தேசிய ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மதிப்புகள். ரஷ்ய மக்கள்: கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ரஷ்ய மக்களின் பாரம்பரிய மற்றும் மரபுவழி மதிப்புகள்

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் செயல்பாட்டில் வளர்ந்தன கலாச்சார வளர்ச்சிரஷ்யா (கல்வி வளர்ச்சிக்கான மூலோபாயத்தின் படி இரஷ்ய கூட்டமைப்பு 2025 வரையிலான காலத்திற்கு)

• பரோபகாரம்
• நீதி
• மரியாதை
• மனசாட்சி
• தனிப்பட்ட கண்ணியம்
• நன்மையில் நம்பிக்கை
• தனக்கும், குடும்பத்துக்கும், தாய்நாட்டிற்கும் தார்மீக கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற ஆசை

அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் சூத்திரங்களை நாம் தேட வேண்டும்

பேராயர் அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ, முன்னாள் துக்க மடாலயத்தின் (மாஸ்கோ) அனைத்து இரக்கமுள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்

பேராயர் அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ

ஆவணத்தின் யோசனை நல்லது மற்றும் சரியானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அது இன்னும் இறுதி செய்யப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, வியூகத்தில் சோவியத் காலத்திற்கு முந்தைய கிளிச்கள் உள்ளன. எனவே, நவீன சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் தனது திறனை உணரும் திறன் கொண்ட ஒரு நபரின் கல்வி பற்றி கூறப்படுகிறது. ஆனாலும் நவீன சமுதாயம்- அளவு நிலையானது அல்ல, அது மாறக்கூடியது மற்றும் இந்த வடிவத்தில் எவ்வளவு காலம் இருக்கும் என்பது தெரியவில்லை: நம் வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மிக விரைவாக மாறுகின்றன.

ஒரு குறுகிய வரலாற்று காலத்திற்கு, விரைவாக மாறும், நிலையற்ற ஒன்றுக்கு நாம் ஆளுமையை நோக்குகிறோம் என்று மாறிவிடும்? அல்லது அவளிடம் கொடுப்போமா? பாரம்பரிய மதிப்புகள், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் உண்மையில் குறிப்பிடத்தக்கவை எது? ஒரு முரண்பாடு வெளிப்படுகிறது.

ஆவணம் பாரம்பரிய மதிப்புகளை பட்டியலிடுகிறது, மேலும் வார்த்தைகள் சரியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் சிலவற்றை புரிந்து கொள்ள முடியும் ஒரு பரந்த பொருளில்சில நேரங்களில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆவணத்தை உருவாக்கியவர்கள் அவற்றைப் புரிந்துகொண்ட விதத்தில் இல்லை. எந்தக் கண்ணோட்டமும் ஆசிரியர்களின் நோக்கத்திற்கு முரணானதாக இருந்தாலும் அவர்களுடன் சரிசெய்யப்படலாம்.

உதாரணமாக, "தனக்கு, ஒருவரின் குடும்பம் மற்றும் ஒருவரின் தாய்நாட்டிற்கான தார்மீக கடமை" என்றால் என்ன? உதாரணமாக, ஜெனரல் விளாசோவ் தனக்கும் தனது தாய்நாட்டிற்கும் தனது தார்மீக கடமையை நிறைவேற்றுவதாக நம்பினார், அதே நேரத்தில் ஹிட்லருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார்.

மூலோபாயம் பத்து ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது, எனக்கு விசித்திரமாகவும் தெரிகிறது. பத்தாண்டுகளுக்கு மட்டும் எப்படி ஒழுக்கக் கல்வி உத்தியை ஏற்க முடியும்? என்ன, பத்து ஆண்டுகளில் இது மாற வேண்டுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் மையத்தில் மூலோபாயம் மெதுவாக மாறும் விஷயம். மூலோபாய நோக்கங்கள்தற்காலிகமாக இருக்கக்கூடாது. தார்மீகக் கல்வியின் கோளம் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செல்லுபடியாகும் உண்மையான பாரம்பரிய மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

மூலம், தேசபக்தி போன்ற ஒரு கருத்து ஆவணத்தில் இருந்து கைவிடப்பட்டது. இது குடும்பம் மற்றும் தாய்நாட்டிற்கான தனிப்பட்ட கடமை மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில் மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் பரந்த ஒன்று. நம் முன்னோர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான பொதுமைப்படுத்தல் இருந்தது, ஒரு கட்டாயம் - தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் சேவை செய்ய. "விசுவாசம் மற்றும் உண்மை" என்ற வார்த்தைகளுக்கு இனி இரட்டை அர்த்தம் இல்லை;

இந்த ஆவணம் குழந்தைகளின் தார்மீகக் கல்வியைக் கையாள்கிறது. கேள்வியைக் கேட்பது முக்கியம் - வரும் ஆண்டுகளில் இந்தக் குழந்தைகளில் இருந்து யாரை வெளியேற்ற விரும்புகிறோம்? அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் உண்மையுள்ள மகன்களாக இருந்தால், அவர்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டு சேவை செய்யத் தயாராக இருந்தால், இது ஒரு முக்கியமான அணுகுமுறை.

ஆழமான மற்றும் விரிவான சிந்தனையை ஒரு சொற்றொடரில் வைப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் உண்மையில் தோன்றிய சூத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம். தேசிய அனுபவம்மற்றும் மக்களின் ஞானம், மற்றும் வேறு எந்த வகையிலும் விளக்குவது கடினம். இதற்கு நிறைய வேலை தேவைப்படுகிறது - அறிவுசார், ஆராய்ச்சி, வரலாற்று, மற்றும் பல. எனவே, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஆவணத்தில் தீவிரமான வேலை செய்ய வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.

அனைவராலும், நம் மக்கள் அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் சூத்திரங்களை நாம் தேட வேண்டும். ஆவணத்தில் ஒலிக்கும் அனைத்தும் அவரது நீண்டகால மரபுகளிலிருந்து வந்தவை மற்றும் அவரது உள் மதிப்புகளுக்கு ஒத்ததாக அவர் உணர வேண்டும். பத்து, பதினைந்து, இருபது ஆண்டுகளுக்கு ஒரு மூலோபாயத்தை எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை: அது மக்களுக்கு இயற்கையாகவும், ஆழமாகவும், எனவே நிரந்தரமாகவும் இருக்கும்.

லஞ்சம் வாங்குவதைத் தடுக்கும் மதிப்புகள்

பேராயர் ஃபியோடர் போரோடின், மாஸ்கோவில் உள்ள மரோசிகாவில் உள்ள கூலிப்படையற்ற புனிதர்கள் காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்.

ஆவணத்தில் பாரம்பரிய மதிப்புகளின் சிறந்த பட்டியல் உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன். கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு, மதிப்புகள் நம் நம்பிக்கையிலிருந்து பிறந்து, அதன் மூலம் வளர்க்கப்படுகின்றன.

ஆனால் அரசு குடிமக்களுக்கு மரியாதை செலுத்தி, இந்த விழுமியங்களை முதலில் பள்ளியின் மூலம் கற்பித்தால், நான் அதற்கு எல்லாம். ஏனென்றால் இதையெல்லாம் நாம் நம் வாழ்வில் தவறவிடுகிறோம்.

எனது சொந்த நடைமுறையிலிருந்து என்னால் சொல்ல முடியும்: பதினைந்து ஆண்டுகளாக, 1992 முதல், நான் மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் ஒரு பாடத்தை கற்பித்தேன், அது இன்று அடிப்படைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம். எனவே, குழந்தைகள் எந்த நல்லொழுக்கத்தையும், மரியாதையையும், மனசாட்சியையும் பற்றிய வார்த்தைகளை ஆர்வத்துடன் கேட்கிறார்கள். உலர்ந்த பூமியைப் போல அவை ஈரப்பதத்தை உறிஞ்சி, கதைகள் உன்னத செயல்கள்முன்பு எங்கள் நிலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள். இவை அனைத்தும் ஒரு நபரை வடிவமைக்கின்றன.

மேலும், ஒரு நபர் நன்மைக்காக பாடுபட்டால், ஆனால் குடும்பத்தில் அவர்கள் இதையெல்லாம் அவருக்கு விளக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அந்த அடிப்படைகளைப் பற்றி பேச மாட்டார்கள். தார்மீக கோட்பாடுகள்ஆவணத்தில் விவாதிக்கப்பட்டால், பள்ளியில் நீங்கள் கேட்பது உங்கள் பெற்றோரை விட வித்தியாசமாக நடந்துகொள்ள உதவும்.

கற்பித்தலை மட்டும் விட்டுவிட்டு கல்வியில் இருந்து வெகுகாலமாக விலகியிருக்கும் தற்போதைய சூழ்நிலையை சமாளிப்பது முக்கியம். பள்ளி, நிச்சயமாக, கல்வி வேண்டும். பள்ளியிலும் கல்லூரியிலும் ஒரு நடத்தை நெறிமுறை இருக்க வேண்டும், ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத விஷயங்களுக்கு இடையே வேறுபாடு.

நான் 1988 இல் செமினரியில் நுழைந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எங்கள் ஸ்ட்ரீம் ஒரே நேரத்தில் நான்கு வகுப்புகளை வேலைக்கு அமர்த்தியது; பின்னர் ஒரு நாள் நான் ஒரு அகாடமி மாணவருடன் பேசிக் கொண்டிருந்தேன், அவரிடம் இருந்து கேட்டேன்: “இது உங்களுக்கும் எனக்கும் கடினமாகிவிட்டது. ஒரு காலத்தில் படிக்க வந்தபோது, ​​பொதுவான சூழல் நம்மை ஜீரணிக்கச் செய்தது, எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், எப்படி இருக்கக்கூடாது என்று கற்றுக்கொண்டோம். உங்களில் பலர் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அடிக்கடி தவறாக நடந்துகொள்கிறீர்கள், இது எங்கள் மரபுகளுடன் எவ்வளவு முரண்படுகிறது என்பதை உணரவில்லை. ஆனால் இன்னும், பின்னர் இதே மரபுகள் நம்மை தோற்கடித்தன.

எனவே, மீண்டும் சொல்கிறேன், கல்வி நிறுவனம்ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும். இலக்கியம் மற்றும் தேசிய வரலாற்றைக் கற்பித்தல் அடிப்படையில் இதைச் செய்யலாம். கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல் - மனிதாபிமானமற்ற பாடங்களின் ஆசிரியர்களும் ஆகிறார்கள் என்றாலும் தார்மீக இலட்சியங்கள்குழந்தைகளுக்கு - அவர் நடந்து கொள்ளும் விதம் மற்றும் அவரது நடத்தை பள்ளியில் அறிவிக்கப்பட்ட குறியீட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது. அத்தகைய ஆசிரியர் என்றென்றும் பழைய நண்பராக, வளரும் குழந்தைக்கு வாழ்க்கை ஆசிரியராக இருக்க முடியும்.

என்ற உண்மையை இப்போது நாம் எதிர்கொண்டுள்ளோம் முக்கிய மதிப்புகள்துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது சமூகம், நுகர்வு, லாபம், பொழுதுபோக்கு, தளர்வு மற்றும் நாட்டையும் மனித ஆன்மாவையும் அழிக்கும் பிற விஷயங்களாக மாறுகிறது. இது நிச்சயமாக எதிர்க்கப்பட வேண்டும்.

ஆவணத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள மதிப்புகளின் பட்டியல் நம் சமூகத்தில் வேலை செய்தால், நம் அனைவருக்கும் வாழ்க்கை மிகவும் எளிதாக இருக்கும். ஆவணம் ஃபாதர்லேண்ட், அண்டை நாடுகளுக்கான கடமை பற்றி பேசுகிறது. நான் இந்த கருத்தை விரிவுபடுத்தி சேவையின் கொள்கையை அறிமுகப்படுத்துவேன், ஏனென்றால் ரஷ்யாவில் இந்த கொள்கை, குறிப்பாக இறையாண்மை மக்களுக்கு, லஞ்சம் வாங்குவதற்கு அல்லது அவரது உத்தியோகபூர்வ பதவியை தனிப்பட்ட ஆதாரமாக பயன்படுத்துவதற்கான சோதனையை உள்நாட்டில் எதிர்க்க ஒரு நபரை கட்டாயப்படுத்தும் ஒரே கொள்கையாகும்.

மதிப்புகளின் பட்டியல் - மூலோபாயத்தின் சூழலில் மட்டுமே

பேராயர் மாக்சிம் பெர்வோஸ்வான்ஸ்கி, தலைமை பதிப்பாசிரியர்இதழ் "வாரிசு"

என் கருத்துப்படி, மதிப்புகள் தனித்தனியாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றும் பகுதி மிகவும் தீவிரமான தாராளவாதிகளிடமிருந்து மறைக்க அனுமதிக்கும் பார்வையில் இருந்து ஆவணம் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: "நாங்கள் சிறப்பு எதுவும் சொல்லவில்லை"... அதாவது, பட்டியலிலேயே குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய மதிப்புகள் எதுவும் இல்லை - "எல்லா தீமைகளுக்கும் எதிராக அனைத்து நன்மைகளுக்காக" தொடரின் தெளிவற்ற பொதுவான கருத்துக்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய பாரம்பரிய விழுமியங்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ரஷ்யா தயாராக இருப்பதாக எல்லாம் தோன்றினால், அது ஒரு சாதனையை விட தோல்வியாக இருக்கும்.

ஆனால் இந்த பட்டியலை ஒட்டுமொத்த மூலோபாயத்தின் சூழலுக்கு வெளியே கருத முடியாது.

நாட்டில் சித்தாந்தமே இல்லை என்ற நமது தலைமையின் அக்கறையை இந்த ஆவணம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. எங்கள் மாநிலம் அமைந்துள்ள வெளிப்படையான இராணுவ ஆபத்தின் பின்னணியில் இது மோசமானது, இராணுவம் - நிச்சயமாக நடந்து கொண்டிருக்கிறது " பனிப்போர்" பொதுவாக மாநிலத்தின் முதுகெலும்பாக இருப்பவர்கள், ஸ்ட்ருகட்ஸ்கிஸ் கூறியது போல், விசித்திரமான ஒன்றை விரும்பும் மக்கள். அவர்கள் உணவு, ஒரு மழலையர் பள்ளி, ஒரு வீடு, ஒரு நாய், ஒரு ஜோடி குழந்தைகள் மட்டும் அல்ல, ஆனால் ஆழமான மற்றும் தீவிரமான அர்த்தங்களைத் தேடுகிறார்கள். அத்தகைய மக்கள் நாட்டிற்கு அவசியமாகிறார்கள்: மாலுமிகள், பன்ஃபிலோவைட்ஸ், பாவ்லிச்சென்கோஸ். இந்த மக்கள்தான் சேகரிப்பு, சிமென்ட் மையமாக உள்ளனர். அத்தகைய நபர்கள் தோன்றுவதற்கு, அவர்கள் வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும் சில யோசனைகளை ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருக்க வேண்டும். ஆனால், நாம் வாழும் சமூகத்தின் சூழ்நிலையில், சித்தாந்தம் இல்லை என்றால், எங்கிருந்து யோசனைகளைப் பெற முடியும்? பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் உண்மையில் ஒரு மதச்சார்பற்ற மாநிலத்தில் வாழ்கிறோம் மற்றும் நமது அரசியலமைப்பு மாநில சித்தாந்தம் இல்லாததைக் குறிப்பிடுகிறது.

அதனால்தான் ஐஎஸ்ஐஎஸ்-க்கு செல்ல விரும்பிய ஒருவர் எங்களிடம் இருக்கிறார்.

மாநிலம் இதை நன்கு புரிந்து கொண்டிருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், எனவே கல்விக் கருத்தில் சிறப்பு இடைவெளிகள் விடப்பட்டுள்ளன. இது திறந்த ஆவணம், அவ்வளவுதான் முக்கியமான. ஒருபுறம், இது முடிந்தவரை பரந்ததாக உள்ளது, மறுபுறம், கல்வியை முன்னுரிமை பணியாகப் பேசுகிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் தொண்ணூறுகளில், கல்வி என்ற சொல் முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்டது, "பூஜ்ஜியத்தில்" அது அனுமதிக்கப்பட்டது, இரண்டாம் நிலைக் கருத்தாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த ஆவணத்துடன், கல்வி அதன் மிக முக்கியமான அங்கமாக சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறது.

"மதிப்புகள்", கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, சுருக்கமான கருத்துகளாக மாறுகின்றன

Hegumen Agafangel (Belykh), Valuiki (Valuiskaya மற்றும் Alekseevskaya மறைமாவட்டம்) நகரில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் கதீட்ரல் பிஷப் மெட்டோச்சியன் ரெக்டர், சினோடல் மிஷனரி துறை ஊழியர், மிஷனரி முகாம் "Spassky" தலைவர், Tiksi கிராமத்தில், சகா குடியரசு.

ஹெகுமென் அகஃபாங்கல் (பெலிக்)

பாரம்பரிய மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களை நம்பி, "நவீன ரஷ்ய சமுதாயம் மற்றும் அரசின் அவசரத் தேவைகளை" கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கம் மீண்டும் எப்படியாவது நம் நாட்டு மக்களை பலப்படுத்தி ஒன்றிணைக்கிறது என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. அதே நேரத்தில், "ஆணை எண். 996-ஆர்" ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல, ஆனால் ரோமானியப் பேரரசின் சிறப்பியல்பு, எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து கடவுள்களையும் அனைத்து மதங்களையும் அங்கீகரிப்பது போன்ற பிரச்சினைக்கு முற்றிலும் புறமத அணுகுமுறை என்று கூறுவது ஒரு பரிதாபம். அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் பேரரசருக்கு பணிந்து, மாநிலங்களை வலுப்படுத்த பணியாற்றும் வரை. அதனால்தான், கிறிஸ்தவம் துன்புறுத்தப்பட்டது - கிறிஸ்தவர்களால் பேரரசரின் தெய்வீகத்தை அங்கீகரிக்க முடியவில்லை.

ஆம், மனித நேயம், சகோதரத்துவம், மரியாதை, மனசாட்சி, விருப்பம், தனிப்பட்ட கண்ணியம், நன்மையின் மீது நம்பிக்கை, மற்றும் பல - மிகவும் நல்லது. ஆனால், சொந்தமாக, தனிமையில் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள், அவை சுருக்கமான கருத்துகளாக மாறுகின்றன. சுருக்கமான "நன்மையின் மீதான நம்பிக்கை" என்றால் என்ன அல்லது ஒரு நபரின் "மனசாட்சி மற்றும் தார்மீக கடமையின்" ஆதாரம் யார்?

கிறிஸ்தவ அச்சியலில், கடவுள் மற்றும் அவருடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவது முதல் இடத்தில் உள்ளது, மேலும் மனிதன் இரண்டாவது இடத்தில் இருக்கிறான், ஏனென்றால் கடவுள் மீதான நமது அணுகுமுறை மூலம் நம் அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறை கட்டமைக்கப்படுகிறது. இங்கே, பரோபகாரம் ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால் ஒரு வழிமுறையாகும். மனசாட்சியும் விருப்பமும் கடவுளின் பரிசு, மேலும் "நல்லது" என்று நம்புபவர் எல்லா நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கும் ஒருவரின் பெயரை அறிவார்.

எவ்வாறாயினும், ஒழுக்கம் மற்றும் மனிதநேயம் பற்றி குழந்தைகளுடன் பேச திட்டமிடப்பட்டவை மோசமாக இல்லை. ஆனால், கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லாமல், "ரஷ்யாவின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் வளர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் அமைப்பை" நாங்கள் நம்புகிறோம் என்று பாசாங்குத்தனமாக வலியுறுத்த முடியாது, இது மிக முக்கியமான உருவாக்கமாக மாறியுள்ளது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் காரணி. மீண்டும், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையையே விட்டுவிட்டு அரசுக்கு தேவையான மற்றும் பயனுள்ளவற்றை திருச்சபையிலிருந்து எடுக்க முயல்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது.

நம்முடைய கிறிஸ்தவ வேர்களைப் பற்றி நாம் வெட்கப்படாமல் இருக்கலாம்

பாதிரியார் பிலிப் இலியாஷென்கோ, துணை டீன் வரலாற்று பீடம் PSTGU.

“வியூகம்” என்ற வார்த்தையைச் சொன்னாலே நமக்குப் புரியும் பற்றி பேசுகிறோம்தற்காலிகமான ஒன்றைப் பற்றி அல்ல, அது செயல்படும் நாளைப் பற்றியது அல்ல, இது தந்திரோபாயமானது, ஆனால் மூலோபாயத்தைப் பற்றியது, அதாவது எதிர்காலத்தைத் தீர்மானிக்கிறது. மூலோபாயம் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கிறது. இன்று நம் நாட்டில் கல்வி வளர்ச்சிக்கான உத்தி என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பேசுவதற்கான பொறுப்பை நான் ஏற்கவில்லை, ஆனால் மூலோபாயத்தை வரையறுக்கும் ஆவணமாக நமக்கு முன்வைக்கப்படும் பொருள் பற்றி சில எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவேன், அதாவது. எங்கள் எதிர்காலம்.

இந்த ஆவணம் ஏற்கனவே " பிரிவில் முதல் பக்கத்தில் உள்ளது பொதுவான விதிகள்” கல்வி முறை கட்டமைக்கப்பட வேண்டிய அடிப்படையை வழங்குகிறது. இவை நான்கு உரை வரிகள், அவற்றில் இரண்டரை "ரஷ்யாவின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் வளர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களை" பட்டியலிட அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கணக்கீடு மனித உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு புதியதல்ல, உலகளாவிய மனிதநேய மதிப்புகள், ஒரு நபர் தொடர்பாக தங்களுக்குள் இருக்கும் மதிப்புகள் போன்ற பாரம்பரிய ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் மீதான அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஆனால் இன்றுவரை அறியப்பட்ட அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள், பாரம்பரிய மதிப்புகள், தொடர்புடைய மதிப்புகள் என்பதை மறுக்க, "இவான், தனது உறவை நினைவில் கொள்ளாத" ஒரு மோசமான படித்த, முற்றிலும் வரலாற்று படிப்பறிவற்ற நபராக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவத்துடன், அதாவது கிறிஸ்துவுடன். அடுத்த 10 ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான மூலோபாயம் அடிப்படையாக இருக்கும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் பட்டியலைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த பட்டியலில் கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பது கடினம் என்று நாம் சொல்ல வேண்டும். இந்தப் பட்டியலில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ள எந்த மதிப்பும் மட்டுமே எந்த அடிப்படையில் வளரும், அதற்கேற்ப, சில வகையான கல்வியை உருவாக்க முடியும் என்பதைப் பார்ப்பது கடினம்.

நாம் ஒரு தனித்துவமான காலத்தில் வாழ்கிறோம் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்முகமூடிகள் அணைக்கப்பட்டுள்ளன. கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் முகமூடியை நாம் இனி அணிய முடியாது, இது அதன் பாசாங்குத்தனத்திலும் வெறுமனே வாய்வீச்சு மற்றும் பொய்களிலும் திகிலூட்டும். சோவியத் காலம்சோவியத் சோசலிச குடியரசுகளின் ஒன்றியமாக இருந்த மாபெரும் அரசு - அதன் உருவாக்கத்தின் அனைத்து கொடுமைகளுடனும், அதன் இருப்பின் கஷ்டங்களுடனும், அந்த மாபெரும் அரசை விஷம் வைத்து அழித்தது. நாம் இப்போது மண்வெட்டியை மண்வெட்டி என்று அழைக்கலாம். இன்று நாம் பாசிசம் பாசிசம் என்று சொல்லலாம், மேலும் நாசிசத்தை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கும் ஒரு வசதியான வதை முகாமைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. ஸ்ராலினிசத்தை நியாயப்படுத்த முயல்கின்ற பெரிய ஸ்டாலினைப் பற்றியும், கம்யூனிசத்தின் பொய்கள், போல்ஷிவிக்கின் பொய்களைப் பற்றியும் நாம் பேசத் தேவையில்லை. லெனினின் நிலைபொதுவாக.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ரஷ்ய ஆட்சியாளரைப் பின்பற்றி, "ரஷ்யாவுக்கு இராணுவம் மற்றும் கடற்படையைத் தவிர வேறு நட்பு நாடுகள் இல்லை" என்று நாம் இப்போது நேரடியாகச் சொல்லலாம். மேலும், இப்போது ரஷ்யா இன்னும் இந்த நட்பு நாடுகளைக் கொண்டுள்ளது என்று இப்போது கொஞ்சம் நிம்மதியுடன் சொல்லலாம். ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த நட்பு நாடுகள் - இராணுவம் மற்றும் கடற்படை - உள்ளனவா, உயிருடன் உள்ளனவா அல்லது அவர்கள் ஏற்கனவே வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்றுவிட்டார்களா, இப்போது அங்கு இல்லை என்று சந்தேகிக்க முடியும். இப்போது, ​​​​எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவை உள்ளன என்று நாம் கூறலாம்.

இறுதியாக, இந்த மகத்தான நட்பு, இந்த அரவணைப்புகள் மற்றும் கைகுலுக்கல்கள், நாகரீக உலகம் வாழ்த்தியது, நமக்குத் தோன்றியது போல், நமது சுதந்திரம், உண்மையில் ஒரு பெரிய மாநிலத்தின் அழிவுக்கான வாழ்த்து மற்றும் புவிசார் அரசியல், பொருளாதார, இராணுவ போட்டியாளர். அவர்களின் விழுமியங்களே நமக்கு எல்லாம் என்று நாம் பாசாங்கு செய்ய வேண்டியதில்லை, மேலும் மேற்கத்திய உலகம் வாழும் மதிப்புகளே நமது குறிக்கோள். வக்கிரத்தை நாம் ஒரு வக்கிரம் என்று அழைக்கலாம், ஒரே பாலினத்துடன் இணைந்து வாழ்வது ஒரு குடும்பம் அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்கு வெறுக்கத்தக்க மற்றும் மனிதனுக்கு இயற்கைக்கு மாறான ஒரு நிலை. ஆணும் பெண்ணும் இணைவதை குடும்பம் என்று சொல்லலாம். அன்பு நண்பர்நண்பர், தகுந்த சிவில் செயல்கள் மூலமாகவும், சில சமயங்களில் மதத்தை கடைபிடிப்பதற்கு முன் சாட்சியங்கள் மூலமாகவும் தங்கள் உறவை வரையறுத்தவர்.

நமது உண்மையான நண்பர்கள், பொய்யான நண்பர்கள் மற்றும் மறைமுக எதிரிகள் இப்போது நம் நாடு மற்றும் நம் மக்கள் மீது தங்கள் அணுகுமுறையைக் காட்டியுள்ளனர் என்று நாம் கூறலாம். சூனிய வேட்டையில் ஈடுபடுவதற்காக அல்ல, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வெறியைத் தூண்டுவதற்காக அல்ல, இது நம் வாழ்க்கையை நிரப்புகிறது. சமீபத்தில், அதற்காகவே இல்லை. நாங்கள் வசிக்கிறோம் நிஜ உலகம், நாங்கள் எங்கள் சொந்த தகுதிகளால் அல்ல, ஆனால் பெரிய மக்களுக்கு எங்கள் மூதாதையர்களின் தகுதிகளால் சொந்தமானவர்கள், மேலும் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர் இளவரசர் விளாடிமிர், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-ஆல் எங்களுக்கு விட்டுச் செல்லப்பட்ட கடமை எங்களுக்கு உள்ளது. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நமக்குப் பிரசங்கிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒப்படைக்கப்பட்ட பொக்கிஷத்தைப் பாதுகாக்கவும் சாட்சியமளிக்கவும், மற்ற அப்போஸ்தலர்களும், ரஸ்ஸின் அறிவொளிகளும் அழைக்கப்பட்டனர்.

இப்போது எங்கள் ரஷ்ய வம்சாவளியைப் பற்றியோ அல்லது எங்கள் கிறிஸ்தவ வேர்களைப் பற்றியோ வெட்கப்பட முடியாது, இதைப் பற்றி இன்னும் தெளிவாகப் பேசுகிறோம். நான் ஒரு அரசியல்வாதி அல்ல, ஆழ்ந்த மரியாதைக்குரிய அரசியல்வாதிகளுக்கு எதையும் கற்பிக்க நான் ஈடுபடவில்லை, ஏனென்றால் இது அவர்களின் ரொட்டி, அவர்கள் சொல்வது போல், அவர்களின் தொழில், அவர்களின் கடமை. ஆனால், இந்த நாட்டின் குடிமகனாக நான், எனது நாடு எதில் நிற்கிறது, எதில் இருந்து வளர்ந்தது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாறு காட்டியது போல், அது இல்லாமல் வாழ முடியாது, எந்த பொதுமக்களுக்கும் எந்த சங்கடத்தையும் ஏற்படுத்தாது என்று நான் விரும்புகிறேன். அறிவிப்பு, குறிப்பாக நம் நாட்டின் எதிர்காலத்தை நிர்ணயிக்கும் ஆவணங்களில். இந்த அர்த்தத்தில் மட்டுமே, இந்த ஆவணத்திற்கு சில புரிதல் மற்றும் வளர்ச்சி தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நம் நாட்டின் எதிர்காலத்தை கையாள்வது அவசியமா? நிச்சயமாக இது அவசியம், ஏனென்றால் நமது எதிர்காலம் இன்று உருவாக்கப்படுகிறது. அது எதைச் சார்ந்தது? செய்தி முற்றிலும் சரியானது - எதிர்காலம் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களைப் பொறுத்தது, அவர்களை நாம் எப்படி வளர்க்கிறோம், இதுவே நமது எதிர்காலமாக இருக்கும். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த ஆவணம் நம் காலத்தில் தாமதமானது. இந்த ஆவணத்தின் தேவையே நமது தற்போதைய நிலை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நெருக்கடியை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த ஆவணம் தேவை. 10-15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஏதாவது ஒரு அரசியல் அல்லது வேறு காரணங்களுக்காக நாம் சொல்ல வெட்கப்பட்டிருப்பதை அப்பட்டமாகச் சொல்ல அனுமதிக்கும் தற்போதைய சூழ்நிலையின் நெருக்கடி, மாநிலம், எனக்கு தோன்றுகிறது.

ஒக்ஸானா கோலோவ்கோ, தமரா அமெலினா தயாரித்தார்

அறிமுகம்

2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி. நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 80.90% ரஷ்யர்கள். மூலம் சர்வதேச தரநிலைகள்இதன் பொருள் ரஷ்யா ஒரு ஒற்றை இன நாடு (ஒப்பிடுகையில், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பெரிய மக்கள்தொகை குழுக்கள் டாடர்கள் - 3.87%, உக்ரேனியர்கள் - 1.41%, முறையே).

இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பில் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி ஒரு குறிப்பு கூட இல்லை என்பது புதிராக உள்ளது, அதற்கு பதிலாக ஒரு விசித்திரமான சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுகிறது: "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பன்னாட்டு மக்கள் ...". வெவ்வேறு இனக்குழுக்களைக் கொண்ட ஒரு மாநிலத்தில் ஒரே தேசம் மட்டுமே இருக்க முடியும். பெரும்பாலான ஐரோப்பிய தேசிய-மாநிலங்களில் (பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, முதலியன), ஒரு தேசம் என்பது நாட்டின் அரசை உருவாக்கும் மக்கள் (பெயரிடப்பட்ட இனக்குழு) ஆகும். ரஷ்யா ஒரு பல இன நாடு, இதில் டஜன் கணக்கான இனக்குழுக்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களுடன் வாழ்கின்றன, ஆனால் இது ஒரு ஒற்றை இன நாடு, இந்த தேசம் ரஷ்ய மக்கள். எனவே, அரசியலமைப்பின் முன்னுரையில் எழுதுவது மிகவும் சரியாக இருக்கும்: "நாங்கள், ரஷ்ய மக்கள் ..." அல்லது "நாங்கள், ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களும், ரஷ்யாவின் சிவில் தேசத்தை உருவாக்குகிறோம்.. .”.

சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து "பன்னாட்டு மக்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டை நாங்கள் மரபுரிமையாகப் பெற்றோம், இதில் 1989 இல் ரஷ்யரல்லாத மக்கள் தொகையில் பாதி (49%) இருந்தது. இந்த மக்கள் தொகை முக்கியமாக தேசிய குடியரசுகளில் - சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மாநிலங்களில் வாழ்ந்தது மற்றும் அவர்களின் நாடுகளை உருவாக்கியது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, நிலைமை தீவிரமாக மாறியது, இப்போது ரஷ்யாவின் சிவில் தேசம் 80% ரஷ்யனாக உள்ளது.

மார்ச் 2010 இல் VTsIOM ஆல் நடத்தப்பட்ட அனைத்து ரஷ்ய கணக்கெடுப்பின்படி, அதைச் சேர்ப்போம். 75% ரஷ்யர்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக கருதுகின்றனர்.அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிலளித்தவர்களில் 73% பேர் மத பழக்கவழக்கங்களையும் விடுமுறை நாட்களையும் கடைபிடிக்கின்றனர். ஒப்பிடுகையில்: 5% இஸ்லாம்; கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், யூதம், பௌத்தம் தலா 1% (மொத்தம் 4%); மற்ற மதங்கள் - சுமார் 1%; நம்பிக்கையற்றவர்கள் - மக்கள் தொகையில் 8% நவீன ரஷ்யா. இதனால், ரஷ்யர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் ஒப்பனை நான்கில் மூன்று பங்குரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை.

ஜனாதிபதித் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது, ​​பிரதமர் வி.வி. புடின் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய ரஷ்ய அரசாங்கம், வரலாற்றிலும் நவீன காலத்திலும் ரஷ்ய மக்களின் அரசை உருவாக்கும் பங்கை வெளிப்படையாகவும் பகிரங்கமாகவும் அங்கீகரித்தது. கட்டுரையில் வி.வி. புடினின் "ரஷ்யா: தேசிய கேள்வி" ரஷ்ய மக்களையும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தையும் வரலாற்று ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வளர்ந்த "பல இன நாகரிகத்தின்" மையமாக அங்கீகரிக்கிறது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி அதிகாரத்தின் ஆதாரம் மக்கள் (அத்தியாயம் 1, கலை 3.1). கொடுக்கப்பட்ட தரவுகளின்படி, இவர்கள் ரஷ்ய மக்கள். எனவே, ரஷ்ய அரசு- வரலாற்று ரீதியாகவும், உண்மையாகவும், சட்ட ரீதியாகவும் - இது ரஷ்ய மக்களின் நிலை, எனவே அது முதலில் அதை உருவாக்கும் ரஷ்ய மக்களை, அவர்களின் கலாச்சாரம், நம்பிக்கை, மரபுகள், எப்போதும் போலவே ஆர்வங்களையும், ஆதரவையும், பாதுகாப்பையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும். ரஷ்யாவின் வரலாறு. தகவல் இடத்தில், கலாச்சாரத்தில், பொது அறநெறித் துறையில் ரஷ்ய மக்களின் மதிப்புகளின் ஆதிக்கத்தை அரசு உறுதி செய்ய வேண்டும். அவர்களுக்கு பொருந்தாத எதுவும் முக்கிய பதவிகளை வகிக்க உரிமை இல்லை, குறிப்பாக, ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்க, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போது நடக்கிறது.

இருப்பினும், ரஷ்ய மக்களின் மதிப்புகள் என்ன? அந்த கட்டுரையில் வி.வி. ரஷ்ய கலாச்சாரம், ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் அவர்கள் உருவாக்கிய நாகரீகத்தை வடிவமைத்த மிக முக்கியமான காரணிகள் பற்றி எதுவும் கூறப்படாதது போல் புடின் அவர்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் கடந்த ஆண்டு ஆவணம், “அடிப்படை மதிப்புகள் - தேசிய அடையாளத்தின் அடிப்படை” ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, மேலும் அங்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மதிப்புகள் மிகவும் பொதுவான வரையறைகளைக் கொண்டிருந்தன.

இது சம்பந்தமாக, "ரஷ்ய மக்களின் அடிப்படை மதிப்புகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய ஆவணம் தோன்றுவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த ஆவணம் நமது ஆன்மீக "நாங்கள்" என்பதை வரையறுக்க வேண்டும், ரஷ்ய மக்களின் உள்ளார்ந்த யோசனையை உருவாக்க வேண்டும், இது அதன் வரலாற்று அடையாளம், அதன் தனித்துவம் மற்றும் வரலாற்றில் "கரையாத தன்மை" ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

நாத்திக சோவியத் காலத்தின் விளைவு மற்றும் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தில் அன்னிய மதிப்புகளின் தற்போதைய ஆக்கிரமிப்பு அறிமுகம் நவீனத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம்பொருந்தாத மதிப்புகள் உள்ளன (உதாரணமாக, கூட்டுவாதம், சமரசம் மற்றும் தனித்துவம், அகங்காரம்). ரஷ்யாவின் பிந்தைய சோவியத் கலாச்சாரத்தில், பின்நவீனத்துவ பன்மைத்துவத்தின் அறிகுறிகள் மற்றும் ஆன்மீக நெருக்கடிகள் உள்ளன: பலர் தீவிரமாக உள்ளனர் கூடுதல் தனிப்பட்ட மதிப்புகள் கொண்ட அடையாள வழிமுறை சேதமடைந்துள்ளது, இது இல்லாமல் எந்த கலாச்சாரமும் இல்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன ரஷ்யாவில், அனைத்து சூப்பர் தனிப்பட்ட மதிப்புகளும் கேள்விக்குரியதாகிவிட்டன.

எனினும், ரஷ்ய சமூகம்மற்றும், முதலாவதாக, கலாச்சார பிரமுகர்கள் தங்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகால கலாச்சார பாரம்பரியத்திலிருந்து தங்களை பிரிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது. சிதைந்து வரும் கலாச்சாரம் மாற்றத்திற்கு ஏற்றதாக இல்லை, ஏனெனில் ஆக்கப்பூர்வமான மாற்றத்திற்கான தூண்டுதல் கலாச்சார வகைகளான மதிப்புகளிலிருந்து வருகிறது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் வலுவான தேசிய கலாச்சாரம் மட்டுமே புதிய இலக்குகள், அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை அதன் மதிப்புகளுக்கு ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் மாற்றியமைக்க முடியும், இது நாட்டை நவீனமயமாக்கும் போது அவசியம்.

நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவங்கள் அதன் ஆதிகால மதிப்புகளைத் தழுவி, மனித ஆன்மாக்களில் "நியாயமான, நல்ல, நித்தியமான" விதைகளை விதைக்க அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் "தாராளவாத" குப்பைகள் மற்றும் தார்மீக அசுத்தங்களை அங்கு கொட்டக்கூடாது, இலாப நோக்கத்தால் தூண்டப்படுகின்றன. மனித ஆவியின் உயரத்திற்கு பாடுபட தங்கள் மக்களை ஊக்குவிக்க, அவர்களின் ஆசிரியர்களே ஆன்மீக வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளாக பணியாற்ற வேண்டும்.

ஆன்மீகத்திற்காக, ஆவிக்காக பாடுபடாமல், வாழ்க்கை அர்த்தமற்றதாகிவிடும் தனிப்பட்ட நபர்மற்றும் ஒட்டுமொத்த மக்கள். அதனால் தான் ஒருவரின் மக்கள் மீதான உண்மையான அன்பு, முதலில், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மீதான அன்பு, இதிலிருந்து தேசபக்தர்களின் பணிகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. ஐ.ஏ. இலின் எழுதினார்: "ஒரு உண்மையான தேசபக்தர் விரும்புவது அவரது "மக்கள்" தன்னை மட்டுமல்ல, துல்லியமாக மக்களையும். ஆன்மீக வாழ்க்கை நடத்த...என் மக்கள் ஆன்மீக ரீதியில் மலர்ந்தால்தான் என் தாயகம் உண்மையாக உணரப்படும். உண்மையான தேசபக்தருக்குவிலைமதிப்பற்றது "மக்களின் வாழ்க்கை" மட்டுமல்ல, "அவர்களின் மனநிறைவான வாழ்க்கை" மட்டுமல்ல, துல்லியமாக வாழ்க்கை உண்மையான ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக படைப்பு; ஆகவே, தனது மக்கள் திருப்தியில் மூழ்கி, மாமன்னரின் சேவையில் மூழ்கியிருப்பதையும், பூமிக்குரிய மிகுதியால், ஆவியின் சுவையையும், விருப்பத்தையும், அதற்கான திறனையும் இழந்துவிட்டதையும் அவர் கண்டால், அவர் வருத்தத்துடனும் கோபத்துடனும் சிந்திப்பார். பற்றி எப்படிவீழ்ந்த மக்கள் இந்த நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட கூட்டத்தில் ஆன்மீக பசியை ஏற்படுத்த வேண்டும். அதனால்தான் ஒரு உண்மையான தேசபக்தருக்கு தேசிய வாழ்க்கையின் அனைத்து நிபந்தனைகளும் முக்கியமானவை மற்றும் விலைமதிப்பற்றவை சொந்தமாக அல்ல: நிலம், இயற்கை, பொருளாதாரம், அமைப்பு மற்றும் அதிகாரம், ஆனால் எப்படி ஆவியால் உருவாக்கப்பட்ட ஆவிக்கான தரவுமற்றும் இருக்கும் ஆவியின் பொருட்டு... அது தான் புனித பொக்கிஷம்- ஒரு தாயகம் போராடத் தகுதியானது, அதற்காக ஒருவர் மரணத்திற்குச் செல்லலாம் மற்றும் செல்ல வேண்டும்.

முடிவில், நாங்கள் மீண்டும் சொல்கிறோம்: ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் மதம், மேலும் ரஷ்ய மக்கள் அரசை உருவாக்கும் மற்றும் அதிகம். பல இனக்குழுக்கள்நம் நாடு. எனவே, அதீத ஆளுமை மதிப்புகளுடன் நாம் இழந்துவிட்ட அடையாளம் காணும் வழிமுறை, அதாவது, ஆன்மீக வாழ்க்கை, பெரும்பாலான ரஷ்யர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் காணலாம் (இது ரஷ்யர்களுக்கு கூடுதலாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் மட்டுமே 50 க்கும் மேற்பட்ட இனக்குழுக்களை ஒன்றிணைக்கிறது). பழங்காலத்திலிருந்தே, தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் மரபுவழியின் துறவற நடைமுறை ஆகியவை மனிதனுக்கு ஊட்டமளிக்கும் தெய்வீக ஆற்றல்களை (அதாவது ஆன்மீக சக்திகளை) பெறுவதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் வழிமுறையாக இருந்தன. உள் வலிமைஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய நாகரிகம் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து.

வேண்டும் என்பதில் ஐயமில்லை தன்னலமற்ற உதவிஅவரை சுற்றி இருப்பவர்கள் பிரதான அம்சம்ரஷ்ய தன்மை மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் செல்வம். ஆச்சரியமான முறையில், மற்றவர்களின் நலனுக்கான தன்னலமற்ற செயல் இது மிகவும் ஒன்றாகும் பயனுள்ள முறைகள் ஆன்மீக வளர்ச்சி. இந்துக்கள் கர்ம யோகா என்று அழைக்கிறார்கள், ஜப்பானியர்கள் புஷிடோ கலாச்சாரம் என்று அழைக்கிறார்கள், இது ரஷ்ய நபரின் இயல்பான ஆசை. அதை உணராமல், ஒரு ரஷ்ய நபர் தனது இதயத்தின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றினால் மிக விரைவான ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை அடைவார். சமூகத்திற்கான தன்னலமற்ற சேவைக்கான விருப்பம் சோவியத் குடிமக்களை கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்பும் சித்தாந்தத்திற்கு ஈர்த்தது, ஏனெனில் அது இயற்கை அபிலாஷைகளுக்கு ஒத்திருந்தது. மனித ஆன்மா. கம்யூனிச அமைப்பின் ஒரே குறை என்னவென்றால், கடவுளின் இடத்தில் ஒரு கட்சி அமைக்கப்பட்டது, இது அனைத்து பிரகாசமான அபிலாஷைகளின் குறிக்கோள் ஆன்மீக சுய முன்னேற்றம் அல்ல, மாறாக உலகம் முழுவதும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவது என்று அறிவித்தது. உலகம் முழுவதும் மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதிக்காக.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய மக்கள் அனைத்து ஊடகங்களிலிருந்தும் பாரிய தாக்குதலுக்கு ஆளாகினர். பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்கு முன்பு நடந்த அனைத்தையும் பத்திரிகைகள் தீவிரமாக இழிவுபடுத்தத் தொடங்கின, ஆன்மாவின் உன்னதமான தூண்டுதல்களுக்கு கூட அவமான உணர்வைத் தூண்டின. கட்சியை அப்பாவியாக நம்புவது வீண் என்று ரஷ்யர்கள் ஏற்கனவே நம்பியுள்ளனர் மற்றும் பிரகாசமான எதிர்காலத்தை உருவாக்க உண்மையாக முயற்சித்தனர். ரஷ்யர்களை இன்னும் நம்ப வைக்க முடியாத ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்களுக்காக மட்டுமே வாழ வேண்டும் மற்றும் முடிந்தவரை பல பொருட்களைப் பெறுவதை உங்கள் முழு வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக மாற்ற வேண்டும். பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்குப் பிறகு, ரஷ்யா "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் சிக்கிக்கொண்டது." கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் கேலிக்குரிய குறியீட்டைக் கைவிட்ட ரஷ்ய மக்கள் அதே நேரத்தில் குறைந்த மதிப்புகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மேற்கத்திய கலாச்சாரம், அவை மனிதகுலத்தின் முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்ற உணர்வு. தற்போது, ​​இஸ்ரேல் மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள முன்னணி பல்கலைக்கழகங்கள், எங்கு செல்ல வேண்டும் என்று தெரியாத ரஷ்ய மக்களுக்காக ஒரு சிறப்பு கருத்தியல் தளத்தை உருவாக்க வேலை செய்கின்றன.

ஆரம்பத்திலிருந்தே பன்னாட்டு - மிகவும் விசித்திரமான நிகழ்வு. எல்லா நேரங்களிலும், ரஷ்யா கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகிய இரண்டிற்கும் மிகவும் திறந்திருந்தது (பல ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் இதைப் பற்றி பேசினர்) அது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே ஒரு வகையான பாலமாக மாறியது. அதன் வரலாறு முழுவதும், மேற்கு மற்றும் கிழக்கு இரண்டையும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை ரஷ்யா மீண்டும் மீண்டும் நிரூபித்துள்ளது, இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ரஷ்ய "அனைத்து மனிதநேயம்" என்று அறிவிக்க அடிப்படையைக் கொடுத்தது. புதிய மற்றும் நவீன வரலாறுடால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் கோகோல் போன்ற உலகின் அனைத்து மக்களின் ஆன்மாவிலும் அவ்வளவு எளிதில் நுழையக்கூடிய எழுத்தாளர்கள் இல்லை, அவர்கள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு இரண்டிலும் தங்களுக்கு சொந்தமானவர்களாக சமமாக கருதப்படுகிறார்கள். 1917 ஆம் ஆண்டில், அக்டோபர் புரட்சியின் வெளிநாட்டு (இன்னும் துல்லியமாக, புலம்பெயர்ந்த) அமைப்பாளர்கள் ரஷ்யாவை உலகப் புரட்சியின் நெருப்பைக் கொளுத்துவதற்கு "எரியும் பொருள்" என்று பார்க்கத் தொடங்கியபோது குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. பின்னர் "அனைத்து மனிதநேயம்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தையானது லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டது - "சர்வதேசவாதம்". பான்-மனிதநேயம் என்ற எண்ணம் முதலில், ஆன்மீக உயரத்திற்கு உயர வேண்டும் என்ற ஆசையை வெளிப்படுத்தினால், சர்வதேசத்தின் யோசனை ஆப்கானிஸ்தானின் படையெடுப்பிற்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு வகையான தொடர்ச்சி " உலகப் புரட்சிக்கான காரணம்", இருப்பினும் இது "சர்வதேச கடமையின் நிறைவேற்றம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய பான்-மனிதாபிமானம் அல்லது ரஷ்யன் பற்றி பேசுவது தேசிய யோசனை, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ரஷ்யா ஒரு ஆன்மீக பன்னாட்டு நாடாக இருந்து வருகிறது என்பதை குறிப்பாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் ரஷ்ய தேசிய இருப்பில் மட்டுமே தன்னை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும் எண்ணம் எப்போதுமே அதற்கு அந்நியமானது, ஏனெனில் மிகக் குறைவான கேரியர்கள் உள்ளன. ரஷ்யாவில் முற்றிலும் ரஷ்ய அல்லது கிழக்கு ஸ்லாவிக் "இரத்தம்". கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ்ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஏராளமான துருக்கிய மற்றும் பிற பழங்குடியினருடன் கலந்ததால், ரஷ்யாவில் சில "ஆரிய கூறுகள்" இருப்பதாக நாஜிக்கள் கூறியது சரிதான். ஒரு பரந்த பொருளில், ரஷ்யா குறிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட தேசத்தை விட ஒரு கண்டம்.

அதன் சுயப்பெயர் ரஷ்ய மக்களின் தன்மையைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. ரஷ்ய மொழியில், பெயர்ச்சொற்கள் மற்ற அனைத்து மக்களையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஜெர்மன், இத்தாலியன், பிரஞ்சு, முதலியன, மேலும் "ரஷ்யன்" என்பது ஒரு பெயரடை, இது ரஷ்யர்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே பல மக்களை ஒன்றிணைக்கும் கொள்கை என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஷ்யாவில். போரின் போது, ​​​​எல்லையைத் தாண்டி ஐரோப்பாவில் முடிவடையும் போது, ​​​​எங்கள் இராணுவத்தின் எந்தவொரு பிரதிநிதியும், "அவர் யார்?" என்று கேட்டால் அறியப்படுகிறது. அவர் ரஷ்யர் என்று பதிலளித்தார், இது மிகவும் இயல்பானது. "ரஷ்யர்கள்" என்ற வார்த்தை ஒரு விஷயத்தை விட ஒரு வரையறை. எனவே, அவர்களின் தூய ரஷ்யத்தன்மையை வலியுறுத்துபவர்கள் ரஷ்யாவை உயர்த்துவது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, அதை இழிவுபடுத்துகிறார்கள். ரஷியன் ஒரு மனநிலையின் வரையறை என்று நாம் கூறலாம்.

ரஷ்ய விவசாய சமூகம் நம் நாட்டின் வரலாற்றிலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ரஷ்ய சமூகத்தின் மதிப்புகள் பெரிய அளவில் உள்ளன.

எந்தவொரு தனிநபரின் இருப்புக்கும் அடிப்படை மற்றும் முன்நிபந்தனையாக "அமைதி" என்பது மிகவும் பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான மதிப்பு. "அமைதி"க்காக மனிதன்தன் உயிர் உட்பட அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய வேண்டும். முற்றுகையிடப்பட்ட இராணுவ முகாமின் நிலைமைகளில் ரஷ்யா தனது வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை வாழ்ந்தது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, தனிநபரின் நலன்களை சமூகத்தின் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்வது மட்டுமே ரஷ்ய மக்களை ஒரு சுயாதீன இனக்குழுவாக வாழ அனுமதித்தது. .

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கூட்டு நலன்கள் எப்போதும் தனிநபரின் நலன்களை விட அதிகமாக இருக்கும், அதனால்தான் தனிப்பட்ட திட்டங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள் மிகவும் எளிதில் அடக்கப்படுகின்றன. ஆனால் பதிலுக்கு, ரஷ்ய நபர் அன்றாட துன்பங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது "உலகின்" ஆதரவை நம்புகிறார் (ஒரு வகையான பரஸ்பர பொறுப்பு). இதன் விளைவாக, ரஷ்ய நபர் சில பொதுவான காரணங்களுக்காக அதிருப்தி இல்லாமல் தனது தனிப்பட்ட விவகாரங்களை ஒதுக்கி வைக்கிறார், அதில் அவர் பயனடையமாட்டார், மேலும் அவரது கவர்ச்சி இங்குதான் உள்ளது. ரஷ்ய நபர் முதலில் சமூக முழுமையின் விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்று உறுதியாக நம்புகிறார், அவருடையதை விட முக்கியமானது, பின்னர் இந்த முழுமையும் தனது சொந்த விருப்பப்படி அவருக்கு ஆதரவாக செயல்படத் தொடங்கும். ரஷ்ய மக்கள் சமூகத்துடன் மட்டுமே இருக்கக்கூடிய கூட்டுக்குழுக்கள். அவர் அவருக்கு பொருந்துகிறார், அவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், அதற்காக அவர் அவரை அரவணைப்பு, கவனம் மற்றும் ஆதரவுடன் சூழ்ந்துள்ளார். ஆவதற்கு ஆளுமை, ரஷ்ய நபர் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையாக மாற வேண்டும்.

நீதி என்பது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு, ஒரு அணியில் வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது. இது முதலில் மக்களின் சமூக சமத்துவமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் நிலம் தொடர்பான பொருளாதார சமத்துவத்தை (ஆண்களின்) அடிப்படையாக கொண்டது. இந்த மதிப்பு கருவியாக உள்ளது, ஆனால் ரஷ்ய சமூகத்தில் இது ஒரு இலக்கு மதிப்பாக மாறியுள்ளது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமையை, அனைவருக்கும் சமமாக, "உலகிற்கு" சொந்தமான நிலத்தின் பங்கு மற்றும் அதன் அனைத்து செல்வங்களையும் கொண்டிருந்தனர். அத்தகைய நீதிதான் ரஷ்ய மக்கள் வாழ்ந்த மற்றும் பாடுபட்ட உண்மை. உண்மை-உண்மை மற்றும் உண்மை-நீதி இடையே பிரபலமான சர்ச்சையில், நீதியே வென்றது. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு, அது உண்மையில் எப்படி இருந்தது அல்லது எப்படி இருந்தது என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல; என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது மிக முக்கியமானது. நித்திய உண்மைகளின் பெயரளவு நிலைகள் (ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை இந்த உண்மைகள் உண்மை மற்றும் நீதி) மக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் மதிப்பிடப்பட்டன. அவை மட்டுமே முக்கியம், இல்லையெனில் எந்த முடிவும், எந்த நன்மையும் அவர்களை நியாயப்படுத்த முடியாது. திட்டமிடப்பட்டதில் எதுவும் வரவில்லை என்றால், கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் இலக்கு நன்றாக இருந்தது.

தனிமனித சுதந்திரம் இல்லாதது ரஷ்ய சமூகத்தில், அதன் சமமான ஒதுக்கீடுகள், காலமுறை நில மறுபகிர்வுகள் மற்றும் கோடுகள் ஆகியவற்றுடன் தனித்துவம் தன்னை வெளிப்படுத்துவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்ற உண்மையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மனிதன் நிலத்தின் உரிமையாளராக இல்லை, அதை விற்க உரிமை இல்லை, விதைப்பு, அறுவடை அல்லது நிலத்தில் பயிரிடக்கூடியதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கூட சுதந்திரம் இல்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், தனிப்பட்ட திறமையை வெளிப்படுத்த இயலாது. இது ரஸ்ஸில் மதிப்பிடப்படவில்லை. அவர்கள் இங்கிலாந்தில் லெப்டியை ஏற்கத் தயாராக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் அவர் ரஷ்யாவில் முழுமையான வறுமையில் இறந்தார்.

அவசரகால வெகுஜன நடவடிக்கையின் பழக்கம் (துன்பம்) அதே தனிமனித சுதந்திரம் இல்லாததால் வளர்க்கப்பட்டது. இங்கே, கடின உழைப்பு மற்றும் ஒரு பண்டிகை மனநிலை ஒரு விசித்திரமான வழியில் இணைக்கப்பட்டது. ஒருவேளை பண்டிகை வளிமண்டலம் ஒரு வகையான ஈடுசெய்யும் வழிமுறையாக இருக்கலாம், இது அதிக சுமைகளை சுமப்பதை எளிதாக்கியது மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் சிறந்த சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது.

சமத்துவம் மற்றும் நீதியின் கருத்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் சூழ்நிலையில் செல்வம் ஒரு மதிப்பாக மாற முடியாது. பழமொழி ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "நீதியான உழைப்பால் கல் அறைகளை உருவாக்க முடியாது." செல்வத்தைப் பெருக்கும் ஆசை பாவமாகக் கருதப்பட்டது. இவ்வாறு, ரஷ்ய வடக்கு கிராமத்தில், வர்த்தக வருவாயை செயற்கையாக குறைத்த வர்த்தகர்கள் மதிக்கப்பட்டனர்.

ரஷ்யாவில் உழைப்பு ஒரு மதிப்பாக இல்லை (உதாரணமாக, புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் போலல்லாமல்). நிச்சயமாக, வேலை நிராகரிக்கப்படவில்லை, அதன் பயன் எல்லா இடங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய அழைப்பின் நிறைவேற்றத்தையும் அவரது ஆன்மாவின் சரியான கட்டமைப்பையும் தானாகவே உறுதி செய்யும் வழிமுறையாக கருதப்படவில்லை. எனவே, ரஷ்ய மதிப்புகளின் அமைப்பில், உழைப்பு ஒரு துணை இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: "வேலை ஓநாய் அல்ல, அது காட்டுக்குள் ஓடாது."

வாழ்க்கை, வேலையை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ரஷ்ய நபருக்கு ஆவியின் சுதந்திரத்தை அளித்தது (ஓரளவு மாயை). அது எப்போதும் தூண்டியது படைப்பாற்றல்மனிதனில். செல்வத்தைக் குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிலையான, கடினமான வேலைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது, ஆனால் எளிதில் விசித்திரமான அல்லது மற்றவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வேலையாக மாற்றப்பட்டது (இறக்கைகளின் கண்டுபிடிப்பு, ஒரு மர சைக்கிள், ஒரு நிரந்தர இயக்க இயந்திரம் போன்றவை), அதாவது. பொருளாதாரத்திற்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லாத நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. மாறாக, பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் இந்த யோசனைக்கு அடிபணிந்ததாக மாறியது.

வெறுமனே பணக்காரர் ஆவதால் சமூக மரியாதையை பெற்றுவிட முடியாது. ஆனால் ஒரு சாதனை, "அமைதி" என்ற பெயரில் ஒரு தியாகம் மட்டுமே பெருமை சேர்க்க முடியும்.

"அமைதி" (ஆனால் தனிப்பட்ட வீரம் அல்ல) என்ற பெயரில் பொறுமை மற்றும் துன்பம் என்பது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நிகழ்த்தப்படும் சாதனையின் குறிக்கோள் தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, அது எப்போதும் நபருக்கு வெளியே இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய பழமொழி பரவலாக அறியப்படுகிறது: "கடவுள் தாங்கினார், அவர் நமக்கும் கட்டளையிட்டார்." முதன்முதலில் நியமனம் செய்யப்பட்ட ரஷ்ய புனிதர்கள் இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; அவர்கள் தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்களைக் கொல்ல விரும்பிய சகோதரர் இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க்கை எதிர்க்கவில்லை. தாய்நாட்டிற்கான மரணம், "ஒருவரின் நண்பர்களுக்கான மரணம்" ஹீரோவுக்கு அழியாத மகிமையைக் கொண்டு வந்தது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவிருதுகளில் (பதக்கங்கள்) வார்த்தைகள் அச்சிடப்பட்டன: "எங்களுக்கு அல்ல, எங்களுக்கு அல்ல, ஆனால் உங்கள் பெயருக்கு."

பொறுமையும் துன்பமும் ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மிக முக்கியமான அடிப்படை மதிப்புகள், நிலையான மதுவிலக்கு, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் மற்றொருவரின் நலனுக்காக தன்னைத்தானே தொடர்ந்து தியாகம் செய்கின்றன. இது இல்லாமல், ஆளுமை இல்லை, அந்தஸ்து இல்லை, மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதை இல்லை. ரஷ்ய மக்கள் துன்பப்பட வேண்டும் என்ற நித்திய ஆசை இங்கிருந்து வருகிறது - இது சுய-உணர்தல், வெற்றிக்கான ஆசை. உள் சுதந்திரம், உலகில் நன்மை செய்ய, ஆவியின் சுதந்திரத்தை வெல்வதற்கு அவசியம். பொதுவாக, தியாகம், பொறுமை மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் மூலம் மட்டுமே உலகம் உள்ளது மற்றும் நகர்கிறது. ரஷ்ய மக்களின் நீண்டகாலப் பண்புக்கு இதுவே காரணம். அது ஏன் அவசியம் என்று அவருக்குத் தெரிந்தால், அவர் நிறைய (குறிப்பாக பொருள் சிரமங்களை) தாங்க முடியும்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் சில உயர்ந்த, ஆழ்நிலை அர்த்தத்தை நோக்கி அதன் விருப்பத்தை தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு இந்த அர்த்தத்தைத் தேடுவதை விட உற்சாகமானது எதுவுமில்லை. இதற்காக, நீங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறலாம், குடும்பம், துறவி அல்லது புனித முட்டாளாக மாறலாம் (இருவரும் ரஷ்யாவில் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர்).

ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நாளில், இந்த பொருள் ரஷ்ய யோசனையாக மாறும், ரஷ்ய நபர் தனது முழு வாழ்க்கை முறையையும் செயல்படுத்துவதற்கு கீழ்ப்படிகிறார். எனவே, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்ய மக்களின் நனவில் மத அடிப்படைவாதத்தின் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். யோசனை மாறக்கூடும் (மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம், ஏகாதிபத்திய யோசனை, கம்யூனிஸ்ட், யூரேசியன் போன்றவை), ஆனால் மதிப்புகளின் கட்டமைப்பில் அதன் இடம் மாறாமல் இருந்தது. இன்று ரஷ்யா அனுபவிக்கும் நெருக்கடிக்கு, ரஷ்ய மக்களை ஒன்றிணைத்த எண்ணம் மறைந்துவிட்டதால், நாம் என்ன துன்பப்படுகிறோம், நம்மை நாமே அவமானப்படுத்துகிறோம் என்ற பெயரில் தெளிவில்லாமல் போய்விட்டது. நெருக்கடியிலிருந்து ரஷ்யா வெளியேறுவதற்கான திறவுகோல் ஒரு புதிய அடிப்படை யோசனையைப் பெறுவதாகும்.

பட்டியலிடப்பட்ட மதிப்புகள் முரண்பாடானவை. எனவே, ஒரு ரஷ்யன் ஒரே நேரத்தில் போர்க்களத்தில் ஒரு துணிச்சலான மனிதனாகவும், கோழையாகவும் இருக்க முடியும் சிவில் வாழ்க்கை, தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மைக்கு அர்ப்பணித்து, அதே நேரத்தில் அரச கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்கலாம் (பெரிய பீட்டர் சகாப்தத்தில் இளவரசர் மென்ஷிகோவ் போல), அவரது வீட்டை விட்டு வெளியேறி பால்கன் ஸ்லாவ்களை விடுவிக்க போருக்குச் செல்லலாம். உயர் தேசபக்தியும் கருணையும் தியாகம் அல்லது நன்மையாக வெளிப்பட்டது (ஆனால் அது ஒரு "அவதூறு" ஆகலாம்). வெளிப்படையாக, இது அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் "மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா", ரஷ்ய பாத்திரத்தின் அகலம் மற்றும் "ரஷ்யாவை மனதில் புரிந்து கொள்ள முடியாது" என்ற உண்மையைப் பற்றி பேச அனுமதித்தது.

ரஷ்ய விவசாய சமூகம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. எனவே, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ஒரு பெரிய அளவிற்கு ரஷ்ய சமூகத்தின் மதிப்புகள். அவற்றுள் பழமையானதும் முக்கியமானதும் தானே சமூக, "உலகம்" என்பது எந்தவொரு தனிமனிதனின் இருப்புக்கான அடிப்படை மற்றும் முன்நிபந்தனை. "அமைதி"க்காக, ஒரு நபர் தனது உயிர் உட்பட அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்க வேண்டும். இதன் காரணமாக இருந்தது பெரும்பாலானஅதன் வரலாற்றில், ரஷ்யா ஒரு முற்றுகையிடப்பட்ட இராணுவ முகாமின் நிலைமைகளில் வாழ்ந்தது, ஒரு தனிநபரின் நலன்களை முழு சமூகத்தின் நலன்களுக்கும் அடிபணிய வைப்பது மட்டுமே ரஷ்ய மக்களை இன சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பராமரிக்க அனுமதித்தது.

எனவே, அவர்களின் இயல்பால், ரஷ்ய மக்கள் ஒரு கூட்டு மக்கள். எங்கள் கலாச்சாரத்தில், கூட்டு நலன்கள் எப்போதும் தனிநபரின் நலன்களுக்கு மேல் நிற்கின்றன, அதனால்தான் தனிப்பட்ட திட்டங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள் அதில் எளிதில் அடக்கப்படுகின்றன. ஆனால் பதிலுக்கு, ரஷ்ய நபர் அன்றாட துன்பங்களை (ஒரு வகையான பரஸ்பர பொறுப்பு) எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது "உலகின்" ஆதரவை நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, ரஷ்ய நபர் வேண்டுமென்றே தனது தனிப்பட்ட விவகாரங்களை சில பொதுவான காரணங்களுக்காக ஒதுக்கி வைக்கிறார், அதில் இருந்து அவர் எந்த நன்மையையும் பெற மாட்டார் - இது அவரது கவர்ச்சி. ஒரு குழுவில், ஒரு சமூகத்தில் வாழ்வதற்கு, அங்குள்ள அனைத்தும் நீதியின் கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்படுவது மிகவும் முக்கியம் நீதி- ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமையை, அனைவருக்கும் சமமாக, "உலகிற்கு" சொந்தமான நிலத்தின் பங்கு மற்றும் அதன் அனைத்து செல்வங்களையும் கொண்டிருந்தனர். அத்தகைய நீதிதான் ரஷ்ய மக்கள் வாழ்ந்த மற்றும் பாடுபட்ட உண்மை. மேலும் உண்மை-உண்மை மற்றும் உண்மை-நீதி இடையே பிரபலமான சர்ச்சையில், நீதியே வென்றது. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு, அது உண்மையில் எப்படி இருந்தது அல்லது எப்படி இருந்தது என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. அதைவிட முக்கியமானது என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதுதான். நித்திய உண்மைகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து (ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, இந்த உண்மைகள் உண்மை மற்றும் நீதி) மக்களின் எண்ணங்களும் செயல்களும் மதிப்பிடப்பட்டது. அவை மட்டுமே முக்கியம், இல்லையெனில் எந்த முடிவும், எந்த நன்மையும் அவர்களை நியாயப்படுத்த முடியாது. திட்டமிடப்பட்டதில் எதுவும் வரவில்லை என்றால், கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் இலக்கு நன்றாக இருந்தது.

தனிமனித சுதந்திரம் இல்லாதது அவசரகால வெகுஜன நடவடிக்கை (ஸ்ட்ராடா) பழக்கத்தை வளர்த்தது, இது விசித்திரமாக கடின உழைப்பையும் பண்டிகை மனநிலையையும் இணைத்தது. பண்டிகை வளிமண்டலம் ஒரு வகையான ஈடுசெய்யும் வழிமுறையாக இருக்கலாம், இது கடின உழைப்பைத் தாங்குவதையும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை கைவிடுவதையும் எளிதாக்கியது.

சமூகத்தின் சக்தியிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான ஒரே வழி, அதை விட்டு வெளியேறுவது, சில சாகசங்களைத் தீர்மானிப்பது: ஒரு கோசாக், ஒரு கொள்ளையனாக, ஒரு சிப்பாய், ஒரு துறவி, முதலியன.

ஆனால் செல்வம் ஒரு மதிப்பாகக் கருதப்படவில்லை. "நீதியான உழைப்பால் கல் அறைகளை உருவாக்க முடியாது" என்ற பழமொழி ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. செல்வத்தைப் பெருக்கும் ஆசை பாவமாகக் கருதப்பட்டது. இவ்வாறு, ரஷ்ய வடக்கு கிராமத்தில், வர்த்தக வருவாயை செயற்கையாக குறைத்த வர்த்தகர்கள் மதிக்கப்பட்டனர்.

உழைப்பு என்றும் இருந்ததில்லை முக்கிய மதிப்புரஷ்யாவில் (அமெரிக்கா மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளைப் போலல்லாமல்). ரஷ்ய மதிப்புகளின் அமைப்பில் உழைப்பு ஒரு துணை இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இங்குதான் எழுந்தது பிரபலமான பழமொழி"வேலை ஓநாய் அல்ல; அது காட்டுக்குள் ஓடாது."

நீங்கள் பணக்காரர் ஆன பிறகு, சமூகத்தில் மரியாதை பெறுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் "அமைதி" என்ற பெயரில் ஒரு தியாகம் செய்வதன் மூலம் ஒரு சாதனையைச் செய்வதன் மூலம் அதைப் பெற முடியும். புகழ் பெற இதுதான் ஒரே வழி. இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது - "அமைதி" என்ற பெயரில் பொறுமை மற்றும் துன்பம்(ஆனால் தனிப்பட்ட வீரம் இல்லை). அதாவது, நிகழ்த்தப்படும் சாதனையின் குறிக்கோள் தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, அது எப்போதும் நபருக்கு வெளியே இருக்க வேண்டும். பொறுமையும் துன்பமும் ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மிக முக்கியமான அடிப்படை மதிப்புகள், நிலையான மதுவிலக்கு, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் மற்றொருவரின் நலனுக்காக தன்னைத்தானே தொடர்ந்து தியாகம் செய்கின்றன. இது இல்லாமல், ஒரு நபருக்கு ஆளுமை இல்லை, அந்தஸ்து இல்லை, மற்றவர்களிடமிருந்து அவருக்கு மரியாதை இல்லை.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் சில உயர்ந்த, ஆழ்நிலை அர்த்தத்தை நோக்கி அதன் விருப்பத்தை தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்த அர்த்தத்தைத் தேடுவதை விட ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு உற்சாகமான எதுவும் இல்லை. இந்த தேடலுக்காக, ஒருவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறலாம், குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறலாம், துறவி அல்லது புனித முட்டாள் ஆகலாம் (இருவரும் ரஷ்யாவில் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர்).

ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த பொருள் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள ரஷ்ய யோசனையாக மாறும், ரஷ்ய நபர் தனது முழு வாழ்க்கை முறையையும் செயல்படுத்துவதற்கு கீழ்ப்படிகிறார்.

ஆனால் மதிப்புகள் முரண்பாடானவை (ரஷ்ய மொழியின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள் போன்றவை தேசிய தன்மை) எனவே, ஒரு ரஷ்ய மனிதன் ஒரே நேரத்தில் போர்க்களத்தில் ஒரு துணிச்சலான மனிதனாகவும், சிவில் வாழ்க்கையில் ஒரு கோழையாகவும் இருக்க முடியும், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மைக்கு அர்ப்பணித்திருக்கலாம், அதே நேரத்தில் அரச கருவூலத்தை (மென்ஷிகோவ் போன்ற) கொள்ளையடித்து, வீட்டை விட்டு வெளியேறவும். பால்கன் ஸ்லாவ்களை விடுவிப்பதற்கான போர். உயர் தேசபக்தியும் கருணையும் தியாகம் அல்லது நன்மையாக வெளிப்பட்டது (அது ஒரு அவமானமாக மாறும்).

வெளிப்படையாக, ரஷ்ய மக்களின் தேசிய தன்மை மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் முரண்பாடான தன்மையே வெளிநாட்டினரை "மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா" பற்றி பேச அனுமதித்தது மற்றும் ரஷ்யர்களே "ரஷ்யாவை மனதில் புரிந்து கொள்ள முடியாது" என்று கூறுகின்றனர். ”