හතරවෙනි නුවණැති වඳුරෙක් ඉන්නවා. වසාගත් ඇස් ඇති වඳුරන් තිදෙනාගේ සංකේතයේ මූලාරම්භය වඳුරා

ජපානයේ Nikko නගරයේ සුප්‍රසිද්ධ Shinto සිද්ධස්ථානය Nikko Tosho-gu හි ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ කලා කෘතියක් ඇත. 17 වන සියවසේ සිට මෙම විහාරස්ථානයේ දොරට ඉහළින් නුවණැති වඳුරන් තිදෙනෙකු නිරූපණය කරන ලද කැටයම් පුවරුවක් පිහිටා ඇත. මූර්ති ශිල්පී Hidari Jingoro විසින් සාදන ලද මෙම කැටයම "කිසිවක් නොපෙනේ, කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, කිසිවක් නොකියන්න" යන සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ නිදර්ශනයකි.

බුද්ධිමත් වඳුරන් තිදෙනෙක්. / ඡායාරූපය: noomarketing.net

මෙම හිතෝපදේශය 8 වැනි සියවසේදී ටෙන්ඩායි බෞද්ධ දර්ශනයේ කොටසක් ලෙස චීනයේ සිට ජපානයට පැමිණි බව විශ්වාස කෙරේ. එය ලෞකික ප්‍රඥාව සංකේතවත් කරන මූලධර්ම තුනක් නියෝජනය කරයි. වඳුරු කැටයම් පුවරුව Tosho-gu සිද්ධස්ථානයේ ඇති විශාල පුවරු මාලාවක කුඩා කොටසක් පමණි.

ජපානයේ Nikko හි Tosho-gu සිද්ධස්ථානයේ වඳුරන් තිදෙනෙක්.

ප්‍රසිද්ධ චීන දාර්ශනිකයෙකු වන කොන්ෆියුසියස් විසින් වර්ධනය කරන ලද "ආචාර ධර්ම සංග්‍රහය" වන මුළු පුවරු 8 ක් ඇත. දාර්ශනික "Lun Yu" ("Analects of Confucius") ගේ කියමන් එකතුවේ සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත. අපගේ යුගයේ 2 වන - 4 වන සියවස් වලට අයත් සංස්කරණයේ පමණක් එය ටිකක් වෙනස් ලෙස ශබ්ද විය: “විනීතභාවයට පටහැනි දේ දෙස නොබලන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේ නොකියන්න; විනීතභාවයට පටහැනි දේ නොකරන්න." ජපානයේ දර්ශනය වූ පසු කෙටි කරන ලද මුල් වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙය විය හැකිය.

දෙවන ලෝක යුද්ධ පෝස්ටරය මෑන්හැටන් ව්‍යාපෘතියේ සහභාගිවන්නන් අමතයි.

කැටයම් පුවරුවේ ඇති වඳුරන් ජපන් මැකේක් වන අතර ඒවා නැගී එන සූර්යයාගේ දේශයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. වඳුරන් පුවරුවේ පේළියක වාඩි වී සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා උගේ කන් දෙක පාදවලින් ආවරණය කරයි, දෙවැන්න කට වසා දමයි, තෙවනුව වසා ඇති ඇස්වලින් කැටයම් කර ඇත.

වඳුරන් පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ "නොපෙනේ, ඇසෙන්නේ නැත, කතා නොකරන්න", නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නම් ඇත. කන් වසාගෙන සිටින වඳුරා කිකසාරු ය, කට වසාගෙන සිටින තැනැත්තා ඉවසාරු ය, මිසරු ඇස් වසා දමයි.

බාර්සිලෝනා වෙරළේ බුද්ධිමත් වඳුරන් තිදෙනෙක්.

ජපන් භාෂාවෙන් වඳුරා යන අරුත ඇති "zaru" වලින් අවසන් වන බැවින් නම් බොහෝ විට වදන් විය හැකිය. මෙම වචනයේ දෙවන අර්ථය "ඉවත් වන්න", එනම්, සෑම වචනයක්ම නපුර ඉලක්ක කරගත් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.

ජපන් භාෂාවෙන් මෙම සංයුතිය "සම්බිකි-සාරු", එනම් "අද්භූත වඳුරන් තිදෙනෙකු" ලෙස හැඳින්වේ. සමහර විට, "කිසිදු නපුරක් නොකරන්න" යන මූලධර්මය නියෝජනය කරන සුප්රසිද්ධ ත්රිත්වයට Shizaru නම් සිව්වන වඳුරෙකු එකතු කරනු ලැබේ. පොදුවේ පිළිගත් මතයට අනුව, ෂිසාරා සිහිවටන කර්මාන්තයට බොහෝ කලකට පසුව එකතු කරන ලද්දේ වාණිජමය අරමුණු සඳහා පමණක් බව සඳහන් කිරීම වටී.

පිත්තල වලින් වාත්තු කිරීම.

වඳුරන් ෂින්ටෝ සහ කොෂින් ආගම්වල ජීවිතයට ප්‍රවේශයක් නියෝජනය කරයි. ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ වඳුරන් තිදෙනාගේ සංකේතය වසර 500 ක් පමණ පැරණි බවයි, කෙසේ වෙතත්, සමහරු තර්ක කරන්නේ එවැනි සංකේතයක් ආසියාවේ බෞද්ධ භික්ෂූන් විසින් පතුරුවා හරින ලද බවත් එය පුරාණ හින්දු සම්ප්‍රදායෙන් ආරම්භ වූ බවත්ය. පුරාණ කොෂින් ලියවිලිවල වඳුරන්ගේ පින්තූර දැකිය හැකි අතර, සුප්‍රසිද්ධ පුවරුව පිහිටා ඇති ටොෂෝ-ගු සිද්ධස්ථානය ෂින්ටෝ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පූජනීය ගොඩනැගිල්ලක් ලෙස ඉදිකර ඇත.

පැරණිතම ස්මාරකය වන්නේ කොෂින් ය.

වඳුරන් තිදෙනා චීනයේ ආරම්භ වූ බවට ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, "නපුරක් දකින්න, නපුරක් නොඇසෙන්න, නපුරක් කතා කරන්න එපා" යන ප්‍රතිමා සහ සිතුවම් ජපානය හැර වෙනත් කිසිම රටක සොයාගත නොහැක. වඳුරන් සහිත පැරණිතම කොෂින් ස්මාරකය 1559 දී ඉදිකරන ලද නමුත් එහි සිටින්නේ එක් වඳුරෙකු මිස තුනක් නොවේ.

අපි කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ වඳුරන් ගැනද යන්න නිසැකවම ඔබට වැටහේ: එකක් කන් වසා දමයි, අනෙකා ඇස් වසා දමයි, තුන්වැන්නා කට වසා දමයි. ඒවා ටී-ෂර්ට් මත පින්තාරු කර ඇත, යතුරු මුදු සහ රූප ඔවුන් සමඟ සාදා ඇත. මෙම සංකේතය ඉතා ජනප්රිය වී ඇති අතර එහි අර්ථය එක් වරකට වඩා විකෘති වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහරු එය සෑම දෙයකටම උදාසීන බවක් ලෙස අර්ථකථනය කරති. නමුත් මෙය මූලික වශයෙන් වැරදි වන අතර සැබෑ අර්ථය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත!

වඳුරන් බටහිර රටවල හඳුන්වන්නේ "කිසිම දෙයක් නොපෙනේ, කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත, කිසිවක් නොකියන්න" යනුවෙනි. නමුත් නිවැරදිව කිවහොත්, නරක සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අදහස රූපවල අඩංගු වේ. ප්‍රධාන කරුණ නම් අකුසල කර්මවලින් වැළකී නුවණින් කල්පනාවෙන් කටයුතු කිරීමයි.

සෑම වඳුරෙකුටම තමන්ගේම නමක් ඇත: කිකාසාරු, ඉවාසාරු, මිසාරු. සමහර විට, ඔවුන් සමඟ, ෂිසාරු නම් සිව්වැන්නා ද නිරූපණය කරයි, ඇය ඇගේ ඉත්තෙන් ඇගේ බඩ ආවරණය කරයි. එහි ප්‍රධාන අදහස වන්නේ "නපුර නොකරන්න" යන්නයි. නමුත් එය එතරම් පුළුල් නොවේ, මන්ද ආසියානු සංඛ්‍යා ශාස්ත්‍රයේ අංක 4 අහිතකර ලෙස සලකනු ලැබේ. සතුන්ගේ නම්වල අවසානය "සරු" යන වචනයට සමාන වන අතර එහි තේරුම "වඳුරා" යන්නයි. තවත් අර්ථයක් වන්නේ "හැර යන්න" යන්නයි. බොහෝ දෙනෙක් මෙහි වචනවල සෙල්ලම් දකිනවා.

ජපන් භාෂාවෙන් "සම්බිකි-සාරු" ලෙස හඳුන්වන සංයුතියේ, නපුර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඳුරන් තුළ මූර්තිමත් වන්නේ හේතුවක් නිසාය. ජපානයේ සම්ප්‍රදායික ආගම වන ෂින්ටෝහි මෙම සතුන් පූජනීයයි. ඔවුන් අපහාසයෙන් ආරක්ෂා කරන තලිස්මන් ලෙස සැලකේ.

මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ වඳුරන් තිදෙනෙකු නිරූපණය කරන ලද කැටයම් පුවරුවකට ස්තුති වන්නටය. මූර්ති ශිල්පී Hidari Jingoro ඔවුන් 17 වන සියවසේ Shinto සිද්ධස්ථානය Tosho-gu දී නිරූපනය කර ඇත. එය පිහිටා ඇත්තේ පුරාණ නික්කෝ නගරයේ - රටේ ආගමික හා වන්දනා මධ්‍යස්ථානයයි.

වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිළිබඳ සමාන අදහසක් කොන්ෆියුසියස්ගේ කියමන් පොතේ දක්නට ලැබුණි. ඔහු පැවසූ දේ මෙන්න:

“වැරදි දේ බලන්න එපා; වැරදි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; වැරදි දේ කියන්න එපා; වැරදි දේ කරන්න එපා." සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ජපන් ජාතිකයන් එය සම්මත කර එය අඩු කළ බවයි.

ඊට අමතරව වඳුරන් තිදෙනෙක් වජ්‍රායක්ෂ දෙවියන් සමඟ පැමිණියහ. ඔහු මිනිසුන්ව නපුරු ආත්මයන් හා රෝගවලින් ආරක්ෂා කළේය.

විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය වෙතින්

මෙම විශ්වාසය නිල් මුහුණක් ඇති වජ්‍රයාක්‍ෂ දෙවියා දක්වා දිවෙන බව විශ්වාස කෙරේ මිනිසුන් ආත්මයන්, රෝග සහ භූතයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි. කොෂින්ගේ විශ්වාසයට අනුව, ඔහු ෂෝමෙන්-කොන්ගෝ ලෙස හඳුන්වන අතර බොහෝ විට වඳුරන් තිදෙනෙකු සමඟ නිරූපණය කෙරේ.

කොන්ෆියුසියස්ගේ "ලුන් යූ" කියමන් පොතේ ද එවැනිම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත: "වැරදි දේ දෙස නොබලන්න; වැරදි දේට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; වැරදි දේ කියන්න එපා; වැරදි දේ කරන්න එපා" සමහර විට මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ජපානයේ තවදුරටත් සරල කර ඇත.

ටෙන්ඩායි බෞද්ධ පාසලට අනුව, 8 වන සියවස ආරම්භයේදී සයිචෝ භික්ෂුව විසින් චීනයේ සිට වඳුරන් තිදෙනෙකු ජපානයට ගෙන එන ලදී.

වඳුරන් තිදෙනාගේ සංකේතවාදයට සමාන්තරව තාඕවාදය (“ෂුවාං ට්සු” සහ “ලේ ට්සු”), හින්දු ආගම ("භගවත් ගීතා"), ජෛන ආගම ("නාලදියාර්"), යුදෙව් ආගම සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ("දේශනාකාරයා"," ගීතාවලියෙහි දක්නට ලැබේ. "සහ" යෙසායාගේ පොත "), ඉස්ලාම් (කුරානයේ සූර" අල්-බකරහ් ") ආදිය.

සංස්කෘතිය මත බලපෑම

"ප්‍රඥාවන්ත වඳුරන් තිදෙනාගේ" කුමන්ත්‍රණය පින්තාරු කිරීමේදී, විශේෂයෙන් උකියෝ-ඊ ප්‍රභේදයේ පිළිබිඹු වේ.
මහත්මා ගාන්ධි ඔහු සමඟ වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූප රැගෙන ගියේය.
2008 වසරේ තිරගත වූ තුර්කි අධ්‍යක්ෂක Nuri Bilge Ceylan ගේ චිත්‍රපටය "Three Monkeys" නම් වේ.
"The Adventures of Jackie Chan" සජීවිකරණ මාලාවේ "Mountain of Three Monkeys" මාලාව වඳුරන් තිදෙනෙකුට කැප කර ඇත.
සෝමාලියාව, කුක් දූපත් සහ ටැන්සානියාවේ සමරු කාසිවල වඳුරන් තිදෙනා ඇතුළත් කර ඇත.
වඳුරන් තිදෙනා ඉරාකය, ටජිකිස්තානය සහ නිව් කැලිඩෝනියාවේ තැපැල් මුද්දරවල ඇතුළත් කර ඇත.
ඇමරිකානු ත්‍රාෂ් ලෝහ පටිය මෙගාඩෙත් Vic Rattlehead නම් වෙස් මුහුණක් ඇත, ඔහුගේ පෙනුම පදනම් වී ඇත්තේ නපුරක් නොකිරීමේ අදහස මත ය.
1968 ප්ලැනට් ඔෆ් ද ඒප්ස් චිත්‍රපටයේ, ටේලර්ගේ නඩු විභාගය අතරතුර, වඳුරු විනිසුරුවන් තිදෙනෙක් වඳුරන් තිදෙනෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් මේසයක් වටා වාඩි වී සිටිති.
තුන්වන කථාංගයේ නපුර දකින්නේ නැත Criminal Minds: Suspect Behavior නම් රූපවාහිනී කතා මාලාවේ පළමු වාරයේ ("See No Evil") මෙම සංස්කෘතික සංසිද්ධිය පිළිබඳ රූපක නාට්‍යයකි.
කථාංගය ඉන්ද්‍රිය සහ ඉන්ද්‍රිය හැකියාව"Charmed" කතා මාලාව වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ ටෝටම් වටා ගෙතුන.
Andrey Grebenshchikov ගේ "Below Hell" නවකතාවේ සඳහන් වේ. නවකතාව Metro Universe 2033 පොත් මාලාවේ කොටසකි.
The Woman in Black (2012) චිත්‍රපටයේ ඔවුන් Il-Marsh වතුයායේ අභ්‍යන්තර අංගයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ.
"ඩ්‍රැකියුලා" (2014) චිත්‍රපටයේ ඔවුන් ඩ්‍රැකියුලාගේ මාලිගාවේ අභ්‍යන්තරයේ අංගයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ.
I. A. Efremov විසින් රචිත "The Hour of the Bull" නවකතාවේ, Yang-Yah ග්‍රහලෝකයේ පාලකයා වන Choyo Chagas, ඔහුගේ මේසය මත වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ මූර්තියක් තබා ඇත.
The Men Under the Stairs (1991) හි ඇලිස් චරිතය යාච්ඤාවක් ලෙස "කිසිදු නපුරක් නොපෙනේ, නපුරක් ඇසෙන්නේ නැත, නපුරක් නොකියන්න" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පුනරුච්චාරණය කරයි.
Gta 5 පරිගණක ක්‍රීඩාවේ, ප්‍රධාන චරිත තුන (ට්‍රෙවර්, මයිකල් සහ ෆ්‍රෑන්ක්ලින්) පහත දැක්වෙන අභිනය කරන මෙහෙයුමක් ඇත: ට්‍රෙවර් ඔහුගේ ඇස් වසා දමයි, මයිකල් ඔහුගේ කන් වසාගෙන සහ ෆ්‍රෑන්ක්ලින් ඔහුගේ මුඛය වසා දමයි. මේ අනුව, ඔවුන් එම වඳුරන් තිදෙනාම නිරූපණය කරයි.
වඳුරන් තිදෙනා සඳහා වන සංකේත යුනිකෝඩ් ප්‍රමිතියට ඇතුළත් කර ඇත: 🙈, 🙉, 🙊 (කේත ලකුණු U+1F648, U+1F649, U+1F64A පිළිවෙලින්).
Far Cry 4 පරිගණක ක්‍රීඩාවේ, Hurk විසින් එම වඳුරන් තිදෙනාම නිරූපණය කරන රන් වඳුරු රූප සොයන ලෙස ප්‍රධාන චරිතයෙන් ඉල්ලා සිටින මෙහෙයුම් ඇත.
කලාකරු ඇල සිබිකෝවා විසින් රචිත "මූලාශ්‍රයේ" යන ත්‍රිපිටකයේ මධ්‍යම කොටසේ වඳුරන් තිදෙනෙකුගේ රූපය ඇත.
කථාංගය ෆේක් මොනිකා එක්ක ඉන්න කෙනා"මිතුරන්" රූපවාහිනී කතා මාලාවේ පළමු වාරය

ගැලරිය

"නපුරු නැත" වඳුරා LACMA AC1998.249.87.jpg

netsukeshi Kaigyokusai විසින් යෝජනා කරන ලද "මට පෙනෙන්නේ නැහැ, මට ඇසෙන්නේ නැහැ, මම නොකියමි" එක් වඳුරෙකු සමඟ සංයුතිය. නෙට්සුක්, ඇම්බර්, ජපානය, මැද - 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය. ලොස් ඇන්ජලීස් කලා කෞතුකාගාරය

"වඳුරන් තිදෙනෙක්" ලිපියේ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන්

සබැඳි

(ඉංග්‍රීසි) (Nid.) (ජර්මන්) (ප්‍රංශ)

වඳුරන් තිදෙනාගේ චරිතය නිරූපණය කරන උපුටා ගැනීමකි

- ඔව්, එය කුමක්ද? රොස්ටොව්ස්, වැඩිමහල් සහ බාල යන දෙදෙනාම ඇසුවේය.
ඇනා මිහයිලොව්නා ගැඹුරින් සුසුම්ලමින් මෙසේ පැවසුවාය: “ඩොලොකොව්, මරියා ඉවානොව්නාගේ පුත්‍රයා,” ඇය අද්භූත රහසකින් පැවසුවාය, “ඔවුන් පවසන්නේ ඔහු ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම සම්මුතියකට පත් කළ බවයි. ඔහු ඔහුව එළියට ගෙන, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිහිටි ඔහුගේ නිවසට ඔහුට ආරාධනා කළේය, දැන් ... ඇය මෙහි පැමිණි අතර, මෙය ඇගේ හිස ඉරා දමයි, ”ඇනා මිහයිලොව්නා පැවසුවේ පියරේ කෙරෙහි ඇගේ අනුකම්පාව ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් කැමැත්තෙන් තොරව සහ අනුකම්පාව පෙන්වන අර්ධ සිනහවක්, ඇය ඩොලොකොවා ලෙස නම් කළ පරිදි, ඇගේ හිස ඉරා දමන්න. - ඔවුන් පවසන්නේ පියරේ ඔහුගේ ශෝකයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගිය බවයි.
- හොඳයි, සියල්ලම එකම, ඔහුට සමාජ ශාලාවට එන්න කියන්න - සියල්ල විසුරුවා හරිනු ඇත. මංගල්යය කන්දක් වනු ඇත.
ඊළඟ දවසේ, මාර්තු 3, සවස 2 ට, ඉංග්‍රීසි සමාජයේ සාමාජිකයින් 250 ක් සහ අමුත්තන් 50 ක් ඔස්ට්‍රියානු ව්‍යාපාරයේ ආදරණීය ආගන්තුක සහ වීරයා වන ප්‍රින්ස් බැග්‍රේෂන් වෙනුවෙන් රාත්‍රී ආහාරය සඳහා බලා සිටියහ. මුලදී, ඔස්ටර්ලිට්ස් සටන පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසු මොස්කව් කලබල විය. එකල, රුසියානුවන් ජයග්‍රහණවලට කොතරම් පුරුදු වී සිටියාද යත්, පරාජයේ පුවත ලැබීමෙන් පසු සමහරු විශ්වාස නොකළ අතර තවත් සමහරු අසාමාන්‍ය හේතූන් මත එවැනි අමුතු සිදුවීමක් සඳහා පැහැදිලි කිරීම් සොයමින් සිටියහ. නිවැරැදි තොරතුරු හා බර ඇති උතුම් වූ සියල්ල එක්රැස් වූ ඉංග්‍රීසි සමාජය තුළ ප්‍රවෘත්තිය එන්නට පටන් ගත් දෙසැම්බර් මාසයේ යුද්ධය ගැනත් අවසන් සටන ගැනත් කිසිත් නොකීවේ සියල්ලෝම එකඟ වූවාක් මෙනි. ඒ ගැන නිහඬව ඉන්න කියලා. කවුන්ට් රොස්ටොප්චින්, යූරි ව්ලැඩිමිරොවිච් ඩොල්ගොරුකි කුමරු, Valuev, gr. වැනි සංවාද සඳහා මඟ පෙන්වීම ලබා දුන් පුද්ගලයින්. මාර්කොව්, කුමාරයා. Vyazemsky, සමාජ ශාලාවට නොපැමිණි නමුත්, නිවසේ, ඔවුන්ගේ සමීප කවයන් තුළ රැස් වූ අතර, අන් අයගේ කටහඬින් (ඉල්යා Andrevich Rostov අයත් වූ) කතා කළ Muscovites, නිශ්චිත විනිශ්චයක් නොමැතිව කෙටි කාලයක් රැඳී සිටියහ. යුද්ධයට හේතුව සහ නායකයින් නොමැතිව. යමක් හොඳ නැති බවත්, මෙම නරක ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡා කිරීම දුෂ්කර බවත්, එබැවින් නිශ්ශබ්දව සිටීම වඩා හොඳ බවත් මස්කොවිවරුන්ට හැඟුණි. නමුත් ටික වේලාවකට පසු, ජූරි සභිකයින් සාකච්ඡා කාමරයෙන් පිටව යද්දී, ඒසස් පෙනී සිටියේය, සමාජ ශාලාවේ අදහස් ලබා දුන් අතර, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව හා නිශ්චිතව කතා කළේය. රුසියානුවන්ට පහර දුන් ඇදහිය නොහැකි, නොඇසූ සහ කළ නොහැකි සිදුවීමට හේතු සොයා ගත් අතර, සියල්ල පැහැදිලි වූ අතර, මොස්කව්හි සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම එකම දේ කීවේය. මෙම හේතු වූයේ: ඔස්ට්‍රියානුවන් පාවාදීම, භටයින්ගේ නරක ආහාර, ධ්‍රැව Pshebyshevsky සහ ප්‍රංශ Langeron පාවාදීම, Kutuzov ගේ නොහැකියාව සහ (ඔවුන් සෙමින් කතා කළහ) ස්වෛරීවරයාගේ යෞවනය සහ අද්දැකීම් අඩුකම, තමාට භාර දුන් නරක හා නොවැදගත් මිනිසුන්ට. නමුත් භටයන්, රුසියානු හමුදා, සෑම කෙනෙකුම පැවසුවේ, අසාමාන්ය හා ධෛර්යයේ ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කළ බවයි. සොල්දාදුවන්, නිලධාරීන්, ජෙනරාල්වරු වීරයන් විය. නමුත් වීරයන්ගේ වීරයා වූයේ ෂෙන්ග්‍රබෙන් සම්බන්ධය සහ ඔස්ටර්ලිට්ස් වෙතින් පසුබැසීම සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් බග්‍රේෂන් කුමරුය, එහිදී ඔහු තනිවම තම තීරුව බාධාවකින් තොරව මෙහෙයවූ අතර දවස පුරා ප්‍රබල සතුරෙකු මෙන් දෙගුණයක් සමඟ සටන් කළේය. බැග්‍රේෂන් මොස්කව්හි වීරයෙකු ලෙස තෝරා ගැනීම ද ඔහුට මොස්කව්හි කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබීම සහ ආගන්තුකයෙකු වීම පහසු විය. ඔහුගේ මුහුණේ, නිසි ගෞරවය ලබා දුන්නේ සටන්, සරල, සම්බන්ධතා සහ කුමන්ත්‍රණ නොමැතිව, රුසියානු සොල්දාදුවා, තවමත් ඉතාලි ව්‍යාපාරයේ මතකයන් සමඟ සුවෝරොව් යන නම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ඊට අමතරව, ඔහුට එවැනි ගෞරවයක් ලබා දීමේදී, කුටුසොව්ගේ අකමැත්ත සහ අකමැත්ත වඩාත් හොඳින් පෙන්නුම් කරන ලදී.
- Bagration, il faudrait l "නිපදවුම්කරුවෙකු නොමැති නම්, [එය නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත.] - ජෝකර් ෂින්ෂින් වෝල්ටෙයාර්ගේ වචන උපහාසයට ලක් කරමින් පැවසීය. කිසිවෙකු කුටුසොව් ගැන කතා නොකළ අතර සමහරු ඔහුට රහසින් බැණ වැදුණහ. උසාවිය හැරවුම් මේසයක් සහ මහලු සැටියර් මොස්කව් පුරා ඩොල්ගොරුකොව් කුමරුගේ වචන පුනරුච්චාරණය කළේය: “වාත්තු කිරීම, මූර්ති කිරීම සහ ඇලවීම”, පෙර ජයග්‍රහණ පිළිබඳ මතකයෙන් අපගේ පරාජයෙන් සනසා ගත් අතර ප්‍රංශ සොල්දාදුවන් විය යුතු බවට රොස්ටොප්චින්ගේ වචන පුනරුච්චාරණය විය. ඉහළ පියාඹන වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ සටන් කිරීමට උද්යෝගිමත් වන අතර, ජර්මානුවන් තාර්කිකව තර්ක කළ යුතු අතර, ඉදිරියට යාමට වඩා දිවීම භයානක බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය, නමුත් රුසියානු සොල්දාදුවන් සංයමයෙන් සිටිය යුතු බවත්, එසේ අසන බවත්ය: නිශ්ශබ්ද වන්න! ඔස්ටර්ලිට්ස් හි අපේ සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් පෙන්වූ ධෛර්යය පිළිබඳ තනි පුද්ගල උදාහරණ ගැන තවත් කතා අසන්නට ලැබුණි.ඔහු බැනරය ගැලෙව්වේය, ඔහු ප්‍රංශ ජාතිකයන් 5 දෙනෙකු මරා දැමුවේය, එක් අයෙකු තුවක්කු 5ක් පටවාගෙන සිටි බව, ඔවුන් ඔහුව නොදන්නා බර්ග් ගැනද කතා කළහ.ඔහු තුවාල ලැබූ බව ඔහුගේ දකුණු අතේ, ඔහුගේ වම් පසින් කඩුවක් ගෙන ඉදිරියට ගියේය, බොල්කොන්ස්කි ගැන කිසිවක් කීවේ නැත. ගැබිනි බිරිඳක් සහ විකේන්ද්රික පියෙකු හැර ඔහු කලින් මිය යාම ගැන ඔහුව දන්නා අය කොතරම් සමීපව පසුතැවුනාද?

මාර්තු 3 වෙනිදා ඉංග්‍රීසි සමාජ ශාලාවේ සියලුම කාමරවල කතා කරන කටහඬවල් ඇති වූ අතර, වසන්ත ගුවන් යානයක මී මැස්සන් මෙන් එහාට මෙහාට දුවමින්, වාඩි වී, හිටගෙන, අභිසාරී වී, විසිරී ගියේ, නිල ඇඳුමින්, ටේල් කෝට්වලින් සහ තවත් සමහරු කුඩුවලින් සහ caftans, සමාජ ශාලාවේ සාමාජිකයන් සහ අමුත්තන්. කුඩු ආලේප කරන ලද, ගබඩා කර ඇති සහ වැසී ගිය පාදයේ මිනිසුන් සෑම දොරක් අසලම සිටගෙන ඔවුන්ගේ සේවාවන් පිරිනැමීම සඳහා අමුත්තන්ගේ සහ සාමාජිකයින්ගේ සෑම චලනයක්ම අල්ලා ගැනීමට දැඩි උත්සාහයක් ගත්හ. පැමිණ සිටි බොහෝ දෙනෙක් පළල්, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් මුහුණු, ඝන ඇඟිලි, ස්ථිර චලනයන් සහ කටහඬ ඇති මහලු, ගෞරවනීය පුද්ගලයන් වූහ. මේ ආකාරයේ අමුත්තන් සහ සාමාජිකයන් සුප්රසිද්ධ, හුරුපුරුදු ස්ථානවල වාඩි වී, සුප්රසිද්ධ, හුරුපුරුදු කවයන් තුළ හමු විය. පැමිණ සිටි අයගෙන් කුඩා කොටසක් අහඹු අමුත්තන්ගෙන් සමන්විත විය - බොහෝ විට තරුණයින්, ඔවුන් අතර ඩෙනිසොව්, රොස්ටොව් සහ ඩොලොකොව් යලිත් සෙමෙනොව් නිලධාරියෙකු විය. තරුණ තරුණියන්ගේ, විශේෂයෙන් හමුදා සාමාජිකයන්ගේ මුහුණුවල, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීමේ අවඥා සහගත හැඟීමක් ඇති විය, එය පැරණි පරම්පරාවට කියනු පෙනේ: අපි ඔබට ගරු කිරීමට හා ගෞරව කිරීමට සූදානම්, නමුත් අනාගතය තවමත් පවතින බව මතක තබා ගන්න. අප පිටුපස.
නෙස්විට්ස්කි සමාජයේ පැරණි සාමාජිකයෙකු මෙන් එහි සිටියේය. පියරේ, තම බිරිඳගේ අණ පරිදි, ඔහුගේ හිසකෙස් අතහැර, කණ්නාඩි ගලවා විලාසිතාවෙන් සැරසී, නමුත් දුක්බර හා කලකිරුණු බැල්මකින් ශාලා හරහා ඇවිද ගියේය. ඔහු, වෙනත් තැන්වල මෙන්, ඔහුගේ ධනය ඉදිරියේ හිස නමන මිනිසුන්ගේ වාතාවරණයකින් වට වී සිටි අතර, ඔහු ඔවුන්ට රජකමේ පුරුද්දෙන් හා නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිකුල් කළේය.
වයස අනුව, ඔහු තරුණයින් සමඟ සිටිය යුතුය, ධනය හා සම්බන්ධතා අනුව ඔහු පැරණි, ගෞරවනීය අමුත්තන්ගේ කවයේ සාමාජිකයෙකු විය, එබැවින් ඔහු එක් කවයකින් තවත් රවුමකට මාරු විය.

වඳුරන් පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ "නොපෙනේ, ඇසෙන්නේ නැත, කතා නොකරන්න", නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නම් ඇත. කන් වසා ගන්නා වඳුරා කිකසාරු ලෙස හැඳින්වේ, කට වසා ගන්නා වඳුරා ඉවසාරු ය, මිසරු ඇස් වසා ගනී.

ජපන් භාෂාවෙන් වඳුරා යන අරුත ඇති "zaru" වලින් අවසන් වන බැවින් නම් බොහෝ විට වදන් විය හැකිය. මෙම වචනයේ දෙවන අර්ථය වන්නේ "පිටවීම" යන්නයි, එනම්, සෑම වචනයක්ම නපුර ඉලක්ක කරගත් වාක්යයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක.

ආයුබෝවන්, හිතවත් පාඨකයින් - දැනුම සහ සත්යය සොයන්නන්!

සමහර විට පෙරදිග සිහිවටන අතර ඔබේ මුඛය, ඇස් හෝ කන් වසාගෙන සිටින වඳුරන්ගේ රූප ඔබට හමු වී ඇත. මේ වඳුරන් තිදෙනෙක් - මට පේන්නේ නැහැ, මට ඇහෙන්නේ නැහැ, මම කියන්නේ නැහැ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා දිවෙන කුතුහලය දනවන හා විනෝදජනක ඉතිහාසයක් ඔවුන්ට ඇත.

අද ලිපියෙන් ඔබට වඳුරන්ගේ හුරුබුහුටි රූප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, ඔවුන් ආලෝකය දුටුවේ කාටද, ඔවුන්ට ඇති පැහැදිලි නොවන අර්ථය කුමක්ද සහ ඔවුන් කෙසේ හෝ ආගම සමඟ සහසම්බන්ධ වන්නේද යන්නත් ඔබට කියනු ඇත.

ඔවුන් හඳුන්වන්නේ කුමක්ද

වඳුරන් තිදෙනාගේ නමම ඔවුන්ගේ ජාතික සම්භවය පෙන්නුම් කරයි. ඔවුන් එසේ හැඳින්වේ - "san-zaru", හෝ "sambiki-no-saru", එනම් ජපන් භාෂාවෙන් "වඳුරන් තිදෙනෙකු" යන්නයි.

මට කිසිවක් නොපෙනේ, මට ඇසෙන්නේ නැත, මම කිසිවක් නොකියමි - මේ අවස්ථාවේ දී, "කිසිවක් නැත" යන වචනය හරියටම නපුර ලෙස වටහා ගත යුතුය. දර්ශනය සහ ජීවන තත්ත්වය පහත පරිදි වේ: මම නපුර නොදකිමි, එය අසන්නේ නැත, ඒ ගැන කතා නොකරමි, එයින් අදහස් කරන්නේ මම එයින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා වී ඇති බවයි. වඳුරු රූප යනු මේ ලෝකයේ නපුර ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සංකේතයකි.

සෑම වඳුරෙකුටම විවිධ නම් ඇත:
Mia-zaru - ඇස් වසා දමයි;
කිකා-සාරු - කන් ආවරණය කරයි;
Iwa-zaru - මුඛය වසා දමයි.

ඔවුන්ගේ නම්වල තේරුම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව තුළ හෝ ඊට වඩා අක්‍රියව පවතී: "miazzaru" පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "නොදැක", "kikazaru" - "ඇසීමට නොවේ", "ivazaru" - කතා කිරීමට නොවේ.

"ඇයි නිකන් වඳුරෝ?" - ඔබ අහන්න. කාරණය නම් ඉහත සියලුම ක්‍රියාවන්හි දෙවන කොටස - “zaru” - වඳුරා සඳහා වන ජපන් වචනය සමඟ ව්‍යාංජනාක්ෂර වීමයි. එබැවින් එය යම් ආකාරයක විකාරයක් බවට පත්වේ, එහි සම්භවය සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කළ හැක්කේ සැබෑ ජපන් ජාතිකයෙකුට පමණි.

මෑතකදී, වඳුරු තිදෙනාට සිව්වන වඳුරෙකු වැඩි වැඩියෙන් එකතු විය. ඇගේ නම Shi-zaru වන අතර, ඇය මුළු වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සදාචාරය විදහා දක්වයි - "මම නපුරක් නොකරමි." රූපවල, ඇය ඇගේ බඩ හෝ "හේතුක ස්ථාන" ඇගේ පාදවලින් ආවරණය කරයි.

කෙසේ වෙතත්, Shi-zaru ඥාතීන් අතර, විශේෂයෙන්ම ආසියාවේ මුල් බැස ගත්තේ නැත. එක් ප්‍රකාශයකට අනුව, මෙයට හේතුව මෙම වඳුරාගේ අස්වාභාවික බව, එය සත්‍යාපනය කළ අලෙවිකරණ උපක්‍රමයක් ලෙස කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද බව කියනු ලැබේ.

තවත් මතයක් පවසන්නේ ගැටලුව පෙරදිග අංක විද්‍යාවේ ඇති අතර එය අවාසනාව ගෙන එන අංකය "හතර" ලෙස හඳුන්වන බවයි. එබැවින් ත්‍රිත්වයේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රතිමාව ඉතිරිව ඇති අතර, චතුරස්‍රය නොවේ.

සංකේත සම්භවය

ජපානයේ අගනුවර වන ටෝකියෝවේ සිට කිලෝමීටර් 150 ක් දුරින් පිහිටි නික්කෝ ප්‍රතිමාවේ උපන් නගරයයි. ජපන් ජාතිකයින් මෙම ස්ථානයට ආදරය කරන අතර මෙය පුදුමයක් නොවේ - මෙන්න Tosho-gu Shinto සිද්ධස්ථානය. එය කැටයම් ගොඩනැගිලිවල කැපී පෙනෙන සංකීර්ණයකි - ලී කැටයම්වල සැබෑ විශිෂ්ටතම කෘතියකි.

Tosho-gu යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් එහි තවත් ආකර්ෂණයක් වන්නේ ස්ථාවරයයි. 17 වන සියවසේ සිට සැන්-සාරු කැටයම් කළ මූර්ති දොරට ඉහළින් දිස්වන්නේ මෙහි ය. එහි කතුවරිය Hidari Jingoro නම් වඳුරන් තිදෙනාගේ කතාව ලොවම ප්‍රකට කළ මිනිසා ය.

වඳුරන් සාමාන්යයෙන් ජපානයේ ඉතා ජනප්රියයි. මේ රටේ, ඔවුන් බුද්ධිමත් සතුන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, සම්පත්දායකත්වය පුද්ගලාරෝපණය කරන අතර සාර්ථකත්වයට හේතු වේ.

බොහෝ විට නිවාස අසල වඳුරෙකුගේ මූර්තියක් දැකිය හැකිය - මිගාවාරි-සාරු. තවත් ආකාරයකින්, එය වඳුරෙකුගේ ද්විත්වයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. ඇය නපුරු ආත්මයන්, අවාසනාව, අසනීප, අයුක්තිය ආකර්ෂණය කර ගත හැකි නපුරු ආත්මයන් පලවා හරියි.

ආගමික උඩඟු

බෞද්ධ චින්තනයේ ශාඛාවක් වන ටෙන්ඩායි පවසන්නේ වඳුරු සංකේතය 8 වන සියවසේදී චීන බෞද්ධ භික්ෂුවක් වන සයිචෝ හරහා ජපන් දේශයට ළඟා වූ බවයි. එදත් වඳුරන් තිදෙනෙක් අදහස් කළේ ප්‍රායෝගික මනසක් සහ අසීමිත ප්‍රඥාවකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සැන්-සාරුගේ තොල්වලින් නැණවත් කියමන සතුටින් පිළිගෙන සහය දක්වයි: අවට සිදුවන නපුර ඔබ දැකීමට අවශ්‍ය නැත, ඔබට එය කිරීමට, එය පෝෂණය කිරීමට, පසුව මාර්ගයට අවශ්‍ය නැත. බුද්ධත්වයට වඩා පිරිසිදු හා පහසු වනු ඇත.

එපමණක් නොව, බෞද්ධ සිද්ධස්ථානවල වඳුරන්ගේ රූප බොහෝ විට භාවිතා වේ. නමුත් ඒවා ආරම්භ වන්නේ දර්ශනයෙන් යැයි සැලකීම වැරදියි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, "dzaru" තුන ජපානයේ කොසින් නිකායට අයත් වන අතර, එය චීනයේ ටාඕ ආගමෙන් "සංක්‍රමණය" විය. කොසින් විශ්වාසයට අනුව, අයිතිකරු නිරීක්ෂණය කරන පුද්ගලයෙකු තුළ ඇතැම් ආයතන ජීවත් වේ.

ඔහුට අභ්‍යන්තර නපුර සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි නම්, සෑම මාස දෙකකට වරක් මෙම ආයතන කුරිරුකම් පිළිබඳ ස්වාමියාගේ රහස් සොයාගෙන ඒවා සර්වබලධාරි වෙත යොමු කරයි.

ජපානයේ Nikko නගරයේ Tosegu පන්සලේ බිත්ති මත වඳුරන් තිදෙනෙක්

දඬුවම් වළක්වා ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට නපුරක් නොදැකීම, නපුර ඇසීම, ඒ ගැන කතා කිරීම සහ එය නොකිරීමට අවශ්ය වන අතර, භයානක දිනවලදී, ආයතන කඩාවැටිය හැකි විට, යමෙකු නිදා නොගත යුතුය!

අත්හැරීම, නපුරු ක්‍රියාවන් අත්හැරීම හා සම්බන්ධ සමාන ලෞකික ප්‍රඥාව බොහෝ ආගමික දිශාවන්හි සහ ඔවුන්ගේ පූජනීය ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබේ: හින්දු, ක්‍රිස්තියානි, මුස්ලිම්, යුදෙව්, ජෛන ආගම්වල.

නිගමනය

ඔබගේ අවධානයට බොහෝම ස්තූතියි, හිතවත් පාඨකයින්! ප්රඥාව සහ වාසනාව කිසිදා ඔබව අත් නොහරිනු ඇත.