බුනින්ගේ වැඩ ආරම්භයේදීම "" සුසාන භූමියක් සහ නැවුම් සොහොනක් අප ඉදිරියේ විවෘත වේ ප්රධාන චරිතයකතාව Olya Meshcherskaya විසිනි. සියලුම වැඩිදුර ආඛ්‍යාන අතීත කාලය තුළ සිදුවන අතර තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ කුඩා නමුත් ඉතා දීප්තිමත් ජීවිතයක් අපට විස්තර කරයි.
Olya විවෘත හා ඉතා කරුණාවන්ත පුද්ගලයාජීවිතයට උපරිමයෙන් ආදරය කරන. දැරිය පොහොසත් පවුලක වූවෙකි. කතාව ආරම්භයේදී, බුනින් අපට ඔලියාව පෙන්වන්නේ වර්ණවත් ඇඳුමකින් සැරසී සිටින සරල, වෙනස් නොවන උසස් පාසල් සිසුවියක් ලෙසය. එක් දෙයක් ඇයව සමූහයාගෙන් කැපී පෙනුණි - ඇගේ බොළඳ ස්වයංසිද්ධිය සහ විශාල ඇස් ප්‍රීතියෙන් හා විනෝදයෙන් දැවෙනවා. ඔලියා කිසිම දෙයකට බිය නොවූ අතර ලැජ්ජාවට පත් නොවීය. ඇගේ අවුල් වූ හිසකෙස්, අත්වල තීන්ත පැල්ලම් හෝ ඇගේ දණහිස් ගැන ඇය ලැජ්ජා වූයේ නැත. කිසිවක් ඇගේ සැහැල්ලුබව සහ වාතය යටපත් කළේ නැත.
පසුව, බුනින් ඔලියාගේ තියුණු පරිණත වීමේ ක්රියාවලිය විස්තර කරයි. කෙටි කාලයක් තුළ, නොපෙනෙන ගැහැණු ළමයෙක් බොහෝමයක් බවට පත් විය ලස්සන ගැහැණු ළමයා. එහෙත් රූමත් වූවත් ඇය තම බොළඳ ස්වයංසිද්ධිය අත්හැරියේ නැත.
මගේ සියල්ලම නොවේ දිගු ජීවිතයක්ඔලියා උත්කෘෂ්ට හා දීප්තිමත් දෙයක් සඳහා වෙහෙසුණා. ඇගේ වටපිටාවෙන් ඥානවන්ත උපදෙස් නොමැතිකම, දැරිය සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළාය පුද්ගලික අත්දැකීම. ඔලියා කපටි හා ද්රෝහී පුද්ගලයෙක් යැයි පැවසිය නොහැක, ඇය සමනලයෙකු මෙන් පියාඹමින් ජීවිතය සතුටින් ගත කළාය.
අවසානයේදී, මේ සියල්ල දැරිය දැඩි මානසික කම්පනයකට පත් කළේය. ඔලියා ඉතා ඉක්මනින් කාන්තාවක් බවට පත් වූ අතර මෙම ක්‍රියාව සඳහා ඇය තම ජීවිත කාලය පුරාම තමාටම නින්දා කළාය. බොහෝ දුරට ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට අවස්ථාවක් සොයමින් සිටියා විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය විවාහ වීමට සැලසුම් කළ නිලධාරියාට මලියුටින් සමඟ ඇගේ සමීපත්වයේ මොහොත විස්තර කළ ඇගේ දිනපොතෙන් පිටුවක් ලබා දුන් විට ඇයගේ ක්‍රියාව පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? පසුව නිලධාරියා සිය ගණනක් සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ දැරිය වෙඩි තබා ඝාතනය කළේය.
Olya Meshcherskaya ඇගේ නොසැලකිලිමත් සහ ස්වයංසිද්ධ ජීවිතය තුළ විසුරුවා හරින ලද "සැහැල්ලු හුස්මක්" බවට පත් විය.
සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වර්ණවලින්, Bunin අපට Olina, සිසිල් කාන්තාවක් පෙන්වයි. කතුවරයා ඇයව නම් නොකරයි. අපි ඇය ගැන දන්නේ ඇය තවදුරටත් තරුණ කාන්තාවක් නොවූ බවයි අළු හිසකෙස්සහ ඇය යම් ආකාරයක මනඃකල්පිත ලෝකයක ජීවත් වූ බව. කතාව අවසානයේදී, කතුවරයා අපට පවසන්නේ සෑම ඉරිදාවකම සිසිල් කාන්තාවක් දැරියගේ සොහොන වෙත පැමිණ බොහෝ වේලාවක් යමක් ගැන සිතූ බවයි.
මෙම කාන්තා රූප දෙක තුළ, බුනින් අපට ලෝක දෙකක් පෙන්වීය: එකක් සතුටු සිතින් හා සැබෑ ය, හැඟීම් වලින් පිරී ඇති අතර දෙවැන්න නව නිපැයුම්, විනාශ විය හැකි ය. පහසු හුස්මසහ හුස්ම හිරවෙන සුසුමක්.
අයි.ඒ. සාහිත්ය විචාරයේ බුනින්. I.A හි නිර්මාණශීලිත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ප්රවේශයන් බුනිනා. අධ්යයන ක්ෂේත්ර ගීතමය වීරයාබුනිනා, රූපමය පද්ධතියඔහුගේ ගද්‍යය_____________________________________________ 3
"අඳුරු ඇලී" කථා චක්රයේ කාන්තා රූප I.A. බුනිනා.________8
නිගමනය__________________________________________________________________15
භාවිතා කළ සාහිත්ය ලැයිස්තුව____________________________________ 17
1 කොටස.
අයි.ඒ. සාහිත්ය විචාරයේ බුනින්. I.A හි නිර්මාණශීලිත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ප්රවේශයන් බුනිනා. ඔහුගේ ගද්යයේ සංකේත පද්ධතිය වන බුනින් නම් ගීත රචක වීරයා අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ දිශාවන්.
සාම්ප්‍රදායිකව, සාහිත්ය විචාරයේ වර්ණාවලිය, නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කැපවී ඇතඅයි.ඒ. Bunin දිශාවන් කිහිපයකට බෙදිය හැකිය
පළමුවැන්න ආගමික දිශාවයි. පළමුවෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අදහස් කරන්නේ I.A හි කාර්යය සලකා බැලීමයි. බුනින් ක්‍රිස්තියානි ආදර්ශයේ සන්දර්භය තුළ. විසිවන සියවසේ අනූව දශකයේ සිට, මෙම දිශාව දේශීය සාහිත්ය විචාරය තුළ වඩාත් පුළුල් ලෙස වර්ධනය වෙමින් පවතී. හරියට O.A. බර්ඩ්නිකෝවා (1), මෙම දිශාව ආරම්භ වන්නේ අයි.ඒ. ඉලින් "අන්ධකාරය සහ බුද්ධිය මත." මෙම කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය විද්‍යාත්මකව නොව දාර්ශනික, ඕතඩොක්ස්, නමුත් I.A හි උරුමය විවේචනය කිරීමට පදනම දැමුවේ මෙම කෘතියයි. බුනින් ක්‍රිස්තියානි දර්ශනයේ යතුර. සාමාන්ය පාඨකයාට ඉලින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයේ නොගැලපීම කුමක්ද? දාර්ශනික Ilyin ට අනුව, Bunin ගේ ගද්යයේ අධ්‍යාත්මික පෞද්ගලිකත්වය නොමැති "පුද්ගලයෙකුට වඩා පුද්ගලයා" (1, p. 280) ක්‍රියා කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය I.A හි නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ පර්යේෂණ ක්ෂේත්රයේ මිථ්යා, මිථ්යා දෘෂ්ටික දිශාව ප්රතිරාවය කරයි. බුනින්, බුනින්ගේ වීරයා එක්තරා දාර්ශනික වෙනස්කමක් ලෙස සලකයි. පොදුවේ ගත් කල, Bunin ගේ වීරයා පිළිබඳ ප්රශ්නයේ මෙම සූත්රගත කිරීම සඳහා Yu.M. ලොට්මන් (8), නිර්මාණාත්මක හා දාර්ශනික ආකල්ප සංසන්දනය කරමින් I.A. බුනින් සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි.
සාහිත්ය විචාරයේ ආගමික ප්‍රවණතාවයට බුනින්ගේ වීරත්වයේ සංවේදී පැත්ත, ඔහුගේ චරිතවල ස්වයංසිද්ධත්වය සහ ආශාව සහ ඒ සමඟම ස්වාභාවිකත්වය, ස්වාභාවික භාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට නොහැකි විය. බුනින්ගේ වීරයන් ඉරණමට, ඉරණමට යටත් වන අතර එය ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ගෙන යාමට සූදානම්ය.
එක මොහොතක් නිහතමානීව, නිහතමානීව ජීවත් වීම, මෙයින් යම් ආකාරයක අර්ථයක්, යම් ආකාරයක දර්ශනයක් සොයා ගැනීම. දැනටමත් මෙම තරමක් බොළඳ හා සරල ලක්ෂණ බුනින්ගේ කෘතිය වෙනස්, නමුත් තවමත් ආගමික හා දාර්ශනික අංශයකින් සලකා බැලීමට හේතු සපයයි, එනම් නැගෙනහිර, බෞද්ධ දර්ශනයේ රාමුව තුළ. පෞරුෂය පිළිබඳ කිතුනු සහ බෞද්ධ අදහස් (14) සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය අතර මතභේදය අධ්යයන සාහිත්ය පරිසරය තුළ එහි නව වටයට පැමිණියේය. බුනින්ගේ ගද්ය, සහ චින්තනය සඳහා නව පදනමක් ද ලබා ගත්තේය. බුනින්ගේ පුවත්පත් කලාව, සමහර විට, යන ප්‍රශ්නය මතුවීමට පළමු පෙළඹවීම ලබා දෙයි. දාර්ශනික පදනමබුනින්ගේ ගද්ය. 1937 දී, බුනින් "ටෝල්ස්ටෝයිගේ විමුක්තිය" නම් මතක සටහනක් සහ පුවත්පත් කෘතියක් ලිවීය, එහිදී ඔහු තම තෝරාගත් ජීවන කෘතියේ සගයෙකු සමඟ ඔහුගේ ප්රධාන සමාලෝචකයා වන ගුරුවරයා සමඟ වාදයකට එළඹියේය. ශෝකයේ මොහොතක හඬා වැලපෙන්නටත්, තමන්ගේම පියා මෙන් උණුසුම් ලෙස තම දෑත් සිප ගැනීමටත් කැමති අය ආත්මය ඉහළට ඔසවා තබන්න. “එය තුළ, ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ වැඩ, ජීවිතය සහ පෞරුෂය පිළිබඳ මතකයන් සහ පරාවර්තනයන්ට අමතරව, ඔහු මිනිස් ජීවිතය සහ මරණය ගැන, නිමක් නැති හා අද්භූත ලෝකයක පැවැත්මේ අරුත ගැන දිගුකාලීන සිතුවිලි ප්‍රකාශ කළේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතයෙන් "විමුක්තිය" හැර යාමේ අදහසට ඔහු නිශ්චිතවම එකඟ නොවේ. පිටවීම නොවේ, පැවැත්ම නැවැත්වීම නොවේ, නමුත් ජීවිතය, එහි වටිනා අවස්ථාවන්, මරණයට විරුද්ධ විය යුතු, පුද්ගලයෙකු පෘථිවියේ අත්විඳින ලද සෑම දෙයක්ම සදාකාලික කිරීමට - මෙය ඔහුගේ විශ්වාසයයි" (11, පිටුව 10). “ජීවිතයේ සතුටක් නැත, එහි ඇත්තේ අකුණු සැර පමණි - ඒවා අගය කරන්න, ඔවුන් අනුව ජීවත් වන්න” - මේවා හරියටම ටෝල්ස්ටෝයි අයි.ඒ. බුනින්ට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම මතක ඇති, මෙම කියමන, සමහර විට, ලේඛකයාටම ජීවිත විශ්වාසයක් විය හැකි අතර, “අඳුරු ඇලී” මාලාවේ වීරයන්ට එය නීතියක් වන අතර ඒ සමඟම වාක්‍යයකි. බුනින්, ඔබ දන්නා පරිදි, ආදරය සතුටේ විදුලි කෙටීම්, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ආලෝකමත් කරන එවැනි සුන්දර අවස්ථාවන් ලෙස සැලකේ. “ආදරය මරණය තේරුම් නොගනී. ආදරය යනු ජීවිතයයි," Bunin "යුද්ධය සහ සාමය" වෙතින් Andrei Bolkonsky ගේ වචන ලියයි. “සහ සැඟවුණු, ක්‍රමානුකූලව, නොදැනුවත්ව, කෙසේ වෙතත්, සහ යම් ආකාරයකින්
ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ යටි සිතේ මතභේදයන් ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, භූමික සතුට, ඔහුගේ “ආශිර්වාද ලත් පැය” යන “අකුණු” ගැන ඉහළම හා සම්පූර්ණම ගැන ලිවීමේ අදහස ඇති කළේය, එය අවශ්ය වේ, අවශ්ය වේ ... අවම වශයෙන් යමක් සංරක්ෂණය කිරීමට, එනම් මරණයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, රෝස උකුල් මැකී යාම, ”ඔහු 1924 දී නැවත ලිවීය (කතාව “සෙල්ලිපි”)” (12, පිටුව 10). “සාමාන්ය කතාවක්”, කවිය එන්.පී. ඔගරේවා, දශක දෙකකට පමණ පසු, බුනින් ඊළඟ වසරවල වැඩ කරන ආදරය පිළිබඳ කථා පොතට මාතෘකාව ලබා දෙනු ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රදේශයේ සම්භාව්ය සාහිත්ය විචාරයට අත නොතැබිය නොහැක. සම්භාව්ය යටතේ මේ අවස්ථාවේ දීමෙය ඕනෑම දෙයකට අයත් ස්වයං චරිතාපදානයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ලේඛකයාගේ කෘතිය පිළිබඳ දැක්මකි සාහිත්ය දිශාව, එක් හෝ වෙනත් සාහිත්ය ක්රමයක් භාවිතා කිරීම, සංකේතාත්මක ක්රම. ඓතිහාසික සන්දර්භය ඇතුළුව, උදාහරණයක් ලෙස, A. Blum (3) ගේ පර්යේෂණ සහ, අනෙක් අතට, කතුවරයාගේ, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ සහ අනුගාමිකයින්ගේ ඓතිහාසික හා සාහිත්යමය තත්ත්වය. පොදුවේ ගත් කල, Bunin ගේ කාර්යයේ සමමුහුර්තකරණය සහ diachrony (5, 6, 13, 14).
එසේම, සාහිත්ය චින්තනය I.A. ගේ කෘතියේ ශෛලීය හා ක්‍රමවේදයන් නොසලකා හැර නැත. බුනිනා. කෘති L.K. ඩොල්ගොපොලොව් (5), සාහිත්ය විචාරකයෙකු, මූලික වශයෙන් සාහිත්යයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පාඨයේ පර්යේෂකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ, කැපී පෙනෙන philologists D.S. ලිඛචේවා (8) සහ යූ.එම්. ලොට්මන් (9) ශෛලිය විශ්ලේෂණය කිරීමට කැපවී ඇත දෘශ්ය කලාලේඛකයා, බුනින්ගේ ගද්යයේ සංකේත සහ රූප අර්ථ නිරූපණය කිරීම. විශේෂයෙන්, මෙම දිශාවට බුනින් විසින් රචිත “අඳුරු ඇලීස්” චක්රය අත්‍යවශ්‍ය කාර්යයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, මෝස්තර සහ රූප ගණනාවකින් එක්සත් වූ අතර, එමඟින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ නිර්මාණය කරන ලද මෙම එකතුව ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. leitmotif යනු අඳුරු මංතීරුවල ආදර රූප සංකේතය, අවාසනාවන්ත, පවා ඛේදජනක ආදරය.
නිර්මාණශීලී පර්යේෂක අයි.ඒ. බුනිනා සාක්යන්ට්ස් ඒ.ඒ. ඔහුගේ කතන්දරවල එක් සංස්කරණයක පෙරවදනෙහි, ඔහු තම කෘති තුළ ගොඩනගා ඇති ලෝකය කෙරෙහි ලේඛකයාගේ ආකල්පය පිළිබඳ සම්භාව්ය විකේතනයක් ලබා දෙයි: “දුර්වල, අවාසි සහගත සහ නොසන්සුන් අය කෙරෙහි ඔහුට විශාල අනුකම්පාවක් සහ සෙනෙහසක් දැනේ.” 20 වන සියවසේ ගෝලීය සමාජ නැගිටීම් වලින් බේරීමට ලේඛකයාට අවස්ථාවක් තිබුණි - විප්ලවය, සංක්‍රමණය, යුද්ධය; සිදුවීම්වල ආපසු හැරවිය නොහැකි බව දැනීමට, ඉතිහාසයේ සුළි සුළඟේ මිනිසාගේ බල රහිත බව දැනීමට, ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩු වල කටුක බව දැන ගැනීමට. මේ සියල්ල ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ පිළිබිඹු විය නොහැක. A.A හි දර්ශනය Sahakyants යනු සාහිත්ය ඉතිහාසඥයකුගේ, සාහිත්ය සමාජ විද්‍යාඥයකුගේ අදහසයි. බුනින්ගේ කෘතිවල අනෙකුත් බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙන් සකායන්ස්, ලේඛකයාගේ යුගයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බුනින්ගේ ගද්ය සංලක්ෂිත කරයි, ඔහුගේ බොහෝ කථා වල පැතිර යන ද්විත්ව හැඟීම ගැන කතා කරයි: අහිංසක දුක් විඳින අය කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව සහ විකාර සහ කැතකම් කෙරෙහි වෛරය. මෙම දුක් වේදනා ඇති කරන රුසියානු ජීවිතයේ "(13, පි. 5). Irina Odoevtseva, කවියෙකු සහ කවි පිළිබඳ රසවත් මතක සටහන් කතුවරයා රිදී යුගයසහ රුසියානු සංක්‍රමණය, බුනින් මානව පැවැත්මේ අශිෂ්ටත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට ඇදහිය නොහැකි තරම් සංවේදී පුද්ගලයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි (12). අශිෂ්ටකම් චෙකොව්ගේ හැඟීමවචන. එබැවින්, සකායන්ස් ලියන දුර්වලයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව, අවම වශයෙන් “අඳුරු ඇලී” චක්රය තුළ වඩා සෘජුවම ප්‍රකාශ වන්නේ කුමන්ත්‍රණය හරහා මිස ආකල්පමය සදාචාරය, දාර්ශනික අපගමනය හෝ සෘජු කර්තෘ ප්‍රකාශයන් හරහා නොවේ. චක්‍රයට ඇතුළත් කථාවල නාට්‍යය විස්තරවල, වීරයන්ගේ ඉරණමෙහි ඇත. "අඳුරු ඇලී" චක්රයේ කාන්තා රූප මූර්තිමත් කිරීමේ තේමාව හෙළි කිරීමට බුනින්ගේ යථාර්ථය පිළිබඳ මෙම වැදගත් අංගය තවමත් අවශ්ය වේ.
I.A ගැන සමකාලීනයන්ගේ මතයට නැවත පැමිණීම. බුනින්, බුනින්ගේ කෘතියේ බ්ලොක්ගේ චරිත නිරූපණය සිහිපත් කිරීම වටී. ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් බුනින්ගේ ගද්යයේ “දෘෂ්‍ය හා ශ්‍රවණ හැඟීම් සහ ඒ ආශ්‍රිත අත්දැකීම් ලෝකය” ගැන ලිවීය. මෙය, ඉහත සියල්ලේ ආලෝකයෙන්, ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.
අදහස් දක්වන්න. බ්ලොක් සටහන් කරන්නේ බුනින්ගේ වීරයන්ගේ ලෝකය සහ සමහර විට බුනින් විසින්ම බාහිර ලෝකයට, පළමුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමට ප්රතිචාර දක්වන බවයි. බොහෝ වීරයන් ස්වභාවධර්මයේ කොටසක්, ස්වභාව ධර්මයම, ස්වභාවික භාවය, ස්වයංසිද්ධත්වය, සංශුද්ධතාවය.
2 කොටස. I.A විසින් "අඳුරු ඇලී" කථා චක්රයේ කාන්තා රූප. බුනිනා.
"අඳුරු ඇලී" චක්රය සාමාන්යයෙන් "ආදරයේ විශ්වකෝෂය" ලෙස හැඳින්වේ. ප්රායෝගික කොටසෙහි සම්භාව්ය ආරම්භය සඳහා සම්භාව්ය සූත්රගත කිරීම. එසේ වුවද, මෙම කෘතියේ පළමු කොටසේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ආදරය, චක්රයේ හරස් කැපීමේ තේමාව වන ප්රධාන ලයිට්මොටිෆ් වේ. ආදරය බහුවිධ, ඛේදජනක, කළ නොහැකි ය. ආදරය හුදෙක් ඛේදජනක අවසානයකට විනාශ වී ඇති බවත් නිසැකවම විවාහයට හා සතුටුදායක අවසානයකට තුඩු නොදෙන බවත් බුනින්ට විශ්වාසයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී මේ ගැන අවධාරනය කර ඇත (8). චක්රය සමඟ එකම නමේ කතාව එකතුව විවෘත කරයි. දැනටමත් පළමු පේළි වලින් භූ දර්ශනයක් අනාවරණය වී ඇත, නිශ්චිත භූ දර්ශනයක් නොව, භූගෝලීය හා දේශගුණික සටහනක්, කතාවේ සිදුවීම් පමණක් නොව, ප්රධාන චරිතයේ සමස්ත ජීවිතයම ප්රධාන පින්තූරය සඳහා පසුබිමකි. “සීතල සරත් සෘතුවේ කාලගුණය තුළ, එක් විශාල ටූලා පාරක, වර්ෂාවෙන් ගංවතුරට ලක් වූ සහ බොහෝ කළු රූට් වලින් කපා, දිගු පැල්පතකට, එක් සම්බන්ධතාවයක රාජ්ය තැපැල් ස්ථානයක් ද අනෙක් පැත්තෙන් ඔබට හැකි පුද්ගලික කාමරයක් ද විය. විවේක ගන්න හෝ රාත්‍රිය ගත කරන්න, කෑම කන්න හෝ සමෝවර් එකක් ඉල්ලන්න, අඩක් ඔසවන ලද මුදුනක් පෙරළන ලද මඩ සහිත කරත්තයක්, මඩ වලින් බැඳ ඇති තරමක් සරල අශ්වයන් තිදෙනෙක්" (4, පි. 5). මඳ වේලාවකට පසු, වීරවරිය වන නදීෂ්ඩාගේ පින්තූරයක්: “අඳුරු හිසකෙස් ඇති, කළු බ්‍රවුඩ් සහ තවමත් ඇගේ වයසට රූමත් කාන්තාවක්, වයෝවෘද්ධ ජිප්සීස් කෙනෙකු මෙන් පෙනේ, ඇගේ ඉහළ තොල්වල සහ කම්මුල් දිගේ අඳුරු සුදුමැලි, ඇගේ පාදවල ආලෝකය, නමුත් තරබාරු, රතු බ්ලවුසයක් යට විශාල පියයුරු සහිත, ත්‍රිකෝණාකාර බඩක්, පාත්තයෙකුගේ මෙන්, කළු ලොම් සායක් යට” (4, පි. 6). ඕ.ඒ. බර්ඩ්නිකෝවා සිය කෘතියේ සඳහන් කරන්නේ බුනින් හි පෙළඹවීමේ චේතනාව සැමවිටම අඳුරු සම, දුඹුරු සහ යම් ජාතියකට අයත් වීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. "ඇගේ වයසට වඩා ලස්සනයි," පෙනුම ජිප්සීස් වගේ. මෙම සංවේදී ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය දැනටමත් කතාවේ අඛණ්ඩතාවයක් පින්තාරු කරයි, ඈත අතීතය, උද්යෝගිමත් තාරුණ්‍යය ගැන ඉඟි කරයි. වීරවරියගේ සුන්දරත්වය, ඇගේ ශක්තිමත්, පූර්ණ ලේ සහිත ශරීරය ව්‍යවසායයට යාබදව, ප්‍රඥාව සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස,
ඇදහිය නොහැකි තරම් අවදානමට ලක්විය හැකි බවට හැරෙනවා. නදීෂ්ඩා කෙලින්ම තම පෙම්වතාට පවසන්නේ තමාට කිසි විටෙකත් සමාව දිය නොහැකි බවයි; මෙය නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ පුහුණුකරු විසින් ප්රතිරාවය කරයි: “ඇය, ඔවුන් පවසන පරිදි, මේ ගැන සාධාරණයි. නමුත් සිසිල්! ඔබ එය නියමිත වේලාවට ලබා නොදුන්නේ නම්, ඔබ ඔබටම දොස් පවරයි" (4, p.9).
“ද බැලඩ්” කතාවේ වීරවරිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පෙනේ, “ඉබාගාතේ යන මෂෙන්කා, අළු හිසකෙස් ඇති, වියළි හා කුඩා, ගැහැණු ළමයෙකු මෙන්,” ශුද්ධ මෝඩයෙක්, රැවටුණු ගොවි කාන්තාවකගෙන් අවජාතකයෙකි. මෂෙන්කාගේ ඉරණම අහම්බෙන් මෙන් පසුකර යාමේදී සඳහන් වේ. අහම්බෙන්, වෘකයා ගැන බැලඩ්ට පවසන අතරතුර, මාෂෙන්කා ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගිය තරුණ ස්වාමියා සහ ඔහුගේ බිරිඳ බැලීමට ගිය වත්ත ගැන ඇය සඳහන් කරයි. වතුයාය අතහැර දමා ඇති අතර, එහි හිමිකරු, "සීයා", පුරාවෘත්තයට අනුව, "භයානක මරණයක්" මිය ගියේය. මේ මොහොතේ විශාල ශබ්දයක් ඇසේ, යමක් වැටුණි. බය හිතෙන කතාවක්අවට ලෝකය තුළ ප්රතිචාර දක්වයි, A. Blok විසින් Bunin ගේ කෘතියේ ප්රතිපෝෂණ නිරීක්ෂණය කරන ලදී. මෙම කතාව කුතුහලය දනවන කරුණක් වන්නේ මෙහි එන මිත්‍යා වෘකයෙකු වන අතර, කතාවේ ආරම්භයේ දී පෙම්වතුන්ගේ ආරක්ෂකයා වන මාෂෙන්කා යාච්ඥා කරයි. පෙම්වතුන්ට නිදහස ලබා දෙමින් වෘකයා කුරිරු පියාගේ උගුරට ගසන බව පෙනේ. කථා වල සියලුම වීරවරියන් එක් හෝ තවත් ආකාරයක අනාථභාවයකින් එක්සත් වී ඇති බව වහාම සඳහන් කිරීම වටී, එය කලින් පැවසූ පරිදි බුනින්ට ඉතා සමීප විය. මාෂෙන්කා උපතින්ම අනාථ දරුවෙක් වන අතර ශුද්ධ වූ වෘකයා පෙම්වතුන් බේරා ගනිමින් ඔවුන්ගේ පියා අහිමි කරයි. වෘකයාගේ ශුද්ධ ආරක්ෂකයාගේ චේතනාව “ඕවර් නයිට්” කෙටිකතාවේ දිගටම පවතින අතර එය චක්රය අවසන් කරයි, එකතුව තමන්ගේම ආකාරයෙන් රාමු කරයි. සියවස් ගණනාවක් හීලෑ වූ වෘකයෙකු වූ බල්ලෙක් කුඩා දැරියකගේ ආරක්ෂාවට පැමිණේ.
Mashenka ට පසුව, Styopa පෙනී සිටින්නේ, පළමු කතාවේ සිට Nadezhda ට වඩා සමාන ඉරණමක් ඇති වීරවරියකි. රැවටුණු ගැහැණු ළමයෙකුගේ කතාවේ නාට්‍යය, ඇයව ඔහු සමඟ රැගෙන යන ලෙස දණින් වැටී, ඇගේ ආදරයේ නාමයෙන් තමාවම අවමානයට ලක් කරමින්, “දින දෙකකට පසුව ඔහු ඒ වන විටත් කිස්ලොවොඩ්ස්ක් හි සිටියේය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් හදිසියේම බාධා කරයි. ඊට වඩා දෙයක් නැත, ශෝකයක් නැත, වීරවරියගේ පසුකාලීන ඉරණමක් නැත. සරල කුමන්ත්රණයක්
කටු සටහනම ඛේදජනක සූර්යාලෝකයක් නිර්මාණය කරයි. ජීවිතයේ ගලායාම පිළිබඳ විශේෂ කුණාටු සහිත, උද්යෝගිමත් සංජානනය සහ ඔහුගේ කෘතියේ ඇති හැඟීම් සහ ටැබ්ලොයිඩ් ශිල්පීය ක්රම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, බුනින්ගේ ලක්ෂණය, සමහර විට මෙම කතාවෙන් වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ.
සහ "Styopa" රැඩිකල් ලෙස ප්රතිවිරුද්ධ රූපයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. කෞතුකාගාරය, හිතාමතාම මාරාන්තික කාන්තාවක්, පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව, ඇගේ සැලසුම් ප්‍රකාශ නොකර, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ නිවසට යන සංගීත ian යෙකු වෙනුවෙන් ප්රධාන චරිතය අතහැර දමයි. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් රූපයක්, මෙය දුර්වල මාෂෙන්කා නොවේ, සාඩම්බර රුසියානු රූපලාවන්‍ය නදීෂ්ඩා නොවේ, මෙය “අළු ශීත තොප්පියකින්, අළු කෙළින් කබායකින්, අළු බූට් වලින් සැරසී, කෙළින්ම ඉදිරියෙන් බලා සිටින උස ගැහැණු ළමයෙකි, ඇස් කුරුලෑ වල වර්ණයයි. , දිගු ඇහිබැමි මත, ඇගේ මුහුණේ සහ හිසකෙස් මත වැසි සහ හිම බිංදු තොප්පිය යටින් දිලිසෙනවා" (4, පිටුව 28). සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් වන්නේ හිසකෙස්, නදීෂ්ඩාගේ උරහිස් මත තාර නොවේ, නමුත් "මලකඩ කෙස්", ඉතා හදිසි, රළු කථාවයි. ඇය වහාම ප්රධාන චරිතයට ඔහු ඇගේ පළමු ආදරය බව ප්‍රකාශ කරයි, හමුවීමක් කරයි, ඔහුට අර්බාට් මත රනෙට් ඇපල් මිලදී ගන්නා ලෙස අණ කරයි. වීරයා තත්වය හොඳින් දන්නා නමුත් ඔහුගේම සැකයන් විශ්වාස කිරීමට නොහැකි වේ. අවසාන වශයෙන්, තම පෙම්වතාගේ නිවසේ සිටින තම ආදරණීයයා සොයා, ඔහු ඉල්ලා සිටින්නේ එක් අවසාන අනුග්‍රහයක් පමණි - ඔහුගේ දුක් වේදනාවලට ගෞරවය පවත්වා ගැනීමට - ඔහු ඉදිරියේ ඔහුට “ඔබ” යැයි නොකියන්න. අමනාප වූ වීරයාගේ සමස්ත හැඟීම් පරාසය ප්‍රකාශ කරන නොපෙනෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්, පිටත්ව යන විට සිගරට් එකකින් අහම්බෙන් විසි කරන ලද ප්‍රශ්නයක බිත්තියට පහර දෙයි: “ඇයි?” කෞතුකාගාරයේ කුරිරුකම ආදරණීය ස්ටියෝපාගේ කෲරත්වයට සමාන්තර වේ. මේ කෙටි කතා දෙක ඒ වගේ දර්පණ පරාවර්තනයඑකිනෙකා. එම ප්‍රතිබිම්බයම විමුක්ති හෙන්රිච්ගේ රූපය පින්තාරු කරයි: ඉතා උස, අළු ඇඳුමකින්, රතු-ලෙමන් කෙස් සහිත ග්‍රීක කොණ්ඩා මෝස්තරයකින්, ඉංග්‍රීසි කාන්තාවකගේ මෙන් සියුම් මුහුණේ ලක්ෂණ සහිත, සජීවී ඇම්බර්-දුඹුරු ඇස් ඇති” (4, පි. 133 )
වීරවරියගේ ඛේදජනක ඉරණමට එහි දර්පණ රූපය පමණක් නොව, ඇගේ අනාථභාවය ද ඇත. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, අනාථභාවය යනු "අඳුරු ඇලී" චක්රයේ කාන්තා රූපවල නිරන්තර ගුණාංගයකි. මෙය බොහෝ විට
චරිතාපදානයේ අනිවාර්ය කරුණක් වන අතර, මෙයින් අදහස් කරන්නේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම අනාථභාවය පමණක් නොවේ. වීරවරියන් අනාථයන් බවට පත් වේ, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අතහැර දමා හෝ ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු, කුඩා දරුවන් මෙන්, අනාරක්ෂිත, තමන්ව රැකබලා ගැනීමට නොහැකි වේ. අනාථභාවයේ දර්පණ ස්වභාවය “සුන්දරත්වය” කෙටිකතාවේ දැක්වේ. මෙහි දෙවන විවාහක ස්වාමියෙකුගේ තරුණ බිරිඳ ඔහුගේ පළමු විවාහයෙන් ඔහුගේ පුතා සමඟ සාලයේ මුල්ලක ජීවත් වේ. පිරිමි ළමයා ගැන බුනින් ලිවීම කුතුහලයට කරුණකි: “සහ පිරිමි ළමයා ... ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කර ඇත, නිවසේ සෙසු කොටස් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්ව ... ඔහු සවස් වරුවේ තමාගේම ඇඳක් සාදා, එය තමා විසින්ම කඩිසරව පිරිසිදු කරයි, උදේ එය පෙරළා කොරිඩෝවට ගෙන ඔහුගේ මවගේ පපුවට යයි. (4, p53). මවක් නැති පිරිමි ළමයෙකුගේ සුන්දරත්වය ඔහුට ඔහුගේ පියා සහ ඔහුගේ නිවස යන දෙකම අහිමි කරයි, දුර්වල, අනාරක්ෂිත ජීවියෙකු, එවැනි කෲරත්වය පෙන්නුම් කරයි. බුනින් කාන්තා චරිතයේ තවත් පැතිකඩක් සොයා ගනී.
තවත් පින්තූරයක් ගණිකාවක් ලෙස ජීවත් වන ගැහැණු ළමයෙකුගේ ය. "මැඩ්රිඩ්" කෙටිකතාවේ ක්ෂේත්ර වීදියේ ප්රධාන චරිතය හරහා පැමිණේ, වීරයා ඇගේ බොළඳ ස්වයංසිද්ධතාවයෙන් වශී වී, ඇගේ ඉරණමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අධෛර්යයට පත් වේ, කතාවේ අවසානය වන විට ඔහු ඇය සහ ඇගේ සේවාදායකයින් කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යා කර තීරණය කරයි. මෙම භයානක වීදි ලෝකයෙන් "බොහෝ විට නොගන්නා" මෙම දුර්වල, සිහින් සත්වයා අදින්න. බුනින්ගේ කටුක සිනහව වීරවරියගේ ඉරණම, මිනිස් ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වය, එක් කුඩා ජීවියෙකුගේ විකාර සහ අනාරක්ෂිතභාවය - ගැහැණු ළමයෙකු මිලදී ගැනීමෙන් ඇගේ ශරීරය විකිණීමෙන් බේරා ගැනීමටත්, එහි එකම හිමිකරු වීමටත් දෘශ්‍යමාන වේ. තවත් විස්තරයක් තරමක් සිත්ගන්නා සුළුය. කාලය පිළිබඳ ලකුණක් සහ බුනින්ගේ චරිතාපදානය - පෝලිගේ සහෝදරිය වන මුවර්, ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු දැරියට රැකවරණය ලබා දී ඇයට මෙම වෘත්තිය ලබා දුන් අතර, ඇගේ සගයා සමඟ විවාහ වී ජීවත් වේ. එබැවින්, අනාථ දරුවෙකුගේ ඉරණමේ පසුබිමට එරෙහිව, බුනින් සමලිංගික ආදරය සහ නවීන ආකල්ප පින්තාරු කරයි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම බුනින්ගේ රුචිකත්වයට පත්විය නොහැක.
තේමාවට සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ “දෙවන කෝපි පෝච්චිය” කතාවේ කට්කා නිරූපිකාවගේ ඉරණම, එක් කලාකරුවෙකුගෙන් තවත් කලාකරුවෙකුට ඉබාගාතේ යාමට ඉරණමයි, “කහ හිසකෙස්, කෙටි, නමුත් හොඳ පෙනුමක්, තවමත් ඉතා තරුණ, ලස්සන, ආදරණීය” (4, පිටුව 150). සරල, පටු අදහස් ඇති ගැහැණු ළමයෙකු, ඇගේ තත්වය ගැන පවා නොදනී. ඇය සරලවම ඇගේ පෙර අනුග්‍රාහකයා ගැන ඇගේ වර්තමාන ස්වාමියාට කියනවා:
“නැහැ, ඔහු කරුණාවන්තයි. මම ඔහු සමඟ අවුරුද්දක් ජීවත් වුණා, ඔබ සමඟ වගේ. දෙවැනි සැසියේදීත් මගේ නිර්දෝෂීභාවය නැති කළා. ඔහු හදිසියේම ඉසිනයෙන් උඩට පැන, බුරුසු සහිත තලය විසි කර පතල ඔහුගේ පාදවලින් කාපට් මතට තට්ටු කළේය. මම හොඳටම බය වුණා
මට කෑ ගැසීමට නොහැකි විය. ඇය ඔහුගේ පපුව, ඔහුගේ ජැකට් අල්ලා, ඔබ කොහෙද යන්නේ? ඇස් පිස්සයි, සතුටුයි... හරියට පිහියකින් ඇන්නා වගේ.
ඔව් ඔව් ඔයා මට ඒක කලිනුත් කියලා ඇති. හොඳින් කළා. එතකොට ඔයා
ඔබ තවමත් ඔහුට ආදරය කළාද?
ඇත්තෙන්ම මම කළා. මම හොඳටම බය වුණා. ඔහු මට බීමෙන් අපයෝජනය කළේය, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි. මම නිහඬයි, ඔහු: "කටියා, නිශ්ශබ්ද වන්න!"
යහපත!" (4, පිටුව 151)
මෙම සංවාදය කට්කාගේ චරිතය නිරූපණය කරන්නේ දාර්ශනික ඉලින් බුනින්ගේ වීරයන් ජීව විද්‍යාත්මක, ලෞකික, යමෙකුට චරිතාපදාන පෞරුෂයකින් පවා දුටු ආකාරයටම, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දැමූ පෞරුෂයකින්, සම්පූර්ණයෙන්ම තත්වයන්ට අනුවර්තනය වී, ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට බිය විය. Katka විසින් පවසන ලද තවත් චරිතාපදාන සත්‍යයකින් මෙය සනාථ වේ: “එක් උදෑසනක චාලියාපින් සහ කොරොවින් ස්ට්‍රෙල්නියා සිට හැන්ගෝවර් එකක් ලබා ගැනීමට පැමිණ, මම රොඩ්කා පොලොව් සමඟ කවුන්ටරය මතට උතුරන බාල්දි සමෝවර් එකක් ඇදගෙන යනු දැක, අපි කෑ ගසා සිනාසෙමු: “එස්. සුභ උදෑසනක්, Katenka! අපට අවශ්ය ඒ ඔබ මිස මේ බැල්ලිය නොවේ,
පුතා එය අපට දුන්නා!" ඇත්තෙන්ම, මගේ නම කැටියා බව ඔවුන් අනුමාන කළේ කෙසේද!" (4, පිටුව 151) බොහෝ වීරවරියන් මෙන් කට්කාගේ ජීවිතය කිසිසේත් ඇයට අයිති නැත.
ඇය අනාථයෙකි, ඇය ගණිකා මඩමකට පාහේ විකුණා ඇත, නමුත් කොරොවින් පෙනී සිටියි, පසුව ගොලූෂෙව්, අවසානයේ Katka එකම ගණිකා නිවාසයක අවසන් වේ, කලාකරුවන්ගේ සහ මූර්ති ශිල්පීන්ගේ වැඩමුළු අතර පමණි, මේ ලෝකයේ ඇය දෙයක්.
« සීතල සරත් ඍතුව"- කාන්තාවකගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පළමු පුද්ගලයා තුළ ලියා ඇති කතාවකි. මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරවරියගේ ඡායාරූප සටහනක් නොමැත. චලනය අතරතුර ඇය ගැන සඳහන් කිරීම පමණි: "බාස්ට් සපත්තු පැළඳ සිටින කාන්තාවක්." මුළු වීරවරියම යුද්ධයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇති ඇගේ ජීවිතය සහ යුද්ධය ආරම්භ වූ විගසම මිය ගිය ඇගේ සැමියාගේ මතකයන් පිළිබඳ ඒකපුද්ගල කථාවක සිටී. කතාව සංයමයෙන්, කතාව එක හුස්මට වගේ, කතාවේ රිද්මය අඩු වෙන්නේ මතකයන් එක්ක විතරයි. අවසාන දිනයසැමියා සමඟ:
ඇඳුම් ඇඳගත් පසු අපි කෑම කාමරය හරහා බැල්කනියට ගොස් වත්තට ගියෙමු.
මුලදී එය කොතරම් අඳුරුද යත්, මම ඔහුගේ අත් දෙකෙන් අල්ලාගෙන සිටියෙමි. අනතුරුව
කළු අතු දීප්තිමත් අහසේ පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය, වැසි වැටුණි
ඛනිජ දිලිසෙන තරු. ඔහු මදක් නැවතී ඒ දෙසට හැරුනේය
නිවසේ ජනේල ඉතා සුවිශේෂී, සරත් සෘතුවේ දී බබළන ආකාරය බලන්න. මම ජීවතුන් අතර සිටිමි, අද සවස මට සැමවිටම මතකයි ...
මම බැලුවා එයා මගේ ස්විස් කේප් එකෙන් මාව බදාගත්තා. මම පහත ලේන්සුව මගේ මුහුණෙන් ඉවතට ගෙන ඔහුට මාව සිප ගැනීමට හැකි වන පරිදි මගේ හිස තරමක් ඇල කළෙමි. මාව සිපගත්තට පස්සේ එයා මගේ මූණ දිහා බැලුවා.
ඇස් දිලිසෙන හැටි,” ඔහු පැවසීය. -- ඔබට සීතලද? වාතය සම්පූර්ණයෙන්ම ශීත වේ. ඔවුන් මාව මැරුවා නම්, ඔබ තවමත් මාව වහාම අමතක කරන්නේ නැද්ද?
මම හිතුවා: "ඔවුන් ඇත්තටම මාව මරනවා නම්, මට ඔහුව යම් අවස්ථාවක දී අමතක වේවිද - සියල්ලට පසු, අවසානයේ සියල්ල අමතක වී යයිද?" ඇගේ සිතුවිල්ලෙන් බියට පත් ඇය ඉක්මනින් පිළිතුරු දුන්නාය.
එහෙම කියන්න එපා! මම ඔබේ මරණයෙන් බේරෙන්නේ නැහැ!
සංවාදය අවසන් වූ පසු, ඔහුගේ මරණය ගැන දැනටමත් කඳුළු වැගිරෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සහ විගමනය පිළිබඳ ඉක්මන් කතාවකි. අන් කිසිවකුට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වීරවරියක්. මෙය ප්රීතිමත් නටාලි නොවේ, මෙය තරමක් සන්සුන් නදීෂ්ඩා ය, මෙය එක් කතාවකින් තවත් කතාවකට ගමන් කරන “හිස්ටරික්ස්” වැලක් නොවේ, මොවුන් දණහිස් සම්වලින් තදින් ආවරණය කර ඇති උද්යෝගිමත් ගොවි ගැහැණු ළමයින් නොවේ. ස්ත්රීත්වය පිළිබඳ නිහඬ, දීප්තිමත් පරමාදර්ශයක්. එහෙත් මේ සන්සුන් කටහඬ එහි ඉරණම මුමුණන්නේ කාටද, කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න කිසිසේත්ම පැහැදිලි නැත.
නිගමනය
අඳුරු මංතීරු යනු විෂමජාතීය චක්‍රයකි, ඉතා විවිධාකාර, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, අඛණ්ඩතාව ලබා ගනිමින් අන්තිම කතාව. චක්රයේ ඇති සියලුම කථා වේගයෙන් ධාවනය වන රාත්‍රී දුම්රියක ජනේලයෙන් පෙනෙන ෆ්ලෑෂ්, තියුණු ආලෝකයන් ය. මේවා උද්යෝගිමත් ආදරයේ දැල්වීම්, මුළු ජීවිතයම කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත, මේවා සතුට, උමතු ශෝකය, අපරාධ, ඕනෑම දෙයක මතකයන් වේ. නමුත් මෙම ඕනෑම දෙයක් සෑම විටම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය, මිනිස් ආත්මයේ සියලු උස සහ එහි මූලික ආශාවන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම මනුෂ්‍ය වේ. “අඳුරු ඇලීස්” හි වීරවරියන් ඔවුන්ගේ හැඟීම්වලට හෝ ඔවුන්ගේ ඉරණමට භාර දී ඇති අතර, ඔවුන් දුෂ්ටයන්ගේ වීරවරියන් හැරුණු විට පළමු හා දෙවන එකට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ. ආදරයේ රේඛාව චක්රයේ දෙවන පැත්ත සාදයි, දර්පණ රූපය වෛරයයි. නදීෂ්ඩාගේ උද්යෝගිමත් ආදරය සදාකාලික, සාධාරණ වුවද, අමනාපයක් බවට පත්වේ. විශ්වාසවන්ත ආදරණීය වීරවරියන්ද්‍රෝහී වංචාකරුවන් විසින් ආදේශ කරනු ලැබේ. වෘත්තීය කාන්තාවන් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති අය විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ සරල ගැහැණු ළමයින්, එක් මිනිසෙකුගෙන් තවත් පුද්ගලයෙකුට ගමන් කිරීමට බල කෙරුනි. සමහර විට මෙය ආදරය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයක් නොව, කාන්තා චරිත ලේඛනයක් විය හැකිය, ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම්වල පවා අවංක, ආවේගශීලී, ආකර්ශනීය, හිස්ටරික, විකාර හෝ සිහින්.
පළමු කොටසේ ඉදිරිපත් කරන ලද සාහිත්ය චින්තනයේ සමාලෝචනයට නැවත පැමිණීමෙන්, ආගමික-දාර්ශනික සංකල්පයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, වීරවරියන් විෂමජාතීය බව පැවසිය හැකිය; පුද්ගලිකත්වය, උදාහරණයක් ලෙස, දැඩි නමුත් සාධාරණ නදීෂ්ඩා හෝ “සීතල සරත්” කතාවේ වීරවරිය ගැන පැවසිය නොහැක. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ස්වභාවික, සංවේදී, පදම් කළ, අඳුරු ආකර්ශනීය බවක් ඇත, අනෙක් අය, ඊට පටහැනිව, සුදුමැලි, සිහින්, සමහර විට හිස්ටරික, විකේන්ද්රික සහ ද්රෝහී ය. පළමුවැන්නා, රීතියක් ලෙස, ආශාවන්ට ගොදුරු වේ, දෙවැන්න, ලෝකයේ තර්කයට අනුව, ඊට පටහැනිව, යම් ආකාරයක පළිගැනීමක් දරයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අපි ඓතිහාසික හා චරිතාපදාන කතිකාවක් ගැන කතා කරන්නේ නම්, චක්රයේ වීරවරියන් බුනින්ගේ චරිතාපදානයේ දෝංකාරය දරයි. ජීවිතය, රාජකීය ඉඩම් හිමියාගේ කාලය
රුසියාව බිඳවැටීම, පළමු ලෝක යුද්ධය, පශ්චාත් විප්ලවවාදී සංක්‍රමණය, මේ සියල්ල වීරවරියන්ගේ ඉරණමෙන් පිළිබිඹු වේ. බුනින්ගේ පුද්ගලික ඛේදවාචක, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඔහු ප්‍රබන්ධ කළ කාන්තාවන්ගේ ඉරණම දෙස බලයි.
භාවිතා කළ සාහිත්ය ලැයිස්තුව
බර්ඩ්නිකෝවා ඕ.ඒ. I.A හි කෘතිවල පෙළඹවීමේ චේතනාවන් බුනින් ක්‍රිස්තියානි මානව විද්‍යාවේ අංශයෙන්. ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත. / Berdnikova O.A., පෙළ දත්ත, 2010. ප්‍රවේශ මාදිලිය - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
බ්ලොක් A. එකතු කරන ලද කෘති. එම්., 2000.
Blum A. ආදරයේ ව්‍යාකරණ. // A. Blum "විද්යාව සහ ජීවිතය", 1970 ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්. / Blum A., පෙළ දත්ත, 2001. ප්‍රවේශ මාදිලිය - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
බුනින් අයි.ඒ. අඳුරු මංතීරු. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2002.
බුනින් අයි.ඒ. එකතු කරන ලද කෘති 2 වෙළුම - Vol.2. එම්., 2008.
ඩොල්ගොපොලොව්, එල්.කේ. I. Bunin හි I. Bunin ගේ කෘතීන්හි "පිරිසිදු සඳුදා" යන කථාව විගමනික යුගයේ පෙළ. / හරි. ඩොල්ගොපොලොව් // සියවස ආරම්භයේදී: රුසියානු ගැන. දැල්වීය. කාමර 19 - n. 20 වැනි සියවස් - එල්., 1977.
අයි.ඒ. Bunin: pro et contra / Comp. බී.වී. Averina, D. Riniker, K.V. ස්ටෙපනෝවා, අදහස් දක්වන්න. බී.වී. ඇවරිනා, එම්.එන්. Virolainen, D. Rinikera, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ටී.එම්. Dvinyatina, A.Ya. ලපිඩස් පෙළ.. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2001.
Kolobaeva, L.A. Ivan Bunin පෙළ විසින් "පිරිසිදු සඳුදා". / එල්.ඒ. කොලොබේවා // රුස්. සාහිත්යය. - එම්., 1998. - එන් 3.
ලිඛචෙව්, ඩී.එස්. "අඳුරු ඇලී" පෙළ. ඩී.එස්. Likhachev // Zvezda. - 1981.-අංක 3.
ලොට්මන්, යූ.එම්. දෙක වාචික ඉතිහාසයබුනින් (බුනින් සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ගැටලුවට) පෙළ. / යූ.එම්. ලොට්මන් // රුසියානු සාහිත්යය මත. ලිපි සහ පර්යේෂණ 1958-1993. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1997.
Odoevtseva, I. Seine ඉවුරේ. පෙළ. / I. Odoevtseva - M.: Zakharov, 2005.
Sahakyants A. බුනින් සහ ඔහුගේ ගද්ය ගැන. // කතන්දර. එම්.: ප්රව්ඩා, 1983.
ස්මිර්නෝවා, ඒ.අයි. අයිවන් බුනින් // රුසියානු විදේශයන්හි සාහිත්යය (1920-1999): පෙළ පොත. අතින් පෙළ. / A.I හි සාමාන්ය කර්තෘත්වය යටතේ. ස්මිර්නෝවා. - එම්., 2006.
Smolyaninova, E.B. I.A Bunin හි "බෞද්ධ තේමාව" ("The Cup of Life") පෙළ. / ඊ.බී. ස්මොලියානිනෝවා // රුසියාව. දැල්වීය. - 1996. - අංක 3.
ඩෙනිසෝවා ආර්.ඒ.
මෙම කාර්යය I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය සඳහා කැප කර ඇත. බුනිනා.
බාගත:
පෙරදසුන:
ක්‍රස්නෝඩර් ප්රදේශයේ අධ්යාපන හා විද්‍යා අමාත්‍යාංශය
රාජ්ය අයවැය වෘත්තීය
ක්‍රස්නෝඩර් ප්රදේශයේ අධ්යාපන ආයතනය
"BRYUKHOVETSKY කෘෂි විද්‍යාලය"
වැඩ තේමාව:
“I.A ගේ කෘතිවල කාන්තා රූප. බුනින්"
රාජ්ය අයවැය අධ්යාපන ආයතනයේ 2 වන වසරේ ශිෂ්ය KK "BAK",
විශේෂත්වයේ ශිෂ්‍යයා
"ඉඩම් සහ දේපල සම්බන්ධතා"
හිස: ඉරීනා නිකොලෙව්නා සැමොයිලෙන්කෝ,
රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා
කලාව. Bryukhovetskaya 2015
හැඳින්වීම ………………………………………………………………………………………… 3
- නිර්මාණශීලීත්වයේ පරිච්ඡේදයේ විශේෂාංග I.A. Bunin……………………………… pp. 5
- I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූපවල පරිච්ඡේදයේ විශේෂාංග. බුනින්.....පී. 10
නිගමනය …………………………………………………………………… පි. 19
යොමු …………………………………………………………………… පිටුව. 21
හැදින්වීම
කලා කෘතියක් යනු සංකේතාත්මකව ප්‍රකාශ කරන සිතුවිල්ලකි. කලාත්මක රූපය හරහා - “ප්රධාන එක කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයයථාර්ථය වටහා ගැනීමේ සහ පිළිබිඹු කිරීමේ ක්රමයක්, ”කතුවරයා නිර්මාණය කර ප්‍රකාශ කරයි, සහ පාඨකයා ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් සහ චරිතවල අත්දැකීම් වටහා ගනී. රුසියානු සාහිත්යය විවිධ කාන්තා චරිත වලින් පොහොසත් ය: සමහර වීරවරියන් චරිතයෙන් ශක්තිමත්, ආත්මය, බුද්ධිමත්, පරාර්ථකාමී ය, අනෙක් අය මුදු මොළොක් හා අවදානමට ලක්විය හැකිය. ඇගේ විස්මිත අභ්යන්තර ලෝකය සහිත රුසියානු කාන්තාවට බොහෝ ලේඛකයින් උදාසීන වීමට නොහැකි විය. පළමු වතාවට කාන්තා රූප කෘතිවල දිස් වේ පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය, නමුත් නිර්මාණශීලීත්වය තුළ ජනප්රිය වන්න 19 වන සියවසේ ලේඛකයින්- 20 වන ශතවර්ෂය: බොහෝ විට, වීරවරියන් නවකතා, කෙටිකතා සහ නවකතාවල පිටුවල පෙනී සිටියි.
අයි.ඒ. බුනින් මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකි. ඔහුගේ කෘති තුළ, ලේඛකයා මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් සහ ඔවුන්ගේ ඉරණම එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීම නිවැරදිව හා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කළේය. අයි.ඒ. බුනින් ගැහැණු හදවත, ගැහැණු ආත්මය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ලේඛකයාගේ කෘතිවල වීරවරියන්ගේ චරිත විවිධාකාර වේ, ඔහු නිර්මාණය කළ රූප බහුවිධ ය, නමුත් සියලුම කාන්තාවන්ට එක දෙයක් තිබේ - ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව, ඔවුන්ට ගැඹුරින් හා පරාර්ථකාමීව ආදරය කළ හැකිය.
මෙම පර්යේෂණ කාර්යය I.A හි කෘතිවල කාන්තාවන්ගේ රූප විශ්ලේෂණය සඳහා කැප කර ඇත. බුනිනා.
මෙම අධ්‍යයනයේ පරමාර්ථය වන්නේ අයි.ඒ. බුනිනා.
අධ්‍යයනයේ විෂය වන්නේ I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප. බුනිනා.
කෘතියේ අදාළත්වය නම්, 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්යයේ කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය සඳහා කැප වූ සාහිත්ය අධ්‍යයනයන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් තිබියදීත්, යම් ගැටලුවක් කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව නිසැක විය හැකි බැවිනි. I.A ගේ කෘතිවල කාන්තාවන් නිරූපණය කළේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය සටහන් කළේය. බුනින්, කතුවරයා භාවිතා කරන නිරූපණ ක්රම මොනවාද යන්න පර්යේෂකයන් විසින් නොවැදගත් ප්‍රමාණයකට ආවරණය කර ඇත..
මෙම කාර්යයේ අරමුණ වන්නේ බුනින්ගේ කෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇති කාන්තා රූප විස්තර කිරීමයි.
මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, කාර්යයන් ගණනාවක් විසඳිය යුතුය:
I.A. හි නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණ සලකා බලන්න. බුනින්;
ලේඛකයාගේ කථා වල කාන්තා චරිත විශ්ලේෂණය කරන්න;
I. A. Bunin ගේ කෘතිවල කාන්තා රූප විසින් ඉටු කරන ලද භූමිකාව පිළිබඳ නිගමනයක් අඳින්න.
ප්රගතියේ පර්යේෂණ කටයුතුපහත සඳහන් ක්රම භාවිතා කරන ලදී: ගවේෂණාත්මක, විස්තරාත්මක.
පර්යේෂණ කාර්යය හැඳින්වීම, ප්රධාන කොටස, නිගමනය සහ යොමු ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ.
පරිච්ඡේදය 1. I.A. හි නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂාංග බුනිනා
අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින්ගේ ඉරණම සතුටුදායක මෙන්ම ඛේදජනක විය. ඔහු අසමසම උසකට ළඟා විය සාහිත්ය ක්ෂේත්රය, නොබෙල් ත්‍යාගය ලැබූ අනෙකුත් රුසියානු ලේඛකයින් අතර පළමුවැන්නා, වචනවල විශිෂ්ට දක්ෂයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. එහෙත් බුනින් වසර තිහක් විදේශ රටක ජීවත් වූයේ තම මව්බිම පිළිබඳ නොසන්සිඳෙන ආශාවකින් ය. සංවේදී කලාකරුවෙකු ලෙස, බුනින්ට විශාල සමාජ කැලඹීම්වල සමීප බවක් දැනුනි. වටපිට බලනවා සමාජ නපුර, නොදැනුවත්කම, කෲරත්වය, Bunin ඒ අතරම, ශෝකය හා බිය සමග, ආසන්න බිඳවැටීම, "මහා රුසියානු බලය" වැටීම අපේක්ෂා කළේය. මෙය විප්ලවය සහ සහෝදර සිවිල් යුද්ධය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය තීරණය කළ අතර ඔහුට ඔහුගේ මව්බිම හැර යාමට බල කෙරුනි.
බුනින්ගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වූයේ 19 වැනි සියවසේ 80 ගණන්වල අගභාගයේදීය. තරුණ ලේඛකයා "Castryuk", "On the other Side", "On the Farm" වැනි කතා වල ගොවීන්ගේ බලාපොරොත්තු රහිත දරිද්‍රතාවය නිරූපනය කරයි.
90 දශකයේ කෘති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ජන ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම මගින් කැපී පෙනේ. බුනින් පැරණි පරම්පරාවේ ලේඛකයින් හමුවෙයි. මෙම වසරවලදී, Bunin නව තාක්ෂණික ක්රම සහ සංයුතියේ මූලධර්ම සමඟ යථාර්ථවාදී සම්ප්රදායන් ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු හැඟීම්වාදයට සමීප වේ. එකල කතා තුළ බොඳ වූ කුමන්ත්රණයක් ආධිපත්‍යය දරන අතර සංගීත රිද්මයානුකූල රටාවක් නිර්මාණය වේ.
කතාවේ" ඇන්ටනොව් ඇපල්"පින්වත් ගී ශෝකයෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් වර්ණවත් වූ, වියැකී යන පීතෘමූලික-උතුම් ජීවිතයක ජීවිතයෙන් සම්බන්ධයක් නැති කථාංග පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත්, කතාව පාළු උතුම් වතු සඳහා ඇති ආශාව පමණක් නොවේ. පිටුවල, සිත් ඇදගන්නාසුළු භූ දර්ශන අප ඉදිරියේ දිස්වන අතර, නිජබිම කෙරෙහි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමකින් ආවරණය වී ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුට සොබාදහම සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ විය හැකි එම මොහොතේ සතුට තහවුරු කරයි.
1909 දී බුනින් නැවත ගමේ තේමාවට පැමිණියේය.
විප්ලවවාදී සිදුවීම් ආසන්නයේ, බුනින් කතන්දර ලියයි, විශේෂයෙන් ලාභය ලුහුබැඳීම හෙළිදරව් කරයි. ඔවුන් ධනේශ්වර සමාජය හෙළා දකිනවා. "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට" කතාවේ ලේඛකයා විශේෂයෙන් අවධාරණය කළේ පුද්ගලයෙකුට වඩා මුදල්වල තාවකාලික බලයයි.
දිගු කලක් තිස්සේ, බුනින් ගද්ය රචකයාගේ කීර්තිය පාඨකයන්ට ඔහුගේ කවි තරමක් අඳුරු විය. ලේඛකයාගේ ගී පද අපට උසස් ජාතික සංස්කෘතියේ ආදර්ශයක් සපයයි.
ආදරෙයි නිජබිම, එහි ස්වභාවය, එහි ඉතිහාසය Bunin ගේ කෞතුකාගාරය ආස්වාදයක්. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, නිර්ධන පංති සාහිත්යයේ පළමු අංකුර දැනටමත් මතුවෙමින් පවතින අතර සංකේතවාදී ව්‍යාපාරය ශක්තිමත් වෙමින් පැවති විට, බුනින්ගේ කවි ශක්තිමත් සම්භාව්ය සම්ප්රදායන් සඳහා වූ ඔවුන්ගේ කැපවීම වෙනුවෙන් කැපී පෙනුණි.
සොබාදහමට සමීප වීම, ගැමි ජීවිතය, එහි ශ්‍රම අවශ්‍යතා සහ එහි සෞන්දර්යය තරුණ බුනින්ගේ සාහිත්ය රුචිකත්වයන් සහ ආශාවන් ගොඩනැගීමෙන් පිළිබිඹු විය නොහැක. ඔහුගේ කවි ගැඹුරින් ජාතික බවට පත් වේ. රුසියාවේ මාතෘ භූමියේ ප්‍රතිරූපය කවියේ නොපෙනෙන ලෙස වර්ධනය වේ. එය දැනටමත් සූදානම් කර ඇත භූ දර්ශන පද, එය ඔහුගේ නිජබිම වන ඔරියෝල් කලාපයේ මධ්‍යම රුසියානු ස්වභාවයේ හැඟීම් වලින් ආභාෂය ලබා ඇත.
ස්වභාවධර්මය ඔහුගේ කවිවල ඔහුගේ ප්රියතම තේමාව විය. ඔහුගේ සියලු කාව්‍ය නිර්මාණ හරහා ඇගේ ප්‍රතිරූපය දිව යයි.
1917 කාලපරිච්ඡේදයේ දාර්ශනික පද රචනය වැඩි වැඩියෙන් භූ දර්ශන කාව්‍යයන්ගෙන් පිරී යයි. බුනින් යථාර්ථයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට බැලීමට උත්සාහ කරයි.
සම්භවයෙන් වංශාධිපතියෙක්, ජීවන රටාවෙන් සාමාන්‍යයෙක්, දක්ෂතාවයෙන් කවියෙක්, මනෝභාවයෙන් විශ්ලේෂකයෙක්, වෙහෙස නොබලා සංචාරකයෙක්, බුනින් ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ නොගැලපෙන පැති ඒකාබද්ධ කළේය: ආත්මයේ උත්තරීතර කාව්‍ය ව්‍යුහයක් සහ ලෝකය පිළිබඳ විශ්ලේෂණාත්මක සන්සුන් දැක්මක්. , දැඩි උනන්දුවක් නූතන රුසියාවසහ අතීතයට, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරවල රටවලට, ජීවිතයේ අරුත සහ ආගමික නිහතමානිකම සඳහා වෙහෙස නොබලා සෙවීම එහි නොදන්නා සාරය පෙරාතුව.
1933 දී, “ඔහු ප්‍රතිනිර්මාණය කළ දැඩි කලාත්මක කුසලතා වෙනුවෙන් සාහිත්ය ගද්යසාමාන්‍ය රුසියානු චරිතය" බුනින්ට වඩාත්ම ගෞරවනීය ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී - නොබෙල් ත්යාගයසාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ.
ඔහුගේ කාර්යයේ විවිධ වසරවලදී, අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් විවිධ කෝණවලින් ආදරය යන මාතෘකාවට පිවිසියේය. ආදරය පිළිබඳ බුනින්ගේ කථා එහි අද්භූත, නොපැහැදිලි ස්වභාවය, ආදරය කිරීමට ආශා කරන, නමුත් කිසිදා ආදරය නොකරන කාන්තාවකගේ ආත්මයේ රහස පිළිබඳ කතාවකි. බුනින්ට අනුව ආදරයේ ප්‍රතිඵලය සෑම විටම ඛේදජනක ය. සෑම විටම අස්ථාවර හා අහිමි වුවද, සතුට "අත්පත් කර ගැනීම" පිළිබඳ විඥානය ලබා දෙන ආදරය තුළ බුනින් ජීවිතයේ "උසස් මිල" දුටුවේ ආදරය තුළය.
අපි ඔහුගේ කාර්යයේ මුල් වසර ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් තරුණ හා ලස්සන වන අතර, ඔවුන් අතර ඇති ආදරය විවෘත, ස්වාභාවික හා ලස්සන වන අතර, ඔවුන්ගේ යෞවනයන් තෘෂ්ණාවෙන් පමණක් නොව, ඉක්මන් බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින්ද සමන්විත වේ.
අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් පිටුවහල්ව සිටියදී, ඔහු ආදරය ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේ පසුගිය වසර දෙස ආපසු හැරී බලන ආකාරයට ය. ඔහුගේ කෘතිවල "ආදරය" වඩාත් පරිණත, ගැඹුරු සහ ඒ සමඟම දුකෙන් සංතෘප්ත විය.
මෙම අත්දැකීම් වලින් ඔහුගේම ආකාරයෙන් ශ්රේෂ්ඨතම උපත ලැබීය කලාත්මක වටිනාකම 1943 දී නිව් යෝර්ක් හි කෙටි අනුවාදයකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “අඳුරු ඇලීස්” කතන්දර චක්රය. මෙම ලිපි මාලාවේ ඊළඟ සංස්කරණය 1946 දී පැරිසියේදී සිදු විය. එහි කතා තිස් අටක් ඇතුළත් විය. මෙම එකතුව සෝවියට් සාහිත්යයේ ආදරය ආවරණයෙන් වෙනස් විය.
දහනව වන සියවසේ අගභාගයේ සහ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ දී, මිනිසුන් අලුත් දෙයක් අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වූ අතර, වෙනස් කළ නොහැකි යැයි පෙනෙන වටිනාකම් දෙස වෙනස් ලෙස බැලීමට පටන් ගත් විට, ආදරයේ තේමාව නව ආකාරයකින් ලේඛකයින් විසින් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. I. A. Bunin ද ආදරය යන තේමාව පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ලබා දුන්නේය. ඔහු සඳහා, මෙම තේමාව සමස්ත කතා මාලාවක් සඳහා පදනම බවට පත් විය - “අඳුරු ඇලීස්”, එය ප්‍රේමයේ හැඟීමෙහි විවිධ ප්රකාශන සහ සෙවන ඉදිරිපත් කරයි: මෙය ප්‍රාතිහාර්යයක සදාකාලික අපේක්ෂාවක් ලෙස ආදරය, ජීවිතයේ මොහොතකට දැල්වීය. නැති වූ, සහ පෙළඹවීම් අද්දර සහ ශුද්ධකමේ හැඟීම් සමතුලිත වන අතර, ආදරය දෛවය, එයට ජීවිතාන්තය දක්වා වූ දඬුවමකි.
"අඳුරු ඇලීස්" ආදරය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයක් ලෙස කථා කරනු ලබන අතර, මෙම විශිෂ්ට හා බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී හැඟීම පිළිබඳ වඩාත් විවිධාකාර හා ඇදහිය නොහැකි කථා අඩංගු වේ.
එකතුව සඳහා මාතෘකාව ලෙස සේවය කරන ලද වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලේඛකයා විසින් ගනු ලැබුවේ කිසි විටෙකත් අපේක්ෂිත අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නොතිබූ පළමු ආදරය සඳහා කැප වූ එන්. ඔගරෙව්ගේ “සාමාන්ය කතාවක්” යන කාව්‍යයෙන් ය.
එය පුදුම වසන්තයක් විය!
ඔවුන් වෙරළේ වාඩි විය -
ගඟ නිශ්ශබ්ද, පැහැදිලි,
හිරු නැඟී ගියේය, කුරුල්ලෝ ගායනා කළහ;
නිම්නය ගඟෙන් ඔබ්බට විහිදේ,
සන්සුන්, සශ්‍රීක කොළ;
ඒ අසල රතු රෝස මලක් පිපෙනවා,
අඳුරු ලින්ඩන් ගස්වල මංතීරුවක් විය.
“අඳුරු ඇලී” කතා මාලාවේ විශේෂ ලක්ෂණයක් කිසියම් හේතුවක් නිසා වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ ආදරය දිගටම කරගෙන යා නොහැකි අවස්ථා ලෙස හැඳින්විය හැකිය. බොහෝ විට, බුනින්ගේ වීරයන්ගේ උද්යෝගිමත් හැඟීම් වලට ඇති බාධාව වන්නේ මරණය, සමහර විට අනපේක්ෂිත තත්වයන් හෝ අවාසනාවන් ය, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ආදරය කිසි විටෙකත් සැබෑ වීමට ඉඩ නොදීමයි.
දෙදෙනෙකු අතර භූමික ආදරය පිළිබඳ බුනින්ගේ අදහසෙහි ප්රධාන සංකල්පය මෙයයි. ආදරය එහි උච්චතම අවස්ථාවට පෙන්වීමට ඔහුට අවශ්‍යය, එහි සැබෑ පොහොසත්කම සහ ඉහළම වටිනාකම අවධාරණය කිරීමට ඔහුට අවශ්‍යය, එය විවාහ මංගල්‍යයක්, විවාහයක් හෝ ජීවිතයක් වැනි ජීවන තත්වයන් බවට පත් කිරීමට අවශ්ය නොවේ.
Bunin ගේ එකතුවෙහි ඇතුළත් කර ඇති කතාන්දර ඔවුන්ගේ විවිධ කතාන්දර සහ අසාමාන්ය ශෛලියෙන් සිත් ඇදගන්නා සුළු ය, ඔවුන් ආදරය හැඟීම්වල උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී නිරූපණය කිරීමට කැමති, ඛේදජනක, නමුත් ඒ නිසා පරිපූර්ණයි.
"අඳුරු ඇලී" කථාන්දර ආදරයේ තේමාව පමණක් නොව, මිනිස් පෞරුෂයේ සහ ආත්මයේ ගැඹුර හෙළිදරව් කරන අතර, "ආදරය" යන සංකල්පයම මෙම දුෂ්කර හා සැමවිටම ප්රීතිමත් නොවන ජීවිතයේ පදනම ලෙස පෙනේ. ආදරය අමතක නොවන හැඟීම් ගෙන ඒම සඳහා අන්‍යෝන්‍ය විය යුතු නැත, එය පුද්ගලයෙකු සතුටු කිරීමට සහ සතුටු කිරීමට සදාකාලික හා වෙහෙස නොබලා පවතින දෙයක් බවට හැරවිය යුතු නැත.
බුනින් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් හා සියුම් ලෙස පෙන්වන්නේ ආදරයේ “මොහොත” පමණි, ඒ සඳහා අන් සියල්ල අත්විඳිය යුතුය, ඒ සඳහා ජීවත්වීම වටී.
"අඳුරු ඇලී" චක්‍රයට ඇතුළත් නොවන ඔහුගේ අනෙකුත් කථා වල ආදරයේ තේමාව කතුවරයා විසින් හෙළිදරව් කර ඇත: "මිත්‍යාගේ ආදරය," "සන්ස්ට්රෝක්," "පහසු හුස්ම ගැනීම." මෙම කථා වල වීරයන් පවුලේ සතුට සොයා නොගනී, ඉහළ හැඟීම්එදිනෙදා ජීවිතයෙන් හෝ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් විනාශ නොවේ.
බුනින්ගේ කතාවල ඉදිරිපත් කර ඇති කාන්තා ඡායාරූප ඔවුන්ගේ ආදර කතා මෙන් සැබවින්ම කුතුහලය දනවන සහ විචිත්‍රවත් ය.
බුනින්ගේ කථා එතරම් පොහොසත් වන අසාමාන්ය කාන්තා රූප කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතුය. ප්‍රේම කතා තුළ තමයි වීරවරියන්ගේ චරිත හෙළිදරව් වෙන්නේ, ඔවුන්ගේ හැඟීම්බර අත්දැකීම් පෙන්වන්නේ. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් ස්ත්‍රී චරිත ලියන්නේ එතරම් කරුණාවෙන් හා මුල් පිටපතකින් වන අතර සෑම කතාවකම කාන්තාවකගේ චිත්‍රය අමතක නොවන බවට පත්වේ. Bunin ගේ දක්ෂතාවය බොහෝ වර්ණ, සෙවන සහ සූක්ෂ්ම ලෙස කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද පින්තූරය පාඨකයාගේ මනසෙහි ක්ෂණිකව පින්තාරු කරන නිවැරදි ප්රකාශනයන් සහ රූපක කිහිපයකි.
2. I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූපවල ලක්ෂණ. බුනිනා
රුසියානු සම්භාව්ය බොහෝ කෘති කාන්තා රූපය නිර්මාණය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත.
රුසියානු ලේඛකයින් අපේ මිනිසුන්ගේ හොඳම ලක්ෂණ කාන්තා චරිත තුළ පෙන්වීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත සහ ආදරණීය හදවත් මෙන්ම ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයෙන් කැපී පෙනෙන එවැනි සුන්දර හා පිරිසිදු කාන්තාවන් ලෝකයේ කිසිම සාහිත්‍යයක අපට හමු නොවනු ඇත. කාන්තා ආත්මයේ අභ්යන්තර ලෝකය සහ සංකීර්ණ අත්දැකීම් නිරූපණය කිරීමට එතරම් අවධානයක් යොමු කර ඇත්තේ රුසියානු සාහිත්යයේ පමණි.
පළමු වරට, පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ පිටු වල කාන්තා රූප දිස්වන නමුත් ඒවා ජනප්රිය වන අතර 19-20 සියවස්වල කෘතිවල වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. Pushkin Alexander Sergeevich, Nekrasov Nikolai Alekseevich, Tyutchev Fedor Ivanovich, Ostrovsky Alexander Nikolaevich, Bunin Ivan Alekseevich වැනි ලේඛකයින් සහ කවියන් තුළ ඒවා ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වයි.
බුනින්ගේ "අඳුරු ඇලීස්" පොතේ කාන්තාවන් සෙල්ලම් කරයි ප්රධාන භූමිකාව. පිරිමින්, රීතියක් ලෙස, පසුබිමක් පමණක් වන අතර, වීරවරියන්ගේ චරිත සහ ක්රියාවන් සෙවන. මෙම එකතුවෙහිම “අඳුරු ඇලී” යන මාතෘකාවම සහිත කතාවක් අඩංගු වේ. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන නදීෂ්ඩා, “අඳුරු හිසකෙස් ඇති, කළු බ්‍රවුඩ් සහ තවමත් ලස්සන කාන්තාවක්, වයසක ජිප්සීස් කෙනෙකු මෙන් පෙනේ, ඇගේ උඩු තොලෙහි සහ කම්මුල් දිගේ අඳුරු පිහාටු ඇති, ඇගේ පාදවල ආලෝකය, නමුත් තරබාරු, රතු බ්ලවුසයක් යට විශාල පියයුරු සහිත, ත්‍රිකෝණාකාර, පාත්තයෙකු මෙන්, කළු ලොම් සායක් යට උදරය සමඟ, ”ඇය එක් මිනිසෙකුට විශ්වාසවන්තව සිටියාය. කෙසේ වෙතත්, නදීෂ්ඩා පෙනුමෙන් පමණක් නොවේ. ඇයට පොහොසත් හා ගැඹුරු අභ්යන්තර ලෝකයක් ඇත. වසර තිහකට වැඩි කාලයක් ඇය තම ආත්මය තුළ තබාගෙන ඇත්තේ වරක් තමාව වසඟ කළ ස්වාමියා කෙරෙහි වූ ආදරයයි. නදීෂ්ඩා හොස්ටස් වූ අතර නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් සංචාරකයෙකි. කතාව කියවන විට, පාඨකයාට වැටහෙන්නේ වීරයාට කාන්තාවකගේ හැඟීම්වල උච්චතම අවස්ථාවට නැඟීමට නොහැකි බව, ඇය විවාහ නොවූයේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට ය. නදීෂ්ඩා දෙසට හැරෙන වීරයා මෙසේ කියයි: “ඔබ කියන්නේ ඔබ විවාහ වී සිටියේ නැහැ කියාද? ඇයි? ඔබට තිබූ එවැනි අලංකාරයක් සමඟ? . සරල රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුට වීරයා සමඟ පරාර්ථකාමීව හා ගැඹුරින් ආදරය කිරීමට හැකි විය, වසර ගණනාවක් පවා ඔහුගේ පෙනුම මකා දැමුවේ නැත. වසර තිහකට පසු මුණගැසුණු ඇය ආඩම්බරයෙන් ඇගේ හිටපු පෙම්වතාට විරුද්ධ වේ: “දෙවියන් වහන්සේ කාටද දෙන්නේ, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්. සෑම කෙනෙකුගේම යෞවනය ගෙවී යයි, නමුත් ආදරය තවත් කාරණයක් ... කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, ඇය තනිවම ජීවත් විය. මම දැනගෙන හිටියා ඔයා ගොඩක් කාලෙකින් එක වගේ නෙවෙයි, ඔයාට මුකුත් වුණේ නෑ වගේ කියලා...” එවැනි අසීමිත හැඟීමක් ඇති කළ හැක්කේ ශක්තිමත් හා උතුම් ස්වභාවයකට පමණි. කතුවරයාගේ ස්ථාවරය කතාවේ පෙළෙහි ද පෙනේ. නදීෂ්ඩාට ඇගේ සුන්දර ආත්මය අගය කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකි පුද්ගලයෙකු හමු නොවීම ගැන කනගාටු වන බුනින් වීරයන්ට වඩා ඉහළින් සිටින බව පෙනේ. නමුත් හොඳම වසර සදහටම නැති වී යයි.
ලේඛකයාගේ තවත් කෘතියක් වන “සීතල සරත් සමය” කතුවරයා තම ජීවිත කාලය පුරාම එක් පිරිමියෙකුට ආදරය කළ කාන්තාවකගේ රූපය පින්තාරු කරයි. තම පෙම්වතා සමඟ යුද්ධයට ගිය වීරවරිය (ඔහු මාසයකට පසු මරා දැමුණි), ඇගේ ආදරයේ කතාව කියයි, කතාව ආරම්භ කරන්නේ පහත වචන වලින්: “එම වසරේ ජුනි මාසයේදී ඔහු අපව වත්තට බැලීමට පැමිණියේය ... ”. අපි කතා කරන්නේ පෞද්ගලික දෙයක් ගැන බව පළමු පේළි වලින්ම පාඨකයාට වැටහෙනවා දිනපොත සටහන. කතාවේ වීරවරිය වසර තිහක් තිස්සේ තම පෙම්වතා කෙරෙහි ආදරය හදවතේ තබා ගත්තා පමණක් නොව, ඇගේ ජීවිතයේ තිබුණේ තම පෙම්වතාට සමු දෙන සැප්තැම්බර් සවස පමණක් බව ඇය විශ්වාස කළාය: “සියල්ලට පසු මගේ ජීවිතයේ සිදු වූ දේ ?.. .ඒ සීතල සරත් සෘතුවේ සන්ධ්‍යාව පමණයි... මගේ ජීවිතයේ සිදුවූයේ එපමණයි - ඉතිරිය අනවශ්‍ය සිහිනයකි. එපමණක්ද නොව, වීරවරිය අවංකවම විශ්වාස කළේ “එහි කොහේ හෝ තැනක” වීරයා එම සරත් සෘතුවේ සවස මෙන් ආදරයෙන් හා මුදු මොළොක් බවින් ඇය එනතුරු බලා සිටින බවයි. එම සන්ධ්‍යාව සමඟ ආත්මය මිය ගිය අතර, කාන්තාව ඉතිරි වසර දෙස වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය දෙස බලයි, “ආත්මය ඔවුන් අතහැර දැමූ ශරීරය දෙස ඉහළින් බලන ආකාරයට” (F. Tyutchev).
“අඳුරු ඇලී” පොතේ තවත් බොහෝ අපූරු කාන්තා රූප ඇත, එමඟින් කතුවරයා උතුම් හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කරයි (කතන්දර “රුසියාව”, “නටාලි”).
"රුසියා" කතාවේ කතුවරයා ගැහැණු ළමයෙකු නිරූපණය කරමින් ඇයට පහත විස්තරය ලබා දෙයි: "සිහින්, උස. ඇය කහ පැහැති කපු ඇඳුමක් සහ ගොවීන් කෙටි කලිසමක් ඇගේ නිරුවත් පාදවල ඇඳ සිටියාය, එය යම් ආකාරයක බහු-වර්ණ ලොම් වලින් වියන ලදී. මීට අමතරව, ඇය කලාකරුවෙකු වූ අතර Stroganov සිතුවම් පාසලේ ඉගෙනුම ලැබුවාය. ඔව්, ඇයම මනරම්, නිරූපක පවා විය. පිටුපස දිගු කළු ෙගත්තම්, කුඩා අඳුරු මවුල සහිත අඳුරු මුහුණක්, පටු නිත්ය නාසය, කළු ඇස්, කළු ඇහි බැම ... හිසකෙස් වියළි හා රළු, තරමක් රැලි සහිත විය. මේ සියල්ල, කහ පැහැති ඇඳුමක් සහ කමිසයක සුදු මස්ලින් අත් සහිත, ඉතා අලංකාර ලෙස කැපී පෙනුණි. වළලුකර සහ වළලුකරයේ පාදයේ මුල සියල්ල වියළි ය, සිහින් අඳුරු සමට යටින් අස්ථි ඉදිරියට නෙරා ඇත. කුඩාම විස්තරයේ ඇති කාන්තාවගේ රූපය දිගු කලක් කථකයාගේ මතකයේ තැන්පත් විය. බුනින්ගේ කථා වල වෙනත් බොහෝ වීරයන් මෙන් එකට සිටීමට නියම නොවූ පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ කතාව කතුවරයා පින්තාරු කරයි. ප්රීතිමත්, අන්‍යෝන්‍ය හැඟීම් වීරයන් සඳහාම අනපේක්ෂිත ලෙස අවසන් වේ: ඔවුන් වෙන්වීමට හේතුව රුසියාවේ මවයි: “මට සියල්ල තේරුණා! මට දැනුණා, මම බලාගෙන හිටියා! පාහරයා, ඇයට ඔබේ විය නොහැක! මගේ මිනිය උඩින් ඔබ වෙත පා තබන්නේ ඇය පමණි! ඔහු ඔබ සමඟ පලා ගියහොත්, මම එදිනම ගෙල වැලලාගෙන වහලෙන් ඉවතට විසි කරමි! පාහරයා, මගේ නිවසින් පිටව යන්න! මරියා වික්ටෝරොව්නා, තෝරන්න: මව හෝ ඔහු! . ගැහැණු ළමයා තම මව තෝරා ගනී, නමුත් රැස්වීමේ අවසාන දිනයේ ඇය තම පෙම්වතාට මෙසේ කියයි: “මම ඔබට දැන් බොහෝ සෙයින් ආදරය කරමි, මට වඩා මිහිරි කිසිවක් නොමැති නිසා, තොප්පිය තුළ ඇති මෙම සුවඳ පවා, ඔබේ හිසෙහි සුවඳ පිළිකුල් සහගත කොලෝන්!"
"නටාලි" කතාව ආදරය යන තේමාවට කැපවී ඇත. කතුවරයා කාන්තා රූප දෙකක් අඳින අතර ඒ අතර වීරයා වේගයෙන් දිව යයි. සෝනියා සහ නටාලි එකිනෙකාට වඩා වෙනස් වන අතර ඔවුන් කෙරෙහි වීරයාගේ හැඟීම් ද වෙනස් ය. වීරයා සෝනියා කෙරෙහි දැඩි ලෞකික ආකර්ෂණයක් අත්විඳින අතර, ඊට අමතරව, පළමු වරට කාන්තා නිරුවත හෙළි කරන තරුණයෙකුට පමණක් සිදුවන එම චකිතයෙන් පිරී යයි. නටාලි සඳහා වීරයාගේ හැඟීම වඩාත් උතුම් ය, එය ප්රශංසාව සහ නමස්කාරය මත පදනම් වේ. නතාලි ආදරයෙන් බැඳෙනවා තරුණයා, ඔහු ඇගේ මිතුරියට ආදරය කරන බව සිතීම. ඔහුගේ අවධානය දැනීම සහ ඔහු සෝනියාගේ “අත්‍හැරීම” අසා, ඇය දින කිහිපයක් අඛණ්ඩව ඔහුව මඟහරිමින්, පෙනෙන විදිහට ඇයව යටපත් කර ඇති අත්දැකීම් සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. අවසානයේදී, ඇය තම ආදරය පාපොච්චාරණය කරයි - එදිනම සවස සෝනියා සමඟ ඔහුව සොයා ගැනීමට පමණි. ඉන්පසු ඇය ආදරය නොමැතිව සාධාරණ විවාහයකට ඇතුළු වී, තම ස්වාමිපුරුෂයා භූමදාන කරන අතර වසර ගණනාවකට පසුව ඇගේ ආදරණීයයා මුණගැසී, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ නින්දිත රහස්‍යභාවය පිළිගෙන දරු ප්‍රසූතියේදී මිය යයි.
ජීවිතයට ආදරය කරන බොහෝ වීරවරියන්ගේ ඉරණම ඛේදජනක ලෙස හැරේ.
කෘතිවල පිටුවල ඉදිරිපත් කර ඇති කාන්තාවන්ගේ අලංකාරය ගැන කතා කරමින්, Ola Meshcherskaya ("පහසු හුස්ම ගැනීම"" කතාව) සඳහන් කිරීමට අසමත් විය නොහැක. භෞතිකව කලින් දියුණු වී, බවට හැරවීම ආකර්ශනීය දැරියඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායා බුද්ධිමත්ව තම ආත්මය උතුම්, දීප්තිමත් දෙයකින් පුරවා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඇයට අත්දැකීම් හෝ විශ්වාසදායක උපදේශකයින් සිටියේ නැත, එබැවින් ඇයටම සත්‍ය වූ ඇයට සෑම දෙයක්ම තනිවම උත්සාහ කිරීමට අවශ්ය විය. කපටිකමෙන් හෝ කපටිකමෙන් වෙන්කර හඳුනා නොගත් ඇය මහත්වරුන් අතර අශික්ෂිත ලෙස පියාසර කළේ ඇගේම ස්ත්රීත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයෙන් නිමක් නැති සතුටක් ලබමිනි. ඔලියා ඇගේ තවමත් බිඳෙනසුලු ආත්මයට ආදරයේ භෞතික පැත්ත ඉගෙන ගත්තාය, එය ඇයට වඩාත්ම අප්රසන්න පුදුමය බවට පත් විය: "මෙය සිදු වන්නේ කෙසේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත, මට පිස්සු, මම කවදාවත් හිතුවේ නැහැ මම මේ වගේ කියලා! දැන් මට තියෙන්නේ එකම එක මගයි... මට එයා ගැන තියෙන පිළිකුලක් දැනෙනවා මට ඒකෙන් ගොඩ එන්න බැරි තරම්...!" බුනින් ඔලියාව සංසන්දනය කරන්නේ “ලෝකයේ විසිරී ගිය” සැහැල්ලු හුස්මක් සමඟ, අහසේ, සුළඟේ, එනම් ඇය සැමවිටම සම්පූර්ණයෙන්ම අයත් වූ ජීවිතයේ ය.මෙම කතාවේ අවසානය, අනෙකුත් බුනින් කෙටිකතා මෙන්, ඛේදජනක ය: ඔලියා මිය යයි. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ රූපයේ චමත්කාරය පාඨකයන් ආකර්ෂණය කරයි. K. G. Paustovsky මේ ගැන ලියන ආකාරය මෙයයි: "අනේ, මම දැන සිටියා නම්! සහ මට හැකි නම්! මම මේ සොහොන පොළොවේ පිපෙන සියලුම මල්වලින් විසිරවන්නෙමි. මම දැනටමත් මේ කෙල්ලට ආදරය කළා. ඇගේ දෛවයේ පිළිසකර කළ නොහැකි බව ගැන මම වෙව්ලන්නෙමි. මම ... Olya Meshcherskaya යනු Bunin ගේ ප්‍රබන්ධයක් බවත්, මිය ගිය ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි මා තුළ ඇති හදිසි ආදරය නිසා ලෝකය පිළිබඳ ආදර හැඟීමක් සඳහා ඇති ආශාව පමණක් මා දුක් වින්ද බවත් බොළඳ ලෙස මට සහතික විය.
මෙම චක්රයේ තවත් කෙටිකතාවක් වන “ගල්යා ගන්ස්කායා” අවසානය කනගාටුදායකය. කතාවේ වීරයා, කලාකරුවා, මෙම දැරියගේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොවේ. වයස අවුරුදු දහතුනේදී, ඇය "මිහිරි, සෙල්ලක්කාර, මනරම් ... අතිශයින්ම, කම්මුල් දිගේ ලා දුඹුරු රැලි සහිත මුහුණක්, දේවදූතයෙකු මෙන්" විය. නමුත් කාලය ගෙවී ගිය අතර, ගැල්යා හැදී වැඩුණේය: “... තවදුරටත් යෞවනයෙක් නොවේ, දේවදූතයෙක් නොව, පුදුම සහගත ලෙස ලස්සන සිහින් ගැහැණු ළමයෙක් ... අළු තොප්පියක් යට ඇගේ මුහුණ අඩක් අළු වැස්මකින් වැසී ඇති අතර ඇක්වාමරීන් ඇස් ඒ හරහා බබළයි. .” කලාකරුවා කෙරෙහි ඇගේ හැඟීම දැඩි වූ අතර ඔහු ඇය කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය විශිෂ්ට විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉතා ඉක්මනින් ඉතාලියට යාමට සූදානම් විය, මාස එකහමාරක්. නිෂ්ඵල ලෙස ගැහැණු ළමයා තම පෙම්වතාට රැඳී සිටීමට හෝ ඔහු සමඟ රැගෙන යාමට පොළඹවයි. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ගැල්යා සියදිවි නසා ගත්තාය. කලාකරුවා තමාට අහිමි වූ දේ තේරුම් ගත්තේ එවිටය.
බුනින් ඔහුගේ පොත ගැන ආඩම්බර විය, විශේෂයෙන් "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව. තරුණයාගේ රූපය සරල හා තේරුම්ගත හැකි ය, නමුත් වීරවරියගේ රූපය ළඟා කර ගත නොහැකි ය, එහි නොගැලපීම කැපී පෙනේ: “ඇයට යම් ආකාරයක ඉන්දියානු, පර්සියානු සුන්දරත්වයක් තිබුණි: අඳුරු ඇම්බර් මුහුණක්, විශ්මය ජනක හා තරමක් අශුභ හිසකෙස් ඝන කළු පැහැය, කළු සේබල් ලොම් මෙන් මෘදු ලෙස බැබළීම, ඇහි බැම, වෙල්වට් ගල් අඟුරු මෙන් කළු ඇස්; වෙල්වට් තද රතු පාට තොල්වලින් ආකර්ශනීය වූ මුඛය අඳුරු සුදුමැලි වලින් සෙවනැලි විය. මෙම කෙටිකතාව කතන්දර-දර්ශනයකි, කතන්දර-ඉගැන්වීමකි. මෙන්න ලෙන්ට් හි පළමු දිනය පෙන්වයි, ඇය "ගෝවා වත්තේ" විනෝද වෙනවා. බුනින්ගේ ගෝවා පැළය ඇගේ ඇස්වලින් ලබා දෙන ලදී. ඇය එහි සිටියදී බොහෝ සේ දුම් පානය කළාය. එහි සෑම දෙයක්ම පිළිකුල් සහගත විය. චාරිත්රයට අනුව, එවැනි දිනයක, සඳුදා, කෙනෙකුට විනෝද විය නොහැක. මේ වගේ දවසක ගෝවා වත්ත සිදු නොවිය යුතුව තිබුණා. වීරවරිය “ඇහි පිහාටුවලින්” අශිෂ්ට ලෙස සැලකෙන මෙම මිනිසුන් දෙස බලා සිටී. ආරාමයට යාමට ඇති ආශාව, පෙනෙන විදිහට, ඒ වන විටත් ඇය තුළ පරිණත වී ඇත, නමුත් වීරවරියට එය අවසානය දක්වා දැකීමට අවශ්ය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඇයට පරිච්ඡේදය කියවීම අවසන් කිරීමට අවශ්ය වූවා සේම, නමුත් එදින සවස සියල්ල අවසානයේ තීරණය විය. වීරවරියගේ දෑස් තුළින් බුනින් අපට පෙන්වා දෙන්නේ මේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ අශිෂ්ට බවයි. වීරවරියට ඇත්තේ ආදරය, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇගේ ආදරය පමණි. ඇය අවට ජීවිතය සහ මිනිසුන් දකින විට ඇයට අභ්යන්තර මලානික බවක් දැනේ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය අන් සියල්ල ජය ගනී.
“සන්ස්ට්රෝක්” කෘතියේ බුනින් පාඨකයන්ට අසාමාන්ය, නමුත් තරමක් සැබෑ ජීවිතයක් හඳුන්වා දෙයි, කල්පවත්නා හැඟීමක් බලහත්කාරයෙන් තොර රැස්වීමකින් වර්ධනය වී ශක්තිමත් වූ විට. කතාවේ අපට පෙනෙන්නේ ආදරයේ මොහොතක්, ආරම්භයක් හෝ අඛණ්ඩව, අවසානයක් නැති බව පෙනේ: චරිත වෙන් වුවද, හැඟීම ජීවිතය සඳහා පවතී. ආදරය විස්තර කළ නොහැකි ආශ්චර්යයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ප්රධාන චරිතය වන ලුතිනන්වරයාට “අවුරුදු දහයක් වැඩිමල්” යැයි හැඟුණේ මෙයයි. කතාවේ වීරයන්ගේ නම් සඳහන් කර නැත, නිශ්චිත තොරතුරු පමණක් සඳහන් වේ: වීරයා ලුතිනන්වරයෙකි, වීරවරිය විවාහක කාන්තාවක්සැමියා සහ දරුවා සමඟ. වීරවරියගේ ප්රතිමූර්තිය වඩාත් වැදගත් වේ. ඇය ආදරයේ වස්තුවකි, සියල්ල පරිභෝජනය කරන ආශාවේ වස්තුවකි. ආදරයේ ලෞකික පැත්ත බුනින් සඳහා ඉතා වැදගත් හා වැදගත් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ වීරවරියට සම් පදම් කළ ශරීරයක් තිබූ බවයි, මන්ද ඇය ඇනපා හි නිවාඩුවක් ගත කර ඇති බැවිනි. මෙම කාන්තාව කුඩා දරුවෙකු මෙන් පෙනේ: ඇය උසින් කුඩා ය, ඇගේ "අත, කුඩා හා ශක්තිමත්, කහ පැහැති සුවඳක් ඇත." වීරවරිය සමඟ කතා කිරීම පහසුය, "දාහතේදී නැවුම්" මේ සියලු විස්තර මේ කාන්තාවගේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය අපට ගෙන එන්නේ නැත. එය වීරයාට හෝ ලේඛකයාට එතරම් වැදගත් නොවේ. වැදගත් වන්නේ මෙම කාන්තාව වීරයා තුළ ඇති කරන හැඟීම කුමක්ද යන්නයි. රාත්‍රියක් ගත කිරීමෙන් පසු වීරයන් වෙන් වේ. "ලස්සන ආගන්තුකයා" සිදු වූ සෑම දෙයක් ගැනම ඉතා සැහැල්ලු ආකල්පයක් ඇති බව අපට පෙනේ. ඇය "තවමත් සරල, සතුටු සිතින් සහ - දැනටමත් සාධාරණයි." වීරවරිය පවසන්නේ ඇය විවාහක බැවින් මෙය නැවත සිදු නොවන බවයි. ලුතිනන්වරයාගේ හැඟීම් පිළිබඳ විස්තරය ඔබට සන්සුන්ව කියවිය නොහැක. මුලදී, මෙම සම්බන්ධතාවය සම්බන්ධයෙන් ඔහුට පහසු ආකල්පයක් ලබා දී ඇත. නමුත් හිස්, දැනටමත් ආත්මයක් නොමැති කාමරයට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, "ලුතිනන්වරයාගේ හදවත ගිලී ගියේය." කතුවරයා වීරයාගේ තත්වය විස්තර කරන්නේ මේ ආකාරයට ය: “සෑම දෙයක්ම කෙතරම් වල්, බියජනකද, සාමාන්ය, හදවතට පහර දෙන විට ... මෙම අමුතු “හිරු පහර”, ඕනෑවට වඩා ආදරය, ඕනෑවට වඩා සතුට!” . කතාවේ වීරයන් අතර ඇති වූ ආදරය හිරු රශ්මිය වැනි ය.
හැඟීම් මාලාව 1924 දී ලියන ලද "මිත්‍යාගේ ආදරය" කතාවෙන් විදහා දක්වයි. ආදරය සහ ජීවිතය අත්වැල් බැඳගෙන යන ආකාරය මෙහිදී ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. බුනින් වීරයෙකුගේ ගොඩනැගීම පෙන්නුම් කරයි, ඔහු ආදරයෙන් විනාශය කරා ගෙන යයි.කතාවේ දී, හෙන්රිච් හයින් ගේ වචනවලට රුබින්ස්ටයින්ගේ ප්‍රේමයෙන් මිත්‍යාව හොල්මන් කරයි: "මම දුප්පත් අස්රොව්ස්ගේ පවුලෙන් වෙමි, / ආදරයෙන් බැඳුණු අපි මැරෙමු ...". වී.එන්. මුරොම්ට්සේවා-බුනිනා ඇගේ “ද ලයිෆ් ඔෆ් බුනින්” නම් පොතේ ලියා ඇත්තේ බුනින් මෙම ආදරය පිළිබඳ හැඟීම වසර ගණනාවක් තිස්සේ තමා තුළම ගෙන ගිය බවත්, ඔහු තරුණ වියේදී අසා ඇති බවත් “මිත්‍යාගේ ආදරය” තුළ ඔහු එය නැවත පණ ගැන්වූ බවත්ය. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන Katya ට ඇත්තේ “ස්ත්රීත්වය තවමත් බොළඳ බව සමඟ මිශ්‍ර වූ මිහිරි, ලස්සන මුහුණක්, කුඩා රූපයක්, නැවුම් බව, තාරුණ්‍යය” ය. ඇය පෞද්ගලික නාට්‍ය පාසලක ඉගෙනුම ලබන අතර, කලා රඟහලේ චිත්‍රාගාරයට ගොස්, බොහෝ කලකට පෙර තම ස්වාමිපුරුෂයා හැර ගිය “සෑම විටම දුම්පානය කරන, සෑම විටම තද රතු හිසකෙස් ඇති රළු කාන්තාවක්” සමඟ ජීවත් වේ. Mitya මෙන් නොව, Katya සම්පූර්ණයෙන්ම ආදරයෙන් ගිලී නැත; Mitya ට කෙසේ හෝ ඇය සමඟ ජීවත් විය නොහැකි බව Rilke සඳහන් කිරීම අහම්බයක් නොවේ - ඇය නාට්‍යමය, ව්‍යාජ පරිසරයක ගිලී ඇත. වසන්තයේ දී, Katya හට වැදගත් වෙනස්කම් සිදු වේ - ඇය "තරුණ සමාජයේ කාන්තාවක්, සෑම විටම කොහේ හරි යාමට ඉක්මන් වේ" බවට පත් වේ. මිත්‍යා සමඟ දිනයන් කෙටි වෙමින් හා කෙටි වෙමින් පවතින අතර, කටියාගේ අවසාන හැඟීම් පුපුරා යාම ඔහු ගමට පිටත්ව යාමත් සමඟ සමපාත වේ. ගිවිසුමට පටහැනිව, Katya Mitya ලියන්නේ ලිපි දෙකක් පමණක් වන අතර, දෙවනුව ඇය අධ්‍යක්ෂවරයා සමඟ ඔහුට වංචා කළ බව ඇය පිළිගනී: “මම නරකයි, මම පිළිකුල් සහගතයි, නරක් වුණා, නමුත් මම කලාවට පිස්සුවෙන් ආදරෙයි! මම යනවා - ඔබ දන්නවා කා සමඟද ... " මෙම ලිපිය අවසාන පිදුරු බවට පත් වේ - මිත්‍යා සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කරයි. ඇලොන්කා සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැඩි කරයි. මෙම කාන්තා රූපය ඉහත සාකච්ඡා කළ ඒවාට වඩා වෙනස් ය;
බුනින් විසින් "තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා" විසින් රචිත තවත් කතාවක නිර්භීත හා අශිෂ්ට කාන්තාවක් පෙන්වයි. වීරවරියගේ ජීවිතය ජීවත් වූවා සේම විකාර සහගත ලෙස අවසන් වේ.
I.A හි කෘතිවල කාන්තා රූප. Bunins මුළු වැලක්. කතුවරයා බොහෝ වර්ග සහ චරිත අඳින අතර, ඒ සෑම එකක්ම ජීවමාන හා සැබෑ ය, පාඨකයා උදාසීන නොකරයි.
කුඩා රුසියානු රූපලාවන්‍ය වැලරියාගේ (“සොයිකා සහ වැලරියා”) මාරාන්තික චමත්කාරය ගැන නොසැලකිලිමත් විය නොහැක: “... ඇය ඉතා ලස්සනයි: ශක්තිමත්, හොඳින් සාදන ලද, ඝන අඳුරු හිසකෙස්, වෙල්වට් ඇහි බැම සහිත, පාහේ විලයනය වී ඇත. , තර්ජනාත්මක ඇස් ඇති කළු රුධිරයේ වර්ණය, සම් පදම් කළ මුහුණ මත උණුසුම් අඳුරු ලප, දීප්තිමත් දත් සහ සම්පූර්ණ චෙරි තොල් සමග. වීරවරියක් පුංචි කතාව"Comargues," ඇගේ ඇඳුම්වල දුප්පත්කම සහ ඇගේ හැසිරීම් වල සරල බව නොතකා, ඇගේ සුන්දරත්වයෙන් මිනිසුන්ට වධ දෙනවා. “රුපියල් සියයක්” කෙටිකතාවේ එන තරුණියද නොඅඩු සුන්දරියකි. ඇගේ ඇහිබැමි විශේෂයෙන් ලස්සනයි: “...ස්වර්ගීය ඉන්දියානු මල් මත ඉතා ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස බබළන ස්වර්ගීය සමනලුන් මෙන්.” රූපලාවණ්‍යය ඇගේ බට පුටුවේ වැතිර සිටින විට, “ඇගේ සමනල ඇහිබැමිවල කළු වෙල්වට් සමඟ මැනිය හැකි ලෙස දිලිසෙමින්” ඇගේ රසිකයා වන විට, ඇය අභිරහස් ලෙස ලස්සන, අපූර්ව ජීවියෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙයි: “අලංකාරය, බුද්ධිය, මෝඩකම - මේ සියලු වචන නොතිබුණි. ඇයට ගැලපෙනවා සේම, එය සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම නොගැලපේ: සැබවින්ම ඇය වෙනත් ග්‍රහලෝකයකින් පැමිණියාය. රුපියල් සියයක් සාක්කුවේ තබාගෙන සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම අපූර්ව චමත්කාරය හිමිවිය හැකි බව පෙනී ගිය විට කථකයා සහ ඔහු සමඟ පාඨකයා තුළ ඇති වන පුදුමය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම කුමක්ද!
බුනින් සැමවිටම උත්සාහ කළේ ස්ත්‍රීත්වයේ ආශ්චර්යය, නොවැළැක්විය හැකි කාන්තා සතුටේ රහස තේරුම් ගැනීමට ය. “කාන්තාවන් මට තරමක් අද්භූත ලෙස පෙනේ. මම ඒවා වැඩි වැඩියෙන් අධ්‍යයනය කරන තරමට, මට තේරෙන්නේ අඩුවෙන්, ”ඔහු මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ෆ්ලෝබර්ට්ගේ දිනපොතෙන් ලියයි.
ගේය පද රචකයාට වැදගත්ම දේ ආදරය සහ ගැහැනිය යන කාරණා දෙකක් බව කතාවල අපට පෙනේ. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ බැඳී ඇත. කාන්තාවන්ගේ රූප ඔවුන්ගේ ආදරය මෙන් දීප්තිමත් වන අතර අනෙක් අතට.
P. A. Bunin ගේ කෘති ආදරයේ විවිධ පැති ආවරණය කරයි. සමහර චරිත සඳහා, මෙම හැඟීම පියාසර කිරීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි, අනෙක් අයට එය ප්රතිවිරුද්ධයයි: දුකට සමීප හැඟීමක්. ප්‍රේමයට එහි ප්‍රකාශනයේ බොහෝ මුහුණු ඇති බැවින්, කථා කිසිවක් අනෙකට සමාන නොවේ, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම රසවින්දනයක් ඇත. බොහෝ විට එය පැහැදිලි කළ නොහැකි ය, මන්ද ඔවුන් සැබවින්ම ආදරය කරන විට, ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට ආදරය කරන්නේ මන්දැයි හරියටම පැහැදිලි කළ නොහැක, නමුත් ඔවුන් ආදරය කරන්නේ ඔහු සිටින නිසා ය.
බුනින්ගේ ගද්යයේ ආශ්චර්යය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ ලේඛකයාගේ විශිෂ්ට නිර්මාණාත්මක උත්සාහයේ වියදමෙනි. මෙය නොමැතිව විශිෂ්ට කලාවක් සිතාගත නොහැකිය. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් විසින්ම ඒ ගැන ලියන ආකාරය මෙයයි: “... ඒ ආශ්චර්යවත්, කිව නොහැකි තරම් ලස්සන, සියලුම භූමික දේවල සම්පූර්ණයෙන්ම විශේෂ දෙයක්, එනම් ස්ත්‍රියකගේ ශරීරය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු විසින් ලියා නොමැත. අපි වෙනත් වචන සොයා ගත යුතුයි. ” තවද ඔහු ඒවා සොයා ගත්තේය. කලාකරුවෙකු හා මූර්ති ශිල්පියෙකු මෙන්, බුනින් ලස්සන කාන්තා ශරීරයේ වර්ණ, රේඛා සහ ස්වරූපවල සංහිඳියාව ප්‍රතිනිර්මාණය කළ අතර, කාන්තාවක් තුළ මූර්තිමත් වූ සුන්දරත්වය උත්කර්ෂයට නංවයි.
නිගමනය
බුද්ධිමත් කලාකරුවෙක් සහ මිනිසෙක් - බුනින් තුළ සතුටක් හා ප්‍රීතියක් දක්නට නොලැබුණි සැබෑ ජීවිතය. ලේඛකයා දුෂ්කර කාලවලදී ජීවත් වූ අතර වැඩ කළේ ඔහු නොසැලකිලිමත් හා ප්රීතිමත් මිනිසුන් විසින් වට කර ගත නොහැකි විය. රුසියාවෙන් බොහෝ දුරින් පිටුවහල්ව ජීවත් වන ලේඛකයාට තම මව්බිමෙන් බොහෝ දුරින් සන්සුන් හා සම්පූර්ණ සතුටක් ගැන සිතාගත නොහැකි විය. අවංක කලාකරුවෙකු වූ ඔහු තම කෘතියෙන් පිළිබිඹු කළේ සැබෑ ජීවිතයේ ඔහු දුටු දේ පමණි. ඔහුගේ වීරවරියන්ට ආදරයේ සතුට මොහොතකට පමණක් දැනෙන අතර පසුව එය අහිමි වන්නේ මේ නිසා විය හැකිය.
I. A. Bunin ගේ කෘති ආදරයේ විවිධ පැති ආවරණය කරයි. සමහර චරිත සඳහා මෙම හැඟීම පියාසර කිරීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි, අනෙක් අයට එය ප්රතිවිරුද්ධයයි: දුකට සමීප හැඟීමක්. බොහෝ කතා වල ප්‍රභවය වන්නේ ආදරයයි මානසික ශක්තිය, එය බොහෝ විට වඩාත් වැදගත් හා හැරෙනවා සතුටු සිදුවීමක්මිනිස් ජීවිතයේ. ප්‍රේමයට එහි ප්‍රකාශනයේ බොහෝ මුහුණු ඇති බැවින්, කථා කිසිවක් අනෙකට සමාන නොවේ, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම රසවින්දනයක් ඇත.
I.A හි කෘතිවල. බුනින් එකිනෙකාට වඩා වෙනස් කාන්තා චරිත ඉදිරිපත් කරයි, පෙම්වතුන් අතර සම්බන්ධතාවයේ සියලු සෙවන සහ විවිධ අවස්ථා පෙන්වයි: මේවා උතුම් අත්දැකීම් (“රුසියාව”, “නටාලි” කතන්දර), ගැටුම්කාරී හැඟීම් (“පිරිසිදු සඳුදා”), සත්ව ප්රකාශනයන් ය. ආශාව (“තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා” ), හිරු පහරට සමාන හැඟීම් (“හිරු පහර”), මරණය අසල ඇවිදීමේ ආදරය (“මිත්‍යාගේ ආදරය”), වසර ගණනාවක් පුරා ගෙන ගිය ආදරය (“සීතල සරත්”, “අඳුරු ඇලී”) .
ඔහුගේ කිසිම කතාවක බුනින් ආදරය අත්හරින්නේ නැත; සැබෑ අගයන්, පුද්ගලයෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ අලංකාරය, පරාර්ථකාමී හැඟීම් ඇති පුද්ගලයෙකු. ඔහු ආදරය විස්තර කරන්නේ එය සතුටේ සැණකෙළියක් පමණක් ලබා දෙන අතර බොහෝ විට දුක් වේදනා හා ශෝකයට තුඩු දෙන කාරණය තිබියදීත්, එය උසස්, පරමාදර්ශී සහ පුදුමාකාර හැඟීමක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, Bunin මූලික වශයෙන් සැබෑ භූමික ආදරය ගැන උනන්දු වෙයි. එවැනි ආදරය මහත් සතුටකි, නමුත් සන්තෝෂය ගිනි පුපුරක් වැනි ය: එය ඇවිළී පිටතට ගියේය.
පොතේ කාන්තා රූප පෙළක් ඇත. බුනින්ගේ කෘතිවල ඇති සියලුම කාන්තා රූප මිනිස් ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය, මිනිස් චරිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන සිතීමට අපව පොළඹවයි. මෙන්න කලින් ඉදුණු ගැහැණු ළමයින්, අසාමාන්ය අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයක් ඇති, සතුට ලබා දිය හැකි සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ආදරයෙන් බැඳී සිටින, අහංකාර සහ අශිෂ්ට ගැහැණු ළමයින් සහ තවත් බොහෝ වර්ග සහ චරිත, ඒ සෑම එකක්ම ජීවමාන හා සැබෑ ය. පිරිමි රූප මැකී යන ආලෝකය තුළ පාඨකයාට විස්මිත කාන්තා චරිත ඉදිරිපත් කරයි.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
- Bezuglaya I.N. I.A හි කෘතිවල හැඟීම්වාදයේ විශේෂාංග. බුනිනා. URL:
- ජීව ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ශබ්දකෝෂය. රුසියානු ලේඛකයින් 1 කොටස. - එම්.: අධ්යාපනය, 1990. - 125-128 පි.
- බුනින් අයි.ඒ. ඇන්ටනොව් ඇපල්: කතන්දර සහ කථා. - Krasnodar පොත් ප්රකාශන ආයතනය, 1979. - 254 පි.
- බුනින්. අයි.ඒ. තෝරාගත් කෘති. - එම්.: ප්‍රබන්ධ, 1984. - 729 පි.
- Vishnevskaya I. අඳුරු මංතීරුවල ආලෝකය. අයිවන් බුනින් වයස අවුරුදු 130 යි // VEK, 2000, අංක 42, පි. එකොළොස්
- Kolyuzhnaya L., Ivanov G. ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයින් 100 - M.: VECHE, 2002. - 403 p.
- මිහයිලෝවා එම්.වී. සන්ස්ට්රෝක්: ආදරය පිළිබඳ සිහිය නැතිවීම සහ හැඟීම් පිළිබඳ මතකය. URL: http://geum.ru/doc/work/1271/index.html
- Muromtseva-Bunina V.N. බුනින්ගේ ජීවිතය. මතකය සමඟ සංවාද. - සෝවියට් ලේඛකයා, 1989 - 487 පි.
- නිචිපොරොව් අයි.බී. බුනින්. "හිරු පහර". URL: http://geum.ru/doc/work/20245/index.html
- සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂය. URL:http://slovar.lib.ru/dict.htm
- ස්මිර්නෝවා එල්.ඒ. XIX අග - XX සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්යය. - එම්.: අධ්යාපනය, 1993. - 127 පි.
- බුනින් URL ගැන Khodasevich V.F: http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/stat15.html
සෑම විටම, රුසියානු ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතියේ "සදාකාලික ප්රශ්න" මතු කළහ: ජීවිතය සහ මරණය, ආදරය සහ වෙන්වීම, මිනිසාගේ සැබෑ අරමුණ, ඔවුන් ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළහ. සදාචාරාත්මක ගවේෂණය. 19-20 වැනි සියවස්වල ලේඛකයන්ගේ නිර්මාණාත්මක විශ්වාසය “ජීවිතයේ ගැඹුරු සහ අත්‍යවශ්‍ය පරාවර්තනයක්” විය. ඔවුන් පුද්ගලයාගේ සහ ජාතිකත්වය පිළිබඳ දැනුමට හා අවබෝධයට පැමිණියේ සදාකාලික, විශ්වීය ය.
මෙම සදාකාලික විශ්වීය සාරධර්මවලින් එකක් වන්නේ ආදරයයි - පුද්ගලයෙකුගේ අද්විතීය තත්වයක් වන්නේ පුද්ගලික අඛණ්ඩතාව, කාමුක හා අධ්‍යාත්මික, ශරීරය සහ ආත්මය අතර සමගිය, සුන්දරත්වය සහ යහපත්කම ඔහු තුළ ඇති වන විටය. ඒ වගේම ආදරයේ පූර්ණත්වය දැනුණු කාන්තාවක් ජීවිතය සඳහා ඉහළ ඉල්ලීම් සහ අපේක්ෂාවන් ඇති කර ගැනීමට සමත් වේ.
රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යයේ, කාන්තා රූප එක් වරකට වඩා ප්රතිමූර්තිය බවට පත්විය හොඳම විශේෂාංග ජාතික චරිතය. ඒවා අතර වර්ණවත් ගැලරියකි ගැහැණු වර්ග, A. N. Ostrovsky, N. A. Nekrasov, L. N. Tolstoy විසින් නිර්මාණය කරන ලදී; I. S. Turgenev විසින් බොහෝ කෘතිවල වීරවරියන්ගේ ප්රකාශිත රූප; සිත් ඇදගන්නා කාන්තා ඡායාරූප I. A. ගොන්චරෝවා. මෙම ලිපි මාලාවේ වටිනා ස්ථානයක් I. A. Bunin ගේ කථා වලින් අපූරු කාන්තා චරිත විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. ජීවන තත්වයන්හි කොන්දේසි විරහිත වෙනස්කම් තිබියදීත්, රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල වීරවරියන්ට නිසැකවම ප්රධාන දේ ඇත. පොදු ලක්ෂණය. ගැඹුරින් හා පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාවෙන් ඔවුන් කැපී පෙනේ, ගැඹුරු අභ්යන්තර ලෝකයක් සහිත පුද්ගලයන් ලෙස තමන්ව හෙළි කරයි.
"අඳුරු ඇලී" චක්‍රයට එහි නම දුන් කතාවේ වීරවරිය වන නදීෂ්ඩා සිහිපත් කරමු. ඇගේ ආදර කතාව, අවාසනාවන්ත ලෙස, "අශිෂ්ඨ", "සාමාන්ය" ය: තරුණ ස්වාමියා විසින් අත්හැර දැමූ "හදවතක් නොමැතිව" සහ "අපහාසාත්මක ලෙස" හිටපු සේවකයෙකි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, ඇය "මැජික්" ලස්සන, "පුදුම", "උණුසුම්", නිකොලෙන්කා සමඟ අවංකව ආදරය කළාය, පසුව ඇය නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ලෙස හැඳින්වූවාය. තවද ඔහු ඇයට ආදරය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු ඇගේ සුන්දරත්වය සහ යෞවනය, ඇගේ සිහින් රූපය, ආශ්චර්යමත් ඇස්, "අඳුරු මංසන්ධි" ගැන ලස්සන කවි කියෙව්වා ... ඇය ඔහුට "ඇගේ සුන්දරත්වය" සහ "ඇගේ උණ" ලබා දුන්නාය, ඔහු ඇයව පාවා දුන්නේ නොසලකා හැරීමට කැමති නොවීය. සමාජ සම්මතයන්, ඔහුගේ කවයේ කාන්තාවක් සමඟ විවාහ විය. ඇගේ ආදරණීයයාගෙන් වෙන්වීමෙන් ඉක්බිතිව, නදීෂ්ඩාට ඇගේ නිදහස ලැබුණි. ඇගේ සුන්දරත්වය, තාරුණ්‍යය සහ නව නිදහස සමඟ ඇයට විවාහ වීමට, දරුවන් ලැබීමට සහ සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමටද හැකි විය. ප්රීතිමත් ජීවිතයක්, නමුත් අවශ්ය නැහැ.
ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇය රැගෙන ගියාය ගැඹුරු හැඟීමක්පළමු ආදරය. නදීෂ්ඩාගේ ජීවන මාර්ගය පහසු නොවීය, නමුත් ඇය හදවත නැති කර නොගෙන ඇගේ ආත්ම අභිමානය රඳවා ගත්තාය. ඇය තානායමක් පවත්වාගෙන යනවා, "පොලිය මත මුදල් දෙනවා", "පොහොසත් වෙනවා", නමුත් ඇගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වෙනවා, මේ අය ඇයට ගරු කරන නිසා දැඩි හා සාධාරණයි. එහෙත් ගැහැනිය ජීවිතයේ සරත් සමය තනිව මුණගැසෙන්නේ ඇගේ හදවතේ තවමත් ජීවමානව පවතින ආදරය පිළිබඳ සැඟවුණු අමනාපය සහ ඉටු නොවූ බලාපොරොත්තු සමඟ ය. ඇගේ යෞවන කාලයේදී ඇයට නිකොලෙන්කාට වඩා ආදරණීය කිසිවෙකු සිටියේ නැත, "එවිට එය එසේ නොවීය", නමුත් නදීෂ්ඩාට සමාව දීමට නොහැකි විය, කළ අපහාසය අමතක කිරීමට නොහැකි විය. අවස්ථාවක් හමුවීමවසර තිහක වෙන්වීමෙන් පසු, නදීෂ්ඩාට දෛවය විසින්ම තේරුම් ගැනීමට සහ සමාව දීමට අවස්ථාවක් ලෙස ලබා දී ඇත, මන්ද කිසිවක් නිවැරදි කළ නොහැකි බැවිනි.
වීරයන්ගේ සමාජ අසමානතාවය පමණක් බව පැහැදිලිය බාහිර හේතුවඔවුන්ගේ අසාර්ථක සතුට. "වසර ගණනාවක් පුරා, සෑම දෙයක්ම ගෙවී යයි," යෝබ්ගේ පොතේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, "ඔබට ගලා යන ජලය මතක තබාගන්නේ කෙසේද," නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ඔහු සමඟ තර්ක කරයි. . "සෑම කෙනෙකුගේම යෞවනය ගෙවී යයි, නමුත් ආදරය ආත්මයේ සදහටම පවතී," කතුවරයා අපට පවසන්නේ ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම සහ ලෝක දර්ශනය උඩු යටිකුරු කළ හැකි විශාල බලවේගයක් වන බැවිනි. නමුත් එය සතුටේ අමතක නොවන අවස්ථාවන් ලබා දෙයි, පුද්ගලයෙකු උසස් කිරීම, එදිනෙදා නිෂ්ඵල ලෝකයට ඉහළින් ඔහුව ඔසවා තැබීම සහ ආදරයේ බලය පුද්ගලයෙකු සඳහා එහි අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම තුළ පවතී.
ආදරය තුළ, මෙම හැඟීම පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම්වල සුවිශේෂතා තුළ, බුනින් වඩාත්ම ප්රකාශනය දුටුවේය. සාමාන්ය නීතිජීවිතය, විශ්වයේ ජීවිතය සමඟ පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධය. “පහසු හුස්ම ගැනීම” කතාවේ තරුණ පාසල් සිසුවියක් වන ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායාගේ කතාව ප්රකාශිත තේමාවන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව පෙනේ, නමුත් මෙය බැලූ බැල්මට පමණි. කතාවේ ආරම්භයේදීම, කෘතියේ තේමාව මතු වේ - ජීවිතය සහ මරණය යන තේමාව, ඒවායේ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවය සහ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස: “සුසාන භූමියේ, නැවුම් මැටි පස් කන්දකට ඉහළින්, ඕක් වලින් සාදන ලද නව කුරුසයක් ඇත, ශක්තිමත්, බර, සිනිඳු ... තරමක් විශාල එකක් කුරුසියේම උත්තල පෝසිලේන් පදක්කමක් තැන්පත් කර ඇති අතර, එම පදක්කම තුළ ප්රීතිමත්, විස්මිත සජීවී ඇස් ඇති පාසල් සිසුවියකගේ ඡායාරූප ඡායාරූපයක් ඇත. ඉන්පසු ප්රධාන චරිතය වන ඔලෙන්කා මෙෂ්චර්ස්කායා පිළිබඳ කතාව අනුගමනය කරයි.
බුනින් ඔහුගේ වීරවරියගේ ජීවිත කතාව ගොඩනඟා නැත කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙල. ඔහු ඉස්මතු කළේ එහි සාරය වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වන කථාංග කිහිපයක් පමණි. ඔලියා නිරූපණය කර ඇත්තේ ජීවිතයේ සාමාන්ය පසුබිමට එරෙහිව, ක්‍රමයෙන් එයින් කැපී පෙනේ. ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ඇය අනෙකුත් "ලස්සන, පොහොසත් සහ සන්තෝෂවත්" පාසල් දරුවන්ට වඩා වෙනස් නොවීය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙන්, ඇය දක්‍ෂ, සෙල්ලක්කාර සහ නොසැලකිලිමත් වූවාය, නමුත් පසුව ඇය “ඉක්මනින් පිපෙන්නට සහ වර්ධනය වීමට” පටන් ගත් අතර වයස අවුරුදු පහළොවේදී ඇය සැබෑ සුන්දරියක් ලෙස දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ විය. "ඇගේ කිසිදු කනස්සල්ලකින් හෝ උත්සාහයකින් තොරව, කෙසේ හෝ නොපෙනෙන ලෙස, පසුගිය වසර දෙක තුළ මුළු ව්‍යායාම ශාලාවෙන් ඇයව වෙන්කර හඳුනාගත් සෑම දෙයක්ම ඇය වෙත පැමිණියේය - කරුණාව, අලංකාරය, දක්ෂතාවය ..." ඔලෙන්කාගේ චමත්කාරය ඇය වටා සිටින අයට නොබිඳිය හැකි බලපෑමක් ඇති කරයි. පළමු ශ්‍රේණියේ ළමයින් ඇයට ආදරය කරයි, උසස් පාසල් සිසුවෙකු වන ෂෙන්ෂින් ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර 56 හැවිරිදි මැලියුටින් සහ තරුණ කොසැක් නිලධාරියෙකු ඇය කෙරෙහි ආකර්ෂණය වේ.
ව්‍යායාම ශාලාවේදී, ඔලියාගේ ක්රියාවන්, ඇගේ “පියාසර” හැසිරීම සාමාන්ය සාකච්ඡාවට හා හෙළා දැකීමට විෂය වේ. ජීවිතය, විනෝදය සහ ඇගේ ඇස්වල පැහැදිලි දීප්තිය සඳහා ඇති දරාගත නොහැකි පිපාසය නිසා කිසිවෙකුට විවේකයක් ලබා නොදේ. “ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම පිස්සු වැටී ඇත,” ඔවුන් ඇය ගැන පවසති. ඔලියාට අනපේක්ෂිත ලෙස හැදී වැඩීමට අපහසුය. ඔව්, Meshcherskaya උපදෙස් වලට සවන් දෙන්නේ නැත, සම්මතයන්ට අනුකූලව ජීවත් වීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් මෙම සම්මතයන් ද කොන්දේසි සහිත ය. ගැහැණු ළමයාගේ රැවටිලිකාරයා ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියාගේ සහෝදරයා වන “තාත්තාගේ මිතුරා සහ අසල්වැසියා” වීම අහම්බයක් නොවේ.
දිනපොතේ පිටුවක්, ඔලියා මුලින්ම බාහිර ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ඇගේ ප්‍රීතිය හා සතුට විස්තර කරන අතර පසුව ඇය වයෝවෘද්ධ මිනිසෙකු විසින් රැවටීමෙන් පසු ඇයගේ පිළිකුල විස්තර කරයි, වීරවරිය ඇගේම සාරය සොයා ගැනීමෙන් මවිතයට පත් වී ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. “මට තේරෙන්නේ නැහැ මේක කොහොමද වෙන්නේ කියලා, මට පිස්සු, මම කවදාවත් හිතුවේ නැහැ මම මෙහෙමයි කියලා! තව දුරටත් ජීවත් වීමට නොහැකි බව ගැහැණු ළමයාට පෙනේ, ඇගේ මරණය අහම්බයක් නොවේ. යමෙකුට හැඟෙන්නේ ඇය ඇගේ මරණය කරා යාමට උත්සාහ කරන බවයි.
වැඩ අවසානයේදී, ඔලියා තම මිතුරියට පවසන්නේ තම පියාගේ එක් පොතක සැබෑ කාන්තාවකට තිබිය යුතු අලංකාරය කුමක්දැයි කියවූ බවයි: “ඔන්න, ඔබ දන්නවා, ඔබට සියල්ල මතක තබා ගත නොහැකි බව බොහෝ දේ පවසා ඇත ... නමුත් ප්රධාන දෙය නම්, ඔබ දන්නවාද? - සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම ! එය තෝරාගත් අයට පමණක් සුදුසු වන විශේෂිත, අද්විතීය ඉරණමකට ඇය සූදානම් වෙමින් සිටියාක් මෙනි, නමුත් ඔලිනෝගේ “සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම”, ජීවිතය පිළිබඳ ඇගේ ප්රීතිමත් හා නොසැලකිලිමත් සංජානනය ජීවිතයට නොගැලපේ: “දැන් මෙම ආලෝකය හුස්ම නැවතත් ලෝකයේ විසිරී ඇත, මේ වළාකුළු පිරි අහසේ, මේ සීතල වසන්ත සුළඟේ", එහි අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත් විය.
"නැවතත්" යන වචනය ජීවිතයේ සංක්‍රාන්තිය, අතුරුදහන් වීමේ පහසුව අවධාරණය කරන බව පෙනේ, ඒ සමඟම එහි අනභිභවනීය සදාකාලික හැඟීමක් ඇත: තාරුණ්‍යය සහ අලංකාරය විනාශයට (මරණයට හෝ මහලු වියට) විනාශ වී ඇත, නමුත් ඒවා පවතී. සදහටම ජීවත් වීමට (මතකයේ, නව ප්රකාශනයන් තුළ). මේ අනුව, ජීවිතය සහ මරණය අතර ගැටුම අවසානයේ ජීවිතයට පක්ෂව විසඳනු ලැබේ, මන්ද ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායාගේ රූපය තුළ මූර්තිමත් වූ ලස්සන, දීප්තිමත්, පරිපූර්ණ සඳහා ඇති ආශාව කිසි විටෙකත් අතුරුදහන් නොවනු ඇත.
බුනින්ගේ කෘතිය පුරාවටම දිව යන්නේ ගෙවී යන අතීතයට ආශාවෙන් සිටීම සහ නූතන යුගයේ ආත්මයක් නැති ශිෂ්ටාචාරයට මිනිසාගේ විරුද්ධත්වයයි. ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල නම් එකම දෙයයි බලය ඉතිරි කිරීමආදරය දිස්වේ, එවිට ආදරය සමඟ තරඟ කිරීමට සුදුසු එකම බලවේගය ඇදහිල්ලේ බලයයි, ආගමයි. “පිරිසිදු සඳුදා” කතාවේ ප්රධාන චරිතයේ රූපය ප්‍රේමයට වඩා අඩු උසස් හා ශක්තිමත් හැඟීම් ඇති බව ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි ඔප්පු කරයි, නමුත් මෙය ද ප්‍රහේලිකාවකි, මිනිස් මනස පාලනය කළ නොහැකි රහසකි.
"පිරිසිදු සඳුදා" කතාවේ වීරවරිය තරුණ, පොහොසත් සහ අසාමාන්ය ලෙස ලස්සනයි. ගැහැණු ළමයාගේ පෙනුම අගය කරන වීරයා ඇගේ සුන්දරත්වය කෙසේ හෝ පෙරදිග බව අවධාරණය කරයි - "ඉන්දියානු, පර්සියානු: අඳුරු-ඇම්බර් මුහුණක්, එහි ඝන කළු පැහැයෙන් යුත් විශිෂ්ට හා තරමක් අශුභ හිසකෙස්, කළු සේබල් ලොම් මෙන් මෘදු ලෙස දිදුලයි, වෙල්වට් මෙන් කළු ඇහි බැම." ගල් අඟුරු, ඇස්..." ඇගේ ජීවිතයට සෑම දෙයක්ම ඇත - සැනසීම, කරුණාව, ස්වාධීනත්වය, ජීවිතය භුක්ති විඳීමට අවස්ථාව, නමුත් වචනාර්ථයෙන් පළමු පේළි වලින් ඇගේ ආත්මය තුළ සතුටක් හා සාමයක් නොමැති බව දැනේ. ජීවිතය පිළිබඳ ඇගේ අතෘප්තිය පැහැදිලිය. “ඇයට කිසිවක් අවශ්ය නැති බව පෙනේ,” වීරයා පැහැදිලි කරයි, “මල්, පොත්පත්, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ, සිනමාහල් හෝ නගරයෙන් පිටත රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ නැත, තවමත් ඇය කැමති සහ අකමැති මල් තිබුණද, සියල්ල මම එය ඇයට ගෙනා පොත්, ඇය නිතරම කියෙව්වා, ... මොස්කව් කාරණය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇතිව දිවා ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය ගත්තා," බෝල සහ සිනමාහල් වලට සහභාගී වූ අතර, ඇයගේ පැහැදිලි දුර්වලතාවය වූයේ "හොඳ ඇඳුම්, වෙල්වට්, සිල්ක්, මිල අධික ලොම්. ”
වීරවරිය වේදනාකාරී ලෙස ඇගේ ඇමතුම සොයමින් සතුට ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කරයි ලස්සන ඇඳුම්, රසවත් ආහාර, මල්, පාරිශුද්ධත්වය සඳහා ආශාවක් සහිත බොහීමියානු ජීවිතය, දැඩි බව, රුසියානු ලක්ෂණය තපස් ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතිය. ඇගේ ජීවිතයේ, නූතන යුගයේ කාමුක නවකතා (Przybyshevsky, Tetmeier, Schnitzler) සහ ඇගේ සමකාලීනයන්ගේ කෘති - Andrei Bely, Valery Bryusov, Leonid Andreev - පුරාණ රුසියානු "පෙට්‍රීන්" සංස්කෘතිය කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණයක් සමඟ එක පැත්තකින් එකට පවතී. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇයගේ ජීවිතය "පේතෘගේ ටේල් සහ මුරොම්ගේ ෆෙව්රෝනියා" කාව්‍යමය සමඟ විවෘතව සංසන්දනය කළේය. වීරවරිය ආදරයෙන් පෙම්වතාගේ දියුණුව හිතකර ලෙස පිළිගත්තද, ඇයම ආදරය නොකරයි, නැතහොත් ආදරය කළ නොහැක, අවබෝධ කරගත් ආදරය තුළ අර්ථවත් ජීවිතයකට මාවත නොපෙනේ. මරණයෙන් පසුව පවා සහකරු හෝ සහකාරිය එක් කරන තනි, නිර්මල සහ උත්තරීතර ආදරය පිළිබඳ ඇගේ සිහිනය යක්ෂ පෙළඹවීමක් ලෙස ඇයට ආදරය කරන පුද්ගලයාගේ අදහස සමඟ සමපාත වේ, මිනිස් ස්වරූපයෙන් "ගැඹුරු ලස්සන" ගිනි සර්පයෙක්. වීරවරියගේ ස්වභාවයේ ද්විත්ව භාවය පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ බාහිර එදිනෙදා ජීවිතයේ නොගැලපීම සහ ගැඹුරු අභ්යන්තර වැඩවල නොගැලපීම මගින් පමණක් නොවේ (වීරයා පවසන්නේ ඇය බොහෝ දේ කියවූ බවයි, “ඇය නිතරම යමක් ගැන සිතමින් සිටියාය, ඇය මානසිකව යමක් ගැන සොයා බලන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි”), නමුත් එවකට මොස්කව්හි, ඔව් සහ පොදුවේ රුසියාවේ, අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් අනන්‍ය වූ සම්ප්රදායන් සහිත ප්රතිවිරුද්ධ සංස්කෘතීන් දෙකක්. එබැවින් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වෙනස් වූ, බැලූ බැල්මට, වීරවරියගේ රූප, සැබෑ මොස්කව් පදිංචිකරුවෙකු (නිහතමානී ශිෂ්‍යාවක්, සමාජවාදියෙක්, “ෂමාකාන් රැජින” සහ කන්‍යා සොහොයුරියක්), ඇගේ ආශාවන් සහ අභිලාෂයන්. තමාට පිළිගත හැකි එකම මාර්ගය පැහැදිලි කර ගැනීමට ඇයම වෙහෙසට පත් වේ, නමුත් මුලදී අවසාන තේරීමේ හැකියාව විශ්වාස නොකරයි: "ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම කරන්නේ ඇයි?" එවැනි අසාමාන්ය තේරීමක් පවා ඇයට සාමය ගෙන එන්නේ නැත ජීවන මාර්ගය- දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම. මෙම තේරීම ඇයට අවසාන නොවන බව පෙනේ.
සෙවුම් බැල්මක් අවසාන දර්ශනයතරුණ කන්‍යා සොහොයුරියගේ ආත්මයේ සමගිය නොමැතිකම, සෙවීමේ අසම්පූර්ණකම ගැන කතා කරයි.
බුනින් "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව ඔහු ලියා ඇති සියල්ලෙන් හොඳම බව සැලකේ. "පිරිසිදු සඳුදා" ලිවීමට ඔහු මට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි, රුසියාවේ ඓතිහාසික මාවත පිළිබඳ සංකේතාත්මකව, සංකේතාත්මකව ප්‍රකාශ කරන ලද අදහසක් ඇත ආදරය-ආශාව පිළිබඳ අදහස, නමුත් සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය සඳහා ඇති ආශාව, රුසියාවේ ජීවිතයේ මෙම සංයෝජනයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස නැගෙනහිර හා බටහිර මූලධර්මවල සංයෝජනය එහි එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි.
වීරවරිය අනපේක්ෂිත ලෙස ආරාමයකට පිටත්ව යාම, ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි මිනිසා මවිතයට පත් කළ අතර, බුනින් රුසියාව සඳහා තෝරාගත් විශේෂ, “තෙවන මාර්ගය” සංකේතවත් කරයි. මෙය ශ්‍රමයේ සහ නිහතමානීකමේ මාවතයි, ආශාවන් මැඩපැවැත්වීම, ලේඛකයා බටහිර හා පෙරදිග විනාශයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට යාමට අවස්ථාවක් දකින අතර, රුසියාව තමා පවිත්‍ර කර ගෙන තමන්ගේම, එකම සැබෑ මාවත සොයා ගන්නා මහා දුක්ඛිත මාවතකි. .
සමහර විට ඔබ පතුලක් නැති, සන්සුන්, රාත්‍රී තරුවල බැබළීමක් වැනි ය! I. A. Bunin Ivan Alekseevich Bunin යනු මිනිස් ආත්මයේ සියුම් ගීත රචකයෙකු සහ රසඥයෙකි. වඩාත් සංකීර්ණ අත්දැකීම් සහ මිනිස් ඉරණම එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීම ඉතා නිවැරදිව හා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය. බුනින් කාන්තා චරිතය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු ලෙසද හැඳින්විය හැක. ඔහුගේ පසුකාලීන ගද්යයේ වීරවරියන් සෘජු චරිතය, දීප්තිමත් පෞද්ගලිකත්වය සහ මෘදු දුකෙන් කැපී පෙනේ. "අඳුරු ඇලී" කතාවෙන් නදීෂ්ඩාගේ අමතක නොවන රූපය. සරල රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුට වීරයා සමඟ පරාර්ථකාමීව හා ගැඹුරින් ආදරය කිරීමට හැකි විය, වසර ගණනාවක් පවා ඔහුගේ පෙනුම මකා දැමුවේ නැත. හමුවෙලා
අවුරුදු තිහකට පසු, ඇය තම හිටපු පෙම්වතාට ආඩම්බරයෙන් විරුද්ධ වේ: “දෙවියන් වහන්සේ කාටද දෙන්නේ, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්. සෑම කෙනෙකුගේම යෞවනය ගෙවී යයි, නමුත් ආදරය තවත් කාරණයකි ... කාලය කොපමණ ගෙවී ගියද, ඇය තවමත් තනිව ජීවත් විය. ඔබ බොහෝ කලක් එකසේ නොසිටි බවත්, ඔබට කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙනි, නමුත් මෙහි ඇති බවත් මම දැන සිටියෙමි. ”එබඳු අසීමිත හැඟීමක් ඇති කිරීමට සමත් වන්නේ ශක්තිමත් සහ උතුම් ස්වභාවයක් පමණි. බුනින් කතාවේ වීරයන්ට වඩා ඉහළට නැඟී සිටින බවක් පෙනේ, නදීෂ්ඩාට ඇගේ සුන්දර ආත්මය අගය කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකි පුද්ගලයෙකු හමු නොවීම ගැන කනගාටු වේ. නමුත් එය ප්රමාද වැඩියි, ඕනෑම දෙයක් ගැන පසුතැවිලි වීමට ප්රමාද වැඩියි. හොඳම වසර සදහටම නැති වී යයි. නමුත් අසතුටුදායක ආදරයක් නැත, තවත් අපූරු කතාවක වීරයන් පවසන්නේ "නටාලි" ය. මෙහිදී, මාරාන්තික අනතුරක්, තවමත් තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු, විකාරයක් ලෙස විකාරයක් ලෙස සලකන පෙම්වතුන් වෙන් කරයි. නමුත් ජීවිතය කෙනෙකුට සිතනවාට වඩා බොහෝ වෙනස් හා ත්‍යාගශීලී ය. දෛවය නැවතත් පෙම්වතුන් එකතු කරයි පරිණත අවුරුදුබොහෝ දේ තේරුම් ගෙන තේරුම් ගත් විට. ජීවිතය නතාලි දෙසට හිතකර ලෙස හැරී ඇති බව පෙනේ. ඇය තවමත් ආදරය කරන අතර ආදරය කරයි. අසීමිත සතුට වීරයන්ගේ ආත්මය පුරවයි, නමුත් වැඩි කලක් නොවේ: දෙසැම්බර් මාසයේදී නටාලි "නොමේරූ උපතේදී ජිනීවා විල මත මිය ගියේය." මොකද වෙන්නේ, වීරයන්ට මිහිපිට සතුට විඳින්න බැරි ඇයි? බුද්ධිමත් කලාකරුවෙකු සහ මිනිසෙක් වන බුනින් සැබෑ ජීවිතයේ සතුට හා ප්‍රීතිය දුටුවේ ඉතා අල්ප ය. රුසියාවෙන් බොහෝ දුරින් පිටුවහල්ව ජීවත් වන ලේඛකයාට තම මව්බිමෙන් බොහෝ දුරින් සන්සුන් හා සම්පූර්ණ සතුටක් ගැන සිතාගත නොහැකි විය. ඔහුගේ වීරවරියන්ට ආදරයේ සතුට මොහොතකට පමණක් දැනෙන අතර පසුව එය අහිමි වන්නේ මේ නිසා විය හැකිය. ලේඛකයා දුෂ්කර කාලවලදී ජීවත් වූ අතර වැඩ කළේ ඔහු නොසැලකිලිමත් හා ප්රීතිමත් මිනිසුන් විසින් වට කර ගත නොහැකි විය. අවංක කලාකරුවෙකු වූ බුනින්ට සැබෑ ජීවිතයේ ඔහු නොදුටු දේ ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු කිරීමට නොහැකි විය.
(තවම ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)
වෙනත් ලියවිලි:
- Ivan Alekseevich Bunin යනු මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ සියුම් ගීත රචකයෙකු සහ විශේෂඥයෙකි. වඩාත් සංකීර්ණ අත්දැකීම් සහ මිනිස් ඉරණම එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීම ඉතා නිවැරදිව හා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය. බුනින් කාන්තා චරිතය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු ලෙසද හැඳින්විය හැක. ඔහුගේ අවසාන ගද්යයේ වීරවරියන් සෘජු චරිතය, දීප්තිමත් පෞද්ගලිකත්වය සහ මෘදු බව මගින් කැපී පෙනේ.
- Ivan Alekseevich Bunin යනු මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ සියුම් ගීත රචකයෙකු සහ විශේෂඥයෙකි. වඩාත් සංකීර්ණ අත්දැකීම් සහ මිනිස් ඉරණම එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීම ඉතා නිවැරදිව හා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය. බුනින් කාන්තා චරිතය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු ලෙසද හැඳින්විය හැක. ඔහුගේ අවසාන ගද්යයේ වීරවරියන් සෘජු චරිතය, දීප්තිමත් පෞද්ගලිකත්වය සහ මෘදු බව මගින් කැපී පෙනේ.
- I. A. Bunin චෙකෝව්ගේ යථාර්ථවාදයේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ කාර්යය සාමාන්ය ජීවිතය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, මිනිස් පැවැත්මේ ඛේදවාචකය හෙළි කිරීමට ඇති හැකියාව සහ විස්තර සහිත ආඛ්‍යානයේ පොහොසත්කම මගින් සංලක්ෂිත වේ. බුනින් ගේ යථාර්ථවාදය චෙකොව්ගෙන් වෙනස් වන්නේ එහි ආන්තික කාමුකත්වය, මනරම් බව සහ ඒ අතරම දැඩි බව ය. Like තව කියවන්න.......
- ඔහුගේ කෘතිවල, බුනින්, එක් අතකින්, ඔහුගේ කාලය පිළිබඳ පින්තූරයක් පෙන්වූ අතර (සමහර අයගේ වහල්භාවය, අනෙක් අයගේ අධික ආධිපත්‍යය), අනෙක් පැත්තෙන්, ඔහු මිනිස් ආත්මයේ අභිරහස් හෙළිදරව් කරමින්, බාහිර නරක ගුණාංග හෙළි කළේය. විනීත මිනිසුන් සහ ධනාත්මක අය පෙන්වයි - තව දුරටත් කියවන්න .....
- "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව Bunin ගේ "Dark Alleys" කතා මාලාවේ කොටසකි. මෙම චක්රය කතුවරයාගේ ජීවිතයේ අවසාන අවස්ථාව වූ අතර නිර්මාණශීලීත්වයේ වසර අටක් ගත විය. දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී චක්රය නිර්මාණය කරන ලදී. ලෝකය කඩා වැටෙන අතර, මහා රුසියානු ලේඛක බුනින් ගැන ලිවීය වැඩිදුර කියවන්න......
- හදවත ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද? වෙනත් කෙනෙකුට ඔබව තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද? F. Tyutchev මම I. A. Bunin ගේ කතාව "පහසු හුස්ම ගැනීම" ඉතා අසාමාන්ය ලෙස සලකමි. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායාගේ මුළු ජීවිතයම මෙන් එය සැබවින්ම සැහැල්ලු හා විනිවිද පෙනෙන ය, අපි මුල සිටම කතා කරමින් සිටි තවත් කියවන්න ......
- බ්ලොක්ගේ වැඩ කටයුතු සිදු වූයේ විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ය - විශාල වෙනස්කම් සහ රටේ ජීවිතයේ බොහෝ ඛේදජනක සිදුවීම්. එහෙත්, සමහර විට, A. A. Blok වැනි විශිෂ්ට කවියෙකු පෝෂණය කළ හැක්කේ එවැනි යුගයකට පමණි. ඔහුගේ කාර්යයේදී, බ්ලොක් විවිධ මාතෘකා ආමන්ත්‍රණය කළේය, වැඩිදුර කියවන්න ......
- ලෙස්කොව්ගේ පරමාදර්ශී කාන්තාවගේ නිරූපනය අධ්‍යාත්මිකත්වය සමඟ තරයේ කාවැදී ඇත. ලෙස්කොව් විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද ආකර්ශනීය කාන්තාවන්ගේ අපූරු රූප, නටාලියා නිකොලෙව්නා ටුබෙරෝසෝවා (“දෙව්මැදුරේ මිනිසුන්”), මාර්ෆා ප්ලොඩ්මසෝවා (“වැඩිදුර කියවන්න” ඇතුළු අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයෙන් පිරුණු එවැනි චරිත පාඨකයා තුළ ඇති කරන ප්‍රශංසනීය පුදුමයට හේතුව මෙයයි. .....