Sinaunang epiko ng India. Mahabharata at Ramayana Sa panahon ng Vedic, nakita ng kasaysayan ng sinaunang India ang pagbuo ng epikong pagkamalikhain. Ang mga epikong tula ay nabibilang sa mga nakasulat na monumento at isa sa pinakamahalaga at makabuluhang mapagkukunan sa kasaysayan at kultura

Ang klasikong epikong ito ay nabuo sa natapos nitong nakasulat na anyo noong ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. Ang mga pangunahing tauhan ng epiko ay sina Rama at Sita. Simple lang ang balangkas ng tula sa unang tingin.

Si Prinsipe Rama, ang anak ng hari, tagapagmana ng trono, makisig at matalino, sa isang patas na tunggalian ng pinakamalakas, ay nanalo sa kamay ng magandang Sita. Gayunpaman, pinilit siya ng nakababatang asawa ng matandang ama ni Rama na baguhin ang kanyang orihinal na desisyon at italaga ang kanyang anak na si Bharata bilang tagapagmana. Nang malaman ang tungkol sa desisyon ng kanyang ama, umalis si Rama at ang kanyang nakababatang kapatid sa bahay ng kanyang ama. Ang ama ay namatay sa kalungkutan, at ang tagapagmana, si Bharata, na hindi nangahas na tanggapin ang trono, ay nagmakaawa kay Rama na bumalik, ngunit siya ay matigas: pagkatapos ng lahat, ang ama ay hindi nagbago ng kanyang desisyon.

Sa kagubatan kung saan nakatira sina Rama at Sita, lumitaw ang isang demonyong kagandahan at sinubukang akitin si Rama, ngunit nabigo. Hinikayat ng galit na mang-aakit ang kanyang kapatid, ang pinuno ng mga demonyo, si Ravana, na akitin si Sita. Kinidnap ni Ravana si Sita at dinala siya sa kanyang kaharian. Hinahanap ni Rama si Sita. Tinutulungan siya ng mga hayop at espiritu sa kanyang paghahanap, kabilang ang anak ng unggoy at ang diyos ng Hangin na si Hanuman, na nakahanap ng malungkot na Sita sa isla ng Lanka. Si Rama, sa pinuno ng hukbo ng mga unggoy at oso, ay dumating sa isla, tinalo si Ravana at pinalaya si Sita, ngunit nagdududa sa kanyang kalinisang-puri. Ang nasaktan na si Sita ay bumaling sa apoy na may kahilingan na tumestigo sa kanyang kadalisayan, umakyat sa apoy, ngunit ang apoy ay hindi dumampi kay Sita: siya ay inosente.

Bumalik si Rama sa kanyang kaharian, kung saan binigay sa kanya ni Bharata ang trono, ngunit muling lumabas ang masamang alingawngaw sa mga tao na si Sita ay marumi, dahil... Hinawakan siya ng mga kamay ni Ravana. Si Sita ay nagretiro at, malayo sa Rama, ay nagsilang ng kambal na lalaki. Ngunit ang mga tao ay humihingi ng bagong katibayan ng kanyang kawalang-kasalanan. Isinusumpa ni Sita ang kanyang kadalisayan, at ang lupa, na kumikilos bilang saksi, ay tinatanggap siya sa sinapupunan nito. Si Rama ay nananatiling nag-iisa at nakipag-isa kay Sita pagkatapos lamang ng kamatayan.

Tinutukoy ng tula si Rama bilang isang huwarang bayani, isang marangal na asawa, isang mahusay na monarko at mapagmahal na asawa. Ang kanyang asawang si Sita ay personipikasyon ng katapatan at debosyon ng babae, pagmamahal at maharlika - ang pamantayan ng isang asawang Indian. At bagaman namatay si Sita, sa epiko ay hindi ito itinuturing na isang trahedya. Sa kabaligtaran, ang mga puwersa ng mabuting pagtatagumpay, ang kasamaan ay pinarurusahan. Kahit na ang kapalaran ni Sita ay hindi masyadong trahedya, dahil mahal niya ang kanyang asawa, nanatiling tapat sa kanya, at nagsilang ng mga anak. Bilang parangal kay Rama, taun-taon ay nag-oorganisa ang India ng malago at makulay na mga kapistahan - Ramlilas, kung saan ipinapalabas ang mga eksena mula sa Ramayana.

Nabigo ang mga iskolar ng Vedas na makabuo ng isang komprehensibong larawan ng mga diyos ng Vedic. Mga tawag sa Vedic mythology 33 mas mataas na mga diyos, sa isang bilang ng mga sinaunang aklat - 333 o kahit na 3339. Ang pinakasikat sa Vedas ay ang diyos na si Indra (isang simbolo ng lakas, pagkamayabong, pagkalalaki), pati na rin si Varuna - ang hukom at tagapag-ingat ng mga batas, Agni - ang diyos ng apoy at Soma - ang diyos ng ulan.

2.2. brahmanismo

Kaugnay ng unti-unting komplikasyon ng kulto ng relihiyong Vedic, tumaas ang tungkulin at awtoridad ng mga pari - ang mga brahman. Sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. natapos ang edisyon ng Brahmana - mga komentaryo sa Vedas para sa mga pari, pati na rin ang mga Upanishad (relihiyoso at pilosopikal na treatise) at sa kanilang komposisyon Aranyak ( mga aklat sa kagubatan) – mga teksto para sa mga ermitanyo. Natanggap ang anyo ng Brahmanismo sa mga akdang ito.

Sa yugtong ito ng pag-unlad ng sinaunang tradisyon ng India, ang espesyal na kahalagahan ay nakalakip sa direktang paglipat ng kaalaman. Ang "Upanishads" ay literal na nangangahulugang "uupo malapit": ito ay tumutukoy sa isang mag-aaral na nakikinig sa mga tagubilin at paliwanag ng Vedas. Sa yugto ng Upanishad, hindi mga sakripisyo ang higit na pinahahalagahan, kundi mga pagninilay.

Ang mga Upanishad ay puno ng relihiyoso at pilosopikal na mga kaisipan tungkol sa panloob na mundo ang tao, ang katotohanan at di-katotohanan ng kanyang pag-iral, ang daan patungo sa katotohanan at ang kahalagahan nito para sa isang matuwid na buhay, kamatayan at kawalang-kamatayan.

Ang mga Upanishad ay malinaw na bumalangkas ng mga ideya ng Brahman (ganap na katotohanan) at Atman (ang kamalayan ng indibidwal sa kanyang sarili), na nagtatapos sa pagkilala sa pagkakakilanlan ng Atman at Brahman.

Ang mga Upanishad ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng relihiyon at pilosopikal na pag-iisip, at hindi nagtagal ay nabuo ang anim sa mga pangunahing paaralan nito, na sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng ideolohikal na saloobin ng tao sa mundo at mga paraan ng pag-unawa dito. Kabilang sa mga paaralang ito ang:

Mimamsa– ipinapaliwanag ang kahulugan ng mga ritwal sa relihiyon at nagbibigay-daan sa sakripisyo upang matupad ang tungkulin (dharma), kung wala ang paglaya mula sa pagkaalipin ay imposible. karma(ang kabuuang kabuuan ng mga aksyon na ginawa ng bawat buhay na nilalang na tumutukoy sa kalikasan ng kanyang bagong kapanganakan - reinkarnasyon).

Vedanta- nagtuturo na ang mundo ay bumangon mula kay Brahma. Ang gawain ng indibidwal na kaluluwa ay upang makamit ang pagkakakilanlan kay Brahma. Ang estadong ito ay tinatawag na Atman at nagbibigay ito ng kalayaan mula sa kamatayan. Sinasakop ng Vedanta ang isang sentral na lugar sa Brahmanismo, at hanggang ngayon ay marami itong sumusunod.

Sankhya nagmumula sa pagkilala sa dalawang realidad: materyal at espirituwal. Kasabay nito, ang bagay ay aktibo at independiyente, ngunit bulag. Ang espiritwalidad ay pasibo, ngunit may kamalayan. Ang kumbinasyon ng bagay at espiritu, ang bulag at ang pilay, ay magkatuwang na nagbabayad sa kanilang mga pagkukulang at nagbubunga ng bagong sistema phenomena. Dito nabuo ang isang tao, kung saan ang pagkakaroon ng katawan ay may pagdurusa. Ang pag-alis ng pagdurusa ay posible lamang sa pamamagitan ng paghihiwalay ng espirituwal mula sa materyal, pagsugpo sa pisikal. Ito ang paraan sa labas ng ikot ng kapanganakan at kamatayan, ang pagkamit ng kawalan ng damdamin at kalayaan. Ang Sankhya ay nagsilbing ideolohikal na kinakailangan para sa pagbuo ng Budismo.

Yoga iminungkahi ang isang hanay ng mga pamamaraan para sa pagkamit ng isang espesyal na espirituwal na estado sa tulong ng mga pagsasanay sa paghinga at pisikal na ehersisyo. Kasama rin dito ang mga pamamaraan ng pagpipigil sa sarili (asceticism) at pagpasok sa isang estado ng malalim na konsentrasyon at pagmumuni-muni.

Nyaya nakatutok sa mga alituntunin ng lohika, ang kaalaman kung saan ay kapaki-pakinabang para sa paggawa ng mga paghatol na humahantong sa pagpapalaya ng kaluluwa.

Vaisesika nagtuturo na mayroong anim na uri ng positibong realidad at isang uri ng negatibong katotohanan (non-existence). Ang lahat ng pisikal na bagay ay binubuo ng mga atomo, na binibigyang kahulugan bilang hindi nilikha at walang hanggan, ngunit ang puwersang nagtutulak ay ang Diyos, na kumikilos alinsunod sa batas ng karma.

Ang pinakamahalagang pangunahing elemento ng Brahmanism ay ang ideya samsara. Ang walang katapusang pag-ikot ng mga bagay ay ang batas ng mundo ng mahigpit na pag-asa sa posthumous na kapalaran ng isang tao ( samsara) – natutukoy ng kanyang moral na pag-uugali habang nabubuhay (karma). Ang isang mamamatay-tao ay nagiging (reinkarnasyon) sa isang mandaragit na hayop, isang magnanakaw ng butil sa isang daga, isang magnanakaw ng karne sa isang lawin, isang Brahman killer sa isang aso o isang asno, isang Brahman na lasing o magnanakaw ay muling nagkatawang-tao sa isang gamu-gamo o ahas, atbp.

Varna. Sa proseso ng pagkumpleto ng agnas ng primitive system at pagbuo ng mga estado ng alipin, ang paghahati ng mga dating malayang tao sa mga varnas (kalidad ng Sanskrit, kulay) ay natukoy.

Ang tribal nobility ay binubuo ng dalawang privileged varnas - mga brahmin(mga pari) at Mga Kshatriya(kamahalan ng militar, mga hari, mga prinsipe). Ang mga kinatawan ng mga varna na ito ay sinakop ang mga nangungunang posisyon sa administratibong kagamitan at hukbo. Ang pinakamaraming ikatlong varna ay vaishyas- ay binubuo ng mga miyembro ng komunidad na nakikibahagi sa agrikultura, craft, kalakalan. Pinakamababang varna - Mga Shudra orihinal na kasama ang mga aborigine na ang kulay ng balat ay malinaw na naiiba sa mas magaan na Aryan.

Ang Varnas ay hindi kailanman maaaring maghalo: lahat ng kasal ay naganap lamang sa loob ng kanilang sariling varna. Hinigpitan ng relihiyon ang sistema ng varna, at sa paglipas ng panahon ay hindi lamang ito naghiwa-hiwalay, ngunit, sa kabaligtaran, ay naging mas at mas mahigpit, nakakakuha ng higit at higit pang mga bagong kategorya, mga subcategory, i.e. naging napaka caste system na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang pinakamasamang bagay para sa isang tao sa India ay ang makita ang kanyang sarili sa labas ng sistemang ito ng caste, i.e. maging hindi mahahawakan, upang maging labas sa batas, labas ng lipunan, sa posisyon ng isang alipin.

Ang mga Untouchables nanirahan sa labas ng nayon, nagsuot ng karatula sa kanilang mga damit na nagbabawal sa iba na makipag-usap sa kanila. Wala silang karapatang lumapit sa mga balon, dahil... pinaniniwalaan na kaya nilang masira ang tubig. Ang "mga batas ng Manu" ay nag-utos na ang lahat ng mga kagamitan na kanilang ginamit ay dapat itapon; pinahintulutan na magkaroon ng mga aso at asno bilang ari-arian, kailangang bigyan sila ng pagkain sirang pinggan, magsuot ng bakal na alahas at patuloy na gumagala.

2.3. Budismo

Ang Budismo ay gumawa ng isang matagumpay na pagtatangka upang madaig ang sistemang panlipunan-kasta sa sistema ng Brahmanismo, kung saan ang landas tungo sa kaligtasan ay bukas lamang sa mga paring Brahman.

Ang Budismo ay nagmula noong ika-6 na siglo. BC. at ito ang pinakaunang relihiyon sa daigdig sa mga tuntunin ng hitsura nito. Ang tagapagtatag ng Budismo ay itinuturing na isang tunay na makasaysayang pigura - si Siddhartha Gautama, na siyang prinsipe ng reigning house. Ang ina ni Buddha ay si Reyna Maya.

Sinaunang Indian epikong panitikan ay isang pinakamahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng panlipunan at ugnayang pang-ekonomiya, pati na rin ang kultura ng India sa unang kalahati ng 1st millennium BC. e.

Ang mga pangunahing monumento ng epiko ng sinaunang India ay ang Mahabharata at Ramayana, na isinulat noong unang mga siglo ng ating panahon, ngunit karaniwang umiiral na noong ika-5 siglo. BC e.

Ang batayan ng balangkas ng Mahabharata (“ Mahusay na digmaan mga inapo ng Bharata") ay isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa loob ng isa sa pinakamakapangyarihang maharlikang pamilya ng Hilagang India.

Mayroong sa lungsod ng Hastinapura, sabi ng Mahabharata, ang maharlikang pamilya ng Kuru, na nagmula sa maalamat na Bharata, isang hari mula sa Lunar dynasty. At mayroong dalawang kapatid sa pamilyang ito - ang nakatatandang Dhritarashtra at ang nakababatang Pandu.

Ang hari ay si Pandu, dahil si Dhritarashtra ay bulag at dahil sa pisikal na depekto na ito ay hindi maaaring sakupin ang trono.

Si Dhritarashtra ay may isang daang anak na lalaki, na, bilang pinakamatanda sa angkan, ay karaniwang tinatawag na Kauravas (mga inapo ng Kurus); Si Pandu ay may limang anak na lalaki, na karaniwang tinatawag na Pandavas (mga inapo ni Pandu).

Namatay si Pandu noong bata pa ang kanyang mga anak. Sinubukan ng mga Kauravas na wasakin ang mga Pandava gamit ang iba't ibang pandaraya, ngunit ang lahat ng kanilang pagsisikap ay nawalan ng saysay, at kinailangan nilang ibigay ang bahagi ng kaharian sa kanilang mga pinsan.

Itinatag ng mga Pandava ang bagong lungsod ng Indraprastha (ang mga guho ng lungsod na ito ay matatagpuan sa paligid ng kasalukuyang kabisera ng Indian Republic of Delhi), na naging kanilang kabisera. Naging hari ang pinakamatanda sa mga Pandava.

Ngunit ang mga naiinggit na Kaurava ay nakaisip bagong daan ipagkait sa mga Pandava ang kanilang bahagi sa ari-arian ng mga ninuno. Hinamon nila ang mga Pandava sa isang laro ng dice. Ayon sa mga konsepto ng panahong iyon, ito ay katumbas ng isang hamon sa isang tunggalian, at hindi ito maiiwasan ng kshatriya.

Sa kompetisyong naganap, ang pinakamatanda sa mga Pandava ay natalo sa mga Kaurava ang lahat ng kanyang kayamanan, ang kaharian mismo, ang kanyang mga kapatid, ang kanyang sarili at ang karaniwang asawa ng limang Pandava.

Si Dhritarashtra, nang makita kung gaano kalayo na ang mga bagay, ay nagpahayag na ang mga resulta ng laro ay hindi wasto, ngunit sa bagong laro, ang kinatawan ng mga Pandavas ay natalo muli. Sa ilalim ng mga tuntunin nito bagong laro, Napilitan ang mga Pandava na magpatapon sa loob ng 13 taon, at ang kanilang kaharian ay naipasa sa mga Kaurava.

Matapos matapos ang panahon ng pagkatapon, hiniling ng mga Pandava na ibalik ang kanilang bahagi sa kaharian, ngunit tinanggihan sila. Ito ay humantong sa isang digmaan kung saan, tulad ng nakasaad sa epiko, ang lahat ng mga tao sa mundo ay nakibahagi bilang mga kaalyado ng isa o isa pa sa mga naglalabanang partido.

Ang kapalaran ng digmaan ay napagpasyahan ng labanan sa larangan ng Kurukshetra (mga 100 km hilaga ng Indraprastha). Ang labanan ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang lakas ng loob. Araw-araw, ang bulaklak ng hukbong Indian ay nakipaglaban sa pagtaas ng kapaitan; sunod-sunod na namatay ang pinakatanyag at makapangyarihang mandirigma. Noong ikalabing walong araw lamang ng labanan ay nanalo ang mga Pandava.

Sa napakalaking pangkat ng mga mandirigma, anim na tao lamang ang nakaligtas sa panig ng mga Pandava, kabilang ang lahat ng limang anak ni Pandu, at tatlong tao sa panig ng mga Kaurava, ngunit lahat ng isang daang anak ni Dhritarashtra ay namatay.

Nanalo ang mga Pandava sa mataas na presyo. Ang buong India ay nagulat sa walang katulad na pagdanak ng dugo. At ang mga Pandava mismo ay hindi kailanman naalis ang pagsisisi: ang kamalayan na ang kanilang walang kabuluhang kawalang-kabuluhan ay nagbunga ng napakasamang kahihinatnan para sa kanilang pamilya at para sa buong bansa ay nilason ang kagalakan ng kanilang tagumpay.

Isang digmaan ng paglipol sa pagitan ng mga kamag-anak na, dahil sa ambisyosong motibo, ay nagpabaya sa kung ano ang mayroon sila karaniwang tao ayon sa tradisyon, ang pinakamahalagang bagay ay ang pagkakaisa ng angkan, ang sukat ng labanan (sa Mahabharata, gayunpaman, labis na pinalaki), pati na rin ang katotohanan na ang maharlikang kapangyarihan ay naging sapat na malakas upang ipadala sa kamatayan upang malutas ang dynastic. mga pagtatalo malaking bilang ng mga tao - ang lahat ng ito ay nag-iwan ng hindi maalis na marka sa alaala ng mga tao.

Ang sinaunang alamat tungkol sa digmaan sa pagitan ng mga Pandava at mga Kauras sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng maraming karagdagang mga yugto na naglalaman ng iba't ibang mga kuwento at alamat (halimbawa, ang alamat ng baha), mga talakayan sa relihiyon, pilosopikal at marami pang ibang mga paksa, karamihan sa mga ito ay walang kinalaman. gawin sa pangunahing balangkas.

Bilang resulta, ang Mahabharata, na 8-10 beses na mas malaki kaysa sa dami ng volume na ito, " Kasaysayan ng Mundo", ay mahalagang hindi isang tula, ngunit isang malaking koleksyon ng pampanitikan ng mga sinaunang epiko ng India.

Ang tulang Ramayana (“The Tale of Rama”), na iniuugnay sa pantas na si Valmiki, ay kabilang din sa sinaunang epiko ng India. Ang Ramayana ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mas maayos na komposisyon at mas maingat na naproseso kaysa sa Mahabharata.

Mayroong sa Ayodhya (modernong Oudh, sa estado ng Uttar Pradesh) isang hari mula sa dinastiyang Solar - Dasharatha, at mayroon siyang apat na anak na lalaki mula sa iba't ibang asawa. Ang panganay sa kanila, si Rama, ay tiyak na nakahihigit sa kanyang mga kapatid sa katalinuhan, lakas, tapang at mabuting pag-uugali.

Siya ang hinirang ni Dasharatha bilang kahalili niya. Ngunit dahil sa intriga ng ina ng isa pang prinsipe, si Bharata, napilitan si Rama na magpatapon sa loob ng 14 na taon.

Nang si Rama ay nanirahan sa kagubatan kasama ang kanyang asawang si Sita at kapatid na si Lakshmana, na kusang sumunod kay Rama, ang hari ng rakshasas (mga demonyo) - ang pinuno ng isla ng Lanka (Ceylon) ay inagaw ni Ravana si Sita at dinala siya sa kanyang kabisera.

Si Rama, na umaasa sa tulong ng haring unggoy na si Sugriva, na tinulungan niyang ibalik ang trono na kinuha mula sa kanya, ay nagtipon ng isang malaking hukbo na binubuo ng mga unggoy at oso.

Sa utos ni Rama, isang tulay ang itinayo na nag-uugnay sa mainland sa Lanka. (Ang tanikala ng mga isla sa pagitan ng India at Ceylon, ayon sa lokal na alamat, ay ang labi ng isang tulay na itinayo noong sinaunang panahon ni Rama.) Sa ibabaw ng tulay na ito, isang hukbo ng mga unggoy at oso na pinamumunuan ni Rama ang tumawid sa isla.

Dito naganap ang isang madugong labanan sa mga Rakshasa, ang mga naninirahan sa isla. Ang mapagpasyang yugto ng labanang ito ay ang tunggalian sa pagitan nina Rama at Ravana. Napatay si Ravana, pinalaya si Sita, at si Rama, na ang panahon ng pagkatapon ay natapos na sa panahong ito, ay bumalik sa Ayodhya, kung saan siya naghari sa trono ng kanyang mga ninuno.

Ang parehong mga tula ay lubhang popular sa India ngayon. Sa loob ng higit sa dalawang libong taon, ang Mahabharata at Ramayana ay nagbigay inspirasyon sa mga makata, artista, eskultor, atbp., na gumuhit ng mga tema para sa kanilang mga gawa mula sa mga sinaunang monumento ng pagkamalikhain ng patula at katutubong karunungan.

Si Rama at ang isa sa mga pangunahing tauhan ng Mahabharata, si Krishna, ay kahit na ginawang diyos at itinuturing na mga pagkakatawang-tao (avatar) ni Vishnu, isa sa pinakamahalagang diyos ng modernong Hinduismo.

Ayon sa mga pananaw ng mga sinaunang Indian, ang labanan sa Kurukshetra ay nagbukas ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan - Kaliyuga - na, bilang maaaring matukoy sa batayan mga sinaunang alamat, ay itinuturing na isang panahon ng matinding pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at ang paglitaw ng malakas na kapangyarihan ng estado.

Kasabay nito, dapat bigyang-diin na ang bagong yugto ng kasaysayan na ito ay nagsimula lamang sa isang medyo maliit na bahagi ng India - sa teritoryo ng lambak ng Ganges, kasama ang itaas at gitnang pag-abot nito, at sa mga lugar na malapit sa ito.

Sa natitira, karamihan sa India, ang mga primitive na ugnayang pangkomunidad ay nanaig, na nasa iba't ibang yugto ng pagkabulok.

Ang India ay isang kamangha-manghang bansa na may mayaman at hindi pangkaraniwang kultura, katutubong at mga relihiyosong tradisyon, maingat at patuloy na napreserba mula sa hindi masusukat na sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan salamat sa lubos na binuong pagkamalikhain sa bibig.

Ang pagkakakilanlan ng kabihasnang Indian ay isinilang mula sa mga imahe at ideya ng sinaunang epiko. Ang mga mito at alamat ay batayan ng relihiyon, sining at panitikan ng Hindu.

Pinagmulan ng epiko

Ito ay hindi static - patuloy itong nagbabago sa pagbabago ng mga panahon, sumisipsip ng mga bagong diyos at iba pang mga imahe, na lumilikha ng isang larawan na, sa unang sulyap, ay magulo, ngunit sa parehong oras ay ganap na buo at organiko. Ang lahat ng hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba na ito ay umiiral sa loob ng isang pangkalahatang balangkas hanggang sa araw na ito.

Ang India, bilang pinakamataas na kayamanan, ay nagpapanatili ng mga monumento ng libu-libong taon ng sinaunang panitikan ng India - mga gawa ng Vedic literature - ang mga sagradong kasulatan ng Hinduismo, sa batayan kung saan lumago ang epiko.

Ang ibig sabihin ng "Veda" ay "kaalaman". Ang pangunahing kaalaman ng Vedic ay, una sa lahat, espirituwal - relihiyosong mga doktrina. At ang materyal na kaalaman ay tungkol sa medisina, musika, arkitektura, mekanika at ang kakayahang makipagdigma. Mayroong apat na Vedas.

Sa panahon ng Vedic, ipinanganak ang mga sikat na epiko ng India - ang Mahabharata at ang Ramayana. Sa parehong mga gawa ng epiko, ang katotohanan, kaalaman sa Vedic, kathang-isip at alegorya ay magkakaugnay.

Sa mga tradisyon ng kulturang Indian, ang Mahabharata ay itinuturing na ikalimang Veda at iginagalang bilang isang sagradong aklat.

Ang mga pari lamang ang may access sa apat na Vedas, at ang epikong "Mahabharata" ay naging Veda ng klase ng mandirigma - ang Kshatriyas - tungkol sa kung kaninong buhay at pagsasamantala ang sinasabi nito, at pumasok sa mga karaniwang tao bilang isang moral na pagpapatibay.

Kasaysayan at mga alamat

Ang mga epikong "Ramayana" at "Mahabharata" ay nanatili sa mahabang panahon tradisyong pasalita. Ang mga tula ay isinulat sa pinakadulo simula ng bago, Kristiyanong panahon, nang sila ay nakakuha na ng napakalaking kahalagahan: "Mahabharata" - 100,000 couplets (sa Indian - shlokas), na nakolekta sa 18 mga libro, at "Ramayana" - 24,000 shlokas ( 7 aklat).

Dahil sa kakulangan ng kronolohiya sa tradisyonal na kulturang Indian, magtatag eksaktong mga petsa ang paglikha ng mga epiko ay napatunayang mahirap.

Mas interesado ang mga Indian sa epekto ng mga kaganapan at aksyon sa mga tao. Mula sa nakaraan sinubukan nilang gumuhit ng moral at aral para sa kanilang buhay.

Ang epikong Mahabharata ay tinatawag na itihasa, na literal na nangangahulugang "ito ay totoong nangyari."

Ang mga epiko ng India na "Ramayana" at "Mahabharata", na nabuo sa loob ng maraming siglo, ay sumisipsip sa mga improvisasyon ng maraming mananalaysay at ang kanilang kasalukuyang anyo ay resulta ng hindi mabilang at patuloy na mga pagbabago at pagdaragdag.

Bilang resulta, ang mga nasingit na teksto ay sumasakop sa dalawang-katlo ng dami ng buong tula ng Mahabharata. Ang Ramayana ay sumailalim sa naturang mga karagdagan at pagbabago sa isang mas maliit na lawak.

Ang batayan ng balangkas ng Mahabharata

Ang "Mahabharata", na isinalin sa Russian, ay "The Great Legend about the Descendants of Bharata" o "The Tale of mahusay na labanan Bharats."

Ang epiko ay nagsasabi tungkol sa magkaaway na dalawang linya ng maharlikang pamilya ng Kurus - ang Kauravas at ang Pandavas, tungkol sa maharlika ng mga bayani sa iba't ibang pagsubok, at tungkol sa huling tagumpay ng mga Pandavas, mga tagasunod ng katarungan.

Ang kabayanihan, militar na epikong "Ramayana" ay hindi gaanong niluluwalhati. Ang pangunahing karakter nito na si Rama ay isa sa mga pagkakatawang-tao sa lupa ng diyos na si Vishnu. Sa madaling sabi ang balangkas ng Ramayana ay naroroon sa Mahabharata.

Ang salitang "Ramayana" ay isinalin mula sa Indian na "Acts of Rama". Ang ibig sabihin ng "Rama" ay "Gwapo" o "Maganda". Si Rama ay may asul na balat.

Ang epikong "Ramayana" ay may mas maayos na komposisyon at mas mahusay na na-edit ang balangkas na umuunlad nang maayos at tuluy-tuloy.

Ang "Ramayana" ay isang epikong pampanitikan, sa Indian na "kavya". Ito ay puno ng mga makukulay na metapora, masalimuot na pagliko ng parirala at mahusay na paglalarawan. Ang tulang ito ay may pinong sensitivity, pathos ng pag-ibig at katapatan.

Ang balangkas ay hango sa kwento ng buhay at pagsasamantala ni Prinsipe Rama.

Noong sinaunang panahon, ang pinuno ng isla ng Lanka ay ang sampung ulo na Rakhshasa na demonyong si Ravana. Mula sa diyos na si Brahma ay tumanggap siya ng kawalan ng kapansanan bilang isang regalo. Sinasamantala ito, nag-amok si Ravana, iniinsulto ang makalangit na Vishnu at nagpasya na harapin ang demonyo. Dahil isang tao lamang ang maaaring pumatay sa demonyo, pinili ni Vishnu si Prinsipe Rama para dito at muling isinilang sa kanyang imahe.

Inilalarawan ng tula ang pagkabata ni Rama, ang kanyang paglaki at ang kanyang kasal sa magandang Sita. Dahil sa panloloko nakababatang asawa Si Padre Ram at ang kanyang asawa ay nanirahan sa pagkatapon sa loob ng 14 na taon. Ang panginoon ng masasamang demonyo ay inagaw ni Ravana si Sita, at ang prinsipe, sa tulong ng kanyang tapat na kapatid na si Lakshmana, ay nakipagtulungan sa mga unggoy at oso, sinalakay ang Lanka, natalo si Ravana at hindi lamang pinalaya ang kanyang asawa, ngunit nailigtas din ang mga tao mula sa masasamang demonyo.

Ang kahulugan ng epiko

Ang epikong Ramayana ay napakapopular sa India. Si Rama ay paborito ng lahat sa India. Ang mga pangalan ng mga tauhan ay naging mga pangalan ng sambahayan, at ang mga bayani ay nagsisilbing mga halimbawa ng katapatan, maharlika at katapangan.

Ang sinaunang epiko ng India ay may malaking impluwensya sa kultura ng lahat ng mga bansa sa Asya. Ang mga tula ay naisalin sa ilang beses iba't ibang wika, kabilang ang sa Russian. Ang mga akdang "Mahabharata" at "Ramayana" ay hinangaan ng mga kilalang tao sa kultura ng mundo.

Sa pagkakaroon ng napakalaking halaga sa kasaysayan at pampanitikan, ang mga tula na "Ramayana" at "Mahabharata" ay naging pambansang pamana ng mga mamamayang Indian, na, sa mahihirap na panahon ng kanilang kasaysayan, ay nakakuha ng moral na lakas at suporta mula sa kanila.

Ang proseso ng pag-areglo ng mga tribong Indo-Aryan sa buong Hindustan ay natapos sa wakas noong panahon ng Mauryan. Ang mga pangunahing kaganapan ng sinaunang epiko ng India ay bumalik sa huling panahon ng Vedic. Ngunit ito ay sa panahon ng Gupta na ang teksto ng dalawang epikong tula sa wakas ay nabuo, na sumasalamin sa mga pangunahing kaganapan na nauugnay sa paggalugad ng mga Indo-Aryan sa isang bagong espasyo: ang Mahabharata at ang Ramayana. Ang pagsilang ng mga epikong karakter gaya nina Krishna at Rama, mga pagkakatawang-tao ng diyos na si Vishnu, ay katangian ng kasagsagan ng Hinduismo.

Ang tradisyong nauugnay sa komposisyon at pagganap ng mga epikong tula ay nag-ugat sa panahon ng pagkakaisa ng Indo-European. Ang mga sinaunang Griyegong tula na iniuugnay kay Homer ay mga akdang nauugnay sa genre sa epiko ng India. Ang mga kwento tungkol sa mga diyos at bayani ay isinagawa sa panahon ng mga sakripisyo, paglilibing at mga seremonya ng paggunita. Para sa layuning ito, inanyayahan ang mga propesyonal na mang-aawit at mananalaysay. Ang iba't ibang tribo at unyon ng tribo ay may sariling epikong tradisyon - itihasa(“mga kwento ng nakaraan”). Ang lahat ng mga tradisyong ito ay makikita sa huling teksto ng Mahabharata at Ramayana.

Indian makasaysayang tradisyon nakilala ang dalawang pangunahing dinastiya: Lunar at Solar. Mga kaganapang makikita sa epiko ng India, ay tiyak na nakapangkat sa paligid ng mga kinatawan ng dalawang pamilyang ito.

U "Mahabharatas", tulad ng anumang epikong tula, walang iisang awtor. Iniuugnay ng tradisyong mitolohiya ng India ang pagiging may-akda ng tula sa sambong na si Vyasa, ang makalupang pagkakatawang-tao ng diyos na si Vishnu. Tumagal lamang siya ng tatlong taon upang magsulat ng 18 mga libro na naglalaman ng halos 90 libong couplets. Ang interspersed sa prosa sa teksto ng Mahabharata ay napakabihirang. Ang teksto ng Mahabharata ay malamang na nagkaroon ng hugis sa buong 1st millennium BC. e. Binanggit din nito paunang panahon ang kasaysayan ng mga tribong Indo-Aryan sa India, at ang mga pagsalakay ng mga nomad na nauna sa pag-usbong ng mga Gupta.

Pangunahing mga artista Ang "Mahabharatas" ay dalawang Kshatriya na pamilya - ang Pandavas at ang Kauravas - mula sa Lunar dynasty. Ang mga kapatid mula sa angkan ng Pandu at Kuru, na kumakatawan sa tribo ng Bharata, ay magpinsan at inaangkin ang higit na kahusayan sa isa't isa. Ang pakikibaka para sa pangingibabaw sa Indo-Gangetic na kapatagan sa panahon ng pag-areglo ng mga tribong Indo-Aryan ay ang pangunahing bahagi ng kasaysayan ng Mahabharata.

Vishnu sa ahas na si Shesha (VI siglo)

Ang pinakamatanda sa magkapatid na Kaurava, si Duryodhana, na inggit at masama, ay sinubukang sirain ang kanyang mga kapatid na Pandava. Ang mga Kaurava, nang matalo ang mga Pandava sa dice, ay pinilit silang pumasok sa tatlumpung taon ng pagkatapon - ito ang mga kondisyon ng laro. Ang kanilang landas sa pagkatapon ay mahaba at mahirap, madalas silang pinagbantaan ng kamatayan, at tanging katapatan at dedikasyon, katapatan sa kanilang salita ang nagligtas sa kanila. Nang bumalik ang mga Pandava mula sa pagkatapon, nagsimula silang maghanda para sa pakikipaglaban sa mga Kaurava. Ngunit ang isa sa mga Pandava, si Arjuna, ay labis na nanlumo na kailangan niyang makipaglaban sa kanyang mga pinsan. Pagkatapos ang kataas-taasang diyos na si Vishnu, na naging makalupang hari na si Krishna, ay kinausap si Arjuna ng isang nagniningas na sermon, na umaapela sa kanyang tungkulin sa militar. Ang sermon na ito ang bumubuo sa core "Bhagavadgita"- "Mga Awit ng Pinagpala."

Ang ilang mga libro ng Mahabharata ay nakatuon sa paglalarawan madugong labanan sa pagitan ng mga Pandava at mga Kaurava sa larangan ng Kuru. Halos lahat ng mga tribo na naninirahan sa India noong panahong iyon, at maraming mga diyos ang nakibahagi dito. Ang mga karwahe na pinaglalabanan ng mga bayani ay kumikislap, ang mga espada ay kumikinang, ang pana ay tumunog, ang langit ay nagdilim ng mga ulap ng mga palaso, kung saan walang kanlungan ang makaligtas. Ang mga Kauravas ay natalo, at pagkatapos ay ang pinakamatanda sa mga Pandava, si Yudhishthira, ay naging hari, na ang makatarungang paghahari ay natapos sa pag-akyat ng mga kapatid sa langit.

"Ramayana", tulad ng Mahabharata, ay nilikha ng mga gumagala-gala na makata-kuwento at ipinasa sa bibig sa loob ng maraming siglo. Sinasabi nito ang kuwento ng isa pang maharlikang pamilya - ang Solar Dynasty. Ang may-akda ng tula ay iniuugnay kay sage Valmiki. Ang Ramayana ay isang hindi gaanong dami ng trabaho. Binubuo ito ng 7 libro at naglalaman ng humigit-kumulang 24 na libong couplet. Ang teksto nito ay mas homogenous, ang komposisyon nito ay tumagal ng mas kaunting oras kaysa sa kaso ng Mahabharata, ngunit ang ganap na pagpetsa ng Ramayana ay imposible pa rin. Sinasalamin din ng tulang ito ang tunay makasaysayang mga pangyayari– ang pagtagos ng mga tribong Indo-Aryan sa timog ng India at ang kanilang pag-aaway sa mga lokal na tribo, na inilalarawan sa tula sa larawan masasamang demonyo-rakshasas.

Ang salaysay na balangkas ng Ramayana ay binuo sa paligid ng mga maling pakikipagsapalaran ni Haring Rama, ang pagkakatawang-tao ni Vishnu. SA kabataan Si Rama ay nakilala sa pamamagitan ng pambihirang lakas at tapang. Nakamit niya ang maraming mga gawa, pinoprotektahan ang mga hermit ng kagubatan mula sa mga pag-atake ng masasamang rakshasas. Sa isang kompetisyon ng mga lalaking ikakasal, napanalunan niya ang kamay at puso ng magandang Sita. Ngunit bilang resulta ng mga intriga sa korte, napilitan ang kanyang ama na ipatapon si Rama sa loob ng 14 na taon. Ang kanyang kapatid na si Lakshmana at ang kanyang asawang si Sita ay sumama sa kanya sa mahirap na paglalakbay. Inagaw ng masamang demonyong si Ravana si Sita at itinago siya sa isla ng Lanka sa Timog Karagatan. Pagkatapos ang pinuno ng unggoy at ang kaibigan ni Rama na si Hanuman ay lumipad sa himpapawid patungong Lanka at natagpuan doon si Sita. Isang matinding labanan ang naganap sa pagitan ng mga unggoy at mga rakshasa. Ang mga unggoy ay naghagis ng mga puno at bato sa mga rakshasa, na nagsagawa ng pangkukulam. Sa wakas, ang mga pangunahing tauhan ng tula, sina Rama at Ravana, ay nakipaglaban sa isang tunggalian. Sa mahabang panahon, hindi natalo ni Rama ang masamang demonyo. Pagkatapos ay tinulungan siya ng mga diyos at binigyan siya ng isang mahiwagang sandata, sa tulong nito ay natalo niya si Ravana.

Tulad ng Mahabharata, ang Ramayana ay naglalaman ng maraming kamangha-manghang mga bagay, ngunit si Rama ay palaging nananatiling sagisag ng perpektong mandirigma, at ang katapatan at lakas ng pag-ibig ni Sita, ang kanyang pagpayag na ibahagi sa kanyang minamahal ang lahat ng mga paghihirap at pagkabalisa na ipinadala ng kapalaran, ni Lakshmana. debosyon sa kanyang kapatid, at Hanuman - sa kanilang kaibigan na si Rama ginawa nila ang Ramayana na paboritong alamat ng India, at ganoon na ngayon.

Hinduismo

Unti-unti, ang mga Indo-Aryan ay sumanib nang higit at mas malapit sa lokal na populasyon na hindi Aryan, nagbago ang kanilang paraan ng pamumuhay, at nagbago din ang kanilang relihiyon. Sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. Ang mga pundasyon ng Hinduismo ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Sa kaibahan sa magulong Vedic pantheon, kinilala ng Hinduismo ang mga pangunahing diyos, kung saan ang hindi mabilang na mas mababang mga diyos ay nasa ilalim, at ang kanilang "pagkakamag-anak" na relasyon ay naging mas tinukoy. Ang mga pangunahing karakter ng Vedic pantheon ay nawala ang kanilang dating kahalagahan, at ang pigura ng omnipresent na diyos na lumikha ay nauna. Ang lahat ng iba pang mga diyos ay alinman sa kanyang reinkarnasyon o kanyang kasamahan. Hindi na nakilala ang mga bathala likas na phenomena, ngunit nagkaroon ng anyong tao. Ang lahat ng maraming diyos ay sumunod sa triad na Brahma - Vishnu - Shiva. Brahma ay iginagalang bilang ang pinakamataas na diyos na lumikha, at Vishnu At Shiva bilang mga pagkakatawang-tao nito.

Isang direksyon sa Hinduismo ang gumagalang kay Vishnu bilang pagkakatawang-tao ng kataas-taasang diyos. Siya ay madalas na lumilitaw sa papel ng isang tagapag-alaga. Ayon sa alamat, kumuha siya ng mga makalupang pagkakatawang-tao upang iligtas ang Uniberso mula sa kapahamakan. Siya ay itinatanghal bilang madilim na asul at may apat na braso. Maaari siyang lumitaw sa anyo ng iba't ibang mga hayop - isang bulugan, isda, pagong o tao (halimbawa, Rama o Krishna sa anyo ng isang madilim na balat na hari o pastol). Si Vishnu ay madalas na kinakatawan bilang isang magandang kabataan na nakahiga sa gawa-gawang ahas na si Shesha, na lumalangoy sa tubig ng kosmikong karagatan. Ang direksyong ito sa Hinduismo ay tinatawag Vaishnavism. Sagradong pundasyon Ang Vaishnavism ay ang Bhagavad Gita.

Isang araw, si Vishnu, na naging dwarf, ay lumapit sa hari ng masasamang demonyo na Bali at hiniling sa kanya na bigyan siya ng maraming lupain na kaya niyang takpan sa tatlong hakbang. Natatawang saad ni Bali sa kanya. Pagkatapos ay lumaki si Vishnu sa napakalaking sukat at tinakpan ang langit sa kanyang unang hakbang, at ang lupa sa kanyang pangalawa. Si Vishnu, na nakikita ang katakutan ng Bali, ay hindi gumawa ng ikatlong hakbang.

Isa pang grupo ng mga Hindu - Mga Shaivite - kinikilala ang pagkakatawang-tao ng kataas-taasang diyos na si Shiva. Hindi tulad ni Vishnu, ang tagapagtanggol, si Shiva ay ang maninira na diyos. Siya ay inilalarawan sa iba't ibang paraan: alinman bilang isang asetiko, nakabitin na may mga bungo, o bilang isang mananayaw. Ayon sa alamat, nakatira si Shiva sa mataas na Himalayas sa Mount Kailash. Hawak niya ang isang trident sa kanyang mga kamay at palaging sinasamahan ng toro na Nandin. Hiniram ni Shiva ang kanyang mabangis na anyo mula sa Vedic Rudra.

Isa sa mga anak ni Shiva - Ganesha- isang apat na armadong lalaki na may ulo ng isang elepante na nakasakay sa isang daga. Siya ay iginagalang bilang diyos ng karunungan at swerte. Durga- ang asawa ni Shiva - ay iginagalang bilang pangunahing babaeng diyos. Ang pinakakaraniwan sa iba pa niyang mga pangalan ay Parvati(“Bundok”).

Walang partikular na pagkakaiba sa pagitan ng mga Shaivite at Vaishnavite;

Trimurti

Bilang karagdagan sa Vedas, ang batayan ng Hinduismo ay puranas(“mga kwento ng nakaraan”). Sila ay mga sagradong aklat kasama ang Vedas. Ang mga Puranas ay pinaniniwalaang bumubuo ng isang hiwalay na Veda para sa mga Shudra at kababaihan. Hindi tulad ng Mahabharata at Ramayana, ang epikong bahagi ng Puranas ay hindi nabuo sa isang magkakaugnay na salaysay - hindi sila maingat na pinoproseso ng istilo. Ang mga Puranas ay binubuo sa simpleng taludtod, ang mga prosaic na pagsasama ay bihira, at ang kanilang wika ay simple. Mayroong 18 kilalang pangunahing puranas na nagtatamasa ng pinakadakilang awtoridad.

Ang mga gawa ng puranic genre ay binanggit simula sa humigit-kumulang ika-4 na siglo. BC e. Ang pagiging may-akda ng unang Puranas ay iniuugnay din kay Vyasa, ang maalamat na manunulat ng Mahabharata. Ang nilalaman ng Puranas ay ang mga rishis - makalangit na mga pantas - anyayahan ang tagapagsalaysay na sabihin sa kanila ang tungkol sa simula at katapusan ng mundo. Isinalaysay ng tagapagsalaysay ang mga pangyayaring may kaugnayan sa limang pangunahing tema: ang paglikha ng mundo, ang muling pagsilang ng mundo, ang talaangkanan ng mga diyos at bayani, ang mga panahon ng Manu at makamundong royal dynasties. Maraming iba pang mga paksa ang palaging idinaragdag sa mga pangunahing paksa. Ang mga Puranas ay nahahati sa Vaishnava at Shaivist.

Batayan Hindu cosmogony, na itinakda sa Puranas, ay ang ideya ng walang katapusang pag-uulit ng mga siklo. Isang ikot - kalpa- katumbas ng isang araw ng Brahma, ibig sabihin, 4320 milyong taon ng daigdig. Ang gabi ni Brahma ay tumatagal ng parehong dami ng oras. 360 ganoong mga araw ang bumubuo sa taon ng Brahma, at ang kanyang buhay ay tumatagal ng 100 taon (kasalukuyang Brahma, ayon sa tradisyon ng Hindu, ay 51 taong gulang). Kaya, ang isang makalupang cycle ay tumatagal ng 311,040,000 milyong taon, pagkatapos nito ang mundo ay bumagsak sa isang estado ng kaguluhan hanggang sa ito ay muling likhain ng diyos na lumikha. Ang bawat kalpa naman, ay nahahati sa 14 na mas maliliit na panahon na tumutugma sa paglitaw ng isang bagong Manu- ang ninuno ng sangkatauhan.

Brahma (VI siglo)

Ngayon ang ikapitong panahon, na tumutugma sa panahon ni Manu Vaivasvata. Ang bawat naturang panahon ay nahahati sa 71 mahayugas (“ dakilang panahon"), na binubuo ng apat na "edad": Krita, Treta, Dvapara at Kali. Ang kanilang tagal ay katumbas, ayon sa pagkakabanggit, sa 4800, 3600, 2400 at 1200 na taon ng diyos, na ang bawat isa ay katumbas ng 360 taon ng tao. Bawat "siglo" ( Timog) ay kumakatawan sa isang unti-unting pagbabalik ng sangkatauhan sa kabutihan. Ang Kali Yuga, na nagsimula noong 3102 BC, ay kasalukuyang nagpapatuloy. e. Sa pagtatapos ng Kali Yuga, ang mundo ay mawawasak sa pamamagitan ng baha at apoy upang ang isang bagong cosmic order ay muling likhain sa lugar nito.

Nabuo ang Hinduismo sa ilalim ng impluwensya ng mga paniniwala ng maraming di-Aryan na mga tao na naninirahan sa India. Iginagalang nila ang mga puno, ilog, bundok, halaman, hayop tulad ng ahas, elepante, unggoy, at baka, na lalo na iginagalang ng mga Indo-Aryan, ay itinuturing pa rin na sagrado sa India. Ang pagtatayo ng mga templo ay unti-unting nabuo, na kadalasang pinalamutian ng mga larawang eskultura ng iba't ibang mga paksang mitolohiya. Malaki ang kontribusyon ng Budismo sa pag-unlad ng arkitektura ng templo sa India. Ang mga pigura ng mga hari, diyos, at bayani ng iba't ibang alamat ay nagpaalala sa mga tao ng mga pangunahing kaganapan sa kanilang buhay.

Malawak na gamit nakatanggap ng mga pambansang pista opisyal. Sinamahan ng mga pulutong ng mga tao ang mga larawan ng kanilang mga paboritong diyos. Ang masayang musika ay narinig, ang mga mang-aawit ay umawit ng mga kanta, ang mga grupo ng mga mananayaw na nakatira sa mga templo ay nagtanghal ng mga sayaw na naglalarawan ng iba't ibang mga yugto mula sa buhay ng mga diyos at mga bayani. Ang holiday sa tagsibol ay lalong sikat - holi. Ang masalimuot na mga ritwal at sakripisyo ng Vedic ay naging isang bagay ng nakaraan.

Ang isa sa mga pangunahing tampok ng doktrinang Hindu ay ang doktrina ng relihiyosong merito - karma at ang muling pagsilang ng kaluluwa, na tinutukoy ng karma. Ang mga ideyang ito ay lumitaw na sa Upanishads ang pinagmulan ng kanilang paglitaw sa huling panitikan ng Vedic ay hindi malinaw. Ang ilang mga mananaliksik ay nagmumungkahi na sila ay hiniram mula sa mga di-Aryan na mga tao sa hilagang-silangan ng India. Ang pagtuturong ito ay umabot sa pinakakumpletong pag-unlad sa mga unang siglo ng ating panahon.

Ayon sa doktrina ng karma, ang isang tao, sa pamamagitan ng paggawa ng mabubuting gawa, ay maaaring Kabilang buhay pagbutihin ang kanilang posisyon, at ang pamumuhay na hindi tumutugma sa tungkulin ng varna ay maaaring humantong sa pagkawala ng hitsura ng tao. Ang "Laws of Manu" ay tiyak na nagsasaad kung sino ang ipanganganak buhay sa hinaharap matuwid o makasalanan. Halimbawa, ang isang lasing na brahmana ay dapat na isang uod, isang insekto, isang gamu-gamo, o isang ibong kumakain ng dumi. Ang nagnakaw ng butil ay naging daga sa hinaharap na buhay, ang tubig ay naging ibon, pulot-pukyutan, gatas, gatas, aso, karne, saranggola, taba, asin, asin. atbp. d. Ngunit ang isang Vaishya, na matapat na tumupad sa kanyang tungkulin, ay maipanganak na muli bilang isang bayani ng kshatriya. Ang isang matuwid na brahmana ay maaaring umabot sa antas ng isang rishi - isang makalangit na pantas. Ang mabubuting gawa ay humantong sa akumulasyon ng positibong karma, na nagsisiguro ng muling pagsilang na may pagtaas sa "katayuan".