"මගේ රටාව දෙස සමීපව බලන්න. කාන්තා ඩැගෙස්තාන් ජාතික ඇඳුම. බල්ගේරියානු නිෂ්පාදනවල ඩැගෙස්තාන් රටා සහ ආභරණවල සියුම් හා විශේෂාංග

Zariat Gadzhiibragimova

විෂය: " තබසරන් බුමුතුරුණු".

ඉලක්කය:

හඳුන්වා දෙන්නඩැගෙස්තානයේ සාම්ප්‍රදායික ජන කලා ශිල්ප සහිත ළමයින් - අතින් සාදන ලද කාපට් විවීම.

පුහුණු කාර්යයන්:

දිගටම කරගෙන යන්න Tabasaran කාපට් රෙදි විවීම සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම. හඳුන්වා දෙන්නසඳහා අවශ්ය මෙවලම් සමඟ කාපට් විවීම. රටාවක මූලික අංග පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කිරීම සඳහා, ස්වාධීනව රටාවක් රචනා කිරීමේ හැකියාව කාපට්, සම්ප්රේෂණය ලක්ෂණ මූලද්රව්යඩැගෙස්තාන් ආභරණසහ වර්ණ පරාසයවිවිධ ද්රව්ය භාවිතා කිරීම.

සංවර්ධන කාර්යයන්:

පරිසරය පිළිබඳ නිරීක්ෂණ, නිර්මාණශීලිත්වය සහ සෞන්දර්යාත්මක සංජානනය වර්ධනය කිරීම. හඳුන්වා දෙන්නනව තාක්ෂණික ක්රම සමඟ සාම්ප්‍රදායික නොවන ඇඳීම (ප්ලාස්ටිනෝග්‍රැෆි, නයිකොග්‍රැෆි, රෙදිපිළි මත ඇති රෙදි යෙදුම). ශක්තිමත් කරන්න සංජානන අවශ්යතාළමයින් ජන ශිල්පීන්ගේ වැඩට.

අධ්යාපනික:

ඩැගෙස්තාන් ජනයාගේ සංස්කෘතියට අයත් වීමේ හැඟීමක් දරුවන් තුළ ඇති කිරීම. ඩැගෙස්තානයේ විවිධ ජනයාගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් වලට ගරු කිරීම දරුවන් තුළ ඇති කිරීම.

පූර්ව වැඩ:

රටා සාම්පල පරීක්ෂා කිරීම, කලාකරුවන්ගේ සහ ශිල්පීන්ගේ වැඩ පිළිබඳ සංවාද, උපදේශාත්මක ක්‍රීඩා “කාපට් අලංකාර කරන්න, “ රටාවේ අංගය සම්පූර්ණ කරන්න”, “රචනය කරන්න ආභරණ", ලලිත කලා කෞතුකාගාරයට විනෝද චාරිකාවක් කලා.

ද්රව්ය:

විවිධ වර්ණවලින් යුත් නූල් කපන්න, වර්ණ කාඩ්බෝඩ් තීරු, මැලියම්, කතුරු, තුවා, වාටිය සඳහා සිදුරු සහිත විවිධ ප්‍රමාණයේ කඩදාසි - කටු සටහන් සඳහා පදනම බුමුතුරුණු.

ශාලා සැරසිලි:

DPI Dagestan වෙතින් නිෂ්පාදන ප්රදර්ශනය, කුඩා කාපට් රෙදි විවීම යන්ත්රය, අවශ්ය මෙවලම්සදහා කාපට් සාදන්නන් - බීටර්, කතුරු, විශේෂ පිහි කොක්කක්, කුඩා පාපිසි.

පාඩමේ ප්‍රගතිය:

ළමයින් ශාලාවට ඇතුළු වෙති:- අස්සලාමු අලෙයිකුම්! ආයුබෝවන්!

ගුරුවරයා - “කැස්පියන් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ, අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි කඳුකරයේ රාජාලි පියාපත් මත, ඩැගෙස්තාන් වැසියන් භාෂා තිහකට වඩා කතා කරමින් ජීවත් වෙමින් වැඩ කරති,” ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා තම මව්බිම ගැන ලිවීය. ජන කවියා Dagestan Rasul Gamzatov. ඩැගෙස්තාන් යනු විස්මිත සුන්දරත්වයේ දේශයකි, බුද්ධිමත් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන්ගේ නිජබිම. මෙන්න වඩාත්ම දියුණු වෙනස් ජාති අත්කම්: කලාත්මක ලෝහ සැකසුම්, ලී සහ ගල් කැටයම්, මැටි භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය, කාපට් විවීම.

ප්‍රවීණත්වයේ රහස් පියාගෙන් පුතාට සම්ප්‍රේෂණය විය. ඩැගෙස්තාන් යනු කඳු සහිත රටක් වන අතර ඕල්ස් කඳු බෑවුම්වල ඉදිකර ඇත. හැම ගමක්ම මොකක් හරි දේකට ප්‍රසිද්ධයි. රසුල් මේ ගැන ගොඩක් ලස්සනට ලිව්වා ගම්සතොව්:

ළමයින් කවි කියවනවා:

කුබාචි රන්කරුවන් ය.

කුබාචින්ස්කිගේ අභිරහස කලාවනූල් වල රිදී සොයන්න එපා.

එහි රහස රැගෙන යන්න කලාවකුබාචි මිනිසුන් හදවතින් ස්වාමිවරුන් ය.

Aul Balkhar - මැටි භාණ්ඩ කුසලතා.

ලස්සනම ජෝගු සාමාන්‍ය මැටි වලින් සාදා ඇත,

සරල වචන වලින් ලස්සන කවියක් නිර්මාණය වෙනවා වගේ.

තබසරන් කාපට් විවීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය.

ගැහැණු ළමයින් - තබසරන්කිබහු-වර්ණ නූල් වල නූල්

ඔවුන් සංගීතය වාදනය කරන්නාක් මෙන් ඔවුන්ගේ ඇඟිලි චලනය කරති.

පාකට් තට්ටුවේ මෙම ශබ්දවල වාදනය ඔබට පෙනෙනු ඇත,

ගෙවල් ඇතුලේ බිත්තිවල හැමතැනම සංගීතය. බුමුතුරුණු.

යාලුවනේ, අද මම ඔබට යෝජනා කරන්නේ ශිල්පිනිය බලන්න යන්න - කාපට් වියන්නා, එය අපට රසවත් දේවල් රාශියක් කියනු ඇත බුමුතුරුණු, අවශ්යයි?

ශිල්පිනිය දරුවන්ට කාපට් මත හිඳගෙන ඔවුන්ගේ අත්වලින් පහර දෙන ලෙස ආරාධනා කරයි, පසුව ඇය කෙටියෙන් කතා කරන සංවාදයක් පවත්වයි. ඩැගෙස්තානයේ කාපට් කලාව.

"ගිම්හානය - ශීත" ක්රීඩාව ක්රීඩා කිරීමට ඉදිරිපත් කරයි, එහිදී ළමයින් උණුසුම් හා සීතල නාදවලින් මල් සකස් කරති (උණුසුම් සහ සීතල වර්ණ සවි කිරීම).

(ප්රධාන වර්ණ මිශ්ර කිරීමෙන් අතිරේක වර්ණ ලබා ගැනීම - රතු, නිල් සහ කහ).

ඔහු ඇයට නූල් සායම් කිරීමට උදව් කිරීමට ඉදිරිපත් වේ. ළමයින් සූදානම් කළ මේස වෙත යන අතර එහිදී වතුර කෝප්ප, තීන්ත සහ බුරුසු තබා ඇත.

ළමයින් තීන්ත මිශ්ර කර ශිල්පිනිය පවසන වර්ණ ලබා ගනී.

එවිට ළමයින් ශිල්පිනියට කටු සටහන් කිරීමට උදව් කරයි බුමුතුරුණු. ළමයින් මේසවල වාඩි වී කටු සටහන් කිරීමට පටන් ගනී. එක් මේසයක ඔවුන් පැන්සල් වලින් අඳින්න, තවත් මේසයක ප්ලාස්ටික් වලින්, තුන්වන මේසයේ නූල් වලින් අඳින්න.

ළමයින් සංගීතය සමඟ ස්වාධීනව වැඩ කරති.

ගුරු:- වැඩ අවසන් කළ යාලුවනේ, ඔබේ සේවා ස්ථානය පිරිසිදු කරන්න.

සාරාංශ කරන්න පංතිවල.

බොහෝ වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලදී, මෙම කාර්යය සිදු කිරීම සඳහා බොහෝ ශිල්පීය ක්රම අධ්යයනය කරන ලද අතර, දරුවන්ට බොහෝ විනෝද විය.

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.

මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රකාශන:

ජ්යෙෂ්ඨ කණ්ඩායමේ මොර්ඩෝවියානු ආභරණ සහිත කමිසයක සැරසිලි පින්තාරු කිරීමතුළ කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනය ජ්යෙෂ්ඨ කණ්ඩායමමොර්ඩෝවියානු ආභරණ සහිත කමිසයක සැරසිලි පින්තාරු කිරීම. වැඩසටහන් අන්තර්ගතය: හඳුනා ගන්න.

දරුවන්ගේ සමාජ-චිත්තවේගීය වර්ධනයේ නිෂේධාත්මක ප්‍රවණතා නිවැරදි කිරීම, මානව සම්බන්ධතා කලාවට හඳුන්වා දීමපාඩම අංක 1. "මම සහ අනෙකා - අපි වෙනස්." අරමුණු: 1) සියලුම මිනිසුන් එක හා සමාන නොවේ යන සංකල්පය දරුවන් තුළ ඇති කිරීම; 2) රූපයක් සංවර්ධනය කරන්න.

දරුවන්ගේ සමාජ-චිත්තවේගීය වර්ධනයේ ඍණාත්මක ප්රවණතා නිවැරදි කිරීම, මානව සබඳතා කලාවට හඳුන්වා දීම.පාඩම අංක 2. "අන් අය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම" ඉලක්ක: 1) සම වයසේ මිතුරෙකු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සහ ඔහු හා සමාන වීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කිරීම; 2) කුසලතා වර්ධනය කිරීම.

සූදානම් කිරීමේ කණ්ඩායමේ NOOD "මොර්ඩෝවියානු ආභරණවලින් තුවායක් අලංකාර කිරීම"මාතෘකාව: “මොර්ඩෝවියානු ආභරණවලින් තුවායක් අලංකාර කිරීම” අධ්‍යාපනික ක්ෂේත්‍ර: සංජානන සංවර්ධනය කථන සංවර්ධනයකලාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක.

පාඩමේ සාරාංශය “මොර්ඩෝවියානු ආභරණවලින් ඇඳුම් අලංකාර කිරීම”වැඩසටහන් අන්තර්ගතය: ජාතික ජන මොර්ඩෝවියානු ඇඳුමට ළමයින් හඳුන්වා දීම. ජාතික මොර්ඩෝවියානු රටාවේ අංග සවි කරන්න.

ඩැගෙස්තානයේ ජන කලා සහ අත්කම්

ඩැගෙස්තාන්, මිනිසුන් මට දුන් සියල්ල,
මම ගෞරවයෙන් ඔබ සමඟ බෙදා ගන්නෙමි,
මගේ ඇණවුම් සහ පදක්කම් මා සතුව ඇත
මම ඔබව ඔබේ මුදුනට සම්බන්ධ කරමි.

මම ඔබට නාද ගීතිකා කැප කරමි
සහ වචන පද බවට පත් විය
මට කැලෑ බුර්කාවක් දෙන්න
සහ හිම කඳු මුදුන් තොප්පියක්!

රසුල් ගම්සාටොව්

ඔබ රසුල් ගම්සාටොව් කියවන විට හැඟීමෙන් මිදීම දුෂ්කර ය: ඔබ කතා කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු සමඟ නොව මුළු ඩැගෙස්තානය සමඟ - අසාමාන්‍ය, අද්විතීය ස්වභාවයක්, මීදුම සහිත කඳු, පළිඟු වාතය සහ රිදී ගංගා ඇති දේශයකි.
සුන්දර කාව්‍යමය රේඛා කියවන විට, කඳුකරයේ සහ කඳු නගින්නන්ගේ ලෝකය සමීප වන අතර වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු වන බව ඔබට කැමැත්තෙන් දැනෙන්නට පටන් ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, රසුල් ගම්සාටොව්ගේ කවිය ගංගාවක්, මුහුදක් සහ කඳු සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන් ය. මෙම අපූරු කලාපය ගැන ඔබට හැකි තරම් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වන පරිදි ඔහුගේ මව්බිම ගැන කතා කිරීමට ඔහු සමත් විය.
ඔහුගේ කෘතියේ ඩැගෙස්තානයේ මහජන කවියා වන රසුල් ගම්සාටොව් නැවත නැවතත් සඳහන් කළේය ජන ශිල්පීන්සහ කඳුකර රට පුරාණ කාලයේ සිට ප්‍රසිද්ධ වී ඇති කලාකරුවන්:
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, අසමසම ජන ශිල්පීන් ඩැගෙස්තානයේ වැඩ කර ඇත: කුබාචි ගම්මානයේ රන්කරුවන්, ගොට්සාට්ල්හි රිදීකරුවන්. Untsukul මිනිසුන් ලී වලින් අතින් සාදන ලද කවි නිර්මාණය කළා, Derbent සහ Tabasaran කාන්තාවන් මගේ ඉඩමේ වර්ණ සියයම කාපට් මතට මාරු කළා, Balkhar කාන්තාවන් මැටි ජෝගු මත අද්භූත කවි ලිව්වා.
සමහර ධීවර කර්මාන්තය ගැන අපි ඔබට වඩාත් විස්තරාත්මකව කියන්නෙමු.

කුබාචි

කුබාචි කලාවේ රහස
නූල් වල රිදී සොයන්න එපා.
මෙම කලාවේ රහස රැගෙන යන්න
කුබාචි මිනිසුන් හදවතින් ස්වාමිවරුන් ය.
Rasul Gamzatov "කුබාචි රන් භාණ්ඩ මත ශිලා ලේඛන"

උස් කඳුකරයේ, විරල වෘක්ෂලතාවලින් වැසී ඇති පාෂාණ අතර, පැරණි සුප්රසිද්ධ කුබාචි ගම්මානය පිහිටා ඇත.

කුබාචි

7 වන සියවසේදී, Kubachi ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන Transcaucasia සහ මැද පෙරදිග ප්රසිද්ධ විය. ඔවුන් විසින් සාදන ලද චේන් මේල්, හිස්වැසුම්, කඩු, පිහි, කිනිස්ස, ගිනි අවි, තඹ උපකරණ සහ ස්වර්ණාභරණ ලෝකයේ බොහෝ රටවල ඉහළ අගයක් ගත්හ.

රසුල් ගම්සාතොව්

හදිසියේම මම ලෝහයක් බවට පත් වුවහොත්,
මගෙන් කාසි මින්ට් කරන්න එපා.
මට කාගෙවත් සාක්කුවලට රිංගන්න ඕන නෑ.
ඇස්වල නපුරු ආලෝකයක් දල්වන්න.

මට ලෝහ වීමට නියම වී ඇත්නම්,
මගෙන් ආයුධයක් විදගන්න
මට තලයක් හෝ කිනිස්සක් දීමට
කොපුවේ නිදාගෙන සටනට පියාසර කරන්න, නාද කරන්න.

කුබාචි ගුරුවරයෙකුට සාමාන්‍යයෙන් වෘත්තීන් කිහිපයක් තිබේ; ඔහු කැටයම් කරන්නෙකු විය යුතුය, ලෝහ වැඩ, ලෝහ කැපීම, කලාත්මක වාත්තු කිරීම, ෆිලිග්‍රී, එනමල්, අස්ථි, ලී සහ ගල් කැටයම්වල සංකීර්ණතා දැන සිටිය යුතුය. කුබාචි කෘති නිර්මාණය කිරීම සඳහා විවිධ සංයෝජනයන්හි මෙම සියලු වැඩ භාවිතා කරනු ලැබේ, නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියේදී ශිල්පීන් කිහිප දෙනෙකු හෝ එක් අයෙකු සහභාගී වේ.

පළමුව, මාස්ටර් අනාගත නිෂ්පාදනය අලංකාර කරන ග්රැෆික් නිර්මාණයක් නිර්මාණය කරයි. ඉන්පසු ඔහුම කෘතිය නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගනී. මෙම කාර්යය අදියර කිහිපයකට බෙදා ඇත: සවි කිරීම, කැටයම් කිරීම, නොචිං, ෆිලිග්රී, එනමල් වැඩ. කතුවරයාට, රීතියක් ලෙස, කාර්යයේ එක් අදියරක පරිපූර්ණ විධානයක් ඇත, නමුත් කුබාචි හි ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා සියලු වර්ගවල වැඩ කරන ස්වාමිවරුන් සිටී.

ගමේ කැටයම් කරන්නන්, එකලස් කරන්නන් සහ ෆිලිග්‍රී සාදන්නන්ගේ සම්පූර්ණ රාජවංශ ඇත. විශේෂීකරණය පරම්පරාගත වූ අතර, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වූ අතර, පවුල විශිෂ්ට පාසලක් විය.
ඕනෑම කුබාචි කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ වන්නේ එහි ආකෘතිය ව්‍යාජ ලෙස සැකසීමෙන් හෝ වාත්තු කිරීමෙනි, එය බඳුනක්, ජෝගුවක්, පිඟානක්, චෙක්පත් හෝ කිනිතුල්ලන් සඳහා කොපුවක් වේවා. මෙම ක්රියාවලිය සවි කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. සවිකිරීමෙන් පසු, අනාගත නිෂ්පාදනයේ හිස් කොටස “මුඛයේ හබිච්” වෙත යයි - කැටයම් මාස්ටර්, බොහෝ විට අනාගත කලා කෘතියේ කතුවරයා වේ.

කාන්තා පටි

කුබාචි හි, කැටයම් කිරීමේ දක්ෂයෙකු ලෙස සැලකේ කේන්ද්රීය රූපයනිෂ්පාදනය. ඔහු ආභරණය වර්ධනය කරයි, කාර්යයේ ස්වරූපය යෝජනා කරයි, සහ එහි වඩාත්ම වගකිවයුතු සහ වැදගත් කොටස - කැටයම් කාර්යය ඉටු කරයි. කුබාචි කැටයම්වල විශේෂත්වය වන්නේ නිෂ්පාදනයේ මුළු මතුපිටම ආභරණවලින් ආවරණය වී තිබීමයි.
කුබාචි මාස්ටර් භාවිතා කරන වැඩ කරන ලෝහය සාමාන්‍යයෙන් රිදී බැවින්, කතුවරයා ආභරණයක් නිර්මාණය කිරීමේදී, ලෝහයේ ලක්ෂණ භාවිතා කරමින්, විවිධ කැටයම් ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරයි, කළු කිරීම සහ රන්වන් කිරීම, අඳුරු සහ සැහැල්ලු නාදවල සුසංයෝගී සංයෝජනයක් ලබා ගනී.
කුබාචි මාස්ටර් විශිෂ්ට විශේෂඥයන් වේ විවිධ මෝස්තර. ඔවුන් ඉරානය, මැදපෙරදිග, ඉන්දියාව සහ පුරාණ රුස් කලාව හොඳින් හඳුනති.

කාන්තා කට්ටලය. A. Abdurakhmanov විසින් කටු සටහන් මත පදනම්ව

රසුල් ගම්සාතොව්
කුබාචි වැසියන් අතර
මෙම වසන්තයේ Kubachi පදිංචිකරුවන් අතර
කෙතරම් සියුම් හා කපටි දැයි මම නිරීක්ෂණය කළෙමි
ස්වාමියා කැටයම් ලේස් විවීම
කළු පැහැති වාත්තු රිදී දී.

වීදුරු වීදුරුව දර්ශනය සන්නද්ධ කරයි,
මන්දගාමී, සංවේදී අතක්.
ඇස් වල ආදරය ඇත,
සහ හදවතේ - ආශ්වාදය,
පියාපත්, අහසේ වලාකුළු මෙන්.

ඔබ ඔහු වෙත පැමිණියේ නම්, ඔබම දකිනු ඇත,
ස්වාමියා අවසානය දක්වාම තමාටම සත්‍ය බව.
ඔහු පැය ගණනක් ඔහුගේ පිටුපස කෙළින් කරන්නේ නැත,
ඉතින් එතකොට නව ලකුණකැටයම්වල ඉපදෙන්න තිබුණා.

සහ ඔහු අහම්බෙන් වැරැද්දක් කළහොත්
ඔහු වැරදි චිසල් සමඟ සලකුණක් තබනු ඇත,
එවිට ඔහු ගැඹුරු නිශ්ශබ්දතාවයේ දුකට පත් වනු ඇත
තවද ඔහු නැවතත් සියලු වැඩ ආරම්භ කරනු ඇත.

තවද, කුබාචි ජනතාවගේ තේජස උල්ලංඝනය නොකර,
ඔහු නැවතත් ඔහුගේ ඉහළ දක්ෂතාවය පෙන්වනු ඇත,

එය අපගේ ආත්මය අවුස්සයි
සහ සමහර විට එය මායාවක් ලෙස පෙනේ.

කවියට දිගු කල් ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි,
මම ඉගෙන ගන්නවා යාළුවනේ.
විටෙක සතුටු සිතින්, විටෙක දැඩි
මට කුබාචිගේ ඉවසීම තිබේ,
අවුල් ශිල්පීන්ගේ නිරවද්‍යතාවය.

කුඩු සංයුක්ත. A. Abdurakhmanov විසින් කටු සටහන් මත පදනම්ව

Gotsatl

කොයිසු ආදරණීය, තලන ගල්,
වෙහෙස නොබලා ඔබ කා පසුපසද දුවන්නේ?
ඔබව කොල්ලකෑවේ කපටි සොරෙකු නොවේද?
අමුත්තා පිටව ගොස් යමක් අමතක කළාද?

ඔබ කොහෙද යන්නේ? මාර්ග දුරයි.
ඔබව මෙහෙයවන්නේ කුමක්ද? පහතරටට ඔබව කැඳවන්නේ කුමක්ද?
ඔබ සියලු ගංගා සහ සියලු ඇළ දොළවල් වන්නේ ඇයි?
සුදු පියයුරු උසින් ඔබ එය රැගෙන යනවාද?

මම කඳු බෑවුමක සිටගෙන සිටීමට කැමතියි
ඔබේ දිවීම ආරම්භ වන දුර්ගයේ.
මට ඔබේ අඳුරු කටහඬ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය
දහසක් ගංගාවලින් පැමිණි ගායක කන්ඩායමක හඬින්.
Rasul Gamzatov "Avar Koysu" (උපුටා ගැනීම)

Avar Koisu ඉවුරේ උස් කඳු අතර සැඟවී ඇති Gotsatl හි සුන්දර Avar ගම්මානය. මේ ගමේ මීට වසර එකසිය එකසිය පනහකට පෙර අපේ රටේ දැන් ප්‍රසිද්ධ කලාවක් බිහිවුණා. පුරාවෘත්තයට අනුව, පළමු ස්වාමිවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් ෂමිල් යටතේ සේවය කළ අලිබෙක් ය.

රසුල් ගම්සාතොව්

ශමිල්ගේ සේබර් එක පිච්චෙමින් තිබුණා
වචන, සහ මට කුඩා කල සිටම ඒවා මතකයි:

ප්රතිවිපාක ගැන සිතන්න!

කවියාණෙනි, වචන සංඥා තනන්න
ඔවුන් ඔබේ පෑන අසල ජීවත් වේ:
“ඔහු සටනේ සිටින නිර්භීත මිනිසෙක් නොවේ
ප්රතිවිපාක ගැන සිතන්න!

Gotsatlinsky මාස්ටර්, Kubachi මාස්ටර් මෙන්, වෘත්තීන් කිහිපයක් ඇත; උණු කිරීම, ව්‍යාජ කිරීම, ලෝහ වැඩ කිරීම, කැටයම් කිරීම, කෙටුම්පත් කිරීම, ඇඹරීම සහ ඔප දැමීම ඔහු දැන සිටිය යුතුය. Gotsatl හි නිෂ්පාදන රිදී, තඹ සහ කප්රොනිකල් වලින් සාදා ඇත. නමුත් Gotsatlinsky සහ Kubachi ස්වාමිවරුන්ගේ ශ්රම ක්රියාවලීන් සාමාන්යයෙන් සමාන නම්, ඔවුන්ගේ කෘති ඔවුන්ගේ සැරසිලි වලින් වෙනස් වේ.
Gotsatl හි ඔවුන් කුම්ගන්, හැඳි ගෑරුප්පු, වයින් කට්ටල, අලංකාර තහඩු, කාන්තා ආභරණ සහ වයින් අං සාදයි.

රසුල් ගම්සාතොව්
Avar horn එසවීම

අපි අපේ අශ්වයන්ගෙන් බැස යමු ...
පාර අයිනේ දිදුලයි
ක්‍රීක්,
අපට පිටුපසින් හිම කඳු වල තාප්පයකි ...
එය අපගේ සම්පූර්ණ අඟෙන් පිළිබිඹු වේවා
අශ්වාරෝහක රන් සඳ.

අපි අතින් බොමු - අං ඔසවන තැනැත්තා,
වයින්වලින් පිච්චුණු තොල් සඳහා,
පෘථිවියට ඉහළින් ඇති අහස සඳහා, අපේ භූමිය සඳහා,
රාත්‍රියේ නිහැඬියාවේ ලස්සනයි...

Kubachi ආභරණය මෙන් නොව, Avar, Gotsatlin ආභරණය නිෂ්පාදනයේ මතුපිට මුළු ප්රදේශයම අල්ලා නොගන්නා අතර දැඩි ග්රැෆික් ආකාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ. මූලික Gotsatlin ආභරණ කිහිපයක් තිබේ. වඩාත් පැරණි එකක් Avar හි "zhurab-naqish" ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය නිෂ්පාදනයේ මතුපිට දිගේ දැඩි අනුපිළිවෙලින් සකස් කර ඇති අලංකාර මල් සහ කොළ කට්ටලයකි.
"Kahab-naqish" සහ "cheerab-naqish" යනු වඩාත් පොදු Gotsatlin ආභරණ වේ. ඔවුන් ක්‍රීඩා කරන ආකාරය අනුව එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ. නිෂ්පාදනයේ මතුපිට ඇති එකම රටාව "kahab" හෝ "cheerab-naqish" ක්රමය භාවිතයෙන් ස්වාමියාගේ ඉල්ලීම පරිදි සිදු කළ හැකිය. රටාව සුදු සහ කළු පසුබිමක් මත සාදා ඇත්නම්, නිෂ්පාදනයේ මතුපිට ආවරණය කරයි නම්, එම ආභරණය "kahab-naqish" ලෙස හැඳින්වේ; සුදු පසුබිමක කළු මෝස්තරයක් ඇත - "cheerab-naqish". කාන්තා ආභරණ සෑදීමේදී, "දම්ගන්" යනුවෙන් හඳුන්වන සමමිතික රටාවක් භාවිතා වේ. කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේදී, ගොට්සැට්ලින් මාස්ටර් බොහෝ විට සියලු වර්ගවල ආභරණ භාවිතා කරයි, ඒවා දක්ෂ ලෙස ඒකාබද්ධ කරයි.

රසුල් ගම්සාතොව්
මට සමහර විට දැකීමට සිදු විය:
රන්කරුවෝ මගේ අසල්වැසියෝ -
අපහසුවකින් තොරව kazab ආධාරයෙන්
ඔවුන් රන් තඹ වලින් වෙන්කර හඳුනා ගත්හ.

මගේ පාඨකයා සාරධර්ම පිළිබඳ විශේෂඥයෙක්,
ඔබේ කසාබ් නැතිව මට අමාරුයි
රේඛාවල සංකීර්ණ බව හඳුනා ගන්න,
රත්තරන් මුවාවෙන් කොහෙද තඹ.

උන්ට්සුකුල්

ඈත කඳු මුදුන සමීප බව පෙනේ,
ඔබ පාදයේ සිට බැලුවහොත් එය ගලක් විසි කිරීම පමණි,
නමුත් ගැඹුරු හිම, පාෂාණ මාර්ගය
ඔබ ගොස් යන්න, නමුත් පෙනෙන්නේ අවසානයක් නොවේ
"අට" සිට රසුල් ගම්සාටොව්

උස් තාප්පයක් මෙන් වල් බෑවුම් සහිත කඳු අතර, විශාල ගම්මානයක් ඇත - Untsukul හි ප්රාදේශීය මධ්යස්ථානය - අද්විතීය සැරසිලි කලාවේ උපන් ස්ථානය.
Gotsatl මෙන්ම Untsukul ද Avar ගම්මානයකි. ධීවර කර්මාන්තයේ මූලාරම්භය, පුරාවෘත්තයට අනුව, ඈත අතීතයට - 17-18 සියවස් දක්වා දිව යයි. පුරාණ මුස්ලිම් පල්ලියක දොරේ රිදී තට්ටුවක් සහිත විශාල ලී මුද්දක් එල්ලා ඇති ආකාරය පැරණි අයට මතකයි. ජනප්‍රවාදවලින් කියැවෙන්නේ අද වන විට පැරණිතම උන්ට්සුකුල් ආභරණ දරා සිටින අපූරු පුරාණ ස්වාමිවරුන් වන හුසේන් සහ මාර්ටල් ගැන ය. මීට වසර දෙසීයකට පමණ පෙර ජීවත් වූ මාස්ටර් අලිගාජිමෙස්ටා ද හැඳින්වේ.

එකල ශිල්පීන්ට ආවේණික වූ පළමු කලාත්මක නිෂ්පාදනය කලාත්මක තට්ටුවකින් සරසා ඇති ඩෝග්වුඩ් වලින් සාදන ලද කස හසුරුවකි. පසුව, Untsukul හි, ශිල්පීන් සටහන් වලින් අලංකාර වේවැල් අලංකාර කිරීමට පටන් ගත් අතර කලාත්මක පයිප්ප සහ ස්නාෆ් පෙට්ටි පෙනෙන්නට පටන් ගත්හ.

රසුල් ගම්සාටොව්
Untsukul කූරු මත ශිලා ලේඛන
* * *
ඔබ අශ්වයාගෙන් බැස යන විට, ඇය පමණි

ඔබේ අශ්වයා වෙනුවට එකක් වනු ඇත.
* * *
එහි ඇති රටාව වඩාත් විනෝදජනක වුවද, -
ඇය සමඟ සිටින අය දුක්බර පෙනුමක් ඇත.
* * *
ඇය මත අතක් වැටෙනු ඇත,
මම කලින් මතු කළ දේ
සහ තලයෙහි රිදී,
ඒවගේම කිනිස්සේ රත්තරන්.
* * *
මගේ දුප්පත් අයිතිකරු,
ඔබ ගෞරවයට සුදුසුයි
ඔබ හෝ අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසා,
නැත්නම් ආබාධිත රණශූරයෙක්.
* * *
ඔබ කෙතරම් ගෞරවනීය වුවත්, ඔබ කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ වුවත්,
නමුත් ඇය ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන්න, අළු මහලු මිනිසා.
* * *
මම කොළ හරහා ශබ්ද කළා,
මම තරුණ විය.
මට ඔයා ගැන ගොඩක් දුකයි
හිටපු තරුණයන් ගැන.
* * *
මම කකුල් නැති අයට කකුල් වෙමි
Dzhigit නිර්භීත මිනිසා.
මට කාලකන්නි අය ගැන ඇස් තියෙනවා
අන්ධ මිනිසා.

Untsukul කලාවේ රහස් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ එහි පැරණි ආභරණ සහ නිෂ්පාදන ක්රියාවලිය සමඟ දැන හඳුනා ගත යුතුය.
ස්වාමියා අවශ්‍ය වන්නේ දැනට පවතින සියලුම Untsukul ආභරණ හොඳින් දන්නා කලාකරුවෙකු පමණක් නොව, හැරීම සහ වඩු වැඩෙහි චතුර ලෙස හැසිරීම, වටිනා ගස් විශේෂවල ව්‍යුහය පිළිබඳ පරිපූර්ණ අවබෝධයක් තිබීම සහ ආභරණ සෑදීම දැන ගැනීම පමණි. මෙම දැනුමේ සංකලනය තුළ Untsukul ආභරණ උපන් ස්වාමියා වේ.
ස්වාමියාගේ කාර්යය ආරම්භ වන්නේ නිවැරදි දැව තෝරා ගැනීමෙනි. සාමාන්‍යයෙන්, ඇප්රිකොට් ඇටයේ සහ ඩොග්වුඩ් ගස් නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරයි, අවම වශයෙන් අවුරුදු පහක් වයසැති, පරිපූර්ණ සුමට මතුපිටක් සහ අලංකාර වයනය ඇත. දැවයේ ස්වභාවය සහ ප්රමාණය සැලකිල්ලට ගනිමින්, කලාකරුවා නිෂ්පාදනයේ හැඩය තෝරාගෙන ඔහුගේ කාර්යය සඳහා විශේෂ ආභරණයක් වර්ධනය කරයි.

එවිට ලී පට්ටලයක් මත හෝ අතින් සකස් කර ඇති අතර, වැඩ ෙකොටස් බඳුනක්, තහඩුවක්, මෝටාර්, ආදිය ආකාරයක් ගනී. නිමි ආකෘතිය සඳහා, ස්වාමියා චිත්රයක් සාදයි.
කඩදාසි මත සාදන ලද ඇඳීම මිලිමීටරයකින් දහයෙන් පංගුවක නිරවද්යතාවයකින් දැව වෙත මාරු කරනු ලැබේ. මෙම ක්රියාවලිය ස්වාමියාගේ කාර්යයේ වඩාත් තීරණාත්මක අවස්ථාවන්ගෙන් එකකි. පළමුව, ඇඳීම පැන්සලකින් මාරු කරනු ලැබේ, පසුව කපනයකින් සැහැල්ලුවෙන් දක්වා ඇත.
කාර්යයේ මීලඟ අදියර ආරම්භ වේ - නොසිං. අඳින ලද චිත්‍රයේ, ශිල්පියා තහඩුව ඇතුළු කරන ලද ලීයේ කැපීමක් කරයි. එවිට එය විශේෂ කතුරකින් කපා ඇත; මිටියේ තියුණු හා නිරවද්‍ය පහරක් සහිතව, මිලිමීටර් 2.5 ක් දිග සහ මිලිමීටර් 0.05 ක ඝනකමකින් යුත් නිකල් රිදී තහඩුවක් ලීයට තල්ලු කරනු ලැබේ. සටහන් අතර දුර 0.8-0.9 මි.මී. ස්වාමියා සාමාන්‍යයෙන් තත්පර දහයේ සිට පහළොව දක්වා එක් තට්ටුවක් ශක්තිමත් කරයි. කැපී පෙනෙන පහරවල් වලින් ධාවන පථයක් සාදනු ලබන අතර, එය දෙපස විශේෂ තුනී කම්බි මායිමකින් පෙලගැසී ඇති අතර එය ලීයෙන් ද ශක්තිමත් වේ. තෝරාගත් ආභරණය මත පදනම්ව, එවැනි මාර්ගයක් සෘජු විය හැකිය, බෝලයක හැඩය.
බොහෝ විට, තහඩුව සමඟ විශේෂ නියපොතු භාවිතා කරනු ලැබේ, ඒවා තිත් රටාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙන්ම ලෝහ කවයන් වටා මායිමක ස්වරූපයෙන් නියපොතු මිටි කර ඇත.

නිෂ්පාදනයක් සඳහා මෝස්තරයක් නිර්මාණය කරන විට, ස්වාමියා කිනිතුල්ලන්, කවයන්, දැල් ආදී ආකාරයෙන් ජ්යාමිතික හැඩතලවල විවිධ සංයෝජන භාවිතා කරයි. සාමාන්යයෙන් මාර්ග සම්පූර්ණයෙන්ම නියපොතු වලින් සාදා ඇත, ප්රධාන වශයෙන් රාමු කිරීම ජ්යාමිතික රූප, පෝරමයේ මතුපිට නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය වේ. Untsukul මාස්ටර්ගේ නිෂ්පාදනයට මෝස්තරයේ සටහන් සහ පහරවල් ලක්ෂයක් දක්වා ඇත.
නොච් කිරීමෙන් පසු, නිෂ්පාදිතය ඔප දමා, වැලි සහ වාර්නිෂ් කර ඇත.
Untsukul ස්වාමිවරුන් ඔවුන්ගේ කෘති නිර්මාණය කිරීමේදී භාවිතා කරන ප්‍රධාන පුරාණ ආභරණ දහතුනක් ඇත. සියලුම ප්‍රධාන ආභරණ කම්බි නූල් වලින් දෙපස සරසා ඇති තහඩු මාර්ගයකින් සාදන ලද ජ්‍යාමිතික මෝස්තර වේ. එවැනි මාර්ගයක් Avar හි "kvat" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සැලසුම නොමැතිව ප්‍රධාන Untsukul ආභරණ කිසිවක් කළ නොහැක. මීට අමතරව, ජ්යාමිතික රටාව අලංකාර කිරීම, ඒවාට අනුපූරකව, ප්රධාන ඒවා සමඟ පමණක් භාවිතා කරන සහායක ආභරණ දුසිම් ගනනක් ඇත.

A. මැගොමෙඩොව්. මෝටාර් සහ ජෝගු

රසුල් ගම්සාතොව්
පාෂාණවල නොපැහැදිලි සමෝච්ඡයන් -

උදේ සිට දවස මීදුම සහ මීදුම සහිතය.
ඔහු අප වෙත පැමිණියේය, බැස ගියේය, පැමිණියේය,
නමුත් ඔහු හිරු කොහේ හරි දාලා ගියා.

ඔහු අඳුරේ අශ්වයෙකු මෙන් පෙනේ
යුධ පිටියෙන් ආපසු පැමිණීම
අසරුවා බිම වැතිර සිටීම
චලනයක් නෑ...

අපි කතා කළේ ලොව පුරා දන්නා ඩැගෙස්තානයේ සුප්‍රසිද්ධ ගම්මාන තුනක් ගැන පමණි අද්විතීය ස්වාමිවරුන්, එය ජන කලා වල පැරණි සම්ප්‍රදායන් සංරක්ෂණය හා වැඩිදියුණු කරන ලදී. කතාව දිගටම කරගෙන යා හැකිය, නමුත් මෙම කෙටි ලිපිය කියවන සෑම කෙනෙකුටම දක්ෂ කඳුකර රටේ බොහෝ ශිල්ප සහ ජන ශිල්පීන් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වේ.

රසුල් ගම්සාටොව්ගේ තවත් එක් උපුටා දැක්වීමකින් අවසන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි:
“Tsovkra ගම්මානයේ - සුප්‍රසිද්ධ තද කඹ ඇවිදින්නන්ගේ ගම්මානය - පුතාගේ උපන් දිනය සලකනු ලබන දිනය කුඩා පිරිමි ළමයෙක්පළමු වරට තද කඹයක් මත ඇවිදීමට පටන් ගන්නා අතර, සුප්‍රසිද්ධ රන්කරුවන් වන කුබාචිගේ ගම්මානයේ, පුතාගේ උපන්දිනය පිරිමි ළමයා තම පළමු කෘතිය තම පියා වෙත ගෙන එන දිනය ලෙස සලකනු ලැබේ - රිදී මත පින්තාරු කරන ලද රටා - සහ ප්‍රීතිමත් පියා පවසන විට : "ඉතින් මගේ පුතා ඉපදුණා!"
මට පින්තූරය මතකයි: Tsada ගම්මානය, වසන්තය. උඩු රැවුල නැති තරුණයා පළමු වතාවට ගල් බිම සීසෑමට පිටත් වේ; දෙවැන්න - ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරා - පළමු වරට නිවසක් තැනීමට පටන් ගනී; තුන්වැන්නා, අශ්වයෙකු සෑදූ පසු, පළමු වතාවට යයි දිගු ගමන, දීර්ඝ චාරිකාව, සහ, ඔවුන් දෙස බලා, මගේ තෘප්තිමත් පියා මෙසේ පවසයි: "අපේ කුඩා ගමේ මේ වසන්තයේ දී පුතුන් කී දෙනෙක් ඉපදුණාද!"
කැඳවීමක් සහ දක්ෂතාවයක් නොමැති, තම කාර්යයෙන් ප්‍රයෝජන නොගන්නා, හෘදයාංගම මිත්‍රත්වය නොදන්නා, සූරාකෑම් ගැන සිහින නොදකින පුද්ගලයෙකු ගැන ඔවුන් කඳුකරයේ මෙසේ පවසති: “ඔහු ඔහුගේ අළු හිසකෙස් දැකීමට ජීවත් වූ නමුත් උපත ලැබුවේ නැත. ලොව."("හයිලෑන්ඩර්ගේ ව්‍යවස්ථාව").

කාපට් සෑදීම ලෝකයේ පැරණිතම කලාවකි. හෙරොඩෝටස් පවා ඔහුගේ ලේඛනවල කොකේසස් ජනයා අතර බුමුතුරුණු භාවිතය ගැන සඳහන් කළේය. මහා තැනැත්තා ඩර්බන්ට් හරහා ගමන් කළේය සේද මාවත, Dagestan හි ශිල්ප සංවර්ධනය සඳහා දායක විය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා කලාපයේ කාපට් රෙදි විවීමේ කලාව වර්ධනය වූයේ එලෙස ය.

භාවිතය

කාපට් විවිධ කාර්යයන් ඉටු කළේය.ළදරුවන් සඳහා තොටිල්ල ආවරණය කළේයවිශේෂ කාපට් ආවරණ,මනාලියන් සඳහා බුමුතුරුණු දෑවැද්ද ලෙස ලබා දී ඇත(මනාලියට ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා සඳහා කාපට් විවීමට සිදු විය)බුමුතුරුණු භාවිතා කරන ලදී සහ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර වලදී. ඔවුන් විසින් මැටි බිම ආවරණය කළේය, පරිවරණය කරන ලද ගල් බිත්තිනිවාස සහ පවා ආදේශ කළ ගෘහ භාණ්ඩනිවස තුල. ඉස්ලාමය ඩැගෙස්තානයට විනිවිද යාමෙන් පසු, මෙම වර්ගයේ කාපට් දර්ශනය විය:namazlyk -කුඩා රග් යාච්ඤාව ඉටු කිරීමට. ප්රායෝගික අරමුණු වලට අමතරව, කාපට් ද සෞන්දර්යය ගෙනාවාකඳු නගින්නන්ගේ ඒකවර්ණ වාසස්ථාන තුළට.

කාපට් සෑදීම

කාපට් නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය ශ්රම-දැඩි වේ. සරත් සෘතුවේ සහ වසන්ත කප්පාදුව සඳහා බුමුතුරුණු සඳහා ලොම් සකස් කිරීමේ අදියර කිහිපයක් හරහා ගියේය. පළමුව, ලොම් සෝදා, වියලන ලද, වර්ග කර, පසුව පීරන ලද සහ නූල් බවට පත් විය. ඉන්පසු නූල් විවිධ සමග තාපාංක කිරීමෙන් සායම් කරන ලදී ස්වභාවික ඩයි වර්ග. මෙය ඩැගෙස්තාන් බුමුතුරුණු වල සුවිශේෂී වාසියකි - ශාකවල පොත්ත, කොළ සහ මුල් වලින් ලබාගත් වර්ණය බ්ලීච් නොවන අතර කාපට් වසර 300-400 දක්වා පැවතිය හැකිය.

මැඩ්ඩර් මූල (ශාක ශාකයක්) නිෂ්පාදනවලට රතු පැහැයක් ලබා දුන්නේය; කහ - බාර්බෙරි පොත්ත, ළූණු පීල්, ශාන්ත ජෝන් වොට් සහ ඔෙරගනයෝ වලින් ලබාගත්; නිල් වර්ණය සඳහා, ඉන්ඩිගෝ ගෙනැවිත්, ඩයි කුඩු ලබා ගත් කොළ වලින්. කහ නූල් වලට ඉන්ඩිගෝ ද එකතු කර ලබා ගන්නා ලදී කොළ පාට. walnut ගසේ පීල් සහ පොත්ත පුළුල් පරාසයක වර්ණ ලබා දුන්නේය: ලා කහ, වගුරු, දුඹුරු, කළු.

කාපට් වර්ග

නිෂ්පාදන තාක්ෂණයට අනුව, ඩැගෙස්තාන් බුමුතුරුණු වර්ග හතරකින් පැමිණේ: ලින්ට් රහිත, ගොඩවල්, හැඟීම් සහ ඒකාබද්ධ.

ලින්ට් රහිත
(Avars, Kumyks, Laks, Dargins, Lezgins අතර පොදු)

සුමැක්

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද:දකුණු ඩැගෙස්තාන් සහ අසර්බයිජානයේ සමහර ප්‍රදේශ

රටාව:සංකීර්ණ සහ බොහෝ විට ජ්යාමිතික, සමහර විට ශාක, zoomorphic සහ anthropomorphic මූලද්රව්ය සමඟ. මධ්යම ක්ෂේත්රයේ පදක්කම් කිහිපයක් (විසිතුරු ආකෘති) ඇති අතර, හිඩැස් දුර්ලභ කුඩා රටා වලින් පිරී ඇත.

වර්ණ:උණුසුම්, සංයමයෙන් යුත් නාද - තද රතු හෝ නිල් පසුබිමක ගඩොල්-රතු, ඕචර්-රන්වන්

කිලිම්

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද:ලෙස්ජින්ස් සහ ලක්ස්

රටාව:පුනරාවර්තන ෂඩාස්රාකාර පදක්කම.සංයුතිය කිලිම් හි තිරස් පේළි සෑදූ අනුපිළිවෙලින් සකස් කරන ලද රූප වලින් සමන්විත විය. එසේම, ආභරණය සෑදී ඇත්තේ විශාල රොම්බස් එකක් හෝ කිහිපයක ස්වරූපයෙන්, ක්ෂේත්‍රයේ දිග දිගේ සිරස් හෝ දැලිස් සැකැස්මක් සහිතව ය.

වර්ණ:පොහොසත් පලත් - නිල්, රතු, තැඹිලි, සුදු, ඔලිව් සහ වෙනත්

ඩාවජින්

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද: Avars

රටාව: zoomorphic රූප සහිත ශාඛා විශාල සංඛ්‍යාවක් සහිත සමමිතික rhombic medallion. මෙම ආභරණය "රුක්සාල්" ලෙස හැඳින්වේ, එහි තේරුම දිගු ගෙල සහ බහු කකුල් සහිත නිවසකි. සම්පූර්ණ මධ්‍යම කොටස ජ්‍යාමිතික රටා සහිත පුළුල් ෆ්‍රයිස් (තිරස් තීරු) මගින් රාමු කර ඇත.

වර්ණ: නිල් පසුබිම, රතු, කළු, කහ රටාව

විනාශය

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද:කුමික්ස්

රටාව:මූලික සංයුති විසඳුම- මධ්‍යම කොටසක් සහ ඉරි එක සිට තුන දක්වා මායිමක් තිබීම

වර්ණ:නිල් හෝ රතු පසුබිම, සහ ආභරණ, පසුබිම මත පදනම්ව, කහ, කොළ, නිල්, දුඹුරු වර්ණ ඇත

Supradum

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද:ඩැගෙස්තානයේ Kazbekovsky දිස්ත්‍රික්කය

රටාව:විශාල අෂ්ටක තුනක් හෝ පහක් විශාලත්වයෙන් යුත්, මානවරූපී ස්වභාවයකින් සහ කුඩා ජ්‍යාමිතික රටා වලින් පුරවා ඇත. අෂ්ටකයේ මධ්යයේ ක්ෂේත්රයේ සැරසිලි වලට සමාන පිරවුමක් සහිත වටකුරු පදක්කමක් ඇත. ක්ෂේත්රය පුනරාවර්තන මල් හෝ ජ්යාමිතික මූලද්රව්යයක් සහිත මායිමකින් මායිම් කර ඇත

වර්ණ:තද රතු පසුබිම

චිබ්තා

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද:ලෙවෂින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ උර්මා ගම්මානයේ අවාර්ස්

රටාව:විශාල සමමිතික ජ්‍යාමිතික මූලද්‍රව්‍ය ත්‍රිකෝණ ස්වරූපයෙන්, පඩිපෙළ සහිත සිග්සැග් සහ අං හැඩැති මෝස්තර

වර්ණ:කහ පසුබිම, බර්ගන්ඩි, ටෙරකොටා රටාව, නිල් වර්ණය, කළු දළ සටහන

සරල සහ රටා සහිත බුමුතුරුණු

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද:ඩැගෙස්තානයේ බොහෝ ජනයා

රටාව:විවිධ සංයුති ව්යුහයන්, පටු, සිහින් රටා ඉරි වලින් රාමු කරන ලද පුළුල් ඉරි මත පදනම්ව. පුළුල් ඉරි වල ආභරණය ගොඩනගා ඇත්තේ ජ්‍යාමිතික හැඩතලවල විශාල පදක්කම් වලින් - ත්‍රිකෝණ, රොම්බස්, කුරුස

වර්ණ:සමග රතු, තැඹිලි, දුඹුරු, දම්, නිල්, සුදු, කළු සහ වෙනත් වර්ණවල වර්ණ සංයෝජනයකි

ගොඩවල් කාපට්
(Tabasarans, Lezgins, Kumyks, Avars අතර පොදු)

ගොඩවල් කාපට් ඩැගෙස්තානයේ සහ විදේශයන්හි ඉතා ජනප්‍රිය වී ඇත. බොහෝ දේශීය ජනයා මෙම වර්ගයේ කාපට් නිෂ්පාදනයේ නිරත වූ නමුත් ජාත්‍යන්තර පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීමට සමත් වූයේ ටබසරන් ස්වාමිවරුන් පමණි.

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද:ගොඩ බුමුතුරුණු නම් කරන ලදී නිරවුල්එහිදී ඔවුන් නිෂ්පාදනය කරන ලදී. සෑම ප්‍රදේශයකටම ආවේණික වූ ආභරණයක් තිබුණි. දකුණු ඩැගෙස්තානයේ විශේෂ 8 ක් ඇත: "Akhty", "Mikrakh", "Derbent", "Rushul", "Tabasaran", "Khiv", "Kasumkent", "Rutul". උතුරු කණ්ඩායමගොඩවල් බුමුතුරුණු අතර Avar "Tlyarata", Kumyk "Dzhengutai" සහ "Kazanishche" ඇතුළත් වේ. මෙම වර්ගීකරණය පැරණි කාපට් සඳහා පමණක් අදාළ වේ; දැඩි විසිතුරු වෙනස්කම් අවශ්ය නොවේ

රටාව: මධ්‍යම ක්ෂේත්‍රයක් සහ දේශසීමා ඔත්තේ සංඛ්‍යාවකින් සමන්විත වන මායිමකි. ආභරණයක් ලෙස - ජ්යාමිතික මෝස්තර: ශාකවල මූලද්රව්ය, ආකාශ වස්තූන්, වස්තූන්, විශාලන සහ මානව රූප. රටාවන් ස්වාමිවරුන් පිළිබිඹු කරන සංකේත ලෝකයක් සාදයි ලොවසහ ඔබේ හැඟීම්. මීට පෙර, මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ රූප පුරාණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සංස්කෘතීන් හා සම්බන්ධ ඉන්ද්‍රජාලික මෝස්තර දරයි, නමුත් අර්ථය බොහෝ කලක සිට නැති වී ගොස් ඇති අතර දැන් රටා ස්වභාවධර්මයෙන් අලංකාර වේ.

වර්ණ:විවිධ වර්ණ සහ වර්ණ රටා සහිත නිල් හෝ රතු පසුබිම. දීප්තිමත් සහ අඳුරු ලප, උණුසුම් සහ සිසිල් වර්ණ අතර සමතුලිතතාවයෙන් වර්ණ සංහිඳියාව ලබා ගන්නා ලදී

ගොඩවල් කාපට් වල ආභරණය, සංයුතිය මත පදනම්ව:

කේන්ද්රීය - මධ්යම විශාල රූපය (මැඩලියනය) මත සාන්ද්රණය

පසුබිම - මධ්යම ක්ෂේත්රයේ හිස් ආසන පිරවීම

මායිම(ටේප්) - මායිමේ උච්චාරණය

ෆීල්ට් කාපට්
(Laks, Kumyks, Nogais, Avars අතර පොදු)

ෆෙල්ට් යාත්‍රාව යනු පැරණිතම අත්කම් වලින් එකකි; එය වඩාත් දියුණු වූයේ ඩැගෙස්තානයේ ඊසානදිග කොටසේ සහ නොගායි පඩිපෙළේ ය.

අර්බබාෂ්

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද: Avars සහ Kumyks

රටාව:ශාක සුමට රූප

වර්ණ:රතු, නිල්, සුදු, කළු, අළු යන එකිනෙකට වෙනස් සංයෝජන. සමෝච්ඡය දිගේ සුදු ෙගත්තම්

සහ rbabashi පී ඒවා සාදන ලද්දේ විවිධ වර්ණවලින් යුත් ෆීල්ට් කිහිපයක් එකිනෙක මත තබා අපේක්ෂිත ආභරණයට අනුව කපා දැමීමෙනි. කපා ඉවත් කරන ලද මූලද්රව්ය වෙනස් වර්ණයකින් දැනෙන පරිදි මැසූ අතර, විවිධ වර්ණවලින් එකම රටාවක් සහිත අර්බාබා දෙකක් ලබා ගන්නා ලදී. චිත්ර අතර පරතරය සුදු පටියකින් වසා ඇත.

කියයිස්

නිෂ්පාදනය කළේ කවුද:නොගායිස්, ලක්ස්

රටාව:ජ්යාමිතික, ශාක, zoomorphic සහ වස්තු මූලද්රව්ය, සාමාන්ය සංකේතයේ රූප. ලක්ස් විසින් දියමන්ති සහ ඡේදනය වන තීරු භාවිතා කරන ලදී

වර්ණ:සුදු, කළු, අළු, දුඹුරු පසුබිම. රටාව නිල්, කහ, සුදු, කළු, තැඹිලි දීප්තිමත් නූල්වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත.

ඒකාබද්ධ කාපට්
(Avars සහ Dargins අතර පොදු)

ත්සාක්

Tsakh කාපට් ඒවා කිලිම් (lint-free) රෙදි විවීම සහ knotted රෙදි විවීම ඒකාබද්ධ කරන ඒකාබද්ධ වර්ගයකි. විවීම තාක්ෂණය මඟින් කාපට් ද්විත්ව ඒක පාර්ශවීය වීමට ඉඩ සලසයි: එක් පැත්තකින් සුමට සහ අනෙක් පැත්තෙන් ටෙරී. එවැනි බුමුතුරුණු වියන ලද්දේ Avars, Dargins සහ Rutulians විසිනි. Tsakh සියලු කාපට් වල නිර්මාතෘ ලෙස සලකමින් "කාපට් වල මව" ලෙස හැඳින්වේ.

කාපට් සෑදීම යනු ඩැගෙස්තානයේ වඩාත්ම පැරණි අලංකාර සහ ව්‍යවහාරික කලාවකි. අභ්යන්තර අලංකරණය සඳහා නිර්දෝෂී ගුණාත්මක කාපට් අදටත් ඉල්ලුමක් පවතී. අවාසනාවකට මෙන්, අද මෙය විශාල දුර්ලභත්වයකි: ස්වාභාවික තීන්ත කෘතිම ඒවා වෙනුවට ආදේශ කර ඇති අතර ඉහළ තාක්ෂණය නැති වී යයි. කෙසේ වෙතත්, ශිල්පීන් සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරන සහ මුල් පෙනුමක් ඇති සහ වසර 300 ක් පමණ පැවතිය හැකි අද්විතීය බුමුතුරුණු නිෂ්පාදනය කරන ගම්මාන තවමත් ඩැගෙස්තානයේ ඇත.

"ඩැගෙස්තාන් බුමුතුරුණු: මොස්කව් ලලිත කලා කෞතුකාගාරයේ එකතුවෙන්" යන පොතේ ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව. පී.එස්. ගම්සාටෝවා."

මාරියම් තම්බිවා

සුඛෝපභෝගී සහ අභිරහස, පෙරදිග ප්රඥාව සහ වංශාධිපතිත්වය - මේ සියල්ල "කුබාචි රිදී" යන වචන දෙකකින් අඩංගු වේ. සියුම් කාන්තා අතක ඇති රිදී වළල්ලක් එහි සංකීර්ණ රටාව සමඟ සම්බන්ධ වී ආකර්ෂණය කරයි. වටිනා ලෝහයේ දීප්තියෙන් මගේ දෑස් ඉවතට නොගෙන, ඒවායේ රහස තේරුම් ගැනීමට, මෙම ආභරණ සලකුණු ලිහා ගැනීමට මම කැමතියි.

පුරාණ කාලයේ සිටම, රිදී වලින් සැබෑ කලාකෘති නිර්මාණය කළ වඩාත්ම දක්ෂ ශිල්පීන් වූයේ කුබාචි - සන්නාහ සහ දාම තැපැල් සෑදීමේ හැකියාව සඳහා ප්‍රසිද්ධ ඩැගෙස්තාන් කඳුකරයේ ජනාවාසයක පදිංචිකරුවන් ය. එතැන් සිට, කුබාචි රිදී ඉතා වටිනා මිනිසුන්ට සුදුසු ගුණාත්මක භාවයේ සලකුණකි.

කුබාචි ශිල්පය නම් කර ඇත්තේ යාත්‍රාව ආරම්භ වූ ස්ථානය අනුව ය - කුබාචි හි ඩැගෙස්තාන් ගම්මානය. පුරාණ කාලයේ, පුරාණ ග්‍රීකයන් කොකේසස්හි පතල් සංවර්ධනය කර, රිදී ඇතුළු වටිනා ලෝහ නිස්සාරණය කර, මෙහි ආභරණ සාදන ලදී. ප්‍රදේශවාසීන් ලෝහ සමඟ වැඩ කිරීමේ කලාව අනුගමනය කළේ එලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, ස්වාධීන කුබාචි ස්වාමිවරුන් 10 වන සියවසේ ජීවත් වූ අරාබි ඉතිහාසඥ අල්-මසුඩිගේ කෘති වලින් ප්රසිද්ධ විය. ඔහුගේ කථා වලට අනුව, වර්තමාන කුබාචි ගම්මානයේ ශිල්පීන් ජීවත් වූහ - දාම තැපැල් සාදන්නන්, එහි ආරක්ෂිත ගුණාංගවලින් විශිෂ්ට වූ දාම තැපැල් පමණක් නොව හොඳම හමුදා ආයුධ ද සාදන ලදී. "කුබාචි" යන නම පැමිණෙන්නේ මෙතැනින් වන අතර එය පරිවර්තනය කර ඇත තුර්කි භාෂාවඑහි තේරුම "ආයුධකරු" හෝ "දාම තැපැල් කරන්නා" යන්නයි.

"කුබාචි" යනු සුවිශේෂී රිදී ආභරණ ලෝකයේ සන්නාමයකි.

රිදී නිෂ්පාදන තමාම නිපද වුසෑම විටම සලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබේ කදිම රස. කුබාචි රිදී භාණ්ඩ එහි සුඛෝපභෝගී සහ සුවිශේෂත්වය සමඟ පුදුමයට පත් කරයි. කළු පැහැති මල් මෝස්තර සහිත රිදී බඳුන් සහ පිඟන් සුවිශේෂී ස්වර්ණාභරණවල සැබෑ රසඥයන් පුදුමයට පත් කරනු ඇත. බීම සඳහා කෝප්ප, විවිධ ගල් වලින් ඔබ්බවා, ජෙනීස් සහ පඩිෂා පිළිබඳ පෙරදිග කතා සිහිපත් කරයි. කුබාචි රිදී පවුලේ ආභරණ එකතුවේ ප්‍රධාන ස්ථානය ගනී.

කුබාචි ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන බොහෝ රුසියානු සහ විදේශීය ප්‍රදර්ශනවල ත්‍යාග සහ සහතික ප්‍රදානය කර ඇත. සමහර රිදී භාණ්ඩ ලොව පුරා කෞතුකාගාරවල ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. කුබාචි ටේබල් රිදී එහි මුල් ලෝහ සැකසුම්, සංකීර්ණ කැටයම්, විශ්මය ජනක රටා, බොහෝ විට නීලෝ සහ එනමල් වලින් ආවරණය කර ඇති අතර අනෙකුත් නිෂ්පාදකයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර කුබාචි ශිල්පීන් ඇත්දළ ඇතුළු කිරීම් සහ විවිධ අලංකාරය සහ වටිනාකම් ඇති ගල් නිෂ්පාදන මත තබයි.

ඉතිහාසයේ, Kubachi ජනතාව 11 වන සියවසේ සිට Zirichgerans (පර්සියානු: "දාම තැපැල් කරන්නන්") ලෙස හැඳින්වේ, සහ 15 වන සියවසේ සිට. - කුබාචි වැනි (තුර්කි: "දාම තැපැල් කරන්නන්"). V-X සියවස් වලදී. Kubachi යනු ඊසානදිග කොකේසස්හි දේශපාලන ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළ ඩැගෙස්තානයේ මුල් රාජ්‍ය සංයුතිවලින් එකක් වන Zirikhgeran හි කේන්ද්‍රස්ථානයයි. XVI-XVII සියවස් වලදී. Kaitag Utsmi සහ Kazikumukh ඛාන්ට එරෙහි සටනේදී ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කළේය. 18 වැනි සියවසේදීය කුබාචි වැසියන් ඉරාන ආක්‍රමණික නදීර් ෂාගේ හමුදා විසින් ආක්‍රමණයකට ලක් විය. 1813 දී ගුලිස්තාන් ගිවිසුම යටතේ ඩැගෙස්තාන් රුසියාවට ඈඳා ගැනීමෙන් පසුව, කුබාචි ගම්මානය කයිටාගෝ-ටබසරන් දිස්ත්‍රික්කයේ කොටසක් බවට පත් විය. 1921 සිට, Kubachi Dagestan ස්වාධීන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ කොටසක්, 1991 සිට - Dagestan ජනරජය.

ක්රියාකාරකම් සහ සම්ප්රදායන්

කුබාචි ජනයාගේ ප්‍රධාන සාම්ප්‍රදායික රැකියාව වන්නේ ශිල්පයි. කෘෂිකර්මය සහ ගව අභිජනනය සහායක ස්වභාවයක් විය. යාත්‍රාවේ සංවර්ධිත ශාඛා වූයේ ලෝහ වැඩ කිරීම, ගල් හා ලී කැටයම්, ඉදිකිරීම් සහ අස්ථි සැකසීමයි.

කාන්තා අත්කම්වලට අත් ගෙතුම්, එම්ෙබොයිඩර්, රෙදි විවීම (රෙදි සෑදීම) සහ එයින් දැනෙන සහ සපත්තු සෑදීම ඇතුළත් විය. කුබාචි ගම්මානයේ ස්ථාපිත වැඩමුළු සංවිධාන තිබුණේ නැත. කුසලතාව පරම්පරාවෙන් පැවත එන ලදී. සාම්ප්‍රදායික යාත්‍රාවේ ප්‍රමුඛතම සහ ඉහළ සංවර්ධිත ශාඛාව - ලෝහ වැඩ ඇතුළත් වේ: 1) තඹ මින්ටින් - ජලය දරණ යාත්‍රා නිෂ්පාදනය, චාරිත්‍රානුකූල උපකරණ, වට්ටක්කා සඳහා පියන; 2) ලෝකඩ වට්ටක්කා වාත්තු කිරීම, ලාම්පු; 3) කලාත්මකව නිමි තල සහිත ආයුධ සහ ගිනි අවි නිෂ්පාදනය; 4) විවිධ කාන්තා ආභරණ සහ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය පිරිමි ඇඳුම(පටි, gazyrs), අශ්ව උපකරණවල කොටස්. මෙම කර්මාන්තවල නිෂ්පාදන කලාපයේ මායිමෙන් ඔබ්බට පුළුල් අලෙවියක් සොයා ගන්නා ලදී. XIII-XV ශතවර්ෂ වලදී එය පරිපූර්ණත්වයේ ඉහළ මට්ටමකට ළඟා විය. අලංකාර ලෝකඩ වට්ටක්කා වාත්තු කිරීම. XIV-XV සියවස් වලදී. ගල් හා ලී කැටයම් දියුණු විය. දඩයම් කිරීම, තරඟ, සත්ව සටන්, රට් කරන සතුන්, සතුන් සහ පක්ෂීන්ගේ රූප, වගාවන් සහ අභිලේඛන ගල් කැටයම් මත කැටයම් කර ඇත. ආභරණ. XVI-XVII සියවස් වලදී. කුබාචි මල් ආභරණවල ප්‍රධාන වර්ග හැඩය ගත් අතර එය විවිධ වර්ගවල බහුලව භාවිතා විය ජන කලාව. XVIII-XIX සියවස් වලදී. රිදී, කැටයම් කළ ඇටකටු සහ රන් කැටයම්වලින් කැපූ තල ආයුධ සහ ගිනි අවි නිෂ්පාදනය මෙන්ම ස්වර්ණාභරණ, රටා ගෙතුම් සහ රන් එම්බ්‍රොයිඩර් පුළුල් ලෙස දියුණු විය. කුබාචි කොකේසස්හි හොඳම ආයුධ සහ ස්වර්ණාභරණ නිෂ්පාදනය සඳහා විශාලතම මධ්යස්ථානය බවට පත් විය. 2 සිට 19 වන සියවසේ අඩක්වී. කොකේසස් නගරවල ශිල්පීන්ගේ ඔට්කොඩ්නික් වැඩ පුළුල් විය. කුබාචි පදිංචිකරුවන් අතර, කුලියට ගත් අය භාවිතා කරමින් රන්කරුවන් වැඩමුළු වල හිමිකරුවන් කැපී පෙනුණි ශ්රම බලකාය, මෙන්ම ගැනුම්කරුවන්, මුදලාලිලා, පෞරාණික වෙළෙන්දන්. 19 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කුබාචි පදිංචිකරුවන්ගේ ජීවිතයේ. ඥාති කන්ඩායම්වල වැදගත්කම ඉතිරිව ඇත - තුකුම්, සංසර්ග පවුල් වලින් සමන්විත වේ (මුලදී පියාගේ පැත්තෙන්, පසුව මාතෘ රේඛාවෙන්). Tukhum සමාජීය සහ මතවාදී සමගියට සහය වූ අතර ආර්ථික වශයෙන් ගත් කල, සෑම සම්බන්ධිත පවුලක්ම ස්වාධීන ඒකකයක් නියෝජනය කළේය. Tukhum ආවේනික විය; විවාහය, දික්කසාදය සහ උරුම වූ දේපල බෙදීමේ ක්රියා පටිපාටිය ෂරියා නීතිය මගින් තීරණය කරන ලදී. කාන්තාවගේ ස්ථාවරය අයිතීන් රහිත විය; ඇගේ හැසිරීම adat සහ Sharia විසින් දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලදී. බහු භාර්යා සේවනය ව්‍යාප්ත වූයේ නැත. පළමු සහ දෙවන ඥාති සොහොයුරියන් අතර විවාහ සීමා නොවූ අතර දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත පරිදි සිදු කරන ලදී. කුබාචි මිනිසුන් වෙනත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් සමඟ විවාහ වූයේ නැත. කුබාචි ජනතාවගේ සමාජ ජීවිතය තුළ, සංකීර්ණ හා විෂමජාතීය, දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන ලද උත්සව සහ චාරිත්‍රවලින් පිරී ඇති ගුලාල්ලා අක් බුකුන් (අවිවාහක පිරිමින්ගේ එකමුතුව) පිරිමි සංගම් විසින් විශාල ස්ථානයක් හිමි කර ගන්නා ලදී. කුබාචි ජනතාවගේ සමාජ සංවිධානයේ පදනම වූයේ ග්‍රාමීය ප්‍රජාවයි - ජමාත්, එහි අභ්‍යන්තර ජීවිතය අදත් සහ ෂරියා සම්මතයන් මගින් නියාමනය කරන ලදී. අභ්‍යන්තර හා බාහිර කටයුතු, අධිකරණ සහ විධායක බලතල පුද්ගලයන් 7 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත චයින් නම් විශේෂ සංවිධානයක බලතල යටතේ විය. ජාතික රැස්වීමකදී ජමාත් විසින් තේරී පත් විය. ඇය කීකරු වූවාය හමුදා සංවිධානයබාහිර ප්‍රහාරවලින් ගම ආරක්ෂා කිරීම, වනාන්තර, තණබිම් සහ පිදුරුබිම් සහ පශු සම්පත් ආරක්ෂා කිරීම වැනි කාර්යයන් ඇතුළත් Batirta. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ පරිපාලන කළමනාකරණය හඳුන්වා දීමෙන් පසුව. චිනේගේ වැදගත්කම වියැකී ගිය නමුත් ගම ස්වයං පාලන ඒකකයක් ලෙස පැවතුනි. කුබාචි යනු විශාල කඳුකර ගම්මානයකි (ෂි). ජනාවාස ස්ථානයක් තෝරාගැනීමේදී, සාධක හතරක් සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී: 1) උපරිම ඉඩම් ඉතිරිකිරීම්; 2) ජල මූලාශ්ර සහ ඉඩම් වලට සමීප වීම; 3) විශ්වසනීය ආරක්ෂාව; 4) සූර්ය (දකුණු) දිශානතිය. සංවර්ධනයේ පිරිසැලසුම සහ ස්වභාවය අනුව, කුබාචි යනු සමීපව හා සංයුක්තව ගොඩනඟන ලද කුට්ටි සහ සිරස් කලාපකරණය සහිත ටෙරස් වැනි (බහු-ස්ථර) ජනාවාසයකි. 60 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට කුබාචි ගම්මානවල පිරිසැලසුම සහ සාමාන්‍ය වාස්තු විද්‍යාත්මක පෙනුමෙහි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. XX ශතවර්ෂයේ, භූමිය ඉඩ ඇති සෑම දිශාවකටම දැඩි ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූ විට.

පාරම්පරික වාසස්ථාන

කුබාචි වැසියන්ගේ වාසස්ථාන බහු-කුටි, 2-3-මහල්, ගල් වලින් සාදන ලද පැතලි වහලක් සහිත ව්යුහයන් වේ. පහළම මාලයේ ආර් ඒන්, ඉස්තාලයක්, 2 වන මහලේ පිදුරු, ඉන්ධන ගබඩාවක් සහ ඇතුළත විය. ඉහළ මහල්- බොහෝ කාමර සහිත නිවාස, ආහාර පැන්ට්රි, රන්කරුවන්ගේ ගෘහ වැඩමුළු. විසිත්ත කාමරයේ අභ්යන්තරය අද්විතීය විය. එක් බිත්තියක මැද කොටසෙහි විසිතුරු දුම්පානය සහිත බිත්ති ගිනි උදුනක් බිම මත තබා ඇත. තවත් බිත්තියක් දිගේ දේශීය නිෂ්පාදන සහ මැද පෙරදිග සම්භවයක් ඇති (ඊජිප්තුව, ඉරානය, ඉරාකය, සිරියාව) විවිධ ලෝහ උපකරණ සඳහා රාක්ක විය. අනෙක් බිත්ති දෙක ඉරානය, චීනය, සිරියාව, ජපානය, රුසියාව සහ සෙරමික් මධ්‍යස්ථානවල තඹ තැටි, පෝසිලේන් සහ මැටි භාජන පේළි වලින් එල්ලා තිබුණි. යුරෝපීය රටවල්. නිවස වෙනස් වී ඇතත් (ඇඳන්, ගෘහ භාණ්ඩ, රූපවාහිනී යනාදිය, ගිනි උදුන හැර කාමර නගර ශෛලියකින් සපයා ඇත) එහි අද්විතීය ගෘහ කෞතුකාගාර සහිත කුබාචි අභ්‍යන්තරය තවමත් ගමේ බොහෝ පදිංචිකරුවන් විසින් සංරක්ෂණය කර ඇත.

සාම්ප්රදායික ඇඳුම්

සාම්ප්රදායික කාන්තා ඇඳුම්: ටූනික් ආකාරයේ ෂර්ට් ඇඳුම; brocade ලොම් කබාය; කෙටි අත් සහිත (දැන් භාවිතයේ නැත); හිස් වැසුම් චක්තා (මැසූ බහු-වර්ණ පැල්ලම් සහිත හතරැස් හිස් පටියක්), කසා (සුදු, සාමාන්‍යයෙන් එම්බ්‍රොයිඩර් කරන ලද තුවායක් වැනි කේප් වෙළුම් පටියක්), කේට් - ලොම් ස්කාෆ්-කේප් එකක්, සුදු පැහැති බූට් සපත්තු (දැන් භාවිතයට නැත) සහ ගෙතූ රටා මේස් . මංගල ඇඳුම: නැගෙනහිරින් ඇඳුම. රන් සහ රිදී නූල් වලින් එම්ෙබොයිඩර් "කාසි", විවිධ සැරසිලි - රිදී දම්වැල්චක්තා මත, විශාල රන් මුදු, රිදී වළලු, පියයුරු පෙන්ඩන්ට්, ධාන්ය, මුතු සහ අර්ධ වටිනා ගල් වලින් සරසා ඇත. සාමාන්‍ය ඩැගෙස්තාන් වර්ගයේ පිරිමි ඇඳුම්: ටියුනික් හැඩැති කමිසය, සෘජු කලිසම්, බෙෂ්මෙට් සහ චර්කේස්කා, මොරොක්කෝ හෝ ෆීල් බූට්, බැටළු හම් කබා සහ තොප්පි. ඇඳුම් කට්ටලයට රිදී ඔබ්බවන ලද පටියක්, කිනිතුල්ලක් සහ සර්කැසියානු කබායක් සඳහා ගාසර් ඇතුළත් විය. වර්තමානයේ ජාතික පිරිමි සහ කාන්තා ඇඳුම් පෑන්-යුරෝපීය නාගරික ඇඳුම් ආදේශ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, කලාපයට ආවේණික වූ "kaz", කාන්තා ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස පවතින අතර පෑන්-යුරෝපීය වර්ගයේ නවීන ඇඳුම් සමඟ එකට පැළඳ සිටී.

සාම්ප්රදායික Kubachi ආහාර

කුබාචි ජනයාගේ සාම්ප්‍රදායික ආහාර සාමාන්‍යයෙන් ඩැගෙස්තානයේ අනෙකුත් ජනයාගේ ආහාර වලට සමාන වේ, නමුත් පිඟන් පිළියෙළ කිරීමේ ක්‍රම, ඒවායේ සංරචක සහ නම් වල යම් සුවිශේෂතා ඇත. ප්රධාන නිෂ්පාදන ධාන්ය සහ මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන වේ. සාමාන්‍ය කෑම වර්ග වන්නේ තිරිඟු සහ ඉරිඟු පිටි වලින් සාදන ලද කිංකාල්, බෝංචි, සහල්, පරිප්පු සහිත සුප්, “පයි” (ඩැගෙස්තානයේ සාම්ප්‍රදායික නම “චූඩු”, කුබාචි ගම්මානයේ - “අලා-කුට්සේ”) සහ මස් පිරවූ ඩම්ප්ලිං ය. , ගෘහ චීස්, බිත්තර, nettles, අර්තාපල්, ට්රයිප්, වට්ටක්කා, සැකසූ දේශීය චීස්. කිරි නිෂ්පාදන බහුලව පරිභෝජනය කරයි - කිරි, බටර්, චීස්, ගෘහ චීස්, සහල් සමග කිරි සුප්, නූඩ්ල්ස්, කැඳ......

සංස්කෘතිය

කුබාචි ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය, ඩාර්ජින්ස් සහ ඩැගෙස්තානයේ අනෙකුත් ජනයාගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය සමඟ පොදු වන අතර, ජන සිරිත් විරිත්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්, ජීවිතයේ විශිෂ්ට සම්භවය සහ නිෂ්පාදනයේ සුවිශේෂතා වලින් විදහා දක්වයි. , සහ ක්රියාකාරකම්. ජන නැටුම් කලාව, සංගීතය සහ ජනප්‍රවාද තුළ මෙම ලක්ෂණ ප්‍රකාශ වේ. චාරිත්රානුකූල හා චාරිත්රානුකූල නැටුම් ප්රවේශමෙන් නිර්මාණය කර ඇත විවිධ වර්ගසාමාජිකයින් විසින් සංගීතයට (zurna සහ drum) සිදු කරන ලදී පිරිමි සංගම්"අවිවාහකයන්ගේ එකමුතුව" චක්රය තුළ මෙන්ම, මංගල උත්සවවලදී. කුබාචි ජනප්‍රවාද, දර්ශීය වශයෙන් ඩාර්ජින්වරුන්ගේ ජනප්‍රවාදයට සමීපව, ප්‍රධාන ස්වභාවය නිසා එහිම ලක්ෂණ ඇත. කුබාචි පදිංචිකරුවන්ගේ ශ්රම ක්රියාකාරකම් - ශිල්පීන් - තුවක්කුකරුවන් සහ ස්වර්ණාභරණ. සලකුණු කර ඇත අලුත් අවුරුදු උත්සවය(විසින් චන්ද්ර දිනදර්ශනය) - වසන්ත දිනයක් සහ සෑම වසරකම මැයි මස මුලදී නිවාඩුව "නපුරු ඇසෙන් ජලය මත ඇවිදීම", උත්සව පෙරහැර, සංගීතය, නැටුම්, විනෝදය සහ මල් එකතු කිරීම සමඟින්. 20 වන සියවස දක්වා. කුබාචි ජනයා සාම්ප්‍රදායික පූර්ව-ඉස්ලාමීය විශ්වාසයන් රඳවා ගත් අතර, හිරු හා වර්ෂාව කැඳවීමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, පූජනීය ගස් වැඳුම් පිදුම් කිරීම, රාජාලියා වන්දනාව සහ වෙනත් දේවලින් ප්‍රකාශ විය. සතුන්, මැජික් නපුරු ඇසට එරෙහිව ප්‍රතිකාර කිරීමේ චාරිත්‍ර, විවිධ වර්ගයේ මවුලට් සහ තලිස්මන් පැළඳීම. තුල XIX අග- 20 වන සියවසේ මුල් භාගය Masters Magomed Hasan, Usta Ibrahim, Gadzhiabdulla Ibragimov ඉහළ වෘත්තීය කුසලතා අත්කර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන Tiflis, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, පැරිස්, ලන්ඩන්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, ටෙහෙරානය යන ප්‍රදර්ශනවලදී ප්‍රදර්ශනය කරන ලද අතර නැවත නැවතත් රන් හා රිදී පදක්කම් ප්‍රදානය කරන ලදී. 1924 දී කුබාචි ගම්මානයේ ස්වර්ණාභරණ ආටෙල් සංවිධානය කරන ලද අතර එය 1960 දී කුබාචි කලා කම්හල බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර එය ඩැගෙස්තානයේ ජන කලා හා අත්කම් විශාල ව්‍යවසායයක් බවට පත්විය (ශිල්පීන් සහ ශිල්පීන් 780 ක්, ඉන් 230 ක් රටා ගෙතුම් කරන ගෘහ සේවිකාවන් විය. මේස්). මෙම බලාගාරය ඉතා කලාත්මක සාම්පල ඇතුළු විවිධ රිදී නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කරයි - ජෝගු, බඳුන්, කෝප්ප, කට්ටල, විසිතුරු කෑම වර්ග, කාන්තා ස්වර්ණාභරණ, බොහෝ දේශීය හා විදේශීය ප්‍රදර්ශනවල සම්මාන ලබා ඇත (බ්‍රසල්ස් - 1958, මොන්ට්‍රියෙල් - 1967, ඔසාකා - 1970 වසර. , ආදිය). ප්‍රමුඛ මාස්ටර් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී ජාතික සම්ප්රදායන්ජන කලාව, රුසියාවේ සහ ඩැගෙස්තානයේ ජන කලාකරුවන්ගේ ගෞරව නාමයන් ප්‍රදානය කරන ලද අතර, බොහෝ දෙනෙක් රුසියාවේ කලාකරුවන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයින්, ඇණවුම් සහ පදක්කම් ප්‍රදානය කරන ලද අතර, R. Alikhanov, G. Magomedov, A. Abdurakhmanov, G. Kishev සහ G. Chabkaev ප්‍රදානය කරන ලදී රාජ්ය ත්යාගය රුසියානු සමූහාණ්ඩුව. කුබාචි කලාවේ නිෂ්පාදන සහ ස්මාරක එකතු කිරීම් රුසියාවේ විශාලතම කෞතුකාගාරවල ගබඩා කර ඇත. විදෙස් රටවල්- මොස්කව් රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයේ; හර්මිටේජ්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්; ලුවර්, පැරිස්; වික්ටෝරියා සහ ඇල්බට් කෞතුකාගාරය, ලන්ඩන්; මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය, නිව් යෝර්ක් සහ තවත් බොහෝ අය. කුබාචි වැසියන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් දැන් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික වෘත්තීන්හි සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත. ජාතික බුද්ධිමතුන් අතර ලේඛකයින් (අබු-බකාර් සහ වෙනත්), විද්‍යාඥයින්, වෛද්‍යවරුන් සහ ඉංජිනේරුවන් වේ.

විස්තර ඉතා වැදගත් වේ

ඩැගෙස්තාන් ජනයාගේ සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් කෙතරම් විවිධාකාරද යත්, ඇඳුමේ විස්තර අනුව පුද්ගලයෙකුට අයත් වන්නේ කුමන ජාතිකත්වයට පමණක් නොව, කුමන ගමටද යන්න තීරණය කළ හැකිය. එපමණක් නොව, ඇඳුමට එහි හිමිකරුගේ වයස, තත්ත්වය සහ මූල්ය තත්ත්වය ගැන කතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය බොහෝ දුරට අදාළ වන්නේ පිරිමින්ට වඩා කාන්තා ඇඳුම් සඳහා වන අතර, එය වඩාත් ඒකාකාරී වූ අතර කොකේසස් ජනයාගේ අනෙකුත් සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් වලින් වෙනස් වූයේ තනි විස්තර, විසිතුරු භාණ්ඩ සහ වෙනත් සියුම් කරුණු වලින් පමණි. මීට අමතරව, එය එහි පුරාවිද්යාව සහ මුල් පිටපත රඳවා තබා ඇති සාම්ප්රදායික කාන්තා ඩැගෙස්තාන් ඇඳුමයි.

ඩැගෙස්තාන් ජාතිකයන් 70 කට වැඩි ගණනකින් සමන්විත වේ - Avars, Andians, Botlikhs, Godoberins, Karatins, Akhvakhs, Chamalals, Baguals, Tindins, Khvarshins, Zunzibians, Ginukhs, Didois, Bezhta, Lezgins සහ තවත් බොහෝ අය. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම භාෂාවක්, සංස්කෘතියක්, සම්ප්‍රදායන් සහ මුල් ඇඳුම් ඇත. කෙසේ වෙතත්, සෑම ජාතියකටම ඇඳුම් පැළඳුම් සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම ලක්ෂණ තිබුණද, ඔවුන් බොහෝ මූලික දේවලින් එක්සත් විය, උදාහරණයක් ලෙස, ටූනික් වැනි කමිසයක්, ස්කාෆ්, චුක්තා, හිස්වැසුම් මෙන්ම දිගු බෙෂ්මෙට්. , එය බොහෝ ඩැගෙස්තාන් ජාතිකයන් අතර ද අතිශයින් ජනප්‍රිය විය. විශාල වටිනාකමක්කාන්තා ඇඳුම් ආභරණ සහ එම්ෙබොයිඩර් තිබුණා. රටා බොහෝ විට පැළඳ සිටියේ ආමුලේට් සමඟ ය, පරිශුද්ධ අර්ථය, හෝ සරල සැරසිලි ලෙස සේවය කර ඇත, ගස්, අතු, කොළ, කුරුල්ලන්, සතුන් ආදිය නිරූපණය කරයි. පොහොසත් උත්සව ඇඳුම් රිදී, රන්, වටිනා ගල් හෝ මුතු වලින් පොහොසත් ලෙස එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. බොහෝ ඩැගෙස්තාන් ජනයාගේ කාන්තා ඇඳුම් බොහෝ විට විවිධ සැරසිලි වලින් පිරී ඇත - බ්රේස්ලට්, මුදු, ලෝහ පටි, කාසි, සමරු ඵලක ආදිය.

වර්ණය ගැන

සාම්ප්‍රදායික ඩැගෙස්තාන් ඇඳුම්වල වර්ණවලට සංකේතාත්මක, චාරිත්‍රානුකූල අර්ථයක් ද තිබුණි. පෙනෙන විවිධත්වය තිබියදීත්, ඇඳුම් සුදු, කළු සහ රතු ආධිපත්යය දැරීය. සුදු වර්ණය බොහෝ විට උත්සව, සාමාන්යයෙන් මංගල ඇඳුම් සඳහා භාවිතා කරන ලදී. එපමණක්ද නොව, කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා. රතු පැහැයට ධනය සහ සමෘද්ධිය යන අර්ථය ඇති අතර කළු පැහැයට යම් ආකාරයක ඉන්ද්‍රජාලික අර්ථයක් තිබුණි, එය මුතුන් මිත්තන් සමඟ සම්බන්ධතාවය සහ ආරක්ෂාව සංකේතවත් කරයි. ඩැගෙස්තානයේ බොහෝ ජනයා ප්‍රධාන වර්ණය ලෙස කළු පැහැයට කැමැත්තක් දැක්වූහ. කාන්තාවන්, විශේෂයෙන් වැඩිහිටි අය, තද පැහැති ඇඳුම් ඇඳ සිටියහ. තරුණ, අවිවාහක ගැහැණු ළමයින්ට දීප්තිමත් ඇඳුම් ආයිත්තම් පැළඳිය හැකිය - රතු, කොළ, තැඹිලි, නිල්, ආදිය.

සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම කුඩා දෙයක් තිබේ

සියලුම ඩැගෙස්තාන් ඇඳුම්වල වැදගත් ඒකාබද්ධ මූලධර්මයක් වන්නේ ස්තරය කිරීමයි. කාන්තාවකගේ හිස් වැස්ම පමණක් කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත විය හැකිය, ස්වර්ණාභරණ ගණන් නොගෙන, එය සමස්ත රූපයේ වැදගත් කොටසක් විය.

මේ අනුව, ඩැගෙස්තානයේ බොහෝ ආදිවාසී ජනතාව අතර - අවාර්ස්, කාන්තා ඇඳුම් එහි සැලසුමේ තරමක් සංකීර්ණ විය. සෑම ඇඳුමකම පාහේ තිබුණා නිශ්චිත අර්ථය. අවාර්වරුන්ගේ ගෝත්‍රික වෙනස්කම්, ඩැගෙස්තාන් භූමියේ ඒවා ගොඩනැගීමේ සුවිශේෂතා මතුවීමට බලපෑවේය. විශාල සංඛ්යාවක්කාන්තා ඇඳුම් විකල්ප. නිදසුනක් වශයෙන්, Khunzakh Avars, දැවැන්ත හිස් වැසුම් හෝ ඒවා මත බොහෝ සැරසිලි පැළඳ සිටියේ නැත. ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් තරමක් සැහැල්ලු සහ සුවපහසු විය. අනෙකුත් Avars කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් වට කරන බර සළු පැළඳ සිටි අතර. මෙම පටි වල දිග මීටර් 3 දක්වා ළඟා විය හැකිය. කාන්තාවන් බොහෝ දුරට පළල් අත් සහ පටු අත් සහිත ඇඳුම් ඇඳ සිටියහ. අලංකාර අවරොක් ඇඳුමකින්, රිදී කාසි එල්ලා ඇති විශේෂ නළල තහඩුවක් ස්කාෆ් යට හිස් වැස්ම මත තබා ඇත. සමහර අවාර්වරු, විශේෂයෙන් ඇන්ඩි ගම්මානයේ සිට, බැටළුවන්ගේ හෝ එළු හිසකෙස්වලින් පුරවා ඇති විස්මිත සෑදල හැඩැති තොප්පි පැළඳ සිටියහ - මෙම සම්ප්‍රදාය පුරාණ කාලයේ සිටම අවාර්වරුන් අතර සංරක්ෂණය කර ඇත.