Dead Souls ප්‍රකාශයට පත් කරන විට ගොගොල් මාතෘකා පිටුව තමා විසින්ම නිර්මාණය කිරීමට කැමති විය. එය රුසියාවේ මාවත සංකේතවත් කරන චිචිකොව්ගේ කරත්තය නිරූපණය කළ අතර ඒ වටා මිනිස් හිස් කබල් රාශියක් තිබුණි. මෙම විශේෂිත මාතෘකා පිටුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ගොගොල්ට ඉතා වැදගත් වූ අතර ඔහුගේ පොත ඉවානොව්ගේ චිත්‍රය “ජනතාවට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම” සමඟ සමගාමීව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ජීවිතය සහ මරණය, නැවත ඉපදීම යන තේමාව ගොගොල්ගේ කෘතිය හරහා රතු නූලක් මෙන් දිව යයි. මිනිස් හදවත් නිවැරදි මාවතට යොමු කිරීම සහ නිවැරදි කිරීම සඳහා ගොගොල් තම කාර්යය දුටු අතර, මෙම උත්සාහයන් රඟහල හරහා, සිවිල් ක්‍රියාකාරකම්, ඉගැන්වීම් සහ අවසානයේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ සිදු කරන ලදී. “මුහුණ වක්‍ර නම් කැඩපතට දොස් කියන්නට දෙයක් නැත,” යැයි හිතෝපදේශය “පරීක්ෂක ජෙනරාල්” වෙත අභිලේඛනයක් ලෙස ගෙන යයි. නාට්‍යය යනු නරඹන්නාට ඔවුන්ගේ නොවටිනා ආශාවන් දැකීමට සහ තුරන් කිරීමට බැලීමට සිදු වූ මෙම කැඩපතයි. ගොගොල් විශ්වාස කළේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු පෙන්වා දීමෙන් පමණක් ඒවා නිවැරදි කර ඔවුන්ගේ ආත්මයට පණ ගැන්වීමට හැකි බවයි. ඔවුන්ගේ වැටීම පිළිබඳ බිහිසුණු චිත්‍රයක් මවා ඇති ඔහු පාඨකයා භීතියට පත් කර කල්පනාකාරී කරයි. "දිකංකා අසල ගොවිපලක සවස් යාමයේ", කම්මල්කරු වකුල "යක්ෂයා * ගැලවීම පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් පින්තාරු කරයි. ඔහුගේ වීරයා මෙන්, ගොගොල් සිනහව ආධාරයෙන් මිනිස් දුෂ්ටකම් ඉවත් කිරීම සඳහා පසුකාලීන සියලුම කෘතිවල යක්ෂයන් නිරූපණය කරයි. “ගොගොල්ගේ ආගමික අවබෝධය තුළ, යක්ෂයා යනු අද්භූත සාරයක් සහ සැබෑ ජීවියෙකි, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සදාකාලික නපුර සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. ගොගොල්, කලාකරුවෙකු ලෙස, සිනහවේ ආලෝකය තුළ, මෙම අද්භූත සාරයේ ස්වභාවය ගවේෂණය කරයි; මිනිසෙක් මෙම සැබෑ සත්වයා සමඟ සිනා ආයුධයකින් සටන් කරන ආකාරය: ගොගොල්ගේ සිනහව යක්ෂයා සමඟ මිනිසෙකුගේ අරගලයකි, ”මෙරෙෂ්කොව්ස්කි ලිවීය. ගොගොල්ගේ සිනහව ද "ජීවමාන ආත්මය" සඳහා අපාය සමඟ අරගලයක් බව මම එකතු කිරීමට කැමැත්තෙමි.
නාට්‍යය අතිසාර්ථක වුවත් පොලිස්පතිවරයා අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය ගෙන ආවේ නැත. ගොගොල්ගේ සමකාලීනයන් එහි වැදගත්කම අගය කිරීමට අසමත් විය. රංග ශාලාව හරහා නරඹන්නාට බලපෑම් කිරීමෙන් ලේඛකයා විසඳීමට උත්සාහ කළ කාර්යයන් ඉටු නොවීය. ගොගොල් වෙනත් ස්වරූපයක අවශ්‍යතාවය සහ පුද්ගලයෙකුට බලපෑම් කිරීමේ වෙනත් ක්‍රම පිළිබඳව දනී. ඔහුගේ "මළ ආත්මයන්" යනු මිනිස් ආත්මයන් සඳහා සටන් කළ හැකි සියලු ක්‍රමවල සංශ්ලේෂණයකි. මෙම කෘතියේ සෘජු ව්‍යාකූල සහ ඉගැන්වීම් මෙන්ම කලාත්මක දේශනයක් ද අඩංගු වන අතර එය මියගිය ආත්මයන්ගේ රූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ - ඉඩම් හිමියන් සහ නගර නිලධාරීන්. ගීතමය අපගමනය ද කෘතියට කලාත්මක දේශනයක අර්ථය ලබා දෙන අතර සුවිශේෂී ආකාරයකින් නිරූපණය කර ඇති ජීවිතය සහ ජීවිතය පිළිබඳ භයානක පින්තූර සාරාංශ කරයි. සමස්තයක් වශයෙන් මුළු මිනිස් සංහතියටම ආයාචනා කිරීම සහ ආත්මික නැවත නැඟිටීම, පුනර්ජීවනය යන මාර්ග සලකා බැලීම. ගීතමය අපගමනයන්හි ගොගොල් පෙන්නුම් කරන්නේ "අන්ධකාරය සහ නපුර ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ සමාජ කවචවල නොව අධ්‍යාත්මික හරයේ" (එන්. බර්ඩියෙව්) බවයි. ලේඛකයාගේ අධ්‍යයනයේ විෂය වන්නේ "නුසුදුසු" ජීවිතයේ භයානක පින්තූරවල නිරූපණය කර ඇති මිනිස් ආත්මයන් ය.
දැනටමත් "මළ ආත්මයන්" යන මාතෘකාව තුළම ගොගොල් ඔහුගේ කාර්යය නිර්වචනය කර ඇත. චිචිකොව්ගේ "මාර්ගයේ" මියගිය ආත්මයන් අඛණ්ඩව හඳුනා ගැනීම ප්‍රශ්නයට හේතු වේ: එම මළ සිරුරට හේතු මොනවාද? ඉන් ප්‍රධානතම කරුණක් වන්නේ මිනිසුන්ට තමන් අපේක්ෂිත අරමුණ අමතක වී තිබීමයි. "පරීක්ෂක ජනරාල්" තුළ පවා, ප්රාන්ත නගරයේ නිලධාරීන් ඕනෑම දෙයක් සමඟ කාර්යබහුලයි, නමුත් ඔවුන්ගේ සෘජු රාජකාරි සමඟ නොවේ. ඔවුන් වැරදි තැන්වල වාඩි වී සිටින කම්මැලි පිරිසක්. නීති කාර්යාලයේදී, පාත්තයින් බෝ කරනු ලැබේ, රාජ්ය කටයුතු වෙනුවට, සංවාදය ග්රේහවුන්ඩ්ස් ගැන වන අතර, "Dead Souls" හි ප්රධානියා සහ නගරයේ පියා, ආණ්ඩුකාරයා, ටියුලේ මත එම්බ්රොයිඩර් සමඟ කාර්යබහුල වේ. මෙම පුද්ගලයින්ට පෘථිවියේ ස්ථානය අහිමි වී ඇත, මෙය දැනටමත් ඔවුන්ගේ සමහර අතරමැදි තත්වයකට යොමු කරයි - ඔවුන් සිටින්නේ භූමික ජීවිතය සහ වෙනත් ලෝක ජීවිතය අතර ය. "Dead Souls", "Overcoat" හි නගර නිලධාරීන් ද කාර්යබහුල වන්නේ නිෂ්ඵල කතා සහ නිෂ්ඵල භාවයෙන් පමණි. එන් නගරයේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සම්පූර්ණ කුසලතාව නම් ඔහු කාලකණ්ණි ගස් තුනකින් යුත් "සුඛෝපභෝගී" උද්යානයක් රෝපණය කිරීමයි. ආත්මය සඳහා රූපකයක් ලෙස උද්යානය බොහෝ විට Gogol විසින් භාවිතා කරන බව සඳහන් කිරීම වටී (Plyushkin ගේ උද්යානය මතක තබා ගන්න). මෙම පල් වූ ගස් තුන නගරවාසීන්ගේ ආත්මයේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අවාසනාවන්ත ගොඩබෑම මෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මයද මරණයට ආසන්නය. "මළ ආත්මයන්ගේ" ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ යුතුකම් අමතක වූ අතර, මැනිලොව්ගෙන් පටන් ගත් අතර, ඔහුට ගොවීන් කී දෙනෙක් සිටීද යන්න කිසිසේත් මතක නැත. ඔහුගේ පහත්කම ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් මගින් අවධාරණය කරනු ලැබේ - නිම නොකළ පුටු, සෑම විටම බීමත් සහ නිතරම නිදා සිටින මිදුලේ සේවකයින්. ඔහු තම ගොවීන්ගේ පියෙකු හෝ ස්වාමියෙකු නොවේ: සැබෑ ඉඩම් හිමියෙකු, ක්‍රිස්තියානි රුසියාවේ පීතෘමූලික අදහස් වලට අනුව, ඔහුගේ දරුවන්ට සදාචාරාත්මක ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ යුතුය - ගොවීන්, ඔහුගේ යටත්වැසියන් සඳහා අධිපතීන් ලෙස. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අමතක වූ පුද්ගලයෙකුට, පාපය පිළිබඳ සංකල්පය ක්ෂය වූ පුද්ගලයෙකුට කිසිම ආකාරයකින් ආදර්ශයක් විය නොහැක. ගොගොල්ට අනුව ආත්මයන් අධෛර්යමත් කිරීමට දෙවන හා නොඅඩු වැදගත් හේතුව අනාවරණය වේ - මෙය දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. අතරමගදී, චිචිකොව්ට එක පල්ලියක්වත් හමු නොවීය. "මිනිස් වර්ගයා විසින් තෝරාගෙන ඇති විකෘති හා තේරුම්ගත නොහැකි මාර්ග මොනවාද" කියා ගොගොල් ප්රකාශ කරයි. රුසියාවේ මාර්ගය ඔහුට භයානක, වැටීම්, වගුරු බිම් ගිනි හා පෙළඹවීම් වලින් පිරී තිබේ. නමුත් තවමත්, මෙය දේවමාළිගාවට යන මාර්ගයයි, මන්ද ප්ලියුෂ්කින් පරිච්ඡේදයේ අපට පල්ලි දෙකක් හමු වේ; දෙවන වෙළුම වෙත සංක්‍රමණය සූදානම් වෙමින් පවතී - පළමු සිට පවිත්‍රාගාරය - අපාය.
මෙම සංක්‍රාන්තිය නොපැහැදිලි සහ බිඳෙනසුලු ය, ගොගොල් "ජීවත් - මැරුණු" යන ප්‍රතිවිරෝධයේ පළමු වෙළුමේ හිතාමතාම බොඳ වී ඇත. ගොගොල් ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන් අතර මායිම් හිතාමතාම බොඳ කරන අතර මෙම ප්‍රතිවිරෝධය රූපක අර්ථයක් ගනී. චිචිකොව්ගේ ව්‍යවසාය අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ එක්තරා ආකාරයක කුරුස යුද්ධයක් ලෙස ය. එය හරියට ඔහු මළවුන්ගේ සෙවනැලි අපායේ විවිධ කවයන් තුළ එකතු කර ඔවුන්ව සැබෑ ජීවමාන ජීවිතයකට ගෙන ඒමට සමාන ය. ඉඩම සමඟ චිචිකොව්ගේ ආත්මය මිලදී ගැනීමට ඔහුට අවශ්ය දැයි මනිලොව් උනන්දු වෙයි. “නැහැ, නිගමනයට,” චිචිකොව් පිළිතුරු දෙයි. මෙහි Gogol යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපායෙන් ඉවත් වීම යැයි උපකල්පනය කළ හැක. මෙය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ චිචිකොව්ට ය - කවියේ ඔහුට පමණක් ක්‍රිස්තියානි නමක් ඇත - පාවෙල්, එය අපොස්තුළු පාවුල් ගැන ද සඳහන් කරයි. පුනර්ජීවනය සඳහා අරගලය ආරම්භ වේ, එනම් රුසියාවේ මහා මාර්ගයේ "කුටියේ සාර්ට පවරා ඇති ගබඩාව" වෙත පව්කාර, මියගිය ආත්මයන් ජීවමාන අය බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ය. නමුත් මෙම මාවතේදී කෙනෙකුට “සෑම ආකාරයකින්ම සජීවී භාණ්ඩයක්” හමු වේ - මේ ගොවීන් ය. ඔවුන් ජීවයට පැමිණෙන්නේ සොබාකෙවිච්ගේ කාව්‍යමය විස්තරයෙන්, පසුව පාවෙල් චිචිකොව්ගේ ප්‍රේරිතයෙකු ලෙස සහ කතුවරයාගේ ප්‍රතිබිම්බ තුළ ය. ජීවතුන් අතර සිටින්නේ “මුළු ආත්මයම තම මිතුරන් වෙනුවෙන්” තැබූ අය, එනම් පරාර්ථකාමී මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ රාජකාරිය අමතක කළ නිලධාරීන් මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කළ අය ය. මේවා ස්ටෙපාන් කෝක්, කරත්ත නිෂ්පාදක මිඛෙව්, සපත්තු සාදන්නා මැක්සිම් ටෙලියාට්නිකොව්, ගඩොල් නිෂ්පාදක මිලුෂ්කින් ය.
කතුවරයා විසින්ම තම වීරයාගේ හඬින් කතා කිරීමට පටන් ගන්නා විට, චිචිකොව් විසින් මිලදී ගත් ආත්මයන්ගේ ලැයිස්තුව නැවත ලියන විට ගොවීන් ජීවයට පැමිණේ. ශුභාරංචිය පවසන්නේ “තම ආත්මය ගලවා ගැනීමට කැමති කෙනෙකුට එය අහිමි වනු ඇත.” සජීවී ආත්මයක් සඳහා ආදේශකයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඕනෑම දෙයක් ඉතිරි කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අකාකි අකාකිවිච් නැවත සිහිපත් කරමු - මළ කබායක්. ඔහුගේ මරණය, සානුකම්පිත වුවත්, වඩා හොඳ ලෝකයකට සංක්‍රමණයක් නොව, එය හේඩීස් රාජධානියේ අවතාර සෙවනැලි මෙන් නිසරු සෙවනැල්ලක් බවට පත් කළේය. ඉතින්, මෙම කතාවේ hagiographic කවචය කිසිසේත්ම hagiographic දස්කම් වලින් පිරී නොමැත. අකාකි අකාකිවිච්ගේ සියලු තපස් සහ සියලු ආරාම අරමුණු කර ඇත්තේ ආත්මය බේරා ගැනීම නොව, එර්සැට්ස් කබායක් ලබා ගැනීමයි. මෙම තත්වය "අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් ෂ්පොන්කා සහ ඔහුගේ නැන්දා" යන කතාවේ ද වාදනය වේ. එහිදී, වීරයාගේ සිහිනය තුළ, බිරිඳ පදාර්ථයක් බවට පත් වන අතර, එයින් "හැමෝම ෆ්‍රොක් කෝට් මහනවා." ගොගොල්ගේ කෘතිවල "බිරිඳ" යන වචනය බොහෝ විට "ආත්මය" යන වචනයෙන් ආදේශ කරනු ලැබේ. “මගේ ආත්මය,” මනිලොව් සහ සොබාකෙවිච් ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් අමතයි.
නමුත් "The Overcoat" (Akaky Akakievich සෙවනැල්ලක් බවට පත් වේ) සහ "The Government Inspector" (නිහඬ දර්ශනය) හි "Dead Souls" හි මරණාසන්න කිරීම සඳහා වන චලනය ප්‍රතිවිරුද්ධ ලකුණ සමඟ භාවිතා වේ. චිචිකොව්ගේ ඉතිහාසය ජීවිතයක් ලෙස ද ලබා දී ඇත. කුඩා කාලයේ කුඩා පව්ලූෂා ඔහුගේ නිහතමානිකම ගැන සෑම කෙනෙකුම මවිතයට පත් කළේය, නමුත් පසුව ඔහු ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ “සතයකට” පමණි. පසුව, චිචිකොව් එන් නගරයේ වැසියන් ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ අවාසනාවන්තයින්ගේ ආරක්ෂකයා වන රිනාල්ඩෝ රිනාල්ඩිනි හෝ කොපෙකින් ලෙස ය. අභාග්‍යසම්පන්න නම් අපායගාමී දුක් විඳීමට නියම වූ ආත්මයන් ය. ඔහු කෑගසයි: "ඔවුන් මැරිලා නැහැ, මැරිලා නැහැ!" චිචිකොව් ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා ලෙස ක්රියා කරයි. චිචිකොව් කඩුවක් තිබූ පාවුල් අපොස්තුළු තුමා මෙන් කඩුවක් පවා ඔහු සමඟ රැගෙන යාම සැලකිය යුතු කරුණකි.
වඩාත්ම වැදගත් පරිවර්තනය සිදු වන්නේ අපොස්තුළු-ධීවර Plyushkin සමඟ අපොස්තුළු පාවුල්ගේ රැස්වීමේදීය. "අපේ ධීවරයා දඩයමේ ගියා" ඔහු ගැන මිනිසුන් පවසති. මෙම රූපකයේ "මිනිස් ආත්මයන් මසුන් ඇල්ලීම" යන ගැඹුරු අර්ථයක් අඩංගු වේ. ප්ලියුෂ්කින්, කඩමාල්ලෙන්, ශුද්ධ තාපසයෙකු මෙන්, තමාට වැඩකට නැති දේවල් වෙනුවට “අල්ලා ගැනීමට” සහ එකතු කිරීමට සිදු වූ බව සිහිපත් කරයි - මේ මිනිස් ආත්මයන්. "මගේ සාන්තුවරයන්!" සිතුවිල්ල ඔහුගේ යටි සිතට වදින විට ඔහු කෑගසයි. ප්ලියුෂ්කින්ගේ ජීවිතය ගැන පාඨකයාට ද දැනුම් දෙනු ලැබේ, එය මූලික වශයෙන් ඔහු අනෙකුත් ඉඩම් හිමියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගෙන චිචිකොව් වෙත සමීප කරයි. පෞරාණික ලෝකයෙන් චිචිකොව් ප්ලියුෂ්කින් පල්ලි දෙකේ මුල් ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට ඇතුළු වේ. ප්ලේටෝගේ ආශ්‍රයන් මිනිස් ආත්මය අශ්ව කණ්ඩායමකට (ප්ලියුෂ්කින්ගේ නිවසේ කැටයම්) සමාන කිරීමට යොදා ගනී, මඩෙන් බඩගා යයි. චිචිකොව් පල්ලියේ දොරකඩ කොතැනක හෝ ප්ලියුෂ්කින්ව හඳුන්වා දෙයි.
චිචිකොව් ප්ලෂ්කින් වෙත ගිය පසු ගීතමය අංගය නවකතාව වැඩි වැඩියෙන් ග්‍රහණය කර ගනී. වඩාත්ම ආනුභාව ලත් රූපයක් වන්නේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ දියණියයි, ඇගේ රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ලියා ඇත. ප්ලියුෂ්කින් සහ චිචිකොව් ආත්මයන් බේරා ගැනීමේ ඔවුන්ගේ මෙහෙවර තවමත් මතක තබාගෙන නොමැති නම්, බියට්‍රිස් වැනි ආණ්ඩුකාරවරයාගේ දියණිය අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයකට මග පෙන්වයි. "ඕවර් කෝට්" හෝ "පරීක්ෂක ජනරාල්" තුළ එවැනි රූපයක් නොමැත. ගීතමය අපගමනය තුළ, වෙනත් ලෝකයක රූපයක් මතු වේ. චිචිකොව් නිරය හැර යන්නේ ආත්මයන්ගේ නැවත ඉපදීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔවුන් ජීවමාන අය බවට පත් කරමිනි.
XIX සියවසේ විවිධ ප්‍රවණතා සහිත නවකතා - ආදර, ඓතිහාසික, උපදේශාත්මක, ආදිය - නවකතාවේ සාරය සහ ලක්ෂණ පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීම පමණක් වැඩි විය. 1.3 "Dead Souls" කාව්‍යයේ ප්‍රභේදයේ සම්භවය Gogol විසින් "Dead Souls" කවියක් ලෙස හැඳින්වූ නමුත් සුප්‍රසිද්ධ විචාරක Vissarion Grigoryevich Belinsky ඔවුන්ගේ ප්‍රභේදය නවකතාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ බෙලින්ස්කිගේ මෙම නිර්වචනය ස්ථාපිත කරන ලදී, සහ "...
යථාර්ථවාදී කලාව සඳහා අවශ්‍යතා. බෙලින්ස්කි සාහිත්යයේ ජාතිකත්වය සොයා ගත්තේ "ගොවියන්ගේ පාවහන් සහ ගමේ අව් කණ්ණාඩි" විස්තරයෙන් නොව ජනතාවගේ මූලික අවශ්‍යතා පිළිබිඹු කිරීමෙනි. බෙලින්ස්කි ඉල්ලා සිටියේ රටේ ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනයට බාධා කරන සමාජ සංසිද්ධීන් ලේඛකයින් විවේචනය කරන ලෙසයි. "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ වැඩ කරමින්, එන්වී ගොගොල් තියුණු ලෙස චෝදනා කරන කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර මේ සඳහා
කතාවේ දී, ගොගොල් සමකාලීන මිනිසුන්ගේ පින්තූර අඳිනවා, සමහර වර්ග නිර්මාණය කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එක් එක් චරිතය දෙස සමීපව බැලුවහොත්, ඔහුගේ නිවස සහ පවුල, පුරුදු සහ නැඹුරුවාවන් අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, ඔවුන්ට ප්‍රායෝගිකව පොදු කිසිවක් නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, මනිලොව් දිගු ආවර්ජනයන්ට ප්‍රිය කළේය, ඔහු ටිකක් විසිරී යාමට කැමති විය (ළමුන් සමඟ කථාංගයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, මනිලොව් තම පුතුන්ට චිචිකොව් යටතේ පාසල් විෂය මාලාවෙන් විවිධ ප්‍රශ්න ඇසූ විට). ඔහුගේ බාහිර ආකර්ශනීය බව සහ ආචාරශීලී බව පිටුපස තිබුණේ තේරුමක් නැති දවල් සිහින, මෝඩකම සහ අනුකරණය පමණි. ඔහු ගෘහස්ථ සුළු දේවල් ගැන කිසිසේත් උනන්දු නොවූ අතර, ඔහු මියගිය ගොවීන් නොමිලේ ලබා දුන්නේය.
Nastasya Filippovna Korobochka වචනාර්ථයෙන් සෑම කෙනෙකුම සහ ඇගේ කුඩා වතුයායේ සිදු වූ සියල්ල දැන සිටියේය. ඇය ගොවීන්ගේ නම් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මරණයට හේතු ද හදවතින්ම සිහිපත් කළ අතර, ඇයට නිවසේ සම්පූර්ණ පිළිවෙලක් තිබුණි. ව්යවසායක සත්කාරක සේවිකාව ඇය මිලදී ගත් ආත්මයන්ට අමතරව, පිටි, මී පැණි, මේදය - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඇගේ දැඩි මඟ පෙන්වීම යටතේ ගමේ නිෂ්පාදනය කරන ලද සෑම දෙයක්ම ලබා දීමට උත්සාහ කළාය.
අනෙක් අතට, සොබාකෙවිච් සෑම මළ ආත්මයකම මිල පුරවා ඇත, නමුත් ඔහු චිචිකොව්ව රාජ්ය කුටිය වෙත ගෙන ගියේය. ඔහු සියලු චරිත අතරින් වඩාත්ම ව්‍යාපාරික හා වගකිවයුතු ඉඩම් හිමියා බව පෙනේ.ඔහුගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරෝධය වන්නේ නොස්ඩ්‍රියෝව් ය, ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත සූදුවට සහ බීමට බැස යයි. දරුවන්ට පවා ස්වාමියා නිවසේ තබා ගත නොහැක: ඔහුගේ ආත්මයට නිරන්තරයෙන් වැඩි වැඩියෙන් නව විනෝදාස්වාදය අවශ්ය වේ.
චිචිකොව් විසින් ආත්මයන් මිලදී ගත් අවසාන ඉඩම් හිමියා වූයේ ප්ලියුෂ්කින් ය. අතීතයේ දී, මෙම පුද්ගලයා හොඳ හිමිකරුවෙකු සහ පවුලේ මිනිසෙකු වූ නමුත් අවාසනාවන්ත තත්වයන් නිසා ඔහු ලිංගික, නිරූපිත, අමනුෂ්යයෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ දඩබ්බරකම සහ සැකය ප්ලියුෂ්කින් කෙරෙහි අසීමිත බලයක් ලබා ගත් අතර, ඔහු මෙම පහත් ගුණාංගවල වහලෙකු බවට පත් කළේය.
මෙම සියලු ඉඩම් හිමියන්ට පොදු වන්නේ කුමක්ද?
නිකරුණේ නියෝගයක් ලබා ගත් නගරාධිපතිවරයා සමඟ, තැපැල් ස්ථානාධිපතිවරයා, පොලිස් ප්රධානියා සහ තම නිල තනතුර භාවිතා කරන අනෙකුත් නිලධාරීන් සමඟ ඔවුන් එක්සත් කරන්නේ කුමක් ද? පිළිතුර ඉතා සරල ය: ජීවත් වීමට ආශාවක් නොමැතිකම. කිසිම චරිතයකට ධනාත්මක චිත්තවේගයන් දැනෙන්නේ නැත, ඇත්තෙන්ම උතුම් දේ ගැන සිතන්න එපා. මේ සියලු මළ ආත්මයන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ සත්ව සහජ සහ පරිභෝජනවාදය විසිනි. ඉඩම් හිමියන් සහ නිලධාරීන් තුළ අභ්‍යන්තර සම්භවයක් නොමැත, ඒවා සියල්ලම හිස් කබල්, පිටපත්වල පිටපත් පමණි, ඔවුන් සාමාන්ය පසුබිමෙන් කිසිදු ආකාරයකින් කැපී පෙනෙන්නේ නැත, ඔවුන් සුවිශේෂී පෞරුෂයන් නොවේ.
ප්රශ්නය මතු විය හැකිය: චිචිකොව් මියගිය ආත්මයන් පමණක් මිලට ගන්නේ ඇයි? එයට පිළිතුර ඇත්ත වශයෙන්ම සරල ය: ඔහුට අමතර ගොවීන් අවශ්ය නොවන අතර ඔහු මියගිය අය සඳහා ලේඛන විකුණනු ඇත. නමුත් එවැනි පිළිතුරක් සම්පූර්ණ වේද? මෙහිදී කතුවරයා ඉතා සූක්ෂ්ම ලෙස පෙන්වා දෙන්නේ ජීවමාන සහ මියගිය ආත්මයන්ගේ ලෝක ඡේදනය නොවන බවත් තවදුරටත් ඡේදනය විය නොහැකි බවත්ය. ඒ "ජීවත්වන" ආත්මයන් දැන් මළවුන්ගේ ලෝකයේ සිටින අතර "මියගිය" - ජීවමාන ලෝකයට පැමිණ ඇත. ඒ අතරම, ගොගොල්ගේ කවියේ මියගිය අයගේ සහ ජීවත්වන අයගේ ආත්මයන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.
"මළ ආත්මයන්" කවියේ ජීවමාන ආත්මයන් සිටීද? ඇත්ත වශයෙන්ම තිබේ. ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලබන්නේ මිය ගිය ගොවීන් විසින් වන අතර, ඔවුන් විවිධ ගුණාංග සහ ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ. එක්කෙනෙක් බිව්වා, තව කෙනෙක් එයාගේ බිරිඳට ගැහුවා, නමුත් මෙයා මහන්සි වෙලා වැඩ කරන කෙනෙක්, මේකට අමුතු අන්වර්ථ නාම තිබුණා. චිචිකොව්ගේ පරිකල්පනය තුළ මෙන්ම පාඨකයාගේ පරිකල්පනය තුළද මෙම චරිත ජීවමාන වේ. දැන් අපි, ප්රධාන චරිතය සමඟ එක්ව, මෙම පුද්ගලයින්ගේ විවේකය නියෝජනය කරමු.
- < Назад
- ඊළඟ >
රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ රචනා
"අපේ කාලයේ වීරයා" - ප්රධාන චරිත (233)
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය ග්‍රිගරි පෙචෝරින්, අසාමාන්‍ය පෞරුෂයක් වන අතර, කතුවරයා "නූතන මිනිසෙක්, ඔහු තේරුම් ගත් පරිදි, ඔහුව නිතර මුණගැසුණු" ලෙස පින්තාරු කළේය. Pechorin පැහැදිලිවම පිරී ඇත ...
"Iudushka Golovlev යනු එක් ආකාරයක වර්ගයකි (240)
Judas Golovlev යනු M.E. Saltykov-Shchedrin විසින් කරන ලද විශිෂ්ට කලාත්මක සොයා ගැනීමකි. මෙතරම් චෝදනා කිරීමේ බලයක් ඇති නිකරුණේ කතා කරන්නෙකුගේ රුව හෙළි කිරීමට වෙනත් කිසිවකුට නොහැකි විය.ජුදාස්ගේ පින්තූරයක්...
ගොගොල්ගේ කතාවේ "The Little Man" "The Overcoat" (260)
Nikolai Vasilyevich Gogol ගේ කතාව "The Overcoat" රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. “අපි හැමෝම ගොගොල්ගේ උඩ කබායෙන් එළියට ආවා,” F.M. Dostoevsky එය තක්සේරු කරමින් පැවසීය.
ගොගොල්ගේ කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" (249)
N.V. Gogol ඔහුගේ "Petersburg Tales" හි අගනුවර ජීවිතයේ සහ නිලධාරීන්ගේ ජීවිතයේ සැබෑ පැත්ත හෙළි කළේය. ඔහු "ස්වාභාවික පාසලේ" හැකියාවන් වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය ...
"Destiny of Man" ප්රධාන චරිත (300)
Sholokhov විසින් රචිත "The Fate of a Man" කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ Andrey Sokolov ය.ඔහුගේ චරිතය සැබවින්ම රුසියානු චරිතයකි. ඔහු කොපමණ කරදර විඳදරා ගත්තාද, ඔහු විඳදරාගත් වද, දන්නේ ඔහුම පමණි. වීරයා...
1812 එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පින්තූරයේ (215)
සංයුතිය "යුද්ධය සහ සාමය" ටෝල්ස්ටෝයි.එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂක සාමාජිකයෙකි. රුසියානු හමුදාවේ ලැජ්ජා සහගත පරාජයේ මෙම ඛේදජනක මාසවලදී, ඔහු බොහෝ දේ තේරුම් ගත්තේය, යුද්ධය කෙතරම් භයානකද යන්න තේරුම් ගත්තේය, කුමක්ද ...
Silentium Tyutchev කවියේ විශ්ලේෂණය (226)
මහා කවියාගේ මෙම කවිය ඕනෑම නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන ගැටලුව සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී ඇත - තනිකම. මෙම දාර්ශනික, ගීතමය කවිය පිරී ඇත්තේ ...
ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ ජීවත්වන සහ මියගිය ආත්මයන් ය. චිචිකොව්ගේ වංචාවේ සාරය පිළිබඳ ඉඟියක් පමණක් නොව, "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ පළමු වෙළුමේ කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය පිළිබිඹු කරමින් ගැඹුරු අර්ථයක් ද අඩංගු කවියේ මාතෘකාවෙන් අපට මෙය දැනටමත් විනිශ්චය කළ හැකිය.
ඩැන්ටේගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන" කාව්‍යයට සමාන කරමින් "මළ ආත්මයන්" කවිය නිර්මාණය කිරීමට ගොගොල් තීරණය කළ බවට මතයක් තිබේ. මෙය අනාගත කාර්යයේ යෝජිත කොටස් තුනේ සංයුතිය තීරණය කළේය. "දිව්‍ය ප්‍රහසන" කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: ගොගොල් විසින් පිළිසිඳ ගත් "මළ ආත්මයන්" වෙළුම් තුනට අනුරූප විය යුතු "නිරය", "පිරිසිදු කිරීම" සහ "පාරාදීසය". පළමු වෙළුමේ දී, ගොගොල් නූතන ජීවිතයේ "නිරය" ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට, භයානක රුසියානු යථාර්ථය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. දෙවන හා තුන්වන වෙළුම්වලදී, ගොගොල්ට රුසියාවේ නැවත ඉපදීම නිරූපණය කිරීමට අවශ්ය විය. ගොගොල් තමා දුටුවේ ලේඛකයෙකු-දේශකයෙකු ලෙසයි. ඔහුගේ කෘතියේ පිටු රුසියාවේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳ පින්තූරයක් ගෙන එයි. අර්බුදය.
කාව්‍යයේ පළමු වෙළුමේ කලාත්මක අවකාශය ලෝක දෙකකින් සමන්විත වේ: සැබෑ ලෝකය, ප්රධාන චරිතය චිචිකොව් වන අතර, කථකයා ප්රධාන චරිතය වන ගීතමය අපගමනයන්හි පරමාදර්ශී ලෝකය.
"මළ ආත්මයන්ගේ" සැබෑ ලෝකය බියජනක හා කැතයි. එහි සාමාන්ය නියෝජිතයන් වන්නේ Manilov, Nozdrev, Sobakevich, පොලිස් ප්රධානියා, නඩු පවරන්නා සහ තවත් බොහෝ අයයි. මේ සියල්ල ස්ථිතික අක්ෂර වේ. ඔවුන් හැම විටම අප දැන් දකින දේ විය. "නොස්ඩ්‍රියොව් තිස්පහේ දී දහඅට සහ විස්සේදී තරම්ම පරිපූර්ණ විය." ගොගොල් නගරයේ ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ පදිංචිකරුවන්ගේ කිසිදු අභ්‍යන්තර වර්ධනයක් නොපෙන්වයි, මෙය අපට නිගමනය කිරීමට ඉඩ සලසයි "මළ ආත්මයන්" සැබෑ ලෝකයේ වීරයන්ගේ ආත්මයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ශීත කළ හා ගල් ගැසී ඇති බවත්, ඔවුන් මිය ගොස් ඇති බවත්. ගොගොල් ඉඩම් හිමියන් සහ නිලධාරීන් ද්වේෂසහගත උත්ප්‍රාසයෙන් නිරූපණය කරයි, ඔවුන්ට විහිළුවක් පෙන්වයි, නමුත් ඒ සමඟම ඉතා බියජනක ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මොවුන් මිනිසුන් නොවේ, නමුත් මිනිසුන්ගේ සුදුමැලි, කැත සමානකමක් පමණි. ඔවුන් තුළ මිනිස් කිසිවක් ඉතිරි නොවේ. ආත්මයන්ගේ මාරාන්තික පොසිල, අධ්‍යාත්මිකත්වයේ නිරපේක්ෂ හිඟකම ඉඩම් හිමියන්ගේ මනින ලද ජීවිතය සහ නගරයේ කම්පන සහගත ක්‍රියාකාරකම් පිටුපස සැඟවී ඇත. ගොගොල් "මළ ආත්මයන්" නගරය ගැන ලිවීය: "නගරය පිළිබඳ අදහස. ඉහළම මට්ටමට නැඟී සිටීම. හිස් බව. හිස් කතා... මරණය ස්පර්ශ නොකළ ලෝකයට පහර දෙයි. මේ අතර, ජීවිතයේ මිය ගිය අසංවේදී බව පාඨකයාට වඩාත් ප්‍රබල ලෙස දිස් විය යුතුය.
නගරයේ ජීවිතය පිටතින් උතුරා බුබුලු දමයි. නමුත් මේ ජීවිතය ඇත්තටම හිස් නිෂ්ඵල දෙයක්. මළ ආත්මයන්ගේ සැබෑ ලෝකයේ, මළ ආත්මයක් සාමාන්ය සිදුවීමකි. මේ ලෝකය සඳහා, ආත්මය යනු ජීවමාන පුද්ගලයෙකු මිය ගිය පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පමණි. නඩු පවරන්නාගේ මරණයේ කථාංගයේ දී, ඔහු වටා සිටි අය අනුමාන කළේ ඔහුට "නිසැකවම ආත්මයක්" ඇති බව "ආත්මයක් නැති ශරීරයක්" ඔහුගෙන් ඉතිරි වූ විට පමණි. නමුත් "මළ ආත්මයන්" සැබෑ ලෝකයේ සිටින සියලුම චරිතවලට සැබවින්ම මළ ආත්මයක් තිබේද? නැහැ, හැමෝම නෙවෙයි.
කවියේ සැබෑ ලෝකයේ "ආදිවාසී වැසියන්" අතර, පරස්පර විරෝධී හා අමුතු තරම්, ප්ලියුෂ්කින්ගේ ආත්මය පමණක් තවමත් මිය ගොස් නැත. සාහිත්ය විචාරයේ දී චිචිකොව් ඉඩම් හිමියන් ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් දුප්පත් වන විට ඔවුන් බැලීමට යන බවට මතයක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ප්ලියුෂ්කින් මනිලොව්, නොස්ඩ්‍රියොව් සහ වෙනත් අයට වඩා "මළ" සහ භයානක බව මට එකඟ විය නොහැක. ඊට පටහැනිව, ප්ලයිෂ්කින්ගේ රූපය අනෙකුත් ඉඩම් හිමියන්ගේ රූපවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ප්ලියුෂ්කින් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද පරිච්ඡේදයේ ව්‍යුහය සහ ප්ලියුෂ්කින්ගේ චරිතය නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්‍යයන් ගැන මුලින්ම සඳහන් කිරීමෙන් මම මෙය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමි.
ප්ලයිෂ්කින් පිළිබඳ පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ ගීතමය අපගමනයකින් වන අතර එය ඕනෑම ඉඩම් හිමියෙකු විස්තර කිරීමේදී එසේ නොවීය. ගීතමය අපගමනය මෙම පරිච්ඡේදය කථකයාට වැදගත් හා වැදගත් බව වහාම පාඨකයන්ට සකසයි. කථකයා තම වීරයා කෙරෙහි උදාසීන හා උදාසීන ලෙස නොපවතී: ගීතමය අපගමනය (VI පරිච්ඡේදයේ ඒවායින් දෙකක් ඇත), පුද්ගලයෙකුට ගිලී යා හැකි ප්‍රමාණය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් ඔහු සිය තිත්තකම ප්රකාශ කරයි.
ප්ලියුෂ්කින්ගේ රූපය කවියේ සැබෑ ලෝකයේ ස්ථිතික වීරයන් අතර එහි ගතිකත්වය සඳහා කැපී පෙනේ. කථකයාගෙන්, අපි ප්ලියුෂ්කින් කෙබඳු වූවාද සහ ඔහුගේ ආත්මය ක්‍රමයෙන් දැඩි වී දැඩි වූ ආකාරය ඉගෙන ගනිමු. ප්ලියුෂ්කින්ගේ කතාවේ අපි ජීවිත ඛේදවාචකයක් දකිමු. එබැවින්, ප්ලියුෂ්කින්ගේ වර්තමාන තත්වය පෞරුෂයම පිරිහීමක්ද, නැතහොත් එය කුරිරු ඉරණමක ප්‍රතිඵලයක්ද යන ප්රශ්නය පැන නගී. පාසල් මිතුරෙකුගේ සඳහනේදී, ප්ලයිෂ්කින්ගේ මුහුණ "යම් ආකාරයක උණුසුම් කිරණක් ලිස්සා ගියේය, හැඟීමක් නොව, හැඟීමක සුදුමැලි පරාවර්තනයක් ප්රකාශ කළේය." ඉතින්, සියල්ලට පසු, ප්ලියුෂ්කින්ගේ ආත්මය තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගොස් නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ තවමත් එහි යමක් ඉතිරිව ඇති බවයි. Plyushkin ගේ ඇස් ද ජීවමාන ය, තවමත් නිවා නැත, "මීයන් මෙන් ඉහළ වැඩෙන ඇහි බැම යට සිට දිව යයි."
VI වන පරිච්ඡේදයේ Plyushkin ගේ උද්යානය, නොසලකා හරින ලද, දත හා දිරාපත් වූ නමුත් ජීවමානව සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් අඩංගු වේ. උද්යානය Plyushkin ගේ ආත්මය සඳහා රූපකයකි. Plyushkin වතුයායේ පමණක් පල්ලි දෙකක් තිබේ. සියලුම ඉඩම් හිමියන්ගෙන්, චිචිකොව්ගේ නික්ම යාමෙන් පසු අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාවක් ඉදිරිපත් කරන්නේ Plyushkin පමණි. මෙම සියලු තොරතුරු ප්ලියුෂ්කින්ගේ ආත්මය තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගොස් නැති බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. ගොගොල්ට අනුව, Dead Souls හි දෙවන හෝ තෙවන වෙළුමේ පළමු වෙළුමේ වීරයන් දෙදෙනෙකු වන Chichikov සහ Plyushkin හමුවීමට සිදුවීම මෙයට හේතුව විය හැකිය.
ආත්මයක් ඇති කවියේ සැබෑ ලෝකයේ දෙවන වීරයා චිචිකොව් ය. දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළුණත් ජීවතුන් අතර කොතරම් ධනවත් දැයි දෙවියන් වහන්සේ දැන සිටියද, ජීවමාන ආත්මයක අනපේක්ෂිත බව සහ විස්තර කළ නොහැකි බව වඩාත් ප්‍රබල ලෙස පෙන්නුම් කරන්නේ චිචිකෝවෝ හි ය. XI පරිච්ඡේදය චිචිකොව්ගේ ආත්මයේ ඉතිහාසය සඳහා කැප කර ඇත, එය ඔහුගේ චරිතයේ වර්ධනය පෙන්නුම් කරයි. චිචිකොව්ගේ නම පාවෙල්, මෙය අධ්‍යාත්මික කැලඹීමකින් දිවි ගලවා ගත් ප්‍රේරිතයෙකුගේ නමයි. ගොගොල්ට අනුව, චිචිකොව් කාව්‍යයේ දෙවන වෙළුමේ නැවත ඉපදී රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මයන් පුනර්ජීවනය කරමින් ප්‍රේරිතයෙකු වීමට නියමිතව තිබුණි. එමනිසා, ගොගොල් චිචිකොව්ව විශ්වාස කරන්නේ මියගිය ගොවීන් ගැන පැවසීමට, ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහුගේ මුඛයට ය. කවියේ රුසියානු දේශයේ හිටපු වීරයන් නැවත නැඟිටුවන්නේ චිචිකොව් ය.
කවියේ මිය ගිය ගොවීන්ගේ රූප ඉතා සුදුසු ය. ගොගොල් ඔවුන් තුළ අතිවිශිෂ්ට, වීරෝදාර ලක්ෂණ අවධාරණය කරයි. මියගිය ගොවීන්ගේ සියලුම චරිතාපදාන තීරණය වන්නේ ඔවුන් එක් එක් හරහා ගමන් කිරීමේ චේතනාව අනුව ය (“තේ, සියලුම පළාත් ඔබේ පටියේ පොරවකින් ආවා ... දැන් කොහේ හරි ඔබේ වේගවත් කකුල් ඔබව රැගෙන යනවාද? ... ඔබ ගමන් කරයි ඔබම සිරගෙදර සිට සිරගෙදරට ..."). කාව්‍යයේ ජීවමාන මිනිසුන්ට වෙනස්ව ජීවමාන ආත්මයන් ඇති මළ ආත්මයන්හි මියගිය ගොවීන් ය, ඔවුන්ගේ ආත්මය මිය ගොස් ඇත.
ගීතමය අපගමනයන්හි පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින "මළ ආත්මයන්" පිළිබඳ පරමාදර්ශී ලෝකය සැබෑ ලෝකයට සපුරාම ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. පරමාදර්ශී ලෝකයක Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, නඩු පවරන්නන් නැත; එහි මිය ගිය ආත්මයන් නොමැත සහ විය නොහැක. පරමාදර්ශී ලෝකය ගොඩනඟා ඇත්තේ සැබෑ අධ්‍යාත්මික සාරධර්මවලට අනුකූලව ය. ගීතමය අපගමනය පිළිබඳ ලෝකය සඳහා, ආත්මය අමරණීය ය, මන්ද එය මිනිසා තුළ දිව්‍යමය මූලධර්මයේ මූර්තිමත් කිරීමකි. අමරණීය මිනිස් ආත්මයන් පරමාදර්ශී ලෝකයක ජීවත් වේ. පළමුවෙන්ම, එය කථකයාගේම ආත්මයයි. කථකයා පරමාදර්ශී ලෝකයක නීතිවලට අනුව ජීවත් වන නිසාත්, ඔහුගේ හදවතේ පරමාදර්ශයක් ඇති නිසාත්, ඔහුට සැබෑ ලෝකයේ සියලු අශිෂ්ටත්වය සහ අශිෂ්ටත්වය දැකිය හැකිය. කථකයා රුසියාව ගැන හද කම්පා කරවයි, ඔහු එහි පුනර්ජීවනය විශ්වාස කරයි. ගීතමය අපගමනයන්හි දේශප්‍රේමී ව්‍යාකූලත්වය අපට මෙය සනාථ කරයි.
පළමු වෙළුම අවසානයේ, චිචිකොව්ස්කායා චයිස්ගේ රූපය රුසියානු ජනතාවගේ සදාකාලික ආත්මයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ. රුසියාවේ සහ රුසියානු ජනතාවගේ අනිවාර්ය පුනර්ජීවනය පිළිබඳ කතුවරයාට විශ්වාසය ලබා දෙන්නේ මෙම ආත්මයේ අමරණීයභාවයයි.
මේ අනුව, Dead Souls හි පළමු වෙළුමේ Gogol රුසියානු යථාර්ථයේ සියලු අඩුපාඩු, සියලු ඍණාත්මක අංගයන් නිරූපණය කරයි. ගොගොල් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආත්මයන් වී ඇත්තේ කුමක්දැයි පෙන්වයි. ඔහු මෙය කරන්නේ ඔහු රුසියාවට දැඩි ලෙස ආදරය කරන අතර එහි පුනර්ජීවනය බලාපොරොත්තු වන බැවිනි. ගොගොල්ට අවශ්ය වූයේ ඔහුගේ කවිය කියවීමෙන් පසු මිනිසුන් තම ජීවිතය ගැන තැති ගැන්මට සහ මාරාන්තික නින්දෙන් අවදි වීමටය. පළමු වෙළුමේ කාර්යය මෙයයි. භයානක යථාර්ථය විස්තර කරමින්, ගොගොල් රුසියානු ජනතාව පිළිබඳ ඔහුගේ පරමාදර්ශය ගීතමය අපගමනයකින් අප වෙත ඇදී යයි, රුසියාවේ ජීවමාන, අමරණීය ආත්මය ගැන කතා කරයි. ඔහුගේ කෘතියේ දෙවන හා තෙවන වෙළුම් වලදී, ගොගොල් මෙම පරමාදර්ශය සැබෑ ජීවිතයට මාරු කිරීමට සැලසුම් කළේය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුට කිසි විටෙකත් රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ විප්ලවයක් පෙන්වීමට නොහැකි විය, ඔහුට මියගිය ආත්මයන් පණ ගැන්වීමට නොහැකි විය. මෙය ගොගොල්ගේ නිර්මාණාත්මක ඛේදවාචකය වූ අතර එය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම ඛේදවාචකය දක්වා වර්ධනය විය.
Dead Souls ප්‍රකාශයට පත් කරන විට ගොගොල් මාතෘකා පිටුව තමා විසින්ම නිර්මාණය කිරීමට කැමති විය. එය රුසියාවේ මාවත සංකේතවත් කරන චිචිකොව්ගේ කරත්තය නිරූපණය කළ අතර ඒ වටා මිනිස් හිස් කබල් රාශියක් තිබුණි. මෙම විශේෂිත මාතෘකා පිටුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ගොගොල්ට ඉතා වැදගත් විය, ඔහුගේ පොත ඉවානොව්ගේ "ජනතාවට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම" චිත්‍රය සමඟ සමගාමීව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ජීවිතය සහ මරණය, නැවත ඉපදීම යන තේමාව ගොගොල්ගේ කෘතිය හරහා රතු නූලක් මෙන් දිව යයි. මිනිස් හදවත් නිවැරදි මාවතට යොමු කිරීම සහ නිවැරදි කිරීම සඳහා ගොගොල් තම කාර්යය දුටු අතර, මෙම උත්සාහයන් රඟහල හරහා, සිවිල් ක්‍රියාකාරකම්, ඉගැන්වීම් සහ අවසානයේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ සිදු කරන ලදී. “මුහුණ වක්‍ර නම් කැඩපතට දොස් කියන්නට දෙයක් නැත,” යැයි හිතෝපදේශය “පරීක්ෂක ජෙනරාල්” වෙත අභිලේඛනයක් ලෙස ගෙන යයි. නාට්‍යය යනු නරඹන්නාට ඔවුන්ගේ නොවටිනා ආශාවන් දැකීමට සහ තුරන් කිරීමට බැලීමට සිදු වූ මෙම කැඩපතයි. ගොගොල් විශ්වාස කළේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු පෙන්වා දීමෙන් පමණක් ඒවා නිවැරදි කර ඔවුන්ගේ ආත්මයට පණ ගැන්වීමට හැකි බවයි. ඔවුන්ගේ වැටීම පිළිබඳ බිහිසුණු චිත්‍රයක් මවා ඇති ඔහු පාඨකයා භීතියට පත් කර කල්පනාකාරී කරයි. "දිකංකා අසල ගොවිපලක සවස් යාමයේ", කම්මල්කරු වකුල ගැලවීම පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් "යක්ෂයා පින්තාරු කරයි". ඔහුගේ වීරයා මෙන්, ගොගොල් සිනහව ආධාරයෙන් මිනිස් දුෂ්ටකම් ඉවත් කිරීම සඳහා පසුකාලීන සියලුම කෘතිවල යක්ෂයන් නිරූපණය කරයි. “ගොගොල්ගේ ආගමික අවබෝධය තුළ, යක්ෂයා යනු අද්භූත සාරයක් සහ සැබෑ ජීවියෙකි, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සදාකාලික නපුර සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. ගොගොල්, කලාකරුවෙකු ලෙස, සිනහවේ ආලෝකය තුළ, මෙම අද්භූත සාරයේ ස්වභාවය ගවේෂණය කරයි; මිනිසෙක් මෙම සැබෑ සත්වයා සමඟ සිනා ආයුධයකින් සටන් කරන ආකාරය: ගොගොල්ගේ සිනහව යක්ෂයා සමඟ මිනිසෙකුගේ අරගලයකි, ”මෙරෙෂ්කොව්ස්කි ලිවීය. ඒ ගොගොල්ගේ සිනහව එක් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි
මෙය "ජීවමාන ආත්මය" සඳහා නිරය සමඟ අරගලයයි.
නාට්‍යය අතිසාර්ථක වුවත් පොලිස්පතිවරයා අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය ගෙන ආවේ නැත. ගොගොල්ගේ සමකාලීනයන් එහි වැදගත්කම අගය කිරීමට අසමත් විය. රංග ශාලාව හරහා නරඹන්නාට බලපෑම් කිරීමෙන් ලේඛකයා විසඳීමට උත්සාහ කළ කාර්යයන් ඉටු නොවීය. ගොගොල් වෙනත් ස්වරූපයක අවශ්‍යතාවය සහ පුද්ගලයෙකුට බලපෑම් කිරීමේ වෙනත් ක්‍රම පිළිබඳව දනී. ඔහුගේ "මළ ආත්මයන්" යනු මිනිස් ආත්මයන් සඳහා සටන් කළ හැකි සියලු ක්‍රමවල සංශ්ලේෂණයකි. මෙම කෘතියේ සෘජු ව්‍යාකූල සහ ඉගැන්වීම් මෙන්ම කලාත්මක දේශනයක් ද අඩංගු වන අතර එය මියගිය ආත්මයන්ගේ රූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ - ඉඩම් හිමියන් සහ නගර නිලධාරීන්. ගීතමය අපගමනය ද කෘතියට කලාත්මක දේශනයක අර්ථය ලබා දෙන අතර සුවිශේෂී ආකාරයකින් නිරූපණය කර ඇති ජීවිතය සහ ජීවිතය පිළිබඳ භයානක පින්තූර සාරාංශ කරයි. සමස්තයක් වශයෙන් මුළු මිනිස් සංහතියටම ආයාචනා කරමින් අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය, පුනර්ජීවනය යන මාර්ග සලකා බලන විට, ගීතමය අපගමනයන්හි ගොගොල් පෙන්වා දෙන්නේ "අන්ධකාරය සහ නපුර ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ සමාජ කවචවල නොව අධ්‍යාත්මික හරයේ" (එන්. බර්ඩියෙව්) බවයි. ලේඛකයාගේ අධ්‍යයනයේ විෂය වන්නේ "නුසුදුසු" ජීවිතයේ භයානක පින්තූරවල නිරූපණය කර ඇති මිනිස් ආත්මයන් ය.
දැනටමත් "මළ ආත්මයන්" යන මාතෘකාව තුළම ගොගොල් ඔහුගේ කාර්යය නිර්වචනය කර ඇත. චිචිකොව්ගේ "මාර්ගයේ" මියගිය ආත්මයන් ස්ථිරව හඳුනා ගැනීම ප්‍රශ්නයට තුඩු දෙයි: එම මළ සිරුරට හේතු මොනවාද? ඉන් ප්‍රධානතම කරුණක් වන්නේ මිනිසුන්ට තමන් අපේක්ෂිත අරමුණ අමතක වී තිබීමයි. ප්රාන්ත නගරයේ "පරීක්ෂක ජෙනරාල්" හි පවා නිලධාරීන් ඕනෑම දෙයක කාර්යබහුලයි, නමුත් ඔවුන්ගේ සෘජු රාජකාරි සමඟ නොවේ. ඔවුන් වැරදි තැන්වල වාඩි වී සිටින කම්මැලි පිරිසක්. නීති කාර්යාලයේදී, පාත්තයින් අභිජනනය කරනු ලැබේ, රාජ්ය කටයුතු වෙනුවට, සංවාදය ග්රේහවුන්ඩ්ස් ගැන වන අතර, "මළ ආත්මයන්" හි නගරයේ ප්රධානියා සහ පියා වන ආණ්ඩුකාරවරයා ටියුලේ මත එම්බ්රොයිඩර් කිරීමේ කාර්යබහුල වේ. මෙම පුද්ගලයින්ට පෘථිවියේ ස්ථානය අහිමි වී ඇත, මෙය දැනටමත් ඔවුන්ගේ සමහර අතරමැදි තත්වයකට යොමු කරයි - ඔවුන් සිටින්නේ භූමික ජීවිතය සහ වෙනත් ලෝක ජීවිතය අතර ය. "Dead Souls", "Overcoat" හි නගර නිලධාරීන් ද කාර්යබහුල වන්නේ නිෂ්ඵල කතා සහ නිෂ්ඵල භාවයෙන් පමණි. N නගරයේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සම්පූර්ණ කුසලතාව නම් ඔහු කාලකණ්ණි ගස් තුනකින් යුත් "සුඛෝපභෝගී" උද්යානයක් රෝපණය කිරීමයි. ආත්මය සඳහා රූපකයක් ලෙස උද්යානය බොහෝ විට Gogol විසින් භාවිතා කරන බව සඳහන් කිරීම වටී (Plyushkin ගේ උද්යානය මතක තබා ගන්න). මෙම පල් වූ ගස් තුන නගරවාසීන්ගේ ආත්මයේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අවාසනාවන්ත ගොඩබෑම මෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මයද මරණයට ආසන්නය. "මළ ආත්මයන්ගේ" ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ යුතුකම් අමතක වූ අතර, මැනිලොව්ගෙන් පටන් ගත් අතර, ඔහුට ගොවීන් කී දෙනෙක් සිටීද යන්න කිසිසේත් මතක නැත. ඔහුගේ පහත්කම ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් මගින් අවධාරණය කරනු ලැබේ - නිම නොකළ පුටු, සෑම විටම බීමත් සහ නිතරම නිදා සිටින මිදුලේ සේවකයින්. ඔහු තම ගොවීන්ගේ පියෙකු හෝ ස්වාමියෙකු නොවේ: සැබෑ ඉඩම් හිමියෙකු, ක්‍රිස්තියානි රුසියාවේ පීතෘමූලික අදහස් වලට අනුව, ඔහුගේ දරුවන්ට සදාචාරාත්මක ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ යුතුය - ගොවීන්, ඔහුගේ යටත්වැසියන් සඳහා අධිපතීන් ලෙස. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අමතක වූ පුද්ගලයෙකුට, පාපය පිළිබඳ සංකල්පය ක්ෂය වූ පුද්ගලයෙකුට කිසිම ආකාරයකින් ආදර්ශයක් විය නොහැක. ගොගොල්ට අනුව ආත්මයන් අධෛර්යමත් කිරීමට දෙවන හා නොඅඩු වැදගත් හේතුව අනාවරණය වේ - මෙය දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. අතරමගදී, චිචිකොව්ට එක පල්ලියක්වත් හමු නොවීය. "මිනිස් වර්ගයා විසින් තෝරාගෙන ඇති විකෘති හා තේරුම්ගත නොහැකි මාර්ග මොනවාද" කියා ගොගොල් ප්රකාශ කරයි. රුසියාවේ මාර්ගය ඔහුට භයානක, වැටීම්, වගුරු බිම් ගිනි හා පෙළඹවීම් වලින් පිරී තිබේ. නමුත් තවමත්, මෙය දේවමාළිගාවට යන මාර්ගයයි, මන්ද ප්ලියුෂ්කින් පරිච්ඡේදයේ අපට පල්ලි දෙකක් හමු වේ; දෙවන වෙළුම වෙත සංක්‍රමණය සූදානම් වෙමින් පවතී - පළමු සිට පවිත්‍රාගාරය - අපාය. මෙම සංක්‍රාන්තිය නොපැහැදිලි සහ බිඳෙන සුළුය, ප්‍රතිවිරෝධයේ පළමු වෙළුමෙහි ගොගොල් හිතාමතාම නොපැහැදිලි "ජීවත් - මළ". ගොගොල් ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන් අතර මායිම් හිතාමතාම බොඳ කරන අතර මෙම ප්‍රතිවිරෝධය රූපක අර්ථයක් ගනී. චිචිකොව්ගේ ව්‍යවසාය අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ එක්තරා ආකාරයක කුරුස යුද්ධයක් ලෙස ය. එය හරියට ඔහු මළවුන්ගේ සෙවනැලි අපායේ විවිධ කවයන් තුළ එකතු කර ඔවුන්ව සැබෑ ජීවමාන ජීවිතයකට ගෙන ඒමට සමාන ය. ඉඩම සමඟ චිචිකොව්ගේ ආත්මය මිලදී ගැනීමට ඔහුට අවශ්ය දැයි මනිලොව් උනන්දු වෙයි. “නැහැ, නිගමනයට,” චිචිකොව් පිළිතුරු දෙයි. මෙහි Gogol යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපායෙන් ඉවත් වීම යැයි උපකල්පනය කළ හැක. මෙය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ චිචිකොව්ට ය - කවියේ ඔහුට පමණක් ක්‍රිස්තියානි නමක් ඇත - පාවෙල්, එය අපොස්තුළු පාවුල් ගැන ද සඳහන් කරයි. පුනර්ජීවනය සඳහා අරගලය ආරම්භ වේ, එනම් රුසියාවේ මහා මාර්ගයේ "කුටියේ සාර්ට පවරා ඇති ගබඩාව" වෙත පව්කාර, මියගිය ආත්මයන් ජීවමාන අය බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ය. නමුත් මෙම මාවතේ "සෑම ආකාරයකින්ම සජීවී වෙළඳ භාණ්ඩයක්" ඇත - මොවුන් ගොවීන් ය. ඔවුන් ජීවයට පැමිණෙන්නේ සොබාකෙවිච්ගේ කාව්‍යමය විස්තරයෙන්, පසුව පාවෙල් චිචිකොව්ගේ ප්‍රේරිතයෙකු ලෙස සහ කතුවරයාගේ ප්‍රතිබිම්බ තුළ ය. ජීවතුන් අතර සිටින්නේ "මුළු ආත්මයම තම මිතුරන් වෙනුවෙන්" තැබූ අය, එනම් පරාර්ථකාමී මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ රාජකාරිය අමතක කළ නිලධාරීන් මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉටු කළ අය ය. මේවා ස්ටෙපාන් කෝක්, කරත්ත නිෂ්පාදක මිඛෙව්, සපත්තු සාදන්නා මැක්සිම් ටෙලියාට්නිකොව්, ගඩොල් නිෂ්පාදක මිලුෂ්කින් ය.
කතුවරයා විසින්ම තම වීරයාගේ හඬින් කතා කිරීමට පටන් ගන්නා විට, චිචිකොව් විසින් මිලදී ගත් ආත්මයන්ගේ ලැයිස්තුව නැවත ලියන විට ගොවීන් ජීවයට පැමිණේ. ශුභාරංචිය පවසන්නේ “තම ආත්මය ගලවා ගැනීමට කැමති කෙනෙකුට එය අහිමි වනු ඇත.” සජීවී ආත්මයක් සඳහා ආදේශකයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඕනෑම දෙයක් ඉතිරි කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අකාකි අකාකිවිච් නැවත සිහිපත් කරමු - මළ කබායක්. ඔහුගේ මරණය, සානුකම්පිත වුවත්, වඩා හොඳ ලෝකයකට සංක්‍රමණයක් නොව, එය හේඩීස් රාජධානියේ අවතාර සෙවනැලි මෙන් නිසරු සෙවනැල්ලක් බවට පත් කළේය. ඉතින්, මෙම කතාවේ hagiographic කවචය කිසිසේත්ම hagiographic දස්කම් වලින් පිරී නොමැත. අකාකියේ සියලු තපස් සහ සියලු ආරාම
Akakievich අරමුණු කර ඇත්තේ ආත්මය බේරා ගැනීම නොව, ersatz overcoat ලබා ගැනීමයි. මෙම තත්වය "අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් ෂ්පොන්කා සහ ඔහුගේ නැන්දා" යන කතාවේ ද වාදනය වේ. එහිදී, වීරයාගේ සිහිනය තුළ, බිරිඳ පදාර්ථයක් බවට පත් වන අතර, එයින් "හැමෝම ෆ්‍රොක් කෝට් මහනවා." ගොගොල්ගේ කෘතිවල "බිරිඳ" යන වචනය බොහෝ විට "ආත්මය" යන වචනයෙන් ආදේශ කරනු ලැබේ. “මගේ ආත්මය,” මනිලොව් සහ සොබාකෙවිච් ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් අමතයි.
නමුත් "The Overcoat" (Akaky Akakievich සෙවනැල්ලක් බවට පත් වේ) සහ "The Inspector General" (නිහඬ දර්ශනය), "Dead Souls" හි මරණාසන්න කිරීම සඳහා වන චලනය ප්‍රතිවිරුද්ධ ලකුණ සමඟ භාවිතා වේ. චිචිකොව්ගේ ඉතිහාසය ජීවිතයක් ලෙස ද ලබා දී ඇත. කුඩා කාලයේ කුඩා පව්ලූෂා ඔහුගේ නිහතමානී බවෙන් සියල්ලන් මවිතයට පත් කළ නමුත් පසුව ඔහු ජීවත් වීමට පටන් ගන්නේ "සතයකට" පමණි. පසුව, චිචිකොව් එන් නගරයේ වැසියන් ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ අවාසනාවන්තයින්ගේ ආරක්ෂකයා වන රිනාල්ඩෝ රිනාල්ඩිනි හෝ කොපෙකින් ලෙස ය. අභාග්‍යසම්පන්න නම් අපායගාමී දුක් විඳීමට නියම වූ ආත්මයන් ය. ඔහු කෑගසයි: "ඔවුන් මැරිලා නැහැ, මැරිලා නැහැ!" චිචිකොව් ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා ලෙස ක්රියා කරයි. චිචිකොව් කඩුවක් තිබූ පාවුල් අපොස්තුළු තුමා මෙන් කඩුවක් පවා ඔහු සමඟ රැගෙන යාම සැලකිය යුතු කරුණකි. වඩාත්ම වැදගත් පරිවර්තනය සිදු වන්නේ අපොස්තුළු-ධීවර Plyushkin සමඟ අපොස්තුළු පාවුල්ගේ රැස්වීමේදීය. "අපේ ධීවරයා දඩයමේ ගියා" ඔහු ගැන මිනිසුන් පවසති. මෙම රූපකයේ "මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් මසුන් ඇල්ලීම" යන ගැඹුරු අර්ථයක් අඩංගු වේ. Plyushkin, කඩමාල්ලක්, ශුද්ධ තාපසයකු මෙන්, ඔහු "අල්ලා" හා වැඩකට නැති දේවල් වෙනුවට එකතු කිරීමට සිදු වූ බව සිහිපත් කරයි - මේ මිනිස් ආත්මයන්. "මගේ සාන්තුවරුනි!" සිතුවිල්ල ඔහුගේ යටි සිතට වදින විට ඔහු කෑගසයි. ප්ලියුෂ්කින්ගේ ජීවිතය ගැන පාඨකයාට ද දැනුම් දෙනු ලැබේ, එය මූලික වශයෙන් ඔහු අනෙකුත් ඉඩම් හිමියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගෙන චිචිකොව් වෙත සමීප කරයි. පෞරාණික ලෝකයේ සිට, චිචිකොව් මුල් ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට ඇතුළු වේ - ප්ලියුෂ්කින් පල්ලි දෙක. ප්ලේටෝගේ ආශ්‍රයන් මිනිස් ආත්මය අශ්ව කණ්ඩායමකට (ප්ලියුෂ්කින්ගේ නිවසේ කැටයම්) සමාන කිරීමට යොදා ගනී, මඩෙන් බඩගා යයි. චිචිකොව් පල්ලියේ දොරකඩ කොතැනක හෝ ප්ලියුෂ්කින්ව හඳුන්වා දෙයි.
චිචිකොව් ප්ලෂ්කින් වෙත ගිය පසු ගීතමය අංගය නවකතාව වැඩි වැඩියෙන් ග්‍රහණය කර ගනී. වඩාත්ම ආනුභාව ලත් රූපයක් වන්නේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ දියණියයි, ඇගේ රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ලියා ඇත. ප්ලියුෂ්කින් සහ චිචිකොව් ආත්මයන් බේරා ගැනීමේ ඔවුන්ගේ මෙහෙවර තවමත් මතක තබාගෙන නොමැති නම්, බියට්‍රිස් වැනි ආණ්ඩුකාරවරයාගේ දියණිය අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයකට මග පෙන්වයි. "ඕවර් කෝට්" හෝ "පරීක්ෂක ජනරාල්" තුළ එවැනි රූපයක් නොමැත. ගීතමය අපගමනය තුළ, වෙනත් ලෝකයක රූපයක් මතු වේ. චිචිකොව් නිරය හැර යන්නේ ආත්මයන්ගේ නැවත ඉපදීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔවුන් ජීවමාන අය බවට පත් කරමිනි.
ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ ජීවත්වන සහ මියගිය ආත්මයන් ය. චිචිකොව්ගේ වංචාවේ සාරය පිළිබඳ ඉඟියක් පමණක් නොව, "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ පළමු වෙළුමේ කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය පිළිබිඹු කරමින් ගැඹුරු අර්ථයක් ද අඩංගු කවියේ මාතෘකාවෙන් අපට මෙය දැනටමත් විනිශ්චය කළ හැකිය.
ඩැන්ටේගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන" කාව්‍යයට සමාන කරමින් "මළ ආත්මයන්" කවිය නිර්මාණය කිරීමට ගොගොල් තීරණය කළ බවට මතයක් තිබේ. මෙය අනාගත කාර්යයේ යෝජිත කොටස් තුනේ සංයුතිය තීරණය කළේය. "දිව්‍ය ප්‍රහසන" කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: ගොගොල් විසින් පිළිසිඳ ගත් "මළ ආත්මයන්" වෙළුම් තුනට අනුරූප විය යුතු "නිරය", "පිරිසිදු කිරීම" සහ "පාරාදීසය". පළමු වෙළුමේ දී, ගොගොල් නූතන ජීවිතයේ "නිරය" ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට, භයානක රුසියානු යථාර්ථය පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. දෙවන හා තුන්වන වෙළුම්වලදී, ගොගොල්ට රුසියාවේ නැවත ඉපදීම නිරූපණය කිරීමට අවශ්ය විය. ගොගොල් තමා දුටුවේ ලේඛකයෙකු-දේශකයෙකු ලෙසයි. ඔහුගේ කෘතියේ පිටු රුසියාවේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳ පින්තූරයක් ගෙන එයි. අර්බුදය.
කාව්‍යයේ පළමු වෙළුමේ කලාත්මක අවකාශය ලෝක දෙකකින් සමන්විත වේ: සැබෑ ලෝකය, ප්රධාන චරිතය චිචිකොව් වන අතර, කථකයා ප්රධාන චරිතය වන ගීතමය අපගමනයන්හි පරමාදර්ශී ලෝකය.
"මළ ආත්මයන්ගේ" සැබෑ ලෝකය බියජනක හා කැතයි. එහි සාමාන්ය නියෝජිතයන් වන්නේ Manilov, Nozdrev, Sobakevich, පොලිස් ප්රධානියා, නඩු පවරන්නා සහ තවත් බොහෝ අයයි. මේ සියල්ල ස්ථිතික අක්ෂර වේ. ඔවුන් හැම විටම අප දැන් දකින දේ විය. "නොස්ඩ්‍රියොව් තිස්පහේ දී දහඅට සහ විස්සේදී තරම්ම පරිපූර්ණ විය." ගොගොල් නගරයේ ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ පදිංචිකරුවන්ගේ කිසිදු අභ්‍යන්තර වර්ධනයක් නොපෙන්වයි, මෙය අපට නිගමනය කිරීමට ඉඩ සලසයි "මළ ආත්මයන්" සැබෑ ලෝකයේ වීරයන්ගේ ආත්මයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ශීත කළ හා ගල් ගැසී ඇති බවත්, ඔවුන් මිය ගොස් ඇති බවත්. ගොගොල් ඉඩම් හිමියන් සහ නිලධාරීන් ද්වේෂසහගත උත්ප්‍රාසයෙන් නිරූපණය කරයි, ඔවුන්ට විහිළුවක් පෙන්වයි, නමුත් ඒ සමඟම ඉතා බියජනක ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මොවුන් මිනිසුන් නොවේ, නමුත් මිනිසුන්ගේ සුදුමැලි, කැත සමානකමක් පමණි. ඔවුන් තුළ මිනිස් කිසිවක් ඉතිරි නොවේ. ආත්මයන්ගේ මාරාන්තික පොසිල, අධ්‍යාත්මිකත්වයේ නිරපේක්ෂ හිඟකම ඉඩම් හිමියන්ගේ මනින ලද ජීවිතය සහ නගරයේ කම්පන සහගත ක්‍රියාකාරකම් පිටුපස සැඟවී ඇත. ගොගොල් "මළ ආත්මයන්" නගරය ගැන ලිවීය: "නගරය පිළිබඳ අදහස. ඉහළම මට්ටමට නැඟී සිටීම. හිස් බව. හිස් කතා... මරණය ස්පර්ශ නොකළ ලෝකයට පහර දෙයි. මේ අතර, ජීවිතයේ මිය ගිය අසංවේදී බව පාඨකයාට වඩාත් ප්‍රබල ලෙස දිස් විය යුතුය.
නගරයේ ජීවිතය පිටතින් උතුරා බුබුලු දමයි. නමුත් මේ ජීවිතය ඇත්තටම හිස් නිෂ්ඵල දෙයක්. මළ ආත්මයන්ගේ සැබෑ ලෝකයේ, මළ ආත්මයක් සාමාන්ය සිදුවීමකි. මේ ලෝකය සඳහා, ආත්මය යනු ජීවමාන පුද්ගලයෙකු මිය ගිය පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පමණි. නඩු පවරන්නාගේ මරණයේ කථාංගයේ දී, ඔහු වටා සිටි අය අනුමාන කළේ ඔහුට "නිසැකවම ආත්මයක්" ඇති බව "ආත්මයක් නැති ශරීරයක්" ඔහුගෙන් ඉතිරි වූ විට පමණි. නමුත් "මළ ආත්මයන්" සැබෑ ලෝකයේ සිටින සියලුම චරිතවලට සැබවින්ම මළ ආත්මයක් තිබේද? නැහැ, හැමෝම නෙවෙයි.
කවියේ සැබෑ ලෝකයේ "ආදිවාසී වැසියන්" අතර, පරස්පර විරෝධී හා අමුතු තරම්, ප්ලියුෂ්කින්ගේ ආත්මය පමණක් තවමත් මිය ගොස් නැත. සාහිත්ය විචාරයේ දී චිචිකොව් ඉඩම් හිමියන් ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් දුප්පත් වන විට ඔවුන් බැලීමට යන බවට මතයක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ප්ලියුෂ්කින් මනිලොව්, නොස්ඩ්‍රියොව් සහ වෙනත් අයට වඩා "මළ" සහ භයානක බව මට එකඟ විය නොහැක. ඊට පටහැනිව, ප්ලයිෂ්කින්ගේ රූපය අනෙකුත් ඉඩම් හිමියන්ගේ රූපවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ප්ලියුෂ්කින් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද පරිච්ඡේදයේ ව්‍යුහය සහ ප්ලියුෂ්කින්ගේ චරිතය නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්‍යයන් ගැන මුලින්ම සඳහන් කිරීමෙන් මම මෙය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමි.
ප්ලයිෂ්කින් පිළිබඳ පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ ගීතමය අපගමනයකින් වන අතර එය ඕනෑම ඉඩම් හිමියෙකු විස්තර කිරීමේදී එසේ නොවීය. ගීතමය අපගමනය මෙම පරිච්ඡේදය කථකයාට වැදගත් හා වැදගත් බව වහාම පාඨකයන්ට සකසයි. කථකයා තම වීරයා කෙරෙහි උදාසීන හා උදාසීන ලෙස නොපවතී: ගීතමය අපගමනය (VI පරිච්ඡේදයේ ඒවායින් දෙකක් ඇත), පුද්ගලයෙකුට ගිලී යා හැකි ප්‍රමාණය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් ඔහු සිය තිත්තකම ප්රකාශ කරයි.
ප්ලියුෂ්කින්ගේ රූපය කවියේ සැබෑ ලෝකයේ ස්ථිතික වීරයන් අතර එහි ගතිකත්වය සඳහා කැපී පෙනේ. කථකයාගෙන්, අපි ප්ලියුෂ්කින් කෙබඳු වූවාද සහ ඔහුගේ ආත්මය ක්‍රමයෙන් දැඩි වී දැඩි වූ ආකාරය ඉගෙන ගනිමු. ප්ලියුෂ්කින්ගේ කතාවේ අපි ජීවිත ඛේදවාචකයක් දකිමු. එබැවින්, ප්ලියුෂ්කින්ගේ වර්තමාන තත්වය පෞරුෂයම පිරිහීමක්ද, නැතහොත් එය කුරිරු ඉරණමක ප්‍රතිඵලයක්ද යන ප්රශ්නය පැන නගී. පාසල් මිතුරෙකුගේ සඳහනේදී, ප්ලයිෂ්කින්ගේ මුහුණ "යම් ආකාරයක උණුසුම් කිරණක් ලිස්සා ගියේය, හැඟීමක් නොව, හැඟීමක සුදුමැලි පරාවර්තනයක් ප්රකාශ කළේය." ඉතින්, සියල්ලට පසු, ප්ලියුෂ්කින්ගේ ආත්මය තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගොස් නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ තවමත් එහි යමක් ඉතිරිව ඇති බවයි. Plyushkin ගේ ඇස් ද ජීවමාන ය, තවමත් නිවා නැත, "මීයන් මෙන් ඉහළ වැඩෙන ඇහි බැම යට සිට දිව යයි."
VI වන පරිච්ඡේදයේ Plyushkin ගේ උද්යානය, නොසලකා හරින ලද, දත හා දිරාපත් වූ නමුත් ජීවමානව සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් අඩංගු වේ. උද්යානය Plyushkin ගේ ආත්මය සඳහා රූපකයකි. Plyushkin වතුයායේ පමණක් පල්ලි දෙකක් තිබේ. සියලුම ඉඩම් හිමියන්ගෙන්, චිචිකොව්ගේ නික්ම යාමෙන් පසු අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාවක් ඉදිරිපත් කරන්නේ Plyushkin පමණි. මෙම සියලු තොරතුරු ප්ලියුෂ්කින්ගේ ආත්මය තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගොස් නැති බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. ගොගොල්ට අනුව, Dead Souls හි දෙවන හෝ තෙවන වෙළුමේ පළමු වෙළුමේ වීරයන් දෙදෙනෙකු වන Chichikov සහ Plyushkin හමුවීමට සිදුවීම මෙයට හේතුව විය හැකිය.
ආත්මයක් ඇති කවියේ සැබෑ ලෝකයේ දෙවන වීරයා චිචිකොව් ය. දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළුණත් ජීවතුන් අතර කොතරම් ධනවත් දැයි දෙවියන් වහන්සේ දැන සිටියද, ජීවමාන ආත්මයක අනපේක්ෂිත බව සහ විස්තර කළ නොහැකි බව වඩාත් ප්‍රබල ලෙස පෙන්නුම් කරන්නේ චිචිකෝවෝ හි ය. XI පරිච්ඡේදය චිචිකොව්ගේ ආත්මයේ ඉතිහාසය සඳහා කැප කර ඇත, එය ඔහුගේ චරිතයේ වර්ධනය පෙන්නුම් කරයි. චිචිකොව්ගේ නම පාවෙල්, මෙය අධ්‍යාත්මික කැලඹීමකින් දිවි ගලවා ගත් ප්‍රේරිතයෙකුගේ නමයි. ගොගොල්ට අනුව, චිචිකොව් කාව්‍යයේ දෙවන වෙළුමේ නැවත ඉපදී රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මයන් පුනර්ජීවනය කරමින් ප්‍රේරිතයෙකු වීමට නියමිතව තිබුණි. එමනිසා, ගොගොල් චිචිකොව්ව විශ්වාස කරන්නේ මියගිය ගොවීන් ගැන පැවසීමට, ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහුගේ මුඛයට ය. කවියේ රුසියානු දේශයේ හිටපු වීරයන් නැවත නැඟිටුවන්නේ චිචිකොව් ය.
කවියේ මිය ගිය ගොවීන්ගේ රූප ඉතා සුදුසු ය. ගොගොල් ඔවුන් තුළ අතිවිශිෂ්ට, වීරෝදාර ලක්ෂණ අවධාරණය කරයි. මියගිය ගොවීන්ගේ සියලුම චරිතාපදාන තීරණය වන්නේ ඔවුන් එක් එක් හරහා ගමන් කිරීමේ චේතනාව අනුව ය (“තේ, සියලුම පළාත් ඔබේ පටියේ පොරවකින් ආවා ... දැන් කොහේ හරි ඔබේ වේගවත් කකුල් ඔබව රැගෙන යනවාද? ... ඔබ ගමන් කරයි ඔබම සිරගෙදර සිට සිරගෙදරට ..."). කාව්‍යයේ ජීවමාන මිනිසුන්ට වෙනස්ව ජීවමාන ආත්මයන් ඇති මළ ආත්මයන්හි මියගිය ගොවීන් ය, ඔවුන්ගේ ආත්මය මිය ගොස් ඇත.
ගීතමය අපගමනයන්හි පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින "මළ ආත්මයන්" පිළිබඳ පරමාදර්ශී ලෝකය සැබෑ ලෝකයට සපුරාම ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. පරමාදර්ශී ලෝකයක Manilovs, Sobakeviches, Nozdrevs, නඩු පවරන්නන් නැත; එහි මිය ගිය ආත්මයන් නොමැත සහ විය නොහැක. පරමාදර්ශී ලෝකය ගොඩනඟා ඇත්තේ සැබෑ අධ්‍යාත්මික සාරධර්මවලට අනුකූලව ය. ගීතමය අපගමනය පිළිබඳ ලෝකය සඳහා, ආත්මය අමරණීය ය, මන්ද එය මිනිසා තුළ දිව්‍යමය මූලධර්මයේ මූර්තිමත් කිරීමකි. අමරණීය මිනිස් ආත්මයන් පරමාදර්ශී ලෝකයක ජීවත් වේ. පළමුවෙන්ම, එය කථකයාගේම ආත්මයයි. කථකයා පරමාදර්ශී ලෝකයක නීතිවලට අනුව ජීවත් වන නිසාත්, ඔහුගේ හදවතේ පරමාදර්ශයක් ඇති නිසාත්, ඔහුට සැබෑ ලෝකයේ සියලු අශිෂ්ටත්වය සහ අශිෂ්ටත්වය දැකිය හැකිය. කථකයා රුසියාව ගැන හද කම්පා කරවයි, ඔහු එහි පුනර්ජීවනය විශ්වාස කරයි. ගීතමය අපගමනයන්හි දේශප්‍රේමී ව්‍යාකූලත්වය අපට මෙය සනාථ කරයි.
පළමු වෙළුම අවසානයේ, චිචිකොව්ස්කායා චයිස්ගේ රූපය රුසියානු ජනතාවගේ සදාකාලික ආත්මයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ. රුසියාවේ සහ රුසියානු ජනතාවගේ අනිවාර්ය පුනර්ජීවනය පිළිබඳ කතුවරයාට විශ්වාසය ලබා දෙන්නේ මෙම ආත්මයේ අමරණීයභාවයයි.
මේ අනුව, Dead Souls හි පළමු වෙළුමේ Gogol රුසියානු යථාර්ථයේ සියලු අඩුපාඩු, සියලු ඍණාත්මක අංගයන් නිරූපණය කරයි. ගොගොල් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආත්මයන් වී ඇත්තේ කුමක්දැයි පෙන්වයි. ඔහු මෙය කරන්නේ ඔහු රුසියාවට දැඩි ලෙස ආදරය කරන අතර එහි පුනර්ජීවනය බලාපොරොත්තු වන බැවිනි. ගොගොල්ට අවශ්ය වූයේ ඔහුගේ කවිය කියවීමෙන් පසු මිනිසුන් තම ජීවිතය ගැන තැති ගැන්මට සහ මාරාන්තික නින්දෙන් අවදි වීමටය. පළමු වෙළුමේ කාර්යය මෙයයි. භයානක යථාර්ථය විස්තර කරමින්, ගොගොල් රුසියානු ජනතාව පිළිබඳ ඔහුගේ පරමාදර්ශය ගීතමය අපගමනයකින් අප වෙත ඇදී යයි, රුසියාවේ ජීවමාන, අමරණීය ආත්මය ගැන කතා කරයි. ඔහුගේ කෘතියේ දෙවන හා තෙවන වෙළුම් වලදී, ගොගොල් මෙම පරමාදර්ශය සැබෑ ජීවිතයට මාරු කිරීමට සැලසුම් කළේය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුට කිසි විටෙකත් රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ විප්ලවයක් පෙන්වීමට නොහැකි විය, ඔහුට මියගිය ආත්මයන් පණ ගැන්වීමට නොහැකි විය. මෙය ගොගොල්ගේ නිර්මාණාත්මක ඛේදවාචකය වූ අතර එය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම ඛේදවාචකය දක්වා වර්ධනය විය.