บทคัดย่อ: Archpriest Avvakum มุมมองและความเชื่อของเขา Archpriest Avvakum: นักอุดมการณ์หลักของผู้ศรัทธาเก่า ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Avvakum

AVVAKUM (Avvakum Petrovich) (1620 หรือ 1621–1682) นักบวช หัวหน้าผู้เชื่อเก่า นักเขียน 3 “ ความทรมานนี้ Archpriest จะคงอยู่นานแค่ไหน” -<…>“ Markovna จนกว่าฉันจะตาย!”<…>“ เอาล่ะ Petrovich ไม่เช่นนั้นเราจะเดินต่อไป” “ชีวิตของอัครสังฆราช Avvakum เขียนโดยตัวเขาเอง” (1672–1673; ตีพิมพ์ในปี 1860)?

Avvakum Petrov (Petrovich) เป็นนักบวชแห่งเมือง Yuryevets-Povolzhsky ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลแรกและโดดเด่นที่สุดของผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย (“ความแตกแยก”) Avvakum เกิดเมื่อประมาณปี 1620 ในหมู่บ้าน Grigorov เขต Knyagininsky จังหวัด Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวช หลังจากสูญเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ เขาจึงแต่งงานเมื่ออายุ 19 ปีตามคำแนะนำของแม่ โดยพบว่าภรรยาของเขาเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ในชีวิตที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนานในเวลาต่อมา ประมาณปี 1640 Avvakum Petrovich ได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิตของหมู่บ้าน Lopatits จากนั้นจึงย้ายไปที่เมือง Yuryevets ซึ่งเขาต้องหนีไปมอสโคว์เนื่องจากความขมขื่นของนักบวชและเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นสำหรับการประณามความชั่วร้ายต่างๆ ในมอสโกต้องขอบคุณเพื่อน ๆ ของเขาผู้สารภาพในราชวงศ์ สเตฟาน โวนิฟาเทียฟและอัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารคาซาน อีวาน เนโรนอฟ Avvakum มีส่วนร่วมในการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมซึ่งพระสังฆราชโจเซฟในขณะนั้นยังคงดำเนินต่อไปตามต้นฉบับสลาฟที่พิมพ์เก่าแก่กว่า

พระอัครสังฆราช Avvakum ไอคอนผู้เชื่อเก่า

ตั้งแต่ปี 1652 หลังจากการตายของโจเซฟ งานแก้ไขหนังสือยังคงดำเนินต่อไปโดยพระสังฆราชนิคอนคนใหม่ แต่ตอนนี้เป็นไปตามแบบจำลองของกรีก ผู้อพยพจำนวนมากจากลิตเติลรัสเซีย ซึ่งเป็นนักเรียนของเคียฟ-โมฮีลา บูร์ซา ซึ่งตอนนั้นได้รับการพิจารณา (แต่แทบจะไม่ถูกต้อง) ได้รับการศึกษามากกว่าอาลักษณ์ในมอสโกในท้องถิ่น มีส่วนร่วมในการแก้ไขตำราหนังสือ ซึ่งสร้างความเสียหายให้กับคนงานอ้างอิงชาวรัสเซีย Nikon ได้แต่งตั้งหนึ่งในผู้สืบสวนหลัก Arseny ชาวกรีก ซึ่งเป็นบุคคลจากตะวันออก ซึ่งเป็นบุคคลที่น่าสงสัยอย่างยิ่งต่อศีลธรรม ก่อนหน้านี้ ระหว่างชีวิตของเขาในตุรกี อาร์เซนีชาวกรีก ภายใต้แรงกดดันจากพวกออตโตมาน ได้ละทิ้งศาสนาคริสต์ชั่วคราวและยอมรับความเชื่อของชาวมุสลิม แม้กระทั่งเข้าสุหนัตด้วยซ้ำ บัดนี้ คนทรยศคนล่าสุดนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้นำการปฏิรูปโดยมีเป้าหมายเพื่อให้คริสตจักรรัสเซียมีตำราพิธีกรรมที่ "ถูกต้อง" ผู้ตรวจสอบคนใหม่ยังเริ่มแนะนำลักษณะแปลก ๆ ซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในพิธีกรรมของโบสถ์ การเปลี่ยนเครื่องแต่งกายของนักบวช การตกแต่งโบสถ์ และรูปลักษณ์ของพิธีกรรม ในตอนแรก Nikon ยืนกรานว่าพนักงานต่างชาติของเขาได้รับการศึกษาดีกว่าชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ความเท็จของข้อความเหล่านี้ก็ชัดเจนในไม่ช้า เห็นได้ชัดว่าคนของผู้เฒ่าเองก็ไม่รู้ว่าข้อความใดน่าเชื่อถือกว่ากัน หนังสือรุ่นใหม่ภายใต้ Nikon ได้รับการตีพิมพ์เกือบทุกปีและฉบับปรับปรุงแต่ละฉบับไม่เพียงเปลี่ยนแปลงข้อความภาษารัสเซียก่อนหน้านี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "การแก้ไข" ที่ทำในหนังสือโดยพนักงานของพระสังฆราชเมื่อไม่นานมานี้ด้วย

การครอบงำภายใต้ Nikon ในการแก้ไขหนังสือเกี่ยวกับชาวต่างชาติที่มาจากรัสเซียทำให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากผู้นำคริสตจักรระดับชาติที่มีชื่อเสียง รวมถึง Avvakum Petrovich ผู้ตรวจสอบใหม่ประกาศว่าอดีตนักบุญรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Sergius of Radonezh, Cyril of Belozersky, Joseph of Volotsky, Nil of Sorsky ฯลฯ ) เกือบจะเป็นคนนอกรีตที่ไม่รู้จักศรัทธาที่แท้จริง สภาแห่งชาติที่สำคัญที่สุด (เช่น Stoglav ซึ่งจัดขึ้นภายใต้ Ivan the Terrible) ในปัจจุบันเทียบได้กับการชุมนุมนอกรีต ผู้รักชาติชาวรัสเซียเริ่มกลัวการบิดเบือนความบริสุทธิ์ของความศรัทธาและความนับถือในสมัยโบราณโดยไม่มีเหตุผล เห็นได้ชัดว่า Nikon เองก็เริ่มการปฏิรูปเพื่อจุดประสงค์ที่ทะเยอทะยานเป็นส่วนใหญ่: ชายที่หยาบคาย โง่เขลา แต่มีพลัง ไร้ความปรานีและทะเยอทะยานต้องการนำเสนอตัวเองในฐานะผู้สร้างการฟื้นฟูจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ (ซึ่งในความเป็นจริงแล้วคริสตจักรรัสเซียทำ ไม่จำเป็น) เพื่อที่จะเหนือกว่าอำนาจของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเอง - จากนั้นก็ยังเป็นชายหนุ่มที่ไม่มีประสบการณ์

ด้วยพลังและความกระตือรือร้นที่หายาก ในฐานะผู้สนับสนุนหลักการระดับชาติของรัสเซียอย่างแข็งขัน Avvakum Petrov เป็นคนแรกที่ทำการประท้วงที่เด็ดขาดที่สุด ซึ่งเขาไม่หยุดจนกระทั่งวาระสุดท้ายของชีวิต แม้ว่าจะถูกประหัตประหารอย่างรุนแรงเป็นครั้งแรกจาก Nikon และจากนั้นก็จาก เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและฝ่ายวิญญาณทั่วไป ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 Avvakum ถูกโยนเข้าไปในห้องใต้ดินของอาราม Andronievsky เพื่อต่อต้านพระสังฆราชจากนั้นจึงเนรเทศไปยัง Tobolsk ที่นี่เขาก็ไม่หยุดที่จะ "ดุด่าบาปของ Nikonov อย่างกระตือรือร้น" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาถูกย้ายไปยัง Yeniseisk ต่อไปจากนั้นจึงอยู่ภายใต้คำสั่งของผู้ว่าการ Afanasy Pashkov ผู้ว่าราชการที่หยาบคายและโหดร้ายซึ่งมีคำสั่งให้พิชิต Dauria (ภูมิภาคทรานส์ไบคาล) Avvakum Petrov ใช้เวลาหกปีในดินแดน Daurian ไปถึง Nerchinsk, Shilka และ Amur สำหรับการเปิดเผยการกระทำของผู้ว่าราชการจังหวัด เขาต้องเผชิญกับความยากลำบากและการทรมานอย่างรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่า

การเดินทางของ Avvakum ผ่านไซบีเรีย ศิลปิน S. Miloradovich, 2441

ในขณะเดียวกันในมอสโก พระสังฆราชนิคอนซึ่งท้าทายอำนาจของซาร์อย่างเปิดเผยก็พ่ายแพ้ในการต่อสู้กับอำนาจทางโลก อย่างไรก็ตามโบยาร์ที่อยู่รอบ ๆ Alexei Mikhailovich ซึ่งผลักดัน Nikon ออกไปไม่ต้องการปฏิเสธ "การปฏิรูป" ของเขา หลังจากเริ่มต่อสู้กับชาวโปแลนด์เพื่อลิตเติ้ลรัสเซีย ซาร์ก็ทรงทะนุถนอมความหวังในอุดมคติที่จะขับไล่พวกเติร์กออกจากยุโรปในไม่ช้า ปลดปล่อยและรวมโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน Nikonianism ซึ่งเข้ามาแทนที่ ภาษารัสเซีย ออร์โธดอกซ์โดยออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่ของชาติ ดูเหมือนจะมีประโยชน์สำหรับโครงการที่น่ากลัวนี้ “การปฏิรูป” ของคริสตจักรสอดคล้องกับผลประโยชน์ของทางการมอสโก แต่ในที่สุดพวกเขาก็จำเป็นต้องถอด Nikon ซึ่งอ้างสิทธิ์เป็นการส่วนตัวมากเกินไปออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์ มีการตัดสินใจที่จะใช้ผู้นำผู้เชื่อเก่าบางคนมาต่อต้านเขา ในหมู่พวกเขา Avvakum ได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์ในปี 1663 แต่อีกหนึ่งปีต่อมาผู้รักชาติผู้ดื้อรั้นคนนี้ซึ่งไม่มีแนวโน้มที่จะเล่นบทบาทของของเล่นในมือผิดถูกเนรเทศจากเมืองหลวงไปยัง Mezen ซึ่งเขายังคงอยู่เป็นเวลาหนึ่งปีและ ครึ่งหนึ่ง.

ในปี 1666 ในระหว่างการพิจารณาคดีของ Nikon โดยการมีส่วนร่วมของผู้เฒ่าตะวันออกซึ่งติดสินบนโดยรัฐบาลมอสโก Avvakum Petrov ถูกนำตัวไปมอสโก สภาที่เกิดขึ้นที่นั่น (ซึ่งประณาม Nikon เป็นการส่วนตัวที่พยายามจะสูงกว่าซาร์ แต่อนุมัติและอนุมัติการปฏิรูปของเขาในที่สุด) พยายามชักชวน Avvakum ให้ละทิ้งการต่อต้านระดับชาติรัสเซียของเขา แต่ Avvakum ยังคงยืนกรานและในปี 1667 ร่วมกับผู้รักชาติคนอื่น ๆ - นักบวช Lazar และเสมียน Theodore - เขาถูกเนรเทศไปยังเรือนจำ Pustozersky บน Pechora หลังจากการจำคุก 14 ปีซึ่งเต็มไปด้วยความยากลำบากอย่างหนักในระหว่างที่เขาไม่เคยหยุดสอนผู้เชื่อเก่าที่มีใจเดียวกันผ่านข้อความ Avvakum Petrov ก็ถูกเผา ข้ออ้างในการประหารชีวิตคือจดหมายจาก Avvakum ถึงผู้ชื่นชมของ Nikon Tsar Fyodor Alekseevich ซึ่งผู้เขียนประณาม "การปฏิรูป" ของคริสตจักรอย่างรุนแรงอีกครั้งและแย้งว่า Alexei Mikhailovich ผู้เสียชีวิตตอนนี้ต้องทนทุกข์ทรมานในโลกหน้า การเผาเกิดขึ้นที่เมือง Pustozersk เมื่อวันที่ 1 เมษายน ค.ศ. 1681 ฮาบากุกและสหายของเขายอมรับการพลีชีพของพวกเขาอย่างกล้าหาญ

การเผาอัครสังฆราช Avvakum ศิลปิน P. Myasoedov, 2440

บุคลิกภาพของ Avvakum Petrov ซึ่งเป็นบุคคลที่โดดเด่นที่สุดของผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย ซึ่งแม้ตอนนี้ดำเนินชีวิตตามประเพณีของตน ยังเป็นตัวอย่างของจุดยืนที่กล้าหาญสำหรับแนวคิด Avvakum เป็นหนึ่งในบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ผลงานของเขามากกว่า 37 ชิ้นส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาทางเทววิทยาและการโต้เถียงรวมถึงอัตชีวประวัติ ("ชีวิต") ที่มีรูปแบบที่น่าทึ่งและคำอธิบายของการทรมานที่เขาประสบ ปัจจุบันงานเขียนบางส่วนของฮาบากุกสูญหายไป แทนที่จะเป็นภาพลักษณ์ของ "ผู้คลั่งไคล้ผู้คลั่งไคล้" Avvakum Petrov ปรากฏในหนังสือของเขาในฐานะคนที่มีการศึกษาในเวลานั้นด้วยจิตวิญญาณที่ตอบสนองและจิตสำนึกที่ละเอียดอ่อน

หนังสือจาก Avvakum Petrov:

“ วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ความแตกแยกของรัสเซีย” โดย N. Subbotin (ชีวประวัติของ Avvakum ให้ไว้ในคำนำ)

ชื่อในโลก อาฟวาคุม เปโตรวิช เปตรอฟ

โบสถ์รัสเซียที่โดดเด่นและบุคคลสาธารณะในศตวรรษที่ 17 นักบวชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อัครสังฆราช ผู้เขียนผลงานโต้เถียงมากมาย

อวาคุม เปตรอฟ

ประวัติโดยย่อ

ผู้ได้รับชื่อเสียงในฐานะบาทหลวง Avvakum หนึ่งในบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของผู้ศรัทธาเก่า ครูผู้แตกแยกและนักเขียน เกิดในปี 1620 หรือ 1621 ในหมู่บ้าน Grigorovo เขต Knyagininsky ในครอบครัวของนักบวช การก่อตัวของโลกทัศน์ทางศาสนาและศีลธรรมของเขาได้รับอิทธิพลเป็นพิเศษจากแม่ของเขาซึ่งเป็นคริสเตียนที่กระตือรือร้น หลังจากแต่งงานในปี 1638 Avvakum ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและถูกส่งไปรับใช้ในหมู่บ้าน Lopatitsy ซึ่งไม่กี่ปีต่อมาเขาก็กลายเป็นนักบวช เขามีชื่อเสียงไปทั่วทั้งเขตในเรื่องนิสัยที่เข้มงวดและแน่วแน่ เป็นผู้ประณามความชั่วร้ายของมนุษย์อย่างไร้ความปรานี ไม่เข้าข้างพี่น้องในคริสตจักรหรือผู้มีอำนาจ และผลที่ตามมาก็คือถูกบังคับให้หนีกับครอบครัวของเขาจาก Lopatitsa จากนั้นเขาก็ได้รับตำแหน่งอัครสังฆราชใน Yuryevets-Povolsky แต่การรับใช้อย่างกระตือรือร้นนำไปสู่การทำซ้ำของเหตุการณ์เดียวกันและการมาถึงของนักบวชในมอสโกในปี 1651 ซึ่งชีวประวัติของเขาเริ่มต้นขึ้นใหม่

ที่นั่น Avvakum Kondratyev กลายเป็นเพื่อนสนิทกับ S. Vonifatiev ผู้สารภาพของซาร์ซึ่งเป็นหัวหน้า "Circle of Devotees of Piety" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบุคคลในราชวงศ์และมีความสุขกับชื่อเสียงของผู้รอบรู้ เขาเป็นเพื่อนกับ Archimandrite Nikon แห่งอาราม Novospassky ซึ่งกลายเป็นสังฆราชในปี 1652 ในปีเดียวกันนั้น Archpriest Avvakum เป็นหนึ่งในผู้ต่อต้านการปฏิรูปที่ริเริ่มโดยหัวหน้าคนใหม่ของคริสตจักร และเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ถูกข่มเหง ต้องขอบคุณการแทรกแซงของซาร์เท่านั้นที่ทำให้เขาสามารถหลีกเลี่ยงชะตากรรมที่จะถูกถอดออก - ในทางกลับกัน หัวหน้านักบวชที่กบฏกลับถูกเนรเทศไปยังโทโบลสค์

การเนรเทศอาจไม่กลายเป็นการทดสอบร่างกายและจิตวิญญาณอย่างรุนแรง (อัครสังฆราชในท้องถิ่นเป็นผู้ภักดี) ถ้าอัครสังฆราช Avvakum ไม่ได้ลงโทษฝูงแกะของเขาอย่างโหดร้ายต่อบาป และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่จะกระตือรือร้นในการดูหมิ่นการปฏิรูปต่อสาธารณะ เขาถูกส่งไปยัง Yeniseisk จากนั้นตามคำแนะนำจากมอสโกไปยังดินแดน Daurian ถึงผู้ว่าการ Afanasy Pashkov ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านนิสัยที่ดุร้ายของเขา มันเป็นช่วงเวลาที่เลวร้าย: นักบวชผู้น่าอับอายมีโอกาสถูกทุบตีมากกว่าหนึ่งครั้ง นั่งในคุกที่เย็นยะเยือก พัฒนาสถานที่ป่าเหล่านี้พร้อมกับข้อกล่าวหาที่เหลือของผู้ว่าการรัฐ เผชิญความตายมากกว่าหนึ่งครั้ง รวมถึงความอดอยากด้วย ต้องสูญเสียลูกชายตัวน้อยสองคนที่ไม่สามารถทนต่อความยากลำบากของการรณรงค์ได้ ชีวประวัติหกปีนี้เต็มไปด้วยความทรมานทางร่างกายและศีลธรรม Avvakum รอดชีวิตมาได้เพียงในขณะที่เขาเขียนเท่านั้นต้องขอบคุณความศรัทธานิมิตและสัญญาณต่างๆ

ในปี 1663 หลังจากการเดินทางสามปีที่ยากลำบาก Avvakum ก็กลับไปมอสโคว์: Nikon สูญเสียอิทธิพลในอดีตของเขาไปแล้ว และผู้สนับสนุนของ Avvakum ก็ได้รับอนุญาตให้เขากลับมา มันเป็นชัยชนะอย่างแท้จริง กษัตริย์เองก็แสดงความเคารพอย่างสูงแก่เขา แต่ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่านักบวชผู้มีความคิดเสรีกำลังวิพากษ์วิจารณ์ Nikon เป็นการส่วนตัวไม่มากเท่ากับคริสตจักรที่เขาปฏิรูปโดยเรียกร้องให้คืนระเบียบแบบเก่า และสิ่งนี้ทำให้สถานการณ์เปลี่ยนไป ฮาบากุกเอาใจใส่คำขอของกษัตริย์ที่จะบรรเทาความเร่าร้อนของเขาในการประณามคริสตจักร แต่ความถ่อมตัวของเขาอยู่ได้ไม่นาน เป็นผลให้ในปี 1664 เขาถูกเนรเทศไปยัง Mezen เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง ในปี พ.ศ. 2209 เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ณ สภาคริสตจักร ฮาบากุกถูกนำตัวมายังเมืองหลวง ถูกเปลื้องผมและถูกสาปแช่ง เพราะ ความพยายามที่จะบังคับให้เขาละทิ้งความเชื่อของเขาไม่ได้ทำอะไรเลย

การรื้อถอนความแตกแยกทำให้เกิดเสียงโห่ร้องของสาธารณชนทั้งสามัญชนและตัวแทนของขุนนางต่างไม่พอใจเขา ดังนั้นหลังจากถูกจำคุกเกือบหนึ่งปีในอาราม Pafnutev จึงมีความพยายามที่จะส่ง Avvakum กลับคืนสู่อ้อมอกของโบสถ์อย่างเป็นทางการซึ่งจบลงด้วยการถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk เป็นเวลา 14 ปีที่ที่อยู่อาศัยของเขากลายเป็นคุก "ดิน" และอาหารเพียงอย่างเดียวของเขาคือขนมปังและน้ำ แต่ถึงแม้จากที่นั่นเขายังคงประณามคริสตจักร Nikonian และอธิบายมุมมองของเขา หลังจากที่เขาส่งจดหมายที่มีเนื้อหายั่วยุถึงซาร์ เขาและบุคคลที่มีใจเดียวกันสามคนตามคำตัดสินของสภาปี 1681-1682 ถูกเผาทั้งเป็นในวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2225

โบสถ์ Old Believer ยกย่องเขาในฐานะผู้พลีชีพ Avvakum Kondratyev ถือเป็นผู้เขียนผลงาน 43 ชิ้นซึ่งผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "ชีวิต", "หนังสือการตีความ", "หนังสือแห่งการตักเตือน", "หนังสือแห่งการสนทนา" ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเขาได้รับมอบหมายให้เป็นผู้ก่อตั้งร้อยแก้วสารภาพวรรณกรรมประเภทใหม่

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

ชีวิต

เขามาจากครอบครัวของนักบวชตำบลปีเตอร์ซึ่งเป็นบุตรชายของคอนดราเทเยฟ เกิดใกล้ Nizhny Novgorod ข้ามแม่น้ำ Kudma ในหมู่บ้าน Grigorov เมื่ออายุ 15 ปี เขาสูญเสียพ่อไป ตามคำกล่าวของ Avvakum พ่อของเขา "ขยันหมั่นเพียรในการดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์" ส่วนแม่ของเขา มาเรีย ซึ่งอยู่ในลัทธิสงฆ์ มาร์ธา เป็น "ผู้สวดภาวนาที่รวดเร็วกว่า" ที่ยอดเยี่ยม และ "สอน" ลูกชายของเธอเรื่อง "ความยำเกรงพระเจ้า" เสมอ ตามคำแนะนำของมารดา เมื่ออายุ 17 ปี เขาได้แต่งงานกับเด็กกำพร้าอายุ 14 ปีที่ยากจน ลูกสาวของช่างตีเหล็ก อนาสตาเซีย มาร์คอฟนา ซึ่งเป็น "ผู้ช่วยเพื่อความรอด" ที่แท้จริงของเขา

ในปี ค.ศ. 1642 Avvakum ได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก และในปี ค.ศ. 1644 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ และกลายเป็นนักบวชในหมู่บ้าน Lopatitsa ใกล้เมือง Makaryev ที่นี่ความรุนแรงของความเชื่อมั่นของเขาถูกกำหนดในตัวเขาซึ่งต่อมาได้กำหนดการบำเพ็ญตบะและการบำเพ็ญตบะของเขา - Avvakum ตัดสินลงโทษอย่างต่อเนื่องและทำให้นักบวชของเขาอับอายเพราะความชั่วร้ายต่างๆและนักบวชที่ปฏิบัติตามกฎและข้อบังคับของคริสตจักรไม่ดี ขณะสารภาพว่า “หญิงสาวมีความผิดฐานล่วงประเวณี” ซึ่งมาหาเขา ความปรารถนาทางกามารมณ์พลุ่งขึ้นในตัวเขา เขา “จุดเทียนสามเล่มแล้วติดไว้บนแท่นบรรยาย แล้ววางพระหัตถ์ขวาบนเปลวไฟแล้วชูไว้จนกระทั่ง ความปรารถนาชั่วก็ดับสิ้นไป” วันหนึ่ง "นักเต้นที่มีหมีพร้อมแทมโบรีนและดอมราส" มาที่ Lopatitsy และนักพรต Avvakum "อิจฉาพระคริสต์ขับไล่พวกเขาออกไปและหักฮาริและแทมบูรีนจากหลาย ๆ คนและเอาหมีตัวใหญ่สองตัวออกไป - ตัวหนึ่งช้ำและ อีกคนถูกปล่อยลงสนาม”

ฮาบากุกปฏิบัติต่อฝูงแกะของเขาอย่างเคร่งครัด และต่อการกระทำผิดกฎหมายใดๆ ที่เขาต้องเผชิญ - “เจ้านายเอาลูกสาวของหญิงม่ายคนหนึ่งไป” ฮาบากุกขอร้อง แต่ก่อนอื่น “เจ้านาย” “บดขยี้เขาจนตาย” จึงนอน “ตายไปครึ่งชั่วโมงหรือมากกว่านั้น” แล้ว “เมื่อมาโบสถ์เขาก็ทุบตีเขาแล้วลากเขาไปบนพื้น ในชุดของเขา" ยิง "ด้วยปืนพก" และในที่สุด "เขาก็ยึดบ้านและรื้อค้นบ้านและปล้นทุกสิ่งทุกอย่าง"

ในปี 1648 ผู้ว่าการ Vasily Sheremetev ล่องเรือไปตามแม่น้ำโวลก้าผ่าน Lopatitsa พวกเขาบ่นกับเขาเกี่ยวกับความเด็ดขาดของ Avvakum Sheremetev เรียกเขากับตัวเองตำหนิเขาและกำลังจะปล่อยเขาไปเพียงสั่งให้เขา "อวยพรลูกชายของเขา Matvey ช่างตัดผม" เป็นการอำลา แต่ผู้นับถือสมัยโบราณ "เห็นรูปล่วงประเวณี" ของโบยาร์หนุ่มไม่กลัวความโกรธเกรี้ยวของผู้ว่าราชการจังหวัดปฏิเสธที่จะอวยพรลูกชายของเขา Sheremetev ด้วยความโกรธแค้นจากการปฏิเสธจึงโยน Avvakum เข้าไปในแม่น้ำโวลก้าจนเขาแทบจะไม่รอดเลย

มอสโก

หลังจากที่ Avvakum ต้องหนีจาก Lopatitsa ไปยังมอสโกสองครั้ง เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงใน Yuryevets-Povolsky (ปัจจุบันคือ Yuryevets ภูมิภาค Ivanovo) หลังจากที่ Avvakum มาถึงเมืองนี้ซึ่งเขาข่มเหงการเบี่ยงเบนใด ๆ จากกฎของคริสตจักรอย่างไร้ความปราณีแล้วแปดสัปดาห์ต่อมา "นักบวชและผู้หญิงที่เขาห้ามปรามจากการผิดประเวณีได้ทุบตีเขาด้วยกระบองที่กลางถนนและเหยียบย่ำเขาและขู่ เพื่อฆ่าหัวขโมยลูกโสเภณีให้สิ้นซากใช่แล้วโยนศพลงคูน้ำให้สุนัข”

เป็นผลให้ประมาณปี 1651 Avvakum ถูกบังคับให้หนีจากฝูง Yuryevets ที่ขุ่นเคืองไปยังมอสโก ที่นี่ Avvakum Petrovich ซึ่งถือเป็นนักวิทยาศาสตร์และเป็นที่รู้จักเป็นการส่วนตัวต่อซาร์ซึ่งมีเงื่อนไขที่เป็นมิตรมากที่สุดกับ Stefan Vonifantiev ผู้สารภาพของซาร์ได้เข้าร่วมใน "สภาหนังสือ" ที่ดำเนินการภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ เขาอาศัยอยู่กับเพื่อนคนหนึ่ง ซึ่งเป็นอัครสังฆราชแห่งอาสนวิหารคาซาน จอห์น เนโรนอฟ “รู้จักคริสตจักรของเขาทุกครั้งที่เขาจากไป”

เมื่อสังฆราชโจเซฟสิ้นพระชนม์ในปี 1652 พระสังฆราชนิคอนคนใหม่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเพื่อนของอัฟวาคุม ได้เข้ามาแทนที่ผู้สอบถามในมอสโกคนก่อนด้วยอาลักษณ์ชาวโปแลนด์ที่นำโดยอาร์เซนีชาวกรีกผู้รู้จักภาษากรีก เหตุผลก็คือแนวทางการปฏิรูปที่แตกต่างกัน: หาก Avvakum, Ivan Neronov และคนอื่นๆ สนับสนุนการแก้ไขหนังสือของคริสตจักรโดยใช้ต้นฉบับของ Russian Orthodox เก่า Nikon ก็จะทำเช่นนี้โดยอิงจากหนังสือพิธีกรรมของกรีก ในตอนแรก ผู้เฒ่าต้องการเอาหนังสือ "charatean" โบราณ แต่แล้วเขาก็พอใจกับการพิมพ์ซ้ำของอิตาลี Avvakum และฝ่ายตรงข้ามคนอื่นๆ ของการปฏิรูปมั่นใจว่าสิ่งพิมพ์เหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือและถูกบิดเบือน นักบวชวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของ Nikon อย่างรุนแรงในคำร้องต่อกษัตริย์ซึ่งเขียนโดยเขาร่วมกับ Daniil นักบวช Kostroma

โบยารินา โมโรโซวา
ไปเยี่ยมฮาบากุกในคุก
ของจิ๋วสมัยศตวรรษที่ 19

Avvakum เป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในบรรดาผู้นับถือสมัยโบราณ และเป็นหนึ่งในเหยื่อกลุ่มแรกๆ ของการประหัตประหารซึ่งฝ่ายตรงข้ามของ Nikon ตกเป็นเหยื่อ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 เขาถูกโยนลงไปในห้องใต้ดินของอาราม Andronikov ซึ่งเขานั่งเป็นเวลาสามวันสามคืน "โดยไม่กินหรือดื่ม" จากนั้นพวกเขาก็เริ่มแนะนำให้เขายอมรับ "หนังสือเล่มใหม่" แต่ก็ไม่มีประโยชน์ “พวกเขาตำหนิฉัน” เขาเขียน “ที่ไม่ยอมจำนนต่อพระสังฆราช แต่ฉันดุเขาไม่ให้เขียน เห่าเขา ดึงผมเขา ดันเขาไปด้านข้าง ต่อรองคอของเขา และถ่มน้ำลายใส่ตาเขา ” พระอัครสังฆราชไม่ยอมแพ้ และผู้เฒ่านิคอนสั่งให้เขาถอดยศ แต่ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเข้ามาขัดขวางและ Avvakum Petrovich ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk

ลิงค์

การเดินทางของ Avvakum ผ่านไซบีเรีย
เอส. มิโลราโดวิช 2441- พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศาสนาแห่งรัฐ

เมื่อมาถึง Tobolsk เขาได้รับการคุ้มครองโดยอาร์คบิชอปและตั้งรกรากได้ดี แต่เป็นการแสดงตลกที่คลั่งไคล้และหยาบคาย - "ถูกเฆี่ยนด้วยเข็มขัด"สำหรับความผิดครั้งหนึ่งเสมียน Ivan Struna ร่างของลูกชายโบยาร์ Beketov ซึ่งสาปแช่งเขาและอาร์คบิชอปในโบสถ์สั่ง “โยนให้หมาข้างถนน”และยังดำเนินต่อไปอย่างกระตือรือร้น “ดุพระคัมภีร์และติเตียนความบาปของนิคอน”, - นำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาได้รับคำสั่งให้พาข้ามแม่น้ำลีนา เมื่อเขามาถึง Yeniseisk มีคำสั่งอีกฉบับมาจากมอสโก: ให้พาเขาไปที่ Transbaikalia พร้อมกับ Afanasy Pashkov ผู้ว่าการ Nerchinsk คนแรกซึ่งส่งไปพิชิต Dauria

ปาชคอฟเป็น “คนใจร้าย: เขาเผาและทรมานผู้คนอยู่เสมอ”และ Avvakum ตรงไปหาเขา “ได้รับคำสั่งให้ทรมาน”- ใครก็ตามที่อยู่ภายใต้เงื่อนไขเช่นนี้จะต้องพยายาม ถ้าไม่ทำให้ผู้ว่าราชการพอใจ อย่างน้อยก็อย่าทำให้เขาขุ่นเคืองก่อน แต่ Avvakum เริ่มพบความผิดปกติในการกระทำของ Pashkov ทันที แน่นอนว่าเขาโกรธและสั่งให้โยนบาทหลวงและครอบครัวของเขาออกจากไม้กระดานที่เขากำลังแล่นไปตามแม่น้ำ Tunguska บนแผ่นไม้ที่เปราะบางนั้นน่ากลัว แต่ที่นี่ฉันต้องเดินทางพร้อมเด็กๆ ฝ่าป่าทึบของช่องเขาไซบีเรียที่ไม่อาจทะลุเข้าไปได้ Avvakum ทนไม่ไหวและเขียนข้อความถึง Pashkov ที่เต็มไปด้วยคำตำหนิ ผู้ว่าราชการโกรธมากสั่งให้ลากเจ้าอาวาสมาหาเขาทุบตีตัวเองก่อนแล้วจึงสั่งให้เฆี่ยนด้วยแส้ 72 ครั้งแล้วโยนเข้าคุก Bratsk

ฮาบากุกนั่งอยู่ในนั้นเป็นเวลานาน “ ในหอคอยน้ำแข็งในสมัยนั้นฤดูหนาวอาศัยอยู่ที่นั่น แต่พระเจ้าทรงอบอุ่นเขาแม้จะไม่ได้สวมชุด! เหมือนสุนัขนอนอยู่ในฟาง ถ้าพวกมันให้อาหารคุณ ถ้าไม่ได้ให้อาหาร มีหนูเยอะมาก: ฉันตีพวกมันด้วยสคูฟี - และพ่อของฉันก็ไม่ยอมให้ฉัน! เขานอนหงาย หลังของเขาเน่าเปื่อย มีหมัดและเหาเยอะมาก"- นักบวชลังเล: “ ฉันอยากจะตะโกนใส่ Pashkov: ยกโทษให้ฉัน!” แต่“ พลังของพระเจ้าห้ามฉัน - ฉันได้รับคำสั่งให้อดทน”- จากนั้นพวกเขาก็ย้ายเขาไปที่กระท่อมอันอบอุ่น และ Avvakum ก็อยู่ที่นั่นด้วย “ฉันอยู่กับสุนัขตลอดฤดูหนาว”- ในฤดูใบไม้ผลิ Pashkov ปล่อย Archpriest ที่ทนทุกข์ทรมานมายาวนานออกสู่ป่า แต่แม้จะอยู่ในอิสรภาพมันก็แย่มากในสถานที่ป่าที่ Avvakum พร้อมด้วยกองกำลังที่เหลือของ Pashkov ปูทาง: ไม้กระดานจมน้ำพายุโดยเฉพาะในทะเลสาบ ไบคาลขู่ว่าจะตายหลายครั้งต้องเผชิญหน้าด้วยความอดอยากเพื่อป้องกันไม่ให้ใครกิน “หมาป่าและสุนัขจิ้งจอกที่เย็นชาและรับความสกปรกทุกชนิด”. “อ๊ะ ถึงเวลาแล้ว!”- ฮาบากุกอุทานด้วยความหวาดกลัว - “ฉันไม่รู้ว่าจิตใจของฉันละทิ้งเขาไปได้อย่างไร”- ลูกชายตัวน้อยทั้งสองของเขา “ร่วมกับคนอื่นๆ เดินไปตามภูเขาและก้อนหินแหลมคม เปลือยเปล่าและเท้าเปล่า ดำรงอยู่ด้วยหญ้าและราก ตายไปตามความต้องการ”- สิ่งเหล่านี้ยิ่งใหญ่และน่ากลัวมาก "ความต้องการ"ผู้ทรงอำนาจทั้งกายและวิญญาณในคราวเดียว “จากความอ่อนแอและการกันดารอาหารครั้งใหญ่ ฉันจึงอ่อนแอในการปกครองของฉัน”และเฉพาะผู้ที่อยู่กับเขาเท่านั้น “หมายสำคัญและนิมิตทำให้เขาไม่ขี้ขลาด”.

Avvakum ใช้เวลาหกปีใน Transbaikalia ทนทุกข์ไม่เพียง แต่ถูกกีดกันจากการถูกเนรเทศ แต่ยังถูกประหัตประหารอย่างโหดร้ายจาก Pashkov ซึ่งเขากล่าวหาว่ามี "ความไม่จริง" ต่างๆ

กลับไปมอสโคว์

ในปี ค.ศ. 1663 Avvakum ถูกส่งกลับไปยังมอสโก การเดินทางกลับกินเวลาสามปี โปรโตป๊อป “เขาตะโกนไปทั่วเมืองและหมู่บ้าน ในโบสถ์และตามตลาด เทศนาพระวจนะของพระเจ้า สั่งสอนและประณามคำเยินยอที่ไร้พระเจ้า”นั่นคือการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนซึ่งในเวลานั้นได้รับความอับอาย เดือนแรกที่เขากลับไปมอสโคว์เป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะอันยิ่งใหญ่ส่วนตัวของ Avvakum ไม่มีอะไรขัดขวางชาว Muscovites ซึ่งมีผู้สนับสนุนการแยกทางอย่างเปิดเผยและเป็นความลับจำนวนมากจากการให้เกียรติผู้เสียหายอย่างกระตือรือร้นซึ่งถูกส่งกลับมาตามคำขอของพวกเขา ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชแสดงท่าทีต่อเขาสั่งเขา “วางไว้บนลานอารามในเครมลิน” และ “เดินผ่านลานของฉันในการเดินป่า” Avvakum กล่าว “ เขามักจะโค้งคำนับฉันอย่างต่ำต้อยและตัวเขาเองก็พูดว่า:“ อวยพรฉันและสวดภาวนาให้ฉัน”; และอีกคราวหนึ่งพระองค์ทรงถอดหมวกมูรมังกาออกแล้วทิ้งจากศีรษะขณะขี่ม้า บางครั้งเขาก็โน้มตัวลงจากรถม้ามาหาฉันและโบยาร์ทุกคนที่ตามหลังซาร์จะพูดว่า: หัวหน้าบาทหลวง! อวยพรและอธิษฐานเพื่อพวกเรา”.

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าทุกคนก็เริ่มมั่นใจว่า Avvakum ไม่ใช่ศัตรูส่วนตัวของ Nikon แต่เป็นศัตรูที่มีหลักการในการปฏิรูปคริสตจักร ผ่านทางโบยาร์ Rodion Streshnev ซาร์แนะนำให้เขาหากไม่เข้าร่วมคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปอย่างน้อยก็อย่าวิพากษ์วิจารณ์มัน ฮาบากุกทำตามคำแนะนำ: “และฉันก็ล้อเลียนเขา: กษัตริย์คือพระเจ้าสร้างและทรงเมตตาฉัน”อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้อยู่ได้ไม่นาน ในไม่ช้าเขาก็เริ่มใส่ร้ายอธิการอย่างรุนแรงยิ่งกว่าเดิมโดยแนะนำไม้กางเขน 4 แฉกที่ไม่เท่ากันแทนที่จะเป็น 8 แฉกที่นำมาใช้ใน Rus ', การแก้ไขลัทธิ, การเพิ่มไตรภาคี, การร้องเพลงแยกทาง, ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรอดตาม ไปยังหนังสือพิธีกรรมที่ได้รับการแก้ไขใหม่และยังส่งคำร้องถึงกษัตริย์โดยขอให้ปลด Nikon และฟื้นฟูพิธีกรรมของโจเซฟ: “ เขาบ่นอีกครั้งเขียนถึงซาร์มากมายเพื่อที่เขาจะแสวงหาความศรัทธาเก่าและปกป้องแม่ทั่วไปของเราซึ่งเป็นคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จากบาปและจะวางคนเลี้ยงแกะออร์โธดอกซ์ไว้บนบัลลังก์แทนหมาป่าและนิคอนผู้ละทิ้งความเชื่อ คนร้ายและคนนอกรีต”.

คราวนี้พระราชาทรงพระพิโรธโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออัฟวากุมซึ่งป่วยอยู่ในขณะนั้นได้ยื่นคำร้องผ่านธีโอดอร์ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่กับเธอ “ฉันเข้าใกล้รถม้าของซาร์ด้วยความกล้าหาญ”- Alexei Mikhailovich ชื่นชอบ Avvakum ในฐานะชายที่ต้องทนทุกข์ทรมานมาก แต่ไม่ใช่ในฐานะผู้นอกรีตเลยและเมื่อเขาเห็นจากคำร้องว่าหัวหน้านักบวชไม่เพียงกบฏต่อ Nikon เท่านั้น แต่ยังต่อต้านคริสตจักรที่มีอยู่ทั้งหมดเขาโจมตีเขา “เริ่มหมุนแล้ว”. “มันไม่รู้สึกดีเลย- เสริมฮาบากุก, - ขณะที่ข้าพเจ้าเริ่มพูดอีก พวกเขาชอบที่ฉันเป็นคนเงียบๆ แต่มันก็ไม่ได้ผลสำหรับฉัน”- กษัตริย์ทรงรับสั่งให้บอกเจ้าอาวาสว่า: “เจ้าหน้าที่กำลังบ่นเกี่ยวกับคุณ คุณทำลายล้างคริสตจักร: ไปถูกเนรเทศอีกครั้ง”.

ในปี ค.ศ. 1664 Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Mezen ซึ่งเขายังคงเทศนาต่อไปและสนับสนุนผู้ติดตามของเขาที่กระจัดกระจายไปทั่วรัสเซียด้วยข้อความที่เขาเรียกตัวเองว่า “ทาสและผู้ส่งสารของพระเยซูคริสต์”, “โปรโตซิงเกลิคแห่งคริสตจักรรัสเซีย”.

หัวหน้าบาทหลวงอยู่ที่เมเซนเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง ในปี ค.ศ. 1666 เขาถูกนำตัวไปยังมอสโกอีกครั้ง ซึ่งในวันที่ 13 พฤษภาคม หลังจากคำแนะนำอันไร้ประโยชน์ที่มหาวิหารซึ่งรวมตัวกันเพื่อลอง Nikon เขาถูกเปลื้องผมและ "ถูกสาป" ในอาสนวิหารอัสสัมชัญในพิธีมิสซา เป็นการตอบสนองต่อสิ่งที่เขาทำในทันที ได้กล่าวคำสาปแช่งแก่พระสังฆราช - "ต้องสาปแช่งต่อต้าน"- จากนั้นนักบวชก็ถูกนำตัวไปที่อาราม Pafnutiev และเก็บไว้ที่นั่นประมาณหนึ่งปี - “ขังไว้ในเต็นท์มืด ล่ามโซ่ เก็บไว้เกือบปี”.

และหลังจากนั้นพวกเขาก็ไม่ละทิ้งความคิดที่จะโน้มน้าวใจ Avvakum ซึ่งการถอดเสื้อผ้าพบกับความขุ่นเคืองอย่างมากในหมู่ผู้คนและในบ้านโบยาร์หลายแห่งและแม้แต่ในศาลที่ซึ่งราชินีมาเรียผู้ขอร้องให้ Avvakum ตัดผมของเธอในวันของเขา "ความผิดปกติใหญ่"กับกษัตริย์ Avvakum ถูกชักชวนอีกครั้งต่อหน้าผู้เฒ่าตะวันออกในอาราม Chudov ( “คุณเป็นคนดื้อรั้น ชาวปาเลสไตน์ของเรา ชาวเซิร์บ อัลเบเนีย ชาววัลลาเชียน ชาวโรมัน และชาวลิค ต่างก็ไขว้นิ้วกันด้วยสามนิ้ว หนึ่งคุณยืนอยู่บนความดื้อรั้นและไขว้ตัวเองด้วยสองนิ้ว นี่ไม่เหมาะสม") แต่เขายืนหยัดอย่างมั่นคง: “อาจารย์แห่งจักรวาล! โรมล่มสลายเมื่อนานมาแล้วและไม่ยอมจำนนและชาวโปแลนด์ก็พินาศพร้อมกับมันจนถึงที่สุดพวกเขาเป็นศัตรูของคริสเตียนและออร์โธดอกซ์ของคุณก็มีหลากหลาย จากความรุนแรงของ Tur Magmet ความอ่อนแอตามธรรมชาติก็กลายเป็น มาเรียนกับเราต่อเถอะ” “ฉันดุพวกเขาให้มากที่สุด”และในที่สุดก็ “คำพูดสุดท้ายของแม่น้ำ: ฉันสะอาดและสะบัดฝุ่นที่เกาะอยู่ตรงหน้าคุณออกไปแล้ว ตามที่เขียนไว้: การเป็นหนึ่งเดียวทำตามพระประสงค์ของพระเจ้ายังดีกว่าความมืดมนของคนนอกกฎหมาย ”.

ปุสโตเซอร์สค์

มรณสักขีของฮาบากุก
ไอคอนผู้เชื่อเก่า

ในเวลานี้สหายของเขาถูกประหารชีวิต Avvakum ถูกลงโทษด้วยแส้ในปี 1667 และถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk บน Pechora ในเวลาเดียวกันลิ้นของเขาไม่ได้ถูกตัดออกเช่นเดียวกับ Lazarus และ Epiphanius ซึ่งเขาและ Nicephorus ซึ่งเป็นอัครสังฆราชแห่ง Simbirsk ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk

เป็นเวลา 14 ปีที่เขานั่งบนขนมปังและน้ำในคุกดินในเมือง Pustozersk เทศนาต่อไปโดยส่งจดหมายและข้อความออกไป ในที่สุดจดหมายที่รุนแรงของเขาถึงซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและดุพระสังฆราชโจอาคิมตัดสินชะตากรรมของทั้งเขาและสหายของเขา: พวกเขาทั้งหมดถูกเผาในบ้านไม้ใน Pustozersk

การเผาอัครสังฆราช Avvakum
กริกอรี มาโซเอดอฟ, 2440

วิวและมรดก

มีผลงาน 43 ชิ้นมาจากเขา - "Life of Archpriest Avvakum", "Book of Conversations", "Book of Interpretations", "Book of Reproofs" และอื่น ๆ ที่มีชื่อเสียง

มุมมองหลักคำสอนของ Avvakum Petrovich ค่อนข้างดั้งเดิม สาขาวิชาเทววิทยาที่เขาชื่นชอบคือคุณธรรมและนักพรต การวางแนวโต้เถียงแสดงออกมาในการวิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปของ Nikon ซึ่งเขาเชื่อมโยงกับ "การผิดประเวณีของชาวโรมัน" (นิกายโรมันคาทอลิก)

พระเจ้า ตัดสินโดยผลงานของฮาบากุก ทรงติดตามผู้หลงใหลอย่างมองไม่เห็นในทุกขั้นตอนของชีวิต ทรงช่วยลงโทษคนชั่วและคนชั่ว ดังนั้น Avvakum อธิบายว่าผู้ว่าราชการจังหวัดที่เกลียดชังเขาส่งผู้ถูกเนรเทศไปตกปลาในที่ที่ไม่มีปลาได้อย่างไร ฮาบากุกอยากจะทำให้เขาอับอายจึงวิงวอนต่อผู้ทรงอำนาจ - และ "พระเจ้าแห่งปลาก็จับอวนของเขาจนเต็ม" วิธีสื่อสารกับพระเจ้านี้คล้ายกับพระคัมภีร์เดิมมาก ตามที่ฮาบากุกกล่าวไว้ พระเจ้าแสดงความสนใจอย่างใกล้ชิดในชีวิตประจำวันของผู้ที่ทนทุกข์เพราะความเชื่อที่แท้จริง

ตามที่เขาพูด Avvakum ทนทุกข์ทรมานไม่เพียง แต่จากผู้ข่มเหงศรัทธาที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังมาจากปีศาจด้วย: ในตอนกลางคืนพวกเขาถูกกล่าวหาว่าเล่นดอมราและไปป์เพื่อป้องกันไม่ให้นักบวชนอนหลับเคาะลูกประคำออกจากมือของเขาระหว่างสวดมนต์และถึงกับหันไปใช้ เพื่อควบคุมความรุนแรงทางร่างกาย - พวกเขาจับหัวของหัวหน้าบาทหลวงแล้วบิดมัน อย่างไรก็ตาม Avvakum ไม่ใช่ผู้ศรัทธาเพียงคนเดียวที่เอาชนะโดยปีศาจ: การทรมานที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำโดยคนรับใช้ของปีศาจบนพระ Epiphanius ซึ่งเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณของ Avvakum นั้นรุนแรงกว่ามาก

นักวิจัยได้ค้นพบการพึ่งพาโลกแห่งอุดมการณ์ของฮาบากุกอย่างมากกับการเขียนแบบปาทริสติกและการเขียนปาเตริคอน วรรณกรรม Anti-Old Believer มักจะกล่าวถึงคำตอบที่ขัดแย้งกันของนักบวชต่อคำถามจากนักข่าวคนหนึ่งของเขาซึ่งเก็บรักษาไว้ในจดหมายที่มีความสงสัยในความถูกต้องเกี่ยวกับการแสดงออกที่ทำให้เธอสับสนในข้อความพิธีกรรมเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ สำนวนนี้สามารถเข้าใจได้ในลักษณะที่ว่าในพระตรีเอกภาพมีแก่นแท้หรือสิ่งมีชีวิตสามประการ ซึ่งฮาบากุกตอบว่า “อย่ากลัว จงตีแมลงนั้น” คำพูดนี้ทำให้ผู้เชื่อใหม่โต้เถียงกันด้วยเหตุผลที่จะพูดถึง "บาป" (ลัทธิไตรเทวนิยม) ต่อจากนั้นพวกเขาพยายามที่จะปรับมุมมองเหล่านี้ของ Avvakum ใน Irgiz เพื่อให้จากคำขอโทษดังกล่าวความรู้สึกพิเศษของ "Onufrievites" ก็เกิดขึ้น ในความเป็นจริง ความเห็นของนักบวชเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพไม่ได้แตกต่างจากความเห็นแบบ patristic ดังที่เห็นได้จากคำนำถึงชีวิตซึ่งมีหลักคำสอนของ Athanasian อย่างชัดเจนซึ่งอ้างว่าเป็นตรีเอกานุภาพแบบสมรู้ร่วมคิด

ในทางกลับกัน ผู้แก้ต่างของผู้เชื่อเก่าจำนวนหนึ่งโดยทั่วไปปฏิเสธความถูกต้องของงานเขียนเหล่านั้นของ Avvakum อย่างเด็ดขาด ซึ่งมีคำตัดสินที่ไร้เหตุผลซึ่งก่อให้เกิดข้อขัดแย้ง และประกาศว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นการปลอมแปลงของ "Nikonian" ซึ่งออกแบบมาเพื่อทำลายชื่อเสียงของ "ผู้พลีชีพ" ดูตัวอย่างหนังสือของ K. Ya. Kozhurin ซึ่งเขียนจากมุมมองของ Old Believers (สมาชิกที่ไม่ใช่นักบวชของโบสถ์ Pomeranian) ชีวประวัติของ Avvakum ในซีรีส์เรื่อง "The Life of Remarkable People"

พระอัครสังฆราช Avvakum ไอคอนผู้เชื่อเก่า

Avvakum อัครสังฆราชแห่งเมือง Yuryevets-Pvolozhsky เป็นหนึ่งในผู้นำหลักของผู้ศรัทธาเก่าแก่ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ฮาบากุกเกิดก่อนปี 1610 มาจากครอบครัวที่ยากจน โดดเด่นด้วยความรอบรู้และนิสัยที่เข้มงวดแต่ร่าเริง เขาได้รับชื่อเสียงค่อนข้างเร็วในฐานะผู้คลั่งไคล้นิกายออร์โธดอกซ์ มีส่วนร่วมในการขับไล่ปีศาจ เข้มงวดกับตัวเองเขาข่มเหงความไร้กฎหมายและการเบี่ยงเบนจากกฎเกณฑ์ของคริสตจักรอย่างไร้ความปราณีและด้วยเหตุนี้ประมาณปี 1651 เขาจึงต้องหนีจากฝูงแกะที่ขุ่นเคืองไปยังมอสโกว ที่นี่ฮาบากุกซึ่งขึ้นชื่อว่าเป็นนักวิทยาศาสตร์และกษัตริย์ทรงรู้จักเป็นการส่วนตัว ได้เข้าร่วมใน "การแก้ไขหนังสือ" ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ (เสียชีวิตปี 1652) แต่ Nikon ซึ่งกลายเป็นสังฆราชหลังจากโจเซฟ ได้แทนที่เจ้าหน้าที่สอบสวนชาวรัสเซียคนก่อนๆ ด้วยบุคคลที่ได้รับเชิญจากยูเครน และอีกส่วนหนึ่งมาจากกรีซ พวกเขาดำเนินการแก้ไขหนังสือของคริสตจักรรัสเซียด้วยจิตวิญญาณที่ไม่ใช่ระดับชาติ แนะนำ "นวัตกรรม" เหล่านั้นในตำราพิธีกรรมและพิธีกรรมที่เป็นสาเหตุของความแตกแยก ฮาบากุกเป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในบรรดาผู้คลั่งไคล้สมัยโบราณและเป็นหนึ่งในเหยื่อรายแรกๆ ของการประหัตประหารฝ่ายตรงข้ามของลัทธินิคอน เมื่อเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 เขาถูกโยนเข้าคุกและพวกเขาเริ่มตักเตือนเขา แต่ก็ไม่มีประโยชน์ จากนั้น Avvakum ก็ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk จากนั้นตามพระราชกฤษฎีกาที่สาบานต่อ Nikon เขาจึงถูกส่งไปไกลกว่านั้น - ถึง Lena จากที่นี่ Archpriest Avvakum ถูกส่งไปยัง Dauria ที่อยู่ห่างไกลในฐานะนักบวชพร้อมกับทหารซึ่งนำโดยผู้ว่าการ Yenisei Pashkov เพื่อสร้างป้อมใหม่ที่นั่น Pashkov ก่อตั้งป้อม Nerchinsky, Irkutsk, Albazinsky และปกครองในภูมิภาคนั้นประมาณห้าปี ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Avvakum ต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากผู้ว่าราชการที่โหดร้ายคนนี้ซึ่งมักจะขังเขาไว้ในคุก อดอาหาร ทุบตีเขา และกดขี่เขาด้วยงาน นักบวชผู้ไม่มีการควบคุมทางลิ้น มักจะนำความโกรธของผู้ว่าการรัฐมาสู่ตนเองด้วยการกล่าวประณาม

เรื่องราวของ Avvakum เกี่ยวกับชีวิตของชาวรัสเซียในประเทศที่ไม่พึงประสงค์นี้เกี่ยวกับการปะทะกับชาวพื้นเมืองให้รายละเอียดที่น่าสนใจ วันหนึ่ง Pashkov ตัดสินใจส่ง Eremey ลูกชายของเขาไปยังสมบัติ Mungal ที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อปล้น และมอบคอสแซค 72 ตัวและชาวต่างชาติ 20 คนให้เขา ก่อนเริ่มการรณรงค์ ผู้ว่าราชการที่เชื่อโชคลางแทนที่จะหันไปหานักบวชออร์โธดอกซ์ Avvakum เพื่อสวดมนต์ กลับบังคับให้หมอผีนอกรีตสงสัยว่าการรณรงค์จะประสบความสำเร็จหรือไม่ หมอผีจึงจับแกะตัวนั้นแล้วเริ่มบิดหัวของมัน ครางอย่างน่าสงสารจนฉีกมันออกจนหมด จากนั้นเขาก็เริ่มกระโดด เต้นรำ และร้องตะโกนเรียกปีศาจ แล้วล้มลงกับพื้นจนหมดแรง โฟมเริ่มออกมาจากปากของฉัน หมอผีประกาศว่าผู้คนจะกลับมาพร้อมของรางวัลมากมาย ฮาบากุกไม่พอใจอย่างมากกับความเชื่อเรื่องการทำนายดวงชะตาอันป่าเถื่อนและอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าจะไม่มีใครหันหลังกลับสักคนเดียว ในอัตชีวประวัติของเขานักบวชชอบอวดอ้างอย่างมากโดยมักเล่าถึงการปรากฏตัวของนักบุญพระมารดาของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเกิดขึ้นกับเขาเกี่ยวกับพลังอันน่าอัศจรรย์ของการสวดอ้อนวอนของเขา คราวนี้เธอก็พิสูจน์ตัวเองเช่นกัน การเดินขบวนมาพร้อมกับสัญญาณที่เป็นลางไม่ดี: ม้าร้อง, วัวร้อง, แกะและแพะส่งเสียงร้อง, สุนัขหอน มีเพียง Eremey ซึ่งบางครั้งยืนหยัดเพื่อ Archpriest Avvakum ต่อหน้าพ่อของเขาเท่านั้นที่ขอให้อธิษฐานเผื่อเขาซึ่งเขาทำด้วยความกระตือรือร้น ผู้คนไม่ได้กลับมาเป็นเวลานาน เนื่องจาก Avvakum ไม่เพียงแต่ไม่ปิดบังความปรารถนาของเขาสำหรับการตายของกองกำลัง แต่ยังแสดงออกมาดัง ๆ Pashkov จึงโกรธและตัดสินใจทรมานเขา ไฟได้ถูกจุดแล้ว เมื่อรู้ว่าผู้คนจะอยู่ได้ไม่นานหลังจากเพลิงไหม้ครั้งนั้น นักบวชจึงกล่าวคำอำลาครอบครัวของเขา ผู้ประหารชีวิตติดตาม Avvakum ไปแล้ว ทันใดนั้น Eremey ก็ขี่ม้าไปด้วย ได้รับบาดเจ็บ และมีเพียงเพื่อนของเขาเท่านั้นที่กลับมา พระองค์ทรงนำเพชฌฆาตกลับมา Eremey กล่าวว่าชาว Mungal เอาชนะกองกำลังทั้งหมด แต่มีชาวพื้นเมืองคนหนึ่งช่วยเขาพาเขาไปยังสถานที่รกร้างซึ่งพวกเขาเดินไปตามภูเขาและป่าไม้เป็นเวลาทั้งสัปดาห์โดยไม่รู้ทางและในที่สุดชายคนหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นได้อย่างไร ให้เขาเห็นในความฝันในรูปของอัครสังฆราช Avvakum และชี้ทางให้ Pashkov เชื่อมั่นว่า Eremey ลูกชายของเขาได้รับความรอดจากคำอธิษฐานของบาทหลวง และคราวนี้เขาไม่ได้แตะต้อง Avvakum โดยทั่วไปแล้วเห็นได้ชัดว่า Archpriest Avvakum เป็นผู้ชายที่ไม่เพียง แต่มีวิญญาณที่ไม่ย่อท้อเท่านั้น แต่ยังมีสุขภาพที่เป็นเหล็กซึ่งสามารถทนต่อความทุกข์ทรมานทางร่างกายได้อย่างง่ายดาย

ในปี 1660 Tolbuzin ถูกส่งไปเป็นผู้ว่าการแทน Pashkov Avvakum ได้รับอนุญาตให้กลับไปมอสโคว์ซึ่งผู้ชื่นชมผู้กระตือรือร้นของเขาไม่ลืมเขา นอกจากนี้ Alexei Mikhailovich และพรรคโบยาร์ซึ่งในตอนแรกสนับสนุนการปฏิรูปของ Nikon ตอนนี้ได้ทะเลาะวิวาทกันอย่างรุนแรงกับพระสังฆราชผู้หิวโหยอำนาจซึ่งพยายามอย่างเปิดเผยที่จะวางอำนาจของเขาไว้เหนือซาร์ ในการต่อสู้กับ Nikon ซาร์และโบยาร์ตัดสินใจชั่วคราวเพื่อใช้ประโยชน์จากผู้นำของผู้ศรัทธาเก่า

Avvakum ต้องล่องเรือไปตามแม่น้ำไซบีเรียตามลำพังกับครอบครัวของเขาและผู้คนที่น่าสงสารอีกหลายคนในเรือ โดยต้องอดทนต่อความยากจนและอันตรายจากชาวบ้าน สองครั้งตลอดทางที่นักบวชใช้เวลาช่วงฤดูหนาว: ใน Yeniseisk และ Tobolsk เมื่อเข้าใกล้ชนพื้นเมืองรัสเซีย Avvakum เห็นว่าการบูชาเป็นไปตามหนังสือและพิธีกรรมที่ถูกต้อง ความหึงหวงปะทุขึ้นในตัวเขาเพื่อเปิดเผย "ลัทธินอกรีตของนิโคเนียน"; แต่ภรรยาและลูกๆ มัดเขาไว้ เขาก็เศร้าใจ แต่ภรรยาของนักบวชเมื่อเรียนรู้จากเขาถึงสาเหตุของความโศกเศร้าตัวเธอเองก็อวยพรเขาสำหรับความสำเร็จของเขาและ Avvakum ก็เริ่มเทศน์อย่างกล้าหาญไปทุกที่ที่เขาชื่นชอบ คำอธิษฐานด้วยสองนิ้ว อัลเลลูยาพิเศษ และไม้กางเขนแปดแฉกบน prosphora เขาไปถึงมอสโกในปี 1663 เท่านั้น “ ราวกับว่าทูตสวรรค์ของพระเจ้าต้อนรับฉันทั้งอธิปไตยและโบยาร์ต่างก็พอใจกับฉัน” Avvakum เขียนใน "ชีวิต" (อัตชีวประวัติของเขาเอง) “ ฉันไปที่ Fyodor Rtishchev เขาอวยพรฉัน ... เป็นเวลาสามวันสามคืนที่เขาไม่ยอมให้ฉันกลับบ้าน... จักรพรรดิสั่งให้ฉันวางมือทันทีและพูดด้วยถ้อยคำสุภาพ:“ คุณยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ แล้วอัครสังฆราชล่ะ?” พระเจ้าบอกให้ผมเจอเขาอีกครั้ง!” และฉัน... พูดว่า: “พระเจ้ามีชีวิตอยู่ฉันใด จิตวิญญาณของฉันก็มีชีวิตอยู่ฉันใด ข้าแต่ซาร์ อธิปไตย และต่อจากนี้ไป ไม่ว่าพระเจ้าจะประสงค์อะไรก็ตาม!” เขาที่รัก ถอนหายใจและไปในที่ที่เขาต้องการ และมีอย่างอื่นที่พูดมากเกินไป!.. เขาสั่งให้จับฉันไว้ในเครมลินบนลาน Novodevichy และ... เดินผ่านสนามหญ้าของฉันเขามักจะโค้งคำนับฉันต่ำ และตัวเขาเองพูดว่า: อวยพรฉันและสวดภาวนาเพื่อฉัน!.. และบางครั้งโบยาร์ทั้งหมดที่ตามหลังเขาก็โน้มตัวลงจากรถม้ามาหาฉัน”

ตามที่เขากล่าว ความโปรดปรานต่อ Avvakum ขยายไปถึงประเด็นที่ว่าหลังจากการตายของผู้นำอีกคนของผู้ศรัทธาเก่า Stefan Vonifatiev เขาได้รับการเสนอให้เป็นผู้สารภาพในราชวงศ์หากเขากลับใจและยอมรับการแก้ไขของ Nikon แต่นักบวชยังคงยืนกรานและยื่นคำร้องต่อกษัตริย์ ซึ่งเขาดูหมิ่นทุกสิ่งที่ Nikon ทำ เทียบเขากับ Arius และข่มขู่ผู้ติดตามของเขาทั้งหมดด้วยวิจารณญาณอันเลวร้าย คำร้องของ Archpriest Avvakum เขียนด้วยภาษาที่มีชีวิตชีวา แข็งแกร่ง และเป็นรูปเป็นร่างอย่างน่าทึ่ง พวกเขาต้องสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับจิตใจ ไม่น่าแปลกใจเลยที่เขามีผู้วิงวอนแม้ในสังคมชั้นสูง นอกจาก Fyodor Rtishchev และ Rodion Streshnev แล้ว เขายังพบความเห็นอกเห็นใจในครอบครัว Morozov, Miloslavsky, Khilkov และ Khovansky หญิงสูงศักดิ์ Fedosya Morozova แสดงความจงรักภักดีเป็นพิเศษแก่เขา ผ่านสามีของเธอ Gleb Ivanovich (ผ่านพี่ชายของเขา Boris Ivanovich ผู้โด่งดัง) เธอเกี่ยวข้องกับ Tsarina Marya Ilyinichna และผ่านทางพ่อของเธอ (Okolnich Sokovnin) เธอก็เกี่ยวข้องกับเธอ ภายใต้อิทธิพลของ Morozova Tsarina Maria Miloslavskaya เองและญาติของเธอได้ให้การสนับสนุน Archpriest Avvakum เจ้าหญิง Evdokia Urusova น้องสาวของ Fedosya ก็กลายเป็นลูกสาวทางจิตวิญญาณและเป็นผู้ติดตาม Avvakum เช่นกัน Morozova เป็นม่ายอยู่แล้ว และด้วยความมั่งคั่งมากมาย เธอจึงสนับสนุนผู้เห็นต่างด้วยทุกวิถีทาง เธอสร้างบ้านของเธอให้เป็นอารามแห่งหนึ่ง และเก็บแม่ชี นักแสวงบุญ และคนโง่เขลาไว้ที่นั่น Avvakum ซึ่งเกือบจะตั้งรกรากอยู่ในบ้านของเธอได้เผยแพร่คำเทศนา Old Believer ไปทั่วเมืองหลวงผ่านผู้ติดตามของเขา

กษัตริย์ทรงปล่อยฮาบากุกไว้ตามลำพังโดยสั่งห้ามไม่ให้เทศนาและวิงวอนเท่านั้น พวกเขาสัญญาว่าจะจ้างเขาเป็นเสมียนที่โรงพิมพ์ด้วยซ้ำ แต่หัวหน้าบาทหลวงอยู่ได้ไม่เกินหกเดือน เขาเริ่มรบกวนกษัตริย์อีกครั้งด้วยการวิงวอนและทำให้ผู้คนสับสนกับการเทศนาต่อต้านลัทธินิคอนเนียน หลังจากการร้องเรียนจากหน่วยงานทางจิตวิญญาณ Avvakum ถูกส่งตัวไปลี้ภัยที่ Mezen (1664) แต่เขายังคงเขียนข้อความจากที่นั่นต่อไป ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1666 พระอัครสังฆราช Avvakum ถูกย้ายไปใกล้กับมอสโกมากขึ้นเพื่อเข้ารับการพิจารณาคดีโดยประนีประนอม

Avvakum ถูกนำตัวไปที่มอสโคว์ ซึ่งในวันที่ 13 พฤษภาคม หลังจากการตักเตือนอันไร้ประโยชน์ในสภาที่รวมตัวกันเพื่อลองใช้ Nikon เขาถูกตัดขาดและสาปแช่งในอาสนวิหารอัสสัมชัญ เพื่อเป็นการตอบสนอง Avvakum จึงประกาศคำสาปแช่งต่อบรรดาพระสังฆราชทันที และหลังจากนั้นพวกเขาก็ไม่ละทิ้งความคิดที่จะโน้มน้าวใจ Avvakum ซึ่งการถอดเสื้อผ้าของเขาได้รับความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ผู้คนและในบ้านโบยาร์หลายแห่งและแม้แต่ในศาลที่ซึ่งราชินีผู้ขอร้องให้ Archpriest Avvakum มี “ความขัดแย้งอย่างมาก” กับซาร์ในวันที่พระองค์ถอดชิ้นส่วน คำตักเตือนของฮาบากุกเกิดขึ้นอีกครั้งต่อหน้าตะวันออก ผู้เฒ่าในอาราม Chudov แต่ Avvakum ยืนหยัดอย่างมั่นคง ผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาถูกประหารชีวิตในเวลานี้ Avvakum ถูกลงโทษด้วยแส้เท่านั้นและถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk (1667) พวกเขาไม่ได้ตัดลิ้นของเขาออกเหมือน Lazarus และ Epiphanius ซึ่งเขาและ Nicephorus ซึ่งเป็นอัครสังฆราชแห่ง Simbirsk ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk

Avvakum นั่งกินขนมปังและน้ำเป็นเวลา 14 ปีในเรือนจำดินในเมือง Pustozersk และเทศนาต่อไปอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย โดยส่งจดหมายและข่าวสารของเขต ในที่สุดจดหมายที่กล้าหาญของเขาถึงซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชซึ่งเขาประณามซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและดุพระสังฆราชโจอาคิมตัดสินชะตากรรมของ Avvakum และสหายของเขา ในวันที่ 1 เมษายน ค.ศ. 1681 พวกเขาถูกเผาใน Pustozersk ผู้ศรัทธาเก่าถือว่า Avvakum เป็นผู้พลีชีพและมีสัญลักษณ์ของเขา ผลงาน 43 ชิ้นเป็นของ Archpriest Avvakum ซึ่ง 37 ชิ้นรวมถึงอัตชีวประวัติของเขา ("ชีวิต") ได้รับการตีพิมพ์โดย N. Subbotin ใน "Materials for the History of the Schism" (เล่มที่ I และ V) มุมมองหลักคำสอนของ Avvakum เกิดจากการปฏิเสธ "นวัตกรรม" ของ Nikon ซึ่งเขาเชื่อมโยงกับ "การผิดประเวณีของชาวโรมัน" กล่าวคือ กับนิกายโรมันคาทอลิก นอกจากนี้ ฮาบากุกในนักบุญยอห์น ตรีเอกานุภาพแยกแยะแก่นแท้หรือสิ่งมีชีวิตสามประการ ซึ่งทำให้ผู้ประณามความแตกแยกกลุ่มแรกมีเหตุผลที่จะพูดถึงนิกายพิเศษของ "ลัทธิฮาบากุก" ซึ่งในความเป็นจริงไม่มีอยู่จริง นับตั้งแต่ความคิดเห็นของฮาบากุกเกี่ยวกับนักบุญ ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับตรีเอกานุภาพ

สมาชิกของ “Circle...” มีความโดดเด่นในด้านการศึกษา พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความปรารถนาที่จะยกระดับคริสตจักรและเสริมสร้างอิทธิพลที่มีต่อมวลชน ประชากร- ประชากรของรัฐ ซึ่งเป็นชุมชนเศรษฐกิจสังคมและการเมืองเดียว โดยไม่คำนึงถึงการแบ่งแยกออกเป็นชุมชนระดับชาติ โดยทั่วไป แนวคิดเรื่อง “ประชาชน” หมายถึง ชุมชนวัฒนธรรมประจำชาติที่แยกตัวออกจากชุมชนอื่น ซึ่งมีขอบเขตไม่ตรงกับเขตแดนของรัฐ ในแง่นี้ คำว่า "ประชาชน" มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดเรื่อง "ชาติ" หรือ "ชุมชนชาติพันธุ์"- องค์กรตั้งเป้าหมายในการต่อสู้กับข้อบกพร่องและความชั่วร้าย การฟื้นฟูคริสตจักร คริสตจักร(จากภาษากรีก kyriake (oikia) อย่างแท้จริง - บ้านของพระเจ้า) - แนวคิดเฉพาะสำหรับศาสนาคริสต์ของชุมชนผู้เชื่อลึกลับ (“ ผู้ซื่อสัตย์”) ซึ่งความเป็นหนึ่งเดียวกันของมนุษย์กับพระเจ้าเกิดขึ้นได้จากการเข้าร่วมร่วมกันใน "ศีลศักดิ์สิทธิ์" (โดยหลักแล้วเป็นศีลมหาสนิท)

ลักษณะสากล (“สากล”), “คาทอลิก” (“ผู้คุ้นเคย”) ของคริสตจักรในฐานะ “พระกายของพระคริสต์” ที่ลึกลับ และ “ความบริบูรณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์” ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุคริสตจักรเข้ากับชาติพันธุ์ การเมือง หรืออื่นๆ ชุมชน (ชนเผ่า ชาติ รัฐ) การเทศน์และวิธีการอื่นที่มีอิทธิพลต่อมวลชน ด้วยการสนับสนุนของซาร์ผู้เอาใจใส่ต่อคำแนะนำของผู้สารภาพบาป ทำให้ "กลุ่ม Zealots of Piety" กลายเป็นผู้ปกครองคริสตจักรรัสเซียอย่างแท้จริง ด้วยการเข้าร่วมของนิคอนในปรมาจารย์ (1652) วงกลมก็แตกสลาย สมาชิกหลายคนกลายเป็นบุคคลสำคัญในการแตกแยก