pilosopiya Sinaunang India - .....
Sagot: Charvaka
167 Ang pinakakilalang kinatawan ng Chinese Buddhism ay:
Sagot: Hui - yuan
168 Ang simula ng pagbuo ng pilosopikal na pag-iisip sa India ay nauugnay sa:
Sagot: Brahmanismo
169 Ang mga sumusunod na grupo ng mga pangalan ng mga sikat na pilosopo ay kumakatawan sa apat na yugto sa historikal na ebolusyon ng positivism. Ayusin ang mga ito sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod ng pagbabago ng mga yugto ng pag-unlad ng positivist na pilosopiya.
Sagot: O. Comte, G. Spencer
E.Mach, R.Avenarius, A.Bogdanov
R. Carnap, L. Wittgenstein, B. Russell
K. Popper, T. Kuhn, P. Feyerabend
170 ""Wala nang higit pa rito." Aling motto ng sinaunang pilosopo ang mga salitang ito:
Sagot: Pyrrhona
171 Tungkol sa alin sa mga paaralang pilosopikal ng sinaunang panahon ay sinabi ni Aristotle sa talata sa ibaba? Ang mga kinatawan ng paaralang ito "... na kinuha ang mga agham sa matematika, nagsimulang isaalang-alang ang kanilang mga simula bilang simula ng lahat ng bagay""
Sagot: Pythagoreanism
172 Tukuyin ang pag-unawa sa pag-iral na tumutugma sa mga prinsipyo ng pilosopiyang Kristiyano sa medieval:
Sagot: Ang pagkakaroon ng mga unibersal na katotohanan ay dapat isipin bilang pagkakaroon ng mga ideya sa Diyos.
173 Tukuyin kronolohikal na pagkakasunod-sunod ang paglitaw sa pilosopiyang Ruso ng iba't ibang mga paaralan at mga uso, na kinakatawan ng mga pangalan ng mga sumusunod na nag-iisip:
Sagot: M.V. Lomonosov, N.I
A.S. Khomyakov, I.V
A.A.Grigoriev, N.N.Strakhov, F.M.Dostoevsky
N.F. Fedorov, K.E
174 Tukuyin kung saang pilosopikal na direksyon kabilang ang may-akda ng sumusunod na paghatol: “Nakikita ko ang isang cherry, hinawakan ko ito... ito ay totoo. Tanggalin ang pakiramdam ng lambot, moisture, astringency - at sisirain mo ang cherry."
Sagot: subjective idealism
175 Tukuyin kung alin sa mga pilosopikal na paaralan noong panahong Helenistiko ang nagpapakita ng posisyon ng sumusunod na pahayag: “Ang masunurin ay pinamumunuan ng tadhana, ngunit ang suwail ay hinihila ng kapalaran”?
Sagot: Stoicism
176 Tukuyin kung bakit ang isang natatanging katangian ng pilosopiya at kultura sa pangkalahatan ng Renaissance ay isang oryentasyon patungo sa sining, ang pangingibabaw ng isang aesthetic na pag-unawa sa mundo?
Sagot: Dahil nasa sining na ang isang tao ay nagiging katulad ng Diyos, i.e. lumilikha, lumilikha ng bago, hindi pa nagagawa noon.
177 Ang mga pangunahing ideya ng Brahmanismo ay itinakda sa:
Sagot: Mga Upanishad
178 Anong ideolohiya ang D. Locke na itinuturing na tagapagtatag ng:
Sagot: liberal
179 Natatanging katangian Ang pilosopiya ng Renaissance ay tinatawag na humanismo. Nangangahulugan ba ito na:
Sagot: ang mga pilosopo ng Renaissance, kumpara sa Middle Ages, ay inilalapit ang tao sa Diyos, na nakatuon sa kapangyarihan at kadakilaan ng tao, at hindi sa kanyang kawalan ng kakayahan kung ihahambing sa diyos.
180 Ang konsepto ng "postmodernism" ay isinalin sa Russian bilang "post-modernity". Ngunit ano ang ibig sabihin ng "modernidad" sa kasong ito:
Sagot: rationalistic reform projects ng Enlightenment era (XVII - XVIII na siglo), na ipinatupad sa pagsasagawa ng Western civilization, industrial XX century
181 Bakit ang problema ng pagiging (ano ang mundo at paano ito umiiral?) ay pilosopiko at hindi natural na agham?
Sagot: Dahil ang mga prinsipyo ng solusyon nito ay higit pa sa anumang posibleng karanasan ng tao at kasama ang hindi mababawasang mga kagustuhan sa halaga.
182 Bakit para sa sinaunang pilosopo na si Plato ay mga ideya (eidos) ang bumubuo sa pag-iral, samantalang ang bagay ay ipinahayag na wala?
Sagot: Sapagkat ang mga ideya lamang ang may mga katangian ng pagkakaisa, indivisibility, immutability, indestructibility, i.e. kumakatawan sa isang uri ng ganap.
183 Bakit ang “pilosopiya ng buhay” (F. Nietzsche, W. Dilthey, atbp.) ay karaniwang inuuri bilang isang irrationalist na tradisyon ng pamimilosopo:
Sagot: dahil idineklara nito ang buhay na hindi mababawasan ng katwiran at ipinopostulate ang isang pangunahing hindi mababawasang elemento ng irrationality sa anumang buhay
184 Ang mga kinatawan ng paaralan ng mga abogado ay tinatawag na.....
Sagot: mga legalista
185 Ang kinatawan ng paaralan ng mga legalista sa Tsina ay:
Sagot: Shan Yang
186 “Ang pagiging simple ay ang selyo ng katotohanan,” sabi ng mga sinaunang tao. Tama ba ang paghatol na ito?
Sagot: Bahagyang totoo, dahil ang pagiging simple ay kamag-anak: ngayon ang ideya na ang Earth ay spherical ay tila hindi kapani-paniwalang simple, ngunit noong unang panahon ay napakahirap tanggapin ito.
187 Ang pagkakasalungatan ay ang ugat ng lahat ng paggalaw at sigla; hangga't ang isang bagay ay may kontradiksyon sa sarili nito, ito ay gumagalaw, may salpok at aktibidad."" Ang pangunahing prinsipyo kung aling kilusang pilosopikal ang ipinahayag sa pahayag na ito?
Sagot: dialectic
188 Ang proseso ng pagsasama-sama ng Confucianism at Legalism ay naganap sa mga turo ni Xunzi. Totoo ba ito?
Sagot: Oo
189 Ang pagkakaiba sa paglutas kung aling problema ang nagbunga ng mga direksyong pilosopikal gaya ng dialectics at metaphysics:
Sagot: ang kaugnayan sa pagitan ng pagkakaiba-iba at katatagan
190 Ang pag-unlad ng kung aling konsepto ay pinagsama ang mga pilosopong Ruso bilang N.S. Trubetskoy, P.N. Florovsky, A.P. Karsavin:
Sagot: Eurasianism
191 Ang unang pilosopiya ay sikat sa interes nito sa istruktura ng kosmos, ang istruktura ng Uniberso. Maituturing bang pilosopiko ang problema sa istruktura ng Uniberso ngayon?
Sagot: Bahagyang, hindi direkta: ang pilosopiya ngayon ay hindi interesado sa istruktura ng Uniberso mismo, ngunit sa kung mayroong koneksyon sa pagitan ng istrukturang ito at buhay ng tao.
192 Ayusin ang mga konsepto sa ibaba sa pagtaas ng pagkakasunud-sunod ng kanilang antas ng pangkalahatan.
Sagot: mundo ng lipunan
organikong mundo
di-organikong mundo
natural na mundo
Materyal na mundo
193 Ayusin ang mga sumusunod na anyo ng pagmuni-muni ayon sa pagtaas ng antas ng kahirapan:
Sagot: inis
pagkamapagdamdam
kamalayan
194 Ang papel ng pagsasanay sa proseso ng katalusan sa Marxist epistemology ay binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod:
Sagot: ang mga pundasyon at puwersang nagtutulak ng katalusan
layunin ng kaalaman
pamantayan ng katotohanan
195 Ang pilosopong Ruso na si N.F Fedorov ang may-akda ng akdang "Philosophy of the Common Cause." Ano ang eksaktong ibig sabihin ng "karaniwang dahilan":
Sagot: ang paglaban sa kamatayan at ang muling pagkabuhay ng mga patay
196 Ang mga konsepto ba ng "pilosopiya" at "agham" ay nagtutugma sa saklaw?
Sagot: bahagyang nag-tutugma
197 Ayon sa mga turo ni N. Danilevsky, ang batayan ng umuusbong na uri ng kultura at kasaysayan ng Slavic ay:
Sagot: organisasyong pang-ekonomiya, relihiyon, politika, kultura
198 Ang kamalayan ay may kakayahang mag-objectify, magkatotoo sa mga produkto ng paggawa, mga gawa ng sining, atbp. Nagiging materyal ba ang walang malay ng tao?
Sagot: Oo, ngunit sa isang nakatagong, sublimated form.
199 Ang kamalayan ay lumilikha ng isang imahe ng panlabas na mundo. Ang kamalayan ay umiiral lamang kung gumagana ang utak ng tao, at samakatuwid ay ang produkto nito. Ano ang hitsura ng produktong ito, ano ang mas katulad nito?
Sagot: Gamit ang Morse code, kung saan ang anumang katotohanan ay maaaring katawanin ng mga kumbinasyon ng mga tuldok at gitling.
200 Ang pilosopiyang Kristiyanong Medieval ay nag-alok ng bagong pag-unawa sa kakanyahan ng ugnayan ng tao at kalikasan kung ihahambing sa sinaunang pilosopiya. Ito ang pilosopiyang medyebal na iyon:
Sagot: itinaas nito ang tao bilang isang nilalang na malapit sa Diyos (ang tao ay nilalang “sa larawan at wangis” ng Diyos), sa gayon ay medyo ibinababa ang katayuan ng kalikasan (bagaman siya ay nilalang ng Diyos, siya ay “mas mababa” kaysa sa tao)
201 ""Ang pag-iral ay dapat madama."" Anong pilosopikal na direksyon ang kinakatawan ng pahayag na ito:
Sagot: subjective idealism
202 Sinabi ni T. Huxley na hindi siya naniniwala sa pag-iral ng kaluluwa dahil hindi niya “matuklasan ito sa isang test tube.” Tama ba ang sikat na naturalista?
Sagot: Mali, dahil hindi nito isinasaalang-alang ang pangunahing pagkakaiba sa likas na katangian ng materyal at perpektong mga bagay.
203 Ang teorya ng “pagtanggi sa kalooban ng Langit” ay iniharap ni:
Sagot: Mo Tzu
204 Magkapareho ba ang mga konseptong “pilosopiya” at “pananaw sa mundo”?
Sagot: Ang mga konseptong ito ay bahagyang nag-tutugma (nagpapatong sa isa't isa), dahil ang pananaw sa mundo, kasama ang kaalamang pilosopikal, ay kinabibilangan ng mga konklusyon ng natural at iba pang mga agham.
205 "" Tanging ang teoryang iyon lamang ang maaaring kilalanin bilang siyentipiko, na sa prinsipyo ay mapabulaanan, i.e. na may kakayahang patunayan ang kasinungalingan nito." Ang pormulasyon kung aling prinsipyo ang ipinakita sa paghatol na ito:
Sagot: ang prinsipyo ng palsipikasyon
206 Ang mga tradisyon kung saan ang kilusang pilosopikal ay ipinagpatuloy noong ikadalawampu siglo sa pamamagitan ng neopositivism:
Sagot: panteismo
207 Para kay Plato, ang pagiging ay mga ideya, at ang hindi pag-iral ay ......
Sagot: bagay
208 Ipahiwatig sa listahan ng mga makasaysayang kondisyon sa ibaba ng mga nagsilbing mga kinakailangan para sa paglitaw ng pilosopiya ng Renaissance:
Sagot: krisis ng pyudalismo
pag-unlad ng mga sining at kalakalan
pagpapalakas ng mga lungsod
sentralisasyon mga bansang Europeo, pagpapalakas ng sekular na kapangyarihan
krisis ng Simbahan at scholastic philosophy
pagtaas ng antas ng edukasyon ng populasyon
209 Ipahiwatig sa listahan sa ibaba ang mga katangiang iyon (3 puntos) na naaangkop sa sistemang pilosopikal ni F. Schelling:
Sagot: layunin-idealistic
dialectical
makatwiran
210 Ipahiwatig sa listahan sa ibaba ang mga katangiang naaangkop sa pilosopiya ni L. Feuerbach:
Sagot: materyalistiko
metapisiko
makatwiran
211 Ipahiwatig ang mga kinatawan ng atomismo sa listahan ng mga sinaunang pilosopo sa ibaba:
Sagot: Democritus
Sagot: ren
213 Tukuyin ang mga anyo ng kaalamang pandama:
Sagot: pandamdam
pang-unawa
pagganap
214 Ipahiwatig kung aling mga akda ang naglalaman ng mga simula ng pilosopiyang Indian:
Sagot: Vedas
Mga Upanishad
215 Itakda ang sequence ng 4 "" marangal na katotohanan"" sa Budismo:
Sagot: Ang pag-iral ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagdurusa.
may dahilan ang paghihirap
may paglaya sa pagdurusa
may daan patungo sa paglaya mula sa pagdurusa
216 Aling pagtuturo ng palaisip ng Russia ang inilalarawan ng mga sumusunod na katangian: anthropological materialism; sosyalismong komunal; rebolusyonaryong pagbabago ng lipunan batay sa pakikibaka ng masang magsasaka; etika ng makatwirang egoismo?
Sagot: N.G
217 Ang mga turo ng nag-iisip ng medieval noong 1878 Ang desisyon ng Papa ay nagpahayag ng opisyal na pilosopiya ng Katolisismo:
Sagot: F. Aquino
218 Ang doktrina ng limang elemento ay binuo ng:
Sagot: Zou - Yang
219 F. Tinukoy ni Bacon ang apat na uri ng mga idolo ng kaalaman na lumilikha ng mga maling ideya sa isang tao. Ayon kay Bacon, anong uri ng mga idolo ang bulag na pananampalataya sa mga awtoridad:
Sagot: teatro
220 F. Engels sa kanyang akdang "Ludwig Feuerbach and the End of German Classical Philosophy", na nabuo ang pangunahing tanong ng pilosopiya, nakilala ang dalawang panig nito. Ang una ay isang tanong tungkol sa kaugnayan ng pag-iisip sa pagiging (ano ang una?), at ang pangalawa ay ... (pumili ng sagot)
Sagot: isang tanong tungkol sa kaalaman ng mundo
221 Sinabi ni F. Engels na "may utang tayong dalawang dakilang pagtuklas kay Marx." Ang una ay ang "pagtuklas ng sikreto ng labis na halaga." At ano ang pangalawang pilosopikal na pagtuklas ni K. Marx:
Sagot: ang pagtuklas ng isang materyalistang pag-unawa sa kasaysayan
222 Ang pilosopiya ng I.G. Fichte ay maaaring mailalarawan bilang: (Ipahiwatig ang mga tamang katangian ng pilosopiya ni I.G. Fichte (3 puntos))
Sagot: subjective-idealistic
dialectical
makatwiran
223 Ang pilosopiya ay isang no man's land sa pagitan ng agham, relihiyon at sentido komun:
Sagot: Ang pilosopiya ay isang no man's land sa pagitan ng agham, relihiyon at sentido komun
Ang pilosopiya ay isang sakit na kailangang gamutin
Ang pilosopiya ay ang paglaban sa pangkulam ng ating talino sa pamamagitan ng wika
224 ""Ang pilosopiya ay maaaring talento o katamtaman, matalino o hangal, ngunit hindi ito tama o mali. Totoo ba ito?
Sagot: Oo, dahil hindi ito naaangkop sa pilosopikal na kaalaman na may likas na halaga. nang buo"true-false" criterion.
225 Ang pilosopiya ng Confucianism ay lumitaw noong..... siglo BC.
226 ""Nagsimula ang pilosopiya sa....., siya ang una."" (Cicero) Ipasok ang pangalan ng nagtatag ng pilosopiya at agham sa paghatol ni Cicero.
Sagot: Thales
227 Pilosopikal na pagtuturo Ang "Bhagavad Gita" ay tumutukoy sa..... pilosopiya
Sagot: Indian
228 Ang pilosopiyang Kristiyanong medieval ay isang organikong pagpapatuloy ng sinaunang pilosopiya. Alin sa mga direksyon ng sinaunang kaisipang pilosopikal ang matatawag na pinagmumulan ng ideolohiya ng pilosopiyang Kristiyano? Pumili ng tatlong ganoong mapagkukunan mula sa mga sumusunod na paaralan ng pag-iisip:
Sagot: Platonismo at Neoplatonismo
pagiging matatag
Aristotelianismo
229 Ang buo, unibersal na kaalaman sa konsepto ng V.S. Solovyov ay gumaganap bilang isang synthesis ng agham, pilosopiya at relihiyon. Anong elemento ng trinidad na ito ang itinuturing ni V.S Solovyov na saligan, na pinagsasama ang iba:
Sagot: pananampalatayang panrelihiyon
230 Paano naiiba ang Marxist materialist na pag-unawa sa kasaysayan sa ideyalista:
Sagot: dahil ang huling dahilan ng lahat makasaysayang mga pangyayari nagmumungkahi ng pagtingin sa materyal na buhay ng lipunan, karamihan na bumubuo sa globo ng materyal na produksyon
231 Ano nga ba ang iminungkahi ni L. Feuerbach, na inilalantad ang makalupang mga ugat ng relihiyon at ang ilusyong diwa nito:
Sagot: tanggalin ang tradisyonal na relihiyon at palitan ito ng relihiyon ng pag-ibig sa loob ng pamilya bilang ang pinaka-ayon sa kalikasan ng tao
Sagot: hindi lamang kamalayan ng tao, ngunit isang malikhaing puwersa, isang "lalagyan" ng nakapaligid na mundo, ilang mas mataas na sangkap, isang synthesis ng "I" at "hindi-ako"
233 Ano ang ibig sabihin ng konsepto ni Kant ng “a priori”?
Sagot: unexperiential knowledge
Sagot: pagbabago ng mga resulta ng aktibidad ng tao sa isang bagay na independyente sa kanya at kahit na nangingibabaw sa kanya
235 Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng “agnostisismo”?
Sagot: Pagkilala sa pangunahing kawalan ng kaalaman ng nakapaligid na mundo.
236 Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng “conciliarity”:
Sagot: malayang espirituwal na pagkakaisa ng mga tao batay sa kanilang pag-ibig sa Diyos at kagustuhan sa mga pagpapahalagang moral
237 Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng “scientism”?
Sagot: Deklarasyon ng agham bilang pinakamataas na halaga ng kultura, kung saan ang lahat ng iba pang anyo ng espirituwal na buhay ay dapat sukatin ang nilalaman nito.
238 Ano ang ibig sabihin ng prinsipyo ng pagiging konkreto ng katotohanan?
Sagot: Ang koneksyon ng katotohanan sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng hindi pangkaraniwang bagay na iyon, ang kaalaman na itinuturing nating totoo.
239 Ano ang bumubuo sa pangunahing prinsipyo ng mundo sa konsepto ng A. Schopenhauer:
Sagot: kalooban ng mundo
240 Ano ang itinuturing na pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiyang Marxista?
Sagot: Antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa.
241 Ano ang “hermeneutics”:
Sagot: ang agham at sining ng pag-unawa
242 Ano ang epistemology:
Sagot: ang doktrina ng kaalaman
243 Ano ang “ontological nihilism” (termino ni M. Heidegger)?
Sagot: pagtanggi sa isang espesyal, transendente na katotohanan, na bumubuo ng batayan at limitasyon ng mundo na naa-access ng tao, na nakatago mula sa direktang pang-unawa
244 Ano ang “ontology”?
Sagot: ang doktrina ng pagiging
245 Ano ang panteismo:
Sagot: doktrinang nagpapakilala sa Diyos at kalikasan
246 Ano ang “synergetics”?
Sagot: teorya ng self-organization ng open nonequilibrium system
247 Ano ang isang “system property”?
Sagot: Isang property na lumilitaw bilang resulta ng pagsasama-sama ng mga elemento sa isang system, ngunit hindi likas sa mga ito nang paisa-isa.
248 Ano ang philosophical realism?
Sagot: Isang pilosopikal na kilusan na nagsasaad ng independiyenteng pag-iral ng kung ano ang karaniwan sa mga bagay.
249 Ang mga elementarya na particle at atom ay nabibilang sa iba't ibang antas ng istruktura ng organisasyon ng bagay dahil:
Sagot: ang mga atomo at elementarya na mga particle ay may iba't ibang panloob na istruktura at mga batas ng pakikipag-ugnayan
Mangyaring ipaalam sa amin.
Sa paglipas ng isang siglo at kalahati ng pag-unlad, ang dialectical materialism ay lumikha ng isang mahusay na binuo na teorya ng pag-unlad, ang mga pangunahing seksyon kung saan ay ang pangkalahatang konsepto ng dialectics at ang istraktura nito, ang mga pangunahing prinsipyo ng dialectics (unibersal na koneksyon at pag-unlad) , ang mga pangunahing batas ng pag-unlad (ang paglipat ng dami tungo sa kalidad at kalidad sa dami, pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat , negation ng negation), isang pangkat ng mga kategorya (pangkalahatan, espesyal at indibidwal, pangangailangan at pagkakataon, kakanyahan at kababalaghan, atbp. ). Ang isang malaking halaga ng pilosopikal na panitikan ay nakatuon sa pagbuo ng teoryang ito, kabilang ang maraming libu-libong mga monograp at artikulo. Ang isang mahusay na pagtatanghal ng nilalaman ng teoryang ito sa iba't ibang mga variant nito ay matatagpuan sa maraming mga aklat-aralin sa pilosopiya na inilathala noong dekada 80, multi-volume na monograp sa materyalistang diyalektika (40).
Kasabay nito, bilang detalyadong pananaliksik sa tradisyonal na dialectics na binuo sa lawak mula sa 60s. ang isang tao ay nakakakuha ng pakiramdam na ang mga pag-aaral na ito ay konektado sa isang layer ng mga problemang pilosopikal na higit na nabuo. Ang impression na ito ay patuloy na lumitaw sa mga talakayan tungkol sa bagay, pag-unlad, mga kontradiksyon, sa pagitan ng "ontologist" at "gnoseologist", atbp. Pananaliksik sa Sobyet agham pilosopikal Ang 70-80s, tulad ng paulit-ulit nating isinulat, higit na nawawala ang kanilang pangunahing katangian at nagiging higit na puro sa mga detalye o detalye ng mga isyu sa pilosopikal. Ang pilosopikal na pag-iisip sa panahong ito ay lalong umuunlad sa lawak kaysa sa lalim. Nagbunga ito ng isang malakas na tendensiyang "underground" na lumampas sa diyalektikong-materyalistang konsepto, bagama't ang huli ay binigyang-kahulugan
pinasimple. Kadalasan ang gayong solusyon ay ipinakita bilang "tunay na Marxist."
Kapansin-pansin na ang ganitong uri ng paglampas sa dialectical-materyalistang paraan ng pag-iisip ay isinagawa pangunahin sa direksyon ng isang matagal nang itinatag, simple at sa sarili nitong paraan na kaakit-akit na uri ng talino - Kantian - at, sa batayan na ito - sa Phenomenology. at neopositivism, na sangkot sa dissected Kantianism, kung saan sila ay itinapon sa labas ng mga labi ng materyalismo.
Katangian din na sa mga romantikong interes na ito ay walang pananabik para sa Hegelianismo, na walang alinlangan na nangangailangan ng higit na intelektwal na pagsisikap kaysa Kantianismo. Ang teenage philosophical tendency (kasama ang teenage political at reformist tendencies) ay kumakatawan sa isang huli na tigdas ng talino. Ang pang-agham na uri ng katalinuhan, batay sa makabagong materyalismo at diyalektika, ay kadalasang "nahugpong" batay sa simpleng sentido komun, hindi pinamagitan ng mataas. kulturang pilosopikal, partikular na ang kultura ng kritikal (Kant) at layunin-idealistic (Hegel) na mga uri ng katalinuhan. Ang intelektwal na tigdas, na nagtatagal pa, ay maaaring ganap na mapagtagumpayan batay sa malalim na pag-unawa, intelektwal na karunungan at pagtagumpayan ang uri ng Hegelian ng katalinuhan, karunungan. modernong uri katalinuhan na nauugnay sa modernong materyalismo at dialectics.
Kasabay ng nabanggit na kalakaran, isa pang direksyon ng pag-iisip ang umuunlad sa pilosopiyang Ruso. Susunod, ibabalangkas natin ang interpretasyon ng may-akda sa direksyong ito ng pilosopikal na pananaliksik.
Ang teorya ng dialectics, dialectical materialism, na binuo sa loob ng isa't kalahating daang taon, ay karaniwang maaaring tukuyin bilang abstract-universal theory of development, dialectical materialism. Ang tradisyunal na teorya ng dialectics ay nakabatay sa sobrang pangkalahatang abstraction ng bagay sa pangkalahatan, pag-unlad sa pangkalahatan, mga batas ng pag-unlad sa pangkalahatan. Ang paglikha ng lubos na pangkalahatang abstraction ay ang pinakamahalagang layunin ng bawat agham. Kaya, ang isang mahusay na tagumpay ng pisika ay ang pagtuklas ng batas ng konserbasyon ng enerhiya, na ganap na naaangkop sa lahat ng pisikal na proseso nang walang pagbubukod. Samakatuwid, ang pangunahing ugali ng anumang pang-agham na talino ay lumikha ng mga abstraction na sumasaklaw sa buong lugar ng phenomena na pinag-aaralan, at hindi lamang bahagi nito. Ang paglilinis ng mga abstraction mula sa mga partikular na ulap at belo sa pangkalahatan ay ang pinakamahalagang layunin ng siyentipikong katalinuhan. Kaya, ang biology ay pangunahing interesado sa pagbuo ng isang lubos na pangkalahatan at unibersal na konsepto ng buhay, o sigla, na hindi magsasama ng mga partikular na katangian na nauugnay lamang sa isang tiyak na bahagi.
Buhay na nilalang.
Gayunpaman, ang tila hindi mapag-aalinlanganan na ugali ng siyentipikong katalinuhan mula sa isang tiyak na punto ay humahantong sa isang hindi inaasahang resulta - ang pagkamatay ng talino. Ang abstract-unibersal na mga konsepto ay nagiging hindi gumagalaw at walang buhay.
Ang unibersal na katangian ng buhay na bagay ay maaaring tukuyin bilang sigla. Isinasaalang-alang ang ari-arian na ito sa sukdulan nito pangkalahatang pananaw, nakukuha natin ang konsepto ng sigla bilang isang ari-arian na pantay na likas sa lahat ng nabubuhay na organismo - mula amoeba hanggang sa tao, na walang anumang espesyal na katangian, partikular na biological species at indibidwal. Ang abstract-unibersal na pag-aari ng sigla ay nagiging isang uri ng passive, inert at hindi gumagalaw na komunidad ng buhay, kung saan ang pag-unlad mula sa pinakasimpleng anyo ng buhay hanggang sa tao ay hindi sumusunod sa anumang paraan. Ang tampok na ito ng mga pangunahing konsepto ng biology ay, sa aming opinyon, ang dahilan para sa krisis ng modernong teoretikal na biology, na naging hindi maipaliwanag ang progresibong pag-unlad ng buhay na bagay. "Ang pag-unlad ni Darwin ay hindi sinasadya" (K. Marx).
Ang isa sa mga pinakadakilang serbisyo ni Hegel sa talino ng tao ay naunawaan ng pilosopong Aleman ang pangunahing kapintasan ng abstract universal concepts, na, sa kanyang opinyon, ay dapat palitan ng mga konkretong unibersal na konsepto. Ang huli, mula sa pananaw ni Hegel, ay dapat isama, kasama ng abstract universal, gayundin ang partikular. Tinukoy ni Hegel, sa loob ng balangkas ng sistema ng mga konsepto at wika na kanyang ipinakilala, ang likas na katangian ng pagsasama ng partikular sa unibersal: ang unibersal ay kinabibilangan ng partikular na wala sa kanyang binuo at buong anyo, ngunit "sa kanyang sarili," sa isang hindi nabuong anyo.
Ang konsepto ng kongkreto-unibersal na natanggap karagdagang pag-unlad V siyentipikong pilosopiya. Lubos na pinahahalagahan nina Marx, Engels at Lenin ang ideya ni Hegel tungkol sa konkretong unibersal, na binanggit sa parehong oras ang pangunahing kapintasan nito: para kay Hegel, ang unibersal ay bumubuo mula sa sarili ng lahat ng kayamanan ng partikular at indibidwal ("ang misteryo ng haka-haka na konstruksyon") , na hindi tama. Gayunpaman, sa pagbuo ng teorya ng dialectics, ang konsepto ng kongkreto-unibersal ay hindi agad na natanto at nabuo.
Tradisyonal sa Sobyet pilosopikal na panitikan ang pagtatanghal ng teorya ng pag-unlad, dialectical materialism sa kabuuan ay may abstract at unibersal na katangian: ito ay batay sa mga konsepto ng bagay sa pangkalahatan, pag-unlad sa pangkalahatan, mga batas ng pag-unlad sa pangkalahatan, atbp. Ang pagtatanghal na ito ng teorya ng pag-unlad, dialectical materialism, ay kumakatawan, sa aming opinyon, ang una, medyo simpleng antas ng "paaralan" ng teorya ng pilosopiyang pang-agham, na, sa prinsipyo, ay naubos na noong 60s. ng ating siglo.
Ang mga batas ng dialectics bilang isang agham ay kinabibilangan lamang ng abstract at unibersal na mga konsepto ng kalidad sa pangkalahatan, dami sa pangkalahatan, kontradiksyon sa pangkalahatan, atbp. Ayon sa mga batas na ito, ang pag-unlad ay nangyayari sa parehong paraan sa lahat ng dako - mula sa dami hanggang sa mga pagbabago sa husay, sa pamamagitan ng negation ng negation, atbp. Kasabay nito, ang mga batas ay hindi naglalaman ng isang solong tunay na espesyal na bagay - buhay, tao, lipunan. Kaya, ang paliwanag ng "pag-unlad sa pangkalahatan" ay hindi nagbibigay ng anumang bagay upang ipaliwanag ang paglitaw ng karamihan malalaking anyo bagay o pangyayari - buhay, tao, atbp. Ang mga tradisyunal na batas ng dialectics ay walang malasakit, walang malasakit sa mga tunay na yugto ng pag-unlad ng materyal na mundo. Ang mga ito ay pantay na naaangkop sa pagpapaliwanag ng paglitaw ng buhay o tao, at sa paglitaw ng isang amoeba o earthworm, dahil ang parehong mga batas ng pag-unlad ay nalalapat sa lahat ng dako. Ang walang malasakit na likas na katangian ng mga batas ng pag-unlad ay mahigpit na naiiba sa pangunahing tanong ng pilosopiya, ang kakanyahan nito ay may kaugnayan sa espesyal na partikular - kamalayan ng tao- bilang ang pagkakaisa ng unibersal, partikular at indibidwal. Ang tradisyunal na diyalektika ay kaya hindi organikong konektado sa pangunahing tanong ng pilosopiya. Taliwas sa tanyag na paniniwala, sa agham na pilosopikal ng Sobyet noong 50-60s. ang pagkakaisa ng materyalismo at diyalektika ay hindi pa nagagawa nang malalim. Naunawaan nang husto ni Lenin na ang kumbinasyon ng siyentipikong materyalismo at diyalektika ay isang napakahirap na gawain na kailangang lubusang malutas. Sa mga tala ng Hegel's Lectures on the History of Philosophy, isinulat ni Lenin ang tungkol sa pangangailangang pagsamahin ang unibersal na prinsipyo ng pag-unlad sa unibersal na prinsipyo ng pagkakaisa ng mundo, kalikasan, paggalaw, bagay, atbp. (41).
Ang abstract-universal na bersyon ng dialectical materialism ay lalong nagsiwalat ng hindi sapat na koneksyon nito sa mga kongkretong agham - pisika, kimika, biology, mga agham panlipunan. Sa katunayan, ang paliwanag ng pisikal, kemikal, biyolohikal at panlipunang realidad ay nanatiling ganap na gawain ng mga pribadong agham, habang ang teoryang pilosopikal ay naiwan upang sabihin sa bawat oras na ang paglitaw ng kemikal, biyolohikal at panlipunan ay naganap ayon sa mga batas ng dialektika. Ang isang kakaibang paralelismo sa pagitan ng dalawang linya ng pag-iisip - kongkreto na siyentipiko at pilosopikal - ay lalong nagsiwalat, kung saan ang abstract na pilosopikal na teorya ay hindi gaanong naipaliwanag ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng bagay. Ang kinahinatnan ng naturang paralelismo ay malaking teoretikal na paghihirap, kadalasang mga krisis, sa larangan ng pisikal, kemikal, biyolohikal, teoryang panlipunan, sa isang banda, at isang estado ng pagwawalang-kilos ng pilosopikal na pag-iisip, sa kabilang banda.
Dahil ang tunay na pag-unlad ay tiyak na binubuo sa pagkakasunud-sunod ng mga espesyal - pisikal, kemikal, biyolohikal at panlipunan, at pilosopikal na teorya ay halos walang ibinigay upang ipaliwanag nang eksakto kung ano ang espesyal, mula sa isang tiyak na punto sa teoretikal na pag-iisip isang sitwasyon ang lumitaw nang ang mga batas ng dialectics ay lumabas. upang maging hindi mga batas ng pag-unlad, ngunit mga batas ng pag-uulit ng pareho at parehong abstract dialectical na mga sandali - dami, kalidad, sukat, kontradiksyon, atbp. Ang abstract-universal dialectics, na hindi kasama ang espesyal, ay naging isang patay na agham, na nagsasaad lamang ng pormal na katotohanan na ang pag-unlad sa lahat ng dako ay isang pag-uulit ng parehong hindi nagbabago na mga anyo - kalidad, dami, kontradiksyon, atbp.
Nagpakita si Hegel ng mahusay na pananaw, nakuha sa abstract universal concepts ang diwa ng immobility at immutability.
Sa agham na pilosopikal ng Sobyet, ang mga unang seryosong pagsulong na lampas sa balangkas ng abstract na unibersal na mga konsepto ay binalangkas ni E.V. Ilyenkov at A.A. Zinoviev. Gayunpaman, hindi sila nakarating nang sapat upang lumikha ng isang detalyadong konkreto-unibersal na teorya ng dialectics.
Susunod, ipapakita namin ang konsepto ng isang kongkretong pangkalahatang teorya ng pag-unlad, dialectical materialism sa kabuuan, sa pinaka-hayag at detalyadong anyo kung saan ito ay binuo ng isang pangkat ng mga mananaliksik na nagtatrabaho sa Department of Philosophy ng Perm University, kung saan ang may-akda ng mga linyang ito ay may karangalan na maging miyembro.
Ang tiyak na pangkalahatang teorya ng siyentipikong pilosopiya, bilang isang modernong yugto o anyo ng dialectical materialism, ay itinakda sa tatlong dosenang monograp at aklat-aralin, tatlong serye ng mga inter-unibersidad na mga koleksyon ng mga artikulo: "Pilosopiya ng mga problema sa hangganan ng agham" (1967-1975). ), "Mga pangunahing problema ng pilosopiya" (1977-1990), "Mga bagong ideya sa pilosopiya" (mula noong 1992).
Ang pananaliksik ay batay sa konsepto ng kongkreto-unibersal, na, sa kaibahan sa abstract-unibersal, "hindi nauulap" ng partikular, ay kinabibilangan ng parehong abstract-universal (sa sa isang tiyak na kahulugan humina) at espesyal. Bukod dito, ang pagsasama ng partikular sa unibersal ay natutukoy sa pamamagitan ng isang bilang ng mga konsepto na nakabalangkas lamang sa pilosopiya ni Hegel. Ang kongkreto-unibersal ay kinabibilangan ng partikular sa simula, sa ugali, sa embryo. Kaya, ang sigla, bilang isang unibersal na pag-aari ng nabubuhay, ay dapat bigyang-kahulugan hindi bilang isang ganap na pantay at hindi kumikilos na pag-aari, ngunit bilang pagkakaroon sa loob mismo ng isang tiyak na antas, ugali, konsentrasyon. Ang iba't ibang mga anyo ng buhay ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng ilang abstract na sigla, ngunit sa pamamagitan ng sigla sa isang tiyak na antas o konsentrasyon. Sa katunayan, ito ay napansin ng mayor
mga domestic biologist. Ang pag-unlad ng mga bagay na may buhay, ang tanyag na biologist ng Sobyet na si N. Bauer ay naniniwala, ay isang pagtaas sa intensity ng lahat ng mga katangian ng mga nabubuhay na bagay. Sa pagpapatuloy ng kaisipang ito, si M.M. Nabanggit ni Kamshilov na sa proseso ng ebolusyon, ang mga nabubuhay na bagay ay lalong nagiging buhay. Ang mga teoretikal na biologist, sa gayon, ay aktwal na natuklasan ang kababalaghan ng konkreto-unibersal, na maaaring ipaliwanag sa isang tahasang teoretikal na anyo lamang ng siyentipikong pilosopiya.