Turgenev Ivan Sergeevich උපත ලැබුවේ 1818 ඔක්තෝබර් 28 වැනිදාය (අලුත් එකට අනුව නොවැම්බර් 9 වැනිදා). රුසියානු ලේඛකයා, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික (1860). "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්" (1847-52) කතන්දර චක්‍රයේ ඔහු රුසියානු ගොවියාගේ උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණාංග සහ දක්ෂතා, සොබාදහමේ කාව්‍යය පෙන්නුම් කළේය. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක නවකතාවල "රුඩින්" (1856), "උතුම් කූඩුව" (1859), "ඒවයේ" (1860), "පියවරු සහ පුතුන්" (1862), "අස්යා" (1858), " ස්ප්‍රිං වෝටර්ස්" (1872) පිටතට යන උතුම් සංස්කෘතියේ රූප සහ raznochintsy සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ යුගයේ නව වීරයන්, පරාර්ථකාමී රුසියානු කාන්තාවන්ගේ රූප නිර්මාණය කළේය. "දුම්" (1867) සහ "නොවැ" (1877) නවකතාවල ඔහු රුසියාවේ ජනප්‍රියවාදී ව්‍යාපාරය වන විදේශයන්හි රුසියානුවන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ බෑවුම මත ඔහු ගීත-දාර්ශනික "ගද්‍යවල කවි" (1882) නිර්මාණය කළේය. භාෂාව සහ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙකු වූ ටර්ගිනෙව් රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයේ වර්ධනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.
ඔහු තම ළමා කාලය ගත කළේ ඔරියෝල් පළාතේ ස්පාස්කෝ-ලුටොවිනෝවෝ ගම්මානයේ ඔහුගේ මවගේ වතුයායේ ය, එහිදී "උතුම් කූඩුව" සංස්කෘතිය වැඩවසම් අත්තනෝමතිකත්වය සමඟ කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් විය. 1833 දී ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළු වූ අතර වසරකට පසුව ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයට දර්ශන පීඨයේ වාචික අංශයට මාරු විය (ඔහු 1837 දී අපේක්ෂකයෙකු ලෙස උපාධිය ලබා ගත්තේය). ටී.ගේ පළමු කෘතිය අප වෙත පහළ වූ නාට්‍යමය කාව්‍ය ස්ටෙනෝ (1834 දී ලියා, 1913 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී), යක්ෂ ගබඩාවක වීරයා වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. 30 දශකයේ මැද භාගය වන විට. ටී ගේ මුල් කාව්‍යමය අත්හදා බැලීම් දිවා ආලෝකය දුටු පළමු කෘතිය A. N. Muravyov විසින් "රුසියානු ශුද්ධ ස්ථාන වෙත ගමන" (1836) පොතේ සමාලෝචනයකි, 1838 දී T. "සන්ධ්‍යාව" සහ "K Venus" හි පළමු කවි මෙඩිසියා."
1838-40 (බාධා කිරීම් සහිතව) ඔහු විදේශයන්හි අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. බර්ලින් විශ්ව විද්යාලයේ ඔහු දර්ශනය, පුරාණ භාෂා සහ ඉතිහාසය හැදෑරීය. බර්ලිනයේදී, පසුව රෝමයේදී, ඔහු N. V. Stankevich සහ M. A. Bakunin සමඟ සමීප මිතුරන් බවට පත් විය. 1842 දී, දර්ශනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය සඳහා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ විභාගය සමත් වූ ටී. 1842 දී ඔහු ජර්මනියට තවත් සංචාරයක් කළේය. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ විශේෂ පැවරුම් සඳහා නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළේය (1842-44). 1843 දී T. ප්රංශ ගායක P. Viardot හමුවිය. ඇය සහ ඇගේ පවුලේ අය සමඟ මිත්‍ර සබඳතා ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය පුරාම පැවතුනි, ඔහුගේ කෘතියේ ගැඹුරු සලකුණක් තැබීය. Viardot සමඟ ඇති බැඳීම නිතර නිතර සංචාර සහ පසුව ටර්ගිනෙව් විදේශගතව සිටීම බොහෝ දුරට පැහැදිලි කරයි. Ivan Sergeevich සඳහා අතිශයින් වැදගත් වූයේ V. G. Belinsky සමඟ 1842 අවසානයේ ඔහු දැන හඳුනා ගැනීමයි. වැඩි කල් නොගොස් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කවයට සමීප විය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලේඛකයින් (A. I. Herzen ද ඇතුළුව), ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් බටහිරවාදයේ අදහස්වලට අනුකූලව දිග හැරුණි. බෙලින්ස්කිගේ විවේචන සහ විශ්වාසයන් ටර්ගිනෙව් සර්ෆ්ඩම් විරෝධී සහ ස්ලාවොෆිල් විරෝධී තනතුරු තුළ ශක්තිමත් කිරීමට දායක විය; "දඩයක්කරුවෙකුගේ සටහන්" ("බර්මාස්ටර්" සහ "ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙකු") හි ටර්ගිනෙව්ගේ සමහර රචනා වල බෙලින්ස්කි විසින් ටර්ගිනෙව් සමඟ විදේශගතව සිටියදී (1847) ලියන ලද "ගොගොල් වෙත ලිපියේ" සෘජු බලපෑමේ සලකුණු තිබේ. )
1843 දී බෙලින්ස්කි විසින් අතිශයින් අගය කරන ලද පරාෂා කාව්‍යය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී; ඇය විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සංවාදය" (1845), "ඇන්ඩ්රි" (1846) සහ "ඉඩම් හිමියා" (1846) යන කාව්‍යයන් අනුගමනය කිරීමෙන් - ගොගොල් ලේඛකයින්ගේ කවයේ ටී.ට හිමි ස්ථානය තීරණය කරන ලද පදයේ "කායික කටු සටහනක්" වර්ගයකි. දිශාව. ටර්ගිනෙව්ගේ කවියේ වීරයන් දෙදෙනෙක් සිටිති - සිහින දකින්නෙක්, උද්යෝගිමත් සහ කැරලිකාර ආත්මයක් ඇති මිනිසෙක්, අභ්යන්තර කනස්සල්ලෙන් පිරුණු, නොපැහැදිලි බලාපොරොත්තු සහ Onegin-Pechorinsky වර්ගයේ සංශයවාදීන්. නිවාස නොමැති "ඉබාගාතේ යන්නා" සම්බන්ධයෙන් දුක්ඛිත උත්ප්‍රාසය, උසස්, පරමාදර්ශී, වීරත්වය සඳහා ආශාව - මේ වසරවල ගද්ය කෘතිවල අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ කවිවල ප්රධාන මනෝභාවය - "ඇන්ඩ්රි කොලොසොව්" (1844), "ආලේඛ්‍ය තුනක්" (1846) , "බ්රෙටර්" (1847) - ටර්ගිනෙව් රොමෑන්ටිකවාදය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ ගැටලුව දිගටම වර්ධනය කළේය. Epigon Pechorin, 40 ගණන්වල 2 වන භාගයේ සංශයවාදී. ටර්ගිනෙව් සැලකිය යුතු බවක් නොපෙනේ, ඊට පටහැනිව, ඔහු දැන් ඔහුගේ කැමැත්ත සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේදී සෘජු හා නිදහස් පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පා කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී, ටර්ගිනෙව් විවේචනාත්මක ලිපි සමඟ ද පෙනී සිටියේය (M. Vronchenko විසින් Faust පරිවර්තනය පිළිබඳ, N. V. Kukolnik, S. A. Gedeonov විසින් රචිත නාට්ය), ලේඛකයාගේ සෞන්දර්යාත්මක තත්ත්වය ප්රකාශ කළ, ඉහළ සමාජ අරමුන පිළිබඳ බෙලින්ස්කිගේ අදහස් වලට සමීප විය. සාහිත්යය.
නාට්‍යමය කෘතිවල - මුදල් නොමැතිකම (1846), බ්‍රේක්ෆස්ට් ඇට් ද ලීඩර්ස් (1849, ප්රකාශිත 1856), ද බැචලර් (1849) සහ සමාජ නාට්ය ද ෆ්‍රීලෝඩර් (1848, වේදිකාගත කිරීම 1849, 1857 ප්රකාශයට පත් කිරීම) - චිත්‍රණයේ "කුඩා මිනිසා" N. V. Gogol ගේ සම්ප්රදායන් සහ F. M. Dostoevsky (කුසොව්කින්ගේ ප්රතිරූපය) ගේ මනෝවිද්යාත්මක ආකාරය සමඟ ඇති සම්බන්ධය මගින් බලපෑවේය. "එය සිහින් වූ තැන, එය එහි කැඩී යයි" (1848), "පළාත් දැරිය" (1851), "රටේ මාසය" (1850, 1855 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද), අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ ලාක්ෂණික අතෘප්තිය පරාවර්තක වංශාධිපතියාගේ අකාර්යක්ෂමතාවයේ නාට්යවල බුද්ධිමතුන් ප්රකාශ කරනු ලැබේ, නව වීරයෙකුගේ පෙරනිමිත්තක් - සාමාන්‍යයෙකි. සර්ෆ්ඩම් විසින් අවමානයට ලක් වූ මිනිසෙකුගේ නාට්‍යයෙන්, ටර්ගිනෙව් විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් අතර ගැටුම්, විවිධ අදහස් (උදාහරණයක් ලෙස, වංශවත් අය සහ raznochintsy) අතර ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක වර්ධනයකට පැමිණේ. T. ගේ නාට්ය කලාව A. N. Ostrovsky ගේ සමාජ නාට්ය සකස් කළ අතර A. P. Chekhov ගේ මනෝවිද්යාත්මක නාට්‍යය එහි සැඟවුණු ගීත රචනය සහ ලෝකය සහ මානව විඥානය ඛණ්ඩනය වීම පිළිබඳ තියුණු හැඟීමකින් අපේක්ෂා කළේය.
"දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" (1847-52) රචනා චක්රය තරුණ ටී ගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතියයි. එය රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර කතුවරයාට ලෝක කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. මෙම පොත බොහෝ යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇති අතර දැනටමත් 50 දශකයේ රුසියාවේ තහනම් කර ඇති අතර එය ජර්මනිය, ප්‍රංශය, එංගලන්තය සහ ඩෙන්මාර්කයේ බොහෝ සංස්කරණ හරහා ගියේය. M.E. Saltykov-Shchedrin ට අනුව, "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" "... ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා එහි පරමාර්ථය කරගත් සමස්ත සාහිත්‍යයකට පදනම දැමීය" (Sobr. soch., vol. 9, 1970, p. 459 ) රචනා මධ්‍යයේ සිටින්නේ සර්ෆ්, දක්ෂ, දක්ෂ, නමුත් බල රහිත ය. තේජාන්විත, අද්භූත හා සුන්දර ස්වභාවය සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් මතු වූ ඉඩම් හිමියන්ගේ "මළ ආත්මයන්" සහ ගොවීන්ගේ උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණාංග අතර තියුණු වෙනසක් ටී. ජන විඥානයේ ගැඹුර සහ වැදගත්කම පිළිබඳ දඩයක්කාරයාගේ සටහන් වල සාමාන්ය අදහසට අනුකූලව, ගොවීන් වඩාත් කලාත්මක ලෙස නිරූපණය කරන ටී. පෙර සහ නූතන සාහිත්යයට සාපේක්ෂව පියවරක් ඉදිරියට තබයි. ගොවි වර්ගවල විචිත්‍රවත් පුද්ගලීකරණය, මානසික චලනයන් වෙනස් කිරීමේදී මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක ජීවිතය පිළිබඳ ප්රතිරූපය, සියුම්, සංකීර්ණ, ගැඹුරු, ස්වභාවය වැනි පෞරුෂයක් ගොවියා තුළ සොයා ගැනීම - ටී.ගේ සොයාගැනීම් "සටහන්" හි සිදු කරන ලදී. දඩයක්කාරයෙක්".
රුසියාවේ ප්‍රගතිශීලී සමාජ චින්තනය වර්ධනය කිරීම සඳහා ටර්ගිනෙව්ගේ ජනතාවගේ චරිතය පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා වැදගත් විය. ප්‍රගතිශීලී මිනිසුන් රුසියාවේ වහල්භාවය අහෝසි කිරීමට පක්ෂව ඒත්තු ගැන්වෙන තර්කයක් ලෙස ටී.ගේ පොත වෙත යොමු විය. 70 ගණන්වල. "සටහන් ..." ගොවියාගේ සදාචාරාත්මක උස සහ ඔහුගේ දුක්ඛිත තත්වය පිළිගැනීමක් ලෙස නාරොද්නික්වරුන්ට සමීප විය. රුසියානු සාහිත්යයේ මිනිසුන්ගේ ප්රතිරූපය කෙරෙහි ඔවුන් සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය (L. N. Tolstoy, V. G. Korolenko, Chekhov). "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" සමඟ නෙක්රාසොව්ගේ "සමකාලීන" හි T. සහභාගීත්වය ආරම්භ වූ අතර, එම කවය තුළ ඔහු ඉක්මනින්ම ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය.
1852 පෙබරවාරියේදී, ටී. ගොගොල්ගේ මරණය පිළිබඳ අවමංගල්‍ය සටහනක් ලියා, ඔහුව "...අපේ සාහිත්ය ඉතිහාසයේ යුගයක් සනිටුහන් කළ" ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයෙකු ලෙස හඳුන්වයි (Poln. sobr. soch., vol. 14, 1967, P. 72), වසර එකහමාරක් පොලිස් අධීක්ෂණය යටතේ Spasskoe ගම්මානයේ T. අත්අඩංගුවට ගෙන පිටුවහල් කිරීම සඳහා කඩතුරාවක් සේවය කළේය. මෙම ක්‍රියාවට සැබෑ හේතුව වන්නේ "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" තුළ සර්ෆ්ඩම් විවේචනයයි. මෙම කාල වකවානුවේදී ටී. විසින් Mumu (1854 ප්රකාශයට පත් කරන ලදී) සහ The Inn (1855 ප්‍රකාශනය කරන ලදී) යන නවකතා ලියා ඇති අතර, ඒවා, ඔවුන්ගේ ප්‍රති-සර්ෆ්ඩම් අන්තර්ගතය තුළ, දඩයක්කාරයාගේ සටහන් වලට සමීප වේ.
1856 දී, Rudin නවකතාව Sovremennik හි දර්ශනය විය, එය අපේ කාලයේ ප්රමුඛ වීරයා පිළිබඳ ටී.ගේ සිතුවිලිවල සුවිශේෂී ප්‍රතිඵලයකි. නවකතාවට පෙර නවකතා සහ කෙටිකතා ඇති අතර, ලේඛකයා විවිධ කෝණවලින් 1940 ගණන්වල විඥානවාදී වර්ගය තක්සේරු කළේය. "මිතුරන් දෙදෙනෙක්" (1854) සහ "සන්සුන්" (1854) කථා වල අස්ථායී, පරාවර්තක පුද්ගලයෙකුගේ පින්තූරයක් අකමැත්තෙන් ලබා දී ඇත්නම්, "Hamlet of the Shchigrovsky District" (1849), "දිනපොත" අතිරික්ත මිනිසෙක්" (1850), "යාකොව් පැසින්කොව්" (1855), "ලිපිලේඛන" (1856) "අතිරික්ත පුද්ගලයාගේ" ඛේදවාචකය, ලෝකය සහ මිනිසුන් සමඟ ඔහුගේ වේදනාකාරී අසමගිය හෙළි කළේය. "රුඩින්" හි "අතිරික්ත පුද්ගලයා" පිළිබඳ ටී.ගේ දෘෂ්ටිකෝණය අපැහැදිලි ය: 40 ගණන්වල මිනිසුන්ගේ විඥානය අවදි කිරීමේදී රුඩින්ගේ "වචනයේ" වැදගත්කම හඳුනා ගන්නා අතරම, උසස් අදහස් ප්‍රචාරණය කිරීමේ අප්‍රමාණවත් බව ඔහු සටහන් කරයි. 50 ගණන්වල රුසියානු ජීවිතයේ කොන්දේසි. සෑම විටම මෙන්, T. දියුණු මහජන චරිතයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි වර්තමානයෙහි සංවේදීව ග්‍රහණය කරගත් අවශ්‍යතා සමඟ ඔහුගේ වීරයා "පරීක්ෂා" කළේය. රුඩින් ඔහු වෙනුවෙන් බිම සකස් කළ පරම්පරාවට අයත් විය. N. G. Chernyshevsky සහ N. A. Dobrolyubov (එම වසරවල) "අතිරික්ත පුද්ගලයාගේ" බොහෝ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වූ වැඩවසම් යථාර්ථයට එරෙහි විරෝධයට සහාය දීමට සූදානම්ව සිටියහ.
"ද නෙස්ට් ඔෆ් නෝබල්ස්" (1859) නවකතාවේ රුසියාවේ ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තියුනු ලෙස මතු කරයි. නවකතාවේ වීරයා වන ලැව්රෙට්ස්කි රුඩින්ට වඩා “සාමාන්ය” ය, නමුත් ඔහු මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට සමීප ය, මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා හොඳින් වටහා ගනී. ගොවීන්ගේ ඉරණම සමනය කිරීම ඔහු තම යුතුකම ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, පෞද්ගලික සතුට වෙනුවෙන්, ඔහු රාජකාරිය අමතක කරයි, නමුත් සතුට කළ නොහැකි බව පෙනේ. ලීසා නවකතාවේ වීරවරිය, විශිෂ්ට සේවාවක් හෝ ජයග්‍රහණයක් සඳහා සූදානම්ව, ඇගේ සදාචාරාත්මක හැඟීම නිරන්තරයෙන් අමනාප වන ලෝකයක ඉහළ අර්ථයක් සොයා නොගනී. ලීසා ආරාමයට පිටත්ව යාම එක්තරා ආකාරයක විරෝධතාවයක් වන අතර, නිෂ්ක්‍රීය වුවද, නමුත් තවමත් ජීවිතය ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. ලීසාගේ රූපය "දීප්තිමත් කාව්‍යයකින්" වටවී ඇති අතර එය "මෙම නවකතාවේ සෑම ශබ්දයකම" සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් සඳහන් කළේය. "රුඩින්" යනු 1940 ගණන්වල විඥානවාදියාගේ පරීක්ෂණයක් නම්, "උතුම්වරුන්ගේ කූඩුව" ඔහු ඓතිහාසික වේදිකාවෙන් ඉවත්වීම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමකි.
"The Nest of Nobles" සහ ඊට පෙර "Faust" (1856) සහ "Asya" (1858) කථා සම්බන්ධව, රාජකාරිය, ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය පිළිබඳව පුවත්පත්වල මතභේදයක් ඇති විය. මෙම ගැටළු විසඳීමේදී, ටී සහ විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදීන් අතර අපසරනයක් ඇති වූ අතර, “අතිරික්ත පුද්ගලයාගේ” දුර්වලකම, අවිනිශ්චිතභාවය, ඔහු තුළ සිවිල් හැඟීමක් නොමැතිකම (චර්නිෂෙව්ස්කි “රුසියානු මිනිසා” යන ලිපියේ ලියා ඇත. T. "Asya" කතාව සම්බන්ධව Rendezvous" මත); ඔවුන් අභ්යන්තර අවශ්‍යතා සහ සමාජ රාජකාරි අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නොමැති සදාචාරාත්මකව සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ අදහසින් ඉදිරියට ගියහ. නව වීරයා පිළිබඳ ආරවුල, ප්‍රතිසංස්කරණය ආසන්නයේ, පෙරෙන විප්ලවවාදී තත්වයක කොන්දේසි යටතේ රුසියානු ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රශ්න ස්පර්ශ කළේය. කාලයෙහි ඉල්ලීම්වලට සංවේදී වූ "On the Eve" (1860) නවකතාවේ ටී. දැනුවත්ව වීර ස්වභාවයන් සඳහා අවශ්යතාවය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කළේය. සාමාන්ය බල්ගේරියානු ඉන්සරොව්ගේ ප්රතිරූපය තුළ, ලේඛකයා ඒකාග්‍ර චරිතයක් ඇති පුද්ගලයෙකු පිටතට ගෙන ආවේය, එහි සියලු සදාචාර බලවේගයන් ඔහුගේ මව්බිම නිදහස් කර ගැනීමේ ආශාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. ටී. වීරෝදාර ගබඩාවක මිනිසුන්ට උපහාර දැක්වීය, ඔවුන් ඔහුට තරමක් සීමිත, එක් පේළියක් ලෙස පෙනුනද. Dobrolyubov, "On the Eve" ලිපිය "සැබෑ දවස පැමිණෙන්නේ කවදාද?" (1860), ඉන්සරොව් නවකතාවේ අසම්පූර්ණ ලෙස විස්තර කර ඇති බවත්, පාඨකයාට සමීප නොවන බවත්, ඔහුට විවෘත නොවන බවත් සඳහන් කළේය. එබැවින්, විචාරකයාට අනුව, නවකතාවේ ප්රධාන මුහුණ වන්නේ එලේනා ස්ටකෝවා ය; එය මූර්තිමත් කරයි "හේතුවක සමාජ අවශ්යතාවය, ජීවමාන හේතුව, මිය ගිය මූලධර්ම සහ නිෂ්ක්‍රීය ගුණධර්ම සඳහා පිළිකුලේ ආරම්භය..." (Sobr. soch., vol. 3, 1952, p. 36). T. සඳහා රුසියාව - දැනුවත්ව වීර ස්වභාවයන් මතුවීම ආසන්නයේ (Dobrolyubov සඳහා - විප්ලවවාදී). ටී. ඩොබ්රොලියුබොව් විසින් යෝජනා කරන ලද නවකතාවේ තියුණු පුවත්පත් අර්ථකථනය පිළිගත නොහැකි විය, විචාරකයාගේ විප්ලවවාදී ස්ථාවරය සමඟ එකඟ විය නොහැකි විය, ද්රව්යය සහ ඔහුගේ නවකතාවේ උපකාරයෙන් ප්රකාශ විය. එබැවින් එම ලිපිය පළ කිරීමට ලේඛකයා විරුද්ධ විය. නෙක්රාසොව්ගේ නොපසුබට උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන විට, ඇය පෙනී සිටි විට, ඔහු සොව්රෙන්නික් හැර ගියේය. විප්ලවයක් අවශ්‍ය බව විශ්වාස නොකළ ලිබරල් ස්ථාවරයන් මත සිටි ටී. ලෙනින්ගේ නිර්වචනයට අනුව, ඔහු "... Dobrolyubov සහ Chernyshevsky ගේ muzhik ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය විසින් පිළිකුල් කරන ලදී" (Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 36, p. 206). ඒ අතරම, ටී. විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණාංගවලට උපහාර දැක්වූ අතර ඔවුන් සමඟ රුසියාවේ අනාගතය සම්බන්ධ කළේය.
එබැවින්, "පියවරු සහ පුත්රයෝ" (1862) නවකතාවේ, "නව මිනිසා" පිළිබඳ කලාත්මක අධ්යයනය දිගටම කරගෙන යාමට ටී. "පියවරු සහ පුතුන්" යනු පරම්පරා වෙනස් වීම ගැන පමණක් නොව, පැරණි සහ නව සමාජ-දේශපාලන බලවේගවල නොවැළැක්විය හැකි සහ සමථයකට පත් කළ නොහැකි ගැටුම පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදී ප්‍රවණතා (පරමාදර්ශීවාදය සහ භෞතිකවාදය) පිළිබඳ අරගලය පිළිබඳ නවකතාවකි. නවකතාව පැරණි සමාජ සබඳතා බිඳ දැමීමේ කුරිරු හා සංකීර්ණ ක්‍රියාවලිය හෙළිදරව් කළේ, ජීවිතයේ සෑම ක්ෂේත්‍රයකම ගැටුම් (කීකරුකමෙන් බැහැර ඉඩම් හිමියන් සහ ගොවීන් අතර; වංශාධිපතියන් සහ සාමාන්ය ජනතාව අතර; වංශවත් අය තුළ). මෙම ක්‍රියාවලිය නවකතාවේ පෙනී සිටියේ වංශාධිපති හුදකලාව පුපුරවා හරිමින්, පන්ති බාධක බිඳ දමමින්, සුපුරුදු ජීවන ගමන් මග වෙනස් කරමින් විනාශකාරී අංගයක් ලෙස ය. නවකතාවේ පුද්ගලයින්ගේ සැකැස්ම සහ ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය මගින් කතුවරයා සිටින්නේ කුමන පැත්තේද යන්න පෙන්නුම් කළේය. වීරයා කෙරෙහි ඔහුගේ දෙබිඩි ආකල්ප තිබියදීත්, ටී. "නිහිලිස්ට්" බසරොව් සමඟ ඇති ආරවුල නොතකා, ස්වභාවධර්මය, ආදරය, කලාව කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ගැන, මෙම "ප්රතික්ෂේප කරන්නා" නිර්භීත පුද්ගලයෙකු ලෙස නිගමනය කරයි, ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට අනුකූලව, විශාල හා වැදගත් "ව්‍යාපාරයක්". විනිශ්චයන් පිළිබඳ තාර්කිකවාදය ඔහුගේ ගැඹුරු, උද්යෝගිමත් ස්වභාවය සමඟ ගැටෙයි. පැරණි "මූලධර්ම" වල ආරක්ෂකයින් - උතුම් සමාජයේ "ක්රීම්" (කිර්සානොව් සහෝදරයන්) - ජීවිතයේ අවශ්යතාවන් අවබෝධ කර ගැනීමේදී සදාචාරාත්මක ශක්තියෙන් වීරයාට වඩා පහත් ය. බසාරොව් සහ ඔඩින්ට්සෝවාගේ ඛේදජනක ආදර කතාව, සොබාදහම සහ වීරයාගේ සමහර අදහස් අතර විෂමතාවය හෙළිදරව් කරමින්, වංශවත් අයගේ හොඳම නියෝජිතයින්ට වඩා ඔහුගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව අවධාරණය කරයි. ටී, "පුගචෙව් සමඟ අමුතු පෙන්ඩනයක්" පිහිටුවා, අනාගතයේ එළිපත්ත මත සිටින වීරයාගේ භූමිකාව පමණක් නොව, මෙම ක්‍රියාවලියේදී මිනිසුන්ගේ ස්ථානයද සන්සුන්ව හා බැරෑරුම් ලෙස තක්සේරු කළේය. තම අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කර ගැනීමට නැගී සිටි දියුණු බුද්ධිමතුන් සමඟ ජනතාවගේ අසමගිය දුටු ටී. ටී ට අනුව මෙය නව සංඛ්‍යාලේඛනවල ඛේදනීය තත්ත්වයට එක් හේතුවකි.
සමකාලීනයන් නවකතාවේ පෙනුමට තියුණු ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ප්‍රතිගාමී පුවත්පත් ටී. තරුණයන්ගේ අනුග්‍රහය ලබා ගන්නා බවට චෝදනා කළ අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පුවත්පත් තරුණ පරම්පරාවට මඩ ගැසීම සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාට දෝෂාරෝපණය කළේය. ඩී අයි පිසාරෙව් නවකතාව වෙනස් ආකාරයකින් තේරුම් ගත් අතර, එහි නව වීරයෙකුගේ සැබෑ ප්රතිරූපය දැකීම. T. විසින්ම Bazarov ගැන K. K. Sluchevsky වෙත ලිවීය: "... ඔහු නිහාල්වාදියෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවහොත්, එය කියවිය යුතුය: විප්ලවවාදී" (Poln. sobr. soch. සහ ලිපි. ලිපි, vol. 4, 1962, p. 380 ) කෙසේ වෙතත්, ටී.ගේ ස්ථාවරයේ සුප්රසිද්ධ නොගැලපීම තවමත් වීරයා කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය පිළිබඳ ආරවුල් ඇති කරයි.
"පියවරු සහ පුතුන්" ට පසු ලේඛකයාට සැකයක් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති විය. A. I. Herzen සමඟ විවෘත ආරවුලකදී, ඔහු බුද්ධත්වයේ අදහස් ආරක්ෂා කරයි. "අවතාර" (1864), "ඇති" (1865) සහ වෙනත් කථා ශෝකජනක පරාවර්තන සහ අශුභවාදී මනෝභාවයන්ගෙන් පිරී ඇත. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ ප්‍රභේදය වෙනස් වෙමින් පවතී: කෘතියේ සමස්ත සංයුතියේ ප්රධාන චරිතයේ කේන්ද්‍රීය භූමිකාව වඩ වඩාත් දුර්වල වේ. Smoke (1867) නවකතාවේ කේන්ද්‍රය වන්නේ රුසියාවේ ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් කම්පා වූ ජීවන ගැටලුවයි, "... අලුත් දේ නරක ලෙස ලැබුණු විට, පැරණි දේට එහි සියලු ශක්තිය නැති විය" (Soch., vol. 9, 1965, පි. 318). නවකතාවේ ප්රධාන චරිත දෙකක් ඇත - ලිට්විනොව්, ඔහුගේ ඛේදජනක ආදරය "සෙලවුණු ජීවිතය" සහ මිනිසුන්ගේ පරස්පර විරෝධී, අස්ථායී විඥානය යන දෙකම පිළිබිඹු කරයි, සහ බටහිර "ශිෂ්ටාචාරයේ" දේශකයා වන Potugin. නවකතාව තියුණු උපහාසාත්මක සහ ස්ලාවොෆිල් විරෝධී ස්වභාවයක් විය. කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය විප්ලවවාදී සංක්‍රමණයේ නියෝජිතයින්ට ("හයිඩල්බර්ග් අරාබිස්") සහ රුසියාවේ ඉහළ ආන්ඩුවේ කවයන්ට ("බේඩන් ජෙනරාල්වරු") එරෙහිව එල්ල විය. කෙසේ වෙතත්, පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ යථාර්ථය ("දුම්") හෙළා දැකීම, දේශපාලන විරුද්ධත්වය පිටතින් හඳුන්වා දුන් සංසිද්ධියක් ලෙස නොව, රුසියානු ජීවිතයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස සැලකීම, මෙම නවකතාව "නිහාල්විරෝධී" කෘතිවලින් වෙන්කර හඳුනා ගනී. වෙනත් කතුවරුන්. "අතිරික්ත පුද්ගලයා" ("ස්ප්‍රින්ග් වෝටර්ස්", ප්‍රකාශනය. 1872), මිනිසුන් පිළිබඳ ශෝකජනක මතකයන් සහ රුසියානු චරිතයේ සාරය ("ස්ටෙප් කිං ලියර්", 1870 ප්රකාශයට පත් කර ඇත) වඩාත් වැදගත් නිර්මාණය කිරීමට ටී. අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේ වැඩ - "නොවැ" (1877) නවකතාව.
ඉතිහාසයේ සහ කලාවේ ඉරනම පිළිබඳ උණුසුම් සාකච්ඡා ඇති වාතාවරණයක් තුළ, රුසියාවේ ජනතාවාදී ව්‍යාපාරය පිළිබඳ නවකතාවක් වන නොවැම්බර් උපත ලැබීය. තාරුණ්‍යයේ වීරෝදාර ආවේගයට, ඔවුන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගයේ වික්‍රමයට උපහාර පුද කරමින්, නමුත් විප්ලවීය පරිවර්තනයේ හැකියාව ගැන විශ්වාස නොකර, ටී. සහභාගිවන්නාට "ජනතාව වෙත යාම", "යථාර්ථවාදයේ ප්‍රේමය" නෙෂ්ඩනොව් වෙත ලබා දෙයි, " රුසියානු හැම්ලට්". ටී. ට අනුව "කුඩා ක්‍රියාවන්" පිළිබඳ ඔහුගේ න්‍යාය සමඟ සන්සුන් වෘත්තිකයෙකු-ක්‍රමානුකූලව සොලමින් සත්‍යයට සමීප වේ. ලිබරල් අදහස් (Sipyagin), ගතානුගතික (Kallomeytsev) සහ ජනතාවාදී (Nezhdanov, Marianna, Solomin) අදහස් නියෝජිතයන් අතර මතවාදී ආරවුල් පිළිබඳ නව පින්තූරවල යෙදවීම, T. ජනතාවාදී අදහස් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. නොවැ, වහාම නොවුනත්, ලේඛකයා තරුණ පරම්පරාව සමඟ සමාදාන විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ටී. ගද්‍යයේ කවි ඇතුළු කුඩා කෘති කිහිපයක් නිර්මාණය කළේය (1 කොටස, 1882 ප්රකාශයට පත් කරන ලදී); "The Threshold", "In Memory of Yu. P. Vrevskaya" යන කාව්‍යවල ඔහු මිනිසුන්ගේ සතුටේ නාමයෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගයේ වික්‍රමය උත්කර්ෂයට නැංවීය.
1970 ගණන්වලදී, පැරිසියේ ජීවත් වන විට, T. ජනතාවාදී ව්යාපාරයේ චරිතවලට සමීප විය, G. A. Lopatin, P. L. Lavrov සහ S. M. Stepnyak-Kravchinsky; Vperyod ජනප්‍රිය සඟරාවට මූල්‍යමය වශයෙන් උපකාර කරයි. ඔහු රුසියානු සහ ප්රංශ කලාවේ දියුණුව අනුගමනය කරයි; විශාලතම ප්රංශ ලේඛකයින්ගේ කවයට ඇතුල් වේ - G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Goncourt සහෝදරයන්, එහිදී ඔහු විශාලතම යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකුගේ කීර්තිය භුක්ති විඳියි. මෙම වසර කිහිපය තුළ සහ පසුව, ටී., ඔහුගේ පරිණත කුසලතාවයෙන්, මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණ කලාව බටහිර යුරෝපීය ලේඛකයින් කෙරෙහි නිසැකවම බලපෑවේය. P. Merime ඔහු යථාර්ථවාදී පාසලේ නායකයෙකු ලෙස සැලකේ. J. Sand, G. Maupassant තමන් T. හි සිසුන් ලෙස හඳුනා ගත්හ. ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල, T. ගේ නවකතා, විශේෂයෙන්ම Rudin, විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වූ අතර ප්රමුඛ නාට්ය රචකයින්ගේ සහ ගද්ය රචකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. ස්වීඩන් විවේචනය A. Strindberg ගේ නාට්යවල "Turgenev අංගය" සටහන් කළේය. ටී.ගේ කාර්යභාරය සහ විදේශයන්හි රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස ඉතා විශිෂ්ට විය.
ප්රංශයේ සහ එංගලන්තයේ සාහිත්ය, විද්යාව සහ කලා ක්ෂේත්‍රයේ ටී. ක්‍රියාකාරකම් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. 1878 දී ඔහු පැරිසියේ පැවති ජාත්‍යන්තර සාහිත්ය සම්මේලනයේ උප සභාපති ලෙස තේරී පත් විය. 1879 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලය විසින් සම්ප්‍රදායික නීතිය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ටී. රුසියාවට පැමිණීම (1879, 1880), රුසියානු සාහිත්යයට ආදරය කරන්නන්ගේ සමාජයට පක්ෂව කියවීම් සඳහා සහභාගී වූ ටී. 1880 දී ඔහු පුෂ්කින් ගැන කතාවක් කළේය. ප්‍රගතිශීලී රුසියාව ඔහුව අත්පොලසන් දෙමින් පිළිගත්තේය.
නිර්මාණශීලීත්වය T. රුසියානු යථාර්ථවාදයේ වර්ධනයේ නව අදියරක් සලකුණු කළේය. රුසියානු ජීවිතයේ මාතෘකා ගැටළු වලට සංවේදීතාව, සිදුවීම් සහ චරිත පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය, රූපයේ සත්‍යතාව, ටී.ගේ පොත් 40-70 ගණන්වල රුසියානු යථාර්ථයේ වංශකථාවක් බවට පත් කළේය. 19 වැනි සියවස රුසියානු නවකතාවේ වර්ධනය සඳහා ඔහුගේ කුසලතා විශේෂයෙන් විශිෂ්ටයි. Pushkin, Gogol, M. Yu. Lermontov සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන යමින්, ඔහු "චරිතාපදාන" හෝ "පුද්ගලික" නවකතාව, වීරයාගේ නවකතාවේ විශේෂ ස්වරූපයක් නිර්මාණය කළේය. කතුවරයා ඔහුගේ කාලයේ ලක්ෂණයක් වන එක් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. T. I. A. Goncharov, L. Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov ගේ කෘතිවල තවදුරටත් වර්ධනය වූ "අතිරික්ත පුද්ගලයා" වර්ගය පිළිබඳ ගැඹුරු හා වෛෂයික අධ්යයනයකට අයත් වේ. වීරයාගේ චරිතය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක්, සමාජ ඓතිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයකින් ඔහු පිළිබඳ තක්සේරුවක්, ටී.ගේ නවකතාවේ සංයුතිය තීරණය කරයි.චරිතවල පිහිටීම ද එම මූලධර්මය අනුව තීරණය වේ. නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය ජීවිතයේ යම් ස්ථානයක් ආරක්ෂා කරයි. ඔහු එය කෙතරම් සාර්ථකව ආරක්ෂා කරන්නේද යන්න ඔහුගේ ඉරණම මත රඳා පවතී. නවකතාවේ අනෙකුත් පුද්ගලයින්, ආරවුල්-රණ්ඩු වලදී තම අදහස් ප්රකාශ කරමින්, ප්රධාන චරිතය සමඟ සහසම්බන්ධ වන අතර, ඔහුගේ විශ්වාසයන් සහ චරිතයේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා අවධාරණය කරයි.
ටී.ගේ ගද්‍යයේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමිවන්නේ කාන්තා චරිත විසිනි. කාන්තා ස්වභාවය තුළ, කතුවරයාට අනුව, සම්පූර්ණ, සම්මුති විරහිත, සංවේදී, සිහින හා උද්යෝගිමත්, නව, වීර, නිශ්චිත කාලයක ලක්ෂණයක් පිළිබඳ අපේක්ෂාව මූර්තිමත් වේ. එමනිසා, ටී. ඔහුගේ ආදරණීය වීරවරියන්ට වීරයා විනිශ්චය කිරීමේ අයිතිය ලබා දෙයි. ටී.ගේ නවකතාවේ සංයුතියේ ප්‍රේමයේ කතාව කේන්ද්‍රීය වේ.ප්‍රේමය උතුම්ම සතුට ලෙස පමණක් නොව මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ ඛේදවාචකයක් ලෙස ද වටහා ගැනීම "ආදරයේ ඛේදනීය අරුත" පිළිබඳ විග්‍රහයක සංකල්පීය අර්ථයක් ටී. . වීරයාගේ ස්වභාවය සහ විශ්වාසයන් අතර ප්රතිවිරෝධතා හෙළි කරන රාජ්‍ය රාජකාරියේ සහ සතුටේ නොගැලපීම තුළ, වැඩවසම් රුසියාවේ දියුණු චරිතයක් සහ සමාජයක් අතර ගැටුමේ නොවිසඳීම, නිදහසේ ප්රකාශ කිරීමේ නොහැකියාව පිළිබඳව ටී.ගේ අදහස හෙළි වේ. මානව පෞරුෂය. ප්රධාන ජීවන ගැටුම සහ චරිත පිළිබඳ ගැඹුරු ආවරණය, ප්‍රගතිශීලී සමාජ ප්‍රවණතා අනුමත කිරීම, සමාජ පරමාදර්ශය කෙරෙහි විශ්වාසය, එම ඓතිහාසික යුගයේ පරමාදර්ශයේ ප්‍රායෝගිකත්වය පිළිබඳ සවිඥානකත්වය සමඟ ටී. එබැවින් ප්රධාන චරිතය කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පයේ ද්විත්ව භාවය: ඔහුගේ උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංගවලට ගරු කිරීම සහ ඔහු තෝරාගත් ජීවන ස්ථානයේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ සැකය. තම විශ්වාසයන් අවබෝධ කර ගැනීමට අපොහොසත් වන වීරයා සහ වීරවරිය සක්‍රීය යහපත්කම සඳහා වෙහෙසෙන දුක්ඛිත, ගීතමය වාතාවරණය ද මෙයින් පැහැදිලි වේ.
ටී ගේ කෘතිවල භූ දර්ශනය යනු ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය සඳහා පසුබිමක් පමණක් නොව, චරිත නිරූපණය කිරීමේ ප්රධාන මාධ්‍යයකි. ස්වභාව ධර්මයේ දර්ශනය කතුවරයාගේ ලෝක දර්ශනයේ සහ කලාත්මක පද්ධතියේ ලක්ෂණ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරයි. ටී. ස්වභාවධර්මය "උදාසීන", "අධිරාජ්‍ය", "ස්වයං-ආදරණීය", "මර්දනය" ලෙස වටහා ගනී (පොල්න්. සෝබ්‍ර. සොච්. අයි පිස්ම. පිස්මා, වෙළුම. 1, 1961, පි. 481 බලන්න). T. ගේ ස්වභාවය සරල ය, එහි යථාර්ථය සහ ස්වභාවික භාවය තුළ විවෘත ය, සහ අද්භූත, ස්වයංසිද්ධ, බොහෝ විට සතුරු බලවේගවල ප්‍රකාශනයේ අසීමිත සංකීර්ණ ය. කෙසේ වෙතත්, ප්රීතිමත් අවස්ථාවන්හිදී එය පුද්ගලයෙකුට ප්රීතිය, ජීව ශක්තිය, ආත්මයේ සහ විඥානයේ උල්පතකි.
ටර්ගිනෙව් යනු අර්ධ ස්වරවල ප්‍රවීණයෙකි, ගතික, විනිවිද යන ගීතමය භූ දර්ශනයකි. පින්තාරු කිරීමේ කෘතිවල මෙන් ටර්ගිනෙව් භූ දර්ශනයේ ප්රධාන ස්වරය සාමාන්‍යයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ආලෝකකරණයෙනි. T. ආලෝකයේ සහ සෙවනැල්ලේ ප්‍රත්‍යාවර්තයෙන් සොබාදහමේ ජීවිතය ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර, මෙම චලනය තුළ චරිතවල වෙනස් කළ හැකි මනෝභාවය සමඟ සමානකම සටහන් කරයි. ටී ගේ නවකතා වල භූ දර්ශනයේ ක්රියාකාරිත්වය අපැහැදිලි ය, එය බොහෝ විට සාමාන්‍යකරණය වූ, සංකේතාත්මක ශබ්දයක් ලබා ගන්නා අතර වීරයාගේ එක් මානසික තත්වයක සිට තවත් මනෝභාවයකට සංක්‍රමණය වීම පමණක් නොව, ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය ද සංලක්ෂිත කරයි (උදාහරණයක් ලෙස. , "රුඩින්" හි Avdyukhin ගේ පොකුණෙහි දර්ශනය, "පෙර දින" හි ගිගුරුම් සහිත වැසි, ආදිය). මෙම සම්ප්රදාය L. Tolstoy, Korolenko, Chekhov විසින් දිගටම කරගෙන ගියේය.
ටී හි මනෝවිද්යාත්මක හා උපහාසාත්මක චිත්රයක් නිර්මාණය කිරීමේදී - පුෂ්කින් සහ ගොගොල්ගේ අනුගාමිකයෙකි. පෝට්රේට් ලක්ෂණ T. විසින් වෛෂයික ආකාරයෙන් සාදා ඇත (T. විසින්ම "... මනෝවිද්යාඥයෙකු වීමට, නමුත් රහසිගතව" අවශ්යතාවය ගැන කතා කළේය - ibid., vol. 4, 1962, p. 135). විවිධ තත්ත්‍වවල සියුම් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති වෙනසක් සහිත අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ආතතිය එහි බාහිර ප්‍රකාශනයන් තුළ ප්රකාශ වේ - මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, චරිතයේ චලනය, පිටුපසින්, තනි මනෝවිද්යාත්මක දාමයක නැතිවූ සබැඳි අනුමාන කෙරේ. ටී. ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ පූර්වගාමීන්ගේ කාර්යය අසමසම මෝස්තර ශිල්පියෙකු ලෙස, භාෂාවේ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ඔහුගේ ගද්‍යයේ රුසියානු වචනයේ පොත්මය සංස්කෘතිය ජීවමාන ජන කථනයේ පොහොසත්කම සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය.
ටර්ගිනෙව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාත්මක ක්රමය රුසියානු පමණක් නොව 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ බටහිර යුරෝපීය නවකතාවේ ද කාව්‍යකරණයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. එය බොහෝ දුරට එල්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ "බුද්ධිමත්" නවකතාව සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේය, එහි කේන්ද්‍රීය චරිතවල ඉරණම රඳා පවතින්නේ විශ්වීය මානව වැදගත්කමක් ඇති වැදගත් දාර්ශනික ගැටලුවක් ඔවුන්ගේ විසඳුම මත ය. බොහෝ සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ (A. N. Tolstoy, K. G. Paustovsky සහ වෙනත්) කෘති තුළද ටජික් සම්ප්රදායන් වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඔහුගේ නාට්ය සෝවියට් සිනමාහල්වල ප්‍රසංගයේ අනිවාර්ය අංගයකි. ටර්ගිනෙව්ගේ බොහෝ කෘති රූගත කර ඇත.
විප්ලවයේ මුල් වසරවල සිට සෝවියට් සාහිත්ය විචාරය ටී.ගේ උරුමය පිළිබඳ සමීප අධ්‍යයනයක නිරත විය. පාඨ පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලද අතර, පුළුල් ලෙස අදහස් දක්වන ලද රචනා එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ටී කෞතුකාගාර නිර්මාණය කරන ලද්දේ ඔරෙල් නගරයේ සහ ඔහුගේ මව වන ස්පාස්කි-ලුටොවිනොවෝගේ පැරණි වතුයායේ ය.
- - සෑම ආදරයක්ම, සතුටින් මෙන්ම අසතුටින්ද, ඔබ සියල්ල ඔබටම ලබා දෙන විට සැබෑ ව්‍යසනයකි.
- - ඔබට දක්ෂතාවයක් තිබේදැයි ඔබ තවමත් නොදන්නේද? එය ඉදවීමට කාලය දෙන්න; එය සිදු නොවූවත්, පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට කාව්‍යමය කුසලතාවයක් අවශ්‍යද?
- - අහංකාරයන් කාණ්ඩ තුනක් ඇත: තමන් ජීවත් වන සහ අන් අයට ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන අහංකාරයන්; තමන් ජීවත් වන සහ අන් අයට ජීවත් වීමට ඉඩ නොදෙන අහංකාරයන්; අවසාන වශයෙන්, තමන් ජීවත් නොවන සහ අන් අයට නොදෙන ආත්මාර්ථකාමීන් ...
- ජීවිතය යනු නිරන්තරයෙන් ජය ගන්නා ප්‍රතිවිරෝධයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ
- “සොබාදහම... ආදරයේ අවශ්යතාවය අප තුළ අවදි කරයි...
- - අපේ භාෂාව, අපේ ලස්සන රුසියානු භාෂාව ගැන සැලකිලිමත් වන්න - මෙය නිධානයකි, මෙය අපගේ පූර්වගාමීන් විසින් අපට පවරා දුන් දේපලකි! මෙම බලවත් ආයුධය ගෞරවයෙන් සලකන්න
- - අන්‍යෝන්‍ය නැඹුරුව සහ හේතුව මත පදනම් වූ විවාහය මිනිස් ජීවිතයේ උතුම්ම ආශිර්වාදයකි.
- “ජාතිකත්වයෙන් පිටත කලාවක් නැත, සත්‍යයක් නැත, ජීවිතයක් නැත, කිසිවක් නැත.
- - සැක සහිත දිනවලදී, මගේ මව්බිමේ ඉරණම පිළිබඳ වේදනාකාරී පරාවර්තන දිනවලදී - ඔබ මගේ එකම සහාය සහ සහයෝගයයි, ඔහ්, ශ්රේෂ්ඨ, බලවත්, සත්යවාදී සහ නිදහස් රුසියානු භාෂාව! .. එවැනි භාෂාවක් නොතිබූ බව ඔබට විශ්වාස කළ නොහැකිය. ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ට ලබා දී ඇත!
- - කාලය සමහර විට කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාසර කරයි, සමහර විට පණුවෙකු මෙන් බඩගා යයි; නමුත් එය පුද්ගලයෙකු නොදැනුවත්වම විශේෂයෙන් හොඳින් සිදු වේ - එය කෙතරම් ඉක්මනින්, කෙතරම් නිහඬව ගමන් කරයිද.
- - සෑම යාච්ඤාවක්ම පහත සඳහන් දේට බැස යයි: "මහා දෙවියනි, දෙවරක් දෙකක් හතරක් නොවන බවට වග බලා ගන්න."
- - යමක් කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම් - හොඳයි, නමුත් එය එසේ නොවේ නම් - අවම වශයෙන් ඔබ කලින් නිෂ්ඵල ලෙස කතා නොකළ බව සෑහීමකට පත් වනු ඇත.
- - නියෝගයෙන් හොඳ හොඳ නොවේ.
- - උත්සාහය පැමිණෙන්නේ පිරිසිදු මූලාශ්‍රයකින් නම්, එය සම්පූර්ණයෙන් සාර්ථක නොවූවත්, ඉලක්කය කරා ළඟා නොවන්නේ නම්, එය තවමත් විශාල ප්‍රතිලාභ ගෙන දිය හැකිය.
- - මමත්වයේ කාණ්ඩ තුනක් ඇත: තමන් ජීවත් වන සහ අන් අයට ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන අහංකාරයන්; තමන් ජීවත් වන සහ අන් අයට ජීවත් වීමට ඉඩ නොදෙන අහංකාරයන්; අවසාන වශයෙන්, තමන් ජීවත් නොවන සහ අනුන්ට නොදෙන ආත්මවාදීන්.
- "පරමාදර්ශයක් නොමැතිව ජීවත් වන තැනැත්තා කණගාටුදායකය!"
- - Cosmopolitan - ශුන්ය, ශුන්යයට වඩා නරකයි.
- උසස් අරමුණක් සඳහා වෙහෙසෙන කවුරුන් හෝ තමන් ගැන තවදුරටත් නොසිතිය යුතුය.
- ආදරය මරණයට හා මරණයට ඇති බියට වඩා ශක්තිමත් ය. ඇය පමණක්, ආදරය පමණක් ජීවිතය අල්ලාගෙන ගමන් කරයි.
- “ආදරය... මරණයට සහ මරණයට ඇති බියට වඩා බලවත්ය.
- - පිරිමියෙකුට දෙක සහ දෙක යනු හතරක් නොව පහක් හෝ තුනහමාරක් බව පැවසිය හැකි අතර, කාන්තාවක් දෙක සහ දෙක යනු ස්ටියරින් ඉටිපන්දමක් බව පවසනු ඇත.
- “සංගීතය යනු අලංකාර ශබ්දවල අන්තර්ගත බුද්ධියයි.
- “අඩුම තරමින් බලාපොරොත්තු බිඳුවක්වත් නැති තැනැත්තා ඊර්ෂ්‍යා නොකරයි.
- - එවැනි භාෂාවක් ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ට ලබා නොදුන් බව විශ්වාස කළ නොහැකිය.
- “දැන් කරන ලද මෝඩකමේ විඤ්ඤාණය තරම් වේදනාකාරී දෙයක් නැත.
- - ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙක් කිරුළු පැළඳ සිටින නොමැකෙන ලෝරල් ද ඔහුගේ ජනතාවගේ නළල මත රැඳේ.
- - රුසියාවේ මෙන් කාලය වේගයෙන් දුවන්නේ නැත; සිරගෙදරදී එය ඊටත් වඩා වේගයෙන් දුවන බව ඔවුහු පවසති.
- “අඳුරු මනසකට වඩා වෙහෙසකර දෙයක් නැත.
- - ඔහ්, තරුණ! තරුණ! සමහර විට ඔබේ චමත්කාරයේ සම්පූර්ණ රහස සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ නොව, ඔබ සෑම දෙයක්ම කරනු ඇතැයි සිතීමේ හැකියාව තුළ විය හැකිය.
- "ඔබට ලෝකයේ සෑම දෙයක් ගැනම ආශාවෙන් කතා කළ හැකිය ... නමුත් ඔබ ඔබ ගැන කතා කරන්නේ ආහාර රුචියෙන් පමණි."
- - සදාකාලයට පෙර, ඔවුන් පවසන්නේ, සියලු ට්රයිෆල් - ඔව්; නමුත් එම අවස්ථාවේ දී, සදාකාලිකත්වය ම සුළු දෙයකි.
- - ස්වභාවධර්මය පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි.
- - රුසියාවට අප එක් එක් කෙනා නොමැතිව කළ හැකිය, නමුත් අපෙන් කිසිවෙකුට එය නොමැතිව කළ නොහැකිය. මෙය සිතන තැනැත්තාට දුක් වේ, එය නොමැතිව කරන තැනැත්තාට දෙගුණයක් දුක් වේ.
- “ස්වයං ආදරය සියදිවි නසා ගැනීමකි. ... නමුත් ස්වයං ආදරය, පරිපූර්ණත්වය සඳහා ක්රියාකාරී උත්සාහයක් ලෙස, සෑම දෙයකම උල්පතයි ...
- ශක්තිමත් අයට සතුට අවශ්‍ය නැත.
- “කිසිම හේතුවක් නොමැතිව සිනහව ලෝකයේ හොඳම සිනහව වේ.
- - බිය වීම විහිළුවක් - සත්‍යයට ආදරය නොකිරීම.
- “පැරණි දෙය මරණයයි, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම අලුත් දෙයක්.
- - සන්තෝෂය සෞඛ්‍යය හා සමානයි: ඔබ එය නොදකින විට, එයින් අදහස් වන්නේ එය පවතින බවයි.
- - ඇය පමණක්, ආදරය පමණක් ජීවිතය අල්ලාගෙන ගමන් කරයි.
- “අපි හැමෝටම එක නැංගුරමක් ඇත, ඔබට අවශ්‍ය නැතිනම්, ඔබ කිසි විටෙකත් කැඩී නොයනු ඇත: යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක්.
- “ආත්ම ආදරය නැති මිනිසෙක් වටින්නේ නැත. ස්වයං ආදරය යනු පෘථිවිය එහි ස්ථානයෙන් ගෙන යා හැකි ආකිමිඩීස් ලීවරයක් වේ.
- - පිරිමියෙක් දුර්වලයි, ගැහැනියක් ශක්තිමත්, අවස්ථාව සර්වබලධාරියි, අවර්ණ ජීවිතයක් සමඟ සමාදාන වීම අපහසුයි, සම්පූර්ණයෙන්ම තමන්ව අමතක කරන්න බැහැ ... නමුත් මෙන්න සුන්දරත්වය සහ සහභාගීත්වය, මෙන්න උණුසුම සහ ආලෝකය - කොහෙද විරුද්ධ වීමට තිබේද? ඔබ කුඩා දරුවෙකු මෙන් නැනී වෙත දුවනු ඇත.
- - පුද්ගලයෙකුට ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ පෞරුෂයේ මුරණ්ඩු මමත්වය බිඳ දැමිය යුතුය.
- “අවංකකම ඔහුගේ ප්‍රාග්ධනය වූ අතර, ඔහු එයින් පොලී පොළියක් ගත්තේය.
- “අධික උඩඟුකම නොවැදගත් ආත්මයක ලකුණයි.
- - මේ කාන්තාව, ඇය ඔබ වෙත පැමිණෙන විට, ඇය ඔබේ ජීවිතයේ සියලු සතුට ඔබට ගෙන එනවා වගේ ...
- - සෑම සිතුවිල්ලක්ම පිටි ගුලිය වැනි ය, ඔබ එය හොඳින් ඇනූ නම් - ඔබ එයින් සියල්ල සාදනු ඇත.
- - තේරුම්ගත නොහැකි වන්නේ ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ තවමත් නොදන්නා හෝ තේරුම් ගැනීමට සුදුසු නොවන පුද්ගලයින් පමණි.
Ivan Sergeevich Turgenev යනු රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතීන් අතර අතරමැදියෙකු ලෙස සේවය කළ රුසියානු යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකි. නූතන ජීවිතයේ මාතෘකා ප්‍රශ්න මතු කළ සහ විවිධ මානව වර්ගවල ගැලරිය ඉදිරිපත් කළ ඔහුගේ ගද්‍යය, 19 වන සියවසේ 40-70 ගණන්වල රුසියාවේ ඓතිහාසික මාවත පිළිබිඹු කරයි, රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා අධ්‍යාත්මික සෙවීම් ආලෝකවත් කරයි සහ ගැඹුරුම දේ හෙළි කරයි. ජාතික චරිතයේ ලක්ෂණ. "සිත්ගන්නා කරුණු", "තුර්ගිනෙව්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ඔබට පහතින් සොයාගත හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙටි හා සම්පූර්ණ චරිතාපදානයක් (Turgenev Ivan Sergeevich)
ළමුන් සඳහා Turgenev Ivan Sergeevich ගේ කෙටි චරිතාපදානය
විකල්ප 1
Turgenev Ivan Sergeevich (1818-1883)
විශිෂ්ට රුසියානු ලේඛකයෙක්. මධ්‍යම පාන්තික වංශවත් පවුලක ඔරෙල් නගරයේ උපත. ඔහු මොස්කව්හි පෞද්ගලික බෝඩිමක පාසලක ඉගෙනුම ලැබීය, පසුව විශ්ව විද්යාලවල - මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, බර්ලින්. ටර්ගිනෙව් කවියෙකු ලෙස සිය සාහිත්ය ජීවිතය ආරම්භ කළේය. 1838-1847 දී. ඔහු සඟරා ("පරාෂා", "ඉඩම් හිමිකරු", "ඇන්ඩ්‍රේ", ආදිය) ගීතමය කවි සහ කවි ලියා ප්රකාශයට පත් කරයි.
මුලදී, ටර්ගිනෙව්ගේ කාව්‍ය කෘති රොමැන්ටික්වාදයේ ලකුණ යටතේ වර්ධනය වූ අතර පසුව යථාර්ථවාදී ලක්ෂණ එහි පවතී.
1847 දී ගද්‍යයට හැරෙමින් (අනාගත “දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්” වෙතින් “කොර් සහ කලිනිච්”), ටර්ගිනෙව් කවි අතහැර ගිය නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ ඔහු “ගද්‍යයේ කවි” අපූරු චක්‍රයක් නිර්මාණය කළේය.
ඔහු රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයට විශාල බලපෑමක් කළේය. මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ කැපී පෙනෙන ස්වාමියා, සොබාදහමේ පින්තූර විස්තර කිරීම. ඔහු සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක නවකතා ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය - "" (1856), "" (1860), "" (1859), "" (1862), "ලෙයා", "ස්ප්‍රින්ග් වෝටර්ස්" කතාව, ඔහු විසින් ගෙන එන ලදී. පිටතට යන උතුම් සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් සහ යුගයේ නව වීරයන් - raznochintsy සහ ප්රජාතන්ත්රවාදීන්. පරාර්ථකාමී රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ඔහුගේ රූප සාහිත්ය විචාරය විශේෂ යෙදුමකින් පොහොසත් කළේය - "තුර්ගිනෙව්ගේ ගැහැණු ළමයින්".
ඔහුගේ පසුකාලීන නවකතා වන Smoke (1867) සහ Nov (1877) හි ඔහු විදේශයන්හි රුසියානුවන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කළේය.
ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ, ටර්ගිනෙව් මතක සටහන් ("සාහිත්ය හා එදිනෙදා මතකයන්", 1869-80) සහ "ගද්‍යවල කවි" (1877-82) වෙත හැරේ, එහිදී ඔහුගේ කෘතියේ ප්රධාන තේමාවන් සියල්ලම පාහේ ඉදිරිපත් කර ඇති අතර සාරාංශය දක්වා සිදු වන්නේ මරණයට ළං වන ඉදිරියෙහි මෙන් ය.
ලේඛකයා 1883 අගෝස්තු 22 (සැප්තැම්බර් 3) දින පැරීසියට නුදුරින් බුගිවල්හිදී මිය ගියේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Volkov සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. මරණයට පෙර වසර එකහමාරකට වඩා වේදනාකාරී රෝගයක් (කොඳු ඇට පෙළේ පිළිකාවක්) විය.
විකල්ප 2
Ivan Sergeevich Turgenev යනු 19 වැනි සියවසේ රුසියානු යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙක්, කවියෙක්, පරිවර්තකයෙක් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජිකයෙකි. ටර්ගිනෙව් 1818 ඔක්තෝබර් 28 (නොවැම්බර් 9) ඔරියෝල් නගරයේ උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. ලේඛකයාගේ පියා විශ්‍රාමික නිලධාරියෙකු වූ අතර ඔහුගේ මව පරම්පරාගත වංශවත් කාන්තාවකි. ටර්ගිනෙව්ගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ පවුලේ වතුයායේ වන අතර එහිදී ඔහුට පෞද්ගලික ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, සර්ෆ් නැනීන් සිටියහ.
1827 දී ටර්ගිනෙව් පවුල තම දරුවන්ට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා මොස්කව් වෙත පදිංචියට ගියේය. එහිදී ඔහු නේවාසික පාසලක ඉගෙනුම ලැබූ අතර පසුව පෞද්ගලික ගුරුවරුන් සමඟ ඉගෙන ගත්තේය. ලේඛකයා කුඩා කල සිටම ඉංග්රීසි, ප්රංශ සහ ජර්මානු ඇතුළු විදේශීය භාෂා කිහිපයක් චතුර ලෙස දැන සිටියේය.
1833 දී අයිවන් මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළු වූ අතර වසරකට පසුව ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත වාචික අංශයට මාරු කළේය. 1838 දී ඔහු සම්භාව්‍ය භාෂා විද්යාව පිළිබඳ දේශන සඳහා බර්ලිනයට ගියේය. එහිදී ඔහුට බකුනින් සහ ස්ටැන්කෙවිච් හමු වූ අතර ඔවුන් සමඟ රැස්වීම් ලේඛකයාට ඉතා වැදගත් විය. විදේශයන්හි ගත කළ වසර දෙකක් ඔහු ප්‍රංශය, ඉතාලිය, ජර්මනිය සහ ඕලන්දයට යාමට සමත් විය. ආපසු ගෙදර යාම 1841 දී සිදු විය. ඒ අතරම, ඔහු සාහිත්ය කව වලට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ඔහුට ගොගොල්, හර්සන්, අක්සකොව් යනාදිය හමු විය.
1843 දී ටර්ගිනෙව් අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්‍යවරයාගේ කාර්යාලයට සම්බන්ධ විය. තරුණ ලේඛකයාගේ සාහිත්ය හා සමාජීය අදහස් ගොඩනැගීමට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ බෙලින්ස්කි වහාම ඔහුට හමු විය. 1846 දී ටර්ගිනෙව් කෘති කිහිපයක් ලිවීය: බ්රෙටර්, ත්‍රී පෝට්රේට්, ෆ්‍රීලෝඩර්, පළාත් කාන්තාව යනාදිය.
1852 දී ලේඛකයාගේ හොඳම කථා වලින් එකක් දර්ශනය විය - "". කතාව ලිව්වේ Spassky-Lutovinovo හි සබැඳියක් සේවය කරමින් සිටියදීය. ඉන්පසුව "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" දර්ශනය වූ අතර, නිකලස් I ගේ මරණයෙන් පසු, ටර්ගිනෙව්ගේ විශාලතම කෘති 4 ක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: "On the Eve", "Rudin", "Fathers and Sons", "Noble Nest".
ටර්ගිනෙව් බටහිර ලේඛකයින්ගේ කවය දෙසට ඇදී ගියේය. 1863 දී, Viardot පවුල සමඟ එක්ව, ඔහු Baden-Baden වෙත පිටත්ව ගිය අතර, ඔහු සංස්කෘතික ජීවිතයට ක්රියාශීලීව සහභාගී වූ අතර බටහිර යුරෝපයේ හොඳම ලේඛකයින් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. ඔවුන් අතර ජෝර්ජ් සෑන්ඩ්, ප්‍රොස්පර් මෙරිමි, තැකරේ, වික්ටර් හියුගෝ සහ තවත් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු රුසියානු ලේඛකයන්ගේ විදේශීය පරිවර්තකයන්ගේ සංස්කාරක බවට පත් විය.
1878 දී පැරිසියේ පැවති සාහිත්ය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මේලනයේ දී ඔහු උප සභාපති ලෙස පත් කරන ලදී. ඊළඟ වසරේ, ටර්ගිනෙව්ට ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ගෞරව ආචාර්ය උපාධියක් පිරිනමන ලදී. විදේශයක ජීවත් වන ඔහු "" (1867) නවකතාවෙන් පිළිබිඹු වූ ඔහුගේ ආත්මය සමඟ ඔහුගේ මව්බිමට ද ඇදී ගියේය. පරිමාවේ විශාලතම වූයේ ඔහුගේ "නොවැ" (1877) නවකතාවයි. I. S. Turgenev 1883 අගෝස්තු 22 (සැප්තැම්බර් 3) පැරිසිය අසලදී මිය ගියේය. ලේඛකයා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව තැන්පත් කරන ලදී.
විකල්ප 3
Ivan Sergeyevich Turgenev 1818 දී උපත ලැබූ අතර 1883 දී මිය ගියේය.
වංශවත් අයගේ නියෝජිතයා. ඔරෙල් නම් කුඩා නගරයේ උපත ලැබූ නමුත් පසුව අගනුවර පදිංචියට ගියේය. ටර්ගිනෙව් යථාර්ථවාදයේ නවෝත්පාදකයෙකි. වෘත්තියෙන් ලේඛකයා දාර්ශනිකයෙක් විය. ඔහුගේ ගිණුමේ ඔහු ඇතුළු වූ බොහෝ විශ්ව විද්‍යාල තිබුනද බොහෝ දේ අවසන් කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහු විදේශගත වී එහි අධ්‍යාපනය ද කළේය.
ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භයේදී, අයිවන් සර්ජිවිච් නාට්ය, වීර කාව්‍ය සහ ගීත රචනා ලිවීමට උත්සාහ කළේය. රොමැන්ටිකයෙකු වූ ටර්ගිනෙව් ඉහත ප්‍රදේශවල විශේෂයෙන් ප්රවේශමෙන් ලිවීය. ඔහුගේ චරිත මිනිසුන් සමූහයක් තුළ ආගන්තුකයන් ලෙස, තනිකමක් දැනේ. වීරයා අන් අයගේ අදහස් ඉදිරියේ ඔහුගේ නොවැදගත්කම පිළිගැනීමට පවා සූදානම්ය.
අයිවන් සර්ජිවිච් ද කැපී පෙනෙන පරිවර්තකයෙකු වූ අතර බොහෝ රුසියානු කෘති විදේශීය ආකාරයකින් පරිවර්තනය කිරීම ඔහුට ස්තූතිවන්ත විය.
ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර ජර්මනියේ ගත කළ අතර එහිදී ඔහු විදේශිකයන් රුසියානු සංස්කෘතියට, විශේෂයෙන් සාහිත්යයට ක්‍රියාකාරීව ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි ඉහළ ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. කවියා පැරිසියේදී වේදනාකාරී සාර්කෝමා රෝගයකින් මිය ගියේය. ඔහුගේ දේහය ඔහුගේ මව්බිමට ගෙන එන ලද අතර එහිදී ලේඛකයා තැන්පත් කරන ලදී.
ටර්ගිනෙව් අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ චරිතාපදානය වසර ගණනාවක්
විකල්ප 1
Turgenev Ivan Sergeevich (1818 - 1883)
ජීවිතයේ හා නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන දිනයන්
1818, ඔක්තෝබර් 28 (නොවැම්බර් 9)- උතුම් පවුලක ඔරෙල්හි උපත ලැබීය. ඔහු තම ළමා කාලය ගත කළේ ඔරියෝල් පළාතේ ඔහුගේ මව වන ස්පාස්කෝ-ලුටොවිනෝවෝගේ පවුලේ වතුයායේ ය.
1833–1837 - මොස්කව් (භාෂා පීඨය) සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් (දාර්ශනික පීඨයේ දර්ශන දෙපාර්තමේන්තුව) විශ්ව විද්යාලවල අධ්‍යාපනය.
1838–1841 - බර්ලින් විශ්ව විද්යාලයේ අධ්‍යාපනය.
1843 - V.G. බෙලින්ස්කි සහ Polina Viardot සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම.
1850 - "රට තුළ මාසය" (එය චෙකොව්ගේ නාට්‍යයේ සමහර අංග පුරෝකථනය කරයි). වසර දහයක් (1843 - 1852) දර්ශන සහ විකට කතා දුසිමක් පමණ ලියා ඇත.
1852 - "දඩයක්කාරයාගේ සටහන්" එකතුවේ පළමු සංස්කරණය ප්රකාශයට පත් කෙරේ.
1852 - Spasskoe-Lutovinovo පවුලේ වතුයායට සම්බන්ධකයක් වන N.V. Gogol ගේ මරණය පිළිබඳ අවමංගල්‍ය ප්‍රකාශයක් ප්රකාශයට පත් කිරීම. මුමුගේ කතාව.
1856 - "රුඩින්" නවකතාව ("Sovremennik" සඟරාව, අංක 1-2), "Faust" කතාව.
1883 , අගෝස්තු 22 (සැප්තැම්බර් 3)- පැරිස් අසල Bougival දී මිය ගියේය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Volkov සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.
විකල්ප 2
Turgenev ගේ කාලානුක්‍රමික වගුව මාතෘකාව පිළිබඳ දැනුම අධ්යයනය කිරීම සහ තහවුරු කිරීම සඳහා විශිෂ්ට මෙවලමකි. කාලානුක්‍රමික වගුවේ Turgenev "ජීවිතය සහ වැඩ", ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ වැදගත් අවධීන් පිළිබඳව ශිෂ්‍යයාට දැන ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පරිශීලකයින්ගේ පහසුව සඳහා, වගුවේ ඇති ටර්ගිනෙව්ගේ චරිතාපදානය (දිනය අනුව) කතුවරයාගේ ජීවිතය ඔහුගේ ජීවිතයේ නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදවලට බෙදා ඇත. ඒ සෑම එකක්ම තරුණ අවමවාදයේ සිට වඩාත් පරිණත කෘති දක්වා කතුවරයාගේ කෘති මත සිය සලකුණ තැබීය.
1818 ඔක්තෝබර් 28 (නොවැම්බර් 9) Ivan Sergeevich Turgenev, ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයා උපත ලැබීය.
1827 - ටර්ගිනෙව් පවුල, තම දරුවන්ට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා, මොස්කව් වෙත පදිංචියට ගිය අතර, එහිදී ඔවුන්ගේ පියා නිවසක් මිලදී ගත්තේය.
1833 - අයිවන් ටර්ගිනෙව් සාහිත්ය පීඨයේ සුප්රසිද්ධ මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ ශිෂ්යයෙකු බවට පත් විය.
1834 - වැඩිමහල් සහෝදරයා ආරක්ෂක කාලතුවක්කු රෙජිමේන්තුවේ හමුදා සේවයට ඇතුළු වූ අතර පවුල ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පදිංචියට ගියේය;
Ivan Turgenev දර්ශන පීඨයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයට මාරු කරන ලදී;
"The Wall" නාට්ය කාව්‍යය ලියා ඇත.
1836 - වලංගු ශිෂ්‍ය උපාධියක් සමඟ පාඨමාලාව සම්පූර්ණ කර ඇත
1837 - කුඩා කවි සියයකට වඩා නිර්මාණය කර ඇත;
A.S. පුෂ්කින් සමඟ කෙටි හා අනපේක්ෂිත හමුවීමක් විය.
1838 - ටර්ගිනෙව්ගේ කාව්‍යමය මංගල දර්ශනය සිදු වූ අතර, ඔහු ඔහුගේ කවිය "සන්ධ්‍යාව" සොව්රෙමෙනික් සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කළේය;
Turgenev ආචාර්ය උපාධිය සඳහා විභාගය සමත් වී ජර්මනියට ගියේය. මෙහිදී ඔහු ස්ටැන්කෙවිච්ට සමීප විය.
1839 - රුසියාවට ආපසු ගියේය.
1840 - මම නැවත විදේශගත වුණා, ජර්මනිය, ඉතාලිය සහ ඔස්ට්‍රියාවට ගියා.
1841 - ඔහු නැවත ලුටොවිනෝවෝ වෙත පැමිණියේය, මෙහිදී ඔහු මැහුම් ශිල්පිනි දුන්යාෂා ගැන උනන්දු විය.
1842 - ටර්ගිනෙව් මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සඳහා විභාගවලට ඇතුළත් වීමට ඉල්ලුම් කළ නමුත් ඉල්ලීම ප්රතික්ෂේප විය;
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශනය පිළිබඳ මාස්ටර් සඳහා විභාගය සමත් විය;
Dunyasha උපත ලැබුවේ Pelageya (Polina) ගේ දියණිය වන Turgenev ගෙන්;
ඔහුගේ මවගේ බල කිරීම මත ටර්ගිනෙව් අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ කාර්යාලයේ සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ලිපිකරු සේවය ඔහුට ආයාචනා නොකළ අතර නිලධාරියා ඔහුගෙන් වැඩ කළේ නැත. ඉතින් අවුරුදු එකහමාරක් සේවය කරලා විශ්‍රාම ගියා.
1843 - ටර්ගිනෙව් "පරාෂා" කවිය ලිවීය, එය බෙලින්ස්කි විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. එතැන් පටන් ලේඛකයා සහ විචාරකයා අතර මිත්රත්වයක් ගොඩනැගී ඇත.
1843, සරත් සමය- ටර්ගිනෙව් සංචාරයේදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණි Polina Viardot හමුවිය.
1846 - Sovremennik යාවත්කාලීන කිරීමේදී Nekrasov සමඟ සහභාගී වේ;
"බ්‍රදර්" සහ "ආලේඛ්‍ය තුනක්" යන නවකතා ලියා ඇත.
1847 - බෙලින්ස්කි සමඟ ඔහු විදේශගත වේ;
අවසානයේ කවි ලිවීම නවතා ගද්‍යයට මාරු වෙයි.
1848 - පැරිසියේ සිටීම, ලේඛකයා විප්ලවවාදී සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රස්ථානයේ තමා සොයා ගනී.
1849 - "උපාධිය".
1850–1852 - රුසියාවේ හෝ විදේශයක ජීවත් වේ. Viardot පවුලේ ජීවත් වන Polina ඔහුගේ දියණිය ඇති දැඩි කරයි.
1852 - "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
1856 - රුඩින්.
1859 - "ද නෙස්ට් ඔෆ් නෝබල්ස්" නවකතාව නිර්මාණය කරන ලදී.
1860 - "පෙර දින";
Sovremennik විසින් N. Dobrolyubov විසින් ලියන ලද ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී "සැබෑ දවස පැමිණෙන්නේ කවදාද?", "On the Eve" නවකතාව සහ සමස්තයක් ලෙස Turgenev ගේ කෘතිය විවේචනය කරන ලදී;
Turgenev Sovremennik සමඟ වැඩ කිරීම නැවැත්වූ අතර Nekrasov සමඟ සන්නිවේදනය නතර කළේය.
1862 - "පියවරු සහ පුතුන්".
1867 - "දුම්" නවකතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
1874 - Rich හෝ Pele හි අවන්හල්වල, Edmond Goncourt, Flaubert, Emile Zola, Daudet සහ Turgenev යන අයගේ සහභාගීත්වයෙන් කුප්‍රකට උපාධි රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ පවත්වනු ලැබේ.
1877 - "නොවැ" නවකතාව නිර්මාණය කරන ලදී.
1879 ලේඛකයාට ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ගෞරව ආචාර්ය උපාධියක් පිරිනමන ලදී.
1880 - මහා රුසියානු කවියෙකු වන A. S. පුෂ්කින්ගේ පළමු ස්මාරකය මොස්කව්හි විවෘත කිරීම සඳහා කැප වූ සැමරුම් සඳහා ටර්ගිනෙව් සහභාගී විය.
1883, අගෝස්තු 22 (සැප්තැම්බර් 3)ටර්ගිනෙව් මිය ගියේ myxosarcoma රෝගයෙන්. ඔහුගේ සිරුර, කැමැත්ත අනුව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ප්රවාහනය කර Volkovo සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.
විකල්ප 3
I. Turgenev ගේ ජීවිතය දිනයන් සහ කරුණු අනුව
9 1818 නොවැම්බර්G. -උතුම් පවුලක ඔරෙල්හි උපත. ළමා කාලය ගත කළේ ස්පාස්කෝයි-ලුටොවිනෝවෝ වතුයායේ වන අතර එය උතුම් "පවුල් කූඩුවේ" මූලාකෘතිය බවට පත් වූ අතර එය ලේඛකයා පසුව රුසියානු සංස්කෘතියේ නිශ්චිත සංසිද්ධියක් ලෙස සිය කෘතිවල නැවත නැවතත් ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය.
හිදී 1827 ජී.පවුල මොස්කව් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී තරුණ ටර්ගිනෙව්ගේ ක්‍රමානුකූල අධ්‍යාපනය ආරම්භ විය. පෞද්ගලික නේවාසික පාසල්වල පුහුණුව ලැබූ ඔහු මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලවල සිය අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන ගියේය. 1838 සිට1840 දක්වාgg., බර්ලින් විශ්වවිද්‍යාලයේ දේශනවලට සවන් දුන්නා. ජර්මනියේදී, ලේඛකයා රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ දක්ෂ තරුණ නියෝජිතයින්ට සමීප විය: එන්.වී. පසුව මොස්කව් දාර්ශනික කවය නිර්මාණය කළ ස්ටැන්කෙවිච්, එයින් රුසියානු සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන චරිත රාශියක් එළියට ආවේ අනාගත විප්ලවවාදී එම්. බකුනින්, මෙන්ම 1840-50 ගණන්වල මොස්කව් සිසුන්ගේ අනාගත ප්රසිද්ධ ඉතිහාසඥයා සහ පිළිමය. ටී.එන්. ග්රනොව්ස්කි. ඔහු නැවත රුසියාවට ගිය පසු, ඔහු අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ සේවයට ඇතුළු වූ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් එයින් ඉවත්ව සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයට කැපවීමට තීරණය කළේය.
1834 වර්ෂය I. Turgenev ගේ පළමු මහා සාහිත්ය අත්දැකීම කවියක් දක්වා දිව යයි "තාප්ප", එය කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශයට පත් නොකළ නමුත් ඔහුගේ සාහිත්ය නැඹුරුවාවන් පවතින බවට සාක්ෂි දරයි.
හිදී 1840 ගණන්වල- මහජනතාව සහ සාහිත්ය විචාරය විසින් අනුමත කරන ලද කවි, කවි, නාට්ය සහ පළමු කථා වල කතුවරයා ලෙස පුවත්පත්වල පෙනී සිටී. ලේඛකයා උනන්දුවෙන් පිළිගත් අය අතර වී.ජී. I. Turgenev ගේ දක්ෂතා වර්ධනය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ බෙලින්ස්කි.
1847 ජී.- ටර්ගිනෙව්ගේ කතාව" Khor සහ Kalinich", සංස්කාරකවරුන් විසින් "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන් වලින්" යන උපසිරැසියට පෙරවදනක් දැක්වීය. මෙම කතාව අති සාර්ථක විය.
හිදී 1843 ජී.ටර්ගිනෙව්ට ඔහුගේ ජීවිතයේ ආදරය බවට පත් වූ ගායිකා Polina Viardot හමුවිය.
1852 ජී.- කෙටිකතා එකතුවක පෙනුම « ”, සාහිත්‍යමය වශයෙන් පමණක් නොව රුසියාවේ ජීවිතයේ සමාජ හා සංස්කෘතික සිදුවීමක් ලෙස ද සැලකේ.
1850 ගණන්වල- ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවයේ උච්චතම අවස්ථාව. මෙම දශකය ආරම්භයේදී කතන්දර ලියා ඇත "අතිරික්ත මිනිසෙකුගේ දිනපොත" (1850), "සන්සුන්"(1854) සහ අනෙකුත්, පළමු නවකතාව සඳහා ප්රවේශයන් ලෙස සේවය කළේය "රුඩින්"(1856) මෙම කෘතියේ දක්වා ඇති ප්‍රේම සබඳතා පිළිබඳ ආකෘතිය කථා තුළ තවදුරටත් වර්ධනය විය "ආස්යා" (1858), "පළමු ආදරය"(1860) සහ « » (1872), ආදරය පිළිබඳ ත්‍රිත්වයක් ගොඩනැගීම; රුඩින් හි වර්ධනය වූ බුද්ධිමතුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේ තේමාව නවකතාවල පදනම ලෙස ගන්නා ලදී. "උතුම් කූඩුව"(1859) සහ "ඒව"(1860) අවසාන නවකතාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව ටර්ගිනෙව් දිගුකාලීන සමීප සබඳතා පැවැත්වූ සොව්රෙමෙනික් සමඟ බිඳී යාමට හේතුව විය.
1862 ජී.- නවකතාවක් පළ කළේය "පියවරු සහ පුතුන්", විවිධ සමාජ-දේශපාලන කඳවුරු සහ ප්‍රවණතාවල නියෝජිතයන් අතර දරුණු ආරවුල් ඇති කළේය. උපායශීලී මතභේදයෙන් අපහාසයට ලක් වූ ටර්ගිනෙව් විදේශගත වූ අතර එහිදී ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර 20 ගත කළේය. ලේඛකයා වැඩිපුරම ජීවත් වූ ප්රංශයේ, ඔහු තෝරාගත් සාහිත්ය ප්‍රජාවකට පිළිගනු ලැබූ අතර, V. හියුගෝ, P. Merimet, George Sand, E. Goncourt, E. Zola, G. de Maupassant, G. Flaubert අයත් වූහ.
1867 ජී.- නවකතාවක් ලියා ඇත "දුම්", එය කලින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවාට වඩා මනෝභාවයෙන් තියුනු ලෙස වෙනස් වූ අතර ලේඛකයාගේ අතිශය බටහිරකරණය වූ අදහස් පිළිබිඹු කරයි. රුසියාවේ, මෙම කාර්යය ලැබුණේ කෝපයෙන් ය.
1877 ජී.- නවකතාවක් ප්‍රකාශනය කිරීම "නොවැම්බර්"ලේඛකයා සහ රුසියානු ජනතාව අතර වරදවා වටහා ගැනීම තව දුරටත් ගැඹුරු කළේය.
1878 ජී.- V. Hugo I. Turgenev සමග එක්ව පැරිසියේ පැවති ජාත්‍යන්තර සාහිත්ය සම්මේලනයේ මුලසුන දැරීය.
ආරම්භ කරන්න 1880 ගණන්වලgg.ඊනියා "අභිරහස්" කථා වල පෙනුම මගින් සලකුණු කරන ලදී. "ජයග්රාහී ආදරයේ ගීතය"(1881) සහ "ක්ලාරා මිලික්"(1882), මෙන්ම එකතුව "ගද්ය තුළ කවි"(1877-1882), ලේඛකයාගේ හංස ගීතය බවට පත් විය.
3 1883 සැප්තැම්බර්ජී.- බරපතල රෝගාබාධයක් හේතුවෙන් ටර්ගිනෙව් ප්රංශයේ දකුණේ බුගිවල්හිදී මිය ගියේය. ලේඛකයා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වොල්කොවෝ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.
ටර්ගිනෙව් අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය
Turgenev, Ivan Sergeevich, ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙක්, 1818 දෙසැම්බර් 28 වන දින Orel හි පැරණි වංශවත් පවුලකට අයත් ධනවත් ඉඩම් හිමි පවුලක උපත ලැබීය. Turgenev ගේ පියා, Sergei Nikolaevich, Varvara Petrovna Lutovinova සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහු තරුණ හෝ සුන්දරත්වයක් නොතිබූ නමුත් විශාල දේපලක් උරුම කර ගත් - තනිකරම ගණනය කිරීමෙනි. ඔහුගේ දෙවන පුත්‍රයාගේ උපතෙන් පසු, අනාගත නවකතාකරු S. N. Turgenev, කර්නල් නිලය සමඟ, ඔහු එතෙක් සිටි හමුදා සේවයෙන් ඉවත්ව, ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ ඔහුගේ බිරිඳගේ වත්ත වන Spasskoe-Lutovinovo වෙත පදිංචියට ගියේය. ඔරියෝල් පළාතේ Mtsensk නගරය.
මෙහිදී නව ඉඩම් හිමියා ඉක්මනින්ම හෙළිදරව් කළේ අසීමිත හා දූෂිත කුරිරු පාලකයෙකුගේ ප්‍රචණ්ඩ ස්වභාවයයි, ඔහු සර්ෆ්වරුන්ට පමණක් නොව ඔහුගේම පවුලේ සාමාජිකයින්ටද ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් විය. තුර්ගිනෙව්ගේ මව, විවාහයට පෙර සිටම, තම සුළු පියාගේ නිවසේ බොහෝ දුක් වින්දා, ඇය තුච්ඡ දීමනා සමඟ ඇයව ලුහුබැඳ ගිය අතර, පසුව ඇය පලා ගිය ඇගේ මාමාගේ නිවසේ, නිශ්ශබ්දව විඳදරාගැනීමට සිදු විය. ඇගේ ඒකාධිපති ස්වාමිපුරුෂයා සහ ඊර්ෂ්‍යාවේ වේදනාවෙන් පීඩා විඳිමින්, කාන්තාවකගේ සහ භාර්යාවගේ හැඟීම් රිදවන නුසුදුසු හැසිරීමකින් ඔහුට හයියෙන් නින්දා කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. වසර ගණනාවක් පුරා එකතු වූ සැඟවුණු අමනාපය සහ කෝපය ඇයව දැඩි කර ඇත; මෙය සම්පුර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් වූයේ, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු (1834), ඇය සතු ස්වාධිපත්‍ය භාර්යාවක් බවට පත් වූ විට, ඇය අසීමිත ඉඩම් හිමියාගේ කුරිරු පාලනයේ නපුරු සහජ බුද්ධියට මුදා හැරීමෙනි.
මෙම හුස්ම හිරවන වාතාවරණය තුළ, සර්ෆ්ඩම් හි සියලු මියාස්මා වලින් සංතෘප්ත වූ, ටර්ගිනෙව්ගේ ළමා කාලයේ පළමු වසර ගෙවී ගියේය. එකල ඉඩම් හිමියන්ගේ ජීවිතයේ පැවති චාරිත්‍රයට අනුව, අනාගත ප්රසිද්ධ නවකතාකරුවා හැදී වැඩුණේ ගුරුවරුන් සහ ගුරුවරුන් වන ස්විස්, ජර්මානුවන් සහ සර්ෆ් මාමාවරුන් සහ නැනීවරුන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ ය. ප්රධාන අවධානය යොමු වූයේ ප්රංශ සහ ජර්මානු භාෂා කෙරෙහි වන අතර එය කුඩා කාලයේ දී ටර්ගිනෙව් විසින් උකහා ගන්නා ලදී. මව් භාෂාව පෑනෙහි විය. කතුවරයා විසින්ම පවසන පරිදි, දඩයක්කාරයාගේ සටහන්”, රුසියානු සාහිත්යය කෙරෙහි ඔහු උනන්දු වූ පළමු පුද්ගලයා වූයේ ඔහුගේ මවගේ සර්ෆ් වැලට් ය, ඔහු රහසිගතව, නමුත් අසාමාන්ය ගාම්භීරත්වයෙන් යුතුව, උයනේ කොතැනක හෝ දුරස්ථ කාමරයක “රොසියාඩා” Kheraskov විසින් ඔහුට කියවන ලදී.
1827 මුල් භාගයේදී ටර්ගිනෙව්වරු තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා මොස්කව් වෙත ගියහ. ටර්ගිනෙව්ව වයිඩන්හැම්මර්ගේ පෞද්ගලික විශ්‍රාම වැටුපට ඇතුළත් කරන ලද අතර, ඉක්මනින්ම එතැන් සිට ඔහු නේවාසිකයෙකු ලෙස ජීවත් වූ ලාසරෙව් ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂ වෙත මාරු කරන ලදී. 1833 දී, වයස අවුරුදු 15 දී, ටර්ගිනෙව් භාෂා පීඨයේ මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් වූ නමුත් වසරකට පසුව, පවුල ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යාමත් සමඟ ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයට ගියේය.
1836 දී සම්පූර්ණ ශිෂ්යයෙකු යන මාතෘකාව සමඟ පාඨමාලාව සම්පූර්ණ කර ඊළඟ වසරේ අපේක්ෂකයෙකුගේ උපාධිය සඳහා විභාගය සමත් වූ ටර්ගිනෙව්ට ඒ වන විට රුසියානු විශ්ව විද්‍යාල විද්‍යාවේ පහළ මට්ටමක් සමඟ සම්පූර්ණයෙන් දැන ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහු ලබා තිබූ විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනය ප්‍රමාණවත් නොවීම නිසා ඔහු පිටරට අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කිරීමට ගියේය. මේ සඳහා, 1838 දී ඔහු බර්ලිනයට ගිය අතර, එහිදී ඔහු වසර දෙකක් පුරාණ භාෂා, ඉතිහාසය සහ දර්ශනය, ප්රධාන වශයෙන් හෙගලියානු ක්රමය මහාචාර්ය වර්ඩර්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ හැදෑරීය. බර්ලිනයේ දී, ටර්ගිනෙව් ස්ටැන්කෙවිච්, ග්‍රැනොව්ස්කි, ෆ්‍රොලොව්, බකුනින් සමඟ සමීප මිතුරන් බවට පත් වූ අතර ඔහු සමඟ බර්ලින් මහාචාර්යවරුන්ගේ දේශනවලට සවන් දුන්නේය.
කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා පමණක් නොව ඔහු විදේශගත වීමට පොළඹවන ලදී. ස්වභාවධර්මයෙන් සංවේදී සහ ප්‍රතිග්‍රාහක ආත්මයක් ඇති අතර, ඔහු ඉඩම් හිමියන්ගේ-ස්වාමිවරුන්ගේ පිළිතුරු නොලබන "විෂයයන්" අතර, සර්ෆ් තත්වයේ "තට්ටු කිරීම් සහ වධ හිංසා" අතරෙන් බේරා ගත් අතර, එය ඔහුගේ සවිඥානකත්වයේ මුල් දිනවල සිටම ඔහුට ආශ්වාදයක් විය. පරාජය කළ නොහැකි ත්‍රාසයෙන් හා ගැඹුරු පිළිකුලෙන් යුත් ජීවිතය, ටර්ගිනෙව්ට අවම වශයෙන් තාවකාලිකව ඔවුන්ගේ උපන් පලස්තීනයෙන් පලා යාමේ දැඩි අවශ්‍යතාවයක් දැනුනි.
ඔහු විසින්ම පසුව ඔහුගේ මතක සටහන් වල ලියා ඇති පරිදි, ඔහුට "එක්කෝ යටත් වී නිහතමානීව පොදු මාවත දිගේ, පහර දුන් මාවත දිගේ ඇවිදීමට හෝ එකවරම හැරී යාමට," සියල්ලන් සහ සියල්ලෙන්" තමාගෙන් පසුබැසීමට සිදු විය, ආදරණීය බොහෝ දේ අහිමි වීමේ අවදානම පවා ඇත. සහ මගේ හදවතට සමීපයි. මම එය කළෙමි ... මාව පිරිසිදු කර නැවත පණ ගැන්වීමට නියමිතව තිබූ “ජර්මානු මුහුදට” මම හිස ඔසවමි, අවසානයේ මම එහි රළවලින් මතු වූ විට, කෙසේ වෙතත්, මම “බටහිර ජාතිකයෙක්” සොයාගෙන සදහටම රැඳී සිටියෙමි.
ටර්ගිනෙව්ගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය ඔහුගේ පළමු විදේශ සංචාරයට පෙර කාලය දක්වා දිව යයි. 3 වන වසරේ ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී, ඔහු ප්ලෙට්නෙව්ට ඔහුගේ අද්දැකීම් අඩු කෞතුකාගාරයේ පළමු ඵලයක් සලකා බැලීම සඳහා ලබා දුන්නේය, ස්ටෙනියෝ නම් පදයේ අපූරු නාට්‍යයක් - මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම හාස්‍යජනක ය, කතුවරයාටම අනුව, එය බොළඳ අකාර්යක්ෂමතාවයෙන් යුත් කෘතියකි. , බයිරන්ගේ වහල් අනුකරණයක් "මැන්ෆ්‍රඩ්" ප්රකාශ විය. ප්ලෙට්නෙව් තරුණ කතුවරයාට බැණ වැදුණද, ඔහු තුළ “යමක්” ඇති බව ඔහු දුටුවේය. මෙම වචන ටර්ගිනෙව්ව ඔහුට තවත් කවි කිහිපයක් ලබා ගැනීමට පෙලඹවූ අතර, ඉන් දෙකක් වසරකට පසුව Sovremennik හි පළ විය.
1841 දී විදේශයක සිට ආපසු පැමිණි පසු, ටර්ගිනෙව් මොස්කව් වෙත ගියේ දර්ශනය පිළිබඳ විශාරදයෙකු සඳහා විභාගයට පෙනී සිටීමේ අදහසිනි. කෙසේ වෙතත්, මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශන දෙපාර්තමේන්තුව අහෝසි කිරීම නිසා මෙය කළ නොහැකි දෙයක් විය. මොස්කව්හිදී ඔහුට ඒ වන විට මතුවෙමින් තිබූ ස්ලාවොෆිලිස්වාදයේ ප්‍රදීපයන් හමු විය - අක්සකොව්, කිරීව්ස්කි, කොමියාකොව්; නමුත් ඒත්තු ගැන්වූ "බටහිරවාදී" ටර්ගිනෙව් රුසියානු සමාජ චින්තනයේ නව ධාරාවට සෘණාත්මකව ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ඊට පටහැනිව, බෙලින්ස්කි, හර්සන්, ග්‍රැනොව්ස්කි සහ ස්ලාවෝෆිල්වරුන්ට සතුරු අය සමඟ ඔහු ඉතා සමීප විය.
1842 දී, ටර්ගිනෙව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පිටත්ව ගිය අතර, ඔහුගේ මව සමඟ ඇති වූ ආරවුලක ප්‍රති result ලයක් ලෙස, ඔහුගේ මාර්ග දැඩි ලෙස සීමා කළ ඔහුට “පොදු මාර්ගය” අනුගමනය කිරීමට සහ අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය පෙරොව්ස්කිගේ කාර්යාලයට ඇතුළු වීමට සිදුවිය. වසර දෙකකට මඳක් වැඩි කාලයක් මෙම සේවයේ "ලැයිස්තුගත" වූ ටර්ගිනෙව් ප්රංශ නවකතා කියවීම සහ කවි ලිවීම තරම් නිල කටයුතුවල නියැලී සිටියේ නැත. ඒ අතරම, 1841 සිට ඔහුගේ කුඩා කවි ෆාදර්ලන්ඩ් නෝට්ස් හි පළ වීමට පටන් ගත් අතර, 1843 දී ටී එල් විසින් අත්සන් කරන ලද පරාෂා කවිය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, බෙලින්ස්කි ඉතා සානුකම්පිතව පිළිගත් අතර, ඔහු ඉක්මනින්ම මුණගැසී අවසානය දක්වා සමීප මිත්‍රත්වයේ සිටියේය. ඔහුගේ දවස්වල.
තරුණ ලේඛකයා බෙලින්ස්කි කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. “මේ මිනිසෙක්,” ඔහු තම මිතුරන්ට ලිවීය, “අසාමාන්ය ලෙස බුද්ධිමත්; ඔහු සමඟ ඇති වූ සංවාද සහ ආරවුල් මගේ ආත්මය උදුරා ගත්තේය. ටර්ගිනෙව් පසුව මෙම ආරවුල් ආදරයෙන් සිහිපත් කළේය. බෙලින්ස්කි ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල ඉදිරි දිශාවට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.
වැඩි කල් නොගොස් Turgenev Otechestvennye Zapiski වටා කාණ්ඩගත වූ ලේඛකයින්ගේ කවයකට සමීප වී මෙම සඟරාවට සහභාගී වීමට ඔහුව ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, බටහිර යුරෝපීය විද්යාව හා සාහිත්යය ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රවලින් හුරුපුරුදු පුළුල් දාර්ශනික අධ්‍යාපනයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔවුන් අතර කැපී පෙනෙන ස්ථානයක් ගත්තේය. . පරාෂාට පසුව, ටර්ගිනෙව් පදයෙන් තවත් කවි දෙකක් ලිවීය: සංවාදය (1845) සහ ඇන්ඩ්‍රේ (1845).
ඔහුගේ පළමු ගද්ය කෘතිය වූයේ "නොසැලකිලිමත්කම" ("නෝට්ස් ඔෆ් ද ෆාදර්ලන්ඩ්", 1843) යන ඒක-ක්‍රියා නාට්ය රචනයයි, ඉන්පසුව "ඇන්ඩ්රි කොලොසොව්" (1844) කතාව, "ඉඩම් හිමිකරු" හාස්‍යජනක කාව්‍යය සහ "ආලේඛ්‍ය තුනක්". "සහ "බ්රෙටර්" (1846) . මෙම පළමු සාහිත්ය අත්දැකීම් ටර්ගිනෙව් සෑහීමකට පත් නොවූ අතර, ඔහු ඒ වන විටත් ඔහුගේ සාහිත්ය ජීවිතයෙන් ඉවත් වීමට සූදානම්ව සිටියේය, පැනෙව්, නෙක්රාසොව් සමඟ එක්ව සොව්රෙමෙනික් ප්‍රකාශනය ආරම්භ කරමින්, යාවත්කාලීන කළ සඟරාවේ පළමු පොත සඳහා යමක් එවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ටර්ගිනෙව් විසින් "" කෙටිකතාවක් යවන ලද අතර එය ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන් වලින්" යන මාතෘකාව යටතේ පැනෙව් විසින් "මිශ්‍රණය" පිළිබඳ නිහතමානී දෙපාර්තමේන්තුවට ඇතුළත් කරන ලද අතර එය අපගේ ප්රසිද්ධ ලේඛකයාට නොමැකෙන කීර්තියක් ඇති කළේය.
සෑම කෙනෙකුගේම අවධානය වහාම අවදි කළ මෙම කතාව ටර්ගිනෙව්ගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල නව කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ කරයි. ඔහු කවි ලිවීම සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දමා කතාවට සහ කතාවට පමණක් හැරේ, මූලික වශයෙන් දාස ගොවි ජනතාවගේ ජීවිතයෙන්, වහල් ජනතාව කෙරෙහි මානුෂීය හැඟීමකින් සහ අනුකම්පාවකින් පිරී ඇත. " දඩයක්කාරයාගේ සටහන්» ඉක්මනින්ම ප්රසිද්ධ විය; ඔවුන්ගේ වේගවත් සාර්ථකත්වය නිසා කතුවරයාට සාහිත්‍යයෙන් වෙන්වීමට පෙර ගත් තීරණය අත්හැරීමට සිදු වූ නමුත් රුසියානු ජීවිතයේ දුෂ්කර තත්වයන් සමඟ ඔහුට එකඟ වීමට නොහැකි විය.
ඔවුන් කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් උග්‍ර වූ අතෘප්තිමත් හැඟීමක් අවසානයේ ඔහු අවසානයේ විදේශගත වීමට (1847) තීරණය කළේය. "මා ඉදිරියෙහි වෙනත් මාර්ගයක් නොදුටුවෙමි," ඔහු පසුව ලිවීය, ඒ වන විට ඔහු මුහුණ දුන් අභ්යන්තර අර්බුදය සිහිපත් කළේය.
“මට එකම වාතය ආශ්වාස කිරීමට නොහැකි විය, මා වෛර කළ දෙයට සමීපව සිටින්න. මේ සඳහා, මට විශ්වාසනීය විඳදරාගැනීම, චරිතයේ ස්ථිරභාවය නොතිබුණි. මගේ දුර සිට ඔහුට ප්‍රබල ලෙස පහර දීම සඳහා මට මගේ සතුරාගෙන් ඈත් වීමට අවශ්‍ය විය. මගේ ඇස් හමුවේ, මෙම සතුරාට නිශ්චිත රූපයක් තිබුණි, සුප්රසිද්ධ නමක් දරයි: මෙම සතුරා සර්ෆ්ඩම් විය. මෙම නාමය යටතේ, මම අවසානය දක්වා සටන් කිරීමට තීරණය කළ සියල්ල එකතු කර සාන්ද්‍රණය කළෙමි - කිසි විටෙකත් සමාදාන නොවන බවට මම දිවුරුම් දුන්නෙමි ... එය මගේ ඇනිබල් දිවුරුමයි ... එය වඩා හොඳින් ඉටු කිරීම සඳහා මම බටහිරට ගියෙමි.
පුද්ගලික චේතනාවන් මෙම ප්රධාන චේතනාවට සම්බන්ධ විය - තම පුතා සාහිත්ය වෘත්තියක් තෝරා ගැනීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ ඔහුගේ මව සමඟ සතුරු සබඳතා සහ ප්රසිද්ධ ගායක Viardo-Garcia සහ ඇගේ පවුලේ අය සමඟ අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ බැඳීම, ඔහු සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස අවුරුදු 38 ක් ජීවත් විය. අවුරුදු, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම තනිකඩයෙක්.
1850 දී, ඔහුගේ මව මිය ගිය වර්ෂයේදී, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කටයුතු සංවිධානය කිරීම සඳහා නැවත රුසියාවට පැමිණියේය. ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ ඔහුට උරුම වූ පවුලේ වතුයායේ සියලුම මිදුලේ ගොවීන් ඔහු නිදහස් කළේය; ඔහු ඉවත් වීමට කැමති අය මාරු කළ අතර පොදු විමුක්තියේ සාර්ථකත්වයට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම දායක විය. 1861 දී, මිදීමේ අවස්ථාවේදී, ඔහු සෑම තැනකම පස්වන කොටස ලබා දුන් අතර, ප්රධාන වතුයායේ ඔහු වතු ඉඩම සඳහා කිසිවක් ගත්තේ නැත, එය තරමක් විශාල මුදලක් විය. 1852 දී ටර්ගිනෙව් දඩයක්කාරයාගේ සටහන් වෙනම සංස්කරණයක් නිකුත් කළ අතර එය අවසානයේ ඔහුගේ කීර්තිය ශක්තිමත් කළේය.
නමුත් සමාජ ක්‍රමයේ නොබිඳිය හැකි පදනමක් ලෙස සර්ෆ්ඩම් සැලකූ නිල ක්ෂේත්‍රවල, එපමනක් නොව, දිගු කලක් විදේශයක ජීවත් වූ දඩයක්කාරයාගේ සටහන් කතුවරයා ඉතා නරක තත්වයක සිටියේය. කතුවරයාට එරෙහි නිල අපකීර්තිය සංයුක්ත ස්වරූපයක් ගැනීමට නොවැදගත් අවස්ථාවක් ප්‍රමාණවත් විය.
මෙම අවස්ථාව 1852 දී ගොගොල්ගේ මරණය හේතුවෙන් ටර්ගිනෙව්ගේ ලිපියක් වන අතර එය මොස්කොව්ස්කි වෙදමොස්ටි හි තැන්පත් කරන ලදී. මෙම ලිපිය සඳහා, කතුවරයා මාසයක් “චලනය වන නිවසක” සිරගත කරන ලද අතර, වෙනත් දේ අතර, ඔහු “මුමු” කතාව ලිවීය, පසුව, පරිපාලන ක්‍රියා පටිපාටිය අනුව, ඔහුගේ ගම්මානය වන ස්පාස්කෝයි හි ජීවත් වීමට යවන ලදී. පිටව යාමට අයිතියක් නොමැතිව." ටර්ගිනෙව් මෙම පිටුවහලෙන් නිදහස් වූයේ 1854 දී සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා ඉදිරියේ ඔහු වෙනුවෙන් මැදිහත් වූ කවි කවුන්ට් ඒ කේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ උත්සාහයෙනි.
ටර්ගිනෙව්ට අනුව, ගමේ බලහත්කාරයෙන් රැඳී සිටීම, කලින් ඔහුගේ අවධානය මග හැර ගිය ගොවි ජීවිතයේ එම අංශ පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. එහිදී ඔහු "මිතුරන් දෙදෙනෙක්", "සන්සුන්" නවකතා, "රටේ මාසය" සහ විවේචනාත්මක ලිපි දෙකක් ලිවීය. 1855 සිට ඔහු පිටුවහල් කිරීමෙන් වෙන් වූ ඔහුගේ විදේශීය මිතුරන් සමඟ නැවත සම්බන්ධ විය. එතැන් සිට, ඔහුගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ පලතුරු පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය - "රුඩින්" (1856), "ආස්යා" (1858), "නෝබල් නෙස්ට්" (1859), "ඒවයේ" සහ "පළමු ආදරය" (1860). )
නැවත විදේශගතව විශ්‍රාම ගිය ටර්ගිනෙව් තම මව්බිමේ සිදුවන සෑම දෙයකටම අවධානයෙන් සවන් දුන්නේය. රුසියාව අත්පත් කර ගනිමින් සිටි පුනරුදයේ අරුණෝදයේ පළමු කිරණවලදී, ටර්ගිනෙව්ට නව බලශක්ති නැගීමක් දැනුණු අතර, ඔහුට නව යෙදුමක් ලබා දීමට අවශ්‍ය විය. සංවේදී සමකාලීන කලාකරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ මෙහෙවරට ප්‍රචාරක-පුරවැසියෙකුගේ භූමිකාව එක් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය, ඔහු තම මව්බිමේ සමාජ-දේශපාලන සංවර්ධනයේ එක් වැදගත් අවස්ථාවකි.
ප්‍රතිසංස්කරණ සකස් කිරීමේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී (1857 - 1858), ටර්ගිනෙව් රෝමයේ සිටි අතර, එවකට ප්‍රින්ස් ඇතුළු බොහෝ රුසියානුවන් ජීවත් විය. V. A. Cherkassky, V. N. Botkin, gr. Ya. I. Rostovtsev. යන ප්‍රශ්නය මෙම පුද්ගලයන් තමන් අතරේ රැස්වීම් සංවිධානය කළහ ගොවීන්ගේ විමුක්තිය, සහ මෙම රැස්වීම්වල ප්රතිඵලය වූයේ සඟරාවේ අත්තිවාරම සඳහා වූ ව්යාපෘතියකි, එහි වැඩසටහන Turgenev සංවර්ධනය කිරීමට භාර දෙන ලදී. වැඩසටහනට ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමේ සටහනේ, ටර්ගිනෙව්, දැනට පවතින විමුක්ති ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා රජයට සහාය වන ලෙස සමාජයේ සියලුම ජීව බලවේගයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට යෝජනා කළේය. සටහනේ කතුවරයා රුසියානු විද්යාව හා සාහිත්යය එවැනි බලවේග ලෙස පිළිගත්තේය.
ප්‍රක්ෂේපණය කරන ලද සඟරාව "ගොවි ජීවිතයේ සැබෑ සංවිධානය හා ඒවායින් පැන නගින ප්‍රතිවිපාක සම්බන්ධ සියලු ගැටලු වර්ධනය කිරීම සඳහා තනිකරම සහ විශේෂයෙන්" කැප කිරීමට නියමිතව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම උත්සාහය "මුල්" ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර එය ප්‍රායෝගිකව ක්රියාත්මක නොකළේය.
1862 දී "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාව දර්ශනය වූ අතර එය සාහිත්ය ලෝකයේ පෙර නොවූ විරූ සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් නමුත් කතුවරයාට බොහෝ දුෂ්කර අවස්ථා ලබා දුන්නේය. මුළු හිම කැට තියුණු නින්දාඔහුට චෝදනා කළ ගතානුගතිකයින්ගේ පැත්තෙන් මෙන් ඔහු මත වැසි වැස්සේය බසාරොව්ගේ රූපය) අනුකම්පාවෙන්" නිහාල්වාදීන්”, “තාරුණ්‍යයන් ඉදිරියේ ප්‍රහාර එල්ල කිරීම” තුළ සහ තරුණ පරම්පරාවට අපහාස කිරීම සහ “නිදහසේ හේතුව” පාවා දුන් බවට ටර්ගිනෙව්ට චෝදනා කළ දෙවැන්නා.
මාර්ගය වන විට, "පියවරු සහ පුතුන්" මෙම නවකතාව පිළිබඳ තියුණු සමාලෝචනයකින් ඔහුව අමනාප කළ හර්සන් සමඟ බිඳී යාමට ටර්ගිනෙව්ට මඟ පෑදීය. මෙම සියලු කරදර ටර්ගිනෙව්ට කෙතරම් තදින් බලපෑවාද යත්, ඔහු තවදුරටත් සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් අත්හැරීමට බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවේය. අත්විඳින ලද කරදරවලින් ටික කලකට පසු ඔහු විසින් ලියන ලද "ඇති" යන ගීතමය කතාව, එකල කතුවරයා අල්ලාගෙන සිටි අඳුරු මනෝභාවයේ සාහිත්ය ස්මාරකයක් ලෙස සේවය කරයි.
නමුත් කලාකරුවාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අවශ්යතාවය ඔහුට දිගු කලක් ඔහුගේ තීරණය මත රැඳී සිටීමට නොහැකි විය. 1867 දී, Smoke නවකතාව පළ වූ අතර, එය රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ පසුගාමීත්වය සහ වරදවා වටහා ගැනීම පිළිබඳ කතුවරයාට එරෙහිව චෝදනා ද ගෙන ආවේය. ටර්ගිනෙව් නව ප්‍රහාරයන්ට වඩා සන්සුන්ව ප්‍රතිචාර දැක්වීය. "දුම්" ඔහුගේ අවසාන කෘතිය වන අතර එය "රුසියානු මැසෙන්ජර්" හි පිටුවල පළ විය. 1868 සිට, එය එවකට උපත ලද Vestnik Evropy සඟරාවේ පමණක් ප්රකාශයට පත් කර ඇත. ආරම්භයේදී Franco-Prusian යුද්ධය Baden-Baden සිට Turgenev Viardot සමඟ පැරීසියට ගොස් ශීත ඍතුවේ දී ඔහුගේ මිතුරන්ගේ නිවසේ ජීවත් වූ අතර ගිම්හානයේදී Bougival (පැරිස් අසල) හි පිහිටි ඔහුගේ dacha වෙත ගියේය.
පැරිසියේදී, ඔහු ප්රංශ සාහිත්යයේ ප්රමුඛ නියෝජිතයන් සමඟ සමීප මිතුරන් බවට පත් වූ අතර, අනුග්‍රහය දැක්වූ ෆ්ලෝබර්ට්, ඩවුඩෙට්, ඔජියර්, ගොන්කෝර්ට් සමඟ මිත්‍රශීලී විය. සෝලාහා මවුපස්සන්ට්. පෙර පරිදිම ඔහු සෑම වසරකම කතන්දරයක් හෝ කතාවක් ලිවීම දිගටම කරගෙන ගිය අතර 1877 දී ටර්ගිනෙව්ගේ විශාලතම නවකතාව වන නොවැ. නවකතාකරුවාගේ පෑනෙන් එළියට ආ සෑම දෙයක්ම මෙන්, ඔහුගේ නව කෘතිය - සහ මෙවර, සමහර විට, වෙන කවරදාටත් වඩා වැඩි හේතුවක් ඇතුව - වඩාත් විවිධාකාර අර්ථකථන රාශියක් අවදි කළේය. ප්‍රහාර කෙතරම් දරුණු ලෙස නැවත ආරම්භ වූවාද යත්, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් අවසන් කිරීමේ පැරණි අදහසට නැවත පැමිණියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර 3 ක් ඔහු කිසිවක් ලියා නැත. නමුත් මෙම කාලය තුළ ලේඛකයා මහජනයා සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වන සිදුවීම් සිදුවිය.
1879 දී ටර්ගිනෙව් රුසියාවට පැමිණියේය. ඔහුගේ පැමිණීම ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද උණුසුම් අත්පොළසන් මාලාවක් ඇති කළ අතර එහිදී තරුණයින් විශේෂයෙන් ක්රියාශීලීව සහභාගී විය. නවකතාකරුවා කෙරෙහි රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ සමාජයේ අනුකම්පාව කෙතරම් ප්‍රබලද යන්න ඔවුහු සාක්ෂි දුන්හ. 1880 දී ඔහුගේ මීළඟ සංචාරයේදී, මෙම ඔල්වරසන් කිරීම්, නමුත් ඊටත් වඩා විශාල පරිමාණයකින්, මොස්කව්හිදී නැවත නැවතත් සිදු විය. පුෂ්කින්ගේ දවස්". 1881 සිට ටර්ගිනෙව්ගේ අසනීපය පිළිබඳ තැතිගන්වනසුලු පුවත් පුවත්පත්වල පළ වීමට පටන් ගත්තේය.
ඔහු දිගු කලක් පීඩා විඳි රක්තවාතය නරක අතට හැරුණු අතර සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුට දරුණු දුක් වේදනා ඇති කළේය. වසර දෙකකට ආසන්න කාලයක්, කෙටි කාල පරාසයන් තුළ, ඇය ලේඛකයා ඇඳකට හෝ හාන්සි පුටුවක දම්වැලකින් බැඳ තබා, 1883 අගෝස්තු 22 දින, ඇය ඔහුගේ ජීවිතයට තිත තැබුවාය. ඔහුගේ මරණයෙන් දින දෙකකට පසු, ටර්ගිනෙව්ගේ දේහය Bougival සිට පැරිස් වෙත ප්රවාහනය කරන ලද අතර සැප්තැම්බර් 19 වන දින එය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යවන ලදී. සුප්රසිද්ධ නවකතාකරුවාගේ අළු වොල්කොවෝ සුසාන භූමියට මාරු කිරීම රුසියානු සාහිත්ය වංශ කතාවේ පෙර නොවූ විරූ මහා පෙරහැරක් සමඟින් සිදු විය.
උපුටා දැක්වීම් සහිත ටර්ගිනෙව්ගේ චරිතාපදානය
Ivan Turgenev යනු 19 වන සියවසේ සිටි වැදගත්ම රුසියානු ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි.සියවස. ඔහු නිර්මාණය කළ කලාත්මක ක්රමය රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි නවකතාවේ කාව්‍යකරණය වෙනස් කළේය. ඔහුගේ කෘති ප්‍රශංසාවට හා දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් වූ අතර ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගත කළේ රුසියාවේ යහපැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය කරා ගෙන යන මාර්ගයක් සොයමිනි.
"කවි, දක්ෂ, වංශාධිපති, කඩවසම්"
අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ පවුල පැමිණියේ ටූලා වංශාධිපතීන්ගේ පැරණි පවුලකිනි. ඔහුගේ පියා සර්ජි ටර්ගිනෙව් අශ්වාරෝහක ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළ අතර ඉතා නාස්තිකාර ජීවන රටාවක් ගත කළේය. ඔහුගේ මූල්‍ය තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා, ඔහුට වයෝවෘද්ධ කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමට බල කෙරුනි (ඒ කාලයේ සම්මතයන් අනුව), නමුත් ඉතා ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකු වන වර්වරා ලුටොවිනෝවා. විවාහය ඔවුන් දෙදෙනාටම අසතුටුදායක විය, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සාර්ථක වූයේ නැත. ඔවුන්ගේ දෙවන පුත් අයිවන් විවාහයෙන් වසර දෙකකට පසු 1818 දී ඔරෙල්හි උපත ලැබීය. අම්මා ඇගේ දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය. "... සඳුදා, පුතා අයිවන් උපත ලැබීය, උස අඟල් 12 [සෙන්ටිමීටර 53 ක් පමණ]". ටර්ගිනෙව් පවුල තුළ දරුවන් තිදෙනෙක් සිටියහ: නිකොලායි, අයිවන් සහ සර්ජි.
වයස අවුරුදු නවය වන තෙක් ටර්ගිනෙව් ජීවත් වූයේ ඔරියෝල් කලාපයේ ස්පාස්කෝ-ලුටොවිනොවෝ වතුයායේ ය. ඔහුගේ මවට දුෂ්කර හා පරස්පර විරෝධී චරිතයක් තිබුණි: දරුවන් කෙරෙහි ඇයගේ අවංක හා සුහද සැලකිල්ල දැඩි ඒකාධිපතිවාදය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර, වර්වරා ටර්ගිනෙවා බොහෝ විට ඇගේ පුතුන්ට පහර දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඇය තම දරුවන්ට හොඳම ප්රංශ සහ ජර්මානු උපදේශකයින්ට ආරාධනා කළාය, ඇගේ පුතුන් සමඟ ප්රංශ භාෂාවෙන් පමණක් කතා කළාය, නමුත් ඒ සමඟම රුසියානු සාහිත්යයේ රසිකයෙක් වූ අතර නිකොලායි කරම්සින්, වාසිලි ෂුකොව්ස්කි, ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් සහ නිකොලායි ගොගොල් කියෙව්වාය.
1827 දී ටර්ගිනෙව්වරු මොස්කව් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ දරුවන්ට වඩා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත හැකි විය. වසර තුනකට පසු සර්ජි ටර්ගිනෙව් පවුල හැර ගියේය.
අයිවන් ටර්ගිනෙව්ට වයස අවුරුදු 15 දී ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ වාචික අංශයට ඇතුළත් විය. ඒ අතරම, අනාගත ලේඛකයා පළමු වරට එක්තරීනා ෂකොව්ස්කායා කුමරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ෂකොව්ස්කායා ඔහු සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත් නමුත් ටර්ගිනෙව්ගේ පියාට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර එමඟින් ඔහුගේ හදවත බිඳී ගියේය. පසුව, මෙම කතාව ටර්ගිනෙව්ගේ "පළමු ආදරය" කතාවේ පදනම බවට පත්විය.
වසරකට පසුව, සර්ජි ටර්ගිනෙව් මිය ගිය අතර, වර්වාරා සහ ඇගේ දරුවන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ටර්ගිනෙව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ දර්ශන පීඨයට ඇතුළත් විය. ඉන්පසු ඔහු පද රචනය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර පළමු කෘතිය ලිවීය - "ද වෝල්" යන නාට්ය කාව්‍යය. ටර්ගිනෙව් ඇය ගැන කතා කළේ මෙසේය.
"කෝපාවිෂ්ඨ අකාර්යක්ෂමතාවයෙන්, බයිරන්ගේ මැන්ෆ්‍රඩ්ගේ වහල් අනුකරණයක් ප්රකාශ කරන ලද සම්පූර්ණයෙන්ම විකාර කෘතියක්".
සමස්තයක් වශයෙන්, අධ්‍යයන කාලය තුළ ටර්ගිනෙව් කවි සියයක් සහ කවි කිහිපයක් ලිවීය. ඔහුගේ සමහර කවි Sovremennik සඟරාව විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
ඔහුගේ අධ්‍යාපනයෙන් පසු 20 හැවිරිදි ටර්ගිනෙව් සිය අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යාමට යුරෝපයට ගියේය. ඔහු පැරණි සම්භාව්‍ය, රෝමානු සහ ග්‍රීක සාහිත්යය හැදෑරූ අතර ප්‍රංශය, ඕලන්දය, ඉතාලිය යන රටවලට ගියේය. යුරෝපීය ජීවන රටාව ටර්ගිනෙව්ට පහර දුන්නේය: බටහිර රටවල් අනුගමනය කරමින් රුසියාව අසංස්කෘතික බව, කම්මැලිකම, නොදැනුවත්කම ඉවත් කළ යුතු බවට ඔහු නිගමනය කළේය.
1840 ගණන්වලදී, ටර්ගිනෙව් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණ, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ග්‍රීක සහ ලතින් භාෂා විද්යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා, නිබන්ධනයක් පවා ලිවීය - නමුත් එය ආරක්ෂා කළේ නැත. ලිවීමේ ආශාව වෙනුවට විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ප්‍රතිස්ථාපනය විය. Turgenev හට Nikolai Gogol, Sergei Aksakov, Alexei Khomyakov, Fyodor Dostoevsky, Afanasy Fet සහ තවත් බොහෝ ලේඛකයින් මුණගැසුණේ මේ අවස්ථාවේදීය.
“පසුගිය දිනක ටර්ගිනෙව් කවියා පැරිසියේ සිට ආපසු පැමිණියේය.<…>මොන මිනිහෙක්ද!<…>කවියෙක්, දක්ෂයෙක්, වංශාධිපතියෙක්, කඩවසම්, පොහොසත්, බුද්ධිමත්, උගත්, වයස අවුරුදු 25 - සොබාදහම ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි?
ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි, ඔහුගේ සහෝදරයාට ලියූ ලිපියකින්
Turgenev Spasskoe-Lutovinovo වෙත ආපසු පැමිණි විට, ඔහු ගොවි කාන්තාවක් වන Avdotya Ivanova සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත් අතර එය දැරියගේ ගැබ්ගැනීමේදී අවසන් විය. ටර්ගිනෙව්ට විවාහ වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහුගේ මව අවුඩෝටියා අපකීර්තියක් සමඟ මොස්කව් වෙත යැවූ අතර එහිදී ඇය පෙලගේයා නම් දියණියක බිහි කළාය. අව්ඩෝටියා ඉවානෝවාගේ දෙමාපියන් ඇයව කඩිමුඩියේ විවාහ කර දුන් අතර ටර්ගිනෙව් පෙලගේයාව හඳුනා ගත්තේ වසර කිහිපයකට පසුවය.
1843 දී T.L. (Turgenez-Lutovinov) ගේ මුලකුරු යටතේ Turgenev ගේ "Parash" කාව්‍යය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඇය විසාරියන් බෙලින්ස්කි විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද අතර, ඒ මොහොතේ සිට ඔවුන්ගේ දැන හඳුනා ගැනීම ශක්තිමත් මිත්රත්වයක් දක්වා වර්ධනය විය - ටර්ගිනෙව් විචාරකයාගේ පුතාගේ ගෝඩ් ෆාදර් බවට පත්විය.
"මෙම මිනිසා අසාමාන්ය ලෙස බුද්ධිමත් ය... ඔබේ මතය සමඟ ගැටෙමින්, උද්ධෘතයක් ඇති කරවන මුල් සහ ලාක්ෂණික මතය ඇති මිනිසෙකු හමුවීම සතුටට කරුණකි."
විසාරියන් බෙලින්ස්කි
එම වසරේම Turgenev හට Pauline Viardot හමුවිය. ටර්ගිනෙව්ගේ කෘතියේ පර්යේෂකයන් තවමත් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සැබෑ ස්වභාවය ගැන තර්ක කරති. ගායකයා සංචාරය සඳහා නගරයට පැමිණි විට ඔවුන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී හමු විය. Turgenev බොහෝ විට Polina සහ ඇගේ සැමියා, කලා විචාරක Louis Viardot සමඟ යුරෝපය පුරා, ඔවුන්ගේ පැරිසියේ නිවසට ගියේය. ඔහුගේ අවජාතක දියණිය පෙලගේයා හැදී වැඩුණේ Viardot පවුල තුළ ය.
ප්‍රබන්ධකරුවෙක් සහ නාට්ය රචකයෙක්
1840 ගණන්වල අගභාගයේදී, ටර්ගිනෙව් රඟහල සඳහා පුළුල් ලෙස ලිවීය. ඔහුගේ The Freeloader, The Bachelor, A Month in the Country සහ The Provincial Girl යන නාට්ය ජනතාව අතර ඉතා ජනප්‍රිය වූ අතර විචාරකයන්ගේ උණුසුම් පිළිගැනීමට ලක් විය.
1847 දී, ටර්ගිනෙව්ගේ "Khor සහ Kalinich" කෙටිකතාව Sovremennik සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ලේඛකයාගේ දඩයම් චාරිකා වලින් ආභාෂය ලැබීය. මඳ වේලාවකට පසු, "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" එකතුවේ කථා එහි පළ විය. එකතුව 1852 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ටර්ගිනෙව් ඔහුව හැඳින්වූයේ ඔහුගේ "ඇනිබල් දිවුරුම" ලෙසයි - ඔහු කුඩා කල සිටම වෛර කළ සතුරා සමඟ අවසානය දක්වා සටන් කිරීමට පොරොන්දුවක් - සර්ෆ්ඩම්.
දඩයක්කාරයාගේ සටහන් එවැනි දක්ෂතා බලයකින් සලකුණු කර ඇති අතර එය මට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරයි; ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ අවබෝධය බොහෝ විට ඔබට හෙළිදරව් කිරීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
Fedor Tyutchev
එය වහල්භාවයේ කරදර සහ අන්තරායන් ගැන විවෘතව කතා කළ පළමු කෘතිවලින් එකකි. "දඩයක්කරුවෙකුගේ සටහන්" ප්රකාශයට පත් කිරීමට ඉඩ දුන් වාරණය, ඔහුගේ විශ්‍රාම වැටුප අහිමි කිරීමත් සමඟ I නිකලස්ගේ පුද්ගලික නියෝගයෙන් සේවයෙන් පහ කරන ලද අතර එකතුව නැවත ප්රකාශයට පත් කිරීම තහනම් විය. ටර්ගිනෙව් සර්ෆ්වරුන් කාව්‍යකරණය කළද, ඉඩම් හිමියන්ගේ පීඩනයෙන් ඔවුන් විඳින දුක් වේදනා සාපරාධී ලෙස අතිශයෝක්තියට නැංවූ බව වාරණයන් මෙය පැහැදිලි කළේය.
1856 දී ලේඛකයාගේ පළමු ප්රධාන නවකතාව වන රුඩින් සති හතකින් ලියා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. නවකතාවේ වීරයාගේ නම ඔප්පුව සමඟ එකඟ නොවන පුද්ගලයින් සඳහා ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත. වසර තුනකට පසු, ටර්ගිනෙව් "ද නෙස්ට් ඔෆ් නෝබල්ස්" නවකතාව ප්රකාශයට පත් කළ අතර එය රුසියාවේ ඇදහිය නොහැකි තරම් ජනප්‍රිය විය: සෑම උගත් පුද්ගලයෙක්ම එය කියවීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සැලකීය.
“රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම, එපමනක් නොව, දැනුම පොත්පත් නොවේ, නමුත් අත්දැකීම්, යථාර්ථයෙන් ඉවත් කර, දක්ෂතාවයේ සහ පරාවර්තනයේ බලයෙන් පවිත්‍ර කර වටහා ගත්, ටර්ගිනෙව්ගේ සියලුම කෘතිවල දක්නට ලැබේ ...”
දිමිත්‍රි පිසරෙව්
1860 සිට 1861 දක්වා රුසියානු දූතයා පියවරුන් සහ පුත්රයෝ නවකතාවෙන් උපුටා ගත් කොටස් ප්රකාශයට පත් කළහ. නවකතාව "දවසේ මාතෘකාව" මත ලියා ඇති අතර එකල මහජන මනෝභාවය - ප්රධාන වශයෙන් නිහීනවාදී තරුණයින්ගේ අදහස් ගවේෂණය කරන ලදී. රුසියානු දාර්ශනිකයා සහ ප්‍රචාරක නිකොලායි ස්ට්‍රැකොව් ඔහු ගැන මෙසේ ලිවීය.
“පියවරු සහ පුතුන් තුළ, ඔහු අනෙක් සෑම අවස්ථාවකටම වඩා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේ කවියට කවිය ඉතිරිව තිබියදී ... සමාජයට ක්‍රියාකාරීව සේවය කළ හැකි බවයි.
නවකතාව විචාරකයින් විසින් හොඳින් පිළිගනු ලැබූ නමුත් ලිබරල්වාදීන්ගේ සහාය නොලැබුණි. මෙම අවස්ථාවේදී, බොහෝ මිතුරන් සමඟ ටර්ගිනෙව්ගේ සබඳතා සංකීර්ණ විය. උදාහරණයක් ලෙස, ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන් සමඟ: ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කොලොකොල් පුවත්පත සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. හර්සන් රුසියාවේ අනාගතය ගොවි සමාජවාදය තුළ දුටුවේ ධනේශ්වර යුරෝපය කල් ඉකුත් වී ඇති බව විශ්වාස කළ අතර ටර්ගිනෙව් රුසියාව සහ බටහිර අතර සංස්කෘතික සබඳතා ශක්තිමත් කිරීමේ අදහස ආරක්ෂා කළේය.
ඔහුගේ "දුම්" නවකතාව නිකුත් කිරීමෙන් පසු ටර්ගිනෙව්ට තියුණු විවේචන එල්ල විය. එය ගතානුගතික රුසියානු ප්‍රභූ පැලැන්තිය සහ විප්ලවවාදී මනසක් ඇති ලිබරල්වාදීන් යන දෙපිරිසම එකසේ තියුනු ලෙස සමච්චලයට ලක් කළ පත්‍රිකා නවකතාවකි. කතුවරයාට අනුව, සෑම කෙනෙකුම ඔහුට බැණ වැදී ඇත: "රතු සහ සුදු, සහ ඉහළින්, සහ පහළින් සහ පැත්තෙන් - විශේෂයෙන් පැත්තෙන්."
"දුම්" සිට "ගද්ය පද්‍ය" දක්වා
1871 න් පසු ටර්ගිනෙව් පැරිසියේ ජීවත් වූ අතර ඉඳහිට නැවත රුසියාවට ගියේය. ඔහු බටහිර යුරෝපයේ සංස්කෘතික ජීවිතයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර විදේශයන්හි රුසියානු සාහිත්යය ප්‍රවර්ධනය කළේය. ටර්ගිනෙව් චාල්ස් ඩිකන්ස්, ජෝර්ජ් සැන්ඩ්, වික්ටර් හියුගෝ, ප්‍රොස්පර් මෙරිමි, ගයි ඩි මවුපාසන්ට්, ගුස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට් සමඟ සන්නිවේදනය කර ලිපි හුවමාරු කර ගත්තේය.
1870 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වඩාත්ම අභිලාෂකාමී නවකතාව වන නොවැම්බර් ප්රකාශයට පත් කළේය, එහි ඔහු 1870 ගනන්වල විප්ලවවාදී ව්යාපාරයේ සාමාජිකයින් තියුණු උපහාසාත්මක හා විවේචනාත්මක ආකාරයකින් නිරූපණය කළේය.
"[දුම් සහ නොවැ] යන නවකතා දෙකෙන්ම ඔහු රුසියාවෙන් දිනෙන් දින වැඩිවෙමින් පවතින විරසක බව පමණක් ආලෝකයට ගෙන ආවේ, පළමුවැන්න එහි බෙලහීන තිත්තකමත්, දෙවැන්න එහි තොරතුරු නොමැතිකම සහ යථාර්ථය පිළිබඳ කිසිදු හැඟීමක් නොමැතිකමත් සමඟ ප්‍රබල ව්‍යාපාරය නිරූපණය කිරීමයි. හැත්තෑ ගණන්වල."
Dmitry Svyatopolk-Mirsky
"දුම්" වැනි මෙම නවකතාව ටර්ගිනෙව්ගේ සගයන් විසින් පිළිගත්තේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, මිහායිල් සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් ලිව්වේ නොවැ යනු අත්තනෝමතිකත්වයට සේවයක් බවයි. ඒ අතරම, ටර්ගිනෙව්ගේ මුල් කතා සහ නවකතාවල ජනප්‍රියතාවය අඩු නොවීය.
ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි ඔහුගේ ජයග්රහණය බවට පත් විය. ඉන්පසු "ගද්‍යවල කවි" ගීතමය කුඩා චක්‍රයක් දර්ශනය විය. මෙම පොත "ගම" ගද්‍යයෙන් කවියෙන් විවෘත කරන ලද අතර එය සම්පූර්ණ කරන ලදී "" - ඔවුන්ගේ රටේ ශ්රේෂ්ඨ ඉරණම පිළිබඳ විශ්වාසය පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ ගීය:
“සැක සහිත දිනවලදී, මගේ මව්බිමේ ඉරණම පිළිබඳ වේදනාකාරී පරාවර්තන දිනවලදී, ඔබ මගේ එකම සහය සහ සහයෝගයයි, ඔහ්, විශිෂ්ට, බලවත්, සත්යවාදී සහ නිදහස් රුසියානු භාෂාව! .. ඔබ නොමැතිව, බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්නේ කෙසේද? නිවසේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම දැකීම . නමුත් එවැනි භාෂාවක් ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේ නැතැයි විශ්වාස කළ නොහැක!
මෙම එකතුව ටර්ගිනෙව්ගේ ජීවිතයට හා කලාවට සමුගැනීමක් විය.
ඒ අතරම, ටර්ගිනෙව්ට ඔහුගේ අවසාන ආදරය මුණගැසුණි - ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රින්ස්කි රඟහලේ නිළිය මාරියා සැවීනා. Turgenev ගේ A Month in the Country නාට්‍යයේ වෙරෝච්කාගේ චරිතය රඟපාන විට ඇයගේ වයස අවුරුදු 25 කි. ඇය වේදිකාවේ සිටිනු දුටු ටර්ගිනෙව් මවිතයට පත් වූ අතර ගැහැණු ළමයාට තම හැඟීම් විවෘතව පාපොච්චාරණය කළේය. මරියා ටර්ගිනෙව්ව මිතුරෙකු සහ උපදේශකයෙකු ලෙස සැලකූ අතර ඔවුන්ගේ විවාහය කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය.
මෑත වසරවලදී, ටර්ගිනෙව් බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය. පැරිසියානු වෛද්‍යවරු ඔහුට ඇන්ජිනා පෙක්ටෝරිස් සහ ඉන්ටර්කොස්ටල් නියුරල්ජියා ඇති බව හඳුනා ගත්හ. Turgenev 1883 සැප්තැම්බර් 3 වන දින පැරීසියට නුදුරින් Bougival හිදී මිය ගියේය, එහිදී අතිවිශිෂ්ට සමුගැනීම් පැවැත්විණි. ලේඛකයා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Volkovskoye සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. ලේඛකයාගේ මරණය ඔහුගේ රසිකයින්ට කම්පනයක් විය - ටර්ගිනෙව්ට සමු ගැනීමට පැමිණි මිනිසුන්ගේ පෙළපාලිය කිලෝමීටර් කිහිපයක් දක්වා විහිදේ.
Turgenev Ivan Sergeevich ගේ ජීවිතයෙන් සිත්ගන්නා කරුණු
විකල්ප 1
ටර්ගිනෙව්ගේ ජීවිතයෙන් සිත්ගන්නා කරුණු.
- ළමා වියේදී, අනාගත ලේඛකයාට බොහෝ විට ඔහුගේ මවගෙන්, ඉතා සංකීර්ණ චරිතයක් සහ රළු ස්වභාවයක් ඇති කාන්තාවන්ගෙන් කෆ්ස් ලැබුණි.
- ටර්ගිනෙව්ට ඉතා විශාල හිසක් තිබුණි. ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ මොළය බර කිරා බැලූ විට, ඔහුගේ බර කිලෝග්රෑම් 2 ක් පමණ වන බව පෙනී ගියේය, එය සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට වඩා බොහෝ වැඩි ය.
- මඳක් මවාපෑමේ පෙනුම ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ ඇඳුම් පැළඳුම් ආකාරය ලබා දුන්නේය. දීප්තිමත් බැඳීම්, රන් බොත්තම් - මේ සියල්ල එකල විලාසිතා ප්‍රමිතීන්ට අනුව තරමක් අසාමාන්ය ලෙස පෙනුනි.
- ඔහුගේ මෘදු ස්වභාවය නිසා අනාගත ලේඛකයා පාසලේදී ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් විසින් විහිළුවට ලක් කරන ලදී.
- ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ටර්ගිනෙව් ෂකොව්ස්කායා කුමරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර, කෙසේ වෙතත්, අනාගත ලේඛකයාට වඩා තම පියා කැමති විය.
- ටර්ගිනෙව්ට තිබුණේ ඔහුගේ වීරෝදාර ශරීරයට නොගැලපෙන උස් හා සිහින් කටහඬක් වන අතර එය ඔහු ඉතා ලැජ්ජාවට පත් විය.
- වරක් ටර්ගිනෙව් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පිස්තෝල සමඟ ද්වන්ධ සටනකට කුපිත කළේය. වාසනාවකට මෙන්, ද්වන්ධ සටන සිදු නොවීය.
- ටර්ගිනෙව් ප්රසිද්ධ කවියෙකු වූ නෙක්රාසොව් ඔහුගේ හොඳම මිතුරා ලෙස සැලකේ.
- ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ජර්මනියේ වෙසෙන ටර්ගිනෙව්, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මුදල් නොසැලකිලිමත් ලෙස නාස්ති කළ අතර, ඔහුගේ මව ඔහුට පාඩමක් ඉගැන්වීමට තීරණය කළාය. ඇය ඔහුට ගඩොල් පටවාගත් පාර්සලයක් එවූ අතර, නොසැලකිලිමත් පුතා එය භාරදීම සඳහා ඔහුට ඉතිරිව ඇති අන්තිම මුදලින් ගෙවා ඇති අතර, පසුව ඔහු දැඩි ලෙස කලකිරීමට පත් විය.
- Afanasy Fet ඔහුගේ මතක සටහන් වල විස්තර කළේ ටර්ගිනෙව් පිස්සුවෙන් මෙන් සිනාසුණු බවයි - ඔහුගේ කටහඬේ ඉහළින්, බඩ අල්ලාගෙන, හතරෙන් වැටී බිම පෙරළී ගියේය.
- ටර්ගිනෙව් දරුණු පරිපූර්ණවාදියෙකි - ඔහු දිනකට දෙවරක් තම යට ඇඳුම් මාරු කළේය, කොලෝන් තෙතමනය කළ ස්පොන්ජියකින් නිරන්තරයෙන් පිසදමා, නින්දට යාමට පෙර ඔහු සෑම විටම මහල් නිවාසයේ ඇති සියලුම දේවල් ඔවුන්ගේ ස්ථානවල තැබීය.
- ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ටර්ගිනෙව් සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීම සඳහා ක්රියාශීලීව පෙනී සිටියේය.
- පාලක රාජවංශය සමඟ ඇති වූ ගැටුමක් හේතුවෙන් ටර්ගිනෙව්ව නිවාස අඩස්සියේ තබා ඔහුගේ වතුයායට පිටුවහල් කරන ලද අතර එහිදී ඔහු දිගු කලක් ජීවත් වූ අතර පොලිස් අධීක්ෂණය යටතේ සිටියේය. ගැටුම ඇති වූයේ ලේඛකයාගේ අදහස් නිසා ඔහු කිසි විටෙකත් සැඟවිය යුතු යැයි නොසිතූ බැවිනි.
- ටර්ගිනෙව් හොඳ මනෝභාවයකින් සිටිමින් ගායනා කිරීමට ප්රිය කළ නමුත් සංගීතයට කනක් නොමැතිකම නිසා ඔහුගේ මෙම පුරුද්ද ඔහු වටා සිටින අයගේ අනුමැතියට ලක් නොවීය.
- සියලුම ක්‍රීඩා අතරින් ලේඛකයා චෙස් ක්‍රීඩාවට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ අතර ඔහු ඉතා ශක්තිමත් ක්‍රීඩකයෙක් විය.
- ටර්ගිනෙව්ගේ සමීපතම මිතුරෙකු වූයේ සුප්රසිද්ධ සාහිත්ය විචාරක බෙලින්ස්කි ය.
- දැනටමත් ළමා වියේදී, ටර්ගිනෙව් ජර්මානු, ප්රංශ සහ ඉංග්රීසි ප්‍රගුණ කළේය.
- Turgenev ඔහුගේ මරණය ප්‍රංශයේදී Bougival නම් නගරයේදී හමු විය.
විකල්ප 2
ටර්ගිනෙව්ගේ චරිතාපදානයෙන් කරුණු
- අනාගත ලේඛකයාගේ මව අධිපති හා ඒකාධිපති කාන්තාවක් වූ අතර ඇය බොහෝ විට තම දරුවන්ට පහර දුන්නාය. ඇගේ සුරතල් තරුණ අයිවන් ද එය ලබා ගත්තාය.
- මව සහ පියා යන දෙදෙනාම ටර්ගිනෙව් උතුම් පවුල් වලින් පැවත එන්නෙකි.
- වයස අවුරුදු 14 දී ටර්ගිනෙව් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් විය. එම වයසේදීම සුප්රසිද්ධ කවියෙකු වූ Tyutchev ද ශිෂ්යයෙකු බවට පත්විය.
- ඔහුගේ ප්‍රියතම සංග්‍රහය වූයේ ගූස්බෙරි ජෑම් ය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා සෑම විටම හොඳින් කෑමට ප්රිය කළ අතර මේසයේ තමා කිසිවක් ප්රතික්ෂේප කළේ නැත.
- ටර්ගිනෙව් රුසියාවට වඩා විදේශයන්හි වැඩි කාලයක් ගත කළේය.
- වරක්, ඔහුගේ අතේ ආයුධයක් සහිතව, ඔහු තම නියම අයිතිකරුවන් වෙත ආපසු ලබා දීමට අදහස් කරන සර්ෆ් ගැහැණු ළමයෙකු වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට එරෙහිව අපරාධ නඩුවක් විවෘත විය. ලේඛකයා ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම වහල්භාවයේ විරුද්ධවාදියෙකු විය.
- ව්‍යුහ විද්යාඥයින් සොයා ගත්තේ ටර්ගිනෙව්ගේ මොළයේ බර කිලෝග්රෑම් දෙකක් පමණ වන අතර එය අනෙකුත් බොහෝ ප්රමුඛ පුද්ගලයින්ගේ මොළයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි බවයි.
- ජර්මනියේ ඉගෙනුම ලබන අතරතුර, තරුණ ටර්ගිනෙව් තම මව එවූ සෑම දෙයක්ම නොසැලකිලිමත් ලෙස වියදම් කළේය. මෙම ජීවන රටාව ඔහුගේ රළු දෙමාපියන්ට කරදර කළ අතර, ඇය දීමනාව නතර කළාය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහුට ඇයගෙන් විශාල හා බර පාර්සලයක් ලැබුණි, එය භාරදීම තවමත් ගෙවා නැත. ඇය වෙනුවෙන් අන්තිම මුදල ගෙවා, දැඩි මව විසින් පාර්සලය ගඩොල්වලින් පුරවා ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය.
- ටර්ගිනෙව් රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් නොව ප්රංශ භාෂාවෙන් ද ලිවීය.
- ලේඛකයාගේ කටහඬ උස් හා සිහින් වූ අතර එය ඔහුගේ වීරෝදාර ශරීරයට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් විය.
- සිනාසෙමින් ඔහුට තමාව පාලනය කරගත නොහැකි විය. සමකාලීනයන්ට අනුව, ඔහුට පහසුවෙන්ම හතරගාතෙන් වැටීමට හෝ සිනහවෙන් බිම පෙරළීමට හැකිය.
- Turgenev ඇදහිය නොහැකි තරම් පිරිසිදු විය, අවම වශයෙන් දිනකට දෙවරක් යට ඇඳුම් මාරු කළේය. ඊට අමතරව, ඔහු පැහැදිලි පරිපූර්ණවාදියෙක් විය - ඔහුට රාත්‍රියේ ඇඳෙන් නැගිටින්නට හැකි විය, ඔහු යම් දෙයක් ඒ වෙනුවට තබා නැති බව මතක තබා ගන්න.
- ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ කතාව "මුමු" ලියා ඇත්තේ මාසයක් අත්අඩංගුවට ගෙන සිටියදීය. රාජකීය නියෝගයෙන් අත් අඩංගුවට පත් වූ ඔහු, ඔහුගේ එක් ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට හසු විය.
විකල්ප 3
මීට වසර දෙසීයකට පෙර ලේඛක අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් උපත ලැබීය. ඔහුගේ කෘති මත - "මු-මු", "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්", "පියවරු සහ පුතුන්" - පරම්පරා කිහිපයක් වර්ධනය වී ඇත. මෙම පොත් පාසල් විෂය මාලාවේ අනිවාර්ය කොටසට ඇතුළත් කර ඇත. නමුත් අද "MIR 24" ටර්ගිනෙව්ගේ ජීවිතයෙන් එතරම් නොදන්නා කරුණු ගැන කතා කිරීමට තීරණය කළේය.
නිදසුනක් වශයෙන්, ළමා වියේදී, කුඩා වන්යාට බොහෝ විට ඔහුගේම මව වන වර්වරා පෙට්‍රොව්නා විසින් පහර දෙනු ලැබීය. ඇය පවුල තුළ සැබෑ පාලකයෙක් විය. ජෙරසිම්ට බල්ලා දියේ ගිලීමට බල කළ "මුමු" කතාවේ කුරිරු කාන්තාවගේ මූලාකෘතිය බවට පත් වූයේ ඇයයි.
දුෂ්කර ළමා කාලයක් තිබියදීත්, ටර්ගිනෙව් ඉතා දක්ෂ පිරිමි ළමයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණි. දැනටමත් වයස අවුරුදු 14 දී ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළත් විය. 18 දී ඔහු දාර්ශනික විද්‍යාවේ අපේක්ෂකයෙකු බවට පත් වූ අතර 23 දී - ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ගත්තේය.
මාර්ගය වන විට, විද්යාඥයින් විසින් Turgenev ගේ මොළය කිලෝග්රෑම් දෙකක් බරින් යුක්ත බව සොයාගෙන ඇත. මෙය ගොඩක් - සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට වඩා 600 ග්රෑම්. නමුත් අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ හිස් කබලේ බිත්ති ඉතා සිහින් වූ අතර ඔහුගේ හිසට එල්ල වූ කුඩා පහරකින් පවා ඔහුට සිහිය නැති විය හැකිය.
සිත්ගන්නා කරුණක් - වරක් ටර්ගිනෙව් සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ද්වන්ධ සටනකට එකඟ විය. දෙවැන්නා අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ අවජාතක දියණියට අපහාස කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ලේඛකයින් තමන්ටම වෙඩි තබා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළ නමුත්, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ අමනාප වූ අතර වසර 17 ක් තිස්සේ සන්නිවේදනය නොකළහ.
ඔහුගේ වයස අවුරුදු 64 දී ටර්ගිනෙව් කිසි විටෙකත් විවාහ නොවීය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ප්රංශ ගායිකා Pauline Viardot සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. නමුත් ඇය විවාහක වූ අතර, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පෙම් සබඳතාවයෙන් වැළකී සිටියේ නැත. සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, ඔවුන් කලක් එකට ජීවත් වූහ. Viardot ද ටර්ගිනෙව්ගේ අවජාතක දියණිය ඇති දැඩි කළේය.
ටර්ගිනෙව් ලෝක ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට සැකයක් නැත. ඔහුගේ කෘති මත පදනම්ව වේදිකාගත කරන ලද ප්‍රසංග ගණන ගණන් කළ නොහැක. නමුත් තිර අනුවර්තන සියයකට වඩා තිබේ. තවද, රුසියාවේ පමණක් නොවේ. ටර්ගිනෙව් පදනම් කරගත් චිත්‍රපට යුරෝපයේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ ජපානයේ පවා රූගත කරන ලදී.
රුසියානු ලේඛක, Puturburg විද්යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික (1880). "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්" (1847 52) කතන්දර චක්‍රයේ ඔහු රුසියානු ගොවියාගේ උසස් අධ්‍යාත්මික ගුණාංග සහ දක්ෂතා, ස්වභාවධර්මයේ කවි පෙන්වීය. රුඩින් (1856), ද නෝබල් නෙස්ට් (1859), ඔන් ද ඊව් (1860), ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් (1862), ආසියා (1858), ස්ප්‍රින්ග් වෝටර්ස් (1872) යන කතාන්දරවල සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක නවකතා නිර්මාණය වී ඇත. උතුම් සංස්කෘතිය සහ යුගයේ නව වීරයන් - raznochintsy සහ ප්රජාතන්ත්රවාදීන්, පරාර්ථකාමී රුසියානු කාන්තාවන්ගේ රූප. "දුම්" (1867) සහ "නොවැ" (1877) නවකතාවේ ඔහු රුසියාවේ ජනප්‍රියවාදී ව්‍යාපාරය වන විදේශයන්හි රුසියානු ගොවීන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ බෑවුම මත ඔහු ගද්ය (1882) තුළ ගීත-දාර්ශනික කවි නිර්මාණය කළේය. භාෂාව සහ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය පිළිබඳ මාස්ටර්. ටර්ගිනෙව් රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයේ වර්ධනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.
චරිතාපදානය
ඔක්තෝබර් 28 (නොවැම්බර් 9 n.s.) ඔරෙල්හි උතුම් පවුලක උපත. පියා, සර්ජි නිකොලෙවිච්, විශ්‍රාමික හුසාර් නිලධාරියෙක්, පැරැණි වංශවත් පවුලකින් පැමිණි අයෙකි; මව, Varvara Petrovna, Lutovinovs හි ධනවත් ඉඩම් හිමි පවුලකින්. ටර්ගිනෙව්ගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ ස්පාස්කෝ-ලුටොවිනෝවෝ පවුලේ වතුයායේ ය. ඔහු හැදී වැඩුණේ "ටියුටර්වරුන් සහ ගුරුවරුන්, ස්විස් සහ ජර්මානුවන්, ගෘහාශ්‍රිත මාමාවරුන් සහ සර්ෆ් නැනීවරුන්" යන අයගේ රැකවරණය යටතේ ය.
1827 දී පවුල මොස්කව් වෙත සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ අනාගත ලේඛකයා බෝඩිමකට යවා වසර දෙකහමාරක් පමණ එහි ගත කළේය. පෞද්ගලික ගුරුවරුන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ වැඩිදුර අධ්යාපන කටයුතු කරගෙන ගියා. කුඩා කල සිටම ඔහු ප්රංශ, ජර්මන්, ඉංග්රීසි දැන සිටියේය.
1833 සරත් සෘතුවේ දී, වයස අවුරුදු පහළොව දක්වා ළඟා වීමට පෙර, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුළු වූ අතර, ඊළඟ වසරේ ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයට මාරු කළ අතර, ඔහු 1936 දී දාර්ශනික පීඨයේ වාචික අංශයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.
1838 මැයි මාසයේදී ඔහු සම්භාව්‍ය philology සහ දර්ශනය පිළිබඳ දේශනවලට සවන් දීමට බර්ලිනයට ගියේය. ඔහු N. Stankevich සහ M. Bakunin මුණගැසී මිතුරන් බවට පත් විය, ඔවුන් සමඟ රැස්වීම් බර්ලින් මහාචාර්යවරුන්ගේ දේශනවලට වඩා බෙහෙවින් වැදගත් විය. ඔහු අධ්‍යයන වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් විදේශයන්හි ගත කළේය, දිගු චාරිකා සමඟ අධ්‍යයන ඒකාබද්ධ කළේය: ඔහු ජර්මනිය පුරා සංචාරය කළේය, ඕලන්දයට සහ ප්‍රංශයට ගොස් මාස කිහිපයක් ඉතාලියේ ජීවත් විය.
1841 දී තම මව්බිමට ආපසු පැමිණි ඔහු මොස්කව්හි පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු ශාස්ත්‍රපති විභාග සඳහා සූදානම් වූ අතර සාහිත්ය කව සහ රූපලාවන්‍යාගාරවලට සහභාගී විය: ඔහුට ගොගොල්, අක්සකොව්, කොමියාකොව් හමුවිය. හර්සන් සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය එක් සංචාරයකදී.
1842 දී ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය පදවියක් ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ශාස්ත්‍රපති විභාග සාර්ථකව සමත් විය, නමුත් දර්ශනය නිකොලෙව් රජය විසින් සැකයට භාජනය වූ බැවින් රුසියානු විශ්ව විද්යාලවල දර්ශන අධ්‍යයන අංශ අහෝසි කරන ලද අතර මහාචාර්යවරයකු වීමට නොහැකි විය. .
1843 දී ටර්ගිනෙව් අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්‍යවරයාගේ "විශේෂ කාර්යාලයේ" නිලධාරියෙකුගේ සේවයට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු වසර දෙකක් සේවය කළේය. එම වසරේම බෙලින්ස්කි සහ ඔහුගේ පිරිවර සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමක් සිදුවිය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ටර්ගිනෙව්ගේ සමාජ හා සාහිත්ය අදහස් ප්රධාන වශයෙන් බෙලින්ස්කිගේ බලපෑම මත තීරණය විය. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කවි, කවි, නාට්ය කෘති, නවකතා ප්රකාශයට පත් කළේය. විචාරකයා ඔහුගේ ඇගයීම් සහ මිත්‍රශීලී උපදෙස් සමඟ ඔහුගේ කාර්යයට මඟ පෙන්වීය.
1847 දී ටර්ගිනෙව් දිගු කලක් විදේශගත විය: 1843 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සංචාරයේදී ඔහුට හමු වූ සුප්රසිද්ධ ප්රංශ ගායිකා Pauline Viardot සඳහා වූ ආදරය ඔහුව රුසියාවෙන් රැගෙන ගියේය. ඔහු වසර තුනක් ජර්මනියේ, පසුව පැරිසියේ සහ Viardot පවුලේ වතුයායේ ජීවත් විය. පිටත්ව යාමට පෙර පවා, ඔහු "Khor and Kalinich" රචනාවක් Sovremennik වෙත ඉදිරිපත් කළ අතර එය අති සාර්ථක විය. ජන ජීවිතයෙන් පහත රචනා එම සඟරාවේ වසර පහක් තිස්සේ පළ විය. 1852 දී ඔවුන් දඩයක්කාරයාගේ සටහන් නමින් වෙනම පොතක් ලෙස එළියට ආවා.
1850 දී ලේඛකයා නැවත රුසියාවට ගියේය, කතුවරයෙකු සහ විචාරකයෙකු ලෙස ඔහු රුසියානු සාහිත්ය ජීවිතයේ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් වූ සොව්රෙමෙනික් හි සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය.
1852 දී ගොගොල්ගේ මරණයෙන් පැහැදුණු ඔහු වාරණයන් විසින් තහනම් කරන ලද අවමංගල්‍ය ප්‍රකාශයක් ප්රකාශයට පත් කළේය. මේ සඳහා ඔහු මාසයකට අත්අඩංගුවට ගෙන, පසුව ඔරියෝල් පළාතෙන් පිටත ගමන් කිරීමට අයිතියක් නොමැතිව පොලිසියේ අධීක්ෂණය යටතේ ඔහුගේ වතුයායට යවන ලදී.
1853 දී එය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණීමට අවසර දී ඇත, නමුත් විදේශ ගමන් කිරීමේ අයිතිය ආපසු ලබා දුන්නේ 1856 දී පමණි.
"දඩයම්" කථා සමඟින්, ටර්ගිනෙව් නාට්ය කිහිපයක් ලිවීය: "Freeloader" (1848), "Bachelor" (1849), "A Month in the Country" (1850), "Provincial Girl" (1850). ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ පිටුවහල් කිරීම අතරතුර, ඔහු "මුමු" (1852) සහ "ඉන්" (1852) කථා "ගොවි" තේමාවක් මත නිර්මාණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු වැඩි වැඩියෙන් රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ජීවිතයට සම්බන්ධ වූ අතර, "The Diary of a Superfluous Man" (1850) නවකතාව කැප කර ඇත; "යාකොව් පැසින්කොව්" (1855); ලිපි හුවමාරුව (1856). කතන්දර මත වැඩ කිරීම නවකතාවට සංක්‍රමණය වීමට පහසුකම් සපයයි.
1855 ගිම්හානයේදී, "රුඩින්" නවකතාව ස්පාස්කි හි ලියා ඇති අතර, පසුව වසර වලදී, නවකතා: 1859 දී "The Noble Nest"; 1860 දී "ඒවයේ", 1862 දී "පියවරු සහ පුත්රයෝ".
රුසියාවේ තත්වය වේගයෙන් වෙනස් වෙමින් පැවතුනි: ගොවීන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් කිරීමට රජය සිය අභිප්‍රාය ප්රකාශ කළේය, ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා සූදානම් කිරීම් ආරම්භ වූ අතර, ඉදිරි ප්‍රතිසංවිධානය සඳහා බොහෝ සැලසුම් ඇති කළේය. ටර්ගිනෙව් මෙම ක්‍රියාවලියට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර, හර්සන්ගේ නොකියූ සහයෝගිතාකරු බවට පත් විය, කොලොකෝල් සඟරාවට චෝදනා කරන ද්‍රව්‍ය යවා, උසස් සාහිත්යයේ සහ පුවත්පත් කලාවේ ප්රධාන බලවේග තමන් වටා එක්රැස් කරගත් සෝව්රෙන්නික් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. මුලදී, විවිධ ප්‍රවණතා පිළිබඳ ලේඛකයින් එක්සත් පෙරමුණක් ලෙස ක්‍රියා කළ නමුත් ඉක්මනින් තියුණු එකඟ නොවීම් ඇති විය. Turgenev සහ Sovremennik සඟරාව අතර විරාමයක් ඇති වූ අතර, එයට හේතුව වූයේ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ "සැබෑ දවස පැමිණෙන්නේ කවදාද?" ටර්ගිනෙව්ගේ "On the Eve" නවකතාවට කැප වූ ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ ලිපියයි, එහිදී විචාරකයා රුසියානු ඉන්සරොව්ගේ ආසන්න පෙනුම පුරෝකථනය කළේය. විප්ලවයේ ආසන්න දිනය. ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ එවැනි අර්ථකථනයක් පිළි නොගත් අතර මෙම ලිපිය ප්රකාශයට පත් නොකරන ලෙස නෙක්‍රාසොව්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නෙක්රාසොව් ඩොබ්රොලියුබොව් සහ චර්නිෂෙව්ස්කිගේ පැත්ත ගත් අතර ටර්ගිනෙව් සොව්‍රෙමෙන්නික් හැර ගියේය. 1862 1863 වන විට ඔහු හර්සන් සමඟ රුසියාවේ තවදුරටත් සංවර්ධනයේ මාර්ග පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් විවාදයක් ඇති කළ අතර එය ඔවුන් අතර අපසරනය වීමට හේතු විය. "ඉහළ සිට" ප්‍රතිසංස්කරණ කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තබා ගත් ටර්ගිනෙව්, ගොවි ජනතාවගේ විප්ලවවාදී සහ සමාජවාදී අභිලාෂයන් කෙරෙහි හර්සන්ගේ විශ්වාසය පදනම් විරහිත යැයි සැලකුවේය.
1863 සිට ලේඛකයා වයර්ඩොට් පවුල සමඟ බේඩන්-බඩන් හි පදිංචි විය. ඒ අතරම, ඔහු ලිබරල්-ධනේශ්වර වෙස්ට්නික් එව්රොපි සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ අවසාන නවකතාව වන නොවැම්බර් (1876) ඇතුළුව ඔහුගේ පසුකාලීන ප්රධාන කෘති සියල්ල ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
Viardot පවුල අනුගමනය කරමින් Turgenev පැරිසියට ගියේය. පැරිස් කොමියුනයේ දිනවලදී, ඔහු ලන්ඩනයේ ජීවත් වූ අතර, එහි පරාජයෙන් පසු ඔහු නැවත ප්‍රංශයට පැමිණියේය, එහිදී ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වා එහි රැඳී සිටියේය, පැරිසියේ ශීත කාලය සහ ගිම්හාන මාස නගරයෙන් පිටත, බුගිවාල් හි ගත කළේය. සෑම වසන්තයකම රුසියාවට කෙටි සංචාර.
1870 ගණන්වල රුසියාවේ මහජන නැගිටීම, අර්බුදයෙන් විප්ලවීය මාර්ගයක් සෙවීමට ජනතාවාදීන්ගේ උත්සාහයන් හා සම්බන්ධ, ලේඛකයා උනන්දුවෙන් මුණගැසී, ව්යාපාරයේ නායකයින්ට සමීප වූ අතර, ප්‍රකාශනය සඳහා මූල්‍ය ආධාර ලබා දුන්නේය. එකතුව Vperyod. ජන තේමාව කෙරෙහි ඔහුගේ දිගුකාලීන උනන්දුව යළිත් අවදි විය, ඔහු "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්" වෙත ආපසු ගොස්, නව රචනා සමඟ ඒවාට අතිරේකව, "පුනින් සහ බබුරින්" (1874), "පැය" (1875) යනාදී කථා ලිවීය. .
ශිෂ්‍ය තරුණයින් අතර, සමාජයේ සාමාන්ය ස්ථරයන් අතර සමාජ ප්‍රබෝධයක් ආරම්භ විය. ටර්ගිනෙව්ගේ ජනප්‍රියත්වය වරක් සොව්රෙමැනික් සමඟ ඇති වූ විරසකයෙන් කම්පා වූ අතර දැන් නැවතත් යථා තත්ත්වයට පත් වී වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී. 1879 පෙබරවාරියේදී, ඔහු රුසියාවට පැමිණි විට, සාහිත්ය සන්ධ්‍යා සහ උත්සව රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහවලදී ඔහුට ගෞරව කරන ලද අතර, ඔහුගේ මව්බිමේ රැඳී සිටින ලෙස ඔහුට දැඩි ලෙස ආරාධනා කළේය. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ ස්වේච්ඡා පිටුවහල් කිරීම නැවැත්වීමට පවා නැඹුරු වූ නමුත් මෙම අභිප්‍රාය ඉටු නොවීය. 1882 වසන්තයේ දී, බරපතල රෝගාබාධයක පළමු රෝග ලක්ෂණ මතු වූ අතර, ලේඛකයාට චලනය වීමේ අවස්ථාව අහිමි විය (කොඳු ඇට පෙළේ පිළිකා).
1883 අගෝස්තු 22 (සැප්තැම්බර් 3, එන්.එස්.), ටර්ගිනෙව් බුගිවල්හිදී මිය ගියේය. ලේඛකයාගේ කැමැත්තට අනුව, ඔහුගේ සිරුර රුසියාවට ප්රවාහනය කර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තැන්පත් කරන ලදී.
කියවීමට පොත්
සම්භාව්යයේ තිර අනුවර්තනය
ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය
Turgenev Ivan Sergeevich (1818-1883) - ගද්ය රචකයෙක්, කවියෙක්, නාට්ය රචකයෙක්. Ivan Sergeyevich Turgenev උපත ලැබුවේ 1818 දී Orel හි ය. වැඩි කල් නොගොස් ටර්ගිනෙව් පවුල Spasskoe-Lutovinovo වෙත පදිංචියට ගිය අතර එය අනාගත ප්රසිද්ධ ලේඛකයාගේ කාව්‍ය තොටිල්ල බවට පත්විය. ස්පාස්කි හි, ටර්ගිනෙව් සොබාදහමට ගැඹුරින් ආදරය කිරීමට හා දැනීමට ඉගෙන ගත්තේය. ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට වාචික අංශයට ඇතුළත් වන විට ඔහුට වයස අවුරුදු පහළොවක් නොවීය. ටර්ගිනෙව් මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දිගු කලක් ඉගෙන ගත්තේ නැත: ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ දාර්ශනික දෙපාර්තමේන්තුවට මාරු කළහ. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු සිය අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ජර්මනියට ගිය අතර 1842 දී ඔහු විදේශයක සිට ආපසු පැමිණියේය. දර්ශනයෙන් විභාගය සමත් වූ ඔහුට මහාචාර්යවරයකු වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඒ වන විට රුසියාවේ දර්ශන අධ්‍යයන අංශ සියල්ලම වසා දමා තිබුණි. 1843 දී ටර්ගිනෙව්ගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ විය. ඔහුගේ "පරාෂා" කවිය එළියට ආ අතර, ඔහු V. G. Belinsky වෙත විවේචන පෙන්වූ අතර, මෙය ඔවුන් අතර මිත්රත්වයක් ආරම්භ විය. 1847 දී Turgenev ගේ "Khor and Kalinich" රචනාව Sovremennik හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය වහාම පාඨකයාගේ අවධානයට ලක් විය. 1852 දී දඩයක්කාරයාගේ සටහන් වෙනම පොතක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය රුසියානු ජන ජීවිතයේ කලාත්මක වංශකථාවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, මන්ද ඒවා මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි, ගොවි ශෝකය සහ සූරාකන ඉඩම් හිමියන්ට එරෙහි විවිධ විරෝධතා පිළිබිඹු කරන බැවිනි. Turgenev "මානුෂික ඉඩම් හිමියා" Arkady Pavlovich Penochkin ("Burgeon") නිරූපනය තුළ සාමාන්යකරණයේ ශ්රේෂ්ඨතම ගැඹුර අත්පත් කර ගනී. මෙය බටහිර යුරෝපීය සෑම දෙයක්ම අනුකරණය කරමින් උගත් හා සංස්කෘතික යැයි කියන ලිබරල්වාදියෙකි, නමුත් මෙම ප්‍රදර්ශන සංස්කෘතිය පිටුපස V. G. බෙලින්ස්කි ඔහු ගැන උචිත ලෙස පැවසූ පරිදි “හොඳ පුරුදු ඇති අවජාතකයෙක්” සිටී. "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්" තුළ සහ පසුව කථා, නවකතා, කෙටිකතා තුළ, ටර්ගිනෙව් සරල ගොවීන් ගැඹුරු අනුකම්පාවෙන් නිරූපණය කරයි. ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ සර්ෆ් පීඩාව සහ දරිද්‍රතාවයේ තත්වයන් යටතේ, ගොවීන්ට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා මානව ගරුත්වය, විශ්වාසය ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි බවයි. ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල, ටර්ගිනෙව් වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ගේ අමානුෂිකත්වය, ගොවීන්ගේ වහල් තත්ත්වය පෙන්නුම් කරයි. මෙම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ 1852 දී ලියන ලද "මුමු" කතාවයි. ටර්ගිනෙව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ පරාසය අසාමාන්ය ලෙස පුළුල් ය. ඔහු රුසියානු සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල ජීවිතය ආලෝකමත් කරන කතන්දර, නාට්ය, නවකතා ලියයි. 1855 දී ලියන ලද "රුඩින්" නවකතාවේ, එහි චරිත අයත් වන්නේ දර්ශනවාදයට ඇලුම් කළ සහ රුසියාවට දීප්තිමත් අනාගතයක් ගැන සිහින මැවූ නමුත් ප්‍රායෝගිකව මේ අනාගතය සඳහා කිසිවක් කළ නොහැකි වූ බුද්ධිමතුන්ගේ මන්දාකිනියට ය. 1859 දී "ද නෙස්ට් ඔෆ් නෝබල්ස්" නවකතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය විශාල හා විශ්වීය සාර්ථක විය. 1950 ගනන්වල සහ 1960 ගණන් වලදී, Rudin සහ Lavretsky වෙනුවට ක්රියාශීලී පුද්ගලයින් පැමිණියහ. Turgenev ඔවුන්ව අල්ලා ගත්තේ Insarov සහ Bazarov (1860 නවකතා "On the Eve"), "Fathers and Sons" (1862), උතුම් බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින්ට වඩා ඔවුන්ගේ මානසික හා සදාචාරාත්මක උසස් බව පෙන්නුම් කරයි.Yevgeny Bazarov සාමාන්ය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකි. -raznochinets, ස්වභාවවාදී-ද්‍රව්‍යවාදියෙක්, පුස් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් විද්යාව මුදා ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ගේ ප්‍රබුද්ධත්වය සඳහා සටන්කාමියෙකි. 70 දශකයේ දී, ජනප්‍රියවාදය මහජන කරළියට ඇතුළු වූ විට, ටර්ගිනෙව් නොවැ නවකතාව ප්රකාශයට පත් කළේය, එහි චරිත විවිධ ආකාරයේ ජනතාවාදය නියෝජනය කරයි. .Turgenev විසින් ආකර්ශනීය රුසියානු කාන්තාවන්ගේ රූප සම්පූර්ණ ගැලරිය නිර්මාණය කළේය - ගොවි කාන්තාවන් වන Akulina සහ Lukerya ("දිනය", "ජීවන බලයන්") සිට "The Threshold" හි විප්ලවීය මනසක් ඇති ගැහැණු ළමයා දක්වා. ටර්ගිනෙව්ගේ වීරවරියන්ගේ චමත්කාරය, ඔවුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක වර්ගවල වෙනස නොතකා, ඔවුන්ගේ චරිත වඩාත් උතුම් හැඟීම් ප්රකාශ වන අවස්ථාවන්හිදී හෙළි වන අතර, ඔවුන්ගේ ආදරය උතුම්, නිර්මල, පරමාදර්ශී ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ටර්ගිනෙව් යනු භූ දර්ශනයේ අසමසම දක්ෂයෙකි. ඔහුගේ කෘතිවල ස්වභාව ධර්මයේ පින්තූර සංයුක්ත බව, යථාර්ථය සහ දෘශ්යතාව මගින් කැපී පෙනේ. කතුවරයා ස්වභාවධර්මය විස්තර කරන්නේ අපක්ෂපාතී නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස නොවේ; ඔහු ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. 70 දශකයේ අගභාගයේදී - 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී ටර්ගිනෙව් "ගද්‍යවල කවි" චක්රය ලිවීය. මේවා දාර්ශනික සහ මනෝවිද්යාත්මක පරාවර්තන හෝ අලංකාර මතක සටහන් ආකාරයෙන් ලියා ඇති ගීතමය කුඩා චිත්‍ර වේ. ටර්ගිනෙව්ගේ කෘතිවල සමාජ අන්තර්ගතය, ඒවායේ මිනිස් චරිත නිරූපණයේ ගැඹුර, සොබාදහමේ විශ්මය ජනක විස්තරය - මේ සියල්ල නූතන පාඨකයා උද්දීපනය කරයි.නිර්මාණශීලීත්වය සහ කෘතිවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය විශ්ලේෂණය කිරීම
Ivan Sergeevich TURGENEV (1818-1883)
අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ කෘතිය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ පමණක් නොව සමාජ චින්තනයේ ඉතිහාසයේ ද කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියකි. ලේඛකයාගේ කෘති සෑම විටම සමාජයේ දැඩි ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව විවේචනයේ එවැනි මතභේදයක් "ප්‍රකෝප කරන ලදී", රුසියානු සමාජ චින්තනයේ ඉතිහාසය තුළ එය සොයා ගැනීමට අපහසුය. සෑම නව කෘතියකම ලේඛකයා ඔහුගේ කාලයේ සමාජ ජීවිතයට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. අපේ කාලයේ දැවෙන ගැටළු කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීම ටර්ගිනෙව්ගේ යථාර්ථවාදයේ අක්ෂර වින්‍යාසාත්මක ලක්ෂණයකි.
N. Dobrolyubov, Turgenev ගේ කෘතියේ මෙම විශේෂාංගය සඳහන් කරමින්, "සැබෑ දිනය පැමිණෙන්නේ කවදාද?" යන ලිපියේ මෙසේ ලිවීය: "නූතනත්වයට සජීවී ආකල්පයක් කියවීමේ මහජනතාව සමඟ Turgenev ගේ නිරන්තර සාර්ථකත්වය ශක්තිමත් කර ඇත. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කතාවේ කිසියම් ප්‍රශ්නයක් මතු කළේ නම්, ඔහු සමාජ සම්බන්ධතාවල නව පැත්තක් නිරූපණය කළේ නම්, මෙය උගත් සමාජයක මෙම ප්‍රශ්නය මතු කරන බවට හෝ ඉක්මනින් මතු වනු ඇති බවට සහතිකයක් වන බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය. අලුත් පැත්ත .. ඉක්මනින්ම හැමෝගෙම ඇස් ඉස්සරහා කතා කරනවා.”
කාලය සමඟ එවැනි "සජීවී" සම්බන්ධතාවයක් සමඟ, ලේඛකයාගේ ලෝක දර්ශනයේ සහ දේශපාලන දෘෂ්ටියේ සුවිශේෂතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද “අමතර පුද්ගලයා” (රුඩින්, ලැව්රෙට්ස්කි), “නව පුද්ගලයා” (ඉන්සාරොව්, බසාරොව්), “තුර්ගිනෙව් දැරිය” (ලීසා කලීටිනා, නටාලියා ලසුන්ස්කායා) යන කලා වර්ග වලින් පෙනී සිටියේය.
ටර්ගිනෙව් ලිබරල් වංශාධිපතියන්ගේ කඳවුරට අයත් විය. ලේඛකයා ඒකාධිපතිවාදයට වෛර කළ, ස්ථාවර සර්ෆ් විරෝධී ආස්ථානයක් ගත්තේය. 40 දශකයේ බෙලින්ස්කි සහ නෙක්රාසොව්ගේ සමීපත්වය, 50 දශකයේ සොව්රෙමෙනික් සඟරාව සමඟ සහයෝගීතාවය උසස් සමාජ දෘෂ්ටිවාදය සමඟ ඔහුගේ අභිසාරීතාවයට දායක විය. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය වෙනස් කිරීමේ ක්‍රම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයේ මූලික වෙනස්කම් (ඔහු විප්ලවය තරයේ ප්රතික්ෂේප කළ අතර ඉහළින් ප්‍රතිසංස්කරණ මත විශ්වාසය තැබීය) ටර්ගිනෙව් චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්රොලියුබොව් සමඟ බිඳී සොව්රෙනික් සඟරාවෙන් ඉවත් වීමට හේතු විය. Sovremennik හි භේදයට හේතුව Dobrolyubov ගේ ලිපිය "සැබෑ දවස පැමිණෙන්නේ කවදාද?" Turgenev ගේ "On the Eve" නවකතාව ගැන. විවේචකයාගේ නිර්භීත විප්ලවවාදී නිගමන ටර්ගිනෙව් බිය ගැන්වීය. 1879 දී, ඔහු ඔහුගේ දේශපාලන සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නැඹුරුවාවන් ගැන මෙසේ ලිවීය: "මම සැමවිටම "ක්‍රමානුකූලවාදියෙක්", ඉංග්රීසි රාජවංශික අර්ථයෙන් පැරණි කප්පාදුවේ ලිබරල්වාදියෙක්, ඉහළින් පමණක් ප්‍රතිසංස්කරණ අපේක්ෂා කරන පුද්ගලයෙක්, ප්‍රතිපත්තිගරුක විරුද්ධවාදියෙක්. විප්ලවය.
වර්තමාන පාඨකයා, ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන්ට වඩා අඩු ප්‍රමාණයකට, ඔහුගේ කෘතිවල දේශපාලන තියුණු බව ගැන සැලකිලිමත් වේ. ටර්ගිනෙව් මූලික වශයෙන් රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනයට දායක වූ යථාර්ථවාදී කලාකරුවෙකු ලෙස අපට උනන්දුවක් දක්වයි. ටර්ගිනෙව් යථාර්ථයේ පරාවර්තනයේ විශ්වාසවන්තභාවය සහ සම්පූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ සෞන්දර්යයේ හදවතේ "ජීවිතයේ යථාර්ථය" සඳහා වූ ඉල්ලීම, ඔහු ඔහුගේම වචන වලින් කිවහොත්, "මගේ ශක්තියෙන් සහ දක්ෂතාවයෙන්, හෘද සාක්ෂියට එකඟව හා අපක්ෂපාතීව නිරූපනය කර, නිසි වර්ග සහ ෂේක්ස්පියර් හඳුන්වන දේ මූර්තිමත් කළේය". කාලයෙහි ප්රතිරූපය සහ පීඩනය", සහ ප්රධාන වශයෙන් මගේ නිරීක්ෂණවල විෂය වූ සංස්කෘතික ස්ථරයේ රුසියානු ජනයාගේ වේගයෙන් වෙනස් වන භෞතික විද්යාව. ඔහු තමාගේම ශෛලියක්, තමාගේම ආඛ්‍යාන විලාසයක් නිර්මාණය කළේය, එහි සංක්ෂිප්තභාවය, ඉදිරිපත් කිරීමේ සංක්ෂිප්තභාවය සංකීර්ණ ගැටුම් සහ චරිත පිළිබිඹුවට පටහැනි නොවේ.
ටර්ගිනෙව්ගේ කෘතිය වර්ධනය වූයේ ගද්‍යයේ පුෂ්කින්ගේ සොයාගැනීම්වල බලපෑම යටතේ ය. ටර්ගිනෙව්ගේ ගද්‍යයේ කාව්‍ය විද්යාව වාස්තවිකත්වය අවධාරණය කිරීම, භාෂාවේ සාහිත්‍යමය ස්වභාවය, නිශ්ශබ්දතාවයේ තාක්ෂණය භාවිතා කරමින් සංක්ෂිප්ත, ප්රකාශිත මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක් මගින් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ කෘතිවල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ ප්රකාශිත හා සංක්ෂිප්ත රූප සටහන් වලින් ලබා දී ඇති එදිනෙදා පසුබිම විසිනි. ටර්ගිනෙව්ගේ භූ දර්ශනය රුසියානු යථාර්ථවාදයේ විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් කලාත්මක සොයා ගැනීමකි. ගීතමය ටර්ගිනෙව් භූ දර්ශනය, "උතුම් කූඩු" මැලවී යාමේ මෝස්තර සහිත වතු කාව්‍යය 20 වන සියවසේ ලේඛකයින්ගේ කෘතියට බලපෑවේය - I. Bunin, B. Zaitsev.
යුගයට අදාළ මාතෘකාවකට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව, මනෝවිද්‍යාත්මකව විශ්වාසදායක චරිතයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව, ආඛ්‍යාන විලාසයේ ගේය පද රචනය සහ භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය ටර්ගිනෙව්ගේ යථාර්ථවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණ වේ. ටර්ගිනෙව්ගේ වැදගත්කම ජාතික ලේඛකයෙකුගේ සීමාවන් ඉක්මවා යයි. ඔහු රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතිය අතර මැදිහත්කරුවෙකු විය. 1856 සිට, ඔහු නිරන්තරයෙන්ම පාහේ විදේශයන්හි ජීවත් විය (ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ තත්වයන් වර්ධනය වූයේ එලෙස ය), එය දැනටමත් අවධාරණය කර ඇති පරිදි, රුසියානු ජීවිතයේ සිදුවීම්වල ඝනත්වයට පත්වීමෙන් අවම වශයෙන් ඔහුව වැළැක්වූයේ නැත. ඔහු බටහිර රටවල රුසියානු සාහිත්යය සහ රුසියාවේ - යුරෝපීය ක්‍රියාකාරීව ප්‍රවර්ධනය කළේය. 1878 දී ඔහු පැරිසියේ ජාත්‍යන්තර සාහිත්ය සම්මේලනයේ උප සභාපති ලෙස තේරී පත් වූ අතර 1879 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලය ඔහුට පොදු නීතිය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය පිරිනමන ලදී. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ටර්ගිනෙව් "රුසියානු භාෂාව" ගද්ය කාව්‍යයක් ලිවීය, එය රුසියාවට ඇති ඔහුගේ ආදරයේ ශක්තිය සහ ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික බලය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය ප්රකාශ කරයි.
I.S. Turgenev ගේ නිර්මාණාත්මක මාවත ආරම්භ වූයේ 1847 දී "Khor and Kalinich" කතාවේ Sovremennik සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කිරීමෙනි. ඒ වන තෙක් ඔහු කවි හා කවි ලිව්වේ ආදර හැඟීමකින් ("සන්ධ්‍යාව", "ස්ටෙනෝ", "පරාෂා"), නවකතා සහ කෙටිකතා ("ඇන්ඩ්රි කොලොසොව්", "ආලේඛ්‍ය තුනක්"), මෙම ප්‍රකාශනය පමණක් උපත සනිටුහන් කළේය. ලේඛක ටර්ගිනෙව්.
සාහිත්යයේ ඔහුගේ දිගු ජීවිතය තුළ, ටර්ගිනෙව් වීර කාව්‍යයේ විවිධ ප්‍රභේදවල සැලකිය යුතු කෘති නිර්මාණය කළේය. ඉහත සඳහන් කළ සර්ෆ් විරෝධී කථා වලට අමතරව, ඔහු උතුම් බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම යන තේමාවෙන් එක්සත් වූ ආසියා, පළමු ආදරය සහ වෙනත් කථා සහ රුඩින්, ද නොබල් නෙස්ට් සහ වෙනත් සමාජ නවකතාවල කතුවරයා බවට පත්විය.
ටර්ගිනෙව් රුසියානු නාට්ය කලාවේ සලකුණක් තැබීය. ඔහුගේ "පාන් සාදන්නාට", "රටට මාසයකි" යන නාට්ය තවමත් අපේ සිනමාහල්වල ප්‍රසංගයට ඇතුළත් ය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ඔහු තමාටම නව ප්‍රභේදයකට හැරී “ගද්‍යයේ කවි” චක්රය නිර්මාණය කළේය.
ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ මාතෘකාව පවුල සහ වයස අනුව චරිතවල විරුද්ධත්වය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. නවකතාවේ දී, යුගයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරගලය කලාත්මකව වටහාගෙන ඇත: ලිබරල් වංශාධිපතීන්ගේ ("පියවරුන්") සහ raznochintsi-democrats ("ළමයින්") තනතුරුවල විරුද්ධත්වය.
1859 තරම් ඈත කාලයකදී, රුසියාවේ සමාජ තත්වය පිලිඹිබු කරමින්, ඩොබ්රොලියුබොව්, හතළිස් ගණන්වල පරම්පරාව උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස සංලක්ෂිත කලේ, "උසස්, නමුත් තරමක් වියුක්ත අභිලාෂයන් සහිත ප්‍රඥාවන්ත බොහෝ වැඩිහිටියන් පිරිසක්" ලෙසිනි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විවේචකයෙකු සඳහන් කළේ, “අපි “වැඩිහිටියන්” යැයි කියන විට, “සෑම තැනකම අප අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ තරුණ ශක්තිය ඉක්මවා ගිය සහ නවීන ව්‍යාපාරය සහ නව කාලයේ අවශ්‍යතා තේරුම් ගැනීමට තවදුරටත් නොහැකි අයයි. එවැනි අය අවුරුදු විසිපහක් අතර පවා දක්නට ලැබේ. එම ස්ථානයේම, ඩොබ්රොලියුබොව් "නව" පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් ද පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන් උසස් නමුත් වියුක්ත ප්‍රතිපත්තිවලට නමස්කාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි. "ඔවුන්ගේ අවසාන ඉලක්කය වියුක්ත උසස් අදහස් සඳහා පරිපූර්ණ වහල් විශ්වාසවන්තභාවය නොවේ, නමුත් "මනුෂ්‍යත්වයට හැකි උපරිම ප්‍රතිලාභය" ගෙන ඒම, විචාරකයා ලියයි. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකල්පවල ධ්‍රැවීයතාව පැහැදිලිය, "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ගැටුම ජීවිතයේම ඉදුණු ය. නූතනත්වයට සංවේදී වූ ටර්ගිනෙව් කලාකරුවාට ඔහුට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට නොහැකි විය. නව අදහස් දරන්නා වූ එව්ගනි බසාරොව් සමඟ 40 දශකයේ පරම්පරාවේ සාමාන්ය නියෝජිතයෙකු ලෙස පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් ගැටීම නොවැළැක්විය හැකිය. ඔවුන්ගේ ප්රධාන ජීවිතය සහ ලෝක දෘෂ්ටි ආස්ථානයන් සංවාද-ආරවුල් වලින් හෙළි වේ.
සංවාද නවකතාවේ විශාල ස්ථානයක් ගනී: ඒවායේ සංයුතියේ ආධිපත්‍යය ප්රධාන ගැටුමේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වභාවය අවධාරණය කරයි. ටර්ගිනෙව්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඔහුගේ විශ්වාසයන් තුළ ලිබරල් වූ අතර, ජීවිතයේ සෑම අංශයකම වීරයන්ගේ - ලිබරල් වංශාධිපතියන්ගේ අසාර්ථකත්වය නවකතාවේ පෙන්වීමෙන් ඔහුට බාධාවක් නොවීය. ලේඛකයා "පියවරුන්ගේ" පරම්පරාව නියත වශයෙන්ම හා දැඩි ලෙස තක්සේරු කළේය. Sluchevsky වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු මෙසේ සඳහන් කළේය: “මගේ මුළු කතාවම උසස් පන්තියක් ලෙස වංශවත් අයට එරෙහිව යොමු කර ඇත. Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady ගේ මුහුණු දෙස බලන්න. දුර්වලකම සහ උදාසීනත්වය හෝ සීමාව. සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම මාව ඇති කළා
මගේ තේමාව වඩාත් නිවැරදිව ඔප්පු කිරීම සඳහා වංශවත් අයගේ හොඳ නියෝජිතයන් ගනිමු: ක්රීම් නරක නම්, කිරි ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන් උත්තමයන් අතර හොඳම අය - ඔවුන්ගේ අසාර්ථක බව ඔප්පු කිරීමට මම ඔවුන්ව තෝරා ගත්තේ එබැවිනි. කිර්සනොව් සහෝදරයන්ගේ පියා 1812 දී හමුදා ජෙනරාල්වරයෙකි, සරල, රළු මිනිසෙකි, "ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහුගේ වෙබ් අඩවිය ඇදගෙන ගියේය." ඔහුගේ පුතුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් ය. 1835 දී විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගිය නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් තම පියාගේ අනුග්‍රහය යටතේ "ඇපනේජස් අමාත්යාංශයේ" සේවය ආරම්භ කළේය. කෙසේ වෙතත්, විවාහයෙන් ටික කලකට පසු ඔහු ඇය හැර ගියේය. ලැකොනික්, නමුත් සංක්ෂිප්තව, කතුවරයා ඔහුගේ පවුල් ජීවිතය ගැන මෙසේ කියයි: “කලත්‍රයන් ඉතා හොඳින් හා නිහඬව ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් කිසි විටෙකත් වෙන් නොවීය. සිහිනයක් මෙන් අවුරුදු දහයක් ගෙවී ගොස් ඇත ... තවද ආකාඩි වැඩී වර්ධනය විය - හොඳින් හා නිහඬව. ආඛ්‍යානය මෘදු කතුවරයාගේ උපහාසයෙන් වර්ණවත් වේ. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ට මහජන අවශ්‍යතා නොමැත. වීරයාගේ විශ්ව විද්‍යාල යෞවනය නිකොලෙව් ප්‍රතික්‍රියාවේ යුගයේ සිදු වූ අතර ඔහුගේ බලවේගවල යෙදීමේ එකම ක්ෂේත්‍රය වූයේ ආදරය, පවුලයි. දක්ෂ නිලධාරියෙකු වූ Pavel Petrovich, අද්භූත ආර් කුමරිය කෙරෙහි ඇති ආදර ආදරය නිසා ඔහුගේ වෘත්තිය සහ ලෝකය හැර ගියේය. සමාජ ක්‍රියාකාරකම් නොමැතිකම, සමාජ කාර්යයන්, ගෘහ පාලනයේ කුසලතා නොමැතිකම වීරයන් විනාශය කරා ගෙන යයි. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්, මුදල් ලබා ගන්නේ කොහෙන්දැයි නොදැන, වනාන්තරය විකුණයි. ලිබරල් විශ්වාසයක් ඇති මෘදු ගති පැවතුම් ඇති මිනිසෙක් වන ඔහු ගොවියන්ගේ තත්ත්වය ලිහිල් කිරීමට ආර්ථිකය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් ඔහුගේ "ගොවිපල" අපේක්ෂිත ආදායම ලබා නොදේ. මෙම අවස්ථාවේදී කතුවරයා මෙසේ සටහන් කරයි: "ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය තෙල් නොදැමූ රෝදයක් මෙන්, කැකුළු ලීයෙන් ගෙදර හැදූ ගෘහ භාණ්ඩ මෙන් ඉරිතලා ගියේය." නවකතාවේ ආරම්භයේ දී චරිත පසුකර යන කාලකණ්ණි ගම්මාන පිළිබඳ විස්තරය ප්රකාශිත හා අර්ථාන්විත ය. ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ට ගැලපේ: "හිඟන්නෝ මෙන් වියරු වැටුණු පොත්ත සහ කැඩුණු අතු සහිත පාර අයිනේ විලෝ ...". රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ දුක්ඛිත චිත්රයක් මතු වූ අතර, එයින් "හදවත හැකිලී ගියේය." මේ සියල්ල අහිතකර සමාජ ව්‍යුහයේ ප්‍රතිවිපාකයකි, ආත්මීය වශයෙන් ඉතා ආකර්ශනීය කිර්සනොව් සහෝදරයන් ඇතුළු ඉඩම් හිමි පන්තියේ අසාර්ථකත්වය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට එතරම් ප්රිය කරන වංශාධිපතිත්වයේ ශක්තිය, උසස් මූලධර්ම මත විශ්වාසය තැබීම රුසියාවේ සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය වෙනස් කිරීමට උපකාරී නොවේ. රෝගය බොහෝ දුර ගොස් ඇත. අපට ශක්තිමත් මාධ්‍යයන්, විප්ලවීය පරිවර්තනයන් අවශ්‍ය බව, බසාරොව්, "ඔහුගේ නියපොතු අවසානය දක්වා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු" විශ්වාස කරයි.
බසාරොව් නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය චරිතයයි, ඔහු කාලයේ වීරයා ය. මෙය ක්රියාකාරී මිනිසෙකි, ස්වභාවිකවාදී ද්‍රව්‍යවාදියෙකි, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අධ්‍යාපනඥයෙකි. පෞරුෂය සෑම අතින්ම කිර්සනොව් සහෝදරයන්ට විරුද්ධයි. ඔහු "ළමා" පරම්පරාවෙන්. කෙසේ වෙතත්, බසාරොව්ගේ ප්රතිරූපය තුළ, ටර්ගිනෙව්ගේ ලෝක දර්ශනයේ සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රතිවිරෝධතා වඩාත් කැපී පෙනේ.
60 ගනන්වල විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නායකයින්ට ආවේණික වූ සමහර ලක්ෂණ බසාරොව්ගේ දේශපාලන අදහස්වල අඩංගු වේ. ඔහු සමාජ පදනම් ප්රතික්ෂේප කරයි; "ශාප බර්චුක්" වලට වෛර කරයි; අනාගත නිසි ලෙස සකසන ලද ජීවිතයක් සඳහා "ස්ථානයක් ඉවත් කිරීමට" උත්සාහ කරයි. එහෙත් තුර්ගිනෙව් විප්ලවවාදය සමඟ හඳුනාගත් ශුන්‍යවාදය ඔහුගේ දේශපාලන අදහස් තුළ තීරණාත්මක විය. Sluchevsky වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු මෙසේ ලිවීය: "... සහ ඔහු නිහාල්වාදියෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ නම්, එය සැලකිය යුතුය: විප්ලවවාදියෙක්." නිහාල්වාදය විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්යාපාරයේ ආන්තික ප්‍රවණතාවක් වූ අතර එය නිර්වචනය කළේ නැත. නමුත් කලාව, ආදරය, ස්වභාවය, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සම්බන්ධයෙන් බසාරොව්ගේ නිරපේක්ෂ ශුන්‍යවාදය කතුවරයාගේ අතිශයෝක්තියක් විය. හැටේ දශකයේ දෘෂ්ටිය තුළ එවැනි ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නොතිබුණි.
බසාරොව් ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඇති ආශාව සමඟ ආකර්ෂණය කරයි, ඔහු “බොහෝ අවස්ථා බිඳ දැමීමට” සිහින දකියි, කෙසේ වෙතත්, කුමන ඒවාදැයි අපි නොදනිමු. ඔහුගේ පරමාදර්ශය ක්රියාශීලී පුද්ගලයෙකි. කිර්සානොව් වතුයායේ, ඔහු නිරන්තරයෙන් ස්වභාවික විද්යා අත්හදා බැලීම්වල නිරත වන අතර, ඔහුගේ දෙමාපියන් වෙත පැමිණි ඔහු අවට ගොවීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමට පටන් ගනී. බසාරොව් සඳහා, ජීවිතයේ සාරය වැදගත් ය, මන්ද ඔහු එහි බාහිර පැත්ත - ඔහුගේ ඇඳුම්, පෙනුම, හැසිරීම බැහැර කරයි.
ක්‍රියාවන්ගේ වන්දනාව, ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ අදහස සමහර විට බසාරොව්හි නිරුවත් උපයෝගිතාවාදයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ ලෝක දර්ශනයේ දිශාව අනුව, ඔහු Chernyshevsky සහ Dobrolyubov ට වඩා Pisarev ට සමීප ය.
සාමාන්ය ජනතාව සමඟ බසාරොව්ගේ සම්බන්ධතාවය පරස්පර විරෝධී ය. නිසැකවම, ඔහු සුවඳ විලවුන්, ප්‍රිම් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට වඩා ඔහුට සමීප ය, නමුත් ගොවීන් ඔහුගේ හැසිරීම හෝ ඔහුගේ අරමුණු තේරුම් නොගනී.
බසාරොව්ව ටර්ගිනෙව් විසින් පෙන්වන්නේ තමාට පිටසක්වල පරිසරයක ය, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් නොමැත. ආකාඩි යනු ශක්තිමත් මිතුරෙකුගේ බලපෑමට හසු වූ තාවකාලික සහකාරියකි, ඔහුගේ විශ්වාසයන් මතුපිටින් පෙනේ. කුක්ෂිනා සහ සිට්නිකොව් යනු "නව මිනිසා" සහ ඔහුගේ පරමාදර්ශයන්ගේ උපහාසයකි. බසාරොව් තනිව සිටින අතර එය ඔහුගේ රූපය ඛේදජනක කරයි. නමුත් ඔහුගේ පෞරුෂය සහ අභ්යන්තර අසමගිය ඇත. බසාරොව් අඛණ්ඩතාව ප්රකාශ කරයි, නමුත් ඔහුගේ ස්වභාවය තුළ එය නොපවතී. ඔහුගේ ලෝක දර්ශනයේ හදවතේ ඇත්තේ පිළිගත් බලධාරීන් ප්රතික්ෂේප කිරීම පමණක් නොව, ඔහුගේම හැඟීම් සහ මනෝභාවයන්, විශ්වාසයන් පිළිබඳ නිරපේක්ෂ නිදහස පිළිබඳ විශ්වාසයයි. නවකතාවේ දහවන පරිච්ඡේදයේ සවස තේ පානයෙන් පසු පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී ඔහු පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම නිදහසයි. නමුත් ඔඩින්සෝවා හමුවීම සහ ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුට පෙන්වන්නේ ඔහුට මේ ආකාරයේ නිදහසක් නොමැති බවයි. ඔහු ඉතා පහසුවෙන් සහ නිර්භීතව ප්රතික්ෂේප කළ එම හැඟීම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහුට ශක්තියක් නැත. දෘෂ්ටිවාදාත්මක උපරිමවාදියෙකු වන බසාරොව්ට ඔහුගේ විශ්වාසයන් අත්හැරීමට නොහැකි නමුත් ඔහුගේ හදවත දිනා ගැනීමටද ඔහුට නොහැකි වේ. මෙම ද්විත්වය ඔහුට මහත් දුක් ගෙන දෙයි. ඔහුගේම හැඟීම්, ඔහුගේ හදවතේ ජීවිතය ඔහුගේ සුසංයෝගී ලෝක දෘෂ්ටි පද්ධතියට දරුණු පහරක් එල්ල කළේය. අප ඉදිරියේ තවදුරටත් ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුද්ගලයෙක් නොවේ, ලෝකය විනාශ කිරීමට සූදානම් නමුත්, දොස්තයෙව්ස්කි පැවසූ පරිදි, "නොසන්සුන්, ආශාවෙන් සිටින බසාරොව්." ඔහුගේ මරණය අහම්බයක්, නමුත් එය වැදගත් රටාවක් විදහා දක්වයි. මරණයේදී බසාරොව්ගේ ධෛර්යය ඔහුගේ ස්වභාවයේ මුල් පිටපත සහ ඔහු තුළ ඇති වීරෝදාර ආරම්භය පවා සනාථ කරයි. “බසාරොව් මිය ගිය ආකාරයටම මිය යාමත් ජයග්‍රහණයක් කිරීමට සමානයි,” පිසාරෙව් ලිවීය.
කාලයේ වීරයා වන "නව මිනිසා" බසාරොව් ගැන ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව ලියා ඇත්තේ නිර්දෝෂී දක්ෂතාවයෙනි. පළමුවෙන්ම, එය චරිත රූප නිර්මාණය කිරීමේදී විදහා දක්වයි. වීරයාගේ විශ්ලේෂණාත්මක පින්තූරය ඔහුට ධාරිතාවයෙන් යුත් සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක විස්තරයක් ලබා දෙයි. ඉතින්, “දිගු රෝස පැහැති නිය සහිත ලස්සන අතක්, තනි විශාල ඔපල් බොත්තමක් සහිත මිටන් එකක සියුම් සුදු පැහැයෙන් ඊටත් වඩා ලස්සන බව පෙනුන අතක් ...” යනුවෙන් පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ වංශාධිපතිත්වය, ප්‍රතිමූර්තියේ අනෙකුත් විස්තර සමඟ අවධාරණය කරයි. මෙම චරිතයේ ආදර ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. බසාරොව් විසින් නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ට වහාම ලබා නොදෙන “ටසල් සහිත දිගු සළුව” සහ “නිරුවත් රතු අත”, මෙම ඡායාරූප විස්තර බසරොව්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ස්වාධීනත්වය ගැන වාචිකව කථා කරයි.
විශිෂ්ට දක්ෂතාවයකින්, කතුවරයා කථනයේ මූලාරම්භය ප්රකාශ කරයි
බීට් සූත්රය. ටර්ගිනෙව්
"පියවරු සහ පුතුන්" සමහර විට රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත්ම ඝෝෂාකාරී හා අපකීර්තිමත් පොත විය හැකිය. ටර්ගිනෙව්ට එතරම් කැමැත්තක් නොතිබූ Avdotya Paneeva මෙසේ ලිවීය: “කිසිම සාහිත්ය කෘතියක් මෙතරම් ශබ්දයක් ඇති කළ බවත් ටර්ගිනෙව්ගේ පියවරු සහ පුත්රයෝ කතාව වැනි බොහෝ සංවාද ඇති කළ බවත් මට මතක නැත. පියවරුන් සහ පුතුන් කියවූ බව ධනාත්මකව පැවසිය හැකිය. ඉස්කෝලේ ඉඳන් පොත් අතට අරන් නැති එවුනුත්.
හරියටම එතැන් සිට පොත පාසලේ බංකුවේදී ලබාගෙන ඇති අතර ඉඳහිට පසුව පමණක් ටර්ගිනෙව්ගේ කෘතියට ප්‍රේමනීය ජනප්‍රියත්වයක් අහිමි විය. "පියවරු සහ පුතුන්" සමාජ සේවයේ කාර්යයක් ලෙස සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නවකතාව එවැනි කෘතියකි. පෙනෙන විදිහට, කතුවරයාගේ අභිප්‍රායට ස්තූතිවන්ත වන දේ වෙන් කිරීම අවශ්‍ය වන අතර, ඊට පටහැනිව, කලාවේ ස්වභාවය අනුව, එය ඕනෑම දෙයකට සේවය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට දැඩි ලෙස ප්‍රතිරෝධය දක්වයි.
ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ පොතේ නව සංසිද්ධිය ඉතා කෙටියෙන් විස්තර කළේය. නිශ්චිත, සංයුක්ත, අද දින සංසිද්ධිය. නවකතාවේ ආරම්භයේදීම එවැනි මනෝභාවයක් දැනටමත් සකසා ඇත: “මොකද, පීටර්? ඔබට එය තවමත් පෙනෙන්නේ නැද්ද?” ඔහු 1859 මැයි 20 වන දින තොප්පියක් නොමැතිව පහත් ආලින්දයකට ගොස් ඇසීය ...
එවන් වසරක් මිදුලේ තිබීම කතුවරයාට සහ පාඨකයාට ඉතා වැදගත් විය. මීට පෙර, බසාරොව්ට පෙනී සිටීමට නොහැකි විය. 1840 ගණන්වල ජයග්රහණ ඔහුගේ පැමිණීම සඳහා සූදානම් විය. ස්වාභාවික විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් වලින් සමාජය දැඩි ලෙස පැහැදුණා: බලශක්ති සංරක්ෂණ නීතිය, ජීවීන්ගේ සෛලීය ව්‍යුහය. ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධීන් ප්‍රවේශ විය හැකි සහ පහසු සූත්‍රයකින් ප්රකාශිත සරලම රසායනික හා භෞතික ක්‍රියාවලීන් දක්වා අඩු කළ හැකි බව පෙනී ගියේය. ෆොච්ට්ගේ පොත, ආකාඩි කිර්සානොව් තම පියාට කියවීමට දෙන එකම පොත - "ශක්තිය සහ පදාර්ථය" - ඉගැන්වූයේ: මොළය අක්මාව වැනි සිතුවිලි ස්‍රාවය කරයි - පිත. මේ අනුව, ඉතා ඉහළම මානව ක්රියාකාරිත්වය - චින්තනය - සොයා ගත හැකි සහ විස්තර කළ හැකි කායික යාන්ත්රණයක් බවට පත් විය. රහස් තිබුණේ නැහැ.
එමනිසා, බසාරොව් නව විද්‍යාවේ මූලික පිහිටීම පහසුවෙන් හා සරලව පරිවර්තනය කරයි, විවිධ අවස්ථාවන් සඳහා එය අනුවර්තනය කරයි. "ඔබ ඇසේ ව්‍යුහ විද්යාව අධ්යයනය කරයි: ඔබ පවසන පරිදි අද්භූත පෙනුමක් ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? මේ සියල්ල රොමෑන්ටිකවාදය, විකාර, කුණුවීම, කලාව" ඔහු ආකාඩිට පවසයි. සහ තර්කානුකූලව අවසන් වේ: "අපි යමු කුරුමිණියා බලන්න."
(බසාරොව් ඉතා නිවැරදිව ලෝක දසුන් දෙකක් - විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක ලෙස වෙනස් කරයි. ඔවුන්ගේ ගැටුම පමණක් ඔහුට නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පෙනෙනවාට වඩා වෙනස් ලෙස අවසන් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටර්ගිනෙව්ගේ පොත මේ ගැන ය - වඩාත් නිවැරදිව, මෙය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ ඇගේ භූමිකාවයි.)
පොදුවේ ගත් කල, බසාරොව්ගේ අදහස් අද්භූත අදහස් ගැන මෙනෙහි කිරීම වෙනුවට "කුරුමිණියා නැරඹීම" දක්වා පහත වැටේ. කුරුමිණියා සියලු ගැටලුවලට යතුරයි. බසාරොව්ගේ ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය ජීව විද්‍යාත්මක කාණ්ඩ මගින් ආධිපත්‍යය දරයි. එවැනි චින්තන පද්ධතියක් තුළ, කුරුමිණියා සරල ය, පුද්ගලයෙකු වඩාත් සංකීර්ණ ය. සමාජය ද ජීවියෙකි, පුද්ගලයෙකුට වඩා දියුණු හා සංකීර්ණ පමණි.
ටර්ගිනෙව් නව සංසිද්ධියක් දුටු අතර එයට බිය විය. මෙම පෙර නොවූ විරූ මිනිසුන් තුළ, නොදන්නා බලවේගයක් දැනුනි. එය තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔහු මෙසේ ලිවීමට පටන් ගත්තේය: "මම මේ සියලු මුහුණු පින්තාරු කළේ මම හතු, කොළ, ගස් පින්තාරු කරනවාක් මෙනි; මගේ ඇස් රිදෙනවා - මම ඇඳීමට පටන් ගත්තා."
ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයාගේ coquetry සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නොකළ යුතුය. එහෙත් ටර්ගිනෙව් වාස්තවිකත්වය පවත්වා ගැනීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත් බව සැබෑය. සහ මෙය සාක්ෂාත් කර ගත්තා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එකල සමාජය කෙරෙහි එතරම් ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කළේ මෙයයි: එය පැහැදිලි නැත - ටර්ගිනෙව් කවුරුන් සඳහාද?
ආඛ්‍යාන රෙද්දම අතිශයින් වාස්තවික වේ. රුසියානු සාහිත්යයට ආවේණික නොවන ලිවීමේ ශුන්ය උපාධියක් සෑම විටම කෙනෙකුට දැනේ, එය සමාජ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් වේ. පොදුවේ ගත් කල, "පියවරු සහ පුතුන්" කියවීම කුමන්ත්‍රණයේ පෙළගැස්මක් නොමැතිකම, සංයුතියේ ලිහිල් බව පිළිබඳ අමුතු හැඟීමක් ඇති කරයි. මෙය ද වාස්තවිකත්වය පිළිබඳ ආකල්පයේ ප්‍රති result ලයකි: නවකතාවක් ලියා නැතිවාක් මෙන්, නමුත් සටහන් පොත්, මතකය සඳහා සටහන්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බෙල්-ලෙටර්වල චේතනාවේ වැදගත්කම අධිතක්සේරු නොකළ යුතුය. ටර්ගිනෙව් කලාකරුවෙක් වන අතර මෙය ප්රධාන දෙයයි. පොතේ චරිත ජීවමානයි. භාෂාව දීප්තිමත් ය. ඔඩින්ට්සෝවා ගැන බසාරොව් කෙතරම් අපූරු ලෙස පවසයි: "පොහොසත් ශරීරයක්. අවම වශයෙන් දැන් ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක රංග ශාලාවට."
එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, යෝජනා ක්රමය වාචික රෙදි හරහා දිස්වේ. ටර්ගිනෙව් නවකතාවක් ලිව්වේ නැඹුරුවකිනි. කතුවරයා විවෘතව පැත්තක් ගැනීම නොව සමාජ ප්‍රශ්නය මුල් තැනට ගැනීමයි. මෙය විෂය පිළිබඳ නවකතාවකි. එනම්, ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි - නිරත වූ කලාව.
කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක ලෝක දර්ශනවල ගැටුමක් සිදු වන අතර බසාරොව් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කළ ප්‍රාතිහාර්යයම සිදු වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ 50 ගණන්වල අග භාගයේ රුසියාවේ පැරණි හා නව අතර ගැටුමේ යෝජනා ක්රමයෙන් පොත කිසිසේත් වෙහෙසට පත් නොවේ. කතුවරයාගේ දක්ෂතාවය ස්වාධීන වටිනාකමක් ඇති සමපේක්ෂන රාමුව මත උසස් තත්ත්වයේ කලාත්මක ද්‍රව්‍ය ගොඩනඟා ඇති නිසා නොවේ. "පියවරු සහ පුතුන්" සඳහා යතුර පිහිටා ඇත්තේ යෝජනා ක්‍රමයට ඉහළින් නොව ඊට පහළින් - සියවස සහ රට යන දෙකටම ඔබ්බට යන ගැඹුරු දාර්ශනික ගැටලුවක ය.
"පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව ශිෂ්ඨාචාර ආවේගයක් සංස්කෘතියේ අනුපිළිවෙල සමඟ ගැටීම ගැන ය. ලෝකය සූත්‍රයකට පෙරළීම අවුල් සහගත තත්ත්වයකට පත්වීමයි.
ශිෂ්ටාචාරය දෛශිකයකි, සංස්කෘතිය යනු පරිමාණයකි. ශිෂ්ටාචාරය හැදිලා තියෙන්නේ අදහස් සහ විශ්වාස වලින්. සංස්කෘතිය ශිල්පීය ක්‍රම සහ කුසලතා සාරාංශ කරයි. ජලාශයේ සොයාගැනීම ශිෂ්ටාචාරයේ සලකුණකි. සෑම නිවසකම ෆ්ලෂ් ටැංකියක් තිබීම සංස්කෘතියේ සලකුණකි.
බසාරොව් යනු නිදහස් හා පුළුල් අදහස් දරන්නෙකි. ඔහුගේ මෙම ලිහිල් බව ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ උපහාසයෙන් පමණක් නොව ප්‍රශංසාවෙන් ද ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙන්න කැපී පෙනෙන සංවාදයක්: "- ... කෙසේ වෙතත්, අපි බොහෝ දේ දාර්ශනික කළෙමු. "සොබාදහම සිහිනයක නිශ්ශබ්දතාව අවදි කරයි," පුෂ්කින් පැවසීය. "ඔහු කිසි විටෙකත් එවැනි දෙයක් කීවේ නැත," ආකාඩි කවියෙකු ලෙස පැවසීය. මාර්ගය වන විට, ඔහු හමුදාවේ සේවය කර තිබිය යුතුය. - පුෂ්කින් කිසි විටෙකත් හමුදා නිලධාරියෙකු නොවීය! - දයාව සඳහා, ඔහු සතුව ඇති සෑම පිටුවකම: "සටන් කිරීමට, සටන් කිරීමට! රුසියාවේ ගෞරවය සඳහා!"
Bazarov විකාර කතා කරන බව පැහැදිලිය. නමුත් ඒ සමගම, රුසියානු සමාජය විසින් පුෂ්කින්ගේ කියවීම සහ මහජන සංජානනය තුළ යමක් ඉතා නිවැරදිව අනුමාන කරයි .. එවැනි ධෛර්යය නිදහස් මනසක වරප්රසාදයකි. වහල් චින්තනය ක්රියාත්මක වන්නේ සූදානම් කළ ප්‍රවාදයන් සමඟ ය. බාධාවකින් තොරව සිතීම කල්පිතයක් අතිශයෝක්තියක් බවටත්, අධිබෝලයක් ප්‍රවාදයක් බවටත් පත් කරයි. Bazarov හි වඩාත් ආකර්ෂණීය දෙය මෙයයි. නමුත් වඩාත්ම භයානක දෙය ද වේ.
එවැනි බසාරොව් ටර්ගිනෙව් විසින් කැපී පෙනෙන ලෙස පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ වීරයා දාර්ශනිකයෙකු නොවේ, චින්තකයෙකු නොවේ. ඔහු දීර්ඝ ලෙස කතා කරන විට එය සාමාන්‍යයෙන් ජනප්‍රිය විද්‍යාත්මක ලේඛනවලින් ය. කෙටියෙන්, ඔහු තියුණු ලෙස හා සමහර විට මායාකාරී ලෙස කතා කරයි. නමුත් කාරණය වන්නේ බසාරොව් ඉදිරිපත් කරන අදහස්වල නොව, සිතීමේ ආකාරයෙන්, නිරපේක්ෂ නිදහසේ ("රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත").
බසාරොව්ට විරුද්ධ වන්නේ ඔහුගේ ප්රධාන ප්‍රතිවාදියා වන පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් නොවේ - නමුත් කිර්සානොව් ප්රකාශ කරන ආකාරයට, පිළිවෙලට, ගෞරවයෙන් ("ඇදහිල්ල මත ගත් මූලධර්ම නොමැතිව කෙනෙකුට පියවරක් ගත නොහැක, කෙනෙකුට හුස්ම ගත නොහැක").
ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ව විනාශ කරයි, ජීවන මාර්ගයක් පිළිබඳ අදහසින් ඔහුට මුහුණ දෙයි. කතුවරයා තම වීරයාට පොත හරහා මඟ පෙන්වයි, ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ඔහු වෙනුවෙන් විභාග නිරන්තරයෙන් සංවිධානය කරයි - මිත්‍රත්වය, සතුරුකම, ආදරය, පවුල් සබඳතා. බසාරොව් සෑම තැනකම නිරන්තරයෙන් අසමත් වේ. මෙම විභාග මාලාව නවකතාවේ කතා වස්තුව වේ.
තත්වයන්හි වෙනස්කම් තිබියදීත්, බසාරොව් එකම හේතුව නිසා පරාජයන්ට මුහුණ දෙයි: ඔහු පිළිවෙල ආක්‍රමණය කරයි, නීති විරෝධී වල්ගා තරුවක් මෙන් වේගයෙන් දිව යයි - සහ දැවී යයි.
එතරම් කැපවූ සහ විශ්වාසවන්ත ආකාඩි සමඟ ඔහුගේ මිත්‍රත්වය අසාර්ථක වේ. පුෂ්කින් සහ අනෙකුත් බලධාරීන්ට අපහාස කිරීම වැනි ම්ලේච්ඡ ආකාරයෙන් සිදු කරනු ලබන ශක්තිය පිළිබඳ පරීක්ෂණවලට ඇමිණීම ඔරොත්තු නොදේ. Arkady Katya ගේ මනාලිය නිවැරදිව සකස් කරයි: "ඔහු කොල්ලකාරී ය, අපි හීලෑ ය." අත්පොත
නීති රීති අනුව ජීවත් වීම, පිළිවෙළක් තබා ගැනීම යන්නයි.
ජීවන මාර්ගය බසාරොව්ට සහ ඔඩින්ට්සෝවාට ඇති ආදරයට දැඩි ලෙස සතුරු ය. පොතේ, මෙය නොකඩවා අවධාරණය කර ඇත - වචනාර්ථයෙන් එකම වචනවල සරල පුනරාවර්තනයකින් පවා. “ඔබට ලතින් නම් අවශ්‍ය වන්නේ කුමක් සඳහාද?” බසාරොව් ඇසීය: “සියල්ලට පිළිවෙලක් අවශ්‍යයි,” ඇය පිළිතුරු දුන්නාය.
ඉන්පසුව, වඩාත් පැහැදිලිව, "ඇය ඇගේ නිවසේ සහ ජීවිතයේ ස්ථාපිත කළ පිළිවෙල විස්තර කර ඇත. ඇය එය දැඩි ලෙස පිළිපැද්ද අතර ඔහුට කීකරු වීමට අන් අයට බල කළේය. දිවා කාලයේ සෑම දෙයක්ම නිශ්චිත වේලාවක සිදු කරන ලදී ... බසාරොව් එසේ නොකළේය. මේ ආකාරයට මනින ලද, දෛනික ජීවිතයේ තරමක් ගාම්භීර නිවැරදි බව; "රේල් පීලි මත පෙරළන්නාක් මෙන්" ඔහු සහතික විය.
බසාරොව්ගේ විෂය පථය සහ පාලනය කළ නොහැකි බව ඔඩින්සෝවා බියට පත් වන අතර, ඇගේ තොල්වල ඇති නරකම චෝදනාව නම්: "ඔබ අතිශයෝක්තියට නැඹුරු යැයි මම සැක කිරීමට පටන් ගනිමි." හයිපර්බෝල් - බසාරොව්ගේ චින්තනයේ ශක්තිමත්ම හා වඩාත්ම ඵලදායී තුරුම්පුව - සම්මතය උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස සැලකේ.
සම්මතය සමඟ අවුල් සහගත ගැටුම නවකතාවේ ඉතා වැදගත් වන සතුරුකමේ තේමාව අවසන් කරයි. Pavel Petrovich Kirsanov ද Bazarov මෙන් චින්තකයෙකු නොවේ. කිසිදු ප්රකාශිත අදහස් සහ තර්ක සමඟ බසාරොව්ගේ පීඩනයට විරුද්ධ වීමට ඔහුට නොහැකිය. නමුත් කිර්සනොව්ට බසරොව්ගේ පැවැත්මේ අන්තරාය තදින් දැනේ, සිතුවිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර වචන කෙරෙහි පවා අවධානය යොමු නොකරයි: “ඔබ මගේ පුරුදු, මගේ වැසිකිළිය, මගේ පිළිවෙල හාස්‍යජනක බව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ... කිර්සානොව් මෙම පෙනෙන සුළු දේවල් ආරක්ෂා කරන්නේ සහජයෙන්ම ය. සුළු සුළු දේවල එකතුව සංස්කෘතිය බව තේරුම් ගනී. පුෂ්කින්, රෆායෙල්, පිරිසිදු නියපොතු සහ සවස ඇවිදීම ස්වභාවිකව බෙදා හරින ලද එකම සංස්කෘතිය. බසාරොව් මේ සියල්ලටම තර්ජනයක් කරයි.
ශිෂ්ඨාචාර්ය බසාරොව් විශ්වාස කරන්නේ යහපැවැත්ම සහ සතුට සඳහා විශ්වාසදායක සූත්‍රයක් කොතැනක හෝ ඇති බවත්, එය ඔබ සොයා ගෙන මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පිරිනැමිය යුතු බවයි ("සමාජය නිවැරදි කරන්න, රෝග ඇති නොවනු ඇත"). මෙම සූත්රය සොයා ගැනීම සඳහා, සමහර නොවැදගත් ට්රයිෆල් කැප කළ හැකිය. ඕනෑම ශිෂ්ටාචාරිකයෙක් සෑම විටම දැනටමත් පවතින, ස්ථාපිත ලෝක පිළිවෙලක් සමඟ කටයුතු කරන බැවින්, ඔහු ප්‍රතිවිරුද්ධ ක්‍රමයට යයි: අලුතින් යමක් නිර්මාණය නොකර, පළමුව දැනටමත් ඇති දේ විනාශ කරයි.
සමෘද්ධියම බව කිර්සානොව්ට ඒත්තු ගොස් ඇත
සහ සන්තෝෂය සහ සමුච්චය, සමාකලනය සහ සංරක්ෂණයෙන් සමන්විත වේ. සූත්‍රයේ සුවිශේෂත්වය පද්ධතියේ විවිධත්වයට විරුද්ධ වේ. ඔබට සඳුදා නව ජීවිතයක් ආරම්භ කළ නොහැක.
විනාශයේ සහ ප්‍රතිසංවිධානයේ ව්‍යාකූලත්වය ටර්ගිනෙව්ට කෙතරම් පිළිගත නොහැකිද යත්, එය අවසානයේ කිර්සානොව්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වීමට බසාරොව්ට බල කරයි.
උච්චතම අවස්ථාව ඉතා සියුම් ලෙස නිර්මාණය කරන ලද ද්වන්ද ජවනිකාවකි. කෙසේ වෙතත්, සමස්තයක් ලෙස විකාරයක් ලෙස නිරූපණය කර ඇති ද්වන්ධ සටන කිර්සානොව්ට සුදුසු නොවේ. ඇය ඔහුගේ උරුමය, ඔහුගේ ලෝකය, ඔහුගේ සංස්කෘතිය, නීති රීති සහ "මූලධර්ම" වල කොටසකි. අනෙක් අතට, බසාරොව් ද්වන්ධ සටනක දී අනුකම්පා සහගත ලෙස පෙනේ, මන්ද ඔහු ද්වන්ධ සටනක් වැනි සංසිද්ධි ඇති කළ පද්ධතියට ම ආගන්තුක ය. ඔහුට මෙහි විදේශ භූමියක සටන් කිරීමට බල කෙරෙයි. ටර්ගිනෙව් පවා යෝජනා කරන්නේ බසාරොව්ට එරෙහිව - පිස්තෝලයක් සහිත කිර්සානොව්ට වඩා වැදගත් හා බලවත් දෙයක්: "පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඔහුට තවමත් සටන් කිරීමට සිදු වූ විශාල වනාන්තරයක් ලෙස පෙනුණි." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බාධකයේ ඇත්තේ ස්වභාවධර්මය, ස්වභාවධර්මය, ලෝක පිළිවෙලයි.
ඔඩින්ට්සෝවා ඔහුව අත්හැරියේ මන්දැයි පැහැදිලි වූ විට බසාරොව් අවසානයේ අවසන් වේ: "ඇය යම් සීමාවකට ළඟා වීමට තමාට බල කළාය, ඇයගෙන් ඔබ්බට බැලීමට බල කළාය - සහ ඇය පිටුපස අගාධයක්වත් නොව හිස්බවක් ... හෝ අපකීර්තියක් දුටුවේය."
මෙය වැදගත් පාපොච්චාරණයකි. ටර්ගිනෙව් බසාරොව් ගෙන එන අවුල්සහගත තත්වයට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පවා ප්රතික්ෂේප කරයි, එක් හිස් ආබාධයක් පමණක් ඉතිරි කරයි.
බසාරොව් නින්දිත ලෙස හා අනුකම්පා සහගත ලෙස මිය යන්නේ එබැවිනි. මෙහි කතුවරයා සම්පූර්ණ වාස්තවිකත්වය රඳවා තබා ගත්තද, වීරයාගේ මනසේ ශක්තිය සහ ධෛර්යය පෙන්වයි. පිසාරෙව් පවා විශ්වාස කළේ මරණය හමුවේ ඔහුගේ හැසිරීමෙන්, බසාරොව් අන්තිම බර කොරපොතු මත තැබූ බවත්, එය අවසානයේ ඔහුගේ දිශාවට ඇදී ගිය බවත්ය.
නමුත් බසාරොව්ගේ මරණයට හේතුව වඩාත් වැදගත් ය - ඔහුගේ ඇඟිල්ලේ සීරීමක්. එවැනි නොවැදගත් හේතුවකින් තරුණ, සමෘද්ධිමත්, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකුගේ මරණයේ පරස්පර ස්වභාවය යමෙකු සිතන්නට පෙළඹවීමක් ඇති කරයි. එය බසාරොව්ව මරා දැමුවේ සීරීමක් නොව සොබාදහමමයි. ඔහු නැවතත් ඔහුගේ ගොරහැඩි ලැන්සෙට් (වචනාර්ථයෙන් මෙවර) පරිවර්තකය සමඟ ජීවිතය හා මරණයේ දින චර්යාවට ආක්‍රමණය කළ අතර එයට ගොදුරු විය. මෙහි හේතුව කුඩා බව අවධාරණය කරන්නේ බලවේගවල අසමානතාවය පමණි. එය දැනුවත් ය
සහ Bazarov විසින්ම: "ඔව්, ගොස් මරණය ප්රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඇය ඔබව ප්රතික්ෂේප කරයි, එය එයයි!"
ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ව මරා දැමුවේ රුසියානු සමාජයේ මෙම නව සංසිද්ධිය අනුවර්තනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු අනුමාන නොකළ නිසා නොව, අවම වශයෙන් න්‍යායාත්මකව, නිහාල්වාදියා ප්රතික්ෂේප කිරීමට භාර නොගන්නා එකම නීතිය ඔහු සොයාගත් බැවිනි.
"පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාව නිර්මාණය වූයේ මතභේදාත්මක උණුසුම මැද ය. රුසියානු සාහිත්යය ශීඝ්‍රයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පත් වූ අතර, පූජක පුත්රයෝ "මූලධර්ම" මත රැඳෙන වංශවතුන් ඉවත් කළහ. "Literary Robespierres", "cookers-vandals" විශ්වාසයෙන් ඇවිද ගිය අතර, "කවි, ලලිත කලාවන්, සියලු සෞන්දර්යාත්මක සතුට මිහිතලයෙන් අතුගා දමා ඔවුන්ගේ රළු සෙමනේරි මූලධර්ම ස්ථාපිත කිරීමට" (සියල්ල Turgenev ගේ වචන) උත්සාහ කළහ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අතිශයෝක්තියක්, අතිශයෝක්තියක් - එනම්, ස්වාභාවිකවම, ටර්ගිනෙව් වූ සංස්කෘතික ගතානුගතිකයෙකුට වඩා විනාශකාරී-ශිලාචාරයෙකුට වඩාත් සුදුසු මෙවලමකි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම මෙවලම භාවිතා කළේ පුද්ගලික සංවාද සහ ලිපි හුවමාරු වලදී මිස බෙල්-ලෙටර් වලදී නොවේ. "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ පුවත්පත් අදහස ඒත්තු ගැන්වෙන සාහිත්ය පෙළක් බවට පරිවර්තනය විය. එය කතුවරයාගේ කටහඬින් පවා ඇසෙන්නේ නැත, නමුත් ආචාර ධර්මවල සූත්රය ප්රතික්ෂේප කරන නමුත් සෞන්දර්යය සඳහා සමාන ද්‍රව්‍යයක් සොයාගත නොහැකි සංස්කෘතියම ය. ශිෂ්ටාචාරයේ පීඩනය සංස්කෘතික අනුපිළිවෙලෙහි පදනම් මත බිඳ වැටෙන අතර, ජීවිතයේ විවිධත්වය කුරුමිණියෙකු බවට පත් කළ නොහැක, ලෝකය තේරුම් ගැනීමට යමෙකු බැලීමට යා යුතුය.
Ivan Sergeevich Turgenev රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයේ වර්ධනයට අගනා දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ කෘති සමාජය උද්දීපනය කළේය, නව මාතෘකා මතු කළේය, කාලයේ නව වීරයන් ඉදිරිපත් කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ 60 දශකයේ නවක ලේඛකයින්ගේ සමස්ත පරම්පරාවකටම ටර්ගිනෙව් පරමාදර්ශය බවට පත්විය. ඔහුගේ කෘතිවල, රුසියානු භාෂාව නව ජවයකින් යුතුව ඇසුණි, ඔහු පුෂ්කින් සහ ගොගොල්ගේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය, රුසියානු ගද්‍යය පෙර නොවූ විරූ උසකට ඔසවා තැබීය.
Ivan Sergeevich Turgenev රුසියාවේ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, ලේඛකයාගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් කැප වූ කෞතුකාගාරයක් ඔහුගේ උපන් ගම වන Orel හි නිර්මාණය කර ඇති අතර Spasskoe-Lutovinovo වතුයාය රුසියානු සාහිත්ය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ රසඥයින් සඳහා ප්රසිද්ධ වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත.
අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් 1818 දී ඔරෙල්හි උපත ලැබීය. ටර්ගිනෙව් පවුල හොඳින් හා හොඳින් ඉපදුණු නමුත් කුඩා නිකොලායි සැබෑ සතුට දුටුවේ නැත. ඔරියෝල් පළාතේ විශාල ධනයක් සහ විශාල ඉඩම්වල හිමිකරු වූ ඔහුගේ දෙමාපියෝ, දාසයන් කෙරෙහි හිතුවක්කාර, කුරිරු විය. ළමා වියේදී ටර්ගිනෙව් විසින් රැගෙන ගිය පින්තූර ලේඛකයාගේ ආත්මයේ සලකුණක් තැබූ අතර ඔහු රුසියානු වහල්භාවයට එරෙහිව දැඩි සටන්කරුවෙකු බවට පත් කළේය. සුප්රසිද්ධ කතාවේ "මුමු" හි වයෝවෘද්ධ කාන්තාවගේ රූපයේ මූලාකෘතිය වූයේ මවයි.
මගේ පියා හමුදා සේවයේ යෙදී සිටියේය, හොඳ හැදී වැඩුණු, පිරිපහදු කළ පුරුදු ඇත. ඔහු හොඳින් උපන් නමුත් දුප්පත් විය. සමහර විට මෙම කාරණය ඔහුගේ ජීවිතය ටර්ගිනෙව්ගේ මව සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට හේතු විය. වැඩි කල් නොගොස් දෙමාපියන් වෙන් විය.
පවුලට දරුවන් දෙදෙනෙක්, පිරිමි ළමයින් සිටියහ. සහෝදරයන් හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා. ඔහුගේ මවගේ වතුයාය වන Spassky-Lutovinovo හි ජීවිතය Ivan Turgenev කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙහිදී ඔහු ජන සංස්කෘතිය ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය, සර්ෆ්වරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය.
අධ්යාපන
මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය - 1934 දී ටර්ගිනෙව් තරුණයා මෙහි ඇතුළු විය. නමුත් පළමු වසරෙන් පසු අනාගත ලේඛකයා ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ගුරුවරුන් කෙරෙහි කලකිරීමට පත් විය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයට මාරු කළ නමුත් එහිදී පවා ඔහුට ප්‍රමාණවත් තරම් ඉහළ මට්ටමේ ඉගැන්වීමක් හමු නොවීය. එබැවින් ඔහු ජර්මනියට විදේශගත විය. ජර්මානු විශ්ව විද්‍යාලයක් ඔහුව ආකර්ෂණය කළේ හේගල්ගේ න්‍යායන් ඇතුළත් දර්ශන වැඩසටහනක් සමඟිනි.
ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. ලිවීමේ පළමු උත්සාහයන් මෙම කාල පරිච්ඡේදයට අයත් වේ. ඔහු කවියෙකු ලෙස රඟපෑවේය. නමුත් පළමු කවි අනුකරණය, සමාජයේ අවධානයට ලක් නොවීය.
විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ටර්ගිනෙව් රුසියාවට පැමිණියේය. ඔහු 1843 දී අභ්යන්තර කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුවට ඇතුළු වූයේ, වහල්භාවය ඉක්මනින් අහෝසි කිරීමට දායක විය හැකි යැයි බලාපොරොත්තුවෙනි. නමුත් ඔහු ඉක්මනින් කලකිරීමට පත් විය - සිවිල් සේවය මුලපිරීම පිළිගත්තේ නැත, සහ නියෝග අන්ධ ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම ඔහුව ආකර්ෂණය කළේ නැත ..
විදේශයන්හි ටර්ගිනෙව්ගේ සමාජ කවය ජාතික විප්ලවවාදී අදහසේ නිර්මාතෘ එම්.ඒ. බකුනින්, සහ ප්‍රගතිශීලී රුසියානු චින්තනයේ නියෝජිතයන් එන්.වී. Stankevich සහ T.N. ග්රනොව්ස්කි.
නිර්මාණය
දහනව වන ශතවර්ෂයේ හතළිස් ගණන් ටර්ගිනෙව් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අන් අයට බල කෙරුනි. මෙම අදියරේ ප්රධාන දිශාව: ස්වභාවිකත්වය, කතුවරයා ප්රවේශමෙන්, උපරිම නිරවද්යතාවයකින්, විස්තර, ජීවන මාර්ගය, ජීවිතය හරහා චරිතය විස්තර කරයි. ඔහු විශ්වාස කළේ සමාජ තත්ත්වය මතු වූ බවයි
මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම වැදගත් කෘති:
- "පරාෂ්".
- "ඇන්ඩ්රි සහ ඉඩම් හිමියා".
- "ආලේපන තුනක්".
- "නොසැලකිලිමත්කම".
Turgenev Sovremennik සඟරාවට සමීප විය. 19 වැනි සියවසේ ප්රධාන සාහිත්ය විචාරකයා වූ බෙලින්ස්කි විසින් ඔහුගේ ප්‍රථම ගද්ය පරීක්ෂණ ධනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරන ලදී. එය සාහිත්ය ලෝකයට ප්‍රවේශ පත්‍රයක් බවට පත් විය.
1847 සිට ටර්ගිනෙව් වඩාත් කැපී පෙනෙන සාහිත්ය කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය - "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්". මෙම චක්‍රයේ පළමු කතාව වූයේ "Khor and Kalinich" ය. ටර්ගිනෙව් වහල් ගොවියා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් කළ පළමු ලේඛකයා බවට පත්විය. දක්ෂතාවය, පෞද්ගලිකත්වය, අධ්‍යාත්මික උස - මෙම ගුණාංග කතුවරයාගේ ඇස් හමුවේ රුසියානු ජනතාව අලංකාර කළේය. ඒ අතරම, වහල්භාවයේ අධික බර හොඳම බලවේග විනාශ කරයි. "දඩයකයාගේ සටහන්" පොතට රජයෙන් සෘණාත්මක තක්සේරුවක් ලැබුණි. එතැන් සිට, ටර්ගිනෙව් කෙරෙහි බලධාරීන්ගේ ආකල්පය කල්පනාකාරී විය.
සදාකාලික ආදරය
Turgenev ගේ ජීවිතයේ ප්රධාන කතාව වන්නේ Pauline Viardot කෙරෙහි ඇති ආදරයයි. ප්රංශ ඔපෙරා ගායකයා ඔහුගේ හදවත දිනා ගත්තේය. නමුත් විවාහක වූ ඇයට ඔහුව සතුටු කිරීමට හැකි විය. ටර්ගිනෙව් ඇගේ පවුල අනුගමනය කළේය, අසල ජීවත් විය. ඔහු සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ විදේශයෙනි. "ගද්ය පද්‍ය" චක්‍රයේ පැහැදිලිව ප්රකාශිත ඔහුගේ අවසාන කාලය දක්වා ගෘහාශ්‍රිතකම ඔහු සමඟ විය.
සිවිල් තනතුර
ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කෘතියේ නූතනත්වයේ ගැටළු මතු කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු තම කාලයේ සිටි දියුණු මිනිසාගේ ප්රතිරූපය විශ්ලේෂණය කළේය, සමාජය උද්දීපනය කළ වැදගත්ම කරුණු ආවරණය කළේය. ඔහුගේ සෑම නවකතාවක්ම සිදුවීමක් බවට පත් වූ අතර කෝපයට පත් සාකච්ඡාවට ලක් විය.
- "පියවරු සහ පුතුන්".
- "අලුත්".
- "මීදුම".
- "පෙර දින".
- "රුඩින්".
ටර්ගිනෙව් විප්ලවවාදී දෘෂ්ටිවාදයේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත් නොවීය, ඔහු සමාජයේ නව ප්‍රවණතා විවේචනය කළේය. අලුත් ලෝකයක් ගොඩ නැගීම සඳහා පැරණි සියල්ල බිඳ දැමීමට සිතීම වරදක් ලෙස ඔහු සැලකුවේය. සදාකාලික පරමාදර්ශ ඔහුට ප්රිය විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Sovremennik සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ බිඳීමක් ඇති විය.
ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවයේ එක් වැදගත් අංගයක් වන්නේ ගීත රචනයයි. ඔහුගේ කෘති හැඟීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක නිරූපණයක්, චරිත මනෝවිද්යාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ විස්තර මැද කලාපයේ රුසියාවේ අඳුරු සුන්දරත්වය පිළිබඳ ආදරය හා අවබෝධය පිරී ඇත.
සෑම වසරකම Turgenev රුසියාවට පැමිණි අතර, ඔහුගේ ප්රධාන මාර්ගය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් - මොස්කව් - Spasskoye විය. ජීවිතයේ අවසාන වසර ටර්ගිනෙව්ට වේදනාකාරී විය. දරුණු රෝගයක්, කොඳු ඇට පෙළේ සාර්කෝමාවක්, දිගු කලක් ඔහුට දරුණු වධ හිංසා ගෙන දුන් අතර ඔහුගේ මව්බිමට පැමිණීමට බාධාවක් විය. ලේඛකයා 1883 දී මිය ගියේය.
දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු රුසියාවේ හොඳම ලේඛකයා ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය, ඔහුගේ කෘති විවිධ රටවල නැවත මුද්රණය කරන ලදී. 2018 දී රට විශිෂ්ට රුසියානු ලේඛකයාගේ උපතේ 200 වන සංවත්සරය සමරනු ඇත.