บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" - งานส่วนกลางความคิดสร้างสรรค์ N.A. เนกราโซวา. นี่คือการสร้างสรรค์โคลงสั้น ๆ ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งครอบคลุมเนื้อหาทั้งหมด ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ชีวิตของชาวรัสเซีย
หนึ่งใน ปัญหากลางบทกวีเป็นปัญหาของการทำความเข้าใจความสุข: เหล่าฮีโร่กำลังมองหาคนที่มีความสุขทุกที่โดยพยายามทำความเข้าใจว่า "ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างร่าเริงและสบายใจในมาตุภูมิ" คำถามนี้ซับซ้อนและหลากหลายสำหรับ Nekrasov และพิจารณาจากมุมมองที่หลากหลาย - สังคม, การเมือง, คุณธรรม, ปรัชญา, ศาสนา
ในบทนำของบทกวี คนเร่ร่อนเข้าแถวกัน ทั้งบรรทัดในความเห็นของพวกเขามีความสุข ผู้คน: เจ้าหน้าที่, พ่อค้า, เจ้าของที่ดิน, นักบวช, ซาร์... ผู้เขียนปฏิบัติต่อสาระสำคัญของข้อพิพาทนี้ด้วยการประชด: "ผู้ชายก็เหมือนวัว: ถ้าคุณได้รับบางอย่าง ด้วยความปรารถนาในหัวของคุณ คุณจะไม่สามารถเอาชนะมันได้ด้วยการเดิมพัน…” นอกจากนี้เขาไม่เห็นด้วยกับผู้ชายเกี่ยวกับความถูกต้องของระบบความเป็นอยู่ที่ดีที่พวกเขาสร้างขึ้น โดยเชื่อว่าความสุขของคนเหล่านี้มีจำกัดและขึ้นอยู่กับความมั่นคงทางวัตถุ
สูตรสำหรับความสุขดังกล่าวเรียกว่า "นักบวช" ที่กวีดูหมิ่น: "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" ผู้ชายเห็นด้วยกับเขาเนื่องจากขาดการศึกษาไร้เดียงสา
ความไร้เดียงสา. มันคือตัวละครตัวนี้ที่มีเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับ” ชีวิตมีความสุข"แนะนำความไม่ลงรอยกันในวิธีคิดของผู้พเนจรและเปลี่ยนธรรมชาติของพฤติกรรมของพวกเขา: จากบทบาทของผู้ไตร่ตรองชีวิตที่โต้แย้งในเชิงนามธรรม พวกเขาก้าวไปสู่บทบาทของผู้เข้าร่วมโดยตรง
เราพบการแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดของสิ่งนี้ในบท "งานแสดงสินค้าในชนบท" ซึ่งพรรณนาถึงความขัดแย้งของ "ทะเล" พื้นบ้านที่พูดได้หลายภาษา วุ่นวาย และขี้เมา มีบทสนทนาระหว่างผู้พเนจรกับ "โลก" ชาวนาทั้งหมดซึ่งเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเกี่ยวกับความสุข บทกวีในส่วนนี้มีการหันเหของชายเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตของประชาชนอย่างเฉียบแหลม
ความสุขในใจคนคืออะไร? ไม่ว่าจะมี คนที่มีความสุขในสภาพแวดล้อมนี้? คำถามที่ถูกตั้งถูกเปิดเผยโดยผู้เขียนในบท “ความสุข” ซึ่งใน ความคิดริเริ่มของตัวเองคน “โชคดี” จากชนชั้นล่างเข้ามาหาคนพเนจร ก่อนที่เราจะปรากฏภาพความสุขของชาวนาทั่วไป แต่มีจำกัด (“ หัวผักกาดมากถึงพันหัวบนสันเขาเล็ก”) ทหาร (“ ... ในการรบยี่สิบครั้งฉันเป็นและไม่ถูกฆ่า!”) คนงาน ( “ ทุบหินบดวันละห้าเงิน”) , ข้ารับใช้ (“ ฉันเป็นทาสคนโปรดของเจ้าชายเปเรเมทเยฟ”) อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ของการสนทนานี้เป็นที่ยอมรับไม่ได้ทั้งสำหรับผู้เขียนและวีรบุรุษผู้พิถีพิถันของเขา ซึ่งทำให้เกิดการประชดที่เหมือนกัน: "เฮ้ ความสุขของชาวนา! บวมเป็นหย่อมๆ หลังค่อมมีหนังด้าน กลับบ้าน!”
อย่างไรก็ตามตอนจบของงานส่วนนี้ของ Nekrasov มีเรื่องราวที่จริงจังและลึกซึ้งเกี่ยวกับชายผู้มีความสุข - Ermil Girin ซึ่งมีความสำคัญมากกว่า ระดับสูงไอเดียยอดนิยมเกี่ยวกับความสุข “ไม่ใช่เจ้าชาย ไม่ใช่ผู้มีชื่อเสียง แต่เป็นผู้ชาย!” - ในแง่ของอำนาจมีอิทธิพลต่อ ชีวิตชาวนาชายคนนี้กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าเจ้าชายและท่านเคานต์ และจุดแข็งนี้ขึ้นอยู่กับความไว้วางใจของ "โลก" ของผู้คนและการพึ่งพาของ Yermil ใน "โลก" นี้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการดำเนินคดีของเขากับ Altynnikov สำหรับโรงสี
Girin ได้รับการประดับประดาด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคริสเตียนและให้เกียรติซึ่งประเมินค่าไม่ได้ในความสำคัญสากล - นี่คือจุดที่ความสุขของเขาอยู่ในความเข้าใจของผู้เขียน ตามความเห็นของกวี ความมีมโนธรรมของ Ermil Girin นั้นไม่ได้พิเศษ - เป็นการแสดงออกถึงหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุด คุณสมบัติลักษณะชุมชนชาวนารัสเซียและตัวละครนี้เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุดของประชาชนของเขา
ดังนั้นเยอร์มิลจึงหักล้างความคิดเริ่มต้นของผู้พเนจรเกี่ยวกับแก่นแท้ของความสุขของมนุษย์ ดูเหมือนว่าเขามีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่เป็นสุขตามสูตรที่เสนอ ได้แก่ สันติภาพ ความมั่งคั่ง และความเคารพ อย่างไรก็ตาม เขาเสียสละผลประโยชน์เหล่านี้เพื่อเห็นแก่ความจริงของประชาชนและจบลงที่คุก ดังนั้นจึงรักษาเกียรติและมโนธรรมคริสเตียนของเขาไว้ นี่เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดในการทำความเข้าใจความสุขที่แท้จริงในงานของ Nekrasov
เมื่อเหตุการณ์เปลี่ยนแปลงไปและฮีโร่ใหม่ ๆ ค่อยๆ ปรากฏขึ้น โดยทั่วไปแล้ว ภาพลักษณ์โดยรวมคนที่มีความสุข นักสู้ของ Nekrasov เพื่อผลประโยชน์ของประชาชนกลับกลายเป็นคนที่โชคดีมาก ราวกับเป็นการตอบสนองต่อการเติบโต เอกลักษณ์ประจำชาติจากเสียงร้องของชาวนาที่หลากหลาย เพลงของ Grisha Dobrosklonov ปัญญาชนชาวรัสเซีย นักพรตที่แท้จริง เริ่มดังขึ้นเรื่อยๆ ผู้ซึ่ง "โชคชะตากำลังเตรียม... การบริโภคและไซบีเรีย" ภาพลักษณ์ของบุคคลที่มองเห็นความเป็นไปได้ในการบรรลุ "ความสุขของผู้คน" อันเป็นผลมาจากการต่อสู้โดยทั่วไปและแข็งขันเพื่อ "จังหวัดที่ไร้มลทิน" นั้นได้ตัดขวางตลอดงานของ Nekrasov ตามแผนของผู้เขียนหมู่บ้าน Izbytkovo แห่งนี้กำลังถูกตามหาโดยผู้พเนจรที่เติบโตทางจิตวิญญาณซึ่งลืมไปนานแล้วเกี่ยวกับจุดประสงค์ดั้งเดิมของการเดินทางของพวกเขา
ดังนั้นผู้พเนจรของ Nekrasov จึงทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของคนที่ออกเดินทางจากที่ของตนโดยปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง ชีวิตที่ดีขึ้นหลังการปฏิรูป รัสเซียของประชาชน- อย่างไรก็ตามบทกวีไม่ได้เปรียบเทียบความสุขของ "บน" และ "ล่าง" มันนำผู้อ่านไปสู่แนวคิดเกี่ยวกับศูนย์รวมแห่งความสุขสากล - "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก"
บทแรกเล่าเรื่องการพบกันระหว่างผู้แสวงหาความจริงกับนักบวช ความหมายเชิงอุดมคติและศิลปะของมันคืออะไร? การคาดหวังที่จะพบใครสักคนที่มีความสุข "บนสุด" ผู้ชายมักถูกชี้นำโดยความเห็นที่ว่าพื้นฐานของความสุขของทุกคนคือ "ความมั่งคั่ง" และตราบใดที่พวกเขาต้องเผชิญกับ "ช่างฝีมือ ขอทาน / ทหาร โค้ช" และ "พี่ชายของพวกเขา" เป็นคนทำตะกร้าชาวนา” ไม่มีความคิดใดถาม
สำหรับพวกเขาเป็นยังไงบ้าง ง่ายหรือยาก?
อาศัยอยู่ในรัสเซีย'?
ชัดเจน: “ความสุขคืออะไร?”
และภาพน้ำพุเย็นที่มียอดอ่อนในทุ่งนาและ ดูเศร้าหมู่บ้านรัสเซียและภูมิหลังที่มีการมีส่วนร่วมของผู้ยากจนและผู้ทนทุกข์ - ทุกสิ่งทำให้เกิดความคิดที่น่ารำคาญสำหรับผู้พเนจรและผู้อ่านเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนดังนั้นจึงเตรียมพวกเขาภายในสำหรับการพบปะกับ "ผู้โชคดี" คนแรก - นักบวช ความสุขของนักบวชในมุมมองของลูกามีดังต่อไปนี้:
นักบวชมีชีวิตเหมือนเจ้าชาย...
ราสเบอร์รี่ไม่ใช่ชีวิต!
โจ๊ก Popova - พร้อมเนย
พายโปปอฟ - พร้อมไส้
ซุปกะหล่ำปลีของ Popov - มีกลิ่น!
ฯลฯ
และเมื่อผู้ชายถามพระสงฆ์ว่าชีวิตของพระภิกษุนั้นหวานชื่นหรือไม่ และเมื่อเห็นพ้องกับพระสงฆ์ว่าปัจจัยเบื้องต้นสำหรับความสุขคือ “ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติ” ดูเหมือนว่าคำสารภาพของพระสงฆ์จะเป็นไปตามแนวทางที่ร่างไว้ด้วยภาพร่างสีสันสดใสของลูกา . แต่ Nekrasov ทำให้การเคลื่อนไหวของแนวคิดหลักของบทกวีเปลี่ยนไปอย่างไม่คาดคิด พระสงฆ์ให้ความสำคัญกับปัญหาชาวนาเป็นอย่างมาก ก่อนจะบอกพวกเขาว่า “ความจริง ความจริง” เขา “ก้มหน้าคิด” และเริ่มไม่พูดถึง “โจ๊กกับเนย” เลย
ในบท “ป๊อป” ปัญหาความสุขถูกเปิดเผยไม่เพียงแต่ในแง่สังคม (“ชีวิตนักบวชหวานชื่นหรือเปล่า?”) แต่ยังรวมถึงในแง่คุณธรรมและจิตวิทยาด้วย (“คุณอยู่อย่างสบาย ๆ เป็นสุขได้อย่างไร” / คุณยังมีชีวิตอยู่พ่อผู้ซื่อสัตย์?”) ตอบคำถามที่สอง พระสงฆ์ในคำสารภาพถูกบังคับให้พูดถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความสุขที่แท้จริงของบุคคล การบรรยายที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของนักบวชทำให้เกิดความน่าสมเพชในการสอนสูง
ผู้แสวงหาความจริงไม่ได้พบกับคนเลี้ยงแกะระดับสูง แต่เป็นนักบวชในชนบทธรรมดา นักบวชในชนบทตอนล่างในยุค 60 เป็นกลุ่มปัญญาชนรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด ตามกฎแล้วนักบวชในชนบทรู้ดีถึงชีวิตของคนทั่วไป แน่นอนว่านักบวชระดับล่างนี้ไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน: มีคนเหยียดหยามคนขี้เมาและคนเก็บเงิน แต่ก็มีคนที่ใกล้ชิดกับความต้องการของชาวนาและเข้าใจแรงบันดาลใจของพวกเขาด้วย ในบรรดานักบวชในชนบท มีคนที่ต่อต้านกลุ่มคริสตจักรชั้นสูงและต่อเจ้าหน้าที่พลเรือน เราต้องไม่ลืมว่าส่วนสำคัญของกลุ่มปัญญาชนประชาธิปไตยในยุค 60 มาจากกลุ่มนักบวชในชนบท
ภาพลักษณ์ของนักบวชที่คนพเนจรพบนั้นไม่ได้ปราศจากโศกนาฏกรรมแบบของตัวเอง นี่คือลักษณะบุคคลประเภทหนึ่งของยุค 60 ยุคแห่งความแตกแยกทางประวัติศาสตร์เมื่อรู้สึกถึงภัยพิบัติ ชีวิตที่ทันสมัยหรือผลักดันซื่อสัตย์และ กำลังคิดคนสภาพแวดล้อมที่โดดเด่นบนเส้นทางแห่งการต่อสู้ หรือถูกผลักดันไปสู่ทางตันของการมองโลกในแง่ร้ายและความสิ้นหวัง ป๊อปที่วาดโดย Nekrasov เป็นหนึ่งในเพลงที่มีมนุษยธรรมและ คนมีศีลธรรมผู้ดำเนินชีวิตทางจิตวิญญาณอย่างเข้มข้น เฝ้าสังเกตความเจ็บป่วยทั่วไปด้วยความกังวลและความเจ็บปวด พยายามอย่างเจ็บปวดและตามความเป็นจริงเพื่อกำหนดสถานที่ในชีวิต สำหรับคนเช่นนี้ ความสุขย่อมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสงบทางใจ ความพอใจในตนเอง และชีวิตของตนเอง ไม่มีความสงบสุขในชีวิตของนักบวชที่ “ถูกสอบ” ไม่ใช่เพียงเพราะว่า
ป่วย กำลังจะตาย
เกิดมาในโลก
พวกเขาไม่เลือกเวลา
และปุโรหิตจะต้องไปทุกที่ที่เขาเรียกเมื่อใดก็ได้ ยากกว่ามาก ความเหนื่อยล้าทางกายภาพการทรมานทางศีลธรรม:“ วิญญาณเหนื่อยมันเจ็บ” เมื่อมองดูความทุกข์ของมนุษย์ความเศร้าโศกของครอบครัวที่ยากจนกำพร้าที่สูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัว พระสงฆ์ทรงจำช่วงเวลาเหล่านั้นด้วยความเจ็บปวด
หญิงชราผู้เป็นมารดาของผู้ตาย
ดูสิ เขากำลังเอื้อมมือไปหากระดูกชิ้นนั้น
มือหนา.
วิญญาณจะพลิกกลับ
พวกเขากริ๊งกันอย่างไรในมือเล็กๆ นี้
สองเหรียญทองแดง!
วาดภาพอันน่าทึ่งของความยากจนและความทุกข์ทรมานที่เป็นที่นิยมต่อหน้าผู้ฟัง พระสงฆ์ไม่เพียงแต่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความสุขส่วนตัวของเขาเองในบรรยากาศแห่งความเศร้าโศกทั่วประเทศ แต่ยังปลูกฝังความคิดที่ว่าโดยใช้สูตรบทกวีของ Nekrasov ในเวลาต่อมาสามารถแสดงออกเป็นคำพูด:
ความสุขของจิตใจอันสูงส่ง
เห็นความพอใจอยู่รอบข้าง
พระภิกษุในบทที่ 1 ไม่แยแสต่อชะตากรรมของประชาชน และไม่แยแสต่อความคิดเห็นของประชาชน ผู้คนมีความเคารพต่อพระสงฆ์อย่างไรบ้าง?
คุณโทรหาใคร
พันธุ์ลูกม้า?
...คุณกำลังเขียนถึงใคร?
คุณเป็นเทพนิยายโจ๊กเกอร์
และเพลงก็หยาบคาย
และการดูหมิ่นทุกประเภท?..
คำถามที่ส่งตรงถึงผู้แสวงบุญเหล่านี้เผยให้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวนา ทัศนคติที่ไม่เคารพถึงพระสงฆ์ แม้ว่าผู้แสวงหาความจริงจะรู้สึกเขินอายเมื่ออยู่ต่อหน้าพระสงฆ์ที่ยืนอยู่ข้างๆ พระองค์สำหรับความคิดเห็นอันเป็นที่นิยมซึ่งทำให้เขาไม่พอใจนัก (คนพเนจร “คร่ำครวญ เปลี่ยนไป” “ก้มหน้า และนิ่งเงียบ”) พวกเขาก็ไม่ปฏิเสธ ความแพร่หลายของความคิดเห็นนี้ ความถูกต้องที่เป็นที่รู้จักกันดีของทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรและน่าขันของผู้คนที่มีต่อนักบวชได้รับการพิสูจน์โดยเรื่องราวของนักบวชเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ "ความมั่งคั่ง" ของนักบวช มาจากไหน? สินบน เอกสารแจกจากเจ้าของที่ดิน แต่แหล่งที่มาหลักของรายได้ของพระสงฆ์คือการเก็บเงินเพนนีสุดท้ายจากประชาชน ("ใช้ชีวิตจากชาวนาเพียงลำพัง") พระสงฆ์เข้าใจว่า “ชาวนาเองก็ขัดสน” อย่างนั้น
ด้วยงานมากมายเพื่อเงิน
ชีวิตลำบาก.
เขาไม่อาจลืมเหรียญทองแดงที่ส่งเสียงกริ๊งอยู่ในมือของหญิงชราได้ แต่ถึงแม้เขาผู้ซื่อสัตย์และมีมโนธรรมก็ยังรับเงินจำนวนนี้ไป เพราะ “ถ้าคุณไม่รับ คุณจะไม่มีอะไรจะมีชีวิตอยู่ต่อไป” เรื่องราวคำสารภาพของนักบวชมีโครงสร้างเป็นการตัดสินชีวิตของชนชั้นที่เขาเองก็อยู่ด้วย การตัดสินชีวิตของ "พี่น้องทางจิตวิญญาณ" ของเขาเกี่ยวกับชีวิตของเขาเอง การเก็บเงินเพนนีของผู้คนเป็นบ่อเกิดของความเจ็บปวดชั่วนิรันดร์ สำหรับเขา.
จากการสนทนากับพระสงฆ์ ผู้แสวงหาความจริงเริ่มเข้าใจว่า “มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว” ว่า “โจ๊กกับเนย” นั้นไม่เพียงพอสำหรับความสุขถ้าคุณมีมันเพียงอย่างเดียว ถึงผู้ชายที่ซื่อสัตย์การมีชีวิตอยู่บนกระดูกสันหลังนั้นยาก และผู้ที่ใช้ชีวิตด้วยแรงงานและการโกหกของคนอื่นก็สมควรที่จะถูกประณามและดูถูกเท่านั้น ความสุขที่เกิดจากความเท็จไม่ใช่ความสุข - นี่คือบทสรุปของผู้พเนจร
นี่คือสิ่งที่คุณชื่นชม
ชีวิตของโปปอฟ -
พวกเขาโจมตี "ด้วยการเลือกปฏิบัติที่รุนแรง / กับลูก้าผู้น่าสงสาร"
จิตสำนึกถึงความถูกต้องภายในของชีวิตคือ เงื่อนไขที่จำเป็นความสุขของมนุษย์ - กวีสอนผู้อ่านร่วมสมัย
ความสุข. นี่คืออะไร? ทุกคนเคยถามตัวเองอย่างน้อยหนึ่งครั้งว่า “ความสุขคืออะไร” การแสดงความยินดีกับญาติและเพื่อนฝูงเรามักจะอวยพรให้พวกเขามีความสุขโดยเชื่อว่าการมีความสุขเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิต อย่างไรก็ตาม ในแนวคิดเรื่อง "ความสุข" เราแต่ละคนมองเห็นบางสิ่งบางอย่างที่แตกต่างกัน สำหรับบางคนคือสุขภาพ สำหรับบางคนคือความรัก บางคนก็สะท้อนว่าความสุขอยู่ในความมั่งคั่ง ในขณะที่บางคนมักให้ความสำคัญกับอำนาจและชื่อเสียงเป็นอันดับแรก
ในความคิดของฉัน ในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิต เราเห็นเนื้อหาคำว่า "ความสุข" ที่แตกต่างกัน เพราะมันเกิดขึ้นด้วยว่าวันนี้เราต้องการความรักและความเข้าใจ พรุ่งนี้เราต้องการเงิน และหลังจากนั้นไม่นาน เราก็ต้องการอาชีพการงานและความสำเร็จ . กวีและนักเขียนชื่อดังต่างก็คิดถึงความสุขเช่นกัน และเอ็น.เอ. Nekrasov ก็ไม่มีข้อยกเว้น ในงานของเขา "Who Lives Well in Rus" ผู้เขียนพูดถึงการผจญภัยของชายเจ็ดคนที่กำลังมองหาคนที่ "ใช้ชีวิตอย่างร่าเริงและอิสระใน Rus" ในบทกวีของเขา N.A. Nekrasov กล่าวถึงหัวข้อความสุขของประชาชนและพยายามอธิบายผลที่ตามมาจากการปฏิรูปเพื่อชีวิตของประชาชน ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นถึงความทันสมัย: เขาใช้ชีวิตอย่างไร, เขาต่อสู้เพื่ออะไร, เขาหวังอะไร แล้วฮีโร่และผู้แต่ง "Who Lives Well in Rus"" เข้าใจความสุขได้อย่างไร?
ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ โครงเรื่องของงานมีพื้นฐานมาจากการเร่ร่อนของชาวนาเจ็ดคนที่ตัดสินใจค้นหาชายที่โชคดีอย่างแท้จริง พวกเขาสาบานว่าจะไม่ยอมแพ้การค้นหาจนกว่าพวกเขาจะพบคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขา ชาวนาหยิบยกการคาดเดาว่าใครจะเป็นเจ้าของความสุขที่แท้จริง: นักบวช, โบยาร์, เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, "พ่อค้าอ้วนพุง", โบยาร์, รัฐมนตรีของอธิปไตยหรือซาร์เอง คนแรกที่ผู้ชายพบระหว่างทางคือนักบวช ป๊อปเชื่อว่าความสุขประกอบด้วยความสงบ ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ แต่ปุโรหิตไม่มีคนแรกหรือคนที่สองหรือคนที่สาม งานของเขาพรากไปจากเขา ความแข็งแกร่งทางจิตได้รับค่าจ้างน้อยมากและไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเกียรติยศ ชีวิตของเจ้าของที่ดินก็ดูเหมือนมหัศจรรย์สำหรับชาวนาส่วนใหญ่ แต่ความสุขของเขากลับกลายเป็นว่ามีเงื่อนไขมาก ตามความเห็นของ Obolt-Obolduev ความสุขคือความมั่งคั่ง อำนาจ และการเชื่อฟังของชาวนา แต่หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสแล้วทรัพย์สินทั้งหมดของเขาก็ถูกพรากไปจากเขาทั้งชาวนาและที่ดิน Rus เก่าจากไปตลอดกาลโดยนำความสุขของเจ้าของที่ดินไปด้วย แม้แต่บนท้องถนนชาวนาก็พบกับเซ็กส์ตันซึ่งความสุขอยู่ที่ "ความพึงพอใจ" เขาดีใจที่เขาไม่ต้องการอะไรเลย แต่ข้อความนี้เป็นเท็จ เนื่องจาก sexton เกี่ยวข้องกับการ "ถักเปีย" เรื่องความสุขอื่นๆ ของสามัญชนมีแต่ทำให้เกิดเสียงหัวเราะหรือน้ำตาอันขมขื่น ในตอนท้าย พวกพเนจรสรุปว่า:
เฮ้ความสุขของมนุษย์!
รั่วมีแพทช์
หลังค่อมมีแคลลัส
ในตอนท้ายของบทกวีผู้อ่านจะถูกนำเสนอด้วยภาพของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งตาม N.A. Nekrasov จะสามารถสร้างความสุขของผู้คนได้ พระเอกคนนี้สนใจชีวิตและวิถีชีวิตของคนทั่วไปและใฝ่ฝันถึงช่วงเวลาที่ชาวมาตุภูมิทุกคนจะใช้ชีวิตอย่างมีความสุข เขาเป็นฮีโร่คนแรกของงานที่ไม่แสวงหาความสุขส่วนตัว ความสุขของ Grisha เป็นหนึ่งเดียวกับความสุขของทุกคน
ยิ่งกว่านั้นความจริงที่ว่า N.A. Nekrasov พิจารณา Grisha Dobrosklonov จริงๆ ผู้ชายที่มีความสุขกล่าวถึงความเข้าใจความสุขของผู้เขียนเองมากมาย บน. Nekrasov กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของประชาชนมาโดยตลอด และแน่นอน แก่คนทั่วไปอุทิศให้กับงานของกวี N.A. Nekrasov เชื่อมั่นว่าการเรียกร้องของเขาคือการแสดงให้โลกเห็นถึงความทุกข์ทรมานของผู้คน เพื่อเปิดเผยความชั่วร้ายของสังคม เขาพยายามที่จะไม่ปล่อยให้ผู้คนลืมเกี่ยวกับความเลวร้ายของสังคม และสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาต่อสู้กับความอยุติธรรม
สรุปสิ่งที่กล่าวมาสรุปได้ว่าความสุขของแต่ละคนแตกต่างกัน แต่ทุกคนก็สมควรที่จะมีความสุข งาน "Who Lives Well in Rus" สร้างภาพรวมทางสังคมของการปฏิรูปใน Rus' แสดงให้เห็นอดีตและปัจจุบันของชาวรัสเซียและบอกเป็นนัยถึงเส้นทางของการฟื้นฟู N.A. Nekrasov อวดผลลัพธ์ของการยกเลิกความเป็นทาส: ความหายนะครั้งใหญ่, ความยากจน, ความอัปยศอดสู, การล่วงละเมิดชาวนา
อัปเดต: 2018-03-01
ความสนใจ!
ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ
วรรณกรรม
ตอบตั๋วหมายเลข 20
1. ศึกษาศิลปะวิถีชีวิตพื้นบ้าน
2. พื้นฐานของบทกวีพื้นบ้าน
3. ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ?
พูดชื่อ;
ภาพลักษณ์ของชาวนา
อุดมคติแห่งความสุข:
เจ้าของที่ดิน;
4. ความเข้าใจเรื่องความสุขของ Nekrasov
5. รูปภาพของกลุ่มกบฏ - ผู้พิทักษ์ประชาชน .
6. รูปภาพของ G. Dobrosklonov - อุดมคติทางศีลธรรมเนกราโซวา.
7. การจบบทกวีในแง่ดี
1. บทกวีโดย N.A. ผลงานเรื่อง “Who Lives Well in Rus' ของ Nekrasov ซึ่งเขาเขียนมาประมาณ 20 ปีคือผลลัพธ์ เส้นทางที่สร้างสรรค์กวี. เป็นการศึกษาศิลปะเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนและก่อให้เกิดปัญหาที่สำคัญที่สุดแห่งยุค เพื่อตอบคำถามที่กำหนดไว้ในบทกวี "Elegy" ของ Nekrasov:
“ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่?” - กวีจำเป็นต้องสร้างมหากาพย์ที่สะท้อนถึงเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของผู้คน ณ จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของประเทศ ผู้เขียนมองสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของผู้คน แสดงออกถึงความรู้สึกและแรงบันดาลใจของพวกเขาทั้งทางตรงและทางอ้อม ความคิดของผู้คนความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความสุขเกี่ยวกับเส้นทางสู่ความสุขนี้ไม่เพียงแสดงโดยฮีโร่แต่ละคนเท่านั้น (ชายเจ็ดคน, ยาคิมนาโกย, Matryona Timofeevna, Savely, เจ้าของที่ดิน, พ่อค้า, ทหาร, เจ้าหน้าที่, นักบวช, ผู้พเนจรและผู้แสวงบุญ) แต่ยังรวมถึงผู้เข้าร่วมในฉากฝูงชน ซึ่งผู้คนปรากฏเป็นสิ่งที่เป็นหนึ่งเดียว: ในงานเทศกาลในหมู่บ้าน Kuzminskoye ในหมู่บ้านที่รวบรวมการเลือกตั้งนายกเทศมนตรีที่จัตุรัสตลาดของเมืองบนทุ่งหญ้าโวลก้าใน ฉากงานฉลองสำหรับคนทั้งโลก
2. การใช้องค์ประกอบนิทานพื้นบ้านและเทพนิยายช่วยให้ผู้เขียนไม่เพียงแต่สร้างโครงเรื่องที่มีพื้นที่ เวลา และครอบคลุมมากขึ้น ตัวอักษรแต่ยังเชื่อมโยงการค้นหาความสุขของประชาชนด้วยศรัทธาในชัยชนะความดีเหนือความชั่ว ความจริงเหนือความเท็จ ↑ จุดเริ่มต้นของบทกวี "ในปีใด - คำนวณในดินแดนใด - เดา" ซึ่งไม่ได้ให้พิกัดทางภูมิศาสตร์ที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่ปรากฎเน้นว่าเราจะพูดถึงดินแดนรัสเซียทั้งหมด ชื่อของหมู่บ้านที่ผู้ชายที่พบกันบนถนนสายหลักอาศัยอยู่นั้นเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง:
จังหวัดที่เข้มงวด
เทศมณฑลเทอร์ปิโกเรวา
ตำบลที่ว่างเปล่า
จากหมู่บ้านใกล้เคียง -
ซาปลาโตวา, ไดเรียวีนา,
ราซูโกวา, ซโนบิชิน่า,
โกเรโลวา, นีโลวา -
การเก็บเกี่ยวที่ไม่ดีเช่นกัน
ในการเดินทางพวกเขาผ่านจังหวัดที่น่าหวาดกลัวและไม่รู้หนังสือ พบกับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Bosovo, Adovshchina, Stolnyaki และเรียนรู้ว่าเนื่องจากความล้มเหลวของพืชผล "หมู่บ้านทั้งหมดหันไปขอทานในฤดูใบไม้ร่วงเป็นการค้าที่ทำกำไรได้.. ”. การทำงานหนักและเหน็ดเหนื่อยไม่ได้ช่วยให้คุณรอดพ้นจากภัยคุกคามแห่งความพินาศและความหิวโหยชั่วนิรันดร์ ภาพเหมือนของคนงานชาวนาไม่เหมือนกับเทพนิยาย เพื่อนที่ดี:
หน้าอกจม เหมือนถูกกดเข้าไป
ท้อง; ที่ตาที่ปาก
โค้งงอเหมือนรอยแตก
บนพื้นแห้ง
และเพื่อแม่ธรณีเอง
เขาดูเหมือน: คอสีน้ำตาล
เหมือนไถไถเป็นชั้นๆ
หน้าอิฐ
มือ - เปลือกไม้
และเส้นผมก็เป็นทราย
ชีวิตที่สิ้นหวังควรก่อให้เกิดความไม่พอใจและการประท้วง:
ชาวนาทุกคน
วิญญาณเหมือนเมฆดำ -
โกรธ ขู่เข็ญ - และมันควรจะเป็นเช่นนั้น
ฟ้าร้องจะคำรามจากที่นั่น
ฝนตกเลือด,
และจบลงด้วยไวน์...
คำถามสำคัญของบทกวี: "ใครอยู่อย่างมีความสุขและอิสระในมาตุภูมิ" ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน:
โรมันกล่าวว่า: ถึงเจ้าของที่ดิน
Demyan กล่าวว่า: ถึงเจ้าหน้าที่
ลุคพูดว่า: ลา
ถึงพ่อค้าอ้วนพุง! -
พี่น้องกูบินกล่าวว่า
อีวานและเมโทรดอร์
ชายชราปะคมผลัก
และเขาพูดเมื่อมองดูพื้น:
ถึงโบยาร์ผู้สูงศักดิ์
ถึงรัฐมนตรีอธิปไตย
และพระพรหมกล่าวว่า: ถึงกษัตริย์...
ในส่วนแรกของบทกวี พระสงฆ์ได้กำหนดอุดมคติระดับชาติของชีวิตที่มีความสุข ซึ่งผู้แสวงหาความจริงไม่เพียงเห็นพ้องด้วยความเรียบง่ายและความไร้เดียงสาเท่านั้น:
คุณคิดว่าความสุขคืออะไร?
สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ
ไม่เป็นไรนะเพื่อนรัก?
พวกเขากล่าวว่า: “ใช่”
แต่ประเด็นอยู่ที่ตัวแทนเนื้อหาจากชนชั้นต่างๆ ใส่แนวคิด "ความสุข" สำหรับบาทหลวง ความสุขอยู่ที่อดีตทาส เมื่อคริสตจักรได้รับการสนับสนุนจากเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย ความพินาศของเจ้าของที่ดินและความยากจนของชาวนาทำให้นักบวชเสื่อมถอย การดูแลรักษาพระสงฆ์และนักบวชตกอยู่บนไหล่ของชาวนาผู้ซึ่ง "ตัวเขาเองขัดสนและยินดีที่จะให้ แต่ไม่มีอะไรเลย" เจ้าของที่ดินสองคน Obolt-Obolduev และ Utyatin-Prince โหยหาสวรรค์แห่งทาส Rus ที่สาบสูญไปตลอดกาล ความสุขอันสูงส่งของพวกเขาอยู่ที่ความเกียจคร้าน ความหรูหรา และความตะกละ:
ชาวฝรั่งเศสจะไม่ฝัน
ในความฝัน - วันหยุดอะไร
ไม่ใช่วันไม่ใช่สองเดือน
เราถามที่นี่
ไก่งวงของพวกเขาอ้วน
เหล้าของคุณชุ่มฉ่ำ
มีนักแสดง ดนตรี ของตัวเอง
คนรับใช้ - ทั้งกองทหาร!
แม่ครัวห้าคน คนทำขนมปังสองคน...
เพื่อความสนุกสนานในการล่าสุนัขล่าเนื้อ ในความเอาแต่ใจตนเองที่ทาสยอมให้:
ฉันจะเมตตาใครก็ตามที่ฉันต้องการ
ฉันจะประหารใครก็ตามที่ฉันต้องการ
กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน!
กำปั้นคือตำรวจของฉัน!
ความมั่งคั่งของเจ้าของที่ดิน "ก้าวหน้า" Obolt-Obolduev ขึ้นอยู่กับการเรียกร้องจากชาวนาที่เลิกจ้างซึ่งของขวัญโดยสมัครใจนำมาจาก "เคียฟ - พร้อมแยมจาก Astrakhan - พร้อมปลา" ความสงบสุขของเจ้าของที่ดินคือศรัทธาในไอดีลของเจ้าของที่ดินและชาวนาครอบครัวเดียว โดยที่เจ้าของที่ดินเป็นพ่อ และชาวนาเป็นลูก ซึ่งเจ้าของที่ดินลงโทษในลักษณะของพ่อและให้อภัยอย่างไม่เห็นแก่ตัว
เจ้าของที่ดินเข้าใจถึงความสุขว่าเป็นการสนองตัณหาในอำนาจซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบเผด็จการ เกียรติของเจ้าของที่ดินคือความเย่อหยิ่งและความภาคภูมิใจในต้นกำเนิดของเขา แต่คนเราเข้าใจความสุขในแบบของตัวเอง ทหารมีความสุขที่ในการรบยี่สิบครั้ง "ฉันถูกฆ่า" "ฉันถูกตีด้วยไม้อย่างไร้ความปราณี" แต่ยังมีชีวิตอยู่ หญิงชราชื่นชมยินดีที่เธอจะไม่ตายด้วยความหิวโหยเพราะ "มีหัวผักกาดมากถึงพันตัวที่เกิดมาบนสันเขาเล็ก ๆ "; ช่างก่อสร้างที่ทำงานหนักเกินไปในที่ทำงาน ดีใจที่ได้มาถึงหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา ความสุขของพวกเขาอยู่ที่การไม่มีความทุกข์ สำหรับประชาชน ความมั่งคั่งคือความเจริญรุ่งเรืองที่มาจากการทำงานซื่อสัตย์ที่นำความสุขมาสู่บุคคลและเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น
ความสงบคือความสามัคคีภายในและมโนธรรมที่ชัดเจน เกียรติยศคือความเคารพ ความรัก ความเห็นอกเห็นใจที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คน
สำหรับผู้คน คำว่า: ความมั่งคั่ง เกียรติยศ สันติภาพ - เต็มไปด้วยเนื้อหาทางศีลธรรมอันสูงส่ง และเพื่อให้เป็นไปตามข้อเรียกร้องทางศีลธรรมเหล่านี้ ผู้คนจึงเลือกมาตรฐานความสุขของตนเอง โดยชี้ให้ผู้ที่มีความสุขได้ท่องเที่ยวไป นี่คือเยอร์มิล กิริน บุรุษผู้มีเกียรติ ความจริง และมโนธรรม:
ใช่แล้ว มีเพียงคนเดียวเท่านั้น!
เขามีทุกสิ่งที่เขาต้องการ
เพื่อความสุข: และความสบายใจ
และเงินและเกียรติยศ
เกียรติอันน่าอิจฉาอย่างแท้จริง
ไม่ได้ซื้อด้วยเงิน
ไม่ใช่ด้วยความกลัว: ด้วยความจริงที่เข้มงวด
ด้วยสติปัญญาและความเมตตา
ผู้คนเรียก Matryona Timofeevna Korchagina อย่างมีความสุขแม้ว่าเธอเองจะไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้:
“ไม่ใช่เรื่องของผู้หญิงที่จะมองหาผู้หญิงที่มีความสุข” เธอมีความสุขในวัยเยาว์เท่านั้น:
ฉันโชคดีในตัวผู้หญิง:
เรามีสิ่งที่ดี
ครอบครัวทีโททอล
และเป็นคนทำงานใจดี
และนักล่าร้องเพลงเต้นรำ
ฉันยังเด็ก
สามีที่ดีความสามัคคีในครอบครัว - นี่คือความสุข จากนั้นปัญหาและความโชคร้ายก็เริ่มขึ้น: ลูกชายของฉันเสียชีวิต, สามีของฉันถูกจับไปเป็นทหาร, ฉันเองก็ถูกเฆี่ยนตี, ฉันถูกเผาสองครั้ง, "พระเจ้าทรงมอบแอนแทรกซ์ให้ฉัน" สามครั้ง แต่ความคิดเห็นของผู้คนเกี่ยวกับความสุขของ Matryona Timofeevna ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: เธอรอดชีวิต, อดทนต่อการทดลองทั้งหมด, ช่วยลูกชายของเธอจากขนตา, สามีของเธอจากการเป็นทหาร, ช่วย ความเคารพตัวเอง,ความเข้มแข็งที่เธอต้องการในการทำงาน,ความรักต่อเด็กๆ
Matryona เรียกคุณปู่ Saveliy - "วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งใช้เวลายี่สิบปีในการทำงานหนัก
เหล่านี้ คนง่ายๆ- กองทุนทองคำของชาติรัสเซีย เงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับความสุขของผู้คนในความเข้าใจคือเสรีภาพ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเกลียดทาสมาก: ผู้ทรยศ Yegor Shutov, ผู้อาวุโส Gleb, Yakov:
คนรับใช้ยศ -
สุนัขที่แท้จริงบางครั้ง!
ยิ่งมีโทษหนักเท่าไร
นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมสุภาพบุรุษถึงรักพวกเขามากกว่า
4. Nekrasov เชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าความสุขเกิดขึ้นได้ในสังคมเท่านั้น คนฟรี- นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้คนที่ไม่ตกลงกับสถานะทาสของตนเป็นที่รักของเขามาก ตลอดการบรรยายของเขา เขานำผู้อ่านไปสู่ความคิด:
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด:
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา
5. บทกวีประกอบด้วยภาพกบฏและผู้ขอร้องของประชาชนจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น Ermil Girin ใน เวลาที่ยากลำบากเขาขอความช่วยเหลือจากประชาชนและได้รับมัน นี่คืออากัป เปตรอฟ ผู้กล่าวหาเจ้าชายอุตยาตินด้วยความโกรธ โยนาห์ผู้พเนจรก็มีความคิดที่กบฏเช่นกัน
6. แรงจูงใจแห่งความสุขที่แท้จริงของประชาชนปรากฏในบทสุดท้าย “ ฤกษ์ดี - เพลงที่ดี” และเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งมีอุดมคติทางศีลธรรมของนักเขียนเป็นตัวเป็นตน ลูกชายของ Sexton ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูจากชาวนาทั้งโลกโดยดูดซับน้ำตาชาวนาอันขมขื่นด้วยนมแม่ของเขา Grisha ไม่เพียงได้รับประสบการณ์ความรักอันลึกซึ้งและอุทิศตนต่อผู้คนเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นผู้พิทักษ์ของประชาชนซึ่งเป็นนักสู้ที่มีสติเพื่อความสุขของผู้คน Nekrasov พูดเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของเขา:
โชคชะตามีไว้สำหรับเขา
เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง
การบริโภคและไซบีเรีย
ชะตากรรมนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับพรรคเดโมแครตปฏิวัติรัสเซีย นามสกุลของฮีโร่คล้ายกับนามสกุลของ Dobrolyubov ซึ่ง Nekrasov รักและชื่นชมมาก Grisha เป็นผู้กำหนดแนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความสุขของผู้คน:
แบ่งปันของประชาชน
ความสุขของเขา
แสงสว่างและอิสรภาพ
ก่อนอื่นเลย!
7. เพลง "มาตุภูมิ" เป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีของชาวนาซึ่งเมื่อเอาชนะความไร้พลังและความอดทนอันเป็นทาสแล้วจะตื่นขึ้นมาและลุกขึ้นต่อสู้เพื่อการปลดปล่อย:
กองทัพกำลังเพิ่มขึ้น
นับไม่ถ้วน!
ความเข้มแข็งในตัวเธอจะส่งผลต่อ
ทำลายไม่ได้
แต่ความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติของโลกตาม Nekrasov ยังไม่ได้เข้าสู่จิตสำนึกของประชาชน
โลกแห่งความเป็นจริงของตัวละครในบทกวีดึงดูดผู้อ่าน ผู้พเนจรมองหาผู้มีความสุขในหมู่ผู้อยู่ใกล้ หนึ่งในนั้นคือนักบวช
ภาพลักษณ์และลักษณะของนักบวชในบทกวี "Who Lives Well in Rus" นั้นคล้ายคลึงกับความเป็นจริง แต่ข้อความยังมีความสอดคล้องกับตัวละครในเทพนิยายที่มีชื่อเสียงอีกด้วย
คนแรกที่คุณพบ
ในบรรดาผู้ถกเถียงทั้งเจ็ดคน ความคิดเห็นที่ว่าบาทหลวงมีความสุขนั้นเป็นของลุค ชื่อผู้ชาย แปลว่า แสงสว่าง ชื่อลุคตั้งให้กับคนที่มองด้านบวกในตัวทุกคน ลูกาปลูกฝังศรัทธาในจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ เหตุใดผู้เขียนจึงตัดสินใจแสดงพระสงฆ์ก่อน? พบคำตอบได้ใน ชีวิตจริงชาวนา. การประสูติ การตาย วันหยุดในมาตุภูมิเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับนักบวช พวกเขามาพร้อมกับเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในชีวิตของบุคคลทุกชนชั้น นักบวชมีหน้าที่รับผิดชอบในการเชื่อมโยงระหว่างโลกกับสวรรค์ ของจริงและของนอกโลก วัตถุและจิตวิญญาณ
ชีวิตของนักบวช
โบสถ์ในชนบทเป็นสถานที่สักการะตัวละครในบทกวี ผู้เขียนไม่ได้อธิบายลักษณะที่ปรากฏของแต่ละบุคคล ป๊อปเป็นเรื่องปกติและแทบไม่มีหน้ามีตา ฉายาเดียวคือใบหน้าที่เข้มงวด รายได้ของนักบวชคือรายได้จากชาวนา เขาไม่ต่างจากขอทานมากนัก เขาขอทานโดยขอแรงงาน นักบวชไม่เรียกร้องเงิน ทุกคนให้เงินเขาเท่าที่เขาจะทำได้ ตัวละครเข้าใจว่าหมู่บ้านต่างๆ เริ่มยากจน และชีวิตของเขาก็ยากขึ้น เขาต้องการความสุขให้กับผู้ชาย ได้กำไรจากคนรวยง่ายกว่า นักบวชอธิบายให้คนพเนจรฟังว่าทำไมเขาถึงรับเงินจากชาวนา: นี่คือค่าจ้างทำงานหมายถึงการเลี้ยงดูสมาชิกในครอบครัวของเขา หากคุณรับชำระด้วยคำพูดแสดงความขอบคุณเท่านั้น ครอบครัวของนักบวชจะเดินทางไปทั่วโลก เป็นเรื่องยากสำหรับนักบวชที่มีมโนธรรมที่จะรับเงินจากมือคนป่วยและคนจน มือที่ไร้ยางอายของผู้ให้เองก็ขอความช่วยเหลือ พ่อค้าและเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยจะย้ายไปอยู่ในเมือง โดยปล่อยให้หมู่บ้านต่างๆ อยู่ภายใต้การดูแลของคนรับใช้และผู้จัดการ
ชีวิตและพฤติกรรมของนักบวชมักกลายเป็นหัวข้อของการเยาะเย้ย ป๊อปรู้เรื่องนี้ ในเพลง นิทาน และเรื่องต่างๆ ไม่เพียงแต่พระสงฆ์เท่านั้นที่ถูกเยาะเย้ย แต่ยังรวมถึงภรรยา ลูกสาว และลูกๆ ของเขาด้วย นี่ไม่ยุติธรรมเสมอไป แต่ชื่อเสียงของพวกเขายังดำเนินต่อไป แม้แต่สัญญาณในหมู่ประชาชนก็ไม่เป็นที่พอพระทัยปุโรหิต: “ท่านกลัวใครที่จะพบปะ?” เป็นสัญญาณที่ไม่ดีหากนักบวชปรากฏตัวระหว่างทาง ไม่มีความเคารพในหมู่ผู้คนต่อผู้รับใช้ที่ศรัทธาในพระเจ้า พวกเขาสูญเสียความเคารพต่อตนเอง
ลักษณะนิสัยเชิงบวกของฮีโร่
ผู้พเนจรได้พบกับนักบวชที่ไม่สามารถระบุชื่อได้ชัดเจน ตัวละครเชิงลบ- เขาบอกผู้เดินอย่างจริงใจว่าไม่มีใครเพิกเฉยได้ ความเศร้าโศกของมนุษย์- ความตายไม่สามารถทำให้ใครเสียใจได้ พระสงฆ์กังวลเมื่อเห็นเด็กกำพร้าและหญิงม่าย นิสัยไม่พัฒนา:
“ไม่มีหัวใจใดที่จะทนได้...เสียงแห่งความตาย เสียงสะอื้นในงานศพ ความโศกเศร้าของเด็กกำพร้า...”
จิตใจเจ็บ แตกสลาย แต่ไม่ใจแข็ง
ความอดทน.พระภิกษุมักได้รับมรดกจากวัด ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาคุ้นเคยกับชีวิตในความศรัทธาและไม่บ่นเกี่ยวกับพระเจ้า
ความสามารถในการรับฟังและการสนับสนุนนักบวชพบคำพูดสำหรับผู้หญิงชาวนาที่สูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัว สำหรับแม่ที่ฝังลูกๆ ให้กับผู้ป่วยและคนยากจน
ความกล้าหาญ.พระภิกษุจะต้องมาเยี่ยมผู้กำลังจะตายหรือเจ็บป่วยในเวลาใดก็ได้ของวัน เขาไปท่ามกลางสายฝน ลม หิมะ คุณต้องเดินตอนกลางคืนผ่านป่า พระภิกษุไม่มีสหาย มีแต่ศรัทธาเท่านั้น
ลักษณะเชิงลบของนักบวช
ในบรรดาชนชั้นสงฆ์ก็มี อารมณ์ที่แตกต่างกัน- ส่วนใหญ่เป็นแง่ลบ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนถึงปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยการดูถูกเหยียดหยามเช่นนี้ พระภิกษุดำรงชีวิตด้วยงานของผู้อื่น เช่นเดียวกับพ่อค้า พวกเขารับคนรับใช้เข้าไปในบ้านและบังคับให้ทำงานเพื่อครอบครัว
ลักษณะใดที่เป็นลักษณะเฉพาะของนักบวชมากที่สุด:
- ความเห็นถากถางดูถูก;
- ปรสิต;
- ความใฝ่ฝัน;
- ความโลภ;
- ความหยาบ;
- ตะกละ
สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นแวดวงคริสตจักรที่สูงที่สุด ผู้พเนจรได้พบกับรัฐมนตรีคริสตจักรในชนบทธรรมดา ผู้เขียนเปรียบเทียบเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับความสุขกับคำสารภาพ การตัดสินชีวิตของเขาเอง มันเจ็บปวดที่ต้องตระหนักว่าคุณมีชีวิตอยู่ด้วยน้ำตาและความเจ็บปวดของผู้ชายคนหนึ่ง เป็นเรื่องแปลกแต่ก็เข้าใจได้ว่าเรื่องนี้ไม่รวมถึงเงินที่บาทหลวงได้รับเมื่อรับบัพติศมาทารกและงานแต่งงาน การเกิดมักเกิดขึ้นระหว่างเก็บเกี่ยว ระหว่างทำงาน และไม่มีเวลาเรียกนักบวช และงานแต่งงานในบทกวีก็ยิ่งไม่มีความสุขมากขึ้นไปอีก
อีกหนึ่งป๊อปปรากฏบนหน้าบทกวี - อีวาน เขาเป็นฮีโร่ของเรื่องราวของ Matryona จากคำพูดของเขาเราสามารถเข้าใจได้ว่าไม่มีอะไรจะจ่ายให้กับผู้คนสำหรับพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์:
“...สำหรับงานแต่งงาน การสารภาพ พวกเขาเป็นหนี้หลายปี”
อีวานเป็นคนเฉยเมยโหดร้ายและเหยียดหยาม เขาพูดติดตลกถึงความโศกเศร้าของแม่และไม่เห็นบาปที่ต้องทรมานร่างกายของทารกต่อหน้าหญิงที่ทุกข์ทรมาน เขาดื่มกับเจ้าหน้าที่ ดุว่าตำบลที่ยากจน ไม่มีความเห็นอกเห็นใจในนักบวชของอีวาน
ความสุขของนักบวชคืออะไร?ความเชื่อถือของผู้คนในศาสนา ความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ทั้งหมดนี้กลับไปสู่อดีตอันไกลโพ้น ชีวิตมีการเปลี่ยนแปลง ความยากจนของประชาชนและการหายตัวไปของชนชั้นเจ้าของที่ดินได้บ่อนทำลายความเป็นอยู่ที่ดีของนักบวช ความรู้สึกของนักบวชตรงกันข้าม เขารู้สึกเสียใจแทนชายคนนั้น แต่เขาจะหาเงินได้จากที่ไหน? ความเห็นอกเห็นใจต่อความเศร้าโศกของประชาชนจะไม่ทำให้คุณพอใจ ชนชั้นของนักบวชมีความแตกต่างกัน ไม่ใช่ทุกคนที่มีความเห็นอกเห็นใจ ชาวนาที่ถูกปล้นอย่างหน้าซื่อใจคดและโหดร้ายส่วนใหญ่ที่เชื่อในความจำเป็นในพิธีกรรมทางศาสนา