මම ඔබට අවංකව කියන්නම්: මම මිනිසුන්ට ගොඩක් ආදරෙයි.
තවත් සමහරු, ඔබ දන්නවා, බල්ලන්ට ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව නාස්ති කරති. ඔවුන් ස්නානය කරන්න සහ
දම්වැල් ඊයම්. ඒ වගේම ඒ පුද්ගලයා මට වඩා හොඳ කෙනෙක්.
කෙසේ වෙතත්, මට බොරු කියන්න බැහැ: මගේ දැඩි ආදරය සමඟ, මම දුටුවේ නැත
පරාර්ථකාමී මිනිසුන්.
එක් අයෙක් මගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත් පෞරුෂයක් ඇති පිරිමි ළමයෙක්. ඔව් එතකොට
දැන් මම ඒ ගැන ගැඹුරින් කල්පනා කරනවා. එය කුමක්දැයි තීරණය කළ නොහැක
එතකොට මම හිතුවා. බල්ලා ඔහුව හඳුනයි - ඔහු කළ විට ඔහුට ඇති වූ සිතුවිලි මොනවාද?
ආත්මාර්ථකාමී ව්යාපාරයක්.
මම යාල්ටා සිට අළුප්කා දක්වා ඔබ දන්නවා. පයින්. අධිවේගී මාර්ගයේ.
මම මේ අවුරුද්දේ ක්‍රිමියාවේ හිටියා. විවේක නිවසක.
ඉතින් මම ඇවිදිනවා. මම ක්රිමියානු ස්වභාවය අගය කරනවා. වමට, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිල්
මුහුදු. නැව් පාවෙමින් තිබේ. දකුණු පසින් ඇත්තේ අමන කඳු ය. රාජාලීන් පියාඹයි. අලංකාරය,
කෙනෙකුට අනපේක්ෂිත ලෙස පැවසිය හැකිය.
එක් නරක දෙයක් - එය උණුසුම් කළ නොහැක. මේ උණුසුම හරහා සුන්දරත්වය පවා මතකයට එනවා
යන්නේ නැහැ. ඔබ පරිදර්ශනයෙන් ඉවතට බලන්න. ඒවගේම දත්වල දූවිලි ගහනවා.
ඔහු සැතපුම් හතක් ඇවිද ගොස් දිව දිගු කළේය.
ඒ වගේම යක්ෂයා දන්නවා අලුප්කාට කොච්චර වෙලාවක් යනවද කියලා. සමහර විට සැතපුම් දහයක්. හරියටම සතුටු නැහැ
පිටතට පැමිණි.
තවත් සැතපුමක් ගියා. විඩාපත්. පාරේ වාඩි වුණා. වාඩි වී සිටීම. විවේක ගැනීම. ඒ වගේම මට පේනවා
මිනිසෙක් මගේ පිටුපසින් ගමන් කරයි. පියවර, සමහර විට පන්සියයක්.
ඇත්තෙන්ම එය අවට හිස් ය. ආත්මයක් නොවේ. රාජාලීන් පියාසර කරනවා.
මම එදා නරක දෙයක් හිතුවේ නැහැ. නමුත් තවමත්, මගේ මුළු ආදරය සමඟ
පාළු තැනකදී ඔවුන් හමුවීමට මිනිසුන් කැමති නැත. සුළු දේවල් සිදු වේ.
මම ගොඩක් පෙළඹෙනවා.
මම නැගිටලා ගියා. මම ටිකක් ඇවිද, හැරී - මිනිසෙක් මා පසුපස ගියේය.
ඊට පස්සේ මම වේගයෙන් ගියා, - ඔහුත් තල්ලු කරනවා වගේ.
මම යනවා, මම ක්රිමියානු ස්වභාවය දෙස බලන්නේ නැහැ. මම හිතන්නේ, අපි ජීවත් වෙන්නේ අළුප්කාට නම්
ඇවිදින්න. මම හැරෙනවා. මම බලනවා - ඔහු මට අත වනනවා. මමත් ඔහුට අත වැනුවෙමි.
කියන්න, මාව තනි කරන්න, මට උදව්වක් කරන්න.
මට ඇහෙනවා මොකක්දෝ කෑගහනවා.
මෙන්න, මම හිතන්නේ, අවජාතකයා, අමුණා ඇත!
හොඩ්කෝ ඉදිරියට ගියේය. මට ආයෙත් කෑගහනවා ඇහෙනවා. ඒ වගේම මගේ පිටුපසින් දුවනවා.
මහන්සි උනත් මමත් දිව්වා.
මම ටිකක් දිව්වා - මට හුස්ම හිරවෙනවා.
මට කෑගහනවා ඇහෙනවා:
- නවත්වන්න! නවත්වන්න! සහෝදරයා!
මම ගලට හේත්තු වුණා. මම නැගී සිටිමි.
දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටි මිනිසෙක් මා වෙත දිව යයි. සෙරෙප්පු වල. සහ ඒ වෙනුවට
ෂර්ට් - දැලක්.
- ඔබට අවශ්ය කුමක්ද, මම කියන්නේ?
කිසිවක් නැත, නැත කියයි. මට පේනවා ඔයා එහෙ යන්නේ නෑ කියලා. ඔබ අලුප්කා වලද?
- අළුප්කා.
"එහෙනම්, ඔහු කියනවා, ඔබට චෙක්පතක් අවශ්ය නැහැ. ඔබ චෙක්පතක් සඳහා විශාල කොක්කක් ලබා දෙයි.
මෙහි සංචාරකයින් නිතරම ව්යාකූල වේ. තවද මෙහිදී ඔබට මාර්ගය ඔස්සේ යා යුතුය. සැතපුම් හතරක්
ප්රතිලාභ. සහ සෙවනැලි ගොඩක්.
- නැහැ, මම කියනවා, දයානුකම්පිත-ස්තුතියි. මම අධිවේගී මාර්ගයෙන් යන්නම්.
හොඳයි, ඔහු ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කියයි. ඒ වගේම මම පාරේ ඉන්නවා. හැරිලා ආපහු ගියා.
පසු පවසයි:
- සිගරට් එකක් තියෙනවද සහෝදරයා? දුම් දඩයම් කිරීම.
මම ඔහුට සිගරට් එකක් දුන්නා. කෙසේ හෝ අපි ඔහුව දැන හඳුනා ගත්තෙමු
මිතුරන් ඇති කර ගත්තා. ඒ වගේම ඔවුන් එකට ගියා. මාර්ගය දිගේ.
ඔහු ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙක් බවට පත් විය. පිස්චෙවික්. හැම අතින්ම එයා මට වඩා ඉහළින් ඉන්නවා
හිනා වුනා.
- කෙලින්ම, ඔහු කියනවා, ඔබ දෙස බැලීම දුෂ්කර විය. ඒක එතනට යන්නේ නැහැ. දෙන්න,
මම කියන්නම් කියලා හිතනවා. සහ ඔබ දුවන්න. ඇයි ඔබ දුවමින් සිටියේ?
- ඔව්, මම කියනවා, ඇයි දුවන්නේ නැත්තේ කියලා.
නොපෙනෙන ලෙස, සෙවන සහිත මාර්ගයක් ඔස්සේ, අපි අළුප්කා වෙත සහ මෙහි පැමිණියෙමු
සමුගත්තේය.
මම මුළු සවස් කාලයම මේ ආහාර සේවකයා ගැන සිතුවෙමි.
මිනිහා දුවගෙන, හුස්ම හිරකරගෙන, සෙරෙප්පු ගලවගෙන හිටියා. සහ කුමක් සඳහාද? කියන්නට
මම කොහෙද යන්න ඕනේ. එය ඔහුට ඉතා උතුම් විය.
දැන්, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ආපසු පැමිණි පසු, මම සිතන්නේ: බල්ලා ඔහුව හඳුනනවා, නැතහොත් ඔහු විය හැකිය
ඔබට ඇත්තටම දුම් පානය කිරීමට අවශ්‍යද? සමහර විට ඔහු මගෙන් සිගරට් එකක් විදින්නට ඇති. ඒ
පලා ගියා. නැතහොත් ඔහුට යාමට කම්මැලි විය හැකිය - ඔහු සහකරුවෙකු සොයමින් සිටියේය.
ඉතින් මම දන්නේ නැහැ..

Zoshchenko ගේ කතාව "රැස්වීම" 1928 දී Begemot සඟරාවේ පුස්තකාලයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද "අපේ ජීවිතයේ දින" පොතෙහි ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

සාහිත්‍ය දිශාව සහ ප්‍රභේදය

Mikhail Zoshchenko යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ කුඩා කතන්දර ලේඛකයා ඉතා උණුසුම් ලෙස සලකන සරල, නවීන නොවන සෝවියට් මිනිසුන්ගේ චරිත හෙළි කරයි. මෙම කතාවේ වීරයා-කතන්දරකාරයා උපහාසාත්මක සමච්චලයට ලක් වේ: ඔහු කෑදර හා බියගුලු ය, හොඳම මානව ගුණාංග විශ්වාස නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, විවේචන යොමු කරනු ලබන්නේ "කුඩා මිනිසා" වෙත නොව, ආත්මයන් අඩපණ කරන පද්ධතියට ය. අනෙක් අතට, සෙසු සංචාරකයෙකුගේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින්, ලේඛකයා පෙන්වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමාට අවශ්‍ය නැතිනම් නරක් කළ නොහැකි බවයි.

ගැටලු

"රැස්වීම" කතාවේ Zoshchenko මානව උනන්දුව නැතිකම පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි. ඔහුගේ වීරයා එවැනි පැවැත්මක් සැක කරයි, නමුත් කතුවරයාම සැක නොකරයි. කතුවරයාට, ගැටලුව වන්නේ අනෙක් අය නරක ගුණාංග තමන් සතුව ඇති අය විසින්ම සැක කිරීමයි.

කතාවේ දී, Zoshchenko "කුඩා මිනිසුන්" තුළ සංකීර්ණ පෙනුමේ ස්වභාවය ගවේෂණය කරයි, නරක සහ හොඳ මිනිසුන් "හැරීමට" හේතුව, ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක ගුණාංග ඇති වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

කතාවේ වීරයන්

මෙම කෘතියේ කථකයා කතුවරයාට සමාන නොවේ. එපමණක් නොව, කතුවරයා ඔහුගේ වීරයාට අනුකම්පා නොකරයි. කථකයාගේ පෞරුෂය පාඨකයා තුළ පිළිකුලක් හා කෝපයක් ඇති කළ යුතු විය. නමුත් කතුවරයා මෙම හැඟීම ක්‍රමයෙන් අවදි කරයි.

මිනිසුන්ට ඇති ආදරය ගැන කථකයාගේ පළමු ප්‍රකාශය ඔහු පාඨකයාට ආදරය කළ යුතු විය. කථකයා පරාර්ථකාමී මිනිසුන් නොදුටු බවට ප්‍රකාශ කිරීම විවාදාත්මක වන අතර සාක්ෂි අවශ්‍ය වේ. කතාවේ ආරම්භයේ දී, කථකයා ස්වභාවිකව හැසිරේ: ඔහු ක්රිමියානු සුන්දරත්වය අගය කරයි, උනුසුම් වීමෙන් වෙහෙසට පත් වේ.

පාළු පාරක ගමන් කරන්නෙකු හමුවීමට අකමැති වීම ගැන කථකයාට සමාව දීමට පවා පාඨකයා සූදානම් ය. මේ කාරණය තුළ දැනටමත් ආකර්ශනීය නොවන දෙයක් තිබේ: කථකයා කෙසේ හෝ ඕනෑවට වඩා කල්පනාකාරී ය. පළමුවෙන්ම, ඔහු සිතන්නේ: “ඔබ කිසි විටෙකත් කුමක් සිදුවේදැයි නොදනී. මම ඔයාව ගොඩක් පොළඹවන්නම්." කථකයා පෙළඹේ යැයි බියෙන් සිටින බව පෙනේ. අනාගතයේදී, ඔහු බියගුලුකම පෙන්වයි, හුදකලා පුද්ගලයෙකුගෙන් පලා යයි. කථකයා වෙහෙසට පත්වීමෙන් නතර වන අතර, කොල්ලකරුවෙකු කිසිසේත්ම භාවිතා නොකළ වචනයක් ඔහුට ඇසෙන නිසා නොවේ: “නවත්වන්න! සහෝදරයා!"

කතාවේ දෙවැනි වීරයා ඇත්තටම පරාර්ථකාමියෙක්, උනන්දුවක් නැති කෙනෙක්. වීර කථකයා මෙන් නොව පාඨකයා මෙය සැක නොකරයි. පාඨකයා සහකාරිය දකින්නේ කථකයාගේ ඇසින්. මෙම මිනිසා පොහොසත් ලෙස ඇඳ පැළඳ නොසිටින අතර, ඔහුගේ පාදවල සෙරෙප්පු සහ "කමිසයක් වෙනුවට දැලක්" ඇත. පසුව පෙනී යන්නේ කථකයාගේ මැදිහත්කරු "ආහාර සේවකයෙකු", එනම් ඔහු ආහාර කර්මාන්තයේ වැඩ කරන බවයි. නිසැකවම, ඔහු දේශීය, ඒ නිසා ඔහු ඇඳුම් ලෙස දැල භාවිතා කරයි. ඔහු "සෑම විටම මෙහි ව්‍යාකූල වන" සංචාරකයින් සමඟ සංසන්දනය කරයි.

"ආහාර සේවකයාට" ලැබෙන එකම ප්රතිලාභය, උණුසුම් අධිවේගී මාර්ගය ඔස්සේ කථකයා අල්ලා ගැනීම, සිගරට් වේ. අස්පෘශ්‍ය ප්‍රතිලාභයක් ද ඇත - එකට යාම වඩාත් විනෝදජනක ය.

මෙම ප්‍රතිලාභ දෙකම පැහැදිලිවම නොසැලකිලිමත් සෙසු සංචාරකයා විසින් නොසලකයි, ආගන්තුකයෙකු පසුපස දුවන ආහාර සේවකයෙකු ඔහු වැරදි මාර්ගයේ යන ආකාරය "නැරඹීමට අපහසු" නිසා පමණි.

නමුත් කථකයාට පුද්ගලයෙකු ඇගයීමට හැකි වන්නේ ප්‍රතිලාභ අනුව පමණි. සියල්ලට පසු, ධාවකයාට පාඩුවක් සිදු විය, ඔහු වැරදි මාර්ගයේ යන බව සඳහන් නොකරන්න: ඔහු දිව ගියේය, හුස්ම හිරවී, සෙරෙප්පු ගැසීම.

ප්‍රධාන චරිතය තවමත් උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයෙකු දැක නැත, එබැවින් ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ආපසු යන විට පවා මෙම සිතුවිල්ල ඔහුට වධ දෙයි.

වීරයන් දෙදෙනාම සරල මිනිසුන්, “කුඩා මිනිසුන්”, ඔවුන්ගේ කතාවෙන් සාක්ෂි ලෙස, සමානව වැරදි, ස්වභාෂාවෙන් පිරී ඇත: බල්ලා ඔහුව හඳුනන අවජාතකයා, ඒ වෙනුවට, ෂෂේ (අධිවේගී මාර්ගය), සදහටම, සිගරට් එකක් වෙඩි තියන්න. එහෙත් කථකයා සෙසු සංචාරකයාට සලකන්නේ යම් උපේක්ෂාවෙනි. ඔහු දැනටමත් "අධිවේගී මාර්ගය" යන වචනය සහ අනෙකුත් දක්ෂ වචන - "පනෝරාමා", "අනුකම්පාව" දනී.

කථකයාගේ කථාව දුර්වලයි, ක්‍රිමියානු ස්වභාවය විස්තර කිරීමට පවා ප්‍රමාණවත් වචන නොමැත: නිල් මුහුද, අශික්ෂිත කඳු, රාජාලීන් පියාසර කිරීම, නැව් යාත්‍රා කිරීම, අපූර්ව සුන්දරත්වය.

කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය

කතාව වීරයාගේ ජීවිතයේ එක් සිදුවීමක් විස්තර කරයි - ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, උනන්දුවක් නොදක්වන, "දීප්තිමත් පුද්ගලයෙකු" සමඟ රැස්වීමක්. කෙටිකතාවෙන් තුනෙන් එකක් පමණ මෙම රැස්වීම පිළිබඳ ආවර්ජනය සඳහා කැප කර ඇත.

කතාව ආරම්භ වන්නේ කථකයාගේ ප්‍රකාශයෙනි: "මම ඔබට අවංකව කියන්නම්: මම මිනිසුන්ට ගොඩක් ආදරෙයි." පාඨකයා උපකල්පනය කරන්නේ කථකයා විවෘත හා අවංක පුද්ගලයෙකු බවයි. නමුත් පසුකාලීන සියලු ආඛ්‍යාන මෙම උපකල්පනයට පටහැනි වේ. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ කතුවරයාගේ කටහඬ පළමු වාක්‍යයේම ඇසෙන බවයි.

ක්‍රිමියාවේ විවේකීව සිටින කථකයාට යාල්ටා සිට අලුප්කා දක්වා යන අතරමගදී මගීන් හමුවෙයි. කාන්තාර ප්‍රදේශයක ආගන්තුකයෙකු වෙත දිව යාමට බියෙන් ඔහු පලා යයි. කෙටි සහ සෙවන සහිත මාර්ගයක් වාර්තා කිරීමේ ඒකායන අරමුණ ඇතිව මග යන්නෙකු නිර්දය ලෙස කථකයා පසුපස හඹා යයි.

කතාව ආරම්භ වූ පරිදිම, කථකයා සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නොකරන පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබඳ තර්ක සමඟ අවසන් වේ.

කලාත්මක සම්භවය

කුඩා කතාවක, වීරයා එකවර කටහඬ තුනක් සවි කිරීමට සමත් විය - කතුවරයා, කථකයා සහ සෙසු සංචාරකයා. ඒ සෑම එකක්ම හඳුනාගත හැකිය. කතුවරයා ඉහළම යුක්තිය නියෝජනය කරයි, ඔහු ප්‍රශ්න කරන හඬකි, උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයින් සොයයි. කථකයා තමාට තේරෙන පරිදි හොඳ වීමට අරගල කරයි. නමුත් ඔහුගේ අභිලාෂයන් අවංක නොවන බව පෙනේ. එබැවින්, සුන්දර භූ දර්ශනය ඉක්මනින් ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම නතර කරයි. කථකයා ඔහුට වධ දෙන සහ අධ්‍යාත්මික සමගිය විනාශ කරන බිය සහ සැකයන් සොයා ගනී. වඩාත් සුසංයෝගී "ආහාර සේවකයා". දුප්පත්කම සහ නූගත්කම තිබියදීත්, ඔහු අභ්‍යන්තරව නිදහස් ය. තත්වයන් නොතකා වංශවත් බව රඳවාගෙන "දීප්තිමත් පෞරුෂයන්" ලෙස පවතින සොෂ්චෙන්කෝගේ ප්‍රියතම පුද්ගලයින් මෙයයි.

Zoshchenko - හමුවීම 1

මම ඔබට අවංකව කියන්නම්: මම මිනිසුන්ට ගොඩක් ආදරෙයි. තවත් සමහරු, ඔබ දන්නවා, බල්ලන්ට ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව නාස්ති කරති. ඔවුන් ඔවුන්ව නාවා දම්වැල් මත ගෙන යති. ඒ වගේම ඒ පුද්ගලයා මට වඩා හොඳ කෙනෙක්.

කෙසේ වෙතත්, මට බොරු කියන්න බැහැ: මගේ දැඩි ආදරය සමඟ, මම උනන්දුවක් නොදක්වන අයව දැක නැත.

එක් අයෙක් මගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත් පෞරුෂයක් ඇති පිරිමි ළමයෙක්. ඒ වගේම දැන් මම ඒ ගැන ගැඹුරින් කල්පනා කරනවා. එතකොට එයා මොනවා හිතුවද කියලා මට තීරණය කරන්න බෑ. බල්ලා ඔහුව හඳුනයි - ඔහු තම නොසැලකිලිමත් වැඩ කරන විට ඔහුට ඇති වූ සිතුවිලි මොනවාද?

මම යාල්ටා සිට අළුප්කා දක්වා ඔබ දන්නවා. පයින්. අධිවේගී මාර්ගයේ.

මම මේ අවුරුද්දේ ක්‍රිමියාවේ හිටියා. විවේක නිවසක. ඉතින් මම ඇවිදිනවා. මම ක්රිමියානු ස්වභාවය අගය කරනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම වම් පසින් නිල් මුහුදයි. නැව් පාවෙමින් තිබේ. දකුණට - අපරාදේ කඳු. රාජාලීන් පියාඹයි. අලංකාරය, යමෙක් පැවසිය හැකිය, අපූර්ව ය.

එක් නරක දෙයක් - එය උණුසුම් විය නොහැක. මේ උණුසුම හරහා සුන්දරත්වය පවා සිතට එන්නේ නැත. ඔබ පරිදර්ශනයෙන් ඉවතට හැරේ.

ඒවගේම දත්වල දූවිලි ගහනවා.

ඔහු සැතපුම් හතක් ඇවිද ගොස් දිව දිගු කළේය.

සහ අළුප්කාට තවමත් යක්ෂයා කොපමණ දැයි දනී. සමහර විට සැතපුම් දහයක්. එයා ගියා කියලා හරියටම සතුටු නෑ.

තවත් සැතපුමක් ගියා. විඩාපත්. පාරේ වාඩි වුණා. වාඩි වී සිටීම. විවේක ගැනීම. ඒ වගේම මට පේනවා මිනිහෙක් මගේ පිටිපස්සෙන් ඇවිදගෙන එනවා. පියවර, සමහර විට පන්සියයක්.

ඇත්තෙන්ම එය අවට හිස් ය. ආත්මයක් නොවේ. රාජාලීන් පියාසර කරනවා.

මම එදා නරක දෙයක් හිතුවේ නැහැ. නමුත් තවමත්, මිනිසුන්ට ඇති මගේ මුළු ආදරයත් සමඟ, ඔවුන් පාළු ස්ථානයකදී හමුවීමට මම කැමති නැත. සුළු දේවල් සිදු වේ. මම ගොඩක් පෙළඹෙනවා.

මම නැගිටලා ගියා. මම ටිකක් ඇවිද, හැරී - මිනිසෙක් මා පසුපස ගියේය.

ඊට පස්සේ මම වේගයෙන් ගියා - ඔහුත් තල්ලු කරනවා වගේ.

මම යනවා, මම ක්රිමියානු ස්වභාවය දෙස බලන්නේ නැහැ. මම හිතන්නේ නම්, අපට පණපිටින් අළුප්කා වෙත ළඟා විය හැකිය.

මම හැරෙනවා. මම බලනවා - ඔහු මට අත වනනවා. මමත් ඔහුට අත වැනුවෙමි. කියන්න, මාව තනි කරන්න, මට උදව්වක් කරන්න.

මට ඇහෙනවා මොකක්දෝ කෑගහනවා.

මෙන්න, මම හිතන්නේ, අවජාතකයා, අමුණා ඇත!

හොඩ්කෝ ඉදිරියට ගියේය. මට ආයෙත් කෑගහනවා ඇහෙනවා. ඒ වගේම මගේ පිටුපසින් දුවනවා.

මහන්සි උනත් මමත් දිව්වා.

මම ටිකක් දිව්වා - මට හුස්ම හිරවෙනවා.

මට කෑගහනවා ඇහෙනවා:

නවත්වන්න! නවත්වන්න! සහෝදරයා!

මම ගලට හේත්තු වුණා. මම නැගී සිටිමි.

දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටි මිනිසෙක් මා වෙත දිව යයි. සෙරෙප්පු වල. සහ කමිසයක් වෙනුවට - ජාලයක්.

ඔබට අවශ්ය කුමක්ද, මම කියන්නේ?

ඔහු පවසන පරිදි කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. මට පේනවා ඔයා එහෙ යන්නේ නෑ කියලා. ඔබ අලුප්කා වලද?

අළුප්කා හි.

එතකොට එයා කියනවා චෙක් එකක් ඕන නෑ කියලා. ඔබ චෙක්පතක් සඳහා විශාල කොක්කක් ලබා දෙයි. මෙහි සංචාරකයින් නිතරම ව්යාකූල වේ. තවද මෙහිදී ඔබ මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතුය. Verst හතර ප්රතිලාභ. සහ සෙවනැලි ගොඩක්.

නැහැ, මම කියනවා ඔබට ස්තුතියි. මම අධිවේගී මාර්ගයෙන් යන්නම්.

හොඳයි, ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කියන්න. ඒ වගේම මම පාරේ ඉන්නවා. හැරිලා ආපහු ගියා. පසු පවසයි:

සිගරට් එකක් තියෙනවද සහෝදරයා? දුම් දඩයම් කිරීම.

මම ඔහුට සිගරට් එකක් දුන්නා. ඒවගේම අපි එකිනෙකා හඳුනාගෙන මිතුරන් වුණා. ඒ වගේම ඔවුන් එකට ගියා. මාර්ගය දිගේ.

ඔහු ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙක් බවට පත් විය. පිස්චෙවික්. එයා මුලු මගම මට හිනා වුනා.

කෙලින්ම, ඔහු කියනවා, ඔබ දෙස බැලීමට අපහසු විය. ඒක එතනට යන්නේ නැහැ. දෙන්න, මම හිතන්නේ, මම කියන්නම්. සහ ඔබ දුවන්න. ඇයි ඔබ දුවමින් සිටියේ?

ඔව්, මම කියන්නේ ඇයි දුවන්නේ නැත්තේ කියලා.

නොපෙනෙන ලෙස, සෙවන සහිත මාවතක් ඔස්සේ, අපි අළුප්කා වෙත පැමිණ, මෙතැනින් සමුගත්තෙමු.

මම මුළු සවස් කාලයම මේ ආහාර සේවකයා ගැන සිතුවෙමි.

මිනිහා දුවගෙන, හුස්ම හිරකරගෙන, සෙරෙප්පු ගලවගෙන හිටියා. සහ කුමක් සඳහාද? කොහෙද යන්න කියන්න. එය ඔහුට ඉතා උතුම් විය.

දැන්, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ආපසු පැමිණි පසු, මම හිතන්නේ: බල්ලා ඔහුව හඳුනනවාද, නැතහොත් ඔහුට ඇත්තටම දුම් පානය කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිද? සමහර විට ඔහු මගෙන් සිගරට් එකක් විදින්නට ඇති. මෙන්න ඔහු දිව ගියේය. නැතහොත් ඔහුට ඇවිදීමට කම්මැලි විය හැකිය - ඔහු සහකරුවෙකු සොයමින් සිටියේය. ඉතින් මම දන්නේ නැහැ.

ඔබ මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝගේ රැස්වීම 1 කතාව කියෙව්වා.

මිහායිල් මිහයිලොවිච් සොෂ්චෙන්කෝගේ කෘතිය මුල් ය. ඔහු ගොගොල්, ලෙස්කොව් සහ මුල් චෙකොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් නව ඓතිහාසික තත්ත්වයන් තුළ අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යමින් මුල් විකට නවකතාවේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස ක්‍රියා කළේය. Zoshchenko ඔහුගේම, සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය කලාත්මක ශෛලියක් නිර්මාණය කළේය. ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවයේ උච්චතම අවස්ථාව විසි ගණන්වල වැටේ. විසි ගණන්වල සොෂ්චෙන්කෝගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ පදනම එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ හාස්‍යජනක විස්තරයකි. කතුවරයා බේබදුකම ගැන, නිවාස කටයුතු ගැන, දෛවයෙන් අමනාප වූ පරාජිතයින් ගැන ලියයි. අසමගියේ චේතනාව, ලෞකික විකාරයක්, වීරයාගේ වේගය, රිද්මය සහ ආත්මය සමඟ වීරයාගේ යම් ඛේදජනක නොගැලපීම ප්‍රමුඛ වේ.

"රැස්වීම" කතාවේ වීරයා තමා ගැන, ඔහුට මතක ඇති සිද්ධිය ගැන කතා කරයි. පෙරබිමෙහි, මිනිසෙක් තමා ගැනම සතුටු විය: "මම ඔබට අවංකව කියමි: මම මිනිසුන්ට ඇත්තටම ආදරෙයි." නමුත් ඔහු වහාම ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔහු “උනන්දුවක් නැති අයව දැක නැති” බවත්, එමඟින් දැන් පවසා ඇති දේ ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත්ය.

කතාව සංවාද විලාසයෙන් කියවේ. එය කෙටි වාක්‍ය වලින් සංලක්ෂිත වේ, බොහෝ විට විච්ඡේදනය, අසම්පූර්ණ: “මම යාල්ටා සිට අලුප්කා දක්වා ඔබ දන්නවා. පයින්. අධිවේගී මාර්ගයේ"; "තවත් සැතපුමක් තියෙනවා. මහන්සි වුනා. පාරේ වාඩි වුණා. වාඩි වී සිටීම. විවේක ගැනීම". සංවාද ශෛලියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ හඳුන්වාදීමේ වචන සහ වාක්‍ය ය: "ඔබ දන්නවාද", "ඔබ දන්නවා", "ඔබට කියන්න පුළුවන්", "කියන්න", "මම හිතන්නේ", "සමහරවිට". සංවාදය ද මෙම ශෛලියේ අනිවාර්ය අංගයකි.

චරිතවල භාෂාව ස්වභාෂා, “අඩු කරන ලද” වචන මාලාවෙන් සංතෘප්ත වී ඇත, කථාවේ බොහෝ ව්‍යාකරණ දෝෂ තිබේ: “මම ඔහු ගැන සිතමි”, “මෙම උණුසුම හරහා අලංකාරය පවා මතකයට එන්නේ නැත”; "මෙන්න, මම හිතන්නේ, නිරය, මම අනුයුක්ත කළා", "වෙහෙසට පත් විය", "පීඩනය", "සදහටම", "ජීවමාන".

කථනය පුද්ගලයෙකු ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. වීරයාගේ සංවාදයෙන් අපට වැටහෙන්නේ අප ඉදිරියෙහි සිටින්නේ පටු අදහස් ඇති, එතරම් සාක්ෂරතාවක් නොමැති පුද්ගලයෙකු බවයි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අන් අයගේ සහ තමාගේ ඇස් හමුවේ උසස් ලෙස පෙනී සිටීමටය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු "ලස්සන" වචන භාවිතා කරයි: "දීප්තිමත් පෞරුෂය"; "මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ සියලු ආදරය සමඟ", "අලංකාරය, කෙනෙකුට කිව හැකිය, අපූර්ව"; "pa-norama වෙතින් ඉවතට හැරීම", "merci", "ඔහුගේ ඉතා උතුම්", "හදවත කියයි". මෙම සියලු ප්රකාශන මුද්දර වේ, ඒවා පිටුපස කිසිවක් නැත. අළුප්කා වෙත කෙටි මාර්ගයක් පෙන්වීමෙන් පුද්ගලයෙකු දැනටමත් දීප්තිමත් පෞරුෂයක් බවට පත් වී තිබේද? මෙය "ඔහුට ඉතා උතුම්" බව පෙනේ. වීරයා අගය කරන බව කියන “අමුතු සුන්දරත්වයේ” සියලු ආකර්ශනීය ද ඔහුට හිස් වචන පමණි. ඔහු වෙනත් දෙයක් ගැන සිතයි: තාපය, පාළු මාර්ගය, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කළ, ආගන්තුකයෙකු හමුවීමට. අපේ වීරයා බියගුලුයි, ඔහු පිරිමි ළමයා වෙතින් පලා යයි: "මම හිතන්නේ, පණපිටින් අලුප්කා වෙත ළඟා වීමට නම්."

වීරයාගේ කථාව හිස්, අන්තර්ගතයෙන් තොරය. ඔහු සෙසු සංචාරක මිත්‍රත්වය සමඟ කෙටි රැස්වීමක් කැඳවයි. ඔහුට අනුව, පිරිමි ළමයා "ඉතා හොඳ පුද්ගලයෙක් බවට පත් විය." නමුත් ඔහු එකතු කරන්නේ: "Pishchevik." ඒකෙන් තමයි කෙනෙක්ව ආකර්ශනීය වෙන්නේ. "ආහාර සේවකයා" යන වචනය පුනරාවර්තනය වේ: "හැන්දෑවේ මම මේ ආහාර සේවකයා ගැන සිතුවෙමි."

භාෂාව වීරයාගේ සැබෑ සාරය පාවා දෙයි, ඔහුගේ සැබෑ මුහුණ හෙළි කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු කිසිවෙකු විශ්වාස කරන්නේ නැත, "දීප්තිමත් පෞරුෂයක්" පවා - "- සෙසු සංචාරකයෙක්: "කවුද දන්නේ - ඔහු තම පරාර්ථකාමී ක්රියාව කරන විට ඔහුට ඇති වූ සිතුවිලි මොනවාද." ඔහු මේ ගැන නිතරම සිතයි. ඔහු නැවත කියනවා: " කවුද දන්නේ - නැත්නම් සමහර විට ඔහුට ඇත්තටම දුම් පානය කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිද? සමහර විට ඔහුට මගෙන් සිගරට් එකක් විදින්නට අවශ්‍ය විය හැකිද? ඒ නිසා ඔහු දිව ගියේය. නැතහොත් ඔහුට ඇවිදීම කම්මැලි විය හැකිද - ඔහු සෙසු සංචාරකයෙකු සොයමින් සිටියාද?" වීරයාට තමා ගැන විශ්වාසයක්වත් නැත: "ඔහු එදා සිතූ දේ මට තීරණය කළ නොහැක."

Zoshchenko ගේ වීරයාට ප්‍රගතිය සමඟ ඉදිරියට යාමට අවශ්‍ය වේ, ඔහු නවීන ප්‍රවණතා කඩිමුඩියේ උකහා ගනී, එබැවින් විලාසිතාමය නම් සහ දේශපාලන පාරිභාෂිතය සඳහා ඇති නැඹුරුව, එබැවින් රළුබව, නොදැනුවත්කම, රළුබව සමඟ නිර්භීතකම තුළින් ඔහුගේ “නිර්ධන පංති” අභ්‍යන්තරය ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව. විහිලු වචන, වැරදි ව්‍යාකරණ වාක්‍ය ඛණ්ඩ පිටුපසින්, අපට පෙනෙන්නේ චරිතවල අභිනයන්, කටහඬේ ස්වරය, ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්ත්වය සහ කතුවරයා පවසන දෙයට දක්වන ආකල්පයයි. කෙටි, අතිශයින් සංක්ෂිප්ත වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්, කතන්දරයක් ආකාරයෙන්, M. Zoshchenko අතිරේක කලාත්මක තොරතුරු හඳුන්වා දීමෙන් අන් අය අත්කර ගත් දේ සාක්ෂාත් කර ගත්තේය.

කාලය ගෙවී යයි, නමුත් මිනිසුන් බොහෝ විට තම ජීවිතය සුළු දේ සඳහා හුවමාරු කර ගනී, හිස් දේවල් අගය කරති, සුළු අවශ්‍යතාවලින් ජීවත් වෙති, කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරති. කතුවරයා ඉල්ලා සිටින්නේ ජීවිතය විකෘති කරන සහ අඩපණ කරන සුළු නපුර අත්හරින ලෙසයි.

මෙම සරත් සෘතුවේ ප්‍රවාහනයේදී මට හාස්‍යජනක කතාවක් සිදුවිය.

මම මොස්කව් වෙත ගියා. රොස්ටොව් වෙතින්. ඔන්න හවස හය හතලිස් පහට තැපැල් මගී දුම්රිය එනවා.

මම මේ කෝච්චියේ ඉන්නේ.

මිනිස්සු එච්චර කැත නෑ. ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පවා ඔබට වාඩි විය හැකිය.

කරුණාකර ඉක්මන් කරන්න. මම වාඩි වෙනවා.

දැන් මම මගේ සෙසු සංචාරකයින් දෙස බලමි.

සහ ව්‍යාපාර, මම සවස් වන විට කතා කරමි. එතරම් අඳුරු නොවේ, නමුත් අඳුරු. සාමාන්යයෙන් සන්ධ්යා කාලය. ඒ වගේම ඔවුන් තවමත් වෙඩි තියන්නේ නැහැ. වයර් සුරකින්න.

ඉතින්, මම අවට සිටින මගීන් දෙස බලා දකිමි - සමාගම තරමක් තේජාන්විතව නැඟී ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම, මම දකින්නේ, හොඳ මිනිසුන් මිස පිම්බුණු මිනිසුන් නොවේ.

තොප්පියක් නැති, දිගු මනරම් සහිත, නමුත් පොප් නොවන එවැනි එකක්. කළු ජැකට් එකක සාමාන්යයෙන් එවැනි බුද්ධිමතෙක්.

ඔහු අසල - රුසියානු බූට් සහ ඒකාකාර තොප්පියකින්. එවැනි උඩු රැවුලක්. නිකන් ඉංජිනේරුවෙක් නෙවෙයි. සමහර විට ඔහු සත්වෝද්‍යාන පාලකයෙක් හෝ කෘෂි විද්‍යාඥයෙක් විය හැක. ඔබට පෙනෙන්නේ ඉතා සානුකම්පිත ආත්මයක් පමණි. ඔහු තම හසුරුවලින් පෑන් පිහියක් අල්ලාගෙන සිටින අතර මෙම පිහියෙන් ඔහු ඇන්ටනොව් ඇපල් ගෙඩිය කැබලිවලට කපා ඔහුගේ අනෙක් අසල්වැසියාට - අත් නැති තැනැත්තාට පෝෂණය කරයි. ඔහු අසල සිටින මෙයා, මම දකිනවා අත් නැති පුරවැසියෙක් පදිනවා. එවැනි තරුණ නිර්ධන පංතික කොල්ලෙක්. අත් දෙකම නැතිව. ආබාධිත වෙන්න ඇති. බලනකොට හරිම ශෝචනීයයි.

නමුත් ඔහු ඉතා ආශාවෙන් ආහාර ගනී. තවද, ඔහුට අත් නොමැති බැවින්, ඔහු ඔහුව පෙති වලට කපා පිහියක කෙළවරේ ඔහුගේ මුඛයට කවයි.

එවැනි මානුෂීය පින්තූරයක් මම දකිමි. රෙම්බ්‍රන්ඩ්ට වටින කතාවක්.

ඔවුන් ඉදිරිපිට කළු තොප්පියකින් මැදි වයසේ අළු හිසකෙස් ඇති මිනිසෙක් වාඩි වී සිටී. ඔහු, මේ මිනිසා, සිනාසෙයි.

සමහර විට ඔවුන් මට පෙර යම් විහිලු සංවාදයක් ඇති විය. දැකීමට පමණක්, මෙම මගියාට තවමත් සිසිල් විය නොහැකි අතර සෑම විටම සිනාසෙයි: "හී" සහ "හී".

ඒ වගේම මම ගොඩක් කුතුහලයෙන් හිටියේ මේ අළු හිසකෙස් ඇති කෙනා ගැන නොව, අතක් නැති එකා ගැනයි.

ඒ වගේම මම ඔහු දිහා බලන් ඉන්නේ සිවිල් දුකින්, ඔහු මේ තරම් මෝඩ වුණේ කොහොමද සහ ඔහුගේ අතපය අහිමි වුණේ ඇයි කියලා අහන්න මම හරිම පෙළඹෙනවා. ඒත් අහන්න ලැජ්ජයි.

මම හිතන්නේ මම මගීන්ට හුරු වෙයි, මම කතා කරන්නම්, පසුව මම අහන්නම්.

ඔහු වඩාත් ප්‍රතිචාරාත්මක ලෙස උඩු රැවුලින් ඇති විෂයට බාහිර ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන් ගත් නමුත් ඔහු අඳුරු හා අකමැත්තෙන් පිළිතුරු දෙයි.

දිගු කෙස් කළඹක් ඇති පළමු බුද්ධිමත් මිනිසා හදිසියේම මා සමඟ සංවාදයකට සම්බන්ධ වේ.

කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔහු මා වෙත හැරී, අපි ඔහු සමඟ විවිධ සැහැල්ලු මාතෘකා මත සංවාදයක් ආරම්භ කළෙමු: ඔබ කොහෙද යන්නේ, කොපමණ ගෝවා සහ අද ඔබට නිවාස අර්බුදයක් තිබේද යන්න.

ඔහු පවසන්නේ: - අපට නිවාස අර්බුදයක් නැහැ. එපමණක්ද නොව, අපි අපේ ගෙවත්තේ, වත්තේ ජීවත් වෙමු.

සහ කුමක්ද, - මම කියන්නේ - ඔබට එහි කාමරයක් හෝ සුනඛ නිවසක් තිබේද? - නැහැ, - ඔහු කියනවා, - ඇයි කාමරය. එය ඉහළට ගන්න. මට කාමර නවයක් ඇත, ගණන් නොගෙන, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ගේ කාමර, මඩු, වැසිකිළි ආදිය.

මම කියන්නේ: - සමහර විට ඔබ බොරු කියනවාද? හොඳයි, - මම කියනවා - විප්ලවය අතරතුර ඔබ නෙරපා හරිනු ලැබුවේ නැත, නැතහොත් එය රජයේ ගොවිපලක්ද? - නැහැ, - ඔහු කියනවා, - මේක මගේ පවුලේ වත්ත, මන්දිරයක්. ඔව්, ඔබ, - ඔහු කියනවා, - මා වෙත එන්න. මම සමහර විට සවස් කාලය සකස් කරමි. උල්පත් මා වටා විසිරී යයි. සංධ්වනි වාද්‍ය වෘන්ද වෝල්ට්ස් වාදනය කරයි.

ඔබ කුමක්ද, - මම කියමි, - මට සමාවෙන්න, ඔබ කුලී නිවැසියෙක්ද නැතහොත් ඔබ පෞද්ගලික පුද්ගලයෙක්ද? - ඔව්, - ඔහු කියනවා, - මම පෞද්ගලික පුද්ගලයෙක්. මාර්ගය වන විට, මම ඉඩම් හිමියෙක්.

එනම්, - මම කියන්නේ, - මම ඔබව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔබ හිටපු ඉඩම් හිමියෙක්ද? එනම්, “නිර්ධන පංති විප්ලවය ඔබේ කාණ්ඩය අතුගා දැමීය. මම, - මම කියනවා, - මට සමාවෙන්න, මට මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් යමක් තේරුම් ගත නොහැක. අපට ඇත්තේ, - මම කියමි, - සමාජ විප්ලවයක්, සමාජවාදය - අපට කුමන ආකාරයේ ඉඩම් හිමියන් සිටිය හැකිද?

එහෙත්, ඔහු පවසන්නේ ඔවුන්ට හැකි බවයි. මෙන්න, ඔහු කියනවා, මම ඉඩම් හිමියෙක්. ඔහු පවසන පරිදි, මම ඔබේ සමස්ත විප්ලවය තුළින්ම ජීවත් වීමට සමත් විය. තවද, - ඔහු පවසයි, - මම සෑම කෙනෙකුටම කෙළ ගසමි - මම දෙවියෙකු මෙන් ජීවත් වෙමි. අනික මට උබලගේ සමාජ විප්ලව වලින් වැඩක් නෑ.

මම ඔහු දෙස පුදුමයෙන් බලා සිටිමි, කුමක් දැයි මට තේරෙන්නේ නැත. ඔහු කියයි: - ඔව්, ඔබ එන්න - ඔබ දකිනු ඇත. හොඳයි, ඔබට අවශ්‍ය නම්, අපි දැන් මගේ ස්ථානයට යමු. ඉතා, - ඔහු පවසයි, - ඔබට සුඛෝපභෝගී වංශාධිපති ජීවිතයක් හමුවනු ඇත. අපි යමු. බලන්න.

“මොන මගුලක්ද, මම හිතන්නේ. යන්න, සමහර විට, නිර්ධන පංති විප්ලවය හරහා එය නොනැසී පැවතියේ කෙසේදැයි බැලීමට? නැත්නම් එයා බොරු කියනවා."

එපමණක්ද නොව, මට පෙනේ - අළු හිසකෙස් ඇති මිනිසෙක් සිනාසෙයි. හැමෝම හිනා වෙනවා: "hehe" සහ "hehe".

නුසුදුසු සිනහව ගැන ඔහුට තරවටු කිරීමට මට පමණක් අවශ්‍ය වූ අතර, කලින් ඇපල් ගෙඩිය කපා දැමූ උඩු රැවුල මේසය මත තබා, ඉතිරිව ඇති දේ අනුභව කර, තරමක් හයියෙන් මට කීවේය: - ඔහු සමඟ කතා කිරීම නවත්වන්න. එය මානසික ය. ඔබට එය නොපෙනේද? එවිට මම මුළු අවංක සමාගම දෙස බැලූ අතර මට පෙනේ - මගේ පියවරුන්! ඇයි මුරකාරයෙක් එක්ක යන එක ඇත්තටම පිස්සුවක්. සහ දිගු කෙස් ඇති කවුද - අසාමාන්ය. අනික කවුද හැමදාම හිනා වෙන්නේ. ඒ වගේම අත් නැති. ඔහු ස්ට්‍රයිට් ජැකට් එකක් පැළඳ සිටී - ඔහුගේ දෑත් ඇඹරී ඇත. ඔහුගේ දෑතින් ඔහු කුමක්දැයි ඔබට වහාම සොයාගත නොහැක. වචනයෙන් කියනවා නම්, පිස්සු මිනිස්සු යනවා. අනික මේ උඩු රැවුල තියෙන එකා එයාලගේ මුරකරු. ඔහු ඒවා ප්රවාහනය කරයි.

මම ඔවුන් දෙස කනස්සල්ලෙන් බලා නොසන්සුන් වෙමි - මම තවමත් සිතන්නේ, අපරාදේ, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගෙල සිරකරනු ඇත, මන්ද ඔවුන් මානසික වන අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු නොවේ.

හදිසියේම මම දුටුවෙමි - එක් අසාමාන්‍ය, කළු රැවුලක් ඇති, මගේ අසල්වැසියා, ඔහුගේ කපටි ඇසෙන් පෑන් පිහියක් දෙස බලා හදිසියේම එය ඔහුගේ අතට ගනී.

එවිට මගේ හදවත ස්පන්දනය වූ අතර සම මත හිම පහව ගියේය. එක තත්පරයකින් මම උඩ පැන රැවුල වවාගත් මිනිසා මතට ​​වැටී පිහිය ඔහුගෙන් ඉවතට ගන්නට පටන් ගතිමි.

ඒ වගේම ඔහු මට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වෙනවා. ඒ වගේම එයා උමතු දත්වලින් මාව හපන්න හදනවා.

එකපාරටම උඩු රැවුල තියෙන මුරකරු මාව පස්සට අදිනවා. ඔහු පවසන්නේ: - ඔබ ඔවුන් මත ගොඩ ගැසුවේ ඇයි, ඔබ, ඇත්තටම, ලැජ්ජා නැති ලෙස. මේ ඔවුන්ගේ පිහියයි. මෙය මානසික මගියෙකු නොවේ. මේ තුන - ඔව්, මගේ මානසික. අනික මේ මගියා පදින්නේ ඔයා වගේ. අපි ඔවුන්ගෙන් පිහියක් ණයට ගත්තා - ඔවුන් ඇසුවා. මේ ඔවුන්ගේ පිහියයි. ඔබ කොතරම් ලැජ්ජා නැති කෙනෙක්ද! මම තලා දැමූ තැනැත්තා ඔහු පවසයි: - මම ඔවුන්ට පිහියක් දුන්නා, ඔවුන් මට පහර දෙනවා. ඔවුන් උගුරේ හිර වෙනවා. ස්තුතියි ඔබට ස්තුතියි. ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් මොනතරම් අමුතු හැසිරීමක්ද? ඔව්, සමහර විට එය මානසික ද විය හැකිය. එතකොට ඔයා මුරකරුවෙක් නම් එයාව බලාගන්න එක හොඳයි. Avon, shes out - උගුරෙන් ගෙල සිර කරයි.

මුරකරු මෙසේ කියයි: - නැත්නම් ඔහු ද මානසික ය. බල්ලා එය වෙන් කරනු ඇත. එයා විතරයි මගේ පක්‍ෂයේ කෙනෙක් නෙවෙයි. ඇයි මම නිකරුනේ එයාව බලාගන්නේ. මට පෙන්වා දීමට කිසිවක් නැත. මම දන්නවා මගේ.

මම බෙල්ල මිරිකලා කියනවා: - මට සමාවෙන්න, මම හිතුවා - ඔයාටත් පිස්සු කියලා.

ඔබ, ඔහු කියනවා, හිතුවා. ඉන්දියානු කුකුළන් සිතන්නේ ... උගුරෙන් වාගේ ගෙල සිර කර ඇත, අවජාතකයා. ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද, සමහර විට, ඔවුන්ගේ පිස්සු පෙනුම සහ මගේ පෙනුම ස්වභාවිකයි.

නැහැ, මම කියනවා, මම එය දකින්නේ නැහැ. ඊට පටහැනිව, මම කියමි, ඔබේ ඇස්වල ද යම් ආකාරයක මීදුමක් ඇති අතර, ඔබේ රැවුල පිස්සෙකු මෙන් වැවෙමින් තිබේ.

එක් මානසික රෝගියෙකු - මෙම ඉඩම් හිමියා - පවසන්නේ: - ඔබ ඔහුගේ රැවුල අදින්න - එබැවින් ඔහු අසාමාන්යතා කතා කිරීම නවත්වනු ඇත.

රැවුල වවාගත් තැනැත්තාට මුරකරුවන් ඉල්ලා කෑගැසීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් පසුව අපි ඉග්‍රන් දුම්රිය ස්ථානයට පැමිණියෙමු, අපගේ මනෝ විද්‍යාඥයන් ඔවුන්ගේ මාර්ගෝපදේශකයා සමඟ පිටව ගියහ.

ඒ වගේම ඔවුන් එළියට ආවේ තරමක් දැඩි පිළිවෙළකට. අතක් නැති එකාට තිබ්බේ ටිකක් තල්ලු කරන්න විතරයි.

ඊට පස්සේ කොන්දොස්තර අපිට කිව්වා මේ Igren ස්ටේෂන් එකේ මානසික රෝගීන් සඳහා නිවසක් තියෙනවා, එවැනි මානසික රෝගීන් නිතරම රැගෙන යන බව. සහ කුමක්ද, වෙනත් ඒවා රැගෙන යන්නේ කෙසේද? බලු කූඩුවක නෙවෙයි. හිත රිද්දන්න දෙයක් නෑ.

ඔව්, ඇත්තටම මම අමනාප වෙලා නැහැ. මෝඩ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෝඩයෙකු මෙන් කතා කළ නමුත් කිසිවක් නැත! නමුත් මම තලා දැමූ එක, ඔහු ඇත්තටම අමනාප විය. ඔහු බොහෝ වේලාවක් අඳුරු ලෙස මා දෙස බලා බියෙන් මගේ චලනයන් අනුගමනය කළේය. ඊට පස්සේ, මගෙන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු නොවී, ඔහු වෙනත් දෙපාර්තමේන්තුවකට දේවල් සමඟ ගියා.

කරුණාකර.