யமலின் பழங்குடி மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மைகளை வழங்குதல். யமலின் பழங்குடி மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள். வடக்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட உருவங்கள்

ஸ்லைடு 10

ஒவ்வொரு நாடும் அனுசரித்து வருகிறது சுற்றியுள்ள இயற்கை, அதன் வளங்களை அதிகபட்சமாக பயன்படுத்த முயன்றது. ஆனால், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், தொலைதூர வடக்கில் உள்ளதைப் போல பூமியில் எங்கும் இது கடினமாக இருந்ததில்லை, இன்றுவரை டன்ட்ராவில் வசிப்பவர்கள் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாற முடியவில்லை. உடன் ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்டைகா மற்றும் டன்ட்ராவில் வசிப்பவர்கள் தலைமுறைகளாக திரட்டப்பட்ட அறிவை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். அவர்கள் விலங்குகள், பறவைகள், மீன்களின் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிவார்கள், மூலிகைகள், லைகன்கள் மற்றும் அவற்றின் ஊட்டச்சத்து பண்புகளை புரிந்துகொள்கிறார்கள். யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் டிசம்பர் 10, 1930 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பற்றி பண்டைய வரலாறுபழங்குடி மக்கள் - Nenets, Khanty, Selkup - மிகக் குறைவான தகவல்கள் உள்ளன. நெனெட்ஸ் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படும் முதல் ஆதாரங்கள் நாளாகமங்களாகும். 2. வடக்கு மக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சி

ஸ்லைடு 11

யமலில் பின்வரும் பழங்குடி வடக்கு மக்கள் வாழ்கின்றனர்: நெனெட்ஸ், காந்தி, மான்சி, செல்கப்ஸ், டாடர்ஸ். நெனெட்ஸ். Nenets தங்களை neney nenets என்று அழைக்கிறார்கள் (அதாவது - Nenets man, Nenets man. எழுத்து கலவை ts ரஷ்ய மொழி h க்கு அபிலாஷையுடன் நெருக்கமாக உள்ளது). இது 26 நாடுகளில் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளது ரஷ்ய வடக்கு- அதன் எண்ணிக்கை 35 ஆயிரம் மக்களை அடைகிறது. யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் சுமார் 22 ஆயிரம் நெனெட்டுகள் வாழ்கின்றனர், அவர்களும் வாழ்கின்றனர். நெனெட்ஸ் மாவட்டம் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பகுதிமற்றும் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் டைமிர் (டோல்கானோ-நெனெட்ஸ்) மாவட்டம். முன்னதாக, நெனெட்டுகள் சமோய்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். நெனெட்ஸ் மொழி யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் சமோய்ட் குழுவிற்கு சொந்தமானது. காந்தி. அவர்களில் சுமார் 21 ஆயிரம் ரஷ்யாவில் உள்ளனர். அவர்கள் Khanty-Mansiysk மற்றும் Yamalo-Nenets தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸ் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் கர்காசோக்ஸ்கி மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கில் 7.3 ஆயிரம் காந்தி வாழ்கின்றனர். முன்னாள் பெயர்- ஓஸ்ட்யாக்ஸ். 3. வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் தேசியங்கள்

ஸ்லைடு 12

முன்சி. இந்த மக்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 8 ஆயிரம் பேர். அவர்கள் முக்கியமாக Khanty-Mansiysk Okrug இல் வாழ்கின்றனர்; முன்னாள் பெயர் வோகல்ஸ். காந்தி மற்றும் மான்சி (இந்த வார்த்தைகள் வழக்கமாக மாற்றப்படுவதில்லை) ஒப் உக்ரியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன - ஏனெனில் அவர்கள் ஓப் பள்ளத்தாக்கில் வாழ்ந்தனர். காந்தி மற்றும் மான்சி மொழிகள் யூராலிக் ஏழு மொழிகளின் உக்ரிக் குழுவைச் சேர்ந்தவை. செல்கப்ஸ். (Ostyak-Samoyeds) யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் கிழக்கில் வசிக்கும் ஒரு மக்கள் மற்றும் ஐந்தாயிரம் மக்கள். அவர்களின் மொழி யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் சமோயெடிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மக்கள் யூராலிக் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஆர்க்டிக் வட்டத்தை ஒட்டிய பிரதேசத்தில் அவர்களின் அசல் வசிப்பிடத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். டாடர்ஸ். சிறப்பு இடம்யமல் மக்களில் டாடர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் சுமார் 27 ஆயிரம் பேர் யமலில் உள்ளனர், அவர்களின் மொழி சொந்தமானது துருக்கிய குழுமொழிகள். சைபீரிய டாடர்களும் புதியவர்கள் அல்ல, ஆனால் பழங்குடியினர் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் சைபீரிய மக்கள், பழங்காலத்திலிருந்தே அவர்கள் சைபீரியாவில் வாழ்ந்தனர், எனவே கசான், கிரிமியன், அஸ்ட்ராகான் டாடர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள்.

ஸ்லைடு 13

இப்போது வேற்றுகிரகவாசிகள் பற்றிய தரவுகளை முன்வைக்கிறோம். யமலில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ரஷ்யர்கள் (அவர்களில் சுமார் 300 ஆயிரம் பேர்). பின்னர் உக்ரேனியர்கள் (86 ஆயிரம்) மற்றும் பெலாரசியர்கள் (13 ஆயிரம்) வருகிறார்கள். குறைவான எண்ணிக்கையிலான கோமி (காலாவதியான பெயர் - ஸைரியர்கள்) - 5.8 ஆயிரம் பேர், அவர்களின் மொழி யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் ஃபின்னிஷ்-பெர்ம் குழுவிற்கு சொந்தமானது. 4. வடக்கின் புதிய மக்களின் தேசியங்கள்

ஸ்லைடு 14

5. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை

ஸ்லைடு 15

வாசகங்கள்

ஒரு பழமொழி என்பது ஒரு சிறிய நாட்டுப்புற வெளிப்பாடு ஆகும், இது ஒரு நபரின் அல்லது இன்னொருவரின் உருவகமான நாட்டுப்புற நிகழ்வை வகைப்படுத்துகிறது. ஒரு பழமொழி ஒரு பழமொழியிலிருந்து வேறுபட்டது, அது குறுகியது மற்றும் பெரும்பாலும் தார்மீக அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. உதாரணமாக: ஒரு வாரத்தில் ஏழு வெள்ளிக்கிழமைகள்>>; உங்கள் பற்களை அலமாரியில் வைக்கவும்>>; வேறொருவரின் கைகளால் வெப்பத்தில் குதிக்க>>; வியாழன் மழைக்குப் பிறகு>>, முதலியன. ஆனால் இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான, எங்கள் கருத்து, வடக்கு பழமொழி:

ஸ்லைடு 16

பழமொழிகள்

வடநாட்டு மக்களின் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்யர்களின் எதிரொலி. எடுத்துக்காட்டாக: வலை மூலம் தண்ணீரை எடுக்க முடியாது. - ஒரு சல்லடையில் தண்ணீரை எடுத்துச் செல்லவும். சுட்டி ஓடும் இடத்தில் ஆர்க்டிக் நரி ஓடுகிறது. - ஒரு ஊசி இருக்கும் இடத்தில், ஒரு நூல் உள்ளது. ஒவ்வொரு பைன் மரமும் அதன் சொந்த காட்டில் சத்தம் எழுப்புகிறது. - ஒவ்வொரு சாண்ட்பைப்பர் அதன் சதுப்பு நிலத்தை புகழ்கிறது. நீங்கள் ஒரு கலைமான் அதன் சவாரி மூலம் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறீர்கள், ஒரு மனிதனை வேட்டையாடுவதன் மூலம். - நீங்கள் ஒரு பறவையை அதன் பறப்பிலும், ஒரு மனிதனை அதன் வேலையிலும் பார்க்கலாம். கொல்லப்படாத ஹேசல் க்ரூஸின் இறகுகள் பறிக்கப்படுவதில்லை. - கொல்லப்படாத கரடியின் தோலைப் பகிர்ந்து கொள்ளாதீர்கள்.

ஸ்லைடு 17

சதி (மந்திரம்)

ஒரு சதி என்பது மந்திர (அமானுஷ்ய) சக்திகளைக் கொண்டதாகக் கூறப்படும் வாய்மொழி சூத்திரம். விவசாயம், வேட்டையாடுதல், மருத்துவம், காதல், முதலியன சதித்திட்டங்கள் உள்ளன - மீன்பிடிக்கத் தொடங்கும் முன் ஏரியின் மாஸ்டர் (யாமல் ஏ. செரோடெட்டோவைச் சேர்ந்த ஒருவரிடமிருந்து பதிவுசெய்யப்பட்டது):

ஸ்லைடு 18

இந்த ஏரியின் தலைவரே, நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்? மக்களுக்கு நீங்கள் தேவை. ஷாமன்கள் மற்றும் தெளிவானவர்களின் கூற்றுப்படி, நீங்கள் ஒரு நபரைப் போன்றவர், உங்கள் முதுகு மட்டும் ஒரு பைக் போன்றது. அவர் எங்களிடம் வரட்டும்! ஒரு நல்ல மீன் பிடிப்பிற்கு நாம் என்ன வாக்குறுதி அளிப்போம்? கிளேர்வாயன்ட் ஷாமன்ஸ் கூறினார்: "ஒரு மனிதன் இருக்கட்டும்!"

ஸ்லைடு 19

மர்மம்

ஒரு புதிர் என்பது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் உருவக விளக்கமாகும், இது யூகிக்க ஒரு கேள்வியாக முன்மொழியப்பட்டது. நெனெட்ஸ் எழுத்தாளர் புரோகோபி யாவ்டிசியாவின் புதிர் இங்கே: அவள், ஒரு மான் தோலைப் போல, கடலில் இருந்து கடலுக்குச் செல்கிறாள் - சில நேரங்களில் சிவப்பு, சில நேரங்களில் வெள்ளை, சில நேரங்களில் பச்சை நிறமாக மாறும். கூஸ் டவுன் டன்ட்ராவை உள்ளடக்கியது, ஆனால் வாத்துகள் எங்கும் காணப்படவில்லை.

ஸ்லைடு 20

கற்பனை கதைகள்

சிறுவயதில் விசித்திரக் கதைகளை விரும்பாதவர் இல்லை. பலர் இந்த அன்பை தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள், பெரியவர்களிடையே மட்டுமே இந்த விசித்திரக் கதைகள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகின்றன - அறிவியல் புனைகதை, துப்பறியும் கதைகள், காதல் பற்றிய ஒரு தொலைக்காட்சி தொடர், ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், மனித மனம் பெரும்பாலும் விலங்கின் வலிமையை வென்றது. ஆனால் வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில், விலங்குகள் பெரும்பாலும் மனிதர்களுக்கு ஆசிரியராகவும் வழிகாட்டியாகவும் செயல்படுகின்றன.

ஸ்லைடு 21

பாடல்

வடநாட்டு மக்களுக்கான பாடல் நாம் பழகியதை விட வித்தியாசமானது. ஐரோப்பியர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பாடல் என்பது ஒரு புனிதமான வேலை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பாடல் அல்லது பொழுதுபோக்கு, வாய்மொழி மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் இசைக்கருவிக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பு. வடக்கு மக்களின் பாடல்களில் வாழ்க்கை, உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறை, அதன் கருத்து மற்றும் உணர்வு ஆகியவை உள்ளன: நல்லது, மகிழ்ச்சி, கவலை, சோகம். அவர்களின் பாடல்களில், நெனெட்ஸ், கான்டி மற்றும் செல்கப்ஸ் ஆகியோர் தங்கள் ஆன்மாவையும், தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையில் மிகவும் அற்பமான நிகழ்வைப் பற்றிய தங்கள் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். நாம் சொல்வது போல், “நமக்கு”, நம் நனவின் உள்ளே, வடக்கு நபர் சத்தமாகப் பாட விரும்புகிறார்: தன்னைப் பற்றி, அவனது நிலத்தைப் பற்றி, அவனது திறன்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றி, இந்த நேரத்தில் அவரை மிகவும் கவலையடையச் செய்வது பற்றி.

ஸ்லைடு 22

என் கண் எதைப் பார்க்கிறேனோ அதைப் பற்றி நான் பாடுகிறேன். காது கேட்கிறதை நான் பாடுகிறேன். இதயம் எதை உணர்கிறதோ, அதைத்தான் நான் பாடுகிறேன். என் பாடலைக் கேள் - என் ஆன்மாவை நீ அடையாளம் கண்டுகொள்வாய். (இருந்து நாட்டுப்புற பாடல்)

ஸ்லைடு 23

யமலில் முதல் ப்ரைமர் ஒப் நெனெட்ஸ் பி.இ.யால் உருவாக்கப்பட்டது. Khatanzeev, காந்தி மத்தியில் வளர்ந்தவர். அவரது "காந்தி - புத்தகம்" 1930 இல் வெளியிடப்பட்டது. நெனெட்ஸ் மொழியில் முதல் புத்தகங்கள் ரஷ்ய இனவியலாளர் ஜி.டி.யின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டன. வெர்போவ், யார், ஐ.எஃப் உதவியுடன். நோகோ மற்றும் என். சலிண்டர் 1937 இல் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டனர்: "நேனெட்ஸ் ஃபேரி டேல்ஸ் அண்ட் காவியங்கள்" மற்றும் "எ ப்ரீஃப் நெனெட்ஸ்-ரஷ்ய அகராதி." செல்கப் மொழியின் முதல் முதன்மை மற்றும் பாடப்புத்தகத்தை ஜி.என். Prokofiev மற்றும் E.D. 1934-1935 இல் புரோகோபீவா. யமல் மக்களிடையே எழுத்தின் தோற்றம் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்தின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது. அதன் தோற்றத்தில் இலியா கான்ஸ்டான்டினோவிச் டைகோ வில்கா (1886 - 1960), இவான் ஃபெடோரோவிச் நோகோ (1891 - 1947) மற்றும் இவான் கிரிகோரிவிச் இஸ்டோமின் (1917 - 1988) ஆகியோர் இருந்தனர். 6. எழுத்து உருவாக்கம்

அனைத்து ஸ்லைடுகளையும் காண்க

ஆராய்ச்சி பணி:

« யமல் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம்"

இது ஆராய்ச்சி வேலைபொய் பிரச்சனையமலின் பழங்குடி மக்களின் மரபுகளைப் படிப்பது.

தலைப்பின் தொடர்பு:

யமல் என்பது பூமியின் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட மூலையாகும், அங்கு பல ஆண்டுகளாக மரபுகள் மற்றும் வியக்கத்தக்க அசல், பல வழிகளில் ரஷ்ய ஆர்க்டிக்கின் பழங்குடி மக்களின் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது, இது ரஷ்யர்களை மட்டுமல்ல, மேலும் வளப்படுத்துகிறது. உலக கலாச்சாரம். யமல் மக்களின் மரபுகளைப் பற்றிய அறிவு, வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும், வீடு, குடும்பம், குலம் போன்ற மனித விழுமியங்களின் தோற்றத்தையும் நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

நோக்கம் இந்த பிரச்சனையின் ஆராய்ச்சி மரபுகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும்உள்நாட்டு

யமல் மக்கள், ஒரு பகுதியாக பெரிய கலாச்சாரம்ரஷ்யன்கூட்டமைப்பு.

பணிகள்:

யமல் பழங்குடியினரின் மரபுகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

ஒருவரின் சிறிய தாயகத்தில் தேசிய அடையாளத்தையும் பெருமையையும் வளர்ப்பது.

ஆராய்ச்சி முறைகள்:

ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு இலக்கிய ஆதாரங்கள்மக்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றி

இங்கு ஏராளமானோர் வசிக்கின்றனர்,

ஆனால் அவர்களின் பாடல் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றியது:

“யமலத்தை எல்லோருக்கும் பிரிக்க முடியாது.

யமல் எங்கள் பொதுவான வீடு.

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தனித்துவமான ஆத்மா உள்ளது - அதன் நம்பிக்கை, மொழி, மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள். மக்களின் ஆன்மா உயிருடன் இருக்கும் வரை, மக்களும் உயிருடன் இருப்பார்கள். யமல் வடக்கு மற்றும் அதன் மக்களின் தலைவிதி அனைத்து ரஷ்யாவின் தலைவிதியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. கலாச்சாரம் ஒருங்கிணைந்ததாகும் ரஷ்ய கலாச்சாரம்மற்றும் அதில் ஒரு தகுதியான பகுதியை உருவாக்குகிறது. யமலின் மக்கள், அவர்களின் அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொண்டு அனைத்து ரஷ்யர்களையும் உள்வாங்குகிறார்கள் கலாச்சார மதிப்புகள். அவர்கள் பரஸ்பரம் மற்றும் நாட்டுடன் உரையாடலில் வளர்கிறார்கள். அதனால் தான் முக்கிய வழிஅவர்களின் இருப்பு - பரஸ்பர அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதை, சாதனைகளின் பரிமாற்றம்.

பாரம்பரிய சடங்குகள், தூர வடக்கின் மக்களின் விடுமுறைகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் கலாச்சார வாழ்க்கையமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக். வரலாற்று நினைவுயமலின் பழங்குடி மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட பல பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பாதுகாத்து வருகின்றனர்.

யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக் பழங்குடியினரின் வீட்டு மரபுகள்

பண்டைய காலத்தில் அனைத்து உலகம்யமலின் மக்கள் ஆவிகளால் நிரப்பப்பட்டனர். மக்கள் விஷயங்களை கவனமாகவும் எச்சரிக்கையுடனும் நடத்தினார்கள், ஏனென்றால் ஆவிகள் அவர்களுடன் தொடர்புடையவை. பொருட்கள் மனிதனுடையது இல்லை என்றால், அவை ஆவிக்குரியவை. விஷயங்களின் ஆவிகள் புண்படுத்த முடியாது. விஷயங்கள் எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதை அறிவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைக் கையாள்வதற்கான சிறப்பு விதிகளைப் பின்பற்றுவதும் முக்கியம். யமல் பழங்குடியினரின் பாரம்பரியங்களும் அன்றாட சடங்குகளும் இதையே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

அ) பெண்களின் சடங்குகள்.

அர்ப்பணிப்புள்ள பெண்கள் மட்டுமே பங்கேற்கும் சடங்குகள் உள்ளன. ஒரு பெண் வீட்டின் காவலாளி. அவள் வீட்டை இருண்ட ஆவிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் மற்றும் தீயில் உணவு துண்டுகளை எறிந்து அவற்றை செலுத்த வேண்டும். அந்தப் பெண்தான் வீட்டுத் தீக்குக் காவலாளியும் கூட. அவர் கொல்லும் திறன் கொண்டவர், ஆனால் ஒரு பெண்ணால் சமாதானப்படுத்தப்பட்டால், அவர் உயிர் கொடுக்கிறார். விறகு தீ உணவாக கருதப்படுகிறது. சூரியனுக்கு எதிராக நகர்வது ஒரு இறந்த வட்டம் என்பதால், சூரியனுக்கு எதிராக யாரும் நெருப்பிடம் சுற்றி நடக்காதபடி, மக்கள் மேலே செல்லக்கூடிய இடத்தில் விறகுகள் கிடக்காமலும், அதன் மூலம் அதை அசுத்தப்படுத்துவதையும் அந்தப் பெண் உறுதிசெய்கிறாள். நெருப்பு சமமாகவும் அமைதியாகவும் எரிவதை அவள் உறுதிசெய்கிறாள், மேலும் புகைபிடிக்கவோ அல்லது வெடிக்கவோ கூடாது. நெருப்பு புகைபிடித்தால், அவர் மக்கள் மீது அதிருப்தி அடைந்துள்ளார் என்று அர்த்தம்.

b) பெரியவர்களுக்கான பொழுதுபோக்கு மற்றும் பாரம்பரிய விளையாட்டுகள்.

பொழுதுபோக்கு என்பது எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். வேலையில் இருந்து ஓய்வு நேரத்தில், மக்கள் ஓய்வெடுக்கிறார்கள். அவர்கள் விளையாடுகிறார்கள் பலகை விளையாட்டுகள், ஏற்பாடு விளையாட்டு நிகழ்வுகள், வயதானவர்களின் கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் ஆகியவற்றைக் கேளுங்கள். நேனெட்ஸ் செஸ், செக்கர்ஸ் மற்றும் சீட்டு விளையாடுவதை ரஷ்யர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். Nenets சதுரங்கத்தில் சிறப்பு வகை, ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுக்கு அசாதாரணமானது. Nenets புள்ளிவிவரங்கள் சக பழங்குடியினர், ஷாமன்கள், கொள்ளைநோய்கள் மற்றும் ஆவிகள் தோற்றத்தை கொடுக்கின்றன, இருப்பினும் விளையாட்டின் விதிகள் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். வடக்கில் வசிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட விரும்புகிறார்கள். விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் முழு சாம்பியன்ஷிப்களையும் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் கலைமான் ஸ்லெட் பந்தயங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் மற்றும் அத்தகைய பந்தயங்களில் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்கிறார்கள். ட்ரோச்சியின் மீது டான்சானை எறிவதிலும், சவாரிக்கு மேல் குதிப்பதிலும், குச்சியை இழுப்பதிலும் அவர்கள் போட்டியிடுகின்றனர். கலைமான் ஸ்லெட் பந்தயம் ஒரு அழகான, அற்புதமான காட்சி. பங்கேற்பாளர்கள் மாறி மாறி எடையைத் தூக்கும்போது அல்லது நான்கு கால்களில் நின்று ஒருவரையொருவர் நகர்த்த முயற்சிக்கும் போது மற்றும் இரு போட்டியாளர்களின் கழுத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பெல்ட்டை இழுக்கும் போது வலிமை போட்டிகள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.

c) குழந்தைகள் விளையாட்டுகள்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, விளையாட்டுகள் மற்றும் பொம்மைகள் குழந்தைகளுக்கு வேலை மற்றும் நடத்தை விதிகளை கற்பித்தன (பின் இணைப்பு 8). விளையாட்டுகள் மற்றும் பொம்மைகள் மூலம், குழந்தைகள் தங்கள் மக்களின் உலகத்தையும் மதிப்புகளையும் கண்டுபிடித்தனர். வடநாட்டு குழந்தைகள் பொம்மை மான், குழந்தைகளுக்கான சவாரி மற்றும் வில்லுடன் விளையாட விரும்புகிறார்கள். இவை "சீன் மீன்பிடித்தல்", "பிடிக்கப்பட்ட மீன்களை அகற்றுதல்" போன்றவை. சிறுவர்களின் விளையாட்டுகளை நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: வீட்டு, வேட்டை, கலைமான் மேய்த்தல் மற்றும் மீன்பிடித்தல். ஏழு வயதிலிருந்தே, சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இலகுவான வேலையைச் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்: அவர்கள் சிறிய கலைமான்களை லாஸ்ஸோ கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் உண்மையான ஸ்லெட்ஜ்களை ஓட்டத் தொடங்குகிறார்கள். குழந்தைகளின் வில் மற்றும் அம்புகள் முன்பு பொம்மைகளாக தயாரிக்கப்பட்டன, பொதுவாக வில்லோ கிளைகளிலிருந்து. பழைய நாட்களில், சிறுவர்கள் நிலையான இலக்குகள், துல்லியம் மற்றும் பார்வைக் கூர்மையை வளர்ப்பதில் பயிற்சி பெற்றனர். வடக்கு மக்களின் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் "கலைமான்" விளையாடுகிறார்கள். அவர்கள் இதிலிருந்து ஒரு முழு செயல்திறனை உருவாக்குகிறார்கள்: அவர்கள் தங்கள் அசைவுகள் மற்றும் குரல் மூலம் மான்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். சிறு குழந்தைகள் நாய்கள் சிதறி ஓடும் கூட்டத்தை விரட்டும்போது குரைப்பதை சித்தரிக்கின்றன. பொம்மைகள் எப்படி மீன் பிடிப்பது என்று குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கின்றன: கண்ணி துண்டுகள், மரப் படகுகள், துடுப்புகள், மீன் பொறிகள் - மூக்குக் கிளைகளால் செய்யப்பட்ட சிறிய நெசவுகள், ஜிம்கி.

பெண்களுக்கான பொம்மைகள் பொம்மைகள் (இணைப்பு 1) மற்றும் பொம்மை வீட்டு பராமரிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். Nenets மத்தியில், ஒரு பொம்மை என்பது ஒரு துண்டு துணியில் தைக்கப்பட்ட கோடுகள். ஆண்களைக் குறிக்கும் பொம்மைகளுக்கு, தலை ஒரு வாத்தின் கொக்கு. பெண் பொம்மைகளுக்கு வாத்து கொக்கு தலை இருக்கும். பொம்மைகளுக்கு முகம், கை, கால்கள் இல்லை. அவர்களிடம் எந்தப் பண்பும் இருக்கக்கூடாது மனித உடல். ஆனால் கால்கள், கைகள் மற்றும் முகங்களுக்குப் பதிலாக, பொம்மை மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஃபர், துண்டுகள், மணிகள், மணிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, இதனால் குழந்தைகள் அவளை ஒரு நபராகப் பார்த்து அவளுடன் விளையாடலாம். நெனெட்ஸ் பொம்மைகள் கடந்த காலத்தில் குழந்தைகளின் தெய்வமாக இருந்தன. 12-14 வயதில், வடக்கு மக்களிடையே ஒரு பெண் பல பெண்பால் திறன்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: கலைமான் தோல்கள், மீன் தோல்கள், தையல் ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள். முகாமில் உள்ளவர்கள் மணப்பெண்ணின் திறமைகளை அவளது குழந்தை பருவ பொம்மைகளை வைத்து மதிப்பிடுகின்றனர்.

பொம்மைகள் குழந்தைகள் தேசிய கலை மரபுகளை அனுப்ப அனுமதிக்கின்றன. தேசிய கலைவிஷயங்களின் கலை வடிவமைப்பில் உள்ளது. எனவே, பொம்மைகள் பெரும்பாலும் சிறிய மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வீட்டு பொருட்கள்.

அலங்காரமானது கலைகள்யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் மக்கள்.

அ) வடக்கின் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளுடன் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளின் தொடர்பு.

யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் பழங்குடியினரின் சமகால அலங்கார கலை பிரபலமான நிபுணர்கள்தனித்துவமானது என மதிப்பிடப்பட்டது. பண்டைய வடக்கு கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் யமலின் பல, பல எஜமானர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் கைகளால் இன்னும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்பது மிகவும் மதிப்புமிக்கது. மொத்தத்தில், எங்கள் பகுதியில் அறுநூறுக்கும் மேற்பட்ட கைவினைஞர்கள் உள்ளனர். ஒவ்வொரு மக்களும் ஒரு கேரியர் பொருள் கலாச்சாரம், மற்றும் தனது சொந்த கைகளாலும் திறமையுடனும் உலகிற்கு வெளிப்படுத்தும் நபர் ஒரு சிறப்பு, மரியாதைக்குரிய பெயரைக் கொண்டுள்ளார்: ரஷ்யாவில் - மாஸ்டர், நெனெட்ஸ் மத்தியில் - டெனெவன். யமல் மக்களின் இயற்கையான பாரம்பரியத்தில், ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் கலைப் படைப்பாக மாறியது - அவரது வீடு, உடைகள், தளபாடங்கள், உணவுகள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், உணவு கூட. முழு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட புறநிலை உலகம் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது. மற்றும் ரஷ்ய குடிசையிலும், சுகோட்கா யாரங்காவிலும். நமது மாவட்டத்தின் வணிக அட்டை நவீனமானது நினைவு பரிசு பொருட்கள்(பின் இணைப்பு 4). முதுநிலை, படைப்பாற்றல் மக்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் தங்கள் படைப்புகளில் வாழ்க்கையை உணர்ந்து வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் யமல் மாஸ்டர்களின் பெரும்பாலான படைப்புகளின் இதயத்தில் நாட்டுப்புற நோக்கங்கள். பெரும்பாலான எஜமானர்களின் தயாரிப்புகள் ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் கிட்டத்தட்ட காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன: கனடா, நார்வே, பின்லாந்து. யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த பிரதேசத்தில் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை: நெனெட்ஸ், காந்தி, செல்கப், கோமி-சிரியன்ஸ். அலங்காரமானது நாட்டுப்புற கலைகலைமான் மேய்ப்பர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யமாலின் டன்ட்ரா குடியிருப்பாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கலை ஒரு தனிப்பட்ட மாஸ்டர் மட்டுமல்ல, படைப்பாற்றலால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் சமூகம் மட்டுமல்ல, அவர்கள் வசிக்கும் இயற்கை சூழலும் கூட. நாடோடி வாழ்க்கையிலிருந்து அதன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளுடன் வளர்ந்தது. வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நெனெட்ஸ், காந்தி மற்றும் செல்கப்ஸ் இயற்கைக்கு அருகாமையில் இருப்பதை உறுதிசெய்தது, மேலும் வடக்கின் இயற்கை நிலைமைகள் அங்கு வாழும் மக்களின் பல மனோதத்துவ பண்புகளை தீர்மானித்தன. டன்ட்ராவில் உள்ள ஒருவர் அனுபவத்தை மட்டுமல்ல, விலங்குகளின் தடங்களை "படிக்கும்" திறன், விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்கள், அவற்றின் வழக்கமான வாழ்விடங்கள் பற்றிய அறிவு, ஆனால் அவரது சொந்த உணர்ச்சி, உணர்ச்சி உலகத்தையும் நம்பியிருக்கிறார், இது "மறுபிறவி" செய்ய உதவுகிறது. தனித்துவமான வழி, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் பண்டைய உள்ளுணர்வைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த வழக்கில், தி தனிப்பட்ட அனுபவம், ஆனால் பல தலைமுறைகளின் அனுபவம், குறிப்பாக, கலை படைப்பாற்றலில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் இருந்து பெரும் கவனம்யமல் மக்களின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். எலும்பு செதுக்குதல், சிறிய வடிவங்களின் சிற்பம், ஃபர் (சூயிட்), மணிகளால் நெசவு செய்தல் (பின் இணைப்பு 5), பிர்ச் பட்டை பதப்படுத்துதல் மற்றும் துணி மற்றும் துணியிலிருந்து தையல் (பின் இணைப்பு 7) ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன.

எஜமானர்களை ஒன்றிணைத்தல், அவர்களுக்கு முறையான உதவிகளை வழங்குதல் மற்றும் பாரம்பரிய பயன்பாட்டு கலையைப் படிப்பது ஆகியவை தேசிய கலாச்சாரங்களின் மையங்களுக்கு ஆரம்பத்தில் ஒப்படைக்கப்பட்டன. கைவினைஞர்களுக்கு அனுபவங்களையும் யோசனைகளையும் பரிமாறிக்கொள்ளவும், பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு அவர்களின் படைப்பாற்றலை அறிமுகப்படுத்தவும் மாவட்ட கைவினைப் பொருட்கள் ஒரு வாய்ப்பை வழங்கின.

தேசிய கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க வேண்டும் பெரும் மதிப்புஆர்.ஜி. கெல்சின், எல்.ஐ. கெல்சினா, என்.ஈ. லாங்கோர்டோவா, ஜி.ஏ. புய்கோ ஈ.எல். டெசிடோ, ஈ.ஜி. சுசோய் (பின் இணைப்பு 6).

ஆர்க்டிக் கடற்கரை, டன்ட்ரா, காடு-டன்ட்ரா, யூரல் மற்றும் டைகா மண்டலங்களை உள்ளடக்கிய யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பிராந்திய அளவு காரணமாக, ஒவ்வொரு பிரதேசமும் கலை மற்றும் கைவினை வகைகள் மற்றும் சில பொருட்களின் பயன்பாடு ஆகியவற்றில் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஆர்க்டிக் கடற்கரை மண்டலத்தில், ஓரளவு தசோவ்ஸ்கி மற்றும் யமல் பகுதிகளில், கலைமான் வளர்ப்பு (ஃபர், தோல், மெல்லிய தோல், மான் கொம்பு), கடல் விலங்கு மீன்பிடி தொடர்பான பொருட்கள் (வால்ரஸ் தந்தம், சீல் தோல்) தொடர்பான பொருட்கள் நீண்ட காலமாக பரவலாக உள்ளன. பயன்படுத்தப்பட்டது. டைகா மண்டலத்தில் (நாடிம்ஸ்கி, க்ராஸ்னோசெல்குப்ஸ்கி, புரோவ்ஸ்கி, ஷுரிஷ்கார்ஸ்கி மாவட்டங்கள்) மரம், பிர்ச் பட்டை, புற்கள் மற்றும் வேர்த்தண்டுக்கிழங்குகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சிறிய ஃபர் தாங்கி விலங்குகளின் தோல்கள் (அணில், ermine, சிப்மங்க்), அத்துடன் விளையாட்டு மற்றும் மீன் (பர்போட், ஸ்டர்ஜன்) தோல்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்று, யமலின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைகளின் முக்கிய வகைகள்:

தேசிய ஆடைகளின் தையல், மக்களின் காலணிகள்: நெனெட்ஸ், காந்தி, கோமி.

எலும்பு, மாமத் தந்தம், மான் மற்றும் எல்க் ஆகியவற்றின் கலை செயலாக்கம்
கொம்புகள்.

ஃபர், தோல், துணி மற்றும் மணிகளால் செய்யப்பட்ட கலைப் பொருட்கள் (சடங்கு பொருட்கள்
மற்றும் விடுமுறை நாட்கள்).

மர வேலைப்பாடு.

பிர்ச் பட்டையின் கலை செயலாக்கம்.

ஆ) யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் மக்களின் கலை கைவினைகளில் ஆபரணத்தின் பாரம்பரிய பயன்பாடு

ஆபரணம் கலை கைவினைகளில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒளி மற்றும் இருண்ட, ஒளி மற்றும் இருள், குளிர்காலம் மற்றும் கோடை, ஆண் மற்றும் பெண், நல்லது மற்றும் தீமை (இணைப்பு 5) ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஒளி மற்றும் இருண்ட இரண்டு கொள்கைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய வன நெனெட்ஸின் கருத்தை ஆபரணத்தின் கலவை வெளிப்படுத்துகிறது.

க்கு வெவ்வேறு பொருட்கள்பயன்படுத்தப்படுகின்றன வெவ்வேறு வழிகளில்ஆபரண படங்கள். மேலும், சில பொருட்கள் ஆண்களால் செய்யப்பட்டன, மற்றவை பெண்களால் செய்யப்பட்டன. இதனால், தோல், எலும்பு, மரத்தால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் ஆண்களால் செய்யப்பட்டன. மற்றும், நிச்சயமாக, பெண்கள் ஊசிகள் மற்றும் மணிகள் கையாளும் சிறந்த இருந்தது.

சில மக்கள் ஃபர் ஆடைகளை அலங்கரிக்கவில்லை, அதை இருண்ட மற்றும் ஒளி ரோமங்களின் கலவையுடன் மட்டுமே அலங்கரித்தனர். எப்படியிருந்தாலும், வீட்டுப் பொருட்களை அலங்கரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு, உருப்படியை உருவாக்கும் அதே நேரத்தை எடுத்துக் கொண்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒரு விஷயம் ஒரு வடிவத்துடன் மூடப்பட்டால் மட்டுமே முடிக்கப்பட்டு தயாராக உள்ளது என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன (பின் இணைப்பு 2, 3).

பண்டைய காலங்களில், வீட்டுப் பொருட்களின் வடிவங்கள் அலங்காரமாக மட்டுமல்ல. அவர்கள் விஷயங்களுக்கு தாயத்துக்களின் பண்புகளைக் கொடுத்தனர் மற்றும் பொருள் மற்றும் அதன் உரிமையாளரின் மந்திர பாதுகாப்பின் பாத்திரத்தை வகித்தனர். ஆடைகளில் வடிவங்கள் * எவ்வாறு வைக்கப்படுகின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள். அவர்கள் முதலில், காலர், ஸ்லீவ்ஸ், ஹேம், அதாவது, நோய்வாய்ப்பட்ட அனைத்து துளைகளையும் அலங்கரித்தனர். தீய சக்திகள்உள்ளே செல்ல முடியும்.

அதே வழியில், உணவுகளில் உள்ள வடிவங்கள் இரக்கமற்ற ஆவிகளின் தோற்றத்தையும் குறுக்கீட்டையும் தடுக்க வேண்டும். அலங்கார வடிவங்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவை தாவரங்கள், விலங்குகள், சூரியன், சந்திரன், பூமி, நெருப்பு ஆகியவற்றை சித்தரிக்கின்றன. இந்த வரைபடங்கள் தீய ஆவிகள் நெருங்குவதைத் தடுக்கின்றன மற்றும் நல்ல மனித ஆதரவாளர்களை ஈர்க்கின்றன. நேர்த்தியான, அலங்காரமான ஆடைகளை அணிவதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னை நோய்களின் ஆவிகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறார், இது மந்திர பாதுகாப்பு முறையை ஊடுருவ முடியாது. அலங்கரிக்கப்பட்ட உணவுகளில் உள்ள உணவு இருண்ட சக்திகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட்டு நீண்ட காலத்திற்கு பாதுகாக்கப்படும். ஒரு பாதுகாப்பு வடிவத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு வீட்டிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஆவிகள் நுழைய அனுமதிக்காது. மனிதன் எந்தச் சூழ்நிலையிலும், எந்த நேரத்திலும் புனிதமான வடிவங்களுடன் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயன்றான்.

தற்போது, ​​ஆபரணங்கள் ஒரு தாயத்தை விட அலங்காரமாக செயல்படுகின்றன. ஆனால் அவற்றின் நீண்டகால முக்கியத்துவத்தை அவற்றின் பெயர்கள் மற்றும் படங்களிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும். எளிமையான வடிவியல் வடிவங்கள் பூமியையும் நீரையும் சித்தரிக்கின்றன ( அலை அலையான கோடுஅல்லது ஜிக்ஜாக்). வட்டம் வானத்தையும் சூரியனையும் குறிக்கிறது, சிலுவை மனிதனையோ கடவுளையோ குறிக்கிறது.

ஆபரணங்களில் காணப்படும் ஒப் உக்ரியர்கள்ஒரு தவளையின் படம். காந்தி அவளை மைசி குட் இமி ("ஹம்மோக்ஸுக்கு இடையில் வாழும் ஒரு பெண்") என்று அழைத்தார். மான்சி அவளை நவ்ர் நீ ("சதுப்பு நிலப் பெண்") என்று அழைக்கிறாள். தவளைக்கு வர்த்தகம் இல்லாததால், இந்த உயிரினத்தை ஏன் வடிவங்களில் சித்தரிக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் அவளுடைய உருவம் தொடர்ந்து ஆபரணங்களில் காணப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அவள் முழுவதுமாக சித்தரிக்கப்படுகிறாள், சில சமயங்களில் அவளது தலை மட்டுமே வீங்கிய கண்களுடன் தெரியும். உண்மை என்னவென்றால், தவளை மக்களின் மூதாதையர், மோஸ்.

Mosmakhum ("Mos பெண்ணின் மக்கள்") Misne வம்சாவளியினர், இது Syn Khanty தவளை என்று அழைக்கப்பட்டது. அவளைக் கொல்ல முடியவில்லை. முன்னோர்களுக்கு யாகங்கள் செய்யப்பட்டன. உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளான சேபிள், முயல் மற்றும் அணில் ஆகியவை ஆபரணத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு காலத்தில் அவர்கள் டோட்டெம் விலங்குகளாக கருதப்பட்டனர். பறவைகளும் குலங்களின் மூதாதையர்கள். கழுகு மற்றும் நட்கிராக்கர் ஆகியவை செல்கப்களின் மூதாதையர்களாக கருதப்பட்டன. செல்கப் புனைவுகளில், ஹீரோக்கள் உடனடி மரணத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்காக கழுகு, மரக் கூம்பு மற்றும் நட்டுப் பட்டையாக மாறினர். அவர்களின் உருவம் பெரும்பாலும் இந்த மக்களின் வடிவங்களில் காணப்படுகிறது. ஒரு பறவையின் உருவம் மனித ஆன்மா பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. கான்டி மரத்தில் ஒரு கேபர்கெய்லியின் நன்கு அறியப்பட்ட மையக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு மரக் கூழையின் வேடம் ஒரு நபரின் "தூக்கமான ஆன்மாவை" சித்தரிக்கிறது. தூக்கத்தின் போது அவள் பறந்து செல்கிறாள், தூங்குபவரின் உடலை விட்டு வெளியேறுகிறாள். ஒரு நபர் அவள் பயணத்தை கனவில் பார்க்கிறார். மரக் கூழையின் ஆன்மா அதன் உரிமையாளரிடம் திரும்பியதும், அவர் எழுந்திருக்கிறார். அமைதியான தூக்கத்தை உறுதி செய்வதற்காக குழந்தையின் தொட்டில் பெரும்பாலும் கேபர்கெய்லியின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

c) மணி நகைகள் வடக்கின் மக்களின் பாரம்பரிய படைப்பாற்றல் வகைகளில் ஒன்றாகும்.

வடக்கின் மக்களின் படைப்பாற்றலின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வகைகளில் ஒன்று மணிகளிலிருந்து நகைகளை உருவாக்கும் கலை (பின் இணைப்பு 5).

நம் நாட்டின் பிரதேசத்தில், கிமு 6-5 நூற்றாண்டுகளில் மீண்டும் வாழ்ந்த மக்களிடையே கண்ணாடிப் பொருட்கள், மணிகள் மற்றும் மணிகள் அறியப்பட்டன. மணிகள் மற்றும் நகைகளின் உற்பத்தி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது.

ரஷ்யாவின் தென்கிழக்கு பகுதி, தூர வடக்கு மற்றும் தூர கிழக்கு பகுதிகளில்.

வடக்குப் பெண்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் ஃபர் ஆடைகளை எலும்பு பந்துகள், குழாய்கள், வட்டங்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் வண்ணமயமாக்கியுள்ளனர். வடக்கில் ஃபர் வாங்குபவர்களின் வருகையுடன், மணிகள் பரவுகின்றன.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு மணிகளும் கடுமையான வடக்கு நிலைமைகளுக்கு ஏற்றதாக இல்லை மற்றும் மைனஸ் நாற்பது டிகிரிக்கு மேல் உறைபனிகளைத் தாங்கும். கண்ணாடி ஒன்று வெடித்து கீழே விழுந்தது. கைவினைஞர்கள் தாங்களாகவே மணிகளால் ஆன நகைகளுக்கான வடிவமைப்புகளைக் கொண்டு வந்தனர் அல்லது நெய்த மற்றும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் வடிவங்களிலிருந்து கடன் வாங்கினார்கள். மணி ஆபரணங்கள் எளிமையான சதுரங்கள், முக்கோணங்கள், சிலுவைகள், செக்கர்ஸ் போன்றவை. தயாரிப்புகளின் வரம்பு மிகவும் பரந்த அளவில் உள்ளது: பெண்களின் தலைக்கவசங்கள், பெல்ட்கள், சிறிய நாப்கின்கள், பணப்பைகள், வளையல்கள் மற்றும் பிற நகைகளுக்கான பதக்கங்கள். அவர்கள் ஈர்க்கக்கூடிய, நவீன, நேர்த்தியான பார்க்க. செய்யப்பட்ட நகைகள் ஆடைகளுடன் சரியாகச் செல்கின்றன, அவற்றைப் பூர்த்திசெய்து அலங்கரிக்கின்றன. இன்று நாம் நாட்டுப்புறக் கலை என்று அழைப்பது, ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலம் வரை, வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது - தானியங்களை அறுவடை செய்வது, கால்நடைகளை மேய்ப்பது அல்லது கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது போன்றவை.

ஈ) எலும்பு செதுக்கும் கைவினை மரபுகள்.

எலும்பு செதுக்குதல் என்பது மனித செயல்பாட்டின் வகைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த கைவினைப்பொருட்களின் தயாரிப்புகள் அதிகம் வெவ்வேறு அர்த்தம்: அடிப்படை வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் கருவிகள் முதல் கலைப் படைப்புகள், ஆடம்பரப் பொருட்கள் மற்றும் பண்புக்கூறுகள் வரை (பின் இணைப்பு 4). ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் ஒரு எலும்பு தயாரிப்பு அதன் வலிமை, பொருளின் தரம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஆசிரியரின் திறமைக்காக மதிப்பிடப்படவில்லை.

யமல் தீபகற்பத்தின் பழங்குடி மக்கள் - நெனெட்ஸ் - நீண்ட காலமாக மான் எலும்பு மற்றும் கொம்புகளை அலங்காரப் பொருளாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். கலைமான் மேய்ப்பவர்களின் பல பாரம்பரிய வீட்டுப் பொருட்களில் கொம்பு அல்லது எலும்பின் கூறுகள் உள்ளன: ஒரு ட்ரோச்சி முனை, கத்தி கைப்பிடிகள், மீன்பிடி வலையை நெசவு செய்வதற்கான ஊசி, கலைமான் சேணத்தின் பாகங்கள் (பல்வேறு வடிவங்களின் பொத்தான்கள் மற்றும் ஃபாஸ்டென்சர்கள், கடிவாளங்கள்)...

எலும்பு, எடுத்துக்காட்டாக,மான் கால்களின் சிறிய மூட்டுகள், பெரும்பாலும் பொம்மைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன"அல்சிக்", மற்றும் ஸ்வான் இறக்கையின் வெற்று எலும்பு ஒரு பிஞ்சுஷன் போன்றது. ஏறக்குறைய அனைத்து வடக்கு மக்களும் எலும்புகளை சுரங்கம் மற்றும் செயலாக்கம் (பற்கள்)வால்ரஸ், மாமத் எலும்பு, தந்தம் மற்றும் பிற) படங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சேர்க்கப்பட்டுள்ளதுகடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுபவர்களின் வாழ்க்கை: ஹார்பூன்கள், கத்திகள்,ஈட்டி முனைகள், தாயத்துக்கள்.

தற்போது, ​​​​எங்கள் மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில், எலும்பு பொருட்கள் அவற்றின் பயனுள்ள முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, ஆனால், இது தவிர, எலும்பின் கலை செயலாக்கம் உள்ளது மற்றும் ஒரு வகை அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையாக வளர்ந்து வருகிறது. தொழில்முறை செதுக்குபவர்கள் தனித்துவமான படைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள், எலும்பு செதுக்கலின் தலைசிறந்த படைப்புகள். பல்வேறு வகையானபயன்படுத்தப்படும் எலும்புகள் கலைப்படைப்பு, ஒரு பொருளை வடிவமைக்கும் போது மற்றும் அதன் அலங்கார செயலாக்கத்தின் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய அவற்றின் சொந்த பண்புகள் உள்ளன.

எலும்பின் கடினத்தன்மை மிகச்சிறந்த ஓப்பன்வொர்க் சிற்பங்களைச் செய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது, ஆனால் அத்தகைய வடிவமைப்பின் தீவிர பலவீனத்தை நினைவில் வைக்க இது ஒருவரைத் தூண்டுகிறது.

மாமத் தந்தம் ஒரு மெல்லிய கண்ணி, மென்மையான, இனிமையான நிழல்கள், மஞ்சள் நிறத்தில் ஒரு அழகான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அதன் கடினத்தன்மை, நீடித்த தன்மை காரணமாக, பெரிய அளவுகள்மாமத் தந்தம் மிகவும் மதிப்புமிக்க அலங்காரப் பொருள். தந்தங்களின் பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் அவற்றின் கட்டமைப்பின் சீரான தன்மை ஆகியவை பல்வேறு சிற்பங்களுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

தற்போது, ​​கைவினைஞர்கள் பல வகையான அலங்கார எலும்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: மாமத் தந்தங்கள் மற்றும் எலும்பு, வால்ரஸ் கோரைப் பற்கள் மற்றும் பற்கள் மற்றும் எளிய விலங்கு எலும்பு. அவர்கள் எல்க் மற்றும் மான் கொம்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் - அவற்றின் இயற்கையான வடிவம் கலைஞரின் பல்வேறு படைப்பு கற்பனைகளை எழுப்புகிறது. சிற்பக் குழுக்கள், கலைப் பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன வெவ்வேறு நேரம்மற்றும் ஒன்றாக சேகரிக்கப்பட்டு, அவர்களின் சொந்த வழியில் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சுவைகள், கைவினை வளர்ச்சியின் வரி, மாஸ்டர் பாணியை வெளிப்படுத்துகின்றன. மாவட்ட ஹவுஸ் ஆஃப் கிராஃப்ட்ஸின் கலை நிதியில் எலும்பு செதுக்கும் சிற்பங்களின் வளமான தொகுப்பு உள்ளது, இது யமல் மாஸ்டர்களின் - எலும்பு செதுக்குபவர்களின் படைப்பாற்றலை பிரதிபலிக்கிறது. எலும்பு செதுக்கும் கைவினைகளின் தனித்துவமான அம்சங்களாக பாரம்பரியம் மற்றும் இனவியல் அசல் தன்மை ஆகியவை சிற்பக் கலவைகளின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களாகும். மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை யமல் கலையின் சிறப்பு புத்துணர்ச்சியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது. இன்று நாம் ஒரு முழு அளவிலான படைப்பாற்றலின் பிறப்பைக் காண்கிறோம் சுவாரஸ்யமான கலைஞர்கள். பண்டைய மரபுகளின் அடிப்படையில், புதுப்பிக்கப்பட்டது நவீன வாழ்க்கை, யமல் மாஸ்டர்களின் கலை சிறப்பாக உள்ளது கலை மதிப்பு. கலைசார்ந்த எலும்பு தயாரிப்புகளின் கண்காட்சிகள் பெரும்பாலும் சலேகார்டில் நடத்தப்படுகின்றன. இத்தகைய கண்காட்சிகள் சிறந்த மாஸ்டர்களின் உருவங்களை முன்வைக்கின்றன ... ஆனால் அதே நேரத்தில், மாணவர்களின் படைப்புகளும் வழங்கப்படுகின்றன. கண்காட்சிகளில், ஆசிரியரின் பிரகாசமான அசல் மற்றும் படைப்பு கற்பனை குறிப்பாக பாராட்டப்பட்டது. பொதுவாக, இதுபோன்ற கண்காட்சிகள் யமலில் எலும்பு செதுக்கும் கைவினைப்பொருட்கள் இருப்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் "யமல் எலும்பு" என்ற பிராண்ட் பெயர் ரஷ்யாவிலும் உலகிலும் டோபோல்ஸ்க், கோல்மோகோர்ஸ்க் மற்றும் யாகுட்ஸ்க் ஆகியவற்றை விட குறைவாக பிரபலமடையாது என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன்.

3. ஆடை உற்பத்தி மற்றும் அலங்காரத்தில் யமல் மக்களின் மரபுகள்.

வடக்கு நாட்டுப்புற அலங்காரக் கலையின் அசல் வகைகளில் ஒன்று தையல் மற்றும் ஆடைகள், காலணிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அலங்கரித்தல். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ரோமங்களின் முதன்மை செயலாக்க திறன்கள், தோல்கள் மற்றும் தோல்களை அலங்கரித்தல், பல்வேறு வண்ணங்களில் ஃபர் மற்றும் மெல்லிய தோல் சாயமிடும் திறன் ஆகியவை கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. நவீன எஜமானர்கள் கலை சிகிச்சைஃபர் மற்றும் தோல். கலைசார்ந்த ஃபர் தயாரிப்புகளின் உற்பத்திக்கு, மான், எல்க், சீல், நாய், நரி, ஆர்க்டிக் நரி, அணில் மற்றும் பீவர் ஆகியவற்றின் ரோமங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வசதியான மற்றும் மிகவும் சூடான ஆடைகளின் தேவை இயற்கையால் கட்டளையிடப்பட்டது. ஃபர் ஆடைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தனித்துவமான அம்சங்கள்ஃபர் ஆடை: நினைவுச்சின்னம், தீவிரத்தன்மை, வண்ணத்தின் நுட்பமான உணர்வு, ஃபர் மற்றும் முடித்த பொருட்களின் நிழல்களின் இணக்கமான கலவை - துணி அல்லது ரோவ்டுகா.

குளிர்கால ஆண்கள் ஆடைகள் (இணைப்பு 2) அவசியமாக ஒரு மலிட்சா மற்றும் ஒரு சோவிக் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. வடக்கு நிலைமைகளுக்கு இது மிகவும் சரியான ஆடை. மலிட்சா என்பது பேட்டை மற்றும் கையுறைகளுடன் தைக்கப்பட்ட ஒரு ஃபர் சட்டை. மலிட்சா ஃபர் விளிம்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, நிச்சயமாக ஒரு பெல்ட்டுடன் பெல்ட் செய்யப்படுகிறது - இல்லை. பெல்ட் செப்பு சங்கிலிகள் மற்றும் திறந்தவெளி தகடுகளால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தியுடன் ஒரு உறை பெல்ட்டில் தைக்கப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், மலிட்சாவின் மேல் ஒரு பூங்கா அணியப்படுகிறது, இது வண்ண ரோமங்களின் ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மிகவும் சிக்கலான பெண்கள் ஆடைகள் (பின் இணைப்பு 3). இது ஒரு திறந்த ஃபர் கோட் - தாய்மார்களே. பிரபுக்கள் ஃபர் மொசைக்ஸ், குஞ்சம் மற்றும் வண்ணத் துணியால் செய்யப்பட்ட விளிம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஃபர் கோட்டின் விளிம்புகள் கயிறு கயிறுகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆபரணங்களுடன் ஒரு துணி கவர் பான் மேல் வைக்கப்படுகிறது. வெளிப்புற ஆடைகள் துணியால் செய்யப்பட்ட நீண்ட பெல்ட்களால் கட்டப்பட்டு, செம்பு மற்றும் குஞ்சங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

காலணிகள் - பூனைக்குட்டிகள் - இரண்டு வண்ணங்களில் உருமறைப்பு கீற்றுகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. டாப்ஸ் முழங்கால்களுக்கு மேல் உயரமாக செய்யப்பட்டன. ஒரே மான் தூரிகைகள் மூலம் செய்யப்பட்டது. இது மிகவும் சூடான காலணிகளாக மாறியது. பூனைகள் வண்ணத் துணி மற்றும் ஃபர் மொசைக்ஸால் செய்யப்பட்ட விளிம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்களின் புழைகள் ஆண்களை விட அழகாக இருக்கும். பழுப்பு மற்றும் வெள்ளை ரோமங்களை இணைக்கும் சீம்களில் பல வண்ண குறுகிய துணி துண்டுகள் செருகப்படுகின்றன. இந்த பிரகாசமான கோடுகள் ஷூ அணிபவர் செல்லும் சாலைகளைக் குறிக்கும்.

முடிவுரை

யமல் வடக்கு மற்றும் அதன் மக்களின் தலைவிதி அனைத்து ரஷ்யாவின் தலைவிதியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. கலாச்சாரம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் மற்றும் அதன் தகுதியான பகுதியாகும். யமல் மக்கள், அவர்களின் அனைத்து வேறுபாடுகளுடன், ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சார விழுமியங்களையும் உள்வாங்குகிறார்கள். அவர்கள் பரஸ்பரம் மற்றும் நாட்டுடன் உரையாடலில் வளர்கிறார்கள். எனவே, அவர்களின் இருப்புக்கான முக்கிய வழி பரஸ்பர அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதை, சாதனைகளின் பரிமாற்றம்.

யமல் வடக்கின் பழங்குடி மக்கள் இல்லாமல், ரஷ்ய மண்ணில் மனிதகுலத்தின் வரலாறு கிழிந்திருக்கும். நாம் அனைவரும் எப்படி கற்பனை செய்தோம் என்று யாருக்கும் தெரியாது பண்டைய கலாச்சாரம்மிக முக்கியமான மதிப்புகள் எவ்வாறு வெளிப்பட்டன? மனித வாழ்க்கை: வீடு, குடும்பம், குலம், கடவுள், நண்பர். முழு உலகமும் நம்மை அறிந்தது போல் இன்று நாம் ஏன் ஆகிவிட்டோம், நமக்கு முன்னால் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை யாராலும் விளக்க முடியாது என்பதே இதன் பொருள்.

Nenets, Khanty, Selkup, Komi போன்றவர்களுடன் தொடர்புடைய, ஆனால் பிற நாடுகளில் வாழும் மக்கள் கூட, யமல் நிலத்தில் இன்னும் வாழும் அறிவை பெருமளவில் இழந்துவிட்டனர்.

விண்ணப்பங்களின் பட்டியல்:

பின் இணைப்பு 1 - நெனெட்ஸ் பொம்மை

பின் இணைப்பு 2 – Nenets ஆண்கள் ஆடை

பின் இணைப்பு 3 – Nenets பெண்கள் ஆடை

பின் இணைப்பு 4 - எலும்பு செதுக்கும் கைவினை

இணைப்பு 6 - பாடல் நாட்டுப்புறவியல்

பின் இணைப்பு 7 - துணி மற்றும் துணியிலிருந்து கலை தையல்

பின் இணைப்பு 8 - Nenets குழந்தைகளின் பொம்மைகள்

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

போர்கோ ஜி.ஐ., கல்கின் வி.டி. யமல் மக்களின் கலாச்சாரம். 2002

நிகிஃபோரோவ் எஸ்.வி. பெரிய கலைக்களஞ்சியம்யமல். 2004


"யமல் மெரிடியன்". எண் 5(73)/2002

ருகின் ஆர்.வி. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பிரபலமான அறிவியல் இதழ்
"யமல் மெரிடியன்". எண் 2(82)/ 2003

இணைப்பு 1

நெனெட்ஸ் பொம்மை

இணைப்பு 2

Nenets ஆண்கள் ஆடை

இணைப்பு 3

Nenets பெண்கள் ஆடை

இணைப்பு 4

எலும்பு செதுக்கும் கைவினை

பின் இணைப்பு 5

அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள் (மணிகள்)

இணைப்பு 6

நாட்டுப்புற பாடல்

இணைப்பு 7

துணி மற்றும் துணி இருந்து கலை தையல்

இணைப்பு 8

Nenets குழந்தைகளின் பொம்மைகள்

புள்ளிவிவரங்களின்படி, பழங்குடி மக்களின் சுமார் 42 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் யமல்-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கில் வாழ்கின்றனர். இது தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 8% ஆகும். மிக அதிகமான மக்கள் நெனெட்ஸ் - கிட்டத்தட்ட 30 ஆயிரம் பேர், காந்தி - 9.5 ஆயிரம் மற்றும் செல்கப்ஸ் - சுமார் 2 ஆயிரம் பேர். யமலின் பழங்குடி மக்களில் சுமார் 40% பாரம்பரிய நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள், அதாவது 16.5 ஆயிரம் பேர்.

உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன, அது அவர்களுக்கு முற்றிலும் சாதாரணமானது மற்றும் சாதாரணமானது, ஆனால் வெளிநாட்டவருக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நெனெட்ஸ் கலாச்சாரம் இன்று மிகவும் கவர்ச்சியானதாகக் கருதப்படுகிறது, இந்த நூற்றாண்டில் அதை நம்புவது கடினம் உயர் தொழில்நுட்பம்எங்காவது , மற்றும் நேனெட்ஸிலிருந்து "யமல்" என்ற வார்த்தை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மக்கள் இன்னும் கூடாரங்களில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அலைகிறார்கள்.

முகாம்களில், நம் முன்னோர்களின் பண்டைய மரபுகள் கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. Nenets விருந்தோம்பலின் அனைத்து விதிகளின்படி விருந்தினர்கள் எந்த கூடாரத்திலும் வரவேற்கப்படுவார்கள். அவர்களை பற்றி " கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்தா– யமல்,” என்று யமலோ-நேனெட்ஸ் மாவட்ட இண்டர்காண்டினென்டல் வளாகத்தின் நிபுணர்கள் ஐ.எஸ். ஷெமனோவ்ஸ்கி.

1. முகாமுக்கு வந்த பிறகு, நீங்கள் எல்லா வாதைகளையும் சுற்றி வர வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றிலும், விருந்தோம்பல் விதிகளின்படி, ஒரு உபசரிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். விருந்தினர்கள் ஒருவித கூடாரத்திற்குள் நுழையவில்லை என்றால், உரிமையாளர் புண்படுத்தப்படலாம்.

2. அவர்கள் சம் மூடியின் விளிம்புகளை ஒரு கையால் பிடித்து, இடது அல்லது வலது தோள்பட்டையைத் திருப்பி ("கதவு" எந்தத் திசையைத் திறக்கும் என்பதைப் பொறுத்து), அதே கையால் சம் மூடியின் விளிம்பை அதன் அசல் வடிவத்தில் வைக்கிறார்கள். நிலை. தட்டுதல் அல்லது முன் கூச்சலிடுதல் "யாராவது இருக்கிறீர்களா?" ஏற்கப்படவில்லை. புகைபோக்கியில் இருந்து வரும் புகை, ஒரு பதிவு அல்லது கதவுக்கு எதிராக சாய்ந்த ஒரு நீண்ட கம்பம் மூலம் இதை நீங்களே தீர்மானிக்கலாம்.

3. தொகுப்பாளினி நிச்சயமாக உங்களை டோல் எனப்படும் சிறிய நெனெட்ஸ் அட்டவணைக்கு அழைப்பார். சமையலறை பாத்திரங்கள் உயர் "நோரம்" மேசையில் வைக்கப்படுகின்றன.

4. சம்ஸின் உரிமையாளர், உங்கள் காலி கோப்பையைப் பார்த்து, நீங்கள் கோப்பையை தலைகீழாக மாற்றும் வரை உங்கள் தேநீரை நிரப்புவார்.

5. ஆண் விருந்தினர்கள் சம் நடுவில் இருந்து புனிதமான சிம்சா கம்பம் வரை இரவில் வைக்கப்படுகிறார்கள். விருந்தினர்கள் - பெண்கள், மாறாக, நடுவில் இருந்து வெளியேறும் வரை அமைந்துள்ளது - நெருக்கமாக புதிய காற்று, புகையிலிருந்து விலகி.

6 . டன்ட்ரா ஆசாரத்தின் படி, ஒரு வயது வந்தவரை பெயரால் அழைப்பது ஒரு பெரிய தவறாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒரு அவமானமாக கூட கருதப்படுகிறது. பெரியவர்கள் மூத்த மகன் அல்லது மகளின் பெயரால் உறவின் அளவைக் குறிக்கும் ஒரு வார்த்தையால் உரையாற்றப்படுகிறார்கள்.

7. நெனெட்ஸ் உங்களை ஸ்ட்ரோகானினாவுடன் நடத்துவார்கள், அல்லது அவர்கள் மேசையில் கூர்மையான அடியுடன் "மீனை உடைக்கலாம்". "Kolotushka" அதே உறைந்த மீன், எடுத்துக்காட்டாக, muksun அல்லது omul. மீனின் துண்டுகள், ஒரு படிக குவளை போல சிதறி, ஒரு டிஷ் மீது வைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் சாதாரண உணவுக்காக. ஸ்ட்ரோகனினா பெரும்பாலும் விருந்தினர்களுக்காகவும் விடுமுறை நாட்களிலும் தயாரிக்கப்படுகிறது.

8. நேனெட்ஸ் மேசையில் பாட முடியாது. அடையாளம் கூறுகிறது: "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பாடுவீர்கள்."

9. தொகுப்பாளினி மேசையைத் துடைக்க உதவுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல, பாத்திரங்களை கழுவவும் அல்லது உலர்த்தவும். விருந்தினர்களிடமிருந்து இத்தகைய உதவியானது தொகுப்பாளினிக்கு தோல்வியை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது, அவளுடைய அட்டவணை ஏழையாகிவிடும், மேலும் அனைத்து நல்ல அதிர்ஷ்டமும் விருந்தினருக்குச் செல்லும். ஒரு ஆணோ அல்லது ஒரு பையனோ பாத்திரங்களைத் தொடக்கூடாது. புராணங்களின் படி, உணவுகளை ஒலிப்பது எல்லா விளையாட்டையும் பயமுறுத்தி ஓடிவிடும்.

10. நேனெட்டுகள் சாப்பாடு முடிவதற்குள் வெளியேறுவது வழக்கம் அல்ல. விருந்தினர்கள் அவசரமாக இருந்தால், சம் ஹோஸ்டஸ் மேசையின் விளிம்பில் பிடிக்க வேண்டும், இல்லையெனில் விருந்தினர்கள் அவரது குடும்பத்தின் செல்வத்தை அவர்களுடன் "எடுத்துச் செல்வார்கள்".

11. வீடு கட்டுவது பெண்ணின் வேலை. Nenets மத்தியில் வீடுகளை நிர்மாணிப்பதற்கு, "பலவீனமான பாலினம்" மட்டுமே பொறுப்பு. அவர்கள் கூடாரங்களின் உரிமையாளர்கள், அவர்கள் வழக்கமாக தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து வரதட்சணையாகப் பெறுகிறார்கள். ஒரு டன்ட்ரா நெனெட்ஸ் குடும்பம் மியாட் டெர் (“மீ” - நெனெட்ஸில் சம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது - இதன் பொருள் “பிளேக்கின் உள்ளடக்கங்கள்” - வீட்டு உறுப்பினர்கள்.

12. பழங்காலத்திலிருந்தே, பிளேக் தரையில் உள்ள அடுப்பு வட்டம் நுழைவாயிலாக உணரப்பட்டது பாதாள உலகம். கூடாரம் அகற்றப்பட்டு, அடுப்பு இலையை உயர்த்தியபோது, ​​​​இந்த இடத்தில் ஒரு கறை படிந்திருந்தது, அதன் மூலம் கூடாரம் இங்கே இருந்ததை அடையாளம் காணலாம். இரண்டாவது முறையாக அதே இடத்தில் நெருப்பு இலையை வைக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, இது தரையை சேதப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது.

13. நாடோடிகள் எப்போதும் அந்த இடத்தை சுத்தம் செய்து குப்பைகளை எரிப்பார்கள். முந்தைய பிளேக் இருந்த இடத்தில் ஒரு முடி அல்லது வெட்டப்பட்ட நகத்தை கூட விட்டுவிடுவது ஆபத்தானதாகக் கருதப்பட்டது. அதன் கீழ், ஒரு தீய ஆவி ஒரு நபரை அழிக்கக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது.

14. டன்ட்ராவில் உள்ள குழந்தைகள் பறவைகளின் கொக்குகளுடன் விளையாடுகிறார்கள். பாரம்பரிய நெனெட்ஸ் பொம்மை நுஹுகோ ஒரு கொக்கால் ஆனது, இது பொம்மையின் தலையின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, பல வண்ண துணி துண்டுகள் அதன் மீது உடலாக தைக்கப்படுகின்றன. வாத்து கொக்கு பொம்மைகள் பெண்கள், மற்றும் வாத்து கொக்கு பொம்மைகள் ஆண்கள். நெனெட்ஸ் சிறுவர்களின் விருப்பமான பொம்மை - மான் கொம்புகள். இவை உண்மையான கலைமான் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்கள் என்று பாசாங்கு செய்து, பந்தயத்தில் ஈடுபடுவது போல் பாசாங்கு செய்து ஒருவருக்கொருவர் விரைகின்றனர்.

15. எஜமானி மட்டுமே அடுப்புத் தூண்களையும் அடுப்புக் கொக்கியையும் தொட முடியும். அவள் சுடருடன் பேசுகிறாள், மரத்தின் வெடிப்பு, புகை, வலிமை மற்றும் சுடரின் நிறம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தீர்க்கதரிசனங்களைச் சொல்கிறாள்.

16. Nenets தடைகள் ("ஹெவி") மிகவும் கண்டிப்பானவை. குழந்தைகள் மற்றும் நாய்கள் கூட பூமியை தோண்டவோ அல்லது சேதப்படுத்தவோ கூடாது, நெருப்பு மற்றும் தண்ணீருடன் விளையாடக்கூடாது (குறிப்பாக குச்சிகளால் அடிக்க வேண்டும்). மீறல் உறவினர்களின் கண்டனத்தால் கண்டிப்பாக தண்டிக்கப்பட்டது. IN நாட்டுப்புற பழமொழிகள்மற்றும் வாசகங்கள் கல்வி ஞானத்தைக் கொண்டிருந்தன: “வேட்டையாடும்போது, ​​எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்”, “கூட்டில் உள்ள முட்டைகளை உங்கள் கைகளால் தொடாதே - பறவை அவற்றை என்றென்றும் விட்டுவிடும்”, “மான் மீது கையை உயர்த்தாதே”, “ உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்களே பிடித்துக் கொள்ளுங்கள் - இதை யாரும் உங்களுக்காக செய்ய மாட்டார்கள்.

17. நெனெட்டுகள் கொம்புகளை சாப்பிடுகின்றன. கோடையில், மான்கள் இளம், உரோமத்தால் மூடப்பட்ட கொம்புகள் வளரும். அவை கொம்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு சுவையாக கருதப்படுகின்றன. மான் கூட்டத்தில் தற்செயலாக உடைந்து அல்லது கவனமாக துண்டிக்கப்பட்ட இளம் கொம்புகள் முதலில் தீயில் எரிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் துடைக்கப்பட்டு, எலும்புப் பகுதியிலிருந்து சுவையான தோல் அடுக்கு அகற்றப்படும்.

18. நெனெட்டுகள் காளான்களை சாப்பிடுவதில்லை, ஏனெனில் அவை மான் உணவாக கருதப்படுகின்றன.

19. தோல் பதனிடுதல் போது, ​​தாகம் தணிக்க மற்றும் கலைமான் உணவளிக்க ஒரு இடைவெளி சராசரியாக ஒவ்வொரு 25 கிமீ கோடையில், ஒவ்வொரு 5 கி.மீ.

20. டன்ட்ராவில், புரவலன்கள் ஒரு விருந்தினரை பரிசு இல்லாமல் போக விடாமல் முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆண்களுக்கு கத்தி, பெல்ட்கள், ஆண்களின் காலணிகளுக்கான கார்டர்கள் (கிசாஸ்), மலிட்சாவுக்கு ஒரு சட்டை, புகையிலை பை அல்லது புகைபிடிக்கும் குழாய் ஆகியவை ஆண்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. பெண்களுக்கு - கோப்பைகள், பல வண்ணத் துணியின் கீற்றுகள், மணிகள், மணிகள், சங்கிலிகள், காதணிகள், தாவணி, உடையணிந்த மான் பாதங்கள், ஆர்க்டிக் நரி தோல், பீவர் ஃபர் துண்டு. குழந்தைகளுக்கு - அதே வயது பொம்மைகள் அல்லது விஷயங்கள்.