อะไรคือกลุ่มชาติพันธุ์ ให้คำจำกัดความที่สำคัญที่สุด อะไรคือกลุ่มชาติพันธุ์ และกลุ่มชาติพันธุ์

ประเภทของการจัดกลุ่มทางสังคมที่มั่นคงที่เกิดขึ้นในอดีตซึ่งมีตัวแทนจากเชื้อชาติ ภาษา หรือ เอกลักษณ์ประจำชาติ- คำนี้ไม่ชัดเจน เนื่องจากบางครั้งมีความแตกต่างระหว่างเชื้อชาติทางวัฒนธรรมและการเมือง ยิ่งไปกว่านั้น คุณลักษณะทางเชื้อชาติไม่ได้เป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์เสมอไป

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

เอธนอส

ชุมชนขนาดใหญ่ของผู้คนในท้องถิ่นซึ่งรวมตัวกันเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวอย่างแข็งขันให้เข้ากับสภาพภูมิภาคของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติผ่านกิจกรรมวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ที่พัฒนาขึ้น ในการอภิปรายที่มีอยู่เกี่ยวกับปัญหาเรื่องเชื้อชาติ มุมมองหนึ่งที่นำเสนอในรูปแบบที่เข้มข้นในงานของ Yu. V. Bromley ได้ให้คำจำกัดความเรื่องชาติพันธุ์ว่าเป็นปรากฏการณ์โดยธรรมชาติ นั่นคือ โดยกำเนิดและแก่นแท้ของสังคม ความเป็นสังคมถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่ามันเป็นผลิตภัณฑ์ของกระบวนการวัตถุประสงค์ของการแบ่งงานการก่อตัวและการพัฒนาโครงสร้างสังคมทางเศรษฐกิจและการเมือง เนื้อหาของแนวคิดของ E. ประกอบด้วยชุดคุณลักษณะในการบูรณาการ สิ่งเหล่านี้รวมถึง: การปรากฏตัวของกลุ่มคนบางกลุ่มที่มีอาณาเขตที่อยู่อาศัยและกิจกรรมร่วมกัน การปรากฏตัวของชื่อตนเองที่มั่นคง ethnonym ที่เปลี่ยนแปลงในภาษาของชนชาติอื่น การตระหนักรู้ในตนเองผ่านสิ่งที่ตรงกันข้าม "เรา - พวกเขา" รวมทั้ง หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์,ความรู้เรื่องการเกิดขึ้นและ ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ ความรู้สึกและความสนใจของชาติ วัฒนธรรมทั่วไปทั้งภาษา ศาสนา ฯลฯ

หลักการในการพิจารณา E. โดยการระบุคุณลักษณะต่างๆ ของมันนั้นไม่ได้มีเหตุผลเชิงระเบียบวิธีทั้งหมด เนื่องจากอนุญาตให้แยกคุณลักษณะบางอย่างออกและแนะนำคุณลักษณะอื่นๆ ได้ และหากสัญญาณใด ๆ ของ E. และในบางกรณีขาดหายไปซึ่งในความเป็นจริงมักเกิดขึ้นบ่อยครั้งก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณา สังคมนี้ในฐานะชุมชนชาติพันธุ์ แนวทางนี้ไม่ได้นำเสนอวัตถุประสงค์เชิงหน้าที่ของผู้กำหนดชาติพันธุ์ ตัวอย่างเช่น ความจำเป็นในการมีอาณาเขตร่วมกัน แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าอาณาเขต "ก่อตัว" ชาติพันธุ์อย่างไร ท้ายที่สุด คำถามนี้ไม่เกี่ยวกับแก่นแท้ของเชื้อชาติ แต่เกี่ยวกับแต่ละแง่มุมของการดำรงอยู่ของชุมชนชาติพันธุ์ที่แท้จริงเท่านั้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องค้นหาพื้นฐานสุดท้ายสำหรับการดำรงอยู่ของ E. ซึ่งกำหนดตัวแทนของมนุษยชาติผ่านกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่เหมือนกัน แนวทางในการแก้ปัญหาธรรมชาติและแก่นแท้ของพลังงานนี้นำเสนอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวคิดของ L. N. Gumilyov E. ถือเป็นผลจากเขา กระบวนการสร้างสรรค์การพัฒนาอย่างเข้มข้นโดยชุมชนของผู้คนที่มีภูมิทัศน์ทางธรรมชาติที่เป็นเอกลักษณ์หรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือโซนของการรวมกันที่เหมาะสมที่สุด ในกระบวนการพัฒนาภูมิทัศน์ ชุมชนได้สร้าง "แบบแผนพฤติกรรม" ที่เป็นเอกลักษณ์ใหม่ แนวคิดนี้ รวมถึงกิจกรรมพิเศษและความสัมพันธ์กับโลก ทำให้ E. เป็นผู้ถือวัฒนธรรมบางประเภท ถ้าเราเข้าใจว่าวัฒนธรรมเป็น "เทคโนโลยีของกิจกรรม" โดยเฉพาะ วิธีนี้ใช้แนวคิดเรื่องความคงที่ของความแตกต่างทางชาติพันธุ์เนื่องจากความคงที่ของสภาพธรรมชาติ ภูมิภาคต่างๆ- ความคิดของความแตกต่างระหว่าง "จังหวะ" ชาติพันธุ์และสังคม ประวัติศาสตร์ของมนุษย์(E. ไม่ถือว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม แต่เป็นปรากฏการณ์อิสระ การทำงานและปฏิสัมพันธ์ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดแนวทางของประวัติศาสตร์) การเสียชีวิตอย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการปรับโครงสร้างภายในให้เรียบง่ายขึ้นเป็นชะตากรรมของ E ทั้งหมด เพื่อรักษาความมีชีวิตของมัน ชุมชนชาติพันธุ์สร้างโครงสร้างทางสังคม การเมือง สถาบันต่างๆ แต่การสร้างชาติพันธุ์นั้นมีลักษณะที่ลึกซึ้ง และกระบวนการต่างๆ เช่น การแก่ชราทางชาติพันธุ์ ไม่ได้ ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของระบบสังคม ระบบการเมืองฯลฯ

แนวคิดในการค้นหาพื้นฐานวัตถุประสงค์สำหรับปรากฏการณ์นิเวศวิทยาในปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาตินั้นมีประเพณีทางประวัติศาสตร์และปรัชญามายาวนาน คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของ E. ได้รับการพิจารณาภายใต้กรอบของสิ่งที่เรียกว่า "ปัจจัยกำหนดทางภูมิศาสตร์" ปรากฏการณ์เช่น "จิตวิญญาณของประชาชน" (Montesquieu), "อารมณ์ของเชื้อชาติ" (L. Woltman) " ความคิดระดับชาติ“(E. Renan) กำหนดทั้งเศรษฐกิจ การเมือง ชีวิตทางสังคมผู้คนขึ้นอยู่กับภูมิอากาศ ภูมิทัศน์ และสภาพธรรมชาติอื่นๆ ดังนั้น L. Woltman จึงเป็นผู้กำหนดรูปแบบและวิธีการ รัฐบาลพิจารณาปัจจัยสองประเภท ได้แก่ ประการแรก สภาพธรรมชาติและประเภทของเศรษฐกิจ ประการที่สอง - ลักษณะทางจิตวิทยาประชาชน I. G. Herder กำลังวิเคราะห์คุณสมบัติด้วย ชีวิตทางการเมืองประชาชนได้ข้อสรุปเกี่ยวกับอิทธิพลของสภาพธรรมชาติและพลวัตทางชาติพันธุ์ที่มีต่อคุณลักษณะของมลรัฐ สังคมวิทยาแห่งศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวของ F. G. Giddings ได้สร้างปรากฏการณ์ดังกล่าวขึ้นแล้วโดยขึ้นอยู่กับสภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ โครงสร้างสังคม, วิธีการจัดองค์กร ชีวิตสาธารณะประชาชน ดังนั้น สิ่งที่เหมือนกันกับตัวแทนของกระแสทางสังคมศาสตร์นี้คือแนวคิดที่ว่าโครงสร้างทางสังคมสอดคล้องกับ "กฎอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการพัฒนา" (L. Woltman) ตามธรรมชาติของแต่ละชนชาติ และการติดต่อนี้เองที่ควรเป็นเกณฑ์สูงสุดสำหรับกิจกรรม ของโครงสร้างการจัดการ ต่อมาแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยกระแสต่างๆ ในด้านประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา และปรัชญาสังคม ตั้งแต่ลัทธิสลาฟฟิลิสรัสเซีย ปรัชญาของ N. Ya. Danilevsky, N. A. Berdyaev ไปจนถึงประวัติศาสตร์ต่างประเทศสมัยใหม่ โดยเฉพาะผลงานของ F. บรอเดล. ที่นี่เราสามารถชี้ไปที่ผลงานของนักสังคมวิทยาแห่งศตวรรษที่ 19: K. Ritter, G. T. Boklya, F. Ratzel, N. Kareev, L. I. Mechnikov และคนอื่น ๆ

หากตามวัตถุประสงค์แล้วนิเวศวิทยาถือเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นว่าเป็น "ดินแดน" ดังนั้นตามวิธีการจัดระเบียบตนเองมันเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม แท้จริงแล้ว การเชื่อมโยงวิธีแก้ปัญหากับคำถามเรื่องการเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีการเป็นตัวแทน พื้นผิวโลกผ่านระบบเขตอาณาเขต - ภูมิทัศน์ อดไม่ได้ที่จะตั้งคำถามต่อไปนี้: อะไรคือเกณฑ์สำหรับความมั่นคงของระบบนิเวศแต่ละบุคคลโดยพิจารณาว่าบูรณภาพแห่งดินแดนของผู้คนจำนวนมากสูญหายไปตามกาลเวลาหรือระบบนิเวศสิ้นสุดลงภายในการตัดสินภายใน โซนภูมิทัศน์หลายแห่ง? อะไรทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการสร้างระบบภายในชาติพันธุ์ที่ "ปกป้อง" E. จากการแทรกซึมขององค์ประกอบ "เอเลี่ยน" เข้าสู่ระบบ? นอกจากนี้ยังมีแนวทางการวิจัยอีกหลายประการที่นี่ ผู้เขียนบางคนถือว่า endogamy ทางชาติพันธุ์และการถ่ายทอดทางพันธุกรรมเป็นเกณฑ์และปัจจัยดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เราต้องคำนึงว่ากระบวนการสืบพันธุ์ของกลุ่มยีนนั้นได้รับอิทธิพลจากประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การพิชิต นิสัย และมาตรฐานการครองชีพของผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการถ่ายทอดทางพันธุกรรมนั้นรวมอยู่ในลักษณะของประเภทมานุษยวิทยา แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าการจำแนกประเภทมานุษยวิทยานั้นไม่ได้มีความบังเอิญอย่างแน่นอนกับโครงสร้างทางชาติพันธุ์ของสังคม ผู้เขียนคนอื่นๆ มองเห็นค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ในการตระหนักรู้ในตนเองของผู้คน ต้นกำเนิดของแนวทางนี้อยู่ในสังคมศาสตร์ของการตรัสรู้ แต่การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ก็ทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนเช่นกัน กิจกรรมร่วมกันของกลุ่มมนุษย์ที่กำหนด ความเฉพาะเจาะจงและเอกลักษณ์ของโลกทัศน์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งนั้นถูกกำหนดโดยกิจกรรมเฉพาะในการพัฒนาสิ่งแวดล้อม กิจกรรมเดียวกัน ผู้คนที่แตกต่างกันดำเนินการในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ละคนรับรู้แง่มุมเดียวกันของความเป็นจริงในแบบของตนเอง วัฒนธรรมในฐานะ “ชุดแห่งวิถี กิจกรรมของมนุษย์", "เทคโนโลยีของกิจกรรม" และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมที่เฉพาะเจาะจงที่สะสมบนพื้นฐานของมัน ซึ่งประดิษฐานอยู่ในประเพณีในความทรงจำทางชาติพันธุ์ เป็นกลไกที่มีความเสถียรทางชีววิทยาเป็นพิเศษที่ประกอบขึ้นเป็นความสมบูรณ์เฉพาะตัว ความเป็นอิสระ และความมั่นคงสัมพัทธ์ของ E ซึ่งมีอยู่ในฐานะ ชุมชนของผู้คนที่มีลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมร่วมกันและในขณะเดียวกันก็ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไป แนวคิดของเศรษฐศาสตร์จะกำหนดการวัดความสัมพันธ์ระหว่างประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมประเภทเดียวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกันอย่างแม่นยำ

E. คือระบบไดนามิกที่อยู่ระหว่างกระบวนการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างต่อเนื่อง แต่มีความเสถียรในความแปรปรวนของมัน วัฒนธรรมเป็นปัจจัยและเกณฑ์ของความมั่นคงทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นระบบของค่าคงที่ภายในชาติพันธุ์ แน่นอนว่าวัฒนธรรมนั้นมีความแปรปรวนภายใน: มันเปลี่ยนแปลงจากยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่งจากยุคหนึ่ง กลุ่มสังคมเป็นส่วนหนึ่งของ E. ไปยังอีกที่หนึ่ง แต่ตราบใดที่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพไว้ E. ก็ดำรงอยู่ในฐานะองค์รวมที่เป็นอิสระ แม้ว่าจะสูญเสียดินแดน ภาษา ความสามัคคีของประเภทมานุษยวิทยาไปเพียงแห่งเดียว ฯลฯ ก็ตาม วัฒนธรรมประจำชาติโดยหลักๆ แล้วผ่านประเพณี เช่น คุณธรรม ศาสนา ฯลฯ ยังมีอิทธิพลชี้ขาดต่อการกระทำของปัจจัยทางชีววิทยาที่แท้จริงของการสืบพันธุ์ด้วยตนเองของ E. เช่น endogamy ทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการอนุรักษ์แหล่งรวมยีนของชาติ เอกลักษณ์เชิงคุณภาพของวัฒนธรรมถือเป็นรูปแบบกิจกรรมที่มั่นคงที่สุดที่พัฒนาขึ้นระหว่างการก่อตัวของระบบชาติพันธุ์และถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของ "บ้านเกิดของชาติพันธุ์" และที่ E. "พาไปกับเขา" "การเดินทางในอวกาศและเวลา ” พวกเขาประกอบขึ้นเป็น "รหัส" ของข้อมูลภายในชาติพันธุ์ซึ่งสร้างขึ้นสำหรับอี. ทัศนคติพิเศษของเขาต่อโลกโดยเชื่อมโยงรัฐก่อนหน้าและต่อ ๆ ไปของเขาอย่างเป็นระบบในเวลา

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

เอธนอส

ETNNOS (กลุ่มชาติพันธุ์กรีก - กลุ่ม, ชนเผ่า, ผู้คน) - กลุ่มคนข้ามรุ่นซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดยการอยู่ร่วมกันในระยะยาวในดินแดนหนึ่งภาษากลางวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ แนวคิดเรื่องชาติพันธุ์เป็นหมวดหมู่ที่สรุปลักษณะเฉพาะของชุมชนชาติพันธุ์ในทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์มนุษย์ ได้รับการพัฒนาในภาษากลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย โซเวียต และหลังโซเวียตเป็นหลัก รากฐานของทฤษฎี E. ถูกวางในปี ค.ศ. 1920 โดย SM ชิโรโคโกรอฟ. เขาถือว่าระบบนิเวศเป็นรูปแบบหลักในการดำรงอยู่ของกลุ่มมนุษยชาติในท้องถิ่น และถือว่าลักษณะสำคัญของระบบนิเวศคือ "ความสามัคคีของแหล่งกำเนิด ประเพณี ภาษา และวิถีชีวิต" ในช่วงทศวรรษที่ 60-80 แนวคิดของ Shirokogorov ได้รับการพัฒนาโดยนักชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต การตีความลัทธิมาร์กซิสต์ที่สอดคล้องกันมากที่สุดคือทฤษฎีของ Yu.V. บรอมลีย์. เขาเสนอให้แยกแยะความแตกต่างระหว่างชาติพันธุ์ (E. ในความหมายแคบของคำ) ในฐานะกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ภาษากลางวัฒนธรรมและการตระหนักรู้ในตนเอง และสิ่งมีชีวิตทางชาติพันธุ์สังคม ESO (E. ในความหมายกว้างๆ ของคำ) ในฐานะ E. ที่เกี่ยวข้องกับชุมชนดินแดนและการเมือง อย่างหลังตามข้อมูลของ Bromley เป็นหน่วยมาโครอิสระ การพัฒนาสังคม- ขึ้นอยู่กับสมาชิกของพวกเขาในรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจโดยเฉพาะ สิ่งมีชีวิตชาติพันธุ์สังคมปรากฏในรูปแบบของชนเผ่า สัญชาติ (ทาสเป็นเจ้าของหรือศักดินา) ประเทศ (ชนชั้นกลางหรือสังคมนิยม) สถานที่สำคัญในทฤษฎีของ Bromley ถูกครอบครองโดยการจำแนกประเภทของกระบวนการทางชาติพันธุ์โดยละเอียด - การเปลี่ยนแปลงใน E. ซึ่งตีความเกี่ยวกับ ยุคที่แตกต่างกันความก้าวหน้าของมนุษยชาติ ในงานของตัวแทนของทิศทางทางทฤษฎีอื่น A.S. Arutyunov และ N.N. Cheboksarova E. ได้รับการพิจารณาในบริบทของทฤษฎีการสื่อสาร E. ถูกนำเสนอเป็นพื้นที่ที่มีความหนาแน่นของข้อมูลเพิ่มขึ้น ความสนใจเป็นพิเศษมุ่งเน้นไปที่การถ่ายทอดข้อมูลระหว่างรุ่น เพื่อให้มั่นใจถึงความต่อเนื่องและเสถียรภาพของระบบชาติพันธุ์เมื่อเวลาผ่านไป ประเภทของชุมชนชาติพันธุ์ในระยะต่างๆ ได้แก่ ชนเผ่า เชื้อชาติ และชาติต่างๆ ถือเป็นสามกลุ่ม ประเภทต่างๆความหนาแน่นของข้อมูล แนวคิดของ Arutyunov และ Cheboksarov กลายเป็นทฤษฎีองค์ประกอบที่มีประสิทธิผลและนำไปใช้ประโยชน์ได้มากที่สุด แนวทางที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์อย่างต่อเนื่องต่อปรากฏการณ์ของ Elements ทำให้งานของ Gumilyov แตกต่าง ในนั้น E. ถูกนำเสนอเป็นองค์ประกอบของ ethnosphere ซึ่งเป็นความเป็นจริงทางชีวสังคมพิเศษที่พัฒนาตามกฎเฉพาะของตัวเอง E. ตาม Gumilev สามารถอยู่ในสถานะ "ถาวร" (วัฏจักร) และ "ไดนามิก" การเปลี่ยนไปใช้อย่างหลังเกิดจากการกลายพันธุ์ - แรงกระตุ้นที่หลงใหล จากข้อมูลของ Gumilyov E. ต้องผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอนและเสียชีวิตเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิต ต้องขอบคุณความไม่ลงรอยกันอย่างตรงไปตรงมาของเขา แนวคิดของ Gumilyov จึงได้รับความนิยมอย่างมาก โดยเฉพาะจากผู้ชมที่เป็นมืออาชีพ แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมด แต่แนวคิดของ E. ก็มีข้อบกพร่องทั่วไปหลายประการ การพึ่งพาแนวคิดซึ่งมีขอบเขตเป็นหัวข้อสนทนา (ภาษา วัฒนธรรม อาณาเขต) ทำให้การสร้างทฤษฎีและคำจำกัดความของระบบนิเวศเป็นเรื่องยากมาก แนวคิดเรื่องชาติพันธุ์สะท้อนให้เห็นเฉพาะคุณสมบัติของชุมชนชาติพันธุ์ในยุคอุตสาหกรรมเท่านั้น - ประเทศต่างๆ ในความสัมพันธ์กับขั้นตอนการพัฒนาก่อนชาติ ด้วยความแปรปรวนทางภาษาและวัฒนธรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะ และรูปแบบการตระหนักรู้ในตนเองที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์ แนวคิดเรื่องชาติพันธุ์กลับกลายเป็นว่าไม่มีประสิทธิผล (เช่น หมวดหมู่ "สัญชาติ") ในมานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรมต่างประเทศ แนวคิดของ E. ถูกใช้ค่อนข้างน้อย และการสร้างทฤษฎีนั้นไม่ถือว่าเกี่ยวข้อง แนวคิดทั่วไปคือเรื่องชาติพันธุ์ ซึ่งสะท้อนถึงความเป็นเจ้าของของประเทศหรือกลุ่มชาติพันธุ์ใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ

พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด - มินสค์: บ้านหนังสือ-

คำพ้องความหมาย

ดูว่า “ETNNOS” ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:ชาติพันธุ์ - เชื้อชาติ และ...

พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย - [กรัม คนชาติพันธุ์ ชนเผ่า] ประเภทที่ถือกำเนิดขึ้นในอดีตของการจัดกลุ่มทางสังคมที่มั่นคงของผู้คน โดยมีชนเผ่า สัญชาติ และชาติเป็นตัวแทน พจนานุกรมคำต่างประเทศ - Komlev N.G. , 2549. เชื้อชาติ a, m. (...

แยก, ถาวร, สัญชาติ, ผู้คน, ชุมชน, ประเทศ, ชนเผ่า พจนานุกรมคำพ้องความหมายของรัสเซีย คำนามชาติพันธุ์จำนวนคำพ้องความหมาย: 9 แยก (3) ... พจนานุกรมคำพ้อง

เอธนอส- (จากสังคมกลุ่มชาติพันธุ์กรีก, กลุ่ม, ชนเผ่า, ผู้คน) ชุมชนผู้คนที่มั่นคงซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีต - ชนเผ่า, สัญชาติ, ประเทศชาติ ขั้นพื้นฐาน เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของ E. คือชุมชนแห่งดินแดน และภาษาซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นสัญญาณของ E.;... ... พจนานุกรมสารานุกรมประชากรศาสตร์

ชาวกรีก Ethnos คือการรวมกลุ่มทางสังคมที่มั่นคงซึ่งเกิดขึ้นในอดีตโดยประกอบด้วยชนเผ่า สัญชาติ และชาติ เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของ Ethnos คือชุมชน: การตระหนักรู้ในตนเองถึงจิตสำนึกถึงความสามัคคีและความแตกต่างจากทุกคน... ... พจนานุกรมคำศัพท์ทางธุรกิจ

- (ชาวกรีก Ethnos) ชุมชนที่จัดตั้งขึ้นทางประวัติศาสตร์ของผู้คนด้วย วัฒนธรรมทั่วไปภาษาและการตระหนักรู้ในตนเอง เป็นคำที่ใกล้เคียงกับแนวคิดของคนในแง่ชาติพันธุ์วิทยา... สารานุกรมสมัยใหม่

ดูชุมชนชาติพันธุ์... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

ETHNOS, ก, ม. (พิเศษ) ชุมชนชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ - ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ พจนานุกรมโอเจโกวา เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

ชุมชนผู้คนที่มั่นคงและมั่นคง มีคนหรือกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณ 3-4 พันคนในโลก ชุมชนชาติพันธุ์มีลักษณะเฉพาะด้วย: ภาษาทั่วไป ลักษณะเฉพาะของชีวิตและวัฒนธรรม ความเป็นอิสระทางชาติพันธุ์ และอาณาเขตร่วมกัน ประเทศที่มีจำนวนมากกว่า 1... สารานุกรมทางภูมิศาสตร์

ภาษาอังกฤษ ชาติพันธุ์; เยอรมัน ชาติพันธุ์ ชุมชนชาติพันธุ์วิทยา อันตินาซี. สารานุกรมสังคมวิทยา พ.ศ. 2552 ... สารานุกรมสังคมวิทยา

หนังสือ

• เชื้อชาติและการเมือง งาน ฉบับนี้- ให้แนวคิดเกี่ยวกับบทบาทของปัจจัยทางชาติพันธุ์ในด้านต่างๆ และแนะนำแนวทางที่พบบ่อยที่สุดในการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์การเมืองและชาติพันธุ์วิทยา...

ประชากรที่มั่นคงที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของผู้คนในดินแดนหนึ่งซึ่งครอบครอง คุณสมบัติทั่วไปและลักษณะที่มั่นคงของวัฒนธรรมและการแต่งหน้าทางจิตวิทยาตลอดจนจิตสำนึกถึงความสามัคคีและความแตกต่างจากสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกัน (การตระหนักรู้ในตนเอง)

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

เอธนอส

จากภาษากรีก ethnos - ผู้คน) - สังคมประเภทพิเศษที่เกิดขึ้นในอดีต การรวมกลุ่มของบุคคลที่เป็นตัวแทนโดยชนเผ่า สัญชาติ ชาติ หรือหน่วยงานอื่นๆ เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของระบบนิเวศคืออาณาเขตทั่วไปซึ่งเป็นพื้นฐานทางธรรมชาติสำหรับการสื่อสารอย่างใกล้ชิดและการรวมตัวของผู้คน สำหรับมหาสมุทรเกาะบางแห่ง สภาพนี้จะแสดงออกมาโดยทั่วไปของพื้นที่น้ำ ดร. เงื่อนไขที่สำคัญคือความธรรมดาหรือความคล้ายคลึงกันของภาษาในหมู่คนที่รวมตัวกันใน E.; ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้ง ในระหว่างการก่อตัวของชาติพันธุ์ใหม่ (ประเทศ) ในอเมริกาจากองค์ประกอบหลายภาษา ชุมชนดังกล่าวได้รับการพัฒนาในระหว่างการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์อื่น ๆ ระหว่างพวกเขา นั่นคือมันไม่ได้แสดงถึงข้อกำหนดเบื้องต้นมากนัก อันเป็นผลมาจากกระบวนการ ethnogenesis ภายใต้อิทธิพลต่างๆ เศรษฐกิจสังคม ปัจจัยและคุณสมบัติของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่ผู้คนปรับตัวและใช้อย่างแข็งขันในกิจกรรมการผลิตลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณชีวิตขนบธรรมเนียมและศีลธรรมตลอดจนลักษณะทางจิตอื่น ๆ ได้รับการพัฒนา ลักษณะเฉพาะ. นอกจากนี้การตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์ยังได้รับการพัฒนา (ดู) ซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกันและภูมิหลังทางประวัติศาสตร์มีบทบาทสำคัญ ชะตากรรมของผู้คนที่อยู่ใน E. สะท้อนความคิดเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง E. และกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียง การก่อตัว ภายนอกเป็นการแสดงออกทางชาติพันธุ์ การตระหนักรู้ในตนเองเป็นชาติพันธุ์ องค์ประกอบเกือบทั้งหมดของเชื้อชาติ พร้อมด้วยอาณาเขตและภาษา สามารถทำหน้าที่เป็นสัญญาณของเชื้อชาติได้ เช่นเดียวกับความเป็นเนื้อเดียวกันทางเชื้อชาติ สามารถทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขหรือปัจจัยเพิ่มเติมในการก่อตัวของเชื้อชาติได้ ในกรณีที่ไม่มีกลุ่มหลังนี้ การก่อตัวของกลุ่มหัวต่อหัวเลี้ยวที่สำคัญระหว่างองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ดังเช่นที่เกิดขึ้น ในระหว่างการก่อตัวของชาวบราซิล คิวบา และชาติพันธุ์อื่น ๆ ในละตินอเมริกา ชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นมักจะทำหน้าที่เป็นกลุ่มทางสังคม สิ่งมีชีวิตที่สืบพันธุ์ได้เองโดยการแต่งงานภายใน (endogamy) และการถ่ายทอดภาษา วัฒนธรรม ประเพณี และชาติพันธุ์ไปสู่คนรุ่นใหม่ การปฐมนิเทศ ฯลฯ เพื่อการดำรงอยู่ที่มั่นคงยิ่งขึ้น ชาติพันธุ์มีแนวโน้มที่จะสร้างองค์กรทางสังคมและอาณาเขตของตนเอง (ในสังคมก่อนชนชั้น - ชนเผ่า ในสังคมชนชั้น - ประเภทรัฐ) เมื่อเวลาผ่านไป แต่ละส่วนของ E. ที่ก่อตัวขึ้นสามารถแบ่งตามการเมืองและรัฐได้ พรมแดน และเนื่องจากการอพยพพวกเขาสามารถแยกออกจากดินแดนได้ อยู่ในเชื้อชาติต่างประเทศ สภาพแวดล้อมในธรรมชาติใหม่และเศรษฐกิจสังคม เงื่อนไขเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมและชีวิตได้ แม้กระทั่งเปลี่ยนเป็นภาษาของ E อื่น อย่างไรก็ตาม สำหรับตอนนี้พวกเขายังคงรักษาเชื้อชาติเดียวกัน การตระหนักรู้ในตนเองและชาติพันธุ์วิทยา รวมถึงพื้นฐานของวัฒนธรรมและความเฉพาะเจาะจงในชีวิตประจำวัน ถือเป็นของอดีต E. การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญภาษาและวัฒนธรรม โดยเฉพาะการเปลี่ยนแปลงใน E. ที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์ การตระหนักรู้ในตนเองเรียกว่ากระบวนการทางชาติพันธุ์ (ดู) จ. เป็นสังคมประเภทเดียวเท่านั้น การจัดกลุ่มคน สถานที่ และบทบาทของมันมีความหลากหลายอย่างมากตลอดประวัติศาสตร์ ในยุคชุมชนดึกดำบรรพ์บทบาทของ E. มีความสำคัญมากแม้ว่าในบางประเด็นจะด้อยกว่าบทบาทขององค์กรกลุ่มก็ตาม ในการก่อตัวของชนเผ่าเร่ร่อนในยุคแรก บทบาทนี้ยังคงค่อนข้างสำคัญ ในหมู่เกษตรกรลดลงอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับบทบาทของดินแดนใกล้เคียง (ชุมชน) และสมาคมศาสนา ในระยะเริ่มแรก ยุคกระฎุมพีในระหว่างการพัฒนา การเคลื่อนไหวระดับชาติความสำคัญของ E. ปรากฏขึ้นอีกครั้ง แต่จากนั้นก็เริ่มหลีกทางให้กับบทบาทของชนชั้นและรัฐ สมาคม ใน ทศวรรษที่ผ่านมาในประเทศที่พัฒนาแล้วบางประเทศมีเชื้อชาติประเภทหนึ่ง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งพูดถึงความคงอยู่ของชาติพันธุ์ ความรู้สึก มีเหตุผลที่จะต้องเก็บรักษาไว้ บทบาทที่สำคัญจ. และในอนาคตอันใกล้นี้ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์อย่างเต็มรูปแบบ ทฤษฎีของ E. โดยเฉพาะการจัดประเภทของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มีอยู่ก่อนและปัจจุบัน การก่อตัวยังไม่เสร็จสมบูรณ์ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะประเภทของระบบนิเวศที่จัดเป็นฉากในอดีต ได้แก่ ชนเผ่า สัญชาติ และชาติ แต่ข้อพิพาทยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับคำจำกัดความทางแนวคิดของคำศัพท์เหล่านี้ นอกจากนี้ ยังมีการจัดทำข้อเสนอเพื่อเสริมประเภทเหล่านี้กับสิ่งอื่น ๆ เช่น การสาธิต ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะทางนิเวศวิทยา ของยุคการเป็นทาส มีการเสนอให้แยกแยะความแตกต่างระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอาณาเขตจำกัดและกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกออกจากกันในอาณาเขต กลุ่มชน (เช่น รัสเซีย, ยูเครน, โปแลนด์ - "ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟ") แนวคิดที่เป็นเอกลักษณ์ของ E. มอบให้โดย L. N. Gumilyov; ในความเห็นของเขา E. ไม่ใช่สังคม แต่เป็นเชิงภูมิศาสตร์ทางชีวภาพ หมวดหมู่หรือชุมชนที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการกระทำของ "ผู้หลงใหล" คนพิเศษซึ่งมีต้นกำเนิดตามแนวคิดของเขาเกิดจากการกระทำของจักรวาล รังสีเอกซ์ Lit: Tokarev S. A. ปัญหาประเภทของชุมชนชาติพันธุ์ // ฉบับที่. ปราชญ์ พ.ศ. 2507 ฉบับที่ 11; คอซลอฟ วี.ไอ. พลวัตของจำนวนประชาชน ม. 2512; บรอมลีย์ วี.ยู. บทความเกี่ยวกับทฤษฎีชาติพันธุ์ ม. , 1983; คริวคอฟ เอ็ม.วี. อีกครั้งเกี่ยวกับประเภทประวัติศาสตร์ของชุมชนชาติพันธุ์ // สฟ. ชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2529 ลำดับที่ 3; Gumilev L.N. ชาติพันธุ์และชีวมณฑลของโลก ล., 1989; คอซลอฟ วี.ไอ. เส้นทางแห่งความหลงใหลในชาติพันธุ์ใกล้เคียง: บนแนวคิดเรื่องชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ที่เสนอโดย LL Gumilev // สฟ. ชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2533 หมายเลข 4 คอซลอฟ.

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์ต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามีกลุ่มชาติพันธุ์ที่สร้างขึ้นเทียมในรูปแบบของการรวมตัวของประชาชนโดยความเชื่อมั่น และมีกลุ่มชาติพันธุ์ตามธรรมชาติที่สร้างขึ้นตามความเชื่อของตนเอง และกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นภายใต้ อิทธิพลของคนบางกลุ่ม

ในชาติพันธุ์วิทยา

ในทางชาติพันธุ์วิทยา คำว่า กลุ่มชาติพันธุ์ เหมือนกับแนวคิดของกลุ่มชาติพันธุ์ย่อย คือ กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความโดดเด่นตามภูมิภาค แต่มีลักษณะทางวัฒนธรรม ภาษา และลักษณะอื่นๆ ที่แตกต่างจากประชากรในท้องถิ่น กลุ่มดังกล่าวมีเอกลักษณ์เฉพาะของตนเอง

ในสังคมวิทยา

ทุกวันนี้ ความหมายที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์คือกลุ่มของคนกลุ่มหนึ่งซึ่งไม่ได้แปลเป็นภาษาท้องถิ่นในดินแดนทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา แต่อยู่ในดินแดนของชนชาติอื่น ๆ ในรัฐอื่น ๆ (ไม่ใช่ตำแหน่ง) ในกรณีนี้ จำนวนสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์อาจมีหลายแสน หลายพัน หรือแม้แต่หลายล้านคน ตามกฎแล้ว สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ตั้งถิ่นฐานใกล้กันมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ (โดยทั่วไป: ไชน่าทาวน์ เขตสงวน ฯลฯ) ยิ่งไปกว่านั้น สมาชิกทั้งหมดของกลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยลักษณะทางการเมืองและดินแดน แต่ด้วยภาษาและวัฒนธรรมเดียว และประเพณี

ในหลายประเทศทั่วโลก กลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าวได้รับการยอมรับว่าเป็นชนกลุ่มน้อยทางสังคม พวกเขา เหตุผลต่างๆแยกออกจากกลุ่มชาติพันธุ์และถูกบังคับให้อาศัยอยู่ข้างนอก

ในด้านรัฐศาสตร์

ในบางกรณี คำว่า กลุ่มชาติพันธุ์ หมายถึง การรวมตัวกันของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มตามเกณฑ์ที่กำหนด พวกเขามักจะมีภูมิหลังทางเชื้อชาติที่คล้ายคลึงกัน ญาติสนิทอาจเป็นคนกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ตัวอย่างหนึ่งคือกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวสลาฟหรือชาวเยอรมันโบราณ

ชาติพันธุ์และโครงสร้างของมัน

เพื่อพยายามทำความเข้าใจแก่นแท้ของปัญหาชาติพันธุ์สมัยใหม่ จำเป็นต้องอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมในเรื่องการศึกษา - กลุ่มชาติพันธุ์ - และอธิบายโครงสร้างทางชาติพันธุ์ของมนุษยชาติ

แนวคิด "ชาติพันธุ์"ไม่ใช่เรื่องปกติในการสนทนาในชีวิตประจำวันของเรา บ่อยครั้งที่เราพูดถึงชาติ เชื้อชาติ ประชาชน ความสัมพันธ์ระดับชาติ ปัญหาระดับชาติ

คำ "ชาติพันธุ์"เป็นภาษากรีกโดยกำเนิดและหมายถึง "ชนเผ่า", "ผู้คน", "กลุ่มคน", "เผ่า" ในความทันสมัย ภาษาวิทยาศาสตร์ไม่มีความเข้าใจร่วมกันในสาระสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ นักวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันให้คำจำกัดความคุณลักษณะที่ประกอบขึ้นเป็นแนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์" แตกต่างกัน ในสาขาวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แนวคิดเรื่อง “ชาติพันธุ์” ถือเป็นหัวใจสำคัญ กลุ่มชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในชุมชนมนุษย์ประเภทที่เก่าแก่ที่สุด

ชาติพันธุ์- นี่คือกลุ่มคนที่ก่อตั้งขึ้นโดยธรรมชาติซึ่งมีแบบแผนพฤติกรรมของตนเอง ลักษณะของวัฒนธรรม จิตใจต่อต้านตัวเองกับกลุ่มอื่นที่คล้ายคลึงกันทั้งหมด: "เรา" - "พวกเขา"

มีคำที่มาจากคำว่า "ethnos" มากมาย พื้นฐานของคำว่า "ethno" มักใช้ในความหมายของ "พื้นบ้าน" คำว่า "ชาติพันธุ์" และ "ชาติพันธุ์" มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่ก็มีความหมายพิเศษในวิทยาศาสตร์ตะวันตก และส่วนใหญ่มักหมายถึงชนกลุ่มน้อยและผู้พลัดถิ่นในระดับชาติ ในวิทยาศาสตร์ตะวันตก ความหมายของคำว่า "ชาติพันธุ์" ไม่ค่อยถูกใช้เป็นคำนี้มากนัก ในภาษารัสเซีย คำว่า "ชาติพันธุ์" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์"

แนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์" ในชาติพันธุ์วิทยารัสเซียมักมีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่อง "ผู้คน" คำว่า "คน" มีความหมายหลายประการ:

ประชากรของประเทศ

คนงาน, แค่กลุ่ม, ฝูงชน (ในสำนวน: มีคนมากมายบนถนน ฯลฯ );

ในความหมายของ “ชาติพันธุ์” “ชุมชนชาติพันธุ์”

นอกจากนี้ยังมีแนวคิดอื่นๆ เช่น ย่อยและ สุด ๆชาติพันธุ์ Subethnos คือระบบชาติพันธุ์ที่เป็นองค์ประกอบของโครงสร้างของ Ethnos Superethnos เป็นระบบชาติพันธุ์ที่ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่เกิดขึ้นพร้อมกันในดินแดนเดียวกันและปรากฏอยู่ในประวัติศาสตร์ว่าเป็นความซื่อสัตย์

กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มมีความสามารถในการควบคุมตนเอง กล่าวคือ ความสามารถในการพัฒนาไปในทิศทางที่รับประกันการดำรงอยู่และการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมโดยมีค่าใช้จ่ายและความสูญเสียน้อยที่สุด นักชาติพันธุ์วิทยายังใช้การวัดความมั่นคงของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ที่กำหนดระดับการต่อต้านของกลุ่มชาติพันธุ์ต่ออิทธิพลภายนอก

กลุ่มชาติพันธุ์ (หรือกลุ่มชาติพันธุ์) ได้รับการกำหนดโดยลักษณะเฉพาะเหล่านั้นซึ่งสมาชิกในกลุ่มพิจารณาว่ามีความสำคัญสำหรับตนเองและเป็นสาเหตุของการตระหนักรู้ในตนเอง

ประเภทชาติพันธุ์

และของพวกเขากฎระเบียบ

เชื้อชาติมักถูกมองว่าเป็นแนวคิดทั่วไป กลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตมีสามประเภท:

ชนเผ่า (สำหรับสังคมดึกดำบรรพ์);

สัญชาติ (สำหรับสังคมทาสและศักดินา);

3) ชาติ (สำหรับสังคมทุนนิยม) ลักษณะเด่นของกลุ่มชาติพันธุ์:ลักษณะทางกายภาพ,

แหล่งกำเนิดทางภูมิศาสตร์ ความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจ ศาสนา ภาษา ที่อยู่อาศัย เครื่องนุ่งห่ม และอาหาร

มีพื้นฐาน ลักษณะเฉพาะ,ร่วมกันทุกกลุ่มชาติพันธุ์:

ภาษากลาง ศาสนา

การปรากฏตัวของดินแดนที่กลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งอาศัยอยู่ (ไม่ได้เติมเต็มเสมอไป)

วัตถุทั่วไปและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

4) แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับดินแดนและต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์

5) แนวคิดทั่วไปที่เป็นทางการเกี่ยวกับบ้านเกิดและรัฐ

6) การตระหนักรู้โดยสมาชิกกลุ่มถึงการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์และความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันบนพื้นฐานนี้

รูปแบบของชาติพันธุ์:

รูปแบบพฤติกรรมที่เป็นปกติของสมาชิกทุกคนในกลุ่มชาติพันธุ์

รูปแบบพฤติกรรม การสื่อสาร ค่านิยม สังคมการเมืองและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม พวกเขาควบคุมความสัมพันธ์ระหว่าง กลุ่มต่างๆภายในกลุ่มชาติพันธุ์

ในอดีต ชุมชนชาติพันธุ์ประเภทแรกๆ คือ เผ่าและชนเผ่า ชุมชนชนเผ่าดำรงอยู่มาเป็นเวลาหลายหมื่นปี และเมื่อชีวิตทางสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้น กลุ่มชาติพันธุ์ประเภทใหม่ๆ ก็ถือกำเนิดขึ้น เชื้อชาติพวกเขาก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของสหภาพชนเผ่าต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนบางแห่ง

แต่ต่อมากระบวนการเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยแนวโน้มที่ตรงกันข้ามของการรวมกัน การรวมตัวกันเป็นระบบชาติพันธุ์ที่บูรณาการมากขึ้น - ประเทศ ชาติ- นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์ประเภทหนึ่งที่รวมตัวกันเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวโดยพื้นฐานแล้วมีพื้นฐานมาจากชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกัน.

มีกลุ่มชาติพันธุ์หลายพันกลุ่มอาศัยอยู่ในโลก พวกเขาแตกต่างกันในเรื่องจำนวน ระดับการพัฒนาทางสังคม ภาษาและวัฒนธรรม และรูปลักษณ์ทางเชื้อชาติ

จำนวนกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันมีความสำคัญมาก ดังนั้น จำนวนประเทศที่ใหญ่ที่สุด (จีน อเมริกา อเมริกัน รัสเซีย บราซิล...) จึงเกิน 100 ล้านคน กลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ที่ใกล้สูญพันธุ์มีจำนวนไม่ถึง 10 คนด้วยซ้ำ มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม กลุ่มชาติพันธุ์ที่พัฒนาแล้วสูงและกลุ่มชาติพันธุ์ที่ยังอยู่ในระยะดึกดำบรรพ์อยู่ร่วมกันในบริเวณใกล้เคียง แต่ละประเทศพูดภาษาพิเศษ แม้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มจะใช้ภาษาเดียวกัน หรือในทางกลับกัน กลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งพูดหลายภาษา ในขณะเดียวกันหลายภาษาก็สัมพันธ์กัน ความเหมือนและความแตกต่างในวัฒนธรรมของแต่ละชนชาติก็มีความสำคัญเช่นกัน

แนวคิดต่างๆ เช่น การดูดซึม การรวมกลุ่ม การบูรณาการ และการผสมผสาน ยังนำไปใช้กับชาติพันธุ์ด้วย ตัวอย่างเช่น การบูรณาการระหว่างชาติพันธุ์เป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกัน ในระหว่างที่กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่เกิดขึ้น

เชื้อชาติยังมีลักษณะพิเศษคือการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเกิดขึ้นผ่านสถาบันต่างๆ เช่น โรงเรียน สภาพแวดล้อมของบุคคล สถาบันศาสนา ครอบครัว ฯลฯ

ปัจจัยที่ไม่เอื้ออำนวยในการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์:

อัตราการตายของทารกสูง

อัตราการเสียชีวิตสูงในผู้ใหญ่

การแพร่กระจายของโรคติดเชื้อทางเดินหายใจ

พิษสุราเรื้อรัง;

ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวจำนวนมาก การหย่าร้าง ลูกนอกสมรส การทำแท้ง ผู้ปกครองปฏิเสธที่จะเลี้ยงดูบุตร

ที่อยู่อาศัยคุณภาพต่ำความแออัดยัดเยียด

ความเฉื่อยชาทางสังคม

อัตราอาชญากรรมสูง รวมถึงอาชญากรรมเด็กและเยาวชน

การว่างงาน.

ชาติพันธุ์

ชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมทั้งหมดจะถูกระบุด้วยชื่อของพวกเขา บางครั้งการกำหนดตนเองแตกต่างไปจากการกำหนดกลุ่มชาติพันธุ์ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์หรือในสังคมโดยรอบ มีสองประเภทคือ - ห้องน้ำในตัวชื่อก่อนชาติพันธุ์และ ชื่อชาติพันธุ์ภายนอก

Endoethnonyms เป็นชื่อตนเองที่กลุ่มกำหนดให้กับตัวเอง ชื่อชาติพันธุ์ภายนอกเป็นชื่อที่ได้รับจากภายนอกผ่านการติดต่อทางวัฒนธรรม การบริหารงาน หรือข้อเสนอที่จัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์

ตัวอย่างเช่น Iroquois เป็นชื่อที่ชาวอินเดียนแดง Algonquin ตั้งให้เพื่อนบ้านและสื่อสารกับอาณานิคมของยุโรป คำว่า "บุชแมน" ถูกใช้มานานแล้วโดยผู้บริหารอาณานิคม และต่อมาโดยนักวิชาการ เพื่ออ้างถึงชาวอะบอริจินที่อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสะวันนาอันเขียวขจีของแอฟริกาใต้ ชื่อ Chechens และ Ingush มาจากชื่อของการตั้งถิ่นฐาน Chechen-aul และ Angusht บนดินแดนของอดีตจักรวรรดิรัสเซีย Uzbeks, Nogais - จากชื่อส่วนตัวของข่านของกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อน ชาวจอร์เจีย - จากชื่อบิดเบี้ยวของนักบุญจอร์จ (Gurji)

ชื่อของชนชาติจำนวนหนึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานของเงื่อนไขทางภูมิศาสตร์และการบริหารทางการเมือง และกลายเป็นที่ยึดที่มั่นในการตระหนักรู้ในตนเอง บางครั้งชื่อตนเองของชนเผ่าในยุคแรกหมายถึงในภาษาที่เกี่ยวข้องเพียงแค่ "ผู้คน" ("Nenets", "Nivkh", "Ainu", "Inuit") ฯลฯ บ่อยครั้งที่ผู้คนออกเสียงชื่อของพวกเขาแตกต่างออกไปในภาษาแม่ของพวกเขา: จอร์เจีย เรียกตัวเองว่า Kartveli, Armenians - hai เป็นต้น

นักเคลื่อนไหวของขบวนการชาติพันธุ์การเมืองบางครั้งสนับสนุนการเปลี่ยนชื่อประชาชนเพื่อสนับสนุนชื่อ "ดั้งเดิม" โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากกลุ่มชาติพันธุ์มีความหมายเชิงลบ (เช่น "เอสกิโม" - "ผู้ที่กินเนื้อดิบ") บางครั้งการเปลี่ยนชื่อจะทำโดยไม่มีแรงจูงใจพิเศษใด ๆ เพียงเพื่อวัตถุประสงค์ในการแยกตัวออกจากระบอบการเมืองเท่านั้น (เช่น การเปลี่ยนชื่อ "ยาคุต" เป็นชื่อตัวเองใหม่ "ซาฮา")

แนวทางหลักสามประการในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา

มีแนวทางหลักหลายประการในการศึกษาเรื่องชาติพันธุ์

ลัทธิดั้งเดิม- มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 19 ในประเทศเยอรมนี ผู้ก่อตั้งแนวทางดั้งเดิม (จากภาษาอังกฤษ - "ดั้งเดิม", "ดั้งเดิม") คือ Yu. V. Bromley เชื้อชาติไม่มีเงื่อนไขและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แนวทางนี้แบ่งออกเป็นสองทิศทาง: ทางธรรมชาติและวิวัฒนาการ-ประวัติศาสตร์:

การเกิดขึ้นของเชื้อชาติอธิบายโดยใช้วิวัฒนาการ แนวคิดหลักของแนวทางนี้คือการเลือกที่รักมักที่ชัง - พฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นซึ่งลดการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลต่อจีโนไทป์ของคนรุ่นต่อไป แต่เพิ่มโอกาสในการถ่ายทอดยีนของบุคคลนี้ทางอ้อม

ทิศทางวิวัฒนาการ-ประวัติศาสตร์ โดยที่กลุ่มชาติพันธุ์คือกลุ่มคนที่พูดภาษาเดียวกันและรับรู้ถึงต้นกำเนิดร่วมกัน กลุ่มชาติพันธุ์มีค่านิยมวัฒนธรรมและจิตใจที่ค่อนข้างคงที่ ภาษาไม่เพียงแต่เป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังเป็นผลจากการเกิดชาติพันธุ์ด้วย ตามแนวทางนี้ การดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์สามารถกำหนดได้อย่างเป็นกลาง กลุ่มชาติพันธุ์สามารถแยกแยะได้อย่างเป็นกลางจากชุมชนทางสังคมและชีววิทยาอื่นๆ เช่น ชนชั้น ทรัพย์สิน กลุ่มศาสนา เชื้อชาติ วรรณะ ฯลฯ กลุ่มชาติพันธุ์ถูกมองว่ามีพื้นฐานอยู่บนความสามัคคีทางวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปตามความเป็นจริงทางภววิทยา

เครื่องดนตรีภายในกรอบการทำงาน ชาติพันธุ์ถือเป็นเครื่องมือที่ผู้นำทางการเมืองใช้เพื่อบรรลุผลประโยชน์ของตน ในการต่อสู้เพื่อสวัสดิการ สถานะ และอำนาจ คุณลักษณะที่สำคัญของทฤษฎีเครื่องดนตรีทั้งหมดคือการพึ่งพาฟังก์ชันนิยมและลัทธิปฏิบัตินิยม เชื้อชาติเป็นผลผลิตจากตำนานชาติพันธุ์ที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มชนชั้นสูงในสังคม และใช้เพื่อบรรลุผลประโยชน์บางประการและได้รับอำนาจ ลักษณะทางวัฒนธรรม ค่านิยม และกิจกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นเครื่องมือที่ชนชั้นสูงใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายเหล่านี้. เพื่อประโยชน์ในการนำแนวคิดเรื่องความเสมอภาค ความยุติธรรม และไปปฏิบัติ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์กลุ่มชาติพันธุ์สนับสนุนกลุ่มชนชั้นนำตามปณิธานของตน โดยระดมกำลังเพื่อนำไปปฏิบัติ แนวทางนี้มุ่งเน้นไปที่การระบุหน้าที่ที่ดำเนินการโดยชุมชนและกลุ่มชาติพันธุ์

คอนสตรัคติวิสต์(สหรัฐอเมริกา, แคนาดา, ออสเตรเลีย) รูปลักษณ์ภายนอกอธิบายได้จากการขาดรากฐานตามธรรมชาติของกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศเหล่านี้ ยกเว้นชนเผ่าอินเดียนพื้นเมืองและชนเผ่าพื้นเมืองของออสเตรเลีย ตามแนวทางคอนสตรัคติวิสต์ ชาติพันธุ์คือโครงสร้างทางปัญญาที่สร้างขึ้นโดยนักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และนักการเมือง สำหรับคอนสตรัคติวิสต์ ชาติพันธุ์เป็นเรื่องของจิตสำนึก การเป็นสมาชิกในกลุ่มชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับว่าแต่ละบุคคลจินตนาการว่ากลุ่มนี้คืออะไร เชื้อชาติในคอนสตรัคติวิสต์เป็นชุมชนของผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการระบุตัวตนทางวัฒนธรรม เข้าสู่ระบบ ชุมชนชาติพันธุ์เป็นความคิดหรือตำนานเกี่ยวกับชะตากรรมร่วมกันทางประวัติศาสตร์ของชุมชนนี้

ชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่นั้น ก้าวไปไกลกว่านั้นและเน้นย้ำถึงความไม่แน่นอน ความไม่มีที่สิ้นสุด และความลื่นไหลของชาติพันธุ์ ขณะนี้มีการใช้คำจำกัดความที่กว้างที่สุดของชาติพันธุ์โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของแง่มุมทางจิตวิทยาเชิงอัตวิสัยในการพิจารณาปัญหา: จิตสำนึกโดยรวม, ตำนาน, จินตนาการ

ทฤษฎีภายในประเทศเกี่ยวกับชาติพันธุ์ ทฤษฎีแห่งความหลงใหล L. N. GUMILEV

ในชาติพันธุ์วิทยารัสเซียสมัยใหม่ มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

ผู้เขียนหนึ่งในนั้นคือ L.N. Gumilyov ซึ่งถือว่าเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์ทางชีววิทยาทางธรรมชาติ ตามที่ Gumilev กล่าวไว้ ชาติพันธุ์คือความเป็นจริงทางชีวฟิสิกส์ ซึ่งสวมอยู่ในเปลือกทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง มันเป็นลักษณะทางชีววิทยา เชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์ทางภูมิศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับภูมิทัศน์ที่หล่อเลี้ยงและอำนวยความสะดวกให้กับภูมิประเทศ ในขณะเดียวกัน มนุษย์ก็เป็นส่วนหนึ่งของชีวมณฑลของโลกของเราด้วย ด้วยกิจกรรมของเขา มนุษย์ละเมิดกลไกที่ปรับอย่างระมัดระวังในการควบคุมตนเองของชีวมณฑล และแทนที่จะปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของเขา เขาอาจเผชิญกับภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม การเริ่มต้นของวิกฤตสิ่งแวดล้อมเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้กลุ่มชาติพันธุ์เสียชีวิต

ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของ Ethnos ก็คือการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพลังงาน ในฐานะส่วนหนึ่งของชีวมณฑลของโลก กลุ่มชาติพันธุ์จะต้องมีส่วนร่วมในกระบวนการชีวมณฑลทั้งหมด แหล่งที่มาของพลังงานคือดวงอาทิตย์ รังสีคอสมิก และลาวากัมมันตรังสีในบาดาลของโลก สมมติฐานของ Gumilyov คือหลายครั้งต่อสหัสวรรษที่โลกสัมผัสกับรังสีคอสมิกบางประเภทที่มีกิจกรรมเพิ่มขึ้น Gumilev เรียกทรัพย์สินนี้ว่า Passionarity และผู้ที่เป็นพาหะของทรัพย์สินนี้ - Passionarities โดยการรวมตัวกัน คนดังกล่าวจะกำหนดเป้าหมายร่วมกันและบรรลุผลสำเร็จในการดำเนินการ เมื่อกลุ่มชาติพันธุ์มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน จังหวะของสาขาความรักของพวกเขาจะทับซ้อนกัน ในกรณีนี้ความสามัคคีอาจเกิดขึ้นได้เมื่อระยะของการสั่นสะเทือนตรงกันหรือความไม่ลงรอยกัน ในกรณีแรก การหลอมรวมทางชาติพันธุ์ การดูดซึม และการติดต่อทางชาติพันธุ์ที่ประสบผลสำเร็จเป็นไปได้ ประการที่สองการละเมิดจังหวะของหนึ่งหรือทั้งสองสาขาซึ่งบ่อนทำลายการเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบของกลุ่มชาติพันธุ์และภายใต้เงื่อนไขที่ไม่เอื้ออำนวยอาจทำให้ผู้เข้าร่วมในการติดต่อดังกล่าวเสียชีวิตได้

ประชากรศาสตร์

การจำแนกประเภทของผู้คนในโลก

ที่ การจำแนกกลุ่มชาติพันธุ์วัตถุประสงค์และเรียบง่ายที่สุดคือ ลักษณะทางประชากรก่อนอื่นเลยตัวเลข ให้เราสังเกตในเรื่องนี้ว่าจำนวนผู้คนไม่เพียงแสดงลักษณะของขนาดเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ทางชาติพันธุ์ด้วย ปริมาณมักจะกลายเป็นคุณภาพที่นี่เช่นกัน การก่อตัวและการพัฒนาของประเทศใหญ่มักจะแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากการก่อตั้งและการพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ปฏิสัมพันธ์ของประชาชนและการพัฒนากระบวนการทางชาติพันธุ์ส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยอัตราส่วนตัวเลขของกลุ่มผู้ติดต่อ เมื่อศึกษากระบวนการทางชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์เชิงปริมาณมักจะถูกพิจารณาภายในขอบเขตอาณาเขตที่กำหนด (ขอบเขตการบริหาร)

จากข้อมูลในปี 1983 มีประชากร 7 คนในโลกที่มีประชากรมากกว่า 100 ล้านคน: จีน (1 พันล้านคน) ฮินดูสถาน (มากกว่า 200 ล้านคน) อเมริกันอเมริกัน (180 ล้านคน) เบงกอล (มากกว่า 160 ล้านคน) รัสเซีย (ประมาณ 150 ล้านคน) ชาวบราซิล (ประมาณ 130 ล้านคน) ญี่ปุ่น (ประมาณ 125 ล้านคน) ชนชาติเหล่านี้คิดเป็นมากกว่า 40% ของประชากรทั้งหมดของโลก อีก 11 ประเทศ แต่ละประเทศมีจำนวนตั้งแต่ 50 ถึง 100 ล้านคน รวมเป็น 16 ประเทศ % ประชากรของโลก ในเวลาเดียวกัน 170 ประเทศตั้งแต่ 1 ถึง 5 ล้านคนคิดเป็น 8% ของประชากรมนุษย์ มีกลุ่มชาติพันธุ์บนโลกจำนวนหลายพันถึงหลายร้อยคน (ตัวอย่างเช่น Izhorians - ผู้คนในกลุ่มฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเลนินกราดจำนวน 600 คนหรือ Yukaghir ใน Yakutia - 800 คน)

เกิดคำถามเกี่ยวกับมุมมองทางประวัติศาสตร์มากที่สุด กลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ: พวกเขาจะไม่ถูกดูดกลืนโดยกลุ่มชาติพันธุ์ใหญ่ ๆ อย่างสมบูรณ์หรือ? ความเป็นไปได้ของการดูดซับ (การดูดซึม) ของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ โดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่กว่านั้นมีอยู่อย่างแน่นอน ยิ่งไปกว่านั้น ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์และกำลังเกิดขึ้นอยู่ในขณะนี้ อย่างไรก็ตาม กระบวนการดูดกลืนนี้ค่อนข้างยาวและเกิดขึ้น กลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ เกือบจะรวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์โดยรอบในแง่วัฒนธรรมและภาษาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ แต่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไว้หลายชั่วอายุคน ในหลายประเทศทั่วโลก ภายใต้การอุปถัมภ์ของสหประชาชาติและยูเนสโก มีการใช้มาตรการเพื่อรักษากลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ

หลังจากที่จำแนกกลุ่มชาติพันธุ์ตามจำนวนแล้ว เรายังไม่ได้สัมผัสกับประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งของปัญหา นั่นคือ พลวัตขององค์ประกอบเชิงตัวเลขของกลุ่มชาติพันธุ์ ในกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ส่วนกลุ่มอื่นๆ มีจำนวนคงที่หรือเพิ่มขึ้นเล็กน้อย ในขณะที่กลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ มีลักษณะที่ลดลง ยิ่งกว่านั้นการกระจายตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตามพลวัตของจำนวนนั้นมีลักษณะอาณาเขตที่เด่นชัด การเติบโตของประชากรที่น้อยที่สุดนั้นพบได้ในประเทศแถบยุโรป การเติบโตของประชากรที่ใหญ่ที่สุดนั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศในเอเชียและแอฟริกา และค่อนข้างน้อยสำหรับละตินอเมริกา