மிக நீளமான விசித்திரக் கதை. ஜப்பானிய விசித்திரக் கதைகள். ஜப்பானிய தீவுகளின் விசித்திரக் கதைகள் மிகப்பெரிய விசித்திரக் கதை எது

ஒரு நாள் ஒரு அலுவலகத்தில் இயக்குனர் குடிபோதையில் இருந்தார். அங்குள்ள ஜெனரல், அல்லது நேர்மாறாக நிர்வாகி - யாருக்குத் தெரியும்... பொதுவாக, மிக முக்கியமானவர்.

அவர் ஒரு அற்புதமான மனிதர், அவர் முழுமையாக குடித்தால் மட்டுமே, நீங்கள் உடனடியாக சொல்ல முடியாது. 6500 இல் UPS போன்ற தோற்றம் கனமாகிறது, மேலும் முகவாய் பர்போட் போன்றது. எல்லா வகையான யோசனைகளும் அவருக்கு வருகின்றன, பின்னர் அவருக்கு எதுவும் நினைவில் இல்லை.

அதனால், அவர் ஒரு நாள் குடித்துவிட்டு அலுவலகத்திற்கு வந்தார், அவர் எதையும் பார்க்கவில்லை. டோனரை விட இருண்டது. வாரயிறுதியில் நல்ல ஓய்வு - தலைமை அலுவலகத்திலிருந்து அவரைப் பார்க்க வந்தார்கள், யார் வந்தார்கள், என்ன குடித்தார்கள் - தலைமைக் கணக்காளருக்கு மட்டுமே தெரியும், பேசாதவர்களை மட்டுமே தலைமைக் கணக்காளராக நியமிக்கிறார்கள். சிறையில் கூட அவர்களைப் பற்றி, அவர்கள் குற்றவியல் பொறுப்பு இருப்பதால்.

ஆனாலும் பற்றி பேசுகிறோம்அதைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் மனச்சோர்வு அவரைப் பற்றிக் கொண்டது. RJ-45க்கான ஒரு பிடிமான கருவியைப் போல அவள் அதை மிகவும் இறுக்கமாகப் பிடித்தாள். அவர் அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்து, செயலாளரிடம் ஏதோ குரைத்துவிட்டு அலுவலகத்திற்குள் சென்றார்.

அப்போதிருந்து, கடற்கொள்ளையர் சிடியில் இருந்து படம் போல இயற்கைக்காட்சி நொறுங்கியது. சரி, அவள் காபி செய்தாள் (அவர்களுடைய அலுவலகத்தில் காபி அருமையாக இருந்தது - அவர்கள் அந்த இயந்திரத்தை zone.de இலிருந்து கொண்டு வந்தார்கள், ஆனால் அது வேறு கதை, நான் அதை பின்னர் சொல்கிறேன்), அவள் நடுங்கிக் கொண்டிருந்தாள், அவள் அலுவலகத்திற்குச் சென்றாள். இயக்குனர் அங்கு கணினியில் அமர்ந்து "பணியாளர்" பணிநிலையத்தில் டிங்கரிங் செய்கிறார். அப்படியானால், மனிதன் வளங்களை ஆராய்கின்றான்.

கோஃபியா ஒரு சிப் எடுத்து, ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தார், அவருடைய செயலாளர் அவரிடம், ஏதாவது உத்தரவு இருக்கிறதா என்று கேட்டார். அவர் கேட்கிறார் - வாருங்கள், உங்கள் வேலையைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்.
அவள் முகத்தில் இருந்த கலர் செறிவு முற்றிலுமாக மறைந்து விட்டது, அலை இடையகத்தில் தடுமாற ஆரம்பித்துவிட்டது, அதனால், நான் கடிதங்கள் அனுப்புவது போல, தொலைபேசியில் பதிலளிப்பது போல, குவளையில் உள்ள ஸ்பூன் இயக்குனரின் பெயர் அல்ல என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். , நிதி இயக்குனர் தான் அதை வார இறுதியில் எடுத்துக்கொண்டார், இன்னும் அதை திருப்பித் தரவில்லை, ஆனால் ஏன் என்று அவர் கூறவில்லை. சரி, இயக்குனர் உடனே அவளிடம், “இல்லை, இன்னும் சுவாரசியமான ஒன்றைச் சொல்லுங்கள்” என்றார். நான் ஏன் அவளிடம் சொல்ல வேண்டும், மூன்று வருடங்களில் அவளும் அங்காளும் நிறுவன செலவில் அரை மணி நேரம் இன்டர்சிட்டியில் பேசியது மிக முக்கியமான சம்பவம். அவர் தரையில் கண்களுடன் நின்று அமைதியாக இருக்கிறார் - "நானூற்று நான்கு", சொல்ல எதுவும் இல்லை. டைரக்டர் பக்கத்திடம் சொன்னார்: “முட்டாளே!”, அவன் அவளிடம் சொன்னான்: “இப்போது நீங்கள் என்னை எல்லாரையும் இங்கு அனுப்புகிறீர்கள், உயர் பதவிகளில் இருந்து தொடங்கி, எல்லோரும் ஒரு கதை அல்லது சில சம்பவங்களைத் தயாரிக்கட்டும். இப்போது நான் மாலை வரை காத்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் இப்போது நிதானமாக இருந்தால், அது நிறுவனத்திற்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தும். எனவே, சிறுகதை சொல்பவர்கள் மேசையை விட்டு வெளியேறாமல் பணிநீக்கம் செய்யப்படுவார்கள். கதைகள் அனைத்தும் வேலையைப் பற்றியதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் திங்கட்கிழமை அலுவலகத்தில், மற்றும் இயக்குனருடன் கூட, நீங்கள் அதைப் பற்றி பேச முடியாது.

பொதுவாக, நீண்ட காலத்திற்கு அல்லது நீண்ட காலத்திற்கு, முழு நிர்வாக ஊழியர்களும் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர். ஒரு இயக்குனரோ, துணை இயக்குனரோ இல்லை. எல்லாம் வடிந்துவிட்டது. ஒட்டுண்ணிகள் - ஒரு வார்த்தை, எல்லா வேலைகளும் ஒரு குவாரி அகழ்வாராய்ச்சியில் சுற்றிச் செல்லாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதே வேலையில் என்ன வகையான வழக்குகள் உள்ளன. நிதி இயக்குனர் மிக நீண்ட நேரம் நீட்டினார் - அவர் அந்த ஸ்பூனைப் பற்றி எட்டு நிமிடங்கள் பேசினார், ஆனால் அவர் சனிக்கிழமை வேலை செய்ய அலுவலகத்திற்கு வரவில்லை என்று நழுவி விடுங்கள் - அதனால் அவருக்கு “ரூபிள்” என்று சொல்ல கூட நேரம் இல்லை. உத்தரவு கையொப்பமிடப்படுவதற்கு முன்பு.

துறைகளின் தலைவர்கள் ஏற்கனவே மெலிந்துவிட்டனர், மேலும் இது தொழில்நுட்பத் துறையின் தலைவரின் முறை. அவர் நோய் காரணமாக இல்லை - வார இறுதியில் அவர் தோழர்களுடன் பதிவிறக்க மேலாளரை முயற்சித்தார், மேலும் அவர்கள் மிகவும் உந்தப்பட்டு காலையில் அவர்களின் முகம் ரோல் ஸ்கேனரில் பொருந்தவில்லை. அவருக்கு பதிலாக, ஒரு கணினி நிர்வாகி சென்றார், எங்கள் கருத்துப்படி ஒரு எனிகே பையன்.

அவர் உள்ளே வரும்போது, ​​​​இயக்குனர் ஆச்சரியப்படுகிறார் - நீங்கள் ஏன் வரியைத் தவிர்க்கிறீர்கள்? என்னிடம் லண்டனில் மூன்று உயர் பட்டங்கள் மற்றும் படிப்புகள் உள்ளவர்கள் இன்னும் பணிநீக்கம் செய்யப்படாமல் உள்ளனர். சரி, அந்த பைத்தியக்காரன், முதலாளியுடன் வரிகளை மாற்றிக்கொண்டான் என்று அவர் கூறுகிறார். எதற்காக மாற்றினீர்கள் என்று இயக்குனர் கேட்கிறார். திருக்குறள் புதியது என்கிறார். மற்றபடி எனது பழையது சர்வரில் உள்ளது. எங்கள் சேவையகம் எப்போது செயலிழந்தது என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? ஓ, சரி, நீங்கள் அதை இங்கிருந்து பார்க்க முடியாது - ஒரு சூடான இடமாற்றம் உள்ளது, எல்லாம் நடக்கிறது. பின்னர் அவர் வழக்கம் போல் விழுந்தார், மற்றும் காப்புப்பிரதி துறைத் தலைவரின் வீட்டில் கிடந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் காப்புப்பிரதிக்கு நிதி ஒதுக்கவில்லை. மற்றும் துறைத் தலைவர் தனது முழு குடும்பத்துடன் மலைகளில் இருந்து பயணம் செய்ய விடுமுறையில் இருந்தார். சரி, மோடம் இணைக்கப்பட்டு உள்வரும் செய்திகளைப் பெற்றது. சரி, எனது திருகுவை சர்வருக்கு நகர்த்தினேன், பாதி தரவுத்தளம் உயிருடன் உள்ளது, ஆனால் பாதி தரவுத்தளத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும். சேவையகம் அடித்தளத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது, ​​​​புதுப்பிக்கப்படுவதற்கு முன்பு கடைசி காப்புப்பிரதி செய்யப்பட்டது, இப்போது இணையத்திற்கு அருகிலுள்ள முலைக்காம்பு இரண்டாவது மாடியில் உள்ளது. சரி, நான் திரும்பிப் பார்த்தேன் - ஒரு பிளாப்பி டிஸ்க் இருந்தது. மூன்று அங்குலம். நான் ஒன்றிணைக்க காப்புப்பிரதியை அமைத்து, அதை 1.44 உடன் ஒரு நெகிழ் வட்டில் பதிவேற்றி, அடித்தளத்திற்குச் சென்றேன். அதைச் செருகி, வடிகட்டி, மீண்டும் மேலே சென்றான். இரண்டாவது துண்டு ஏற்கனவே எனக்காகக் காத்திருக்கிறது. சரி, நானும் அதை வட்டில் வைத்து, சர்வரில் இறக்கினேன். அடுத்ததுக்குப் பிறகு, மீண்டும் - ஒரு நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை மீட்டர்...

அவர் ஏற்கனவே தலையசைக்க ஆரம்பித்துவிட்டதாக இயக்குனர் உணர்கிறார், ஆனால் அவர் தாங்குகிறார். பின்னர் அவர் ஒரு மேகமூட்டம் இருப்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர் சுயநினைவுக்கு வந்ததாகத் தோன்றியது - அவர் இனி அதிகம் அலறவில்லை. சூரியன் மறைகிறது, மற்றும் எனிகே பையன் லூப் செய்யப்பட்ட பிளேலிஸ்ட் போல அதே தலைப்பைப் பற்றி தொடர்ந்து செல்கிறான் - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், படிக்கட்டுகளில் இருந்து இரண்டாவது - டிஸ்க் டிரைவிற்கு - கோப்பு - அதை - வட்டுக்கு அனுப்புங்கள் - அடித்தளத்திற்கு - வட்டுக்கு வட்டு இயக்கி - பின்னுக்கு - இரண்டாவது .. இயக்குனர் தலையை அசைத்து, "எவ்வளவு நேரம் அங்கு வட்டுகளை எடுத்துச் செல்லப் போகிறீர்கள்?" அவர் பதிலளிக்கிறார் - சரி, இரண்டு நிகழ்ச்சிகளில், இதுவரை அறுநூறு மீட்டர் மட்டுமே இழுக்கப்பட்டுள்ளது. இயக்குனர் அவரை நோக்கி கைகளை அசைத்தார் - அது போதும், என்று அவர் கூறினார், மேலும் எனிகே பையன் பதிலளித்தார் - காத்திருங்கள், காப்புப்பிரதி இன்னும் மீட்டமைக்கப்பட வேண்டும்! பொதுவாக, இயக்குனர் அவருக்கு அப்போதே போனஸ் கொடுத்தார், உண்மையான தோலால் செய்யப்பட்ட அலுவலக நாற்காலிகள் பிரிவில் (சரி, நான் அதைப் பற்றி பொய் சொன்னேன்), 6500 க்கு அதே யுபிஎஸ், அப்பத்தை சப்ளை செய்யும் கேக் கட்டர், தனிப்பட்ட பரிசு Enikey ஊழியர் - இரண்டு நிகழ்ச்சிகளுக்கான USB ஃபிளாஷ் டிரைவ் மற்றும் ஒரு பிரத்யேக வரி இறுதியாக செலுத்தப்பட்டது.

ஆனால் நிதி இயக்குநர் திரும்பப் பெறப்படவில்லை. ஏனெனில் ஸ்பூன் இல்லை.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதை

பண்டைய காலங்களில், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஒரு இறையாண்மை கொண்ட இளவரசன் வாழ்ந்தார். உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட, அவர் விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்பதை விரும்பினார்.
அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் அவரிடம் வருவார்கள்:
- இளவரசே, இன்று நீங்கள் என்ன வேடிக்கையாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள்? காட்டில் பல வகையான விலங்குகள் உள்ளன: பன்றிகள், மான்கள் மற்றும் நரிகள் ...
- இல்லை, நான் வேட்டையாட விரும்பவில்லை. எனக்கு விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது நல்லது, ஆனால் இன்னும் உண்மையானவை.
சில சமயங்களில் இளவரசர் நீதியை நிறைவேற்றத் தொடங்குவார்.
குற்றவாளிகளால் புண்படுத்தப்பட்டவர் அவரிடம் புகார் கூறுகிறார்:
- அவர் என்னை ஏமாற்றினார், என்னை முற்றிலும் அழித்தார் ...
மேலும் குற்றவாளி பதிலளிக்கிறார்:
- இளவரசர், எனக்கு ஒரு புதிய விசித்திரக் கதை தெரியும்.
- நீண்ட?
- நீண்ட, நீண்ட மற்றும் பயங்கரமான, பயங்கரமான.
- சரி, சொல்லுங்கள்!
இதோ உங்களுக்காக நீதிமன்றமும் நீதியும்!
இளவரசர் ஆலோசனை நடத்துவார், அங்கே அவர்கள் அவரிடம் உயரமான கதைகளைத் தவிர வேறு எதையும் சொல்ல மாட்டார்கள்.
இளவரசனின் வேலையாட்கள் அந்தப் பகுதியில் உள்ள எல்லா கிராமங்களையும் சுற்றி ஓடி, யாரிடமாவது தெரியுமா என்று கேட்டார்கள் புதிய விசித்திரக் கதைமிகுந்த கேளிக்கை.
அவர்கள் சாலையில் புறக்காவல் நிலையங்களை அமைத்தனர்:
- ஏய், பயணி, நிறுத்து! நிறுத்துங்கள், அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறார்கள்!
பயணி பயத்தால் திகைத்து விடுவார். என்ன ஒரு பேரழிவு வந்துவிட்டது!
- நிறுத்து, உண்மையைச் சொல்! நீங்கள் சென்றிருக்கிறீர்களா கடற்பரப்புகடல் ராஜாவைப் பார்க்கவா?
- இல்லை, இல்லை, நான் இல்லை. அது நடக்கவில்லை.
- நீங்கள் ஒரு கிரேனில் பறந்தீர்களா?
- இல்லை, இல்லை, நான் பறக்கவில்லை. நான் பறக்கவில்லை என்று சத்தியம் செய்கிறேன்!
- சரி, இப்போது, ​​அங்கேயே, இந்த இடத்தில், நீங்கள் விசித்திரமான கதைகளை நெசவு செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் எங்களுடன் பறப்பீர்கள்.
ஆனால் யாராலும் இளவரசரை மகிழ்விக்க முடியவில்லை.
- நம் காலத்தில் விசித்திரக் கதைகள் குறுகியதாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கும்... நீங்கள் அதிகாலையில் கேட்க ஆரம்பித்தவுடன், மாலைக்குள் விசித்திரக் கதை முடிவடைகிறது. இல்லை, அவை இப்போது தவறான விசித்திரக் கதைகள், தவறானவை...
இளவரசர் எல்லா இடங்களிலும் அறிவிக்க உத்தரவிட்டார்:
"போதும்!" என்று இளவரசர் கூறும் ஒரு நீண்ட கதையை யார் கொண்டு வர முடியும். "அவர் விரும்பியதை வெகுமதியாகப் பெறுவார்."
சரி, இங்கே, ஜப்பான் முழுவதிலுமிருந்து, அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர தீவுகளிலிருந்து, மிகவும் திறமையான கதைசொல்லிகள் இளவரசரின் கோட்டைக்கு திரண்டனர். அவர்களில் சிலர் பகல் முழுவதும் இடைவிடாமல் பேசிக் கொண்டிருந்தனர், இரவு முழுவதும் துவக்கி வைத்தனர். ஆனால் ஒரு முறை கூட இளவரசர் சொல்லவில்லை: "போதும்!" வெறும் பெருமூச்சு:
- என்ன ஒரு விசித்திரக் கதை! குட்டையானது, குருவியின் மூக்கை விடக் குறைவானது. கொக்கு மூக்கு அளவுக்கு நான் பெரியவனாக இருந்திருந்தால் அதற்கும் விருது கொடுத்திருப்பேன்!
ஆனால் ஒரு நாள் நரைத்த, குனிந்த ஒரு வயதான பெண் கோட்டைக்கு வந்தாள்.
- ஜப்பானில் நீண்ட கதைகளைச் சொல்வதில் நான் முதல் மாஸ்டர் என்று தெரிவிக்கத் துணிகிறேன். பலர் உங்களைப் பார்வையிட்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களில் யாரும் எனது மாணவர்களைப் போல பொருத்தமானவர்கள் அல்ல.
வேலையாட்கள் மகிழ்ந்து அவளை இளவரசரிடம் கொண்டு வந்தனர்.
"தொடங்குங்கள்," இளவரசர் கட்டளையிட்டார். - ஆனால் என்னைப் பாருங்கள், நீங்கள் வீண் பெருமை பேசினால் அது உங்களுக்கு மோசமாக இருக்கும். நான் சிறு விசித்திரக் கதைகளால் சோர்வாக இருக்கிறேன்.
"இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு," வயதான பெண் தொடங்கினார். - நூறு பெரிய கப்பல்கள் கடலில் பயணம் செய்து, எங்கள் தீவை நோக்கி செல்கின்றன. கப்பல்கள் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களுடன் விளிம்பிற்கு ஏற்றப்படுகின்றன: பட்டு அல்ல, பவளம் அல்ல, ஆனால் தவளைகள். - நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் - தவளைகள்? - இளவரசர் ஆச்சரியப்பட்டார் - சுவாரஸ்யமாக, இதுபோன்ற எதையும் நான் இதற்கு முன்பு கேள்விப்பட்டதில்லை. வெளிப்படையாக, நீங்கள் உண்மையில் விசித்திரக் கதைகளில் மாஸ்டர்.
- நீங்கள் இன்னும் கேட்கலாம், இளவரசர். ஒரு கப்பலில் தவளைகள் பயணிக்கின்றன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்கள் கரையில் தொலைவில் தோன்றியவுடன், அனைத்து நூறு கப்பல்களும் - ஃபக்! - அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பாறைகளைத் தாக்கினர். மேலும் சுற்றிலும் அலைகள் கொதித்து எழுகின்றன.
தவளைகள் இங்கே ஆலோசனை நடத்த ஆரம்பித்தன.
“வாருங்கள் சகோதரிகளே,” என்று ஒரு தவளை கூறுகிறது, “நமது கப்பல்கள் சிறு துண்டுகளாக உடைக்கப்படுவதற்கு முன்பு கரைக்கு நீந்துவோம். நான் மூத்தவன், நான் ஒரு முன்மாதிரி வைப்பேன்.
அவள் கப்பலின் பக்கமாக “குவா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா” என்றாள். உங்கள் தலை எங்கு சென்றாலும், உங்கள் கால்கள் செல்லும்.
மற்றும் தண்ணீரில் குதிக்கவும் - தெறிக்கவும்!
இங்கே இரண்டாவது தவளை கப்பலின் பக்கம் தாவியது.
“க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா. ஒரு தவளை எங்கு செல்கிறதோ, அதே போல் மற்றொரு தவளையும் செல்கிறது.
மற்றும் தண்ணீரில் குதிக்கவும் - தெறிக்கவும்!
அப்போது மூன்றாவது தவளை கப்பலின் பக்கம் தாவியது.
“க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா. இரண்டு தவளைகள் இருக்கும் இடத்தில், மூன்றாவது ஒன்று இருக்கிறது.
மற்றும் தண்ணீரில் குதிக்கவும் - தெறிக்கவும்!
அப்போது நான்காவது தவளை கப்பலின் பக்கம் தாவியது...
வயதான பெண் நாள் முழுவதும் பேசினாள், ஆனால் அவள் ஒரு கப்பலில் உள்ள அனைத்து தவளைகளையும் கூட எண்ணவில்லை. முதல் கப்பலில் இருந்து அனைத்து தவளைகளும் குதித்தவுடன், வயதான பெண் மற்றொன்றில் தவளைகளை எண்ண ஆரம்பித்தாள்:
- இங்கே முதல் தவளை கப்பலின் பக்கமாக குதித்தது:
“க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா. உங்கள் தலை எங்கு சென்றாலும், உங்கள் கால்கள் செல்லும்.
மேலும் தண்ணீரில் குதிக்கவும் - தெறிக்கவும்!...
ஏழு நாட்களாக கிழவி பேச்சை நிறுத்தவில்லை. எட்டாவது நாளில் இளவரசரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை:
- போதும், போதும்! எனக்கு மேலும் பலம் இல்லை.
- நீங்கள் கட்டளையிட்டபடி, இளவரசர். ஆனால் அது ஒரு பரிதாபம். நான் ஏழாவது கப்பலில் வேலை செய்ய ஆரம்பித்தேன். இன்னும் நிறைய தவளைகள் எஞ்சியிருக்கின்றன. ஆனால் செய்வதற்கு ஒன்றுமில்லை. வாக்களிக்கப்பட்ட வெகுமதியைக் கொடுங்கள், நான் வீட்டிற்குச் செல்கிறேன்.
- என்ன ஒரு முட்டாள்தனமான வயதான பெண்! இலையுதிர்கால மழையைப் போல அவள் மீண்டும் மீண்டும் அதையே செய்தாள், மேலும் வெகுமதியையும் கேட்கிறாள்.
- ஆனால் நீங்கள் சொன்னீர்கள்: "போதும்!" இளவரசனின் வார்த்தை, நான் எப்போதும் கேட்டது போல், ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான பைனை விட வலிமையானது.
இளவரசன் நீங்கள் வயதான பெண்ணிடம் இருந்து உங்கள் வழியில் பேச முடியாது என்று பார்க்கிறார். அவர் அவளுக்கு ஒரு பணக்கார வெகுமதியைக் கொடுத்து கதவைத் துரத்த உத்தரவிட்டார்.
நீண்ட காலமாக இளவரசர் தனது காதுகளில் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்: "குவா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா... தண்ணீரில் குதிக்கவும் - தெறிக்கவும்!"
அப்போதிருந்து, இளவரசர் நீண்ட விசித்திரக் கதைகளை நேசிப்பதை நிறுத்தினார்.

புத்தாண்டுக்கு ஐந்து நிமிடங்கள் ஆகும், அதாவது எல்லோரும் பானங்களை ஊற்றுகிறார்கள், டிவி பார்க்கிறார்கள், நிச்சயமாக, பரிசுகள் வருவதற்கான நேரத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள். இந்த தருணங்களில், ஆண்டில் நடந்த அனைத்தையும் நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள்: அனைத்து தோல்விகள், நீங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருந்த தருணங்கள், நீங்கள் செய்தது நல்லது மற்றும் கெட்டது.

இசைக்கலைஞர் என்ற விசித்திரமான குடும்பப் பெயரைக் கொண்ட குடும்பத்தில் இது சரியாகவே இருந்தது. அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் சுவையான உணவை சாப்பிட்டனர். அவர்களின் சிறிய பொம்மை டெரியர் ஷுஷா குறிப்பாக புத்தாண்டை அனைவருடனும் கொண்டாடுவது போல் எழுந்தார், இப்போது வழியில் வருகிறார்.

அவர்கள் பார்த்துக் கொண்டிருந்த டிவி சேனல் 23:55 ஐக் காட்டியது (அத்தகைய கடிகாரங்கள் அணுக் கடிகாரங்களால் அமைக்கப்பட்டு நாட்டில் மிகத் துல்லியமான நேரத்தைக் காட்டுவது அனைவருக்கும் தெரியும்). கீழே, நேரத்துடன் கூடிய அடையாளத்தின் கீழ், திரையரங்கம், பாப் மற்றும் சினிமா நட்சத்திரங்கள் நடனமாடுவதையும் பாடுவதையும், தீப்பொறிகளை ஏற்றி, பட்டாசுகளை கைதட்டுவதையும் காட்டியது.

இதையெல்லாம் நான் உங்களுக்குச் சொல்லும்போது, ​​இரண்டு நிமிடங்கள் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டன, அது 23:57 ஆக மாறிவிடும், ஆனால் சில விசித்திரமான காரணங்களால் 23:55 என்ற கல்வெட்டு டிவி பெட்டித் திரையில் இருந்தது. இசையமைப்பாளர்கள் அதில் கவனம் செலுத்தாததால் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். ஆனால் கடைசி நேரத்தில் சிறுவன் வான்யா தனது அப்பாவிடம் நேரம் என்ன என்று கேட்டான். அப்பா, 23:57 என்று நம்பிக்கையுடன் பதிலளித்தார், புத்தாண்டுக்கு இன்னும் 3 நிமிடங்கள் உள்ளன. பின்னர் பாட்டி வான்யா தானாகவே தொலைக்காட்சியில் கடிகாரத்தைப் பார்த்து அப்பா தவறு செய்ததை உணர்ந்தார். பாட்டி அவனிடம் இதைச் சொன்னாள், அப்பா 23:55 2 நிமிடங்களுக்கு முன்பு என்று பதிலளித்தார், அப்போது அவரது கைக்கடிகாரத்தைப் பார்த்து இதை உறுதிப்படுத்தினார். பின்னர் ஒரு சிறிய வாக்குவாதம் தொடங்கியது, அவர் என்ன காட்டுகிறார் என்பதை சரிபார்க்க வான்யா சேனலை மாற்றினார். அங்கேயும் 23:55 ஆனது. ஏதோ விசித்திரமாக நடக்கிறது என்று வான்யா கூறினார், ஆனால் அவர்கள் வீட்டு சுவர் கடிகாரம் டயலின் அதே பிரிவில் இருப்பதை உணர்ந்ததும் அனைவரும் மிகவும் பயந்தார்கள்.

அனைவரும் நிலைமையை உணர்ந்து கொண்டிருக்கும் போதே வான்யா மறைந்தார்.

அவர் அருகிலுள்ள மையத்திற்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு ஒரு அணு கடிகாரம் நாட்டில் நேரத்தை தீர்மானிக்கிறது. புத்தாண்டு தினத்தன்று இந்த மையத்தில் பணியில் ஆட்கள் இல்லை என்பதை அறிந்ததால், விடுமுறையைக் காப்பாற்றுவது அவரால் மட்டுமே முடியும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். அங்கு அவருக்கு அறிமுகம் ஏற்பட்டது. அவர் தனது வேலையைப் பற்றி நிறைய சொன்னார். ஆனால் இந்த உரையாடல்களிலிருந்து வான்யா தனது நண்பர் புத்தாண்டுக்காக ஆஸ்திரியாவுக்கு பனிச்சறுக்கு புறப்படுவதையும் அறிந்தார். அதன்படி, அவரை உதவிக்கு அழைக்க முடியவில்லை.

இதற்கிடையில் வான்யா ஓடி வந்து நேரத்தை எண்ணினாள். அவர் ஓடிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​ஒரு பயங்கரமான இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது, மையத்திற்குச் செல்ல அவருக்கு 1 நிமிடம் 34 வினாடிகள் பிடித்தன, ஆனால் இங்கே அவருக்கு ஒரு சிக்கல் இருந்தது - அவருக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும் அணு கடிகாரங்களை மாற்றுவது பற்றி. ஆயினும்கூட, அவர் மறைவில் உள்ள வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தார், அவற்றின் படி கண்டிப்பாக செயல்பட்டு, கடிகாரத்தை மீட்டமைத்தார். இதற்கு மேலும் 34 வினாடிகள் ஆனது. இதன் விளைவாக, அவர் கடிகாரத்தை 4 நிமிடங்கள் 38 வினாடிகளாக அமைத்தார். ஹூரே! முக்கிய குளிர்கால விடுமுறைக்கு முன்பு அவர் அதை செய்தார்! 22 வினாடிகளுக்குப் பிறகு அவர் பட்டாசுகளைக் கேட்டார், இது காலப்போக்கில் வெற்றியாளரைப் பாராட்டியது மற்றும் புத்தாண்டு வந்துவிட்டது என்று மகிழ்ச்சியடைந்தது.

அவர் அமைதியாக வீட்டிற்கு வந்து தனது செயல்களின் முடிவைப் பார்த்தார் - டிவியில் 00:01 என்ற அடையாளம் காட்டியது.

மறுநாள் காலை தொலைக்காட்சியில் சொன்னார்கள் புத்தாண்டு விழாஒரு தற்காலிக ஒழுங்கின்மை இருந்தது, அதை வான்யா இப்போது சரிசெய்தார். இது எப்படி நடந்தது என்று சொல்ல வான்யா தொலைக்காட்சியில் சென்றார்.

ஏற்கனவே புத்தாண்டின் முதல் நாளின் இரண்டாம் பாதியில், இந்த சம்பவம் குறித்த விசாரணை தொடங்கியது. ஒரு ஒட்டும் நீல திரவத்தின் தடயங்களை புலனாய்வாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர், இது தீய மந்திரவாதியான இடியுடன் கூடிய மழையால் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, அவர் இந்த புத்தாண்டு ஈவ் வசந்த காலம் வரை தூங்குவதற்கு விதிக்கப்பட்ட ஒரு மாற்ற முடியாத மந்திரத்திலிருந்து, நல்ல பனியால் வீசப்பட்டது. ஆண்டின் தவறான நேரம். இடியுடன் கூடிய மழை நேரத்தை நிறுத்தி தூக்கத்திலிருந்து தப்பிக்க முயன்றது, ஆனால் வான்யா இதை அறியாமல் அனுமதிக்கவில்லை.

அதன்பிறகு, வான்யா நகரத்தின் தெருக்களில் அடையாளம் காணப்பட்டார், எல்லோரும் அவரை மிகவும் நேசித்தார்கள், பின்னர், அவரது வயதான காலத்தில், அவர் ஒருமுறை தனது வாழ்க்கையின் மிக நீண்ட மூன்று நிமிடங்கள் என்று கூறினார்.

உலக மக்களின் விசித்திரக் கதைகளின் தளத்திற்கு வருக ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகள் - தளம், ஒரு விசித்திரக் கதை என்றால் என்ன?

நிலவின் கூட தங்க ஒளி, உயரமான வீட்டில் வெள்ளம், ஸ்டில்ட்கள் மீது நின்றது போல், ஒரு உயரமான மேடையில் - ஒரு திறந்த தாழ்வாரத்தில் - பழைய Thuong சுற்றி, கதைசொல்லி தாத்தா உட்கார்ந்து குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் வெளிச்சம். வெகு தொலைவில், வெப்பமண்டல இரவு முழுவதும், குறைந்த வியட்நாமிய மலைகளின் நிழற்படங்கள், ஆமைகள் போல குனிந்து, காணக்கூடியதை விட அதிகமாகத் தெரிந்தன. பேச்சு அளந்து மெல்லிசையாக ஓடியது - தாத்தா விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்னார்.

அவற்றில், உலகின் அனைத்து மக்களின் விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி, அற்புதமான பொருட்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் பற்றிய தைரியமான கனவு வாழ்ந்தது: பறக்கும் கம்பளம் மற்றும் ஆயிரம் மைல் காலணிகள், மந்திரத்தால் தோன்றும் அரண்மனைகள், மற்றும் அசாதாரணமான, பெரியது. அரிசி தானியங்கள்.

ஒரு விசித்திரக் கதை மனித மேதையின் அற்புதமான படைப்பு, அது ஒரு நபரை உயர்த்துகிறது, அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது, அவருடைய பலத்தில் நம்பிக்கை அளிக்கிறது, எதிர்காலத்தில், முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று தோன்றும்.
அடுத்த நாள் காலை நான் தாத்தா துவாங்கிடம் விடைபெற்றேன், சோவியத்-வியட்நாமிய நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுப் பயணம் புறப்படும் சந்தர்ப்பத்தில் மக்கள் கூடியிருந்த அவரது வீட்டிலிருந்து காங்கின் மெல்லிசை மற்றும் கம்பீரமான ஒலிகளை நீண்ட நேரம் கேட்டேன்.

நிச்சயமாக, விசித்திரக் கதைகள் ரஷ்ய குடிசைகளிலும், பனை ஓலைகளால் மூடப்பட்ட ஆப்பிரிக்க குடிசைகளிலும் கேட்கப்படுகின்றன. ஒரு வார்த்தையில், எல்லா இடங்களிலும். ஆனால் இப்போது, ​​​​உலகில் உள்ள எந்தவொரு நபரின் விசித்திரக் கதைகளுடன் பழகுவதற்கு, கதைசொல்லியைக் கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை, புத்தகங்களுடன் அலமாரியை அடைந்தால் போதும்: இப்போது இந்த விசித்திரக் கதைகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பல மொழிகள், உலக கலாச்சாரத்தின் உணர்வுபூர்வமாக முக்கியமான நிகழ்வாக மாறிவிட்டன, அது இல்லாமல் அது முழுமையடையாது, ஆனால் நம் ஒவ்வொருவரின் குழந்தைப் பருவமும் முக்கியமான ஒன்றை இழக்கிறது.

ஆனால் இது எப்போதுமே அப்படி இல்லை, 1824 ஆம் ஆண்டில் புஷ்கின் நாடுகடத்தப்பட்ட கடிதத்தில் - மிகைலோவ்ஸ்கோய் கிராமம் புகார் செய்து பாராட்டினார்: “மாலையில் நான் விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்கிறேன் - அதன் மூலம் எனது மோசமான வளர்ப்பின் குறைபாடுகளை ஈடுசெய்கிறேன். இந்த கதைகள் என்ன ஒரு மகிழ்ச்சி! ஒவ்வொன்றும் ஒரு கவிதை!”

நிச்சயமாக, ஆயிரக்கணக்கான பிரதிகளில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட விசித்திரக் கதைகள் எதிர்கால சந்ததியினருக்காக பாதுகாக்கப்படும். கதைசொல்லியையோ, கதைசொல்லியையோ வாழ்நாளில் பார்க்காதவர்களாலும் அவை வாசிக்கப்படும். ஆனால் தாத்தா துவாங் போன்ற கதைசொல்லிகளின் தலைசிறந்த நடிப்பைக் காணாமல் நாம் இழக்க நேரிடும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தாத்தா இருவரும் மெல்லிசையாக வாசித்து, பறவைகளின் ஹப்பப், மலை ஓடைகளின் கர்ஜனை, புலிகளின் கர்ஜனை மற்றும் யானைகளின் எக்காளம் ஒலிகளைப் பின்பற்றினர். காட்டின் சத்தம், குரங்குகளின் அழுகை, ஓடையின் சத்தம் என அனைத்தையும் அப்படியே பின்பற்றினார். ஒரு வார்த்தையில், இது ஒரு வகையான ஒரு நபர் தியேட்டர், குறிப்பாக கதைசொல்லி தனது நடிப்பின் வெளிப்பாட்டை சைகைகளுடன் பூர்த்தி செய்ததால். மக்களின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது வாய்வழி படைப்பாற்றல், உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகளின் ஊராட்சிகளில் உண்மை என்கிறார் வெவ்வேறு நாடுகள்கடவுள்கள் அல்லது ஆவிகள் நுழைந்தன - பாடகர்கள், கதைசொல்லிகள் மற்றும் கதைசொல்லிகளின் புரவலர்கள்.

எனவே, நாட்டுப்புறவியல், இலக்கியம் போலல்லாமல், வாய்மொழிக் கலை மட்டுமல்ல. இது சைகை, கூறுகளை உள்ளடக்கியது நாடக விளையாட்டு, மெல்லிசை, பாடுதல். இது பல கூறுகள், செயற்கை கலை. கூடுதலாக, இது ஒரு கூட்டுக் கலை, ஏனென்றால் ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பு மக்களிடையே உருவாக்கப்பட்டு, நீண்ட காலமாக பரவி மெருகூட்டப்படுகிறது. கதைசொல்லி ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் விசித்திரக் கதையை நிகழ்த்துபவர், இருப்பினும், அவர் தனது திறமையின் அளவிற்கு, விசித்திரக் கதையில் புதிதாக ஒன்றைக் கொண்டு வந்து, அதை வளப்படுத்துகிறார். எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு பல மாறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால், ஒரு இலக்கியப் படைப்பைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்தால் நிறுவப்பட்ட ஒரு நியமன உரையும் இல்லை, அது மட்டுமே வாசகருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்.

கதாசிரியர் கதை சொல்லும் மரபை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதைப் பின்பற்றுகிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்: அவர் பாரம்பரியத்தை உடைக்க முயற்சித்தால், அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல முயற்சித்தால், கேட்பவர் செயற்கைத்தனத்தையும் பொய்யையும் உடனடியாக உணர்கிறார்.
ஒரு விசித்திரக் கதை என்றால் என்ன? இது புராணம், புராணம், பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

தொன்மங்கள் பொதுவாக உலகின் தோற்றம் மற்றும் முழு பிரபஞ்சம், பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்கள், பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகள், தெய்வங்கள், ஆவிகள் மற்றும் தெய்வீகமான ஹீரோக்கள் பற்றிய பழமையான சமூகத்தின் மக்களின் கருத்துக்களை தெரிவிக்கும் கதைகளாக கருதப்படுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் தனிமங்களான சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் தோற்றம் பற்றிய விளக்கத்தை - ஆனால் ஒரு அருமையான விளக்கம் - புராணங்கள் வழங்குகின்றன, மேலும் பூமியில் மக்கள் எவ்வாறு தோன்றினர் என்பதைக் கூறுகின்றன.
"முதல் படைப்பின்" அற்புதமான காலங்களைப் பற்றிய "ஒரு பெண் நட்சத்திரங்களை எப்படி உருவாக்கினாள்" என்ற ஆப்பிரிக்க புஷ்மென் கட்டுக்கதை இது மற்றும் ஒரு அற்புதமான பெண் - வெளிப்படையாக பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்ற ஒரு ஆவி. “ஒரு நாள் அவள் நெருப்பிலிருந்து ஒரு கைப்பிடி சாம்பலை எடுத்து வானத்தில் எறிந்தாள். சாம்பல் அங்கு சிதறியது, ஒரு நட்சத்திர சாலை வானத்தில் ஓடியது. பின்னர், பிரபஞ்சத்தின் கேள்விகளிலிருந்து, விசித்திரக் கதை அன்றாட நிலைமைக்கு மாறுகிறது: “அப்போதிருந்து, இந்த பிரகாசமான விண்மீன் சாலை இரவில் பூமியை ஒரு மென்மையான ஒளியால் ஒளிரச் செய்கிறது, இதனால் மக்கள் முழு இருளில் வீடு திரும்பாமல் தங்கள் வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். ”
இந்த தொகுப்பில், ஓரளவு எளிமைப்படுத்தி, விஞ்ஞான கடுமையிலிருந்து விலகி, நாம் குறிப்பாக புராணங்களை முன்னிலைப்படுத்தவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும்.
இந்த புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா மற்றும் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களின் பல நாட்டுப்புற படைப்புகள் புராணங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை. புராணங்கள், அதன் உருவங்கள், நோக்கங்கள் மட்டுமல்ல, அதன் ஆவியும் இந்த மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஊடுருவி, அதன் பழமையான தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இது ஒப்பீட்டளவில் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ளது என்பதற்கு, அதன் அறிவாற்றல் மற்றும் கலை மதிப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. மேலும், இந்த மக்கள் அனைவரின் கட்டுக்கதைகளும் ஒரு உயிருள்ள நிகழ்வு: அவை எவ்வாறு கூறப்படுகின்றன என்பது இன்றும் கேட்கப்படுகிறது.

தொன்மங்களின் காலம் பொதுவாக தொலைதூர, தொலைதூர காலங்களுக்குக் காரணம், மக்கள் நினைத்தபடி, உலகமும் பிரபஞ்சமும் இன்னும் உருவாகவில்லை. எனவே, பின்வரும் திறப்புகளை நாங்கள் காண்கிறோம்: "உலகம் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​இரவு இல்லை, மௌ பழங்குடியினரின் இந்தியர்கள் ஒருபோதும் தூங்கவில்லை ..." அல்லது ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடியினரின் (பழங்குடியினரின்) விசித்திரக் கதையிலிருந்து: "எப்போது உலகம் மிகவும் இளமையாக இருந்தது, மக்களுக்கு நெருப்பு இல்லை.

புராணங்கள், முதலில், பரலோக உடல்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள், பூமி, மனிதன், நெருப்பு, பல்வேறு கலாச்சார பொருட்கள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது பற்றிய அற்புதமான கதைகள்: கருவிகள், பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள், திறன்கள், அத்துடன் விலங்குகள், பூச்சிகள், மீன் போன்றவை. .
எனவே, ஒரு புஷ்மன் விசித்திரக் கதையில், சூரியனுக்கு முன்பு ஒரு மனிதன், ஒரு முதியவர் படுத்துக் கொள்ள விரும்பினார், பின்னர் அது அவரது வீட்டைச் சுற்றி மட்டுமே வெளிச்சமாகி, உலகம் முழுவதும் இருளில் மூழ்கியது என்று கூறப்படுகிறது. எனவே, ஒரு பெண் தனது குழந்தைகளை சூரிய மனிதனுக்கு அனுப்ப முடிவு செய்தார், அதனால் அவர்கள் அவரை தூக்கி வானத்தில் வீசுவார்கள். அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆப்பிரிக்க சோதோ மக்களின் கட்டுக்கதை வெவ்வேறு இனங்கள் மற்றும் நாடுகளின் மக்கள் வெவ்வேறு தோல் நிறங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற உண்மையை விளக்குகிறது.

லோவ் என்ற முதல் மனிதனின் குகையில் மக்கள் ஒரு காலத்தில் ஒரே குடும்பமாக வாழ்ந்ததாக மாறிவிடும். ஆனால் ஒரு நாள் அவர்கள் சண்டையிட்டு, சண்டையைத் தொடங்கி லோவின் அன்பு மகனைக் கொன்றனர், பின்னர் லோவ் அவர்களை தனது குகையிலிருந்து வெளியேற்றினார். மக்கள் வெளியே வந்து வெயிலின் கீழ் நடந்தனர். அது அவர்களை எரித்தது, அதனால் சில இருட்டான, மற்றவை முற்றிலும் கருப்பு. மூலம், பூமியிலிருந்து ஒரு நபரின் தோற்றம், ஒரு துளை அல்லது ஒரு குகை ஆகியவை மிகவும் பழமையான ஒன்றாகும், இது ஒரு கரையான் மேட்டின் தோற்றத்தைப் போலவே - கரையான் எறும்புகளின் கூடு. "முதன்முதலில் மக்கள் கரையான் மேட்டில் இருந்து வெளியே வந்தனர்," என்று அகம்பா மக்களின் ஆப்பிரிக்கர்கள் கூறுகிறார்கள், "அது ஒரு மனிதன் மற்றும் அவரது மனைவி மற்றும் மற்றொரு கணவன் மற்றும் மனைவி."

இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பிரபஞ்சம், பரலோக உடல்கள் மற்றும் பூமியின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் ஒப்பீட்டளவில் மிதமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கலாச்சார பொருட்கள், திறன்கள் போன்றவற்றின் தோற்றம் பற்றி, இப்போது கூறியது போல், அந்த நபரை நோக்கியே பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன.

ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடியினரின் தொன்மங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிகவும் தொன்மையானவை, அவர்கள் சமீப காலம் வரை ஒரு பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் வாழ்ந்து, இன்னும் தங்கள் நிறுவனங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விடாமுயற்சியுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அதாவது அவர்களின் கலாச்சாரத்தில், முதலில், இயற்கையாக உள்ளடக்கியது. கட்டுக்கதைகள்.

வெள்ளம் மற்றும் பூகம்பம் (“பெரிய நடுக்கம் மற்றும் பெரிய நீர்”), சூரியனைப் பற்றி, வானத்தில் சந்திரன் எவ்வாறு தோன்றியது, விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் எங்கிருந்து வந்தன, ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு பூமராங் எங்கிருந்து கிடைத்தது என்பது பற்றி சொல்லும் கட்டுக்கதைகள் இவை - ஒரு அற்புதமான கண்டுபிடிப்பு பழமையான மக்கள், திறமையாக வளைந்த குச்சி, அதை எறிந்த நபரிடம் திரும்பும். ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் "கனவு நேரம்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய அற்புதமான யோசனையைக் கொண்டுள்ளனர் - உலகம் உருவாக்கப்பட்ட இந்த புராண நேரம். பழங்குடியினரின் கூற்றுப்படி, அது ஒரு கனவில் மக்களிடம் திரும்ப முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது: அதனால்தான் இது "கனவு நேரம்". ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு புராணத்தின் செல்வாக்கும் சக்தியும் அப்படித்தான்.
ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே, வான அல்லது வளிமண்டல நிகழ்வுகளின் ஆளுமை - தெய்வமாக்கல் - பிரதிநிதித்துவம் செய்யும் புராணக் கதாபாத்திரங்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்கர்கள் சக்தி வாய்ந்த கடவுள் மாவு பற்றி பேசுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில், மாவு மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தது, வானம் உங்கள் கையால் தொடும் அளவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. ஆனால் ஒரு நாள் ஒரு பெண் சூடான கஞ்சியை வானத்திற்கு நேராக எறிந்து மாவின் முகத்தில் அடித்தார். அன்றிலிருந்து மாவு உயரம் சென்று வானத்தை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றது. பல ஆசிய மக்கள் இதே போன்ற கட்டுக்கதையைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஆனால் மற்ற கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​மாவு கடவுள்களின் முதல் மூதாதையர் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். பல ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே மக்களின் முதல் மூதாதையர் மழை மற்றும் இடியுடன் கூடிய மழையின் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார், அவர் ஒரு வான மனிதராகக் குறிப்பிடப்பட்டார்: அவரது குரல் இடி, மற்றும் அவரது கண்கள் நட்சத்திரங்கள். அவரும் வேடத்தில் நடிக்கிறார் கலாச்சார நாயகன், பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களின் விதைகளை மக்களுக்கு அனுப்புதல்.

ஆனால் வெவ்வேறு நாடுகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு தீவிரமான மற்றும் நேர்மறையான கலாச்சார ஹீரோவுடன் ஜோடியாக, மிகவும் தீவிரமான, சில சமயங்களில் முரட்டுத்தனமான, ஆர்வமுள்ள அல்லது மனச்சோர்வு இல்லாத, சில சமயங்களில் திருடனாக கூட ஒரு பாத்திரம் உள்ளது, அவர் நேர்மறை கலாச்சாரத்தின் முயற்சிகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார். ஹீரோ. Kaonde ஆப்பிரிக்க விசித்திரக் கதையான "The Three Calabashes" இல் இதே போன்ற ஒன்றை நாம் காண்கிறோம்.

மியிம்பு பறவையுடன் மூன்று இறுக்கமாக மூடிய கலாபாஷ்களை (பாத்திரங்களாகப் பணியாற்றிய வெற்று உலர்ந்த பூசணிக்காயை) பூமியில் உள்ள முதல் மனிதர்களுக்கு லெசா அனுப்பினார், எந்தச் சூழ்நிலையிலும் அவற்றைத் திறக்கக் கூடாது என்று அறிவுறுத்தினார். ஆனால் வழியில், பறவை மியிம்பா ஆர்வத்தால் வெல்லப்படுகிறது, அவள் தடையை உடைத்து, கத்தரிக்காயைத் திறந்து, விதைகளை இரண்டாகக் கண்டுபிடித்தாள், மூன்றில் இருந்து நோய் மற்றும் இறப்பு மழை பொழிகிறது. வேட்டையாடும் மிருகங்கள்மற்றும் ஆபத்தான விஷப்பாம்புகள்.

மியிம்பு பறவையைப் போல, குறும்பு அல்லது ஆர்வத்தால், ஒரு தீவிர கலாச்சார ஹீரோவின் விவகாரங்களைக் கெடுக்கும் கதாபாத்திரங்கள், விலங்குகளாக இருக்கலாம் அல்லது மனித வடிவத்தில் தோன்றலாம்.

விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் எட்டியோலாஜிக்கல் (ஏதாவது தோற்றம் பற்றி பேசுவது) முடிவானது புராணங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. உதாரணமாக, பாலினேசியன் கதை ஹவாய் தீவுகள்உராய்வின் மூலம் நெருப்பை உருவாக்கும் ரகசியத்தை மௌய் என்ற தெய்வத்திற்கு கோழி உடனடியாக வெளிப்படுத்தவில்லை என்று சொல்லும் "தி ஸ்டீலிங் ஆஃப் ஃபயர்", இப்படி முடிகிறது: "மௌய் இன்னும் பறவையின் மீது கோபமாக இருந்தார்: அவள் ஏன் அவனை துரத்தினாள் ... மேலும் அவர் கோழியின் சீப்பை நெருப்பால் எரித்தார். அப்போதிருந்து, கோழிகளின் சீப்பு சிவப்பு நிறமாக மாறிவிட்டது.

இருப்பினும், இந்த முழு கதையும் ஒரு புராண தோற்றத்துடன் முற்றிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இது மரக் குச்சியைப் பயன்படுத்தி உராய்வு மூலம் நெருப்பை உருவாக்கும் திறனின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

மௌயி எந்த வகையிலும் ஒரு எபிசோடிக் பாத்திரம் அல்ல, மாறாக பாலினேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மையக் கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர்: அவர் ஒரு கலாச்சார ஹீரோ (அதாவது, ப்ரோமிதியஸைப் போலவே, மக்களுக்கு நெருப்பு, கலாச்சார பொருட்கள் மற்றும் பல்வேறு திறன்களை வழங்குபவர்) மற்றும் ஒரு பங்கேற்பாளர் புராண "பிரதம படைப்பில்" பாலினேசியாவின் தொன்மங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் கலாச்சார ஹீரோவைச் சுற்றி வருகின்றன - இது தொன்மையான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு.

மௌயி தான் மீன்பிடிக் கம்பியால் கடலுக்கு வெளியே தீவுகளைப் பிடிக்கிறார், ஆகாயத்தை உயர்த்துகிறார், தானியங்களைப் பெறுகிறார், அதே நேரத்தில், ஏற்கனவே நமக்குத் தெரியும், அவர் கோழியை இரத்தச் சிவப்பு சீப்பால் அலங்கரிக்கிறார். வெளிப்படையாக, கோழிக்கும் நெருப்புக்கும் இடையிலான இந்த எதிர்பாராத தொடர்பு சூரியனின் அடையாளமாக சேவல் பற்றிய யோசனைக்கு செல்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இல்லையென்றால், பாலினேசியாவில் கடலின் ஆழத்திலிருந்து எழும் உடனடி விடியலையும் பகல் வெளிச்சத்தையும் தனது "காக்கை" மூலம் அறிவிப்பது யார்?
"குரங்கு ஏன் மரங்களில் வாழ்கிறது" என்ற ஆப்பிரிக்க விசித்திரக் கதையில், வெவ்வேறு விலங்குகளுக்கு இடையிலான பகைமையின் நன்கு அறியப்பட்ட மையக்கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறது (இங்கே நாம் ஒரு காடு பூனை மற்றும் ஒரு குரங்கைப் பற்றி பேசுகிறோம்), இறுதியாக ஒரு " விளக்கம்”: “அன்றிலிருந்து, குரங்கு மரங்களில் வாழ்கிறது, தரையில் நடக்க விரும்புவதில்லை. காடு பூனைக்கு அவள் மிகவும் பயப்படுவதே இதற்குக் காரணம். நிச்சயமாக, இங்கே கட்டுக்கதை ஏற்கனவே கவிதை புனைகதைக்கு வழிவகுக்கிறது.

புராணங்களைப் போலல்லாமல், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் வரலாற்றைக் குறிக்கின்றன - மாநிலங்கள், நகரங்கள், விதியை நிறுவுதல் வரலாற்று நபர்கள், போர்கள், முதலியன. ஒரு விசித்திரக் கதை பொதுவாக ஒரு மாயாஜால, சாகச அல்லது அன்றாட இயல்புடன் கற்பனையான அணுகுமுறையுடன் வாய்வழி கதை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வெளிப்படையாக சாத்தியமற்றது பற்றிய கதை. கடைசி அம்சம் மிகவும் முக்கியமானது - ஒரு விசித்திரக் கதையில் அற்புதமான, நம்பமுடியாத ஒன்று அவசியம்: விலங்குகள் அங்கு பேசுகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் ஹீரோவுக்கு உதவுகின்றன; முதல் பார்வையில் சாதாரணமாக இருக்கும் பொருட்கள், அலாதின் பழைய விளக்கு போன்றவை, மாயமாக மாறும், முதலியன. பிரபல ரஷ்ய பழமொழி "ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது, a நல்ல தோழர்களுக்கு பாடம்." கற்பனை இல்லாமல் எந்த விசித்திரக் கதையும் இல்லை, மேலும் இது பெரும்பாலும் அறிவுறுத்தலாகும், மேலும் " நல்ல தோழர்கள்"அவர்கள் உண்மையில் அதிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கைப் பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் - ஒழுக்கம், இரக்கம், நேர்மை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சில நேரங்களில் தந்திரம் ஆகியவற்றின் பாடம், இது இல்லாமல், சில நேரங்களில், சிக்கலில் இருந்து வெளியேற வழி இல்லை. பெரிய ஒற்றுமையின் அம்சங்கள் நீண்ட காலமாக வாழும் மக்களின் கதைகளில் கவனிக்கப்படுகின்றன வெவ்வேறு மூலைகள்ஆசியா, ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா. சில நேரங்களில் இவை வெறுமனே சமீபத்திய கடன்கள். இவ்வாறு, லா ஃபோன்டைனின் சில கட்டுக்கதைகள் விசித்திரக் கதைகளாக மாறி மடகாஸ்கர் மற்றும் வியட்நாமில் வாய்வழியாக பரவத் தொடங்கின, அவை மலகாசி மற்றும் வியட்நாமிய மொழிகள். பிரெஞ்சு நாட்டுப்புறவியலாளரான ஜி. ஃபெராண்ட், கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் மடகாஸ்கரில், மொழிபெயர்ப்பில் கூட லா ஃபோன்டைனைப் படிக்க முடியாத ஒரு படிப்பறிவற்ற முதியவரிடமிருந்து "தி ஃபிராக்ஸ் ஹூ வாண்டட் டு எ ரூலர்" என்ற விசித்திரக் கதையைப் பதிவு செய்ததாக ஆச்சரியத்துடன் தெரிவித்தார். அவரது விசித்திரக் கதை, அதன் கதாபாத்திரங்கள், சதி நகர்வுகள் மற்றும் கருக்கள் ஆகியவை லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதையான "தி ஃபிராக்ஸ் ஹூ ஆஸ்க்டு பி கிவ்ன் எ கிவ்ன் எ கிவ்ன்" ஐ நினைவுபடுத்தும் வகையில் இருந்தன. நிச்சயமாக, மடகாஸ்கர் மக்களின் புரிதலுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் சில விவரங்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. லா ஃபோன்டைனின் கவிதை கட்டுக்கதை ஒரு மலகாசி கதைசொல்லியால் உரைநடையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த வழக்கு ஒப்பீட்டளவில் தெளிவானது மற்றும் எளிமையானது.

ஆனால் "சிண்ட்ரெல்லா" ஐ நினைவூட்டும் மிகவும் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகள் பிரபலமான தொகுப்புஉலகம் முழுவதும் சார்லஸ் பெரால்ட் (1628-1703) எழுதிய குறைந்தபட்சம் முந்நூற்று ஐம்பது பிரெஞ்சு விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன, அவற்றில் பல இழந்த செருப்பை உள்ளடக்கியது. இந்த வகை விசித்திரக் கதைகளிலும் இது உள்ளது, இதை வாசகர் இந்த தொகுப்பில் காணலாம் - “தி கோல்டன் ஸ்லிப்பர்” (வியட்நாம்) மற்றும் “கோஞ்சி மற்றும் பட்சி” (கொரியா). உண்மை, ஒரு கொரிய விசித்திரக் கதையின் கதாநாயகி, நிச்சயமாக, ஒரு தங்க செருப்பின் உரிமையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு கோட்சின் - கொரியாவில் ஒரு பொதுவான துணி ஷூ, வண்ண வடிவங்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது. சில மக்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாகாலணிகளைப் பயன்படுத்தாதவர்கள், ஆங்கிலப் பதிப்பில் இல்லாதது போல, விசித்திரக் கதையில் காலணிகள் இல்லாமல் இருக்கலாம் - "தி ரீட் கேப்" என்ற விசித்திரக் கதை, அங்கு மோதிரம் தோன்றும். ஆனால் பொதுவாக, ஷூ தற்செயலாக விசித்திரக் கதையில் தோன்றவில்லை: விசித்திரக் கதை திருமணத்துடன் முடிவடைகிறது, எப்போது திருமண விழாபல மக்கள் எப்போதும் ஒரு ஷூ வைத்திருந்தனர் (எனவே, அநேகமாக, "ஹென்பெக்ட் கணவர்" என்ற வெளிப்பாடு). மூலம், மற்றும் மோதிரம் ஐரோப்பிய மக்கள்- ஒரு திருமணத்தில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு.

"சிண்ட்ரெல்லா" போன்ற விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள அனைத்து மறுக்க முடியாத ஒற்றுமைகளுடன் - பிரஞ்சு மற்றும் கொரிய - சதி முற்றிலும் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், இது உள்ளடக்கம், படங்களின் சிறப்பியல்புகளுடன் தொடர்புடையது சமூக மற்றும் குடும்ப உறவுகள், வாழ்க்கை, ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புற மரபுகள்.

சேகரிப்பில் மத்திய இந்தியாவின் தொலைதூர மூலையில் எழுதப்பட்ட "தங்க மீன்" என்ற இந்திய விசித்திரக் கதையை நாங்கள் வழங்குகிறோம். புஷ்கினின் அற்புதமான "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்" ஐப் படித்த அல்லது கேட்ட எவரும் நன்கு அறியப்பட்ட ஒன்றை உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள். மற்றும் ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள, கனிவான, முதியவர் ("கருப்பைக் கொண்ட கணவர்"), மற்றும் ஒரு கோபமான வயதான பெண், மரியாதை மற்றும் செல்வத்தின் மீது பேராசை கொண்ட ஒரு தங்க மீன் (புஷ்கின் அல்ல. தங்க மீன்), நன்மைகளை வழங்குதல் மற்றும் உயர் தலைப்புகள், - இவை அனைத்தும் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞரின் விசித்திரக் கதையிலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் நமக்குத் தெரிந்தவை. மேலும், தங்கமீனைப் பற்றிய விசித்திரக் கதை ஐரோப்பாவில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதாக விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர் லத்தீன் அமெரிக்காமற்றும் கனடா, இது ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கலாம், இது இந்தோனேசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிலும் அறியப்படுகிறது.

படித்தவர்கள் ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகள்க்ரிம் சகோதரர்கள் தங்கள் கைவினைப்பொருளில் நம்பமுடியாத வெற்றியைப் பெற்ற மூன்று அதிசய மாஸ்டர்களை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒரு முடிதிருத்தும் நபர், முழு வேகத்தில் ஓடிய முயலை மொட்டையடித்தார், மற்றவர் ... இருப்பினும், இதை நாங்கள் மீண்டும் சொல்ல மாட்டோம். பிரபலமான கதை, ஆனால் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசிய மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இது மிகவும் பிரபலமானது என்று சொல்லலாம். பண்டைய இந்திய கதைகளின் தொகுப்பான "வேதாலா இருபத்தைந்து கதைகள்" அதன் ஆரம்ப பதிவு காணப்படுகிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியலாளரான வி.எஃப். மில்லர் (1848-1913), செச்சினியர்களிடையே இதேபோன்ற சதித்திட்டத்துடன் ஒரு விசித்திரக் கதையைப் பதிவுசெய்தார், அது அவருக்குத் தோன்றியது "ஒரு பழங்கால புத்தகத்திலிருந்து ஒரு கிழிந்த தாள் போல, தொலைதூர பள்ளத்தாக்குகளுக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டது." காகசஸ் மலைமுகடு"

V. F. மில்லர் இந்தக் கதைகளின் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை.
இதற்கிடையில், "மூன்று கைவினைஞர்கள்" என்ற வியட்நாமிய விசித்திரக் கதையை எடுத்துக் கொண்டால், அது தேசிய அம்சங்களில் மட்டுமல்ல, பண்டைய இந்தியர்களிடமிருந்து வேறுபடுவதைக் காண்போம்: எடுத்துக்காட்டாக, மருமகனைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நோக்கத்தை அதில் காண்கிறோம். , வியட்நாமிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவானது (மணமகளின் தந்தை தனது மகளுக்கு மணமகனைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்). ஒரு பண்டைய இந்திய விசித்திரக் கதை, வர்க்கக் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, ஒரு "வீரமான கணவனை" தேர்வு செய்ய மணமகளின் விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால் வியட்நாமிய விசித்திரக் கதை வேறுபட்ட இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதாவது திறமையான தொழிலாளியின் நாட்டுப்புற இலட்சியம். அழகின் தந்தை இப்படிக் கூறுகிறார்: “என் மகள் ஒரு அதிகாரி அல்லது பணக்காரரின் மனைவியாக இருப்பது பொருந்தாது. அவர் தனது கைவினைப்பொருளில் நிகரற்ற தலைசிறந்த ஒருவரைத் திருமணம் செய்து கொள்வார்.

பண்டைய இந்தியக் கதை மூன்று ஹீரோக்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு வில்லாளி (போர்வீரன்), ஒரு சூனியக்காரி (சோத்சேயர்) மற்றும் ஒரு தேர் செய்த ஒரு மனிதன் "உத்தேசிக்கப்பட்ட திசையில் காற்றில் சவாரி செய்யும்"; வியட்நாமிய மொழியில் - ஒரு துப்பாக்கி சுடும் வீரர் (வேட்டையாடுபவர்), மூழ்காளர் (மீனவர்; மீன்பிடித்தல் என்பது வியட்நாமியர்களின் அசல் தொழில்) மற்றும் குணப்படுத்துபவர்.

கவனிக்கப்பட்ட ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை எவ்வாறு விளக்குவது? விஞ்ஞானிகள் நீண்ட காலமாக இந்த கேள்வியைப் பற்றி யோசித்து வருகின்றனர் மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டில் பல கோட்பாடுகளை முன்வைத்தனர்.

முதலில், புராணப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுவது தோன்றியது, இதன் தோற்றம் ஜெர்மன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் புகழ்பெற்ற சேகரிப்பாளர்கள், சகோதரர்கள் கிரிம் (ஜேக்கப், 1785-1863, மற்றும் வில்ஹெல்ம், 1786-1859); ரஷ்யாவில், இந்த கோட்பாடு A. N. அஃபனாசியேவ் (1826-1871), ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் புகழ்பெற்ற சேகரிப்பாளர் மற்றும் F. I. Buslaev (1818-1897) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில், விஞ்ஞானிகள் ஒரு வியக்கத்தக்க கண்டுபிடிப்பை மேற்கொண்டனர்: அவர்கள் பெரும்பாலானவர்களின் உறவை நிறுவினர் ஐரோப்பிய மொழிகள்மற்றும் இந்தியா மற்றும் ஈரான் மொழிகள். அவர்கள் இந்த சமூகத்தை இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பம் என்று அழைத்தனர். எனவே, மொழியியலாளர்கள் பின்னர் வரலாற்றுக்கு முந்தைய "மூல-மொழியை" மீட்டெடுக்கும் பணியை அமைத்துக் கொண்டனர், மேலும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் அனைத்து இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் தொன்மங்களின் பொதுவான ஆதாரமான "புராண-புராணத்தை" மறுகட்டமைக்க முயன்றனர். விஞ்ஞானிகள் நம்பியபடி இந்த "முதன்மை கட்டுக்கதை" விசித்திரக் கதைகளின் ஒற்றுமையை விளக்கவும் உதவும்.

தொன்மவியல் பள்ளி அறிவியலில் ஒப்பீட்டுப் பொருட்களை சேகரிக்க நிறைய செய்துள்ளது, ஆனால் அதன் தொடக்க புள்ளிகள் பல சர்ச்சைக்குரியதாகவும் அதன் கருத்துக்கள் தவறானதாகவும் மாறியது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முழு செல்வத்தையும் கட்டுக்கதைகளாகக் குறைப்பது, மிகவும் பழமையான மதக் கருத்துக்கள், நவீன விவசாயிகளின் வாழ்க்கையில் கவனக்குறைவு, அவர்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வளர்ந்தன மற்றும் இருந்தன - இவை அனைத்தும் புராணப் பள்ளியின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

மற்றொரு கோட்பாடு, கடன் வாங்கும் கோட்பாடு, பெரும்பாலும் பண்டைய இந்திய விசித்திரக் கதைகள், குறிப்பாக மேற்கு ஆசியா வழியாக ஐரோப்பாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் மத்திய காலங்களில் வந்த பஞ்சதந்திரம் (III-IV நூற்றாண்டுகள்) விநியோகத்தின் வழிகளைப் பற்றிய ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. . கடன் வாங்கும் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்கள் மேற்கில் ஜெர்மன் இந்தியவியலாளர் டி. பென்ஃபே (1809-1881), மற்றும் ரஷ்யாவில் ஏ.என். பைபின் (1833-1904) மற்றும் வி.எஃப். மில்லர். இந்திய விசித்திரக் கதைகளின் செழுமையைப் பற்றிய அறிமுகம், விசித்திரக் கதைகளின் பிறப்பிடமாக இந்தியாவைப் பற்றி சிந்திக்க விஞ்ஞானிகள் வழிவகுத்தது, அங்கு இருந்து விசித்திரக் கதைகள் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்யத் தொடங்கின. கடன் வாங்குவதில் வெவ்வேறு மக்களின் விசித்திரக் கதைகளின் சதி மற்றும் உருவங்களின் ஒற்றுமைக்கான ஒரே காரணத்தை இந்த கோட்பாடு கண்டது. இது ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தது, ஏனென்றால் தற்செயல்களும் ஒற்றுமைகளும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு இல்லாத மக்களின் கதைகளில் காணப்படுகின்றன என்பதை உண்மைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
இறுதியாக, கடந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சில விஞ்ஞானிகள் வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இதே போன்ற நிகழ்வுகளை மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் உளவியலின் ஒற்றுமையால் விளக்கத் தொடங்கினர். இந்த கோட்பாடு ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம், வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்த பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றின் படிப்பிலிருந்து வளர்ந்தது. இந்த கோட்பாடு எத்னோகிராஃபிக் என்று அழைக்கப்பட்டது.

சோவியத் நாட்டுப்புற அறிவியல் - புதிய நிலைநாட்டுப்புறவியல் வளர்ச்சியில். சோவியத் விஞ்ஞானிகள் இப்போது ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளின் நாட்டுப்புற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரித்து வெளியிடுவதில் உண்மையிலேயே மகத்தான பணிகளைச் செய்கிறார்கள். வரலாற்றின் சட்டங்களைப் பற்றிய மார்க்சியப் புரிதலுடன் ஆயுதம் ஏந்திய இந்தச் செழுமையான அனைத்துப் பொருட்களையும் அவர்கள் புரிந்துகொள்ள முயல்கின்றனர். மனித சமூகம்மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு.

உலக மக்கள் ஒரே கிரகத்தில் வாழ்கிறார்கள், அதன்படி உருவாகிறார்கள் பொது சட்டங்கள்வரலாறு, அவை ஒவ்வொன்றின் பாதைகள் மற்றும் விதிகள், வாழ்க்கை நிலைமைகள், மொழிகள் எவ்வளவு தனித்துவமானது. வரலாற்று நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒற்றுமையில், வெவ்வேறு கண்டங்களில் வாழும் மக்களின் ஒற்றுமை, விசித்திரக் கதைகளின் அருகாமைக்கான காரணங்கள் மற்றும் கடன் வாங்கிய தேவதையை ஒருங்கிணைப்பதற்கான காரணங்கள் என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேட வேண்டும். கதைகள்.

கடன் வாங்குவதற்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை "எதிர் மின்னோட்டமாக" கருதப்படலாம், கடன் வாங்கிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஏற்கனவே இதே போன்ற ஒன்று உள்ளது, இருப்பினும் மிகவும் அடிப்படை மற்றும் கலைத் தகுதியில் அவ்வளவு சிறப்பாக இல்லை.
ஒரே மாதிரியான அடுக்குகளைக் கொண்ட வெவ்வேறு மக்களின் விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றி பேசுகையில், மூன்று முக்கிய நிகழ்வுகளை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். முதலாவதாக, விசித்திரக் கதைகள் சில மக்களிடையே உருவாகின்றன, பின்னர் மற்ற நாடுகளுக்குச் செல்கின்றன, உள்ளூர் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கை உள்வாங்குகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, பாரம்பரிய தொடக்கங்கள், நோக்கங்கள், ஒரு விசித்திரக் கதை படத்தை சித்தரிக்கும் விதம் போன்றவை), உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ப, உள்ளூர் நிறத்தை உறிஞ்சும். இரண்டாவதாக, ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக எழும் ஒத்த கதைகள் உள்ளன பல்வேறு நாடுகள்வாழ்க்கை, உளவியல், நிலைமைகள் மற்றும் சமூக சட்டங்களின் பொதுவான தன்மை காரணமாக வரலாற்று வளர்ச்சிமக்கள் இந்தக் கதைகளில் ஒற்றுமைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை கடன் வாங்கப்படவில்லை, அத்தியாயங்கள் மற்றும் விவரங்கள் மட்டுமே கடன் வாங்கப்படுகின்றன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி கல்வியாளர் ஏ.என். வெசெலோவ்ஸ்கி (1838-1906) சரியானவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நிபந்தனைகளின் ஒற்றுமை உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படை சொற்பொருள் அலகுகளின் ஒற்றுமையை மட்டுமே விளக்க முடியும், ஆனால் சிக்கலான அசல் கட்டுமானங்கள் அல்ல என்று நம்பினார். விசித்திரக் கதைகளின் சதிகளை உருவாக்குங்கள். இறுதியாக, மூன்றாவதாக, விசித்திரக் கதைகள் ஒரு புத்தகத்தின் மூலமாகவும் அனுப்பப்படலாம், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள உண்மைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, அதாவது மடகாஸ்கர் மற்றும் வியட்நாமில் லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகளில் என்ன நடந்தது.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் மற்ற வகைகளைக் காட்டிலும் விசித்திரக் கதை பிரகாசமானது மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் நிரூபிக்கிறது தேசிய அடையாளம்உலக அளவில் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் அதன் ஒற்றுமை திறக்கிறது பொதுவான அம்சங்கள், மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தில் உள்ளார்ந்த, வரலாற்று வளர்ச்சி பொது சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கவிதை புனைகதை, மேலும் அதன் ஹீரோக்கள் சில சிறப்பு "விசித்திரக் கதை" நேரத்தில் அல்லது ஒரு சிறப்பு "விசித்திரக் கதை" இடத்தில் ("தொலைதூர மாநிலம்") அடிக்கடி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் செயல்படுகிறார்கள். "அற்புதமான" நேரம் கதைசொல்லி வாழும் நேரத்துடன் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தாலும், அது இன்னும் சிறப்பு, அற்புதமானது. எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதை பெரும்பாலும் பாரம்பரிய திறப்புகளுடன் தொடங்குகிறது: "பண்டைய காலங்களில் ...", "இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ...", முதலியன, இது "விசித்திரக் கதை" சூழ்நிலையை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் முக்கியமானது. . "விசித்திரக் கதை" காலத்தின் தொலைதூரத்தைக் குறிக்க, கதைசொல்லி சிக்கலான தொடக்கங்களை நாடுகிறார்: "அந்த தொலைதூர காலங்களில் ஒரு புலி புகைபிடிக்க முடியும், மற்றும் விலங்குகள் மனித குரலில் பேச முடியும்." ஆரம்பம் ஒரு விசித்திரக் கதையின் கருத்துக்கு நம்மைத் தயார்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை உலகத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

விசித்திரக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற படைப்புகளைப் போலவே, வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்படுகின்றன: இப்போது கதைசொல்லியின் பேச்சைக் கேட்கும் தற்போதைய கேட்பவர், நாளை அதே கதையைச் சொல்வார், ஆனால் அவரது சொந்த விளக்கத்தில், அவரது சொந்த பதிப்பில். மங்கோலியாவில், பழைய கதைசொல்லியான சோயின்கோர் மற்றொரு இளைய கதைசொல்லியின் முன்னிலையில் சொல்லப்பட்ட "தி ஃபிளேம் இன் தி செஸ்ட்" என்ற புராணக்கதையை நான் கேட்க நேர்ந்தது. விரைவில், இளம் கதைசொல்லி, பின்னர் முதல் முறையாக வேலையைப் பற்றி அறிந்தவர், ஏற்கனவே கதையைச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார், பின்னர் அது மங்கோலிய விஞ்ஞானிகளால் அவரது வார்த்தைகளிலிருந்து எழுதப்பட்டது.

இந்த திட்டங்களில் மிகவும் நிலையான விஷயம் விசித்திரக் கதையின் சதி, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு.
ஒரு விசித்திரக் கதையின் தேசிய அம்சங்கள் மக்களின் நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் அவர்களின் உள்ளார்ந்த சிறப்பு கவிதை பார்வையால் பெரிய அளவில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், பல ஐரோப்பிய மக்களின் விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, டிராகன் (பாம்பு கோரினிச்) ஒரு தீய, அசிங்கமான அரக்கனாகத் தோன்றுகிறது, இது துக்கத்தைத் தருகிறது, மக்களைக் கடத்துகிறது, ஆனால் மக்கள் மத்தியில். தூர கிழக்கு மற்றும் வியட்நாம் அவர் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரம் மற்றும் அனைத்து மரியாதையையும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு கம்பீரமான தோற்றம் கொண்டவர். உண்மை என்னவென்றால், கிழக்கு ஆசியாவின் மக்களிடையே, இந்த உருவம், பின்னர் இறையாண்மை, உச்ச ஆட்சியாளரின் அடையாளமாக மாறியது, மழைக்கு பொறுப்பான ஒரு தெய்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மழை எப்போதும் விவசாயிகள், விவசாய மக்களின் முதன்மையான கவலை, வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்ட அவர்களின் வயல்களுக்கு ஆசீர்வாதம்.

இந்த விசித்திரக் கதைகள் தோன்றிய நாட்டின் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களை விசித்திரக் கதைகள் பிரதிபலிக்கின்றன. வெப்பமண்டல நாடுகளின் மக்களின் விசித்திரக் கதைகளிலும், விசித்திரக் கதைகளிலும் புலி, குரங்கு, முதலை, யானை மற்றும் பிற கவர்ச்சியான விலங்குகள் போன்ற கதாபாத்திரங்களை சந்திப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. வடக்கு மக்கள்- மிதமான அல்லது குளிர் காலநிலை மண்டலங்களில் வாழும் விலங்குகள். இருப்பினும், சிங்கங்கள் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படாத மங்கோலியாவிலிருந்து ஒரு விசித்திரக் கதையில், வாசகர் இந்த பாத்திரத்தை சரியாக சந்திப்பார். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், கலாச்சார தொடர்புகளின் முடிவை நாங்கள் கையாளுகிறோம்: மங்கோலிய விசித்திரக் கதையில், சிங்கம் இந்தியாவில் இருந்து வந்தது, அநேகமாக, புத்தகங்கள் மூலம்.

விசித்திரக் கதைகளில் நாம் பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்போம் தேசிய வாழ்க்கை, உடைகள், மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும், மிக முக்கியமாக, தேசிய உளவியல், தேசிய வகுப்பு மற்றும் உளவியல் வகைகளின் அம்சங்களை விசித்திரக் கதை பதிப்பில் கண்டுபிடிப்போம். உதாரணமாக, மடகாஸ்கரின் கதைகளுக்கு வீர உருவங்கள் தெரியாது, ஏனெனில் மலகாசி, ஒரு தீவு மக்கள், அவர்களின் வரலாற்றில் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் சண்டையிடவில்லை மற்றும் போர்க்குணம் இல்லாதவர்கள். வெவ்வேறு மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில், ராஜாக்கள் மற்றும் ஜார்கள், பழங்குடித் தலைவர்கள் மற்றும் விஜியர்கள் (அமைச்சர்கள்), யாங்பான்கள் (நில உரிமையாளர்கள்) மற்றும் ஹக்கிம்கள் (ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் நீதிபதிகள்), இடைக்காலத்தின் படித்த வகுப்பின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் வெவ்வேறு மதங்களின் அமைச்சர்கள்: பாதிரியார்கள். , கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள், முல்லாக்கள், ஷேக்குகள், இந்திய பிராமணர்கள் மற்றும் புத்த துறவிகள். இருப்பினும், இந்த படங்கள் அற்புதமானவை மற்றும் கனிவானவை என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். வெறும் ராஜாஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்து - ஒரு விசித்திரக் கதை இலட்சியமயமாக்கல், உண்மையில் இருந்ததை நேரடியாகப் பிரதிபலிக்கவில்லை.

இருப்பினும், விலங்குகள் - விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் - அவர்களின் பேச்சு மற்றும் நடத்தை இரண்டும் இந்த விசித்திரக் கதைகள் இருக்கும் நாட்டின் மக்களை ஒத்திருக்கிறது. இது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு விசித்திரக் கதை எப்போதும் மக்களின் வாழ்க்கையை அதன் இயக்கவியலில் பிரதிபலிக்கிறது, மக்களின் நனவின் ஒரு வகையான கண்ணாடி.

விலங்குகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அன்றாட கதைகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்.
விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் பண்டைய காலங்களில் எழுந்தன, முதலில் அவை பழமையான மனிதனின் பொருளாதாரக் கவலைகளுடன் தொடர்புடையவை - ஒரு மீனவர் மற்றும் வேட்டைக்காரன், அவரது முழு வாழ்க்கையும் விதியும் அவரது வேட்டை வெற்றியைப் பொறுத்தது. இந்த கதைகளில் உள்ள ஹீரோக்கள் விலங்குகள், மற்றும் கதைகள் பழமையான யோசனைகளின் தடயங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, குறிப்பாக டோட்டெமிசம், இது நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குடும்ப உறவுகளைமனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள். பழமையானதுஅவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் ஆன்மீகமயமாக்கியது, அவரது திறன்கள் மற்றும் பண்புகளை அவருக்கு வழங்கியது, "மனிதமயமாக்கப்பட்ட" விலங்குகள். விசித்திரக் கதைகளில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகிறார்கள், மனித பேச்சைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

அவர்கள் மறுபிறவி ஆவிகள், தெய்வங்கள் என பழமையான உணர்வுக்கு தோன்றினர்.
உதாரணமாக, தென்கிழக்கு ஆசியாவில் வாழும் மா மக்களின் விசித்திரக் கதையில், "காம மயில்", முக்கிய கதாபாத்திரம் பிரகாசமான இறகுகளில் ஒரு பறவை - உண்மையில், அத்தகைய மறுபிறவி தெய்வம் உள்ளது. உண்மை, மனித வேட்டைக்காரன் தெய்வத்தை விட மிகவும் புத்திசாலியாக மாறிவிடுகிறான் - மயில், இறுதியில் அவனுக்காக அமைக்கப்பட்ட வலையில் விழுகிறது. இதே போன்ற கதைகள் தொலைதூர வன மூலைகளில் வாழும் மக்களிடையே காணப்படுகின்றன மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை வேட்டை மற்றும் காட்டு இயல்புடன் தொடர்புடையது.

பல புராணக் கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, நிச்சயமாக, ஒரு விசித்திரக் கதையில் விளக்குகின்றன - சண்டைகள் மற்றும் விலங்குகளின் நட்பு, பல்வேறு விபத்துக்கள் மற்றும் சாகசங்கள் மூலம் - விலங்குகளுக்கு ஏன் சில உடல் உறுப்புகள் இல்லை, ஏன், எடுத்துக்காட்டாக, அவற்றின் வால் மற்றும் மூக்கு அத்தகையவை வடிவம், அவை ஏன் மிகவும் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன, முதலியன. உதாரணமாக, இந்தோனேசிய விசித்திரக் கதையை "ஏன் கரடிக்கு குறுகிய வால் உள்ளது", பிலிப்பைன்ஸ் விசித்திரக் கதை "தி ஹெரான் மற்றும் எருமை", ஆப்பிரிக்க விசித்திரக் கதை "ஏன்" என்று பெயரிடலாம். பன்றிக்கு நீளமான மூக்கு இருக்கிறதா”, முதலியன

விலங்குகளின் சில பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றத்தை விசித்திரக் கதைகள் விளக்குகின்றன. மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் மத்தியில், விளையாட்டு விலங்குகளைப் பிடிப்பதற்கான நுட்பங்கள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது பற்றிய கதைகள் எழுகின்றன. நிச்சயமாக, ஆக்டோபஸும் எலியும் உண்மையில் சந்தித்ததில்லை. ஆனால் "தி ஆக்டோபஸ் அண்ட் தி ராட்" என்ற விசித்திரக் கதையில் பாலினேசியர்கள் ஒரு ஆக்டோபஸின் தலையில் கடல் வழியாக ஒரு எலியின் அற்புதமான பயணத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதற்காக எலி அவருக்கு நன்றியுணர்வுடன் திருப்பிச் செலுத்தியது. அப்போதிருந்து, கதை கூறுகிறது, மீனவர்கள் ஆக்டோபஸுக்கு ஒரு எலி போல தோற்றமளிக்க தூண்டில் செய்தார்கள்: ஆக்டோபஸ் உடனடியாக அதை நோக்கி விரைகிறது.

பல விசித்திரக் கதைகள் பெரிய மற்றும் வலுவான விலங்குகள் மற்றும் சிறிய, பலவீனமான விலங்குகளுக்கு இடையிலான சண்டைகள் மற்றும் போட்டிகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. இந்த கதைகள், ஒரு விதியாக, சமூக நீதிக்கான விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன: கதைகள் விலங்குகளைப் பற்றி பேசினாலும், எப்பொழுதும், இருப்பினும், மக்களைக் குறிக்கின்றன, எனவே பலவீனமானவர்கள், அதாவது சமூக ரீதியாக பின்தங்கியவர்கள், வலுவான மற்றும் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறமையின் உதவியுடன் மிகவும் முக்கியமான விலங்கு. "விலங்குகளால் ஆண்டுகளை எவ்வாறு கணக்கிடுவது" என்ற சீன விசித்திரக் கதையில் இதைத்தான் கண்டுபிடிப்போம், அதில், பன்னிரண்டு விலங்குகளில், மிகவும் தந்திரமான ஒரு சிறிய சுட்டியாக மாறியது, அது அதை நிரூபிக்க முடிந்தது. ஒரு எருது அல்லது செம்மறி ஆடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் கூட மிகப்பெரியது. எனவே, எலியின் ஆண்டிலிருந்து தான் பன்னிரண்டு ஆண்டு சுழற்சி தூர கிழக்கு நாடுகளில் தொடங்குகிறது: சுழற்சியின் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு விலங்கின் பெயரிடப்பட்டது. ஜோதிடர்கள் இந்த நாட்காட்டியை மிகவும் விரும்பினர், மேலும் அவர்கள் விதியைக் கணிக்கத் தொடங்கினர், அட்டவணைகளைப் பயன்படுத்தி கணக்கிடுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இளைஞன் டிராகனின் ஆண்டில் பிறந்து குரங்கின் ஆண்டில் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறான் என்றால் வாழ்க்கையில் என்ன காத்திருக்கிறது .

வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தில், விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் வெளிப்படையான உருவகங்களாக மாறும், உதாரணமாக, ஒரு கொரிய அல்லது சீன விசித்திரக் கதையில் ஒரு புலி தோன்றும் போது, ​​​​அவர் ஒரு முக்கியமான மனிதர் என்று யாரும் சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். தூர கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல மக்களின் மனதில், புலி வலிமை மற்றும் சக்தியை மட்டும் அடையாளப்படுத்தவில்லை. புலியை தெய்வமாக வழிபட்டனர். கோவில்களின் நுழைவாயிலில் புலிகளின் உருவங்கள் கதவுகளை பாதுகாக்கின்றன. இராணுவத் தலைவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை புலியின் உருவங்களால் அலங்கரித்தனர், மேலும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட புலிகள் தங்கள் போர் பதாகைகளை அலங்கரித்தனர்.
ஆனால் இந்த மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில், கொடூரமான புலிக்கு அசாதாரணமான நிலையான பாத்திரம் வழங்கப்படுகிறது, அவர் பலவீனமான விலங்கு, பொதுவாக ஒரு முயல், ஒரு முயல் - சிறப்பு நுண்ணறிவு, திறமை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடும் ஒரு பாத்திரம். அதே குணங்கள் வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் விசித்திரக் கதைகளில் முயல் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களின் சகோதரர் ராபிட் ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு.

இந்தோனேசியர்களில், குள்ள தரிசு மான், காஞ்சிலே, வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே ஒரு தந்திரமான விலங்காகக் கருதப்பட்டது, இது ஜெர்போவா அல்லது முங்கூஸ் போன்ற ஒரு சிறிய கொறித்துண்ணியாகும். ஐரோப்பாவின் மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில், இரத்தவெறி கொண்ட ஓநாய் பொதுவாக முட்டாள்தனமாக விடப்படுகிறது. இந்தோனேசியாவில், நாட்டுப்புற கற்பனை இந்த பாத்திரத்திற்கு ஒரு முதலையை ஒதுக்குகிறது.
அத்தகைய விசித்திரக் கதைகளுக்கு நையாண்டி ஆரம்பம் மிகவும் பொதுவானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேட்பவர்கள், துரதிர்ஷ்டவசமான புலியை மகிழ்ச்சியுடன் கேலி செய்கிறார்கள், முயலின் அருளால், ஒரு ஆழமான குழிக்குள், ஏமாற்றப்பட்ட ஓநாய் அல்லது முதலையின் மீது விழுந்தது. விசித்திரக் கதை உண்மையான அடக்குமுறையாளர்களையும் அடக்குமுறையாளர்களையும் கேலி செய்கிறது - " உலகின் வலிமைமிக்கவர்இது." சில விலங்குகளின் உருவங்கள் அதன் மூலம் வர்க்க சமூகத்தின் வர்க்க வகைகளின் தன்மையைப் பெறுகின்றன. சில விலங்குகள் தொடர்ந்து நேர்மறையாகவும், மற்றவை எதிர்மறையாகவும் தோன்றும்.

இங்கே இன்னும் ஒரு அம்சத்தைக் குறிப்பிட வேண்டும்: விலங்குகளைப் பற்றிய பல விசித்திரக் கதைகளில், நாம் சொன்னது போல், மக்கள் என்று பொருள் கொண்டாலும், அவர்கள் இன்னும் விலங்குகளைப் பற்றி, அவற்றின் பழக்கவழக்கங்கள், பண்புகள் மற்றும் பண்புகளுடன் சொல்கிறார்கள். எனவே பகடி - இந்த அசாதாரண கதைகளின் வேடிக்கையான ஒலி, அவற்றின் நகைச்சுவை.

நகைச்சுவை விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஹங்கேரிய விசித்திரக் கதையான "தி ஸ்ட்ராங்கஸ்ட் பீஸ்ட்" இல் ஒரு நபர் விலங்குகளின் கண்களால் பார்க்கப்படுகிறார். விலங்குகள் கோடரியை பளபளப்பான வால் என்றும், கைத்துப்பாக்கி ஷாட்டை அசாதாரணமான துப்பல் என்றும் தவறாக நினைக்கின்றன.

பண்டைய விவசாய மக்களிடையே விலங்குகளைப் பற்றி ஒப்பீட்டளவில் சில கதைகள் உள்ளன, ஆனால் வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா, அமெரிக்க இந்தியர்கள் மற்றும் எஸ்கிமோக்கள் பல மக்களிடையே அவை மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் இந்த மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.
விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் குறிப்பாக குழந்தைகளை ஈர்க்கின்றன, அவை கொரியாவில் டோங்வா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது குழந்தைகளின் கதைகள்.

அன்றாட வாழ்க்கையில், விசித்திரக் கதைகள் பொதுவாக பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கின்றன: வாய்வழி வரலாறுகள், இதில் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளால் உதவுகிறது, மந்திர பொருட்கள், அற்புதமான உதவியாளர்கள். பூனைகள், நாய்கள் மற்றும் பிற விலங்குகள் பெரும்பாலும் அற்புதமான உதவியாளர்களாக செயல்படுகின்றன.

புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புறவியலாளரான வி.யா ப்ராப் (1895-1970) ஒரு விசித்திரக் கதையை செயல்பாட்டின் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு திட்டத்தை முன்மொழிந்தார், அதாவது விசித்திரக் கதையின் முக்கிய தருணங்கள் மூலம். V. யா. ப்ராப் விசித்திரக் கதைகளில் இருபத்தி நான்கு முக்கிய செயல்பாடுகளை எண்ணினார். அவர் ஒரு விசித்திரக் கதைக்கான சூத்திரத்தைப் பெற்றார் மற்றும் அதன் மைய வகையைத் தீர்மானித்தார்.
V. ப்ராப்பின் விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்கள் செயலின் வளர்ச்சியில் அவற்றின் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்து ஏழு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. V. யா ப்ராப் அவர்களுக்கு இப்போது அறிவியல் சொற்களாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெயர்களைக் கொடுத்தார்: பூச்சி (அதாவது, நேர்மறை ஹீரோவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பாத்திரம், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது மணமகளை கடத்திய ஒரு பயங்கரமான பறவை), நன்கொடையாளர் (தரும் பாத்திரம்). ஹீரோ ஒரு மந்திர மருந்து அல்லது ஒரு அற்புதமான உதவியாளர்), ஒரு திருடப்பட்ட பொருள் (அது ஒரு நபராக இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக ஒரு இளவரசி அல்லது ஹீரோவின் மணமகள் அல்லது சில பொருள் - மந்திர மோதிரம்முதலியன), அனுப்புபவர் (திறந்த ஒரு சாதனையை அடைய ஹீரோவை நீண்ட பயணத்திற்கு அனுப்பும் ஒரு பாத்திரம், திருடப்பட்ட அல்லது கடத்தப்பட்ட நபரை - ஒரு இளவரசி, மணமகள்), ஒரு தவறான ஹீரோ (தகுதியின்றி பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்புபவர். ஒரு உண்மையான ஹீரோவின் சாதனையின் பலன்கள்) மற்றும் ஒரு உண்மையான ஹீரோ. ஒரு விசித்திரக் கதையைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​ஒரு வேலை செய்யும் கருவியாக கதாபாத்திரங்களின் இந்த பிரிவும் வரையறையும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

விஞ்ஞானியின் வார்த்தைகளை சற்று எளிமைப்படுத்தி, நம்பி, வி. ப்ராப் முக்கியமாகக் கருதிய விசித்திரக் கதையின் திட்டத்தை மீண்டும் உருவாக்குவோம். விசித்திரக் கதை ஹீரோவுக்கு சில சேதம் ஏற்படுகிறது என்ற உண்மையுடன் தொடங்குகிறது: அவரிடமிருந்து (அல்லது அவரது தந்தை, தாயிடமிருந்து) ஏதாவது திருடப்பட்டது, அவரது மணமகள் கடத்தப்படுகிறார் அல்லது ஹீரோ (கதாநாயகி) அவரது சொந்த இடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார். சொந்த நாடு. சுருக்கமாகச் சொன்னால் நாயகனோ, நாயகியோ நீண்ட பயணம் செல்ல வேண்டும்.

அத்தகைய பாதையில் செல்வதற்கான தூண்டுதல் காரணி, எதையாவது சாதிக்க வேண்டும், எதையாவது பெற வேண்டும் என்ற வலுவான ஆசையாகவும் இருக்கலாம். இது எப்போதும் ஹீரோவின் விருப்பம் அல்ல: உதாரணமாக, ராஜாவுக்கு அவரை ஃபயர்பேர்டுக்கு அனுப்புவது ஏற்படுகிறது. ஆனால் ஆசையை நிறைவேற்ற வேண்டியது ஹீரோ. வழியில், அவர் ஒரு மந்திர தீர்வை அல்லது ஒரு அற்புதமான உதவியாளரை சந்திக்கிறார். அல்லது, உதாரணமாக, ஹீரோ ஒரு நாயைக் காப்பாற்றுகிறார், அது அவருடைய அற்புதமான உதவியாளராகிறது. ஒரு உதவியாளர் மற்றும் மந்திர வழிமுறைகளுக்கு நன்றி (ஒரு மந்திரக்கோலை, ஒரு அதிசய போஷன்), ஹீரோ தனது இலக்கை அடைகிறார்.

அவர் மந்திர வழிகளைப் பயன்படுத்தியும், அற்புதமான உதவியாளர்களின் உதவியைப் பயன்படுத்தியும் எதிரியுடன் சண்டையிடுகிறார். அதன் பிறகு, ஹீரோ வீடு திரும்புகிறார். ஆனால் புதிய சிக்கல்கள் அவருக்கு காத்திருக்கின்றன (உதாரணமாக, அவர் படுகுழியில் தள்ளப்படுகிறார்). ஆனாலும், ஹீரோ அங்கிருந்து பத்திரமாக வெளியேறுகிறார். அவர் சோதிக்கப்படலாம், கடினமான பணிகள் மற்றும் புதிர்களைக் கொடுக்கலாம், அதை அவர் சமாளிக்கிறார். விசித்திரக் கதை ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவோடு முடிசூட்டப்பட்டது: ஹீரோ சிம்மாசனத்தில் ஆட்சி செய்கிறார்.

வெவ்வேறு விசித்திரக் கதைகளில், செயல்பாடுகள் மாறுபட்ட முழுமையுடன் வழங்கப்படுகின்றன, மீண்டும் மீண்டும் சாத்தியமாகும், மேலும் சில செயல்பாடுகளின் மும்மடங்குகள், மாறுபாடுகள் உள்ளன.
ரஷ்ய விசித்திரக் கதையான “தி ஃபயர்பேர்ட் அண்ட் வாசிலிசா தி இளவரசி” (இது பி.பி. எர்ஷோவின் புகழ்பெற்ற கவிதை விசித்திரக் கதையிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட “தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ்”), ஸ்லோவாக் விசித்திரக் கதையான “தி கோல்டன் ஹார்ஸ்ஷூ, கோல்டன் ஃபெதர், தி. கோல்டன் ஹேர்” அல்லது வியட்நாமிய விசித்திரக் கதையான “தாச் சான்” இந்தத் தொகுப்பிலிருந்து, அவை அனைத்தும் இந்தத் திட்டத்தில் சரியாகப் பொருந்துவதை நாங்கள் உறுதி செய்வோம்.

சேகரிப்பில் உள்ள வேறு சில விசித்திரக் கதைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, "தி கோல்டன் ஸ்லிப்பர்", செயல்பாட்டின் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஏழு வகையான எழுத்துக்களைக் காண்போம், ஆனால் ஐந்து. நாசகாரன், கொடுப்பவன், உதவி செய்பவன், பொய்யான நாயகி, நிஜ நாயகி ஆகியோர் இருக்கிறார்கள்.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் மையப் படம் நேர்மறை ஹீரோஅல்லது கதாநாயகி, கதையின் முழு ஆர்வமும் அவரது தலைவிதியில் குவிந்துள்ளது. அவர் அழகு, தார்மீக வலிமை, இரக்கம் மற்றும் நீதி பற்றிய நாட்டுப்புற யோசனைகளின் நாட்டுப்புற இலட்சியத்தை உள்ளடக்குகிறார். உதாரணமாக, டேனிஷ் விசித்திரக் கதையைச் சேர்ந்த துணிச்சலான இளைஞன் மாலெக், அவர் பூதத்துடன் தைரியமாக சண்டையிடுகிறார் - மலை ஆவி.

இருப்பினும், விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்களில் செயலற்ற தன்மையின் பண்புகளை நாம் அடிக்கடி கவனிக்கிறோம். இந்த கதாபாத்திரங்களை இந்த வழியில் உருவாக்குவது செயல்பாடு. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள், அற்புதமான உதவியாளர்கள், மந்திர பொருட்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹீரோக்கள் மற்றும் ஹீரோயின்கள் தங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு அதிக வேலை தேவையில்லை. "தி மேஜிக் ரிங்" என்ற இத்தாலிய விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ ஏழை இளைஞன் வயதான பெண்ணிடம் அனுதாபத்தையும் கருணையையும் காட்ட போதுமானதாக இருந்தது, மேலும் அவர் ஒரு மந்திர மோதிரத்தின் உரிமையாளரானார், அதன் உதவியுடன் அவர் திருமணம் செய்து கொள்வார். ஒரு பணக்கார அழகு. ஆனால், மனைவி வஞ்சகம் காட்டி, மோதிரத்தை அபகரித்து, கணவனுக்கு மிகுந்த வருத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறாள்.

இறுதியாக இழந்த மோதிரத்தை மீட்டெடுத்த பிறகு, அந்த இளைஞன் மந்திர சக்திகளின் உதவியை அடிக்கடி நாட வேண்டிய அவசியமில்லை என்ற குறிப்பிடத்தக்க முடிவுக்கு வருகிறார், ஏனென்றால் "ஒரு நபர் தான் விரும்பும் அனைத்தையும் எளிதில் பெறுவது பொருத்தமானது அல்ல."

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாற்றத்தின் போது விசித்திரக் கதை உருவானது என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். அப்போதுதான் அப்பாவியாக துன்புறுத்தப்பட்ட தம்பி, ஏழை வளர்ப்பு மகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான அனாதை பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் தோன்றின என்று நம்பப்படுகிறது. அத்தகைய விசித்திரக் கதைகளில் மோதல் ஒரு குடும்பமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது: சகோதரர்கள் அல்லது மாற்றாந்தாய் மற்றும் மாற்றாந்தாய் தங்களுக்குள் சண்டை. இருப்பினும், சாராம்சத்தில், அவை பரந்த சமூக மற்றும் வர்க்க உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன - விசித்திரக் கதைகளில் மூத்த சகோதரர் பொதுவாக பணக்காரர், இளையவர் ஏழை, கடின உழைப்பாளி மற்றும் கனிவான மாற்றாந்தாய் தனது மாற்றாந்தாய் மற்றும் அவரது மகளின் கொடுமைப்படுத்துதலை பொறுமையாக தாங்குகிறார்.

எனவே, ஒரு விசித்திரக் குடும்பம் என்பது ஒரு சமூகத்தின் திட்டவட்டமான, பொதுவான உருவமாகும் சமூக சமத்துவமின்மை, மற்றும் விசித்திரக் கதை மோதல்கள் முதலில் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவின் போது எழுந்த மோதல்கள் மற்றும் மோதல்களின் பிரதிபலிப்பாகும். அதன் முந்தைய வடிவத்தில், குலம் இல்லாமல் போனது, சிறிய குடும்பங்கள் தோன்றின, ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஒடுக்குபவர்கள் தோன்றினர். அதன் வீழ்ச்சியின் வியத்தகு தருணத்தில் குலத்தின் உறுப்பினர்களிடையே ஏற்பட்ட அனைத்து சண்டைகளும் ஒரு சிறிய விசித்திரக் குடும்பத்தில் மோதல்களின் வடிவத்தில் பிரதிபலித்தது.
பரஸ்பர உதவியின் பழங்குடி உறவுகள் அந்நியப்படுதலால் மாற்றப்பட்டதால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டவர் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ, ஏனெனில் குலம் பிரிந்தது. தனி குடும்பங்கள். இவர்கள் குலத்தின் இளைய உறுப்பினர்கள். அவர்களுக்குத் தேவையான மக்கள் ஆதரவையும் உதவியையும் இழந்தனர்.

விசித்திரக் கதைகளில் பின்தங்கிய நபரின் ஜனநாயக இலட்சியமயமாக்கல் இங்குதான் உருவாகிறது. கதைசொல்லி தனது அனைத்து அனுதாபங்களையும் அவருக்குத் தருகிறார், அவர்தான் ஒடுக்கப்பட்ட நபரின் விசித்திரக் கதைகளின் உருவகமாக மாறுகிறார், ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் ஒடுக்கப்பட்டார், நிச்சயமாக, அவர் சிறந்த தார்மீக குணங்கள், தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான குணங்களுக்கு உரிமையாளராகிறார். அழகு.

ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் பின்தங்கியவர்களின் ஜனநாயக, பிரபலமான இலட்சியமயமாக்கல், நாட்டுப்புறவியலாளரான ஈ.எம்.மெலடின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், ஒரு விசித்திரக் கதையின் விருப்பமான ஹீரோ நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு ஹீரோ என்பதை விளக்குகிறது. முதலில், கதையில், அத்தகைய ஹீரோ அல்லது ஹீரோயின் வெளிப்புறமாக மிகவும் அழகற்ற ஒரு வடிவத்தில் தோன்றுகிறார் - சிண்ட்ரெல்லா, ஒரு அழுக்கு சிறுமி. ஆனால் அவள்தான் அழகு மற்றும் ராணியாக மாறுவாள்.

மூலம், அரச, ஷா, ஏகாதிபத்திய மற்றும் சாரிஸ்ட் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில் பூமியில் சாத்தியமான மகிழ்ச்சியின் உச்சமாக நாம் காணும் பிரபலமான யோசனையும் ஒரு இலட்சியமாகும். இது அதிகாரத்தின் இருண்ட தாழ்வாரங்கள், அரண்மனை சூழ்ச்சிகள் மற்றும் நீதிமன்ற வாழ்க்கையின் நச்சுத்தன்மை வாய்ந்த சூழ்நிலை மற்றும் ஆட்சியாளரின் ஆணாதிக்க இலட்சியமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான போதிய அறிவின் அடிப்படையிலானது - நீதி, இருப்பினும், ஒரு தனித்துவமான வழியில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, அவரது விருப்பமும் விருப்பமும் மக்களுக்கும் நாட்டுக்கும் நல்லது என்ற அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை.

ஒரு விசித்திரக் கதையை ஒரு வகையாக வரையறுத்து, பிரபல நாட்டுப்புறவியலாளரான வி.பி. அனிகின், நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, இது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் வாழ்க்கை முறையுடன் தொடர்புடையது என்பதை வலியுறுத்தினார். அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதை, குறிப்பாக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், புராணங்களுடன் தொடர்புடையது.

மக்கள் கட்டுக்கதைகளை நம்புகிறார்கள், ஆனால் விசித்திரக் கதைகளில், குறைந்தபட்சம் அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் அவற்றை கற்பனையாகப் பார்க்கிறார்கள். விசித்திரக் கதைகளின் கற்பனையானது தொன்மங்கள் மற்றும் பழமையான சமூகத்தின் சில கருத்துக்களிலிருந்து உருவாகிறது. இயற்கையின் ஆன்மீகமயமாக்கல் இங்கே: விலங்குகள், மரங்கள், மூலிகைகள் பேசலாம், சிந்திக்கலாம் மற்றும் புத்தி கூர்மை மற்றும் ஞானத்தைக் காட்டலாம். இங்கே டோட்டெமிசம், பண்டைய தடைகள் - தடைகள் உள்ளன: எனவே இதையும் அதையும் செய்ய வேண்டாம் என்று கதாபாத்திரங்களுக்கு அறிவுரை, இல்லையெனில் சரிசெய்ய முடியாத விஷயங்கள் நடக்கும். இங்கு பல்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உள்ளன. நிச்சயமாக, ஒரு திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் - மந்திரம், மந்திரம், வார்த்தைகளின் மந்திரம் உட்பட, மந்திரங்களில் நம்பிக்கை; சரியான வார்த்தையைச் சொன்னால் போதும், அதிசயம் நடக்கும்.

விசித்திரக் கதைகளின் மிகப் பழமையான படங்கள் மற்றும் உருவங்கள், மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட வடிவத்தில், வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் விசித்திரக் கதை பல அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, இது நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்தது, மேலும் மிகவும் பழமையான மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் பிற்கால விஷயங்கள் அதில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. ஒரு தலைசிறந்த கதைசொல்லியின் கலைக்கு நன்றி, இவை அனைத்தும் ஒற்றை உருவானது, முழு வேலை. மற்றும் அதை உருவாக்கும் தனி அடுக்குகள் ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளரால் பகுப்பாய்வு செய்யப்படும் போது மட்டுமே வெளிப்படும். ஒருவேளை விசித்திரக் கதைக்கான இந்த அணுகுமுறை உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், வாசகர்.

பல படங்கள் என்று ஏ.எம்.கார்க்கி சரியாகச் சொன்னார் விசித்திரக் கதை புனைகதை, பறக்கும் கம்பளம், உதாரணமாக, ஒரு உழைக்கும் மனிதனின் கனவில் இருந்து வளர்ந்தது. இத்தகைய படங்கள் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகள், மனித மனம் மற்றும் கைகளின் படைப்புகளை எதிர்பார்த்தன. இந்த அதிசயங்கள் - விமானம், தொலைக்காட்சி (மேஜிக் கிரிஸ்டல்) - இன்று நமக்கு சாதாரணமாகிவிட்டன. ஆனால் நம் முன்னோர்களுக்கு அவை அடைய முடியாத கனவாக இருந்தன, மேலும் அவை உலகத்தையும் இயற்கையையும் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதன் சட்டங்களை மனிதகுலத்தின் சேவையில் வைப்பதற்கும் மனிதனின் மனதையும் துணிச்சலான விருப்பத்தையும் எழுப்பும் விசித்திரக் கதைகளில் பொதிந்துள்ளன.

விசித்திரக் கதை அதன் அற்புதமான விமானத்தால் வாசகரை ஈர்க்கிறது, ஆனால் மடாலய தோட்டத்தில் பழங்களை சேகரிப்பதை அவர் தடை செய்தார், அவை வெறுமனே அழுகுவதை விரும்புகின்றன. இரண்டு புத்திசாலி விவசாயிகள் மடாதிபதியை ஏமாற்றி, அவரை கெங்குடன் நடத்துவதாக உறுதியளித்தனர் - இறைச்சி உணவுபழங்களுடன். இப்போது இந்த சம்பவத்திலிருந்து ஒரு தாய்லாந்து கதைசொல்லி ஒரு பிரகாசமான அன்றாட கதையை உருவாக்குகிறார், நகைச்சுவை வண்ணம். அதில் உள்ள மோதல் ஒரு சமூக இயல்புடையது, ஏழை விவசாயிகள் அசாதாரண புத்தி கூர்மை காட்டுகிறார்கள், பேராசை மற்றும் முட்டாள் மடாதிபதியும் ஒரு துறவியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புத்த துறவிகள் இறைச்சியைத் தொடக்கூடாது என்று சபதம் எடுத்தனர்!

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், "இந்த உலகின் சக்திகள்" பெரும்பாலும் நகைச்சுவையான வழியில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. IN உண்மையான வாழ்க்கைவிவசாயக் கதைசொல்லி அவர்களை தூரத்திலிருந்து மட்டுமே பார்த்தார், ஆனால் அவர் அடக்குமுறையையும் கொடுங்கோன்மையையும் பெரிதும் உணர்ந்தார். விசித்திரக் கதையில், நகைச்சுவையான கதைசொல்லி தனது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மீது அதிகாரம் கொண்ட இந்த ஆட்சியாளர்களை தைரியமாக கேலி செய்கிறார். வியட்நாமிய விசித்திரக் கதையான "தி டூ ரோப்ஸ் ஆஃப் ஆன் அஃபீஷியல் ரூலரில்" ஒரு முக்கியமான அதிகாரி தனது பார்வையில், ஒரு புதிய உடையில் எந்த விருந்தினர்களைப் பார்க்கப் போகிறார் என்று கேட்கத் துணிந்த தையல்காரரை திடீரென துண்டிக்கிறார்: அவரது மேலதிகாரிகள். அல்லது அவரது தாழ்ந்தவர்கள். அதற்கு அனுபவம் வாய்ந்த தையல்காரரிடம் இருந்து பணிவான பதிலைப் பெறுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தைக்கும்போது தவறு செய்யாமல் இருக்க மட்டுமே இதை அவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். "இந்த உடையில் உங்களை விட முக்கியமான அதிகாரிகளைப் பெற நீங்கள் விரும்பினால்," புத்திசாலி தையல்காரர் ஆட்சியாளரிடம் கூறுகிறார், "நீங்கள் அதை முன்னால் சுருக்க வேண்டும். நீங்கள் அதில் சாமானியர்களிடம் சென்றால், நீங்கள் அதை பின்புறத்தில் சுருக்க வேண்டும். இரண்டு விதமான ஆடைகள் தைக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆணை பிறப்பித்து தலையை ஆட்டினார் அந்த அதிகாரி... இங்கே ஒரு சிறிய காட்சியில் முக்கியமான அதிகாரிகளின் சாரம் வியக்கத்தக்க வகையில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது - அவர்களின் ஆணவம், முட்டாள்தனம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம். இன்னும் உயர்ந்த பதவிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் முன் கொப்பளிக்கின்றன.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் கார்க்கி "முரண்பாடான வெற்றி" என்று அழைத்த ஒரு நபர் இருக்கிறார் உன்னதமான உதாரணம்இவானுஷ்காவை முட்டாள் என்று கருதலாம். அவர் குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் முட்டாள், ஆனால் அதிர்ஷ்டம் எல்லா இடங்களிலும் அவருடன் செல்கிறது, அவருடைய கேட்போரை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. அத்தகைய பாத்திரம் மகிழ்விக்கிறது மற்றும் மகிழ்விக்கிறது, ஆனால் அது மட்டுமல்ல.

பெரும்பாலும் இது இடைக்கால கல்வியில் மக்களின் நிதானமான, முரண்பாடான மனப்பான்மை மற்றும் விதியை முன்கூட்டியே அறிந்துகொள்வது, தொலைந்து போனவர்கள் இருக்கும் இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது போன்ற சூத்திரதாரிகளின் மந்திரத் திறமைக்கு சான்றாகும். ”அதிக கற்றறிந்த கசாப்புக் கடைக்காரன், இந்தியாவில் ஒரு முட்டாள் பிராமணன், தன்னை விஞ்ஞானியாகக் காட்டிக்கொண்டு, ஜோசியம் சொல்லும் புத்தகங்களைப் புரிந்துகொள்கிறான், ஆனால் உண்மையில் அவன் திருடப்பட்ட சொத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியை ஒவ்வொரு முறையும் பெறும்போது பயத்தால் நடுங்குகிறான். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் வாய்ப்புகள் அவரைக் காப்பாற்ற உதவியாக வருகின்றன, மேலும் ஒரு புத்திசாலியான ஜோதிடர் மற்றும் ஜோதிடர் என்ற புகழ் மேலும் மேலும் உறுதியாக முட்டாள் பிராமணனுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது. இந்த கதையை அறிந்த அல்லது சொன்ன இந்திய விவசாயி அல்லது கைவினைஞர், சில சமயங்களில் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகளிலிருந்து தெருவில் தோன்றிய அமைதியற்ற கற்றறிந்த பிராமணர்களை முரண்பாடாகப் பார்த்தார்.

ஒரு அன்றாட கதை பெரும்பாலும் புத்திசாலித்தனமான புதிர்கள் அல்லது புத்திசாலித்தனமான பதில்களைக் கூறுகிறது, நரைத்த தாடி முதியவர் புத்திசாலியான பையனை தனது புத்திசாலித்தனத்தால் அடிப்பார்.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றிய புதிய அணுகுமுறை கவனிக்கத்தக்கது. இவற்றில் சில கதைகள் அடிப்படையில் விசித்திரக் கதைகளின் பகடிகளாகும். எடுத்துக்காட்டாக, தினசரி விசித்திரக் கதையின் நாயகனால் மாயாஜாலமானது என்று நிலையான புத்தி கூர்மையுடன் விளம்பரப்படுத்தப்படும் பொருட்கள், உண்மையில் மிகவும் சாதாரணமானவையாக மாறிவிடும். ஆனால் அவர்களின் உதவியுடன், ஹீரோ தனது எதிரிகளை ஏமாற்றுகிறார், மேலும் இந்த பொருள்கள் மந்திரத்தால் அவருக்கு செல்வத்தை கொண்டு வருகின்றன. அதே நேரத்தில், ஹீரோ தனது எதிரிகளை அவமானப்படுத்துகிறார் - பணக்காரர்கள், நில உரிமையாளர்கள், நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளர்கள்.

இந்தத் தொகுப்பில் ஷில்ட்பர்கர்ஸ் (ஷில்ட் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள்) பற்றிய நிகழ்வுகள் உள்ளன - ஜெர்மன் நாட்டுப்புற நகைச்சுவை மற்றும் ஜெர்மன் நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் அற்புதமான படைப்புகள், வாய்வழி பாரம்பரியத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. 1598 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில் ஒரு புத்தகம் மிக நீண்ட மற்றும் அழகான தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது, அக்கால உணர்வில், "Schildburgers, வியக்கத்தக்க, வினோதமான, கேள்விப்படாத மற்றும் இதுவரை விவரிக்கப்படாத சாகசங்கள் மற்றும் செயல்கள் மிஸ்னோபொடோமியாவைச் சேர்ந்த ஷில்டா மக்களின் செயல்கள். உட்டோபியா” (எங்கள் வெளியீட்டில் இந்த தலைப்பு சிறிது மாற்றப்பட்டு சுருக்கப்பட்டுள்ளது).

ஷில்டா நகரம், அதன் குடிமக்கள் மற்றும் மிஸ்னோபொடோமியா நாடு ஆகியவை மகிழ்ச்சியான மற்றும் மிகவும் முரண்பாடான கதைசொல்லிகளின் கற்பனைகளில் மட்டுமே இருந்தன என்று இப்போதே சொல்லலாம். ஆனால் பல இளவரசர்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் - பெரும்பாலும் குள்ள - அதிபராக, அந்த சகாப்தத்தின் உண்மையான ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் பணப்பையின் உள்ளடக்கங்கள், விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் உளவுத்துறை மற்றும் உழைப்பு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள மட்டுமே முயன்றனர், மேலும் அவர்களுக்கு இனி தேவைப்படாதவர்களை இரக்கமின்றி வாசலில் இருந்து வெளியேற்றினர். ஷில்டாவின் புத்திசாலித்தனமான மக்கள் அத்தகைய விதியைத் தவிர்க்க முடிவு செய்தனர்: அவர்களின் ஞானம் மற்றும் தெளிவான மனது காரணமாக, இளவரசர்கள் ஷில்ட்பர்கர்களை தங்கள் வீடுகளில் இருந்து கிழித்து, அவர்களுடன் ஆலோசகர்களாக வைத்திருந்தனர். அவர்கள் முட்டாள்தனம் மற்றும் பஃபூனரி மூலம் தங்களைத் தாங்களே காப்பாற்றிக் கொள்ளத் தொடங்கினர், இதனால் அவர்கள் தனித்து விடப்படுவார்கள், அவர்கள் விரும்பியபடி சுதந்திரமாக வாழ வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது.
புத்திசாலித்தனமான பழைய நகரவாசி, குறிப்புகள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன், சக குடிமக்களுக்கு அவர்கள் தொடங்கிய பஃபூனரி ஒரு தீவிரமான மற்றும் ஆபத்தான விஷயம் என்று விளக்குகிறார். அடிப்படையில், இது மறைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பு மற்றும் கீழ்ப்படியாமை: “ஒரு பஃபூன் அல்லது முட்டாளாக விளையாடுவது சிறிய கலை அல்ல. ஒரு முட்டாள் நபர் அத்தகைய பணியை மேற்கொள்கிறார், சிரிப்புக்கு பதிலாக, கண்ணீர் மட்டுமே விளைகிறது. அதை விட மோசமானது: வேறொருவர் முட்டாளாக விளையாட முடிவு செய்வார், மேலும் அவர் உண்மையில் அத்தகைய முட்டாளாக மாறுவார்.

எனவே, புத்திசாலிகள், தங்கள் சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக, கேலிக்குரிய தொப்பியை அணிவார்கள். இங்கே, நிச்சயமாக, வழக்கமான ஐரோப்பிய ஆடை-அப் திருவிழாக்களின் செல்வாக்கை ஒருவர் உணர முடியும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருவிழா ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் மம்மர்கள். அவர்கள் தயக்கமின்றி சுற்றி முட்டாளாக்குகிறார்கள், வேடிக்கையாக, கேலி செய்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தகவல் தொடர்பு சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், வர்க்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவரும் சமம்.

முட்டாளாக்குவதன் மூலம், ஷில்ட்பர்கர்கள் அப்போது இருக்கும் வாழ்க்கை முறையின் பகுத்தறிவை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்கள். கேலி செய்வதன் மூலமும், அதைத் தகர்ப்பதன் மூலமும், அவர்கள் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களாக செயல்படுகிறார்கள் - இது மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயத்தின் (மனிதனையும் அவனது மகிழ்ச்சியையும், அவனுடைய நன்மையையும் மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிப்பது) ஒரு விசித்திரமான பிரதிபலிப்பாகும், அதாவது இடைக்கால கலாச்சாரத்திலிருந்து மாறுவதற்கான நேரம். நவீன கால கலாச்சாரத்திற்கு.

காரணம் இல்லாமல் இல்லை சிறந்த எழுத்தாளர்மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் (1469-1536) "இன் ப்ரைஸ் ஆஃப் ஃபோலி" என்ற அவரது தத்துவ நையாண்டிக்காக பிரபலமானார், அதில் அவர் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தினார்.
ஷில்ட்பர்கர்களைப் பற்றிய நாட்டுப்புற புத்தகம் ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸின் நையாண்டியை தெளிவாக எதிரொலிக்கிறது. ஷில்டாவில் வசிப்பவர்கள் பேரரசருக்காக ஏற்பாடு செய்த கோமாளி கூட்டத்தைப் பாருங்கள்: அது ஒரு முழுமையான பகடியாக மாறியது, மேலும் சில அரசியல் குறிப்புகளையும் கொண்டிருந்தது. நகரவாசிகளிடமிருந்து ஒரு பரிசை வழங்குவது (கடுகு பானை, இது மிக முக்கியமான தருணத்தில் துண்டுகளாக விழுகிறது) அவரது பேரரசின் ஏளனமாக மாறும் அபாயம் உள்ளது. இருப்பினும், பேரரசர் பொறாமைமிக்க சகிப்புத்தன்மையையும் நகைச்சுவை உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

இது ஏற்கனவே ஷில்ட்பர்கர்களைப் பற்றிய புத்தகத்தை உருவாக்கியவர்களால் அவரது இம்பீரியல் மெஜஸ்டியின் நேர்மறையான மதிப்பீடாகும். சரி, யாருக்குத் தெரியும், நகைச்சுவை உணர்வுடன் மக்களை எப்படிப் பாராட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். இறையாண்மையைப் பற்றிய இந்த அணுகுமுறை பேரரசரின் நீதிக்கான அப்பாவி நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அந்த நேரத்தில், ஜெர்மனி உண்மையில் தனி அதிபர்களாக உடைந்தபோது, ​​​​அவர் நாட்டின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக இருந்தார், ஆனால், சாராம்சத்தில் , உண்மையான சக்தி இல்லை, எனவே, ஷில்ட்பர்கர்களின் நகரத் தலைவர், உற்சாகத்தால், உலகில் உள்ள அனைத்தையும் கலக்கியதாக பாசாங்கு செய்து, எரு குவியலின் மீது ஏறி, பேரரசரைச் சந்தித்தபோது, ​​​​அவர் செய்ததைப் போல. ஒரு தவறு, அவரை பேரரசர் ஷில்டா என்று அழைக்கிறார், அவர் தலையில் ஆணி அடித்தார்.

அவர்களின் முட்டாள் தொப்பிகளில், பேரரசர் தனது பாதுகாப்பான நடத்தையில் அவர்களை கௌரவித்தார், ஷில்டாவில் வசிப்பவர்கள் சிந்தனையின் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை, சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை பாதுகாத்தனர். மேலும் - முழுமைக்கான உரிமை மனித வாழ்க்கைஅவளது மகிழ்ச்சியுடன்.
இருப்பினும், நமக்குத் தெரிந்தபடி, கற்பனையான தேசமான மிஸ்னோபொடோமியாவில் உள்ள ஷில்டா நகரம், இது உட்டோபியாவின் பின்னால் அமைந்துள்ளது (அதாவது, "எங்கும் இல்லை"), ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. விவேகமான கதைசொல்லிகள், யாரும் ஷில்டா நகரத்தைத் தேட நினைக்க மாட்டார்கள் புவியியல் வரைபடம்அல்லது வரலாற்றுப் படைப்புகளில் அதைப் பற்றிய தகவல்கள், தீயில் இருந்து அதன் இறப்பைப் புகாரளிக்கின்றன, இதன் விளைவாக நகரம் அல்லது எந்த நாளாகமம் அல்லது குடும்ப புத்தகங்கள் எஞ்சியிருக்கவில்லை. ஷில்டாவில் வசிப்பவர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தனர், ஒருவேளை, தந்திரமான கதைசொல்லி நம்புவது போல், அவர்கள் இப்போது நம்மிடையே வாழ்கிறார்கள் ...

ஷில்ட்பர்கர்களின் கோமாளி முயற்சிகள் எவ்வளவு தனித்துவமானதாக இருந்தாலும், உதாரணமாக, ஜன்னல்கள் இல்லாமல் ஒரு முக்கோண நகர மண்டபத்தை நிர்மாணிப்பதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவை மற்ற தந்திரமான நாட்டுப்புற ஹீரோக்களுக்கு ஒத்தவை.

உலகின் பல மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு புத்திசாலி, கண்டுபிடிப்பு ஹீரோ, கீழ் வகுப்பிலிருந்து வரும், அவர் தனது எதிரிகள், உயர்த்தப்பட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் பணக்காரர்களை முட்டாள்களாக விட்டுவிடுகிறார். இந்த ஹீரோக்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் கோஜா நஸ்ரெடின், அவர் மத்திய ஆசியாவின் துருக்கியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்களிடையே நகைச்சுவை சுழற்சிகளின் ஹீரோவாக இருக்கலாம். இந்த ஜனநாயக நாயகன் ஒரு மசூதியில் ஒரு போதகரின் இடத்திலும், அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யச் செல்லாத இடத்திலும், சத்தமில்லாத பஜாரிலும், ஒரு அமீர் அல்லது ஷாவின் அரண்மனையிலும், ஒரு சாதாரண தேநீர் விடுதியிலும் சமமாக சுதந்திரமாக உணர்கிறார்.
கோஜா நஸ்ரெடினின் உருவம் கிழக்கு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உருவானது, ஆனால் அவர் ரஷ்யர்கள் மற்றும் போலந்துகள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் ஹங்கேரியர்களால் விரும்பப்பட்டார். கோஜா நஸ்ரெடினைப் பற்றிய தொடர் நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில், அல்லது இதை அடிப்படையாகக் கொண்டது நாட்டுப்புற படம்ரஷ்யன் சோவியத் எழுத்தாளர்எல்.வி. சோலோவியோவ் புகழ்பெற்ற “தி டேல் ஆஃப் கோஜா நஸ்ரெடினை” (பகுதி ஒன்று - “தி ட்ரபிள்மேக்கர்”, பகுதி இரண்டு - “தி என்சாண்டட் பிரின்ஸ்”) உருவாக்கினார், அதன் அடிப்படையில் நம் நாட்டில் பிரபலமான படங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன.
கோர்க்கி உருவாக்கிய சூத்திரத்தின்படி, சொற்களின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வேரூன்றியுள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் இலக்கியங்களும், அது எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்திருந்தாலும், அதன் தோற்றம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளது. நாட்டுப்புறவியல் அல்லது நாட்டுப்புற கவிதைகளில், தேசியத்தின் மூலத்தைக் காண்கிறோம் தேசிய இலக்கியங்கள். அறிவியலுக்குத் தெரிந்த உலக இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்கள் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளிலிருந்து வெளிவந்தன: கில்கமேஷைப் பற்றிய சுமேரிய-அக்காடியன் காவியம், கிமு 3-ஆம் ஆண்டு முதல் 2ஆம் மில்லினியம் தொடக்கம், பண்டைய கிரேக்க ஹோமரிக் காவியம் - புகழ்பெற்ற "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி". இந்த படைப்புகளில் இருந்து வரும் படங்கள், சதிகள், கருக்கள் ஆகியவற்றைக் காண்போம் நாட்டுப்புறக் கதை. பண்டைய எகிப்திய பாப்பிரியில், விஞ்ஞானிகள் ஒரு வகை இலக்கியத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், அதை அவர்கள் "விசித்திரக் கதை" என்று குறிப்பிட்டனர்.

இலக்கியம் அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் அத்தகைய இணைப்புகளின் தன்மை மாறக்கூடியது. இது ஒரு சதி, உள்நோக்கம், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கலவையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தாக்கம் அல்லது ஒரு கலைப் படத்தின் கட்டமைப்பின் கடன் வாங்குதல். விசித்திரக் கதை கூறு, எடுத்துக்காட்டாக, புஷ்கினின் கவிதை விசித்திரக் கதைகள், கோகோலின் “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை”, பி.பி. எர்ஷோவின் “தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ்” போன்ற தலைசிறந்த படைப்புகளின் உள் தர்க்கத்தையும் படங்களின் முழு அமைப்பையும் தீர்மானிக்கிறது. ஏ.என். டால்ஸ்டாய் எழுதிய கோல்டன் கீ, அல்லது பினோச்சியோவின் சாகசங்கள். ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதைகள், தியேட்டருக்கான விசித்திரக் கதைகளை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் இந்தத் தொடரை எளிதாகத் தொடரலாம். கார்லோ கோஸிமற்றும் பலர்.

இடைக்காலத்தில், இலக்கியத்திற்கான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவம் இன்னும் அதிகமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்களின் கலைக் கொள்கைகள் நெருக்கமாக இருந்தன. உதாரணமாக, நாட்டுப்புற பாத்திரங்கள் மற்றும் இடைக்கால இலக்கியம்சமமாக உச்சரிக்கப்படும் தனிப்பயனாக்கம் இல்லாதது. அதனால் தான் விசித்திரக் கதை படங்கள்சீனா, கொரியா, ஜப்பான், மங்கோலியா மற்றும் வியட்நாம், பாரசீகம், இந்தோனேசிய, லாவோஷியன் மற்றும் தாய்லாந்து கவிதைகள், பிரெஞ்சு "ரோமன் ஆஃப் தி ஃபாக்ஸ்" ஆகியவற்றின் இடைக்கால சிறுகதைகளின் தொகுப்புகள், வீரமிக்க நாவல்கள்மற்றும் பல படைப்புகள். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியக் கவிஞரான சோமோ-தேவாவின் "கதாசரித்ச-கரா" - "புராணங்களின் பெருங்கடல்" - குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட வேண்டும்; "கதைகளின் பெருங்கடல்" இல், விஞ்ஞானிகள் முன்னூறுக்கும் மேற்பட்ட செருகப்பட்ட கதைகளை எண்ணியுள்ளனர், அதில் ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கட்டுக்கதை, ஒரு கதை அல்லது ஒரு சிறுகதையுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவருக்கும் விசித்திரக் கதைகள் இன்னும் பெரிய கவர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன, நாங்கள் இன்னும் அவற்றைப் படித்து வானொலியில் கேட்கிறோம். விசித்திரக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வேடிக்கையான அனிமேஷன்கள் உட்பட திரைப்படங்களை நாங்கள் விருப்பத்துடன் பார்க்கிறோம், “ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா”, “ஸ்னோ மெய்டன்”, “கோஷே தி இம்மார்டல்” ஓபராக்களைக் கேட்கிறோம், “ஸ்வான் லேக்”, “ஸ்லீப்பிங் பியூட்டி”, “தி நட்கிராக்கர்” மற்றும் மற்ற அற்புதமான பாலே நிகழ்ச்சிகள். குழந்தைகளின் திறமைகள் நாடக அரங்குகள்நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் நிறைந்துள்ளன, மேலும் வாசகர் அவற்றை எளிதில் பெயரிடலாம்.

விசித்திரக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடகங்கள் இப்போது உலகம் முழுவதும் பெரும் வெற்றியுடன் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இந்தோனேசிய நிழல் திரையரங்கில் விசித்திரக் கதை பாத்திரங்கள் தோன்றுகின்றன, மேலும் தலாங் (அதாவது முன்னணி நடிகர்) அவர்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களை விவரிக்கிறார். மேலும் வியட்நாமில், ஒரு பாரம்பரிய நீர் பொம்மை தியேட்டரின் நிகழ்ச்சிகளின் போது விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள் தண்ணீரில் நீந்துகின்றன.
சிறந்த ஓவியர்களும் புறக்கணிக்கவில்லை விசித்திரக் கதாநாயகர்கள். வாஸ்னெட்சோவ் அல்லது சியுர்லியோனிஸை நினைவில் கொள்வோம், அதன் படைப்புகள் விசித்திரக் கதையின் உருவத்தை ஊடுருவுகின்றன. விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள், மாயாஜாலப் பொருட்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதை ராஜ்யங்களை வரைந்து, நமக்கு முழுவதையும் வழங்கிய புத்தக விளக்கப்படங்களைப் பற்றி நான் பேசவில்லை. அற்புதமான உலகம்நம் கற்பனைக்கு உதவும், நம் கலை ரசனையை வளர்க்கும் புலப்படும் படங்கள்.

தேவதை கதை பாத்திரங்கள் கல், பளிங்கு மற்றும் மர அடிப்படை நிவாரணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. சில கிழக்கு நாடுகளில் விசித்திரக் கதைகளின் நினைவாக கோயில்கள் கூட உள்ளன, மேலும் அவர்களின் நினைவாக திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

இப்போதெல்லாம், ஒரு இலக்கிய விசித்திரக் கதை உருவாகி வருகிறது, நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதிலிருந்து நிறைய கடன் வாங்குகிறது. எல்லா கண்டங்களிலும் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள் தோன்றினர். இது டேன் ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சன் அல்லது ஸ்வீடன் ஆஸ்ட்ரிட் லிண்ட்கிரென் மட்டுமல்ல, வியட்நாமியர் டூ ஹோய், ஜப்பானிய மியாசாவா கென்ஜி மற்றும் பலர். மனிதகுலம் இருக்கும் வரை, அதற்கு ஒரு கனவு தேவை, எனவே, அது ஒரு விசித்திரக் கதை இல்லாமல் செய்ய முடியாது, அது ஊக்கமளிக்கும், நம்பிக்கையைத் தரும், மகிழ்விக்கும் மற்றும் ஆறுதல் அளிக்கிறது.

அதுதான் முடிவு, யார் கேட்டாலும் சரி!