கத்துவது மனித பலவீனத்தின் வெளிப்பாடு. மனித ஆன்மாவை ஆடம்பரம் அரிக்கும் பிரச்சனை ஆடம்பரம் மனித ஆன்மாவை அரிக்கிறது

ஸ்ட்ரோகோனோவா I. V.

மம்லியுட்ஸ்கி மாவட்டம்

இதுதான் அவர் நினைக்கும் பிரச்சனை

S. Soloveichik.

ஆடம்பரம் உண்மையில் ஒருவரின் ஆன்மாவைத் தின்றுவிடுமா? இது நித்திய கேள்வி, இது மனித இருப்பின் எல்லா நேரங்களிலும் மக்களை கவலையடையச் செய்கிறது. "பணம் தீயது" என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள்... நமது 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த தலைப்பு குறிப்பாக அழுத்தமாகி வருகிறது.

S. Soloveichik இன் கருத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன், உண்மையில் பணம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை அழிக்கிறது என்று நம்புகிறேன். இந்த கருத்துக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்தும், அதிலிருந்தும் மறுக்க முடியாத சான்றுகள் உள்ளன கற்பனை. இன்று மக்கள் ஏழை, பணக்காரர் எனப் பிரிந்துள்ளனர். இந்த வேறுபாடு குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது.

பணக்காரர்கள் லாபத்திற்காக வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எளிய மனித மகிழ்ச்சிகளை மறந்துவிடுகிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வசதியான குடும்பங்களை உருவாக்குகிறார்கள். மேலும் அவர்களுக்கு முக்கிய முன்னுரிமை மீண்டும் பணம். பணக்கார பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு எல்லாவற்றிலும் சிறந்ததைக் கொடுக்கிறார்கள். அத்தகைய குழந்தைகளுக்கு பணத்தின் மதிப்பு தெரியாது; அவர்கள் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் வைத்திருப்பதால் அவர்கள் ஏன் எதையும் பெற முயற்சிக்க வேண்டும்: விலையுயர்ந்த கார்கள், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் சமீபத்திய வடிவமைப்பின் படி வழங்கப்படுகின்றன. கேள்வி எழுகிறது, என்ன செய்வது? பின்னர் இந்த குழந்தைகள் கொழுப்பு பற்றி பைத்தியம் பிடிக்க தொடங்கும். அத்தகைய குழந்தைகள் "மேஜர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு பாதசாரியைத் தாக்கலாம் மற்றும் அவருக்கு மருத்துவ உதவியை வழங்க முடியாது, அவர்கள் சட்டத்தை மீறலாம், போதைப்பொருளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குவார்கள்.

அவர்கள் தங்கள் சொந்த உழைப்பின் மூலம் எல்லாவற்றையும் அடைந்தால், எல்லா வகையான முட்டாள்தனங்களுக்கும் அவர்களுக்கு போதுமான நேரம் இருக்காது. அவர்கள் தங்கள் கைகளால் சம்பாதித்த ஒவ்வொரு பைசாவிலும் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். எங்கள் பெற்றோரிடம் கூடுதல் பணம் இல்லை என்பதையும், உங்களைத் தவிர, குடும்பத்தில் ஒரு சகோதரனும் சகோதரியும் இருப்பதையும் அறிந்து நாங்கள் நன்றாகப் படிக்க முயற்சித்தோம். கட்டுங்கள் நம்பிக்கை உறவுகுடும்பத்தில்.

இருந்து ஒரு உதாரணம் கொடுக்க விரும்புகிறேன் அம்சம் படத்தில் A.P. செக்கோவ் எழுதிய "அன்னா ஆன் தி நெக்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனது குடும்பத்தை நேசிக்கும் அன்னா, ஒரு நலிந்த பணக்கார முதியவரை வசதிக்காக திருமணம் செய்துகொண்டு, முன்பு மிகவும் நேசித்த தனது சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தையை மறந்துவிடுகிறார். மேலும் ஆடம்பரம் அவளது ஆன்மாவை அரித்து, அவளை பறக்கும் தன்மையுடனும், கூச்சத்துடனும் ஆக்கியது.

தேடலில் என்ன பரிதாபம் ஆடம்பர வாழ்க்கைமக்கள் எளிமையானதை மறந்துவிடத் தொடங்கினர் மனித மதிப்புகள்அன்பு, நட்பு, மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் போன்றவை.

விமர்சனம்

இந்த வேலைகருப்பொருளுடன் பொருந்துகிறது. ஆசிரியர், வகையைப் பின்பற்றி, கருத்துக் கட்டுரையின் சாத்தியங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார். "ஆடம்பரம் மனித ஆன்மாவை அரிக்கிறது" என்ற நிலைப்பாட்டை முன்வைத்து ஆசிரியர் தனது நிலையை விளக்குகிறார். கட்டுரையில் ஒரு தர்க்கம் உள்ளது: ஆசிரியர் பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறார். மைக்ரோடாபிக்ஸ் பத்திகளில் சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

கட்டுரையின் அமைப்பு பின்பற்றப்படுகிறது (அறிமுகம், ஆய்வறிக்கை, 2 வாதங்கள், முடிவு).

கட்டுரை கலை ரீதியாக பயன்படுத்துகிறது - காட்சி கலைகள்(உறவுகளை நம்பும் அடைமொழிகள், கொழுத்த ஆடம்பர ஆடம்பரத்துடன் கூடிய உருவகம் ஒருவரைத் தின்றுவிடும்).

கட்டுரையில் எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறி அல்லது இலக்கணப் பிழைகள் இல்லை.

என் சமகாலத்தவர்... அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

கோகோஷ் ஈ. ஏ.,

KSU "E.A. புகெடோவின் பெயரிடப்பட்ட பள்ளி-உடற்பயிற்சிக்கூடம்",

செர்ஜிவ்கா, ஷால் அக்கினா மாவட்டம்

[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

நாம் ஒரு பெரிய மற்றும் வாழ அற்புதமான உலகம். அதில், செல்வம் வறுமையுடன் இணைந்துள்ளது, பசியுடன் திருப்தி, ஒரு சாதாரண கிராமத்தின் எளிமையுடன் மனிதகுலத்தின் சமீபத்திய தொழில்நுட்ப சாதனைகள்.

ஆனால் எனது சமகாலத்தவர், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர், அத்தகைய தனித்துவமான உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

எனது சமகாலத்தவர் மிகவும் உணர்ச்சியற்றவர் என்றும் அவரது உணர்வுகளை மறைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார் என்றும் நான் நம்புகிறேன். நம் நூற்றாண்டில், உணர்வுகளின் எந்த வெளிப்பாடும் பலவீனம். எல்சின் சஃபர்லி கூறியதில் ஆச்சரியமில்லை: " நவீன மக்கள்சங்கடம் நீர்ப்புகா அடித்தளத்தின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வெட்கப் புள்ளிகள் சோலாரியத்தின் சாக்லேட் டானின் கீழ் மறைக்கப்படுகின்றன. என்னைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் என்னவென்றால், ஒளிக்கு வழிவகுக்கும் நல்ல உணர்வுகள் பெரும்பாலும் மறைக்கப்படுகின்றன: மென்மை, அன்பு, சங்கடம், சில நேரங்களில் அவமானம் கூட.

என் சமகால போடுகிறது பொருள் மதிப்புகள்ஆன்மீகத்தை விட உயர்ந்தது.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் இளைஞர்களின் முன்னுரிமைகள் எவ்வாறு மாறுகின்றன என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். விக்டர் பெலெவின் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: “ஒரு பொறியாளர் தாழ்ந்த சாதி என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். எங்கள் காலத்தின் ஹீரோக்கள் லண்டனில் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பைக் கொண்டவர்கள். நம் நூற்றாண்டில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பணத்தின் முக்கியத்துவம் வெறுமனே மிகவும் உயர்ந்தது. மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் தங்கள் பொருள் செல்வத்தை அதிகரிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கிறார்கள், குடும்பம் மற்றும் ஆரோக்கியம் இரண்டையும் தியாகம் செய்கிறார்கள். என் கருத்துப்படி, சில காகித துண்டுகளை மேலே வைக்கவும் தார்மீக மதிப்புகள்- இது குறைந்த மற்றும் சுயநலமானது.

ஆனால் ஒருவேளை புதிய நூற்றாண்டின் மிக அழுத்தமான பிரச்சனை மற்றும் நவீன இளைஞர்கள்எளிமையான மனித தொடர்பு இல்லாத நிலை உள்ளது. நவீன தொழில்நுட்பங்கள், நிச்சயமாக, அவர்கள் நிறைய உதவுகிறார்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்குகிறார்கள், ஆனால் அது குளிர்ச்சியாகவும், உலோகமாகவும் மாறும் ... "ஆன்மா வெளியேறுகிறது, தொழில்நுட்பம் வருகிறது," செர்ஜி பெஸ்ருகோவ் இந்த விஷயத்தில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். உண்மையில், நமது அலட்சிய வயதில், உயிருள்ள ஒருவருடன் ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாதது மிகவும் குறைவு. தொழில்நுட்பம் எவ்வளவு பாராட்டப்பட்டாலும், அது நெருப்பைச் சுற்றியுள்ள கூட்டங்களை கிட்டார் பாடல்களால் மாற்றாது. நேர்மையான உரையாடல்கள்சமையலறையில் அல்லது உங்கள் அன்புக்குரியவருடன் விடியலைப் பார்க்கவும்.

என் கவிதையின் வரிகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்:
மற்றும் எண்ணங்கள் என் தலையில் குவிகின்றன,

துடைப்பம் பிடித்து ஓட்டினாலும் பொங்கி எழுகிறார்கள்...
ஆனால் நான் அவர்களை விரட்ட விரும்பவில்லை, பயப்பட,
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்.

அன்பான வாசகர்களே 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர் கொஞ்சம் மூடியவராகவும் சுயநலவாதியாகவும் இருந்தாலும், நான் கேட்கிறேன்: எங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுங்கள். குணத்தின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் ஆன்மாவை தூக்கி எறிவதால் ஏற்படுகின்றன. நாம் உண்மையில் முடிவு செய்யவில்லை மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் நம்மைத் தேடுகிறோம். எங்களை கடுமையாக மதிப்பிடாதீர்கள், சரியான திசையில் எங்களைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள்.

விமர்சனம்

இந்த வேலை தலைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. அறிமுகப் பகுதி சிக்கலை வரையறுக்கிறது: 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவரான எனது சமகாலத்தவர், அத்தகைய தனித்துவமான உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும்? மாணவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரச்சினைக்கு ஏற்ப இந்த ஆய்வறிக்கைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன: "எனது சமகாலத்தவர் மிகவும் உணர்ச்சியற்றவர் மற்றும் அவரது உணர்வுகளை மறைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார்," "எனது சமகாலத்தவர் ஆன்மீக மதிப்புகளுக்கு மேல் பொருள் மதிப்புகளை வைக்கிறார்," "மிகவும் அழுத்தமான பிரச்சனை. புதிய நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன இளைஞர்கள் எளிய மனித தொடர்பு இல்லாதவர்களாகவே உள்ளனர்.

கட்டுரையில் உள் தர்க்கம் உள்ளது, நுண்ணிய தலைப்புகள் பத்திகளில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. தனது பார்வையை வாதிட்டு, ஆசிரியர் அறிக்கைகளைக் குறிப்பிடுகிறார் எல்சினா சஃபர்லி, விக்டர் பெலெவின், செர்ஜி பெஸ்ருகோவ் மற்றும் உண்மைகள் நவீன வாழ்க்கை. ஆசிரியரின் நிலையை தனிப்பட்ட மற்றும் அசல் என்று அழைக்கலாம். சுவாரஸ்யமான பிடிப்புகள் மற்றும் எதிர்பாராத திருப்பங்கள் உள்ளன. எண்ணங்கள் முற்றிலும் தனிப்பட்டவை, அவை கலவை வழிமுறைகள், ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள், ட்ரோப்கள் ஆகியவற்றால் வழங்கப்படும் பிரகாசத்தால் வேறுபடுகின்றன: குளிர், உலோக தொடர்பு, ஆன்மாவை தூக்கி எறிதல், அலட்சிய வயதில் வெளிச்சத்திற்கு வழிவகுக்கும் உணர்வுகள் ... இந்த கட்டுரை உணர்ச்சியால் வேறுபடுகிறது. , தன்னிச்சை, வெளிப்படைத்தன்மை, பேச்சின் கலகலப்பு. பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன பேச்சு கலாச்சாரம்: "எனக்கு மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம்...", "நம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் மிகவும் மோசமாக உயர்த்தப்படுகிறார்கள்."

புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை (9 புள்ளிகள்) "சிறந்த" மதிப்பீட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது.

கட்டுரையில் எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறிகள் அல்லது இலக்கண பிழைகள் இல்லை, ரஷ்ய மொழியில் புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை 10 ஆகும், இது "சிறந்த" மதிப்பீட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது

ஆடம்பர ஆசை, மனித ஆன்மாவைத் தின்னும், S. Soloveichik பிரதிபலிக்கும் பிரச்சனை.

உரையில் முன்வைக்கப்படும் தார்மீக கேள்வி இலக்கியத்தில் நித்தியமான ஒன்றாகும். “எல்லாத் தீமைக்கும் மூலகாரணம் பண ஆசை” என்றும் பைபிள் சொன்னது. ஆடம்பரமாக வாழும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் வறுமையில் ஆயிரக்கணக்கான தாவரங்களை எதிர்க்கும் இந்த நாட்களில் இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக அழுத்தமாகிவிட்டது.

உரையின் ஆசிரியர், பணக்காரர்களின் வாழ்க்கையை ஏழைகள் எவ்வாறு பொறாமைப்படுகிறார்கள் என்ற விவாதத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தி, பிந்தையவரின் வாழ்க்கையின் கதைக்கு ஒரு சில வரிகளை மட்டுமே ஒதுக்குகிறார். அவர்கள், அவரது கருத்துப்படி, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: ஆடம்பரமானது ஒரு நேசிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் (பெரும்பாலும் அவர்களைத் தடுக்கிறது), அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கையின் வேலையைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர்களுக்கு உதவவில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு எளிய மனித அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை. செல்வம், "ஆன்மாவைக் கொல்கிறது" என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.

S. Soloveichik இன் பார்வையை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்: பணக்காரர்கள் மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தத்துவஞானி, இறையியலாளர், சர்ச் பிதாக்களில் ஒருவரான அகஸ்டின் தி பிளஸ்ட்டின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “பணக்காரர்களின் வீட்டில் மின்னும் தங்கத்தால் நீங்கள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறீர்கள்; அவர்களிடம் இருப்பதை நீங்கள் நிச்சயமாகப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்களிடம் இல்லாததை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள்."

மற்றொரு உதாரணமாக, ஏ.பி. செக்கோவின் கதையான “அன்னா ஆன் தி நெக்” என்பதை நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன், இது எவ்வளவு அன்பானவர், அழகான பெண்ஒரு முதியவரை திருமணம் செய்து ஆடம்பரத்தில் மூழ்கி, அவள் மாறி, முரட்டுத்தனமாக, வறண்டு, ஒரு காலத்தில் அன்பான சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தையை மறந்துவிட்டாள்.

எனவே, தங்கத்திற்கான தாகம் இதயங்களை உலர்த்துகிறது, அவர்கள் இரக்கத்திற்கு தங்களை மூடிக்கொள்கிறார்கள், நட்பின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க மாட்டார்கள், இரத்த உறவுகளை கூட முறித்துக்கொள்கிறார்கள்.

தைரியத்தின் பிரச்சனை மக்களின் தைரியம் வெளிப்பட்டது தீவிர நிலைமை, - வியாசஸ்லாவ் டெக்டேவ் “தி கிராஸ்” கதையில் விவாதிக்கும் தார்மீகக் கேள்வி நித்தியமானவர்களின் வகையைச் சேர்ந்தது: “அழகான மரணத்தை நோக்கிச் செல்பவர் தைரியமானவர் வியாசஸ்லாவ் டெக்டேவ், குற்றம் சாட்டப்பட்ட கப்பலின் பிடியில் பூட்டப்பட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறார், ஆனால் துறவிகளில் ஒருவரின் சக்திவாய்ந்த பாஸ் அவர்களை இந்த கொடிய நேரத்தில் ஒன்றிணைக்க அழைத்தார் "... சிறை ஒரு கோவிலாக மாறியது ..." என்று தைரியமான மக்கள் பாடத் தொடங்கினர் என் கருத்துப்படி, உச்ச நீதியரசர் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது தைரியம் மற்றும் விருப்பத்தைப் பற்றி நான் பெருமைப்படுகிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு அழகான தியாகியின் மரணத்தை தன் நம்பிக்கைக்காக தைரியமாக ஏற்றுக்கொண்ட பெரிய பழைய விசுவாசி பேராயர் அவ்வாகத்தை அவை எனக்கு நினைவூட்டுகின்றன. IN" கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்தா” சமீபத்தில் ஒரு பங்கேற்பாளரைப் பற்றிய ஒரு கதையைப் படித்தேன் ஆப்கான் போர்செர்ஜி பெரிஷ்கின். துஷ்மன்களால் பிடிக்கப்பட்டு, அவர் முஸ்லீம் நம்பிக்கையை ஏற்க மறுத்து, ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார், அதற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். எனவே, ஒரு தைரியமான மனிதன் மரணத்தை எதிர்கொண்டாலும் தனது வார்த்தை, செயல், விசுவாசம் ஆகியவற்றில் உண்மையுள்ளவன் என்று என்னால் முடிவு செய்ய முடியும்!

பேரினவாதத்தின் பிரச்சனை பற்றி

பேரினவாதம் எழும் ஆபத்து ரஷ்ய சமூகம், - இது உரையின் ஆசிரியர் எழுப்பும் பிரச்சனை.

இந்தக் கேள்வி இன்று பிறக்கவில்லை. கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் ஜெர்மனியை நினைவில் கொள்வோம், அங்கு ஆரிய இனம் மற்றவர்களை விட மேன்மை தேசியக் கொள்கையின் மையமாக மாறியது. இது என்ன வழிவகுத்தது என்பது பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பேரினவாதம், ஒரு புற்றுநோயைப் போல, ரஷ்யாவை பாதிக்கிறது. இது சமூக பிரச்சனைமிகவும் மேற்பூச்சு.

மேற்கோள் காட்டி எழுப்பிய கேள்வியை ஆசிரியர் கூர்மையாக்குகிறார் பிரகாசமான உண்மைகள்பரஸ்பர வெறுப்பின் அடிப்படையில் எனது சமகாலத்தவர்களின் கொடுமை. உரையின் ஆரம்பத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது தொடர்பாக அவர் தனது நிலைப்பாட்டை உருவாக்குகிறார்: “பயங்கரமானது. அருவருப்பானது. பயங்கரமான..."

நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி I. ருடென்கோவின் கண்ணோட்டத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறேன், ஏனென்றால் நான் காகசஸில் வசிக்கிறேன், தேசிய முரண்பாடு என்ன என்பதை முதலில் அறிவேன்.

எத்தனை பேர் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி எங்கள் நகரத்திற்கு வந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்ந்த குடியரசுகளில், "செச்சினியர்களுக்கு செச்சினியர்கள்", "கபர்தா கபார்டியன்களுக்கானது" என்ற முழக்கம் நடைமுறையில் இருந்தது.

என்னுடைய பூர்வீகமான Zelenokumsk போன்ற நகரங்களில் இந்த முழக்கம் பொருத்தமானதாகத் தொடங்குவது மோசமானது. "பனோரமா ஆஃப் எவர் லைஃப்" செய்தித்தாள் சமீபத்தில் ஈடன் ஓட்டலில் நடந்த சண்டையைப் பற்றி செய்தி வெளியிட்டது. அதற்குக் காரணம் இனக்கலவரம். மற்றும் விளைவு? டஜன் கணக்கானவர்கள் மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டனர்... மிக முக்கியமாக, பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த எனது சக நாட்டு மக்களின் ஆன்மாக்களில் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் கோபம் குடியேறியது.

பிரபுக்களின் பிரச்சனை

பிரபுத்துவம் என்பது யூ எழுப்பும் பிரச்சனை.

இது தார்மீக கேள்வி, இது கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, நூற்றுக்கணக்கான நல்லவற்றைத் தள்ளியது கெட்ட மக்கள், இன்றும் பொருத்தமானது. நம் காலத்தில், தன்னலமின்றி மற்றவர்களுக்கு உதவக்கூடிய உன்னதமானவர்கள் மிகக் குறைவு என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். இளைஞர்களான எங்களுக்கு, அவரது கருத்துப்படி, உண்மையிலேயே ஒரு பிரகாசமான உதாரணம் உன்னத மனிதன் Don Quixote ஆக இருக்க வேண்டும். தீமை மற்றும் அநீதியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அவரது விருப்பம் உண்மையான பிரபுக்களின் அடித்தளமாகும்.

யூ. செட்லின், ஒரு நபர் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நேர்மையாகவும், அசைக்க முடியாதவராகவும், பெருமையாகவும், மனிதாபிமானமாகவும், தாராளமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்.

உரையின் ஆசிரியரின் கருத்துடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்: ஒரு உன்னதமான நபர் மக்கள் மீது உண்மையான அன்பு, அவர்களுக்கு உதவ விருப்பம், அனுதாபம், அனுதாபம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், இதற்காக ஒரு உணர்வு இருப்பது அவசியம். சுயமரியாதைமற்றும் கடமை உணர்வு, மரியாதை மற்றும் பெருமை.

ஒரு உண்மையான உன்னத மனிதனை டால்ஸ்டாய் தனது காவியமான போர் மற்றும் அமைதியில் விவரித்தார். எழுத்தாளர் தனது படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கிக்கு வெளிப்புற பிரபுக்களுடன் மட்டுமல்லாமல், உள் பிரபுக்களையும் வழங்கினார், அதை அவர் உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி நிறைய விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, போரோடினோ போரின்போது இயக்க மேசையில் உதவியற்ற நிலையில் கிடந்த தனது எதிரி அனடோலி குராகின், ஒரு சூழ்ச்சியாளர் மற்றும் துரோகியை மன்னிப்பதற்கு முன்பு நிறைய மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருந்தது. தனது காலை இழந்த இந்த ஆழ்ந்த துன்ப மனிதரைப் பார்த்து, போல்கோன்ஸ்கி அவரை வெறுக்கவில்லை. இதுதான் உண்மையான மேன்மை!

நாம் அனைவரும், இளைஞர்களே, கவிஞர் ஆண்ட்ரி டிமென்டியேவின் வார்த்தைகளை நம் வாழ்வின் குறிக்கோளாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: “மனசாட்சி, உன்னதம் மற்றும் கண்ணியம் - இது என்னுடையது. புனித இராணுவம்!»

லஞ்சம் பிரச்சினை லஞ்சம் என்பது உரை ஆசிரியர் விவாதிக்கும் பிரச்சனை. V. Soloukhin கோபமாக கூறுகிறார், ஊழல், பண்டைய ரஷ்ய அரசு உருவானதில் இருந்து, சமூகத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகிறது: அது அழியாதது, அதன் "பிசாசு நட்புக்கு" நன்றி. இன்று, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சுயநல மற்றும் பேராசை கொண்ட அதிகாரிகள் இல்லாமல் ரஷ்யாவை கற்பனை செய்வது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. நம்மில் பலருக்கு லஞ்சம் என்பது வேறொன்றுமில்லை ரூபாய் நோட்டுகள்கவனம், அதற்கு எதிரான போராட்டம் அவற்றின் எண்ணிக்கையை மட்டுமே குறைக்கிறது, ஆனால் அளவு அதிகரிக்கிறது. லஞ்சம், வி. சோலோக்கின் நம்புகிறார், நம் காலத்தின் கசை. ஆசிரியருடன் உடன்படாமல் இருப்பது கடினம். உண்மையில், இன்று நம் நாட்டிற்கு ஊழல் என்பது மிகவும் பொதுவான "மென்மையான மருந்தின்" தனித்துவமான வடிவமாகும். லஞ்சம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்வது பயமாக இருக்கிறது! ஊடகங்கள் உண்மையில் இந்தப் பிரச்சினையைத் தொடும் செய்திகளால் நிரம்பியுள்ளன. உதாரணமாக, மிக சமீபத்தில், மாஸ்கோவின் வடக்கு மாவட்டத்திற்கான அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சகத்தின் அதிகாரியான ஆண்ட்ரி அர்ஷினோவ், லஞ்சம் வாங்கியதற்காக தடுத்து வைக்கப்பட்டார். தீயணைப்பு உபகரணங்களை நிறுவுவதற்காக பல மில்லியன் டாலர் டெண்டரை வென்ற தொழிலதிபர்களிடம் பணம் பறித்தார். நவீன லஞ்சம் வாங்குபவர் எவ்வளவு தந்திரமானவர்! என்.வி. கோகோலின் நகைச்சுவையான "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" ஹீரோவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் லஞ்சப் பள்ளி வழியாகச் சென்றதாகத் தெரிகிறது. மேயர் ஸ்க்வோஸ்னிக் - த்முகானோவ்ஸ்கி, லஞ்சம் வாங்குபவர் மற்றும் மோசடி செய்பவர். மூன்றாம் நூற்றாண்டுஆளுநர்கள், பணம் மற்றும் "காட்டும்" திறன் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் எந்த பிரச்சனையும் தீர்க்கப்பட முடியும் என்று உறுதியாக நம்பினர். எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக லஞ்சம் பிரச்சினை ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு ஒரு அழுத்தமான பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

சம நினைவக மதிப்பு

பிரபல விளம்பரதாரரும் விஞ்ஞானியுமான டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் தனது உரையில் நினைவகத்தின் தார்மீக முக்கியத்துவத்தின் சிக்கலைத் தொடுகிறார்.

இந்த கேள்வி மனிதகுலத்திற்கு நித்தியமானது. தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்களில் அவரைப் பற்றி சிந்திக்காதவர் யார்! ஏ.எஸ்.புஷ்கின் கருத்துப்படி, கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ளாத மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை.

டி.எஸ். லிகாச்சேவ், ஒரு துண்டு காகிதம், ஒரு கல், சில தாவரங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு நபருக்கு நினைவகம் இருப்பதாக வாதிடுகிறார். ஒரு நபருக்கான நினைவகம் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வருகிறார் தார்மீக முக்கியத்துவம். D.S. Likhachev நித்திய மனித பிரிவுகளுக்கு இடையே சமமான அடையாளத்தை வைக்கிறார்: மனசாட்சி மற்றும் நினைவகம். நம் காலத்தின் சிறந்த மனிதநேயவாதி தனது கட்டுரையில் "நினைவகத்தின் தார்மீக சூழலில் எவ்வாறு வளர்க்கப்பட வேண்டும்" என்பதற்கான அறிவுரைகளை வழங்குகிறார்.

வி.பி. அஸ்தாஃபீவின் கதை “நான் இல்லாத புகைப்படம்”, குறிப்பாக கிராமப்புற புகைப்படங்களைப் பற்றிய அவரது இறுதி வரிகள், ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, நம் மக்களின் இந்த தனித்துவமான வரலாறு, அவர்களின் சுவர் வரலாறு.

எனது சமகாலத்தவர்கள், பிராந்தியத்தின் கல்வி அமைச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்ட "இன்ஸ்பிரேஷன்" பஞ்சாங்கங்களின் ஆசிரியர்கள், நினைவாற்றல் சிக்கலை ஒரு தார்மீக வகையாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். அவற்றில் ஒன்றில், ஸ்டாவ்ரோபோலைச் சேர்ந்த ஒரு பள்ளி மாணவியின் கவிதையை நான் காண்கிறேன், அதில் இருந்து எனது வேலையை முடிக்க விரும்புகிறேன்:

நடந்ததை மறந்துவிடாதே
மீண்டும் என்ன நடக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது
எல்லாம், சறுக்கி, ஒலியின்மையில் மிதந்தது, -
இழப்பு மற்றும் காதல் இரண்டும்.
உங்களுக்குத் தெரியாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டாம்
உங்களிடம் இல்லாததை சேமிக்க முடியாது...

இந்த அறிக்கை சமூக சமத்துவமின்மை பிரச்சனையுடன் தொடர்புடையது. இது சமூகவியல் போன்ற மிக முக்கியமான அறிவியலின் ஒரு பகுதியைப் பற்றியது. அதை நாம் அனைவரும் அறிவோம் சமூக சமத்துவமின்மைஎந்த நிபந்தனைகளின் கீழ் பெயரிடுங்கள் சமூக குழுக்கள், அடுக்கு, வகுப்புகள் தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய சமமற்ற வாழ்க்கை வாய்ப்புகள் உள்ளன. மேலும் தேவைகள் என்பது ஏதோ ஒன்றின் தேவை. இந்த சொற்றொடரின் மூலம் நான் சொல்வது என்னவென்றால், பணக்காரர்கள் தங்களை மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள் மற்றும் பெருந்தன்மை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நேர்மை போன்ற தார்மீக பண்புகளை மறந்து விடுகிறார்கள்.

மேலும் மேலும் சம்பாதிக்கும் முயற்சியில் அதிக பணம், அவர்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் உண்மையான இலக்குகளை அடிக்கடி மறந்து விடுகிறார்கள். பொருள் நல்வாழ்வைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு நபர் இனி எதைச் செலவிடுவது என்று தெரியவில்லை மற்றும் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குகிறார் வெவ்வேறு வழிகளில்ஒருவருக்கு ரொட்டி வாங்க கூட போதுமானதாக இருக்காது என்ற சாத்தியக்கூறு பற்றி சிந்திக்காமல். ஆனால் வறுமை குறைந்த வருமானம் உள்ளவரை வெட்கமற்ற நிலைக்குத் தள்ளும். அத்தகையவர்கள் கொலை, திருட்டு அல்லது திருட்டை எளிதில் செய்யலாம்.

எழுத்தாளரின் கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் பணக்காரர்கள், பணத்தைப் பின்தொடர்ந்து, எல்லாவற்றையும் இல்லாமல் முடித்துவிட்டு, தங்களிடம் உள்ளதை இழக்க நேரிடும். ஏழைகள் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்குச் சென்று சட்டவிரோதமாக பணம் சம்பாதிக்க ஆரம்பிக்கலாம். இதை உதாரணங்களுடன் நிரூபிப்போம்.

எடுத்துக்காட்டாக, தியோடர் ட்ரீசரின் படைப்பான "தி ஃபைனான்சியர்" இல், ஃபிராங்க் கவ்பர்வுட் ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபர்-தொழில்முனைவோராக மாறுகிறார், நேர்மையற்ற பங்கு ஊகங்களின் மூலம் அவர் தனது சொந்த வியாபாரத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். எந்த தடைகளும் அவரைத் தடுக்க முடியாது. செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, ஹீரோ வருத்தப்படவில்லை. ஆனால் விதிக்கு அதன் சொந்த வழி இருந்தது. Cowperwood அவர் நேர்மையாக வாங்கிய அனைத்தையும் மற்றும் தனது சொந்த வாழ்க்கையை இழக்கிறார். பணம் ஹீரோவை கெடுத்தது. செல்வத்தைத் தேடுவதில், அவர் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பெறவில்லை - மகிழ்ச்சி.

மற்றும் பிரான்சுவா வில்லன் மிகவும் பிறந்தார் ஏழை குடும்பம். வயது முதிர்ந்த அவர் கவிதை எழுதினார், ஆனால் அது அவருக்கு எந்த வருமானத்தையும் கொண்டு வரவில்லை. பாரிஸில் அலைந்து திரிந்த அவர் முற்றிலும் பணம் இல்லாமல் இருந்தார். வில்லன் ஒரு குற்றவாளியாகி, திருடர்களின் கும்பலில் சேர்ந்தார். முதலில் தேவாலயங்களை கொள்ளையடித்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் நாவரேரி கல்லூரியை கொள்ளையடித்தனர். நவம்பர் 1462 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இந்த ஆளுமையின் துயரம் துன்பத்திற்கும் வெட்கமின்மைக்கும் வழிவகுத்தது.

எனவே உள்ளே நவீன உலகம். பணக்காரர்கள் கார்கள், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், பயணம், தங்கள் உடலில் பரிசோதனைகள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சைகளுக்கு பணத்தை செலவிடுகிறார்கள். இந்த பணத்தை அவர்கள் உண்மையில் தேவைப்படுபவர்களுக்கு, ஏழைகள் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் விலையுயர்ந்த அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படும் மக்களுக்கு கொடுக்க முடியும். ஏழைகள், எடுத்துக்காட்டாக, "கீழே" மூழ்கியிருக்கும் மக்கள், பணத்தைப் பெற வேறு வழியைக் காணாததால், திருட்டை நாடுகிறார்கள். நாம் பெற முடியும் என்றாலும் ஒரு நல்ல கல்விமற்றும் வேலைக்குச் செல்லுங்கள். ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த பாதையை தேர்வு செய்கிறார்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-02-20

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

தனிநபருக்கும் அணிக்கும் இடையிலான உறவுகள்

நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முதிர்ந்த தனிநபராக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய சொந்த பார்வைகள், சுவைகள் மற்றும் விருப்பத்தேர்வுகள் இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஒரு நபர், ஒரு தனிநபராக, வெறுமனே இருக்க முடியாது.

விஞ்ஞான சமூகவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான எம். வெபர் மற்றும் அவரது "சமூகவியலைப் புரிந்துகொள்வது" என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அதில், ஆசிரியர், சமூக நடத்தை மற்றும் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், தனிநபர் தங்கள் திறனை உணர வேண்டியது அவசியம், சில சமயங்களில் பொதுக் கருத்துக்கு எதிர்வினையாற்றாமல்.

உயிருக்கு போராட வேண்டும்!

உயிருக்குப் போராடாத, சுற்றுச்சூழலுக்கு ஒத்துப்போகாத எவரும் இறந்துவிடுகிறார்கள். எதிரிகள், கஷ்டங்கள், நோய்கள் போன்றவற்றின் முகத்தில் விட்டுக்கொடுக்காமல், உங்கள் வாழ்க்கைக்காக நீங்கள் எப்போதும் போராட வேண்டும்.

A. Platonov "The Unknown Flower" எழுதிய விசித்திரக் கதையை நினைவில் கொள்வோம். இந்த வேலை கற்கள் மற்றும் களிமண்ணுக்கு இடையில் வளர்ந்த ஒரு பூவைப் பற்றியது. அவர் கடினமாக உழைத்தார், நிறைய தடைகளைத் தாண்டி ஒரு வாழ்க்கை ஒளியாக பிரகாசித்தார். மற்றும் அனைத்து ஏனெனில் மலர் உண்மையில் வாழ வேண்டும்! ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் தனது விசித்திரக் கதையில், நீங்கள் வாழவும் இறக்கவும் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், பிரகாசமான நெருப்புடன் பிரகாசிக்க வேண்டும் மற்றும் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியின் அமைதியான குரலுடன் மற்றவர்களை உங்களிடம் அழைக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்.

ஆனால் பூக்களும் செடிகளும் இப்படி உயிருக்குப் போராடினால், மனிதர்கள் வாழும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் போரில் முன்னுதாரணமாக இருக்க வேண்டும். தங்கத்தைத் தேடி அலாஸ்கா முழுவதும் அலைந்த டி.லண்டனின் “லவ் ஆஃப் லைஃப்” கதையின் ஹீரோவை நினைவில் கொள்வோம். பையன் தனது கால் சுளுக்கு, மற்றும் அவரது பங்குதாரர் பில் அவரை விட்டு வெளியேறுகிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பலவீனமானவர் வாழ்க்கைக்கான போரில் வாழ முடியாது. ஆனால் டி.லண்டனின் பாத்திரம் இன்னும் உயிர் பிழைத்தது! முதலில், பில் தங்கத்தின் சேமிப்பில் தனக்காகக் காத்திருப்பதாக அவர் நம்பினார். இந்த நம்பிக்கை அவருக்கு காலில் உள்ள பயங்கரமான வலி, பசி, குளிர் மற்றும் தனிமையின் பயம் ஆகியவற்றைக் கடந்து நடக்க உதவியது. ஆனால் கேச் காலியாக இருப்பதைப் பார்த்த ஹீரோவுக்கு என்ன ஏமாற்றம்! பில் அவருக்கு இரண்டாவது முறையாக துரோகம் செய்தார், அவருடைய அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்துக்கொண்டு அவரை மரணத்திற்கு ஆளாக்கினார். பில் காட்டிக் கொடுத்த போதிலும், அவர் எந்த விலையிலும் அங்கு வருவார், அவர் உயிர் பிழைப்பார் என்று அந்த நபர் முடிவு செய்தார். ஹீரோ தனது விருப்பத்தையும் தைரியத்தையும் தனது முஷ்டியில் சேகரித்து தனது உயிருக்கு போராடுகிறார். அவர் தனது வெறும் கைகளால் பார்ட்ரிட்ஜ்களைப் பிடிக்கிறார், தாவர வேர்களை சாப்பிடுகிறார், பசியுள்ள ஓநாய்களிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார் மற்றும் ஊர்ந்து செல்கிறார், ஊர்ந்து செல்கிறார், வலம் வருகிறார் ... மேலும் அவர் காப்பாற்றப்படுவார்! அவர் வெற்றி பெறுவார்!

ஒரு நபர் தனது அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு முக்கியம்

எப்படி அதிக மக்கள்அவர்களின் அழைப்பைக் கண்டுபிடி, அவர்களில் அதிகமானோர் வேலையில் மகிழ்ச்சியை அறிவார்கள். முக்கிய விஷயம் உங்கள் அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது. ஒரு நபர் இதைச் செய்தால், அவரது வேலை அவருக்கு மகிழ்ச்சியாக மாறும். ஒருவரின் வேலையை நேசிப்பது, அதை அறிந்து கொள்வது மற்றும் அதை ஆர்வத்துடன் நடத்துவது - இந்த அழைப்பின் மூலம் மாஸ்டருக்கு அங்கீகாரம் வருகிறது.

மகிழ்ச்சிக்காக வேலை செய்வது ஒரு மனிதனுக்கும், அவனது குடும்பத்துக்கும், சமுதாயத்துக்கும் பெரும் மகிழ்ச்சி.

மார்க் ட்வைன் அதை வைத்திருக்கிறார் சுவாரஸ்யமான கதை. இது சொர்க்கத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்கிறது. "பிற" உலகில் தேவதூதர்கள் இல்லை, புனிதர்கள் இல்லை, தெய்வீக செயலற்ற தன்மை இல்லை, ஆனால் மக்கள் அதே வழியில் வாழ்கிறார்கள். வேலை வாழ்க்கை, பாவ பூமியில் இருப்பது போல. சொர்க்கம் பூமியிலிருந்து ஒரே ஒரு வழியில் வேறுபடுகிறது: அங்கு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அழைப்பின்படி வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்! தற்செயலாக ஆசிரியராக வருபவர் சொர்க்கத்தில் சிறந்த கணக்காளராக மாறுகிறார். ஒரு மோசமான எழுத்தாளர் ஒரு டர்னர் தொழிலில் உத்வேகம் பெறுகிறார்.

அநாகரீகம் மற்றும் அற்பத்தனத்தை எவ்வாறு எதிர்ப்பது

அடிப்படை மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மை என்பது குறைந்த அளவைக் குறிக்கும் ஒத்த சொற்கள் ஒழுக்க ரீதியாக, கண்ணியமற்ற செயல்கள்நபர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதநேயம் இருக்கும் வரை, அவர்கள் மக்களை ஆட்சி செய்தனர். தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் இந்த தார்மீகப் பிரச்சனையைப் பற்றி சிந்தித்திருக்கிறார்கள், இன்னும் சிந்திக்கிறார்கள்.

“அழகு” கதையில் யூ. துல்லியமாக இந்த சுயநலம் தான் ஹீரோவை டிஸ்கோவில் அசிங்கமான, குழப்பமான பெண்ணிடம் மிகவும் கீழ்த்தரமாகவும் கீழ்த்தரமாகவும் நடந்து கொள்ள வைத்தது. ஆனால் எழுத்தாளரின் கவனத்தை ஈர்த்தது அழகான மனிதனின் அற்பத்தனம் அல்ல, ஆனால் அந்த பையனின் கீழ்த்தரமான தன்மையையும் அர்த்தத்தையும் எதிர்க்க முடிந்த பெண்ணின் நடத்தை மற்றும் அவனை அவனது இடத்தில் வைக்க முடிந்தது.

V. G. Astafiev இன் கதையின் கதாநாயகி "Lyudochka" இன்னும் மோசமாக செய்தார். தன் வாழ்க்கையை சீரழித்த ஸ்ட்ரெகோச்சின் கீழ்த்தரத்தையும், கீழ்த்தரத்தையும் எதிர்க்கும் தார்மீக பலம் இல்லாமல், அவள் தூக்கிலிடப்பட்டாள்.

கண்ணீரும், அலறலும், திட்டுதலும், தற்கொலையும் அநாகரீகம் மற்றும் அற்பத்தனத்தை எதிர்த்துப் போராடும் பிரச்சனையைத் தீர்க்காது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரே ஒரு வழிதான் இருக்கிறது. பொண்டரேவின் கதாநாயகியைப் போலவே அவமானப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெண்ணுக்கு அவமானகரமான நபரை எதிர்த்துப் போராடும் வலிமை இல்லை என்றால், அவளுடைய நண்பர்களும் சகாக்களும் இதற்கு உதவ வேண்டும்!

நாம் என்ன செயல்களை வீரமாக கருதுகிறோம்?

ஒரு ஹீரோ ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ஒரு விஷயத்தில் மட்டும் விதிவிலக்கான ஒரு சாதாரண நபர்: மக்களுக்கு இன்றியமையாத ஒரு செயலை சரியான நேரத்தில் செய்ய அவள் திறன் கொண்டவள்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய், தனது "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் பி. ட்ரூபெட்ஸ்காய் மற்றும் ஏ. பெர்க் போன்ற ஹீரோக்களை சித்தரித்து, போரில் பங்கேற்றவர்களை தவறான ஹீரோக்கள் என்று வகைப்படுத்துகிறார். அடோல்ஃப் பெர்க் போரின் போது யாரையும் கொல்லவில்லை, தாக்குதலில் தங்கள் கையில் ஒரு பதாகையுடன் வீரர்களை வழிநடத்தவில்லை. ஆனால் அவர் காயமடைந்தார், அடுத்த நாள் அவர் தனது கட்டுப்பட்ட கையை அனைவருக்கும் காட்டினார். அத்தனை "வீரம்"...

எந்த வகையான நபரை வரையறுக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்கலாம்?

அரிஸ்டாட்டில், ஆர்க்கிமிடிஸ், லியோனார்டோ டா வின்சி காலத்தில் இருந்ததைப் போல, எல்லாவற்றையும் அறிந்த ஒரு ஞானியைக் கண்டுபிடிப்பது நம் காலத்தில் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் மனித அறிவின் அளவு அளவிட முடியாத அளவுக்கு வளர்ந்துள்ளது. எனவே, இந்த நாட்களில் அனைவரையும் "வரையறுக்கப்பட்ட" நபர் என்று அழைக்க முடியுமா? ஆம். ஆனால் ஒருவர் தனக்கு மட்டுமே ஆர்வமுள்ள ஒரு தலைப்பைப் பற்றிய அறிவால் வரையறுக்கப்பட்டவர், ஆனால் மற்றொன்று, "துல்லியமான அறிவின் முழு ஆயுதக் களஞ்சியத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை" என்பது பற்றிய பரந்த மற்றும் தெளிவான யோசனை இருக்கும். வெளி உலகம். ஒரு "வரையறுக்கப்பட்ட நபர்" என்பது ஒரு அறிவியலை மட்டுமே படிப்பதில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர், அதைத் தவிர வேறு எதையும் கவனிக்கவில்லை. உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்பைத் தவிர எல்லாவற்றையும் புறக்கணிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னை பல வழிகளில் கட்டுப்படுத்துகிறார்.
உதாரணமாக நன்கு அறியப்பட்டதை எடுத்துக் கொள்வோம் இலக்கிய நாயகர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு, I. A. கோஞ்சரோவ் மற்றும் I. S. துர்கனேவ் ஆகியோரின் நாவல்களின் பாத்திரங்கள். அவற்றில் எதைப் பெயரிடலாம் வரையறுக்கப்பட்ட நபர்: Ilya Oblomov அல்லது Evgeny Bazarov? நிச்சயமாக, பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒப்லோமோவ் என்று பெயரிடுவார்கள். ஆனால் பசரோவ் உண்மையிலேயே "வரையறுக்கப்பட்டவர்" என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் தனது அறிவியல், மருத்துவம் மற்றும் நீலிசத்தைப் போதித்தார். துர்கனேவின் ஹீரோ ஓவியம் அல்லது கவிதைகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை! ஆனால் அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒரு சோம்பேறியான இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் உண்மையில் நிறைய அறிந்திருந்தார் மற்றும் உரையாடலில் எந்த தலைப்பையும் ஆதரிக்க முடியும். எனவே, அவற்றில் எது மிகவும் வரம்புக்குட்பட்டது என்பதை இப்போது தீர்மானிக்கவும்!
எனவே, ஒவ்வொரு நபரும், வாழ்க்கையில் அவர் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பை ஆழமாகப் படித்து, அதில் மட்டும் கவனம் செலுத்தாமல், வெளி உலகின் பிற பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

ஒரு நபர் மற்றொரு நபருக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய முடியுமா?

வெற்றி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக ஒரு நபர் தனது திறமை மற்றும் ஆரோக்கியத்தை தியாகம் செய்யலாம் நேசித்தவர். மக்கள், குறிப்பாக உறவினர்கள், ஒருவருக்கொருவர் தியாகம் செய்ய வேண்டும்.
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலையும் அதன் கதாநாயகி சோனியா மர்மெலடோவாவையும் நினைவு கூர்வோம். இளம் பெண் எவ்வளவு சகித்துக்கொண்டாள், எத்தனை தூக்கமில்லாத இரவுகளை அவள் கண்ணீருடன் கழித்தாள், அதனால் அவளுடைய காதலியான ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் மனந்திரும்பி தார்மீக சுத்திகரிப்பு பாதையை எடுப்பார்.
இரினா குரம்ஷினாவின் கதையின் நாயகனான மேக்ஸின் தியாகச் செயல் “இறை கடமை” அல்லவா? அந்த இளைஞன், தன் தாயை புற்றுநோயில் இருந்து காப்பாற்ற வேண்டும் என்பதற்காக, தன் சிறுநீரகத்தை கொடுக்கிறான்... என்ன நம்பிக்கையுடன் மேக்ஸ் தன் தாயிடம் கத்துகிறான், அவனது செயலால் அதிர்ச்சியடைந்து, அவள் தன் குழந்தைகளை வளர்க்க வேண்டும் என்று...
எனவே, ஒரு நபர் மற்றொரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்காக தனது திறமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் தியாகம் செய்யக்கூடியவர் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

மனித ஆன்மாவை அரிக்கும் ஆடம்பர பிரச்சனை

பணக்காரர்கள், என் கருத்துப்படி, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: ஆடம்பரமானது ஒரு நேசிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் (பெரும்பாலும் அவர்களைத் தடுக்கிறது), அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கையின் வேலையைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர்களுக்கு உதவவில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு எளிய மனித அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை. செல்வம் "ஆன்மாவைக் கொல்லும்." பணக்காரர்கள் மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள்.

மற்றொரு உதாரணத்திற்கு, ஏ.பி. செக்கோவின் கதையான “அன்னா ஆன் தி நெக்” ஐ மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன், இது ஒரு கனிவான, அழகான பெண், வயதானவரை திருமணம் செய்து ஆடம்பரத்தில் மூழ்கி, மாறியது, கடுமையாய், வறண்டு, ஒருமுறை அவளை மறந்துவிட்டதைக் காட்டுகிறது. அன்பான சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தை.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பணத்தின் செல்வாக்கு

1. பணம் ஒரு நபரின் மதிப்பை, சமூகத்தில் அவரது முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது. அலெக்சாண்டர் ஹெர்சனின் வார்த்தைகளை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன், "இப்போதெல்லாம், பணம் இல்லாமல், மரியாதை மட்டுமல்ல, சுயமரியாதையையும் கணக்கிட முடியாது." அவரைப் பின்பற்றி, பொருள் செல்வம் மட்டுமே ஒரு நபரை மற்றவர்களின் பார்வையில் ஒரு நபராக ஆக்குகிறது என்று நான் வாதிடுகிறேன். அவர் பணத்தைப் பற்றி எவ்வளவு உணர்ச்சிவசமாகப் பேசுகிறார், அதை இசை, நம் காலத்தின் கவிதை என்று கருதுகிறார் ...

விளம்பரதாரரின் நிலைப்பாட்டை புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல: நம் காலத்தில், பணம் "அனைத்து பொது மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கிறது, எல்லா வாழ்க்கையும் அதைச் சுற்றியே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது."

ஆசிரியரின் கருத்துடன் முரண்படுவது கடினம். உண்மையில், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி இரண்டும் செல்வத்தையும் செழிப்பையும் போற்றினால், அவரது பார்வையை ஏன் ஆதரிக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு நபரின் ஆளுமையில் யாரும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இதுதான் என்று நினைக்கிறேன் எதிர்மறை செல்வாக்குபணம். எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எச்சரித்துள்ளனர்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் படைப்பில் தங்கத்தின் சக்தி பற்றி கூறப்பட்டதை நினைவில் கொள்வோம். தி ஸ்டிங்கி நைட்": செல்வத்தால் வெறித்தனமாக, பரோன் இழந்தார் மனித முகம், தன்னை "சர்வ வல்லமையுள்ளவர்" என்று கற்பனை செய்துகொள்வது. பணம் அவனுக்குள் பேராசை, பெருமை, தீமை ஆகியவற்றை உண்டாக்கியது. இது ஒரு நபரின் மீது பணத்தின் தாக்கம்!

எனவே, பணம், சமூகத்தில் ஒரே மதிப்பாக மாறியதால், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

அலறல் ஒரு வெளிப்பாடு மனித பலவீனம். S. Lvov விவாதிக்கும் பிரச்சனை இதுதான்.

ஆசிரியர் கோபமாக விவரிக்கிறார் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்மக்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளை சத்தமிட்டு தீர்க்க முயலும் போது. அவர் தனது தாயைப் பற்றி பேசுகிறார், வெளித்தோற்றத்தில் இருந்து வளமான குடும்பம், இது குழந்தைகளை "கதவுகள், ஜன்னல்கள், சுவர்கள் வழியாக நீங்கள் கேட்கும்" விதத்தில் வளர்க்கிறது. அவள் தனது சிறிய மகள்களுக்கு என்ன வார்த்தைகளை வீசுகிறாள்: “முட்டாள்! நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன்!" S. Lvov இந்த அம்மாவால் எழுப்பப்பட்ட நாயின் குரைப்பு "இந்த அழுகையை விட புத்திசாலித்தனமாக ஒலிக்கிறது" என்று கூறும்போது ஒரு தெளிவான ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்துகிறார். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, உள்ளே கத்தினார் கற்பித்தல் ஊழியர்கள். பயிற்சியாளரின் வேலையைப் பற்றி பேசுகையில், "அவரது கைவினைப்பொருளின் மாஸ்டர்," S. Lvov அவரது முரட்டுத்தனம் மற்றும் கட்டுப்பாடு இல்லாததை வலியுறுத்துகிறார். விளம்பரதாரர் உறுதியாக இருக்கிறார்: குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுடன் வேலை செய்வது இதுவல்ல.

உதாரணமாக, A.P. செக்கோவ் "Ionych" கதையை நினைவு கூர்வோம், முக்கிய கதாபாத்திரம்ஒரு அற்புதமான மருத்துவர், காலப்போக்கில் தனது சிறந்ததை இழந்தார் மனித குணங்கள், மருத்துவரின் நெறிமுறைகளை மறந்துவிட்டார். அவர் தொடர்ந்து தனது நோயாளிகளிடம் கத்துகிறார், அவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவ கடமைப்பட்டவர் என்பதை மறந்துவிடுகிறார்.

M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி" நாவலின் ஹீரோ மேயர் உக்ரியம்-புர்சீவ், முரட்டுத்தனம் மற்றும் தன்னடக்கமின்மைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. மேயரின் பயங்கரமான அழுகை அவரது உடைமைகள் முழுவதும் தொடர்ந்து கேட்கப்படுகிறது, மக்களை நடுங்க வைக்கிறது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது அர்த்தமற்ற கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறது. இந்த "முட்டாள்" இலிருந்து நீங்கள் வேறு என்ன எதிர்பார்க்க முடியும், ஆசிரியர் அவரை வகைப்படுத்தினார்? ஆனால் எஸ்.எல்வோவின் உரையின் நாயகி அம்மா, மனதளவில் ஒரு சாதாரண மனிதர்...

எனவே, பலவீனம், சோர்வு மற்றும் தொழில்முறை திறமையின்மை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டால் ஏற்படும் கத்துவது நமது முக்கிய குறைபாடுகளில் ஒன்றாகும் என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

நினா ஜகுடேவா, 10 ஆம் வகுப்பு மாணவி

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் நட்பின் பங்கு

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் நட்பின் பங்கு பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் விளம்பரதாரரால் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினை.

இந்த நாட்களில் பட்டதாரிகளுக்கு உண்மையிலேயே நண்பர்களாக இருப்பது எப்படி என்று தெரியவில்லை என்பது பற்றி டாட்டியானா டெஸ் தனது கசப்பான திகைப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். அவற்றைப் பிணைக்கும் நூல்கள் மிகவும் பலவீனமானவை என்று அவள் பரிந்துரைக்கிறாள். இலக்கிய ஆசிரியர் நிகோலாய் நிகோலாவிச் தனது வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கதையைச் சொல்கிறார், கதை உண்மையான நட்பு, அவர் செய்ததற்கு "பொறுப்பை ஒருபோதும் தட்டிக்கழிக்க வேண்டாம்" என்று அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவர்.

நான் டாடியானா டெஸ்ஸுடன் உடன்படுகிறேன். நட்பு என்பது நம் வாழ்வின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், ரஷ்ய பழமொழி சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "நூறு ரூபிள் இல்லை, ஆனால் நூறு நண்பர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்."

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் அதே பெயரின் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், தாராஸ் புல்பா, "குடும்பத்தை விட தோழமை உயர்ந்தது, இரத்தத்தால் உறவை விட உயர்ந்தது, பூமிக்குரிய அனைத்தையும் விட உயர்ந்தது" என்று கூறினார்.

I.A. கோஞ்சரோவின் நாவலான "Oblomov" இன் இரண்டு ஹீரோக்கள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ் மற்றும் இலியா ஒப்லோமோவ். வாழ்க்கையின் தன்மை மற்றும் குறிக்கோள்களில் மக்கள் மிகவும் வேறுபட்டவர்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையான நண்பர்களாக இருந்தனர்.

எனவே, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் நட்பு ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

நீங்கள் வாழும் காலத்திற்கான அணுகுமுறை

நீங்கள் வாழும் காலத்தைப் பற்றி பெருமைப்படுவது மதிப்புக்குரியதா - இது V. Tendryakov விவாதிக்கும் பிரச்சனை. இந்த சிக்கலைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் அறிக்கையை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் ஒருமுறை அடுத்த நூற்றாண்டின் நாற்பதுகளில் வாழும் தனது பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் மீது பொறாமைப்படுவதாகக் கூறினார். தவறு பெரிய விமர்சகர். மனிதகுல வரலாற்றில் மிகக் கொடூரமான போரின் காலத்தின் சந்ததியினருக்கு பொறாமைப்படுவதற்கு எதுவும் இல்லை, ஆனால் பெருமைப்பட வேண்டும்!.. நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் எப்படியாவது புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் திரும்ப வேண்டும் என்று வி.

கடந்த காலத்திற்கு, மக்கள் பெருமைப்படும் அந்த தருணங்களை அதில் படம்பிடிக்க.

நான் V. Tendryakov கண்ணோட்டத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறேன். உங்கள் தாயகத்தைப் போல நீங்கள் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. சிறந்த காலங்கள்நடக்காது, மற்றும்

http://savinyurii.ru/ege/

நாம் பிறந்து வாழ விதிக்கப்பட்ட காலத்தை நாம் நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

ஆண்ட்ரி மல்யுகோவ் இயக்கிய “நாங்கள் எதிர்காலத்திலிருந்து வந்தவர்கள்” என்ற திரைப்படம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அதில் எனது சமகாலத்தவர்கள் ஒரு அற்புதமான வழியில்கிரேட் நடுவில், கடந்த காலத்தில் தங்களைக் காணலாம் தேசபக்தி போர். சிறுவர்களாக இருந்தபோது, போர் என்றால் என்ன என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொண்டனர், நாடு பெருமைப்படக்கூடிய விஷயங்களை மக்கள் எவ்வாறு செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தார்கள். தங்கள் காலத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, தோழர்களே நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையை தீவிரமாக மாற்றிக்கொண்டு தங்கள் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்தனர்.

அவர்கள் நம் காலத்தைப் பற்றி நிறைய சொல்கிறார்கள். சிலர் அவரைப் பாராட்டுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவரை விமர்சிக்கிறார்கள். ஆனால் இது நமது நேரம்! நம் வாழ்க்கை! நாங்கள் பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்று உள்ளது: உலக சாம்பியன்ஷிப்பில் ரஷ்ய தேசிய ஹாக்கி அணியின் வெற்றி, மற்றும் புரானோவ்ஸ்கி பாட்டிகளின் நேர்காணலில் சிறந்த செயல்திறன் மற்றும் செர்ஜி சோல்னெக்னிகோவின் சாதனை ...

எனவே, நீங்கள் வாழும் காலம் பெருமை கொள்ளத்தக்கது என்று என்னால் முடிவு செய்ய முடியும்.

மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மை பற்றி

மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மை சமூகத்தில் அவசியமான ஒன்று. இங்கே தார்மீக பிரச்சனை, இது ஆசிரியர் பிரதிபலிக்கிறது.

யூரி லோட்மேன், ஒரு பிரபலமான தத்துவவியலாளர், நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு கட்டுரையில் வாதிடுகிறார். ஆசிரியர் ஒரு கப்பலின் படத்தை கதையில் மிகவும் பொருத்தமாக அறிமுகப்படுத்துகிறார் - பூகோளம். தேசிய பகைமையின் சகாப்தத்தில், "பூமி" என்ற ஒற்றைக் கப்பலில் ஒரு தேசம் உயிர்வாழ்வதற்கு சகிப்புத்தன்மை ஒரு அவசியமான சொத்து என்று உணர்ச்சி ரீதியாகவும் உற்சாகமாகவும் ஒய். லோட்மேன் கூறுகிறார்.

A. Ostrovsky "The Thunderstorm" இன் பணி எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அங்கு நகரத்தின் மரியாதைக்குரிய மக்கள், வணிகர் டிகோய் மற்றும் வணிகர் கபனிகா ஆகியோர் சகிப்புத்தன்மையின் தெளிவான உதாரணங்களைக் காட்டினர். அவர்களுக்கு, அது மட்டுமே சரியாக இருந்தது சொந்த கருத்து. ஒவ்வொரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவருக்கும் அவர்களின் சகிப்புத்தன்மை என்ன வழிவகுத்தது என்பது தெரியும் என்று நினைக்கிறேன். அவரது சொந்த குழந்தைகள் மற்றும் மருமகன்களின் முடமான விதி, கேடரினாவின் தற்கொலை ...

நான் வடக்கு காகசஸில் வசிக்கிறேன், தற்செயலாக கைவிடப்பட்ட ஒரு சொற்றொடரிலிருந்து ஒரு சண்டை அல்லது சச்சரவு உடனடியாக எப்படி எழும் என்பதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்திருக்கிறேன்.

நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வளவு சகிப்புத்தன்மை வேண்டும்!

மரியாதை என்ற கருத்து இன்று காலாவதியாகிவிட்டதா?

மரியாதை என்ற கருத்து இன்று காலாவதியாகிவிட்டதா - இது பிரபலமானவர்களால் விவாதிக்கப்பட்ட கேள்வி ரஷ்ய எழுத்தாளர்டேனியல் கிரானின்.

இந்த தார்மீக பிரச்சனை நீண்ட காலமாக உலகில் உள்ளது. இருந்து எடுத்துக்காட்டுகளால் இது விளக்கப்படுகிறது கிளாசிக்கல் படைப்புகள்ஏ.எஸ். புஷ்கின், எம்.யூ. லெர்மண்டோவ், எல்.என். டால்ஸ்டாய், யாருடைய ஹீரோக்களுக்கு ஒரு பிரபுவின் மரியாதையை விட உயர்ந்த கருத்து இல்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எனது சமகாலத்தவர்களில் பலர் கௌரவம் என்ற கருத்தை காலாவதியானதாக கருதுகின்றனர்...

"கௌரவம்" என்ற வார்த்தை இப்போது அதிகமாக மாற்றப்பட்டிருந்தாலும், "ஒரு நபருக்கு ஒரு முறை, ஒரு பெயருடன்" வழங்கப்படும் மரியாதை வழக்கற்றுப் போகாது என்று உரையின் ஆசிரியர் நம்புகிறார். உயர் கருத்து- நேர்மை.

டி. கிரானின் பார்வையை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

ஹீரோயின் ஞாபகம் வருகிறது புஷ்கின் நாவல் “கேப்டனின் மகள்"பியோட்டர் க்ரினேவ், இளமை இருந்தபோதிலும், புகாச்சேவ் கிளர்ச்சியின் போது தன்னை ஒரு மரியாதை மற்றும் கடமையுள்ள மனிதராகக் காட்டினார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் தனது தந்தையின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார்: "உங்கள் ஆடையை மீண்டும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், சிறு வயதிலிருந்தே உங்கள் மரியாதையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்."

இன்று மரியாதை என்ற கருத்து காலாவதியானது அல்ல. பிஸ்கோவ் பராட்ரூப்பர்களின் ஒரு நிறுவனத்தின் சாதனை, தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை விலையாகக் கொண்டு, ஒரு கொள்ளைக் குழுவின் இரண்டரை ஆயிரம் உறுப்பினர்களை நிறுத்தியது, மக்களின் நினைவில் உள்ளது. அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய சிப்பாய் மற்றும் அதிகாரியின் மரியாதை அவர்களுக்கு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இருந்தது!

கௌரவம் என்ற கருத்து இன்று காலாவதியாகிவிட்டதா என்பது குறித்த எனது எண்ணங்களை பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் பியர் கார்னலின் வார்த்தைகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்:

எந்தத் துன்பத்தையும் தாங்கிக் கொள்ள நான் சம்மதிக்கிறேன், ஆனால் என் கௌரவம் பாதிக்கப்படுவதை நான் ஏற்க மாட்டேன்.

லஞ்சம் பிரச்சனை

லஞ்சம் என்பது உரையின் ஆசிரியர் விவாதிக்கும் பிரச்சனை.

பழங்கால ரஷ்யன் உருவான காலத்திலிருந்தே ஊழல் இருந்து வருகிறது என்று வி.சோலோக்கின் ஆவேசமாக கூறுகிறார்

http://savinyurii.ru/ege/

அரசு சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது மற்றும் உள்ளது: அது அழியாதது, அதன் "பிசாசு நட்புக்கு" நன்றி. இன்று, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சுயநல மற்றும் பேராசை கொண்ட அதிகாரிகள் இல்லாமல் ரஷ்யாவை கற்பனை செய்வது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. நம்மில் பலருக்கு, லஞ்சம் என்பது கவனத்தின் பண அடையாளங்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதற்கு எதிரான போராட்டம் அவர்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுமே குறைக்கிறது, ஆனால் தொகையை அதிகரிக்கிறது.

லஞ்சம், வி. சோலோக்கின் நம்புகிறார், நம் காலத்தின் கசை.

ஊடகங்கள் உண்மையில் இந்தப் பிரச்சினையைத் தொடும் செய்திகளால் நிரம்பியுள்ளன. உதாரணமாக, மிக சமீபத்தில், மாஸ்கோவின் வடக்கு மாவட்டத்திற்கான அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சகத்தின் அதிகாரியான ஆண்ட்ரி அர்ஷினோவ், லஞ்சம் வாங்கியதற்காக தடுத்து வைக்கப்பட்டார். தீயணைப்பு உபகரணங்களை நிறுவுவதற்காக பல மில்லியன் டாலர் டெண்டரை வென்ற தொழிலதிபர்களிடம் பணம் பறித்தார்.

நவீன லஞ்சம் வாங்குபவர் எவ்வளவு தந்திரமானவர்! என்.வி. கோகோலின் நகைச்சுவையான "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" ஹீரோவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் லஞ்சப் பள்ளி வழியாகச் சென்றதாகத் தெரிகிறது. மேயர் ஸ்க்வோஸ்னிக் - த்முகானோவ்ஸ்கி, லஞ்சம் வாங்குபவர் மற்றும் மோசடி செய்பவர், தனது வாழ்நாளில் மூன்று ஆளுநர்களை ஏமாற்றினார், எந்தவொரு பிரச்சினையையும் பணத்தின் உதவியுடன் தீர்க்க முடியும் என்று உறுதியாக நம்பினார்.

எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக லஞ்சம் பிரச்சினை ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு ஒரு அழுத்தமான பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

பிரபுக்களின் பிரச்சனை

பிரபுத்துவம் என்பது யூ எழுப்பும் பிரச்சனை.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்திய, நூற்றுக்கணக்கான நல்லவர்களையும் கெட்டவர்களையும் சண்டைகளுக்குள் தள்ளும் இந்த தார்மீக கேள்வி இன்றும் பொருத்தமானது. நம் காலத்தில், தன்னலமின்றி மற்றவர்களுக்கு உதவக்கூடிய உன்னதமானவர்கள் மிகக் குறைவு என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். இளைஞர்களான எங்களைப் பொறுத்தவரை, டான் குயிக்சோட் ஒரு உண்மையான உன்னத நபருக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணமாக இருக்க வேண்டும். தீமை மற்றும் அநீதியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அவரது விருப்பம் உண்மையான பிரபுக்களின் அடித்தளமாகும்.

ஒரு நபர் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் "நேர்மையாகவும், அசைக்க முடியாதவராகவும், பெருமையாகவும்" இருக்க வேண்டும் என்று யூ. செட்லின் நம்புகிறார்.

உரையின் ஆசிரியரின் கருத்துடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்: ஒரு உன்னதமான நபர் மக்கள் மீது நேர்மையான அன்பு, அவர்களுக்கு உதவ விருப்பம், அனுதாபம், அனுதாபம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், இதற்காக சுயமரியாதை மற்றும் ஒரு உணர்வு அவசியம். கடமை உணர்வு, மரியாதை மற்றும் பெருமை.

நாம் அனைவரும், இளைஞர்களே, கவிஞர் ஆண்ட்ரி டிமென்டியேவின் வார்த்தைகளை நம் வாழ்வின் குறிக்கோளாகக் கருத வேண்டும்: "மனசாட்சி, உன்னதங்கள் மற்றும் கண்ணியம் - இது எனது புனித இராணுவம்!"

முரட்டுத்தனமான பிரச்சனை பற்றி

மோசமான நடத்தை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நபரின் சக்தியற்ற தன்மை ஆசிரியர் விவாதிக்கும் பிரச்சனை. இந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பிரச்சினை இன்று பொருத்தமானது. இந்த நிகழ்வை நாம் எல்லா இடங்களிலும் சந்திக்கிறோம்: இல்

போக்குவரத்து, ஒரு கடையில், தெருவில் - மற்றும் நாம் அதை கடக்க முடியாது!

I. Ivanova முரட்டுத்தனம் என்பது முரட்டுத்தனம், துடுக்குத்தனம், துடுக்குத்தனம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று நம்புகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில், சட்டவிரோதத்தின் அடிப்படையில், அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை அனுபவிக்காமல் அவமானப்படுத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

ஆசிரியரின் பார்வையை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்: முரட்டுத்தனம் நம் வாழ்வின் உண்மையான நிகழ்வு! வெளிப்படையான முரட்டுத்தனத்தை உச்சரிக்காமல், ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையைத் தாண்டாமல், ஒரு வெளிப்படையான மோதலைத் தாண்டி ஒரு நபரை அவமதிக்கும் இந்த தனித்துவமான திறமை இன்று வெறுமனே அற்புதமான எண்ணிக்கையிலான மக்களிடம் உள்ளது.

ஆண்ட்ரி டிமென்டியேவின் ஒரு கவிதையில் முரட்டுத்தனத்திற்கு எதிராக ஒரு நபரின் பாதுகாப்பற்ற தன்மைக்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணத்தை நான் காண்கிறேன்:

http://savinyurii.ru/ege/

முரட்டுத்தனத்திலிருந்து எனக்கு பாதுகாப்பு இல்லை. மேலும் இந்த முறை வலுவாக உள்ளது. ரிங்கிங் லென்ஸ்கள் உடைந்தன - என் கருணையின் அடையாளங்கள்...

சமீபத்தில் "வெள்ளிக்கிழமை" செய்தித்தாளில் ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன், அது சுயநினைவின்மை, கண்ணுக்குத் தெரியாத முரட்டுத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, இது சிந்தனையின்மை, முரட்டுத்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படும். “துல்லியமாக இருப்பது அரசர்களின் மரியாதை” என்று கூறப்படுவது சும்மா அல்ல. ஒரு விஷயத்தைச் சொல்லிவிட்டு, உங்கள் வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றாமல் இருப்பது, சந்திப்பு செய்து தாமதமாக வருவது அல்லது பொதுவாக, அதை மறந்துவிடுவது - இது வழக்கமாகிவிட்டது. இத்தகைய "தீங்கற்ற" செயல்களுக்குப் பின்னால், முரட்டுத்தனம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு விபத்து போல உருமறைப்பு.

பேரினவாதத்தின் பிரச்சனை பற்றி

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பேரினவாதம் உருவாகும் ஆபத்து, உரையின் ஆசிரியர் எழுப்பிய பிரச்சனை.

இந்தக் கேள்வி இன்று பிறக்கவில்லை. கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் ஜெர்மனியை நினைவில் கொள்வோம், அங்கு ஆரிய இனம் மற்றவர்களை விட மேன்மை தேசியக் கொள்கையின் மையமாக மாறியது. இது என்ன வழிவகுத்தது என்பது பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பேரினவாதம், ஒரு புற்றுநோயைப் போல, ரஷ்யாவை பாதிக்கிறது. இந்த சமூக பிரச்சனை மிகவும் அழுத்தமானது.

என் சமகாலத்தவர்களின் குரூரத்தின் தெளிவான உண்மைகளை பரஸ்பர பகையின் அடிப்படையில் மேற்கோள் காட்டி எழுப்பிய கேள்வியை ஆசிரியர் கூர்மைப்படுத்துகிறார். உரையின் ஆரம்பத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது தொடர்பாக அவர் தனது நிலைப்பாட்டை உருவாக்குகிறார்: “இது பயமாக இருக்கிறது. அருவருப்பானது. பயங்கரமான..."

தைரியத்தின் பிரச்சனை

ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் காட்டப்படும் மக்களின் தைரியம், வியாசஸ்லாவ் டெக்டேவ் "தி கிராஸ்" கதையில் விவாதிக்கும் பிரச்சனை.

வியாசஸ்லாவ் டெக்டேவ், தண்டனை பெற்ற மதகுருமார்கள் வெள்ளத்தில் மூழ்கிய கப்பலின் பிடியில் அடைக்கப்பட்டிருப்பதை சித்தரித்து, முதலில் அவர்கள் கத்தத் தொடங்குகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் துறவிகளில் ஒருவரின் சக்திவாய்ந்த பாஸ் குரல் இந்த கொடிய நேரத்தில் பிரார்த்தனையில் ஒன்றுபடுமாறு அவர்களை அழைத்தது. பின்னர் இந்த தைரியமான மக்கள் பாடத் தொடங்கினர். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, “...சிறை கோயிலாக மாறியது...”. "இணைந்தால், குரல்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் மிகவும் இணக்கமாகவும் ஒலித்தன, டெக் கூட நடுங்கியது மற்றும் அதிர்ந்தது. துறவிகள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மீதான ஆர்வத்தையும் அன்பையும், உச்ச நீதியரசர் மீதான தங்கள் நம்பிக்கையையும் தங்கள் கடைசி சங்கீதத்தில் வைத்தார்கள். V. Degtev, என் கருத்துப்படி, இந்த மக்களின் தைரியம் மற்றும் விருப்பத்திற்காக பெருமைப்படுகிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இந்த மதகுருமார்கள், தனது நம்பிக்கைக்காக ஒரு அழகான தியாகியின் மரணத்தை தைரியமாக ஏற்றுக்கொண்ட பெரிய பழைய விசுவாசி பேராயர் அவ்வாகம் எனக்கு எப்படி நினைவூட்டுகிறார்கள்.

கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்தாவில் ஆப்கான் போரில் பங்கேற்ற செர்ஜி பெரிஷ்கின் பற்றிய ஒரு கதையை சமீபத்தில் படித்தேன். துஷ்மன்களால் பிடிக்கப்பட்டு, அவர் முஸ்லீம் நம்பிக்கையை ஏற்க மறுத்து, ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார், அதற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

எனவே, ஒரு தைரியமான மனிதன் மரணத்தை எதிர்கொண்டாலும் தனது வார்த்தை, செயல், விசுவாசம் ஆகியவற்றில் உண்மையுள்ளவன் என்று என்னால் முடிவு செய்ய முடியும்!

மனித ஆன்மாவை அரிக்கும் ஆடம்பர பிரச்சனை

ஆடம்பர ஆசை, மனித ஆன்மாவைத் தின்றுவிடும், எஸ்.